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Texto traduzido com autorizao do autor conforme verso original disponvel em 10 agosto 2011 na pgina de internet: http://www.glebeinstitute.com/writings/ A%20Place%20to%20Stand.pdf

Encontrando um lugar para ficar: Reflexes sobre Discurso e Intertextualidade na Prtica de Aconselhamento

Par, D. (2001). Finding a place to stand: reflections on discourse and intertextuality in counselling practice. Conference Proceedings of International Society for Theoretical Psychology. Manly, N. S. W. Australia, April, 1999.

David Par, Ph.D. Professor Assistente, Faculdade de Educao Universidade de Ottawa Ottawa, Ontario, Canada

Introduo Este artigo traz uma descrio de uma pesquisa em educao em terapia, realizada na University of Waikato in Hamilton, Nova Zelndia. A pesquisa baseou-se na teoria contempornea do discurso e da psicologia discursiva, na anlise de um programa de educao em terapia voltado para a prtica narrativa e construcionista social. Os modelos ou teorias de terapia foram entendidos como discursos, e a pesquisa focou no que ocorre quando os alunos, acostumados a utilizarem certos discursos profissionais e populares, se

envolvem em uma gama de discursos alternativos, ps-modernos, que mudam muitas pressupostos de terapia tradicionais em suas cabeas. Este ensaio foca uma questo especfica relacionada prtica ps-moderna que surgiu a partir do dilogo de pesquisa. Especificamente, refere-se ao desafio, na prtica, marcado pela adoo, por parte do construcionismo, da multiplicidade, de no reificar a orientao terica de algum o que, com efeito, promove uma grande narrativa que duplica a tradio unvoca da psicologia. Uma resposta para este dilema, que surgiu a partir do estudo, envolveu identificar uma prtica em um domnio tico, ao invs de identific-la com um modelo terico puro. Um participante chamou isto de trabalhar a partir de um lugar para ficar. Discurso, teoria e prtica Quando algum comea a considerar a teoria e a prtica de aconselhamento como discursos socialmente construdos, algumas vistas fascinantes se abrem na explorao dos processos de educao de terapia. O estudo em progresso que eu irei discutir nas pginas seguintes, se sucede em uma srie de dilogos com terapeutas em formao, marcados por esta metfora discursiva. Especificamente, vou aqui me concentrar no modo pelo qual os terapeutas em formao poderiam ser restringidos na expresso de seus estilos de terapia nicos, pela percepo de que eles esto entendendo errado quando no aderem verso do manual de um determinado modelo de terapia. Irei propor uma forma de colaborar nos discursos de aconselhamento que suporta a expresso por parte dos terapeutas de seus valores e criatividade, dentre os diversos valores expostos pelos vrios discursos de terapia sua disposio. Com efeito, isto pode ser entendido como um posicionamento em relao teoria e prtica de terapia, no caracterizadas nem por uma fidelidade cega a um discurso unitrio de terapia, nem por um

ecletismo que se baseia em uma srie de discursos de forma indiscriminada. Um participante da pesquisa descreveu isto como chegar a um lugar para ficar Eu uso o termo discurso aqui, como um substantivo para se referir a qualquer corpo de crenas ou valores mais ou menos coerentes e prticas relacionadas, que podem ser localizados tanto em um contexto cultural quanto histrico. Discursos descrevem o mundo, mas como Fairclough (1992), citando Foucault, aponta, o contnuo processo social de produo de discursos um ato de criao no mundo: um discurso constitui os objetos de conhecimento, os sujeitos sociais e formas de self, os relacionamentos sociais e estruturas conceituais (p. 39). Parker e colegas (Parker, Georgaca, Harper, McLaughlin, & Stowell-Smith, 1996) colocam isto de modo semelhante, descrevendo discursos como sistemas de afirmaes sobre o mundo que criam realidades vividas (p. 10). Alguns discursos so claramente identificados com as instituies, enquanto outros possuem um uso amplamente popular. Os discursos de terapia surgiram a partir de um contexto ocidental de psicologia institucional. Mas h muitos discursos populares identificveis, alguns dos quais podem ser traados para a psicologia, que tambm falam sobre a prtica da terapia. Podem-se incluir discursos relacionados ao crescimento pessoal e auto-atualizao, expresso da emoo como um veculo para cura e assim por diante. A curiosidade impulsionadora do estudo aqui descrito refere-se maneira como vrios discursos se cruzam na vida dos terapeutas enquanto eles formulam suas posies tericas e, de fato, enquanto eles agem a partir desses valores com as pessoas que os consultam. As questes que preenchem o estudo podem, assim, serem traadas para a minha prpria prtica. Em meu trabalho como psiclogo terapeuta, eu constantemente encontro momentos no meio de uma conversa teraputica, nos quais me deparo com uma

escolha entre respostas (s vezes chamadas intervenes, em outros contextos) informadas por muitos desses discursos profissionais e populares. Em alguns casos, os discursos parecem estar verdadeiramente em contradio uns com os outros. Por exemplo, quando uma pessoa que se consulta est em lgrimas, eu s vezes estou consciente de uma voz que defende o encarregar-se a encorajar aquela pessoa a se acalmar e a permanecer com o sentimento, enquanto outra voz sugere a criao de espao para que eles possam seguir em sua prpria direo preferida, sem pr-concepes de minha parte sobre qual forma aquela direo poderia tomar. A primeira opo poderia ser entendida como associada a discursos de catarse e ao processo dirigido pelo terapeuta, com o segundo mais proximamente refletindo discursos ps-modernos sobre relacionamento colaborativo, no hierrquico. Como terapeutas, ns nos deparamos com inmeros pontos de deciso como este. Praticar a terapia (no menos que viver uma vida) envolve uma srie interminvel de escolhas carregadas de valores entre idias discursivas que embasam nossas aes. No estudo que discutirei aqui, eu apliquei essas metforas discursivas ao processo de aprendizado de terapia. Especificamente, me interessei pela experincia de terapeutas em formao, enquanto eles tentavam agir a partir de uma postura de valores coerente em meio a sua introduo a uma srie de idias discursivas e prticas desafiadoras associadas . O domnio da investigao Eu escolhi o programa de educao em terapia na University of Waikato, em Hamilton, Nova Zelndia, para o estudo. O programa de Waikato, sediado no Department of Education Studies (Departamento de Estudos de Educao), raro entre os programas de mestrado do seu tipo, em sua nfase quase exclusiva no construcionismo social e nas

prticas de terapia ps-modernas narrativas. O corpo docente tem contribudo significativamente para o avano das idias nos domnios da prtica e superviso clnica (Monk & Drewery, 1994; Monk, Winslade, Crocket, & Epston, 1997; Winslade, Monk, & Drewery, 1997). Na disciplina da psicologia, a teoria narrativa assume muitas aparncias (cf. Bruner, 1987a, 1987b, 1990; Gergen, 1994; Held, 1995; Polkinghorne, 1988; Sarbin, 1986; Spence, 1982). Os discursos de terapia na Waikato esto mais intimamente associados com a terapia narrativa de Michael White e David Epston (cf. Freedman & Combs, 1996; White & Epston, 1990; White, 1995). Eles tambm refletem muitas das concepes tericas do construcionismo social (Burr, 1995; Gergen, 1985; 1994). A narrativa e o construcionismo social compartilham um impulso desconstrutivista em relao a discursos mais entricheirados (ambos profissionais e populares) e promovem uma reviravolta em diversas crenas amplamente difundidas sobre a mudana humana e o processo teraputico. Olhando para a educao em terapia em termos do encontro de discursos, poder-se-ia esperar alguns encontros emocionantes entre idias e prticas discursivas em um programa deste tipo. Considere as premissas liberais humanistas

