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A Face Oculta do Parecerista: Discusses ticas sobre o Processo de Avaliao de Mrito de Trabalhos Cientficos

A F ACE OCULTA DO PARECERISTA: DISCUSSES TICAS SOBRE O PROCESS O DE AVALIAO DE M RITO DE TRABALHOS C IENTFICOS
submisso de textos a procedimentos de avaliao criteriosos e rigorosos, visando a garantir a qualidade da produo cientfica, uma prtica rotineira e de fundamental importncia no campo acadmico. Uma das preocupaes centrais do processo de avaliao a de garantir a iseno de julgamento, o que torna justificvel que autores submetam seus textos ao conselho editorial e aos consultores ad hoc de peridicos de seu interesse. Embora o editor tenha acesso ao nome dos autores e em alguns casos possa rejeitar preliminarmente um texto, impedindo-o de ser encaminhado para os consultores ad hoc; estes, por sua vez, desconhecem os autores dos textos que esto sob sua apreciao, da mesma maneira que os referidos autores ignoram quem so os juzes de seus trabalhos. No podemos desconsiderar, no entanto, que estes consultores ou avaliadores, na maioria das vezes, pertencem ao mesmo grupo social dos autores, ou melhor, so tambm docentes, profissionais e pesquisadores, que igualmente submetem os seus prprios trabalhos avaliao de terceiros. O fato de poder assumir uma ou outra condio, a de avaliador e a de avaliado, por si s, apresentar-se-ia como uma forte razo para sensibilizar o avaliador da condio desvantajosa dos autores dos artigos sob submisso, visto que o poder de deciso se encontra nas mos de quem julga. Ora, se a mesma pessoa, em uma dada circunstncia, pode exercer o papel de avaliador e, em outra, o de avaliado seria desejvel que, na condio de avaliador, dotado de poder de julgamento e, portanto, gozando de uma condio privilegiada, elaborasse seu parecer, quer favorvel ou desfavorvel, de modo criterioso e responsvel, uma vez que, na condio inversa, a de avaliado, tenderia a esperar que o avaliador procedesse do mesmo modo, no s apresentando justificativas claras da rejeio ou aprovao, como tambm incluindo sugestes explcitas de aperfeioamento. Em outras palavras, tendo como referncia a regra social da reciprocidade, o que est em jogo o respeito mtuo, ou melhor, o agir com o colega da mesma maneira que gostaria que ele o fizesse consigo mesmo. Este um dos pontos centrais da conduta moral do avaliador que pretendemos desenvolver no decorrer destas poucas pginas. Que contribuio pode vir a dar para o autor de um artigo um parecer que inclui a seguinte frase: A literatura mundial j avanou sobre o assunto? Ainda que admitamos que esta frase seja apenas um fragmento, no podemos negar que ela capaz de ter um impacto negativo bem maior se o referido parecer tiver sido desfavorvel e, ainda pior, apresentado em aproximadamente dez linhas. Ser que a rejeio de um texto no requer justificativa detalhada? Mais do que isto ser que um avaliador que rejeita um texto em apenas 10 linhas teria tolerncia para receber um parecer negativo apresentado da mesma maneira? Somos capazes de apostar que no. Diramos at que o problema no est apenas no fato de o parecer ser demasiadamente curto para justificar uma rejeio, mas principalmente porque esta frase bastante vaga e no oferece diretriz clara do sentido da crtica que o avaliador est fazendo ao texto. Uma afirmao desta
* Prof FFCH/UFBA e NPGA/UFBA
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Snia Gondim*

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amplitude exigiria, no mnimo, que o avaliador indicasse pelo menos um ou dois autores que avanaram no tema, dando condies quele que redigiu o texto rejeitado de refutar ou corroborar os argumentos do parecerista. O mundo demasiadamente extenso, e apesar de as novas tecnologias permitirem acesso ao conhecimento proveniente de diversas partes de nosso planeta em um intervalo de tempo bem menor do que outrora, inconcebvel crer que possamos estar atualizados acerca de tudo que produzido em nossa rea de conhecimento. muito pouco provvel que algum que tenha optado pela carreira acadmica coloque em dvida o fato de que a produo de conhecimento cientfico deva ser submetida crtica contnua. Alis, o longo processo de socializao a que esto submetidos docentes e pesquisadores tem como um de seus principais objetivos a preparao para lidar com a crtica do outro. H, no entanto, pelo menos dois outros: os pares e o pblico geral. indiscutvel que a crtica deste outro, particularmente o par, seja muito importante para driblar os vieses da subjetividade que muitas vezes nos fazem olhar com bons olhos tudo aquilo que se assemelha ao nosso modo de pensar e conceber o mundo ao redor, ao mesmo tempo em que reagimos com desconfiana ao que estranho ao nosso sistema de crenas e valores. A despeito dos inmeros processos discutidos na psicologia cognitiva que alertam para a fragilidade de nosso julgamento, e nos do fundamentos para compreender quo importante adotar procedimentos para minimizar vieses de avaliao, o ato de avaliar um ato de poder. Em especial, em caso de anonimato do avaliador. Apesar de cnscios de que a avaliao cega contribua para amenizar as falhas de julgamento, no podemos ignorar que ela no altera o status diferenciado de poder, visto que o avaliador se mantm protegido do autor insatisfeito, cuja reao emocional negativa, considerada previsvel, muitas vezes simplesmente atribuda ao despreparo para lidar com situaes desconfirmadoras. A assimetria de poder se torna flagrante e torna o ato de avaliar apenas um instrumento de poder, quando um parecer no aponta caminhos de correo e de preenchimento das lacunas daquilo que foi submetido avaliao. Poucos tambm colocariam em dvida a eficcia da avaliao cega. Aqui no esse o caso, mas sim o de ressaltar o risco a que pode incorrer o avaliador ao se render ao vcio e assumir uma postura negligente com relao s razes que do suporte ao seu parecer. Este risco aumenta se o avaliador estiver sob presso externa, por se deparar com um grande nmero de trabalhos a avaliar, tendo ainda que conciliar essa tarefa com seus outros compromissos profissionais. De modo mais especfico, o ponto central de nossas reflexes a avaliao encaminhada aos autores, principalmente quando o trabalho recusado. E, em sendo assim, no podemos ignorar as questes de natureza tica da decorrentes, particularmente, pelo fato de haver desigualdade de poder nesta relao avaliador-avaliado. O que est em jogo a conduta moral de algum que goza de uma condio privilegiada de deciso, com poder de desqualificar o trabalho alheio ou de enaltec-lo. Esta conduta moral se encontra fundamentada em uma tica que regula as aes humanas e oferece razes para agir (razo tica), mais do que razes para sentir (razo esttica) e razes para crer (razes tericas). No queremos dizer, no entanto, que as aes morais no estejam apoiadas em sentimentos e crenas, apenas ressaltar que o objeto da tica so os valores morais que orientam no s nossas aes, como tambm servem de base para a avaliao que fazemos das aes dos outros (ONEILL, 1996, SKORUPSKI, 2002, NAPOLI, 2000). Afinal, no podemos conceber uma sociedade ou comunidade que ignore as aes morais. Elas so inerentes vida social humana. O grande desafio, no entanto, o de definir quando nossas aes para com os outros so moralmente corretas. Um bom comeo para tentar dar uma resposta a este desafio indagar sobre as razes que levam a agir de maneira correta para com os outros. bem provvel que as pessoas sejam compelidas a agir assim pelas regras sociais e de seu grupo de pertencimento, visto que, ao apresentarem comportamentos dissonantes, estariam sujeitas censura. Afirmar que uma ao digna de censura ou desaprovao, significa dizer que no s h razo suficiente para desapro196
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var a pessoa que realizou tal ao, assim como se presume que tal pessoa teve liberdade para agir de modo distinto. justamente o fato da ao de responsabilidade moral estar apoiada na liberdade de opo que torna tanto o estado mental quanto fsico do agente variveis importantes a serem consideradas para inferir a liberdade moral. Alis, esta liberdade que permite o autocontrole, uma das principais virtudes de todo ser humano. A ausncia de liberdade, em conseqncia, diminui a responsabilidade moral, condio em que se encontram os viciados. Em sntese, neste texto estamos dando destaque liberdade, ao autocontrole dos impulsos e censura, elegendo-os como elementos importantes do ato moral. Um dos problemas de difcil soluo no campo da tica, no entanto, o de reconhecer em que circunstncias a censura ou a admirao tanto da prpria ao quanto da ao do outro se torna inquestionvel. Um indiscutvel aspecto a considerar que a ao moral requer no s resistncia aos impulsos, como tambm capacidade de impedir atos que no deveriam ser praticados. Esses argumentos nos levam a concluir que a inteno do agente muito importante na atribuio de responsabilidade moral, o que no nosso entendimento no compartilhado integralmente por Kant (2002). Embora Kant afirme que sem responsabilidade e sem liberdade no se pode pensar em tica, e que o ato moral (sistema de regras que orienta os costumes e deve ser respeitado) s adquire sentido se supormos que o homem seja livre, livre para eleger e esta eleio implica responsabilidade, contra-argumenta que algumas razes para agir so categricas (imperativas) e no meramente hipotticas, e as nicas razes categricas so as razes morais, que no levam em conta as intenes ou objetivos do agente. Para Kant, o dever no decorre de inclinaes humanas (condio em que a faculdade de desejar depende das sensaes), mas da racionalidade de uma regra universal (lei) que a pessoa, no exerccio de sua autonomia e liberdade, baseia suas aes. Lei que vlida para todo ser racional e dotado de vontade. Trata-se de uma tica do dever ser e no do ser. Segue dizendo que todos os imperativos se expressam pelo verbo dever, mostrando assim a relao de uma lei objetiva da razo com uma vontade que, por sua constituio subjetiva, no necessariamente determinada por tal lei. Os imperativos no so nada mais do que frmulas para exprimir a relao entre leis objetivas do querer em geral e a imperfeio subjetiva da vontade desse ou daquele ser racional da vontade humana, por exemplo (Kant, 2002, p.45). As consideraes feitas sobre a importncia da censura e da reprovao do agente moral, que estamos a defender, de modo algum significam que devemos evitar agir moralmente errado por medo das conseqncias que adviro ou ainda em razo de terem sido outros os nossos objetivos (razo instrumental). A rigor, concordamos com a formulao da tica hermenutica de Dilthey, que integra os elementos emocionais e racionais em sua teoria, e no atribui o ato moral somente a um imperativo da razo como Kant formula em sua tica normativa (tica do dever). Um dos aspectos centrais da tica de Dilthey o sentimento de empatia. As razes que nos levam a agir moralmente certo e evitar aes moralmente erradas decorrem do fato de nos colocarmos no lugar do outro e, embora no possamos sentir com a mesma intensidade que ele e nem da mesma forma, somos capazes, no entanto, de compreender o que ele sente (pela faculdade da razo e pela emoo). A vontade de se colocar no lugar do outro, bem como a nfase na conscincia moral esto na base da tica social de Dilthey. Enfim, esta conscincia moral, soma de todos os juzos morais em inter-relao, que fundamenta a moralidade. O compromisso da conscincia moral no s o de definir o que o dever (decorrente da razo), mas tambm o de transformar pulses em sentimentos mais amenos e socialmente aceitos. Sentimentos estes que se expressam por meio da volio ou atos da vontade (fora, coragem, dedicao, ousadia, energia, esforo, trabalho, persistncia) e da moral (compaixo e respeito mtuo). O ponto importante que esta vontade se expande medida que o bem-estar do outro e sua dor so compreendidos e reconhecidos. Em resumo, a tica de Dilthey
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estruturada a partir da transformao do homem natural (homem que no inibe suas pulses) para o homem social. E o que est em jogo a formao social por meio do processo de socializao, que envolve a apropriao de normas, smbolos, significados, costumes e regras compartilhados. Aprendemos a agir ao tornar o estranho, conhecido e respeitado. Pela compreenso do outro, podemos respeitlo. Dito de outro modo, o reviver da situao de outra pessoa, ao interagirmos com ela nos permite modelar e educar nossos sentimentos, compreender este outro e respeit-lo, tornando-nos mais solidrios para com ele (NAPOLI, 2000). A linha argumentativa sobre a tica que traamos at este ponto do texto sugere que defendemos uma tica sustentada na formao humana ao longo do processo de socializao, que pretende unir razo e emoo e ainda dotar de sentido moral suas experincias circunscritas a um contexto scio cultural que define normas, valores e regras de convivncia mtua. Concordamos que as razes para agir (razo prtica) e as razes para sentir (razo esttica) esto interrelacionadas, distanciando-nos da posio mais tradicional da inter-relao entre as razes para agir e as razes para crer (razo terica). E ao retornar ao ncleo central de nossas reflexes ticas que nos motivaram a redigir este texto, elegemos, alm da empatia, j referida por ns em pargrafos anteriores, a transparncia e a sinceridade como virtudes fundamentais do avaliador de trabalhos cientficos. A transparncia requer que deixemos claras as nossas intenes para com a outra pessoa, permitindo que o outro confie em ns; e a sinceridade, por sua vez, assegura a congruncia entre nossas convices, sentimentos e valores e o que dizemos para o outro acerca delas. O avaliador de um trabalho cientfico tem o poder e a liberdade de opinar e julgar sobre o trabalho do outro e decidir se bom ou ruim, mas tambm tem a responsabilidade moral para com o colega que avalia. Frases isoladas e sem significado sinalizam ato irresponsvel de poder e desrespeito, pois retiram qualquer possibilidade de que o autor sob avaliao compreenda as razes da rejeio. Muito provavelmente, o avaliador, caso recebesse um parecer neste nvel de superficialidade, sentir-se-ia ofendido e desrespeitado. Pareceres inconsistentes e superficiais no orientam, mas imobilizam. A gravidade que a opo pela carreira acadmica repousa em grande parte na paixo, no pela converso (acolher o outro ponto de vista sem questionar), mas pelo debate (confronto de posies em que cada lado mantm o seu ponto de vista inicial) e pela discusso (trocas que permitem a reavaliao e a mudana de ponto de vista inicial) (REMBERT,1995). Privar o colega de argumentos rebaixar seu status de debatedor e interlocutor privilegiado da discusso, para o de mero convertido, cujo compromisso apenas com a aceitao passiva e sem questionamento do parecer de uma autoridade legal, mas no necessariamente legitimada. Apesar de os peridicos garantirem a transparncia das normas que orientam os trabalhos a serem submetidos e muitas vezes oferecerem formulrios apropriados para instruir os avaliadores, isto parece no ter o impacto desejado. Alguns avaliadores, alm de ignorarem os prazos, em que esto em jogo o ritmo e a produo do colega, assim como o carter indito de um trabalho, apresentam pareceres de qualidade duvidosa, como se a tarefa de julgar o trabalho do outro tivesse menor importncia entre as atribuies de docentes e pesquisadores que seguem a carreira acadmica. A recusa em avaliar trabalhos seria passvel de censura para quem opta por trilhar este caminho profissional; s resta, ento, se desobrigar da tarefa, deixando em segundo plano a qualidade do contedo do parecer. Mas o que nos causa mais surpresa que esses avaliadores parecem se esquecer que eles tambm so sujeitos do processo e necessitam igualmente que os outros avaliem seus trabalhos para fins de publicao. Como afirma Aristteles (2004), a virtude um hbito, que consiste em encontrar a posio intermediria entre a razo e a prudncia. A virtude um ponto mdio entre dois extremos, um por excesso e outro por ausncia. A crtica justa est entre a completa ausncia de rigor e o excesso de rigor. A virtude tica superior a justia (noo tomada emprestada do Direito), e a injustia o vcio. O 198
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virtuoso tem como disposio uma boa atuao, e isto que esperamos de um avaliador. Nossa expectativa de que ele use a razo e a prudncia, e que fundamente o seu parecer de modo que se devolva ao autor o poder de exerccio da razo. S assim, os equvocos e desconcertos de seu texto ou trabalho cientfico tornar-se-o inteligveis. E o poder da transformao retorna s mos do autor. A injustia e o vcio no so rejeitar um trabalho, mas no oferecer ao avaliado, que se encontra destitudo de poder, informaes qualificadas que lhes permitam compreender as lacunas de seu texto para que possa aperfeio-lo. Afinal, profissionais da rea acadmica no tm um compromisso pedaggico? E um compromisso pedaggico no requer responsabilidade sobre o que dizemos ao outro, colocando-nos no lugar dele para tentar compreender o tipo de impacto nele provocado? Incorreramos em grave erro se deixssemos de registrar que h avaliadores srios e comprometidos com os pareceres que emitem, mas, infelizmente, o trabalho que desenvolvem se confunde com o daqueles que se preocupam mais em dar o veredicto, do que justific-lo. Nunca devemos abrir mo do rigor em estabelecer critrios de seleo de trabalhos cientficos, mas ao assumirmos o poder de avaliar a produo de nossos pares, jamais devemos ignorar o compromisso moral, em especial o respeito mtuo. Este respeito se traduz no quanto somos capazes de devolver ao outro o poder de contra-argumentar. Sem sombra de dvida, estamos seguros de que o duplo anonimato do autor e do avaliador seja um procedimento adequado para minimizar os vieses de julgamento, que to bem nos caracterizam como seres humanos. Ao assumirmos o papel de avaliadores, no entanto, devemos estar cientes de que nossa fora moral tem suporte na opo de jamais abrir mo da virtude a favor do vcio, pois o outro, aquele que est sendo avaliado e se encontra destitudo de poder, no ir nos reconhecer atrs da face oculta.

REFERNCIAS
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