Teora del constructivismo de Jean Piaget Para Piaget el desarrollo intelectual es un proceso de restauracin del conocimiento, que indica

un cambio externo, creando un conflicto o desequilibrio en la persona el cual modifica la estructura ya existente elaborando nuevas ideas o esquemas a medida que el humano se desarrolla. El trmino constructivismo en la psicologa se refiere a todas aquellas teoras que no consideran a los seres humanos como receptores pasivos de experiencias y aprendizajes, sino como constructores activos de su realidad y experiencias. En la psicologa constructivista, teoras y prcticas se enfocan en el modo en que los individuos crean sistemas de significado para as dar sentido a su mundo y experiencias, se centran por lo tanto en la estructurasignificativa donde se construye la personalidad del ser humano.El conocimiento es activamente construido por el sujeto cognoscente, no pasivamente recibido del entorno.Llegar a conocer es un proceso adaptativo que organiza el mundo experiencial de uno; no se descubre un independiente y preexistente mundo fuera de la mente del conocedor. Tiene como propsito buscar el origen de todo tipo de conocimiento, desde las formas ms elementales hasta niveles superiores. El cambio se promueve a partir del individuo (proceso intrapersonal). El desarrollo se concibe como el despliegue de las capacidades cognoscitivas a travs de la transformacin de estructuras. El pensamiento, est asociado a la accin (la accin es el origen del pensamiento) y precede al lenguaje. Se focaliz en las acciones que realiza el sujeto para construir su conocimiento. La Educacin debe estar orientada a generar desequilibrios cognitivos, a objeto de promover el mecanismo por excelencia del aprendizaje, la equilibracin. Los signos se elaboran en interaccin con el ambiente, pero ese ambiente esta compuesto nicamente de objetos, algunos de los cuales son objetos sociales. El sujeto construye sus significados de forma autnoma y, en muchos casos, autista. El desarrollo precede al aprendizaje y lo explica. El desarrollo mental es un progresivo equilibrarse, un paso perpetuo de un estado
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menos equilibrado a un estado superior de equilibrio. Propuso una psicologa evolutiva a travs de un isomorfismo biolgico-psicolgico del pensamiento. El hecho de que el funcionamiento invariante descrito por Piaget este constituido por trminos biolgicos es el signo evidente de la analoga profunda que establece entre la forma en que un organismo se adapta al medio y a la forma como el sujeto conoce la realidad.

La inteligencia El concepto de inteligencia Para Piaget toda conducta se presenta como una adaptacin o como una readaptacin. Para Piaget, entonces, la inteligencia resulta de un proceso de adaptacin que se verifica permanentemente entre el individuo y su mbito socio cultural. Este proceso implica dos procesos inseparables y simultneos: 1La transformacin del medio por la accin del sujeto; permanentemente y de manera activa el individuo interacta e interviene en su entorno lo que le permite integrarse a l y conocerlo mediante un mecanismo que Piaget denominaasimilacin. 2La continua transformacin interna del sujeto, ya que cada nueva experiencia con el medio o consigo mismo implica una modificacin de las estructuras mentales y comportamentales preexistentes, a los fines de acomodarse a la nueva situacin. Es lo que Piaget denomina acomodacin. Asimilacin y acomodacin, son dos procesos complementarios y permanentes, ellos hacen posible la contruccin y afianzamiento de estructuras mentales (inteligencia) ellas permiten la adaptacin al mundo en el que el sujeto vive. Toda actividad es impulsada por una necesidad (biolgica, psicolgica y/o social). La necesidad produce un desequilibrio, por lo tanto toda actividad tiene como finalidad principal recuperar el equilibrio De este modo la inteligencia puede definirse como un proceso de equilibracin para lograr la adaptacin y la organizacin mental de las experiencias. Las estructuras mentales y comportamentales no son invariantes, puesto que a lo largo del desarrollo, van construyndose estructuras cualitativamente diferentes y cada vez mas complejas e integradas lo que da lugar a diferentes niveles de inteligencia y a las diferentes etapas del desarrollo intelectual. J. Piaget describe el siguiente tipo de estructuras de aparicin consecutiva: sensoriomotrices, simblicas o representativas y operatorias. Cada uno de los niveles incluye y se sustenta en el anterior, por lo que el desarrollo intelectual se concibe como un proceso contino de organizacin y reorganizacin de estructuras, de modo que cada nueva organizacin integra en si a la anterior, con propiedades cualitativamente diferentes dando lugar a los estadios del desarrollo de la inteligencia: - Sensoriomotor, - Preoperatorio, - Operatorio - Concreto y - Operatorio formal.

