Você está na página 1de 8

GRIMORIO: A TRADUO NOS LIMITES DE PROSA

lvaro FALEIROS1 RESUMO: Este artigo visa discutir a traduo do termo grimoire, central na concepo de linguagem de Mallarm, por meio do poema intitulado prosa e de suas quatro tradues para o portugus. Para tal, necessrio debruarse, primeiramente, sobre o referido termo e sobre seus signicados na obra de Mallarm para, em seguida, discutir opes tradutrias. PALAVRAS-CHAVE: Mallarm. Traduo potica. Grimoire. Grimorio.

O poema Prosa de Mallarm e o grimoire


Jlio Castaon Guimares (2007) faz uma sntese bastante completa das anlises do poema prosa, por ele tambm traduzido. Trata-se, para muitos comentadores, de um dos textos mais difceis e enigmticos de Mallarm, uma espcie de quebracabea absoluto. Guimares retoma a sntese feita por Austin (1989, p.170) para quem:
Sob a forma de uma viagem imaginria, feita pelo poeta e sua irm [no sentido da mulher amada], em uma ilha onde crescem imensas ores, o poema evoca o nascimento da vocao potica em todo seu frescor, oposta ao artifcio da poesia erudita, que busca operar a ressurreio da beleza mortal e lhe assegurar imortalidade potica2.

Esse longo poema octossilbico, formado por quatorze quadras com rimas alternadas, , segundo Guimares (2007, p.73) uma espcie de arte potica mallarmeana. Nela, a ambigidade do termo prose que signica tanto narrativa, quanto hino , de certa forma, anuncia a complexa relao que se desenha no poema e na concepo de linguagem mallarmeana entre o divino e a palavra.

Prof. Dr. de Literatura Francesa. USP Universidade de So Paulo. Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas Departamento de Letras Modernas. So Paulo SP Brasil. 05508-900 alvarofaleiros@terra.com.br Artigo recebido em 14.01.2009 e aprovado em 10.04.2009.
1 2

Traduo de J. C. Guimares. As tradues so minhas, salvo indicao.

Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.

47

No poema, as duas primeiras estrofes funcionam como introduo, depois das quais, para Noulet (1974, p.254), inicia-se uma pintura da misteriosa aventura da criao potica. precisamente nesse incio que surge o termo grimoire:
Hyperbole! De ma mmoire Triomphalement ne sais-tu Te lever, aujourdhui grimoire Dans le livre de fer vtu : Car jinstalle, par la science, Lhymne des curs spirituels En luvre de ma patience, Atlas, herbiers, rituels.
3

Hiprbole! De minha memria Triunfalmente no tens sabido Erguer-te, hoje grimoire No livro de ferro vestido: Pois instalo, pela cincia, O hino de coraes espirituais Na obra de minha pacincia, Atlas, herbrios, rituais3.

Para reetir sobre possveis signicaes de grimoire no poema, necessrio saber que, em francs, o termo grimoire, sem equivalentes em dicionrios brasileiros, signica, segundo o Littr (1958)4:
1. O livro dos bruxos para evocar os demnios, etc. [...] Houve livros em que os mistrios dos bruxos estavam escritos; vi um no qual desenharam bem mal um bode e uma mulher de joelhos atrs dele; chamavam esses livros de grimoires na Frana e, em outros lugares, o alfabeto do diabo. VOLT. Dict. phil. Bouc.[] Fig. Saber o grimoire, escutar o grimoire, ser hbil naquilo em que nos envolvemos [...] 2. Fig. e familiar. Discurso obscuro, escrita difcil de se ler [...] J foi feminino: Mas encontro em minha grimoire Que a f nunca o abandonar [...] Diez pensa que a palavra vem do antigo Alemo grma, espectro. Mas a forma antiga da palavra, que gramaire, gramare, no a aproxima de grma. Gnin identica uma variao da palavra grammaire (gramtica), tendo sido a gramtica considerada como um livro de cincia oculta no qual lia-se para evocar o diabo. Schleler observa o radical grimer, que signica rabiscar (griffonner); mas assim como para grma, a raiz gramare e no grimoire; grimoire s aparece no sculo XVI, tendo passado por gramoire. Desse modo, melhor seguir a forma vinda de gramare do baixo-latin gramma, letra; de letra, pode-se passar para o sentido de grimoire.

