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ADORNO, Theodor. Discurso sobre lrica e sociedade. In.: LIMA, Luiz Costa (org.).

Teoria da literatura e suas fontes . Rio de a!eiro" #ra!cisco Al$es, %&'(. Discurso sobre lrica e sociedade (Resenha do texto) Adorno inicia chamando a ateno para a aparente incompatibilidade entre duas instncias to distintas (a essncia lrica e a vida social), dizendo: !rata" se de manusear o #ue h$ de mais delicado, de mais %r$&il, de p'"lo em contato (ustamente com a#uela roda"viva da #ual preservar"se intacta %az parte do ideal da lrica, pelo menos no sentido tradicional)* +bserva no entanto, #ue a re%erncia ao social na poesia lrica (excludos os exa&eros) revela al&o de essencial, e conduz ao seu &rau de sentido mais pro%undo: ,ois o conte-do de um poema no . mera expresso de emo/es e experincias individuais) ,elo contr$rio, estas s0 se tornam artsticas #uando, exatamente em virtude da especi%icao de seu tomar"%orma est.tico, ad#uirem participao no universal)* 1xplica Adorno #ue no se trata de esperar #ue o poema lrico expresse a#uilo #ue todos vivenciam, mas o mer&ulho no individuado eleva o poema lrico ou universal por#ue p/e em cena al&o de no des%i&urado, de no captado, de ainda no subsumido, e desse modo anuncia, por antecipao ()))) o universal humano) 2a mais irrestrita individuao, a %ormao lrica tem esperana de extrair o universal)* 3e&ue Adorno, dizendo #ue essa universalidade do conte-do lrico . essencialmente social e #ue s0 entende o #ue o poema diz a#uele #ue escuta, em sua solido, a voz da humanidade re%letida no poema) ,aradoxalmente, a postulao de validade universal existe em %uno da densidade de sua individuao) As %ormula/es da obra de arte, por.m, no se satis%azem com sentimentos va&os e abran&entes sobre o universal) 3eu pensar* interro&a concretamente pelo conte-do social) +u se(a: o pensamento determinador no . uma re%lexo alheia e externa 4 arte: . exi&ida por toda composio de lin&ua&em*) +s conceitos presentes num poema no se apresentam de %orma intuda, simplesmente5 para poderem ser esteticamente intudos, eles tamb.m so pensados5 o pensar . posto em (o&o, pelo poema, transcendendo"o) + autor alerta #ue a interpretao social da lrica, como tamb.m de todas as obras de arte, no deve ter em vista a situao social ou a insero social das obras, ou de seus autores, sem uma mediao) !em de procurar estabelecer como o todo* de uma sociedade, en#uanto unidade em si contradit0ria, aparece na obra5 em #u a obra a obedece e onde a ultrapassa) 2eve"se procurar no texto os conceitos sociais #ue podem ser hauridos (depreendidos) de sua con%ormao est.tica, e no traz"los e imp'"los de %ora, pois nada #ue no este(a nas obras, em sua %orma pr0pria, le&itima a deciso #uanto 4#uilo #ue seu conte-do (Gehalt), o poetado (Gedichtete) em si mesmo, representa socialmente*) ,ara isso, re#uer"se no s0 conhecer a obra de arte por dentro, mas conhecer a vida social %ora dela) Adorno recomenda vi&ilncia perante o conceito de ideolo&ia, da #ual diz ser inverdade, conscincia %alsa, mentira (p) 678)) A ideolo&ia se mani%esta no malo&ro da obra de arte, no #ue esta tem de errado, e . alvo da crtica*) 2izer