Asimilacion-acomodacion Desde un punto biolgico la ASIMILACIN es la integracin de elementos exteriores a estructuras en evolucin ya acabadas de un organismos, Piaget entiende que ninguna conducta implica un comienzo absoluto parte siempre de estructuras ya construidas, es decir que la asimilacin implica generalizar el conocimiento previo a nuevas parcelas de la realidad. Si la asimilacin estuviera implicada en el desarrollo, no habra variaciones en las estructuras mentes de nio, asimilar en necesario porque asegura la continuidad de las estructuras y la integracin de elementos nuevos a estas estructuras, pero necesita una contrapartida que permita el cambio, la optimizacin de las cualidades adaptativas de las estructuras intelectuales.Desde que nacemos estamos inmersos a cambios que desconocemos y que como seres humanos buscamos respuesta a grandes cosas o cambios a los que nos enfrentamos o simplemente tenemos informacin nueva cada da por lo que nuestro cerebro busca asimilarlas y acomodarlas para lograr un equilibrio de informacin.Para comprender mejor que se quiere decir miremos los conceptos por separado esto es segn los trminos de Piaget.La ACOMODACIN es el proceso complementario, que se entiendo como la modificacin que en mayor o menor grado se produce en las estructuras de conocimiento cuando las utilizamos se produce en las estructuras de conocimientos cuando las utilizamos para dar sentido a nuevos objetivos y mbitos de la realidad.La adaptacin cognitiva consiste en un equilibrio entre ambos aspectos, no hay asimilacin sin acomodacin y no hay acomodacin sin asimilacin. Asimilacin: Moldea la informacin nueva para que encaje en sus esquemas actuales. Es un proceso pasivo que requiere modificar o transformar informacin nueva para incorporarla a la ya existente. Cuando ya se acomoda con la existente se forma un estado de equilibrio.Cuando esta no logra encajar habr que cambiar la forma de pensar o hacer algo para adaptarla.Acomodacin: Se le llama as al proceso de modificar esquemas. Esta se da cuando la informacin discrepa un poco con los esquemas.

Niveles de asimilacin

Etapa sensoriomotora.Esta etapa tiene lugar entre el nacimiento y los dos aos de edad, conforme los nios comienzan a entender la informacin que perciben sus sentidos y su capacidad de interactuar con el mundo. Durante esta etapa, los nios aprenden a manipular objetos, aunque no pueden entender la permanencia de estos objetos si no estn dentro del alcance de sus sentidos. Etapa preoperacional. Comienza cuando se ha comprendido la permanencia de objeto, y se extiende desde los dos hasta los siete aos. Durante esta etapa, los nios aprenden cmo interactuar con su ambiente de una manera ms compleja mediante el uso de palabras y de imgenes mentales. Esta etapa est marcada por el egocentrismo. Etapa de las operaciones concretas Esta etapa tiene lugar entre los siete y doce aos aproximadamente y est marcada por una disminucin gradual del pensamiento egocntrico y por la capacidad creciente de centrarse en ms de un aspecto de un estmulo. Etapa de las operaciones formales En la etapa final del desarrollo cognitivo (desde los doce aos en adelante), los nios comienzan a desarrollar una visin ms abstracta del mundo y a utilizar la lgica formal. Pueden aplicar la reversibilidad y la conservacin a las situaciones tanto reales como imaginadas. Tambin desarrollan una mayor comprensin del mundo y de la idea de causa y efecto. Esta etapa se caracteriza por la capacidad para formular hiptesis y ponerlas a prueba para encontrar la solucin a un problema. Otra caracterstica del individuo en esta etapa es su capacidad para razonar en contra de los hechos. Es decir, si le dan una afirmacin y le piden que la utilice como la base de una discusin, es capaz de realizar la tarea. Por ejemplo, pueden razonar sobre la siguiente pregunta: Qu pasara si el cielo fuese rojo?.

