Você está na página 1de 19

A historiografia como espelho, eco e narrativa de "ns outros" Jocelyn Ltourneau Traduo: Carla Muller LTOURNEAU, Jocelyn.

L'historigraphie comme miroir, cho et rcit du "Nous Autres". In: LETOURNEAU, Jocelyn e JEWSIEWCK, Bogumil (orgs.). L'historie en partage . Paris: Harmattan, 1996. p.25 - 45. Comentrio: Sandra J. Pesavento (UFRGS) A HISTORIOGRAFIA COMO ESPELHO, ECO E NARRATIVA DE " NS (1) OUTROS" No Quebec, conta-se nos dedos de uma mo os historiadores que fazem um estudo do saber que produzem. Se alguns o fazem, seu olhar crtico diz respeito mais naturalmente aos trabalhos de seus predecessores, onde descobrem mais facilmente as contaminaes ideolgicas do que sobre seus prprios trabalhos, os quais parecem por magia escapar de seu contexto histrico de produo e de no se situar em relao a qualquer campo cognitivo e discursivo. Entretanto, extremamente interessante lanar um olhar crtico sobre a produo corrente dos historiadores concernente ao Quebec (2). No para questionar os comportamentos, os mtodos ou os objetos de seus realizadores - quanto a isso, a qualidade dos trabalhos incontestvel, realmente tentadora. Mas para mostrar como esses escritos participam da reconstruo das representaes do conjunto que uma comunidade de comunicao, no caso dos quebequenses francfonos, evolui dela mesma em seu longo percurso, na sua diacronia. Neste artigo, tentaremos ver qual a histria contada atualmente aos franco-quebequenses que procuram saber um pouco mais sobre eles mesmos, sobre sua origem, sobre sua progresso histrica e sobre seu estado atual de avano, estabelecendo um vnculo entre esta histria e a transformao de figuras identitrias desta coletividade. 1. Evoluo e transformaes da grande narrativa coletiva dos franco-quebequenses Aceita-se naturalmente a idia segundo a qual a identidade uma inteligibilidade e uma configurao narrativa de Si-

Comentrios Imagens Website Verso para impresso

Mesmo e do Outro numa relao de reprocidade e de reconhecimento mtuos. Em outros termos, a questo crucial da experincia humana no , como Shakespeare havia formulado em uma mxima , " ser ou no ser", mas antes, ser uma histria contvel ou no (3). Em conseqncia, v-se bem o papel fundamental realizado pela produo dos historiadores no estabelecimento dos fundamentos de toda a identidade coletiva. Definiremos esta identidade como a narrativa autorizada e concedida na qual uma comunidade de comunicao se reconhece. Importamos de Habermas esta noo de comunidade de comunicao: ela designa um conjunto de pessoas que participam pela atividade comunicacional em uma interao, que coordenam seus projetos concordando uns com os outros sobre qualquer coisa que exista no mundo e que dividam um mundo vivido, um tipo de horizonte oferecendo aos participantes da comunicao uma proviso de evidncias culturais, de modelos e de interpretaes. A identidade, ainda que se cristalize nas atribuies que se intensificam com o tempo e que ento se pode acreditar semelhantes a alguma "substncia", entretanto inicialmente, uma narrativa na qual uma comunidade de comunicao estabelece suas temticas comuns, evoca suas origens, instala a preeminncia de seu espao memorial e declama seus encantamentos. Desse ponto de vista, a narrativa na qual os francoquebequenses, pelo vis do discurso de suas elites pensantes, lembraram-se deles mesmos e contaram uns aos outros, seus percursos histricos, ou seja , a narrativa na qual se definiram situando-se com relao aos outros, variou no tempo. Durante uma boa parte do sculo XIX e at aproximadamente os anos 40, essa narrativa fazia parte de um grupo isolado e sectrio, solitrio e contido, fundamentalmente marcado pela Conquista inglesa pela qual passara em 1759. Entretanto, um grupo que se mantivera reagrupando-se em torno de suas elites, principalmente clericais, e que tambm pela sacralizao de suas tradies, soube se proteger das influncias nefastas conservando sua singularidade, tipo de estatuto especial concedido pelo poder divino e que fazia disso uma comunidade predestinada encontrar uma poca de ouro na reativao perptua de seu passado feliz e de sua memria ilustre (4). Gradualmente, no decorrer dos anos 40, sobretudo a partir do momento em que uma primeira gerao de intelectuais formados nas universidades estrangeiras constituiu uma massa crtica suficiente para pensar fora desta interpretao

sustentada por cantores picos, a representao da noo extenuada politicamente, mas triunfante por sua moral, por sua lealdade e por suas tradies, comeou a ser substituda nos crculos dos socilogos principalmente por aquela massa de f olk-urban society, de inspirao americana e fortemente revestida de evolucionismo (5). Sem entrar nesses detalhes, digamos que esta nova representao, primeiro momento de elaborao do paradigma da modernizao, conheceu seu tempo de graa nos anos 50 para ser em seguida criticada em sua formulao original, sem que a idia de defasagem que ela implicava e sugeria, no fosse totalmente repudiada ou eliminada por seus crticos. Nascida de uma crise de conscincia provocada pelo reconhecimento em toda sua amplitude, do fenmeno de industrializao e de urbanizao que marcava a provncia do Quebec, a representao da folk-urban society , que invertia a verso precedente do passado coletivo e que introduzia a idia de uma identificao pessimista ou negativa do grupo, insistia de fato sobre a condio infeliz e inferior do canadense francs e sobre as barreiras desta sociedade (6). Apesar de uma transio iniciada para a sociedade industrial e urbana, a provncia de Quebec acusava uma ruptura face a outras entidades polticas, principalmente o Canad ingls e os Estados Unidos e esse, tanto no plano de desenvolvimento quanto no plano da adequao de suas estruturas polticoinstitucionais e de sua conscincia coletiva com sua base material. Evidentemente, se a sociedade canadense-francesa no era tradicional no plano de suas infra-estruturas e no plano dos comportamentos econmicos de uma grande parte de sua populao, contrariamente a uma descrio que uma certa elite dava sobre isso, no era ainda inteiramente, corretamente ou suficientemente moderna, e isso era identificado como uma tara. A conseqncia poltica interpretar desta avaliao de um percurso histrico - conseqncia que foi efetivamente assumida por uma maioria de definidores de situao que se afirmaram nos anos 60 no seio do espao pblico quebequense - era evidente. Tratava-se de nada mais nada menos do que cortar as razes desta tara, de preencher a ruptura e de reorientar a historicidade da comunidade antes para seu futuro do que para seu passado. Em outros termos, a comunidade no podia doravante seno encontrar sua Em outros termos, a comunidade no podia doravante seno encontrar sua redeno no resultado de sua transformao, o qual tornava-se assim o lugar de sua felicidade, rompendo com seu passado, fonte de sua infelicidade e de seu atraso. importante ajustar-se a essas noes de defasagem, atraso, inferioridade, ruptura e bloqueio : todas fazem referncia a um desequilbrio gerador, o da falta

, pois elas no podem ser consideradas como simples qualificativos para caracterizar um estado de sociedade. Essas noes definiam de fato a condio de ser de uma comunidade e modelavam o indivduo coletivo com relao aos Outros. O canadense francs era um ser ausente (mais ou menos em estado incompleto) que, inspirado pelos dirigentes de horizonte ideal ultrapassado (os intelectuais e os conservadores) estava prestes a perder o rumo da histria, o rumo da modernizao. Era imperativo dissoci-lo desta elite reacionria e inscrev-lo em uma nova temporalidade que o faria gradualmente chegar a esse estado idealizado da evoluo das sociedades contemporneas, o estado do liberalismo, da democracia e do progresso moderno, um estado contrrio ao "monolitismo ideolgico e ao nacionalismo de raa". Em termos evidentes, a mutao estava no somente na ordem do dia, mas era uma necessidade vital para regenerao de toda uma comunidade e para a complementao de um indivduo coletivo, ambos engajados em um passado que no queria deix-los. Desde ento, compreende-se melhor porque a dcada dos anos sessenta foi marcada, no plano cientfico, por um grande nmero de empresas de pesquisa tendo como objetivo comparar e estabelecer um paralelo entre a sociedade quebequense e outras sociedades, principalmente sua vizinha valorizada: Ontrio. Algumas obras e artigos, publicados no final de 1950 e no incio de 1960, logo se tornaram clssicos do pensamento quebequense modernizante e podem ser similares a verdadeiros textos fetiches, tipo de corpus fundador que inspirou vrios pesquisadores tentando compreender as causas do atraso, da defasagem, dos bloqueios e das lacunas que causavam sofrimento sociedade quebequense. Por esses estudos conduzidos pelos ltimos refinamentos metodolgicos e apoiando-se sobre ndices, tratava-se por um lado, de identificar as causas da ruptura e, por outro lado, de medir a distncia que separava o indivduo canadense-francs dos outros , o indivduo canadense-ingls de preferncia, de maneira a cercar melhor o canal que restava ao primeiro atravessar para chegar ao primeiro lugar. Descobrir as condies de decolagem, encontrar os meios de estar melhor para erguer o grupo um pouco acima dele mesmo, eram os objetivos visados e o andamento dos trabalhos. As coisas andavam assim at a metade de 1970. A partir desse momento, que coincide com a instalao no meio cientfico quebequense de uma nova gerao de intelectuais para que o episdio da revoluo tranqila estruturasse decisivamente o imaginrio poltico e histrico (7), a grande narrativa coletiva dos quebequenses foi mais uma vez, gradualmente, revista e corrigida. O trabalho fez-se em duas etapas, segundo os

parmetros do andamento cientfico convencional. Iniciou-se, em um primeiro tempo, a inquirir novamente o passado de uma outra maneira, isto , a partir de questes animadas pelo esprito do momento e tambm sob inspirao de problemticas em voga nos meios intelectuais estrangeiros, o da Frana principalmente, em que vrias universidades recentemente engajadas haviam sido formadas. Em um extenso artigo em que revisto uma grande parte da produo dos historiadores de 1970 falando sobre o Quebec, e fazendo disso a anlise temtica, Fernand Ouellet (8) mostra bem como esta gerao intelectual consagrou-se em preparar novos terrenos e em rearticular o esforo de pesquisa em torno de ateliers que, ainda hoje, marcam amplamente a paisagem da pesquisa histrica no Quebec. Esses ateliers so os da histria da economia rural, urbana, das populaes e de seus deslocamentos no espao (que abre as portas ao estudo das mestiagens demogrficas e interculturalidade), o da histria de certas categorias sociais (principalmente os operrios e as mulheres) a partir da problemtica da estratificao social e de conflitos de sexo, tambm o da histria das tenses polticas entre grupos ou categorias opostas, etc. Nossa inteno no de repassar aqui um quadro detalhado desta pesquisa, mas de ressaltar a idia segundo a qual o corpus de conhecimentos e de dados assim constitudo fez aflorar aos olhos de todos uma questo do passado que, at ento, havia sido negligenciada, esquecida ou voluntariamente atrofiada por historiadores titulados (taxados de no profissionais ou de no cientficos por seus sucessores) - esta "amnsia", tendo justamente tornado possvel a elaborao de uma grande narrativa coletiva, centrada novamente sobre episdios picos da histria coletiva. Ora, a nova questo extirpada do passado por esses pesquisadores - questo que transformava o colono (viso tradicional) em morador empregador (viso atual), que restaurava a importncia determinante, at mesmo proeminente da cidade na atividade coletiva e na experincia popular (com relao a viso corrente que no fazia valer seno os campos verdejantes das plancies), que repudiava a imagem da fixao das populaes no espao mostrando como o deslocamento era uma caracterstica fundamental dos canadenses, que transformava as cidades de Quebec e de Montreal em foyers de cosmopolitismo abertos s influncias heterogneas da Europa e da Amrica (contrariamente a essa idia simples que se fazia dos canadenses franceses enquanto "povinho bitolado"), e que fracassava essas imagens idlicas de uma comunidade sem disputa mostrando como a indelicadeza, a manobra, as trapaas e as tramias, a corrupo e a violncia

gratuita estavam tambm no centro da vida real de uma sociedade marcada pela industrializao anrquica, pela crueldade freqente das narrativas de poder e pela represso recproca dos grupos em conflito - esta nova questo modificou particularmente a aparncia do indivduo quebequense. Como exatamente escreveu Ronald Rudin (9), esse indivduo foi "normalizado", seu estado existencial e seu percurso histrico doravante assemelhando-se esses outros, no se reduzindo a essa especificidade necessria. esta questo divulgada e bem fundamentada, restava integrar em um todo coerente, o que exclusivo das obras de sntese. Esse trabalho de integrao foi realizado principalmente no decorrer dos dez ltimos anos e continua. Ns no queremos, no meio desse artigo, proceder a uma anlise detalhada das snteses publicadas no curso deste perodo. Ns nos ateremos mais, a partir de um olhar geral sobre a produo dos historiadores corrente, em fazer ressaltar as novas representaes que foram aqui elaboradas (10). Tentaremos igualmente ilustrar o entrelaamento existente entre essas representaes e o processo de transformao identitria que conheceu o indivduo quebequense desde a revoluo tranqila. Em uma obra publicada sob a direo de Jacques Rouillard (11), historiadores quebequenses experimentados tentaram traar um panorama detalhado da produo histrica corrente falando sobre o Quebec e fazendo ressurgir dele as principais tendncias. Abordando os trabalhos que tratam sobre o regime francs (perodo relativamente abandonado pelos pesquisadores hoje em dia), John A . Dickinson e Jacques Mathieu escreviam, tanto sobre a ruptura da homogeneidade da representao da Nova-Frana graas demografia, em monografias locais e no estudo dos grupos scio-profissionais; quanto a instncia sobre a maneira que as pessoas ordenaram seu territrio e sua vida - o que levou a uma reviso do retrato adquirido do habitante e da relao cidade-campo; enquanto a importncia dos trabalhos consagrados ao estudo das relaes sociais na perspectiva da transio do feudalismo para o capitalismo e sobre a anlise das relaes interculturais entre amerndios e europeus que marcaram profundamente a produo dos historiadores dos quinze ltimos anos no Quebec. Aps esse trabalho, a imagem de uma sociedade homognea e esttica, igualitria e imvel, enclausurada e arraigada nas suas heranas que foi revertida em proveito de uma nova representao profundamente ancorada na idia de movimento, tipo de matriz geradora de uma gama de conceitos centrais na enunciao social atual: dinamismo, hierarquia, estratgia, mobilidade, diferenciao, estratificao, etc. Essas tendncias da pesquisa, que remetem de fato aos quatro

critrios tipificando o indivduo quebequense contemporneo (racional, aberto influncia dos outros, participante da mudana global e tomando suas distncias com relao aos poderes autoritrios), mostram o suficiente at que ponto os historiadores reativam a questo do passado a partir do que eles chamam de questionamentos novos, mas que no so seno categorias existenciais pelo vis dos quais um grupo se dispe rever o passado fundando sua historicidade na longa durao. Essa relao entre as figuras identitrias do indivduo francoquebequense contemporneo e suas reencarnaes histricas igualmente evidente quando se observa as tendncias que marcam a produo dos historiadores, corrente correspondente ao perodo do regime ingls (1760-1867). Uma citao extrada do captulo escrito por Jean-Pierre Wallot e Pierre Tousignant, na obra de Rouillard, revela a amplitude desta dialtica e desta dialgica entre o presente e o passado: "Conjunto dos estudos recentes [ que tratam sobre o regime ingls] tende a mostrar [...] que os canadenses franceses (exatamente como alis, os colonos britnicos) situavam-se em um contexto atlntico em plena rbita, que eles participaram das ideologias e das transformaes de todas as ordens que apareceram entre a Revoluo Americana (1774-1783) e a Revoluo Francesa, a contar de 1789, e a Confederao (1867), passando por diversas formas de governo, uma outra guerra com os Estados Unidos (1812-1815), insurreies (1837-1838) e o governo responsvel (1848). No plano poltico, esses estudos marcam o papel importante dos canadenses franceses na obteno e na utilizao hbil de um regime parlamentar restrito [...]. Sobre o plano econmico e social, longe de serem fundamentalmente irracionais e conservadoras, as classes mdias canadenses-francesas teriam procurado lanar anteriormente as iniciativas em seu favor e monopolizar o poder; as massas camponesas e urbanas teriam reagido com uma racionalidade limitada na verdade, mas com uma boa dose de adaptao s mutaes que j se desenhavam na virada do sculo XIX (reestruturao e modernizao da economia sob o impacto do mercado) e que se estenderam em alguns casos at a Confederao, apesar de diversos obstculos. (12) Estamos marcados aqui pelos qualificativos empregados para descrever o indivduo canadense-francs, seus comportamentos, seu universo mental e seu horizonte interativo: em movimento, participante ativo, racional, hbil em se adaptar s mudanas que influencia seu meio de vida e se aproveita dele. Todas as qualidades que, por um lado, demonstram a normalidade desse indivduo com relao aos

outros (e, principalmente com relao ao britnico, seu alter ego secular), mas que vo igualmente ao encontro da imagem que disso havia proposto durante muito tempo historiografia canadense-inglesa - esta apresentando os britnicos como os emancipadores de uma populao historicamente defasada - e tambm, ao encontro da representao que disso havia dado uma certa historiografia canadense-francesa, a qual insistia sobre os comportamentos tradicionais dos canadenses franceses e sobre sua confuso em um universo mental obsoleto. De fato, a pesquisa dos ltimos quinze anos literalmente fez eclodir, simultaneamente, a antiga narrativa canadense-inglesa (solidamente articulada em torno da elite burguesa e nacionalista anglfona) e a antiga narrativa canadense-francesa (intimamente ligada ao discurso nacionalista das elites francfonas, e isso, desde sempre). Na verdade, essas narrativas apresentavam uma estranha semelhana, uma e outra se articulando sobre as mesmas oposies - entre as duas raas, entre os camponeses canadenses-franceses e os comerciantes britnicos, entre os protestantes e os catlicos, entre os conquistadores e os conquistados -, mas com esta profunda diferena que a valorizao desses elementos passava do negativo ao positivo e, inversamente, segundo a origem da narrativa. A pesquisa atual marginalizou outro tanto as problemticas em voga nos anos 50 e 60 que, tomando distncia com relao s que a precederam, insistiam no atraso ou na singularidade do desenvolvimento da regio de Quebec. Doravante, prevalecem as idias de similitude, convergncia e igualdade : a fronteira do Ns Outros , e finalmente a identidade quebequense, esto em vias de serem estabelecidas sobre novas bases. O que isso significa para o perodo que comea em 1867? Recorramos ainda uma vez mais, para situar o debate, a uma citao extrada do Guide d'histoire du Qubec . Decretando que as duas obras de sntese so de longe as mais populares no Quebec desde sua publicao, uma em 1979 e a outra em 1986 (13), so ao mesmo tempo as melhores, Jacques Rouillard escreve: [...] Essas duas obras abordam a histria como tema antes mesmo do que de maneira puramente cronolgica [...]. Rejeitando a idia da modernizao do Quebec desde a ltima guerra, elas interpretam sobretudo sua histria como um longo processo de evoluo desde a metade do sculo XIX voltada para uma sociedade industrial e urbana. Longe de ser fechada em si mesma, a sociedade quebequense aparece complexa, diversificada, submissa s influncias exteriores, freqentemente evoluindo uma dinmica prxima dessas

outras sociedades americanas. [...] (14) Lembra-se uma vez mais, subjacente a essa nova narrativa do percurso histrico dos quebequenses, o tpico da normalidade. Contrariamente ao que se pensava precedentemente, a sociedade quebequense foi marcada pelos conflitos e as lutas das classes (com a mesma qualificao que toda a sociedade industrial comparvel), lutas que no tinham exclusivamente ou mesmo principalmente a forma de um conflito etnolingstico entre os ingleses e os franceses (ainda que a questo nacional sempre tenha estado ligada a questo social). Assim, ao encontro do que se sups h muito tempo, a sociedade quebequense sempre foi aberta para o exterior, caracterizada por intensos movimentos de populao e absorvendo positivamente as influncias estrangeiras. A idia de defasagem ou de atraso to importante nas produes dos universitrios quebequenses durante os anos 50 e 60 (pouco importa que se explique esse atraso para uma mentalidade anacrnica ou como uma conseqncia resultante da conquista britnica) , por outro lado, incisiva na tica dessas duas obras de sntese. O carter ruralista dos quebequenses (comumente percebido como pejorativo e negativo) negado pela valorizao de seu carter urbano e tambm por uma instncia sobre os fenmenos avanados e extensivos de protoindustrializao nos campos, exceto de "entrepreneurship" canadense-francs - o que tenderia mostrar a que ponto o territrio e a sociedade quebequenses faziam parte constituinte do desenvolvimento norte-americano da poca, o grupo rival desse fato de uma universalidade em vias de emergncia. Uma outra caracterstica importante lembrada pelos autores dessa sntese e posta em evidncia por Rudin em seu artigo j citado, atinge a desmistificao da aura clerical que pendia no percurso histrico dos quebequenses e a sua substituio pela aura esttica . A "declericalizao" do passado quebequense, em que um dos aspectos fazer ressurgir a pluralidade das crenas na regio e de dessacralizar a misso da Igreja e a obra de seus cardeais, de fato uma forte tendncia da pesquisa histrica contempornea. Em verdade, o quebequense era, bem menos do que se poderia crer (ou sobretudo do que se quisesse levar a crer) um indivduo "messinico". Era, sobretudo, um indivduo cvico dotado de uma cultura poltica e mostrava um entusiasmo para as instituies parlamentares democrticas, o mesmo acontecia com o liberalismo (15). Mais ainda, o aparelho do Estado (figura da identidade da nao moderna), o qual e negligenciou a histria antes de 1960, entrou no corao do futuro quebequense (mais ou menos desde a Confederao), e seu desenvolvimento foi, considerando os recursos financeiros do

qual foi dotado, comparado ao desenvolvimento das regies ou estados vizinhos. Intil dizer para finalizar, que o franco quebequense era, a exemplo do modelo ideal do perfeito ocidental, um ser tcno-cientfico que fundou, muito antes do que no se disse, suas prprias instituies e participou da busca do saber certamente graas ao seu gnio inventivo e tambm aos esforos sistemticos de pesquisa que se seguiram. Ainda que a demonstrao in extenso desta tese tenha exigido desenvolvimentos muito mais longos e fundamentados no comentrio detalhado de obras e de artigos marcantes, a argumentao avanada nos pargrafos precedentes permite ver como a produo dos historiadores corrente que trata do Quebec, est ligada, de maneira a refor-la, mutao pela qual passaram os franco-quebequenses h trinta anos no plano de sua identidade e de suas representaes coletivas, tais como so, em todo caso, formalizadas pela classe poltica e econmica. Descrita no incio como sendo diferente do outro tudo nele sendo superior, esse indivduo, graas ao esclarecimento trazido pelo novo Afklarer, tomou conscincia de suas falhas (que dele se escondera, obscurecendo sua verdadeira situao) e procurou preencher o atraso acumulado com o objetivo de normalizar sua condio. Liberado de suas protees e de suas fadigas, resistente de sua revoluo, descobriu seu ser e restabeleceu sua situao histrica valorizando seu passado, sustentando suas semelhanas e universalizando seu percurso. Munido desta nova identificao positiva qual os historiadores comeam a dar base histrica, isto , notemos a nuance, um fundamento pela histria, o indivduo quebequense pode divisar um futuro promissor e pode tambm, de uma vez por todas, livrar-se desta mentalidade de sitiado que o condenava inelutavelmente condio de "pequeno". 2. Reconfigurao do Ns Outros : luz de um novo identitrio quebequense Como a nova representao do indivduo coletivo no tempo conduz a uma reinterpretao dos grandes episdios da histria quebequense e a uma remodelao do percurso histrico seguido por esta coletividade? Inicialmente um primeiro ponto: como vimos, a historiografia quebequense esmera-se agora em mostrar como a sociedade quebequense, desde seu status original de colnia e de fronte pioneiro at sua denominao atual de coletividade pluralista predominantemente francfona, sofreu uma evoluo aproximadamente comparvel a de sociedades do mesmo gnero. Se, na grande narrativa coletiva precedente , o Outro -

e, principalmente o ingls - era continuamente descrito como um adversrio, um estrangeiro e uma anttese, a verso atual dessa grande narrativa restabelece as bases de uma reconciliao com esse Outro que doravante percebido como um fator de enriquecimento, uma "entrada" positiva no desenvolvimento coletivo. Em outros termos, a operao histrica de normalizao do indivduo franco-quebequense, restabelecendo favoravelmente a imagem que ele faz de si mesmo, coloca condies propcias a sua abertura para o Outro , o qual testemunham, alm disso, todos os estudos que procuram fazer ressurgir a herana heterognea (britnica, francesa, amerndia, americana, etc.) e as influncias exticas as quais impregnou-se a cultura quebequense para tornar-se o que ela . De agora em diante, o indivduo franco-quebequense no mais percebido como uma idiossincrasia da histria: ele a prpria expresso de uma sntese, o que lhe torna comparvel seno igual aos Outros o qual no tende a separarse mas a associar-se eles em parceria - o que pode, alm disso, justificar sua pretenso a autodeterminao poltica. Se bem que a idia de defasagem, central no primeiro momento de elaborao (1950-1960) da idia da modernizao para pensar o desenvolvimento coletivo, est em vias de desaparecer. Rejeitada como manifestao de uma viso primariamente comparatista e evolucionista das sociedades, esta idia sancionava de fato o carter retardatrio, anacrnico e marginal do indivduo franco-quebequense com relao aos Outros , o que propriamente dito inaceitvel, verdadeiramente ofensivo, tendo em vista os critrios a partir dos quais generaliza-se doravante esse indivduo, antes critrios de semelhana do que de diferena. Uma vez a idia de normalizao sendo adquirida e desaparecida a idia de defasagem, o campo est aberto para restaurar uma temporalidade que se manifesta no universal antes mesmo de se fechar ou de recuar sobre o singular e o local. Ainda que o fato de ligar a histria do Quebec s grandes continuidades e descontinuidades do surgimento das sociedades ocidentais tenha comeado a circular desde o final dos anos 70, mais recente o fato dela estar incrustada na trama argumentria de uma sntese. Em um artigo bastante crtico para seus predecessores, John A . Dickinson e Brian Young (16), que so ao mesmo tempo os autores desta sntese (17), pleitearam decididamente pela utilizao de uma periodizao diferente fundada na identificao das transies maiores pelas quais a sociedade quebequense passou do ponto de vista dos modos de produo e de cmbio. Segundo essa perspectiva, a histria quebequense est reestruturada em torno de cinco partes de inigualveis duraes, sempre mais curtas medida em que se avana no tempo e que coincidem com as

etapas de desenvolvimento. Esta cronologia e estas etapas so as seguintes: - antes de 1650 (nmero de anos indeterminado): poca dos sistemas scio-econmicos autctones ; - 1650-1810 (160 anos): poca pr-industrial; - 1810-1880 (70 anos): a transio para o capitalismo industrial; - 1880-1930 (50 anos): poca do capitalismo industrial; - 1930-1960 (30 anos): poca da modernizao; - 1960 aos dias de hoje (30 anos): o Quebec contemporneo. Esta periodizao, que deixa de estar vinculada temporalidade marxista e seu evolucionismo implcito, reconcilia o percurso histrico seguido pela sociedade quebequense com os grandes parmetros da transformao ocidental inscrevendo-o em uma trajetria amplamente compartilhada pelos outros povos. Fazendo isso, no somente o indivduo coletivo reconfortado em relao seu passado que "normalizado", mas , alm disso, tranqilizado em sua pretenso de longa data de se apresentar como parte integrante do grupo de comando, evoluindo no diapaso desses que ainda percebia, at recentemente, como modelos a imitar ou marcos se unir. Doravante, o indivduo franco-quebequense pode assumir inteiramente sua condio de ser descomplexado e elevar-se condio dos outros j que sua prpria histria, contrariamente ao que se tinha levado a acreditar, foi a sua maneira uma succesfull story . Se esta periodizao reconcilia o indivduo francoquebequense com o universal e o autoriza a romper seu enclausuramento s margens do mainstream da histria, ela torna igualmente possvel uma substituio total da historicidade e da temporalidade dos "pr-revolucionrios" pelos "modernos" (18). Esta modificao na gnese fundadora de um grupo no sem conseqncia. J que a narrativa histrica resulta sempre de uma dialtica complexa entre a memria (o que est posto em evidncia) e o esquecimento (o que est conseqentemente nas sombras), ela abre as portas para uma nova diviso da memria e da amnsia. Novamente, importante compreender a significao de tal modificao na gnese fundadora dos franco-quebequenses, os historiadores fazendo de qualquer maneira, nesse processo, o papel de cirurgies encarregados da operao complexa e

delicada de manejo dos lbulos memoriais do indivduo coletivo: - Retraar no tempo os ndices da presena de um indivduo moderno e pluralista, liberal e urbano, econmico e racional, apoderar-se de um passado do qual os "Antigos" tinham se apropriado pretendendo que fosse o lugar de evoluo de um indivduo tradicional que se encarnava principalmente na figura do agricultor (sujeito normal opondo-se ao lenhador (19), tipo indigno, e para o tipo indigno, e para o empreendedor industrial, sujeito em segundo plano (20)). Apoderar-se desse passado a ponto de demonstrar que o habitante procurava as ocasies de negcios e que se comportava como um esprito utilitarista, negar a perspectiva que o franco-quebequense jamais tenha sido, no decorrer de sua histria, um ser tradicional (isto , um ser marcado pela imobilidade, pela preservao e pela perpetuao das coisas). Isso feito, destruir a memria e a histria dos "Antigos", tambm dissolver sua identidade e sua existncia. Em suma, apropriar-se todo o espao de uma coletividade, sua historicidade como seu futuro, o que um fator de ascendente hegemnico formidvel sobre a psiqu de uma comunidade de comunicao, percebendo-se, descrevendo-se e representandose doravante graas a categorias que no so as da histria mas as de um grupo que define pela histria suas condies futuras, de ascenso, de validao, de poder e de hegemonia (21). Esta reinterpretao dos grandes episdios da histria quebequense e a remodelao do percurso histrico desta coletividade parecem, a primeira vista, apresentar dois problemas: a) Ligando a histria do grupo aos grandes parmetros do futuro universal e negando a idia de um povo enclavado, continuamente submetido aos terrores da opresso de seus invasores e de seus dominadores. So enfraquecidos, por um lado, a prpria tese do povo distinto, por outro lado, o desenvolvimento forado ou suspenso pelo estrangeiro. b) De outra maneira, na medida em que a nova periodizao identifica vrios momentos de transio que so antes interpretados como processos objetivados substituindo-se uns aos outros, e na medida tambm em que ela se desfaz das tramas polticas convencionais (Conquista de 1759, Rebelio de 1837-1838, Confederao de 1867, etc.), o prprio status deste episdio fundador ao qual a tecnocracia associou sua historicidade e sua temporalidade, isto , o da revoluo tranqila, que foi posto em questo (22). Ora, esses dois problemas no foram realmente uma

reinterpretao e uma remodelao para os edificadores da presente verso da grande narrativa coletiva. De um lado, a normalizao do passado coletivo pela refigurao de uma histria muito mais otimista e brilhante fundou a pretenso de uma possibilidade de destino glorioso para um povo h muito descrito e depreciado sob as representaes ofensivas de "lenhador", de "aguadeiro" e de "comedor de sopa de ervilha". De outro lado, ao invs de questionar o passado negativamente a partir de uma problemtica do esquecimento e atravs de questes do gnero: "Como e porque o desenvolvimento do Quebec no foi esse?" e , sobretudo, somos levados a compreender, a partir de uma problemtica das condies particulares de evoluo de uma sociedade de um questionamento positivo, usando frmulas do gnero: "Como e porque esse desenvolvimento foi assim?", a caracterstica especfica e original do passado quebequense. Assim sendo, a passagem do indivduo vencido e desmoralizado ao indivduo ideal e ambicioso foi sancionada. Sabe-se at que ponto a constituio de uma identidade se realiza em uma relao dialgica e dialtica com o Outro , este ltimo freqentemente aliado a um inimigo e, o caso vencer, apontado como a causa do infortnio do primeiro. No caso dos franco-quebequenses, esse Outro foi o ingls (que uniu-se ao amerndio como anttese do bom indivduo). No entanto, a verso atual da grande narrativa coletiva (entenda-se bem, sob sua configurao competente,) tende modificar a figura desse personagem antitsico que toma doravante o aspecto de foras e de fatores objetivos. Certamente, o ingls permanece como parte ativa do meio, mas considerado como um ator dispondo de um certo nmero de privilgios com relao ao francfono, levando em considerao sua situao privilegiada de acesso a informao. Em outros termos, o ingls desativado enquanto conscincia malfica e reencarnado sob forma muito mais neutra de um modo de produo e de troca. Da mesma origem, segundo esse novo roteiro, o francfono no aparece mais como vtima de sua prpria inrcia e sua condio especfica no resulta mais de seu prprio encarquilhamento sobre si mesmo (esse que freqentemente lhe censurou). Essa condio leva antes a um conjunto de situaes sobre as quais ele no tivera praticamente tomado conhecimento, o que o libera do formidvel fardo do acusado e lhe assegura uma responsabilidade desagradvel sustentar. Mais ainda, embora presses nas quais devia evoluir, o francfono mostrou ao longo de sua histria, uma grande imaginao para encontrar solues aos problemas que encontrava ou para aproveitar as ocasies que se apresentavam ele, preciso admitir que ele soube provar, quanto a isso, suas competncias. Evidentemente, a grande narrativa leva a relativisar a dicotomia oprimido-opressor sobre a qual fora fundada a

concepo precedente da histria coletiva e faz do francoquebequense um ser audacioso e ambicioso, o que corresponde de fato as caractersticas dessa espcie de heri coletivo -- o Ser de mercado empreendedor de sua prpria existncia - que se impe no imaginrio das elites quebequenses h uma dcada. O desaparecimento das criaturas de pele e dos acontecimentos polticos em proveito dos fatores objetivos - que se comenta em termos de fenmenos ou de processos - no foi, entretanto, at dessacralizar este episdio, piv na histria quebequense que a revoluo tranqila. Na verdade, admite-se naturalmente, que esta data de 1960 no seno um sinal cmodo para situar uma mudana geral que no tem, como tal, temporalidade precisa mas que se estende no decorrer de um perodo mais ou menos longo. Assim, se reconhece que a revoluo tranqila foi precedida por um prodigioso trabalho de interpretao e de crtica; verifica-se assim que o advento da televiso em 1952 mudou particularmente o universo representativo de uma multido de indivduos respondendo de pronto as solicitaes da modernidade; insiste-se enfim sobre o fato de que o nmero de mutaes j tinham modificado poderosamente a sociedade e a economia quebequenses no sentido das fortes correntes que se manifestavam em terra americana. Dito isso, essas nuances que se trs narrativa clssica reforam to somente sua trama central, a saber que o povo franco-quebequense no pode sair in extremis de sua condio (foi ela especial e no to desfavorvel que se teria acreditado, no era ideal) seno devido a uma nova classe esclarecida - que chamamos "tecnocracia" - a revelou, guiou e conduziu para uma nova era a qual ainda se beneficia. Mostrou-se, alis (23), que a revoluo tranqila era, para a tecnocracia, um episdio identitrio e um dos acontecimentos chave pontuando sua prpria histria confundida com a histria do Quebec. Gostaramos de acrescentar um outro elemento que permite compreender porque a revoluo tranqila no pode e no poder ser facilmente derrubada de sua base no imaginrio coletivo franco-quebequense apesar de nuances suscitadas nesses ltimos anos pela produo intelectual. Na historiografia canadense-inglesa anterior a 1970, o episdio da Conquista de 1759 de fato interpretado como um momento de liberao favorvel aos francfonos, levando-se em considerao o avano detido pelos britnicos nesta poca, tanto no plano das estruturas econmicas quanto no plano das instituies polticas. Por outro lado, segundo essa narrativa a qual encon- tra-se suspeita e os ecos at nos trabalhos atuais, o Canad foi construdo graas ao esprito de empresa dos capitalistas britnicos vindos esse continente com seus valores e suas instituies. Para concluir, na grande

narrativa canadense-inglesa anterior a 1970, a conquista foi uma bno para os vencidos e os britnicos no foram nada menos do que os libertadores permitindo aos conquistados escrever sua historicidade ao lado dos vencedores. Ento, todo o tipo de franco-quebequense que, desde o princpio, foi dependente da boa sorte dos britnicos (ou dos canadenses, esse no o problema), isto , dos Outros . Pode-se conceber destino mais trgico do que ser desprovido do governo de sua prpria sorte e confinado, incapaz, ao papel de espectador de sua histria? A revoluo tranqila, enquanto episdio fundador de um retorno identitrio dos francoquebequenses, permite justamente romper com esta perspectiva alienante e restabelecer os francfonos enquanto heris de sua prpria liberao, em outros termos, de lhes dar um papel positivo de atores e de comandantes de sua prpria historicidade. A revoluo tranqila consuma a vingana desta terrvel derrota que foi, no plano simblico, a derrota das Plaines d' Abraham (N.T.). Ela autoriza os franco-quebequenses a se apresentarem tambm como vencedores na histria. Feito isso, o exorcismo da identificao negativa do indivduo histrico subjugado e sua derrota resgatada. N.T. - Plancies de domnio canadense, situadas na provncia de Quebec ao norte do Saint-Laurent e oeste da cidade de Quebec. Palco do combate entre ingleses e franceses no qual foi decidido o destino da Nova-Frana.

(1) Verso reduzida de um artigo publicado em Recherches sociographiques , 36,1 (1995), p. 9-45. (2) Nos referimos aqui aos trabalhos publicados sobre a histria do Quebec desde o incio dos anos 80. Isso no implica que os escritos precursores, que influenciaram a evoluo da historiografia, no tinham sido publicados antes desta data. O leitor compreender que ns passamos aqui rpida e concisamente s orientaes maiores tomadas pela produo dos historiadores, sem nos determos ao comentrio detalhado dos trabalhos nem a sua nomenclatura exaustiva. (3) De fato, poder-se-ia avanar na idia que no existe identidade fora desta linguagem e que portanto, a identidade se constri num quadro de uma circulao discursiva ininterrupta; como, poderia-se sustentar que a histria, enquanto o olhar lanado sobre o passado, uma identidade que se coloca em representaes, em aes e em palavras. (4) A constar que essa narrativa era antes otimista pelos horizontes de espera e o prognstico que ela projetava:

permanecia fundamentada sobre o postulado querendo que os Canadenses franceses, enquanto que detentores da f catlica, representavam em terra americana um germe de continuidade da tradio leal do Antigo Regime e uma fortaleza contra a hegemonia do protestantismo anglo-saxo. (5) Culturalista por seus postulados, a problemtica da folkurban society , modelo de tipificao ideal das etapas do desenvolvimento das sociedades, sugeria, em sua formulao inicial que, por um lado, a sociedade quebequense evolua segundo a trajetria previsvel de um continuum entre a sociedade tradicional e rural e, por outro lado, da sociedade urbana e moderna. Com muitas consideraes, pelos detentores desta tese, a sociedade quebequense permanecia uma sociedade tradicional voltada para a modernidade e constitua, desse modo, um caso interessante observar j que se podia estudar, de visu e in situ, um processo de transio alis concludo. (6) Infelizmente, ns no nos referimos a uma situao material vivida pelo povo, mas a uma misria coletiva resultante da persistncia de mentalidades aparentemente anacrnicas. Sabe-se que esta idia implcita de uma condio infeliz influenciou profundamente o desenvolvimento da reflexo sociolgica, poltica, econmica e histrica do Quebec entre 1960 e 1970, esta reflexo estando amplamente centrada sobre as problemticas da dependncia, da subordinao econmica e da opresso nacional . Mencionamos, para finalizar, que at os anos 50, numerosos foram os autores que associavam positivamente a infelicidade dos canadenses franceses, bem como, seu tormento coletivo e sua pobreza, com um tipo de gnio, confirmando assim o que os outros sempre perceberam como sendo um elemento central de identidade quebequense: o amor pela derrota. (7) D-se o nome de revoluo tranqila a esse perodo de aproximadamente seis anos (1960-1966) ao longo do qual uma coletividade projetada por uma nova classe poltica fortemente inspirada pelo ideal de intervencionismo esttico e pela planificao tecnocrtica, coloca as condies de sua promoo relativa e absoluta lanando todo um conjunto de medidas que tero, por conseqncia, de modificar radicalmente as maneiras de ser, de fazer, de pensar e de dizer em seu meio. (8) Fernand Ouellet, "La nouvelle histoire", Recherches sociographiques , 26,(1-2) 1985, p. 11-83. (9) "Revisionism and the Search for a Normal Society. A Critique of Recent Quebec Historical Writing", Canadian

Historical Review, 73,1 (1992), p. 30-61. (10) Para realizar nosso estudo, tiramos proveito do guia bibliogrfico de Jacques Rouillard. O interesse desta obra vem do fato em que oferece ao usurio uma nomenclatura exaustiva dos trabalhos publicados sobre a histria do Quebec no decorrer dos ltimos vinte anos e que ele os situa com relao a evoluo da historiografia. Analisamos sistematicamente a Revue de l'histoire de l'Amrique franaise, Histoire sociale/Social History et Recherches sociographiques . Enfim, tivemos acesso aos catlogos cumulativos das editoras publicando obras sobre a histria do Quebec. (11)Guide d'histoire du Qubec du Rgime franais nos jours . Bibliographie commente, Monral, Mridien, 1991. (12) Jean-Pierre Wallot e Pierre Tousignant, "Le Rgime britannique", dans J. Rouillard, op. cit., p. (13) Paul-Andr Linteau et al., Histoire du Qubec contemporain , I: 1867-1929, Montral, Boral, 1979; id., Histoire du Qubec contemporain II : des annes 1930 nos jours , Montral, Boral, 1986. (14) Jacques Rouillard, op. cit., p. 127. (15) preciso deixar claro que a idia aqui no de negar a importncia adquirida ou representada pela Igreja na histria do Quebec, mas de mostrar, por um lado, que esta se comportava como uma quase empresa interessada pelo desenvolvimento econmico e que, por outro lado, a adeso s ordens era para um nmero de indivduos - principalmente para as mulheres - um clculo oportunista e estratgico de promoo social e de extenso de seus horizontes pessoais. (16) "Periodization in Quebec History. A Reevaluation", Quebec Studies, 12 (1991), p. 1-10. (17)Brve histoire socio-conomique du Qubec , Sillery, Septentrion, 1992. (18) As noes de "pr - revolucionrios" e de "modernos" so construdas com referncia ao episdio da revoluo tranqila que, no imaginrio coletivo, demarca um tempo do Depois com relao a um tempo do Antes e tipifica, para cada uma dessas temporalidades, um indivduo histrico irreconcilivel com seu duplo negativo. Com relao a isso,ver J. Ltourneau, "La saga du Qubec moderne en images", Geneses, 4 (maio 1991), p. 44-71.

(19) Sabe-se a que ponto o lenhador, durante muito tempo a figura odiada pelo clero, figura aproximada do selvagem, agente incontrolvel, incompreensvel e fugidio, constitua para a maioria dos Brancos um exemplo invejado. (20) Empregamos a revelia o termo "segundo plano" para indicar que, sem estar ausente do discurso distinto dos tradicionalistas, o empreendedor no fazia parte do panteon dos heris aclamados. (21) Feito isso, pode-se pensar que os "modernos" so dotados implicitamente de um capital simblico considervel. (22) Sobre a idia segundo a qual existe uma confuso positiva entre a histria do Quebec moderno e a histria da ascenso social da tecnocracia, ver nossos seguintes trabalhos: J. Ltourneau, " Quebec d'aprs-guerre et mmoire collective de la technocratie ", Cahiers internationaux de sociologie, XC(1991), p. 67-87; Id.., " Le Qubec moderne: un chapitre du grand rcit collectif des Qubecois ", Revue franaise de science politique,41, 5 (outubro de 1992), p. 765-785. (23) Ver nossos artigos citados anteriormente.