MARIA BEATRIZ VIDAL DE NEGREIROS PAIVA

O PROJETO URBANSTICO EM JA: A AO POLTICA E OS DESDOBRAMENTOS SCIO CULTURAIS. 1890/1920

Dissertao apresentada ao programa de psgraduao em Histria, Unesp-assis, para obteno do ttulo de Mestre em Histria sob orientao da Prof. Dr. Flvia Arlanch Martins de Oliveira

Assis 2001

Resumo

A presente dissertao analisa os desdobramentos scio-culturais resultantes do processo de modernizao em Ja, entre 1890/1920. Ao percorrermos fontes diversas como as Atas e Projetos de Leis da Cmara, jornais, um almanaque e a obra de um memorialista, identificamos o desejo latente dos segmentos dominantes jauenses em implementar um projeto modernizador na localidade. A aristocracia agrria, detentora do poder poltico e econmico e aglutinadora de outros setores sociais que almejavam a modernizao, passou a elaborar propostas de normatizao do espao urbano com vistas a tornar a rea central um carto de visitas. Com tal finalidade foram feitas obras de embelezamento e tentativas de higienizao. Essa interveno no espao urbano atendia ao jogo poltico local. Dois grupos oligrquicos disputavam, frente ao eleitorado, a realizao de melhoramentos, objetivando a permanncia no poder e a construo de uma memria sobre o processo de modernizao. Concomitamente a essas questes, a penetrao das novas tecnologias e das novidades inerentes cultura da modernidade no meio local iam mudando lentamente o estilo de vida e o cotidiano dos jauenses. O impacto social decorrente desse processo tambm foi visvel. As contradies sociais estavam mostra atravs da excluso daqueles que no se adaptavam ou no se enquadravam nos ditames da ideologia burguesa do progresso. Palavras chave: Urbanismo; cidade; modernidade; novidades; excluso social; coronelismo.

Paiva, Maria Beatriz Vidal de Negreiros O projeto urbanstico em Ja: a ao poltica e os desdobramentos scio culturais 1890 / 1920. Maria Beatriz Vidal de Negreiros Paiva, 2001. enc.; tamanho A4, altura 297 mm., 311p Dissertao Mestrado Faculdade de Cincias e Letras UNESP 1. Urbanizao-Histria Regional-Ja. 2. Cidades-HistriaCultura

NDICE

Introduo.................................................................................................................

CAPTULO I O discurso sobre a modernizao em Ja no incio do sculo XX..............

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CAPTULO II Poltica e modernizao em Ja...........................................................................

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CAPTULO III Mudanas no cotidiano: as novidades chegam a Ja.....................................

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CAPTULO IV Os problemas sociais decorrentes do processo de modernizao em Ja...............................................................................................................................

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1. CONSIDERAES FINAIS................................................................................

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................

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INTRODUO Do final do sculo XIX para o incio do sculo XX a cidade de Ja passou por uma fase de intenso desenvolvimento urbano. A cultura cafeeira, que se expandiu na regio desde 1880, comeava a mostrar os bons resultados na dcada seguinte. Com uma perspectiva de desenvolvimento econmico para o municpio, a aristocracia rural, que passou a atuar politicamente de forma mais autonma aps a proclamao da Repblica procurou, implantar um projeto de reformas da cidade visando moderniza-la. Nosso objeto de estudo versa sobre esse processo de mudanas urbansticas e scio-culturais que ocorreu em Ja entre 1890 a 1920. Esse marco temporal imbute um processo de transformaes que afetou a organizao do espao urbano, as relaes sociais, e tambm antigos valores e comportamentos. Seu processo inicial se deu na ltima dcada do sculo XIX e estava praticamente definido na segunda dcada do sculo XX. As transformaes ocorridas no exterior influenciavam esse processo de mudanas que se efetuava em mbito local. A modernidade atrelada ao capitalismo, centrada na Europa, principalmente com a remodelao das cidades, criava smbolos do progresso que passaram a influenciar outras reas do mundo, inclusive o Brasil. As reformas urbansticas, como a de Paris, realizadas por Haussamann converteram-se em exemplos a serem perseguidos na luta pela insero no mundo do progresso. As capitais brasileiras se esforavam para aprender a lio e as cidades do interior se espelhavam nas capitais em processo de reformas. Em Ja, os agentes modernizadores estavam presentes nos diversos segmentos sociais: comerciantes, fazendeiros, profissionais liberais e a

imprensa almejavam ver a cidade mais modernizada. O substrato para a concretizao desse projeto era a construo de um discurso marcado pelo iderio do progresso que viesse legitimar a interferncia no espao urbano e a emergncia de novas relaes sociais e valores culturais. A literatura produzida pelos contemporneos acerca do assunto expressava essa inteno. Entre essas obras temos a do memorialista Sebastio Teixeira denominada Jahu em 1900 e o Almanack de Jahu em 1902 que procurava, entre outros aspectos, caracterizar a urbanizao de Ja do ponto de vista do progresso, destacando os melhoramentos urbanos j existentes. O

objetivo desse tipo de publicao era produzir uma imagem positiva tanto do campo quanto da cidade. A presena de um discurso modernizador, expresso de um projeto de cidade moderna era algo comum na imprensa. Era um discurso pedaggico que procurava mostrar os padres de comportamento considerados civilizados no meio urbano, definindo os parmetros que possibilitavam enquadrar ou excluir os agentes sociais durante esse processo de mudanas que marcou o final do sculo XIX e as duas primeiras dcadas do sculo XX. Nossa pesquisa procura atravs da utilizao dessas fontes, bem como atravs da consulta s Atas da Cmara Municipal do anos 90 do sculo XIX e da primeira dcada do sculo XX, trazer luz a situao concreta vivenciada pela populao, que muitas vezes no se consubstanciava na bela retrica de progresso produzida pela imprensa. Ademais, mostraremos tambm que nem sempre o discurso modernizador espelhava a real condio da cidade. Os interesses polticos em torno dos melhoramentos urbanos so parte importante desse estudo. O tema da urbanizao e das questes urbanas se tornaram o principal mote no jogo eleitoral disputado por dois grupos

oligrquicos, que se debatiam na disputa pelo poder. Num momento poltico marcado pela forte influncia do coronelismo, a realizao de obras para a cidade poderia ser moeda de troca que garantiria os votos necessrios para controlar o poder municipal. Nessa luta pela conquista e permanncia no poder, as fontes consultadas como os jornais o Correio e o Comrcio do Jahu, evidenciam uma construo social que expressa as intencionalidades dos sujeitos envolvidos nesse processo histrico analisado. Assim, a documentao no vista como uma expresso do real, mas sim como uma construo vinculada aos interesses dos grupos contemporneos que se utilizavam dos jornais para defender e legitimar seus interesses. Ao abordarmos esse processo de mudanas no perodo em questo, atravs do enfoque scio-cultural, produzimos uma anlise diferenciada das obras j existentes sobre a histria local, pois essas apenas apontam os principais fatos da vida poltica e econmica, mas so esvaziadas de uma anlise mais crtica. Essas publicaes, j anteriormente referidas, revelam que os contemporneos queriam construir uma memria desse perodo vinculada ao iderio do progresso. Uma obra dos anos cinqenta tambm publicada pela imprensa, e denominada Vultos e Fatos da histria de Ja,1 no mudou o enfoque a respeito da histria local. Essa publicao procurou registrar, sem uma anlise crtica, os principais fatos polticos, econmicos, sociais e culturais ocorridos na cidade, mantendo apenas uma exposio cronolgica. A exaltao de famlias tradicionais, de polticos e de alguns personagens considerados mais importantes

Essa publicao foi realizada de forma conjunta pelos jornais Correio da Noroeste, Correio da Capital e o Correio de Gara em funo do centenrio de fundao de Ja no ano de 1953.

para a localidade, somados ao vis da perspectiva do progresso so as marcas dessa obra. Nossa pesquisa, entretanto, procura captar a trama das relaes sociais que envolveu o momento histrico da modernizao da cidade de Ja. A anlise da transformao social e cultural ocorrida no perodo em estudo evidencia a discriminao e a excluso dos segmentos sociais que no se engajaram nesse processo de modernizao, bem como trata das mudanas no comportamento, ocorridas por conta de uma penetrao das novas tecnologias que viriam a influenciar a mudana do estilo de vida de parte da sociedade local. Procuramos tambm resgatar as resistncias daqueles que estavam sendo forardos a aceitar uma nova realidade social ou mesmo daqueles que se negavam a aceitar os novos costumes vistos como civilizados. Desenvolvemos esse assunto em quatro momentos. No primeiro captulo analisamos o contedo do discurso modernizador presente nas fontes consultadas, visando a demonstrar como estava ocorrendo um grande esforo por parte dos agentes modernizadores, no sentido de convencer a populao sobre a importncia das melhorias do aspecto esttico e higinico da cidade. Esse discurso tambm procurava incutir nos jauenses a valorizao de um comportamento e de um estilo de vida considerados mais civilizados. Ao apontarmos algumas resistncias diante das transformaes urbanas e higensticas que iam sendo implementadas pelo poder pblico, e indicarmos as dificuldades em se concretizar o to almejado projeto de modernizao, objetivamos desvelar a realidade que fora eclipsada pelo discurso modernizador. No segundo captulo revelamos os interesses polticos em jogo durante esse processo de modernizao de Ja. Dois grupos oligrquicos disputaram no decorrer desse perodo a paternidade das melhorias urbanas. As

reformas e os investimentos feitos na cidade representavam uma moeda de troca no perodo eleitoral. A partir de 1908, o grupo oligrquico, vencedor no embate poltico, liderado por Vicente de Almeida Prado, procurou, por meio da imprensa, criar uma memria oficial em torno da modernizao de Ja, definindo a gesto do prefeito Constantino Fraga como a nica responsvel pelo progresso da cidade. Confrontando a documentao das Atas da Cmara com os discursos contidos nos jornais pesquisados (Correio do Jahu e Comrcio do Jahu),

queremos demonstrar que a modernizao vinha ocorrendo desde o final do sculo XIX, e portanto foi uma construo histrica que envolveu a participao dos dois grupos oligrquicos que governaram nesse perodo. Assim, desvelamos nesse captulo a construo da memria oficial em torno da modernizao local. No terceiro captulo analisaremos o impacto da chegada das novidades no meio urbano. A influncia das novas tecnologias como o trem, o cinema, o automvel, e tambm os novos modismos como a prtica de esportes e a preocupao com a moda foram alvo da nossa reflexo. Procuramos detectar em que medida essas novidades provocaram mudanas no estilo de vida de alguns segmentos da sociedade jauense. Tratamos de observar, no decorrer do perodo analisado, como se deram a assimilao ou as rejeies e inseguranas diante do novo. No ltimo captulo abordaremos os custos sociais desse processo de modernizao. A reforma do centro urbano afetou diretamente a vida dos setores mais pobres da populao. Os investimentos e os gastos exigidos nas reformas da arquitetura, somados ao aumento dos impostos que foram canalizados para o poder pblico realizar a obra do embelezamento, tendo em vista tornar a rea central em um carto de visitas, empurrou a populao pobre para os arrabaldes da cidade. A construo do conjunto arquitetnico da rea

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central implicou o desalojamento de muitas famlias mais pobres. As reformas do centro urbano coincidiam com a aumento populacional da cidade. O resultado para a populao de baixa renda foi o flagelo da falta de moradias e a sujeio aos altos preos dos aluguis. Os segmentos mdios, embora desejassem a modernizao tambm reclamavam do seu custo, e procuravam reivindicar junto ao poder pblico uma diminuio do imposto predial urbano. A imposio dos costumes considerados civilizados tambm afetou o modo de vida dos segmentos populares. O poder pblico buscava apoio nas autoridades policiais para combater o jogo, a vadiagem ou qualquer comportamento considerado desregrado. No podemos dizer que essas

autoridades conseguiram incutir novos hbitos nessa populao. Os costumes populares eram bastante arraigados para serem abandonados ou combatidos totalmente.

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CAPTULO 1

O DISCURSO SOBRE A MODERNIZAO EM JA NO INCIO DO SCULO XX

Os segmentos sociais dominantes em Ja, ao almejarem o progresso local na dcada de 90 do sculo XIX, foram construindo, com o apoio da imprensa, um discurso modernizador, objetivando respaldar as mudanas em curso. Os jornais tiveram um papel fundamental na divulgao do iderio de progresso e na construo da imagem de uma cidade moderna. Neste captulo pretendemos analisar tais discursos presentes na imprensa local 2, bem como em duas obras escritas 3 no perodo em questo. possvel verificar a construo desse iderio da modernizao em Ja principalmente quanto exaltao ao progresso, s preocupaes com os melhoramentos urbanos, e ao incentivo adoo de um novo padro cultural. Dentre esses segmentos dominantes, a aristocracia agrria, tendo o controle poltico, era um dos mais interessados na implementao das reformas que julgavam necessrias para modernizar a cidade. Os discursos favorveis a essa modernizao podem ser detectados nos jornais atravs dos seus editoriais, das crnicas e embutidos nas notcias. Tambm as publicaes feitas no perodo, como o Jahu em 1900, (Teixeira, 1900.) e o Almanack de Jahu para o ano de 1902, (Almanack Jahu,1902), tiveram como principal objetivo demonstrar os
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A referncia a imprensa local corresponde os dois jornais pesquisados; O Correio do Jahu, 1902, 1906, 1907, 1908, e o Comrcio do Jahu, 1908 1920. 3 As obras analisadas so o Jahu em 1900,e o Almanack de Jahu 1902. Essas duas publicaes foram feitas pelo Correio do Jahu. So obras contemporneas e permitem entender de alguma forma como os representantes da elite local assimilaram o iderio de progresso e modernizao.

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melhoramentos urbanos, e a emergncia de uma nova cultura que procurava colocar a cidade de Ja no contexto de modernizao que ocorria no perodo. De incio nos deteremos na obra de Sebastio Texeira. Ela fruto de sua viso de mundo e da maneira pela qual esse escritor estava inserido no meio local. Assim, de maneira resumida mostraremos um pouco quem ele era e quais foram suas principais atividades. Em 1886, Sebastio Teixeira fez circular o primeiro jornal no meio local. Naquele ano, foram impressos na Vila de So Carlos apenas trs nmeros de um jornal intitulado O pequeno impresso que posteriormente circulou em Ja, provavelmente nas mos de algumas poucas pessoas. devido a essa prtica que ele passou a ser tratado na localidade como um jornalista. Alm disso, era advogado e tambm foi poltico. Assumiu o cargo de vereador e vice-intendente na ltima legislatura do sculo XIX( 1899-1901). Nesse perodo ele mantinha relaes muito intensas com outros elementos importantes da aristocracia rural jauense. No ano de 1898, Sebastio Teixeira escreveu as linhas mestras do Cdigo de Posturas que viria dar sustentao legal para as reformas urbanas que ocorreriam nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Quando Sebastio Teixeira escreveu o Jahu em 1900, a cidade de acordo com suas prprias informaes, tinha cinco mil habitantes. Era composta de 33 ruas e 8 largos por onde se dispersavam 915 prdios. Muitas dessas ruas j eram alinhadas e tinham guias e sarjetas. Segundo o referido autor, apenas duas ruas no tinham arruamentos. Elas davam sadas para as cidades de Bocaina e Bariri. ( Teixeira; 1900, p.19) A cidade, que foi descrita por Teixeira em 1900, embora j tivesse sofrido uma onda modernizadora no final do sculo XIX, ainda no tinha quele momento calamento e eletricidade, fato que o mencionado escritor

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sonhava ver modificar se. Quando se props a realizar o Cdigo de Posturas da cidade, tinha em mente a construo de uma cidade moderna, bem higienizada, arborizada e com bela arquitetura, bem como achava necessrio um investimento em infra-estrutura. Assim, Teixeira foi um entre muitos jauenses a se preocupar com a modernizao local. Tendo o dom da escrita, pde deixar registrado o seu iderio na obra Jahu em 1900, no qual tratava entre outros assuntos da poltica, da geografia, da demografia, dos costumes, das festas folclricas, da instruo pblica, mas sua maior nfase foi para o processo de urbanizao e seus desdobramentos. Para ele, Ja estava inserindo-se em uma nova era de progresso e civilizao, e ele deixava transparecer seu anseio em ver a cidade modernizada. Assim, a chegada da ferrovia foi destacada em seu discurso como um fator do progresso na medida em que possibilitava a insero da localidade no contexto de crescimento que ocorria em mbito estadual. Portanto, o jornalista, ao descrever os detalhes do desenvolvimento material da cidade, alinhavou a histria na perpectiva do progresso. Sebastio Teixeira percebia claramente os fatores propulsores do progresso da cidade, pois afirmava: tres factores diversos deve o Jahu o seu desenvolvimento, hoje
extraordinrio, assombroso, colossal. Deve - o estrada de ferro, que aproximou - o dos centros populosos onde pode haurir os elementos indispensveis de progresso e civilisao; deve -o abundante produo e a alta do preo de caf, que aumentaram lhe a fortuna, base da prosperidade; deve - o finalmente, imigrao extrangeira, que augmentou - lhe a populao e o contribuiu para a expanso de suas riquezas naturais

( Teixeira, 1900, p.119) Alm de mostrar os fatores de desenvolvimento, Teixeira

procura dar uma dimenso especial ao crescimento, pois ao utilizar os adjetivos assombroso e colossal queria destacar tal crescimento como algo

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fantstico e impressionante. Tambm percebe que tais melhoramentos foram decisivos para a conduzir ansiada modernizao em Ja. Ao enfatizar a importncia dos grandes centros urbanos como fonte de civilizao e de progresso, e apontar a ferrovia como elemento muito importante para o contato com outras cidades, o jornalista quer demonstrar sua preocupao em ver a cidade de Ja situada entre muitas no Estado do So Paulo, que j estavam trilhando o caminho do desenvolvimento econmico e social, procurando superar um passado que era visto por ele como rude e atrasado. O jornalista, ao exaltar os melhoramentos que a cidade havia recebido, objetivava criar dela uma imagem positiva. Para tanto arrola os servios de infra estrutura que j haviam sido feitos na rea urbana, como o incio da implantao da rede de gua e esgoto, telefonia, luz eltrica, as benesses da poltica de higienizao, e as primeiras medidas de embelezamento da cidade, como a construo do jardim pblico em frente Igreja matriz. Sebastio Teixeira, ao absorver o iderio modernizador, procura criticar o passado como atrasado e exaltar o futuro. Dessa forma condena os aspectos que para ele no se adequavam ao progresso local, como as construes feitas em barro e madeira, e a falta de higiene no meio urbano, e exalta os novos servios como a rede de a gua e esgoto, e iluminao eltrica ao coloc-los como fatores imprescindveis para o desenvolvimento da cidade. Ao tratar das epidemias de febre amarela que assolaram Ja nos anos de 1892, 1896, 1897 e 1898, pe mostra a absoro do discurso higienista que a burguesia europia utilizou para implementar as reformas urbansticas. Afirmava ento o jornalista Sebastio Teixeira:

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H males que vem para o bem, diz um provrbio. E assim . Os dous

grandes melhoramentos de que vimos tratando devemol - os a um grande mal, isto : peste que nos assolou; pois ella que veio demonstrar a necessidade de medidas que correspondessem para o nosso saneamento local, que tem como fundamento o servio de gua e exgottos (Teixeira, 1900, p.125).

Ele procurou mostrar em seu livro que as autoridades locais trataram de combater as epidemias cuidando do saneamento da cidade, atravs da implantao da rede de gua e esgoto, e da construo do Hospital do Isolamento, que, no seu entender, observava todas as regras da higiene e da arte. (Teixeira, 1900, p. 129) Assim, Teixeira exaltava a administrao pblica e os seus atos no sentido de intervir no espao urbano, e nem poderia ser diferente, pois no final do sculo XIX, como j afirmamos, o prprio jornalista era tambm vereador, e foi o principal responsvel pelo reformulao do Cdigo de Posturas de 1898, que deu embasamento legal para as reformas urbansticas em Ja.( Atas da Cmara- Arquivo 1219) A questo esttica tambm j havia sido absorvida por Sebastio Teixeira. Em 1900, ao exaltar o estilo moderno de construo, destacando a beleza e a eficincia dos novos edifcios, principalmente os pblicos, percebe-se a nfase que procura dar aos poucos edifcios modernos como os prdios do Mercado, da Cmara Municipal, do Hospital de Isolamento, do Matadouro, e da Igreja Matriz. Desta forma quer enfatizar que a cidade j estava se adequando nova esttica da arquitetura moderna. A nova esttica est qualificada em seu discurso pelos adjetivos elegante e belo mencionados para referir se aos prdios pblicos. O Matadouro Municipal descrito como um edifcio modesto, mas de forma mais ou menos elegante. (Teixeira, 1900, p.120), a Cmara Municipal como

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sendo Novo e elegante edifcio (Ibidem, p. 132), e o Mercado Municipal como Slido e bello edifcio (Ibidem, p 113) Mas as velhas construes, contrapondo-se s novas,

permaneciam na cidade, e o julgamento de Sebastio Teixeira quanto a essa questo foi bastante duro. Ao referir-se ao prdio da Agncia do Correio definiao como um pardieiro, o que justificava a necessidade do prosseguimento da interveno no conjunto da estrutura urbana. O embelezamento da cidade tambm esteve presente no discurso modernizador de Sebastio Teixeira. Em 1900 proclama a necessidade da arborizao de praas, largos e avenidas, pois certamente o incomodam as praas de Ja nuas e emburacadas (Ibidem, p,132). Portanto, o discurso presente na obra de Sebastio Teixeira mostra de forma inequvoca os novos padres que para ele deveriam estar presentes para que a cidade se apresentasse de acordo com o processo de modernizao. Dessa forma, seu discurso no s representava como tambm reforava o iderio de progresso, estando portanto em sintonia com o setor da sociedade local, que ansiava por mudanas. Do comeo do sculo tambm temos o Almanack do Jahu para 1902, editado pelo Correio do Jahu com o apoio dos comerciantes e fazendeiros. Apresentado ao pblico com a finalidade de: fornecer informaes necessrias a vida official, commercial, industrial e agrcola (Almanack do Jahu, 1902, p. 1), procura dar nfase ao crescimento econmico e modernizao pelos quais o espao urbano e rural local vinham passando. Como a obra de Sebastio Teixeira, o Almanack procura enaltecer o crescimento da cidade mostrando o seu lado avanado e desenvolvido. Os agentes envolvidos na sua publicao procuravam destacar

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que Ja estava acompanhando o processo de modernizao que ocorria no Estado graas ao poder pblico que estava implementando os servios na rea da sade, educao, comrcio e abastecimento. O bom funcionamento desses setores, enfatizado pelo Almanack, objetivava certamente por vista que Ja j podia ser considerada uma cidade com caractersticas modernas. Esse Almanack apresenta tambm uma srie de fotografias dos principais edificos publicos. A visualizao do material iconogrfico tem por objetivo tornar mais convincente o progresso urbano. Sabemos, no entanto, que a fotografia apenas um recorte da realidade, expressando a viso de mundo de quem a produziu, e neste caso o interesse do Almanack era enfatizar o progresso da cidade atravs da reproduo fotogrfica dos edifcios modernos, mostrando que em Ja j existiam prdios de construo elegante e slida.( Almanack do Jahu, 1902, p.9) O conjunto das fotografias publicadas no correspondia a um aspecto global do tecido urbano, pois as leituras de jornais e informaes j mencionadas do memorialista Sebastio Teixeira tratam da existncia de prdios feitos de barro e madeira. O Almanack utilizou as informaes contidas no livro de Sebastio Teixeira para descrever os prdios da Cmara, do Matadouro e do Mercado Municipal. Tambm tratou do Hospital do Isolamento e da Igreja Matriz. Com o intuito de reforar a modernizao da cidade, as informaes estavam situadas de um lado da pgina e as fotografias de outro. Dessa forma o Almanack procura enaltecer ainda mais a beleza e a comodidade dos edifcios. Essa preocupao aparece at na descrio do reservatrio de gua que tambm estava ilustrado por uma fotografia: A parte superior da caixa dagua adornada por um cuidado jardim e o pateo arborizado separado das ruas por um elegante gradil. (Ibidem, p. 15)

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As principais fazendas tambm foram ilustradas com fotografias e descritas pelo Almanack, que procurou exibir o poder econmico dos

fazendeiros, detalhando aspectos diversos de cada propriedade como: a extenso rural, sua produtividade, suas edificaes e benfeitorias, alm da citao do nmero de empregados. Na medida em que expunha as realizaes materiais em andamento no campo e na cidade, reforava - se a idia de que Ja acompanhava a marcha do progresso. As informaes contidas no Almanack serviam como propaganda do crescimento da zona rural e urbana do municpio. E assim, o discurso do progresso, que preconizava o futuro promissor da cidade era o sustentculo legitimador da poltica intervencionista da elite local no espao urbano, que procurava atravs da criao de um imaginrio progressista enredar toda a populao a apoiar o iderio de modernizao. Roger Chartier, nos mostra a funo do discurso, como

legitimador de interesses sociais, ao afirmar que os mesmos no so neutros, pois produzem estratgias e prticas que tendem a impor uma autoridade custa de outros, a legitimar um projeto reformador, ou justificar para os prprios indivduos as suas condutas. (Chartier, 1990, p. 17. ). A imprensa no define especificamente um grupo social como responsvel pela liderana do processo de modernizao da cidade. O modelo de organizao social de interesse da aristocracia agrria, de comerciantes, dos profissionais da imprensa, e certamente de muitos habitantes que almejavam o progresso, era apresentado pela imprensa com uma universalidade, entretanto, sabemos que esses discursos representavam as percepes da realidade social do ponto de vista de um segmento da sociedade local; sua viso de mundo. Os discursos indicavam os agentes responsveis pelo desenvolvimento da cidade com a conjugao dos verbos na terceira pessoa do plural, e dessa forma

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pretendiam indicar uma participao coletiva, como se realmente todos estivessem envolvidos e interessados na modernizao local. O discurso modernizador presente nos jornais analisados teve sua especificidade atrelada s transformaes locais que ocorreram no perodo em estudo. Em geral ele revela a inteno de mostrar a expressividade da modernizao e do progresso que ia tomando corpo em Ja no comeo do sculo XX em vrios aspectos como os melhoramentos urbanos, a higienizao, a implantao de um novo padro arquitetnico, o desenvolvimento econmico e cientfico, o embelezamento, e a absoro de um novo padro cultural. Com relao ao crescimento econmico, os discursos procuravam ressaltar que Ju era um municpio prspero, e que s perdia em produtividade agrcola para Ribeiro Preto.( Comrcio de Jahu, 1902, n- 612, p.2) A preocupao em situar a posio econmica de Ja em relao s outras cidades, e em alguns casos sua posio de destaque at em nvel mundial devido a sua produo cafeeira, fazia parte da estratgia dos colaboradores da imprensa para divulgar o crescimento da cidade para a regio e tambm no Estado considerando - a uma das mais ricas do interior paulista. Na primeira dcada do sculo XX, os articulistas escreveram muitos artigos mostrando que a economia jauense era dinmica e que crescia dia-a-dia graas ao ouro verde. Eles mencionavam entre outras coisas o crescimento do comrcio e tambm a correria das carroas nas estradas do municpio que transportavam o caf das fazendas para a cidade. A imprensa queria mostrar que estavam ocorrendo mudanas tanto no campo quanto na zona urbana por conta do aumento dos negcios agrcolas, e enfatizava com muito entusiasmo o que considerava progresso para o municpio. Os discursos contidos nos editoriais, artigos e crnicas do jornal o Correio do Jahu no perodo de 1902 a 1908, tambm procuravam demostrar

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que aos poucos a cidade estava superando o estigma do atraso caracterizado pelo estilo de vida rural das pequenas cidades . A modernidade trazia um novo dinamismo vida social, econmica e cultural que passou a atuar na sensiblidade das pessoas, principalmente na assimilao de uma percepo de que tudo mudava muito rapidamente. Marshall enfatiza que era preciso que homens e mulheres modernos aspirassem s mudanas e no ficassem presos s relaes fixas do passado e ao nostlgico, passando assim a lutar por um futuro de desenvolvimento para suas vidas e em suas relaes com os outros seres humanos. ( Marshall, 1986, p.94) Uma parte da sociedade local, da qual a imprensa era porta - voz, j havia absorvido esse iderio da modernizao apontado por Marshall, pois queria apagar a imagem de serto para mostrar a de cidade moderna. Uma transcrio feita pelo Correio do Jahu de uma crnica de um jornal da capital paulista sobre o modo de vida do interior, um exemplo de como esse jornal procurava estimular os leitores a valorizar o estilo de vida considerado moderno. Esta crnica intitulada Pelo Interior,e assinada por Rui Flvio dizia:
Em geral as povoaes do interior nenhuma distrao oferecem aos seus habitantes. De manh noite desenrola-se aos nossos olhos o mesmo panorama montono de todos os dias, as mesmas paisagens, sem aspectos novos, as mesmas perspectivas de senrios velhos, o mesmo deslizar contnuo da vida sem a variedade empolgante das novidades. tudo sempre velho, e mais velho ainda vo ficando o nosso organismo, a nossa alma e o nosso espirto diante desta contnua pasmaceira, desse labutar incessante da luta pela vida. (Correio do Jahu, 1902, n565, p.1.)

Fica evidente que o cronista Rui Flvio havia absorvido a ideologia da modernizao adaptando-se s rpidas transformaes e

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mergulhando no turbilho das mudanas, pois parece deliciar-se com as novidades empolgantes. Mostrava-se adepto da modernidade, atravs aceitao do novo e do moderno, descartando e criticando o que velho. Portanto, ao reproduzir esse tipo de crnica o jornal pretendida estabelecer um parmetro entre a vida do interior e da capital, criticando a primeira e valorizando a segunda, pois para cada adjetivo negativo citado a respeito do interior estava implcito o oposto para a capital. Assim a metrpole era o modelo de conforto, diverso, agitao, novidades, enquanto no interior estava ausente o dinamismo, da capital com paisagens que no mudavam, com a monotonia dos dias e tudo tendo o aspecto velho. Para o cronista a monotonia tambm envelhecia o espirto dificultando a aceitao do novo. Atravs de crnicas como a de Rui Flavio, o jornal local procurava exaltar o estilo de vida moderno estimulando o interior a acompanhar os padres de progresso e modernizao, propiciando dessa forma a insero de novos cenrios culturais e de informaes que passavam a influenciar no modo de vida da localidade. Certamente essa influncia atingia uma pequena parcela da populao, principalmente aquela mais ligada imprensa, como alguns intelectuais, comerciantes e proprietrios rurais. O iderio de progresso e modernizao pedagogicamente apresentado na contraposio entre o atrasado e o moderno continuou sendo ressaltado nas crnicas publicadas no jornal como a intitulada Jahu Progride, assinada pelo jornalista Argimiro Acayaba, que inicia suas observaes procurando assinalar as caractersticas de Ja no momento anterior ao incio da modernizao para atribuir - lhe uma conotao negativa: serto, matas bravias, cheia de lama e bandidos, ironizando tambm a sua populao; ndios danando ao som do marac. ( Correio do Jahu, 1907, n 1372, p.1) da

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Buscava-se assim reforar os valores ligados ao progresso e criticar aqueles que no se enquadravam nos parmetros de modernizao burguesa. Essa viso do autor expressava o pensamento da elite dominante do pas quela poca. Para implementar a modernizao que transformaria as cidades, era preciso realizar investimentos em mquinas, transportes, infra estrutura, e agilizar novos padres de comportamento importado da Europa, ligados ao iderio do trabalho produtivo e do consumo, visando acumulao de capital. Era no dizer do historiador Sevcencko (1989), a nossa insero na modernidade. De acordo com esse iderio, o campo passou a ser visto como local do atraso. O modo de vida do caipira que tinha o seu prprio ritmo de trabalho ligado ao tempo da natureza, e que no estava impregnado pelos valores capitalistas de acumulao, precisava ser superado. Assim, tambm era condenada a forma de vida dos indgenas. Seu sentido coletivo de sociedade e seu trabalho voltado para atender somente s necessidades bsicas, sem a preocupao com produo excedente e acumulao, no interessava ao novo sistema econmico que no pas ia se expandindo. Portanto, os grupos rurais foram sendo tachados de indolentes e atrasados e estigmatizados como a vergonha da nao. Segundo o pensamento da poca, eles precisavam ser civilizados, e isso significava submeterem-se aos novos valores introduzidos pela modernizao. Portanto, o Correio do Jahu, atravs dos discursos presentes nos seus artigos, procura mostrar que o serto virgem estava se transformando em imensas reas produtivas atreladas economia comercial em expanso atravs da produo cafeeira. Esse tipo de discurso reforava o mito dos desbravadores,

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trazendo o progresso para o serto, desmatando florestas e transformando-as em plantaes de caf, riqueza do municpio. Dizia o articulista Argimiro Acayaba: Que era h cincoenta annos o Jahu? O serto, a selva, a belleza
tropical, a terra virgem. Em cincoente annos, da laboriosa tenacidade, a gerao creadora extrahiu das mattas absconsas esta cidade de dez mil habitantes, esta lavoura de vinte e cinco milhes de cafeeiros sem par, este municpio de 760 lavradores. Somos a estao produtora que exporta mais caf em todo mundo. Concorremos para o fisco municipal, estadual e federal com mais de oitocentos contos annuaes. Nossas propriedades valem cincoenta mil contos. (...)(Correio do Jahu, 1908, n 1458, p. 1.)

Acayaba atravs desse discurso mostrava que Ja era um dos municpios do Estado que estava em franco desenvolvimento econmico. Assim, quantificar a riqueza agrcola e exaltar a expressividade da urbanizao era uma maneira de reforar o progresso e a modernizao em curso. Em 1902, o discurso modernizador que aparece no jornal Correio do Jahu visava a chamar a ateno da populao e do poder pblico para a necessidade de se realizarem muitos melhoramentos na cidade, o que demonstra que a modernizao era um processo em fase inicial. Uma vez que os colaboradores da imprensa vislumbravam um cenrio mais moderno para Ja, eles passaram a utilizar o jornal para divulgar os investimentos que consideravam importantes para deix-lo mais bonito e adiantado. O embelezamento foi um dos aspectos discutidos por um dos articulistas do Correio do Jahu nesse ano. Um desses artigos aparece nos seguintes termos: do escopo da actual Cmara Municipal propugnar pelo
desenvolvimento material da cidade em todos os ramos da pblica administrao, tendo sempre em vista o embelezamento dos logradouros.(...) Queremos fallar do

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embelezamento da praa municipal, que no esta absolutamente em condies de servir de adito ao belo edifcio da municipalidade e nem to pouco coadiz com a sumptuosa egreja matriz e com o magnifico edifcio do Grupo Escolar, ora em construo. A Cmara, attendendo ao nosso apello, mandando ajardinar aquella praa, a exemplo do que fez o illustrado Dr. Antonio Prado em relao aos largos do Arouce e Paysand em So Paulo, que eram depsito de detritos, e hoje so bellas praas, ter concorrido para o aformoseamento daquele lugar que ser muito em breve o ponto mais concorrido, attento as edificaes das proximidades.. ( Correio do Jahu, 1902, n 557, p.2,3).

A Praa municipal ficava entre a Igreja Matriz e a Cmara. O grupo escolar Padua Sales, que fora projetado pelo engenheiro Euclides da Cunha de acordo com o estilo clssico, situava- se do lado esquerdo da Praa. O local era uma rea nobre, pois tratava-se do centro da cidade, e portanto, era importante fazer desse espao o carto de visitas da cidade, devendo, pois, estar de acordo com os modelos da modernidade, sendo a cidade de So Paulo o principal parmetro. Aformosear um local quela poca implicava cuidar das praas e jardins, criando boas condies para que fossem freqentados pela populao que ia se aburguesando. Portanto, na opinio do articulista, a cidade, que j procurava se adaptar ao moderno estilo arquitetnico, no podia ficar sem cuidar dos lograudoros pblicos, locais para serem apreciados e desfrutados por pessoas que j comeam a assimilar os padres de refinamento cultural semelhantes aos das capitais brasileiras em processo de transformao. (Pechman& Fristch,1984; Sevcenko,1989,1992, 1998; Needeel, 1993) Assim, setores da imprensa e outros segmentos da sociedade local j tinham assimilado o iderio da modernizao, tendo como modelo as principais cidades europias e brasileiras, pois muitas sugestes feitas para modernizar a cidade de Ja tinham como referncia as reformas que ocorriam em

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So Paulo, no Rio de Janeiro, e mesmo em Paris. Pereira Passos, assim como a Antnio Prado so mencionados em algumas matrias publicadas pela imprensa local. Em 1907, um artigo assinado por Augusto Lima referia-se s transformaes ocorridas no Rio de Janeiro, no incio do sculo XX, dando nfase lei que proibia as pessoas de andarem descalas pela avenida central. Esse era o teor do artigo: (...) Tudo isso certo, porm o mais certo ainda que a
municipalidade do Rio tracta de prohibir o trnsito pelas ruas, de pessoas que no estejam com os ps convenientemente escondidos. A mim me parece que elle tm razo: primeiro, porque um p esparramado ali pela Avenida Central no , nem pode ser bonito. Aquillo custou dinheiro e dinheiro custa ganhar. Os extrangeiros no gostam de ver gente descala e mesmo feio.. (Correio do Jahu, 1907, n 1394, p.1)

Assim, Augusto Lima estava de pleno acordo com a lei feita na capital, justificando a sua necessidade. Na medida em que a Avenida Central ficou pronta, uma magnifica paisagem urbana passou a embelezar o Rio. A Capital Federal possua agora um bulevar verdadeiramente civilizado. (Needell, 1993, p. 60.) Nesse contexto que devemos entender a ironia que o cronista faz a respeito da feira dos ps. Num espao construdo especificamente para moldar as relaes sociais de acordo com a civilidade europia, no seria adequado populao mais humilde mostrar os seus feios ps. Ali era o espao da aparncia, e da demonstrao de riqueza e no das reais condies da populao. As obras que expressavam a modernidade no combinavam com os padres culturais no europeus. A preocupao do articulista com a opinio dos

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estrangeiros demonstra a assimilao do iderio de progresso e civilizao europia que marcou o incio do sculo XX no Brasil. A lei mencionada por Augusto Lima, que proibia a circulao de pessoas descalas na Avenida Central, no foi aplicada no Rio de Janeiro, mas em Ja essa excluso de fato se efetivou para algumas pessoas. Conforme depoimento oral de Jardelina Verssimo do Nascimento, (Centro de Documentao da Fundao Dr. Raul Bauab- II.3.3.1, 1990) ela foi impedida por um guarda de andar no jardim localizado em frente igreja Matriz, pelo fato de estar descala, e ela tambm ressalta que os pobres eram proibidos de circularem pelo espao central da cidade, principalmente onde se localizavam as praas embelezadas. Alm disso, Jardelina Verssimo do Nascimento disse ainda que no se sentia bem em andar mal vestida pelas ruas centrais. As informaes presentes nos jornais tambm nos levam a concluir que os segmentos mais abastados desejavam que o espao central fosse de convvio das elites. Encontramos notcias veiculadas no Comrcio do Jahu que confirmam a existncia de guardas que ficavam a postos nos arredores da igreja Matriz e impediam que nesse local as crianas jogassem bola.( Comrcio do Jahu, 1915, n-792, p.1) Tambm os negros e pedintes estavam sempre na mira da imprensa, que denunciava sua circulao como uma afronta moral e ao progresso da cidade. Na viso da imprensa e seus representantes, Ja estava ficando muito chic para permitir tal situao.(Comrcio do Jahu 1913, 1916, 1917) . O ideal de embelezamento atravs da mudana da imagem da cidade, concretizado pelos melhoramentos urbanos, como o calamento, tambm foi um dos assuntos bastante presentes na imprensa local. No ano de 1902, o Correio do Jahu veiculou um debate chamando a ateno do poder pblico, dos tcnicos e da populao em geral

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sobre a necessidade de se realizar esse servio, pois um de seus articulistas afirmava : Temos exgottos, gua e luz: precisamos de hygiene, conforto e esthtica.( Correio do Jahu, 1902, n- 620, p.1) Era com a imagem da cidade a grande preocupao. At a implementao do calamento em 1909, a necessidade desse servio sempre foi lembrada em editoriais, crnicas, e notcias do Correio do Jahu. Motivos no faltavam no entender da imprensa e seus colaboradores que diziam estar falando em nome de todos os jauenses. A justificativa apresentada era de que a riqueza produzida no municpio deveria ser ostentada atravs de uma bela, confortvel, e higinica cidade. Isto certamente era um dos fatores que garantiria aos seus moradores, especialmente queles com maior poder econmico, o status de civilizados e progressistas. No ano de 1902, em editorial, o Correio do Jahu salientava que a realizao do calamento era muito importante, pois ele iria transfigurar as srdidas e destetveis ruas e praas desse grande centro de actividade, em avenidas limpas, hyginicas, estheticas.(Correio do Jahu, 1902, n620, p. 1) As preocupaes dos articulistas do Correio do Jahu, em 1902, eram as mesmas do memorialista Sebastio Teixeira em 1900. Este j havia expressado o seu desejo em ver melhorar as condies dos logradouros pblicos e das ruas da cidade. Mostrava a necessidade de arborizar largos e praas e de cuidar melhor da infra estrutura urbana. Sabemos que ele procurou relatar os melhoramentos que j haviam sido feitos at 1900, como a construo de guias e sarjetas em algumas ruas e a arborizao da Praa Ribeiro de Oliveira, local do primeiro cemitrio de Ja. ( Teixeira, 1900, p.133) Entretanto, observamos no decorrer dos anos que esse discurso em defesa do calamento permitia aflorar uma contradio a respeito da

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importncia dada ao solo predominante no municpio. Estamos nos referindo exaltao da terra roxa para o crescimento agrcola e a crtica veemente a esse tipo de solo por no permitir uma boa qualidade de vida na cidade. A terra roxa de Ja era elogiada por todos pela sua excelente qualidade para a produo do caf, responsvel pela riqueza do municpio, e nesse sentido era exaltada e abenoada, pois garantia o fruto que era o sustento de muitos. Ao contrrio, na cidade ela era vista como um incmodo, pois em perodos de seca se transformava num p avermelhado que a tudo e a todos atingia causando sujeira e prejudicando a sade. O barro vermelho que se formava em poca de chuva emporcalhava as casas e grudava em tudo. Portanto, o que era uma bno para o campo no mais se enquadrava para a vida moderna na cidade. Higiene, conforto, esttica, enfim boa aparncia no eram mais condizentes com a terra roxa que importunava uma grande parte das pessoas. Assim, um jornalista que visitava a cidade descreveu essa contraditria situao: Uma nica impresso desagradvel paira sobre o esprito dos
viajantes ao desembarcarem no Jahu. Accommete - os o receio do p ou da lama. A terra roxa que fortalece nas propriedades agrcolas a satisfao dos fazendeiros fundamentando o seu orgulho pela certeza da produtividade do solo nas produces do caf, motiva aqui o mximo desprazer dos habitantes. (Correio do Jahu, 1908 n

1.491 p. 1,2) Nesse discurso em favor da modernizao, do embelezamento, e da esttica, tudo o que no se enquadrasse nesse esteretipo, passou a sofrer crticas da imprensa. Alguns prdios pblicos como a agncia do correio e a estao ferroviria foram alvo constante da irritao do jornal Correio do Jahu e posteriormente do Comrcio do Jahu. Essas crticas perduram no decorrer

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das duas primeiras dcadas do sculo XX, principalmente em relao ao primeiro prdio. A situao do prdio da estao ferroviria j era matria do jornal O Correio do Jahu desde 1906. No dia dezesseis de maro desse ano, o jornal deu incio a uma srie de artigos denominados Companhia Paulista I, II, III, IV, os quais denunciavam as condies em que se encontrava a estao ferroviria de Ja construda por volta de 1887, ano da chegada do trem a Ja. Na seqncia dos artigos foram levantados todos os problemas existentes, e que eram motivo de transformar esse edifcio pblico na vergonha do Jahu, segundo os comentrios do jornal. A indignao ficava por conta do fato de Ja ser considerado pela imprensa local naquele momento um dos municpios cafeeiros mais importantes do Estado, dando um lucro anual companhia de mais de dois mil contos de ris. No entender dos jornalistas do Correio, a empresa no estava respeitando o progresso da cidade, menosprezando os pedidos de melhorias na estao. Mesmo no sendo um assunto relacionado ao poder municipal, pois se tratava de uma Companhia particular, os jornalistas em seus artigos visavam a alertar e pressionar a Companhia Paulista para a situao em que se encontrava a estao de Ja, apesar do desprezo da mesma aos jornais do interior, no dizer dos jornalistas, pois ela causava aos visitantes uma imagem negativa da cidade. Vejamos, pois, parte dessa preocupao: (...) Quem pela primeira vez entra no Jahu e faz um passeio pelos
pontos principaes, percorrendo depois os edifcios mais salientes; vae at os colgios e aprecia o panorama da nossa cidade, perde a m impresso que recebeu na entrada, ao por o p fora do estribo do vagon, em uma estao to pobremente construda e to feia, verdadeiro espantalho a desgraar o viajante que nos visita. A estao ( e ainda o que nos vale) fica no ponto superior da cidade de onde no se avista a parte propriamente central . Acima ficam meia dzias de casas sem importncia e esttica, um barranco,

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cercas mal construdas, etc, que causam a mais pssima impresso, pois tudo isso faz crer que a cidade no tenha bons prdios nem ruas bem alinhadas e dispostas. E ainda por cima disto no abandona o espirito naturalmente pessimista do viajante, o triste aspecto da estao que tm a cor da terra das nossas ruas quando lamacentas, confundindo - se o zinco e da gare com as paredes e com o telhado - com todo edifcio enfim. (Correio do Jahu, 1906, n1.155, p.)

A estao se tornava um problema para a cidade na opinio do jornal, pois no tinha conforto e beleza arquitetnica, e alm do mais estava perto de casas e cercas mal cuidadas. Ficando distante da parte central da cidade, em processo de transformao, onde j existiam bons prdios e ruas alinhadas, as pessoas que passavam somente de viagem teriam a impresso de que Ja no havia se modernizado, pois as casas ali no tinham esttica, e a sujeira do p ou da lama entristeciam a paisagem. Para que os visitantes pudessem conhecer a cidade teriam que percorrer alguns pontos para apreciar as transformaes urbansticas que vinham ocorrendo, o que demonstra que a modernizao no atingia toda a extenso da cidade, e certamente existiam muitos espaos na mesma situao ao da estao e seus arredores. As reclamaes da imprensa sobre as condies da estao ferroviria permaneceram pelo menos at a Companhia Paulista realizar uma pequena reforma no edifcio. Em 1911, o jornal o Comrcio do Jahu, noticiava o incio desse trabalho: (...) Parece que desta vez vamos ter um novo edifcio para a estao
da estrada de ferro e um outro que substitua os indecentes casebres o que pomposamente se d o nome de armazns da Paulista. Mas no nos rejubilaremos porque segundo estamos informados, a estao essas modesta para a importncia desta cidade. (...) A nova estao ser trrea, pouco maior que a atual, menor bastante que a de Dois Crregos. Dizem que um projeto do competentssimo dr. Ramos de

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Azevedo, mas isso nada quer dizer, porque elle projetou o edifcio conforme a Companhia pediu. (Comrcio do Jahu,1911, n357, p.1)

A Companhia Paulista ainda fora criticada pelo jornal, pois no entender do articulista a reforma no iria mudar muito o estilo do prdio, que continuaria sendo modesto. O fato de o projeto ser do engenheiro Ramos de Azevedo, conhecido por sua contribuio arquitetura da capital e de algumas importantes cidades do interior paulista, no era um fator de engrandecimento da cidade, uma vez que a empresa no queria gastar para fazer uma grande obra, e o competente engenheiro, ao fazer um projeto mais simples, estava atendendo ao pedido da empresa. Portanto, para o articulista do Comrcio, no era possvel aceitar que Dois Crregos, cidade menor e menos rica que Ja, tivesse uma estao ferroviria mais bonita e confortvel. A opo pelo novo e moderno em relao arquitetura particular foi bastante realada pelo Comrcio, justificando o fato como uma imposio do progresso. A partir de 1910, quando as reformas urbanas e as construes particulares se intensificaram, as velhas construes do Ja antigo ficaram na mira do jornal que constantemente fazia crticas ao estilo arquitetnico do passado. Nesse momento o jornal abria espao para alguns moradores, que sonhavam em ver concretizado o progresso da cidade, expressarem suas opinies no sentido de reforar o discurso modernizador no tocante s reformas. Assim, um morador, em 1911, fazia uma reclamao pedindo ao poder pblico que ficasse atento s construes das casas da rua Marechal Bitencourt, pois no tinham condies de ser habitadas, e pedia para a inspetoria de higiene e o poder pblico, tratarem como j estavam fazendo de expurgar todos os cazebres, onde no h ar nem luz e nem higiene ferindo de frente a esthtica da

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cidade (Comrcio do Jahu, 1911, n 297, p.1). A presena das antigas casas que restavam nessa rua e que representavam a rstica arquitetura do antigo povoado da vila sertaneja, era um incmodo para aqueles que queriam ver a cidade moderna. Na medida em que a arquitetura moderna ia ocupando os espaos da cidade, o jornal procurava ressaltar o novo estilo, enfatizando a substituio da velha cidade pela nova. Em 1911 assim se expressava um dos articulistas: Ruem as construces primitivas, e dos seus escombros rebentam, como que por encanto, os primores da architectura moderna, mixto de poesia, flores e commodidade. (Comrcio do Jahu, 1911, n- 270, p.2) E por conta dessa preocupao, o prefeito, Alcides Ribeiro de Barros, em relatrio enviado Cmara Municipal em maro de 1913, ressaltava a importncia de se efetivar a substituio do pesado estylo colonial pelo moderno - leve e gracioso , concedendo novas licenas para construes e reconstrues de 66 casas, e limpezas e reparos de mais 88. (Comrcio do Jahu, 1913, n 483, p. 1,2 ) Os adjetivos usados tanto pelo articulista em 1911, quanto pelo prefeito em 1913 para denominar a nova arquitetura que se implantava em Ja, demonstram que os mesmos queriam enfatizar a beleza e o conforto da habitao moderna, contrapondo-a quela feita de barro e madeira, que passou a ser considerada rstica, anti-higinica, feia, desconfortvel, ou seja, imprpria para se morar. A Cmara Municipal tratou de fiscalizar e embargar as obras que no estivessem de acordo com as exigncias do Cdigo de Posturas de 1898 legislao que deu embasamento jurdico s reformas - garantindo que o antigo padro arquitetnico fosse extinto pelo menos da rea central da cidade. Esse

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aspecto do discurso modernizador justificou a interveno do poder pblico no espao urbano, que, ao impedir a presena de outros estilos de construo, exclua a populao pobre do centro da cidade, transformando esse local em rea privilegiada das camadas mais abastadas. A modernizao, com a implantao do novo padro arquitetnico da cidade, foi se concretizando pelo trabalho e influncia de tcnicos e artesos imigrantes principalmente os italianos, que dominavam o conhecimento para a implementao dos modelos europeus de construes numa cidade que ainda era pequena no incio do sculo XX, mas detentora de capital para tal projeto. A preocupao da aristocracia agrria e dos grandes comerciantes bem sucedidos era ostentar a riqueza atravs das suas moradias, pois em muitas casas existia um excesso de decorao e uma mistura de estilos, objetivando destacar ainda mais o edifcio, e assim o poder econmico do seu proprietrio. Como em So Paulo e no Rio de Janeiro, o ecletismo foi um estilo marcante na arquitetura local, estando presentes nessas construes a influncia dos estilos francs, ingls, italiano, austraco e suo. No decorrer das duas primeiras dcadas do sculo XX, era vista com satisfao a derrubada de edifcios antigos como uma imposio do caramartelo do progresso, e em 1916 o Comrcio enfatizava que: No soffre a menor a contestao que a cidade do Jahu, uma das primeiras, seno a primeira, do interior do Estado, que mais prima pelo bom gosto, esthtica, commodidade e hygiene de suas construes particulares. (Comrcio do Jahu, 1916, n-913, p.1) A publicao da opinio de visitantes foi uma estratgia para reforar o discurso da imprensa. Assim em 1916, o Comrcio mencionava a opinio de Sampaio Vidal, ex- secretrio de Fazenda do Estado de So Paulo,

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sobre Ja, ao visit-la: Vocs tem uma cidade que no tem que invejar em calamento e jardins a prpria capital, e quanto a construces uma das cidades que eu conheo mais bem construdas (Comrcio do Jahu, 1916,n,913, p.1). Outro aspecto do discurso modernizador presente nessas fontes, foi a defesa do processo de higienizao da cidade. Desde 1900, o memorialista Sebastio Teixeira j havia destacado a importncia de manter- se a cidade em boas condies de higiene devido ao perigo das epidemias de febre amarela. Para ele era imprecindvel que fossem terminadas as obras de saneamento local como os servios de gua e esgoto. (Teixeira, 1900, p.122). Absorvendo o iderio e os modelos de higienizao que ocorriam em outras cidades, Sebastio Teixeira afirmava, com certa decpeo, que em 1892, a cidade ainda estava suja tanto nos locais pobres, quanto no centro, onde se erguiam belos casares, e que o municpio ainda no cuidava da limpeza pblica e particular. (Teixeira, 1900, p. 128) No decorrer das duas primeiras dcadas do sculo XX, o centro urbano passou a ser embelezado para garantir a imagem de uma cidade adiantada e moderna. Por outro lado os bairros

perifricos no recebiam os mesmos cuidados sofrendo com a ausncia de calamento e a deficincia de outros servios de infra- estrutura. No comeo do sculo XX, especificamente em 1902, o discurso relacionado higienizao mantinha-se ainda atrelado ao problema das epidemias. O jornal o Correio de Jahu, nesse momento chamava a ateno para o fato dos danos provocados pelas epidemias na cidade imporem ao legislador, a obrigao e o dever imperioso de promover o saneamento da cidade e modificar-lhe assim as ms condies de salubridade (Correio do Jahu, 1902, n 556, p.1)

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Certamente esses danos mencionados no eram somente uma referncia s mortes, ou a um comprometimento da atividade comercial e produtiva, mas tambm preocupao com a imagem da cidade. Era importante demonstrar que a cidade no estava mais vivendo as fases das epidemias, e que o poder pblico estava investindo em obras que garantissem o saneamento, a higiene e o conforto na cidade. Sabemos que no momento em que ocorria a expanso cafeeira, era importante atrair mo-de-obra para o trabalho nas

lavouras, e a imprensa, ao mostrar os investimentos realizados em saneamento, colaborou para divulgar na regio uma imagem positiva da cidade. As teorias ligadas higienizao tambm eram utilizadas para justificar a interveno no espao urbano em nome da higiene, da esttica, e do embelezamento da cidade. Assim, a defesa do calamento da cidade feita pelo Correio do Jahuem 1902 enfatizava as conseqncias negativas advindas da poeira e os seus malefcios para a sade. A questo era assim tratada por esse jornal: A sensao de asphyxia, de desgosto, a impossibilidade de conservar
aceiado o fato, a cutis, so causas de malestar, verdadeiros incmodos permanentes, para no falarmos das molstias transmissveis por meio da poeira absorvida, que invade os organismos vivos, principalmente pelas vias respiratrias. A theoria microbia considera o p um dos principais vehiculos de propagao de tuberculose assoladora e de milhares de outras molstias contagiosas.( Correio do Jahu, 1902, n 622, p. 1).

Portanto, o discurso da higienizao enaltecia a importncia da sade e do bem estar geral, mas na realidade tambm servia aos interesses dos agentes da modernizao que visavam interveno do espao urbano, pois queriam uma cidade asseada e bela. O j mencionado jornalista Argimiro Acayaba, condenou em 1907, os hbitos de higiene da populao rural e urbana, afirmando que o

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progresso e o adiantamento do pas dependiam de uma mudana no comportamento higinico da nossa populao. Assim, ele criticava os costumes da populao rural:
Quando algum se enferma, o curandeiro surge, sobraando preparos, de que a pinga a alma. O receiturio da famlia consta de cera de ouvido, sarro de pito, fumo mascado, tudo isso espiritualizado pela benam da aguardente inevitvel. No pode ficar de lado a gua: o pote um legtimo canal de germes, vehiculo de contgio de que so subsidirias a caneca commum e a cuia, o garrafo, a cabaa, a gamella.(...) Modifiquem, pois os ruraes e os urbanos, as suas habitaes e os seus hbitos e os brasileiros tero na prpria expresso physionomica a captivadora prova do seu valor e do seu futuro (Correio do Jahu, 1907, n- 1390, p.1)

Assim, embasado nas teorias modernas sobre a higienizao, o jornalista deixa transparecer o seu preconceito em relao medicina popular e aos hbitos mais comuns da populao rural brasileira. Em tudo ele via impureza e contaminao, alm de, ironicamente, e com uma boa dose de exagero, apontar o brasileiro como um consumidor insacivel de aguardente. Portanto, o seu anseio era ver o brasileiro higienizado, com boas roupas, e boa fisionomia. A sua nfase aparncia fsica do habitante rural, certamente est vinculada imagem que foi sendo construda pela classe dominante com reforo da intelectualidade brasileira, do sertanejo como um homem doente, aptico e preguioso. Embora o jornalista faa uma crtica s condies higinicas em nvel nacional, esse discurso tinha o objetivo de influenciar o modo de vida local, no sentido de estimular a mudana de costumes, e valorizar os padres modernos de higiene e conforto, o que, na viso do jornalista, eram fatores essenciais para se alcanar a civilizao.

