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A teoria de Piaget sobre [Anterior] a linguagem e o pensamento da criana

por Adriano Pasqualotti

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Neste texto, descreve-se uma reflexo sobre o artigo de Vigotsky "A teoria de Piaget sobre a linguagem e o pensamento da criana", no qual ele faz uma crtica em relao aos dois primeiros livros de Piaget. Procura descrever os pontos nos quais Vigotsky diverge em relao teoria de Piaget, bem como aqueles que ele apia e indica a razo. O que Vigotsky escreve no artigo sobre as primeiras formulaes de Piaget no se aplica s obras posteriores. Nesse sentido, procura-se indicar os motivos pelos quais a crtica deve ser mensurada exclusivamente para as obras que Vigotsky teve acesso naquela poca. Vigotsky inicia o texto descrevendo a importncia de Piaget para a psicologia. Fica claro no texto que Vigotsky reconhece em Piaget diferenas fundamentais na postura de um grande pesquisador, indicando que uma das suas principais colaboraes para a cincia o estudo que ele realizou sobre o pensamento infantil. Vigotsky mostra-se preocupado pela situao com que a psicologia passava naquela poca, ao enfatizar que todas as obras sofrem de uma dualidade. Entretanto, Vigotsky descreve que Piaget escapa dessa dualidade quando se preocupa em deter-se aos fatos, no lugar das premissas metodolgicas e tericas. Nesse sentido, parece que isso se deve ao mtodo que Piaget usa para investigar - mtodo clnico. A pedra angular da teoria de Piaget, segundo Vigotsky, o egocentrismo do pensamento infantil, o qual ocupa "uma posio gentica, estrutural e funcionalmente intermediria entre o pensamento autstico e o pensamento dirigido". (Vigotsky, 1998, p. 14). Vigotsky procura analisar os fatos que levaram Piaget a aceitar a hiptese do egocentrismo como ponto fundamental de sua teoria, bem como, coloca esses fatos prova, comparando-os com os resultados que ele obteve em suas prprias pesquisas. Para Vigotsky o ponto fundamental da teoria de Piaget o uso que a acriana d para a linguagem, a qual pode ser dividida em fala egocntrica e fala socializada. Ambos os autores descrevem que na fala egocntrica a criana no tenta se comunicar, pois, o que ela simplesmente faz um comentrio em voz alta do que est fazendo. Entretanto, eles discordam com relao funo da fala egocntrica no comportamento da criana, pois, para Piaget, a fala egocntrica no cumpre nenhuma funo verdadeiramente til; j Vigotsky, acredita que a fala egocntrica assume um papel definido e importante. Outro ponto de discordncia entre os autores refere-se ao desaparecimento ou transformao de fala egocntrica, pois, Piaget descreve que a fala egocntrica simplesmente desaparece. Ao contrrio de Vigotsky afirma: "a fala egocntrica no se atrofia simplesmente, mas se esconde, isto , transforma-se em fala interior". (Vigotsky, 1998, p. 22)

Com relao a fala social, os dois pesquisadores discordam profundamente, pois, de acordo com Vigotsky, para Piaget a "a fala social representada como sendo subseqente, e no anterior fala egocntrica" (1998, p. 22). Entretanto, nos estudos de Vigotsky, h uma inverso, pois, para Vigotsky o desenvolvimento evolui da fala social para egocntrica, uma vez que a "a funo primordial da fala, tanto nas crianas quanto nos adulto, a comunicao, o contato social. A fala mais primitiva da criana , portanto, essencialmente social" (1998, p. 23). Em outras palavras, o que Vigotsky descreve em suas pesquisas que o desenvolvimento do pensamento vai do social para o individual. Porm, segundo a interpretao de Vigotsky os seus resultados divergem tanto do esquema de Piaget quanto do esquema behaviorista, pois, segundo Vigotsky, no esquema de Piaget o desenvolvimento do pensamento na criana "parte do pensamento autstico noverbal fala socializada e ao pensamento lgico, atravs do pensamento e da fala egocntricos" (1998, p. 24). J no esquema behaviorista o desenvolvimento parte da fala oral, aps utilizar o sussurro, para chegar fala interior. Para finalizar, o que se percebe ao analisar o texto que Vigotsky considera as pesquisas de Piaget como fundamentais para a psicologia, porm, h divergncias fundamentais nos resultados encontrados pelos dois autores. Entretanto, como foi dito anteriormente, as crticas de Vigotsky devem ser aceitas exclusivamente para as duas obras que ele analisou - o prprio Piaget quando tece acesso ao texto escrito por Vigotsky concordou com as suas crticas. Por outro lado, ao se analisar as demais pesquisas desenvolvidas por Piaget, percebe-se que as crticas de Vigotsky no teriam mais fundamento. Referncias VIGOTSKY, Lev Semenovitch. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1998. _____, A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1998. VIGOTSKY, Lev Semenovitch; LURIA, Alexander Romanovitch; LEONTIEV, Alex N. Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem. So Paulo: cones, 1988.

Jilvania Lima

VYGOTSKY & PIAGET E A QUESTO LINGUAGEM E DO PENSAMENTO


Jilvania Lima dos Santos Mestre em Educao UCSal_VIRAC / FJA_Letras

DA

Introduo

Levando-se em considerao aspectos da formao da conscincia e a relao entre pensamento e linguagem, este trabalho objetiva, a partir de dois grandes pensadores scio-construtivistas, J. Piaget e L. S. Vygotsky, apresentar algumas reflexes acerca do processo de desenvolvimento humano. Para tanto, retomamos uma discusso entre esses dois estudiosos acerca da linguagem e sua relao com o pensamento, principalmente, a questo da linguagem egocntrica, bem como o aspecto social em ambos os autores. No pretendemos, com isso, usar regimes epistmicos nos moldes oficiais da cincia

Esse texto uma das produes resultantes de uma pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao da UFBA, sob a orientao do professor Dr. Miguel Angel Garca Bordas, apresentada e defendida em 06 de junho/2003.

experimental, com critrios do antes e depois. Tambm no intencionamos fazer estudos de

caso ou pesquisa de opinio. Aspiramos com essa pesquisa exploratria refletir sobre a condio humana como abertura no aberto1[1], isto quer dizer que estamos entregues ao movimento dos fatos, dos acontecimentos, das possibilidades da existncia concreta. Tudo isso, em sintonia com muitos educadores, filsofos e cientistas, que compartilham das seguintes compreenses:
... se as cincias humanas entram em uma relao determinada com a filosofia, isto no se d somente numa perspectiva puramente epistemolgica. As cincias humanas no se limitam a pr um problema para a filosofia. Ao contrrio, elas pem um problema de filosofia. (GADAMER, 1998, p. 20-21) O filosofar um pr-se a caminho do saber aprendente: a medida do homem. (GALEFFI, 2001, p. 517) Um filsofo: um homem que continuamente v, vive, ouve, suspeita, espera e sonha coisas extraordinrias [...]. Um filsofo: oh, um ser que tantas vezes foge de si, que muitas vezes tem medo de si mas sempre curioso demais para no voltar a si... (NIETZSCHE, 1992, p.194, 292)

Partindo dessa compreenso, a nossa atitude investigativa procura superar, de modo conseqente, a ingenuidade praxiolgica que, muitas vezes, nos leva a julgar um fenmeno pelas nossas medidas, as quais, supostamente, evidentes e guiadas pelos objetivos da exatido e da unidade, supem descobrir regularidades e ordem no caos da experincia. Isto significa que este trabalho , efetivamente, o prprio exerccio de um pensar crtico, portanto radical e rigoroso2[2], um pensar que se debrua sobre as condies existenciais do desenvolvimento humano a partir desses dois autores Jean Piaget e L. S. Vygotsky.

O processo de desenvolvimento humano: algumas reflexes

Para se evitar uma interpretao que exclua, do mbito educacional, os processos internos como sentimentos, pensamentos e outros, enfatizase, o comportamento como toda e qualquer atividade do organismo, observvel ou no.

1[1] Essa expresso remete analtica existencial do Dasein ou presena (HEIDEGGER, 1996), onde o carter de abertura do serno-mundo-com algo inerente ao ente-espcie humano e sua humanidade. A inspirao surge a partir da leitura de O Ser-sendo da Filosofia, de Dante Galeffi (2001), que usa este termo abertura no aberto referindose ao mbito das possibilidades em que se encontra o homem-nomundo-com, no instante presente. Essa abertura revela a nossa disposio perplexiva, isto , filosfica, para uma investigao rigorosa e imprevisvel, cujo processo s se faz na ao efetiva. Portanto, no nos interessa apenas constatar o j dito, mas antes exercitar um pensar crtico e autnomo, mesmo reconhecendo nossa condio de aprendiz da atitude crtica, o que no nos impede de querer aprender a pensar construtivamente, passo a passo.

2[2] O termo radical significa aquilo que vai raiz das coisas mesmas, isto , o que alcana o sentido como conscincia articulada e articuladora. Quanto ao rigor, embora etimologicamente seja o mesmo que rigidez, na nossa perspectiva, o compreendemos como uma atitude distinta da rgida; isto significa que ser rigoroso implica numa atitude precisa, coerente, obstinada, mas flexvel, amvel e acolhedora.

3[3] Essa tese de Piaget, de que a inteligncia sensrio-motora o fundamento da lgico-formal, muito polmica. Sobre isso, no prefcio do seu livro, A construo do real na criana, editora tica, Yves de La Taille escreveu: Muitos, como Vygotsky, pensa que, com o advento da linguagem e a decorrente socializao do pensamento, a inteligncia que manipula smbolos seria de natureza inteiramente diferente daquela sensrio-motora. Henri Wallon fez crtica parecida vendo soluo de continuidade entre uma inteligncia das situaes e outra verbal. Ao psiclogo Francs, Piaget respondeu: A tese de Wallon negligencia a estruturao progressiva das operaes e esta a razo pela qual ela ope, de forma por demais radical, o verbal ao sensrio-motor; a subestrutura sensrio-motora necessria representao para que se constituam esquemas operatrios destinados a funcionar de modo a reconciliar a linguagem e o pensamento (1996, p. 07).

4[4] Embora, existam alguns outros especialistas, como o caso de Aguiar (2001), que consideram tal questionamento sem relevncia, uma vez que Vygotsky esclarece bem esse processo de constituio da conscincia quando afirma que cada funo do desenvolvimento cultural da criana aparece duas vezes, ou em dois planos. Primeiro, aparece no plano social e depois, no plano psicolgico. Assim, o autor sovitico elimina qualquer possibilidade de dicotomizao interno/externo, uma vez que tudo o que interno tenha sido para os outros aquilo que agora para si (VYGOTSKY, apud AGUIAR, 2001, p. 99).

M Margareth
cleitonplacas@hotmail.com

Jilvania. Li o seu texto mais gostaria que voc me explicasse um pouco esta parte que faz uma comparao entre conscincia e reflexo.
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Dayse fonseca
daythini@yahoo.com.br

Professora Jilvania, Li com imenso prazer o texto acima. Estava procurando material que orientasse ainda mais minha pesquisa sobre desenvolvimento e aprendizagem, mais notadamente a questo da linguagem e me deparei com seu trabalho. Extrema clareza, nenhuma afetao. Foi para mim uma leitura de grande valia. Obrigada, Dayse
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Syrleine
syrleine@uol.com.br

Prezada Gilvnia, Gostaria de saber se voc tem algum texto mais objetiv9o que fale da questo da linguagem e do pensamento me Piaget e Vygotsky para que eu possa ministrar uma aula o curso de pedagocia. Agradeo antecipadamente Grata

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Jilvania Lima
jilvanials@ucsal.br

Queridas M Margareth, Dayse e Syrleine, Sejam bem-vindas ao RD, inicialmente, quero agradec-las pela possibilidade de um efetivo dilogo em torno da relao entre pensamento e linguagem. Bem, tentarei, a seguir, co-responder a algumas das questes apresentadas por vocs. Quanto comparao entre conscincia e reflexo (especular), o texto apresenta uma reflexo do Vygotsky, que est no seu livro Teoria e mtodo em psicologia (vide referncia). Talvez, neste momento, o mais adequado seja a realizao de uma leitura na prpria obra. No entanto, coloco-me disposio para continuarmos juntas refletindo sobre essa temtica. Em relao a um texto mais objetivo, que trate de linguagem e pensamento, para ser trabalhado com estudantes de um curso de pedagogia, sugiro que ele seja produzido pelo prprio grupo, resultado de um trabalho intenso de leitura, produo de textos parciais e socializao dos resultados alcanados pelo grupo. Assim, talvez, os autores mais indicados para possibilitar esse trabalho, feito com os

estudantes, sejam alguns especialistas em Vygotsky e Piaget. Entre eles, esto:

BALDWIN, A. L. Teorias do Desenvolvimento. So Paulo: Pioneira, 1973. Bartalotti. - So Paulo: Edies Loyola, 1996.

BIAGGIO, ngela M. Brasil. Psicologia do desenvolvimento. Rio de Janeiro: Vozes, 1988. BOCK, Ana M. Bahia et ali. Psicologia scio-histrica: uma perspectiva crtica em psicologia. So Paulo: Cortez, 2001.

DOLLE, Jean-Marie. Para compreender Jean Piaget. Petrpolis: Vozes, 1983.

FLAVEL, John. A psicologia do Desenvolvimento de Jean Piaget. So Paulo: Pioneira, 1985. FLAVELL, Jonh H. A psicologia do desenvolvimento de Jean Piaget. /Trad. Maria Helena Souza Patto. So Paulo: Pioneira, 1996.

GARNIER, Catherine (Org.). Aps Vygotsky e Piaget: uma perspectiva social e construtivista. Escolas russas e ocidental. Traduo Eunice Gruman. - Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.

LA TAILLE, Yves de et al. Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenticas em discusso. So Paulo: Summus, 1992. LIMA, Elvira. O conhecimento Psicolgico e suas Relaes com a Educao. In: Em Aberto. Braslia: INEP, ano 9, n.o. 48, out-dez, 1990. LIMA, Lauro de Oliveira. PIAGET: sugestes aos educadores. Rio de Janeiro: Vozes, 1998. LINS, Maria Judith Sucupira da Costa. Compreendendo a teoria social de Piaget. In: gere, Revista de Educao e Cultura / V. 3, n. 3

Salvador: UFBA, Faculdade de Educao, Programa de PsGraduao e Pesquisa, 2000. (p.67-90) MATOS, Juliano. Uma metfora para descrever a noo de internalizao em Vygotsky: uma dobra, um sujeito. In: gere, Revista de Educao e Cultura / V.2, n. 2 Salvador: UFBA, Faculdade de Educao, Programa de Ps- Graduao e Pesquisa, 2000. (pp.91-102) MATOS, Juliano. Vygotsky alm de Vygotsky: por uma unidade de anlise semitica em teoria sociocultural. In: gere, Revista de Educao e Cultura / V. 3, n. 3 Salvador: UFBA, Faculdade de Educao, Programa de Ps- Graduao e Pesquisa, 2000. (pp.127-44) MATUI, Jiron. Construtivismo: Teoria construtivista scio-histrica aplicada ao ensino. So Paulo: Moderna, 1995. MOLL, Luis C. Vygotsky e a educao: implicaes pedaggicas scio-histrica./ traduo Fani A. Tesseler. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.

OLIVEIRA, Marta Kohl de. Vygotsky. Aprendizado e Desenvolvimento: um processo scio-histrico. 2 ed. So Paulo: Editora Scipione, 1995. RAPPAPORT, Clara Regina. Psicologia do Desenvolvimento. So Paulo: EPU, 1989. REGO, Teresa Cristina. Vygotsky: uma perspectiva histrico-cultural da educao. Rio de Janeiro: Vozes, 1995. (Educao e conhecimento) SACRISTN, Gimeno J. & GMES, A. I. Prez. Compreender e transformar o ensino. / Traduo Ernani F. da Fonseca Rosa 4. ed. Porto Alegre: Artmed, 1998. SALVADOR, Csar Coll (org). Psicologia da Educao/ Csar Coll Salvador, Mariana Miras Mestres, Javier O. Goi, Isabel S. Gallart; trad. Cristina Maria de Oliveira. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1999. SALVADOR, Csar Coll et alli. Psicologia do Ensino. Traduo Cristina Maria de Oliveira. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000. SIRGADO, A. P. A Corrente Scio-histrica da Psicologia: fundamentos epistemolgicos e perspectivas educacionais. In: Em Aberto, Braslia: INEP, ano 9, n.o .48, out-dez, 1990. VALSINER, Jaan & VEER, Ren van der. Vygotsky: uma sntese. Traduo: Ceclia C.

VALSINER, Jaan & Vera M. R. Vasconcellos. Perspectiva co-construtivista na psicologia e na educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. Um forte abrao, Jilvania.

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Rebeca
chebi794@hotmail.com

Parabns pelo seu trabalho...Explicao de forma clara e objetiva sobre as teorias do desenvolvimento humano...Rebeca
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Renata
renatadv@uol.com.br

parabns pelo seu trabalho !!!!


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Maria Aparecida Nogueira


cida_nog@yahoo.com.br

Parabns!!!! Sou Pedagoga e adorei tudo o que li sobre as teorias de Piaget e Vygotsky dentre outros. Foi clara e objetiva.
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jania vieira
janiavieira!@bol.com.br

Considero de maior importancia seu trabalho.Foi de grande valia para pesquisa na qual estou trabalhando .Parabns..
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erica patricia cabelo de oliveira


ericapatriciacabelodeo@yahoo.com.br

sobre o papel da linguagem no desenvolvimento , relaao entre linguagem e pensamento


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florisvalda e emanuela
emanuelacecilia@hotmail.com

Gostaria de mais esclarecimentos respeito das teorias de piaget sobre a infancia e adolescencia . Ficaremos muito gratas.
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MARIA muito bom seu trabalho!

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Suzana Mendes da Silva Borges


suzanamendessb@yahoo.com.br

Parabns, um trabalho excelente.

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claudia fernandes
cfaespirito@gmail.com

GOSTEI MUITO DO SEU TRABALHO, ESTOU FAZENDO UM ARTIGO COM SEMIOTICA E SIGNOS, QUE ENVOLVE SIGNIFICAO E SIGNIFICADO, SE VOC TIVER ALGUM ARTIGO OU MATRIA, MANDE PRA MIM POR FAVOR.
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Rafaela Viana
rafaela13viana@gmail.com

Muito esclarecedor suas posies, curso Pedagogia e passei por aqui para uma pesquisa!
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Rozineide maria de almeida vasconcelos


rosa_df.pink@hotmail.com.br

parabns pelo seu trabalho,ficou exelente

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rits de azevedo Adorei seu texto, foi o mximo.

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maricel
maricelsouza.estacio@yahoo.com.br

Professora Jilvania Adorei ler o texto,ele fala muito sobre desenvolvimento e aprendizagem e atravs dele poderei aprender mais,pois a sua explicao foi clara ,facil de entender,a relao do pensamento e linguagem. Obrigada
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Claudia Maria Ramos da Silva


www.estacio.br

lI O SEU TEXTO VRIAS VEZES MAIS NO FICOU BEM CLARO PARA MIM O QUE LINGUAGEM NA MINHA TEORIA
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Claudia Maria Ramos da Silva


www.estacio.br

lI O SEU TEXTO VRIAS VEZES MAIS NO FICOU BEM CLARO PARA MIM O QUE LINGUAGEM NA MINHA TEORIA
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Mrcia
marcialdom@hotmail.com

Muito bom! incrvel como certos profissionais graduados insistem na ideia de que o comportamento infantil no fruto do meio que vivem e nem da possvel gentica! Ainda Kant: "O homem o que a educao faz dele". grande abrao
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odilon
odilon-melo@ig.com.br

olha achei excelente o seu trabalho, esta me servindo muito , eu novato na faculdade de letras, fico agradecido por ter lido este brilhante trabalho, PARABENS. ODILON SAO LEOPOLDO RS , ALUNO LETRAS EAD UNIASSELVI-POA
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Maria das Dores fagundes


tiazinhanininhahotmail.com

ADOREI O SEU TEXTO, BASTANTE ESCLARECEDOR, FAO FACUDADES DE LETRAS NA FACE- FACULDADE DE CINCIAS EDUCACIONAIS, SENHOR DO BONFIM BAHIA.
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