seguintes versus as construcionistas sociais/narrativas com as quais elas podem ser contrastadas: culturais interpessoal Self unitrio vs. multiplicidade do self Problemas localizados em um domnio intrapsquico vs. domnio Desvio como indicao de patologia vs. resistncia a prescries

cliente

nfase no conhecimento profissional vs. nfase no conhecimento do

Ao longo de um ano, eu residi como bolsista de ps-doutorado no Department of Education Studies (Departamento de Estudos em Educao) da University of Waikato, reunindo terapeutas em formao em uma explorao dos encontros dos discursos. Participantes do dilogo Os participantes nos dilogos variaram de terapeutas iniciantes a clnico experientes retornando escola para atualizao e aperfeioamento profissional. O maior grupo caiu na ltima categoria, agrupando-se predominantemente na faixa etria de 35 a 50 anos. A maioria eram mulheres, refletindo a demografia de muitos programas de terapia nos anos 90. A vasta maioria era descendente da Nova Zelndia e da Europa. Eu falei com alguns terapeutas que estavam h apenas dois meses no programa, enquanto outros haviam completado um ano inteiro e, ainda, outros haviam terminado dois anos inteiros de formao e estavam aplicando ativamente seus aprendizados como prestadores de servio pago na comunidade. Como as informaes recolhidas(veja abaixo) envolveram mltiplas modalidades, os terapeutas envolvidos tiveram nveis variados de contribuio no estudo, e fornecer um total simples de participantes seria um equvoco. No total eu tive contato, de algum modo, com mais de trinta clnicos. Eu tive uma ou duas conversas em profundidade com quinze terapeutas. Explorando o tema O principal veculo para explorar o tema foram conversas em particular, abertas. Alm disso, conduzi uma srie de conversas com terapeutas em um contexto grupal. Este grupo de seis se reuniu vrias vezes no perodo de trs meses e foi estruturado como uma

equipe de reflexo (Friedman, 1995). Eu primeiramente falava com um terapeuta enquanto os outros testemunhavam, em seguida a equipe testemunha refletia sobre nossa conversa, e em seguida, o terapeuta inicial e eu respondamos s reflexes e finalmente, o grupo inteiro discutia sobre a experincia. Estas conversas e sesses de reflexo foram gravadas e transcritas. Fontes adicionais de material para a teorizao que surgiram deste estudo incluem comentrios e discusses em aulas, trabalhos acadmicos de alunos, correspondncias por e-mail e conversas informais com terapeutas ao longo do ano. Como o programa da University of Waikato orientado em direo a uma viso discursiva de aconselhamento teraputico, muito da linguagem e conceitos que eu utilizei neste ensaio eram familiares aos participantes. Eu abria a conversa com um breve resumo do domnio da investigao, e comeava com questes abertas designadas para provocar um dilogo sobre suas experincias dos discursos que embasam seu trabalho como terapeutas. O material aqui reunido representa uma parte de um corpo substancial de dilogo, interpretaes e teorizaes que promoveram uma srie de idias para investigao posterior. Eu certamente no apresento este trabalho como concludo, mas algo mais parecido com um ponto de parada em uma jornada contnua. Discursos conflitantes No incio da pesquisa, eu supunha que os terapeutas em Waikato iriam experienciar o que eu chamava de um conflito ou um senso de dissonncia (Kathie Crocket, comunicao pessoal, Setembro, 1998) entre os discursos de terapia mais humanistas liberais e tradicionais, aos quais a maioria deles havia sido exposta por meio da formao anterior e pela experincia de trabalho, e os discursos construcionistas sociais/narrativos com que eles se deparavam por meio do programa. Eu descobri que este no era,

necessariamente, o caso. Alguns terapeutas eram capazes de manter uma relao com conjuntos de discursos que eu percebia estarem fundados em premissas contraditrias. Apesar desta tendncia de alguns para acomodar ostensivamente idias contraditrias, a maioria dos participantes identificaram idias pessoalmente valorosas e prticas associadas ao humanismo liberal, que pareciam ser chamadas ao questionamento pelo construcionismo social/narrativo. Em alguns casos, os discursos ps modernos sugeriam formulaes alternativas; em outros eles pareciam oferecer uma crtica implcita em virtude de serem mudos sobre o assunto. Os quatro temas de maior destaque esto citados abaixo. Concepes humanistas de unidade, self integral (vs. noes de

multiplicidade e subjetividade) Crena nos fundamentos morais (vs. uma tica anti-fundamento,

orientada contextualmente ) Tradies espirituais de discurso transcendente e verdade percebida,

no-construda (contra a noo de toda experincia sendo um desdobramento do discurso baseado na linguagem, gerado culturalmente e construdo socialmente) nfase na personificao e no materialismo (vs. destaque do mundo

humano como construdo socialmente) A maioria dos clnicos relataram algum nvel do que poderia ser chamado dissonncia conceitual, associada com a adoo dos valores do construcionismo social/narrativo, enquanto no estavam dispostos a partilhar algumas idias e prticas que fossem criticadas por ou que estivessem presentes no discurso de seus novos aprendizados. Entretanto, no estava imediatamente evidente como isto se convertia para a prtica ou era

percebido por pessoas em busca de ajuda. Eu penso que justo dizer que h, freqentemente, uma grande discrepncia entre o modo como os terapeutas descrevem seu trabalho e o que parece acontecer na sala de consulta. Argyris e Schon (1992) descrevem isto como a distino entre teoria sustentada e teoria em ao. E assim, eu fiquei interessado em como essa sensao de peas no se encaixando juntas se exaustou no processo de terapia. Afinal, a teoria deveria servir prtica: a dissonncia conceitual apenas um problema se ela retira a utilidade das conversas teraputicas. A pesquisa, portanto, virou, neste ponto da dimenso do discurso, no como uma mera idia desligada do corpo, mas como uma idia que se manifesta por meio da ao. Na medida em que o dilogo da pesquisa se desenvolveu, eu comecei a ouvir os terapeutas falarem de uma eficcia prejudicada em seu trabalho, a qual eles atribuam ao conflito de discursos. Mais especificamente, os terapeutas relataram estar em uma crise de lealdade divida entre discursos aparentemente irreconciliveis. Eu chamo esta difcil situao de dissonncia prtica. Dissonncia Prtica Quando se trata de situar-se entre outros modelos, os discursos dominantes de terapia geralmente no costumam adotar uma perspectiva ambos/e. Pelo contrrio, eles imitam o impulso competitivo do capitalismo ocidental cada um reivindicando uma representao mais precisa do modo como as coisas so, enquanto se esforam para ter a supremacia em um mercado econmico e intelectual. Para muitos dos terapeutas com quem eu conversei, essa noo de que uma ou outra teoria estava correta ou adequada era carregada para dentro de seus aprendizados na University of Waikato. O resultado, quando

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eles se encontraram partindo de discursos contrastantes, foi uma auto-crtica mais debilitante do que facilitadora de seu trabalho. Uma terapeuta descreveu vrios discursos a que ela havia sido exposta, mas que ela no apoiava (idias da terapia cognitiva ou freudianas, por exemplo), como estando mais adormecidos em sua prtica. Mas ela disse que eles iriam despertar de vez em sua tentativa de fazer um trabalho de narrativa: O que acontece comigo que pe em causa minha f e minha confiana no meu trabalho. Porque eu meio que sinto, que h mais confuso, realmente...isto apenasdissonncia. Seja l o que isso for, tem o efeito de me fazer questionar meu trabalho. Este auto questionamento a levaria a perder seu caminho: Eu acho que isso me faz ficar um pouco confusa. Como se eu tentasse me agarrar a pequenas partes de todo lugar...e tambm, h tambm vozes muito fortes (como a do meu supervisor) dizendo que eu deveria partir e fazer formao em RET [Rational Emotive Therapy Terapia Racional Emotiva] e, voc sabe, formao cognitiva comportamental, todo esse tipo coisas... Outra terapeuta falou de um desgaste semelhante de confiana, usando o termo perda para captar a experincia de ser apanhado entre discursos, sentindo a presso de fazer uma verso manual de um modelo, neste caso, narrativo: Quanto mais eu sei, mais eu preciso saberesta deve ser a pea mais brilhante de um trabalho de valor significante para o cliente. Esta terapeuta concluiu que aquela perda a encorajou a se envolver mais em pensar a questo perfeita. Os resultados, segundo ela, eram uma distncia maior, e menor

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disponibilidade para os clientes, ateno reduzida aos estmulos e uma tendncia em no verificar com os clientes o progresso da sesso. Uma terapeuta indicou que auto-julgamento era uma funo do contexto: ela descreveu uma sensao de alvio e lucidez quando em um campo que contrastava com sua experincia em sua colocao prtica. Ela retratou discursos contrastantes se afastando dela em um local de trabalho repleto de profissionais inspirados por modelos alternativos, no-narrativos: Ento, digamos que eu esteja conversando com minha colega

psicoterapeuta, a qual me d uma anlise edipiana do que est acontecendo com um garotinho, quando eu digo, ei, o que voc acha que est acontecendo aqui? Ento, de alguma forma, porque eu sei estas coisas, porque isto ressoa com outras coisas que eu aprendi nas maneiras que eu tinha de pensar o mundo antes...eu simplesmente acredito nisto totalmente e penso, sim ela est certa, porque eu tenho muito respeito por ela e por seu trabalho, pois ela considerada com muito respeito. Ento, isto, onde a dissonncia acontece para mim agora. Isto comea a acontecer no nvel prtico. Enquanto um contexto fsico (como um local de trabalho), dominado por um paradigma contrrio forma preferida pelo terapeuta de trabalhar, pode agravar a dissonncia prtica, ns no escapamos da influncia de outros discursos por meio de um isolamento de ns mesmos. De certa forma, todos ns carregamos mltiplos contextos conosco por meio dos discursos no interior dos quais nascemos: a abrangncia imensurvel de idias e prticas, smbolos e rituais que do base ao nosso trabalho e s nossas vidas dirias. O que pareceu evidente em minhas discusses com os participantes deste estudo foi

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a influncia de um discurso particularmente poderoso e onipotente: a cincia predominante. Na verdade, eu gostaria de argumentar que, quando consideramos os discursos em termos lgico-cientficos, ns estamos inclinados a compartiment-los o resultado sendo que a prtica de terapia, que parece atravessar uma fronteira do discurso, pode ser considerada como uma quebra das regras, ou pior, inaptido. Bruner (1987b) contrasta o discurso cientfico o qual possui uma tendncia em direo a taxonomias de elementos mutuamente excludentes, universais com a construo narrativa de significado. O uso de Bruner da palavra narrativa no para denotar a abordagem teraputica de White e Epston; mas sim, descreve um modo de conhecer que pode ser distinguido do cientificismo tradicional. Naturalmente, a terapia narrativa associada a White e Epston compartilha uma posio epistemolgica relacionada. A perspectiva narrativa sobre a qual Bruner escreve uma viso multivocal, pluralista e est menos preocupada com a tendncia lgico-cientfica em conciliar ou reduzir elementos (Polkinghorne, 1988). interessante notar que, mesmo enquanto imersos em um programa mais alinhados com esta viso epistemologicamente pluralista, os terapeutas julgaram seu desempenho de acordo com as expectativas mais associadas com a cincia unvoca. Em outras palavras, ao ser introduzidos a discursos que promovem mltiplos significados, os participantes, no entanto, experimentaram uma autocrtica por misturar discursos em seu trabalho. Colocado de forma diferente, eles foram objeto de uma auto-vigilncia e um olhar normalizador to ricamente descrito por Foucault (cf. 1979) e ecoado no trabalho de White and Epston (1990). Isto leva a algumas especulaes interessantes sobre as maneiras pelas quais terapeutas podem ser compelidos a perceber sua modalidade teraputica preferida e estilo,

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pela percepo de que as intervenes teraputicas no so nem certas nem erradas, com a concluso ditada por discursos rigidamente definidos. Quando enxergamos os modelos teraputicos sob os parmetros de uma lgica ou/ou, eles aparecem como discursos auto-suficientes, encapsulados, e o trabalho que atravessa seus limites considerado como uma m terapia. Estas observaes preliminares certamente me levam a concluir que seria til reformular nossa viso de discursos teraputicos, a fim de melhor representar a forma pela qual a terapia geralmente praticada. Falarei mais sobre isso posteriormente; em primeiro lugar, eu gostaria de esclarecer as limitaes que eu associei a uma viso encapsulada dos discursos. Discursos encapsulados Aprender a moldar um vaso toma tempo e pacincia. Primeiro, o oleiro aprendiz est propenso a se mover muito rpido ou muito devagar, e o vaso cede na roda. Mas com tempo, o artista aprende a manter o barro em equilbrio, e por vezes, de l surge um vaso nico que desafia qualquer categorizao, mas que os outros acham esteticamente agradvel e funcional. E assim com a terapia. s vezes, o vaso cai; outras vezes uma sesso pode exibir graa e talento artstico sem ser facilmente ligada a um discurso teraputico especfico. Se perguntarmos a um pintora sobre seu estilo (ou seja, seu discurso), e ela disser que imita Picasso, podemos bem estar inclinados a admirar sua habilidade, mas procurar pelo trabalho do prprio Picasso, por sua vez. Ns esperamos que os artistas desenvolvam seu prprio estilo. No domnio da terapia, entretanto, ns somos menos admiradores da prtica idiossincrtica, a menos que esta ostente o ttulo de um discurso teraputico identificvel.

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Os discursos teraputicos so amplamente encapsulados. Eles geralmente se apresentam como histrias mutuamente exclusivas, demarcando um territrio com base no que os torna diferentes de outros discursos. As sobreposies so subvalorizadas, os valores e compromissos compartilhados por teorias so distinguidos por diferentes ttulos e diferentes figuras dominantes. Como j mencionado, esta dinmica consistente com nossas tradies competitivas, mas acredito que isto tambm reflete um alinhamento da histrico da psicologia com um novo paradigma cientfico natural que compreende a teoria como uma reivindicao da verdade sobre o mundo real (Howard, 1991). Se uma teoria verdade, ento como pode outra teoria tambm ser verdade quando contm descries contrastantes? Esta perspectiva positivista est fora de sintonia com uma disciplina primordialmente preocupada com a construo de significado. Permanecendo fiel metfora da teoria da terapia como discurso, poder-se-ia dizer que a intertextualidade dos discursos obscurecida por uma nfase em sua exclusividade recproca. Fairclough (1992) define intertextualidade como a propriedade que os textos tm de serem cheios de fragmentos de outros textos, que podem ser explicitamente demarcados ou mesclados, os quais o texto pode assimilar, contradizer, ironicamente ressoar, e assim por diante (p. 84). Esta descrio captura adequadamente o efeito recproco entre os discursos teraputicos uma interpenetrao geralmente subestimada pelos proponentes de determinada abordagem. Esta situao leva muitos terapeutas a rejeitarem intervenes potencialmente teis ou conceitualizaes de situaes teraputicas, porque elas so consideradas situadas em um campo de concorrncia. Um participante com quem eu conversei, confessou culpadamente ter um pensamento da Gestalt enquanto exercia uma prtica em um modo