Aprendizaje del nio: Para el nio jugar es aprender y en el juego esta la base de lo que mas tarde le permitir comprender aprendizajes mas elaborados. Por lo tanto, las actividades aburridas se le dificultaran mientras que las actividades divertidas y que lo inciten a seguir adelante se le facilitaran y as continuara el deseo genuino de realizarlas mientras tenga una mejor motivacin de los padres, tutores y maestros que estn a su cuidado. Otro aspecto importante en esta etapa de la vida es el comienzo de crear estmulos que refuercen los deseos del nio a continuar adelante. Por tal motivo es de suma importancia crear resultados favorables en el aprendizaje del nio.En la actualidad tanto padres como personas encargadas directa o indirectamente de la educacin de los nios, estn perdiendo el sentido humanista, y estn cayendo mas en lo metodolgico y cuantitativo, es decir, se preocupan mas por saturar al nio de informacin y de que obtenga buenas notas, que de motivar en el deseo genuino por aprender conocimientos significativos. El ser humano ha desarrollado su inteligencia al desarrollar sus estructuras mentales con el fin de adaptarse mejor a la realidad. La asimilacin es el resultado de incorporar el medio al organismo y de las luchas o cambios que el individuo tiene que hacer sobre el medio para poder incorporarlo.Con la lectura sucede lo mismo. El nio tiene que leer primero cosas sencillas con una trama fcil. A medida que crezca, su intelecto podr entender cuentos ms complicados. El hombre culto podr leer artculos o libros llenos de dificultades o abstracciones, pero ya puede asimilarlos. Estos movimientos de asimilacin y acomodacin se pueden repetir y de hecho se repiten constantemente. Facilitar la adaptacin. Dijimos que el ser humano desde recin nacido tiene percepciones, es decir que las sensaciones que estn en la base de la percepcin permiten que algo llegue a nuestra mente en forma significativa. Las percepciones son simples o complejas segn las sensaciones que intervienen en ellas.

Metodos de la filosofia.
Mtodo Socrtico El fundamento de esta metodologa reside en la idea de que el proceso de "enseanza-aprendizaje" ocurre cuando al estudiante se le enfrenta a una situacin problemtica, que le exige recuperar conocimientos anteriores necesarios para la comprensin de un tema nuevo. Despus de un planteamiento general de la situacin problemtica por parte del profesor, se establece un dilogo entre los estudiantes y aqul. El docente conduce ese dilogo, principalmente, a travs de preguntas. De esta manera, el estudiante va adquiriendo confianza en que puede encontrar respuestas que no sospechaba que saba. Este mtodo es utilizado sobre todo en escuelas de leyes. La definicin consiste en responder a la pregunta qu es? (t est), es decir: enuncia la esencia universal de algo, su determinacin. Slo sabiendo qu es algo, independientemente de su apariencia, podremos conocerlo verdaderamente y construir una ciencia (episteme) sobre ello. El paradigma racional que Scrates inaugura slo puede entenderse en relacin al relativismo escptico de los sofistas. En efecto, los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates criticar ese relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento comn respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno" ser porque tenemos alguna nocin de "lo que es" bueno; si no tuviramos esa nocin, ni siquiera podramos decir que es bueno para nosotros pues, cmo lo sabramos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definicin universal: son el resultado de una convencin, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. Scrates, por el contrario, est convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su definicin ha de valer universalmente. La bsqueda de la definicin universal se presenta, pues, como la solucin del problema moral y la superacin del relativismo.
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Fuentes: