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O Patrimnio Imaterial: a atuao do IPHAN em Minas Gerais

Corina Maria Rodrigues Moreira1 Superintendncia do IPHAN em Minas Gerais [o patrimnio imaterial] so os usos, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e espaos culturais que lhes so inerentes que as comunidades, os grupos e em alguns casos os indi !duos reconheam como parte integrante de seu patrimnio cultural" #ste patrimnio cultural imaterial, que se transmite de gerao em gerao, recriado constantemente pelas comunidades e grupos em funo de seu entorno, sua interao com a nature$a e sua hist%ria, infundindo&lhes um sentimento de identidade e continuidade e contribuindo assim a promo er o respeito ' di ersidade cultural e ' criati idade humana" Conveno da UN SC! dedicada " Sa#vaguarda do Patrim$nio Imateria#

(ala ras&cha e) (atrimnio *ultural, (atrimnio +material, ,efer-ncias *ulturais, .al aguarda, (ol!ticas (/blicas"

0 chamado patrimnio imaterial foi reconhecido no 1rasil pela *onstituio de 2344 que, em seu artigo 526, afirma que o patrimnio cultural brasileiro constitui&se por bens de nature$a material e imaterial que referenciam a identidade, a ao e a mem%ria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira" 7as desde finais dos anos 2389 7:rio de ;ndrade, ao elaborar o anteprojeto que pre ia a organi$ao do campo da preser ao do patrimnio cultural no pa!s j: inclu!a, em suas reflexes, a dimenso intang! el do patrimnio ao indicar a proteo de manifestaes da cultura popular, do folclore e da cultura ind!gena" #ssa dimenso, no entanto, foi exclu!da do <ecreto&=ei 5>?238@, que criou o .er io do (atrimnio Aist%rico e ;rt!stico Bacional?.(A;B5 e instituiu o tombamento como principal instrumento legal oltado ' preser ao do patrimnio hist%rico e art!stico nacional, pri ilegiando seus aspectos materiais CD0B.#*;, 5998, 599>E F0BG;=H#., 2336E 7+B+*0B+, 599IE ,J1+B0, 2336K" #ntre as dcadas de 23I9 e 2369 os debates a respeito da cultura popular e dos modos de ida tradicionais centraram&se na perspecti a do folclore, des inculando&se da noo de patrimnio que orienta a as propostas de 7:rio de ;ndrade, mas ainda assim
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Fraduada em Aist%ria pela Jni ersidade Dederal de 7inas Ferais CJD7FK e 7estre em *i-ncias .ociais pela (ontif!cia Jni ersidade *at%lica de 7inas Ferais C(J*&7inasK" 5 Aoje chamado de +nstituto do (atrimnio Aist%rico e ;rt!stico Bacional?+(A;B"

5 contribuindo, sobremaneira, para o registro, a documentao e a pr%pria perman-ncia de muitas das manifestaes da chamada cultura popular que persistem ainda hoje" #ssa tem:tica foi reacesa em meados dos anos 23@9, quando da incorporao do conceito de refer-ncias culturais aos debates tanto sobre patrimnio quanto sobre cultura popular, ad indos das reflexes possibilitadas pela adoo de uma iso antropol%gica da cultura e no contexto dos debates internacionais tra ados a esse respeito a partir de ento8" L nesse contexto que podemos inserir a (ol!tica Bacional do (atrimnio +material, inaugurada em 5999 pelo <ecreto 8">>2, que institui o ,egistro de 1ens *ulturais de Bature$a +material e cria o (rograma Bacional do (atrimnio +material" #ssa pol!tica isa alori$ar e dar isibilidade ' di ersidade cultural brasileira e reconhecer como patrimnio pr:ticas sociais e expresses culturais inseridas, historicamente, na ida cotidiana, como esclarece Meffort) "
C"""K continuidade hist%rica tomada aqui no melhor sentido de tradio, isto , de pr:ticas culturais que so constantemente reiteradas, transformadas e atuali$adas, mantendo para o grupo um !nculo do presente com o seu passado" CM#DD0,N, Drancisco" #xposio de moti os que encaminha o <ecreto n" 8>>2?5999" 1ras!lia, 2@ mai" 5999"K

(ara que possamos ter uma pequena amostra de como essa pol!tica em sendo efeti ada desde ento amos abordar, neste texto, alguns conceitos e parOmetros caros ao campo do patrimnio imaterial, conjugando&os 's principais aes que -m sendo desen ol idas em 7inas Ferais pelo +nstituto do (atrimnio Aist%rico e ;rt!stico Bacional?+(A;B&7F" A noo de referncias culturais e a salvaguarda do atrimnio imaterial *onsiderando o patrimnio cultural como uma construo social que di$ respeito a todos, num processo de cont!nua recriao de sentidos e significados que possibilita a produo das m/ltiplas identidades formadoras da sociedade CA;==, 5999E .;BN0., 233IE *;.N#==., 5995E *0.N;, 5999E 0=+H#+,;, 5999K, a noo de refer-ncias

*on eno sobre a sal aguarda do patrimnio mundial, cultural e natural, (aris, 26 de no embro de 23@5E ,ecomendao sobre a sal aguarda da cultura tradicional e popular, (aris, 2> de no embro de 2343E *arta de 7ar <el (lata sobre o patrimnio intang! el, 7ar <el (lata, junho de 233@E *arta de Dortale$a (atrimnio +material) estratgias e formas de proteo, Dortale$a, no embro de 233@E *on eno para a sal aguarda do patrimnio cultural imaterial, (aris, 2@ de outubro de 5998E *on eno sobre a (roteo e (romoo da <i ersidade das #xpresses *ulturais, (aris, 59 de outubro de 599>"

8 culturais pode nos tra$er significati as contribuies para a apreenso da di ersidade constituti a disto que se costuma chamar Pcultura brasileiraQ" Besse sentido, tomar a noo de refer-ncias culturais como norte para a elaborao de pol!ticas p/blicas neste campo pode nos orientar, inclusi e, na execuo de aes pautadas no di:logo com os sujeitos e grupos sociais que significam e ressignificam seus patrimnios cotidianamente e que so os seus principais produtores, mantenedores e transmissores" +sto porque esta noo desloca o foco dos bens para os sujeitos para os quais esses bens fa$em sentido, e idenciando as marcas que a dimenso simb%lica imprime ' constituio do mundo social C10J,<+#J, 23@I, 2336, 2334E (;N,+7RB+0, 5996K e indicando a necess:ria participao desses atores sociais nos processos de identificao, reconhecimento e sal aguarda desses bens" #sses processos de em, portanto, ter seus mtodos e instrumentos descentrali$ados e sociali$ados com istas ' autonomia e sustentabilidade desses atores e das dinOmicas que expresses culturais, e sua atualidade" <i$endo respeito aos di ersos dom!nios da ida social como festas, saberes, modos de fa$er, lugares, formas de expresso, edificaes, dentre outros aos quais so atribu!dos sentidos e alores de importOncia diferenciada, a idia de refer-ncias culturais indica, ainda, o desbordamento da noo de preser ao para a de sal aguarda, na medida em que reconhece o car:ter dinOmico de expresses culturais que so, sobretudo, i as e em mo imento, configurando bens e manifestaes de car:ter processual e dinOmico" +dentificar e conhecer se con ertem, nesse sentido, em aes basilares de uma pol!tica que pre - o reconhecimento e a produo de condies de sustentabilidade dessa di ersidade de expresses culturais em um mundo que a cada dia pre$a mais a homogenei$ao e a mercantili$ao da cultura C*;.N#==., 5995E ;,;BN#., 5999E SJT+B, 5999E =#+N#, 5995K" (ara tanto, alguns instrumentos -m sendo elaborados tanto com istas ' sistemati$ao e produo de saberes a respeito dessas expresses culturais e ' identificao dos sentidos a elas atribu!dos por aqueles que as compartilham, quanto isando o reconhecimento e a alori$ao dessas refer-ncias culturais" -m empreendendo ao longo do tempo, e que garantiram a exist-ncia, a continuidade dessas

Instrumentos de identi%icao e con&ecimento =e ando em considerao que a sistemati$ao e produo de informao constituem&se, elas pr%prias, como aes de sal aguarda, mas sobretudo como nortes fundamentais para a elaborao e coordenao dessas aes, e tomando por refer-ncia uma iso global e integrada das dimenses material e imaterial do patrimnio cultural, dois instrumentos principais -m sendo elaborados e utili$ados pelo +(A;B com istas ' identificao e ao conhecimento da di ersidade cultural brasileira) o mapeamento e o in ent:rio" 0 in ent:rio no se constitui propriamente como no idade enquanto instrumento de produo de documentao e informao C+BH#BNU,+0, 5999E 7;*+#=, 599IK, mesmo no campo do patrimnio cultural" I Bo entanto, ao ser pensado e reali$ado como principal instrumento de sistemati$ao e produo de saberes a respeito dos significados e sentidos que so atribu!dos aos bens culturais por aqueles que os atuali$am cotidianamente, o in ent:rio de refer-ncias culturais > constitui&se como metodologia pr%pria desse campo do saber, marcada por especificidades conceituais e de procedimentos que possibilitam a maior aproximao poss! el frente a esses bens chamados de imateriais ou intang! eis" #m 7inas Ferais, alguns desses bens foram ou -m sendo in entariados Cpelo +(A;B ou por parceirosK como o modo artesanal de fa$er o queijo 7inas, os toques dos sinos nas cidades mineiras e o of!cio dos fot%grafos lambe&lambe em 1elo Aori$onte, por exemplo suscitando interessantes questes e reflexes, que sero apresentadas mais adiante" V: no que di$ respeito ao mapeamento cultural, este se configura como instrumento que isa uma aproximao inicial frente ao multifacetado uni erso das expresses culturais e de seus atores sociais, mostrando&se como importante meio de identificao preliminar das refer-ncias culturais que constituem o mundo social e de planejamento e execuo de aes para sua in estigao e sal aguarda" +sto porque ao
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0s %rgos de preser ao do patrimnio lanam mo j: h: bastante tempo dos in ent:rios de s!tios urbanos como fundamento para sua ao, a exemplo do +n ent:rio de 1ens +m% eis, utili$ado pelo +(A;B para ser aplicado em n/cleos hist%ricos tombados" > 0 +n ent:rio Bacional de ,efer-ncias *ulturais?+B,* ganhou sua forma definiti a em 2333, a partir de experi-ncias anteriores de in entariamento de refer-ncias culturais le adas a cabo pelo *entro Bacional de Dolclore e *ultura (opular e pelo <epartamento de +nformao e <ocumentao, do +(A;B, tendo sido sistemati$ado pela empresa ;ndrade e ;rantes *onsultoria e (rojetos *ulturais, contratada pelo +(A;B para este fim"

> possibilitar a identificao dessas refer-ncias, o mapeamento possibilita tambm uma sistemati$ao inicial das proximidades, distOncias e, digamos, trOnsitos culturais que marcam determinadas territorialidades e a ida social que nelas se expressa, indicando poss! eis caminhos de atuao para os poderes p/blicos com istas ' sal aguarda destes bens" #m no embro de 5994 a .uperintend-ncia do +(A;B em 7inas Ferais deu in!cio ao mapeamento cultural do estado isando, atra s de le antamento em fontes di ersas como monografias, li ros, guias, !deos, jornais, Web, dentre outras identificar os principais bens de nature$a imaterial presentes em seu territ%rio" =anando mo das categorias que organi$am tanto o instrumento do ,egistro quanto o +n ent:rio Bacional de ,efer-ncias *ulturais,6 alm de ter inclu!do a categoria P7estres de 0f!cioQ, este mapeamento ser: finali$ado em outubro deste ano C5993K e j: foram cadastrados, at o momento, mais de >"999 bens presentes em todo o estado" ;s informaes le antadas nesta etapa esto sendo registradas em um banco de dados criado especificamente para este fim, e sero posteriormente inseridas em suporte cartogr:fico com istas a propiciar a isuali$ao da distribuio dos bens de nature$a imaterial no estado e sua an:lise territorial" +sto possibilitar: a elaborao de s!nteses que islumbrem os XcaminhosX e XrotasX destes bens no estado e que ser iro como refer-ncia para a proposio de aes coordenadas entre o poder p/blico, em suas di ersas instOncias, e a sociedade ci il, com istas ' identificao das refer-ncias culturais presentes em territ%rio mineiro, seu in entariamento e sua sal aguarda" A: que se destacar, ainda, o car:ter pro is%rio deste mapeamento, pensado como uma primeira aproximao frente ' m/ltipla realidade cultural do estado e como instrumento de gesto que indicar: as linhas gerais para o planejamento das aes do +(A;B em 7inas Ferais no campo do patrimnio imaterial" *onfigurando&se portanto como um trabalho inicial de conhecimento desta realidade, pre -&se a continuidade e constante realimentao deste Xmapa cultural dos bens imateriais de 7inas FeraisX, na medida em que estas informaes se tornem p/blicas e gerem mo imentos no sentido de sua ampliao e maior detalhamento dos dados le antados, especialmente junto aos munic!pios e entidades da sociedade ci il que atuam nesta :rea"

#ssas categorias sero abordadas com maior agar no pr%ximo item deste texto"

Instrumentos de recon&ecimento e va#ori'ao 0 instrumento legal destinado ao reconhecimento dos bens de nature$a imaterial como patrimnio cultural brasileiro o ,egistro, institu!do pelo <ecreto 8">>2?5999" 0s bens so registrados em quatro li ros *elebraes, Dormas de #xpresso, =ugares e .aberes e de em ter como refer-ncia Pa continuidade hist%rica do bem e sua rele Oncia nacional para a mem%ria, a identidade e a formao da sociedade brasileiraQ C1,;.+=, 5999K" <uas caracter!sticas marcam o ,egistro, distinguindo&o do outro instrumento de preser ao patrimonial historicamente utili$ado no 1rasil, o tombamento) a necessidade de declarao formal da comunidade produtora do bem anuindo ' instaurao do processo de ,egistro e a re alidao, a cada de$ anos, dos bens culturais registrados" ; anuidade da comunidade fundamenta&se na perspecti a de que os sujeitos e grupos sociais so os mantenedores e transmissores pri ilegiados desses bens como dissemos anteriormente , sua participao nos processos de patrimoniali$ao configurando&se como importante fundamento ' sal aguarda dos mesmos e como maneira de respeit:&los como sujeitos desse processo e seus leg!timos produtores" V: a re alidao dos bens registrados le a em considerao o car:ter dinOmico e de mobilidade que marca os bens imateriais, sua historicidade e a possibilidade de perman-ncia e?ou transformao que os caracteri$a" ; idia de registro, nesse sentido, di$ respeito ' sua acepo direta de documentar, deixar marcada, registrada, a exist-ncia de uma determinada refer-ncia cultural, na forma como ela se mantm naquele momento, para a posteridade" 0 bem a ser registrado de e ser, assim, documentado e descrito de forma detalhada, cabendo ao +(A;B promo er sua ampla di ulgao e promoo, com istas ' sua alori$ao e conhecimento" #m 7inas Ferais temos, at o momento, um bem registrado como (atrimnio *ultural 1rasileiro e um em fase de finali$ao de instruo de processo de ,egistro respecti amente o 7odo ;rtesanal de Da$er o Yueijo de 7inas e os Noques dos .inos nas *idades 7ineiras alm de um bem compartilhado com os estados do ,io de Vaneiro, .o (aulo e #sp!rito .anto o Vongo no .udeste" Bo que di$ respeito ' alori$ao desses bens registrados, o principal instrumento utili$ado com tal fim so os chamados (lanos de .al aguarda, que t-m suas

@ diretri$es elaboradas desde o momento de identificao e in entariamento do bem e so constru!dos conjuntamente pelas comunidades, poder p/blico e parceiros di ersos" (re endo a articulao com as pol!ticas das :reas de educao, meio ambiente e desen ol imento econmico e social e com entes federati os e sociedade ci il, os (lanos de .al aguarda podem pre er Pdesde a ajuda financeira a detentores de saberes espec!ficos com istas ' sua transmisso at, por exemplo, a organi$ao comunit:ria ou a facilitao de acesso a matrias primasQ"@ ; .uperintend-ncia do +(A;B em 7inas Ferais em acompanhando sistematicamente, at o momento, o (lano de .al aguarda do Vongo, desen ol ido pelo (onto de *ultura do Vongo,4 e est: dando in!cio, ainda este ano, ao (lano de .al aguarda do 7odo ;rtesanal de Da$er o Yueijo 7inas, atra s da reali$ao das primeiras reunies com produtores do queijo para estabelecimento das diretri$es gerais para a sal aguarda deste modo de fa$er" A: que se destacar, tambm, o di:logo que em sendo constru!do com a ;ssociao do 7ercado *entral de 1elo Aori$onte e outros parceiros com istas ao in entariamento deste bem cultural, e a normati$ao da .uperintend-ncia do +(A;B em 7inas Ferais que orienta as aes relati as aos pedidos de refundio de sinos danificados no estado, aes que indicam a trans ersalidade dos (lanos de .al aguarda, que perpassam todo o processo de conhecimento, reconhecimento e alori$ao de bens culturais considerados referenciais para a mem%ria e identidade de diferentes grupos formadores da sociedade brasileira" As categorias !ue organi"am a salvaguarda do atrimnio imaterial Nanto o +n ent:rio quanto o ,egistro constituem&se como instrumentos da pol!tica p/blica de patrimnio para a sal aguarda dos bens de nature$a imaterial que participam da formao cultural brasileira" =e ando em considerao sua amplitude e a di ersidade de bens, pensou&se em categorias que pudessem auxiliar na produo e sistemati$ao de conhecimentos e de documentao a seu respeito, com
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istas '

+nformao dispon! el em) portal"iphan"go "br?portal?montar(agina.ecao"doZid[25>>8\retorno [pagina+phan" 4 (roposta de articulao, capacitao e fortalecimento das comunidades jongueiras que, se prope Patender a uma srie de necessidades e demandas das comunidades pertencentes aos ] territ(rios )ongueiros^ e pode, em uma grande articulao entre o 7inistrio da *ultura, o *entro Bacional de Dolclore e *ultura (opular C+(A;BK, a uni ersidade, as comunidades e os di ersos parceiros garantir as condies objeti as para a concreti$ao de aes que -m sendo discutidas coleti amente h: :rios anos e que representam a aspirao das comunidades jongueiras da regio sudesteQ"

4 fundamentao de aes objeti ando o reconhecimento, a sustentabilidade desses bens" #ssas categorias .aberes, *elebraes, Dormas de #xpresso, =ugares contribuem para a elaborao de uma descrio pormenori$ada do bem, indicando a complexidade das relaes que se estabelecem na sua produo e dos significados a ele atribu!dos" *onstituem&se assim, por intermdio dessas categorias e das narrati as que produ$em, refer-ncias ' formao e continuidade hist%rica do bem e ao seu contexto cultural espec!fico, identificando&se os sujeitos e os processos de circulao que participam da sua produo, o que pode auxiliar, sobremaneira, na elaborao de diretri$es para a ao conjunta de poder p/blico e sociedade ci il com sal aguarda desses bens" !s Sa*eres <efinidos pela legislao como os conhecimentos e modos de fa$er enrai$ados no cotidiano das comunidades, di$em respeito a Pati idades desen ol idas por atores sociais reconhecidos como conhecedores de tcnicas e de matrias&primas que identifiquem um grupo social ou uma localidadeQ C+BH#BNU,+0, 5999, p"82K e a conhecimentos tradicionais e of!cios muitas e$es imbu!dos de sentidos pr:ticos e?ou rituais que configuram a identidade de determinados grupos sociais" Jm representante dessa categoria o 7odo ;rtesanal de Da$er o Yueijo 7inas, /nico bem referenciado em territ%rio mineiro registrado at o momento" *onfigurando& se como um saber existente h: mais de dois sculos, transmitido geralmente em meio familiar atra s de geraes, este modo de fa$er iu&se ameaado em sua continuidade em ra$o de debates sobre a proibio da produo de queijo com leite cru, ingrediente fundamental ' caracteri$ao desse produto e do seu modo de fa$er" 7obili$ados em torno dessa ameaa, os produtores de queijo artesanal da regio do .erro entraram com o pedido de registro desse modo de fa$er como patrimnio cultural brasileiro em 5992, agregando&se a eles, posteriormente, os produtores das regies da .erra da *anastra e da .erra do .alitre" 0 bem foi registrado em 5994 e, atualmente, os produtores da regio de ;rax: pleiteiam o reconhecimento dessa regio como tambm sendo referencial na produo do queijo artesanal mineiro, e sua incluso no referido ,egistro" istas ' alori$ao e a

3 Bo decorrer de toda a pesquisa reali$ada com istas ' instruo do seu processo de registro foram identificados alguns pontos a merecerem ateno nos debates que nortearo a sistemati$ao de um plano para a sal aguarda desse modo de fa$er" ;lgumas aes, inclusi e, j: foram efeti adas mesmo antes do registro do bem, 3 como por exemplo a liberao da utili$ao do leite cru na produo do queijo e as pol!ticas de controle sanit:rio do rebanho, executadas por um dos parceiros do processo de registro desse modo de fa$er, a #mpresa de ;ssist-ncia Ncnica e #xtenso ,ural do #stado de 7inas Ferais?#7;N#,&7F" 0 desen ol imento dessas aes reafirma o car:ter dinOmico da perspecti a de sal aguarda que orienta as pol!ticas de patrimnio imaterial, tendo em ista no se limitarem a um momento espec!fico da ao do poder p/blico mas, sim, permearem todo o processo de identificao, reconhecimento e alori$ao da di ersidade de Besse contexto, a refer-ncias que participam da formao cultural brasileira"

elaborao de um (lano de .al aguarda em no sentido de sistemati$ar, organi$ar as demandas surgidas durante esse processo e os poss! eis caminhos para a sustentabilidade do bem em questo" #sses caminhos de em ser constru!dos sempre com a maior participao dos grupos sociais en ol idos com o bem, fundamento que norteia a sistemati$ao do (lano de .al aguarda do 7odo ;rtesanal de Da$er o Yueijo 7inas" ;inda este ano sero reali$adas as primeiras reunies com os detentores desse saber para le antamento das diretri$es que de ero nortear, conjuntamente, as aes do poder p/bico e da comunidade com istas ' perman-ncia desse modo de fa$er" Ce#e*ra+es 7omentos diferenciados de sociabilidade, as celebraes se expressam atra s de rituais e festas que Pmarcam a i -ncia coleti a do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras pr:ticas da ida socialQ C1,;.+=, 5999K" #sses momentos participam fortemente na produo de sentidos de pertencimento e en ol em pr:ticas di ersas, que o desde aquelas relacionadas ' alimentao e ornamentao pessoal e dos caminhos e lugares que marcam esses momentos ' manifestao de formas de expresso ariadas, como m/sicas, oraes e danas, por exemplo"
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=ei #stadual n_2I"24>, de 82 jan" 5995E <ecreto n_ I5"6I>, de 9> jun" 5995E (ortaria >2@, de 2I jun" 5995E (ortaria >24, de 2I jun" 5995E (ortaria >58, de 98 jul" 5995"

29 #m 7inas Ferais existe uma di ersidade significati a de celebraes, especialmente aquelas de origem afro&brasileira e as ligadas ' produo agr!cola como as Destas do ,os:rio e as Destas do 7ilho, respecti amente disseminadas em :rias regies do estado, conforme j: pudemos depreender do le antamento inicial propiciado pelo 7apeamento *ultural, citado anteriormente" Bo tendo ha ido ainda, no entanto, demandas para o in entariamento ou registro desses bens encaminhadas ' .uperintend-ncia do +(A;B no estado, nem sistemati$ao desses dados preliminares, aguarda&se a concluso do referido 7apeamento, que propiciar: uma primeira aproximao frente a estas manifestaes e a elaborao de diretri$es iniciais para sua identificao e pesquisa, na medida em que se confirmarem os ind!cios de referencialidade que t-m se mostrado a! presentes" ,ormas de -presso ; categoria Dormas de #xpresso inclui manifestaes liter:rias, musicais, pl:sticas, c-nicas e l/dicas C1,;.+=, 5999K que, associadas a grupos sociais ou regies espec!ficas, so Pdesen ol idas por atores sociais Cindi iduais ou coleti osK reconhecidos pela comunidade e em relao 's quais o costume define normas, expectati as, padres de qualidade, etcQ C+BH#BNU,+0, 5999, p" 82K" *onstituem&se, muitas e$es, por formas no&lingu!sticas que expressam representaes elaboradas ises de mundo e pelos grupos sociais a respeito de seu cotidiano e de suas estabelecem laos que os identificam e aproximam" 0 Vongo e o Noque dos .inos so dois exemplos de Dormas de #xpresso que esto sob enfoque das pol!ticas federais de patrimnio cultural em 7inas Ferais" Bo caso do Vongo, no interior de um territ%rio mais amplo que o estadual tendo em ista que seu registro di$ respeito ' regio .udesteE e no caso do Noque dos .inos, ainda em fase de elaborao de seu dossi-, tendo em ista a finali$ao de seu in ent:rio" Dorma de expresso da cultura afro&brasileira constitu!da por canto, dana e percusso de tambores, o Vongo formou&se basicamente nas fa$endas de caf e cana&de& a/car do Hale do ,io (ara!ba, ao que tudo indica a partir da segunda metade do sculo `+`, acontecendo geralmente nas festas dos santos cat%licos e das di indades afro& brasileiras, nas festas juninas e naquelas que comemoram a abolio da escra ido, no 28 de maio" Nendo sido registrado como Vongo no .udeste, em 7inas Ferais at o momento foi identificado um grupo, na cidade de *arangola, que tem participado

22 sistematicamente das ati idades desen ol idas pelo (onto do Vongo com sal aguarda dessa forma de expresso"29 (or outro lado est: se iniciando, sob coordenao da .uperintend-ncia do +(A;B em 7inas Ferais, a identificao de grupos e mestres de Vongo na regio da Sona da 7ata mineira, com sal aguarda deste bem na regio" V: no que di$ respeito aos Noques dos .inos, seu pedido de registro partiu da .ecretaria #stadual de *ultura, referindo&se especificamente ' cidade de .o Voo del& ,ei" *om o in!cio dos estudos a respeito dessa forma de expresso naquela cidade, surgiram ind!cios de que os toques dos sinos constitu!am&se como refer-ncia em outras regies do estado, estendendo&se o estudo e o pedido de registro para as cidades de 0uro (reto, 7ariana, *atas ;ltas, .abar:, <iamantina, .erro, Niradentes e *ongonhas do *ampo, solicitao feita pela ;ssociao das *idades Aist%ricas de 7inas Ferais" (resentes de diferentes formas nessas cidades os toques dos sinos t-m, no entanto, forte participao na produo de suas identidades, ainda que muitas e$es isto seja sentido pela sua j: quase aus-ncia, como o caso de .abar:, ou pelo estranhamento que as transformaes que en ol em sua perman-ncia pro oca em suas populaes, como em Niradentes" #stabelecendo&se como linguagem22 conformam, sobretudo, uma paisagem sonora que compe a ambi-ncia dessas localidades, conferindo&lhes uma identidade pr%pria e possibilitando que seus habitantes se distingam dos de outras cidades a partir do repert%rio dos toques, do que Pdi$emQ e do som diferenciado que plangem" #m fase final de instruo, o processo de pedido para registro do Noque dos .inos nas *idades 7ineiras de er: ser encaminhado ao *onselho *onsulti o do +(A;B, que dar: seu parecer a respeito" A: que se destacar ainda, no que di$ respeito a esta forma de expresso, que sua exist-ncia est: diretamente implicada ' conser ao do bem material que a sustenta os sinos e ' pr:tica de um of!cio transmitido oralmente h: geraes o de sineiro" Besse sentido, a sal aguarda do bem PNoque dos .inosQ no pode desconsiderar a interface entre estas dimenses, indicando a impossibilidade de dissociao entre o material e o
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istas '

istas ' ampliao dos conhecimentos sobre essa

manifestao no estado e das possibilidades de atuao do poder p/blico para a

;es que giram em torno de tr-s eixos principais) articulao, capacitao e difuso e di ulgao" 0 emprego da pala ra linguagem deri ando de uma abordagem semi%tica e no linga!stica, conforme debates ocorridos no decorrer da reali$ao do in ent:rio e da elaborao do dossi- de caracteri$ao do bem, em fase de finali$ao"
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25 imaterial no que di$ respeito 's pol!ticas de patrimnio cultural uma das diretri$es dessa pol!tica, inclusi e" .ugares ;s praas, mercados, santu:rios, feiras so alguns dos espaos onde se concentram e reprodu$em pr:ticas culturais coleti as que propiciam a elaborao de sentidos di ersos para aqueles que os t-m como refer-ncia, tanto em seu cotidiano quanto em momentos excepcionais, em suas manifestaes ern:culas e?ou oficiais" ;propriados de formas ariadas, relacionam&se a pr:ticas e ati idades di ersas, ligadas ao mundo do trabalho, das trocas, do la$er, da religio, da expresso pol!tica, enfim, constituem&se como locais de centralidade para a ida de determinados grupos sociais, em dado territ%rio" Jm desses lugares referenciais em merecendo a ateno das pol!ticas federais de patrimnio cultural, em 7inas Ferais) o 7ercado *entral de 1elo Aori$onte" 7arcado pela di ersidade de freqaentadores, de produtos, de relaes, de apropriaes, de representaes um lugar ao qual associada uma determinada identidade que di$ respeito ' cidade e ao #stado, sendo reconhecido por :rias pessoas e grupos sociais Cno s% do estadoK como refer-ncia de um determinado pertencimento" Bo entanto, apesar de ser um espao p/blico, propriedade particular da ;ssociao de seus lojistas, que no demonstram interesse em se aproximar das pol!ticas p/blicas de patrimnio cultural" Bo entanto, a partir de uma demanda social expressa por meio do 7inistrio (/blico, da m!dia e de alguns setores da cidade diante de uma ameaa de descaracteri$ao sofrida por este espao, considerou&se a necessidade de estabelecimento de um di:logo com seus detentores, no sentido de que fosse ampliada a noo de Pcomunidade 7ercadoQ, que ai alm deles e di$ respeito a todos os que tomam esse espao como refer-ncia para a produo de sentidos de pertencimento e sociabilidade" #sse di:logo em sendo articulado juntamente com a pol!tica municipal de patrimnio cultural,25 e tem possibilitado a ampliao do debate sobre a dimenso referencial que esse espao abriga, gerando um mo imento na pr%pria ;ssociao de feirantes em direo ' sua sal aguarda) a elaborao de um regimento interno que pre 25

;s aes reali$adas at o momento foram a recolhimento, em !deo, de depoimentos de freqaentadores, feirantes e outras pessoas ligadas ao 7ercado e o .emin:rio P7ercado *entral) mem%ria e perspecti asQ, que daro origem a uma publicao impressa e audio isual sobre esse espao, j: em fase de preparao"

28 alguns parOmetros para a perman-ncia desse como um espao diferenciado e de forte marca identit:ria e a abertura para que seja negociado o seu in entariamento atra s do +n ent:rio Bacional de ,efer-ncias *ulturais" (ara finali$ar, h: que se considerar que as aes aqui bre emente expostas di$em respeito a uma pol!tica p/blica recente no cen:rio brasileiro, ainda em fase de consolidao, disseminao e construo de caminhos para a consecuo de seus objeti os" #sses caminhos, no entanto, j: t-m alguns de suas diretri$es afirmadas a participao, a sustentabilidade e a di ersidade e, ainda que muitas e$es se mostrem aqum do ideal, orientam a busca de alternati as que contribuam, de forma concreta, para a efeti ao do direito ' mem%ria e ' di ersidade em territ%rio nacional, sempre le ando em conta que esse processo no se fa$ sem conflitos" (ois, como nos afirma 7:rio *hagas, Pexcluindo os aspectos in olunt:rios, todas as aes de preser ao, museali$ao e memori$ao esto ao ser io de determinados sujeitos, o que equi ale a di$er que elas ocorrem como um ato de ontade, ou como um ato de poderQ C*A;F;., 5995, p"24K e que Pa constituio do bem cultural implica um processo de atribuio olunt:ria de significados e aloresQ C*A;F;., 5995, p" 5>K, o que nos indica a necessidade de desnaturali$ao dos conceitos de patrimnio cultural e de percepo de seu car:ter constru!do e in entado CF0BG;=H#., 599>E ;,;BN#. B#N0, 5999"K" #$%$#&N'IA( ;,;BN#., 0t!lia 1eatri$ Diori" Jma #stratgia Datal" ; *ultura nas Bo as Feraes Jrbanas" +n) ;,;BN#., 0t!lia et a#" C0rgs"K A cidade do pensamento /nico0 desmanchando consensos) (etr%polis) Ho$es, 5999" ;,;BN#. B#N0, ;ntnio ;ugusto" Paisagens pau#istanas0 transformaes do espao p/blico" *ampinas) #d" JnicampE .o (aulo) +mprensa 0ficial, 5999" 10J,<+#J, (ierre" 0 mercado de bens simb%licos" +n) 10J,<+#J, (ierre" A economia das trocas sim*(#icas1 .o (aulo) (erspecti a, 23@I" p" 33&595" 10J,<+#J, (ierre" #spao social e espao simb%lico" +n) 10J,<+#J, (ierre" Ra'+es pr2ticas0 sobre a teoria da ao" *ampinas) (apirus, 2336" 10J,<+#J, (ierre" ! poder sim*(#ico" ,io de Vaneiro) 1ertrand 1rasil, 2334"

2I 1,;.+=" 3ecreto 4551, de 9I de agosto de 5999" +nstitui o registro de bens culturais de nature$a imaterial que constituem patrimnio cultural brasileiro, cria o (rograma Bacional do (atrimnio +material e d: outras pro id-ncias" *;.N#==., 7anuel" ! poder da identidade" 8 ed" ,io de Vaneiro) (a$ e Nerra, 5995" *A;F;., 7:rio" *ultura, patrimnio e mem%ria" ;legre, n" 82, p" 2>&53, jan"?jun" 5995" ducao6 Cincias e .etras, (orto

*0.N;, ;nt%nio Dirmino da" +dentidades culturais urbanas em poca de globali$ao" Revista 7rasi#eira de Cincias Sociais, .o (aulo, " 2@, n" I4, p" @&52, fe " 5999" <ispon! el em) WWW"scielo"br?scielo"phpZscript[scibarttext\pid[.9295& 63935995999299998\lng[pt\nrm[iso\tlng[pt" ;cesso em) 59 out" 599>" D0B.#*;, 7aria *ec!lia =ondres" (ara alm da pedra e cal) por uma concepo ampla de patrimnio cultural" +n) ;1,#J, ,eginaE *A;F;., 7ario C0rgs"K" Mem(ria e patrim$nio) ensaios contemporOneos" ,io de Vaneiro) <(\;, 5998" p" >6& @6" D0B.#*;, 7aria *ec!lia =ondres" ! patrim$nio em processo) trajet%ria da pol!tica federal de preser ao no 1rasil" 5"ed" ,io de Vaneiro) #d" JD,V?7in*&+(A;B, 599>" F0BG;=H#., Vos ,eginaldo .antos" A ret(rica da perda0 os discursos do patrimnio cultural no 1rasil" ,io de Vaneiro) #d" JD,V?+(A;B, 2336" F0BG;=H#., Vos ,eginaldo .antos" ,essonOncia, materialidade e subjeti idade) as culturas como patrimnios" Hori'ontes Antropo#(gicos, (orto ;legre, n" 58, p"2>&86, jan"?jun"599>" A;==, .tuart" A identidade cu#tura# na p(s8modernidade" I ed" ,io de Vaneiro) <(\;, 5999" +BH#BNU,+0 Bacional de ,efer-ncias *ulturais) 7anual de ;plicao" 1ras!lia) +nstituto do (atrimnio Aist%rico e ;rt!stico Bacional, 5999" =#+N#, ,ogrio (roena" *ontra&usos e espao p/blico) notas sobre a construo social dos lugares na 7anguetoWn" Revista 7rasi#eira de Cincias Sociais, .o (aulo, " 2@, n" I3, p" 22>&2@5, jun"5995" 7;*+#=, 7aria #sther" A mem(ria das coisas) ensaios de literatura, cinema e artes pl:sticas" ,io de Vaneiro) =amparina, 599I" 7+B+*0B+, # elcn 7aria de ;lmeida" Monumento para 9uem:) a preser ao do patrimnio nacional e o ordenamento do espao urbano de 0uro (reto C238@&236@K" 599I" <issertao C7estrado em *i-ncias .ociaisK (ontif!cia Jni ersidade *at%lica de 7inas Ferais, 1elo Aori$onte, 599I"

2> 0=+H#+,;, ,oberto *ardoso de" 0s CdesKcaminhos da identidade" Revista 7rasi#eira de Cincias Sociais, .o (aulo, " 2>, n" I5, p" @&52, fe " 5999" <ispon! el em) WWW"scielo"br?scielo"phpZscript[scibarttext\pid[.9295&63935999999299992\lng[ en\nrm[issod" ;cesso em) 56 out" 599>" (;N,+7RB+0 +material) o ,egistro do (atrimnio +material" <ossi- final das ati idades da *omisso e do Frupo de Nrabalho (atrimnio +material" I" ed" 1ras!lia) 7in*?+(A;B, 5996" ,J1+B0, .il ana" 0 mapa do 1rasil passado" Revista do Patrim$nio Hist(rico e Art;stico Naciona#, n" 5I, p" 3@&22>, 2336" .;BN^;BB;, 7:rcia" ; face imaterial do patrimnio cultural) os no os instrumentos de reconhecimento e alori$ao" +n) ;1,#J, ,eginaE *A;F;., 7ario C0rgs"K" Mem(ria e patrim$nio) ensaios contemporOneos" ,io de Vaneiro) <(\;, 5998" p" I6& >>" .;BN0., 1oa entura de .ousa" 7odernidade, identidade e a cultura de fronteira" +n) .;BN0., 1oa entura de .ousa" Pe#a mo de A#ice) o social e o pol!tico na p%s& modernidade" (orto) ;frontamento, 233I" p" 223&28@" SJT+B, .haron" (aisagens urbanas p%s&modernas) mapeando cultura e poder" +n) ;,;BN#., ;ntnio ;ugusto C0rg"K" ! espao da di%erena" *ampinas) (apirus, 5999" p" 49&298"