#ue uma obra de arte . ideol0&ica pois tem o poder de con%i&urar as contradi/es da existncia real . cometer uma in(ustia contra o seu conte-do pr0prio de verdade e %alsi%icar o conceito de ideolo&ia) 2iz o autor: +bras de arte tm sua &randeza unicamente em deixarem %alar a#uilo #ue a ideolo&ia esconde)* ,ara ilustrar, volta ao ponto de partida: o sentimento da lrica como al&o oposto 4 sociedade, visceralmente individual) A sensibilidade %az #uesto #ue a lrica se(a desprendida do peso da ob(etividade, livre da vida pr$tica e de #ual#uer utilidade) 1ssa exi&ncia, a exi&ncia da palavra vir&inal* . em si mesma social, pois repercute o sentimento de protesto do indivduo contra um mundo %rio, alheio, do #ual dese(a se apartar) + poema realiza esse dese(o e d$ ares concretos a essa revolta ao idealizar um mundo distinto do real) A maneira de ver, de sentir, pr0pria e particularizada (idiossincrasia) do esprito lrico . um modo de rea&ir perante 4 coisi%icao da existncia, do mundo e dos homens) 9az"se uma re%erncia ao conceito de eu lrico, no #ual est$ embutida a concepo de ruptura em si mesmo) + eu se exprime como oposto ao coletivo, 4 ob(etividade5 com a natureza, a #ue se re%ere sua expresso, ($ no comp/em mais uma unidade) 1mpenha"se em restabelec"la, atrav.s do mer&ulho no pr0prio eu: :esmo a#uelas %orma/es lricas em #ue no se imiscui nenhum resduo da existncia convencional e ob(etiva, nenhuma materialidade crua, e #ue so as mais altas #ue nossa ln&ua conhece, devem sua di&nidade exatamente 4 %ora com #ue nelas o eu desperta a aparncia da natureza, retrocedendo da alienao) 3ua pura sub(etividade, a#uilo #ue nelas su&ere ausncia de ruptura e harmonia, atesta o contr$rio, o so%rimento com a existncia alheia ao su(eito, bem como o amor a ela ; ali$s, sua harmonia no . propriamente nada mais #ue o imbricamento ntimo desse so%rimento e desse amor)* <uanto 4 %alada necessidade #ue um poema lrico per%eito tem de expressar totalidade ou universalidade, e em seus limites abran&er o in%inito, comenta Adorno #ue, al.m de ela remeter para o conceito do simb0lico, em todo o poema lrico a relao hist0rica do su(eito com a ob(etividade, do indivduo com a sociedade, precisa ter encontrado sua materializao no elemento do esprito sub(etivo, reverberado sobre si mesmo) 1ssa sedimentao ser$ tanto mais per%eita #uanto menos a %ormao lrica tematizar a relao entre eu e sociedade, #uanto mais involuntariamente cristalizar"se essa relao, a partir de si mesma, no poema)*)

Material da )ro*+ Miria,

Discurso sobre lrica e sociedade (co,e!t-rio) !heodor Adorno =este ensaio, Adorno discute inicialmente a #uesto do peri&o ou da distoro #ue pode ocorrer numa aborda&em sociol0&ica da lrica, visto #ue ela (a lrica) . essencialmente avessa 4 socializao por concentrar"se na expresso individual e sub(etiva) 2iz Adorno #ue, ao propor esta aproximao (lrica e sociedade), a %ra&ilidade e delicadeza da lrica vai ser colocada numa en&rena&em na #ual seria melhor a%ast$"la, ($ #ue esta . uma es%era de expresso #ue tem sua essncia exatamente em no reconhecer o poder da socializao ou em super$"lo com o pathos da distncia)* (>?:A, >uiz @osta) Teoria da literatura em suas fontes, p) A8A) Re%letindo sobre o problema desta relao, acha Adorno #ue o poema no . somente expresso de emo/es e experincias individuais, mas, para #ue estas tenham o cunho verdadeiramente artstico, devem expressar o &eral atrav.s de sua %orma artstica) 1sta &eneralidade do conte-do lrico . essencialmente social pois s0 entende o #ue diz o poema a#uele #ue percebe, na solido do mesmo, a voz da humanidade, e ainda: inclusive a pr0pria solido da palavra lrica est$ pre%i&urada pela sociedade individualista e atomstica, do mesmo modo #ue, do contr$rio, sua %ora compuls0ria &eral vive da densidade de sua individuao)* (+p) cit) p)A88) Assim sendo, o su(eito lrico representa o todo, a &eneralidade, atrav.s da sub(etividade po.tica, como su(eito aut'nomo, dono de sua pr0pria lin&ua&em) =o entanto, esta interpretao social da lrica no deve visar a %atores sociais externos 4 obra (posio social, interesse, situao dos autores), mas sim a como estes %atores aparecem na obra, o procedimento deve ser imanente) +s conceitos sociais no devem ser acrescentados de %ora 4s %orma/es artsticas, mas devem ser conse&uidos mediante a observao exata delas)* (+p) cit) p)A88) ,ara isto . necess$rio tanto um conhecimento da interioridade da obra, #uanto da sociedade #ue lhe . exterior) :ais adiante diz Adorno #ue a lrica, por sua a%etividade e seu car$ter sub(etivo, deve ser livre de #ual#uer utilidade, de #ual#uer coero externa) :as ele v (ustamente nesta exi&ncia de #ue a lrica se(a uma palavra vir&inal, uma exi&ncia social) 1la implica o protesto contra uma situao social #ue cada indivduo experimenta como hostil, estranha, opressiva, situao #ue se imprime na %ormao da lrica)* (+p) cit) p)A8B) + conte-do social da lrica . (ustamente no ser social5 . acentuar o individual em protesto contra esta situao hostil vivenciada pelo homem contemporneo) =o protesto contra a sociedade, o poema exprime o sonho de um mundo no #ual as coisas %ossem de outro modo) 1ste modo peculiar de ser da lrica contra a prepotncia das coisas . uma %orma de reao 4 coisi%icao do mundo, ao domnio das mercadorias sobre os homens, domnio #ue se estende desde o

comeo da ?dade :oderna, e #ue desde a Revoluo ?ndustrial tornou"se a %ora dominante da vida)* (+p) cit) p)A8B) ,ara Adorno, a expresso do individual na lrica deve transcender duplamente o individual: pelo mer&ulho nele, descobrindo o sub(acente, o ainda no captado nem realizado no social5 e pela expresso, encontrando atrav.s da %orma uma participao no universal) ()))) + paradoxo b$sico da lrica . ser sub(etividade ob(etivada " corresponde ao duplo car$ter da lin&ua&em #ue a ob(etiva: expresso do individual sub(etivo e meio (mediao) dos conceitos (necessariamente &en.ricos))* (C+!D1, 9l$vio) Benjamin & Adorno: confrontos, p) 6EE) ,ara Adorno, as %orma/es lricas mais elevadas so por isso a#uelas em #ue o su(eito soa na lin&ua&em at. #ue a pr0pria lin&ua&em se torne perceptvel5 assim, a lin&ua&em mediatiza intimamente a lrica e a sociedade) @onse#uentemente, a lrica se mostra pro%undamente social no #uando imita a sociedade, no #uando imita al&o, mas sim #uando o su(eito conse&ue a expresso ade#uada, entra em harmonia com a pr0pria lin&ua&em, ali onde a lin&ua&em aspira por si e de si)* (>?:A, >uiz @osta) +p) cit) p)A8F) 1ste car$ter aut'nomo do poema, sua constituio por leis internas pr0prias . entendido por Adorno como hermetismo e como protesto contra a coisi%icao do mundo) ,ara ele, a relao do eu com a sociedade . tanto mais per%eita #uanto menos tematizada pelo poema: o no social do poema acaba sendo o seu social5 a lin&ua&em lrica se caracteriza pelo contraposio 4 lin&ua&em comunicativa) ,or outro lado, a%irma #ue #uanto maior o poderio social sobre o su(eito, tanto mais prec$ria a situao da lrica: a modernidade . ento o antilirico por excelncia) ()))) + mais importante do poema . a#uilo #ue ele se ne&a a continuar dizendo)* (C+!D1, 9l$vio) +p) cit) p) 6EE"6EF)

/ibliogra*ia" C+!D1, 9l$vio) Gen(amin H Adorno: con%rontos) 3o ,aulo: Itica, 67FJ) >?:A, >uiz @osta) !eoria da literatura em suas %ontes) Rio de Kaneiro: 9rancisco Alves, 67FB)