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narrativo. E ainda, parece haver sobreposies distintas entre diferentes discursos narrativos e da Gestalt. Por exemplo, a terapia narrativa promove a separao discursiva entre pessoas e problemas, comumente conhecida como externalizao. Embora teorizada de forma bastante diferente, uma conversa externalizante semelhante a um dilogo de partes da Gestalt, na medida em que isola um discurso problemtico (uma parte em termos gestlticos) de modo que uma pessoa pode experimentar a si mesma como separada de e em relao a ele. A dimenso intertextual desses discursos obscurecida quando eles so considerados encapsulados e distintos. Um segundo exemplo da possvel aplicao das prticas teraputicas intertextuais envolve a prtica narrativa e psicanaltica. Por exemplo, o conceito psicanaltico de transferncia praticamente ausente na literatura narrativa ps-moderna, a no ser no contexto de uma crtica teoria freudiana. E com isso, poderia-se caracterizar a transferncia como o problema se apresentando exaustivamente no dilogo teraputico. Por exemplo, um homem que, em termos narrativos, est sob influncia do machismo pode se envolver em uma relao competitiva com seu terapeuta homem. Em outras palavras, o problema exteriorizado (discurso masculino) manifesta-se na relao teraputica. O discurso freudiano poderia interpretar o mesmo fenmeno como transferncia, com o terapeuta sendo substitudo pelo pai falecido e dominante do homem. Enquanto os dois discursos teraputicos formulam essas questes de diferentes formas, h certamente um espao dentro da prtica narrativa para se discutir abertamente como um problema poderia ser visto como influncia no apenas na vida de uma pessoa fora da sala de terapia, mas tambm impactando a relao teraputica. Johnella Bird (Junho, 1999) faz isso em sua prtica narrativa, enriquecendo seu trabalho no processo.

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Minhas

conversas

com

terapeutas

imersos

em

uma

formao

narrativa/construcionista social sugere que a terapia ps moderna est propensa ao encapsulamento ou/ou, mais tpico no discurso cientfico. Na verdade, o ps-modernismo promove uma perspectiva ambos/e, mas em um sistema fechado: no defende o ps modernismo e o modernismo juntos, por exemplo (Stuart, 1999). Para a maioria dos terapeutas com quem eu conversei, essa tenso entre discursos era palpvel. bem possvel que a dissonncia que se seguiu tenha promovido uma reflexo til; entretanto, isto tambm pareceu contribuir para um auto-monitoramento, que pode ter limitado sua criatividade. Na prtica, nenhum terapeuta age a partir de discursos idnticos. Eles podem compartilhar um rtulo atribudo a algum modelo de identificao, mas o nico profissional que exerce o modelo precisamente de acordo com as especificaes, seu criador e leitores que tenham testemunhado os profissionais de destaque na prtica podem at ver essa alegao como questionvel. Quando distinguimos o trabalho narrativo, da Gestalt e psicanaltco, estamos certamente apontando muitas divergncias na conceitualizao e na prtica. Mas os ttulos formais indicam amplos domnios de valores, na melhor das hipteses, e quaisquer linhas impermeveis entre a produo de teorias sob um olhar rigoroso. Estas questes levantam perguntas importantes sobre como apoiar os terapeutas em contar seu desenvolvimento profissional (Winslade, Monk, & Drewery, 1997). Se eles forem identificando seu posicionamento em relao ao prprio trabalho de terapia, eles podem muito bem identificar conceitos ou prticas que no se condizem perfeitamente com qualquer discurso teraputico demarcado. A sensao que tenho de que o processo pode ser promovido pela viso desqualificadora de cincia unvoca, e envolvido com modelos

