Liber E vel Exercitiorum

sub figura IX

V
A.. A.. Publicao em Classe B. Imprimatur: D.D.S. Praemonstrator O.S.V. Imperator N.S.F. Cancellarius

I
1. absolutamente necessrio que todos os experimentos sejam anotados detalhadamente, durante ou imediatamente aps a sua realizao. 2. muito importante anotar as condies fsicas e mentais do(s) experimentador(es). 3. A hora e o lugar de todos os experimentos devem ser anotados; tambm as condies climticas e, em geral, todas as condies que poderiam ter alguma quer influncia sobre ou os resultados dos o experimentos, colaborando causando diretamente

resultado, quer o inibindo, ou como fontes de erro. 4. A A.. A.. no tomar nota oficial de quaisquer experimentos que no sejam apropriadamente anotados. 5. Nesse estgio no necessrio que declaremos por completo o propsito de nossas pesquisas; nem seria este compreendido por aqueles que no se tornaram peritos nestes cursos elementares. 6. O experimentador encorajado a usar sua prpria inteligncia, e no confiar em qualquer outra pessoa, embora distinta, mesmo entre ns mesmos. 7. O registro escrito dos experimentos deve ser feito de forma inteligvel, preparado de tal forma que os outros possam se beneficiar de seu estudo. 8. O livro Joo So Joo, publicado no primeiro nmero do Equinox um exemplo deste tipo de relatrio redigido por um estudante avanado. No to simples escrev-lo quanto poderamos desejar, mas mostrar o mtodo. 9. Quanto mais cientfico for o relatrio, melhor. Contudo, as emoes devem ser anotadas, sendo parte das condies gerais. Que, ento, o registro seja escrito com sinceridade e cuidado, e com a prtica, ele se aproximar cada vez mais do ideal.

II Clarividncia Fsica
1. Tome um mao de (78) cartas do Tar. Embaralhe; corte. Pesque uma carta. Sem olhar, tente nome-la. Anote o nome que voc disse e o verdadeiro ttulo da carta. Repita, e tabule os resultados. 2. Este experimento provavelmente mais fcil com um velho baralho genuno de Tar, de preferncia utilizado para adivinhao por algum que realmente entendia do assunto. 3. Lembre-se que se deve esperar que se nomeie a carta certa uma vez em cada 78 vezes. Tambm, tenha o cuidado de excluir todas as possibilidades de obter-se o conhecimento atravs dos sentidos ordinrios da viso e do tato, ou at mesmo do olfato. Havia um homem cujos dedos eram to sensitivos, que ele podia distinguir a forma e a posio dos desenhos, e assim nomeava a carta corretamente. 4. melhor comear pela forma mais simples do experimento, adivinhando apenas o naipe. 5. Lembre-se de que em 78 experimentos voc deve obter 22 trunfos e 14 cartas de cada naipe; de modo que, sem qualquer clarividncia, voc pode adivinhar corretamente duas vezes (grosseiramente) em 7 tentativas, apenas dizendo trunfo cada vez que voc pegar uma carta. 6. Note, tambm, que algumas cartas so harmoniosas. Assim, no seria mau nomear o Cinco de Espadas (O Senhor da Derrota) em lugar do Dez de Espadas (O Senhor da Runa). Mas nomear o Senhor do Amor (2 de Copas) em lugar do O Senhor da Luta (5 de Paus) seria prova de que voc no est conseguindo coisa alguma. Outrossim, uma carta regida por Marte seria harmnica de qualquer 5, uma carta de Gmeos seria harmnica do trunfo Os Amantes. 7. Estas harmonias cabalsticas devem ser aprendidas completamente, de acordo com as diversas tabelas no 777. 8. medida que voc progredir, voc perceber que nomeia o naipe certo trs vezes em cada quatro tentativas, e que pouqussimos erros

de desarmonia ocorrem, enquanto que em 78 experimentos voc nomear a carta correta 15 ou 20 vezes. 9. Quando voc tiver alcanado este estgio, voc pode ser admitido para exame; e se voc passar, exerccios mais complexos e difceis lhe sero dados.

III sana Postura

1. Voc deve aprender a sentar-se totalmente imvel com todos os msculos tesos1 por longo tempo. 2. Voc no deve usar roupas que interfiram na postura escolhida em quaisquer destes experimentos. 3. A primeira posio: (O Deus). Sente-se numa cadeira; cabea erguida, costas retas, joelhos juntos, mos nos joelhos, olhos fechados. 4. A segunda posio: (O Drago). Ajoelhe-se; as ndegas repousando nos calcanhares, os dedos dos ps virados para trs, cabea e costas retas, mos sobre as coxas. 5. A terceira posio: (O bis). De p; segure o tornozelo esquerdo com a mo direita (e alternativamente pratique o tornozelo direito com a mo esquerda, etc.), o indicador livre nos lbios; cabea e costas retas. 6. A quarta posio: (O Raio). Sente-se; calcanhar esquerdo comprimindo o nus, p direito pousado na ponta dos dedes, com o calcanhar cobrindo o falo; os braos estendidos ao longo dos joelhos; cabea e costas retas. 7. Vrias coisas ocorrero consigo enquanto voc pratica estas posies; elas devem ser cuidadosamente analisadas e descritas. 8. Anote a durao da prtica; a severidade da dor (se houver) que a acompanha; o grau de rigidez obtido; e quaisquer outros detalhes pertinentes. 9. Quando voc tiver progredido ao ponto em que um pires cheio de gua at quase transbordar, pousado sobre a sua cabea, no derramar uma gota durante uma hora inteira, e quando voc j no puder perceber o menor tremor em qualquer msculo; quando, em suma, voc puder se sentir perfeitamente imvel e a vontade, voc

N.E.: Patanjali afirma no Yoga Sutras que a postura deve ser Firme e Agradvel. Don Juan ensina a Castaeda que a postura deve ser aquela que torna o ser Forte e Alegre. Em ambos os casos, percebe-se que o sana deve ser exercido na linha tnue entre a Vontade e o Amor. Firmeza, Fora & Vontade em Unio com Agradabilidade, Alegria & Amor.
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pode apresentar-se para exame; e se voc passar, voc ser instrudo em prticas mais complexas e difceis.

O IBIS

O DEUS

O RAIO

O DRAGO

No bis a cabea inclinada muito levemente para trs; no Raio seria mais vantajoso se o p direito pudesse estar um pouco mais alto e o joelho direito um pouco mais baixo.

IV Pranayama Regularizao do Alento

1. vontade em uma de suas posturas, feche a narina direita com o polegar da mo direita e expire lentamente e por completo atravs da narina esquerda, enquanto seu relgio marca 20 segundos. Inspire atravs da mesma narina por 10 segundos. Trocando as mos, repita com a outra narina. Que assim continue durante uma hora. 2. Quando isto for bem fcil para si, aumente os perodos para 30 e 15 segundos. 3. Quando isto for bem fcil para si, mas no antes, expire durante 15 segundos, inspire durante 15 segundos, e contenha o alento durante 15 segundos. 4. Quando voc puder fazer isto com perfeita facilidade e conforto durante uma hora inteira, pratique expirando por 40, e inspirando por 20 segundos. 5. Isso tendo sido alcanado, pratique expirar por 20, inspirar por 10, e conter o alento por 30 segundos. Quando isto se tornar bem fcil para si, voc pode ser admitido a exame, e se voc passar, prticas mais complexas e difceis lhe sero dadas. 6. Voc perceber que a presena de comida no estmago, mesmo em pequenas quantidades, torna estas prticas muito difceis. 7. Tenha cuidado em nunca exceder a sua capacidade; especialmente, nunca perca o flego de tal maneira que seja forado a respirar aos arrancos ou rapidamente. 8. Esforce-se por obter profundidade, plenitude e regularidade da respirao. 9. Vrios fenmenos notveis muito provavelmente ocorrero durante estas prticas. Eles devem ser cuidadosamente analisados e registrados.

V Dharana Pensamento
imaginado.

Controle

do

1. Constrinja a mente a concentrar-se sobre um nico objeto simples Os cinco tatwas so teis para este propsito; eles so: uma oval negra; um disco azul; uma crescente de prata; um quadrado amarelo; um tringulo vermelho. 2. Progrida a combinaes de objetos simples; por exemplo, uma oval negra dentro de um quadrado amarelo, e assim por diante. 3. Progrida a objetos simples em movimento, como um pndulo oscilando, uma roda rolando, etc. Evite objetos viventes. 4. Progrida a combinaes de objetos em movimento; por exemplo, um pisto subindo e descendo enquanto um pndulo oscila. A relao entre os dois movimentos deve ser variada em diferentes experimentos. Ou at mesmo imagine um sistema de engrenagens, excntricas, e regulador. 5. Durante essas prticas a mente deve ser absolutamente limitada ao objeto designado; no se deve permitir que nenhum outro pensamento entre na conscincia. Os sistemas em movimento devem ser regulares e harmoniosos. 6. Anote cuidadosamente a durao dos experimentos, o nmero e a natureza dos pensamentos que se intrometem, a tendncia do objeto imaginado de escapar do curso estabelecido, e quaisquer outros fenmenos que possam ocorrer. Evite esforar-se demais. Isso muito importante. 7. Progrida a imaginar objetos vivos; tal como um homem, preferivelmente algum que voc conhea e respeite. 8. Nos intervalos destes experimentos voc pode tentar imaginar os objetos dos outros sentidos, e concentrar-se sobre eles. Por exemplo, tente imaginar o gosto do chocolate, o cheiro das rosas,

o toque do veludo, o rudo de uma cachoeira ou o tique-taque de um relgio. 9. Esforce-se, por fim, em impedir o acesso de todos os objetos dos cinco sentidos, e evitar que qualquer pensamento surja em sua mente. Quando voc achar que atingiu algum sucesso nestas prticas apresente-se para exame; e se voc passar, outras prticas mais complexas e mais difceis lhe sero prescritas.

VI Limitaes Fsicas
1. desejvel que voc descubra para si mesmo as suas limitaes fsicas. 2. Para este fim, verifique quantas horas voc pode aguentar sem comer ou beber antes que sua capacidade de trabalho seja seriamente interferida. 3. Verifique quanto lcool voc pode ingerir; e que formas de embriagues lhe atacam. 4. Verifique quo longe voc pode andar sem parar uma nica vez; o mesmo com danar, nadar, correr, etc. 5. Verifique quantas horas voc pode passar sem dormir. 6. Teste sua resistncia com diversos exerccios ginsticos, manejo de um basto e assim por diante. 7. Verifique por quanto tempo voc pode permanecer em silncio. 8. Investigue ocorrerem. 9. Que todas essas coisas sejam cuidadosamente e conscientemente registradas; pois conforme suas capacidades isso ser exigido de voc. quaisquer outras capacidades e aptides que lhe

VII Um Curso de Leitura

1. O objetivo da maioria das prticas anteriores primeiramente no ser claro a voc; mas pelo menos (quem ir negar?) elas lhe tero treinado em determinao, preciso, introspeco, e muitas outras qualidades que so valiosas para todos os homens em suas distraes normais, de forma que de modo algum seu tempo foi perdido. 2. Que voc obtenha alguma percepo da natureza da Grande Obra que repousa alm dessas ninharias bsicas, no entanto, ns devemos mencionar que uma pessoa inteligente pode juntar mais do que um palpite de sua natureza a partir dos seguintes livros; que devem ser tidos como contribuies srias e sbias sobre o estudo da natureza, apesar de no necessariamente confiar completamente neles. I Ching [Srie S.B.E., Oxford University Press.] Tao Teh Ching [Srie S.B.E..] Tannhauser, por A. Crowley. Os Upanixades. Bhagavad-Gita. A Voz do Silncio. Raja Yoga, por Swami Vivekananda. Shiva Sanhita. Os Aforismos de Patanjali. The Sword of Song. O Livro dos Mortos. Dogma e Ritual de Alta Magia. O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago. Goetia. Hathayoga Pradipika. History of Philosophy de Erdmann. O Guia Espiritual de Molinos. The Star in the West (Capito Fuller). O Dhammapada [Srie S.B.E., Oxford University Press].

As Perguntas do Rei Milinda [S.B.E. Series]. 777 vel Prolegomena, etc.. Varieties of Religious Experience (James). Kabbala Denudata. Konx Om Pax. 3. O estudo cuidadoso destes livros possibilitar ao pupilo falar na linguagem de seu mestre, e facilitar a comunicao com ele. 4. O pupilo dever empenhar-se em descobrir a harmonia fundamental destas to diversas obras; para isso ele perceber que melhor estudar as mais extremas divergncias lado a lado. 5. Ele pode a qualquer momento que desejar submeter-se a um exame neste curso de leitura. 6. Durante todo este estudo e prtica bsicos, ele sabiamente procurar e se ligar a um mestre competente para corrigi-lo e alert-lo. Nem dever ele ser desencorajado pela dificuldade de encontrar tal pessoa. 7. Que ele lembre-se ainda que de maneira alguma precisa confiar completamente, ou acreditar, em tal mestre. Ele precisa confiar inteiramente em si, e no acreditar em absolutamente nada alm de seu prprio conhecimento e experincia. 8. Assim como no incio, no fim ns aqui insistimos sobre a vital importncia do registro escrito como a nica possibilidade de controle sobre erros derivados das vrias qualidades do experimentador. 9. Deste modo, que a obra seja devidamente realizada; sim, que seja devidamente realizada. [Se qualquer resultado realmente importante ou extraordinrio ocorrer, ou se qualquer grande dificuldade se apresentar, a A.. A.. dever ser informada imediatamente das circunstncias.]
Fonte: http://hadnuit.com.br/liber-e-vel-exercitiorum

Edio: Frater P., 246.