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Em Ja, desde o incio do sculo XX, em nome do progresso, da civilizao, e da boa imagem da cidade, os discursos em prol da higienizao tambm criticavam a existncia de animais que viviam soltos pelas ruas. Atravs das notcias e das sesses das reclamaes populares veiculadas pelos jornais analisados, notamos que os ces, cabras, galinhas, vacas e cabritos passaram a ser um incmodo para alguns habitantes que almejavam a cidade moderna. Em 1902, um morador escreveu para o Correio do Jahu denunciando a falta de apoio da maioria da populao ao servio dos fiscais municipais que faziam o recolhimento dos ces vadios usando o mtodo da carrocinha. Ele comentava:
Consta nos, no sabemos si certo, que nos dias aprasados para a caada de ces, cabras, etc, antes da rede, sahem pessoas avisando os donos de animais dessa calamidade... Ora, sendo assim, melhor seria dar plena liberdade aos criadores, dizendo: podeis criar a vontade; a cadeia no foi feita para cachorro, mas a rua sim!! No d resultado a rede enredando. Entretanto, ces, cabritos, cabras, cabritinhos galinhas, tudo anda ahi s mil maravilhas, desordenadamente.( Correio do

Jahu, 1902, n- 556, p2) Portanto, grande parte da populao no estava preocupada em ver os animais soltos pelas ruas. Para no terem seus animais recolhidos em dias de caada, as pessoas os prendiam para que os fiscais no os apreendessem. Certamente a criao das galinhas e cabras garantia o sustento de muitas famlias, que no queriam abrir mo dos seus animais. As pessoas tambm estimavam seus ces e no desejavam que os mesmos fossem pegos. Assim, a caada aos animais que viviam soltos pelas ruas, que foi to apreogada pela imprensa, no se efetivou totalmente, pois muitos jauenses no fizeram a mmina questo em colaborar para que o poder pblico obtivesse resultados satisfatrios.

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Ainda, no caso da perseguio aos ces, a polmica ficou por conta dos mtodos para extermin-los, pois jornal o Correio do Jahu em 1906 condenou o mtodo do envenenamento denominando-o de atrasado, tendo como parmetro o sistema de carrocinhas usado na capital do Estado. Um articulista tratou a questo nos seguintes termos:A Cmara desprezando o processo antigo de prohibir os ces pelas ruas, e adoptando este de envenenar os animais, desconsiderou o adiantamento do jahu, que se est na altura de qualquer cidade adiantada ( Correio do Jahu, 1906. n 1.193, p.1). Portanto, via-se como necessrio aplicar os meios considerados modernos nos procedimentos para exterminar os ces vadios, e a capital paulista nesse caso era o espelho para as aes em mbito local. Entretanto, a mudana no mtodo para evitar a presena dos cachorros nas ruas poderia estar relacionada com a resistncia da populao, que no colaborava com o poder pblico, uma vez que prendia os animais nos dias de rede. Acreditamos tambm que alm dessa preocupao com os modernos mtodos de higiene, certamente o envenenamento traria problema com alguns proprietrios de animais domsticos,(pessoas influentes na cidade)uma vez que qualquer animal corria o risco de ser morto, por isso, esse mtodo era considerado perigoso e atrasado. Essa preocupao foi novamente colocada alguns anos frente em 1914, num artigo denominado Os nossos ces, assinado por Couto Junior que tambm vinha defender o mtodo da carrocinha, usado em So Paulo, como uma necessidade para conter os ces, que, soltos pelas ruas, colocavam em risco a vida de muitas pessoas, mas era clara a sua preocupao com os cachorros de raa e de estima. Assim sendo, nem todos os animais deveriam ser atingidos pelo processo de higienizao. Ao usar a expresso nossos ces o articulista estava

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referindo - se queles cujos donos tinham certos cuidados e no queriam ver os seus animais de estimao correrem o risco de se tornarem vtimas de um mtodo considerado atrasado. Assim o articulista exps sua opinio sobre o assunto:
O extermnio dos ces por meio de txicos, como geralmente se faz nas cidades do interior, no deve ser empregado; o fisco pode lanar uma bola a um cachorro de estima ou de valor que sempre andou encerrado em casa e que logrou escapulir. Os ces geralmente so animais de estimao e os donos lhes devotam um certo amor. Toussenel dizia: quanto mais se conhece o homem, tanto mais se aprende a estimar o co. ( Comrcio de Jahu, 1914, p .1).

A comparao tratada pelo jornal entre Ja e a capital paulista buscava estabelecer um confronto entre o moderno e o atrasado, simbolizando a absoro do iderio de higienizao em voga como um dos meios para alcanar o ttulo de cidade moderna, to ansiado pelos segmentos dominantes. Para

decepo de muitos jauenses, esse problema no fora totalmente resolvido, pois em 1918 ainda existiam discursos pedindo ao poder pblico para dar um fim ao bando de ces vadios que continuavam a perambular pelas ruas. (Comrcio de Jahu, 1918, n- 1251, p.1) A populao continuava a ter muitos animais e no estava preocupada em mant-los presos, portanto, tambm no tinha interesse em preservar a imagem da cidade. Resolver seus dilemas cotidianos, por certo, eram questes mais importantes do que ter que mudar alguns dos seus hbitos, somente para agradar a uma minoria. Contudo, na medida em que as reformas urbanas iam sendo implantadas de maneira mais sistemtica durante a segunda dcada do sculo XX, houve um reforo no discurso em prol da higienizao, ressaltando a necessidade da limpeza urbana, incluindo tambm uma forte campanha pela higienizao das habitaes antigas consideradas rsticas, sem ar, sem luz e sem

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higiene. J vimos que, principalmente o Comrcio do Jahu, envolveu-se de forma intensa na defesa de uma arquitetura moderna, considerada mais bela e higinica. No obstante, para a preocupao de muitos jauenses, no era de uma hora para outra que a cidade iria tornar-se asseada, e que a populao iria mudar os seus hbitos. Como veremos logo abaixo, em tom irnico o cronista que assinava Prince enfatizava que a grandeza econmica e material de Ja era proporcional quantidade de sujeira que havia na cidade. Alguns jauenses torciam o nariz para esse fato, o que evidenciava o desejo de mostrar o que era bom, e na medida do possvel evitar mencionar os problemas existentes no decorrer do processo de urbanizao local. Nesses termos o cronista Prince relatava esse assunto em 1912, ao comentar que: (...) Um extrangeiro sisudo que visitou o Jahu, disse o seguinte:
_ Que prodigiosa terra no o Jahu! H aqui abundncia at na imundcie. Outra pfrase que bastante nos amarrota a seguinte: _ O Jahu o grande que dorme debaixo de um monturo. (Comrcio do

Jahu, 1912, n- 417, p.1) A partir de 1913, quando o prefeito Alcides Ribeiro de Barros, tratou de regulamentar o servio de limpeza pblica com o objetivo de controlar mais de perto o tratamento dado ao lixo, o jornal Comrcio tentava mostrar que Ja tinha melhorado muito no aspecto higinico, ressaltando que: O que affirmamos confirmado por todos que nos visitam, que a una voc

proclamam este recanto de nosso Estado como uma das mais adiantadas, limpas e asseadas cidades paulistas( Comrcio do Jahu, 1915, n- 777, p.1)

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Esse discurso, que queria mostrar a cidade bela e higienizada, no correspondia realidade, entretanto servia para apoiar a administrao da faco poltica qual o jornal estava vinculado. Tanto que uma campanha do jornal o Comrcio do Jahuem 1916 em defesa da limpeza da cidade e do combate aos mosquitos e pernilongos era a prova cabal de que a populao local no cumpria as regras de higiene impostas pelo poder pblico. Nessa campanha o jornal denunciava a existncia de sujeira nos quintais e crregos, verdadeiros viveiros de moscas e pernilongos, pois a populao mantinha galinheiros, pomares, bem como deixava gua parada e lixo nos quintais. Ele ainda afirmava que era fcil constatar, comparando a limpeza que se nota ao percorrer as ruas do centro da cidade com a que se possa ver nos quintais das respectivas casas. Nestes a falta de asseio manifesta ( Comrcio do Jahu, 1916, n-907, p.1) Apontava-se tambm com muita preocupao que se tal situao apresentava - se no centro da cidade, na rea suburbarna as condies eram muitos piores. Um assinante que escreveu para o jornal Comrcio identificava indignado as ms condies de salubridade dos bairros perifricos:
A despeito do acceio aparente, existente na cidade, especialmente nos bairros de So Benedito e Potunduva, muita imundcie e muita gua estagnada. Os quintais dos prdios sitos na orla esquerda do bairro de So Benedito representam, francamente, verdadeiras lixeiras.(...) A parte a sujeira dos bairros apontados, revela indicar tambm, muita imundcie nos quintais de innumeros prdios. (...) Verdadeira antithese das ruas caladas e limpas, os quintais das habitaes, em sua maioria, so verdadeiros reservatrios de imundcies de todo gnero. Torna - se mister o emprego de medidas tendentes ao desaparecimento destes males. (Comrcio de Jahu, 1916 n-

906,p.1)

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Seguramente, grande parte da populao, para a irritao de alguns moradores e da imprensa, no havia interiorizado os padres de higienizao impostos. Os quintais continuavam sujos, apesar da existncia de regulamentaes da limpeza pblica desde o final do sculo XIX. Os editoriais e as cartas do morador que assinava J.P, publicadas pelo Comrcio reforavam os discursos em favor da salubridade da cidade. Esses discursos pretendiam alertar que a cidade corria o risco de uma endemia se algo no fosse feito em favor da limpeza urbana. As preocupaes com a higiene incluam a rea central e os bairros perifricos. Os discursos afirmavam que, embora a limpeza das ruas centrais fosse satisfatria, no se podia dizer o mesmo dos quintais das casas, pois havia gua parada e estrumeiras; focos de criao de mosquitos. O alerta era para as condies dos bairros perifricos, pois o hbito de se criarem animais, ter horta e pomar no fundo dos quintais era visto pelo jornal como um perigo constante, para aqueles que moravam bem e estavam em lugares mais limpos, uma vez que os mosquitos e pernilongos nascidos nesses locais se espalhavam pela cidade inteira. O Comrcio do Jahu, chamava a ateno do prefeito Alcides Ribeiro de Barros e do fiscal municipal para que se intensificassem as visitas domiciliares e se exigisse o cumprimento das normas de higiene. ( Comrcio do Jahu, 1916, n-906,p.1) O discurso elaborado certamente no atingiu a todos, mas o jornal continuava a sua misso civilizadora, num esforo expressivo para dar a Ja ares da modernizao em todos os seus aspectos. Assim, a higienizao sempre foi matria do jornal desde o comeo do sculo XX, at a segunda dcada, evidenciando a preocupao da imprensa com a imagem da cidade no contexto de modernizao que ocorria no Estado naquele perodo. Todos deveriam participar na luta em benefcio da higienizao e do progresso local. O

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discurso modernizador, nesse aspecto, apesar de todo esforo da imprensa, no foi o suficiente para mudar hbitos to arraigados da populao que provavelmente estava interessada em outras questes que envolviam o seu cotidiano, como por exemplo poder usufruir de suas hortas, dos pomares, e de suas criaes de fundo do quintal, sem estar muito preocupada se essas atividades produziam sujeira. Isso mostra que embora a cidade possusse em 1920 um conjunto arquitetnico moderno, a vida da cidade girava ainda muito em torno de atividades de cunho rural. As crticas da imprensa em relao ao que considerava atrasado para exaltar o moderno no foram as nicas estratgias para ressaltar o progresso. Na medida em que a modernizao ia em parte se concretizando no espao local, certamente com o fortalecimento da economia cafeeira aps o Convenio de Taubat em 1906, o Correio do Jahu, atravs das notcias, editorias e crnicas passou a veicular dados e estatsticas relativos ao crescimento urbano, do comrcio, das profisses liberais, o aumento do nmero de escolas, a formao de clubes sociais, o crescimento intelectual e cientfico que se verificava em Ja. Os anos de 1907 e 1908 foram marcados por esses discursos no jornal o Correio do Jahu que procurava quantificar o progresso em todas as reas. Publicaes de outros jornais, cujo objetivo era destacar o crescimento de Ja, eram transcritas para os jornais locais para realar que a percepo de Ja como cidade moderna no estava restrita aos jauenses que viviam na cidade. Em 1907, uma matria feita por Cruz Saldanha, representante de uma revista intitulada Revista da Semana, depois de uma visita cidade, foi publicada pelo Correio do Jahu, contendo dados estatsticos que objetivavam demonstrar com nmeros o crescimento econmico e o desenvolvimento scio cultural da cidade. Ele escreveu:

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Goza o centro urbano de todos os melhoramentos primordiais dos logares civilisados: illuminao eltrica, abastecimento dgua, rde de esgotos, ptima instalao telephonica com 300 aparelhos espalhados egualmente pelo municpio.(...) Tem instruo bastante desenvolvida, pois j possue um Atheneu equiparado ao Gynsio Nacional. Enfim: terra rica e adeantada, dotada de filhos laboriosos, pois conta no seu seio 20 advogados, 14 mdicos, 4 engenheiros e quasi todos alli nasceram. Os que para alli vo ficam presos pelo futuro que lhes apresenta. Jahu terra movimentada, que conta com um bello progresso material, e ser ainda maior pelo seu futuro promissor. (Correio do Jahu, 1907,n-1313, p.1)

Os comentrios de Cruz Saldanha a respeito da cidade so semelhantes aos do memorialista Sebastio Teixeira em 1900. Ambos tinham uma viso da cidade moderna baseados no iderio de progresso. Os dois destacaram a melhoria de infra-estrutura como importante para o adiantamento da cidade, e tinham como parmetros a modernizao dos logares civilisados, uma aluso aos padres burgueses que estavam sendo absorvidos pela elite brasileira, que tentava, atravs das reformas urbanas, mostrar o seu grau de adiantamento. Os dois jornalistas estavam preocupados com o crescimento intelectual e econmico de Ja, e suas observaes visavam a reforar a condio de cidade civilizada. O jornalista, ao apontar tambm a existncia de homens da terra, com formao acadmica em vrias especialidades, expunha um outro aspecto da modernizao presente em Ja, ou seja o desenvolvimento tcnico-cientfico. Ao destacar a existncia de profissionais na rea do direito, da engenharia e da medicina, Cruz Saldanha estava evidenciando a existncia de um sistema de excelncia tcnica ou competncia profissional, que organizam grandes

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reas dos ambientes material ou social em que vivemos na condio de modernidade.(Giddens,1991, p. 35). O domnio do conhecimento em diversas reas da cincia uma exigncia para se lidar com os avanos gerados pela modernizao e suas abstraes, o que j era um fato que vinha ocorrendo em Ja nesse momento, e que passava a ser exaltado como um outro passo importante na conquista do progresso. Esse aspecto da modernizao significativo, pois com o desenvolvimento da tecnologia e da cincia no conseguimos dominar todos os conhecimentos que envolvem a vida moderna e precisamos confiar na

competncia de outros profissionais, o qu, segundo comentrio do jornalista, j comeava a ocorrer em Ja. Em 1908, o Correio do Jahu lanou uma edio especial de propaganda do Jahu comemorativo ao lanamento da pedra fundamental da Cadeia e do Forum. Essa edio especial estava repleta de discursos que tinham o objetivo de retratar o progresso local no aspecto scio econmico e tcnico cientfico. Abordaremos abaixo, os discursos do j mencionado jornalista Argimiro Acayaba e de Romrio Gouveia estabelecendo as semelhanas do seu contedo. Para Argimiro Acayaba o progresso de Ja estava sustentado nos seguintes pilares: a cincia, o trabalho, a religio, e a imprensa. A cincia estava representada pelo tcnicos e profissionais competentes em vrias reas, como advogados, engenheiros, professores, e principalmente mdicos, que j exerciam a profisso na cidade. A Santa Casa simbolizava o domnio da cincia moderna, atravs da realizao de cirurgias e dos cuidados com higiene, certamente uma referncia s precaues com as doenas contagiosas que podiam se estender pela cidade. O aumento do nmero de escolas era uma confirmao do

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desenvolvimento intelectual que havia ocorrido, beneficiando a populao jauense. ( Correio do Jahu, 1908, n- especial, p.1, 2) O trabalho estava representado pela descrio da atividade dos comerciantes, dos industriais e dos agricultores, conscientes do seu papel para a produo da riqueza local. A religio tinha uma funo civilizadora e moralizadora, renovando e fortalecendo Correio do Jahu, 1908, n- especial, p.1, 2) O jornalista mostra que a imprensa trabalhava para formao de valores vinculados ao iderio do progresso, em voga, sendo uma incentivadora do desenvolvimento local, ao mencionar que: O Jahu caracteriza - se pelo caracter de seu jornalismo, resistncia indestructvel contra a ignorncia. (...) ( Correio do Jahu, 1908, n- especial, p. 2) Ao mostrar que o jornalismo em Ja se caracterizava pela resistncia contra a ignorncia, Argimiro Acayaba apontava a interferncia do jornal na construo do iderio de progresso e da modernizao, reforando a ordem social e econmica vigente, bem como os valores culturais ligados aos padres modernos, representados pelo progresso e pela tecnologia, condenando as antigas prticas consideradas atrasadas. Portanto, para ele, a imprensa representava o esclarecimento, a educao, a luz para uma populao que at ento era vista como atrasada, rude, e ignorante. ( Capelato, 1992) Assim, a imprensa se apresentava como uma fonte de verdade e saber, respaldada pelo conhecimento dos seus profissionais, que se apresentavam como ilustrados, a iluminar a mente dos leitores para tir-los das trevas da ignorncia, fornecendo o substrato ideolgico necessrio modernizao na medida em que influenciava a opinio pblica a valorizar o estilo de vida moderno. os princpios da vida social. (

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Para o referido jornalista, a modernizao podia ser reconhecida atravs de um passeio pela cidade, no qual se percebiam os avanos causados pelo progresso: escolas, oficinas, trabalho, palestras programadas, e movimento pelas ruas. O seu texto era longo muito

porque objetivava mostrar

concretamente o progresso de Ja. Para demonstrar o progresso local, o jornalista enumerou a maior quantidade possvel de benfeitorias existentes, na inteno de ressaltar o seu crescimento econmico, intelectual, moral, e cientfico. (Correio do Jahu, 1908, nmero especial, p .1, 2.) O cronista do Correio do Jahu, Romrio Gouveia, foi outro que no poupou adjetivos para falar do progresso de Ja no final da primeira dcada do sculo XX. O tom de seu discurso era muito semelhante ao de Argimiro Acayaba. Ele queria mostrar as transformaes locais, desde o desenvolvimento da economia cafeeira, demonstrando que Ja se no o segundo, o terceiro municipio produtor de caf do mundo, o crescimento urbano, mencionando que Jahu progride, cresce na sua populao, no nmero das suas edificaes e brilha com a energia do seu povo. (...) Aqui h collgios, hospitais, clubs, theatro, h vida, h, luz e abrigo, e o desenvolvimento intelectual ao apontar que o meio social seleto, lemos Byron, Hugo e Lamartine. Aplaude Stuart Mill quando dizia: Si bem refletirmos valia do Estado, provm da valia dos indivduos que o compem.(...) ( Correio do Jahu, 1908 n especial, p. 2) Ao destacar a existncia de um meio seleto que lia autores renomados, o cronista nas entrelinhas do texto, estava querendo mostrar que um segmento da sociedade local dominava o saber tcnico cientfico, base para a concretizao da modernizao local, numa demonstrao de que esse seleto grupo dava um passo importante na conquista dos valores da civilizao. Ele

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queria destacar que j havia em Ja um grupo social bem preparado para implantar as mudanas de que a cidade precisava para tonar-se bem adiantada. Um outro aspecto abordado por Romrio Gouveia que no o fora por Argimiro Acayaba, foi a nfase ao bom gosto da seleta clientela jauense que consumia artigos finos encontrados no comrcio local, que trazia para Ja a moda em vigncia nas grandes capitais. Apreciar a moda, o belo e as artes j fazia parte dos costumes dos jauenses, no dizer do cronista, que assim relatou entusismado mais esse avano da sociedade Jauense. (...) os wagons vomitam na plataforma da estao enormes caixes
que encerram em seus bojos, custosos ornamentos, fazendas finas, trazendo - nos as modas aprimoradas das capitaes. que aqui o comrcio tem vida, tem seiva e encontra o alimento a sua expanso, para a belleza do seu gosto. Cada negociante procura possuir do bom e do melhor, a freguesia seleta, enfim o povo de Jahu, no avesso ao progresso, segue attivo as pegadas da civilisao. ( Correio do Jahu, 1908 n

especial, p. 2) Mostrava-se assim que Ja seguia as pegadas da civilisao, pois estava integrado ao acontecimentos das grandes capitais. Destacava-se a integrao do mercado de consumo local, que por meio do grupo social mais abastado consumia os mesmos artigos finos encontrados nas capitais So Paulo e Rio de Janeiro. Romrio Gouveia tambm usa esse discurso para destacar o aprimoramento do gosto de senhoras e senhores endinheirados, enfatizando que esses procuravam seguir os padres modernos da esttica burguesa, deixando o rstico estilo sertanejo de lado para acompanhar a moda das capitais. Para o cronista, esse era mais um apangio do progresso da sociedade local. No entanto, notamos a partir da documentao consultada, que foi na segunda dcada do sculo XX que houve um maior incremento do comrcio local. No terceiro

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captulo analisaremos essa questo, inclusive destacando algumas resistncias penetrao do consumo de luxo em Ja. Esse dado vem mostrar que o discurso modernizador produzido pelos colaboradores da imprensa muitas vezes exacerbava os dados em relao ao progresso local. Os dois jornalistas do Correio, acima mencionados,

esforavam-se para retratar o crescente progresso econmico, social, e intelectual, mas por outro lado procuravam ressaltar que a modernizao no havia descaracterizado a tradio da sociedade local, com fortes vnculos no passado rural. O que esses homens da imprensa, que tambm eram porta-vozes de uma parte da sociedade local, queriam evidenciar era a grandeza material da cidade e a beleza das tradies. A grandeza material era a referncia ao desenvolvimento econmico e a conseqente modernizao do meio urbano. A presena das tradies era provavelmente a meno sobre a manuteno das relaes sociais de base agrria, que at ento sustentavam a memria histrica construda no decorrer da formao do povoado por famlias tradicionais que chegaram regio, apropriaram-se de grandes extenses de terra, e fizeram dela sua riqueza. O iderio do bandeirantismo tambm era usado para reforar o feito dos pioneiros: o desbravamento do serto e sua transformao em municpios e cidades progressistas foi realado em crnicas e discursos da imprensa, como j vimos anterirmente. Era a criao da imagem idealizada do desbravador que, por sua prpria vontade, transforma a natureza e implanta o progresso. A prpria formao de famlias tradicionais como os Almeida Prado, que mantinham suas terras e sua posio poltica atravs de uma grande

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parentela (Oliveira, 1999, p.100), certamente era um motivo de orgulho para essa classe proprietria, que fazia questo de reafirmar que a modernizao em curso no havia descaracterizado suas tradies. Essas tradies tinham relao com a prpria histria do pas, que teve sua formao econmica, poltica e social baseada no latifndio e no mandonismo local. (Franco, 1969; Mattos, 1990; Queiroz, 1985). A aristocracia agrria jauense fez questo de manter viva essa tradio: terra, famlias aristocrticas, tradio, e domnio poltico. Com isso estabelecia-se uma contradio entre a modernizao versus tradio, pois a modernizao econmica no conseguiu desfazer essas relaes sociais to fortemente sedimentadas em nosso longo passado rural. O medo do novo e o conservadorismo da sociedade local foram tratados em um editorial do Correio do Jahuque chamava a ateno para o seguinte aspecto da sociedade jauense:
Nunca tivemos influncias exteriores excessivas, nem sensveis proteces. Somos a rudeza e a simplicidade, sem a delicadeza das plantas de estufa. A cidade, expande o seu vio maternal de mulher honesta, ostentando, apenas, ao lado de suas propores materiais, a incommensurvel belleza moral das tradies de carter de seus filhos, creados na previdncia e na lucta rural. (Correio do Jahu, n 1458, p. 1.)

Leal, 1986;

Nas

entrelinhas

desse

discurso

percebem-se

os

traos

caractersticos do pensamento e do modo de vida da aristocracia rural. Apesar das transformaes econmicas acarretadas pela a expanso cafeeira, esse fato no efetivou uma mudana profunda na mentalidade desse grupo social. O fato de a imprensa enfatizar muitas vezes a permanncia da tradio rural evidencia o apego desse segmento aos valores arcaicos presentes nas sociedades tradicionais. O jornais Correio e Comrcio do Jahu reafirmavam a existncia do conservadorismo presente na sociedade local, que era avessa s influncias

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estrangeiras. Por certo, eram os novos tipos de relaes sociais advindas de uma sociedade mais moderna como uma maior democratizao dos direitos polticos e sociais que incomodavam os proprietrios rurais. Para eles, preservar a posse da terra, e por conseguinte, garantir o domnio poltico e econmico eram fatores cruciais para manuteno da populao local sob controle. Assim, parte da sociedade local tinha zelo em exaltar os valores da moral e da tradio, o apego honra e valorizao do passado rural, numa tentativa de mostrar que a modernizao no havia descaracterizado os princpios de conduta do povo Jauense que no queria abrir mo da sua tradio histrica. Estava implcito nessas afirmativas o carter conservador da sociedade local, que tinha medo do novo. Concomitantemente preocupao da imprensa em destacar em seus discursos a permanncia da tradio jauense, havia tambm o cuidado em continuar apontando o crescimento econmico da cidade. Nesse sentido o Correio do Jahu abordava em editorial no final de abril de 1908 que a cidade precisava de propaganda para ser conhecida em todo o Estado. Mas, ao criar um retrato positivo da cidade e de seu povo, indicando-a como a cidade do progresso, do trabalho, no deixou de enfatizar a moral e os valores recatados que nada mais eram do que os antigos valores da sociedade tradicional brasileira. Assim o editorial tratava a questo: O Jahu precisa, sobretudo de propaganda para ser conhecido. As
cidades devem ter sua reputao com os indivduos. H cidades laboriosas e teis, como as h indolentes e fteis. Ns somos a cidade modesta, a cidade do trabalho e da economia, da poupana e da tranqilidade. No h aqui esplendores, nem superficialidade, mas sim o valor recatado, virtuoso, e seguro. Fizemo - nos por ns mesmos. pouco o que se tem,

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mas tiramos do seio da nossa iniciativa, da constncia do labor, da escola da energia.

(Correio do Jahu, 1908, n 1458, p. 1.) O editorial ressalta os valores do trabalho capitalista, a luta pela acumulao e pela construo de uma cidade que valorizava a poupana e o trabalho como um iderio comum. O articulista quer mostrar que em Ja no predominava a economia de subsistncia, vista como atrasada, embora saibamos que ela persistia. Nas entrelinhas do seu discurso ele quer reforar a idia de que Ja estava se inserindo na cadeia comercial e produtiva que se expandia no Estado, atravs do esforo empreendedor, da energia, e do trabalho dos jauenses, e uma referncia aristocracia agrria que j havia assimilado o iderio de progresso, considerando esses fatores como bsicos para a modernizao da cidade, mas sem deixar de lado os valores tradicionais como o recato e o virtuosismo. A partir de 1908, o discurso modernizador tambm passou a ser influenciado pelas questes polticas locais. Nesse ano, chegou ao poder o prefeito Constantino Fraga, que teve apoio da imprensa local, especialmente do Correioe do Comrcio do Jahu, sendo este ltimo criado nesse ano, entre outras coisas, para dar-lhe sustentao poltica. Em abril de 1908, o tom propagandstico do Correio do Jahu, comeou a ser burilado atravs do j mencionado nmero especial de

propaganda do Jahu comemorativo ao lanamento da pedra fundamental da nova cadeia e do Forum. Ao lanar uma edio especial para tratar de duas obras que seriam realizadas pelo prefeito, o jornal ao mesmo tempo em que procurava enaltecer a modernizao atravs de artigos j analisados, como o de Argimiro Acayaba e Romrio Gouveia, por tabela qualificava os servios da administrao municipal, chamando a ateno da opinio pblica para a

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realizao de uma obra considerada por parte da sociedade jauense como um melhoramento importante para o progresso de Ja. Fotos dos principais edifcios, e de pessoas influentes da cidade reforavam os discursos em prol da modernizao. Esse assunto ser aprofundado no captulo em que sero tratadas a modernizao e a poltica. Em 1913, quando o centro da cidade j estava praticamente remodelado, Ja sediou o Stimo Congresso Agrcola do Estado de So Paulo, e o jornal Comrcio do Jahu publicou uma matria intituladaligeira monografia que tratava da histria, e da geografia do municpio, sendo que no final dava nfase modernizao da cidade. Foram ressaltadas principalmente as melhorias em infra - estrutura como esgoto, gua, luz e calamento, e tambm as obras de embelezamento, como as reformas de praas e jardins, as edificaes modernas, bem como o desenvolvimento comercial, cultural e tcnico ocorrido durante a primeira dcada do sculo XX. Esse artigo tambm objetivava estabelecer parmetros entre Ja e as das demais cidades do Estado, assim tratando o assunto:
Assim que Jahu occupa hoje na escala de classificao das cidades paulistas, a situao immediatamente abaixo de Ribeiro Preto, que est por sua vez abaixo de Campinas, que est abaixo de Santos e, acima de Santos em situao culminante como capital do Estado, So Paulo. (Comrcio do Jahu,1913, n 536,

p.1,2). Era a identidade da cidade baseada no iderio do progresso que os articulistas do jornal local procuravam construir ou reafirmar atravs de seus artigos. As comparaes entre Ja e outras cidades serviam como parmetro para os jauenses compar-la favoralvelmente em relao s outras cidades.

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Com o fim de difundir e reforar Ja moderno, o Comrcio do Jahu com freqncia tambm publicava a opinio de pessoas que visitavam a cidade. Um dos cronistas desse jornal chegou a mencionar que existiam muitos amigos do Jahu, que faziam propaganda da cidade em outros locais. Assim, em 1915 foram publicadas a impresses de Luiz Silveira a respeito de sua visita a Jahu: (...) Grande e agradvel foi a minha surpresa deante das radicais
transformaes que se operaram nesse curto perodo. A maior parte da rea urbana, calada a parallelepipedos facetados com todo o esmero, impressiona magnificamente o visitante. As ruas rigorosamente limpas e os passeios de ladrilho quadriculados afirmam o zelo pela hygiene que se nota por toda a parte. Nem uma casa mal construda ou mal conservada: todas ostentam a frescura da sua toilete de vero. Diversos parques, artisticamente ajardinados, atraem a atteno pelo carinho e esmero como so cultivados. Por entre o gramado de um verde lindo, vioso, forte, bellissimos desenhos multicolores revelam a percia do chefe dos servios de jardins. Nos canteiros florescem lindas e custosas roseiras, num conjuncto magnificente de cores.(...)Tudo isso transformou Jahu num centro perfeitamente habitvel offerecendo todo o conforto das cidades modernas e hygienicas.( Comrcio do Jahu, 1915, n.

753, p. 1) Ao abordar as transformaes urbanas, o visitante denominou-as de radicais, termo usado para explicitar transformaes profundas. Sabemos, entretanto, que essas mudanas na maior parte da rea urbana eram uma

referncia ao centro da cidade, pois o prprio prefeito Constantino Fraga, ao reorganizar o espao urbano, o havia divido em rea urbana e suburbana. A primeira era rea central da cidade, e a segunda era a regio perifrica. Assim, toda a modernidade ressaltada pelo visitante era na verdade para o desfrute de poucas pessoas, a saber, de fazendeiros e comerciantes que exibiam o seu poder

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econmico atravs dos casares que construam no centro da cidade. Portanto, a rea central j havia sido transformada em um espao moderno e higienizado, era o carto de visitas da cidade para o orgulho principalmente da elite jauense. Porm, como j foi demonstrado, entre o discurso que apontava a cidade higienizada, e a realidade havia uma grande distncia. O jauense no estava to preocupado com a higiene como enfatizavam os discursos dos articulistas que propagandeavam uma imagem positiva da cidade. Esse tipo de publicao permaneceu ao longo da segunda dcada do sculo XX. Era a subjetividade ancorada na absoro de um iderio de Ja moderno que prevalecia nesses artigos No final da dcada de 1910 o centro da cidade j estava significativamente modificado, segundo os padres modernos, e por isso o jornal procurou publicar crnicas e artigos de visitantes, cujo contedo a visava estabelecer uma comparao entre Ja e a capital paulista. Nessas impresses esses visitantes ressaltavam a beleza da arquitetura, das lojas, e o movimento das ruas da cidade. Um desses artigos, escrito por um jornalista denominado de Carioca para o jornal O Limeirense e que posteriormente foi transcrito pelo Comrcio do Jahu, exaltava o Ja remodelado e moderno nos seguintes termos:
Jahu! Quem o dir to movimentado e to adeantado? A sua vida, de dia e de noite, uma miniatura da de So Paulo.(...) Jahu goza do barulho da rua - o signal mais evidente do seu adeantamento. Automveis com suas desabridas correrias, carroas com o seu pesado encargo de ensurdecer os transeuntes, afora muitos outros vehiculos, fazem a delcia infernal daquelles que, como eu, h muito esto ausentes das cidades movimentadas.

(Correio do Jahu, 1.919, n 1643, p.1)

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Nesse artigo, o Carioca que j havia vivido nas grandes capitais procurava mostrar um outro aspecto da modernidade presente na cidade, ou seja, a movimentao de carros, carroas e as ruas muito barulhentas, marcas importantes do progresso. A nfase nesse sentido era to forte que o jornalista usa a expresso infernal delcia das capitais para estabelecer a comparao entre os grandes centros e Ja. Um outro aspecto do progresso, que os jornais procuraram mostrar ao lado da modernizao material, foi o scio cultural. O discurso em favor da mudana no aspecto cultural tornou-se mais intenso a partir de 1907, entretanto o memorialista Sebastio Teixeira tambm tinha essa preocupao desde 1900. Esse escritor estava atento ao que chamava de indifferena geral condio de sociabilidade, e em tom de crtica condenava a sociedade jauense por considerar que no tinha preocupao com a socializao segundo os novos padres das cidades em processo de modernizao. Era modelo de socializao das capitais, onde j existia uma burguesia que comeava a frequentar teatros, ir aos passeios pblicos, cafs, adaptando-se s novidades das cidades em processo de reformas que certamente agradava ao jornalista. A ausncia desses hbitos de socializao preocupava Sebastio Teixeira, que almejava que a sociedade jauense incorporasse oprogresso e ao adiantamento moral. Nesse sentido ele afirmava:
De facto: ao theatro muitas poucas famlias vo: nas ruas raras se vm, o jardim e por ellas mui pouco frequentado: nos cafs... cruz credo! ... nunca chegam: nas casas de commrcio no vo fazer compras como de costume em quasi toda a parte; enfim, nesta terra, as famlias s se encontram bem nas suas casas.

(Teixeira, 1900, p.77).

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Era a cidade com caracterstica de boca de serto que incomodava Teixeira, na qual a sociabilidade se dava em outros termos, como os saraus danantes em que famlias inteiras participavam, na socializao dos homens que se reuniam para jogar baralho, bem como nos agrupamentos das esquinas onde as pessoas paravam para conversar. Essas reunies de conversas podem ser vistas como um tipo de socializao pr burguesa onde as relaes sociais se davam numa comunidade ainda no fragmentada, e conforme explicao de Sebastio Teixeira eram denominadas de bigornas, uma giria popular que significava lugar onde falam da vida alheia. (Teixeira, 1900, p.77). Esse tipo de socializao mais caracterstico das sociedades tradicionais j no era bem visto pelo referido jornalista, bem como pelos setores mais elitizados que desejam ver a cidade mais adiantada em nvel cultural. Uma sociedade em processo de secularizao tambm deveria comear a reformular a base das relaes sociais. Sebastio Teixeira ento fazia crticas permanncia dos relacionamentos entre diversos grupos sociais. Tambm censurava o jogo por acreditar que permitia esse tipo de integrao social, e defendia a formao de clubes recreativos para que as diverses acontecessem em mbito mais reservado, e de forma mais restrita aos grupos sociais mais abastados. Assim, Sebastio Teixeira condenava a ausncia de clubes recreativos na cidade. Todos os clubes que foram fundados no final do sculo XIX tiveram vida curta, e o referido jornalista explicava aborrecido que esse tipo de atividade social no vingava em Ja por causa da jogatina. Ele criticava fortemente esse tipo de diverso que ento era muito comum na cidade referindo- se questo nesses termos:
Que importa no ter o Jahu um estabelecimento recreativo, si temos sempre mais de uma casa de tavolagem com suas portas abertas e entrada franca a ricos

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e pobres, nobres e plebleus? Porventura no proporciona o jogo a melhor das diverses? Eis o raciocnio dos que jogam e a objeo s tentativas de creao e manuteno de um grmio recreativo e literrio!... (Teixeira, 1900, p. 79)

Com as informaes de Sebastio Teixeira podemos concluir que essa socializao se dava entre diferentes classes sociais, principalmente no momento do jogo, pois as casas de tavolagem eram freqentadas por pobres e ricos, no existindo naquele momento a diviso de classes, estabelecida pela burguesia. Essa socializao, que acontecia entre as diversas classes sociais, continuou muito forte at o final da primeira dcada do sculo XX, pois a partir de 1908, ano da ascenso de Constantino Fraga ao poder, e momento em que a reforma urbana comeou a ser implementada de forma mais sistemtica, essas casas passaram a ser perseguidas.( Correio do Jahu, 1908 n-1515, p1.) Era a ao do poder pblico tentando impor um padro de vida e costumes que parte da populao considerava civilizados. O jogo, diverso apreciada por muitas pessoas, ficou na mira da polcia. Desta feita, a socializao que ocorria no final do sculo XIX e incio do sculo XX, na qual havia a participao de todas as classes sociais, e uma maior integrao da comunidade atravs dos saraus danantes, nas ruas, em rodas de conversa e nas salas de jogos no era considerada civilizada do ponto de vista daqueles que j queriam uma modernizao scio cultural embasada no iderio burgus. Assim, Sebastio Teixeira aconselhava a sociedade local em 1900:
Jauenses, senhoras e senhores. Mudemos de costumes! Mostraremos que somos um povo civilisado! Unamo-nos para que fortes trabalhemos na sacrosanta causa do levantamento moral e artstico do Jahu! (...) Comprehendeis que o

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desenvolvimento material de um povoado, sem o adiantamento moral, no constitue o verdadeiro progresso, que todos aspiramos.( Teixeira, 1900, p.77, 78).

Esse discurso de Sebastio Texeira em 1900 perdurou na imprensa local praticamente at o final da segunda dcada do sculo XX, embora as transformaes j estivessem em curso. Os articulistas, cronistas da imprensa jauense e os jornalistas de fora que tinham seus artigos publicados pelos jornais locais, reforavam a idia de transformar o meio social e cultural, justificando que uma cidade, ao crescer materialmente, deve tambm elevar-se culturalmente. A cidade considerada provinciana e os costumes dos habitantes vistos como antisociais eram criticados por esses agentes da modernizao. Em contrapartida, cada tentativa de se formar alguma sociedade recreativa ou instrutiva era alardeada pela imprensa como um sinal de progresso. Em 1907 o j mencionado jornalista Cruz Saldanha da Revista intitulada A Semana, em visita a Ja, tratou dessa questo nos seguintes termos:
Quasi no h diverses, nem ociosidade. O habitante antigo retrahido; pouca sociabilidade. O pobre como o rico, cuida do deu trabalho e de sua carreira, e o adventcio toma depressa os hbitos de retrahimento domstico. (Correio

do Jahu, 1907, n 1.311, p. 1). A crtica deve-se referir socializao que o articulista, em visita rpida, no conseguiu perceber porque v-la significava penetrar no mago das relaes privadas estabelecidas entre as famlias. Tambm nesse ano de 1907, o j mencionado jornalista Argimiro Acayaba via como fator positivo a atitude de moos da cidade que haviam fundado um grmio para difundir o esperanto. Ele, com muito entusiamo, comentou o assunto:

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No silncio quasi buclico da vida provinciana, a fundao de uma sociedade como essa, (...) uma nota docemente significativa, (...) demonstra que aqui vivemos sob o impulso de nobres agitaes.(Correio do Jahu, 1907, n- 1351, p.1)

Portanto, ele queria incentivar uma mudana na pacata cidade. Cada passo dado para em direo ao que os progressistas almejavam era divulgado pela imprensa que procurava dar sempre um tom de positividade. No mesmo ano esse jornalista ainda abordava a questo relativa ao que ele via como um avano da cidade ao afirmar que Ja em matria de arte no era mais o ltimo dos lugares da roa. Essa considerao ele fazia pelo fato de estarem residindo na cidade dois importantes artistas, a cantora e atriz dramtica Onlia Menzatri e seu marido, o pintor Fausto Menzatri, cujos mestres tiveram formao na Escola de Belas Artes do Rio de Janeiro. (Correio do Jahu, 1907, n- 1372, p.1). Apesar de alguns jornalistas tentarem mostrar que passo a passo a sociedade local comeava a absorver os padres scio- culturais mais modernos, um articulista do Correio do Jahu afirmava em 1908: Falta-nos ainda, por certo cultura social, a jovialidade, a graa, por execellncia, para doirar a ndole hospitaleira e cujo modelo encontramos no Rio de Janeiro. (Correio do Jahu, 1908, n-1458, p.1) O que incomodava era a falta de uma adequada assimilao dos valores europeus, que to fortemente influenciaram a Bell Epoque carioca. No contexto das transformaes ocorridas principalmente na capital federal e paulista, que ditava novas normas sociais e culturais, sabia-se que os padres culturais estavam mudando. Na primeira dcada do sculo XX comeou a ser considerado chic freqentar sales, cafs, teatros, gabinetes de leituras, assistir a exposies de obras de arte, frequentar logradouros pblicos, ir a recitais, etc.

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A participao nesses eventos sociais garantia uma outra forma de socializao mais adequada a uma cidade em processo de adiantamento. Portanto, o referido articulista fazia uso da imprensa para pressionar por mudanas na vida social dos jauenses, incentivando-os a seguirem os exemplos dos lugares civilizados. Em 1909 um artigo do jornal o Comrcio chamava a ateno para o fato de Ja j estar cuidando da higiene, do embelezamento, das reformas de praas e avenidas, mas via a necessidade de um Gabinete de leitura. Assim, ele enfocava a questo: Trata - se da palpitante necessidade de criar - se no Jahu, a exemplo de quase todas as localidades, uma casa de leitura dada ao cultivo e ao training do esprito, cujas paredes dm abrigo aos livros,(...) o melhor amigo do homem. (Comrcio do Jahu - 1909, n 119, p. 1) E dessa forma, aqueles que ansiavam pelos ideais da modernizao continuavam a espelhar-se em outras cidades consideradas progressistas, mantendo o discurso a respeito da necessidade de conquistar-se um patamar de cultura, compatvel com as transformaes econmicas que a cidade de Ja j havia atingido. Esse foi assunto muito explorado pelos cronistas e articulistas da imprensa local. Muitos alegavam s faltar um pouco de cultura para a cidade ser moderna. A escassez de vida no meio social e cultural era apontada como a fraqueza da sociedade Jauense. Por isso, tanto os articulistas e cronistas do jornal o Correio, quanto do Comrcio, procuravam estimular a formao de clubes sociais, de gabinetes de leitura, de uma biblioteca municipal, alm de cobrar do poder pblico a construo de mais escolas urbanas, e de teatros, para que definitivamente a sociedade jauense conquistasse um patamar cultural requintado, fator importante para um povo ser considerado civilizado, na opinio de muitas pessoas da poca.

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Um artigo de Armando Colina, em 1912, criticava o modo como alguns jauenses envolvidos com a divulgao da cidade procuravam somente mostrar o crescimento econmico e material, chegando a ter coragem de cometer exageros sobre o progresso local, entretanto ele chamava a ateno para o fato de muitos torcerem o nariz para os problemas da cidade, um dos quais ele prprio procurava realar no seu texto, que era o fato de Ja apesar de todas as transformaes econmicas e urbanas, ainda no ter um meio social bem concretizado( Comrcio do Jahu, 1912, n- p.1). Por ausncia de um meio social bem concretizado, queria dizer principalmente o fato de que em Ja ainda no existiam bons clubes recreativos, equiparados ao crescimento material da cidade. A preocupao com a ausncia do que ele considerava meio social tambm era baseada em referncias que vinham de fora. Nas capitais e algumas cidades do interior do Estado j existia uma intensa vida cultural e social. Em cidades pacatas com uma forte caracterstica rural como Ja, do comeo do sculo XX, as pessoas freqentavam sales, clubes, teatros, e recitais s esporadicamente e ainda no estavam habituadas ao exibicionismo que imperava nas rodas sociais dos grandes centros. Esses dados mostram a distncia entre o discurso modernizador e a realidade, pois apesar dos elogios modernizao, em muitos casos os prprios jornalistas constatavam que o estilo de vida moderno ainda no era uma regra em Ja, e baseando - se nos parmetros externos, a imprensa condenava os hbitos da populao local e incentivava o surgimento de uma nova vida social em Ja imitando o que ocorria nas grandes capitais e importantes cidades do interior paulista. Esse discurso, que afirmava enfaticamente a necessidade de Ja ter um clube social altura de sua elite, arrefeceu somente a partir da

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inaugurao do Jahu Clube, em 1917. (Comrcio do Jahu, 1917, n1176, p.2,3) Com sede prpria num edifcio construdo em estilo neoclssico e a um custo de sessenta contos de ris, principalmente a aristocracia agrria jauense passou a ter um local apropriado para sua socializao do tipo burguesa, onde assitia a recitais de pianos, concertos musicais e realizava bailes entre outras diverses. Esse progresso em Ja no deixou de ser propagandeado pela imprensa local, que deu muita nfase ao fato. Entendemos, assim, que os discursos produzidos em defesa da modernizao em todos os seus aspectos faziam parte do universo mental daqueles que estavam direcionando esse processo na cidade. A aristocracia agrria e as pessoas a ela aglutinadas tiveram condies de influenciar concretamente no encaminhamento das transformaes do espao social, tendo como suporte a imagem idealizada da cidade moderna e progressista. O seu principal espao de ao era a imprensa, a responsvel pela criao de um discurso modernizador, o poder poltico que permitia a viabilizao das intenes, e o poder econmico que permitia a sujeio de grande parte da sociedade pelos vnculos de trabalho, do qual a maioria sobreviver. Uma vez que os homens pautam sua conduta pela imagem que constrem (Duby, 1995, p. 131.), a projeo elaborada pelos segmentos dominantes para concretizar uma cidade mais moderna e civilizada foi fundamental para a realizao das transformaes de Ja. Um novo comportamento passou a ser valorizado, influenciado por um modelo cultural que vinha de fora, e uma outra realidade material precisava representar essa nova cultura assimilada pela classe dominante local. Portanto, foi imprescindvel criar dependia para

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um discurso que desse sustentao s mudanas e que conquistasse adeptos atravs do iderio do progresso. Podemos, portanto, identificar o iderio de modernizao que a imprensa e os agentes sociais por ele representados desejavam nas duas primeiras dcadas do sculo XX, atravs dos discursos que apontavam o que ainda faltava para Ja ser uma cidade moderna. J vimos que no incio desse processo, os articulistas reforavam as necessidades dos melhoramentos urbanos, e de embelezamento. Esse tipo de discurso permaneceu at a concretizao das reformas urbanas, ou seja, pelo menos at 1915. A imprensa nesse momento passou a enfocar as benfeitorias feitas pelo prefeito Constantino Fraga, criando uma imagem positiva desse poltico, e responsabilizando-o como o modernizador de Ja. Nesse perodo os jornais passaram a elogiar e fazer propaganda dos servios feitos na cidade comparando-a com outras importantes do Estado. A adoo de um novo padro cultural foi uma preocupao constante dos agentes da modernizao. Ao exaltar esse iderio de progresso, a imprensa tentava influenciar a opinio pblica, procurando arrebatar com seu discurso o apoio necessrio para se concretizarem os padres de vida modernos e burgueses em Ja. Entretanto, como a modernizao era na realidade apenas um projeto que os segmentos dominantes desejam concretizar, tambm pudemos identificar as permanncias ligadas ao modo de vida rural. Parte da populao jauense manteve seus hbitos inerentes ao cotidiano de uma cidade pequena e de economia predominantemente agrcola. Assim, enquanto o discurso

modernizador enaltecia as caractersticas do Ja moderno, ainda era possvel encontrar na cidade muitas atividades de cunho rural como a criao de animais e

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o plantio de hortas no fundo dos quintais realizados pela grande maioria dos habitantes. O discurso modernizador no produziu tanto efeito a ponto de conseguir mudar completamente o comportamento de grande parte dos jauenses rumo s novas prticas e costumes vinculados sociedade burguesa.

CAPTULO 2

POLTICA E MODERNIZAO EM JA Na dcada de 90 do sculo passado o crescimento econmico do municpio de Ja e a modernizao da cidade estavam em curso. A idealizao de uma cidade moderna de acordo com os parmetros burgueses, somada s necessidades de uma economia comercial assentada na lavoura do caf, levaram os segmentos dominantes jauenses a realizar melhoramentos na rea urbana, bem como permitiram a criao de uma infra-estrutura adequada circulao de mercadorias. No decorrer desse processo (1890/1920) de implementao, os melhoramentos urbanos foram sistematicamente utilizados por dois grupos polticos opostos, que estavam em constantes disputas pela garantia do controle do poder local. Essas disputas ficam mais evidentes a partir de 1906, quando esses dois grupos travam uma acirrada luta para se tornarem hegemnicos, e a implementao da modernizao da cidade passa a servir como um mote para a manipulao poltica. As disputas na poltica local podem ser melhor entendidas se remetidas s questes pertinentes s dispustas do PRP em mbito federal e estadual, pois tenses e conflitos marcaram a trajetria desse partido at a

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efetivao de um congraamento das duas faces em mbito estadual, em 1906. Assim, trataremos primeiramente de forma lacnica dessas questes e mais frente mostraremos as influncias de tais disputas na poltica jauense. O estudo do historiador Jos Enio Casalecchi(1987) sobre o PRP nas primeiras dcadas da Repblica, a respeito do panorama geral das disputas que aconteciam no Estado de So Paulo desde a implantao do novo regime, dnos elementos para compreender os ajustes dessas disputas em Ja. Aps a proclamao da Repblica, o PRP passou a ter preocupao de se fortalecer atravs da prtica adesista de elementos oriundos dos partidos do Imprio, o Liberal e o Conservador, com o objetivo de consolidar a democracia sob a tutela dos civis. Em mbito estadual havia uma intensa luta poltica entre os membros do PRP para ocupar os cargos mais importantes. Foi a partir de 1891 que comearam a desencadear-se as primeiras rachaduras na unidade do PRP, quando Rangel Pestana, no assinando a lista de candidatos a deputados e senadores estaduais, manifestou-se contrrio chapa indicada pelo partido. Mas foi a partir de 1896 que outras tenses mais profundas passaram a minar o partido. A crise da lavoura, que se aprofundava desde 1893, colocava em risco a estabilidade do PRP. Os cafeicultores faziam presso para que o Estado ressolvesse a questo, e, a partir 1898, exigiam a valorizao do caf. Em 1889, as divises no PRP tornarm-se mais agudas com a ameaa do Partido da Lavoura. A crise do caf unia a oposio. Por outro lado, apesar da crise, poucos aceitavam o desgoverno e muitos esperavam uma sada do governo para a questo, e por isso o PRP conseguiu tambm superar essa crise. Uma nova ciso do PRP se d em 1901, quando Campos Sales dominava a poltica nacional. Prudente de Morais, sentindo-se marginalizado na

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poltica paulista, lanou o Manifesto do Partido Republicano Dissidente, pelo jornal O Estado de So Paulo, em setembro de 1901, expondo a diviso do partido, e conseguindo uma adeso significativa entre os fazendeiros, preocupados com a crise da lavoura. Tanto dissidentes quanto governistas buscavam apoio nos diretrios municipais. Os governistas no desconsideravam a importncia das articulaes dos dissidentes apesar de terem a mquina do Estado a seu favor. O pleito de 1901 seria o momento para uma avaliao sobre a capacidade do PRP e dos Dissidentes para agregar os votos. Os jornais do interior tomavam posies, sendo que 35 apoiavam o PRP e 19 apoiavam os dissidentes. Nesse momento, em Ja, como veremos mais frente, embora j houvesse uma oposio oriunda do partido monarquista, o jornal o Correio do Jahu estava entre aqueles que apoiavam o PRP. O movimento Dissidente no chegou a enfraquecer o PRP, que por outro lado no menosprezou a fora desse grupo poltico, por saber do descontentamento dos fazendeiros com a crise da lavoura, e da populao com a poltica recessiva do governo federal. Continuavam assim abertas as brechas para os movimentos de contestao ao governo e ao Partido. Em 1902 eclodiu a rebelio monarquista, fato circunscrito ao Estado de So Paulo. A ao de fazendeiros monarquistas, que no haviam perdido seu prestgio nos municpios, somada ao apoio dos dissidentes e miliares eram as pilastras da revolta. Sufocado o movimento, o episdio mostrava ao governo a situao explosiva da lavoura e o descontentamento de muitos com o PRP. A partir do Congresso Agrcola de 1903, volta cena o perigo do Partido da Lavoura. Tambm existem indcios de que em Ja, no ano de 1902, elementos do partido monarquista aproximaram - se dos dissidentes na tentativa de reforar a oposio ao PRP local.

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A mudana de rumo na poltica estadual somente se fez sentir a partir da ascenso de Jorge Tibiri presidencia do Estado em 1904, propondo o congraamento poltico e o fim das disputas polticas, tentando tomar medidas que agradassem dissidncia, como a promessa de reforma eleitoral e de coibir as fraudes em perodo eleitoral. Esse congraamento se concretizou em 1906, mas em Ja ele no foi possvel, continuando as disputas entre as duas faces, s resolvidas com as eleies de 1908, quando a oposio, atravs de articulaes polticas em mbito estadual, passa a dominar o PRP local. na trama dessas dispustas que se pode compreeder a poltica jauense. O grande mote para a manipulao da opinio pblica a favor dos novos polticos foi a construo de uma imagem progressista da cidade. Assim, recuperar o processo de modernizao e as disputas polticas em torno dele, nos d condies de resgatarmos outros agentes envolvidos, e que tiveram seus nomes esquecidos pela histria oficial da cidade, bem como nos possibilta demonstrar como as reformas do espao urbano atendiam aos interesses polticos. Essa anlise tambm nos permite questionar a data oficial de 1908 como o marco inicial do progresso e modernizao local, ao demostrarmos como os polticos vencedores foram construindo, com o apoio do jornal Comrcio do Jahu (criado em 1908 entre outras coisas para apoiar os novos polticos em ascenso), a memria sobre o processo de modernizao em torno dos seus interesses polticos. A documentao consultada nos permite mostrar os

melhoramentos em curso desde a dcada de 90 do sculo XIX. Assim, baseados na consulta s Atas e Leis da Cmara da dcada de 90 do sculo XIX, notamos que os vereadores dessa poca, atravs de indicaes e projetos de leis, j abordavam a questo da modernizao da cidade em quase todos os aspectos:

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higienizao, implantao da rede de gua e esgoto, eletricidade, construo de guias e sarjetas, embelezamento, bem como se preocupavam com a elaborao de um novo Cdigo de Posturas. Os projetos evidenciavam que a aristocracia agrria queria reordenar o espao urbano a fim de moderniz-lo. O crescimento espacial e econmico da cidade4 colocava as transformaes na rea urbana em destaque na agenda dos polticos desde o incio da dcada de 90. Quem dominava o poder poltico em Ja na dcada de 1890 era Edgard Ferraz, que fora vereador nos primeiros anos da mesma dcada, e vicepresidente da Cmara em 1895. Dois anos depois fora eleito deputado estadual pelo PRP tornando se chefe poltico local. Esse vereador, em 1893, indicava que fosse modificado o Cdigo de Posturas Municipal conforme o aditivo por ele apresentado, pois considerava que o desenvolvimento crescente da nossa prspera cidade reclama por importantes melhoramentos. Esse projeto foi aprovado. ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.6). Sabemos que esse seu projeto, no entanto no foi concretizado de imediato, pois verificamos que em 1894 outra indicao foi apresentada pelo vereador Constantino Fraga para que fosse convidado o Dr. Guilherme Telles e logo foi assinado um contrato para a realizao de um novo Cdigo de Posturas ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.7). Ao apontar um outro nome para fazer o Cdigo, o vereador Constantino Fraga queria interferir nessa questo poltica e se destacar, indicando certamente um conhecido para a realizao do servio. As disputas entre esses
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A imigrao resultante do final do sculo XIX fez aumentar o nmero de habitantes na cidade e, por decorrncia tambm crescia o nmero de edificaes. Como j abordamos por meio da utilizao de

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dois polticos provavelmente estavam vinculadas ao fato de Constantino Fraga passar a pertencer a partir de 1890, por vnculos matrimoniais famlia Almeida Prado, da qual alguns de seus membros haviam criado o Partido Monarquista para fazer oposio aos republicanos no poder, desde o incio da implantao do novo regime. Nos bastidores da vida poltica local comeava a delinear se a atuao de dois grupos opostos, e possivelmente, Constantino Fraga j mantivesse contatos como os principais opositores do grupo liderado por Edgard Ferraz. Edgard Ferraz, que demonstrava interesse na questo, por achar que a cidade precisava de melhoramentos, e com a inteno de influenciar politicamente nesse processo, concomitantemente ao projeto de Constantino Fraga, indicava que o intendente ficasse encarregado de cobrar do Dr Alfredo Lopes dos Anjos a importncia que recebeu para a confeco do Cdigo de Posturas (Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.7). Esses projetos demonstram que a aristocracia agrria, detentora do poder pblico, possua os meios legais para exercer controle sobre a cidade. O parmetro para a elaborao do Cdigo de Posturas eram as reformas atreladas modernizao em curso nas cidades de So Paulo, e do Rio de Janeiro. Para uma parte da sociedade jauense, o municpio deveria ser reconhecido no Estado pela modernizao do meio urbano, reflexo direto de sua grandeza econmica, calcada em uma produo cafeeira crescente na regio. O Cdigo de Posturas, que acabou sendo reformulado em 1898, certamente no atendeu s reais necessidades da populao local, pois expressava o iderio de modernizao aspirado pelos segmentos mais elitizados da sociedade jauense.

informaes fornecidas por Sebastio Teixeira, Ju no final do sculo XIX para o XX, tinha cinco mil habitantes e novecentos e quinze prdios dispostos em trinta e trs ruas.

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Por outro lado, as disputas polticas em torno da modernizao j se faziam presentes, na medida em que os dois vereadores mencionados procuravam ficar em evidncia, competindo entre si com a indicao do projeto de reforma do Cdigo de Posturas. Os dois polticos propunham solues diferentes para a mesma questo. Constantino Fraga indicava um novo nome para fazer o Cdigo de Posturas, enquanto Edgard Ferraz pedia empenho do Intendente Municipal para que o servio fosse feito por quem j havia recebido tal incumbncia. Na dcada de 90, outras medidas para cuidar da imagem e modernizao da cidade tambm foram tomadas por parte do poder pblico local em mos dos republicanos. As epidemias de febre amarela que assolaram Ja em 1892, 1896, 1897 e 1898, exigiram cuidados com a higienizao do meio urbano. O processo de higienizao nas grandes cidades brasileiras servia de modelo para a interveno e para a organizao do Ja moderno, como queriam os

representantes da aristocracia agrria, que nesse momento passavam gradativamente a se mudar da zona rural para a cidade. O referencial para as medidas adotadas eram os discursos cientificos em vigor, principalmente a teoria dos miasmas. Desde o sculo XVIII, quando estudiosos se convenceram de que todos os mistos que compem o corpo, fluidos ou slidos, ao desfazer sua coeso, deixam escapar o ar (Corbain, 1987, p. 19), passou-se a considerar que o ar agia de vrias formas sobre o corpo, podendo transmitir doenas. Tambm de acordo com essa teoria, as emanaes ptridas oriundas do solo e das guas estagnadas eram vistas como prejudiciais sade. Para os contemporneos a essas teorias, era preciso limpar o ambiente para combater as doenas.

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Foi seguindo estes parmetros que os vereadores jauenses elaboraram inmeros projetos de lei no intuito de cuidar da higienizao e da limpeza da cidade. Segundo esses projetos, a rea central deveria ficar protegida dos odores ptridos produzidos pela acumulao de dejetos que contaminavam o ar, a terra e as guas. A remoo do lixo amontoado nas ruas e quintais, a eliminao das guas sujas e estagnadas, a desinfeco de latrinas, a retirada das cocheiras da rea central, o afastamento dos doentes e a construo de um outro cemitrio, distante do centro urbano, passaram a ser objeto poltico, pois aqueles que gestavam o poder pblico, ao mesmo tempo em que procuravam combater as epidemias, tambm, atravs de propagandas forjavam imagens positivas da cidade.( Atas da Cmara) O crescimento demogrfico e espacial da cidade, como j vimos, exigia do poder pblico a preocupao com a regulamentao dos servios de higiene e sade. Ao trabalhar para melhorar a imagem da cidade, os polticos certamente visavam aos favores eleitorais. nesse prisma que vemos a atuao dos vereadores elaborando inmeros projetos tratando do assunto. Com esse objetivo foram feitas, no final do sculo XIX, obras importantes que beneficiaram a sade pblica, como em 1894 o Matadouro Municipal e o Hospital de Isolamento. A construo do Hospital de Isolamento, uma exigncia frente epidemia de febre amarela em 1892, foi feito com a colaborao do governo estadual de Bernardino de Campos, que liberou as verbas necessrias para a obra. Essa atitude do governo do Estado demonstra os vnculos do PRP local com a poltica estadual. Sabemos que atravs do coronelismo - sistema de reciprocidade( Leal, 1978, p.43.) cada obra feita no municpio precisava do respaldo do Estado, e era fator de fortalecimento do

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chefe poltico local, que firmava suas bases para a troca de votos em perodo eleitoral. No mesmo intuito de melhorar as condies sanitrias, o vereador Paulino Maciel, em 1894, indicava a criao dos cargos de mdico municipal e delegado da higiene, fixando as suas atribuies. (Projetos e Leis da Cmara - Arquivo 1.1.4.2). Uma das prioridades do trabalho do delegado era evitar a propagao de epidemias, pois qualquer indcio delas deveria ser imediatamente comunicado intendncia, tomando-se as providncias e empregando-se os meios necessrios para impedir a sua transmisso. A preocupao das autoridades pblicas com as condies sanitrias objetivava evitar as doenas, e conseqentemente melhorar a imagem da cidade, pois as epidemias afugentavam as pessoas e dificultavam o desenvolvimento local, uma vez que os negcios arrefeciam e a expanso da economia cafeeira ficava comprometida. Portanto, era indispensvel para a classe dominante local que o delegado de higiene cuidasse de todos os aspectos, fiscalizando as habitaes coletivas e particulares, os hospitais, e tambm a qualidade dos produtos vendidos no comrcio local. (Projetos e leis da Cmara Arquivo 1.1.4.2) A regulamentao e a fiscalizao das prticas higinicas na ltima dcada do sculo passado evidenciam a pretenso de uma sistematizao desses procedimentos higinicos. A higienizao ficaria aos cuidados dos especialistas e as normas deveriam ser fiscalizadas, pois certamente no seria de um momento para outro que a populao local passaria a assimilar os novos regulamentos e a mudar os seus hbitos e padres de higiene. Para isso o vereador e vice - presidente da Cmara, Edgard Ferraz, fez a indicao de dois projetos de leis em 12 de dezembro de 1895 um regulando o servio sanitrio

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e outro criando a inspetoria de higiene municipal composta de um mdico inspetor com o ordenado de 500$000 e dois fiscais com ordenados de 200$00 mensais, cada um. (Atas da Cmara Municipal - Arquivo 1.2.1.9). Entre 1895 e 1896, o ento Intendente Paulino Maciel, que tambm participava da Comisso de Higiene, tratou de melhorar as condies sanitrias da cidade. As medidas adotadas por ele expressavam a preocupao com a remoo da sujeira, com a limpeza das guas,com a arborizao da rea central, e at mesmo com o uso de redes na realizao dos enterros em perodo de epidemias, o que acabou sendo proibido. ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.7) A interveno de Paulino Maciel no intuito de melhorar as condies higinicas da cidade, foi ressaltada no dia 6 de julho de 1896, quando o presidente da Cmara Jos Ferraz do Amaral Gurgel, pedia para se colocar na Ata da Sesso Ordinria da Cmara um voto de louvor ao Intendente Paulino Maciel em sinal de reconhecimento pelos relevantes servios por elle prestados durante a epidemia, o que foi aprovado unanimemente. (Atas da Cmara - Arquivo 1.2.19). Esse voto de louvor significava o interesse dos polticos em demonstrar que o poder pblico no ficara inerte diante da grave crise vivida durante a ocorrncia das epidemias de febre amarela. Com o apoio dos vereadores, as medidas para proteger a sade pblica haviam sido tomadas em Ja, e isso deveria ser realado, no entender dos polticos locais. Higienizar a cidade e combater as epidemias acarretava dispndios. A Cmara no tinha condies de realizar os servios com seus prprios recursos, que no final do sculo no eram to fartos. Em 1895, o vereador Joo Batista Campos Melo solicitava do governo estadual um auxilio de vinte contos para os melhoramentos higinicos. No ano seguinte, a edilidade

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autorizava o Intendente Paulino Maciel a sacar um emprstimo do Banco Melhoramentos de Ja para fazer frente s despesas causadas pelo combate epidemia, e reiterava o pedido de trinta contos de ris ao governo do Estado para os mesmos fins. ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.7) Para se chegar a um resultado razovel no aspecto da higienizao, as dificuldades foram muitas. A regularizao do servio de

limpeza no acontecia com eficcia necessria. Faltavam recursos para realizar o servio e o material no era adequado.( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.9) Portanto, os anseios dos polticos locais que j haviam absorvido o iderio de higienizao e lideravam esse processo de transformao da cidade rumo modernizao burguesa, representando os interesses de parte da sociedade local, chocavam se com a realidade concreta, ou seja, a impossibilidade de o servio atingir toda a cidade, devido falta de preparo do prprio poder pblico, somada aos hbitos e costumes da populao, que certamente no tinha noo dos modernos padres de higiene, dificultando que as mudanas nesse aspecto fossem agilizadas. Entretanto, na medida em que as epidemias continuavam a castigar a populao, e abalavam a imagem da cidade que almejava o progresso, a higienizao continuou objeto de interesse poltico, isso no decorrer do final do sculo XIX e nas duas primeiras dcadas do sculo XX. A implementao da rede de gua e esgoto foi outro melhoramento que tambm foi explorado politicamente, e disputado pelos vereadores Edgard Ferraz e Constantino Fraga, que desejavam interferir na questo pelo fato de significar uma importante obra de infra estrutura e base para modernizao local. Embora esse melhoramento fosse uma comodidade de que no incio somente uma minoria desfrutaria, os polticos podiam fazer propaganda em torno da realizao do servio. O conforto de ter uma torneira e

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um banheiro dentro da prpria casa, dava condies para a elite local representar um modelo de higiene a ser almejado por muitos habitantes locais, e tal melhoramento podia ser fator de articulao poltica, na medida em que outros moradores, na esperana de ter a mesma regalia, pudessem oferecer o seu voto. Assim, em dezembro de 1894, o vereador Edgard Ferraz, solicitou Cmara local que enviasse ao governo do Estado as plantas e estudos feitos para a realizao do servio. Constantino Fraga, vereador quele perodo, colocou um aditivo indicao de seu colega, para que juntamente com as plantas fossem acompanhados o oramento municipal e um pedido de auxlio ao governo estadual para a realizao do servio, devendo ser nomeada uma comisso para tratar do assunto. Em meados de 1895 ele pedia que a Cmara autorizasse o Intendente Paulino Maciel a chamar concorrentes para os servios de canalizao e distribuio de gua potvel nesta cidade.( Atas da Cmara - 1.2.19) Constantino Fraga ainda solicitara do Congresso Federal iseno de impostos de importao dos materiais necessrios canalizao de guas e esgoto da cidade. Edgard Ferraz, naquele mesmo ano pedia Cmara Municipal que oficiasse ao Congresso Estadual uma autorizao do mesmo Congresso ao poder Executivo para emprestar a quantia de 400 contos de ris, destinado aos servios de gua e exgottos, de Ja, o que foi aprovado e oficiado.( Atas da Cmara - arquivo 1.2.1.7). O que podemos deduzir dessa questo era que os dois vereadores queriam influenciar na realizao do servio e com isso certamente angariar prestgo poltico. Em setembro de 1895, Edgard Ferraz comunicava Cmara que:

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foi a capital do Estado tratar exclusivamente dos negcios do abastecimento dgua desta cidade, e entendeu-se com o Secretrio dAgricultura prometendo este todas as coisas necessrias, como auxlio a este municpio, e que em virtude de combinao com aquele funcionrio ordenou que o secretrio desta Cmara fosse a So Paulo levar as plantas e estudos relativos a todos os servios do abastecimento de gua e exgotto, as quais foram deixadas naquela Secretaria. ( Atas

da Cmara - arquivo 1.2.1.7). Edgard Ferraz procurava dessa forma esclarecer que havia se esforado bastante para implementar tal servio para Ja. Ele comunicava que sua viagem a So Paulo fora exclusivamente por sua conta, ou seja, que no havia usado dinheiro dos cofres pblicos. (Atas da Cmara- Arquivo 1.21.7) Ele exaltava a prpria honestidade como se a probidade no trato com o dinheiro pblico fosse algo a se fazer propaganda e no uma obrigao moral de quem exerce cargos pblicos. Isso mostra como esse vereador queria demonstrar populao o seu envolvimento pessoal com os melhoramentos de Ja. Est implcito o seu desejo de mostrar o quanto estava preocupado com a cidade, com seu desenvolvimento e com as suas melhorias, pois isso certamente renderia bastante para sua imagem de poltico dedicado ao progresso local. No final do ano de 1895, o Secretrio do Interior oficiava Cmara local que o governo estadual deliberava executar as obras do

abastecimento dgua, pedindo que a edilidade local entrasse com a quantia prometida, a saber 50 contos de ris. Para enviar o dinheiro e no ficar sem recursos, a Cmara contraiu um emprstimo do Banco Melhoramentos do Jahu.( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.7) Assim, apesar das dificuldades financeiras, o poder pblico, nesse momento, principalmente atravs da articulao poltica de Egard Ferraz em mbito estadual, conseguia implantar um importante servio para a cidade. A troca de apoios polticos, base do

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coronelismo, garantia a presena do Estado no processo de modernizao local. O grupo poltico de Edgard Ferraz nesse momento estava forte o suficiente para manter seu prestgio com os polticos importantes do Estado, e tambm na localidade. A disputa entre os dois vereadores, atrelada ao anseio de mostrar

seus servios em prl da modernizao, era uma evidncia da diviso latente na poltica local que ainda no tinha se concretizado. A indicao de Constantino Fraga, na primeira sesso da Cmara Municipal em 7 de janeiro de 1896, para que fosse dado e registrado ata um voto de louvor e reconhecimento aos vereadores Sebastio Camargo Freitas e Edgard Ferraz do Amaral, pelos bons servios prestados ao municpio durante o trinio que findou-se (Atas da Cmara - arquivo 1.2.1.9) demonstra que naquele momento a situao do jogo de foras polticas em Ja, embora estivesse latente, os dois principais lderes Constantino Fraga e Edgard Ferraz ainda no eram inimigos polticos declarados. O voto de louvor aprovado com unanimidade pela Cmara chamava a ateno para as melhoramentos feitos no perodo, ao mesmo tempo em que servia de propaganda do trabalho realizado pelos vereadores homenageados, e, por tabela, consagrava a administrao municipal. A gesto mencionada por Constantino Fraga correspondia aos anos de 1893, 1894 e 1895, sendo que no ltimo ano os vereadores que receberam o voto de louvor eram respectivamente presidente e vice-presidente da Cmara. Dois anos depois, Edgard Ferraz foi eleito deputado para o Congresso Estadual, controlando a poltica local. Como vimos, as articulaes polticas de Edgard Ferraz em mbito estadual para implementar melhoramentos em Ja, entre eles o

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saneamento bsico na parte central da cidade, ocorriam desde 1894, e isso certamente foi fundamental para sua eleio em 1897. A inaugurao de obras era outro momento propcio para os polticos mostrarem sua capacidade administrativa. Um exemplo ocorreu a 19 de agosto de 1899, quando foi colocada a primeira manilha da coleta de esgotos margem do rio Ja, com grande festividade, reunindo polticos, uma banda de msica, muitos fogos e com a presena de muitas pessoas prestigiando o evento. (Comrcio do Jahu, 1914, n699, p,2). Sabemos que as festividades sempre visavam a chamar a ateno para as obras dos polticos que as realizaram.. Os cuidados com a infra-estrutra, atravs da construo de guias e sarjetas, e do abaulamento das ruas foram outros melhoramentos implantados no sentido de modernizar a cidade. Sebastio Teixeira relata as melhorias nas ruas da cidade realizadas na ltima dcada do sculo XIX afirmando que: As ruas j apresentavam outro aspecto; estavam em grande parte beneficiadas com guias e sargetas e abahuladas. ( Teixeira, 1900, p. 131) O que o jornalista, que tambm ocupou o cargo de vereador no ltimo trinio do sculo XIX, quer demonstrar a preocupao com a imagem da cidade, que ia perdendo os ares de descuido para revestir-se com a imagem do adiantamento e do progresso: ruas ordenadas, bonitas e conservadas. Muitos polticos estiveram atentos a essas necessidades na ltima dcada do sculo XIX, e no comeo do sculo XX, embora as melhorias tenham sido implantadas morosamente. Em meados de 1893, o Intendente Alfredo Leito, pedia Cmara que chamasse concorrentes para fazer o abaulamento do quarteiro da rua das Flores. No incio do ano de 1895, o vereador Joo Vieira Bizzaro autorizava o Intendente Paulino Maciel a usar a quantia necessria para realizar

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os consertos nas ruas e praas da cidade. ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.7) Dois anos mais tarde, em setembro de 1897, o vereador Antonio Ribeiro de Oliveira, autorizava o Intendente Joo Costa a mandar construir guias e

sargetas nas ruas Tenente Lopes, Quintino Bocaiva, Sete de Setembro, e Rangel Pestana, bem como nas perpendiculares, a contar a Humayt. (Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.9 ). Outras ruas tambm foram alvo de projetos de outros vereadores para receber esses melhoramentos. O servio de implantao de guias e sarjetas, os consertos e o abaulamento das ruas foram feitos por partes. Em 1903, por dificuldade financeira, a Cmara chegou a interromper os servios para retom-los posteriormente.( Atas da Cmara- Arquivo 1.21.14) Nessa empreitada, vrios vereadores indicaram projetos. Ao realizar o servio, o poder pblico no s estava melhorando a imagem da cidade, como tambm comeava a ordenar e homogeneizar o espao urbano, aproveitando para regulamentar simultaneamente a construo dos passeios. Essa preocupao dos vereadores era patente desde a ltima dcada do sculo XIX. A regulamentao dos passeios mostrava a preocupao dos polticos e da classe dominante com a imagem positiva da cidade. O interesse do poder pblico com a construo dos passeios demonstra que pretendia melhorar a imagem da cidade atravs do embelezamento da rea central, como acontecia com importantes cidades paulistas, e principalmente com a capital do Estado. Assim, em dezembro de 1894, o vereador Constantino Fraga apresentava um projeto de lei proibindo as construes de caladas de pedras brutas no centro da cidade, estabelecendo que elas fossem de tijolos, paraleleppedos ou cimentadas. ( Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.7)

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Em setembro de 1897, o vereador Antonio Ribeiro de Oliveira, encaminhou um projeto de lei que objetivava obrigar os proprietrios de prdios e terrenos, cujas ruas j tinham guias e sarjetas, a calarem os passeios a cimento ou tijolos ( Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.9). Essa preocupao se efetivou na Lei n 9 de 26 de agosto de 1897 de autoria do vereador Joo da Costa que determinava a substituio do calamento denominado passeio (Projetos de Leis da Cmara - Arquivo 1.1.4.2). Percebemos que os vereadores por iniciativa prpria ou por presses dos comerciantes, dos profissionais liberais e de membros da aristocracia agrria ( segmentos dominantes preocupados com a imagem de Ja), queriam melhorar o aspecto das caladas, exigindo que elas fossem revestidas de maneira uniforme para garantirem um belo visual para a cidade. Esse fato, no entanto, parede ter sofrido resistncias como notamos atravs do contedo da Ata da 9- sesso ordinria da Cmara em 15 de outubro de 1897, onde por meio de uma representao de Francisco Almeida Prado e outros proprietrios de prdios e terrenos urbanos, estes pediam a revogao da Lei n-9 que determinou a substituio do calamento denominado passeio. ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.19) A representao encabeada por Francisco Almeida Prado pode ter sido uma reao poltica administrao dos republicanos para dificultar a implementao das reformas modernizadoras. J mencionamos no incio do trabalho, que membros da famlia Almeida Prado, desalojados do poder com a implantao da Repblica, queriam retornar cena poltica. Essa representao tambm poderia significar que parte dos moradores, apesar de desejarem algumas melhorias para a cidade, no estavam dispostos a gastar muito dinheiro nessa empreitada.

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O embelezamento no ficou restrito regulamentao dos passeios. O cuidado com as praas, a arborizao das ruas e a criao de um jardim pblico tambm foram melhoramentos realizados no final do sculo XIX. Semelhante aos outros casos, muitos vereadores se destacaram enviando projetos de leis Cmara para tratar da questo. Pudemos perceber que esse aspecto da modernizao tambm foi alvo da explorao poltica atravs de um relato de Sebastio Teixeira no seu livro Jahu em 1900, ao comentar que:
O capito Antonio Ribeiro de Oliveira, actual e enrgico Intendente, conseguio por esforos prprios e auxiliado com o produto de uma subscripo popular que promovera, transformar esse feio largo em uma bella praa, que por sinal tomou o seu nome, por deliberao da Cmara. assim que, hoje, o antigo cemitrio est convenientemente fechado com gradil de madeira, preso em pilares de tijolos, e acha-se todo arborisado.(...) ( Teixeira, 1900, p.133 )

Sebastio Teixeira procura enaltecer a figura do intendente, descrevendo-o como um poltico envolvido com os melhoramentos urbanos, chegando a afirmar que o mesmo investiu recursos prprios para embelezar a praa. Sabemos, no entanto, que enquanto no ano de 1898, Antonio Ribeiro de Oliveira era o intedente, o autor do texto elogioso era o vice-intendente. Ao tratar em seu livro Jahu em 1900, que o feio largo havia sido transformado em uma das mais belas praas da cidade, Sebastio Teixeira valorizava no somente a pessoa do intendente, mas indiretamente elogiava a administrao municipal, da qual ele fazia parte. A descrio da praa, o possvel investimento de recursos prprios, e a liderana de uma subscrio junto populao objetivando o embelezamento do antigo cemitrio foi a brecha utilizada pelo autor para enaltecer o intendente Antonio Ribeiro de Oliveira.

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Por meio de um projeto de lei de autoria do vereador Jos Isidro de Toledo em maro de 1899 ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.9) a praa do antigo cemitrio recebeu o nome do intendente Antonio Ribeiro de Oliveira, perpetuando assim sua memria, como um poltico preocupado com o embelezamento da cidade. Sebastio Teixeira, ao exalt- lo, tambm contribuiu para que seu nome e suas realizaes no fossem esquecidas pela populao. O embelezamento da cidade tambm foi uma preocupao do vereador capito Luiz Victorino da Rocha Pinto em 1894, ao apresentar Cmara municipal um projeto de lei autorizando a construo de um jardim em frente matriz, que at ento era esburacado e sulcado pelas enxurradas. Para justificar a importncia do seu projeto e a necessidade de sua aprovao, ele argumentou com seu colega, o tambm vereador Jos Roberto de Souza Ramos a seguinte idia que foi publicada em um artigo do jornal o Comrcio do Jahu:
Oh ! Jos Roberto, como hade ser agradvel ns sentados nos bancos do futuro Jardim, conversando no caf e as mocinhas passando de um lado para outro rindo e dando um ar de festa cidade. Ele respondeu: Eu pouco me importo com as mocinhas, voto a favor porque acho que um melhoramento para a cidade e porque F... me pediu. (Comrcio do Jahu, 1914,n-695, p. 2).

Atravs desse dialogo forjado no jornal, percebemos que o Capito Luiz Victorino da Rocha Pinto estava idealizando a construo de espaos burgueses de socializao, ento em voga. Na sua opinio, a criao de locais arborizados e belos como os jardins traria alegria, vida e entusiasmo cidade que estava se aburguesando. As pessoas podiam conversar, passear, e desfrutar da natureza. As mulheres, freqentando o espao pblico, dariam um novo ar cidade. Era um ar de festa, segundo o autor do projeto. Portanto, o vereador acima referido acreditava que a criao de um vergel propiciaria maior

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oportunidade para as moas sarem de casa. Assim como ele, possivelmente muitos outros rapazes apreciariam ver as donzelas passeando pelo jardim. O segundo vereador, Jos Roberto de Souza Ramos, no entanto, justificava o seu voto no projeto de outra maneira. Ele no estava pensando nos passeios e ou nas mocinhas. Ele estava analisando as consequncias polticas do seu ato, tinha conscincia de estar votando num melhoramento porque fulano pediu. Neste caso ele considerou a fora das injunes polticas. Sabemos que no incio da Repblica o sistema eleitoral, em todos os nveis, funcionava atravs de uma barganha de votos. Os melhoramentos realizados na cidade eram fator importante para a manuteno do poder. O eleitorado deveria responder aos favores do chefe poltico local com os votos aos candidatos por ele indicados em poca eleitoral. Portanto, votar de acordo com os projetos do grupo que estava no poder era a nica maneira de se manter no mundo da poltica. As vozes discordantes no tinham vez, a no ser que fossem polticamente fortes a ponto de organizarem uma oposio em condies de disputar o poder, como iria ocorrer em Ja a partir de 1906. As opinies divergentes dos dois vereadores a respeito da construo do jardim tambm eram um fato no seio da sociedade local. Sabemos que parte dela almejava ver a cidade embelezada, entretanto encontramos resistncias ao projeto. Uma frao da populao no aceitava que um antigo cruzeiro levantado por uma misso religiosa em visita a Ja fosse retirado do local para dar lugar a construo do jardim.( Comrcio do Jahu, 1914, 695, p. 2). Esse episdio demonstra que uma boa parte dos habitantes locais no queria substituir as tradies religiosas, ainda muito fortes no final do sculo XIX, pelas novas prticas e costumes burgueses que comeavam a ser difundidos nas principais cidades modernas do pas. Era mais importante, do ponto de vista

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desses moradores, manter vivo na memria um acontecimento religioso que deve ter sido importante para muitos jauenses. O projeto da realizao do jardim s foi concretizado com a interferncia do proco da matriz que permitiu a derrubada do cruzeiro, que posteriormente foi cortado, queimado e teve suas cinzas jogadas no rio Ja, dando assim ao fato um ar de solenidade e respeito.( Comrcio do Jahu, 1914, 695, p. 2) Logo a seguir, o terreno em frente Igreja Matriz foi cercado, as terras foram removidas, e os canteiros delineados. Essa empreitada ficou a cargo de um italiano Sr Gallo, que j tinha realizado o Hospital de Isolamento. (Comrcio do Jahu, 1914,n-695, p. 2). Os vereadores passaram ento a cuidar dos detalhes necessrios para transformar o canteiro de obras em um belo jardim, elaborando projetos - lei com esse objetivo. Assim, em 1895 o vereador Francisco Assis indicou ao Intendente Paulino Maciel que iniciasse a arborizao do jardim, e esse servio foi realizado pela quantia de oito contos de ris. (Comrcio do Jahu, 1914,n695, p. 2). A iluminao do coreto do jardim, bem como a colocao de bancos foi um projeto do vereador Almeida Ferraz. (Atas da Cmara - Arquivo 1.2 1.9). Idntico projeto foi encaminhado pelo vereador Constantino Fraga, e consta da Ata da sesso extraordinria de 4/12/1896, autorizando o Intendente Paulino Maciel a gastar oito conto de ris com a construo de um coreto, illuminao e colocao de bancos no jardim. (Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.9). Em 1897, o Vereador Jos Isidro de Toledo enviou Cmara um projeto de lei que consta na Ata da 4 Sesso ordinria da Cmara Municipal, em 20 de julho de 1897, autorizando o Intendente Municipal Francisco Rodrigues Ribeiro Freire a desprender a quantia necessria a construo do coreto, collocao de bancos e illuminao do jardim pblico, sendo o mesmo

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aprovado. (Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.9). Todas esses projetos demontram as disputas do poder poltico no tocante realizao dos melhoramentos urbanos. O coreto do jardim custou perto de dez contos de reis e foi feito pelo engenheiro belga Joo Loureno Madein, o mesmo que fez a planta da igreja matriz da cidade. (Comrcio do Jahu, 1914,n-695, p. 2). O fato de os vereadores aprovarem essa significativa quantia para se construir um coreto evidencia a importncia que os polticos republicanos vinham dando ao embelezamento da cidade no final do sculo XIX. Coretos, repuxos, bancos e iluminao delineavam um novo espao, que lentamente ia sendo remodelado para ser freqentado por uma parte mais seleta da sociedade jauense. Essa frao da populao, representada pelos polticos, via seus desejos de desfrutar a bela cidade moderna, aos poucos se concretizarem. O crescimento econmico e a riqueza do municpio, um dos maiores produtores de caf do Estado deveriam ser materializados na construo de praas bem cuidadas, belos jardins e ruas conservadas. A freqncia aos espaos pblicos embelezados comeava a ser um fato que ia se tornando parte do cotidiano de alguns privilegiados. Em 1901 a sociedade local demonstrava claramente a absoro da idia do progresso, pois nesse ano foi construdo no jardim acima referido um obelisco comemorativo passagem do sculo XIX para o XX com dizeres nele gravados, exaltando a modernidade: XIX do passado - Amrica do Sul, So Paulo, Jahu. XX - ao presente - Deus - 1900 - 1901, Cincia, Ptria, Famlia. So portanto a cincia, a ptria e a famlia que esto sendo exaltados. A enfse cincia evidencia assimilao da noo de progresso que estava assentado no cientificismo, propiciando o avano tecnolgico que implicava o domnio da natureza e o desenvolvimento material. O crescimento

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econmico da cidade tambm estava subentendido nessa exaltao cincia, pois estava implcita a idia de que Ja iria conquistar o progresso, e em decorrncia desse fato teria acesso aos aparatos tecnolgicos trazidos com a modernizao. A exaltao da ptria e da famlia simbolizava que a

modernizao deveria ocorrer dentro de ordem e valores sociais j estabelecidos. O progresso s seria possvel com a participao de todos de acordo com a ordem econmico-social vigente; o trabalho e o capital, cada um no seu devido lugar eram a garantia para se alcanar o desenvolvimento almejado. O progresso local traria conseqentemente o engrandecimento da ptria, e o Brasil no sculo XX seria um pas de progresso. O obeslico, marco da passagem do sculo, adquiriu assim um simbolismo em relao ao futuro e uma negao do passado, perodo em que Ja, assim como todo o interior, era conhecido como serto. Portanto, o sculo XX significava a insero do municpio no mundo do progresso, embasado no avano cientifico, fazendo parte do crescimento econmico que estava ocorrendo naquele perodo. O cientificismo era um dos sustentculos da modernizao. O discurso cientfico respaldava a ingerncia do poder pblico no espao urbano. A contratao de tcnicos como engenheiros e sanitaristas pela Cmara Municipal era uma constatao de que as normas vigentes seriam elaboradas pelos especialistas e deveriam ser cumpridas pelo resto da sociedade. Defender o progresso e influenciar politicamente para implantar melhoramentos na cidade surtia efeito no meio poltico, pois o j mencionado vereador Jos Isidro de Toledo enviava Cmara em maro de 1899 um projeto de lei, indicando que o deputado e chefe poltico local, Edgard Ferraz tambm fosse homenageado pelos servios prestados ao municpio, atravs da utilizao

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do seu nome para denominar a antiga rua Direita, na area central da cidade. ( Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.9). Edgard Ferraz ao saber do projeto, enviou um ofcio Cmara pedindo insistentemente que fosse revogado o ato pelo qual deu o seu nome a Rua Direita desta cidade. ( Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.9). O vereador Francisco de Paula Prado falou em nome dos colegas expondo as razes para manter o projeto:
Esta Cmara no desconhece os relevantes servios prestados por aquele modesto cidado. Em todo nosso municpio, nas estradas que o cortam em todos os sentidos, nas ruas pblicas desta cidade, por toda parte que nos circunda v-se, assignalando perpetuamente o seu nome, actos que testemunham aos seus concidados o muito que h feito pelo progresso e engrandecimento deste torro nacional. ( Atas

da Cmara Arquivo 1.2.1.9) A Cmara foi unnime em no atender ao pedido de Edgard Ferraz, e manteve o ato pelo qual dava seu nome Rua Direita. Nesse momento ele era o chefe poltico local e a homenagem da Cmara demostrava o seu prestgio como um lder incontestvel nesse perodo. Alm do mais, dar o seu nome rua Direita perpetu-lo-ia como uma das figuras importantes para a modernizao de Ja. O seu gesto, pedindo a anulao da lei, apesar de ser impossvel dizer qual era o seu verdadeira opinio em relao questo, soaria perante a opinio pblica como modstia, o que mais ainda o engrandeceria. E assim foi feito. O nome de Edgard Ferraz figura at os dias de hoje numa das ruas centrais da cidade. Dar nome de pessoas a lograudoros pblicos tem sempre uma importncia simblica. No caso os homenageados se tornavam ainda mais prestigiados politicamente. A homenagem era justificada pelos bons servios

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prestados cidade, assim significava o envolvimento pessoal dos agraciados com os melhoramentos locais, pedra de toque do sistema coronelstico. Ao serem homenageados como polticos preocupados com o progresso local, eles tinham condies de estabelecer contato com os eleitores apontando as realizaes j feitas, cobrando em troca os votos no perodo eleitoral. Esses polticos, ao terem seus nomes dados a uma praa e uma rua, eternizavam-se como polticos importantes para o desenvolvimento e modernizao de Ja. O poder poltico de Edgard Ferraz era notrio no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Na ltima Cmara do sculo XIX, seu irmo, o Coronel Jos Emygdio Ferraz do Amaral tinha o cargo de presidncia. Em 1902, Edgard Ferraz demonstrou toda sua fora poltica fazendo seu outro irmo Luis Ferraz do Amaral, Intendente Municipal, tendo ficado na direo do Executivo at 1904. Firmando suas bases como principal poltico do final do sculo XIX em Ja, Edgard Ferraz continuava a realizar melhoramentos para a cidade procurando dar a ela a cena da modernidade. A implantao da rede eltrica no final do sculo passado foi outro melhoramento realizado sob sua influncia. Em 1889 iniciaram-se as discusses em torno da iluminao da cidade. Neste ano a Cmara lanou o edital de concorrncia para a iluminao eltrica, e mesmo sendo apresentada uma nica proposta, as dos engenheiros Rufino Augusto de Almeida e Trajano S.V. de Medeiros, a mesma foi aceita sem enfrentar concorrentes (Comrcio do Jahu, 1914, n-711, p.1) o que demonstrava o anseio do poder pblico em iluminar a cidade, pois sabia o quanto era importante esse servio para melhorar a imagem de Ja rumo modernizao e ao progresso, como ocorria em outras localidades do Estado.

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A inaugurao da iluminao eltrica na fase inicial do servio ficou restrita rea central da cidade, beneficiando somente uma parte da populao local, e se realizou no dia 28 de setembro de 1901. A comemorao foi festiva com queima de fogos, e 5 bandas de msicas. Nessa noite tambm houve um baile no antigo teatro Carlos Gomes para festejar o acontecimento, e a imprensa registrou que quando o primeiro casal chegou ao teatro, o senhor Afonso Fraga, irmo de Constantino Fraga, e senhora, o fornecimento de luz interrompeu-se e o baile foi iluminado a luz de querosene, um indcio da precariedade do funcionamento do servio quando da sua implantao. (Comrcio de Jahu,1916, n994, p. 1). Provavelmente, o fato de terem que comemorar a inaugurao da luz eltrica num baile iluminado a luz de querosene tenha trazido constrangimento aos realizadores e foi motivo de ironias por parte da imprensa e da populao. Em janeiro de 1902, um editorial do Correio do Jahu, tecia elogiosos comentrios aos servios realizados pela Cmara Municipal no final do sculo XIX e incio do sculo XX em mais uma demonstrao de que a modernizao rendia dividendos polticos. Assim, o jornal comentava os trabalhos dos vereadores Jos Emygidio Ferraz do Amaral, Francisco de Paula Almeida Prado Filho, Jos Izidro de Toledo, Sebastio Teixeira, Bento Navarro, Antonio de Almeida Campos e Antonio Ribeiro de Oliveira: (...) O histrico da administrao feita pela Cmara eleita em 1898,
e que esteve em exerccio durante 3 anos consecutivos: 99, 900 e 901, justificaria o ttulo de benemrito a alguns cidados que durante esse tempo, se empenharam com ardor, empregando a somma de energia, propugnando pelo progresso desta terra, zelando pelos interesses deste riqussimo municpio. Haja vista os servios de exgottos e iluminao eltrica, ampliao do abastecimento de gua, construo do grupo escolar

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e muitos outros melhoramentos cujas obras foram determinadas ou executadas durante sua gesto. ( Correio do Jahu, 1902, n 553, p.1)

A anlise do jornal a respeito do encerramento dos trabalhos da referida gesto, dirigida a uma frao mais seleta da populao, certamente retrata a opinio de apenas uma parte da sociedade local que estava se aburguesando, e ento via com bons olhos os melhoramentos realizados. Ao mesmo tempo a administrao municipal era respaldada pelo jornal, e obtinha dividendos polticos com declaraes que procuravam mostrar o crescimento do municipio atrelado energia dos vereadores envolvidos com os melhoramentos urbanos. Esses polticos so mencionados como homens de iniciativa e comprometidos com o progresso. O jornal colaborava desta forma para a construo da imagem do homem pblico ideal, aquele que luta para implantar o progresso na sua cidade. Da a associao da modernizao com o ardor dos polticos na luta pelo progresso. A composio da Cmara no final do sculo XIX, tendo como presidente Emygidio Ferraz do Amaral, e vice- presidente Francisco de Paula Almeida Prado, sendo o primeiro irmo de Edgard Ferraz e o segundo irmo de Vicente de Almeida Prado, os dois lderes polticos mais fortes de Ja no comeo do sculo XX , e que se tornariam ferrenhos inimigos polticos a partir de 1906, comprova que no final do sculo XIX a luta poltica ainda no era aberta, mas que os representantes da famlia Almeida Prado j procuravam ocupar cargos importantes na poltica local. O jornal tambm exaltava a competncia dos primeiros

vereadores eleitos no sculo XX. Esta Cmara foi composta por Vicente de Almeida Prado Neto, Joo Loureno de Almeida Prado, Lzaro de Toledo Barros, Ricardo Auler, Luiz Ferraz do Amaral, Joo Morais Navarro, Salvador

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Toledo Piza, e Antonio Pereira Garcia. Eles eram considerados pelo articulista como competentes e conscientes das necessidades da cidade, podendo dar continuidade s obras importantes para a localidade. ( Correio do Jahu, 1902, n 553, p.1). Assim, o sucesso poltico estava vinculado ao envolvimento, e realizao de obras que significassem a modernizao da cidade. Essa eleio, no entanto, deixou rusgas na vida poltica local, e a ciso comea a ficar mais exposta. A disputa partidria no PRP ocorrida em 1901 em mbito estadual tambm refletiu na poltica jauense. Nesse ano Prudente de Moraes lanou o Partido Replublicano Dissidente. Os reflexos dessa eleio foram comentados pela imprensa local. Segundo Oliveira, o jornal o Correio do Jahu que at ento apoiava o PRP, dennciou a farsa que o partido do governo havia montado em Ja. (...) . Esse fato demonstra a presena da dissidncia em Ja. (Oliveira, 1999, p. 90) O jornal denunciava a manipulao feita pelo chefe poltico local Edgard Ferraz em 1902 com o objetivo de eleger seu irmo Luiz Ferraz do Amaral para o cargo de Intendente Municipal. Esse fato demonstra o poder poltico desse grupo, mas por outro lado evidencia a presena da oposio, caso contrrio no seria necessrio fraudar as eleies. Nesse momento, h indicos de que a referida oposio aglutinada na dissidncia do Partido Republicano, comeava em Ja a ser reforada pelo apoio do grupo poltico liderado pelos Almeida Prado que ento integravam o Partido Monarquista. (Oliveira, 1999 , p.90) Portanto, no incio do sculo XX, a Cmara Municipal eleita, ainda sob influncia poltica de Edgard Ferraz, sabendo que ia ser alvo de uma oposio mais articulada, procurava manter sua boa imagem perante a populao. Melhorar as condies da cidade em praticamente todos os aspectos que simbolizavam o progresso e a modernizao, seguindo os padres burgueses de

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capitais como So Paulo e Rio de Janeiro, em rpido processo de urbanizao, foi a constante preocupao dos vereadores. A tnica dos seus projetos eram a higienizao pblica, o embelezamento das praas e do jardim em frente Matriz, a pavimentao dos passeios nas caladas, o melhoramento das ruas, a construo de pontes sobre o rio Ja, facilitando a movimentao entre dois lados da cidade. O aumento do abastecimento da rede de gua e esgoto e a melhoria do servio de eletricidade continuaram na agenda poltica, contudo foi o calamento da cidade o que mais motivou uma disputa poltica dos grupos oligrquicos rivais, pois esse melhoramento mudaria a imagem de Ja e atestaria o seu adiantamento. Em 1902 j era possvel perceber o embate poltico em torno do calamento. Nesse ano, o Correio do Jahu lanava um debate como afirma o prprio jornal, dirigido aos leitores e especialistas, em especial aos engenheiros, com trs longos artigos intitulados: Calamento do Jahu pela cidade e pela higiene pblica para discutir a questo do calamento. Destacaremos alguns pontos importantes desses artigos no tocante s dispustas polticas a que eles se referem. No primeiro esboam-se algumas sugestes gerais sobre como deveriam ser as mudanas na cidade, principalmente o caso das vias pblicas. As ruas eram consideradas muito largas para o trnsito de veculos, mas as caladas eram denominadas de caminho de cabras, estreitinhas, intransitveis, irreformveis, atentatrios das leis do equilbrio e da esthtica.( Correio do Jahu, 1902, n 620, p.1). Frente a isso, o articulista sugere a necessidade de se fazer uma transformao radical nas ruas e praas, ressaltando entre outras coisas a urgncia no calamento da cidade e ressalvando que custo da obra com a

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colocao de guias, sarjetas e precintas no deveria desestimular o projeto. Como o projeto poltico de urbanizao nunca visava totalidade da cidade e sim ao centro para ser o carto de visitas, o articulista ressalta que, caso no desse para fazer tudo, poderia realizar-se o trabalho nas ruas centrais mais freqentadas. Prope uma discusso sobre o assunto chamando participao os tcnicos e especialistas competentes ( Correio do Jahu, 1902, n 620, p.1). Era o cientificismo sendo usado como suporte para a interveno no espao urbano. Pelo artigo subseqente percebe-se a reao da oposio que havia criado um jornal de curta durao denominado O Povo com o objetivo de atacar a poltica situacionista, pois pelo visto tal jornal criticava a presena de tcnicos para discutir o problema das reformas e do calamento, considerando essa atitude uma incompetncia da Cmara. O jornal O Povo, dava sua estocada no Correio do Jahu, ao enfatizar que, quando um jornal da situao defende uma Cmara incompetente, j no mais da situao, mas sim de oposio. (Correio do Jahu, 1902, n622, p.1) O Correio do Jahu defende-se, e procura desqualificar a posio do Povo ao questionar: Ignora o estrbico articulista que todos ao governos continuamente nomeiam e mantem comisses technicas para estudar, elaborar planos, projectos e pareceres sobre questes especiais, qie exigem laudos e pareceres de peritos? (Correio do Jahu, 1902, n- 622, p.1) Pelo fato de o calamento ser uma melhoria para melhorar a imagem da cidade, criou-se em torno dele uma intensa dispusta poltica entre os dois grupos rivais. E o jornal o Correio do Jahuprocura destacar a importncia do projeto de calamento para a cidade do ponto de vista esttico, comodidade e da

da higiene, o que demonstra a clareza do significado do

calamento. Como o Correio nesse momento era um rgo ligado faco

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poltica no poder, critic lo no deixava de ser uma forma de atingir diretamente o poder poltico estabelecido, no caso o grupo ligado a Edgard Ferraz. Mais clareza dessa situao pode ser vista em um outro trecho do artigo em que o Correio do Jahu respondia s crticas da oposio: (...) A nossa folha, com todo o critrio, solicitou a opinio dos
competentes sobre a magma questo do calamento de nossas ruas e praas, porque o problema tchinico, tem elementos particulares concretos que necessitam ser estudados, discutidos, analysados para dar logar a uma intelligente seleo dos processos a empreza, desde j. A nossa folha s censura mereceria se aventando to momentosa questo, de to relevante interesse, aconselhasse a edilidade a elaborar um plano qualquer arrogando-se saber e competncia, de afogadilho, para ser desde j iniciado, sem exame e pareceres dos peritos. (...) ( Correio de Jahu, 1902, n 622,

p.1). O Correio do Jahu tentava mostrar que o problema da reforma das ruas e do calamento era tcnico, e que a Cmara no era obrigada a conhecer um servio que exigia a competncia cientfica. Esse tipo de obra necessitava passar pelo crivo dos peritos, argumentava o articulista. Na opinio do Correio, a crtica da oposio seria procedente se os vereadores elaborassem um projeto de tal vulto sem consultar os especialistas. Neste caso o articulista utiliza o discurso cientfico na defesa dos interesses polticos, ou seja, mostra que a Cmara estava atenta aos novos dispositivos tecnolgicos para realizar um servio de qualidade para a populao. Sabemos da necessidade da presena de peritos na sociedade moderna, pois a modernizao tecnolgica exige o domnio de especialistas que ofeream confiana no servio que est sendo realizado.(Giddens, 1991, p.35). Assim, a questo levantada pelo Correio mostra a absoro da importncia

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tcnica no contexto da modernizao local. No entanto, o problema que se escondia atrs da discusso no era tcnico, mas sim poltico, pois a questo tcnica estava sendo utilizada nos jogos da poltica. A oposio, articulada em 1902 formada pelos dissidentes que estavam agrupando - se em torno de elementos da famlia Almeida Prado, e que desde o incio da Republica tinham criado o partido monarquista, aproveitou o debate veiculado pelo jornal o Correio para mostrar que o poder pblico local era incompetente na medida em que recorria aos especialistas para realizar os servios de que a cidade precisava e com esse argumento lanou-se sobre a poltica de Edgard. Como vimos, os melhoramentos propostos ou realizados pela Cmara eram sistematicamente criticados, e o caso do calamento era somente um dos exemplos. No h dvida de que o problema do calamento da cidade era a grande preocupao dos vereadores locais, mas certamente, sendo um servio que exigia grande soma de investimentos, num momento em que a lavoura cafeeira estava em crise, ele no foi realizado nesse ano de 1902. A questo s foi retomada em meados do ano de 1905 quando o intendente Joo Morais Navarro foi autorizado pela Cmara a chamar concorrentes por meio de editais que
posteriormente seriam publicados na imprensa local e da capital, para em prazo de 30 dias serem apresentadas propostas de calamento, canalizao de guas pluviais, ajardinamento e drenagem da cidade de Jahu. (Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.15)

A Comisso encarregada de analisar a proposta para o calamento das ruas centrais procurou legitimar seu parecer, consultando o engenheiro da Diretoria de obras pblicas de So Paulo, e analisando contratos de calamento de outras cidades. Como pode ser visto pelo registro das Atas da Cmara, os

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contratos de calamento de So Paulo e de Ribeiro Preto eram parmetros para a realizao desse melhoramento em Ja. Fazendo mister ouvir um technico, foi convidado o Doutor Mrio
Tibyri, engenheiro da Diretoria de obras pblicas de So Paulo que externou as consideraes constantes do parecer incluso que as Comisses adoptam in totan. Foram tambm requisitados cpias de contratos de calamento de So Paulo e Ribeiro Preto, tendo, pois detidamente analysado o assumpto sujeito ao seu juzo, baseadas no parecer referido, as comisses abaixo nomeada pensam que chegada a ocasio de dotar o Jahu de hygiene e de conforto requeridos pelo grao de civilizao a que chegou. (Atas da

Cmara - Arquivo 1.2.1.15) Enfim, Ja havia chegado a um grau de adiantamento que precisava de conforto e higiene. O calamento traria uma nova esttica para a cidade ao amenizar o problema do p e da lama, mantendo a limpeza principalmente dos edifcios que estavam sendo erguidos, facilitaria a limpeza das ruas e melhoraria as condies de transporte. Assim, eram a esttica e a circulao que ganhariam com o calamento. O engenheiro Mario Tibiri deu seu parecer somente para os servios de calamento, pois sobre os servios de canalizao das guas pluviais e o ajardinamento de praas ele no quis opinar (Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.15) justificando que eram servios que exigiam constantes modificaes durante a execuo. Com relao proposta para o calamento e a construo de guias e sarjetas ele a considerou boa. A especifidade do material a ser utilizado era semelhante dos que haviam sido usados para calar as ruas de So Paulo, justificando serem adequadas, pois algumas dessas ruas tinham um intenso movimento. Nesse sentido afirmava Tibiri: As especifidades apresentadas pelo proponentes para as guias e o
macadam so as mesmas adoptadas pela prefeitura desta capital cujos resultados tem

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sido satisfatrios. O modo porque o mesmo se compromete a construir as sargetas nada deixa a desejar, pois nesta cidade tm-se feito, por administrao, em ruas de bastante trnsito; (Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.15)

Com o relatrio de um engenheiro de so Paulo, endossando a proposta que visava realizao do calamento bem provvel que os membros da Cmara jauense tenham-se sentido mais amparados e seguros para a realizao desse melhoramento de grande monta. Nesse momento a oposio continuava a criticar a forma como a Cmara Municipal queria realizar a obra do calamento, como demonstra o contedo da Ata da 14- sesso da Cmara de 1/ 7 /1905. Nela consta uma representao do Major Domingos Pereira Carvalho (ligado ao grupo poltico oposicionista), com 79 assinaturas de proprietrios e outros moradores da cidade mostrando o inconveniente de se fazer o calamento de uma s vez, devido crise econmica da poca, ressaltando que esse servio deveria ser feito em partes. ( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.15) Sua posio contrria ao

calamento pode ser explicada no contexto das disputas polticas locais.O fato de angariar 79 assinaturas objetivava o apoio popular. Domingos Pereira da Carvalho era grande fazendeiro, e j havia sido vereador nos anos 70 do sculo XIX. O Almanack de 1902, o citava como chefe de importante famlia jauense (Almanack do Jahu, 1902, p. 25). Ele era o patriarca de uma das famlias pioneiras de Ja, os Pereira de Carvalho. A historiadora Flvia A . Oliveira nos fornece elementos para pensarmos a questo. Segundo ela, o incio do sculo em Ja havia sido marcado por uma disputa poltica para enfraquecer o chefe poltico local Edgard Ferraz. Em seu estudo, a autora mostra que entre 1906 e 1908, a famlia Pereira de Carvalho passou a apoiar Vicente Prado, poltico representante da famlia

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Almeida Prado, que desde os tempos iniciais da Repblica conquistava espaos polticos, tentando ascender ao poder. Nesse sentido a posio de Domingos Pereira de Carvalho representa a ciso poltica que j estava latente, mas que ainda no se havia rompido totalmente. ( Oliveira, 1999, p. 55) A representao apresentada Cmara por Jos Emygdio Ferraz do Amaral com 273 assinaturas de proprietrios e outros moradores da cidade, mostra o anseio da populao para a realizao do calamento, dando um expressivo apoio Cmara para que no se deixasse levar por protestos que no consultam o bem pblico e que visavam combater o calamento (Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.15). A posio deste vereador encabeando 273 assinaturas mostra o esforo dos polticos da situao em neutralizar a ao da oposio, que tentava dificultar a realizao do calamento. Tal fato mostra a disputa poltica que existia entre os dois grupos oligrquicos rivais, para angariar o triunfo poltico com a realizao de uma obra que iria melhorar o aspecto esttico e higinico da cidade, e tambm atendendo desta forma ao anseio de parte da sociedade local. Podemos dizer que o nmero de pessoas que assinaram a representao de Jos Emygdio Ferraz do Amaral evidencia que no comeo do sculo o grupo de Edgard Ferraz ainda estava firme na conduo da poltica local, apesar de a oposio j estar se organizando de maneira consistente para tentar desqualificar os trabalhos realizados pela situao. Por trs desses protestos de proprietrios e alguns moradores existia um jogo de interesse poltico, marcado por foras opostas j mencionadas que disputavam frente populao o prestgio conquistado custa de realizao de obras. Por isso a Cmara estava firmemente resolvida a fazer o calamento como estava (previsto) projectado, com algumas modificaes em favor dos

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proprietrios. Afirmava o Correio do Jahu que realmente as principaes ruas centraes da cidade esto muito a quem do progresso, riqueza e engrandecimento do Jahu, e por isso no podem ficar tal como esto. (Correio do Jahu, 1.906 n1.127, p.1) A Cmara, portanto, continuava com a firme inteno de realizar o calamento, pois ele melhoraria a imagem da cidade, traria dividendos polticos aos realizadores, ao mesmo tempo em que era parte importante na construo da cidade burguesa idealizada por alguns segmentos da sociedade local, mas na verdade ela no conseguiu tal intento. Em 17/ 7/ 1906, o jornal o Correio do Jahu noticiava o aniversrio de um ano da aprovao do projeto de calamento, enfatizando que tal melhoramento no havia sido realizado em virtude dos protestos da populao e de alguns proprietrios acharem o servio muito caro. (Correio do Jahu,1906, n.1.192,p.1) Alm do calamento, outros melhoramentos como a construo de uma nova cadeia, do teatro municipal, e da vila dos morfticos foram aventados durante o domnio poltico de Edgard Ferraz, mas no foram realizados nesse perodo. Essas obras j haviam sido cogitadas para os primeiros anos do sculo XX, mas acabaram sendo realizadas pouco tempo depois, no perodo em que a oposio tomou o poder sob o controle de um novo chefe poltico local, Vicente Prado, e passou a dar dividendos polticos para este grupo que chegou ao poder em 1908. Com relao cadeia, a indicao para sua construo consta da 55 sesso da Cmara em 16/5/1904, feita pelo vereador Joo Loureno de Almeida Prado que era tambm presidente da Cmara, e que possivelmente no havia rompido com a poltica situacionista, pois notamos o envolvimento do intendente Luiz Ferraz do Amaral para concretizar seu projeto, escolhendo o

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terreno para ofert-lo ao governo estadual para executar a obra.( Atas da Cmara Arquivo 1.2.1.15) A cadeia, no entanto, no foi construda nesse perodo.

Provavelmente as disputas polticas e a campanha da oposio inclusive em mbito estadual comeavam a impor barreiras concretizao dos melhoramentos. A falta de verbas estaduais certamente deve ter sido um entrave para a realizao dos projetos. No sistema coronelista, o municpio que no estava em parceria com o governo estadual tinha pouca chances de realizar grandes melhoramentos pelo cerceamento financeiro que sofria, e esse fato poderia estar ocorrendo a partir do momento em que a campanha de oposio contra Edgard Ferraz se tornava cada vez mais intensa. Sabemos que no ano de 1904, Jorge Tibiri sobe ao poder, tornando-se assim o presidente do Estado, e segundo informaes contidas no estudo j mencionado da historiadora Flvia A .Oliveira, ele fazia parte da grande parentela dos Almeida Prado, o que certamente facilitou a articulao da oposio que lutava para ter a administrao do municpio em suas mos( Oliveira, 1999, p. 95) A campanha da oposio provavelmente comeava a vingar, pois o intendente Luiz Ferraz do Amaral pediu a renncia do cargo na metade do ano de 1904 para residir na cidade de Dois Crregos. Sua justificativa foi transcrita pelo secretrio da Cmara na 61 sesso em 9 de agosto de 1904: As dificuldades econmicas da lavoura tiveram grande repercusso
nas finanas e por isso no lhe foi possvel ter mais iniciativa, entretanto leva a conscincia tranqila de haver desempenhado as atribuies do Executivo Municipal do melhor modo possvel no tendo faltado nunca o apoio e o alento de seus dignos collegas vereadores (Atas da Cmara - Arquivo 1.2.1.15).

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Em 1904, o intendente Luiz Ferraz do Amaral no explicou o motivo de sua renncia, e tratou apenas de mostrar que as dificuldades econmicas da lavoura cafeeira no permitiram maiores iniciativas para a realizao do seu trabalho, embora enfatizasse estar consciente do desempenho de suas funes frente do Executivo Municipal. Mas sabemos que o embate poltico vinha desenrolando - se mais abertamente desde 1902. Possivelmente, vendo seu trabalho dificultado pela presso da oposio que colocava entraves realizao de outros melhoramentos ele preferiu deixar o cargo. Tal fato deve ter representado um significativo desgaste do chefe poltico local Edgard Ferraz, que como j sabemos era irmo do intendente que havia renunciado; por outro lado a oposio articulada por Vicente Prado dava mais um passo frente na tentativa de tomar o poder. Durante a vigncia poltica de Edgard Ferraz, a construo de um teatro municipal tambm foi assunto dos vereadores e outro foco da disputa poltica entre os dois grupos. O nico teatro existente na cidade era de propriedade de Manuel Jos Coimbra, e estava localizado Praa da Repblica, tambm conhecida como largo do teatro. Ele era um simples barraco, apesar das reformas empreendidas pelo proprietrio no incio do sculo XX. Para a Cmara Municipal situacionista a construo de um suntuoso teatro no s melhoraria a imagem da cidade, mas tambm possibilitaria a existncia de um espao social burgus, cuja tnica era a cultura refinada, leia-se europia. Tambm a obra em si seria uma evidncia do bom gosto e da esttica existentes na cidade. Esse melhoramento foi iniciado em 1907, e suspenso quando o grupo poltico chefiado por Vicente Prado chegou ao poder em 1908.

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Assim percebemos que os melhoramentos como o calamento, a cadeia, o teatro municipal, e a vila dos morfticos que j haviam sido debatidos durante a atuao poltica de Edgard Ferraz do Amaral, no foram realizados nesse perodo pelas razes acima apontadas. Estes melhoramentos, com exceo do teatro, foram realizados sob a hegemonia de Vicente Prado. Nesse momento de acirradas dispustas polticas, a modernizao foi utilizada para consolidar o grupo poltico de Vicente Prado no poder. A partir de 1906 as disputas polticas comearam a acirrar-se ainda mais e isso pode ser percebido pela manipulao do iderio de modernizao. At ento o Correio do Jahu, condescendente e receptivo ao ritmo das mudanas que ocorriam na cidade, passou a fazer crticas contundentes administrao municipal no tocante modernizao e tambm ao chefe poltico local Edgard Ferraz. Sobre essa mudana de posio do jornal a historiadora Flavia Arlanch Martins de Oliveira observou que: A partir desse momento comeou aparecer no Correio do Jahu uma
srie de artigos onde se pontuava uma campanha difamatria contra Edgard Ferraz e seus correligionrios, taxando - os de maus administradores. Foi armado um esquema para desacreditar o ento chefe poltico e deputado, a nvel estadual, bem como diante do prprio Comit Central do Partido. Os referidos artigos eram publicados primeiro em jornais da capital e depois transcritos pelo Correio do Jahu para que a populao local tomasse conhecimento dos mesmos. ( Oliveira, 1999, p. 93.)

Nesse momento o prprio jornal que muda sua posio poltica, pois deixa de enfatizar o que fora feito na gesto de Edgard Ferraz para criticar o que no havia sido realizado e o que estava sendo mal conservado. Esse jornal passou a criticar enfaticamente as condies higinicas e estticas, pondo em dvida a competncia do poder pblico. A oposio passou a ser intolerante em relao a quase todos os atos da Cmara Municipal. ( Correio do Jahu, 1906

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n1.208, p.2). As condies das ruas e praas, bem como a ausncia do calamento eram alvo constante de crticas. Podemos exemplificar esse fato atravs de um artigo intituladoPoltica Jauense, que fora publicado primeiramente na capital pelos jornais A Gazeta e O Estado de So Paulo para posteriormente ser transcrito pelo jornal Correio do Jahu. Isso era feito por articulao da oposio para causar mais impacto na populao, pois notcias negativas vindas de fora adquiriam mais fora, o que desqualificava a situao e proporcionava dividendos oposio. Assim, a oposio alertava a populao para o que estava acontecendo com a administrao da Cmara Municipal:
Em tudo que est afecto nossa edilidade se observa um relaxamento pasmoso e entristecedor. (...)O jardim, que no poucos sacrifcios custou aos cofres pblicos e que era aprazvel ponto de reunio das famlias e da nossa distincta sociedade, est no mais completo abandono(...) Os passeios pessimamente construdos, com altos e baixos, afugentam os viandantes, que para no fazerem careta de instante a instante devido aos frequentes tropeos, preferem atirar-se ao monto de p das ruas ou ao horrvel lamaal. No menos lastimvel o estado dos prdios e dos muros de fecho. Ao contemplal-os tem-se a impresso de que sobre a cidade houvesse cahido uma tempestade da lama manchando a calia das paredes. E o nosso theatro! Um msero pardieiro que externamente da idia de um rancho de tropeiros e que interiormente provoca at irriso, tal as belezas de sua decorao. ( Correio do Jahu, 1906, n1.192, p. 1)

Nesse artigo os oposicionistas tentavam convencer a populao sobre as consequncias de uma m administrao. O articulista mostrava que espaos de socializao importantes da cidade e as vias pblicas no estavam

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sendo bem cuidados. Do seu ponto de vista, o jardim, que anteriormente era ponto de recreio da sociedade jauense, agora estava verdadeiramente maltratado. Sem flores, sem perfume e cheio de ervas daninhas que tomavam o lugar de lindas roseiras, estava abandonado. Ver os largos e praas cheios de mato causava tristeza. A irregularidade dos passeios tambm causava a irritao de muitas pessoas que viviam tropeando e por isso preferiam at andar no p das ruas. A falta de calamento prejudicava a manuteno da limpeza. A lama sujava os prdios. O teatro da cidade, na opinio do articulista, parecia um rancho de tropeiros, internamente era sujo e no oferecia conforto. A sociedade jauense no tinha um ponto de diverso. Com essa descrio tinha-se a impresso de que o jauense morava na pior cidade do interior. Assim, o articulista montou um panorama entristecedor sobre a cidade. A insistente crtica, cavada pela oposio, dava bons resultados, pois envolvia a aparncia e a beleza da cidade. Outro artifcio da oposio, que desqualificava a poltica da Cmara situacionista, era afirmar que os vereadores somente se preocupavam com questes particulares, esquecendo-se do bem pblico (Correio do Jahu, 1906, n1.192, p. 1) As informaes obtidas nas fontes histricas nos levam a afirmar que at o ano de 1906 a cidade de Ja ainda no era uma cidade burguesa. No entanto, os polticos do PRP, sob a liderana de Edgard Ferraz, j vinham realizando melhoramentos em infra-estrutura, e a rea central j era iluminada a luz eltrica. Alguns edifcios pblicos como o grupo escolar Padua Salles e o Mercado Municipal tambm j haviam sido construdos, todavia as ruas da cidade no eram caladas, a arquitetura moderna ainda no era predominante, e os espaos burgueses como os jardins, praas, e teatros ainda no estavam totalmente reformados. A retrica do jornal o Correio do Jahu, no entanto era

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no sentido de enfatizar que a cidade estava no rumo certo, ou seja, a caminho do progresso. O rompimento entre as duas faces polticas em 1906, e o fato de muitos melhoramentos ainda estarem por fazer-se, era a brecha que a oposio encontrava para criticar o poder municipal, e apresentar se como o grupo poltico capaz de modernizar a cidade, agora com o apoio do Correio do Jahu que havia mudado de lado. Foi nesse contexto que o jornal o Correio do Jahu passou a apoiar a oposio, pois percebeu que os dois grupos polticos locais eram inconciliveis. A ausncia de calamento tambm foi explorada politicamente pela oposio, atravs da imprensa. O jornal Correio do Jahu passou a dar maior nfase a esse problema a partir de 1906, momento em que as disputas polticas se acirraram. O artigo intitulado O P demostra bem as disputas polticas em curso, embora a crtica, em termos polticos seja bastante sutil, como se pode ver abaixo: Hontem tarde um sujeito de olhos azuis e narina meia lua,
fugindo dos colonos que corriam a cavallo em frente igreja, entrou apressadamente no jardim tapando a bocca com leno e olhando para o monumento passagem do sculo exclamou: - Fala pedra, conta-me onde se tem gasto tantos mil contos? Onde o nosso dinheiro dos impostos! Maldita poeira! Escusado dizer que a pedra... no correspondeu. Bem razo tinha o Thom Filho, fazendo aquelles admirveis versos: P, p, p P, s, p, s, p P, p, P P, p s, p s. ( Correio do Jahu, 1906, n 1.187, p. 1)

Associar a maldita poeira a um questionamento sobre o dinheiro dos impostos era um ataque administrao pblica, pelo estado em que ficava a cidade em poca de seca. O articulista do Correio utiliza o

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versinho irnico de Tom Filho para demonstrar que a cidade havia sido tomada pelo terrvel p. No perodo da seca era comum nuvens de p adentrarem s casas sujando os mveis e as roupas, ao mesmo tempo em que incomodavam a populao podendo causar doenas respiratrias. O artigo acima citado mostra a atitude de um sujeito de olhos azuis que fugia da poeira levantada pela corrida de cavalos no centro da cidade. Interessante perceber que no texto elaborado pelo articulista, o sujeito de ohos azuis vai reclamar bem em frente ao obelisco comemorativo passagem do sculo XIX para o XX, que, como j vimos, simbolizava a absoro do iderio de progresso. Portanto, est implcita nessa reclamao uma crtica da oposio ao fato de Ja adentrar no sculo XX sem que os polticos locais tivessem resolvido a questo do calamento. O articulista ressalta tambm que muitas casas do commrcio tem-se conservada fechadas por causa do p, abrindo apenas meia porta para servir a freguesia ( Correio do Jahu, 1906, n 1.187, p. 1), objetindo mostrar que a ausncia do calamento prejudicava o desenvolvimento do comrcio local, e, por tabela, procura com seu discurso ganhar a simpatia dos comerciantes, mostrando-se atento aos problemas que vinham enfretando. Essas disputas polticas locais, como j mencionamos, estavam atreladas s questes que ocorriam na poltica estadual. No ano de 1906 o presidente de Estado, Jorge Tibiri, props o congraamento poltico, para superar as cises no partido republicano, entretanto tal fato no foi possvel em Ja, pois o comando do PRP era liderado por opositores da Famlia Almeida Prado, que, representada pelo fazendeiro e advogado Vicente de Almeida Prado, passou a aglutinar a dissidncia do Partido Republicano, organizando em 1906 o partido municipalista para desarticular o antigo chefe poltico Edgard Ferraz. O fazendeiro Vicente de Almeida Prado sustentado em grande parentela e bem

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articulado em nvel estadual (dois fatores fundamentais para sustentao poltica na vigncia do coronelismo ) devido ao seu grau de parentesco com o presidente do Estado, Jorge Tibiri, tornou - se o novo chefe poltico local em 1908, quando a oposio chegou ao poder. Ele foi eleito deputado estadual e fez de seu cunhado Constantino Fraga o prefeito municipal. ( Oliveira, 1999, p. 90, 91). Como foi visto, o Correio do Jahu e posteriormente o Comrcio do Jahu, criado em 1908, passaram a apoiar a poltica implementada pelo novo grupo que emergiu vitorioso dos embates polticos. O Comrcio de Jahu passou a ficar repleto de artigos e crnicas enfatizando o crescimento e a modernizao da cidade como uma ao da administrao do prefeito Constantino Fraga (1908- 1910), construindo uma imagem dessa modernizao como um marco divisor, mostrando a ao da poltica de Vicente Prado e Constantino Fraga como inauguradora do Ja moderno. Com esse discurso, essa nova administrao fortalecia-se politicamente. Desqualificavam-se os polticos anteriores tachando de pssimos administradores, enquanto os novos eram tidos como competentes e modernizadores. Ao analisar o perodo de administrao de Constantino Fraga, possvel verificar que houve um melhoramento da imagem da cidade. Foi realizado o calamento da rea central, reformou-se o jardim de frente matriz, regulamentou-se a colocao de passeios nas ruas, arborizaram-se ruas e praas, edificou-se a vila dos leprosos, e deu se incio s negociaes com a empresa Fora e Luz para rediscutir a concesso do servio. Alm disso, o dito prefeito reorganizou os servios pblicos de forma a ter condies de fiscalizar mais de perto o cumprimento do Cdigo de Posturas de 1898, instrumento jurdico que deu base legal para implementar as reformas em Ja.

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Fizeram

parte

do

programa

de

Constantino

Fraga

embelezamento da cidade atravs da reforma o jardim pblico localizado em frente matriz, a construo dos jardins no largo do teatro, e na praa Jorge Tibiri. Em junho de 1912, quando o jardim em frente matriz, j quase pronto, foi reaberto ao pblico, o Comrcio do Jahu enfatizava o seu carter esttico, ao afirmar que esses extraordinrios melhoramentos concorerro muitssimo para embelezar a cidade, proporcionando sua populao necessrios logradouros pblicos. (Comrcio do Jahu, 1908, n 28, p.2) O embelezamento tinha como objetivo mudar a imagem da cidade. Como ocorria com outras cidades em processo de modernizao no Estado, Ja se preparava para ter espaos de socializao no estilo burgus. O segmento social mais abastado da cidade, principalmente os fazendeiros e comerciantes que iam se mudando para o centro urbano, teria a seu dispor jardins belos e frescos para poder passear, conversar, e ouvir msica em dias de retreta. A continuao da poltica de modernizao resultou no encaminhamento de duas construes que se iniciaram na gesto de Constantino Fraga, e foram terminadas posteriormente. Em meados de 1910, a Cmara comprou por dez contos de ris, o quarteiro da Praa Ribeiro de Oliveira, pertencente uma parte dele Parquia de Ja, e designou - o ao governo do Estado para a construo do segundo grupo escolar da cidade. Ainda nesse ano tambm foi aprovada pela Cmara a lei n193, abrindo concorrncia para a construo de um teatro, atendendo ao proprietrio do teatro Carlos Gomes que pedia prefeitura uma subveno para esse fim. O poder pblico atendia o pedido, justificando a necessidade de Ja ter uma casa de espetculos de melhor nvel. Essas obras tiveram incio no ano de 1912. Dois anos mais tarde, Ja tinha mais um suntuoso prdio pblico j pronto, era o grupo escolar Major Prado.

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Tambm nesse caso a modernizao estava sendo implementada com a prpria presena do Estado, e como os projetos vinham prontos, existiam outros dois colgios iguais para serem feitos em Campinas e Ribeiro Preto.(O Comrcio do Jahu, 1911, n 267, p.2) O iderio de higienizao dentro do processo de modernizao levou o prefeito Constantino Fraga a preocupar-se tambm com a existncia de muitos leprosos que viviam perambulando pelas ruas, esperando uma ajuda qualquer que lhes amenizasse o sofrimento. No contexto de reformas, seria prejudicial imagem da cidade de Ja a presena desses doentes circulando no centro urbano. Assim, o chefe do Executivo local props construir uma colnia para os morfticos na periferia da cidade. O poder pblico reconhecia que era essencial para a sade pblica, a construo da vila, objetivando a segregao dos leprosos do convvio social, e tratou da questo em relatrio enviado Cmara em de 1909 publicado pelo jornal o Comrcio de Jahu: Por fim se impe Cmara o dever de crear uma colnia isolada
para os leprosos, que actualmente infestam a cidade de um modo assustador, prohibindo-os de mendigarem pelas ruas. Si a municipalidade no for precedente e no procurar, sem perda de tempo, segregal-os da nossa sociedade, mais tarde ter esta de pagar seu ttulo como est acontecendo em outras localidades do Estado, que tardiamente lastimam o apparecimento da molstia na pessoa de seus mais imninentes filhos, sem outra razo de ser que o contgio aquirido pela incria. (Comrcio do Jahu, 1.909, n1.473, p.2 )

O jornal tambm comentava que Constantino Fraga desistiria dos seus honorrios em benefcio da criao da vila para leprosos. O prefeito, ao doar seu salrio para a construo da colnia dos leprosos (num ato bem caracterstico do clientilismo que vigora no perodo), certamente pretendia obter dividendos polticos frente opinio pblica.

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Em meados de 1910, a Cmara decretou a lei n 199, regulando a construo da vila e definindo a situao dos leprosos existentes na cidade. Obedecendo s exigncias da inspetoria sanitria, eles deveriam ficar isolados da cidade, e a lei ainda determinava que eles estavam proibidos de esmolar nas ruas, nas propriedades, e nas povoaes do municpio. Os prdios onde anteriormente residiam os morfticos seriam desinfetados ou demolidos e eles receberiam indenizaes. ( Comrcio do Jahu, 1910, n220, p.2,3) O contato do doente com as pessoas ss deveria ser evitado, principalmente a sua mistura com os mais iminentes filhos da terra. As pessoas mais abastadas que habitavam o centro urbano no teriam que ver os leprosos batendo de porta em porta esmolando pelas ruas. No espao burgus que ia se delineando atravs de uma cidade com calamento, belas praas e jardins, uma arquitetura moderna representada pelos prdios pblicos e privados, no havia lugar para a pobreza, os doentes e os desajustados do sistema; era a segregao burguesa tomando corpo na medida em que a cidade ia se remodelando. Essa preocupao em segregar os leprosos fazia parte do projeto de higienizao e embelezamento que ia se implantando. A cidade, em especial a rea central no deveria conter nada que fosse uma ameaa sade e ao bem estar do restante da populao, principalmente dos segmentos dominantes. Baseado nesse iderio de higienizao no somente os leprosos, mas tambm as prostitutas e os pobres eram vistos como uma sujeira para o ambiente. A assepsia deveria ser completa: orgnica e social. A ordem, o conforto, o bem estar e a moral das boas famlias no podiam ser perturbadas por episdios desagradveis como o de cruzar com esses tipos pela rua. Assim, a construo da colnia que era vista por uma parte da sociedade local como um ato caridoso,

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era uma forma de segregar aqueles que no se enquadravam no iderio burges que ia se sedimentando no espao local. Todos esses melhoramentos eram apontadas pelo Comrcio do Jahu como os responsveis pela elevao da cidade ao patamar de moderna, higinica, confortvel, e bela. Ao ressaltar tais adjetivos, o referido jornal procurava reforar a imagem positiva da cidade diante do contexto de modernizao que estava em curso nos principais centros urbanos do pas, reafirmando o progresso e o avano local, cujo modelo era o iderio burgus vigente quele momento nas principais cidades brasileiras. Os adjetivos mencionados reportam nas entrelinhas condio econmico social de uma parte do povo jauense, confirmando seu status de adiantado e moderno. Para uma localidade, que at o final do sculo XIX ainda era uma simples vila sertaneja, os ares de modernizao da primeira dcada do sculo XX traziam uma significativa mudana no espao urbano, que o jornal Comrcio fazia questo de destacar. Por outro lado, atravs dos exemplos da construo do Teatro Municipal e da obra do calamento podemos perceber como a modernizao da cidade foi sendo manipulada politicamente pelos dois grupos adversrios. Para Vicente Prado, o novo chefe poltico, era importante apagar da memria local os servios realizados por Edgard Ferraz, para enfraquecer a oposio. A construo do teatro foi o primeiro foco de disputa poltica entre os dois grupos em questo, pois o primeiro ato de Constantino Fraga foi rever o contrato para a realizao dessa obra. (Comrcio do Jahu, 1.909, n1.424, p.2) No ms de fevereiro de 1908, Constantino Fraga tentou permutar a construo do teatro por uma parte do servio de calamento da cidade, o que no foi aceito por Jacob Borello, empreiteiro responsvel pela obra. Como este j

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havia negociado seu trabalho na gesto anterior, no queria aceitar mudanas na forma de realizar o servio. Ento o prefeito tomou a deciso de rescindir o contrato mediante uma indenizao de vinte contos e mais dois contos e quinhentos ris pelo pagamento da matria prima adquirida para a obra. Esse fato aparece no Comrcio do Jahu, que a partir de ento passou a publicar as Atas da Cmara Municipal. (Comrcio do Jahu, 1909, n1.438, p.2) O prefeito alegava que a supenso da construo do teatro era necessria devido a outras medidas de higiene muito dispendiosas, a serem tomadas, uma referncia ao calamento e continuidade do servio de distribuio de gua e a rede de esgotos ainda incompletos, procurando demonstrar que sabia definir melhor do que seu antecessor quais eram as obras prioritrias para a populao. O anterior lder poltico, Edgard Ferraz, sentiu-se ofendido com a atitude da nova Cmara. Para esclarecer a opinio pblica sobre esse episdio publicou matria paga no Correio do Jahu nos seguintes termos: A Cmara (...) decretou a construo de um theatro municipal, de
uma casa de espetculos decente e condigna do progresso de Jahu(...)A exemplo de vrias municipalidades, entre as quais a de So Paulo e a do Rio de Janeiro, fez a Cmara de Jahu a lei n154 de 2 de janeiro de 1907, a qual criava uma verba, o imposto addicional de 5% para fazer face s despezas iminentes. (...) A populao de Jahu, entretanto, atravessando um perodo de efervescncia poltica, durante o qual todos os actos da municipalidade ainda os mais inatacveis(...) eram sujeitos a comentrios deprimentes, `a crtica injusta(...) recebeu sem queixas a nova imposio pela simples razo de reconhecer que ella se destinava a uma obra verdadeiramente precisa, realmente inadivel(...) As manifestaes da imprensa na ocasio, as opinies individuais trocadas em palestras, em que a questo era debatida com calor, com interesse inconfundvel, com certo exclusivismo mesmo, demonstram ainda quanto e com

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que extremos a populao do municpio desejava a construo do novo theatro e queria que elle estivesse altura do nosso meio.(...) Foi ento, que a nova Cmara

emprehendeu a sua obra reacionria. Que lhe importava calar os ps as mais caras aspiraes do povo jauense, se o dio partidrio exigia que os adversrios polticos se no pudessem orgulhar de um dia por terem decretado e iniciado a construo do Theatro Municipal?( Correio do Jahu, 1908, n, 1460, p, 6).

Estava em jogo nessa discusso o ganho poltico associado construo de obras importantes para a cidade. O Teatro Municipal era uma delas. Edgard Ferraz ao falar em dio partidrio mostrava que no era interessante para os seus adversrios lembrarem as obras que j haviam sido feitas ou que estavam em andamento sob a sua influncia poltica. Ele enfatizava que o teatro municipal deixou de ser feito para que no se perpetuasse uma bela obra realizada sob sua direo como chefe do partido republicano nesse perodo. Seus correligionrios no poderiam ter orgulho de ver construda uma grande obra que fora por eles aprovada. Isso no era interessante para os seus adversrios. Transformar a modernizao da cidade em um marco histrico realizado atravs da liderana de Vicente de Almeida Prado e de seu cunhado Constantino Fraga era a questo central dessa disputa poltica. Esquecer o que fora feito na administrao de Edgard Ferraz, para enaltecer as obras da nova administrao, era a estratgia recm criada pela nova administrao, principalmente com o respaldo do jornal o Comrcio do Jahu. Diferente do que ocorreu em muitas cidades do interior, como Ribeiro Preto, Araraquara e Piracicaba, que tiveram magnficos teatros, isto no ocorreu em Ja. Como a Cmara ligada a Edgard Ferraz j tinha dado incio obra, provavelmente os seus opositores no quiseram termin-la para no ter que admitir posteriormente que a idia de construir um suntuoso teatro fora dos seus inimigos polticos. Se o teatro municipal fosse construdo, seria a memria dos

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opositores que estaria sendo exaltada. Constantino Fraga alegava que a cidade tinha outras prioridades a resolver. O teatro era uma obra perfeitamente adivel no para retalhar a antiga Cmara, mas porque era preciso aplicar os gastos em outros melhoramentos. (Comrcio do Jahu, 1919,n.1741, p. 1) Assim, Constantino Fraga procurava mostrar um outro lado de sua administrao, ou seja, que sabia economizar e priorizar obras importantes para a populao. Portanto, como j vimos esse prefeito definiu outras prioridades para a sua gesto: o calamento da cidade, a melhoria da distribuio de gua, a reforma e construo de novos jardins e praas, a construo da nova cadeia e da vila dos leprosos. Tambm o calamento, considerado por muitas pessoas, principalmente ligadas aos segmentos dominantes, o melhoramento mais urgente a ser implantado na cidade, foi outro aspecto da modernizao tratado pela gesto de Constantino Fraga desde o incio de 1908. O j referido cronista do Comrcio do Jahu, Tom Filho exaltava a competncia de Constantino Fraga para a realizao do servio. Ele procurou enfatizar ao mximo a importncia da obra usando estas palavras: Felizmente, j est firmado o contrato para o calamento da
cidade.(...) Digna de louvores e appllausos , realmente, a nossa Cmara, que se abalanou a tamanho e to opportuno commetimento - que um novo baptismo de progresso para o Jahu; baptismo regenerador da nossa terra roxa, suja, immunda, presa constante do p e da lama. (...)Entretanto, no acto da assignatura do contrato para a execuo do novo servio, como que li no semblante do chefe do executivo dois sentimentos - de jbilo e de pesar: - jbilo pela realizao do almejado melhoramento; tristeza - porque a Cmara, para leval - o a cabo, tem de abrir as bojudas arcas, e marchar com 600 contos. que o prefeito sente - se sempre mal quando se trata de gastar os dinheiros pblicos e os cobres do contribuinte, embora, para o bem geral;

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que o nosso Antonio Prado guarda esse thesouro precioso como as vestes o fogo sagrado. (Comrcio do Jahu, 1909, n.74, p.1)

Ao destacar o calamento como o batismo regenerador do progresso, o articulista objetivava estabelecer um marco zero para a modernizao de Ja. Ressaltar as condies de Ja no momento anterior como sujo, imundo, era tentar diferenciar o passado e o futuro a partir das provveis transformaes que a assinatura do contrato iria proporcionar: limpeza, beleza e conforto. A exaltao do servio era acompanhada de exagero nas revelaes das qualidades do prefeito. O prefeito surge como o administrador inteligente e competente, responsvel pelo principal fator do progresso de Ja. O cronista Tom Filho o compara a Antonio Prado, responsvel pelas reformas da capital paulista no comeo do sculo, e uma das figuras mais respeitadas no meio poltico da poca. Era o esforo na elaborao de um discurso que visava a construir a imagem do bom administrador, preocupado com o controle dos gastos pblicos, e ao mesmo tempo criar a imagem do modernizador, que realizava os melhoramentos de que a cidade necessitava, indo ao encontro do anseio de muitos, principalmente dos proprietrios dos palacetes que estavam sendo construdos no centro da cidade. O calamento traria uma transformao esttica da parte central, algo importante na concretizao do espao burgus, almejado por segmentos da sociedade local. Seu incio data de 25 de novembro de 1909, sendo que o lanamento da pedra fundamental foi marcado por um grande festejo no intuito de se chamar a ateno para a realizao da obra. s cinco horas da tarde, um grande o nmero de pessoas estava reunido rua Edgard Ferraz, prximo estao ferroviria para assistir ao assentamento da primeira pedra. O presidente

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da Cmara Orozimbo Loureiro, nesse momento proferiu um discurso pelo qual ressaltava que o calamento era apenas o incio de um programa que a Cmara pretendia implementar( Comrcio do Jahu, n 134, p.2) procurando demonstrar a disposio do novo grupo poltico em realizar outros melhoramentos para a cidade, e tambm dava a entender que a populao poderia esperar do poder pblico uma srie de obras para melhorar as condies da cidade. (Comrcio do Jahu, 1909, n134, p.1) Muitos editoriais e notcias foram veiculados sobre o calamento, objetivando ressaltar a posio de Constantino Fraga e Vicente Prado como responsveis pela principal obra de modernizao de Ja. Quatro anos aps o incio do servio5, o jornal reforava a importncia e o significado do calamento para a cidade: Lanando um olhar retrospectivo que se v a somma de
melhoramentos, de commodidade, de hygiene que nos trouxe o calamento. O Jahu de hoje no o Jahu de quatro annos. Podemos falar bem alto que a nossa cidade modelar na limpeza das suas ruas e praas, que a unitormidade de seus passeios (caladas) no tem similar em qualquer outra localidade.(Comrcio do

Jahu, 1913, n587 ,p.2) A cidade descrita pelo articulista como um referencial de limpeza, comodidade e beleza mpar em relao s outras cidades. O calamento apontado como o responsvel por esta transformao. O que se pode perceber ao longo das discusses sobre o calamento a explorao poltica desse fato pelo grupo liderado por Vicente

As recordaes sobre o passado da cidade tinham dois propsitos. O primeiro era recordar o Ja de outrra na medida em que a modernizao se implantava. O segundo objetivo era reviver o prprio processo de modernizao em voga, relembrando as obras feitas e o nome dos polticos que as realizavam. Esses artigos eram escritos pelos prprios articulistas do jornal o Comrcio do Jahu exaltando desta feita a politica de Constantino Fraga e Vicente Prado.

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Prado. Ainda quando esse grupo estava na oposio em 1902, acusava a Cmara situacionista de incompetente pelo fato de a mesma respaldar-se no discurso tcnico para tratar do assunto do calamento. Anos mais tarde, em 1905, quando a Cmara aprovou o contrato para a realizao do servio, a oposio tentou pressionar para que o calamento no fosse feito, alegando que o servio seria muito caro, tentando mostrar que os polticos situacionistas iam disperdiar dinheiro pblico. Em 1906, quando se acirram as disputas polticas, a oposio, com o respaldo do Correio do Jahu, que havia mudado de posio, criticava os malefcios da poeira. Finalmente, quando o grupo liderado por Constantino Fraga estava no poder, passou a realizar tal empreendimento, e o explorou no sentido de colocar-se como os modernizadores e benfeitores de Ja, elevando o calamento condio de obra fundamental para a modernizao local. A transformao da rea central e a reorganizao do espao urbano implementada pelo prefeito Constantino Fraga foram apontadas na poca como um marco no processo de modernizao de Ja, e foi dessa forma que passou para a histria oficial da cidade. O jornal o Comrcio procurou caracterizar o prefeito Constantino Fraga como um poltico que soube marcar o seu tempo pelas reformas modernizantes que realizou, e por outro lado tambm contribuiu para desvalorizar as obras iniciais que definiram os rumos da modernizao local, feitas no perodo de Edgard Ferraz. Assim, o jornal Comrcio do Ja, ligado ao poder local, teve um papel importante na formao da idia de que Constantino Fraga foi o nico responsvel pelo progresso e modernizao da cidade. Um dos momentos que essa postura vem tona com toda clareza foi a manifestao de apreo realizada em homenagem ao prefeito quando do trmino da sua gesto, e publicada no jornal. A manifestao contou com a participao da maioria das escolas da

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cidade, dos polticos aliados e de quarenta e seis senhoritas que compunham a comisso organizadora do evento, alm do prprio jornal o Comrcio do Jahu. Ao iniciar o festejo, as referidas senhorinhas, acompanhadas por muitos cavalheiros, fizeram a homenagem ao prefeito em nome de todo o povo jauense. Portanto, ali estava presente um pequeno segmento da sociedade local ligado ao prefeito Constantino Fraga, mas o discurso da imprensa ao relatar tal evento procurou mostrar que o apoio ao prefeito era de toda a coletividade, denominando aquele pequeno grupo de pessoas de povo. ( Comrcio do Jahu, 1911 n 299, p. 1) Atravs desse discurso o jornal pretendia demonstrar que a gesto de Constantino Fraga tinha base popular, pois no dava para associar o nome do prefeito somente restrito ao interesse de uma classe. O Evento foi cercado de pompa. O prefeito, aps ter sido acompanhado desde sua residncia at o Pao Municipal pelos realizadores do evento e seguido de perto pela banda musical Carlos Gomes, recebeu a homenagem na Cmara Municipal. O Editorial do Comrcio de 28 de janeiro de 1911 d sua opinio sobre o evento: Nunca nos pareceu to justa e elevada uma iniciativa como esta,
porque no ficaria bem aos jauenses que um notvel administrador, como foi o Dr. Constantino Fraga, depois de deixar um cargo to melindroso como o de prefeito, onde mostrou o mais acendrado zelo pelo engrandecimento desta riqussima e prospera cidade, no recebesse uma inequvoca e sincera prova de gratido do pblico que todos os dias, contempla a maravilhosa transformao desta urbs onde parece que a

inconstante deusa da fortuna construiu sua manso. (...) Lembrar o nome do Dr. Constantino Fraga sem dvida alguma reviver a obra do progresso e do adiantamento do Jahu, lembrar com certeza o trabalho da restaurao do prestgio e do valor desta notvel zona to sacrificada pelo desleixo e pela incria dos antigos administradores,

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citar a mais bela pgina da histria da nossa vida municipal. (...) ( Comrcio do

Jahu, 1911 n266, p.1) Segundo a idia defendida pelo articulista, esse prefeito havia realizado uma maravilhosa transformao na cidade, numa aluso s obras de embelezamento concretizadas pelo calamento, e pela construo de praas e jardins, e por isso responsvel pela mais bela pgina da histria de Ja. Ao destacar nestes termos o lugar que Constantino Fraga teria na histria de Ja, nenhum outro poltico ou fato importante poderia tomar o seu lugar, pois implicitamente a frase era uma referncia ao surgimento do Ja moderno sob a gesto desse prefeito. Para que essa idia fosse absorvida era necessrio reforar que a administrao anterior fora muito ruim, a ponto de o municpio ficar desacreditado frente s autoridades estaduais. A construo da figura do poltico modernizador comparado s lideranas polticas importantes no contexto da modernizao nacional e internacional foi a melhor forma de exaltar a obra de Constantino Fraga. Atravs de um discurso publicado pelo Comrcio, feito pela aluna Helena Menegoni da 4 srie do grupo escolar Padua Sales no dia da homenagem, fcil notar a exaltao pessoa e a obra do referido prefeito. Exmo. Sr. Dr. Constantino Fraga. Srs. e Sras.
(...) Assim como o Canal de Suez nos recorda o nome do titnico Lesseps(...)assim tambm a capital do primeiro Estado da Unio Brasileira nos traz mente o venervel nome do dr. Antonio Prado, e a cidade de Jahu nos evoca e nos evocar sempre o nome do benemrito dr. Constantino Fraga. (...) Assim, eu e minhas colleguinhas, por mim aqui representadas, cumprimos, juntamente com o povo jahuense, um dever de civismo rendendo homenagem ao vosso mrito incontestvel, homenagem a que faz jus pela obra de engrandecimento deste feraz recanto da ptria brazileira. (Comrcio do Jahu, 1911 n 299, p. 1)

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Fica claro que o discurso lido pela menina (que provavelmente no foi escrito por ela, mas sim por algum ligado ou simptico ao prefeito) fazia parte do projeto de criar a imagem de grande construtor a Constantino Fraga. Comparar o prefeito jauense com Antonio Prado era sem dvida o ponto de maior destaque no discurso. Assim, na mesma proporo em que Antonio Prado fora importante para as transformaes da capital, Constantino Fraga o fora para Ja. Certamente as palavras vindas de uma pequena estudante tornaram a homenagem ainda mais emocionante. Usar crianas em momentos deste tipo comum no cenrio poltico; humaniza e torna o ato ainda mais emocional. Constantino Fraga foi transformado assim na figura central das reformas urbanas em Ja. E assim, o Comrcio do Jahu terminava o seu discurso ao comentar a homenagem feita: O Comrcio, associando-se essa

enthusiastica e justa manifestao, felicita sinceramente ao benemrito transformador de Jahu e faz lhe votos de felicidade em sua nova residncia (Comrcio do Jahu, 1911,n 299, p.1) O jornal o Comrcio do Jahu, ao construir uma imagem do progresso e da modernizao atrelada a Vicente Prado, e Constantino Fraga, mostrava os como polticos competentes, e portanto reforava a campanha para o chefe poltico em momentos eleitorais. Ao enaltecer a gesto Constantino Fraga, o mesmo jornal fazia da modernizao o principal suporte da poltica local, e desta maneira tentava conscientizar nesse sentido os eleitores em 1910:
hoje o grande dia, o dia da grande pugna das urnas. O Jahu de hoje, o Jahu calado, sem poeira e sem lama, cheio de vida e crdito; o Jahu de amanh, com jardins e theatro, com gua farta e luz abundante, prspero, animado, crescente,

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olha para o Jahu de hontem encalacrado e coberto de dvidas, sem crdito, sem melhoramentos, sem calada, sem gua, sem luz, desalentado e triste, atolado no lamaal ou asphixiado pela poeira. E querer o Jahu de hoje renunciar o Jahu de amanh, trocar seu presente risonho e cheio de vida renunciar o seu futuro cheio de esperana e grandezas pelo Jahu de hontem, melanclico e triste, definhante e abandonado? No! Nunca! Esta ser a resposta que daqui a poucas horas nos dar o eleitorado amigo deste torro abenoado. Mas como h de o eleitorado formular a sua resposta? Muito facilmente, confiando o Jahu de amanh, o Jahu do futuro aos mesmos homens que fizeram o Jahu de hoje. ( Comrcio do Jahu, 1910, N 240, p.3)

O jornal desqualificava a administrao anterior associando ao seu perodo o atraso de Ja. Nessa poca nada havia sido feito por Ja. Era a cidade do p, da lama, e da tristeza na opinio do Comrcio, omitindo o processo de modernizao que ocorrera em fins do sculo XIX e incio do sculo XX. Atravs de um jogo de palavras, o articulista procura estigmatizar a gesto de Edgard Ferraz como o perodo do atraso e da tristeza, contrapondo a ao domnio de Vicente Prado, como a era do progresso e da felicidade. Mostra tambm para os eleitores a importncia da continuidade administrativa, alertando para o possvel rompimento das conquistas do futuro se os mesmos homens no se mantivessem no poder. Na opinio do jornal, o eleitor s tinha duas escolhas: ficar entre um passado de tristezas ou um futuro de prosperidade. ( Comrcio do Jahu, 1910, N 240, p.3) O ttulo de maus administradores nesse momento vinha reforar a tnica de desqualificao do trabalho de Edgard Ferraz, j realizada durante as disputas polticas que antecederam a sua derrota. Neste contexto, a poltica de Vicente Prado foi considerada melhor que a de seu antecessor, Edgard Ferraz, que fora tachada de incompetente e ineficiente no trato dos recursos pblicos, ao

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passo que a poltica vicentista era ressaltada como proba, competente e eficiente pelo jornal o Comrcio que dava suporte a ela. O articulista devotava ao novo grupo poltico toda a glria da modernizao de Ja, e nas entrelinhas do seu discurso reforava como marco cronolgico do progresso local, o ano de 1908 atrelado gesto de Constantino Fraga. A manipulao poltica em torno da modernizao explcita na medida em que o jornal faz campanha partidria mencionando a continuao dos melhoramentos se a populao confiasse o seu voto situao. Esse discurso no correspondia totalmente realidade, uma vez que a cidade vinha se modernizando desde a ltima dcada do sculo XIX, em decorrncia do vigor da economia cafeeira que dava suporte modernizao local, e dos interesses dos polticos daquele perodo que tambm buscavam insistentemente o progresso e a modernizao da cidade. No final do ms de outubro de 1910, especificamente no dia trinta, o processo de sucesso eleitoral para a composio da Cmara Municipal teve uma extensa cobertura do jornal o Comrcio do Jahu. Divulgando as fotos dos candidatos a vereador, e dando maior nfase foto do deputado estadual e presidente do diretrio do Partido Republicano em Ja, Vicente Prado, que ocupava mais da metade da segunda pgina do jornal, procurava-se valorizar o trabalho desses polticos e sua ao empreededora e honesta para o progresso da cidade, ao comentar que: Ao patriotismo e dedicao desses distintos cidados
devemos as magnificas reformas por que passou a cidade do Jahu, nestes poucos annos de sua administrao a elles se deve este estado de animao notada dentro da zona deste municpio, e que causa espanto a todos os visitantes que se demoram em Jahu.

(Comrcio do Jahu, 1910, n240,p.2)

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As fotos dos candidatos reforavam a campanha eleitoral que vinha sendo realizada pelo Comrcio. Os vereadores eram apontados como a garantia do processo de crescimento e da modernizao da cidade. Eram apresentados aos eleitores como modernizadores e competentes, responsveis pela reformas urbanas e pela agitaodo municpio. Assim, ao dar nfase realizao das reformas, o jornal chamava a ateno para uma administrao competente e por outro lado, as reformas eram usadas para a campanha poltica da situao, que almejava a continuidade de sua gesto no Executivo Municipal. Em outros momentos eleitorais, como no ano de 1916, quando Vicente Prado novamente foi eleito Deputado Estadual,6 o jornal publicou um artigo assinado com o nome de Palmerim, que tratava da trajetria poltica de Vicente Prado, e relatava os servios que ele havia prestado a Ja. O artigo intitulado Ligeiro Retrospecto, tratava da poltica do referido deputado como um perodo de crescimento e renovao da cidade, apontando como uma das marcas desse crescimento a tendncia em Jahu para a demolio de prdios velhos e conseqente reedificao. Assim a cidade vai ganhando em constantemente em extenso e em belleza.. (Comrcio do Jahu, 1916, n.901, p. 1). Outros melhoramentos entre os quais o calamento, a reforma do jardim em frente matriz, o embelezamento da cidade com a criao do jardim da Praa da Repblica, e o ajardinamento da Praa Baro do Rio Branco, alm dos investimentos feitos para aumentar o abastecimento de gua na cidade foram mencionados nesse artigo com a finalidade de exaltar a poltica vicentista. ( Comrcio do Jahu, 1916, n.901, p. 1)

Vicente Prado foi eleito trs vezes Deputado Estadual, deixando de ser o chefe poltico local somente no final da Primeira Repblica. Esse perodo da poltica Jauense ficou conhecido como Vicentista.

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Nesse perodo Vicente Prado conseguiu eleger mais dois prefeitos: Jos Verssimo Romo e Alcides Ribeiro de Barros. Segundo o jornal o Comrcio do Jahu, esses polticos tinham a mesma competncia para continuar as obras de que a cidade precisava. Entretanto nenhum dos dois foi colocado no patamar do antecessor, cujo nome j estava reservado, segundo o jornal, como um marco na histria da modernizao de Ja. As gestes desses dois prefeitos tambm foram exaltadas por darem continuidade ao processo de modernizao da cidade de Ja, pois o embelezamento ainda era fator de preocupao do poder pblico. Obras iniciadas por Constantino Fraga tiveram continuidade nesse perodo. A Praa Baro do Rio Branco - entre a Igreja Matriz e a Cmara, e o jardim em frente Matriz receberam melhoramentos. Em janeiro de 1911 a prefeitura mandou trocar as rvores da Praa Municipal por outras, vindas de So Paulo e plantou mudas da mesma espcie no jardim da matriz. Quase no final do mesmo ano foram enviados Cmara o projeto e a planta para o ajardinamento da Praa Municipal. ( Comrcio do Jahu, 1911, n-330, p.2) Em 1912 teve incio a construo de um novo jardim no antigo largo do teatro, que depois de pronto, passou a ser um dos locais mais

freqentados pelas senhorinhas e pelas excelentssimas famlias de Ja. Alm de muito bem arborizado, nele foi feito um lago, um coreto para se realizarem os concertos musicais, e a iluminao eltrica foi colocada em postes com decoraes semelhantes do teatro municipal de So Paulo. Esse jardim passou a ser um dos principais atrativos da cidade. ( Comrcio do Jahu, 1912, n- 402, p. 1) O jornal o Comrcio continuava a fazer a campanha situacionista em prol da modernizao, exaltando o jardim como um dos

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melhores e mais bonitos do interior de So Paulo. Absorvendo os valores burgueses, afirmava o jornal que saber usufruir daquele espao era considerado sinnimo de civilidade. As moas freqentavam o jardim para o descanso e o lazer, normalmente vestidas no rigor da moda parisiense. Da capital do Estado vinha o exemplo de Antonio Prado e seus familiares que numa atitude pedaggica como disse o historiador Nicolau Sevcenko (1992), ensinava com os seus passeios pelos jardins e logradouros, como uma sociedade civilizada deveria usufruir da cidade moderna. A limpeza pblica tambm foi enfatizada pelo jornal como sendo alvo de reorganizao na administrao de Alcides Ribeiro de Barros. Na opinio desse prefeito esse servio ainda era bastante precrio e a populao precisava por fim ao inveterado costume de se fazer das vias pblicas depsito das varreduras das casas de comrcio e das residncias particulares. (Comrcio do Jahu, 1913, n- 483. p1, 2). Frente ao problema da limpeza pblica, em 3 de setembro de 1913, o prefeito Alcides Ribeiro de Barros tratou de regulamentar esse servio atravs da lei n 226, que foi publicada na integra pelo jornal, o Comrcio do Jahu. O mesmo jornal alertava a populao para que ficasse atenta, pois a partir da aplicao da lei procedimentos que faziam parte do cotidiano das pessoas no seriam mais permitidos, e o no cumprimento do artigo dezessete acarretaria multa de 25$000, sendo o dobro para os reincidentes. Por este artigo ficava proibido: jogar lixo, esterco, e animais mortos nas ruas, expor colches, tapetes, ou outros objetos domsticos nas janelas, jogar guas de lavagem, ou infectadas nas vias pblicas, queimar lixo ou imundcie nos quintais, usar lixo como aterro nas ruas, praas e terrenos, ter lixo ou imundcie nos quintais, manter terrenos baldios sujos, ou maltratados, servindo como depsito de lixo,

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limpar o ferro de engomar ou qualquer outro objeto que desprenda p ou resduos na via pblica, riscar prdios, postes, ou os passeios com carvo ou giz, afixar cartazes nos edifcios pblicos ou privados, danificar propriedade particular ou pblica com qualquer instrumento, deixar escorrer as guas dos quintais nos passeios. ( Comrcio do Jahu,1913, n- 561, p. 1) Essas proibies nada mais eram que uma normatizao visando a enquadrar a populao que ainda no havia se adaptado aos hbitos burgueses da cidade reordenada, onde a limpeza era vista como um certo grau de civilizao . Portanto, se o poder pblico procurava regulamentar o servio de limpeza pblica porque a sujeira, como j apontamos no capitulo anterior, era uma realidade na cidade. Tal situao contrapunha-se aos discursos da imprensa que sempre mostravam Ja asseada e bela. Desde o final do sculo XIX e incio do XX, as autoridades municipais tentavam atravs de regulamentaes mudar o comportamento da populao em relao aos procedimentos higiensticos, o que demonstra que esse processo no foi assimilado to rapidamente por uma parte populao, que continuava com hbitos higinicos inadequados aos padres modernos. Como vimos pela exposio do artigo dezessete da lei n 226 as exigncias eram muitas, e portanto impossvel dar andamento fiscalizao, cumprindo a lei em todos os bairros da cidade, sendo assim difcil para o poder pblico impor na ntegra as medidas de higiene para toda a cidade. Dois anos mais tarde, percebemos uma insistncia por parte do jornal o Comrcio, em apontar a cidade como uma das mais preocupadas com a higiene, em todo o Estado. Ressaltava que tal fato se concretizara devido energia com que o poder pblico tratara a questo da higienizao. A opinio de

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visitantes, artistas, religiosos e polticos de outras localidades sobre as boas condies de higiene em Ja era publicada e o jornal enfatizava serem eles os testemunhos imparciais desse aspecto da modernizao local. Durante toda a gesto do prefeito Alcides Ribeiro de Barros no perodo de 1912 a 1920, a questo da fiscalizao das obras particulares, objetivando concretizar na cidade uma arquitetura moderna, foi uma tnica constante. Sem abrir mo do controle rigoroso, e seguindo as normas do Cdigo Sanitrio e de Posturas, inmeros prdios foram condenados demolio, pois foram considerados imprprios para serem reformados. Assim, a modernizao em Ja nesse perodo foi usada insistentemente como smbolo de boa administrao pblica, e servindo de propaganda ao grupo poltico que se manteve no poder por duas dcadas. Entrar para a histria local como os reformadores e modernizadores da cidade era o objetivo do grupo poltico ligado a Vicente Prado. Essa memria foi construda a partir de um discurso modernizador, que criou a imagem do bom administrador em oposio ao administrador ineficiente e irresponsvel. Vicente Prado somente teve que enfrentar uma oposio forte e organizada a partir de 1919. A formao do Partido Democrata articulado em torno do ento lder poltico Antonio Pereira do Amaral Carvalho tornou pblico o racha na disputa poltica jauense. A partir de ento os dois passaram a ser denominados de Vicentistas e Carvalhistas. Na sucesso eleitoral de 1919 a oposio poltica a Vicente Prado ficou visvel na medida em que o Comrcio do Jahu, rebatia em muitos editoriais as crticas da oposio. Atravs das respostas do jornal percebemos a profundidade da ciso poltica em 1919. Os meses de agosto, setembro e outubro

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desse ano estavam repletos de longos artigos, nos quais os articulistas defendiam a administrao Vicentista, diante das inmeras crticas da oposio. As crticas da oposio poltica municipal foram inmeras: contra o autoritarismo na aplicao das medidas de higiene e na aplicao da lei que regulamentava a construo dos passeios, contra os gastos excessivos para realizar o calamento, contra o aumento de impostos, contra o embargo da construo do teatro municipal, contra a falta de um asilo de mendicidade, e tambm muitas crticas sobre a necessidade de se construir um novo matadouro pblico. Diante da avalanche de crticas o articulista do Comrcio respondia:
No h quem ignore a facilidade usada pelas oposies, na sua sedenta tortura de poder, quando tratam de melhoramentos: tudo realisvel de momento, os melhoramentos podem ser produto de uma Cmara mgica; o critrio administrativo do bom governante e os recursos financeiros, bem distribuidos, so uma bobagem. Em duas nicas palavaras se assenta a administrao, como bases de uma ordem: mandar fazer. Estivessem ellas, as oposies no poder... ( Comrcio do Jahu,

1919, n.1726, p. 1) O foco da disputa poltica continuou sendo a modernizao da cidade. Os melhoramentos urbanos foram a mola propulsora para o sobe e desce dos polticos em Ja. Nesse momento Vicente Prado, ento na situao, comeava a sentir sua antiga estratgia sendo utilizada por outro poltico que almejava chegar ao poder. A modernizao da cidade e a sua manipulao poltica continuavam a andar de mos dadas em Ja. A resposta do articulista do Comrcio do Jahu oposio, deixa claro como os melhoramentos da cidade eram o alvo da disputa politca. A oposio criticava o fato de a administrao Vicentista estar sempre preocupada com a imagem de Ja perante as outras cidades. A oposio definia os polticos ligados a Vicente Prado de amigos do elogio l fora,(Comrcio do Jahu,

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1919, n.1759, p.1) e o articulista do Comrcio respaldando a poltica vigente respondia: (...) J se foi o tempo em que o atrazo, a inrcia, a indiferena de um
povo annullavam qualquer iniciativa de progresso, e as cidades viviam no mais miservel estado de abandono, pululando aqui e alli, nas tascas imundas e nas esquinas suspeitas, os jecas-tatus ignorantes que desconheciam a civilisao, que ignoravam os confortos que as novas conquistas do homem garantem, que davam os hombros quando algum lembrava a necessidade de uma capinao no melancial do largo da Matriz ou uns grampos na cerca do curral do Conselho. Hoje tudo difrente. (...) Jahu hoje uma das mais lindas, das mais importantes cidades do nosso Estado e isso devem os jauenses, queira ou no o Partido Democrata, a administrao Vicentista. Negar isso o mesmo que pretender transportar gua em cestos. ( Comrcio do Jahu, 1919 n.1759, p.1)

A resposta evidencia duas questes. A primeira que esses polticos estavam imbuidos da ideologia do progresso e da modernizao, em voga na poca. Desta maneira eles entendiam ser uma necessidade vencer as resistncias que dificultavam a implantao do progresso, ou seja, percebiam a importncia de superar o atraso da vida rural e sertaneja. A sujeira, a ignorncia, o atraso, a preguia simbolizada atravs do personagem Jeca- tatu precisavam ser extirpadas. As cidades pequenas e a zona rural deveriam se preocupar com o progresso. O grau de civilizao de uma populao deveria estar atrelado a sua capacidade de assimilar os valores burgueses como por exemplo o conforto que as conquistas da modernizao propiciam. Na viso do articulista, a populao jauense j tinha essa conscincia, e j sabia viver com os ditames de uma cidade bonita e moderna. Ao afirmar que todas os melhoramentos implementados na cidade deram-se durante a vigncia da poltica Vicentista, ignora tudo o que fora feito no perodo anterior.

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Para o articulista, o Ja moderno fora resultado da poltica Vicentista, mas na verdade a documentao mostra a modernizao da cidade a partir da dcada de 1890 quando o PRP ainda no havia sofrido rachaduras internas, e principalmente sob a influncia de Edgard Ferraz dera incio aos melhoramentos urbanos. Nessa primeira fase da modernizao foram realizados os servios bsicos como a rede de esgoto e gua, a luz eltrica, a constituio de uma infra-estrutura urbana, a construo do Hospital de Isolamento, de um novo cemitrio, do Matadouro Municipal, do colgio Padua Sales, primeira escola estadual em Ja, entre outros melhoramentos j mencionados no incio do captulo. Foi um momento difcil, pois esses polticos vivenciaram na ltima dcada do sculo XIX a epidemia de febre amarela, e grande parte dos recursos da Cmara foi usada para combater a doena. O saneamento era uma obra cara e que no fazia tanta vista aos olhos da populao. Alm do mais, nesse perodo a lavoura cafeeira enfrentou uma significativa crise, o que restringia a captao de recursos pela Cmara Municipal, dificultando a realizao dos melhoramentos. O segundo momento desse processo de modernizao que se deu no perodo Vicentista, foi marcado por obras de carter esttico, visualizadas pela populao. Superada a fase da febre amarela, os novos polticos, a partir de 1908, encontrando uma infra- estrutura j implementada, puderam priorizar o embelezamento da cidade. No podemos esquecer tambm que a partir de 1906, depois do Convnio de Taubat, a economia cafeeira teve condies de prosperar por um bom tempo, o que possibilitou uma maior fonte de recursos disposio da prefeitura para remodelar a cidade. Como j vimos, o calamento embelezou a rea central, e os dois jardins principais da cidade foram feitos na poltica Vicentista. O jardim em

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frente matriz foi reformado por Constantino Fraga, e o da Praa da Repblica feito por Alcides Ribeiro de Barros. Os jardins eram meticulosamente cuidados, sendo apontados pelo jornal o Comrcio do Jahu, como o orgulho da cidade. Praticamente todos as praas e largos foram bem arborizados e cuidados nesse perodo. Os passeios (caladas) eram feitos segundo padres impostos pela prefeitura, que os queria homogneos. Paralelamente a essas modificaes executadas pelo poder pblico, o centro da cidade foi sendo tomado pelos casares que a elite agrria construa buscando os padres estticos europeus. Assim, a cidade ia sendo remodelada, tendo como parmetros So Paulo e Rio de Janeiro, bem como as cidades europias. Sabemos que a modernizao local fazia parte de um processo mais amplo que atingia todo o Estado, e estava diretamente ligada insero de So Paulo no contexto econmico internacional tendo por base a expanso da economia cafeeira.(Love,1882; Milliet, 1982; Silva, 1986.) Portanto, Ja, um expressivo centro cafeeiro do Estado, tinha todas as condies para implementar a modernizao. A questo que em Ja os polticos transformaram essa modernizao na principal fonte de disputa pelo poder, o que resultou na elaborao de um marco inicial do progresso local, reproduzido pela histria oficial atravs de um discurso ideolgico que colocou Constantino Fraga como o reformador da cidade de Ja. Se confrontarmos esse discurso com a documentao das Atas da Cmara ele se esvazia totalmente, pois vimos que o prprio Constantino Fraga em 1896 - antes da ciso do PRP- pedia para constar em Ata um voto de louvor a Edgard Ferraz pelos bons servios prestados ao municpio.(Atas da Cmara- arquivo 1.2.1.9). A modernizao, que era um processo em curso, atrelada ao desenvolvimento econmico do Estado, foi

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exaustivemente manipulada pelos polticos locais para obter dividendos polticos.

CAPTULO 3

MUDANAS NO COTIDIANO: AS NOVIDADES CHEGAM A JA.

Sabemos que a onda modernizante que caracterizou o final do sculo XIX e incio do sculo XX mudou o modo de vida de milhares de pessoas em vrias partes do mundo. A dinmica da economia capitalista ia impondo um novo ritmo de vida cada vez mais acelerado devido ao uso das novas tecnologias. Os interesses da produo capitalista passaram a influenciar intensamente a organizao da vida social, afetando diretamente a forma de utilizao do tempo e do espao. O tempo passou a ser medido de forma racional pelo relgio mecnico, no intuito de atender aos interesses da economia de mercado em expanso, e por sua vez esse tempo abstrato esvazia o espao que tambm estava vinculado ao tempo racional da produo. Assim, a lgica da produtividade e a ideologia do progresso impem a criao de um tempo-espao que no serve maioria das pessoas, mas por outro lado atende aos anseios da classe dominante, que precisa produzir e acumular. (Mattos, 1982; Giddens, 1991) Concomitantemente s transformaes econmicas impostas pela economia industrial ocorreram a intensificao da urbanizao e mudanas cientfico-tecnolgicas. Essas transformaes afetaram o modo de vida das

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pessoas que tinham quele momento a percepo de que antigos valores estavam sendo significativamente modificados o que gerava de um lado insegurana e de outro uma curiosidade diante de tantos fatos novos. ( Marshall, 1986) Nesse contexto de mudanas sociais, econmicas, tecnolgicas e cientficas do final do sculo XIX e incio do sculo XX, os pases industrializados fizeram prevalecer os interesses atrelados economia capitalista para garantir a expanso dos seus negcios. Esses pases passaram a exportar capital excedente, tecnologias e produtos industriais feitos em grande escala para suas colnias e pases dependentes. Para esses ltimos restava a possibilidade de exportar suas matrias primas e gneros alimentcios para um mercado de consumo de massa cada vez mais crescente. Nesse perodo acentuaram-se as exportaes brasileiras para os EUA e pases da Europa. O caf,(produto estimulante) era um dos mais aceitos no exterior num momento em que as novas tecnologias exigiam que os indivduos estivessem sempre atentos aos novos ritmos modernidade. Para atender a essa demanda crescente foi necessrio um grande investimento nas plantaes de caf. O Estado de So Paulo, com sua geografia favorvel foi o maior responsvel pela produo que era exportada nas trs primeiras dcadas do sculo XX. Foi o dinheiro produzido pela economia cafeeira atravs das exportaes o elemento essencial para a modernizao ocorrida no Estado de So Paulo na passagem do sculo XIX para o XX. Ele permitia a concretizao de negcios entre agentes separados no tempo e no espao sem que precisasse haver qualquer vnculo pessoal entre os interessados, e na maioria das vezes envolvia uma transao deslocada dos contextos sociais locais. O dinheiro facilita o trazidos pela

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intercmbio entre os locais distantes porque est ligado ao tempo. Segundo Giddens o dinheiro no se relaciona ao tempo( ou mais precisamente , ao tempo-espao) como um fluxo, mas exatamente como um meio de vincular tempo-espao associando instantaneidade e adiantamento, presena e ausncia( Giddens, 1991, p.33) Desse modo, as transaes comerciais e financeiras decorrentes da exportao cafeeira permitiam uma dinamizao para os negcios, que acarretaram o desenvolvimento tanto da capital paulista quanto das principais cidades do interior do Estado. Em Ja, o capital gerado pelo caf foi um fator bsico para que, progressivamente, o campo e a cidade fossem sendo transformandos do final do sculo XIX para o comeo do XX. Assim, como ocorria em quase todo o interior do Estado de So Paulo, os fazendeiros jauenses passaram a exportar o caf para a Europa e EUA. Parte do capital acumulado foi aos poucos sendo usado em reinvestimentos nas prprias fazendas bem como aplicado nos negcios urbanos. O setor financeiro e os investimentos na melhoria de transporte de caf atravs da ferrovia foram alvo do interesse dos fazendeiros. Os perodos favorveis de crescimento da economia cafeeira tambm podiam se fazer sentir atravs da melhoria de arrecadao de impostos, e por conseguinte no uso de dinheiro por parte do poder pblico para a realizao de obras e melhoramentos na cidade. Os fazendeiros tambm podiam exibir o seu poder econmico por meio das construes de belos palacetes na rea central da cidade. Com os bons resultados dos seus negcios agrcolas, os proprietrios rurais ainda podiam ter acesso s novidades tecnolgicas que iam penetrando no pas nesse perodo.

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Atravs do dinheiro propiciado pela economia cafeeira, Ja estava inserido no contexto de crescimento que ocorria no Estado. Esse fator econmico positivo associado s divulgaes das novas tecnologias inventadas no comeo do sculo XX propiciaram a muitos jauenses o contato com as novidades. Assim, como j vimos, parte da sociedade jauense que almejava o progresso procurou seguir de perto o ritmo das transformaes que se davam nas grandes cidades brasileiras, principalmente a capital paulista, implantando em mbito local os novos servios e todo o aparato tecnolgico possvel. Foi na primeira dcada do sculo XX que os habitantes locais passaram a ter contato com vrias dessas novas tecnologias produzidas pela economia industrial. O trem, o telefone e a fotografia j estavam presentes em Ja desde o final do sculo XIX, e a eletricidade chegou em 1901. O cinema e o carro ficaram sendo conhecidos pelos jauenses na primeira dcada do sculo XX. O relgio mecnico instalado na torre da igreja Matriz que colocava a populao local em contacto com o tempo racional que atendia aos interesses da economia comercial tambm da primeira dcada do sculo referido. Aparelhos como o gramofone chegaram a Ja em 1911. Os jauenses tambm assistiram a uma apresentao de aviao em 1915. A moda e a prtica dos esportes igualmente iam influenciando o comportamente de parte da sociedade local na segunda dcada do sculo XX. Analisaremos em separado a penetrao dessas novas tecnologias para mostrarmos qual foi a reao de muitos jauenses diante de tantas novidades. Trataremos tambm do impacto das mesmas sobre o cotidiano da populao local, procurando no perder de vista os momentos de resistncia e de maior aceitao dessas novidades durante as duas primeiras dcadas do sculo XX. Essas questes estaro em discusso nas pginas que se seguem.

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Detectamos que no final do sculo XIX os jauenses j tinham maior facilidade de comunicao. Nesse perodo ocorreu a chegada da ferrovia e o incio da implantao do sistema de telefonia. Sebastio Teixeira ao tratar desse assunto enfatizou o papel da ferrovia para o progresso do municpio. A implantao do sistema de telefonia foi vista do mesmo modo pelo autor. Ele tambm procurou qualificar o servio telefnico como um dos fatores bsicos de adiantamento da cidade.( Teixeira, 1900) De acordo com informaes do autor acima mencionado em 15 de setembro de 1897, os SR. J. Correa &Comp, solicitaram Cmara Municipal simples licena para estabelecer neste municpio um servio telefnico (Teixeira, 1900, p.121). Logo iniciaram os trabalhos, e Ja passou a ter o servio. A empresa nesse momento contava com 150 assinantes e Ja estava ligado por telefone s vilas de Bocaina, a Bariri e tambm povoao de Bica de Pedra. (Teixeira, 1900, p.121). Em 1907, o jornalista Cruz Saldanha, segundo informaes j tratadas no primeiro captulo, objetivava dar destaque aos melhoramentos existentes na cidade, e portanto, arrolou a existncia de 300 aparelhos telefnicos no municipo de Ja. (Correio do Jahu, 1907,n-1313, p.1). Isso significava que um nmero cada vez maior de habitantes locais podia manter contato com pessoas de outras cidades, tendo assim acesso a informaes e idias que certamente afetavam o seu modo de vida. Ademais, com o uso do telefone que facilitava as comunicaes, muitos jaunses passaram a economizar tempo para resolver seus problemas quer fossem seus negcios ou questes de ordem pessoal. O telefone foi bastante utilizado para facilitar a resoluo dos servios a partir de 1910. Atravs das propagandas de algumas empresas e dos

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servios dos profissionais liberais, veiculadas pelo jornal o Comrcio do Jahu verificamos que o comrcio e o setor de servios aderiram logo ao uso do telefone. Os possuidores do aparelho podiam marcar consultas mdicas, agendar um atendimento veterinrio, fazer suas compras, ter porta de sua casa um automvel para se deslocar, e inclusive marcar passeios de lanchas no rio Ja com uma empresa que fazia esse servio. Tudo sem muito esforo. Bastava usar o telefone. Alm da comodidade na resoluo de servios, certamente esse aparelho foi usado para resolver questes particulares. Assim, essa nova tecnologia ao colocar pessoas distantes em contato prximo, podia redimensionar e reorganizar a sociabilidade entre os individuos. (Ortiz, 1991, p.28). Em determinadas situaes esse fato poderia gerar tenses entre os envolvidos. Esse caso inusitado para a sociedade local ocorreu em 1915 quando um indivduo usou o telefone para dar um trote num comerciante da cidade aplicando o conhecido conto do vigrio. O logrado foi o sr. Jos Chuffi, proprietrio da Casa Chicuta. O comerciante recebeu um telefonema encomendando cinco pares de botinas para o senhor Sebastio Ribeiro de Barros, ex-vereador, e importante fazendeiro da cidade. Em seguida um rapaz mulato de mais ou menos dezoito anos foi buscar a compra. Passado algum tempo, voltou loja e devolveu trs pares dizendo que a mercadoria no tinha servido, e que noite o cliente pagaria as botinas. Depois de muitas horas o lojista desconfiou e mandou seu empregado casa do comprador, e tal foi seu espanto ao descobrir que Sebastio Ribeiro de Barros no tinha telefone. O comerciante caiu num conto. (Comrcio do Jahu, 1915, n827, p.1) A impessoalidade garantida pelo uso do telefone permitiu que o trapaceiro se mantivesse no anonimato. Essa tecnologia moderna que propicia

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um relacionamento distncia, facilitando a comunicao e o contato, podia gerar novas situaes de tenso como a descrita acima. O golpe pelo telefone era um fato novo, que certamente fez muitos jauenses ficarem mais atentos aos contatos que mantinham pelo telefone. Com relao ferrovia, pudemos detectar por meio das crnicas publicadas pela imprensa nas primeiras dcadas do sculo XX o impacto que a sua chegada provocou na vida dos jauenses. Notamos que a ferrovia despertou curisodade e espanto na populao. Um cronista que assinava Suetnio escreveu em 1906 um relato sobre o desejo que duas pessoas conhecidas da cidade tinham em ver o trem. Esse fato ainda era vivo em sua memria. Uma dessas pessoas era o j referido advogado, jornalista e escritor do Jahu em 1900; Sebastio Teixeira, e a outra era Luiz Ferraz do Amaral, que posteriormente no ano de 1902, seria eleito Intendente Municipal com o apoio de seu irmo, o chefe poltico local naquele perodo, Edgard Ferraz do Amaral. Nesses termos o cronista relatou o interessante episdio:
Muita gente boa que habitava o Jahu e o habita ainda hoje s hoje conheceu o trem de fogo, vendo-o pela vez, quando elle aqui chegou em princpios de 1887 (19 de fevereiro). Mas entre os que ainda no conheciam ento, destacaremos o Luizinho Ferraz e o Sebastio Teixeira. Este - e elle prprio que o diz - viu pela primeira vez o bicho em Dois Crregos. (...) Pois bem; foi ali que vira, que conheceria, que admirara aquella maravilha, aquella cousa do outro mundo, que andava sem ser puxado por ... bois! E por signal que, ouvindo o apito do bicho, fora sentar - se, prudentte, no extremo opposto de plataforma. Nada! Que a cousa podia assustal - o de tal modo que no podesse conter - se em p! Sem embargo, todavia, de estar de costas voltadas para o trem de fogo, podera vel - o, medil - o de alta a baixo e ficar maravilhado, boquiaberto ante aquelle ... monstro!

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O Luizinho, por sua vez, conhecra - o aqui mesmo, indo um dia at as proximidades da fazenda Navarro, a p para vel -o! ... Ambos porm, o haviam apenas visto ... visto de longe, a distncia respeitvel ... para no serem victimas da attrao do abysmo ! Mas, com diabos! Era preciso vel - o de perto, apalpal - o, cheiral - o .!

(Correio do Jahu, 1906. N 1.152 p. 1) Percebemos que Sebastio Teixeira e Luiz Ferraz sentiram emoes contraditrias e muito fortes ao ver pela primeira vez o trem, de perto. Quando o viram ficaram maravilhados. As palavras usadas para descrever o trem, evidenciam qual foi a sensao que tiveram: bicho, monstro, coisa do outro mundo. Eles ficaram admirados e boquiabertos, mas tambm inseguros diante de tamanha novidade. Os dois companheiros em circunstncias e locais diferentes tiveram a mesma reao ao ver a locomotiva: ficaram bem longe dela para no serem victimas da atrao do abismo. Apesar do medo que tiveram do monstro o desejo que sentiam era de v-lo bem de perto para matar a curiosidade. Queriam toc-lo e sentir seu cheiro. A engenharia que fazia a locomotiva se mover tambm impressionou os dois curiosos. Pela primeira vez eles viram um meio de transporte que se movia sozinho e no precisava ser empurrado ou puxado, o que era uma novidade incrvel para aquela poca. O trem mexeu tanto com as sensaes das pessoas que valia qualquer esforo para v-lo. Atravs das informaes contidas na referida crnica, pudemos saber que para ver o trem bem de perto, Luizinho Ferraz fora p at a fazenda Navarro (que provavelmente era distante da cidade) para matar a sua curiosidade. Assim, qualquer sacrifcio era vlido para ver a maria - fumaa. Se para ver o bicho fazia-se de tudo, para viajar nele valia qualquer negcio. E assim, Sebastio Teixeira e Luiz Ferraz do Amaral puseram - se a andar a p de Ja at a Estao de Banharo cumprindo um percurso de

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mais ou menos uns doze quilmetros. Isso feito, ambos podiam voltar de trem novamente Ja viajando pelo menos vinte minutos. (Correio do Jahu, 1906. N 1.152 p. 1) A seguir temos o relato feito pelo cronista a respeito das emoes que os dois passageiros sentiram ao viajar de trem pela primeira vez. (...)Que figuro no fario ao entrar de trem na estao,
provocando a inveja dos seus camaradas, que no podio fazer o mesmo! Que enthusiasmo, que garbo no terio! E havio de quando o trem se aproximasse da estao, colocar se em p na plataforma do carro, para se destacarem, para serem vistos, para serem admirados em seu garboso enthusiasmo (Correio do Jahu, 1906.

N 1.152 p. 1) O cronista enfatiza o prazer e o entusiasmo sentidos pelos viajantes. Ao comentar que a viagem provocaria a inveja dos amigos, percebemos o quanto as pessoas tinham ansiedade de viajar no trem e como isso trazia um certo status, pois causava inveja em outras pessoas. E assim o cronista terminou de relatar a sensacional experincia dos dois passageiros:
Mas conseguiram o seu fim: experimentaram, apalparam, cheiraram, tomaram o gosto ... do trem de ferro, aboletados em uma carruagem de segunda classe! E entraram na estao com o garboso enthusiasmo que haviam idealisado... Se algum os vio ... no sabemos. Se estavam mortos de fome... que importa. Mais vale um gosto do que quatro vintns. (Correio do Jahu,1906, n 1. 152, p.1)

Portanto, Luiz Ferraz e Sebastio Teixeira concretizaram o desejo que tambm era o de muitas pessoas. Fizeram de tudo para ver, viajar, apalpar, experimentar, sentir o cheiro e tomar o gosto pelo trem. E para ter essa experincia numa viagem curta eles realmente no precisavam pagar um bilhete

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de primeira classe. Na segunda classe eles sentiriam da mesma maneira esses prazeres. No foi de uma hora para outra que a populao local se acostumou com fato de o trem fazer parte do cotidiano da sua cidade. O cronista Suetnio relatava em 1906, portanto dezenove anos aps a chegada da ferrovia em Ja, a ansiedade da populao jauense ao esperar na estao o trem que trazia os visitantes e as novidades. Assim, ele tratou a questo:
Entretanto o trem est a chegar. O Silva da locomotiva pe o seu bonet de chefe, agarra o estaff e dirige - se para a plataforma . ... Os circunstantes voltam-se todos para o lado se onde vem, resfolegante, soltando fumo e faixas, o trem, que conduz passageiros e novidades palpitantes... (Correio do Jahu, 1906, n 1.148,

p.1). As novidades palpitantes poderiam ser diversas: a moda trazida da capital, uma visita ilustre para a cidade, uma notcia esperada com ansiedade por alguma pessoa, entre outras. A estao ferroviria passou a ser o ponto de encontro de muitas pessoas, e um local no qual sempre se poderiam sentir fortes emoes. Sempre era grande o movimento de pessoas que ficavam espera nos horrios de chegada e partida dos trens. O trem passou, portanto a dinamizar a vida social, econmica e cultural do municpio, propiciando condies para que a cidade de Ja paulatinamente se modernizasse, como ocorria com outras cidades do interior do estado. Tambm atravs desses contactos proporcionados pela ferrovia, eram mais comuns as visitas de pessoas que podiam ser portadoras das novidades das grandes capitais.

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A chegada da ferrovia tambm criou condies de integrao entre as vrias regies do Estado. O trem deu condies para o estabelecimento de contato com outras cidades quebrando o isolamento local. Entretanto, era na capital paulista que muitos jauenses podiam conhecer as novidades trazidas com a modernidade. Viagens mais rpidas mudavam a maneira de vivenciar o tempo. Num mesmo dia uma pessoa podia se deslocar de Ja para So Paulo a fim de resolver seus negcios ou mesmo ir a passeio. Ao viajarem e conhecerem novos locais, novas idias e muitas novidades, alguns jauenses tinham grande probabilidade de se empolgar com o novo, absorvendo o iderio de progresso. Desta feita, em condies de modernidade, o lugar se torna cada vez mais fantasmagrico: isto , os locais so completamente penetrados e moldados em termos de influncias sociais bem distantes deles. (Giddens, 1991, p.27). Ainda com relao importncia da ferrovia, podemos destacar seu papel fundamental para negcios da aristocracia agrria. O trem transportava anualmente milhares de toneladas de caf, o que provocava uma grande movimentao nas ruas da cidade de carroas que levavam o caf at a estao ferroviria. Dessa maneira, a ferrovia foi imprescindvel para garantir o crescimento econmico e a modernizao local, garantindo a circulao da principal mercadoria produzida na regio. Como j tratamos, a ferrovia como um rpido meio de transporte e comunicao possibilitava contatos mais freqentes com novos lugares, novas idias, e novas pessoas. Esse fato foi certamente importante para as mudanas de padres da cultura local. A luz eltrica foi outro melhoramento implantado no comeo do sculo XX, que entusiasmou bastante a populao local. Esse fato, que ocorreu em 1901, tambm foi muito exaltado pela imprensa. A nfase do discurso

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modernizador presente nas fontes consultadas era para a mudana da imagem da cidade. Com a instalao da eletricidade, Ju no seria mais vista como uma longunqua e atrasada comarca do Estado. A iluminao era uma forma de superar o estigma do atraso, afastando a viso de que os habitantes das grandes cidades, j modernizadas, tinham a respeito do interior, visto como um serto bravio. Esse acontecimento continuou sendo muito exaltado pela imprensa nos anos posteriores. Em 1906, um cronista que assinava com a letra C relatou o clima de festa e alegria vivenciado pela populao no dia 28 de setembro de 1901 quando foi inaugurado o sistema de iluminao da rea central. Foi um dia especial para a cidade. Assim ele descreveu a festa: Extraordinria essa festa: intensssimo o jbilo do povo; belssimo o
aspecto da cidade. Nada menos que cinco bandas de msicas enchiam na dos seus melodiosos, em marche marche, isoladas pelas ruas, destacando-se a Carlos Gomes em grande uniforme(...) Da estao desceu para o escriptrio da empreza a enorme massa de povo que aguardava na gare a chegada de inmeros convidados. Dahi partiu pelo telefone, a ordem usina para que se fizese a luz. Mais depressa do que se descreve, a cidade innundou em luz, projetada por inmeras lmpadas incandescentes e muitos arcos volticos ! O que se passou nsse instante no se diz: sonha-se, v-se. Gyrandolas, foguetes, baterias, aclamaes, msica, tudo isso ergueu-se nm mpeto to sublime como a prpria alma do povo a perder numa vertigem de alegria indefinida . (

Correio do Jahu, 1906, n239,p.1). Uma vertigem de alegria indefinida caracterizou a festa segundo informaes do cronista, que descreveu a exploso do entusiasmo popular. Como explicar tanta alegria e festa? Como observava Benjamin (1997) os efeitos excitantes provocados pela modernizao das cidades enfeitiavam a maioria das pessoas. Da entender a alegria e excitao da populao no dia da

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inaugurao da eletricidade. Para a sociedade local ficavam no passado as lembranas da vila iluminada a querosene. No somente o cronista C, mas outros articulistas escreveram sobre a inaugurao da luz eltrica na cidade. De modo geral eles queriam mostrar a importncia do fato para a localidade, comparando as condies de Ja antes e depois da implantao da eletricidade. Um desses artigos, escrito em 1919; momento em que os habitantes de Ja j estavam bastante acostumados com a luz eltrica, relatava que nos tempos em que a cidade era iluminada a querosene, as ruas tinham um ar ttrico e cheio de sombras(Comrcio do Jahu, 1919, n- 1742, p.2) O ambiente ttrico simbolizava a ausncia do brilho, da magia e do encanto das luzes proporcionados pela luz eltrica. Para destacar a importncia da iluminao eltrica, os articulistas registravam que antes dela todo cuidado era pouco para sair noite. A maioria das pessoas usavam lanternas, pois os buracos, as pedras e os animais soltos pelas ruas eram sempre uma ameaa populao. A luz eltrica mudou essa situao. Com a eletricidade a noite se faz dia, e um ambiente artificial com luzes e brilhos cria os novos cenrios para a cidade em processo de modernizao.7 Esse ambiente de iluminao artificial permitia que as pessoas pudessem frequentar os espaos da cidade que dia-a-dia iam sendo remodelados e embelezados, como por exemplo, os jardins que passavam a ser frequentados para os passeios e tambm para apreciar as retretas. Era a luz eltrica que permitia uma nova forma de lazer.

sabido que a cidade moderna vai surgindo na medida em que o homem transforma a natureza atravs da utilizao dos recursos tecnolgicos. A modernidade cria condies artificiais de vida no espao urbano.

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Em 1916, uma notcia veiculada no Comrcio do Jahu abordava o transtorno sofrido pela populao, quando por problemas tcnicos, a cidade viveu um apago bem no momento em que as pessoas saiam para passear nos jardins. Desta feita, estando j acostumado com o conforto proporcionado pela eleticidade, o articulista denominou a escurido de pavorosa. A escurido da noite que no sculo XIX era vivenciada como um fenmeno prprio da natureza, depois da inveno da eletricidade passou a ser vista como algo ameaador e pavoroso. As pessoas tornaram-se dependentes dessa nova tecnologia. Assim, o articulista narrou o fato:
Interiramente s escuras ficou domingo ltimo a cidade, justamente s horas em que maior e mais intenso o movimento dos nossos jardins. Senhoras e senhoritas ainda bem no haviam deixado suas casas para o agradavl passeio dominical nada mais tiveram a fazer, se no recolherem-se s cegas, da pavorosa escurido em que se imergiu a cidade.( Comrcio do Jahu, 1916, n-

991, p.1) As vitrines iluminadas tambm no passaram despercebidas por um visitante que foi a Ja em 1918. Escrevendo para o Comrcio do Jahu ele enalteceu a cidade ao narrar entre outras coisas o seu passeio numa das ruas principais: Na vspera de minha partida fui a noite fazer um novo passeio,
descendo por uma rua to formosa que se assemelhava com a rua de S.Bento, na Paulicia; casas comerciais importantssimas quasi todas invitrinadas, e a luz que projetava em tudo aquilo, dava uma vida de um fulgor estupendo! (Comrcio do

Jahu, 1918, n-1252, p.1) Provavelmente a populao da cidade, assim como fez o vistante, costumava dar seus passeios para observar as vitrines. A iluminao valorizava e dava uma vida s ruas e ao comrcio na opinio do visitante. Dar vida

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significava atrair a ateno do consumidor e torn-lo fascinado com a beleza das vitrines arrumadas e bem iluminadas. O visitante certamente queria se referir ao esforo dos lojistas em criar um ambiente artificial cheio de luz e brilhos para seduzir aqueles que gostavam de flanar pelas ruas observando as casas comerciais. Tambm em meados da segunda dcada do sculo XX, outro articulista do Comrcio do Jahu no intuito de mostrar que a eletricidade j estava sendo utilizada para facilitar a vida domstica proporcinando conforto para muitas famlias relatou que A explorao de energia eltrica em forma de calor, tem tido bastante aceitao havendo ferros de engomar, chaleiras, etc (Comrcio do Jahu,1914, n- 711,p.1). Entretanto, detectamos que eram poucas as donas de casa que usavam esses novos objetos modernos. Examinando a lei n- 226 de 1913 (por ns j abordada), cujo propsito era controlar e fiscalizar a limpeza urbana, verificamos que entre os vrios itens do seu artigo dezessete, um deles enfatizava que estava proibido jogar nas ruas a sujeira dos ferros de passar. Isso significava que o uso do ferro a brasa ainda era predominante, de tal forma que o poder pblico queria evitar que as mulheres jogassem a sujeira dos ferros na via pblica. (Comrcio do Jahu, 1913, n-548, p.1). Portanto, o jornal produzia um discurso sobre a boa aceitao das novidades no meio social local que nem sempre correspondia realidade vivenciada pela maioria das pessoas. A imprensa, no entanto, continuava a exaltar a chegada das novas tecnologias em Ja procurando destacar que o jauense no era avesso ao progresso. A fotografia foi outra novidade bastante apreciada na localidade. Sabemos que desde o final do sculo XIX era comum a populao local receber a visita de fotgrafos, principalmente da capital paulista, que ficavam alguns dias

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na cidade para atender s famlias que queriam tirar suas fotografias, mas foi a partir de 1906, que o Correio do Jahu passou a ressaltar a importncia da implantao de um laboratrio fotogrfico na cidade, pois dois imigrantes italianos estabeleceram o seu negcio em Ja. Eram os irmos Cantarelli. Os irmos Cantarelli tornaram-se bem conhecidos na cidade e tambm na regio nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Desde 1906 o jornal Correio do Jahu tecia elogiosos comentrios aos servios que eles prestavam populao. Esses imigrantes eram apontados pelo jornal como dois modestos artistas,(...) que fazem todos os trabalhos da arte moderna, mesmo os mais difceis e caprichosos(...) atendendo com capricho sua numerosa clientela. (Correio do Jahu, 1906, n-1200, p.2) A imprensa noticiava que os trabalhos mais encomendados pela populao eram os retratos, os postaes e medalhes.( Comrcio do Jahu,1915, n- 739, p.) Todavia, sabemos que muitas pessoas ainda no tinham condies financeiras para tirar muitas fotos. Fazer lbuns fotogrficos no era um costume predominante no perodo. As fotos ficavam reservadas para ocasies especiais. Como ocorria em outras cidades, era comum os fotgrafos jauenses organizarem exposies de fotografias para serem vistas pela populao, no intuito de valorizar e tornar conhecido o seu negcio. Ficavam expostas nas vitrines fotos de famlias ou pessoas importantes da cidade, bem como de paisagens de cidades vizinhas. Fotografias coloridas e produzidas com fundos artificiais tambm eram expostas. Esses fundos normalmente eram cenrios de opulentas casas burguesas. A fotografia tambm teve um papel importante ao registrar aspectos do processo de modernizao, e servir como instrumento de propaganda

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da imprensa, que procurava divulgar o progresso da cidade. J mencionamos que o Almanack de Jahu em 1902, estava repleto de fotos com o objetivo de divulgar o crescimento da cidade. Os jornais usavam a fotografia como meio de propagandear o desenvolvimento urbano reproduzindo fotos, principalmente da nova arquitetura que ia sendo implantada na cidade. Era importante, no entender da imprensa local, divulgar o crescimento de Ja para outras regies. Existia um esforo conjunto dos agentes modernizadores locais no sentido de divulgar uma imagem positiva da cidade para todo o Estado. O Centro de Documentao do Colgio da Fundao Educacional Dr Raul Bauab recuperou uma quantidade expressiva de fotografias que registraram nas duas primeiras dcadas do sculo XX os aspectos modernos da cidade. O ngulo escolhido pelos fotgrafos era sempre a cidade remodelada e bonita. A maior parte das fotografias registra a arquitetura, as praas, os jardins e as ruas j caladas. Portanto, esses fotgrafos queriam preservar para a posteridade a imagem da cidade reformada, e no tiveram interesse em registrar os outros aspectos da cidade antes da reforma urbana, ainda predominantes em Ja no comeo do sculo XX. As fotografias tambm passaram a servir como meio de propaganda poltica. O jornal o Comrcio do Jahu em 1910 chegou a reproduzir, como j apontamos no captulo anterior, as fotos dos canditados do PRP para fazer propaganda eleitoral. A fotografia era mais um recurso tecnolgico que podia servir a propsitos diferenciados. Um deles era o registro de momentos importantes na vida de muitas pessoas. Em outros casos a foto servia para a construo de uma memria que interessava a alguns segmentos da sociedade local. Era o caso da literatura produzida sobre a cidade por meio da imprensa e de outras publicaes,

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que registravam apenas as imagens do progresso. Na poltica, a fotografia tambm teve grande serventia. Atravs dela se poderia construir a boa imagem dos candidatos. Desse modo, incorporada ao cotidiano, a fotografia tinha o poder de afetar o imaginrio social. A representao do real atravs da imagem fotogrfica parecia tornar-se mais importante que a prpria realidade, e influenciava o modo pelo qual a sociedade local passava a construir sua viso de mundo a respeito da poltica e das questes urbanas.( Fabris, 1991) No comeo do sculo XX, alm da fotografia, o cinematgrafo foi outra novidade tecnolgica que agitou a vida dos jauenses. No h condies de apontar a data exata da vinda a Ja da primeira empresa de cinematgrafo, devido ao fato de alguns volumes do jornal o Correio do Jahu terem se perdidos, no entanto, acreditamos que tal acontecimento tenho se dado no ano de 1901, pois no ano anterior, quando fora publicada a obra Jahu em 1900, o seu autor no tratou do caso. No ano de 1902 o Correio do Jahu j fazia propaganda sobre as sesses de cinematgrafo. Algumas empresas de outras cidades, principalmente da capital, estiveram em Ja entre os anos de 1902 e 1909, quando a cidade passou a ter um cinematgrafo permanente. Nesse perodo era de forma mais espordica que a populao podia ter contato com os acontecimentos que ocorriam em mbito mundial, como revelava uma programao do cinematgrafo levada ao pblico atravs da empresa H. Kaurt em 1902. Os jauenses puderam assistir a trs fitas: O sonho do Radajah, A Guerra dos Transwaal, as festas de Paris e grande srie de vistas grotescas (Correio do Jahu, 1902, n-571, p.1) Portanto, fatos ligados ao imperialismo das potncias europias e visualizao das festas de Paris, cidade smbolo da modernidade no comeo do

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sculo XX, colocavam alguns jauenses a par da realidade poltica e cultural da Europa. No ano de 1909, o proprietrio do teatro Carlos Gomes, senhor Manoel Jos Coimbra, adquiriu da empresa F. Serrador de So Paulo que estava se apresentando em Ja, um aparelho de projeo cinematogrfica. O jornal Comrcio destacou em notcia que se tratava de um magnifico aparelho, modelo Path que j se acha installado no Carlos Gomes. (...) E comunicava os dias das apresentaes: Haver funces normalmente, s teras, quintas, sbbados e domingos. Aos domingos tambm haver matines. (Comrcio do Jahu, 1909, n- 59, p.1). A partir dessa data a populao jauense passou a dispor definitivamente das apresentaes cinematogrficas. Em 1910, Ja chegou a contar com trs casas de espetculos de cinema, respectivamente no teatro Carlos Gomes, no teatro Bijou- Salon e no Pavilho Paulista. Todavia, observamos atravs da leitura das crnicas e notcias dos jornais, que o contato de parte da populao local na primeira dcada do sculo XX com esses elementos do progresso como a locomotiva, o telefone, a eletricidade, a fotografia e o cinema no havia provocado mudanas to profundas no modo de vida dos jauenses. A cidade ainda era bastante provinciana e resistia s novidades. Em 1902, o cronista Heitor Nazareno registrou como era um dia de domingo em Ja. No perodo da manh as pessoas se dirigiam igreja para os agradecimentos e preces Deus. Os habitantes da zona rural colocavam suas roupas de festa e iam para a cidade assistir missa. tarde, os rapazes e moas passeavam de braos dados em volta do jardim da matriz, ao som de uma banda musical. noite todos mantinham o mesmo entusiasmo, ou seja, continuavam

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dispostos a passear e ouvir concertos musicais no jardim (Correio do Jahu, 1902 n- 619, p.1) As festas religiosas tambm levavam milhares de pessoas s ruas nos primeiros anos do sculo XX. No ms de abril de 1902, realizou-se a programao da semana santa. A procisso do senhor morto mobilizou vrias irmandades, entre elas a de So Benedito que acompanhava o cortejo uniformizada e com tochas nas mos. Cada ala com seus respectivos andores de santos foi descrita em detalhes pela imprensa. Uma das atraes da procisso era Vernica, toda trajada de preto e acompanhada por diversas pessoas que cantavam a ladainha. A banda Carlos Gomes seguia a procisso tocando marchas fnebres. Estavam presentes nessa procisso duas mil e quinhentas pessoas. ( Correio do Jahu, 1902, n- 577, p.1) No era apenas a semana santa que atraa milhares de pessoas para a cidade. Outras festas religiosas eram muito prestigiadas pela populao local. No ms de maio havia festas do ms mariano em louvor virgem Maria. O ms de agosto era reservado para as festas dedicadas a Nossa Senhora da Glria, So Sebastio e So Roque. Nos meses de outubro e novembro realizavam-se as pomposas festas em louvor a Nossa Senhora do Patrocnio, padroeira da cidade, e ao Divino Espirito Santo. Em dezembro a cidade se agitava por conta das festas natalinas. Muitas famlias montavam prespios e se visitavam com mais intensidade devido a essa tradio. Como os prespios eram montados em casas particulares, as visitas entre as famlias cresciam durante essa poca. Os prespios tornavam-se um grande atrativo para as moas, ao sarem de casa. A missa do galo tambm era muito valorizada. No ano de 1906, quatro mil pessoas estavam presentes nessa missa. Nesse perodo a religiosidade do povo jauense

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era intensa a ponto de o Correio do Jahu transcrever alguns sermes dos padres para o jornal. ( Correio do Jahu, 1906, n-1273, p.1) O valor dado religio era to significativo que nos momentos em que empresas cinematogrficas de So Paulo chegavam cidade para dar uma temporada, uma das fitas mais apreciadas pelos jauenses era a vida, paixo e morte de nosso senhor Jesus Cristo (Comrcio do Jahu, 1908 n- 14, p.2). Nesse caso, a populao usava a nova tecnologia para reforar as tradies religiosas, to prestigiadas na localidade. Entretanto, as inovaes tecnolgicas continuavam a chegar na primeira dcada do sculo XX. Em 1906 foi instalado o relgio da matriz. Esse relgio foi doado pelo capitalista italiano Vitor Cesarino Cmara Municipal com o objetivo de torn-lo o chronometro official da populao ( Correio do Jahu, 1906, n- 1.234, p.2) emblemtico o fato de esse relgio ter sido doado por um capitalista, que estava preocupado com a regulao dos horrios. A insero do municpio e da cidade de Ja na economia comercial cafeeira, exigia uma nova dinmica na realizao dos negcios. Nesse momento o tempo racional da produo e da circulao da mercadoria passava a definir a ocupao do espao e as relaes de trabalho. Portanto, a populao jauense passou a ter que conviver com a imposio de um tempo abstrato. O relgio da igreja matriz passou a ser o regulador do tempo e tornou-se a base para o horrio de trabalho das pequenas manufaturas, do comrcio e das reparties pblicas.( Correio do Jahu, 1908, n1467, p.2)Assim, o relgio mecnico expressava uma dimenso uniforme do tempo vazio quantificado de uma maneira que permitisse a designao

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precisa de zonas do dia( a jornada de trabalho por exemplo) (Giddens, 1993, p,26) Nos momentos em que o relgio deixava de funcionar por qualquer problema tcnico, a imprensa, que era formadora de opinio e representante desses interesses ligados produo e ao comrcio, alertava a populao sobre o funcinamento irregular do mesmo. Ela tambm cobrava dos responsveis o concerto da mquina de tal maneira que a ordem pblica no fosse perturbada. As irregularidades do relgio da matriz foram apontadas pelo Correio do Jahu em 1908, e pelo Comrcio do Jahu em 1911 e 1914. As matrias escritas pelos articulistas defendiam a manuteno do bom funcionamento do relgio, a fim de que ele cumprisse sua meta de ser o regulador oficial de todas as funes pblicas e particulares realizadas na cidade. O poder pblico tambm tratou de buscar uma soluo para resolver os eventuais problemas que ocorriam com o relgio da matriz. Em 1911, o vereador Antonio Pereira do Amaral Carvalho apresentou uma indicao Cmara Municipal para que a mesma pudesse contratar um funcionrio para zelar pelo bom funcionamento do relgio. Essa indicao tinha o seguinte teor: (...) Considerando que o relgio collcado na torre da Matriz desta
cidade objeto destinado a servir ao pblico em geral e no ao culto propriamente ; Considerando que esta Cmara encarregando-se da importao do referido relgio, j reconheceu essa utilidade pblica; Considerando que o mesmo relgio, como machina de valor e de preciso que , para bem preencher as suas funces de regulador pblico necessita de constantes cuidados de profissional competente, indico que o Sr. Prefeito fique

autorisado a contratar com profissional idoneo os servios necessrios a conservao e

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ao regular funcionamento do relgio existente na torre matriz dessa cidade.( Comrcio

do Jahu, 1911, n- 336, p.1) Assim, o mencionado vereador que certamente estava preocupado, e/ou representava aqueles que tambm tinham essa preocupao com o bom funcionamento das atividades econmicas na cidade, queria garantir que o relgio estivesse sob os cuidados de um profissional competente para evitar maiores imprevistos com os problemas tcnicos. Entretanto, analisando os acontecimentos posteriores deduzimos que essa indicao aprovada no foi colocada em prtica. Outro episdio ocorrido com o relgio da matriz em 1914 ilustra a questo. No final desse ano ele parou de funcionar e os ponteiros ficaram parados em dez e sete. Esse fato bastou para que um articulista fizesse uma crtica mordaz a tal situao atravs de um texto bem irnico por meio do qual ele pedia as devidas providncias ao padre, ressaltando que j estava com os nervos irritados em ver por tanto tempo o relgio marcando dez e sete. O relgio voltou a funcionar em maro de 1915. O padre, que certamente estava mais atento s questes de cunho religioso, pareceu no estar to preocupado com os nervos irritados do articulista, pois mandou concertar o relgio somente trs meses depois. (Comrcio do Jahu,1915, n- 735, 762, p.1) O fato de alguns segmentos sociais estarem interessados em que o relgio da matriz fosse guia oficial da populao, no significava que todos os jauenses seguissem automaticamente as badaladas do relgio. certo, porm, que cada vez mais a racionalidade da economia comercial passava a ser o principal fator na organizao das relaes sociais. Ia ficando para trs a poca em que se levavam em conta os fenomenos naturais na observao e na vivncia do tempo. O relgio mecnico em tempos de modernidade foi sendo apropriado

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pelos interesses vinculados economia de mercado. (Bresciani, 1984; Giddens,1991; Mattos, 1982) O carro, que exerceu uma profunda modificao no

comportamento das pessoas tambm chegou a Ja no comeo do sculo XX. A primeira notcia veiculada pela imprensa sobre a aquisio de um carro por uma pessoa na localidade foi em 1907. Era a senhora Ana Barbosa que havia adquirido um automvel da fbrica Osmobile Company dos EUA, atravs da importadora que representava a empresa no estado de So Paulo. ( Correio do Jahu, 1907, n-1337, p.2) Interessante perceber que sendo uma mquina muito cobiada pelos homens, em Ja, o primeiro carro foi de propriedade de uma mulher. A mencionada proprietria senhora Ana Barbosa fora por vrias vezes notcia na imprensa local. Primeiramente foi atravs do caso acima tratado. Em 1908 quando Ana Barbosa doou prefeitura um terreno para a construo da vila dos morfticos, fato j referido no segundo captulo, ela novamente foi destaque na imprensa. Outro momento foi quando Ja assistiu ao primeiro espetculo de aviao ocorrido na cidade em 1915, e foi Ana Barbosa que cedeu um campo existente em sua chcara prxima cidade para que de l fosse iniciado o espetculo. (Comrcio do Jahu, n- 835, p.1) O dinamismo proporcionado pelas mquinas como o carro e o avio provocava - lhe fascnio. Certamente era uma mulher que havia absorvido o iderio da modernidade. Embora no a tivesse concretizado, Ana Barbosa teve inteno de estabelecer uma linha de automveis de cargas e passageiros entre Ja e Bariri. O fato de ela pensar em estabelecer uma linha desse tipo, demonstra sua inteno de utilizar a mquina moderna para obter ganhos econmicos.

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Foi tambm o que se pretendeu atravs da companhia fundada em 1911 com capital de cem contos de ris para explorar o transporte de passageiros e de cargas em Ja. Estavam nesse negcio pessoas influentes da cidade, entre elas fazendeiros, profissionais liberais e polticos. Por esse motivo essa nova empresa foi muito elogiada pela imprensa local. Foi atravs de investimentos em aes que esses homens chegaram soma expressiva de cem contos em capital. (Comrcio do Jahu, 1911, n- 345, p.2) Apesar do entusiasmo inicial em torno do empreendimento, o mesmo no chegou a ser efetivado, e as razes pelas quais houve a desistncia dessa companhia no foram abordadas pela imprensa. Entretanto, ela veio a ser concretizada por meio de outras pessoas no to influentes na sociedade local, que possuam capital para montar um negcio desse porte. Assim, em 1912 passou a funcionar em Ja a garage Jahuense de propriedade de Theodorico Camargo, e nesse mesmo ano, o imigrante italiano Donato Capone tambm colocava disposio da populao um automvel para ser alugado. Em 1914 foram os scios Giovanardi Umberto e Jos Raquera que anunciavam pela imprensa local que dispunham de automveis para alugar. (Comrcio do Jahu, 1914, n-616, p.2) Tambm em 1912, as pessoas que desejavam comprar seu prprio carro podiam faz-lo com mais comodidade, pois o mdico Francisco Lira passou a ser agente da fbrica Studebaker em Ja. Nesse ano ele havia importado 28 automveis para serem vendidos, sendo 14 fords, 13 studebaker, e 1 Buick.( Comrcio do Jahu, 1912, n-440, p.1). Aumentou significativamente o nmero de veculos na cidade na segunda dcada do sculo XX, com a chegada de carros particulares e de servios. Em 1911, o Comrcio do Jahu publicou a existncia de dezessete

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carros na localidade. Em 1913, a imprensa publicou uma pequena monografia sobre a cidade, na qual registrava a existncia de 48 automveis em Ja. (Comrcio do Jahu, 1911, n-, 354, p.1 e 1913, n536, p.2). Portanto, em dois anos o nmero de carros na cidade quase triplicou. Nesse perodo era expressivo o nmero de imigrantes italianos que tambm possuam o seu carro, e muitos deles eram veculos para servio. Notamos que esse fato que podia propiciar a ascenso social de alguns imigrantes, parecia incomodar a briosa classe dos proprietrios rurais em Ja. A introduo dos carros, que impunham um ritmo e velocidade ainda no vivenciados pela maioria da populao gerou algumas tenses no meio social local. A partir de 1911 a imprensa passou a publicar de modo mais freqente a situao de insegurana e desconforto vivida pela populao, mediante a correria dos autos no centro da cidade. At 1915 foram uma constante na imprensa local as reclamaes nesse sentido. Foram os pedestres as primeiras vtimas das atitudes abusivas e imprudentes dos motoristas que guiavam seus carros, sempre testando o limite da velocidade e a potncia da sedutora mquina. As notcias de atropelamentos e trombadas deixavam a populao atnita. Mulheres e crianas estavam sempre em situao de risco. Os soberbos motoristas no respeitavam nem os locais de movimentos, como as sadas das escolas e dos teatros. ( Comrcio do Jahu, 1915, n-868, p.1) Em 1911, ano em que havia dezessete carros na cidade, um caso de atropolemento de uma senhora chamada Tereza Perlatti, resultou em acusaes entre o motorista e o esposo da vtima, atravs da imprensa. O motorista, Pedro Scarabotto, para desmentir um boato que vigorava na cidade de

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que uma mulher havia sido morta, devido ao seu descuido no volante, escreveu uma carta para o jornal o Comrcio do Jahu, afirmando que: Unicamente devido a imprudncia de uma senhora ia dando-se um
desastre, que consegui evitar com felicidade e a tempo, em vista do que a referida senhora ficou levemente machucada numa das pernas. Fica explicado o facto e desmanchado a balela que se inventou. Tenho prtica de sobra para poupar at s lnguas envenenadas( Comrcio do Jahu,1911, n-345, p.3)

A resposta do senhor Caetano Perlati, esposo da vtima, no tardou A chegar redao do mesmo jornal. Ele estava indignado com a atitude do motorista e escreveu o seguinte:
(...) Venho por minha vez, protestar contra a acusao feita minha mulher, pois ella nada mais fez do que faria outra senhora qualquer, em idnticas condies. O facto deo-se da seguinte maneira: Um filhinho meu ia atravessando a rua, quando minha mulher avistou o automvel, que vinha do cemitrio, a toda disparada. Presentindo e temendo o perigo, com a previdncia natural das mes, que tanto dignifica e nobilita o corao feminimo, minha mulher correo para a criana, para livral-a do perigo,sendo ento ambas alcanadas pelo automvel, que atirou violentamente ao cho, ferindo-a. Agora pergunto eu: de quem foi a imprudncia? Se o automvel tivesse parado a tempo, teria derrubado minha mulher? Se viesse com menos velocidade, teria causado o desastre?(...) Tenho tambm a dizer que si o desastre no teve maiores conseqncias, foi porque algumas pessoas correram para o meio da rua e, levantando os braos e gritando para o chauffer, collocaram-se na frente do automvel, a certa distncia e obrigaram o vehiculo a parar.(..) Agora julgue o pblico de quem foi a imprudncia; se de minha mulher que ficou de cama cinco dias por causa da queda, si do chauffer. (Comrcio do Jahu, 1911, n-346,p.1,2)

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Observamos que a acusao de imprudncia era usada pelo motorista para denominar a atitude da senhora Tereza Perlatti, bem como pelo esposo da vtima que denunciava a imprudncia do motorotista por dirigir a toda disparada, mostrando que no momento em que a cidade teve o nmero de automveis acrescido, nem os pedestres e nem os motoristas estavam preparados para enfrentar a agitao das ruas. Sem nenhuma sinalizao, os motoristas tinham que fazer converso direita, esquerda, mudar a marcha, diminuir ou aumentar a velocidade, dar r, etc. Os pedestres por outro lado no estavam habituados a ter que ficar o tempo todo atentos ao movimento dos carros. Somava se a essa situao a presena de uma quantidade expressiva de carroas que tambm transitavam pelas ruas. Da, entender o porqu do elevado nmero de acidentes envolvendo os pedestres, os carros e carroas. Por isso, desde 1911 o jornal o Comrcio noticiava as circunstncias de perigo vivido por transeuntes que ficavam merc das atitudes desastradas da maior parte dos motoristas. Crnicas eram editadas procurando esclarecer os danos que poderiam ocorrer populao pelo abuso dos motoristas. Portanto, com a chegada do automvel cidade, muitas pessoas passaram a viver sobressaltadas, preocupadas em no serem abordados pelas novas mquinas que tomavam as ruas. Esse era o medo da populao. Para sobreviver na rua moderna o homem precisa desenvolver sua habilidade em matria de sobressaltos e movimentos bruscos, em viradas e guinadas sbitas, abruptas e irregulares- e no apenas com as pernas e o corpo, mas tambm com a mente e a sensibilidade. (Marshall, 1987, p.154). Portanto, era preciso estar sempre alerta. Em 1912, um articulista do jornal o Comrcio chamava a ateno dos poderes competentes sobre a necessidade da regulamentao do

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trfego de veiculos em Ja, pois diariamente, vimos no permetro urbano, esses vehiculos em disparadas e isso devido unicamente, ao inqualificvel abuso e imprudncia da parte das pessoas encarregadas de gui-los. ( Comrcio do Jahu, 1912, n-439, p.2). Como j foi dito, nos anos subseqentes a imprensa continuou a ressaltar com frequncia a situao de insegurana provocada pela correria dos automveis na cidade. Em 1913, um cronista chamado Horto de Gogoy tambm reconhecia que o progresso tinha os seus inconvenientes. Ele condenou o perigo provocado pelo movimento das ruas devido velocidade dos carros e das bicicletas que colocavam em risco a vida alheia. No seu entender, esses meios de transporte estavam fazendo a vez da febre amarela que havia matado tantas pessoas. Para ele a vida humana estava perdendo o valor. As novas situaes criadas pelas tecnologias modernas causavam insegurana, e aumentavam os riscos, como o de sofrer um atropelamento. (Comrcio do Jahu, 1.913, n 485, p.1) Atravs das informaes fornecidas pelo referido cronista e pelas notcias veiculadas por meio da imprensa, tambm pudemos observar que as bicicletas eram mal guiadas, e por isso muitas pessoas temiam pela integridade de suas pernas. Portanto, ningum mais podia sair de casa com tranquilidade. J no era mais possvel ficar praticando a bigorna nas esquinas, sossegadamente, como ocorria no final do sculo XIX. A rua ia se tornando aos poucos o lugar do trnsito e do movimento. Os tempos estavam mudando, e muitas pessoas estavam estranhando essas mudanas. Do mesmo modo que os novos ritmos impostos pelas tecnologias modernas traziam temores para Horto de Godoy, tal sentimento estava no mago de muitas outras pessoas, que ainda no haviam sido

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seduzidas pelas novidades trazidas pela modernidade. Suas mentes e sensibilidade ainda no haviam absorvido tantas mudanas. Com relao chegada dos carros e situao de tenso que essa nova realidade provocou, podemos estabelecer uma analogia entre o caso jauense e o da capital paulista, analisado pelo historiador Nicolau Secvenko(1992). Esse historiador abordou a situao de insegurana vivida pela populao de So Paulo com a chegada e o aumento do nmero de veculos na cidade. Tanto em Ja quanto em So Paulo, as primeiras reaes da populao aos automveis foram de medo e insegurana. Tambm foi bastante parecido o comportamento dos motoristas das duas cidades frente a nova mquina. Os motoristas da capital guiavam em alta velocidade e no tinham o menor respeito com os pedestres, sendo que em alguns casos sentiam prazer em persegui-los. Os atropelamentos e trombadas eram constantes. Na opinio do referido historiador, o automvel por ser muito caro era usado com arrogncia por seus proprietrios ou mesmo por motoristas a servio de empresas. A poderosa e sedutora mquina passou a ser usada como forma de diferenciao de classe e se tornava smbolo de status social. Os motoristas usavam o espao pblico como se fosse uma rea privativa para seu divertimento. Para a populao, a situao era de muita insegurana. Na sociedade local observamos situaes muito semelhantes s descritas acima. Um episdio ocorrido em Ju no ano de 1913 serve para demonstrar a desobedincia lei e a prepotncia de alguns jovens da sociedade local, que com um automvel alugado usavam as vias pblicas como espao de divertimento e exitao. O fato fora registrado pelo Comrciocom certa reserva e apreenso, pois os envolvidos eram rapazes bonitos e de brilhantes aparncia na sociedade. Abaixo descreveremos parte desse fato.

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(...) As 11 horas da noite, dentro do automvel flanavamos rapazes

pelas ruas da nossa cidade, aos guinchos, gritos e berros. O prprio automvel fazia diabruras, como se estivesse

compartilhando da farra... Que regabofe! Pela madrugada, o auto estacionou em frente a uma casa de tolerncia. Saltaram os pandengos, todos de revolver em punho, alvejavam para todos os lados...(...) Conseqncias ... Conseqncias... O dr. Heitor dos Santos, sempre correto no cumprimento do seu dever intimou os pandengos a comparecerem polcia e prestarem declaraes. (Comrcio

do Jahu,1913, n- 470, p.2) A atitude desses moos elegantes que usavam o espao pblico como extenso de suas propriedades particulares, resguardando-se atravs do poder econmico e poltico dos seus familiares, era bem caracterstica da mentalidade de um perodo de mandonismo e autoritarismo imposto pela aristocracia agrria que ditava as regras na localidade, bem como em todo o pas. Nesse momento, a classe dominante passava a se utilizar das novas tecnologias trazidas pela modernidade para se destacar ainda mais em relao s outras classes sociais. O automvel herdou assim o estigma proveniente do recente passado escravista, que associava necessariamente as posies de poder com o exerccio da brutalidade( Sevcenko, 1992, p.74.) O desprezo aos direitos dos outros habitantes da cidade estava expresso nas atitudes de direo perigosa e na utilizao irresponsvel de arma de fogo. Os gritos e berros dos farristas j altas horas da noite tambm eram sinais da falta de respeito em relao aos outros moradores. O que importava era a farra. Os recursos utilizados pelos jovens prepotentes garantiam a diverso e excitao: carro em alta velocidade, bebida, armas de fogo e a finalizao da noite excitante numa casa de prostituio. Tudo com as vistas grossas das

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autoridades locais, pois as providncias no passaram de um depoimento na delegacia. Nunca mais foi noticiado nada sobre o episdio, portanto deduzimos que ningum sofreu punio alguma. Diferentemente da capital paulista, que segundo o historiador Sevcenko(1992) no tinha at 1920 nenhuma legislao para tratar da questo, em Ja a lei que tratava da regulamentao do trnsito foi aprovada em 1912. A Lei n224 regulamentava entre outros aspectos sobre as condies dos veculos, as normas do trnsito, e as penas a seram aplicadas no caso de os condutores infringirem essa lei. O art. 22 do captulo 4, que tratava do trnsito de veculos definia a velocidade a ser respeitada pelos veculos nos seguintes termos:
Na cidade os animais devem caminhar a trote curto e os automveis no desenvolveram velocidade superior a 12 kilometros por hora, no cruzamento das ruas e sempre que o trnsito pblico o exigir, ser diminuida essa velocidade e o trote dos animais ( Comrcio do Jahu, 1912, n-456,p.5)

Com uma velocidade de 12 km no era para ocorrerem acidentes. Deduzimos, portanto que os motoristas sempre ultrapassavam essa velocidade para testar seus carros. Tambm acreditamos que eles ainda no estavam treinados para dirigir os autos obedecendo s regras de trnsito, e por conseguinte a legislao no foi cumprida de imedito pelos motoristas. Os mesmos no tinham treinamento para o cumprimento das exigncias bsicas do trnsito, como obedecer velocidade permitida, permanecer direita, e ligar os faris noite. Assim, essas regras no eram colocadas em prtica pela maioria dos motoristas.(Comrcio de Jahu, 1914, n-650, p.1) Alm de todos esses fatos tratados a respeito da chegada do automvel em Ja, podemos acrescentar tambm o papel que a imprensa passou a dar s excurses e aos raids automobsticos acontecidos em Ja desde

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1911. Com chamadas sobre o assunto, o jornal Comrcio procurava criar um certo interesse entre os seus leitores em torno da questo. Nos primeiros anos da segunda dcada do sculo XX os articulistas ainda no usavam o termo sportman para denominar os motoristas, indcio de que por esse perodo o carro ainda no era usado para prtica esportiva. Os prprios motoristas ainda estavam se adaptando s novas mquinas. As viagens feitas entre cidades vizinhas no foram muitas, por certo, devido as ms condies das estradas. Essas viagens serviam para testar a potncia e a resistncia dos carros. Dessa forma, em outubro de 1911, o jornal noticiou a primeira excurso de automvel ocorrida em Ja. O senhor Luiz Renine acompanhado de mais quatro pessoas foi at Bocaiana percorrendo dezoito quilmetros em vinte e oito minutos. Dois anos depois ele foi at Barra Bonita e Mineiros do Tiet. (Comrcio do Jahu, 1911, n- 341, p.2) Em 1913, o jornal Comrcio do Jahu deu grande nfase ao raid automobilstico promovido pelo mdico jauense Francisco Lira. Ele viajou de Ja a So Paulo acompanhado de um mecnico num automvel Studebaker com motor de trinta cavalos. Sua viagem demorou seis dias e foram rodados quinhentos e cinqenta e cinco quilmetros. Portanto, passada a insegurana frente s novas mquinas, o carro passou ser usado para outros atrativos, principalmente nos ltimos anos da segunda dcada do sculo XX. Atravs das prticas esportivas como o raid automobilstico, os jauenses endinheirados tambm podiam sentir muito prazer guiando seus carros. A imprensa divulgava os raids que alguns jauenses faziam para outras cidades. O tempo da viagem e o relato dos percalos ou sucesso das viagens eram matrias do jornal no intuito de satisfazer curiosidade de todos os

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interessados no assunto. A populao local ficava na expectativa para receber os esportistas. Assim, notamos que entre 1914 e 1915, a populao j estava se habituando presena das novas mquinas no espao urbano. A utilizao dos veculos como meio esportivo comeava a criar interesse por parte de muitos jauenses, que passaram a acompanhar o desempenho dos esportistas e de suas mquinas. Foi nesse contexto que o ciclismo tambm teve seus adeptos em Ja. No ano de 1914 foi noticiada uma competio para os esportistas amadores que se aventuravam a correr do bairro rural denominado Capim Fino at o centro de Ja. Os ciclistas tambm realizavam corridas entre as cidades mais prximas como Dois Crregos e Mineiros do Tiet. (Comrcio do Jahu, 1917,n-1.106, p.3) Assim, a chegada das novas mquinas ia mudando aos poucos o cotidiano de uma parcela da sociedade local, que podia usufruir delas. Uma outra opo de lazer e esporte disposio dos jauenses eram os passeios pelo rio Ja feitos em lanchas movidas a gasolina. O mdico Francisco Lira tambm testava o funcionamento das lanchas motorizadas desde 1911 no rio Ja que corta a cidade. Em 1914, uma propaganda veiculada pelo Comrcio do Jahu da empresa A jauense informava aos moradores sobre a nova diverso: Chamados pelo telefone n- 132 para passeios familiares, pic-nics, etc, na lancha gasolina a qualquer hora. Preos 10$ 000 com direito a 10 pessoas ( Comrcio do Jahu, 1914, n-730, p. 2). Portanto, podemos concluir que entre 1914 e 1915 segmentos da sociedade local comearam a usufrir das mquinas para experimentar as emoes e sensaes produzidas pela velocidade e pelo ritmo acelerado propiciados por

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essas novas tecnologias. Certamente na opinio de muitas pessoas, ter a possibilidade de se divertir em passeios e competies eram oportunidades que no podiam ser desperdiadas. Foi nesse contexto de seduo em relao s novas mquinas que a aviao tambm passou a ser outro esporte que teve seus admiradores em Ja. A aviao deixava de ser no final da primeira guerra mundial um assunto apenas para os militares e passava a ser vista como atividade esportiva. Os espetculos com a aviao eram um dos atrativos que mais movimentavam as grandes cidades, principalmente So Paulo no final da dcada de 1910 e incio da dcada de 20. (Secvenko,1992) Do mesmo modo, em Ja, a apresentao do aviador Luiz Bergmann em 1915 foi sem dvida o espetculo que levou o maior nmero de pessoas s ruas naquela poca. Esse piloto foi convidado por um grupo de Jauenses que eram admiradores do novo sport para ir cidade fazer demonstraes areas. Os jauenses interessados nessa apresentao de aviao eram os senhores Sebastio Ribeiro de Barros8, Igncio Luiz Pinto, Donato Ferreira, Alvaro Ribeiro de Barros, Jos Pilagallo e Arlindo Lopez. Esses moradores, ao solicitarem ao aviador uma apresentao de aviao em Ja, queriam proporcionar populao local um espetculo

emocionante, pois esse esporte era o mais revolucionrio e excitante daquele momento. Por isso, a apresentao mobilizou regies adjacentes, e a cidade recebeu milhares de pessoas. A maioria dessas pessoas nunca tinha visto um avio, e com certeza a apresentao foi um sucesso. A curiosidade para ver o
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Sebastio Ribeiro de Barros era pai de Joo Bibeiro de Barros. Esse ltimo um apaixonado por aviao e tendo boas condies financeiras, pois seu pai era um grande fazendeiro de caf, conseguiu realizar a travessia do Oceano Atlntico no reide internacional Gnova Santo Amaro em 1927. Com a sociedade jauense j fragmentada e em processo de massificao onde o espetculo esportivo passava a ser apenas fator de

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homem pssaro era geral. Os vos sobre a cidade e as manobras areas do piloto concretizaram o espectculo surprehendente a que a populao assistia admirada. Um ano aps a apresentao, o Comrcio do Jahu relembrava o fato nos seguintes termos:
(...) Finalmente foi designado o Domingo 29 de agosto para a subida, e nesse dia, a chcara da exma. Sra. Anna Barbosa, perante uma multido que no exagerado computar em 7 ou 8 mil pessoas, fez a subida e voou sobre a cidade. O povo fez-lhe uma estrondosa manisfestao de aplauso. Dos municipos vizinhos vieram grande nmero de pessoas pelas estradas de ferro, automveis, trolys, etc com ancia de verem como os jahuenses um espectaculo desconhecido e de que s faziam idia pela cinematografia. No dia 1- de setembro fez um vo sobre cidade, contornando a torre da matriz(...) (Comrcio do Jahu,1916,n-978, p.1)

Portanto, na segunda dcada do sculo XX, quando o centro de Ja j estava reformado e a cidade caminhava para ter uma estrutura scioespacial fragmentada, as pessoas se reuniam para ver alguns desses espetculos proporcionados pelas novas tecnologias, como um raid automobilstico, uma corrida de bicicleta, ou um espetculo de aviao. Essa reunio de pessoas, no entanto, no representava mais uma socializao da comunidade. Todos estavam na rua apenas como espectadores, obsvervando curiosamente o potencial e as aventuras que essas mquinas podiam proporcinar. Ja no era mais s aquela comunidade apontada por Teixeira(1900) na qual ricos e pobres se socializavam nas tabernas e nas ruas. A cultura da modernizao vinculada absoro dos valores burgueses estava provocando transformaes no espao e nas relaes sociais. A sociedade jauense comeava a se esgarar. O fato de grande parte da

agregao emocional, esse fato foi transformado pela histria oficial em ato de heroismo. Joo Ribeiro de Barros passou ento a ser o principal mito da histria de Ja.

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populao se envolver com as notcias e as atividades esportivas no representava mais uma agregao social. Tudo era apenas uma diverso. Num dos artigos publicados pelo Comrcio em 1916, o articulista afirmava que o aviador Luiz Bergamann ao ser entrevistado( no hotel em que estava hospedado) sobre porque aceitou o convite para se apresentar na cidade, respondeu que foram muitos motivos, entre os quais ele destacava:
(...)1- porque Jahu a mais afamada cidade do Estado, rica e bem habitada. 2- Por ser bella e progressista, principal motivo. Aqui vim arrastado, especialmente para conhecer a acreditada e moderna Charutaria Selecta, da rua Loureno Prado, que recebe todas as semanas um soberbo stock de cigarros das marcas mais em voga e preferidas; charutos finos e deliciosos, vendendo tudo a preo de reclame.(...)( Comrcio de Jahu, 8/4/1916, p.1)

O interesse do avidor em conhecer uma charutaria na localidade estava relacionado a um comportamento muito em voga quela poca. Era a busca da conquista do prazer atravs da combinao do uso das novas tecnologias; vivenciando as sensaes produzidas por elas, e do consumo de produtos exticos e estimulantes para garantir os efeitos de acerelao que muitas pessoas desejam experimentar. Notamos que Luiz Bergaman era adepto desse tipo de comportamento. No entanto, no acreditamos que ele iria a Ja movido simplesmente pelo desejo de conhecer a Charutaria Seleta. A meno do articulista aos elogios do aviador que destacava a existncia da charutaria da rua Loureno Prado, no deixou de ser uma propaganda do estabelecimento comercial, mas por outro lado certamente objetivava ressaltar os modernos padres de comportamento praticado pelos jauenses endireinhados. Frequentar uma charutaria era mais um dos novos hbitos praticados pelos mais abastados da cidade. Sabemos que fumar cigarros e

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charutos industrializados era um fato recente nas grandes cidades, que se contrapunha aos hbitos rurais de usar o fumo de corda ou o fumo de pitar.( Sevcenko;1998,p.528). Assim, dentre os novos costumes considerados adiantados e modernos muitos jauenses queriam mostrar seu comportamento civilizado fumando charutos e cigarros industrializados. A assimilao de um novo estilo de vida e a mudana de comportamento de alguns segmentos da sociedade local, no se deu apenas atravs da utilizao de novas mquinas objetivando sentir a emoo das competies e dos passeios. A prtica de esportes em geral estava se tornando moda em Ja na segunda dcada do sculo XX tal como ocorria em outras cidades do estado e principalmente na capital paulista. Entre os anos de 1909 a 1919 as atividades fsicas passaram a ser bastante valorizadas. Em 1909, o destaque era para a difuso do futebol entre os jovens da alta sociedade local, ressaltando-se a sua importncia para o desenvolvimento fsico e mental dos praticantes. Um articulista do Comrcio do Jahu ao relatar o transcorrer de uma partida de futebol entre os clubes denominados Club Jahu e Sport Atheneu procurou enfatizar que o esporte j estava cativando parte da mocidade jauense. Dessa forma ele relatou o fato:
Um outro gnero de recreio nos prende o esprito na actualidade. o foot-ball.(...) Nos nossos dias que elle tem assumido uma estabilidade mais ou menos definitiva(...) Este sport alm de attrahente despertante de emoes; sobretudo de grande interesse para as novas geraes. No desenvolvimento da musculatura, na constituio physica um operador por excellencia. A mocidade de hoje por circunstncia diversas fraca e depauperada na compleio physica.

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Louvamos francamente esses moos no emprehendimento tenaz da difuso completa desse gnero sportivo que lhes garantir futuramente uma robustez physica e outra disposio para os embates da existncia.(...) (Comrcio do jahu,

1909, n- 71, p.1) Fica a clara a conscincia de que o futebol exercia um fascnio sobre a populao. Esse esporte prendia o esprito e despertava grande emoo. Enfatizar que o futebol havia assumido na cidade uma estabilidade mais ou menos definitiva era demonstrar que o esporte j estava criando razes no seio da juventude mais elitizada da cidade. O prprio articulista era adepto do futebol e louvava a atidude de um grupo de jovens que estavam difundindo o esporte entre os seus pares. Destacou se a a importncia do futebol na preparao fsica de uma nova gerao, pois esse esporte preparava o jovem fisicamente para os embates da existncia. Estabelecia-se uma relaco entre a prtica esportiva e um bom condicionamento fsico, que proporcionava o nimo da juventude para enfrentar a vida. Est implcita nessa afirmativa do articulista (que expressava a opinio de segmentos da sociedade local) a preocupao com a constituio fsica da nova gerao para o trabalho. Era o esporte disciplinando para o mercado de trabalho. Assim, as mesmas questes abordadas por Nicolau

Sevcenko(1992) em So Paulo encontramos em outras propores em Ja. Os novos valores que se difundiam com a prtica das atividades esportivas eram a disciplina, o desempenho, e treinamento. Com as novas descobertas tecnolgicas da poca, o corpo humano e em especial a sociedade, passaram a ser vistos como mquinas com potencialidades para gerar energia, e que conforme o treinamento e o aperfeioamento poderiam desempenhar melhor suas funes. A absoro

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desses novos valores era muito importante para o pas no momento em que o mercado de trabalho estava se constituindo. Outro aspecto das novidades trazidas pela modernidade foram os clubes, que em Ja foram fundados a partir de 1909. Os primeiros foram compostos somente por membros da classe dominante local como o foot-ball club Jahu, o sport club jauense, sport clube Atheneu. Em algumas dessas associaes como o sport club, os associados pagavam mensalidades, o que praticamente exclua a possibildade de participao dos mais pobres. Em 1916, o jornal o Comrcio do Jahu destacou num longo arrazoado a colaborao do opulento fazendeiro Sebastio Ribeiro de Barros para a formao da corporao esportiva Bandeirante. Assim, com o apoio dos mais abastados o futebol cada vez mais ganhava adeptos na cidade. A populao tambm entrava em cena como expectadora, completando o espetculo proporcionado pelos jogos, principalmente nos finais de semana. Alm dos jogos marcados entre os times da prpria cidade, aconteciam competies tambm com times das cidades vizinhas. Quando o time visitante chegava a Ja era recebido com festivas recepes. Em 1909 foi organizada uma Comisso pelo foot-ball club Jahu para receber os jogares brotenses que foram jogar em Ja. Entre os componentes da comisso estavam o tabelio da cidade e colaborador do jornal Comrcio chamado major Alberto Barbosa, e tambm Francisco de Paula Almeida Prado, irmo do chefe poltico local Vicente Prado.( Comrcio do Jahu, 1909, n-81, p.1) Da mesma maneira, quando algum time de Ja viajava para uma competio em outra cidade, o fato sempre transcorria com muita animao. Em 1914, o time da associao sportiva foi jogar uma partida de futebol em Dois Crregos, e o Comrcio do Jahu assim noticiou o fato:

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A essa promettedora festa, comparecer grande nmero de exmas famlias aqui residentes, diversos sportmens e representantes da imprensa local que seguiro para aquela localidade hoje pelo primeiro trem.(Comrcio do Jahu, 1914, n-662, p. 1) Assim, as partidas de futebol eram diverses restritas s exmas famlias. Essas disputas futebolsticas criavam oportunidades para as moas de famlia passearem e exibirem as roupas da moda. A estao de trem, como j afirmamos, se transformava ento em local de fortes emoes. Tornou-se comum a recepo aos jogares que vinham de fora, e em alguns casos como em 1914, os jogares de Bocaina foram at recebidos por uma banda musical.(Comrcio do Jahu, 1914, n-692, p.2). No decorrer da segunda dcada do sculo XX, muitos outros jogadores de cidades vizinhas como Dois Crregos, Bariri, Brotas, Pirassununga e Ribeiro Preto foram bem recepcionados na estao ferroviria. Portanto, o futebol era o esporte que mais movimentava a cidade. No final da dcada de 1910 o futebol j estava se popularizando. Outros segmentos da populao estavam aderindo paixo futebolstica. Os trabalhadores urbanos e seus filhos comearam a gostar desse jogo. Na medida em que o futebol comeou a ser praticado, principalmente pela crianada que brincava nas ruas e praas, passou a ser visto por muitos moradores, que certamente compunham os segmentos dominantes como um fator de pertubao da ordem. Nas ruas e fora do mbito dos clubes existentes na cidade, o jogo de futebol era associado a uma atitude no civilizada e os seus adeptos eram perseguidos pela polcia. Muitos jauenses que viam o esporte como modelador do fsico e formador da disciplina ficavam incomodados com o futebol jogado nas ruas pelos garotos mais pobres, e reclamavam atravs da imprensa.

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A prtica de esportes deveria, portanto, se dar dentro das regras j estabelecidas por setores da classe dominante local, como ocorria em outras cidades. Qualquer tentativa que partisse de outros setores sociais era vista como algo perigoso, comprometedor do progresso, e das prticas consideradas civilizadas. Alm do futebol, outras modalidades esportivas comearam a atrair o interesse de parte da coletividade local. Em 1914 foi inaugurado um rink situado rua das flores (atual Marechal Bitencourt) para a prtica de vrios esportes, entre eles, a patinao, o esgrima, a ginstica e o futebol. A prtica da natao foi outro esporte que cresceu a partir de 1918. Um ano depois o tnis mais um esporte elitista, foi muito bem aceito pelas moas da alta sociedade jauense, que dessa maneira, comearam a aderir ao novo estilo de vida em voga na poca, que valorizava o exerccio fsico objetivando a busca da renovao das energias atravs da prtica de esportes.(Comrcio do Jahu, 1919, n-1626, p.1) Por certo, o crescimento da prtica de esportes em Ja a partir do ano de 1919 estava relacionado ao fato de as autoridades desportivas do Estado estarem preocupadas em firmar a liderana de So Paulo nos esportes atravs de uma reforma atltica e profiltica a regenerao da raa- que da capital de So Paulo se espraiaria por todo o interior ( Sevcenko; 1992, p.56) Assim, o esporte tambm passava a fazer parte do cotidiano dos jauenses de forma mais intensa. Esse fato ia produzindo uma mudana no estilo vida de parte da sociedade local. A prtica dos esportes propiciava uma maior agitao na cidade. Se na primeira dcada do sculo XX, como narrou o j referido cronista Heitor Nazareno, o domingo do jauense era bem pacato, prevalecendo a

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frequncia missa e os passeios no jardim, a partir da segunda dcada do sculo, a juventude tinha outras opes para se divertir. Uma moa, ao invs de passear tranquila no jardim, de braos dados com um rapaz, podia v-lo em uma competio esportiva. Essas competies estimulavam as pessoas a sairem de Ja para assistir aos jogos em outras localidades. Passava a existir uma euforia da populao em torno desses encontros entre jogadores de cidades vizinhas. Assim, no eram mais somente as festas religiosas que despertavam o interesse das pessoas. Sempre, onde havia uma competio esportiva, existia uma soma de expectadores prestigiando o evento. As notas religiosas passaram a ter menos espao na imprensa, mas em contrapartida, a partir de 1909 o jornal comeava a ficar repleto de notas esportivas e notcias sobre as competies que envolviam todas a modalidades j praticadas em Ja. Vimos que no decorrer da segunda dcada do sculo XX o futebol, o esgrima, a natao, a patinao, o tnis e o cilclismo eram alguns dos esportes praticados pelos segmentos mais elitizados da sociedade local. Observamos que muitos jauenses se tornavam adeptos do modelo atltico e esportivo. No podemos afirmar, entretanto, o primado do fsico sobre o desejo do aprimoramento do espirto. Os jauenses ainda tinham na mais alta conta as datas mais importantes do calendrio cristo. A semana santa continuava a sensibilizar a populao local. Em 1919, ainda era destaque na imprensa o papel da Vernica na procisso do senhor morto.( Comrcio do Jahu, 1919, n165, p.1) Nesse perodo, os jauenses ainda procuravam preservar sua tradio religiosa. Tambm no decorrer da segunda dcada do sculo XX outras novidades como a moda, o cinema e o gramofone foram provocando mudanas no comportamento de segmentos da sociedade local. As primeiras reaes frente

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a essas novidades, por parte de alguns moradores da cidade, foram de questionamento e insegurana quanto ao impacto dessas novidades no modo de vida da populao local. O desenvolvimento de um comrcio de luxo em Ja, a partir de 1911, ganhou destaque na imprensa. Nesse ano foram abertas a loja Chicuta e uma filial da loja Alem, cuja sede estava na capital paulista. Essa ltima vendia fazendas, armarinhos, roupas para homens, mulheres e crianas. Tambm comercializava cortes de tecidos em seda, tafets de seda, iolienes, etamines, crepons, entre outros, procurando trazer o que de mais novo havia na moda das capitais para atender ao gosto daqueles que comeavam ser seduzidos pela boa aparncia. Com seus artigos o jornal Comrcio queria chamar a ateno para o fato de Ja poder acompanhar as novidades da moda em voga na capital paulista. Um exemplo um artigo que ressaltava a importncia da instalao de uma filial da loja alem para o desenvolvimento da moda na localidade.
(...)Quem conhece o apurado bom gosto que preside a installao e funccionamento das grandes casas de modas filiadas a Loja Allem, de So Paulo, pode certamente avaliar a importncia do emprehendimento destinado a Jahu. A moda ter aqui o seu templo, e os adoradores do alto bom gosto, do smartismo, do up to date j podem preparar - se para ir levar o tributo de sua admirao. (Comrcio do Jahu,

1.911, n 291, p.1) A casa Chicuta de 1911 foi um outro empreendimento considerado pela imprensa local muito importante para o progresso de Ja, e fez um trabalho intenso de divulgao, pois com certeza os proprietrios do estabelecimento comercial queriam convencer os consumidores em potencial sobre a qualidade dos produtos a serem vendidos. Estava sendo iniciada uma fase

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de maior incremento para o comrcio local. Sobre a inaugurao da loja Chicuta o jornal j relatou: (...) J se espera a inaugurao de um novo estabelecimento
comercial: a Casa Chicuta. Em elegante prdio situado na parte central da cidade, com um belssimo e variado sortimento de artigos finssimos que certamente, attrahiro para si todo o highlife jahuense, a casa Chicuta, que a 22 do corrente se inaugura, est destinada um bello futuro e a concorrer para o progresso desta cidade. (Comrcio do

Jahu, 1.911, n 348, p. 2) Por meio de propaganda das novas lojas, a imprensa procurava estimular a partir de 1911 o consumo dos produtos mais refinados atravs dos discursos que enalteciam a qualidade dos estabelecimentos comerciais. O incentivo elegncia e ao bom gosto estavam presentes nesses discursos produzidos pelo Comrcio do Jahu, que valorizava o novo estilo de comportamento que a moda propiciava. Novas expresses surgiam nesses textos para denominar a aceitao da moda, do bom gosto e da elegncia. Os termos em lngua estrangeira denotam a absoro da moda vinda de Paris e Londres. Assim, os proprietrios das lojas, que desejam aumentar suas vendas de artigos de luxo por meio das propagandas veiculadas no jornal, tentavam convencer a populao que era importante ser chic e ser smart. Podemos aqui estabelecer uma anologia com o estudo feito pelo historiador Needel(1993) sobre a Belle poque carioca. No seu entender, a elite da capital federal fazia da assimilao da moda europia uma forma de identificao cultural. Seguir a moda chicde Paris era para a elite carioca um sinal de adiantamento e civilidade. Nas cidades do interior, como em Ja, os setores mais privilegiados, ao consumirem os modelos das capitais, estavam tambm implicitamente se orgulhando por seguir de perto o gosto e o padro

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europeus, principalmente ingls e francs. Para se sentir mais civilizado esse seleto grupo social procurava assimilar os modismos das capitais que copiavam a moda estrangeira. A partir de 1911 notamos o surgimento de resistncias e da insegurana com relao moda e aos valores que ela disseminava. A mudana de comportamento provocado pelo consumismo dos artigos de luxo no intuito de perseguir a elegncia fazia com que algumas pessoas reagissem a essa nova realidade. O cronista Jos Manuel da Conceio expressa de forma muito direta como as pessoas no viam com bons olhos a penetrao da moda em Ja. O luxo seria um mal que levaria corrupo da sociedade e destruio das famlias. elle que diminui os matrimnios legtimos; que separa as almas
criadas, por assim dizer, uma para a outra, o luxo que promove a corrupo e toda a desmoralisao. A simplicidade nos costumes facilita as allianas felizes, e difficulta e embaraa outras, porque h muita gente que ambiciona tantas felicidades e commodidades, como s seria possvel se houvesse um co j sobre a terra. O exhorbitante luxo, que hoje tem penetrado por toda parte, - os prazeres que o homem no quer renunciar; - o gosto no vestir as distraes a que est acostumada uma filha, - so muitas vezes obstculos insuperveis para um homem que quer tomar estado, quando seus limitados rendimentos no so suficientes para satisfazer os desejos de duas pessoas, para duplicar o luxo, que requerem as condies e prejuzos adaptados. O luxo a fonte donde corre o veneno mortfero das, famlias: rompe a santa ordem da natureza! - Muda em suspiros de desesperao as inclinaes mais nobres, os mais bellos desejos de creaturas que podiam ser felizes - conduz ao egosmo,

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que faz desprezar os homens - destre a unio do povo - o respeito as leis, e deprava as geraes!() (Comrcio do Jahu, 1.911, n 301,p.1)

O cronista percebia que a sociedade comeava a mudar sua escala de valores. No entanto, ficava claro que os novos valores no preenchiam as necessidades existencias dos seres humanos. A simplicidade, que facilita a boa convivncia e pode trazer mais felicidade estava sendo substituida pela artificialidade das aparncias garantidas pelas belas roupas. As pessoas, numa sociedade que a cada dia se mostrava mais exibicionista, queriam comodidades, conforto e prazeres. Cada um pensava somente em si, sem se importar com as necessidades dos outros. Assim, em parte o luxo contribua para o esfacelemento das relaes sociais, pois estimulava os relacionamentos baseados nas posses materiais e nas parncias exteriores. Os valores inerentes a sociedade de consumo comeavam a penetrar no meio local e a esgaar os relacionamentos sociais. Outro tipo de reao que ocorreu na sociedade local em funo da chegada da moda foi a estranheza, a curiosidade, e as resistncias aos novos modelos de roupas como as saias-cales. Dectectamos essa questo atravs da leitura de uma crnica escrita em 1911 por autor que assinava Gaspar. Ele tratava da reao de homens e mulheres da localidade em relao ao modelo feminino que tinha traos de uma roupa masculina. Segundo sua informao, como aconteceu em outras cidades, a rapaziada de Ja gostou muito, pois essa roupa expunha as formas do corpo da mulher e tambm deixava exposto o seu tornozelo.(Comrcio do Jahu, 1911, n-298, p.2) Por essa mesma questo que muitas mulheres no aceitaram o novo vesturio, pois certamente elas ainda no haviam assumido novos valores, estando despreparadas para usar uma roupa considerada ousada para a poca.

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A nova moda feminina incomodadva tambm os homens. o cronista que expe a insegurana diante da mudana de comportamento com o novo modo de vestir. Para tanto, usando os dizeres de um poeta que denominou de espirituoso deu a sua crnica um tom de ironia.
Si as mulheres de mansinho vestem calas, colarinhos, gravatas e palets,- justo que os homens vo usando balo, espartilhos e bands. Si isto no mudar de cores, ellas daro senadores, banqueiros, padres, geriro as causas pblicas e daro leis s repblicas. E os homens daro .... luz (

Comrcio do Jahu, 1911, n-298, p.2) O cronista temia que as mulheres, ao mudarem de roupa, tambm quisessem mudar o seu papel social. Por trs da ironia estava implcito o desejo de que a mulher continuasse sendo a rainha do lar, ou seja, me e esposa dedicada. Os homens deveriam continuar gestando os negcios e exercendo plenamente o poder. Assim, as resistncias mais presentes na imprensa em relao a chegada da moda em Ja foram justamente no ano de 1911 quando o comrcio de luxo comeou a ser incrementado na localidade. Embora tenham havido essas resistncias, era notrio o esforo dos comerciantes da cidade que buscavam cada vez mais espao na imprensa para fazer propaganda de seus produtos, usando para tanto o comportamento social praticado pelos segmentos dominantes na Capital Federal e So Paulo. As lojas mais chics de Ja, como a loja Chicuta, a loja Alem e tambm a casa Magnani, cujo proprietrio era um imigrante italiano, tentavam conquistar o consumidor jauense procurando estimul-lo a seguir a moda que imperava nos grandes centros. Uma propaganda da casa Magnani veiculada em 1915 pelo jornal Comrcio do Jahu nos d uma idia de como os proprietrios procuravam

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convencer os segmentos mais privilegiados a consumir os artigos de luxo. Ela aparece nos seguintes termos:
Causa extranhesa o facto de sendo Jahu to novo, comportar em seu meio um estabelecimento commercial de primeira ordem; sui generis aos dos grandes Centros Civilisados. Um verdadeiro bazar de novidades, onde as exmas famlias podero encontrar os mais ricos artigos, as mais extraordinrias novidades at o presente conhecidas constitue numa cidade o progresso celerado da mesma. At bem pouco tempo, no raro era ouvirem - se nesta cidade dialogo como este: - Oscar vaes ao baile do dia 30! - Talvez no, Frederico. Pois encommendei o meu terno em So Paulo e ainda no me mandaram, apesar de j estarmos a 29. Ou ento como este: - Juquita, aposente essa palheta que j parece mal. - Qual Heitor, enquanto no me vier a que encommendei no Rio, no a deixarei. Aqui no se encontra uma que preste. Hoje, tudo isto foi abolido; j no se encommenda um terno fino em So Paulo; j no se manda buscar no Rio uma palheta luzente, tudo isto, sem encommodo para o fregus, sem grande dispendio para o mesmo e se ainda a demora de outora tudo se encontra na Casa Magnani que nesta cidade miniatura das grandes casas de So Paulo e Rio. Tudo, pois fica resolvido com a existncia da Casa Magnani, desta cidade.(Comrcio do Jahu, 1915, n.851,p.2)

O principal argumento usado era o de garantir que as mecardorias tinham a mesma qualidade daquelas vendidas nas melhores lojas de So Paulo e Rio de Janeiro, e que diferentemente de pocas anteriores j se podiam encontrar boas roupas em Ju. Essa propaganda procura convencer o leitor que consumir um artigo vendido na referida loja era estar dentro dos padres da moda que

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vigorava nas mais importantes capitais. Estava implcito nessa mensagem que o cliente ganharia o status de chic, civilizado e adiantado ao adquirir os

produtos. Ficava para o passado a preocupao de encomendar uma roupa mais fina nas grandes cidades. Para ser requintado, segundo a propaganda, era s comprar na casa Magnani que era considerada uma miniatura das lojas mais importantes da capital. A valorizao das roupas se tornou um fato marcante nas relaes sociais a partir do sculo XIX. Era atravs da observao da aparncia que as pessoas se sentiam mais seguras para estabelecer novos contatos sociais numa sociedade que estava passando por mudanas econmicas em funo da consolidao da economia capitalista, e tambm pelo fato de as relaes sociais se tornarem muito superficiais no momento em que as cidades cresciam aumentando a convivncia entre os estranhos. Era por meio das roupas e dos detalhes da aparncia que as pessoas procuravam ler a personalidade uma das outras. Soma se a essa questo o fascnio e a seduo que as mercadorias exercem sobre o inconsciente dos indivduos, pois na sociedade moderna associamos a essas mercadorias os sinais de carter pessoal. A posse de objetos e boas roupas pode nos conferir status social e supostamente evidenciar caractersticas da nossa personalidade. Assim, a preocupao com as aparncias exteriores torna-se uma das principais caractersticas da sociedade burguesa. (Sennett; 1989) O momento em que ficou mais evidente a preocupao da sociedade local com sua aparncia, principalmente em cerimnias pblicas foi o ano de 1917, quando foi inaugurado o suntuoso prdio do Jahu Clube, sede do novo espao de socializao dos segmentos mais aristocrticos da cidade. Era a concretizao do desejo de um grupo restrito de jauenses. Esse grupo que inclua

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a participao ativa da aristocracia rural liderada pela famlia Almeida Prado, havia conseguido levantar um edificio em estilo neoclssico no valor de sessenta contos de ris. Nesse momento senhoras jauenses, principalmente

representantes da aristocracia agrria puderam trazer para um espao pblico seus trajes seguindo a ltima moda lanada nas capitais. A festa de inaugurao ficou restrita ao crculo dessas famlias mais influentes da sociedade local. A imprensa deu muita nfase ao evento. O jornal o Comrcio do Jahu sempre disposto a divulgar cada passo do que era considerado um comportamento civilizado esteve atento a esse fato e descreveu com detalhes as roupas que foram usadas por todas as mulheres que compareceram a essa inaugurao.( Comrcio do Jahu, 1917, n1176, p.2,3). Entretanto, observamos que no final da segunda dcada do sculo XX ainda existia uma certa resistncia em absorver certos ditames da moda. O exemplo que ilustra essa questo era o fato de as mulheres de Ja no serem adeptas do uso do chapu, um dos adereos mais importantes da moda feminina naquela poca. A imprensa, todavia, procurava estimular as moas a usarem o chapu para que elas seguissem a moda que estava ocorrendo nas capitais. O articulista do Comrcio do Jahu escreveu um artigo em agosto de 1919 com o objetivo de levantar um debate entre as mulheres jauenses a respeito do assunto. No tardou a chegar at a redao do jornal uma carta de uma leitora com o seguinte teor: Vi no Comrcio um artigo advogando o uso dos chapus pelas
senhoras. Estou de accordo e acho que o articulista tem razo.

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No fcil explicitar a razo das senhoras jahuenses no usarem essa parte to interessante do toilette. uma falta, na qual eu tambm incorro, porque apezar de ter trazido dois chapus quando vim para essa cidade nunca os usei, para no me tornar notada, e hoje, muda o caso de figura... O articulista esqueceu-se dizer que a nica famlia que sempre usou chapeu foi a do sr.dr. Augusto Botelho, quer na igreja, onde vai todos os domingos, quer no teatro, onde vai raramente, quer em passeios, nunca a vimos sem esse elegante adorno.( Comrcio do Jahu, 30/8/1919)

As mulheres de Ja ainda no haviam sido seduzidas a usar o chapu considerado um smbolo de elegncia. Talvez, as senhoras jauenses acreditassem no valer a pena gastar dinheiro para adquirir um caro adereo para ser usado esporadicamente. Outra situao era aquela em que uma mulher no quisesse se fazer notada. Tambm poderia ser uma questo de falta de adaptao a esse tipo de moda em funo da existncia de costumes arraigados de que as mulheres jauenses no queriam abrir mo. Acreditamos que a famlia de Augusto Botelho era uma exceo nesse caso por ter parentesco com Antonio Carlos de Arruda Botelho - o Conde do Pinhal.
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Portanto, essa famlia era menos provinciana que outras famlias

importantes de Ja como os Almeida Prado que se mantinham bastante apegados as tradies. O recato e o apego s tradies mantido por muitas famlias pode ainda ser percebido atravs da frase escrita por um articulista quando refletia sobre as transformaes vivenciadas com a chegada das novidades em Ja. Do seu ponto de vista era importante que parte da sociedade local fosse elegante e

Esse era o maior acionista da Companhia de Estrada de Ferro de Rio Claro. No final do sculo XIX ele j era fazendeiro em Ja. Era homem empreendedor e cosmopolita.

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chic, mas sem perder porm o tom caracterstico que os antepassados nos legaram e que ns ainda conservamos carinhosamente, ufanando-nos de to nobre patrimnio.(Comrcio do Jahu, 1917, n1.113,p.2). Assim, apesar do consumo de luxo estar de forma mais presente em Ja desde 1911, nem toda tendncia da moda que imperava nas capitais foi apreciada pelos setores mais abastados da sociedade local. Por certo, houve uma adaptao dessa moda dos grandes centros a uma cultura moldada no provincianismo. Alm da moda, outras novidades produzidas pela sociedade industrial continuavam chegando a Ja durante a segunda dcada do sculo XX. Em 1911 foram os discos e gramofones que passaram a ser comercializados em mbito local. Uma das propagandas de uma dessas lojas de gramofones destacava o que estava sendo consumido no gnero musical. Entre os artistas estavam: Ruffo, Scotti, Sagi, Homer, Murillo, Albani, Patti, Tetrazzini, Landouzy, entre outros. Alm desses, vendia discos em solos instrumentais de violino, violocelo, piano, flauta e bandolim. (Comrcio de Jahu, 1911, n-285,p.3) No era somente o produto cultural estrangeiro que era comercializado. O apreo pela msica nacional estava representado pelas vendas em solo instrumental feito a bandolim. Como j sabido, o cinema, uma das novidades mais marcantes da poca passou definitivamente a fazer parte da vida dos jauenses entre os anos 1909 e 1910. Assim, abria-se para a populao local a possibilidade de ter contato com os fatos que ocorriam em vrias partes do mundo. A visualizao de novas paisagens e os fatos polticos nacionais e internacionais passaram a fazer parte da vida local atravs dos filmes exibidos pelo cinema.

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Nesse perodo outro hbito que tambm passou a ser comum para muitos jauenses foi o de assitir a cenas que mostravam aspectos da prpria cidade e paisagens de lugares vizinhos. Amantes do cinema tornavam - se cineatas amadores e passavam a filmar a prpria cidade. Foi o caso do dentista J. Cancela que filmou vistas da cidade e de outros municpios vizinhos. (Comrcio do Jahu, 1910 n- 169, p.1) A populao enchia os teatros e se encantava com as cenas. Comeava assim o processo de valorizao da representao em detrimento da prpria realidade. A imagem tinha mais poder de atrao do que a beleza natural da cidade ou de uma paisagem vizinha conhecida. Essa uma das caractersticas mais marcantes da modernidade, ou seja, a realidade substituda pela prpria representao do real projetada e fabricada pelas novas tecnologias como o cinema e a fotografia. As filmagens sobre a prpria cidade podiam servir de propaganda sobre a modernizao de Ja no Estado, e, at fora do pas. Os proprietrios rurais certamente tinham bastante interesse nesse assunto, pois era um meio de expandir seus negcios. Com esse intento, o dentista J. Cancela, que por certo tinha penetrao no seio da aristocracia rural, sugeriu Cmara Municipal em 1910, que assumisse as contas para apanhar uma extensa fita cinematogrfica desta cidade,( Comrcio do Jahu, 1910, n-187, p.2) com as imagens das propriedades agrcolas, indstrias, e mquinas de beneficiar caf, para divulgar o crescimento de Ja, participando assim de uma exposio em Bruxelas, para qual o governo federal brasileiro mandou installar um aparelho para a propaganda do nosso paiz (Comrcio do Jahu, 1910, n-187, p.2). Portanto, o cinema podia ser utilizado para propiciar, atravs da propaganda, o crescimento econmico do municpio. Era a integrao entre o local e o global, que a modernidade permitia, mas nesse caso, essa integrao se dava pela via do

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setor econmico, o que vinha satisfazer o anseio dos fazendeiros em aumentar suas exportaes. Na imprensa, durante esse perodo, predominava o entusiasmo com a chegada do cinema. Os discursos eram feitos no sentido de enaltecer essa inovao tecnolgica que colocava muitos jauenses em contato com uma grande tela que projetava as imagens em movimento. Observamos que o jornal Comrcioprocurou realar que a populao local no era avessa a essa novidade, ressaltando que o cinema ganhava cada vez mais popularidade em Ja. Certamente, no era toda populao que estava freqentado o teatro Carlos Gomes para assistir s sesses de cinema, mas sim uma parcela da sociedade jauense que j estava comeando a apreciar o cinematgrafo. Um articulista do referido jornal relatava: O prestgio do cinematographo consolida-se dia-a dia, e ainda mais, augmentando sempre, pois cada pessoa que vem a conhecer a attrahente diverso, no deixa de pagar-lhe tributo. (Correio do Jahu, 1909, n-80,p2.) O cinema passou a ser visto por alguns colaboradores da imprensa como um veculo de instruo do povo atravs da propagao de idias, da ampliao do conhecimento geogrfico e cientfico. A populao que no tinha acesso aos livros para saber e conhecer coisas novas, poderia confortavemente em uma poltrona aumentar seu cabedal de idias . (Correio do Jahu, 1909, n-80,p2.) Os filmes que exploravam vrios aspectos do sentimento do homem como os dramas, comdias, picos e romances exibidos na cidade comeavam a mexer com a sensiblidade, com a imaginao e com os valores da populao jauense. Alguns temas abordados pelos filmes provocaram a insegurana da populao que tinha seus conceitos e princpios morais bastante

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sedimentados. Algumas fitas suscitaram um comentrio geral na cidade a respeito da importncia de manter os valores morais ligados questo sexual e familiar. Um leitor do Comrcio que se definia cinemaphilo e se dizia assduo freqentador das sesses do cinematgrafo, escreveu em 1909 uma carta para o mesmo jornal para comentar sobre a exibio de duas fitas A Sedutora e A Mo, questionando a discusso que se fazia na cidade a respeito da imoralidade de tais filmes. Esse leitor expressava a reao negativa da populao pelo contedo apresentado. Para ele a questo da Sedutoraera o desenrolar do amor maternal suplantando o amor fcil de uma demi-mondaine, e na fita A mo, a protagonista era uma danarina de costumes fceis que para representar bem seu papel tinha que Abraar e beijar desesperadamente, doidamente, manifestando seu agradecimento a um admirador que a salvara de uma ladro. (Comrcio do Jahu, 1909, n-125, p.1). Onde h imoralidade nessas fitas?, perguntava o cinemaphilo. Ele argumentava Em todos os dramas moralistas, para que a virtude seja colocada no seu throno glorioso foroso que o vcio apparea, necessrio que elle impere evidente. (Comrcio do Jahu, 1909, n-125, p.1). O cinematgrafo, ao mesmo tempo em que era reconhecido pela imprensa como um elemento do progresso, causava em muitos freqentadores o medo de que pudesse corromper a moral e os valores. As cenas que incomodavam os freqentadores do cinematgrafo, e apontadas pelo cinemaphilo, eram o excesso de beijos e abraos, e a vida de mulheres que no representavam a figura da esposa e me recatada que era o que cabia maioria das mulheres da poca.

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No entanto, o cinemaphilo estava mais aberto para absorver e discutir os temas tratados pelas fitas exibidas. Qual o motivo de ele ter uma opinio diferente da maioria dos freqentadores do cinema? Notamos que o cinemaphilo j conseguia separar a fico da realidade. Ele entendia que o comportamento da atriz considerado imoral pela maioria dos expectadores fazia parte do universo da composio de uma personagem no contexto de uma determinada histria, e que, portanto, no era uma situao real. Por isso, o assduo freqentador do cinema tinha condio de discutir as idias e as mensagens das fitas e no ficara preso ao impacto das cenas vistas de forma descontextualizada. Assim, ele no estava chocado com as imagens e conseguia extrair as mensagem das fitas de acordo com os seus prncipios morais. Se fosse para elevar a moral e a virtude no haveria problema em expor as situaes contrrias. O bem deveria prevalecer. Entretanto, reaes inusitadas ainda continuavam a acontecer. Um exemplo foi a que envolveu um negro chamado Miguel em 1911. Pessoa simples e muito religiosa, foi, a convite de amigos, assistir a uma sesso do cinematgrafo quando: (...) Exhibiu-se uma fita natural, que chamou a ateno do Miguel
pela beleza das paysagens mereceu a admirao do nosso homen. Em seguida uma fita cmica, dessas muito exageradas foi exibida. O Miguel ficou desconfiado ao assitir a muitos empurres, tombos, em fim um sarilho medonho. A outra fita , oh! Era trgica. Representava um drama sanguinolento da Revoluo Franceza. Aos combates o Miguel j assitia impassvel. Mas, no fim, quando o principal protagonista foi guilhotinado e sua cabea ensanguentada rolou do cadafalso, o pobre Miguel, j com os cabellos eriados, acometidos de um accesso de nervoso, levantou-se bruscamente e sahiu numa carreira desenfreada, derrubando todas as pessoas que tinha pela frente e foi cair,j exhausto de foras `a porta de um igneo barbeiro Esse episdio fora relatado por

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um cronista chamado Gaspar que definiu Miguel como um preto alto, larga
fronte, ps grandes, nariz adunco e grande. Para ele Miguel de uma excentricidade extrema. Somente assiste as festas religiosas. Destesta as diverses principalmente o cinematgrafo, que segundo ele tem parte com o satn. (Comrcio do Jahu, 1911,

n- 302, p.1) Miguel teve sensaes desconfortveis ao ver na enorme tela do cinema os movimentos abruptos e rpidos dos personagens da comdia ou mesmo os efeitos violentos da ao da guilhotina. Diferente do que ocorria com o cinemaphilo, provavelmente ele no conseguia perceber que as imagens em movimento na tela eram uma fico, uma representao. Certamente o preto Miguel deve ter pensado que as cenas representavam fatos reais. Para ele, ver as imagens em movimento eram uma nova realidade muito distante do seu dia-a dia, do qual o ritmo, a velocidade e as potencialidades das novas tecnologias ainda no faziam parte. Uma das conseqncias do grande consumo de imagens de dor ou de sexo a anestesia dos sentidos do corpo, e Miguel ainda no se havia adaptado s imagens em constante movimento. A violncia era vista por ele como uma realidade, da entender sua crise nervosa ao ver uma cabea sendo decapitada. Ao contrrio das outras pessoas que j estavam se acostumando com os efeitos do cinematgrafo, o excntrico Miguel, ainda no havia se tornado um corpo passivo frente aos efeitos da tecnologia . Por isso sua reao frente ao cinematgrafo tornou-se motivos de irnias por parte do cronista, e certamente serviu como piada para parte da populao. Portanto, ao contrrio do cinemaphilo que era um assduo freqentador das sesses do cinematgrafo, o tal Miguel era denominado pelo cronista de excntrico por no sentir-se seduzido pelas atraes modernas como o cimena, preferindo as festas religiosas. Sua atitude era diferente daquela

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adotada por muitas pessoas em Ja que j conciliavam as festas religiosas com as novas diverses que iam se tornando moda na cidade. Para Miguel, o cinema representava o poder do mal, pois ele o comparava ao diabo. O impacto causado nas pessoas frente s imagens do cinema era assunto freqente na imprensa. Uma das notcias publicada em 1913 em jornal de Campinas e reproduzida pela imprensa local, trazia a informao a repeito de um fato ocorrido naquela cidade, noticiando o falecimento de uma senhora, em consequncia da commoo profunda que lhe causara, num cinema daquela cidade, o filme denominado Albergue nocturno. (Comrcio do Jahu, 1913, n-598, p.1) A reproduo desse artigo tinha certamente o objetivo de chamar a ateno da populao para os efeitos emocionais que o cinematgrafo poderia causar. Entretanto, notamos atravs de leituras na imprensa que a partir de 1915, a populao j no demonstrava tantas reaes negativas diante das nova tecnologias . Assim, muitos jauenses j estavam se acostumando com as novidades e adaptando - se a um novo estilo de vida. Os efeitos das transformaes que as novas tecnologias propiciaram no tardaram a surgir em Ja. Nesse sentido, em 1916, em Ja, algo novo aconteceu e ps a populao em alerta. Foi um episdio em que garotos, alunos da escola Major Prado, articularam um grupo que reproduzia comportamentos apresentados em filmes exibidos no cinema local. Esses garotos, que com freqncia assistiam principalmente aos filmes policiais que continham histrias de roubos, assaltados e outros crimes, sentiram-se estimulados a formar uma associao denominada Mo Esfolada. A descoberta dessa associao ocorreu quando um professor da escola Major Prado percebeu que muitos de seus alunos tinham uma

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esfoladela na mo exatamente no mesmo lugar, o que o levou a questionar os meninos, e conseguir chegar concluso de seu significado. Embora o jornal no tratasse claramente esses garotos, certamente eles eram representantes de famlias de classe mdia, e at de segmentos mais privilegiados da sociedade local, pois sabido que nesse perodo o ensino no pas era elitista. Tambm o fato de a imprensa ter dado um espao to grande a essa questo leva - nos a pensar no envolvimento de garotos de segmentos sociais mais diferenciados na cidade. No eram marginais, que simplesmente podiam ser reprimidos, mas membros de famlias respeitadas. Para participar dessa associao os meninos estabeleceram um ritual de iniciao que consistia na esfolao de uma das mos. Dessa forma podiam ser aceitos no grupo e ter parte nos furtos de frutas, doces, e outros objetos sem muito valor que fossem roubados por eles em vrias partes da cidade. Tambm pelo ingresso no grupo podiam acompanhar o seu lder Jaime Pinto nos banhos pelos rios da cidade. (Comrcio do Jahu, 1916, n-907, p.1) O roubo e a excluso faziam parte das prticas do grupo. Os que no aceitavam passar pelo referido ritual eram espancados e escorraados da agremiao. Possiam tambm um local para a reunio dos lderes denominado Casa Branca, que era um simples terreno junto ao rio Ja. Ali, segundo as notcias publicadas pelo jornal, os meninos: (...)Passam roubando o que podem, andando ora no rio ora em terra em completa nudez, destruindo tudo, alimentando se dos resultados de sua indstria e causando danos graves, pois no s uma vez que tem afogado novilhos que andam pastando. (Comrcio do Jahu, 1916, n-907, p.1)

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O caso mo esfolada, causou uma funda impresso na populao local. (Comrcio do Jahu, 1916, n- 907, p.1) E, pela primeira vez a sociedade percebeu o alcance dos valores veiculados pelo cinema. O impacto gerado pelas atitudes desses jovens desencadeou uma discusso sobre os efeitos do cinema no comportamento das pessoas. Esse episdio foi apresentado pela imprensa nos seguintes termos:
(...)alguns garotos prias a quem a sociedade repudia(...) que a fora de verem na tela de um cinema, de olhos esgazeados e corao arfante, iniciaes rocambolescas e assaltos bem sucessidos, capacitam se dessas scenas que os magnetisam e atraem e eil-os lanados no caminho das aventuras que vai dar ao crime( Comrcio do Jahu, 1916, n- 907, p.1)

Chama ateno nesse artigo o fato de estabelecer-se uma classificao dos garotos atribuindo o carter de vagabundos e formadores de uma quadrilha. Por que o articulista teria usado adjetivos de contedo to pesado se os componentes da gangue mo esfolada no pertenciam aos segmentos marginalizados da sociedade local? O rol dos nomes dos garotos que pertenciam ao grupo nunca foi publicado pela imprensa a no ser de seu lder, Jaime Pinto, cujo sobrenome no era de famlia destacada no seio da sociedade local. Assim, as concluses da imprensa sobre a formao dessa gangue pautaram-se por uma postura preconceituosa limitando-se anlise do caso sob o ponto de vista da discriminao de classe sem promover uma discusso mais aprofundada sobre as transformaes que a sociedade estava vivendo, e sem conseguir captar os efeitos da tecnologia no inconsciente das pessoas. (Comrcio de Jahu, 1916, n-907, p.1). Sabemos, no entanto, que: (...) a projeo de imagens mveis, luminosas e
agigantadas na tela do cinema escuro afeta de modo intenso simultaneamente a percepo visual e a imaginao. (...) A estimulao tica mobiliza energias e contedos inconscientes. (Sevecenko, 1998, p. 520)

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O impacto causado pela formao dessa gangue foi bastante intenso na sociedade local, a ponto de em 1918, dois anos depois do ocorrido, o jornal Comrcio ainda tentar fazer uma reflexo sobre o caso, mas mantendo o mesmo raciocnio discriminatrio apontado anteriormente, tachando o acontecimento da Mo esfolada como uma decorrncia da falta de cultura das classes mdias, pois essa classe: sem o espirito preparado a avaliar a moral que o escritor teve em
vista(...) sem poderem extremar o bem do mal, porque para isso no tem base, no tem cultura, no tem educao, e, no primeiro caso que se lhes depara, do largas sua perversidade instigada nas solues que no perpassar de um filme as impressionou . (...) E com as crianas? Podem ellas por ventura, se educao tivessem, abarcar o que aos adultos nas condies expostas, no dado? ( Comrcio do Jahu, 1918, n- 1305,

p.1) Provavelmente, a formao da mo esfolada foi um alerta para muitas famlias que se tornaram mais atentas e mais preocupadas com as atitudes de seus filhos. Em 1918, com medo de que o fato se repetisse, a imprensa continuava a chamar a ateno da populao e dos pais para o ocorrido nos seguintes termos:
(...) , pois, preciso, por todas as razes, que os paes examinem seus filhos e os censurem severamente para no terem o desgosto de os ver reprimidos, e no meio dos vadios de m nota, por extranhos, como seja a polcia que anda empenhada, o que para louvores, em cohibir o abuso, para o qual a inflexibilidade justiceira do correto delegado de polcia no ter commiseraes( Comrcio do Jahu, 1918, n-

1305, p.1) O alerta para que os pais ficassem atentos vem de novo indicar a participao de garotos da classe social mais destacada na cidade na associao mo esfolada. O alerta voltava se para o perigo representado pela mistura das

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classes. Filhos de boas famlias no eram para ter amizade com os prias e vdios. Para o articulista, o resultado dessas amizades certamente era sempre o mau caminho para aqueles que eram das boas famlias. Portanto, estava clara a mensagem: crianas ricas, bem formadas e com sobrenome de prestgio no deveriam se misturar com as classes que estavam em ascenso social. (Comrcio do Jahu, 1918, n-1305, p.1) Tratava-se ento propriamente da formao de uma gangue de garotos que praticava atos inconseqentes e violentos, provavelmente no intuito de experimentarem sensaes emocionantes copiadas do cinema. Era o instinto gregrio e irracional que estava latente no seio dessa juventude que comeava a viver um processo de esfacelamento social e culturalmente influenciada pelos efeitos das novas tecnologias. Esses jovens j no tinham uma identidade social baseada em laos de carter mais comunitrio, como tiveram os seus pais, e isso j os levava a no se sentirem compromissados com o restante da sociedade. Possivelmente buscavam nessas aventuras o desejo de suprir seus anseios de prazer ou de fuga diante de uma sociedade em processo de transformao. Vivenciavam um momento em que as relaes sociais caminhavam para se tornar mais superficiais e o acesso ao consumo das novas tecnologias e das novidades comeava a influenciar o comportamento dos jovens. Portanto, em Ja a partir de 1915, o uso de novas tecnologias no meio urbano que estava se atomizando tambm devido ao impacto causado pelas transformaes urbansticas, ia provocando mudanas no comportamento dos indivduos. Essas mudanas estavam relacionadas ao fato de a coletividade estar perdendo suas bases de relaes sociais, que anteriormente eram mais comunitrias, e que ainda no tinham sofrido o impacto dessas novas tecnologias. Em decorrncia desse processo de modernizao, um novo tipo de relao social

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comeava a emergir, estimulado pela fragmentao do espao urbano e atrelado ao consumo das novidades que penetravam no espao local. Distanciamento social, enfraquecimento dos laos de comunidade, diferenciao entres classes reforada pelo acesso s novas tecnologias, socializao sem consistncia, tendo por base o espetculo proporciando pelos esportes e pela curiosodade diante das novas mquinas, e uma identidade coletiva que ia se firmando, tendo como substrato a busca das novas sensaes promovidas pelo acesso ao consumismo, que cada vez era mais crescente. Todas essas transformaes que foram afetando o cotidiano dos jauenses comearam a ser questionadas por alguns agentes sociais, principalmente a partir da segunda dcada do sculo XX quando tais mudanas eram bem mais visveis. Na medida em que as novidades passaram a influenciar o modo de vida da populao local, o passado se tornou o substrato para uma reflexo na tentativa de se comparar o novo e o velho modo de vida. Essa nova realidade chamou a ateno de um antigo morador chamado Mrio Jaes que escreveu um artigo para o Comrcio do Jahu retratando suas impresses sobre as reformas da cidade. Esse ex- morador vivia ento na capital paulista e voltara a Ja para uma visita. Chegando localidade ele ficou indignado ao ver como a reforma do centro urbano havia modificado a cidade que ele trazia na memria. Ele tinha outras expectativas ao retornar sua terra natal: (...)Rever ainda uma vez esse recanto abenoado, a cidade do Jahu,
terra de meus paes, onde passara a minha infncia alegre e descuidosa, era o desejo que alimentava de h muito tempo em meu corao. Queria deixar por alguns dias esta ruidosa Paulica, fugir aos rumor dos autos e dos bondes; e nessa avidez de sensaes inditas, de prazeres novos, foi que deixei a Capital, por uma manh clara de novembro, cheia de vida e calor.

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Como estaria o Jahu? Perguntava eu a mim prprio. Diziam os que l vinham, que a cidade estava totalmente remodelada. Rasgaram-se novas avenidas, construram-se palacetes sumptuosos, inauguraram-se, novos theatros e

cinemas...Quantas coisas novas ia eu ver nessa cidade!... Que surpresa causaria a meus amigos que no me esperavam! (...)Sim, era verdade. L em baixo, descortinava - se aos meus olhos, um espectaculo novo, surprehendente, esplendido... Jahu, ostentando se aos olhos do viajante, a magnificncia dos seus palacetes modernos, de suas ruas caladas. (...)(Comrcio do Jahu, 1915, n 871, p. 2,3)

E depois de ter visto vrios pontos da cidade, o visitante se recolheu para descansar e dormir, mas antes ainda quis apreciar da janela do hotel a nova paisagem urbana. Ao deitar-se comeou a refletir sobre o que vira:
E quando tudo estava em repouso, eu ia repassando em meu crebro todo esse passado do Jahu antigo, sem calamento, sem theatros e cinemas e no pude conter o meu dio contra esses que destruram tantas riquezas. E do largo do Theatro parecia vir uma voz que tambm chorava commigo. Era a do Pernambuco, o noctivago, o guarda nocturno da nossa antiga cidade, que ressussitara e que andava perambulando pela cidade... Tive medo, atirei - me no leito ainda vestido, cobri o rosto com as mos e adormeci. Quando despertei, saltei da cama, abri a janella Oh! seria possvel ?! Estava em So Paulo!... Havia sonhado... E que sonho, Santo Deus!... (Comrcio do

Jahu, 1915, n 871, p. 2, 3). Era a cidade pacata que conhecera quando criana que o visitante queria encontrar. Nela as pessoas ainda tinham outro estilo de vida. No existia luz, nem a preocupao com muitos passeios, e principalmente no havia muita agitao. Ao achar que havia tido um pesadelo, pensando que estava na capital, o ex-morador nos d uma mostra da sua decepo com as novas caractersticas da

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cidade. No entanto, a reforma urbana imps um novo modo de vida que destruiu a cidade e as bases das relaes sociais do Ju antigo. Ele no conseguiu se identificar com essa nova cidade, pois no havia acompanhado o processo de transformao, e eram ainda muito forte em sua memria os costumes locais da poca de sua infncia. Assim, seu descontentamento em virtude das transformaes da cidade tinham suporte em suas lembranas filtradas pelo tempo. Essas lembranas certamente compunham parte da memria local que foi sendo construda atravs da vivncia cotidiana. Portanto, a experincia que tivera no passado provavelmente fora muito marcante para que ele pudesse aceitar a nova realidade. Restava-lhe a saudade e o desapontamento por saber que aquele passado cheio de boas recordaes jamais poderia ser vivido novamente. Mas o que se consubistanciava em desaponto para o visitante, era o entusiasmo para muitos. Outros moradores mais sensveis tambm percebiam que a modernizao solapara valores importantes que haviam sido vivenciados no Ja do passado. Ao comparar o Ja moderno e o antigo muitos sentiam saudades de um tempo que no voltaria mais. Era o caso de Alberto Barbosa, antigo tabelio da cidade, autor de uma das colunas do jornal o Comrcio, denominada reminiscncias na qual sempre recordava o Ja de outrora. Numa dessas colunas ele se lembrava da simplicidade, da tranqilidade e da segurana que vigoravam na vila no final do sculo XIX. Para tratar esse assunto ele narrou a seguinte histria:
O Jahu era em 1884 uma vila modestssima, mas j tinha um comrcio de fazendas, armarinhos, chapos, calado, etc. bem regular, isso porque era do Jahu que se abastecia grande parte do serto.()O commercio era muito carrana; no se negociava de noite. Logo que escurecia, se fechavam as portas, pois as casas no tinham lampies. Passavam-se annos e annos sem se registrar o mais simples furto.

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Quazi todos os negociantes tinham s portas, para chamar a atteno dos compradores, um cobertor ordinrio, um guarda - chuva, um chapo, um baixeiro, etc. Muitas vezes, por descuido do caixeiro ficavam os mesmos nas portas e de manh l estavam, sem faltar uma pea! Santo tempo. Certa ocasio quem escreve estas linhas deixou por esquecimento as amostras na porta da casa de seu patro, Jos Antonio Barbosa. Ao outro dia deu por falta de um dos baixeiros, j muito descorado pelo sol; ficou aborrecido e no podendo atinar como lhe faltava a tal pea, pois era sabido que na villa no havia gatunos e se fosse furtada iria cobertor, guarda - chuva, etc. O mysterio foi logo descoberto. De noite houve uma ventania que levou pelo ar o baixeiro, arremessando - o a uma cerca de um quintal visinho. A escrava da casa veio logo solcita entregar o baixeiro, tendo recebido por esse acto espontneo um cobre, isto , dous vintens. (Comrcio do Jahu, 1917,

n 1.197, p.2) Alberto Barbosa, que j vivia a cidade moderna, percebia a fragmentao das relaes sociais. As vivncias da vila de trinta anos atrs eram mais solidrias porque a comunidade era mais coesa, mas falar em um santo tempo no deixava de ser uma idealizao de um passado sem problemas, o que no correspondia realidade. A prpria meno de Alberto Barbosa ao servio de uma escrava, identifica um perodo da nossa histria no qual a liberdade era privilgio de poucos. A descrio do modesto comrcio local tambm indica que a maioria das pessoas vivia de modo simples, consumindo apenas os gneros essenciais para seu vesturio e o trabalho. No existia a iluminao por meio dos lampies e o barulho, bem como a agitao provocados pelas novas tecnologias era algo que nem se cogitava naquele momento. Nem mesmo a ferrovia havia chegado nesse perodo, para aumentar a circulao de pessoas e incrementar o

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comrcio. Os valores burgueses atrelados ao consumismo e competio social no se faziam presentes. Bem diferente era o ano de 1917 perodo em que Alberto Barbosa escreveu o artigo acima citado. A coeso social no era mais a mesma. Principalmente atravs do estmulo da imprensa, os valores inerentes ao processo da modernidade estavam fazendo emergir uma novo comportamento e uma nova mentalidade, baseados no acesso ao consumo das novidades e das novas tecnologias. Alberto Barbosa, percebendo essas mudanas, procurava rememorar as caractersitcas do Ja antigo, refletindo a respeito das transformaes que haviam descaracterizado a vila sertaneja do sculo XIX. Tambm no final da segunda dcada do sculo XX, tendo por base a vivncia mais tranqila dos tempos anteriores chegada das novas tecnologias, um leitor do Comrcio escreveu um artigo para a redao desse jornal usando o pseudnimo sugestivo de victima gramophonada para

demonstrar sua resistncia ao gramofone. Seu texto aparece carregado de ironias. Para ele a Inquisio no havia utilizado o gramofone como instrumento de suplcio por no existir aquela poca. Sua rejeio ao fura-miolos era to grande que ele dizia: aqui em casa, pessoa que nada sei recusar, pedindo-me para comprar-lhe um, respondi-lhe: olhe meu amor, preferia antes ir para a cadeia! Para pagar os seus pecados, dizia a vtima do gramofone, mudara bem perto de sua casa, um vizinho que ouvia msica dia e noite no mais cruciante gramophone que havia noticia. Diante de tal situao ele se lembrou do: (...) finado Joo de Assis, o grande benemrito da Santa Casa, depois
de inmeras partidas que havia sofrido de cmaras, advogados e engenheiros, dizia aos

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seus ntimos: Um dia arranjo um cargueiro e vou para o serto, mas antes de arranjar hei de perguntar: - Aqui tem Cmara Municipal? - Tem sim, senhor. - Tem advogados? - Tem sim, senhor - Tem engenheiros? - Tem sim, senhor. Ento no me serve, vamos para diante.

Estou em ponto de parodial-o: - arrumo num cargueiro esta quitanda e vou morar no matto, indagando primeiro: V.V. aqui tem gramophone, o moderno fura-tympanos? Se tiver vou para diante. (Comrcio do Jahu, 1919, n1678, p.2)

Atravs da leitura desse trecho do artigo escrito pela victima gramafonada podemos perceber duas situaes de resistncia em momentos diferentes do processo de modernizao da cidade. O primeiro momento vivido por Joo de Assis, um dos benemritos da Santa Casa de Ja, era uma referncia ao processo inicial de transformaes que estavam ocorrendo no meio urbano local, na virada do sculo XIX. A cidade passou a ser objeto de interveno por parte do poder pblico que, atendendo aos anseios dos segmentos dominantes, procurava modernizar a antiga vila sertaneja, como eles diziam. Foi nesse perodo que a Cmara Municipal comeou a interferir no espao urbano com o apoio do saber tcnico de engenheiros, mdicos e advogados. Inmeros projetos de leis foram aprovados desde a dcada de 90 do sculo XIX no sentido de dar incio ao processo de higienizao e embelezamento de Ja. Era o tipo de interveno respaldado no saber tcnico-cientfico que incomodava o sr Joo de Assis. Atravs dessa ingerncia do poder pblico

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no espao urbano, as pessoas perdiam a autonomia para resolver os problemas segundo seus prprios conhecimentos e interesses. Em funo da existncia desse controle que o Sr Joo de Assis comentava entre amigos que gostaria de ir para o serto, de preferncia bem longe da presena de advogados, engenheiros e da Cmara Municipal. A victima gramofonada, no entanto, vivenciava um outro momento do processo de tranformaes. A cidade j estava praticamente toda reformada e a interferncia dos tcnicos no espao urbano havia se intensificado ainda mais. O que marcava esse perodo vivido por esse leitor que no suportava o gramofone era a chegada das novas tecnologias e novidades no meio local. Assim, como ocorreu com Jao de Assis que no aprovou tanta ingerncia tcnica e poltica na vida cotidiana dos jauenses, a victima gramafonada que possivelmente deve ter conhecido o benemrito da Santa Casa no gostava dos rudos produzidos pelo novo aparelho. Certamente o gramofone rompia o silncio com o qual esse leitor bem como muitas outras pessoas j estava acostumado, causando irritao e ansiedade. Dessa forma, nem Joo de Assis e muito menos a vitima gramafonada se adaptaram a certos ditames da vida moderna. Eles preferiam a vida do serto, que simbolizava para Joo de Assis uma vida autnoma, sem o controle do poder e sem a interferncia de tcnicos gerenciando e fiscalizando suas aes, e para a vtima gramafonada significava viver sem os incmodos da parafernlia moderna. O serto era a tranqilidade e a liberdade que fazia bem ao esprito. Acreditamos que a opinio desses dois jauenses no era isolada. Muita gente deve ter se incomodado com a ingerncia tcnica e com os efeitos provocados pelo aparato moderno que ia chegando cidade.

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Assim, durante a segunda dcada do sculo XX a cidade ganhava novos sons, novas velocidades e novas imagens com o advento das mquinas. O tecnicismo ia se impondo em vrias reas. As atitudes e comportamentos tambm iam mudando com a introduo das novas tecnologias, que podiam redimensionar as relaes sociais, e em alguns casos provocavam o distanciamento entre as pessoas, enfraquecendo os laos de solidariedade. As demonstraes de poder, prestgio e status podiam se dar atravs da exibio dos novos aparatos tecnolgicos. Como pudemos explicitar no decorrer deste captulo, esse processo de transformaes foi se dando paulatinamente. Observamos que da primeira para a segunda dcada do sculo XX as mudanas foram se aprofundando. Num primeiro momento a cidade recebeu os investimentos bsicos para a modernizao. O trem, o telefone e a luz eltrica foram as novidades mais marcantes desse primeiro perodo. Embora a populao tenha sentido as mudanas com a melhoria da comunicao e com o aumento da circulao de pessoas e mercadorias, o impacto dessas novidades no foi to profundo a ponto de abalar as tradies da sociedade local. A segunda dcada foi marcada pela chegada em maior escala das novidades e das novas tecnologias. O carro, a moda, o gramofone, o cinema, e os novos hbitos como a prtica de esportes causaram um impacto maior no cotidiano dos jauenses. Nos primeiros anos dessa dcada observamos a insegurana e as resistncias perante essas novidades. Passado algum tempo notamos uma maior aceitao dessas novas tecnologias e dos novos costumes que penetravam na localidade. Nesse momento detectamos que parte da sociedade jauense estava bastante entusiasmada com essas transformaes que

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estavam em curso e que j comeavam a fazer parte de seu cotidiano como o carro, o cinema, a prtica dos esportes, o vestir com elegncia, etc. Por outro lado, o acesso a essas novas tecnologias tambm produziu tenses sociais. A tecnologia podia ser usada como forma de diferenciao social. No entanto, vimos tambm que nessa dcada nem tudo o que era novo foi totalmente aceito. Os jauenses no se desprenderam totalmente do seu esprito religioso e de suas ligaes com a tradio rural. As novidades abalaram pouco o provincianismo, mas os discursos da imprensa continuaram exaltando o Ja moderno.

CAPTULO 4

OS PROBLEMAS SOCIAIS DECORRENTES DO PROCESSO DE MODERNIZAO EM JA.

A formulao de uma poltica urbana com o objetivo de embelezar e sanear o centro da cidade de Ja resultou no surgimento de problemas sociais dos quais pretendemos tratar neste captulo. As transformaes urbansticas ocorridas na localidade na virada do sculo XIX se deram de modo concomitante ao aumento populacional ocasionado pelas imigraes do perodo. O resultado desse processo foi a escassez de moradia para a populao, sendo que o segmento social mais pobre foi o mais sacrificado, pois teve ainda que enfrentar a diminuio da oferta de

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casas em virtude da interdio e demolio de prdios considerados imprprios10 para serem habitados, ocasinando o seu deslocamento para reas mais distantes do centro da cidade. Os setores mdios tambm se sentiram prejudicados pela implementao das reformas na medida em que as exigncias do poder pblico para manter os padres modernos de construo acarretavam gastos que nem todos estavam dispostos a assumir. Simultaneamente ao reordenamento do espao urbano, o poder pblico tambm procurou impor uma poltica de moralizao os costumes. Desde o incio do sculo XX, passou a ser discutido pela imprensa local a necessidade de uma disciplinao social, e a partir dela, foi se definindo aos poucos o comportamento individual e coletivo a ser tolerado em pblico. Atravs de discursos que exaltavam a ordem e o trabalho, a imprensa buscava influenciar a populao no sentido de criar um novo comportamento que considerava mais civilizado. Criar um espao social remodelado e civilizado era meta idealizada pelos agentes modernizadores. Como sabido, os parmetros para a idealizao da construo do Ja moderno e embelezado eram as reformas que ocorriam nas capitais federal e paulista. Como j mencionamos, eram os paradgmimas urbanistas e sanitaristas em vigor nas principais capitais que influenciavam tambm as reformas urbanas modernizantes em cidades do interior, como Ja. Os prceres da recm proclamada Repblica procuravam usar a imagem do embelezamento e saneamento das cidades para fortalecer o novo regime e garantir os negcios da agricultura atravs do combate s doenas, garantindo a mo-de-obra para a lavoura cafeeira, e tambm a construo de
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Os prdios considerados imprprios eram aqueles vistos pelo poder pblico como anti-higinico e tambm

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cidades com melhor infra-estrutura para a circulao das mercadorias. (Carvalho,1984; Pechman&Fristch, 1984; Sevcenko, 1989, 1992). As cidades reformadas eram o smbolo do progresso para o pas. Dessa forma, pretendemos mostrar como a transformao do centro urbano de Ja atendia ao desejo dos setores dominantes em criar um espao diferenciado na cidade. O objetivo era por um lado demonstrar prestgio social em relao s outras classes sociais, e por outro organizar a cidade conforme uma racionalidade scio - espacial que garantisse o funcionamento dos negcios atrelados ao crescimento da economia cafeeira, atravs da melhoria da higienizao e da montagem de infra-estrutura para a circulao das mercadorias. Como j tratamos em outros momentos deste trabalho, foi atravs da criao do Cdigo de Posturas de 1898 que o poder pblico procurou se amparar em bases legais para comear a modernizar a cidade. Esse Cdigo, feito pelo advogado Sebastio Teixeira, e aprovado pela Cmara Municipal, tratava da regulamentao da organizao espacial da cidade, da regulamentao das atividades do comrcio e da indstria, e tambm procurava estabelecer novos padres de costumes populao tentando impor uma nova moralidade pblica atrelada aos valores burgueses. (Arquivo 1.142 - Projetos de Leis - 1893 a 1899). Tal Cdigo visava, portanto, a um maior controle no somente sobre o processo de expanso urbana, bem como a uma fiscalizao do exerccio das atividades produtivas e comerciais realizadas na cidade, alm de tentar impor um comportamento dito civilizado populao local. Nesse caso, a cidade passava a ser submetida ao olhar classificatrio dos tcnicos e do poder pblico, a semelhana de um labortrio, para definir estratgias de controle e interveno ( Bresciani, 1984, p.39)
os que eram construdos fora dos padres exigidos pelo Cdigo de Posturas.

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Apontaremos exemplos dessa poltica de interveno no espao urbano para ressaltar que a populao comeou a sofrer com a ingerncia do poder pblico que pretendia determinar as normas do bem morar. Entretanto, no podemos afirmar que conseguiram totalmente esse intento, pois certamente era muito difcil para os responsveis fiscalizar todas as construes que estavam sendo feitas na cidade em um momento em que tendia a um crescimento demogrfico. No entanto, desde 1896 encontramos nas Atas da Cmara indicaes dos vereadores Francisco Freire e Constantino Fraga no sentido de propor que o inspetor de higiene examinasse algumas casas na Rua da Palma, no Largo So Sebastio, e na rua Loureno Prado.( Atas da Cmara -1219). Essa indicao foi aprovada. O fato de a mesma ter sido aprovada no significa que a averiguao foi feita, mas demostra claramente a preocupao dos vereadores com as condies de moradia da cidade. Esses certemente estavam querendo interferir para modificar o padro de higiene e esttica dessas habitaes. Essa preocupao continuou no comeo do sculo XX. Em novembro de 1901 foi aprovado pela Cmara um projeto para regulamentar a construo de casas pequenas. A preocupao com a ventilao e a higiene das casas era expressa no pargrafo terceiro, por meio do artigo nmero dois que estabelecia que cada compartimento da casa tivesse pelo menos uma porta e janela abrindo para o exterior. ( Atas da Cmara- 12112). Atravs dessa lei o poder pblico queria evitar que as pessoas construssem cubculos e morassem neles, sem ar e higiene. Contudo, acreditamos que muitos moradores no tivessem recursos para erguer suas casas tendo por base os ditames da lei, e muitas construes ainda continuavam sendo feitas fora dos padres legais estabelecidos. Um projeto de lei aprovado em 1905

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pela Cmara Municipal vem confirmar esse fato.( Atas da Cmara 1.1.44) Tal projeto permitia a cassao de licenas e impunha multas aos empreiteiros de obras que executassem qualquer servio de construo passando por cima das regulamentaes existentes no Cdigo de Posturas. O poder pblico tentava tomar uma atitude mais efetiva visando a cumprir a legislao existente no tocante s normas de construes urbanas. Entretanto, na medida em que a produo cafeeira aumentava, melhorando as condies econmicas do municpio, tambm se avolumava o nmero de construes em funo do crescimento da populao. O Correio do Jahu registrou um desses caso em 1906. Esse era o contedo da notcia:
Por todo esse ano sero construdas muitas casas nesta cidade, algumas de bastante elegncia. Quasi, todos os empreiteiros esto muito atarefados, no tendo mos a medir. Logo que se inicia a colheita em geral, as construes aumentam consideravelmente quer na parte central, quer nos arrabaldes (Correio do Jahu,

1906, n-1.181, p.1). As casas de bastante elegncia feitas nesse perodo prenunciavam a formao de conjunto arquitetnico na rea central, cujo estilo predominante era o ecletismo. A criao desse patrimnio arquitetnico foi uma marca muito importante da reforma urbana em Ja como ocorreu em outras cidades do interior paulista. As casas de arrabalde, por certo eram pequenas, e construdas por trabalhadores urbanos, ou por empreiteiros interessados na explorao de aluguis para a populao de baixa renda. No encontramos nesse perodo resistncias ou reclamaes mais recorrentes da populao, que pudessem demonstrar uma interferncia mais sistemtica do poder pblico no sentido de impor as normas legais para as construes. Deduzimos que nesse perodo as aes se limitaram s multas para

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quem burlasse as regulamentaes, e visitas domicilares por parte dos funcionrios municipais, que provavelmente procuravam esclarecer a populao sobre as normas de higiene e os padres estticos considerados aceitveis. Foi na gesto de Constantino Fraga(1908-1910) que a cobrana de impostos, e o funcionamento de outros servios como a segurana e a higiene passaram a ser mais intenso. Os fiscais percorriam freqentemente as ruas da cidade para exercer uma constante vigilncia no tocante execuo do Cdigo de Posturas. Eles deveriam fiscalizar obras e servios municipais, as

construes particulares, dando parte do prefeito de qualquer irregularidade que encontrasse.( Atas da Cmara) Atravs de uma poltica autoritria, o prefeito Constantino Fraga comeou a por em prtica o sonho que acalentava desde quando fora vereador no final do sculo XIX. Durante sua gesto, o engenheiro da prefeitura Horcio Sodr, enviou relatrio Cmara pelo qual descrevia os servios realizados pela repartio de obras nesse perodo. Atravs desse relatrio nos certificamos de que entre os anos de 1908 a 1910 foram edificadas 104 casas, estando entre essas construes um teatro denominado Casino. Foram concedidas 285 licenas para retoques, reconstrues e construes. O engenheiro acima citado frisava que em todas as casas novamente construdas e em muitas construdas, observou-se integralmente o regulamento sanitrio do Estado. (Comrcio do Jahu, 1911, n-278, p.2) Ele se referia a impermiabilizao do solo e a ventilao das casas. O fato de o engenheiro enviar o relatrio Cmara denota que os detentores do saber tcnico estavam querendo controlar os servios feitos, na tentativa de se impor um padro moderno de construo visando a demonstrar a ao do poder pblico no sentido de embelezar a rea central. Todavia, muitos

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moradores ainda no levavam em considerao as exigncias para fazer as construes, pois o prprio engenheiro descreveu que eram apenas as casas novamente construdas que seguiam os padres sanitrios. Isso implicava afirmar que no eram todas as construes que mantinham os padres considerados aceitveis do ponto de vista das normas higinicas. Por certo, o engenheiro Horcio Sodr se referia s novas casas feitas nas ruas principais da cidade, onde o poder pblico procurou impor rigidamente as normas de construes e de higine. Atravs do levantamento dos edifcios existentes na cidade em 1908, feito pela prefeitura por conta da cobrana do imposto predial, identificamos que Ja possua nessa poca 1394 prdios, sendo 48 assobradados e 17sobrados.( Comrcio do Jahu, 1908, n-32, p.1) Assim, podemos dizer que a quantidade de casas construidas em estilo mais moderno eram poucas. Essas com certeza eram de propriedade dos segmentos mais abastados. Portanto, a maioria dos outros prdios pertecia classe mdia e aos mais pobres, e provavelmente eram moradias menores e muitas delas ainda no se enquadravam nos ditames do Cdigo de Posturas de 1898. No chegavam a uma centena os prdios que poderiam ser considerados mais elegantes. Entretanto, eles acabavam sendo o modelo de construo almejado pelo poder pblico, principalmente para a rea central. Por mais que os tcnicos e autoridades sanitrias a servio da prefeitura no conseguissem atingir todas as habitaes, existia uma poltica urbana autoritria que visava a tentar enquadrar as moradias mais simples nos padres legais de construo. As medidas centralizadoras e fiscalizadoras empreendidas por Constantino Fraga foram vistas por Rubem do Amaral(1962) - autor de uma

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biografia sobre o mencionado prefeito-, como smbolo de uma administrao competente. Era mais um esforo no sentido de consolidar para a histria oficial da cidade a imagem desse prefeito como o principal modernizador de Ja. Ao apontar uma das interferncias do poder pblico sobre a vida da cidade, esse bigrafo destacou a mudana esttica na rea central da seguinte maneira: Era precrio o estado de higiene de grande nmero de habitaes
da cidade.(...) O prefeito empenhou-se pela nomeao de um inspetor sanitrio estadual que se dispusesse a cuidar efetivamente da assunto. Foi para o Ja o Dr. Francisco luiz Viana, que entrou a colaborar estreitamente com a Prefeitura na higiene em geral, especialmente em duas exigncias especficas: No se admitam cmodos sem luz direta nem sub-solos sem perfeita impermeabilizao. Tais reformas, em habitaes j existentes e construdas com falhas inadmissveis, custaram grande trabalho s autoridades e grandes despesas aos proprietrios.(...) E da por diante a Prefeitura no mais aprovou plantas nem expediu o habite-se sem que as construes obedecessem s prescries legais. ( Amaral;1962,p.22)

O poder pblico havia fechado o cerco em torno do cumprimento da legislao a respeito das construes na rea central. Francisco Luiz Viana, o inspetor de higiene local, cuidava de fiscalizar e interditar de acordo com o Cdigo Sanitrio Estadual, e o Cdigo de Posturas local, os prdios considerados imprprios para serem habitados. Impedir novas construes e reconstrues sem condies de higiene, e multar as pessoas que no seguissem as normas de asseio para cuidar dos quintais, ou dos terrenos baldios tambm era obrigao desse inspetor. Existia, assim, uma ao conjunta que envolvia o trabalho do inspetor de higiene e o servio da reparties de obras direcionados pelo engenheiro municipal que zelava pela manuteno das normas legais no tocante s construes. Atravs do autoritarismo do poder pblico que imps uma rgida

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fiscalizao, a rea central foi aos poucos sendo transformada em carto de visitas. Esse controle sobre o centro da cidade foi mais decisivo depois da aprovao da lei n185 de primeiro de fevereiro de 1909, feita por Constantino Fraga ( Comrcio do Jahu, 1909, n-55.p2) que dividia a cidade em zona urbana e suburbana impondo uma fragmentao no espao urbano. O permetro urbano passou a ser restrito s ruas principais da cidade como definiu a lei:
A zona urbana comprehendida pelo seguinte permetro: Principia na rua Amaral Gurgel em direo rua que passa ao lado norte do Hospital da Misericrdia, por esta segue at a rua Humayt, por esta at rua Marechal Bittencourt, por esta at a rua Campos Sales, por est at a rua Edgard Ferraz, por esta at a rua Municipal,por esta at a rua Tenente Lopes, por esta at a rua Amaral Gurgel e dahi at o ponto de partida. ( Comrcio do Jahu, 1909, n-55.p2)

Nesses termos a cidade de Ja tambm passou a ser objeto de interveno seguindo a tendncia das interferncias urbansticas que ocorriam nas principais cidades do pas e do mundo. Iniciava-se a criao de espaos geometrizados e individualizados atendendo aos interesses da economia comercial em expanso. Esse tipo de organizao do espao urbano, que comeava a imperar, era visto pelos segmentos dominantes como a nica maneira para se conquistar o progresso. Assim, essa ideologia do progresso ofuscava um interesse de classe, e, no entanto, era apresentada como um iderio que servia a toda coletividade. Dessa forma, sem levar em considerao as experincias espaciais e psicolgicas dos moradores em relao cidade, o prefeito Constantino Fraga imps uma diviso no meio urbano esquadrinhando os lugares a serem ocupados pelos diversos grupos sociais que at ento conviviam no mesmo espao. Essa

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diviso do espao urbano acarretou tambm uma diviso no meio social. Era interessante para aos segmentos dominantes demonstrar seu poder econmico e seu prestgio social atravs da ocupao do centro urbano remodelado. A construo desse novo espao tambm vinha ao encontro dos desejos desses agentes modernizadores que vislumbravam a uma nova esttica atravs da arquitetura moderna. Essa poltica de embelezamento do centro urbano teve continuidade na gesto do prefeito Alcides Ribeiro de Barros (1912/1920) ligado politicamente a Constantino Fraga. Ele tambm procurou manter o controle e a fiscalizao das construes no centro da cidade. Ao final de seu mandato, a arquitetura do centro j estava toda modificada como Constantino Fraga havia sonhado. Assim, o prefeito Alcides Ribeiro de Barros continuou fazendo um trabalho sistemtico de fiscalizao das construes na rea central. Nesse perodo observamos que muitas casas foram interditadas pelo poder pblico, que mandava interditar as casas consideradas com defeitos de construo ou aquelas que estavam em mau estado de higiene. De acordo com o Cdigo de Posturas, art. 249, os prdios interditados no poderiam ser mais usados para moradia ou qualquer outra funo. Caso o proprietrio do imvel desrespeitasse a lei, poderia ter seu imposto predial elevado em dez vezes. (Comrcio do Jahu, 1915, n- 766, p.2). O objetivo de aumentar o imposto era forar o proprietrio a derrubar ou reformar o prdio. Como veremos mais a frente, era esse tipo de medida que mais afetava a populao pobre, que no tinha condies financeiras para realizar as reformas e muito menos para reconstruir suas casas segundo as normas legais impostas. Alm disso, a poltica de aumento dos impostos era outro sorvedouro dos recursos dessa parte da populao que acabava sendo

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canalizado para o poder pblico implementar o projeto de embelezamento e reformas do centro da cidade. Era por meio de editais publicados no Comrcio do Jahu, que o prefeito Alcides Ribeiro de Barros informava os moradores da interdio de suas casas. Essa atitude autoritria na implantao da nova poltica urbana era justificada pela imprensa local. O jornal o Comrcio do Jahu tratava em um dos seus editoriais que no quadro central da cidade os edifcios a construir devem ter maior altura e esthtica, para dar a mxima elegncia a essa parte da nossa urbes (Comrcio do Jahu, 1915, n 860, p.1). Essa poltica fiscalizadora e centralizadora do prefeito Alcides Ribeiro de Barros era amplamente divulgada pelo Comrcio do Jahu que aprovava essa ao administrativa em nome da esttica e da higiene nos seguintes termos:
O sr. Prefeito municipal tem resistido de um modo muito louvvel aos constantes e insistentes pedidos para se consentir que se faam concertos, modificaes e reedificaes de prdios, j condenados pela inspetoria de hygiene e pela Cmara Municipal. Com o mesmo critrio tem agido pela concesso de licena para concertos de prdios no condenados, desta maneira muitos prdios faltos de luz, ar e hygine foram derrubados, tendo nestes terrenos surgidos prdios modernos, lucrando com isso no s a esthtica da cidade como tambm a hygiene. ( Comrcio do Jahu, 1913, n 503,

p.1). No espao em que era erguido um palaceteexistiam anteriormente trs ou quatro casas pequenas que abrigavam famlias com menores recursos financeiros. Com a obrigatoriedade dos mais pobres em deixar o espao central da cidade, criava se um profundo problema social. Esse problema social causado pela reforma do centro urbano pde ser detectado atravs de um requerimento enviado por uma comerciante

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chamada Julia Chuffi Alasmar10 prefeitura municipal. Por meio desse documento a referida comerciante fazia uma reivindicao ao poder pblico para que no aumentasse os impostos de algumas casas pequenas que ela havia comprado, e que estavam localizadas na rua Marechal Bittencourt. Atravs desse requerimento pudemos obter pistas sobre os problemas sociais j mencionados. A preocupao dessa comerciante com o aumento dos impostos ser retomada mais frente quando tratarmos das reivindicaes dos setores mdios. A proprietria escreveu o requerimento nos seguintes termos:
Exmos sr.dr. Presidente e membros da Cmara Municipal do Jahu. Proprietria que sou de vrias casas nesta cidade, e confiando plenamente no auspicioso futuro que a espera, venho h algum tempo contribuindo para o augmento do seu cadastro predial, com relativo bom gosto aststico e assim pretendendo continuar a desenvolver a minha actividade nesse sentido, tive necessidade de fazer aquisio de mais terrenos, estando entre esses um da rua Marechal Bittencourt, ocupadas pelas casas interditadas de ns- 56, 58, 60, que adqueri da sra. d . Francisca Ferreira Alves, casas essas que ainda no demoli por no ter achado empreiteiro para tal fim de consequente ereo de outra no logar dellas.(...) A despeito, entretanto, da minha irresponsabilidade pela conservao dessas casas, que so na verdade em prezuzo esthtico para a cidade, e ainda mais por se acharem ellas habitadas, facto alis para o qual no concorri e que, se venho tolerando, simplesmente por um princpio de humanidade, pois no me lcito, perante minha conscincia, deixar famlias ao desabrigo, o que se daria fatalmente se eu me tornasse irreductivel na exigncia da desocupao daquellas casas; a despeito de tudo isso, repito, tive as ditas casas lanadas no decuplo da taxa ordinria para a contribuio de predial e no mximo do imposto para a contribuio de Viao urbana(...) Venho soliciatar lhe a reduo dos lanamentos acima referidos taxa ordinria, com o solene compromisso de minha parte de mandar proceder ainda este ano a demolio das casas ns. 56, 58, 60, da rua

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A citada comerciante possua uma loja de roupas e tambm era proprietria de vrias casas na cidade.

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Marechal Bittencourt e immediata construo de um prdio elegante no logar dellas.(...)

( Comrcio do Jahu, 1913, n. 515, p.1). Na primeira parte desse requerimento constata-se que a comerciante Julia Chuffi Alasmar havia comprado um terreno onde existiam trs casas interditadas pela prefeitura municipal. Francisca Ferreira Alves, antiga proprietria, por certo, no tinha condies financeiras para derrubar as casas e construir outra de acordo com as normas legais exigidas, e, por isso, estava vendendo seu terreno com as respectivas casas. Esse tipo de negcio, provavelmente se consumava com o prejuzo daqueles que tinham que vender um imvel considerado imprprio para ser habitado, o que acarretava diminuio do seu valor venal. A comerciante se comprometia com o poder pblico em derrubar as casas que ela mesma achava que eram um prejuzo esthtico para cidade. Assim, com j afirmamos, num terreno onde existiam trs habitaes, posteriormente era construda apenas uma, dentro dos padres estticos modernos. Portanto, para que o conjunto arquitetnico moderno fosse sendo implementado, uma quantidade expressiva de famlias mais pobres teve que vender seus terrenos como fizera a proprietria Francisca Alves. Na medida em que os pobres eram obrigados a vender suas propriedades, os mais abastados as compravam e iam construindo belas e confortveis casas na rea central. Entretanto, tambm notamos que as famlias insistiam em permanecer nas casas at que as mesmas fossem derrubadas. Esse fato gerou um problema para a comerciante Jlia C. Alasmar, pois as casas interditadas ficavam proibidas de serem habitadas, sob pena de sofrerem aumento de impostos. Foi pelo fato de estar insatisfeita com o aumento dos impostos que possivelmente a comerciante tenha tomado a defesa das famlias que ainda

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habitavam as casas. Ela tentava justificar que no era lcito perante sua conscincia deixar as famlias ao relento, alegando que isso era um princpio de humanidade. Com esse argumento, dona Julia Alasmar reivindicava ao poder pblico a diminuio do impostos sobre as casas que havia comprado. Contudo, mesmo dona Julia C. Alasmar afirmando que tinha preocupaes humanitrias, ela se comprometia em derrubar as casas e construir outra com melhor esttica. Diante da nova realidade scio - econmica que se implantava, a moradia no tinha apenas valor de uso, mas sim valor de troca. Era uma mercadoria. Construir uma boa casa na rea central no deixava de ser um bom investimento. Por outro lado, os mais pobres no tinham mais condies financeiras para continuar pagando todas as despesas exigidas pelo poder pblico, e por isso iam sendo empurrados para o permetro suburbano. Nesse momento da reforma urbana, os pobres certamente representavam um incmodo nova realidade scio espacial que os segmentos dominantes desejavam construir. A situao de excluso, embora provocasse constrangimento e drama de conscincia em muitas pessoas, como o caso de Julia Chuffi Alasmar, diante do fato de famlias inteiras ficarem sem teto, trazia tona a questo de a pobreza ser mais visualizada. Essa situao tambm foi apontada por Marshall ao analisar o poema de Baudelaire Os olhos dos pobres(Spleen de Paris, n-26): O problema no que eles sejam famintos ou pedintes. O problema que eles simplesmente no iro embora. Eles querem um lugar sob a luz. ( Marshall, 1987, p.148). E por mais que parte da sociedade jauense ficasse bastante constrangida ao ver negros, pedintes, leprosos, crianas pobres e prostitutas no centro urbano, esses excludos no desistiram de circular nesse local.

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Entretanto, os jornais locais, refletindo as formas de pensar, sentir e agir das classes sociais privilegiadas, procuravam ressaltar sempre atravs de recorrentes comentrios irnicos, preconceituosos e discriminatrios que no era conveniente para uma cidade em processo de modernizao que os negros circulassem em andrajos pela cidade, trazendo tona as mazelas sociais que os setores dominantes no queriam ver. Um trecho de um artigo do Comrcio do Jahu vem comprovar esse fato. O seu contudo era o seguinte: bastante conhecida nesta cidade uma pretinha maltrapilha, a
Candinha, que quasi todas as tardes, sae dar o seu passeio pela cidade , levando ao collo um pretinho de mezes, vivo e esperto como um sagui. A Candinha, em muitas vezes macula a moralidade pblica pelo modo indecente como se veste. Uma immunda saia cujo diminuto comprimento se estende at os tornozelos e uma camisa no menos suja cobrindo-lhe parte dos hombros, eis os comodos trajes da Candinha ( Comrcio do

Jahu, 1914, n- 657, p.1) Entendemos que a preocupao com a moralidade pblica era bem menor pelo fato de Candinha circular pela cidade mostrando o tornozelo, e muito maior pela sua insitncia em enfear com sua presena a paisagem urbana. Afinal ela era uma negra maltrapilha, que queria ocupar como qualquer outra pessoa o seu espao na cidade. Ela tambm queria passear com o seu filho pela urbe remodelada. Era isso que incomodava os segmentos dominantes. Alguns setores da sociedade jauense no aceitavam mais conviver com padres de comportamentos que eram considerados em mbito nacional como atrasados e incivilizados. Para esses segmentos no era possvel aceitar a convivncia no mesmo espao com pessoas do tipo de Candinha. Tambm j sabido que concomitantemente ao processo de reformas que diminua a oferta de casas, pela interdio e demolio, ocorria um crescimento demogrfico na cidade. Esse crescimento populacional acontecido

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nas duas primeiras dcadas do sculo XX estava relacionado, como j sabemos, expanso da economia cafeeira no municpio. Muitos imigrantes vinham tentar a sorte e refazer suas vidas atravs do trabalho no campo ou mesmo no meio urbano. No final do sculo XIX, de acordo com informaes de Sebastio Teixeira, a cidade de Ja tinha cinco mil habitantes. Em 1909, o Comrcio apontava a existncia de dez mil.( Comrcio do Jahu, 1909, n-88, p.2) Trs anos depois acreditamos que essa populao j havia sido acrescida de mais alguns milhares de habitantes. Assim, do final do sculo XIX para as duas primeiras dcadas do sculo XX, a populao mais do que dobrou. Havia, portanto, um acrscimo na demanda por habitaes, pois o espao passava a ser mais disputado. Contudo, o aumento das construes urbanas no se dava no mesmo ritmo do crescimento populacional, gerando assim a escassez de moradias, embora a cidade j tivesse crescido bastante naquele perodo, conforme informao veiculada pelo Comrcio do Jahu em 1911: (...) O Jahu em 1887, poca da chegada da estrada de ferro, tinha
apenas 300 e poucos prdios, sendo um nico de tijolos. Em 1900, j ento o Jahu estava em franco progresso, tinha 915, hoje tem mais que o dobro; quer dizer, que em 11 anos houve uma mdia de 80 prdios novos por ano. (Comrcio do Jahu, 1911, n-

334, p.1). Segundo a imprensa, muitas pessoas buscavam oportunidades de sucesso atradas pela fama do crescimento que ocorria no municpio. Chegando cidade, no entanto, tinham que enfrentar o problema da escassez das moradias. O problema da falta de moradia passou a ser notcia no comeo da segunda dcada do sculo XX. Em 1911, o Comrcio do Jahucomeava a registrar que

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faltavam moradias baratas para os artesos e operrios Era difcil encontrar para alugar uma casa por menos de 50$000 mensais. Nesse mesmo ano foi veiculada uma matria sobre a necessidade de se construrem vilas operrias, tratando do interesse de algumas companhias particulares em construir moradias populares na cidade. Todavia, no encontramos indcios de que essas moradias tenham sido construdas. (Comrcio do Jahu,1911, n- 330, p.2) Em janeiro de 1912 o prefeito Alcides Ribeiro de Barros tambm aprovou uma lei na tentativa de estimular a construo de casas no permetro suburbano. Denominada de Lei n 215, ela detalhava as condies de construo de habitaes populares indicando a espessura da paredes, a altura da casa, o tamanho de portas e janelas, a profundidade do alicerce, etc. Nesse mesmo ano ainda foi aprovado pela Cmara Municipal um projeto de lei, pelo qual a prefeitura subsidiava atravs da iseno dos impostos e dispensa das taxas municipais, a construo de casas econmicas na rea suburbana, cujo valor do aluguel no fosse superior a 45$000 mensais.( Comrcio do Jahu, 1912, n-409, p.6). De acordo com esse projeto, a casa deveria ter uma sala, dois quartos e cozinha. A fachada deveria ter 5,5 m de largura e terminar em forma de platibanda ou chalet. A sala da frente e o quarto contguo deveriam ser forrados, e a cozinha e o outro quarto poderiam ser feitos em puchado anexo como pavimento cimentado ou ladrilhado.O banheiro poderia ser uma dependncia externa. (Comrcio do Jahu, 1912, n-409,p.6) Esse projeto de lei aprovado nesse perodo era semelhante ao de 1901, j tratado anteriormente, feito com a mesma finalidade, ou seja definir os padres de construes das casas pequenas. As exigncias contidas no projeto indicam que o poder pblico estava idealizando a construo de casas boas e higienizadas. No acreditamos que essas exigncias tenham sido cumpridas, pois

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parte da populao mais pobre no tinha condies financeiras para pr em prtica as normas exigidas. Em relatrio apresentado Cmara, em 15 de janeiro de 1913, o prefeito municipal Alcides Ribeiro de Barros dizia que essa lei n-215 tinha feito aumentar a construo de casas no permetro suburbano. (Comrcio do Jahu, 1913, n-510, p.3). Provavelmente, esse prefeito estivesse tentando convencer a opinio pblica da eficincia do seu trabalho, entretanto, quase certo que o aumento das construes estava ocorrendo em funo do aumento populacional, e no devido aprovao de uma lei que objetivava impor um controle em relao s construes que estavam sendo erguidas fora do centro urbano. A procura por moradia no momento em que ela era escassa acarretava aumento no preo dos aluguis. Nessa circunstncia at mesmo as moradias mais precrias se tornaram onerosas. A populao tinha que se submeter a pagar os aluguis de casas pequenas ou mesmo de cortios que se localizavam na rea suburbana. Contudo, essas habitaes s vezes no ficavam to distantes das principais ruas centrais da cidade. Isso vem demonstrar que prximo construo dos prdios elegantes existiam tambm casas em estado precrio, ou mesmo cortios. Atravs de uma matria publicada pelo Comrcio do Jahu em 1915 por meio da qual um proprietrio de vinte casas reclamava do atraso nos aluguis, pudemos observar essa questo. Esse proprietrio se chamava Andr Avelino de Oliveira. Seu filho enviou ao jornal o Comrcio uma listagem de vinte casas com o seus respectivos endereos, apontando todos os aluguis que deixou de receber, os gastos com advogados para requerer os despejos, e os impostos que pagava municipalidade, protestando contra a situao danada em que se encontrava por haver tomado tanto calote dos inquilinos. Esses aluguis, segundo o proprietrio

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estavam em atraso h um ano. (Comrcio do Jahu, 1915,n-771, p. 2;3). Andr Avelino de Oliveira tinha, segundo essa listagem, seis casas na rua Humayt, sete casas na rua 13 de Maio, uma casa na rua 1- de Maro, duas casas na rua Marechal Bittencuort, uma casa na rua Glycerio, e trs casas na rua Quintino Bocaiuva. O fato de esse proprietrio ter muitas casas em uma mesma rua, e em alguns casos com numerao subseqente, faz-nos crer que eram casas pequenas ou at mesmo cortios. Embora os mais pobres morassem sem boas condies de higiene, os aluguis eram altos devido ao aumento da demanda em consequncia do crescimento populacional, e tambm em funo do execesso de impostos cobrados pelo municpio, que certamente eram repassados aos inquilinos. O proprietrio no caso citado, buscava defender seus interesses contranto advogados para exigir o despejo dos inquilinos, bem como para receber os atrasos acarretando uma situao de tenso entre as partes envolvidas. O locatrio no chegou a dar os nomes dos devedores, mas apontou alguns segmentos sociais envolvidos. Entre eles, o referido proprietrio mencionou o caso de duas negras e de um imigrante turco. Esse imigrante foi o nico que teve seu nome divulgado. Ele se chamava Jorge Chammas. O senhor Avelino de Oliveira estava muito irritado com esse imigrante a ponto de cham-lo de velhaco, pois o mesmo contratou um advogado para cuidar do seu caso e no pagou um vintm do que devia. Nesse caso, no era um inquilino pobre, pois tinha condies de contratar um advogado para defender seus interesses. O caso do proprietrio Avelino de Oliveira no foi o nico. A populao mais pobre sujeita aos caros aluguis no tinha condies de quitar suas dvidas. Em contrapartida, alguns proprietrios como Andr Avelino de

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Oliveira monopolizavam o setor imobilirio e ainda faziam presso sobre o poder municipal reclamando das taxas de impostos que eram cobrados. A atitude mais comum de muitos proprietrios, por certo, era contratar advogados para cuidar dos despejos. Quando esses segmentos mais pobres no conseguiam pagar os aluguis e ficavam na iminncia de no ter um teto para morar, muitos deles buscavam resolver o seu problema atravs das ocupaes dos prdios particulares inacabados ou interditados pelo poder pblico. Um caso inusitado tratado pelo Comrcio do Jahu em 1913 ilustra essa questo. Com o ttulo Inquilinos emperreados, a notcia publicada tratava da ocupao por 30 ou 40 casais de negros desocupados11 do prdio da Sociedade Italiana Vitor Emanuel III, cuja construo havia sido interrompida. (Comrcio do Jahu, 1914,n- 641, p.2). Tais negros trasformaram o referido prdio em sua moradia. O caso foi motivo para que o Comrcio do Jahu tratasse vrias vezes o acontecimento, sempre mantendo seu tom de crtica ao fato. O jornal procurava convencer a populao que a situao era insustentvel e retratava com muita ironia a forma de viver desses negros enfatizando que gostavam do calor da branquinha e viviam numa doce vagabundagem, sempre fazendo festas. (Comrcio do Jahu, 1914,n- 641, p.2) Buscava-se assim, o convencimento da opinio pblica de que o modo de vida desses negros colocava em risco os padres morais e de civilidade, to ansiados por alguns segmentos da sociedade jauense. Nesse contexto, a diretoria da sociedade italiana Vitor Emanuel III resolveu entrar em ao, deixando transparecer a tenso latente que a

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Acreditamos que para o uso da terminologia negros, a imprensa estava se referindo tambm a toda uma gama de mulatos. A expresso aambarcava, portanto os mestios.

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ocupao do prdio dessa sociedade provocou entre os dois segmentos sociais. De acordo com comentrios constantes do jornal, esses italianos haviam tentado por vrias vezes tirar os negros do prdio, mas sem t-lo conseguido. Eles faziam movimentaes para mostrar que sairiam da casa, mas logo em seguida retornavam. Ento veio a deciso inusitada da diretoria da sociedade italiana. Ela achou por bem destelhar todo o prdio e deixar os negros ao relento. Segundo notcia do Cmercio, nesse dia os negros deixaram o local. (Comrcio do Jahu, 1914,n- 641, p.2). Somente a partir de um contexto de violncia, preconceito e racismo to arraigado na sociedade nacional, devido vigncia de trs sculos de escravido, associado quele momento ideologia da modernizao e do progresso que procurava esconder os problemas sociais, que podemos compreender a atuao da imprensa local em relao aos negros. Assim, os segmentos dominantes em Ja expressavam o que era o pensamento da elite nacional. Do ponto de vista dessa minoria, os negros no deverim ser includos no processo de modernizao, pois iriam macular com a sua presena a imagem da cidade reformada. Portanto, eles deveriam viver apartados do meio social. Esse era um dos aspectos que a classe dominante local e nacional entendia como progresso e modernizao. Nesse caso, a preocupao com a esttica, com a higiene, e com os considerados bons costumes vinham em primeiro plano. Os problemas sociais decorrentes do processo de reformas no eram considerados, pois negros e pobres eram vistos pelos agentes modernizadores como obstculos que deveriam ser removidos dos olhos da distinta sociedade local. Alm de serem discriminados ao circularem pelo centro urbano, os negros tambm foram perseguidos pela polcia quando foram morar nos

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cortios que se localizavam nas reas perifricas da cidade. A polcia via nesses cortios a origem de problemas como os roubos e a vadiagem. As investidas aos cortios eram sempre no intuito de realizar prises. O cortio no era apontado como foco de doena, mas como foco de desordem, vadiagem e imoralidade. Era essa desordem que precisava ser combatida, de acordo com a opinio das autoridades locais, que na verdade punham em prtica os objetivos dos agentes modernizadores, que visavam a disciplinar o comportamento social dos excludos. Assim, a questo que mais preocupava as autoridades locais em relao aos cortios de Ja era a necessidade da manuteno da ordem. A imprensa local reproduzia atravs de inmeras notcias essa mesma preocupao. Uma das investidas policiais ao cortio pau- queimado situado entre as ruas Quintino Bocayuva e General Glycrio, no bairro Vila Nova foi retratada dessa maneira pelo Comrcio do Jahu:
(...)Dia e noite insuportvel a algazarra que essa leva de pretos, homens e mulheres, formam naquele bairro. A nossa polcia j tem effetuado a priso de diversos pensionistas do Pau Queimado, ora por motivo de roubo, ora pelas grandes desordens que elles promovem. Mas qual! Os pau- queimadenses no se regeneram nem a poder de cadeia! Assim que o Pau- Queimadocontinua o centro de gravidade de todos os vagabundos, bbados e desordeiros de Jahu. Hontem, o sr. Manoel Fraga(...) dirigiui- se para o Pau- Queimado afim de fazer uma bella caa aos taes incorrigiveis vagabundos. Aquella autoridade foi muito feliz na empresa, pois cerca de trinta negralhes de ambos os sexos foram recolhidos casa de pouca farinha, donde s sairo aps haver assinado o competente termo de ocupao. (Comrcio de Jahu,

1913, n-538, p.1)

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Os cortios habitados pelos negros em Ja tinham uma denominao especfica. Todos os cortios que eram um grupo de pauprimas casinhas existentes nos suburbios da cidade foram pejorativamente chamados pela populao de pau-queimado e os seus moradores eram denominados de pau-queimadenses. Todas essas casinhas pauprrimas habitadas por mais de oito negros vagabundos e embriagados passaram a ser chamadas de cortio pau-queimado.(Comrcio do Jahu, 1915, 1915, n-784, p.2). Segundo a informao de um articulista do Comrcio do Jahu, essa denominao ganhou um veio humorstico no seio da populao. O uso da terminologia pau queimado para os cortios onde viviam os negros expressava o preconceito, racismo e discrimao sofridos por esse segmento da populao em Ja. O cortio passou a ser considerado como um local perigoso para a nova ordem econmica e scio-cultural que paulatinamente estava sendo implantada na cidade. Alguns moradores chegavam inclusive a escrever para a imprensa denunciando as bebedeiras, as brigas, as festas, enfim o modo de vida que a comunidade negra mantinha nos cortios. A notcia veiculada pelo

Comrcio do Jahu em 1913 pode demonstrar como era essa insatisfao com os moradores desses cortios:
Alguns moradores da rua Quintino Bocaiva, na parte alta da cidade, vieram para que sejamos porta voz aos poderes competentes para o seguinte facto: Na referida rua, esquina da Francisco Glycerio, existe uma casa denominada pau-queimado habitado por uma scia de negros e negras vagabundos e bbados, os quaes passam alli, dia e noite na mais asquerosa orgia com portas e janellas abertas. As famlias residentes naquellas immediaes tem necessidade de

permanecerem com as janellas de suas residncias constantemente fechadas para no ouvirem e presenciarem factos escandalosos. (Comrcio do Jahu, 1913,n-466, p.1)

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Os moradores pobres e provavelmente brancos da rea suburbana tambm viam o cortio como um foco de desordem e imoralidade. Ao escrever para o jornal o Comrcio pedindo a interveno das autoridades pblicas para reprimir o modo de vida dos negros que habitavam os cortios, essa populao deixava registrado o seu preconceito e denotava a aceitao do modelo da famlia nuclear e higinica. Assim, o negro tambm era visto como uma ameaa ordem pelos segmentos mais pobres da populao que haviam absorvido o iderio do progresso burgus. Uma boa parte da populao, por certo, tambm classificava o modo de vida dos negros nos cortios como vadiagem. As autoridades policiais que zelavam pelos interesses dos segmentos sociais envolvidos com a modernizao da cidade realizavam constantes investidas aos vrios cortios que existiam no meio urbano. Diferente do que ocorria na capital federal e na capital paulista, onde os cortios foram bastante fiscalizados pelos agentes sanitrios por serem vistos como foco de doenas e responsveis pela expanso de epidemias( Benchimol, 1990; Pechman&Fristch, 1984; Rago, 1985; Rolnick, 1993), em Ja eles eram mais fiscalizados pelas autoridades policiais. Em nenhum momento detectamos nas fontes consultadas informaes sobre a interdio da inspetoria de higiene nos cortios de Ja. A inspetoria de higiene local estava mais preocupada nesse momento em atuar na rea central fazendo um trabalho em consonncia com o poder pblico para extirpar num primeiro momento as casas que no se enquadravam nas normas do Cdigo de Posturas de 1898. Talvez o problema da higiene no tenha sido considerado to grave nos cortios de Ja quanto a prtica da vadiagem e da desordem. Ademais, os cortios de Ja no eram to populosos como os da capital paulista e federal e no ocupavam a rea central. De acordo com a documentao consultada detectamos que existiam inmeros cortios na

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periferia habitados por oito moradores. (Comrcio do Jahu, 1915, n-784, p.2) Nesse caso, a denominao cortio no estava relacionada somente ao fato de ser uma habitao coletiva, mas tambm devido ao estado precrio das pequenas casas. Os cortios mais populosos que chegamos a encontrar tinham entre trinta e quarenta habitantes como o pau-queimado, da rua Glicrio. Apesar da perseguio policial aos moradores dos cortios e tambm dos cuidados para evitar a ocupao dos prdios interditados, observamos que esse tipo de ao foi bastante prticada pela populao mais pobre at o final da segunda dcada do sculo XX, para constante irritao da imprensa e das autoridades locais. Esse fato pode ser confirmado atravs de algumas notcias veiculadas pela imprensa. Uma delas tratava da deciso do delegado de polcia Dr Nova Monteiro, em consonncia com o poder pblico, de selar as casas interditadas pela prefeitura. Por meio de um trabalho conjunto, a prefeitura fornecia o mapa dos prdios interditados para o delegado, que logo em seguida entrava em ao, pressionando os moradores para se mudarem em oito dias. (Comrcio do Jahu, 1918, n-1310, p.2). Em 1918, o Comrcio do Jahu registrou atravs de uma nota policial o trabalho de selagem de algumas casas, notificando os nomes de seis moradores intimados pelo delegado Dr. Nova Monteiro a deixarem os prdios. Desses seis moradores apenas um era branco. Ele era um pedreiro italiano chamado Francisco Armanini. O restante eram todos negros e sem trabalho. Esses marginalizados eram denominados pela imprensa como invasores e vadios. (Comrcio do Jahu, n-1323, p.2) Provavelmente existiu uma gama variada de pobres que tenha utilizado o mesmo mtodo para no ficar sem moradia. Todavia, eles eram pressionados pela polcia a deixarem as casas e a assinarem termo de

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ocupao, caso contrrio corriam o risco de serem presos ou mesmos expulsos da cidade. Portanto, no momento em que a arquitetura da rea central j estava bastante moficada, os segmentos dominantes queriam que os pobres ficassem praticamente apartados do convvio social. A excluso dessa parte da populao do centro urbano foi acintosa. A fora policial entrou em ao em nome da ordem, da moralidade e da civilidade. Essa ao conjunta do delegado Dr. Nova Monteiro e do prefeito Alcides Ribeiro de Barros foi exaltada pelo Comrcio. Segundo posicionamento desse orgo da imprensa, a atitude dessas autoridades facilitaria o combate vadiagem ( pois eram os pobres e desempregados que ocupavam as casas interditadas) e tambm agilizariam as reformas e o embelezamento da cidade. Para os moradores pobres, entretanto, restavam poucas alternativas. Eles precisavam encontrar emprego, pois caso contrrio poderiam ser expulsos da cidade ou corriam o risco de ir para a cadeia.( Comrcio do Jahu, 1918, n-1310, p.2) Normalmente era essa ltima alternativa que se concretizava. A imprensa justificava a ao do poder pblico respaldado nas autoridades policiais em funo da necessidade de se manter a ordem, a moral e os bons costumes. Baseando - se nesses principos norteadores, os segmentos excudos eram denominados de vagabundos, malta , scia, e apontados como um perigo sociedade. Apesar de toda a discriminao sofrida pelos segmentos mais pobres, entre esses os negros, eles no foram os nicos que sentiram o impacto provocado pelas reformas urbanas. Os setores mdios, embora no fossem avessos modernizao, tambm no estavam muitos dispostos a suportar as exigncias impostas pelo poder pblico no intuito de se concretizar o embelezamento da rea central.

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Foi na gestes de Constantino Fraga ( 1908-1910) e de Alcides Ribeiro de Barros (1912-1920) que os setores mdios procuraram demonstrar seu descontentamento por conta de verem seus gastos aumentarem em funo da elevao dos impostos e dos custos embutidos na realizao das construes mais modernas no permetro urbano, bem como mostravam-se insatisfeitos com as interdies de muitos prdios que, para alguns proprietrios, eram fonte de renda por meio da locao. Portanto, os custos e as exigncias do poder municipal para implementar as reformas urbanas desagradaram tambm aos setores mdios da populao. Por meio das reclamaes e requerimentos publicados pela imprensa podemos ilustrar o descontetamento desse grupo social. Em 1908, ano da ascenso de Constantino Fraga ao poder, um assinante do Correio do Jahu, escrevia para esse jornal a fim de reclamar do aumento do imposto predial. Nesses termos ele expressava seu ponto de vista:
(...) O sr. Dr . prefeito municipal resolveu, e muito bem mandar fazer nova coleta para o lanamento do imposto predial.(...) Os funcionrios municipais encarregados agora desse servio elevaram at quasi o exagero a avaliao dos prdios urbanos, a ponto tal que o imposto cobrado pela antiga Cmara orava por 24 contos e o actual estimulado em 70.(...) Dizem os empregados que foram justiceiros , tambm que collectaram o dr. Prefeito com imposto mais elevado. Acreditamos. Mas, a justia para ser bem aplicada deve andar conjungada com a equidade e no caso andou divorciada. O imposto a pagar de 5% sobre o valor locativo do prdio, sendo omissa sob o modo e regras como elle deve ser lanado. A lei provincial que o creou diz que nas casas habitadas pelos prprios donos haver para estes uma equidade. E assim deve ser, porque o proprietrio no aufere lucro do arrendamento. No entenderam deste modo os lanadores que elevaram a locao de uma maneira extraordinria. Ser isto o que elles chamam justia?(...) (Correio do Jahu, n-1472,p.2)

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Assim, uma das fontes de renda da prefeitura foi o aumento no imposto predial urbano. O aumento dos impostos certamente estava relacionado com a valorizao imobiliria da rea central em processo de reformas. Portanto, independente de o imvel servir de moradia ou ser usado para locao, o aumento recaa de igual forma sobre todos. O fato de os fiscais justificarem que o prdio do prefeito tambm tinha sido sofrido o aumento no imposto em nada mudava a situao de quem no podia pagar. A questo como j tratamos, que para as pessoas mais pobres que moravam no centro, as exigncias para as reformas e construes dos prdios somado ao aumento dos impostos limitava suas possibilidades de continuar habitando o permetro urbano. Os locatrios, embora no gostassem dos aumentos dos impostos, podiam repass-lo ao preo dos aluguis, entretanto, aqueles que tinham a moradia como bem de uso eram ainda mais prejudicados. Esse fato deve ter forado algumas pessoas a disporem de seus recursos que j eram parcos para o pagamento de impostos. Essa poltica com certeza no foi bem vista pela populao, e alguns moradores tiveram que vender suas casas no centro em funo desses aumentos. O projeto da Cmara Municipal em remodelar e embelezar a cidade tambm no era uma unanimidade conforme tratou um cronista do Comrcio do Jahu em 1909. Esse cronista chamado Timotheo relatava que no momento em que quatro quarteires da rua Egdard Ferraz - trajeto compreendido entre a estao e a confeitaria central - j haviam sido calados, esse ponto da cidade passou a ser muito visitado pela populao que desejava conhecer o calamento dessas ruas. Segundo esse relato, o povo admirado, percorria diariamente a rea contrapondo com um olhar embevecido o trecho calado e as outras ruas ainda cheias de poeira.

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Apesar disso, no entanto, o cronista ficou muito decepcionado em saber que um morador da rua Edgard Ferraz estava contrariadssimo com o calamento. De acordo com suas informaes, na medida em que o calamento chegava `a frente da casa desse morador, o mesmo pensava em se mudar para Avanhandava, devido s exigncias da Cmara, que o mesmo cronista achava muito justas. (Comrcio do Jahu, 1909, n 142, p.1). Acreditamos que o descontentamento do referido morador poderia estar relacionado com os aumentos dos impostos, bem como ele poderia estar descontente com a poltica de regulamentos e controles no tocante s construes urbanas. Partindo desse exemplo podemos deduzir que a decepo do cronista certamente estava associada ao fato de que a ideologia do progresso ainda no era aceita por todas as pessoas. O calamento no era uma preocupao de todos os habitantes conforme enfatizavam os discursos da imprensa local. Esse servio atendia aos interesses especificos como a circulao de mercadorias e pessoas, higienismo e embelezamento, portanto eram interesses restritos aristocracia agrria, aos comerciantes e outros habitantes, entusiatas do progresso. Embora, os segmentos mdios da populao tivessem um certo interesse no embelezamento da cidade, observamos tambm o seu descontentamento pelo fato de suas casas recm adquiridas terem sido taxadas com altssimos impostos. Alguns comerciantes e fazendeiros, que certamente desejam ver a cidade embelezada, ficaram desgostosos com os custos da implantao das reformas. Entre eles podemos destacar o fazendeiro Sebastio Ribeiro de Barros, o comerciante italiano Domingos Peccioli, e o tambm italiano Braz Miraglia. (Comrcio do Jahu, 1915, n- 776, p.3). Esses proprietrios de imveis tambm

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reivindicavam atravs dos requerimentos enviados Cmara, que o prefeito reduzisse ao mnimo os impostos que recaam sobre seus prdios, interditados pela prefeitura. Tais proprietrios tinham suas casas localizadas rua Marechal Bitencourt. Essa rua denominada no sculo XIX como rua das Flores, at a chegada da ferrovia era onde se concentrava o comrcio da cidade. Por ser uma das mais antigas ruas da cidade, ela mantinha ainda muitas casas em estilo rstico. por isso que os articulistas e alguns moradores insistiam para que o poder pblico ficasse atento, e exigisse que os moradores se esforassem para reformar ou reconstrir essas casas. Entretanto, esses moradores e proprietrios que ali residiam h mais tempo tinham sua resistncia a essas exigncias. Devido a essa resistncia, essa rua foi uma das ltimas a ter a arquitetura remodelada. Em 1916, uma notcia veiculada pelo Comrcio do Jahu indicava as transformaes sofridas na antiga rua das Flores:
Quem trnsita pela rua Bittencourt( Flores) fica bem impressionado com a reforma que sofreu esta via pblica, que, por ser das mais antigas, tinha construces muita acanhadas, desgraciosas e mal tratadas. Hoje veem-se ali lindos e esthticos prdios e s restam l uns 3 ou 4 velhos.(...) (Comrcio do Jahu, 1916, n-

965, p.2). Apesar das transformaes ocorridas na arquitetura, ainda restavam alguns prdios velhos. Por certo, esse fato tambm tenha ocorrido em outras ruas. Esses so exemplos de que a transformao completa da cidade nunca foi concretizada. Esses dados se chocam com os contedos do discurso modernizador veiculado pela imprensa, que procurava apontar apenas o lado moderno da cidade, eclipsando a situao real de que a modernizao de toda urbe nunca chegou a ser um fato consumado.

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A interferncia dos poderes competentes para garantir a reforma ou a derrubada de muitos prdios tambm gerou a insatisfao dos setores mdios. O j mencionado proprietrio Andr Avelino de Oliveira usou os meios legais para no ter um dos seus prdios derrubados. Em uma carta enviada por seu filho para o Comrcio de Jahuem 1915 percebemos sua irritao com o poder pblico na sua poltica de modernizao, que afetava diferentemente os seus interesses. Nesses termos ele se expressou: (...) Em 1913 esta casa ( rua Humait, n-14) esteve fechada 5 mezes,
por embargo da prefeitura que queria a todo tranze fosse ella derrubada custando me fervor de sangue, amargor da alma, desprezoz e 150$ que paguei ao dr. Dolzani para rebater essa dannada, leda e cega preteno. ( Comrcio do Jahu, 1915, n- 771,

p.2) Esse proprietrio tambm reclamava dos prejuzos trazidos pelo fato de ter outros prdios fechados, situao que succede com intermitncia nos tempos em que atravessamos (Comrcio do Jahu, 1915,n-771,p.2). Portanto, esse locatrio embora tivesse conseguido impedir que o poder pblico derrubasse sua casa da rua Humait, no deve ter obtido sucesso em outros casos, e protestava por ter outros prdios fechados por ordem da prefeitura. Esse acontecimento revela o descontentamento do proprietrio, pois ao ter seus prdios interditados, no podia alug-los. Andr A. de Oliveira provavelmente no fora o nico a protestar contra essa situao.Essas resistncias apontam as dificuldades enfrentadas pelo poder pblico para concretizar o seu projeto de cidade moderna. Assim, na gesto de Alcides Ribeiro de Barros foi grande o nmero de reclamaes dos proprietrios contra o aumento do imposto predial, contra a interdio de casas, e contra o embargo de obras tanto das casas quanto

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dos passeios pblicos. Algumas pessoas chegavam a reagir s intimaes do poder pblico. Um fato ocorreu em fevereiro de 1912 quando o prefeito achou que os passeios do prdio n- 52 da rua Loureno Prado estavam sendo feitos em desacordo com o Cdigo de Posturas, e enviou o fiscal Clementino de Oliveira para avisar ao empreiteiro que no continuasse o servio, sob pena de a obra ser embargada. A reao do empreiteiro Jos Comegno foi de indignao. Ele resistiu intimao com arma em punho, sendo por isso a polcia chamada para resolver o atrito. (Comrcio do Jahu, 1912,n-384,p.5) Com todo esse autoritarismo no trato das questes urbanas, o prefeito Alcides Ribeiro de Barros era chamado pela populao de osso duro de roer.( Comrcio do Jahu, 1916, n- 928, p.1) Todas essas exigncias para a transformao do centro da cidade de Ja em carto de visitas provocou o deslocamento social daqueles que no tinham condies de acompanhar o processo de remodelao. Assim, ao mesmo tempo em que a rea central ficava tomada pelos casares, a populao mais pobre comeava a sofrer com a falta de habitao. A cidade, apesar de todas as resistncias foi sendo esquadrinhada. Os espaos ocupados pela diferentes classes sociais foram sendo delimitados. Ricos e pobres no ocupavam mais o mesmo espao. Outros segmentos sociais foram vistos como um incomodo nova ordem scio-cultural que os agentes modernizadores tanto lutavam para implantar. Mendigos, leprosos e prostitutas alm de muito discriminados foram paulatinamente sendo segregados do convvio social em relao ao restante da sociedade, pois podiam comprometer a imagem da cidade. Os mendigos foram vistos pela sociedade local como um problema em todo o decorrer do processo de reformas. Como uma cidade a

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caminho do progresso poderia ter mendigos circulando pelo seu centro urbano remodelado? Era muito constrangedor, era um atentado a moral no entender de alguns articulistas do jornal Comrcio do Jahu. O contigente populacional de mendigos e desempregados tendia a aumentar nesse perodo, pois com a sedimentao da economia comercial cafeeira e a implantao do trabalho assalariado, o municpio de Ja, como outros do interior do Estado, tornava-se um atrativo para muitas pessoas que tentavam conseguir um emprego. Entretanto, sabemos que na economia de mercado o trabalhador tambm uma mercadoria. No momento em que essa mercadoria ambundante, barateada, e ainda sobra um exrcito de reserva. Com a grande imigrao subvencionada pelo Estado nos anos 80 do sculo XIX, a ocorrncia da abolio da escravatura em 1888, e a existncia de um contigente de mo de obra nacional livre, uma grande quantidade de pessoas passou a disputar um trabalho para ter o seu sustento. Assim sendo, a luta pelo emprego tornava-se uma questo crucial no comeo do sculo XX. Nem todos ganhavam essa batalha. Segundo Benchimol:
No preciso insistir em que a mendicncia e a vagabundagem constituem fenmenos clssicos gerados pelas contradies estruturais ao

desenvolvimento do capitalismo, revestidos de caractersticas prprias nas formaes sociais dependentes(...)( Benchimol, 1990, p. 279)

Dessa forma, em Ja a preocupao em relao ao aumento da mendicncia esteve presente na imprensa local desde o incio do sculo XX. Os jornais locais divulgaram matrias em todo decorrer das duas primeiras dcadas do sculo, no intuito de alertar a populao para o incremento de uma indstria da mendicancia na cidade. A imprensa procurava convencer os leitores de que entre os considerados verdadeiros mendigos, existiam aqueles que faziam do ato

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de esmolar um meio de vida. Esses eram vistos pela imprensa que expressava a opinio dos segmentos dominantes como mendigos de profisso. Em 1902, o Correio do Jahu publicou a seguinte notcia sobre esse assunto:
(...) arrajam um novo meio de nos estorquir o cobre aqui no Jahu. No raro ver um bom trabalhador agrcola, com um papel na mo muito ensebado, onde se v declarado Fulano de tal tinha tantas cabeas de gado e morreram. (...) A ningum desconhecido o caso do italiano que se fingia de velho, pedia esmolas e mandava o dinheiro para a Itlia(...) ( Correio do Jahu, 1902, 619, p.2)

Os jornais Correio e Commrcio do Jahu continuaram a apontar uma gama variada de pessoas que pediam esmolas pela ruas da cidade. Eram crianas entre sete a dez anos que pediam em nome da me doente, invlidos ou aqueles que se fingiam de invlidos, mulatos considerados saudveis para o trabalho agrcola, imigrantes que eram considerados trapaceiros, homems que se fingiam de religiosos, etc. Ao veicular esse tipo de discurso, a imprensa se omitia em fazer uma anlise mais profunda dos problemas sociais do perodo e formulava uma opinio genrica de que todos os mendigos eram vadios ou malandros. A ideologia do trabalho era usada para justificar o combate medicncia, que era associada indolncia e malandragem. Contudo, como se sabia que a pobreza era algo inevitvel, a imprensa alertava a populao em geral para que ficasse atenta para dar esmolas a quem realmente merecesse. Apesar de os colaboradores da imprensa concordarem que a existncia da pobreza imputava aos coraes mais generosos o ato da caridade, no significava que a sociedade jauense no ficasse incomodada com a presena de tantos mendigos. Os discursos presentes nos jornais deixavam transparecer que a existncia da mendicncia era um obstculo conquista do patamar de cidade moderna.

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Assim, as autoridades procuravam resolver a questo controlando a circulao dos mendigos na urbe desde 1906, pois eles eram cadastrados pelo poder pblico e tinham um registro na prefeitura chapa municipal- podendo esmolar somente aos sbados tendo em mos esse registro.( Correio do Jahu, n1.151, p.2). As notcias que continuavam a ser publicadas pelo jornais inidicando que a cidade continuava cheia de pedintes demonstram que eles no obedeciam lei, mesmo porque aqueles que chegavam de outras cidades nem imaginavam que tal lei existisse. O poder pblico e as autoridades policiais, no entanto, continuaram tentando minimizar o problema atravs do autoritarismo. Em 1913, quando a reforma da cidade j estava bastante adiantada, a polcia comeou a fazer uma caada aos mendigos. No entender de muitos jauenses no ficava bem para uma da cidade embelezada que ela ficasse cheia de maltrapilhos. Muitos mendigos eram presos por serem considerados pelas autoridades policiais como vadios e exploradores. A polcia queria permitir que somente os invlidos esmolassem. A imprensa apoiava a atitude dos agentes policiais justificando que era necessrio conter a explorao desenfreada da caridade pblica em Ja. O preconceito em relao ao modo de vida dos mendigos era explcito. Um dos articulistas deixava bem claro qual era sua opinio a respeito do destino das esmolas que eram oferecidas aos pedintes. Assim, ele descrevia essa questo: Depois das esmolas que a caridade pblica d aos mendigos vo cahir em dois sorvedouros: o bicho e a venda, isto real, no estamos falando para armar efeito (Commrcio do Jahu, 1913, n- 574, p.1) O que existia por trs desse discurso era o desejo de convencer a opinio publica e as autoridades locais de que a mendicncia ajudava a perpetuar

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os vcios existentes na sociedade. Assim, estava implcito que o combate mendicncia teria como resultado a diminuio do jogo, da vadiagem, e do alcoolismo. Esse tipo de discurso tambm desqualificava a figura do mendigo. A imprensa tentava associar a figura do mendigo de disseminador de vcios na sociedade. Por certo, esse discurso mexia com a opinio do leitor, pois provavelmente ningum aceitava a idia de ver seu dinheiro, doado como esmola, estar sendo gasto com a contraveno, como afirmava a imprensa. A ideologia do trabalho era usada como ponto de apoio para reprimir os mendigos. As autoridades nem sequer levantavam a hiptese da excluso social e do desemprego. Ficava descartada a possibilidade de muitos no terem a oportunidade de encontrar trabalho. A responsalidade era imputada ao indivduo e no ao sistema que os excluia. Assim, os pedintes eram vistos como vagabundos e eram impedidos de mendigar. Estava em jogo nesse contexto, o fato de as autoridades estarem fazendo um grande esforo para afastlos dos olhos do restante da sociedade. Os mendigos, alm de incomodar com os seus instentes pedidos de esmola ainda enfeiavam a cidade. No ano de 1916 uma outra notcia sobre os mendigos nos chamou a ateno. Foi quando o Comrcio do Jahu se colocou como porta voz de um leitor que fora redao denunciar o seguinte fato descrito nos seguintes termos:
Pessoa altamente collacada no nosso meio social, veiu a nossa redao pedir a interveno da polcia para reprimir a garotada que campeia infrene na rua das flores e adjacencias. No h mendigo que ali passe que no seja apupado, apedrejado e sofrendo os maiores insultos desses garotos, creados a lei da natureza. Sejam os mendigos dignos do nosso bulo ou sejam falsos, necessrio respeit-los, basta para elles a humilhao de pedir esmolas. Tornando-nos portanto echo da pessoa reclamente esperamos que a polcia por cobro a essa falta de humanidade dos garotos dando-lhes uma lio de

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amor ao prximo, j que seus paes os no ensinam. ( Comrcio do Jahu, 1916, n-

1016, p.2) Primeiramente observamos que era mantida a distino que vinha sendo feita pela imprensa desde o comeo do sculo XX entre a existncia do verdadeiro e do falso mendigo. No entanto, ao denunciar a falta de humanidade dos garotos que apedrejavam e insultavam os mendigos, o articulista reconhecia que nos dois casos era presente a humilhao a qual estavam submetidas as pessoas que precisavam pedir. Nesse discurso podemos desvelar a questo ideolgica que a imprensa usava para tratar o problema dos mendigos. Na verdade, o prprio jornalista reconhecia que pedir era humilhante. Assim sendo, a existncia dos malandros que a imprensa procurava generalizar, com certeza, eram casos raros. A maioria, por certo, pedia por necessidade. Outro dado que nos intriga nessa questo saber que existiam crianas que apredejavam, xingavam e insultavam os mendigos. O que teria levado esses garotos a agirem de forma to desumana? Podemos levantar dois motivos. O primeiro pode estar relacionado com a existncia de um discurso que circulava no meio social local de que os mendigos eram malandros e vadios. Nesse caso esses garotos poderiam ver esse mendigos como malandros que deveriam ficar bem longe da cidade. A segunda hiptese pode ser a formao de um gangue que agia pela irracionalidade contida na fora da ao grupal. Como esse fato aconteceu no ano de 1916, acreditamos que poderia se tratar do caso da Mo esfolada que analisamos anteriormente. As transformaes sociais e culturais vividas por esses jovens os levavam a perder as razes comunitrias. O sentimento de solidariedade comeava a se esgarar nesse perodo. No entanto, uma pessoa se sensibizou com o acontecimento e denunciou para o jornal essa

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atitude cruel da garotada. Contudo, no pudemos perceber se alguma providncia foi tomada, pois nada mais foi noticiado a respeito. Esse mal estar gerado pela presena de tantos mendigos continuou sendo tratada em um discurso do Comrcio do Jahu que relatava a impresso que um novo morador o coronel Assumpo, tivera ao vir morar na cidade, apontando que os mendigos eram vistos como um problema para alguns moradores de Ja. De acordo com as informaes veiculadas, estando o coronel sentado bem tranquilo em sua casa para ler o jornal ele ouviu palmas e:
(...) chegou at a porta:- esmola pelo amor de Deus, exclamaram- lhe, tirou o coronel, do bolso, um nickel e deu. Voltou, sentou-se novamente; logo depois novas palmas.. novo mendigo!! L foi mais um tosto; em seguida mais palmas e mais mendigos, cinco, dez, quinze vezes!! Causara-lhe isso uma m impressso; inda mais que innumeras pessoas haviam-no informado ser Jahu, uma terra riqussima.!! (Comrcio do Jahu,

1917, n-1118, p.2) Ao mencionar que um novo morador ficara mal impressionado com a grande quantidade de pedintes, colocava-se em discusso, para a opinio pblica, que tal problema tinha que ser resolvido. Era a questo da imagem positiva da cidade que estava sendo colocada em cheque com a presena de tantos mendigos. Com todo esse incmodo, os mais abastados da cidade, alm de fazerem doaes e pagarem mensalidades, enredaram a populao para juntos arrecadarem fundos para construir o asilo dos mendigos. Um editorial do Comrcio do Jahu registrava que era era mais compensador pagar a mensalidade para fazer o asilo dos mendigos do que ter que atender dezenas deles aos sbados, dia permitido para esmolar. (Comrcio do Jahu, 1920, n-1880

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p.1,) numa declarao explicita que retravava como essa populao excluda incomodava os outros segmentos sociais. As discusses em torno da construo do asilo de mendicncia perduraram durante toda a dcada de 1910. Nesse perodo foram feitas quermesses e recitais de piano entre outras coisas, para que a renda fosse aplicada na construo do asilo de mendicidade. Em outubro de 1920 foi lanada a pedra fundamental desse edifcio. Assim, a filantropia era aventada como o meio para minimizar a questo. Emergiam, na imprensa os discursos que exaltavam o esprito caritativo do povo jauense. Contudo, a filantropia acabava sendo um paliativo, pois ela no resolvia a questo que era de cunho estrutural. Entretanto, por meio de obras filantrpicas desse tipo, muitos jauenses eram vistos como caridosos, e podiam at eventualmente obter dividendos polticos. Foi tambm com a mesma preocupao em preservar a imagem da cidade que a prostituio foi outro problema que passou a a chamar a ateno de muitas famlias jauenses que j estavam se enquadrando nos ditames da modernizao. Pudemos identificar a existncia de inmeras casas de prostituio na cidade atravs das reclamaes por parte da sociedade local que comeava a se incomodar com a presena das marafonas no centro urbano, e com muita frequncia por meio das notas policiais. Nas ruas Tenente Lopes, Rangel Pestana e Paissand localizavam-se alguns desses chamados bordis ou casas de tolerncia. Nos primeiros anos do sculo XX, as prostitutas ainda no eram proibidas de circular na cidade, embora muitas pessoas no vissem com bons olhos essa liberdade das meretrizes. Nesse perodo a imprensa, como porta - voz

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de parte da sociedade, local j comeava a levantar a bandeira dos bons costumes. O Correio do Jahu em 1902 criticava o delegado Major Mesquita, afirmando que ele parecia ignorar que as rameiras das mais baixa espcie iam at a cadeia, na rea central da cidade, para abordar os soldados e oferecer seus servios. Descrevia o articulista que alguns desses soldados sem o menor respeito conveniencias se divertiam ali mesmo com suas amantes. ( Correio do Jahu, 1902, n- 558, p.2) Em notcia do mesmo jornal em 1906 era retratado que o delegado Dagoberto Sales iria regular as toleradas proibindo-lhes certas liberdades que esto em antagonismo com a moral( Correio do Jahu, n1.151, p.2). Entretanto, foi a partir de 1908, durante a gesto de Constantino Fraga que o poder pblico passou a reprimir e controlar as aes dos proxenetas e a restringir a circulao das prostitutas que at ento tinham uma certa liberdade para exercer seu meti na rea central. At essa data notamos que as profissinais do sexo circulavam com desenvoltura caa de clientes pela cidade. O poder pblico, a partir de 1908 procurava impor com maior rigor um padro de comportamento considerado mais ajustado nova realidade da cidade em processo de reformas. Portanto, a represso e a vigilncia da prtica ilegal do sexo passou a ser mais intensa. Nesse ano as casas de prostituio no podiam mais manter suas portas abertas depois das nove horas da noite e as meretrizes eram proibidas de fazer ajuntamento e grandes pastuscadas em nome da preservao da moral.( Correio do Jahu, 1908, n- 1514, p.2) Com o controle e a fiscalizao, as casas de tolerncia, passaram a se localizar em uma rea especfica da cidade. As notas policiais publicadas na imprensa, que mostravam a interveno das autoridades para

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controlar as brigas que sempre aconteciam nesses locais, apontavam a existncia de uma zona de prostituio no chamado alto da estao. Nas ruas Saldanha Marinho, e nos altos da rua Marechal Bitencourt se localizavam algumas dessas casas de prostituio. Assim, com a regulamentao do comrcio do sexo, ficou delimitada uma territorialidade do prazer (Rago, p.109) isolada das boas famlias jauenses pela estao ferroviria. A preservao dos valores puritanos e dos bons costumes das ilustrssimas famlias jauenses tinham que ser mantidos. A segregao das prostitutas que ficavam apartadas no meretriciato do altos da estao resolvia o problema. Os homens continuaram livres para buscar a satisfao dos seus mais secretos desejos. O preconceito em relao s prostitutas, que foram confinadas na zona do meretrcio, era bastante forte na sociedade jauense, assim como ocorria em outras cidades quela poca. A respeito dessa discriminao por conta dos preconceitos de uma sociedade que comeava a se aburguesar e segregar aqueles que no se enquadravam nesses ditames considerados civilizados, o jornal o Comrcio do Jahu noticiou uma triste situao vivenciada por uma prostituta italiana no ano de 1916. Ela tinha dezessete anos e seu nome era Ceclia Righe. Essa meretriz, sob o olhar dos curiosos, entrou em trabalho de parto estando na rua Glicrio nos arredores da estao ferroviria prximo zona de prostituio da cidade. De acordo com a notcia veiculada pelo Comrcio ningum quis socorr-la. Ela deu luz no meio da rua sob o olhar de muitas pessoas, mas sem ser ajudada por ningum. Somente depois do parto consumado ela foi acolhida por uma senhora negra que lhe cedeu um cmodo da casa para repousar. Certamente, essa mulher negra compreendeu a situao por saber o que era ser discriminada. (Comrcio do Jahu, 1916, n- 923, p.2)

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Portanto, esse caso ilustra o resultado da excluso e do preconceito vigentes naquele perodo em relao s minorias sociais. emblemtico que esse fato acima tratado tenha ocorrido com uma prostituta italiana. Alm de prostituta, ela era imigrante, o que por certo fazia crescerem ainda mais as desconfianas e os preconceitos da sociedade local. Essa mulher viveu uma situao de dor, vergonha e humilhao. Seu beb nasceu morto. O que isso importava para os outros segmentos sociais? As prostitutas simbolizavam a corroso dos bons costumes e da moral, e por isso ningum quis ajud-la. Uma parte da sociedade local apoiava o trabalho do poder pblico no sentido de impor uma moralidade burguesa aos setores populares. Todo comportamento que no se enquadrasse no iderio burgus do trabalho e da produtividade eram passveis de represso. A vadiagem, o jogo, e a bebedeira passaram a ser fortemente combatidos pela polcia local desde o incio do sculo XX. Alm disso, a imprensa tambm liderou uma campanha desde os primeiros anos do sculo XX para disciplinar as crianas que viviam soltas e fazendo traquinagens pelas ruas. Trataremos, de incio, do trabalho das autoridades policiais em prol da disciplinao dos costumes vistos como desregrados para depois nos determos no caso das crianas. Entretanto, queremos deixar claro que a campanha moralizadora da imprensa, que respondia aos interesses dos segmentos dominantes, ocorria de modo simultneo, ou seja, existia um trabalho ideolgico em curso para cobrar da sociedade o seu envolvimento com a educao das crianas, em defesa do trabalho produtivo, contra o jogo e as algazarras festivas que ocorriam nos botequins, nas ruas, ou mesmo na zona do meretrcio. As duas primeiras dcadas do sculo XX foram marcadas por essa

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tentativa de se criarem novos padres morais e de costumes para a populao jauense. Assim, o Correio do Jahu publicou em 1902, a estatstica sobre as prises efetuadas no ano anterior. A notcia ressaltava a existncia de 165 prises em 1901, sendo 74 por motivo de desordem, 45 por embriagus e 14 vadiagem. ( Correio do Jahu, 1902, n-554, p.1). A tipificao dos crimes indica o esforo dos policiais para impor aos segmentos populares um comportamento mais adequado a uma cidade que pleiteava o ttulo de moderna e civilizada. Tambm no ano de 1902, um articulista do Correio chamava a ateno das autoridades policiais atendendo a reclamaes de muitos leitores, que com certeza estavam se adaptando aos ditames da vida moderna, para que as mesmas ficassem atentas para os escndalos cometidos no centro urbano por uma bria chamada Adelaide. (Correio do Jahu, 1902, n-558, p.1)Portanto, a bebedeira comeava a ser tida como um comportamento incivilizado e que envergonhava toda a sociedade. No mesmo ano acima referido, a polcia comeou a coibir a participao de crianas em locais onde ocorriam os jogos ilcitos, principalmente o jogo do bicho. O jornal Correio noticiava que as medidas estavam sendo observadas, e que algumas bancas haviam sido suspensas por desobedecerem s exigncias impostas pelas autoridades.(Correio do Jahu, 1902, n-643, p.1) Treze anos depois observamos que a polcia no havia conseguido combater o jogo do bicho, e que as crianas ainda freqentavam os locais onde se realizavam os jogos.( Comrcio do Jahu, 1915, n-788, p.1) Nessa tentativa se de combaterem os jogos ilcitos, pudemos dectectar, bem no comeo dessa jornada, como o jogo estava incrustrado no seio da sociedade, e por isso mesmo era muito difcil de ser combatido. No ano de

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1906, quando o delegado da cidade tentou tomar medidas no intuito de apreender tales do jogo do bicho, o fato resultou numa denncia feita por um leitor que escreveu ao Correio do Jahu com o pseudnimo de observador. Esse leitor acusava o prprio escrivo de polcia como o agente mais activo do jogo, e sabem que, com elle feito negcio, no haver perigo algum. Ele ainda mandava um recado ao delegado: No ser o caso da justia principiar por casa?( Correio do Jahu, 1906, n-1260, p.2) No temos condies de comprovar a culpa ou a inocncia do acusado. Entretanto, no descartamos a possibilidade de o fato ter sido realmente verdico. Nesse caso, ele serve de exemplo para ilustrar como o mundo da ordem poderia estar tambm permeado pela prtica da contraveno, onde o prprio representante da lei cometia delitos. No acreditamos no fato de o delegado estar sendo ludibriado pelo seu funcionrio. So grandes as possibilidades de ele estar sabendo do caso, e mesmo assim fazendo vistas grossas pelo fato de o jogo ser uma prtica muito comum na poca, com participao ativa de elementos de projeo na sociedade local. Assim sendo, a populao no podia levar realmente a srio o combate aos jogos considerados ilcitos e continuava apostando e se divertindo com o jogo do bicho. Paralelamente ao fato de a populao manter esses costumes considerados indesejados, a imprensa continuava com a sua cruzada moralizadora. Em 1907, o "Correio demonstrava todo seu apoio s autoridades policiais que procuravam com afinco diminuir a vadiagem vista como maior problema para se consolidar o progresso. Nesse sentido, observamos o preconceito dos colabores da imprensa que aparece no jornal nos seguintes termos: Agora que a polcia est perseguindo os vagabundos, parece-nos opportuno lembrar aos senhores fiscais a convenincia duma perseguio

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aos ces vadios que infestam, nesta cidade as ruas mais afastadas. (Correio do Jahu, 1907, n- 1328, p.1). Em1908, a imprensa continuou a divulgar ainda mais o trabalho da polcia no combate ao jogo, a vadiagem, e como j vimos, a regulamentao da prostituio. As algazarras festivas, a bebedeira e as brigas eram vistos pelas autoridades como comportamentos intolerveis na cidade.Certos padres de comportamentos individuais e coletivos passavam a ser rigorosamente combatidos. As casas de tavolagem ficaram sujeitas fiscalizao da polcia. Quanto ao jogo do bicho, a imprensa local continuou a registrar que a polcia jauense no pouparia esforos para erradic-lo do meio social Em 1909, a necessidade da melhoria do aparato policial local no momento em que a cidade estava sendo remodelada e o seu povo estava se adaptando a mudanas de comportamento, tratada em editorial do seguinte modo:
Entregues a uma phase de progresso, de remodelao e de organisao como esto nossa cidade e nosso povo justo que lembremos aos altos poderes dirigentes a necessidade imprescindvel da melhoria no tocante fora policial aqui destacada. ( Comrcio do Jahu, 1909, n- 92, p.1)

Assim, a organizao da nova cidade e a imposio de novos comportamentos ao povo jauense seriam concretizadas com a presena de uma corporao policial mais numerosa. Nesse mesmo ano, o Comrcio apelava para o secretrio de justia e segurana pblica do Estado de So Paulo para que fosse resolvida a falta de policiamento em Ja. A alegao desse orgo da imprensa era de que a polcia deveria estar presente nos locais mais movimentados, sem deixar outros pontos da cidade desprotegidos, por isso era

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necessrio um contigente maior de soldados.( Comrcio do Jahu, 1909, n-133, p.1). Existia, assim, uma insistncia da imprensa que era porta-voz dos segmentos dominantes locais, em exigir uma soluo para a questo policial visando, ao enquadramento da cidade nos padres considerados civilizados. Em 1914, a delegacia ficou mais equipada com a instalao de um telefone, e por isso as denncias e os contatos com outras delegacias da regio tambm ajudavam a polcia a melhorar o seu servio. Em 1915 o trabalho das autoridades policiais locais no combate ao jogo passou a ter o repaldo do Secretrio de Segurana do Estado, Eloy Chaves, que enviava circulares aos delegados de polcia do interior para que os mesmos apertassem o cerco contra os jogos ilcitos (Comrcio do Jahu, 1915, n-821, p.2). Portanto, a imposio dos padres civilizados era um trabalho que j vinha sendo feito na capital paulista e se espraiava para o interior do Estado. Notamos que a partir desse momento, e em todo o decorrer da segunda dcada do sculo XX, os policias comearam a tratar com maior rigor os comportamentos individuais e coletivos considerados desregrados. A partir desse perodo percebemos que os soldados procuravam resolver problemas como a bebedeira, aglomeraes barulhentas e festivas em botequins, nas ruas, ou casas de prostituio, fazendo uso da truculncia. Assim sendo, os setores populares tiveram seu modo de vida afetado diante da sede disciplinadora das autoridades policiais. Atravs de muitas notcias publicadas pelo Comrcio do Jahu observamos que os alcolatras corriam o risco de serem espancados no meio da rua. Sob a menor suspeita, qualquer pessoa podia ter sua casa invadida e revirada por soldados furiosos e agressivos. Crianas que faziam pequenos servios em lugares pblicos para ganhar um trocado tambm podiam enfrentar a arbitrariedade de alguns soldados. Analisaremos abaixo alguns desses casos para

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ilustrarmos essa questo. Muitas vezes a prpria imprensa denunciava e criticava a violncia policial. Em 1914, o jornal Comrcio de Jahu denominou como selvageria a atitude de alguns soldados convocados a atenderem a uma ocorrncia na zona do meretrcio. Ao deixarem a delegacia para efetuar uma priso numa das casas de prostituio, que ficava situada nas imediaes da estao ferroviria, um grupo de soldados que estava armado e embriagado desferiram refladas e bofetes a torto e a direito em todas as pessoas que encontravam, fosse ella quem fosse ( Comrcio do Jahu, 1914, n- 609, p.1) resultando num ilimitado nmero de feridos. Muitas pessoas foram denunciar a violncia sofrida para o delegado Manuel Fraga, e tambm para a redao do jornal. Segundo informaes veiculadas pelo Comrcio, o delegado iria tomar providncias para que os soldados fossem punidos em conformidade com a lei. Entretanto, esse jornal no esclareceu quais eram essas providncias e tambm no abordou mais o assunto. Notamos nesse episdio, que em nome da manuteno da ordem e da melhoria do comportamento da populao, os soldados agiam impunemente contra os setores populares que no tinham a proteo dos poderesos e praticamente no tinham direito de defesa. Interessante perceber que os prprios soldados, que sempre estavam a postos para combeter as bebedeiras e as desordens, estavam eles prprios bbados e fazendo arruaas pelas ruas. Como representantes da lei, estavam bem longe de ter um comportamento respeitvel. Como no caso do jogo do bicho, o discurso das autoridades era contraditrio em relao s aes prticas. Por esse tipo de postura, certamente a polcia era muito mal vista pela populao.

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O jornal o Comrcio tambm chegou a denunciar o violento espancamento sofrido por um funcionrio da prefeitura. Segundo a notica, esse funcionrio voltava para casa no final do expediente, mas por ter ingerido um pouco de bebida alcolica estava alterado. Entretanto, caminhava pacatamente quando trs policiais lhe deram voz de priso e comearam a espanc-lo brutalmente. Ele mostrava sua marmita vazia para justificar que era um trabalhor. Foi preso, mesmo estando com a marmita. Ele teve vrios ferimentos, como um corte profundo na mo esquerda, diversas escoriaes na cabea e nas costas. Pudemos verificar que esse funcionrio era negro. Por certo, o preconceito em relao a esse segmento social influenciou os policiais para que o tratassem sem o menor respeito.(Comrcio do Jahu, 1915,n-839, p.1) Eram inmeras as cartas que chegavam redao do Comrcio denunciando a violncia policial. Os casos eram os mais variados possveis. Alguns deles eram to abusivos que at mesmo a imprensa se pronunciava sobre o assunto em tom de indignao. Notamos, ento, que a populao local vivia merc das arbitrariedades de violentos soldados, num momento em que o poder pblico, unido s autoridades policiais queria impor uma moralizao dos costumes. preciso ressaltar, no entanto, que esses soldados sempre cumpriam ordens superiores. A imposio do padro de comportamento dito civilizado era a justificativa das autoridades, que alegavam estar mantendo a ordem na cidade. Toda essa represso exercida pelas autoridades policiais fora apontada por Rubem Amaral, um representante da classe dominante(1962, p.19) como uma luta das autoridades locais para a manuteno do bem, para vencer a desordem e para impor a melhoria dos costumes. Ele ressaltava a importncia do chefe poltico local Vicente Prado para moralizar os costumes na cidade. Segundo suas informaes:

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(...)Assumindo a chefia poltica em Ja, Vicente Prado para l levou delegados de polcia com plena liberdade de ao, sem interferncias partidrias ou pessoais no trato dos transviados, fosse qual fosse a sua posio social. As desordens passaram a ser reprimidas com dobrada severidade, tanto pela polcia, na sua ao repressiva, como pela justia, a cuja barra eram levados sem contemplao os culpados . Em breve, a cidade passou a viver vida segura e tranquila, integrada em ambiente pacificador e civilizado, embora custa de choques e resentimentos que com o tempo, sob mais fria reflexo, amainaram por si mesmos no reconhecimento do servio prestado cidade e sua gente. ( Amaral, 1962, p.19)

Com esse discurso, Rubens Amaral estava exaltando a figura do poltico Vicente Prado. Para ele, Vicente Prado tinha sido responsavl pela criao de um ambiente civilizado na cidade. No entanto, algumas das informaes contidas nesse mesmo discurso podem ser confrontadas com outras fontes que foram pesquisadas, o que possibilta percebermos o outro lado da questo. Assim, no era verdade que os delegados indicados por Vicente Prado combatiam as desordens praticadas sem distino de classe social. Podemos exemplificar essa questo analisando um dos episdios mais violentos ocorridos na cidade, e que fora noticiado pelo jornal Comrcio do Jahu. Nesse caso os protagonistas principais foram dois jovens influentes da sociedade local. Um deles era Francisco de Almeida Prado Fraga. Ele era filho do prefeito Constantino Fraga e sobrinho de Vicente Prado. O outro jovem era Alipio de Almeida Prado. Esse ltimo certamente tambm era parente dos dois polticos, pois tinha o mesmo sobrenome. Esses jovens armaram uma briga monumental num baile que estava acontecendo no teatro Rink Rio Branco, em comemorao passagem do ano de 1913 para 1914. O conflito teve origem no fato de o jovem Alipio de

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Almeida Prado tirar satisfao com um soldado que estava de planto e que lhe dera ordem para que adentrasse o recinto ou o deixasse em virtude do tumulto que o jovem fazia em frente ao Teatro Cassino. A discusso inicial entre Alipio e o soldado resultou num tiroteio em pleno salo. Segundo notcia publicada pelo jornal, foram disparados mais de cem tiros. ( Comrcio do Jahu, 1914, n-604, p.2) O caso foi to grave que o ex-prefeito Constantino Fraga teve que viajar da capital para Ja, pois seu filho Francisco de Almeida Prado Fraga foi um dos feridos no conflito. O jornal Comrcio do Jahu, ao abordar esse acontecimento tentava preservar a imagem do ex- prefeito, ressaltando que ele pedia uma investigao imparcial sobre o acontecido, procurando mostr-lo como homem de carter, e dava sua contribuio no sentido de diminir os boatos que se espalhavam pela cidade de que as autoridades policiais estavam tratando o caso de forma parcial. Entretanto, podemos dizer que a imparcialidade nesse caso seria impossvel, pois o delegado local, Manoel Fraga indicado por Vicente Prado era irmo de Constantino Fraga. O mencionado delegado pediu auxlio para cuidar do caso. Ele recebeu como reforo de So Paulo a vinda do delegado Theophilo Nobrega, de mais um escrivo, dois cabos e dezesseis praas. Toda essa movimentao foi realizada pela polcia para convencer a opinio pblica de que o caso seria esclarecido. Esse caso vem demonstrar cabalmente que o poder truculento da polcia era exercido sempre somente em relao populao mais pobre. Assim, enquanto a populao em geral podia sofrer agresses de todo tipo por causa de uma mnima suspeita, os poderesos podiam sair impunes diante de atitudes que colocavam em risco a vida de centenas de pessoas. Portanto, a represso no se

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fazia sem distino social como afirmou Rubens Amaral, pelo contrrio ela era direcionada somente s classes populares. J vimos anteriormente como o delegado Manoel Fraga procurava ser eficiente para efetuar a priso dos negros do cortio pau queimado. No obstante, essa eficincia no deve ter sido a mesma no caso do conflito do baile no Rink Rio Branco. O jornal nunca mais tratou do caso. Mas os resultados no so dificis de imaginar. Nada acontecia com os protegidos do delegado e do chefe poltico local. Rubens Amaral, tambm ressaltava que os choques e ressentimentos se esfriaram com o passar do tempo. Esse fato tambm no foi totalmente verdico. As feridas ficaram abertas por um bom tempo. A populao reclamava da violncia policial, pela imprensa. Essa forte represso tambm foi sempre contestada pelos polticos da oposio que criticavam o excesso de violncia usado pelas autoridades policiais. Apesar das tentativas de combate s prticas e costumes populares, de forma truculenta, no podemos dizer que o sucesso das autoridades foi pleno. As notas policiais continuavam mostrando que no final da primeira dcada do sculo XX, os furtos, a vadiagem, a bulha, as desordens, e o jogo ilicto continuavam sendo combatidos pela policia. Essa notas demonstram que apesar de toda represso, tais prticas no foram abolidas pela populao como queria a polcia. Portanto, tambm servem para esclarecer que a cultura popular resistia s investidas policiais. Alm de toda a fiscalizao e a represso das prticas populares, uma outra questo preocupava os setores dominantes jauenses. Como j tratamos anteriormente, o fato de muitas crianas permanecerem nas ruas fazendo brincadeiras, algazarras e traquinagens, tambm desagravava bastante queles

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que desejavam ver a cidade de Ja sem qualquer problema que comprometesse a sua imagem. Jornalistas, polticos de destaque e alguns moradores da cidade comearam a se preocupar com essa questo. Eles estavam atentos s discusses que ocorriam em outras cidades do Brasil para tentar buscar uma soluo para o problema em Ja. Os discursos da imprensa local comeavam a ressaltar, tal como ocorria em mbito nacional, a importncia que os governantes e a famlia deveriam dar infncia. Percebemos que esses segmentos dominantes da sociedade jauense j estavam procurando se informar a respeito dos cuidados com a infncia atravs do acesso literatura produzida por educadores e mdicos e da sua divulgao. Os artigos e crnicas escritas nos jornais locais nos permitem fazer essa afirmao. Podemos estabelecer uma analogia entre os discursos elaborados pela imprensa jauense e pela imprensa paulistana sobre o problema da infncia no comeo do sculo XX a partir do trabalho realizado pela historiadora Margareth Rago(1987). Essa mostra que desde o final do sculo XIX e no incio do XX a mulher e a criana passaram a ser vistas pelos educadores, mdicos, filantropos, e governantes como figuras de maior destaque para a constituio da famlia nuclear. A partir da valorizao da famlia nuclear no imaginrio das classes populares que os valores burgueses poderiam se solidificar. O fator motivador e o substrato para a sedimentao da sociedade de consumo eram o desejo do sucesso econmico, da conquista da moradia, e da felicidade domstica que se consolidaria com o modelo da famlia nuclear. Portanto, a mulher e a criana foram elevadas ao patamar de maior destaque na famlia. A mulher deveria ser a rainha do lar, cuidando do marido e dos filhos. A esposa deveria

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zelar para que o marido fosse um trabalhador exemplar. Os filhos deveriam ser bem cuidados para tornarem-se os braos produtivos do futuro. A grande preocupao dos setores dominantes era evitar que aumentasse o nmero de crianas desocupadas pelas ruas. nesse contexto que a imprensa paulista passou a produzir e divulgar um dicurso de valorizao e preocupao com a infncia. Assim, essa preocupao estava relacionada ao surgimento de um mercado livre de trabalho. Rago, mostra que o governo passou a ver a criana como uma superfice plana que poderia ser moldada. Sendo assim o Estado deveria preocupar-se em formar o carter da criana, incutindi-lhe o amor ao trabalho, respeito aos superiores em geral, as noes de bem e mal, de ordem e desordem, de civilizao e barbrie, enfim, os princpios da moral burguesa. (Rago, 1987, p.121) Essas preocupaes tambm comeam a aparecer nos discursos da imprensa local desde o comeo do sculo XX. Os setores dominantes da cidade de Ja, bem como ocorria na capital paulista, preocupavam-se com o fato de muitos menores ficarem o dia todo na rua sem ter uma ocupao. Na opinio de articulistas, polticos, mdicos, e parte dos moradores de Ja, as crianas deveriam ficar em uma creche, escola, ou qualquer outro lugar onde pudessem ser educadas para aprender a valorizar o trabalho, as regras de convivncia social, e o respeito propriedade. Dessa maneira esses menores seriam teis nao. Assim, desde 1902 um articulista do Correio do Jahu j chamava a ateno dos leitores para o fato de existirem muitos menores praticando toda sorte de tropelias no centro da cidade. Na sua opinio era preciso comear a regrar a vida dessas crianas a fim de que para o futuro

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possam ser teis a seus pais, a si prprios e a humanidade ( Correio do Jahu, 1902, n- 552, p.1) Esses discursos com o objetivo de conscientizar a populao para a necessidade de preparar a criana para servir sociedade dentro das regras do capitalismo intensificam-se a partir de 1910. Nesse ano, o jornal Comrcio do Jahu publicou vrios artigos para tratar do assunto. Num deles h um esforo para mostrar sociedade o perigo da infncia abandonada e vagabunda, ressaltando que tal situao era fator gerador da criminalidade. Movido por essa preocupao o articulista propunha discutir mais vezes o assunto na coluna do jornal, destacando o seu objetivo principal:
(...) Em nome do povo desta cidade, pedir ao governo do Estado, providncias que ponham termo ao espectaculo degradante e vergonhoso de centenas de meninos vagabundos que percorrem as ruas de Jahu, emprestando-lhe desprezvel aspecto de misria. Por que no ter o Jahu um estabelecimento correcional? (

Comrcio do Jahu, n- 209, p.1 e 2) Portanto, alguns jornalistas jauenses estavam em sintonia com os debates que ocorriam em torno da questo da infncia em mbito nacional, e tambm defendiam a disciplinao dos menores atravs da criao de espaos de correo onde fosse incutidos nas crianas os valores ligados ordem, ao trabalho e moral. Nesse contexto de preocupao e de debate sobre a infncia, fundada em 1910, a Unio Familisteriana do Jahu, cujo objetivo era a congregao da famlia em prol da infncia . A meta dessa associao em Ja era fundar um orfanato com escola e liceu de artes e ofcios como ocorria em outras cidades.( Comrcio do Jahu, n-153, p.2). Os scios protetores da congregao eram: Jos Verissimo Romo, Orozimbo Augusto de Almeida

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Loureiro, Joo Costa, Aristides Lobo Sobrinho, Joaquim Feliciano da Costa e Jos Igncio da Camargo Penteado Sobrinho. Notamos que entre essas pessoas alguns eram polticos de destaque na sociedade local, como o presidente da Cmara Orozimbo Loureiro. Alm dele, Joo Costa havia sido prefeito no final do sculo XIX. O senhor Verissimo Romo se tornaria prefeito em 1911. Contudo, importante ressaltar entre eles a presena do mdico Aristides Lobo Sobrinho. A historiadora Margareth Rago (1987) destacou a preocupao da medicina com a preservao da infncia no comeo do sculo XX. Nesse perodo a medicina adentrou os espaos domsticos para impor novas formas de higiene e comportamento famlia nuclear. Os saberes antigos eram considerados crendices populares e comearam s ser combatidos. A presena de um mdico como scio protetor da congregao familisteriana em Ja vem confirmar o envolvimento desses profissionais na divulgao das novas idias a respeito do cuidado com a infncia. Esses segmentos dominantes queriam salvaguardar a infncia pobre e abandonada para evitar a criminalidade e a desordem. Incutir os prncipios da ordem, do respeito, da higiene, e do trabalho era bsico para se consolidarem os valores da sociedade burguesa. A populao local apoiou no somente a idia de criar um orfanato em Ja, bem como colaborou com o trabalho de Anlia Franco, escritora e educadora que naquele perodo procurava fundar colnias regeneradoras, creches e asilos para tratar de educar e disciplinar os menores pobres e orfos na capital paulista e em muitas cidades do interior do Estado. Em junho de 1911, Anlia Franco esteve em Ja organizando uma apresentao musical realizada por alunos pertencentes s creches e

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escolas por ela coordenadas. Segundo notcia veiculada pelo Comrcio do Jahu, ela recebeu estupenda ovao da populao.( Comrcio do Jahu, 1911, n- 314, p.1) Era a construo de um discurso para exaltar a importncia dessas pessoas envolvidas com a divulgao e imposio da educao disciplinadora essencial para a sociedade moderna. Certamente, no era toda a populao que estava envolvida, mas sim os segmentos dominantes que tambm estavam interessados em disciplinar a infncia vagabunda e rf de Ja. Em 1912, Anlia Franco escreveu um artigo para o Comrcio do Jahu, defendendo a criao de creches e escolas maternais para que as mes trabalhadoras tivessem condies de manter seus filhos em lugares adequados, enquanto cumpriam sua jornada de trabalho. Para essa educadora:
Estas instituies que nos paizes estrangeiros oram por milhares, no s livram as creanas de 2 a 5 annos de muitos desastres, como lhes fazem adquirir hbitos de ordem de disciplina, proporcionando-lhes por entre cnticos e brincos as primeiras noes de leitura e calculo. ( Comrcio do Jahu, 1912, n- 379, p.1).

Com esse artigo, Anlia Franco estava procurando conscientizar o povo jauense sobre a importncia de preparar as crianas desde pequenas para receber educao e disciplina e desvi-las dos perigos existentes na sociedade. A educadora estava angariando apoio da populao para organizar em Ja a primeira creche-asylo da cidade. Dois anos depois o sonho de Anlia Franco tinha se concretizado. Em meados de 1914, a creche j funcionava com seis orfos internos e cinqenta alunos externos. (Comrcio do Jahu, 1914, n- 657, p.3). Toda essa mobilizao com a fundao da congragao familisteriana, com as visitas de Anlia Franco, e com a criao da creche asylo, entretanto, no foi suficiente para tirar as crianas das ruas. O nmero de escolas existentes no atendia demanda para uma cidade que continuava

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crescendo. A escola daquele perodo era elitista e por isso freqentada pelos filhos das distintas famlias. Portanto, as reclamaes a respeito das crianas nas ruas ainda eram recorrentes na segunda dcada do sculo XX. As traquinagens mais comuns que irritavam muitos moradores eram as seguintes: os furtos de frutas nos quintais, as pedradas que atingiam as janelas devido habilidade da garotada com os estilinges, os palavres e gestos obscenos, o jogo de futebol nas ruas atrapalhando os transeuntes, os rojes e bombinhas em pocas juninas, os banhos nus dos adolescentes e crianas no rio Ja, os danos ao patrimnio pblico e particular, entre outros. Em 1917, um articulista do Comrcio ressaltava em seu artigo a necessidade de se comear em Ja uma campanha que envolvesse as escolas, os pais e a polcia para combater o vandalismo e os danos ao patrimnio pblico. O jornalista alertava que o principal problema era que os menores rabiscavam os muros e as fachadas dos prdios escrevendo coisas que at demo se

espantaria de as ler. O articulista se expressava nesses termos para chamar a ateno dos leitores sobre o assunto:
Jahu esmera-se em construes, em jardins, em tudo, tornando-se uma cidade moderna e aprazivel. Como, porm, poder ostentar a sua galhardia, si a crianada conspira em effeial-a, em envergonhal-a, at, perante respeitveis visitantes, escandalizando, mesmo, os seus habitantes? Pedimos tambm aos senhores fiscais, e a prpria polcia, que voltem as suas vistas para este estado de coisas, que altamente prejudicam os proprietrios. Esperamos ser atendidos, pois o nosso pedido representa o desejo do bom povo jauense. Que os paes, professores, fiscais e polcia conspirem em acabar com a rabiscao de muros e prdios. ( Comrcio do Jahu, 1917, n- 1148, p.2)

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A imprensa continuou envolvida com a meta da disciplinao das crianas que viviam desocupadas aprontando traquinagens pelas ruas. Em nome dos interesses dos proprietrios dos prdios, na defesa da boa imagem da cidade perante os visitantes, bem como no respeito aos moradores, o jornal local defendia uma cruzada da famlia, da escola e da polcia na defesa da ordem e na manuteno da beleza da cidade. Os segmentos dominantes continuaram firmes no propsito de educar a infncia nos trilhos do bem estar social.Com tal finalidade a imprensa passou a divulgar uma quantidade expressiva de matrias a respeito das atividades promovidas pelos escoteiros de Ja. Essa associao foi fundada na localidade ano de 1917, acompanhando a expanso do escotismo que ocorria em nvel internacional. Embora o escotismo no conseguisse atingir todas as crianas, atraindo em especial as crianas das classes privilegiadas, a imprensa via nesse movimento um paradigma para se pensar a educao infanto-juvenil de modo geral. As noes bsicas de disciplina, o aprimoramento da constituio fisica atravs dos esportes e dos exerccios fsicos, os ensinamentos patriticos e morais eram a finalidade do escotismo, e portanto muito importantes para a formao da juventude, na viso dos colaboradores da imprensa. Arrefeceram um pouco as noticias e reclamaes dos colaboradores da imprensa e moradores em relao ao incmodo que as crianas representravam para muitos jauenses. O jornal Comrcio muda o tom dos discursos e passa a dar enfoque para o trabalho ordeiro e responsvel dos escoteiros ao invs de dar nfase s desordens das crianas que viviam pelas ruas. Os escoteiros passaram a ajudar na organizao do trnsito, na manuteno da ordem na cidade em dias de festa, e na fiscalizao dos outros garotos que continuavam a brincar pelas ruas.

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Para mostrar a disciplina e a educao que o escotismo impunha s crianas o Comrcio do Jahu publicou um elogio a atitude de um escoteiro, o n- 115, Amaury Barroso que estava paisana andando pela cidade. Esse escoteiro tentou evitar que outro menino quebrasse a janela de uma casa, testando sua pontaria com um estilinge. Ao tomar essa atitude o escoteiro foi ridicularizado e insultado pelo outro garoto segundo informaes fornecidas pelo articulista, segundo o qual, ao ser insultado, Amaury Barroso, comeara a cantar a cano do escoteiro. Nesse momento outros escoteiros chegaram ao local e colocaram um fim no caso. (Comrcio do Jahu, 1918, n- 1357, p.2) Era a construo de um discurso para valorizar a disciplina e a responsabilidade e criticar a desocupao e a rebeldia de alguns crianas, que ainda no sabiam ter um comportamento adequado para uma cidade que havia se modernizado. Todavia, a permanncia contnua de muitas crianas nas ruas, fazendo traquinagens, demonstra que o discurso ideolgico veiculado pela imprensa no atingia boa parte da populao. Para a contrariedade de muitos jauenses, com certeza um nmero grande de crianas ainda continuava solto pelas ruas. Por isso, muitos outros discursos semelhantes foram publicados pelo jornal Comrcio do Jahu, sempre enaltecendo uma boa ao de um escoteiro. O objetivo era atingir a opinio pblica no sentido da aceitao do escotismo. Era importante convencer pais e professores que o escotismo era uma boa forma para incutir responsabilidade e disciplina vida das crianas. Assim, o poder pblico, com o respaldo de um parte da sociedade local, procurou implantar um projeto de reformas da cidade, entrelaado com uma poltica de imposio de comportamentos considerados civilizados para os patamares de uma cidade moderna, mas esses objetivos no se realizaram como

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os setores dominantes esperavam. Muito prxima das ruas centrais ainda permanecia uma populao empobrecida, que morava em pequenas casas precrias ou mesmo em cortios, e portanto a revonao arquitetnica foi restrita somente s ruas principais. Alm disso, fica claro que foi muito intensa a luta dos mais pobres para permanecerem na rea central. Os segmentos excludos insistiam em continuar circulando pela cidade. As tentativas de afastamento dos meliantes e dos mendigos do centro da cidade mostram sua presena constante no meio urbano para a preocupao dos setores mais elitizados. Os poderes competentes tambm no conseguiram mudar radicalmente os costumes populares. A freqncias aos botequins, s casas de jogos e aos prostbulos eram diverses bastante apreciadas por boa parte da populao. Era muito difcil disciplinar os hbitos populares j arraigados. Portanto, podemos concluir que os padres burgueses de comportamento no foram assimilados pelos setores populares. Assim, a modernizao era mais uma vitrine do que uma realidade concretizada no meio local.

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CONSIDERAES FINAIS

Tornar a cidade de Ja moderna, higienizada, embelezada, e habitada por uma populao que possua um comportamento civilizado era o sonho dos segmentos elitizados da sociedade local. As reformas modernizadoras efetuadas em outras cidades importantes do pas e do mundo serviram como exemplos para cidades interioranas como Ja, que vivenciava uma intensificao no processo de urbanizao no incio do sculo XX. A imprensa colocou-se na vanguarda para difuso e

convencimento da opinio pblica sobre a necessidade de se modificar o aspecto visual da cidade e tambm da necessidade de transformaes nos costumes populares. Por meio de editoriais, notcias e crnicas, os colaboradores da imprensa fizeram desfilar um rol expressivo de discursos no qual os verbos modernizar, embelezar, higienizar e civilizar eram recorrentes e expressavam o anseio de uma parte da sociedade jauense no tocante concretizao das reformas no meio urbano. Esse perodo de reformas e melhoramentos tambm serviu bastante ao jogo poltico local. Logo aps a proclamao da Repblica dois grupos oligrquicos disputaram o comando do PRP em Ja. O mote desse embate poltico era a realizao de melhorias para a cidade. Esses grupos digladiavam-se para demonstrar frente populao o maior nmero possvel de investimentos feitos na cidade. Sabemos que a pedra de toque da poltica vigente na poca era a prtica de favores aos eleitores visando aos bons resultados nos pleitos eleitorais.

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Essas injunes polticas acabaram influenciando diretamente o destino da cidade e de seus habitantes. Vicente Prado ao se tornar o lder poltico em 1908, deu o tom dos investimentos na rea urbana. Embelezar a cidade e ditar um comportamento considerado mais adequado a uma cidade em processo de adiantamento foi sua principal poltica. A disputa em torno da memria sobre a construo da cidade moderna foi algo que preocupou esses grupos polticos. O jornal o Comrcio do Jahu que apoiava Vicente Prado tratou de mostrar esse perodo da histria de Ja como uma era de progresso e modernizao. Entretanto, atravs da consulta documentao demonstramos que a modernizao era um processo em curso desde os anos 90 do sculo XIX, atrelada ao desenvolvimento econmico que ocorria em quase todo o Estado de So Paulo. Nesse caso, os dois grupos oligrquicos tiveram sua importncia para modernizar a cidade. A sociedade local tambm sofreu influncia das novas tecnologias que penetraram no meio urbano. Foi na segunda dcada do sculo XX que os novos aparatos modernos mais influenciaram a vida cotidiana dos jauenses. O carro, o cinema, a bicicleta, o telefone, o trem alargaram os horizontes de contato, vencendo o imobilismo e o isolamento. Vencidas as resistncias iniciais, as novas tecnologias foram sendo assimiladas para facilitar a resoluo de servios e mesmo serem utilizadas como forma de diferenciao social. Os segmentos dominantes tambm foram aos poucos mudando os seus hbitos. A prtica de esportes passou a ser um fator de movimentao na cidade. O futebol mobilizava os jovens das classes mais abastadas e permitia o

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deslocamento de suas famlias que os acompanhavam para incentivar as competies realizadas em outras cidades. A moda foi outra preocupao dos setores mais endinheirados. Usar uma roupa mais sofisticada para poder acompanhar a moda que imperava nas capitais tornou-se mais fcil com a instalao de um comrcio de luxo em Ja a partir de 1911. Apesar dessas mudanas, outro aspecto da modernizao, que ficou bem visvel, foram os problemas sociais resultantes desse processo. Com a reforma do centro urbano, os pobres foram marginalizados e empurrados para a periferia da cidade. As tentativas de imposio de um comportamento mais aburguesado resultou na segregao dos doentes, das prostitutas e dos mendigos. Contudo, no podemos afirmar que a construo da cidade moderna tenha sido implementada por inteiro. As resistncias estiveram presentes em todos os nveis. O processo de higienizao, de embelezamento, de imposio de novos costumes no foi feito a contento dos grupos dominantes. Os setores populares mantiveram muitos dos seus antigos hbitos. Assim, a modernizao foi muito mais uma idealizao do que algo que realmente tivesse sido completamente materializado.

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FONTES

ARQUIVO DO MUSEU MUNICIPAL DE JA FONTES MANUSCRITAS Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( o5/10/1892 a 01/09/1893) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 02/09/1892 a 01/09/1893) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 02/09/1893/ a 05/12/1895) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 07/12/1895 a 07/01/1899) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja( 07/01/1899 a 10/06/1899) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 20/o6/1889 a 30/11/1899) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 03/12/1900 a 03/121901) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 07/1/1902 a 10/10/1904) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 03/11/1904/ a 23/04/1907) Livro de Atas da Cmara Municipal de Ja ( 23/04/1907/ a 16/10/1908) Projetos de Leis da Cmara ( 1893 a 1899) Projetos de Leis da Cmara ( 1899 a 1901)

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1906 ano XI n1123 a 1273 1907 ano XII n1309 a 1414

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Correio do Jahu

1908 ano XIII n1418 a1516

Commrcio do Jahu 1908 ano I n 6 a 40 Commrcio do Jahu 1909 ano I e II n 43 a 142

CENTRO DE DOCUMENTAO DO COLGIO DA FUNDAO EDUCACIONAL DR RAUL BAUAB FONTES IMPRESSAS

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Commrcio do Jahu 1920 ano XII n 1824 a 1899 FONTE ORAL Depoimento de Jardelina Verssimo do NascimentoArquivo- II- 3.3.2

30/3/1990-

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