3 Essa traduo essencialmente semntica visa somente dar para o leitor elementos mnimos para a compreenso do texto. 4 A escolha do dicionrio Littr deve-se ao fato de esse dicionrio ser, segundo Chass (1954, p.169), [...] o livro que seguramente exerceu sobre Mallarm a mais profunda inuncia.

48

Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.

Como Mallarm um poeta que mergulha com freqncia na etimologia, pareceu importante no apenas referir-se compreenso de grimoire como livro dos bruxos, ou como discurso obscuro e escrita difcil, mas remeter sua etimologia gramtica, por sua vez compreendida como letra, como livro de cincia oculta e como metalinguagem, lugar de desenvolvimento de um discurso sobre a prpria linguagem. Com efeito, Mireille Rupli e Sylvie Thorel-Cailleteau (2005) desenvolvem um longo estudo em que demonstram que Mallarm estabeleceu uma relao etimolgica entre os termos grimoire e grammaire; sendo, para ele, o primeiro uma variante do segundo. Conforme as autoras, essa etimologia est na origem de uma trade ortograa-grimoireLiteratura, baseada na idia de que a gramtica trata das relaes entre as letras e as palavras (RUPLI; THOREL-CAILLETEAU apud GAULIN, 2005). O grimoire seria, assim, o espao no qual se conjugam os signos e so esses agrupamentos que engendram os versos. Segundo esse princpio, a voz do poeta no viria do alto, mas do baixo, da prpria matria da linguagem. Caso se possa falar de uma losoa de Mallarm, essa se encontraria no prprio grimoire, de onde emana a Literatura. Rupli e Thorel-Cailleteau (2005) tambm apontam para o fato de que as reexes de Mallarm sobre a linguagem esto diretamente ligadas a sua experincia do abismo (gouffre), origem de um impasse teolgico profundo que tambm aparece em Igitur e no Coup de ds diante da impossibilidade de um Deus transcendente. Para Mallarm, a nica possibilidade de se produzir uma potica, diante da impossibilidade de Deus (o acaso), seria a prpria matria. Trata-se, para o poeta, de produzir o divino com a linguagem. Mallarm (1984, p.46), em Igitur, chega a armar que le hasard tait ni par le grimoire (o acaso era negado pelo grimoire). Desse modo, a cincia e a espiritualidade so fontes complementares, imbricadas, de conhecimento. Chass (1954, p.21), por sua vez, acrescenta que o interesse pelo misticismo [...] manifestase nas teorias lolgicas de Mallarm e [que] esquecemos com muita freqncia que elas esto na base de sua arte potica. A leitura de Bnichou (1995) sobre o incio do poema Prosa tambm aproxima o termo grimoire da prpria escrita potica. Dessa maneira, a hiprbole vivida e que abre o poema tem, no grimoire, a sua verso escrita (BNICHOU, 1995, p.286); o lan da hiprbole v-se preso nas ferragens de um livro, instalado numa obra xa Pois instalo, pela cincia, /O hino de coraes espirituais /Na obra de minha pacincia, l-se no poema. Como nota Bnichou (1995, p.286), aquilo que se instala no poema , segundo sua prpria frase [de Mallarm], uma elevao de natureza mstica hino de coraes espirituais. Mais frente, Bnichou (1995, p.287) conclui: [...] assim, essas duas estrofes j podem querer dizer, como que pela fora das coisas, que apenas pela linguagem que se pode signicar aquilo est alm dela.
Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.

49

As duas estrofes servem, assim, como [...] uma espcie de lema lrico permanente do poeta e que o poema, como narrativa (rcit), ilustra. (BNICHOU, 1995, p.285). V-se, dessa forma, a importncia do termo grimoire na obra e no pensamento de Mallarm. Cabe agora vericar como os tradutores lidaram com o termo.

O poema Prosa e as quatro tradues de grimoire


Jlio Castaon Guimares atenta para alguns problemas na traduo de vocbulos do poema Prosa, dentre os quais destaca grimoire. Segundo Guimares (2007, p.80):
difcil encontrar em portugus um nico vocbulo satisfatoriamente correspondente. A traduo de Jos Paulo Paes [1992] apresenta a soluo cabala invocatria, enquanto na de Augusto de Campos [1992] se l garatuja inglria ( claro que as escolhas no se fazem apenas no nvel do signicado vocabular, mas tambm levando em conta todo o contexto, inclusive a mtrica e a rima). Essas duas tradues optam cada uma por um extremo, por assim dizer, do espectro de acepes de grimoire. Na minha traduo, obscura histria procura no se prender apenas ao aspecto fsico da escrita, nem direcionar o signicado num certo sentido ocultista.

O termo grimoire foi, assim, traduzido por cabala invocatria, garatuja inglria e obscura histria. Mais recentemente, soma-se a essas propostas a traduo de Joaquim Brasil Fontes (2007, p.153) de grimoire por hierglifo que, de alguma maneira, remete mais ao aspecto de termo de difcil decifrao, deslocando-o, contudo, para outro contexto simblico. Nenhuma das tentativas, porm, retoma a noo de gramtica e, menos ainda, a complexidade da polissemia que o termo implica. Os tradutores preferiram todos situar-se dentro de certo universo simblico disponvel em portugus, ainda que isso acarrete um esvaziamento da carga simblica de grimoire. Guimares (2007, p.80) ainda retoma o pensamento de Fowlie (1953) e assinala que se deve, no poema, atentar para o fato de que [...] o uso da palavra grimoire acentua a crena de Mallarm na ausncia de acaso na criao de poesia. Trata-se da arte do controle, no importando at onde misterioso o controle.5 As escolhas tradutrias para o portugus lidam mal com a idia de controle, pois nem cabala, nem hierglifo, nem histria, nem garatuja destacam essa idia,
5

Traduo de J. C. Guimares.
Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.

50

retomando, cada uma de sua maneira, sobretudo, o sentido de diculdade de leitura e de decifrao. A postura conservadora dos tradutores diante do termo grimoire no impediu nem Jos Paulo Paes, nem Augusto de Campos de, em outro momento do mesmo poema, optar por um neologismo. Como analisa Guimares (2007, p.81):
A ocorrncia na oitava estrofe de um vocbulo cientco, irides, denominao de uma famlia de plantas, estabelece uma srie de nexos. Em primeiro lugar o vocbulo faz parte da virtuosstica rima dsir, ides / des irides. Nenhuma das trs tradues conseguiu soluo equivalente ao original nesta passagem, sendo que Jos Paulo Paes e Augusto de Campos se valeram da liberdade de criar a forma iridias e estabelecer a rima com idias, quando a forma dicionarizada irdeas ou iridceas.

Nesse momento, os dois tradutores optaram por uma postura plenamente inventiva, produzindo um neologismo. Assim, diante da necessidade de produzir novos signicados, no se ativeram ao horizonte da lngua-cultura brasileira, fazendo da traduo um verdadeiro espao de ampliao das fronteiras imagticas e semnticas do portugus. Com efeito, desde o Renascimento, a traduo tem sido um espao em que a questo do neologismo se coloca. Por exemplo, Jacques Peletier du Mans (1990, p.243), em 1555, em sua Arte Potica, debruava-se sobre a questo e armava que, mesmo que seja temerrio para um tradutor inventar novas palavras, [...] as tradues, quando so bem feitas, podem muito enriquecer uma Lngua. A preocupao de Peletier se deve justamente ao fato de que, poca, o vocabulrio do francs expandiu-se consideravelmente devido inveno constante de palavras por meio da traduo. Essa prtica tem feito da traduo um espao importante de renovao e de crtica no s do lxico, mas das poticas de outras lnguas. Como assinala Meschonnic (1973, p.311):
A historicidade de uma relao de traduo entre dois domnios lingsticoculturais produz, na lngua de chegada, um material semntico e sinttico num primeiro momento limitado s tradues, depois fator de desenvolvimento de certas propriedades da lngua.

Entretanto, nesse caso, devido a uma certa conteno inventiva dos tradutores brasileiros, cam algumas perguntas: por que, diante do termo grimoire, esses mesmos tradutores no procuraram explorar algumas propriedades da lngua e introduziram mais um novo termo, como zeram com iridias? No seria possvel cunhar um neologismo a partir de grimoire?
51

Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.

De grimoire a grimorio ou grimoria: a traduo como inveno


Uma primeira possibilidade para o tradutor, caso queira trazer para o portugus a carga semntica presente no termo grimiore, em francs, cunhar um novo termo como Augusto de Campos e Jos Paulo Paes zeram com iridias a partir da proximidade existente entre os suxos de ides e idias. Nesse caso, pode-se utilizar o suxo de grimoire presente tambm em mmoire (memria), gloire (glria), ou ainda em oratoire (oratrio), alatoire (aleatrio) e cunhar, em portugus, grimoria ou grimorio, visto que o termo, em francs, de acordo com o Littr, j foi tambm feminino. A vantagem na escolha de grimoria , no caso da obra de Mallarm, sem dvida, a facilidade da rima perfeita, to cara a alguns tradutores, pois o uso do termo no poeta em questo, vem, em geral, associado a palavras que rimam com termos como mmoire (memria). A escolha por uma das duas opes grimoria ou grimorio pode ser tambm mediada, neste caso, por algumas outras prticas discursivas reveladoras, que lanam outras luzes sobre a questo, para alm da ausncia do termo em nossos cannicos dicionrios da lngua portuguesa. Primeiramente, deve-se notar que, em espanhol, o termo grimorio encontrase dicionarizado. L-se no Diccionario de la lengua Espaola da Real Academia Espanhola (2001, v.1, p.1158) o seguinte verbete:
grimorio. (Del fr. grimoire). 1. m. Libro de frmulas mgicas usado por los antiguos hechiceros.

A proximidade das lnguas e a necessidade de trazer para o portugus a carga semntica e simblica do termo, talvez, tenha inspirado tradutores de certa literatura mstica, nesse caso, menos conservadores do que nossos tradutores poticos; tento optado pelo uso do termo grimorio em portugus, como se pode vericar no ttulo de, pelo menos, quatro publicaes recentes no Brasil6. Trata-se, pois, comprovadamente desde 2001, de um vocbulo utilizado em lngua portuguesa, contando, inclusive, com o verbete na wikipdia brasileira. No fosse o caso, poderia ter cabido a um de nossos poetas tradutores cunh-lo, como zeram com iridias, pois, como arma Christine Greiner (2005, p.107-108): A traduo nada mais do que a natureza performtica da comunicao cultural. de pequenas articulaes do fazer potico que se ergue a histria das lnguas e das paisagens da migrao e das disporas. Nesse sentido, uma fronteira no o ponto
Cf: THIBAULT, 2001; DEBBIO, 2002; KONSTANTINOS, 2003; ZELL-RAVENHEART, 2008.
Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.

52

onde algo termina, mas como os gregos reconheceram, a fronteira o ponto a partir do qual algo comea a se fazer presente, lembra Martin Heidegger. Enm, essa breve reexo aponta para um aspecto importante, e s vezes esquecido, de que a traduo, por seu movimento duplo de aproximao e de diferena, segue sendo um espao privilegiado para a ampliao das possibilidades imagticas, simblicas, retricas e estticas das lnguas-culturas. Caso o tradutor depare com termos de grande carga simblica e, aparentemente intraduzveis, como o caso de grimoire, ele talvez no deva se contentar com os dicionrios e sim implicar-se num processo de inveno. Inveno essa que no se confunde com o calco ou com o emprstimo fcil, mas com o risco co-medido daquele que se aventura numa zona de fronteira.

FALEIROS, . Grimorio: Translation on the Boundaries of Prose. Revista de Letras, So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, Jan./June 2009. ABSTRACT: This article aims at discussing the translation of the word grimoire, central in Mallarms conception of language, in a poem called Prose and its four translations into Portuguese. To do so, it will be necessary, in the rst place, to have a closer look at this word and its meanings in Mallarms work and discuss, in a following step, the choices in translation. KEYWORDS: Mallarm. Poetical translation. Grimoire. Grimorio.

REFERNCIAS
AUSTIN, L. J. Introduction e notes. In: MALLARM, S. Posies. Introduction, etablissement du texte, notes, bibliographie et chronologie par Lloyd James Austin. Paris: Flammarion,1989. (GF Flammarion, 504). BNICHOU, P. Selon Mallarm. Paris: Gallimard, 1995. CHASS, C. Les clefs de Mallarm. Paris: Aubier, ditions Montaigne, 1954. (LHistoire littraire). DEBBIO, M. del. Grimrio. So Paulo: Daemon, 2002. FONTES, J. B. Os anos de exlio do jovem Mallarm. Cotia: Ateli, 2007. FOWLIE, W. Mallarm. Londres: Dennis Dobson, 1953.

Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.

53

GAULIN, M. La grammaire et le grimoire: Mallarm. Acta Fabula, Paris, v.6, n.3, Automne 2005. Disponvel em: <http://www.fabula.org/revue/document1109. php>. Acesso em: 13 jul. 2008. GREINER, C. O corpo: pistas para estudos indisciplinares. So Paulo: Annablume, 2005. GUIMARES, J. C. Anotaes. In: MALLARM, S. Brinde fnebre e outros poemas. Rio de Janeiro: 7letras, 2007. p.63-103. KONSTANTINOS. O grimrio gtico. Traduo de Maria Antonietta Macedo. So Paulo: Madras, 2003. LITTR, E. Dictionnaire de la langue francaise. Paris: J.-J. Pauvert, 1958. MALLARM, S. Brinde fnebre e outros poemas. Organizao e traduo de Jlio Castaon Guimares. Rio de Janeiro: 7letras, 2007. ______. Igitur, ou a loucura de Elbehnon. Traduo de Jos Lino Grnewald. So Paulo: Nova Fronteira, 1984. MESCHONNIC, H. Pour la potique. Paris: Gallimard, 1973. v.2. NOULET, . Luvre potique de Stphane Mallarm. Bruxelas: J. Antoine, 1974. PELETIER du MANS, J. Art potique. In: GOYET, F. Traits de potique et de rhtorique de la Renaissance. Paris: Librairie gnrale franaise, 1990. p. 221315. REAL ACADEMIA ESPAOLA. Diccionario de la lengua espaola. 22.ed. Madri: Real Academia Espaola, 2001. 2v. RUPLI, M.; THOREL-CAILLETEAU, S. Mallarm: la grammaire et le grimoire. Genve: Droz, 2005. THIBAULT, D. U. Gurps: grimrio. So Paulo: Devir, 2001. ZELL-RAVENHEART, O. Grimrio para o aprendiz de feiticeiro. So Paulo: Madras, 2008.

54

Rev. Let., So Paulo, v.49, n.1, p.47-54, jan./jun. 2009.