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teraputicos enquanto discursos intertextuais. Entretanto, eu no pretendo defender um simples ecletismo. Pelo contrrio, eu sugiro que os clnicos em formao devam identificar os valores que os orientam em sua negociao de possveis idias e prticas teraputicas. Um terapeuta caracterizou este posicionamento tico como um lugar para estar. Um lugar para estar O artista competente que no adere estreitamente a uma escola no se baseia simplesmente de modo arbitrrio em qualquer e em todas as tcnicas e modos de representao. Seu trabalho guiado por alguma forma de coerncia esttica. Mas a terapia no pintura, ou moldar vasos. Uma pintura apagada ou um vaso desmoronado tipicamente no prejudica as pessoas da forma como a prtica teraputica incompetente o pode fazer. A terapia um empreendimento social e exige uma maior ateno ao impacto da arte nas pessoas a quem ela se destina. Ela deve ser guiada por uma coerncia tica. Os terapeutas com quem eu conversei forneceram algumas idias teis para escapar da univocidade da teoria teraputica encapsulada, sem substitu-la por um ecletismo sem discernimento. Uma terapeuta falou de distanciar-se de uma srie de crenas e prticas geralmente associadas a um modelo estabelecido. Mas sua base de origem (como esta era) era um conjunto de valores centrais, um lugar a partir do qual podia-se estender as possibilidades, ao invs de uma linha que dividia a prtica competente da prtica incompetente. Uma segunda terapeuta descreveu ter visto o seu trabalho estando em relao com diversas teorias, em oposio exemplificao de qualquer outro terapeuta. Mas ela tambm estava ciente de que permanecia sozinha. Este posicionamento a equipou com uma

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ancoragem tica que limitava sua mobilidade entre discursos no comumente associados com seu modelo preferido: Isto me d um lugar para ficar, eu acho. Que eu possa ter um de verdade, que eu possa ocupar uma posio em relao a algo: estas so as idias em que eu acredito, e que eu quero praticar. E se eu posso ficar nessas idias, mas no fechar meus olhos, e olhar para fora das idias, ento isto se torna uma evoluo crescente. Isto no se torna uma entidade fechada de que Este o caminho, o nico caminho. As teorias e prticas teraputicas podem ser feitas com os discursos situados cultural e historicamente, mas o terapeuta que compe sua prpria histria teraputica invariavelmente se baseia nisto de forma nica. Esta narrativa intertextual mais que um ecletismo quando discerne entre construtos teraputicos e prticas em referncia a preocupaes ticas. Por exemplo, prticas narrativas evitam a unio entre as identidades das pessoas e dos problemas, pois isto patologiza as pessoas. A viso de pessoas e problemas como separados fornece um lugar eticamente coerente para ficar tanto no sentido de coerente enquanto unido por uma relao de forma ou ordem quanto como claramente articulado e inteligvel (Websters, 1975, p. 352). A partir daqui, poderia-se decretar uma srie de prticas no necessariamente associadas terapia narrativa, mas que compartilham um compromisso com a diferenciao de pessoas e problemas. Como discutido anteriormente, isto poderia significar trabalhar tanto com o dilogo de partes gestltico quanto atentar-se para a transferncia, de forma que seja possvel aderir a pressupostos ticos que so inteiramente coerentes com as premissas narrativas. O que distingue isto da prtica ecltica uma explicao coerente das concepes ticas que sustentam a prtica.

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Fazer uma idia da prtica do nosso, recrut-lo para nossa causa moral, em grande parte da mesma forma que Bakhtin (1981) descreve o processo de transformar em linguagem nossa experincia frente a uma histria de linguagem que muito nos precede: a linguagem tem sido completamente dominada, cheia de intenes e nfases...Todas as palavras tem o gosto de uma profisso, um gnero, uma tendncia, uma reunio, um trabalho especial, uma pessoa em particular, uma gerao, um grupo etrio, o dia e a hora. Cada palavra tem o gosto dos contextos em que viveu sua vida socialmente carregada...O mundo na linguagem quase outra pessoa. Ele se torna prprio de si quando o falante o preenche com sua prpria inteno, sua prpria nfase...[este] um processo difcil e complicado. (p.293) No mbito do aconselhamento e da terapia, aquela inteno ou nfase deveria favorecer o outro: nosso estilo duramente conquistado deveria ser forjado a servio das pessoas que nos consultam. O desafio para os programas teraputicos de educao apoiar esta busca por uma coerncia tica, um lugar para ficar.

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Traduo: Lorena Franco Ferreira e Vivian Garcez Santos Reviso tcnica: