O FEMINISMO

mudou a cincia?

Coordenao Editorial Ir.Jacinta Turolo Garcia Assessoria Administrativa Ir. Teresa Ana Sofiatti Assessoria Comercial Ir. urea de Almeida Nascimento Coordenador da Coleo Mulher Luiz Eugnio Vscio

MULHER

LONDA SCHIENBINGER

O FEMINISMO
mudou a cincia?
Traduo de

Raul Fiker

S332f

Schienbinger, Londa. O feminismo mudou a cincia? / Londa Schiebinger ; traduo de Raul Fiker. - - Bauru, SP : EDUSC, 2001. 384 p. : il. ; 21cm. - - (Coleo Mulher). ISBN: 85-7460-063-6 Inclui bibliografia. Traduo de: Has feminism changed science? 1. Mulheres na cincia. 2. Mulheres cientistas. 3. Feminismo. I. Ttulo. II. Srie. CDD. 508.2

ISBN 0-674-38113-0 (original)

Copyright 1999 by Londa Schiebinger Published by arrangement with Harvard University Press Copyright (traduo) EDUSC, 2001

Traduo realizada a partir da edio de 1991. Direitos exclusivos de publicao em lngua portuguesa para o Brasil adquiridos pela EDITORA DA UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAO Rua Ir. Arminda, 10-50 Cep.: 17011-160 Bauru-SP Fone: (14) 235-7111 Fax (14) 235-7119 e-mail: edusc@usc.br

Para meus pais, com amor.

SUMRIO

Prefcio. Agradecimentos Introduo I As Mulheres na Cincia 1 O Legado de Hipatia 2 Medidores de Equilbrio 3 A Linha de Abastecimento II O Gnero nas Culturas da Cincia 4 O Choque de Culturas 5 Cincia e Vida Privada III O Gnero no Cerne da Cincia 6 Medicina 7 Primatologia, Arqueologia e Origens Humanas 8 Biologia 9 Fsica e Matemtica 15 19 51 53 75 115 135 137 181 203 205 241 271 293

Concluso Apndice Bibliografia ndice Onomstico

329 353 359 379

PREFCIO

O tema deste livro sintetizado em seu ttulo em forma de pergunta: "O feminismo mudou a cincia?" A partir do olhar crtico de vrios autores que se debruaram sobre a inter-relao entre questes de gnero e os modos de fazer cincia, Londa Schiebinger argumenta que as mulheres elaboram o saber cientfico de maneira diferente do modo competitivo e reducionista dos homens. Elas tendem a ser pensadoras holsticas e integrativas, mais pacientes, persistentes e atentas a detalhes (p.28), dispostas a esperar que os dados de pesquisa falem por si mesmos ao invs de forar respostas (p.28). Para Schiebinger, essa maneira 'feminina' de perceber e fazer a cincia uma varivel importante e poderosa, capaz de alterar o que cientistas estudam ou a escolha dos tpicos de pesquisa. Por outro lado, desconsiderar essa poro de conhecimento um erro que tem trazido perdas a ambos os gneros. No entanto, a incorporao das mulheres cincia no pode e no deve ocorrer sem conturbaes na ordem vigente, pois demanda profundas mudanas estruturais na cultura, nos mtodos e no contedo da cincia (p.37).

Com um texto gil e cheio de informaes retiradas de uma vasta literatura de referncia, a autora examina o lugar da mulher na academia e na cincia, deixando claro que se apropria da perspectiva feminista, sem ignorar que o feminismo em si um fenmeno complexo. Para tanto, logo de incio, Schiebinger explora as discrepncias entre Feminismo Liberal e Feminismo da Diferena. Para ela, o Feminismo Liberal - tambm chamado de 'feminismo cientfico','empirismo feminista' ou 'feminismo igualitrio' - tornou-se mais visvel enquanto movimento nos Estados Unidos na dcada de 70 do sculo XX (p. 22). Um problema crucial nessa viso feminista a tendncia a ignorar (e mesmo negar) as diferenas no pensar e no agir entre homens e mulheres. Nesse caso, semelhana e assimilao seriam as bases para a igualdade entre os dois gneros, de modo que as mulheres deveriam ser e agir como homens. Um segundo problema seria a tentativa de acrescentar as mulheres cincia cannica, sem qualquer esforo de mudana nesta ltima. Nos anos 70, acreditava-se que as mulheres deveriam se adequar cincia para serem incorporadas por ela quando o inverso seria desejvel. No incio da dcada de 80, as feministas comearam a se movimentar em direo ao que Schiebinger chama de Feminismo da Diferena. O mais importante aspecto dessa vertente foi a nfase dada diferena (e no semelhana) entre homens e mulheres. Essa diferena resultaria antes do determinismo cultural do que do biolgico (p. 24). A segunda caracterstica do Feminismo da Diferena foi sua tentativa de recuperar qualidades que a sociedade ocidental desvalorizou como 'femininas', tais como subjetividade, cooperao e empatia. Essa nova tendncia do feminismo tambm defendia o argumento de que para as mulheres alcanarem a igualdade na cincia, mudanas deveriam ocorrer no apenas nas prprias mulheres, mas tambm nas aulas e currculos de cincia, nas teorias e laboratrios, nas prioridades e programas de pesquisa. Schiebinger nos relata que as origens do Fe10

minismo da Diferena remontam ao sculo XIX. Nessa poca, a escritora alem Elise Oelsner, como partidria dessa viso, argumentava que "a natureza superior da mulher" poderia reformar a cincia, direcionando o conhecimento para longe da busca pelo poder e em direo igualdade, liberdade e fraternidade para toda a humanidade, pois ela no acreditava que esses ideais feministas pertencessem apenas s mulheres (p.24). O grande valor do Feminismo da Diferena, conforme nos aponta Schiebinger, tem sido o de refutar a idia de que a cincia neutra em relao s questes de gnero, revelando que os valores geralmente atribudos s mulheres tm sido excludos do saber cientfico e que as desigualdades entre homens e mulheres foram incorporadas produo e estrutura do conhecimento. Por outro lado, h duas grandes falhas no Feminismo da Diferena. Em primeiro lugar, a viso reducionista de uma "mulher universal" que desconsidera a diversidade de classe, orientao sexual, gerao e nacionalidade da populao feminina. Em segundo lugar, a romantizao dos valores tradicionalmente associados mulher, que deixa escapar a oportunidade de discutir os esteretipos masculinos enquanto prticas dominantes e lugar do poder em uma sociedade androcntrica. J na dcada de 90, as caractersticas femininas passaram a ser vistas como fenmenos culturais especficos e generaliza-se o pensamento feminista de que as mulheres tm "maneiras de saber" distintas. Mulheres valorizam mais o contexto e a comunidade do que princpios abstratos e usam mais conhecimento integrado, pensamento contextualizado e discurso colaborativo do que conhecimento "isolado" que privilegia regras e padres impessoais e abstratos (p.25). Essas maneiras femininas de fazer cincia foram sendo sistematicamente excludas das formas dominantes de fazer cincia e o livro de Schiebinger uma anlise crtica dessas formas de excluso legitimadas pelas ideologias vigentes.
11

Dividida em trs partes, a obra fornece uma avaliao das questes de gnero ligadas cincia e sociedade nos Estados Unidos, por vezes fazendo comparaes com outros pases. Na primeira parte, a autora discute a histria e a sociologia da mulher na cincia, argumentando pela necessidade de se encorajar a participao das mulheres naqueles campos tradicionalmente reconhecidos como cientficos, como fsica, qumica e biologia. Ela nos informa que as mulheres s foram admitidas nas universidades norte-americanas na ltima dcada do sculo XIX e at recentemente, pela metade do sculo XX, ainda eram desencorajadas a tentar carreira de professora em reas como a bioqumica (p.21). A segunda parte dedicada s questes de gnero em relao cultura da cincia, defendendo uma reformulao substancial nos modos de se compreender o que cincia. Para que mais mulheres possam abraar a carreira acadmica/cientfica, temos que abandonar a pressuposio tradicionalmente aceita que embasa a cultura profissional: a atividade profissional pressupe um cnjuge que fica em casa (na maioria uma dona-de-casa e, nos dias de hoje, s vezes, um marido) e acesso a seu trabalho no-remunerado que garante a estrutura bsica (alimentao, limpeza e cuidado com os filhos) para que o profissional possa trabalhar (p.43). A terceira parte enfoca a conexo entre questes de gnero e o contedo da cincia, alertando para a necessidade de abrirmos novas questes de pesquisa para podermos dar conta dos problemas da sociedade contempornea. Nessa ltima parte do livro, Schiebinger analisa situaes em que as questes de gnero influenciaram o contedo e o financiamento de vrias reas da cincias. Segundo essa perspectiva, a cultura vigente determina o modo como dirigimos nossa ateno ao mundo volta, a maneiras particulares de fazer cincia, guiando a construo dos instrumentos que desvelam certos tipos de objetos, enquanto escondem outros (p.48).
12

O ponto que Schiebinger enfatiza ao longo do livro que, tanto feministas quanto seus mais ferrenhos opositores concordam que o espao para as mulheres tentar construir uma carreira dentro ou fora da vida acadmica exguo e deve ser ampliado. O acesso restrito de mulheres carreira cientfica ocorre basicamente por trs razes: 1) a estruturao social em torno dos interesses e do poder masculino; 2) a total ciso entre a esfera pblica (dirigida para e pelos homens) e a esfera privada (dirigida para e pelas mulheres); e 3) a dissociao entre o saber considerado cientfico do senso comum. Como professora titular de Histria da Cincia na Pennsylvania State University e com ttulos to sugestivos quanto A mente no tem sexo? As mulheres e as origens da cincia moderna (The mind has no sex? Women and the origins of modem science) e O corpo da natureza: Gnero na construo da cincia moderna (Nature's body: Gender in the making of modem science) em seu currculo, Schiebenger parece estar autorizada por sua prpria vivncia acadmica a fazer a pergunta que d ttulo ao presente livro. Com uma carreira profissional sedimentada, Schiebinger contundente na crtica de inspirao feminista que faz aos rumos da cincia e da academia. Para ela, o ideal de mulher como me e dona-de-casa - que tem seu sustento garantido e que pode ficar longe das tenses da luta pela sobrevivncia no mercado profissional cada vez mais especializado e concorrido - serve mais aos interesses dos homens que precisam de mo-de-obra gratuita para cozinhar, lavar e cuidar dos filhos do que das mulheres que desempenham esse papel (p.43). O casamento, os filhos e outras preocupaes, tradicionalmente associadas condio feminina, podem colocar a carreira da mulher (e apenas recentemente, do homem) em perigo. Acima de tudo, este livro tem a capacidade de levar, o leitor reflexo sobre questes aparentemente consensuais como gnero, identidade e ideologia que, na ltima dcada,
13

tem gerado um nmero crescente de pesquisas, especialmente nas cincias sociais e humanas. O texto de Schiebinger nos leva a compreender que o sentido da palavra gnero esteve por um (exageradamente) longo tempo associado em sua essncia ao conceito de sexo e a ideologias que prescreviam as caractersticas e comportamentos aceitveis para homens e mulheres. Para ela, gnero deve ser entendido como a compreenso multidimensional e dinmica do que significa ser homem ou mulher dentro de contextos sociais especficos.

Dsire Motta Roth Universidade Federal de Santa Maria

14

AGRADECIMENTOS

Este livro foi muito mais difcil de escrever do que jamais imaginei. Sou especialmente agradecida aos estudiosos que dispuseram de tempo para me orientar atravs das complexidades de suas reas. Linda Fedigan contribuiu com correes cruciais referentes primatologia e com esclarecimentos sobre o status das mulheres nesta disciplina. O humor e o incentivo de Scott Gilbert me conduziram atravs de certas reas obscuras da biologia que, de outro modo, teriam permanecido misteriosas. Amy Bug impediu-me de perder a calma em minhas concluses ao Captulo 9; e Catherine Kallin, Katherine Freese e Elizabeth Simmons convidaram-me ao Aspen Center for Physics, onde desfrutei no apenas do ar rarefeito das montanhas rochosas do Colorado, mas tambm dos prazeres de discusso franca sobre gnero em Fsica. Catherine e seu marido John Berlinsky tiveram a gentileza de ler o Captulo 9 e contriburam com diversos aspectos importantes. O contato com Adrienne Zihlman lembrou-me, o historiador cujos objetos esto geralmente mortos, que falar com figuras
15

histricas pode ser extremamente proveitoso.Adrienne tambm forneceu documentos e pontos de vista teis. Nancy Krieger redirecionou minha interpretao de aspectos da histria mdica e ofereceu outras percepes valiosas. Mary Golladay na National Science Foundation respondeu, amavelmente, qviestes sobre estatstica e enviou-me volumes de informao. Muitas de minhas colegas de departamentos de cincia da "State University concordaram amavelmente em se submeter a entrevistas que devassaram suas vidas, e "mudanas que mulheres realizaram na cincia", como eu, ento, de maneira imprpria, o exprimia. Essas entrevistas tornaram-se uma srie radiofnica sobre mulheres e minorias na cincia. Tive tambm muitas oportunidades de discutir essas questes com cientistas trabalhando no Space Telescope Science Institute em Baltimore, na Cornell University, Universidade de Chicago, Oregon State University, Harvard University Georg-August Universitt em Gttingen, Kalsruhe Universitt, Universidade de Lund (Sucia), e em outros lugares. Um agradecimento especial a Natalie Davis, que possibilitou um ano na Princeton University, onde este projeto teve incio. Agradecimentos tambm a Thomas Laqueur, Lorraine Daston, Roy Porter e Everett Mendelsohn, que apoiaram generosamente meu projeto no decorrer dos anos. Sou agradecida, tambm, a Ilse Costas e Regine Kollek, que me mantiveram atualizada sobre desenvolvimentos relacionados s mulheres e cincia na Alemanha e facilitaram minha longa visita Alemanha em 1995. Obrigada tambm a Elke Kleinau, que me arranjou uma sala em seu instituto na Universidade de Hamburgo, onde uma boa parte deste livro foi escrita. Apoio pesquisa foi fornecido pela National Science Foundation, pela Deutsche Forschungsgemeinschaft, e pelo Office for Research and Graduate Studies na Penn State.
16

Sou grata a amigos e colegas que demonstraram compreenso a cada vez em que eu lhes disse que o manuscrito estava pronto: Nancy Brown, Mary Pickering, Claudia Swan, Susan Squier, Gillian Hadfield, France Cordova, Amy Greenberg, Sandra Harding, Margaret Jacob, Joan Landes, Dorothy Nelkin, Bonnie Smith e Lindy Brigham. Devo muito, tambm, as minhas timas assistentes de pesquisa, Anne Demo e Linda Lasalle. Obrigada, tambm, minha editora, Elizabeth Knoll, por seus valiosos comentrios. Finalmente, Robert Proctor permanece uma adorvel fonte de inspirao e apoio.

17

INTRODUO

O feminismo trouxe algumas mudanas notveis cincia. Quem, apenas uma dcada atrs, poderia prever que o cientista-chefe da NASA seria uma mulher, ou que o Secretrio da Fora Area seria uma professora ou engenheira? Quem esperaria ver Science, a principal revista cientfica do pas, debatendo se existe um "estilo feminino" na cincia, ou Marie Curie, outrora recusada pela prestigiosa Acadmie des Sciences Parisiense, exumada e sepultada no Panthon, o local de repouso de heris como Voltaire, Rousseau e Victor Hugo?1 A questo de gnero na cincia enfocada por estudiosos de muitas disciplinas a partir de perspectivas amplamente variveis. Historiadores estudam as vidas de mulherescientistas no contexto de instituies que, por sculos, mantiveram as mulheres distncia; socilogos enfocam o acesso das mulheres aos meios de produo cientfica; bilogos exa1 Curie a nica mulher assim honrada por seus prprios mritos. Sophie Berthelot, a outra mulher sepultada no Panthon, jaz ali com seu marido, um renomado qumico francs, que morreu de tristeza uma hora aps a morte dela.

19

minam como os cientistas estudaram as mulheres; crticos culturais exploram a compreenso normativa de feminilidade e masculinidade; filsofos e historiadores da cincia analisam a influncia do gnero sobre o contedo e os mtodos das cincias. Neste livro eu sintetizo e analiso essas diversas abordagens acadmicas. O que se ganha em amplido, claro, se perde em especificidade. Mesmo para especialistas, contudo, til fazer levantamentos, reconsiderar as relaes entre vrias linhas de investigao e argumentao, identificar o que foi feito e bem feito, e salientar questes que permanecem no respondidas. No interior dos estudos de gnero da cincia, estou procurando tambm realizar um deslocamento da crtica abstrata para a tarefa mais positiva de indagar que mudanas teis o feminismo trouxe cincia. J perguntamos, por tempo suficiente, o que a cincia est fazendo de errado. Agora tempo de ver o que os estudos de gnero podem oferecer na forma de novas perspectivas, novos projetos de pesquisa e prioridades. A literatura sobre gnero e cincia est dispersa pela academia e, com freqncia, escrita no dialeto de uma disciplina particular. Filsofos e historiadores da cincia tornaram gnero e cincia uma rea de especialidade; posies acadmicas esto sendo atualmente estabelecidas neste campo de estudo. Mas conhecimento que foi to assiduamente excludo dos arquivos ainda pouco conhecido entre os cientistas, s vezes, mesmo entre aqueles com intenso interesse no tpico. Falta de tempo e os rigores do laboratrio so razes claras. Mas, mais do que isso, essa literatura por vezes difcil - escrita na linguagem especializada e, s vezes esotrica, freqentemente exigida dos humanistas acadmicos para progresso dentro de sua profisso. Em um nvel, vejo este livro como um projeto de traduo, uma tentativa de esclarecer leitores de formaes e interesses diversos sobre questes importantes referentes ao lugar das mulheres e do gnero na cincia.
20

As atuais "guerras na cincia",como as escaramuas freqentemente infantis entre cientistas e seus crticos so infelizmente denominadas, fornecem uma certa medida dos sucessos do feminismo na cincia. Fiquei chocada ao ler em Higher Superstition ("Superstio Superior"), de Paul Gross e Norman Levitt, que "a nica discriminao bvia disseminada atualmente contra homens brancos", mas fiquei mais surpresa diante da extenso de nossa concordncia. Feministas e alguns de seus mais sonoros oponentes concordam em que as mulheres devem ter uma oportunidade justa em suas carreiras, dentro e fora da vida acadmica. Concordamos, em que algumas pensadoras foram, com justia, restauradas em seu lugar na histria. Concordamos em que o "registro da cincia, at recentemente, - em seu aspecto social - maculado por excluses com base em gnero". Concordamos alm disso, em que "paradigmas sem base" na medicina e nas cincias do comportamento tm sido pretextos para a subordinao das mulheres. "Tudo isso inquestionvel e conta com reconhecimento geral", afirmam Gross e Levitt, mesmo entre conservadores polticos. Esta profundidade de concordncia assinala uma mudana extraordinria para as mulheres, que passaram a ser admitidas nas universidades americanas e europias h apenas cerca de um sculo, e nos programas de ps-graduao, ainda mais tarde, e avisadas at to recentemente, como 1950, que mulheres no precisavam se candidatar para lecionar bioqumica. Por esta medida, parece que todos ns nos tornamos feministas.2

2 Gross e Levitt, Higher Superstition, 110; Paul Gross, Norman Levitt e Martin Lewis, eds., The Flight frorn Science and Reason (New York: New York Academy of Sciences, 1996); Noretta Koertge, "Are Feminists Alienating Women from the Sciences?" Chronicle of Higher Education (14 de setembro de 1994):A80. Briscoe,"Scientific Sexism", 153.

21

Uma rea de discordncia, contudo, permanece, e aqui Gross e Levitt falam por muitos ao proclamarem que "no h at agora exemplos" de feministas terem revelado sexismo na substncia da cincia. Uma razo para esta discordncia que Gross e Levitt concentram-se em historiadoras e filsofas da cincia feministas e negligenciam as contribuies de cientistas, muitas das quais no apenas aplicam insights feministas em seu trabalho, mas tm contribudo para a teoria e prtica feministas. So as prprias primatologistas, por exemplo - no acadmicas fora desta rea - que afirmam provocativamente que a primatologia uma "cincia feminista". Considere-se ou no justificada esta afirmao, intervenes feministas refizeram paradigmas fundamentais neste campo. Seres femininos no-humanos j no so vistos como criaturas dceis que trocavam sexo e reproduo por proteo e alimento, mas so estudados por suas prprias e especficas contribuies sociedade primata. Como veremos, o feminismo trouxe mudanas tambm a outros campos da cincia.
B E C O S SEM SADA

O feminismo um fenmeno social complexo e, como qualquer empenho humano, sofreu sua cota de adversidades e deparou-se com vrios becos sem sada, como pode ser visto nas provaes e atribulaes do feminismo liberal, h muito tempo, a forma principal de feminismo nos Estados Unidos e na maioria da Europa Ocidental.3 Quem, nos dias de hoje, no a favor de igualdade de oportunidades para as mulheres, ou, para pr um rtulo nisso, quem no um feminista liberal?
3 Outros j discutiram as complexidades da teoria feminista e sua relao com a cincia; ver Sue Rosser,"Possible Implication of Feminist Theories for the Study of Evolution", em Feminism and Evolutionary Biology, ed. Gowaty; Longino,"Subjects"; Harding, Science Question. 22

Desde a vigorosa reivindicao de igualdade feita por Mary Wollstonecraft em seu Vindication of the Rights of Woman ("Vindicao dos Direitos da Mulher")(1792), o feminismo liberal tem informado importante legislao, garantindo s mulheres igualdade de educao, pagamento e oportunidade (a Lei de Pagamento Igual de 1963; Ttulo IX da Emenda da Lei de Educao de 1972; a Lei de Igual Oportunidade de Emprego de 1972). Ele tambm o princpio orientador da muito difamada doutrina de ao afirmativa, que acelerou o ingresso das mulheres nas profisses. Os liberais geralmente vem as mulheres como, em princpio, iguais aos homens - tudo o mais sendo equivalente - e portanto lutam para dotar as mulheres das habilidades e oportunidades para vencer num mundo masculino. O feminismo neste nvel teve tal impacto que a maioria das pessoas j no pensa nessas questes como "feministas". Embora o feminismo liberal tenha servido bem s mulheres, ele tambm levou a certos becos sem sada. Na tentativa de estender os direitos do "homem" s mulheres, os liberais tenderam a ignorar diferenas de gnero, ou a neglas completamente. Para todos os propsitos prticos, raciocinam, as mulheres pensam e agem de maneiras indistinguveis das dos homens. Apenas as mulheres tm bebs, mas espera-se que o parto ocorra exclusivamente aos fins de semana e feriados, para no perturbar o ritmo do trabalho cotidiano. As feministas liberais tendem a ver uniformidade e assimilao como os nicos terrenos para igualdade, e isto freqentemente requer que as mulheres sejam como os homens - culturalmente ou mesmo biologicamente, como quando o exrcito dos EUA introduziu o "Sistema Freshette", uma biqueira de plstico projetada para dar s mulheres igual oportunidade de urinar em p durante exerccios.4
4 John Barry e Evan Thomas, "Military: At War over Women", Newsweek (12 de maio de 1997).

23

Um segundo problema com o feminismo liberal (tambm chamado "feminismo cientfico", "empirismo feminista", ou "feminismo de igualdade") que ele procura adicionar as mulheres cincia normal, deixando esta imperturbada. Espera-se que as mulheres assimilem a cincia, ao invs de vice-versa; supe-se que nada na cultura ou no contedo das cincias, precise mudar para acomod-las.5 No incio da dcada de 1980, as feministas comearam a desenvolver o que , s vezes, chamado de "feminismo de diferena", que abrangia trs princpios bsicos. Primeiramente, o feminismo de diferena divergia do liberalismo ao enfatizar a diferena, no a uniformidade, entre homens e mulheres. (Ele diferia da tradio mais antiga e mais profundamente arraigada do determinismo biolgico, ao afirmar que as mulheres eram fundamentalmente diferentes dos homens, por fora da cultura, no da natureza.) O feminismo de diferena tambm tendia a reavaliar qualidades que nossa sociedade desvalorizava como "femininas", tais como subjetividade, cooperao, sentimento e empatia. E a nova corrente de feminismo argumentava que, para as mulheres se tornarem iguais na cincia, eram necessrias mudanas, no apenas nas mulheres, mas tambm nas aulas de cincia, nos currculos, laboratrios, teorias, prioridades e programas de pesquisa. As razes filosficas do feminismo de diferena remontam ao sculo XIX, quando defensores, como a escritora alem Elise Oelsner, diziam que a "natureza superior das mulheres" poderia reformar a cincia, desviando o conhecimento da busca de poder para maior igualdade, liberdade e fraternidade para toda a espcie humana. Oelsner no acreditava que as qualidades femininas pertencessem apenas s mulheres. Para ela, "o eterno feminino" havia animado Jesus, Plato e Schiller, homens cujas vidas exibiam valores supostamente femininos - "uma virtude de conquistar o mundo, disposio
5 Harding, Science Question, 24-25.

24

ao auto-sacrifcio, afetividade e devoo". Em nosso sculo, o psicoterapeuta Bruno Bettelheim manteve que um "gnio especificamente feminino" poderia prestar valiosas contribuies cincia.6 Mais recentemente o enfoque sobre caractersticas "femininas" culturalmente especficas despertou afirmaes de que as mulheres tm "meios de conhecer" diferentes - incluindo "cuidados" (Nel Noddings), "holismo" (Hilary Rose), e "pensamento maternal" (Sara Ruddick) - que supostamente foram excludos das prticas das formas dominantes de cincia. Carol Gilligan afirmou que as mulheres falam "numa voz diferente" quando fazem julgamentos morais, que elas valorizam contexto e comunidade acima de princpios abstratos. Mary Belenky e suas colegas, no influente livro Women's Ways of Knowing ("Maneiras de as Mulheres Conhecerem"), sugeriram que as mulheres usam conhecimento conectado, pensamento contextual, e discurso colaborador, ao invs de conhecimento "separado", que privilegia regras e padres impessoais e abstratos.7
6 Oelsner, Die Letstungen, 3-5. Bruno Bettelheim, "The Commitment Required of a Woman Entering a Scientific Profession in Present-Day American Society", em Women and tbe Scientiflc Professions, ed. Jacquelyn Mattfeld e Carol Van Aken (Cambridge,iMass.:MIT Press, 1965), 18. 7 Mary Belenky, Blythe Clinchy, Nancy Goldberger e Jill Tarule, Women's Ways of Knowing: The Development of Self, Voice and Mind (New York: Basic Books, 1986); Nancy Goldberger, Jill Tarule, Blythe Clinchy e Mary Belenk, eds, Knowledge, Difference and Power: Essays Inspired by Women's Ways of Knowing (New York: Basic Books, 1996); Nel Noddings, Caring: A Femnine Approacb to Etbics and Moral Education (Berkeley: University of Califrnia Press, 1984); Rose, "Hand, Brain and Heart"; Sara Ruddick, Maternal Thinking: Toward a Politics of Peace (Boston: Beacon, 1989); Carol Gilligan, In a Dijferent Voice: Psycbological Tbeory and Women's Development (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1982).

25

O valor do feminismo de diferena foi refutar a afirmao de que a cincia de gnero neutro, revelando que valores geralmente atribudos s mulheres foram excludos da cincia e que desigualdades de gnero foram construdas na produo e estrutura do conhecimento. Mas o feminismo de diferena, especialmente quando vulgarizado, pode ser nocivo tanto para as mulheres como para a cincia. Ps-modernistas desde Donna Haraway a Judith Butler tm salientado que o feminismo de diferena postula com muita facilidade uma "mulher universal".As mulheres nunca constituram um grupo cerrado com interesses, antecedentes, valores, comportamentos e maneirismos comuns, mas sim vieram sempre de diferentes classes, raas, orientaes sexuais, geraes e pases; as mulheres tm diferentes histrias, necessidades e aspiraes.8 O feminismo de diferena tendeu tambm a romantizar aqueles valores tradicionalmente considerados femininos. O estudo da construo histrica das diferenas de gnero pode fornecer uma oportunidade para compreender o que os cientistas desvalorizaram e por que; dever-se-ia reconhecer, contudo, que em culturas onde as mulheres so subordinadas, os celebrados "feminino" ou "maneiras de as mulheres conhecerem" representam geralmente pouco mais que o lado irreverente de prticas culturalmente dominantes. Ao romantizar a feminilidade, o feminismo de diferena pouco faz para superar esteretipos convencionais de homens e mulheres. O hoje em dia muito elogiado "holismo", por exemplo, no exclusivo das mulheres e freqentemente pouco tem para oferecer a elas. Katherine Hayles salienta que a incorporao dos princpios supostamente "femininos" (s vezes impropriamente identificados como feminis8 Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (New York: Routledge, 1990); Haraway, Simians.

26

tas) de no-linearidade e turbulncia na teoria do caos, por exemplo, em nada contribuiu para aumentar o nmero de mulheres entre os praticantes dessa teoria.9 Embora traos denominados femininos possam, s vezes, servir como ferramentas para crtica, talvez por nos permitir ver aspectos da natureza que foram mal compreendidos ou negligenciados, no se pode esperar que eles sirvam de base para um tipo inteiramente novo de cincia.10 Um outro beco sem sada tem sido a busca por "maneiras de conhecer" especficas das mulheres. A empatia, por exemplo, tem tido o mrito reconhecido com a primatologia avanada. Em meados da dcada de 1980,Thelma Rowell, da Universidade da Califrnia em Berkeley, sugeriu que era "mais fcil para mulheres ter empatia com mulheres", e que a empatia era, portanto, "um aspecto veladamente aceito dos estudos de primatas".11 A grande empatia de Jane Goodall por chimpanzs e objetos de pesquisa de uma maneira geral foi tida como derivando do fato de ela ser mulher. Considera-se que o envolvimento de mulheres na primatologia realizou uma revoluo na maneira de observarmos o comportamento animal: antes da dcada de 1950, segundo consta, os primatologistas obtinham apenas vislumbres dos animais que procuravam estudar. Mais tarde, nas dcadas de 1950 e 1960, primatologistas (entre eles homens japoneses) encontraram meios de viver entre os macacos e, como resultado, foram capazes de observai- que os chimpanzs faziam ferramentas, uma descoberta que redefinia o que significa ser humano.

9 N. Katherine Hayles, Cbaos Bound; Orderly Disorder in Contemporary Literature and Science (Ithaca: Cornell University Press, 1990). 10 Muitas pessoas afirmam isto: por exemplo, Haraway, Simians; Longino,"Cognitive and Non-Cognitive Values", 49. 11 Rowell,"Introduction", l6; ver Hrdy,"Empathy", 134-139.

27

Os escritos de Evelyn Fox Keller sobre a citogeneticista Barbara McClintock foram tomados como prova de que as mulheres tinham seus prprios mtodos distintos de pesquisa. Embora McClintock no fosse uma feminista, o retrato traado por Keller de "sensibilidade para com o organismo" mostrado por McClintock ganhou a imaginao popular, tornando-se um cone para uma suposta cincia "feminina" ou, s vezes, at "feminista". Segundo a explicao de Keller, McClintock transpirava uma ntima afinidade para com seus objetos de pesquisa, "ouvindo o que o material tem a lhe dizer... [para] deix-lo vir a voc". A noo de Keller desta sensibilidade para com o organismo mais complexa do que se entende geralmente, baseando-se sobre uma apreciao de diferena individual mais do que em alguma projeo essencialista de gnero. 12 Keller nunca alegou que as mulheres - como uma classe de humanos - empregam mtodos diferentes de pesquisa. Mas algumas feministas o afirmam, assegurando que mulheres cientistas tendem a ser pensadoras holsticas e integrativas que, como resultado de sua socializao, esto menos satisfeitas com princpios reducionistas de anlise do que os homens. Linda e Laurence Fedigan sugeriram nessa linha que "os valores tradicionalmente definidos como femininos podem levar as mulheres a serem em geral mais persistentes e pacientes, dispostas a esperar que o material fale por si mesmo, ao invs de forar respostas, e se vendo como mais conectadas ao tema do que em controle dele". 13 Donna Haraway notou que as reivindicaes metodolgicas de empatia validam o lado feminino do dualismo cls12 Evelyn Fox Keller, A Feeling for tbe Organism: The Life and Work of Barbara McClintock (San Francisco: Freeman, 1983), 198. Keller, Reflections, 158-179. 13 Keller, Secrets, 32-33. Fedigan and Fedigan,"Gender and the Study of Primates", 45.

28

sico entre sensibilidade e objetividade, sem reelaborar a relao. As mulheres so, desde h muito, consideradas mais prximas da natureza do que os homens. Conta-se que Louis Leakey enviava Jane Goodall ao campo porque acreditava que as mulheres eram especialmente pacientes e perceptivas. Leakey comentou a Sarah Hrdy, em 1970: "Voc pode mandar um homem e uma mulher igreja, mas a mulher que ser capaz de lhe dizer o que todos estavam vestindo".14 Tentativas de remodelar a cincia adicionando-lhe traos tradicionalmente femininos podem ser tentadoras: elas criam projetos de imediata afirmao de vida, seduzindo com vises de como as coisas poderiam ser diferentes. A tentativa de ligar o bom e o belo s mulheres, contudo, pode alienar desnecessariamente homens congeniais. Stephen Jay Gould, por exemplo, fez objees s reivindicaes de Keller de uma "sensibilidade para com o organismo" vista em McClintock, argumentando que cientistas homens tambm "empatizam" com seus objetos e que pouca coisa no mtodo supostamente "feminista" especfico s mulheres.15 Esteretipos fceis referentes s mulheres e a qualidades "femininas" podem se revelar desnecessariamente divisivos. Existem, por certo, mtodos alternativos de conduzir pesquisa, mas eles no esto diretamente relacionados a sexo ou a traos supostamente femininos. Em muitas instncias o feminismo avanou atravs do uso de mtodos-padro de estudo. Uma historiadora, por exemplo, pode colocar novas questes, mas respond-las usando mtodos histricospadro, tais como pesquisa em arquivos, anlise textual, demografia e comparao de evidncia. Ou uma historiadora pode projetar novos mtodos de responder novas questes.
14 Haraway, Primate Visions. Hrdy,"Empathy", 137. 15 Stephen Jay Gould, "The Triumph of a Naturalist", New York Review of Books (29 de maro de 1984).

29

Ao tentar tornar visveis as vidas de mulheres de uma classe que no deixou cartas, dirios ou outros registros escritos, uma historiadora pode ter que pesquisar a partir de fontes indiretas, tais como registros de tribunal, que fornecem alguns vislumbres sobre as vidas de tecels, cervejeiras, prostitutas ou parteiras. Esses novos mtodos podem permitir-nos olhar questes de gnero, mas os mtodos em si so derivados de longos anos de experincia em arquivos e trabalho com materiais histricos, e no de algum conjunto de qualidades alegadamente femininas. O mesmo se d na primatologia. Novos mtodos estimularam a incluso de temas de pesquisa anteriormente ignorados - fmeas e machos de baixo status. Mas tambm aqui, esses mtodos no tinham ligao especial com qualidades tipicamente consideradas femininas (ou masculinas). Na dcada de 1970, JeanneAltmann chamou a ateno para mtodos de amostra representativa nos quais todos os indivduos, no apenas os dominantes e poderosos, eram observados por iguais perodos de tempo. (Primatologistas haviam usado, anteriormente, "amostragem oportunista", simplesmente registrando o que quer que atrasse sua ateno.) Amostragem representativa requeria que os primatologistas avaliassem a importncia de eventos registrando sua freqncia e durao. Eventos corriqueiros como comer, arrumar-se, recostarse reivindicavam, assim, seu lugar, ao lado do alto drama do combate e dos encontros sexuais, permitindo uma viso mais nuanada e igualitria da sociedade primata.1'6 Mtodos de amostragem so quantitativos. Algumas feministas criticam mtodos quantitativos com base em que a quantificao pode perder ou obscurecer a parte confusa da experincia natural e social. Neste caso, contudo, a quantifi-

16 Jeanne Altmann, "Observational Study of Behavior: Sampling Methods", Behaviour 49 (1974).

30

cao foi boa para o feminismo, fornecendo tcnicas de amostragem sistemticas que permitiram aos primatologistas documentar as contribuies das fmeas a grupos particulares. As feministas devem evitar glorificar ou condenar mtodos arrancados dos contextos: descartar precipitadamente mtodos quantitativos limita a capacidade de um estudioso de recolher e interpretar dados de uma variedade de perspectivas teis. Em muitas reas da cincia, como nas humanidades, estudos quantitativos e qualitativos podem complementar-se mutuamente. As diferenas historicamente elaboradas entre mulheres e homens, ento, no podem servir como uma base epistemolgica para novas teorias e prticas nas cincias. No h estilo "feminista" ou "feminino" pronto para ser plugado na bancada do laboratrio, ou ao lado do leito na clnica.17 As metas feministas na cincia no sero realizadas atravs da invocao de princpios dominados por clichs tirados de um mtico "feminino perdido". tempo de afastar-se de concepes de cincia feminista como emptica, no-dominadora, ambientalista, ou "favorvel s pessoas". tempo de voltar-se, ao invs disso, para instrumentos de anlise pelos quais a pesquisa cientfica possa ser desenvolvida, bem como criticada em linhas feministas. Eu no proponho esses instrumentos para criar alguma cincia "feminista" especial, esotrica, mas sim para incorporar uma conscincia crtica de gnero na formao bsica de jovens cientistas e no mundo rotineiro da cincia.

17 Helen Longino,"CanThere Be a Feminist Science?" em Feminism and Science, ed. Tuana; Conkey, "Making the Connections",4.

31

AS MULHERES FAZEM CINCIA DE MODO DIFERENTE?

As pessoas geralmente misturam os termos "mulheres", "gnero", "fmea", "feminino" e "feminista". Esses termos, no entanto, tm significados distintos. Uma "mulher" um indivduo especfico; "gnero" denota relaes de poder entre os sexos e refere-se tanto a homens quanto a mulheres; "fmea" designa sexo biolgico; "feminino" refere-se a maneirismos e comportamentos idealizados das mulheres num lugar e poca especficos que podem tambm ser adotados por homens; e "feminista" define uma posio ou agenda poltica. A dcada de 1980 assistiu a animados debates sobre a possibilidade da criao de uma "cincia feminista". Se diferenas de gnero cortam to profundamente no tecido cultural, como historiadores e tericos sociais descobriram, conforme diz o argumento, ento a identidade de gnero do cientista deve influenciar o contedo da cincia. Estas discusses foram despolitizadas na dcada de 1990 e recolocadas como uma questo: "As mulheres fazem cincia de uma maneira diferente?" At a prestigiosa revista Science entrou de maneira um tanto desajeitada na onda com sua indagao: "Existe um 'estilo feminino' na cincia?" Aparentemente, no querendo usar o temido termo "feminista", os editores da revista preferiram concentrar-se num "estilo feminino", vinculando implicitamente a questo do estilo cientfico ao sexo biolgico, ao invs de perspectiva poltica. Essa indagao tinha certa semelhana com a questo que animava as feministas da diferena: Quando as mulheres ingressam na cincia, elas trazem consigo valores e prioridades distintivos? Notavelmente, das 200 mulheres e 30 homens que responderam ao levantamento da revista, mais da metade disse que havia, de fato, um estilo feminino na cincia; apenas um quarto disse que no havia. Os respondentes eram, claro, um grupo altamente auto-selecionado. 18
18 Barinaga, "Female Style";John Benditt, "Editor's Note", Science 261 (23 de julho de 1993).

32

A questo de quem ou o que pode criar mudana na cincia benfica s mulheres foi confundida pela m compreenso americana do feminismo. O feminismo ainda para muitos um palavro, mesmo entre aqueles que apoiam o progresso de carreiras profissionais para mulheres. 19 Especialmente no interior das cincias, as pessoas parecem preferir discutir mulheres ao invs de feminismo. Esta recusa em reconhecer a poltica levou a um simples - e incorreto - equacionamento de mulheres ingressando na profisso com mudana na cincia. Muitas mulheres que ingressam na cincia no tm desejo algum de balanar o barco. Mulheres que se consideram "velhos camaradas" tornaram-se as queridas dos conservadores. (Eu cheguei a ouvir uma fsica bem estabelecida referir-se a si mesma - aparentemente sem ironia - como um "velho camarada".) Instituies ganham respeitabilidade exibindo umas poucas mulheres destacadas ao mesmo tempo em que asseguram que o fundamental no muda. Em alguns casos essas "abelhas rainhas" chegam mesmo a resistir a nutrir o progresso de outras mulheres. A relutncia em chamar uma feminista ostensiva de feminista ostensiva levou muitos a enfatizarem, excessivamente, a importncia das mulheres como agentes no processo de abertura da cincia para elas. Em 1986 a fsica Mildred Dresselhaus, recorrendo ao elaborado estudo de Rosabeth Kanter sobre a cultura corporativa, props a teoria da "massa

19 Embora a maioria dos americanos concordem em que o movimento das mulheres melhorou o status das mulheres, o nmero de mulheres que consideram "feminista" um insulto cresceu desde 1992, enquanto que o nmero das que consideram um cumprimento diminuiu pela metade. Pesquisa de opinio da CBS News, 18-20 de setembro de 1997.

33

crtica", sugerindo que as mulheres deparam com menos obstculos de carreira quando seu nmero alcana 10-15 por cento de um grupo particular. Pequenas minorias tendem a conformar-se a culturas dominantes, afirmava Dresselhaus, mas a presena de um nmero ligeiramente maior de mulheres pode criar uma oportunidade para remodelar as relaes de gnero dentro de uma sala de aula, laboratrio, departamento ou disciplina. 20 A teoria da massa crtica (com todas as suas associaes com a fisso nuclear) foi popular: em nossa cultura altamente centrada em gnero, muitas mulheres sentem-se mais vontade com mais mulheres por perto. Certamente, o compromisso com a igual oportunidade requer ateno para com quaisquer barreiras remanescentes impedindo a participao das mulheres; nossa meta deve ser a de que sua proporo na cincia iguale sua proporo na populao mais ampla. As mulheres, independente de cor ou credo, devem ser representadas igualmente em todos aspectos da vida. Sua plena representao em todas as cincias proporcionar s mulheres as mesmas liberdades que os homens h muito tm de manter diferentes perspectivas e opinies e no serem consideradas en bloc como "as mulheres" num departamento ou grupo. Dresselhaus estava preocupada apenas com mulheres ingressando e comeando a se sentir vontade nas cincias. Outros procuraram estudar se e como as mulheres abordam a cincia diferentemente dos homens. O socilogo Gerhard Sonnert e o fsico Gerald Holton descobriram em seu estudo de 699 cientistas altamente considerados (homens e mulheres) que mais da metade acreditava que as mulheres fazem
20 Mildred Dresselhaus, "Women Graduate Students", Physics Today 39 (junho de 1986); Rosabeth Kanter, Men and Women of the Corporation (New York: Basic Books, 1977).

34

cincia de maneira diferente. As diferenas incluam "tenderem a um trabalho mais abrangente e sinttico"; inclinaremse a evitar campos que exigem competio cerrada; serem "mais cuidadosas e atentas"; prestar maior ateno a detalhes; e escolher diferentes reas temticas para investigao. Mais mulheres do que homens acreditavam que o gnero desempenhava um papel, em seu trabalho como cientistas; mais homens mantinham a concepo tradicional de que a cincia e deve permanecer de gnero neutro. 2 1 Outros estudiosos tambm enfocaram a presena das mulheres como uma importante varivel efetuando mudana no que os cientistas estudam, ou na escolha do tpico de pesquisa. Donna Holmes e Christine Hitchcock, pesquisando resumos de conferncias da Animal Behavioral Society de 1981-1990, descobriram que as mulheres, desproporcionalmente, estudavam mamferos, especialmente primatas, enquanto os homens tendiam a estudar peixes, anfbios e insetos. Contrariando as expectativas, Holmes e Hitchcock no descobriram que as mulheres, desproporcionalmente, estudavam fmeas, embora elas tivessem uma tendncia maior do que os homens a especificar o sexo de seus objetos. Apenas no interior da primatologia homens e mulheres tendem a se concentrar em animais de seu prprio sexo; as mulhe-

21 Sonnert e Holton usaram dados de questionrios de 191 mulheres (todas brancas) e 508 homens (98 por cento brancos) e de entrevistas com 108 mulheres e 92 homens. Sonnert e Holton, Gender Differences, 33-34, 142155. A maioria no relatou nenhuma evidncia de uma "metodologia ou maneira de pensar feminina" especfica; as mulheres podem empregar metodologias padro mais cuidadosamente ou mais meticulosamente, mas elas no empregam uma metodologia no-androcntrica, radicalmente diferente. Os autores alertam que essas descobertas so baseadas em percepes e auto-registros de cientistas.

35

res, mais freqentemente, estudavam fmeas ou ambos os sexos juntos, enquanto os homens, desproporcionalmente, estudavam apenas primatas machos. 2 2 Esses estudos e outros, como eles, tendem a mapear a perspectiva poltica sobre o sexo, simplificando excessivamente o processo de democratizar a cincia, fazendo das "mulheres" os nicos agentes dessa mudana. Linda Fedigan observou certa vez como ficava desanimada quando, depois de passar muitas horas aprendendo a identificar macacos do sexo feminino individuais dentro de um grupo grande, muitos de seus colegas mais graduados atribuam seu sucesso a seu sexo; as mulheres so "empticas", diziam-lhe, e essa abordagem, portanto, fcil para elas. Na verdade, o sucesso de Fedigan dependia de mtodos cuidadosamente implementados em primatologia e de longas horas de observao. 2 3 Dizer que as qualidades socializadas das mulheres mudaram a cincia no leva em conta os sucessos arduamente obtidos em vinte anos de estudos acadmicos realizados por mulheres, o papel dos homens feministas, e muitas outras coisas. A introduo de novas questes e direes na cincia (como nas cincias sociais ou humanidades) requer longos anos de formao numa disciplina, muitos anos de ateno a estudos de gnero e teoria feminista, universidades e
22 Donna Holmes e Christine Hitchcock,"A Feeling for the Organism? An Empirical Look at Gender and Research Choices of Animal Behaviorists",em Feminism and Evolutionary Biology, ed. Gowaty. Holmes e Hitchcock (196197) citam Ted Burk, que fez um levantamento de artigos publicados em Animal Behaviour entre 1953 e 1993 e descobriu que as mulheres tinham maior tendncia que os homens a estudarem mamferos (inclusive primatas), seleo sexual, escolha do parceiro, bebs ou filhotes e cuidado maternal. 23 Haraway, Primate Visions, 316.

36

agncias que fornecem fundos para esse trabalho, departamentos que reconhecem esse trabalho como elementos para titulao acadmica, e assim por diante. Porque a cincia moderna um produto de centenas de anos de excluso das mulheres, o processo de trazer mulheres para a cincia exigiu, e vai continuar a exigir, profundas mudanas estruturais na cultura, mtodos e contedo da cincia. No se deve esperar que as mulheres alegremente tenham xito num empreendimento que em suas origens foi estruturado para exclu-las. O modelo assimilacionista de feminismo liberal inadequado. Ao mesmo tempo, o modelo "feminista de diferena" que sugere que as mulheres - por terem sido socializadas diferentemente dos homens - trazem as sementes da mudana consigo para o laboratrio, no suficiente. Algo do desejo de atribuir os sucessos do feminismo diretamente a mulheres deriva do fato de que, historicamente, as mulheres como um grupo foram excludas sem nenhuma outra razo que no seu sexo. Parte da confuso deriva do fato de que muito mais mulheres que homens tm sido feministas. Ainda mais confuso deriva do fato de mulheres no-feministas se beneficiarem de batalhas ganhas por feministas. A razo desta questo - As mulheres fazem cincia de maneira diferente? - ser to cerradamente discutida que ela permanece no domnio da teoria. A hiptese de que as mulheres podem fazer cincia diferentemente permanece apenas isto - uma hiptese que precisa ser testada. (O mesmo vale para sua anttese - de que as mulheres no fazem cincia diferentemente). No bvio que o gnero tenha uma influncia mais forte sobre a cincia do que outras divises polticas e culturais na sociedade norte-americana, tais como classe ou etnia. Para testar tal idia, seria preciso observar os tipos de perspectivas que podem ter sido trazidos cincia por mulheres afro-americanas, hispnicas,

37

asitico-americanas, americanas nativas e latinas (e assim por diante), de antecedentes de classe alta, mdia e baixa, para no mencionar diferenas regionais e outras diferenas culturais. A experincia de vida de uma mulher de uma famlia de imigrantes filipinos ser completamente diferente da de uma mulher afro-americana graduada em Harvard ou da de uma mulher branca que cresceu na Pennsylvania rural. Testar a hiptese de que as mulheres qua mulheres podem fazer ou tm feito cincia diferentemente (ou mesmo de que o feminismo faria uma diferena) iria requerer um estudo complexo de histria da cincia. Embora tanto mulheres como feminismo sejam variveis importantes, mudanas nos mtodos e substncia da cincia resultam de um vasto conjunto de fatores sutis e no to sutis. Ningum iria sugerir, por exemplo, que a Segunda Guerra Mundial foi "causada" por Hitler ou mesmo pela ascenso do Nazismo. Os historiadores analisam tendncias sociais e econmicas de longo prazo que causaram instabilidade na sociedade europia e especialmente alem. Eles fazem remontar aspectos do nazismo a aspectos autoritrios do luteranismo, a fraquezas nos tratados estruturando a paz aps a Primeira Guerra Mundial, aos antecedentes coloniais de naes europias, fragilidade das tradies democrticas na Alemanha e assim por diante. Para compreender mudanas na cincia que foram alimentadas pelo feminismo, temos que isolar e analisar os muitos fatores envolvidos. Embora o processo como um todo de trazer as mulheres para a cincia possa sem dvida ter algum impacto sobre esta, mudanas no contedo de cincias especficas como medicina e primatologia resultam de coisas como mudanas nas ideologias e prticas de gnero, climas polticos receptivos, ao do Congresso, e compromisso para com o progresso das mulheres e suas preocupaes (ver Captulo 6). Seria preciso tambm observar outras ten-

38

dncias na estrutura internacional da cincia, mudanas que favoreceram metas freqentemente associadas com feminismo, mas isso pode nada ter a ver com mulheres ou feminismo per se, como o caso de um deslocamento da tendncia da competio entre investigadores isolados para a competio entre grupos internamente cooperativos. Depois de um tempo, mudana provoca mudana. A ecologista comportamental Judy Stamps observou que boa parte do trabalho de "um ponto de vista feminino" est sendo agora feita por homens que no se auto-rotulariam feministas, mas que recorrem a idias sobre relacionamentos masculino-feminino do clima cultural em que vivem. 24 Um proeminente bilogo garantiu-me haver muito mais exemplos de perspectivas feministas em biologia do que aqueles que discuto no Captulo 8, mas que, na medida em que eles se tornaram parte da corrente central da biologia, j no so mais identificados como "feministas" ou mesmo associados de algum modo s mulheres. A complexidade do processo de mudana que resultou do ingresso de mulheres na cincia no significa que podemos relaxar as polticas designadas a aumentar o nmero de mulheres ou as tentativas acadmicas de compreender a dinmica de gnero no contedo da cincia. A compreenso do processo de mudana pode apenas intensificar os esforos para abrir a cincia s mulheres. (Eu argumentaria que as muitas tentativas de aumentar o nmero de mulheres na cincia atravs de programas nacionais e universitrios que se concentram exclusivamente em mulheres, ao invs de em instituies e ideologias, no tm xito porque se baseiam em entendimentos insuficientes dos processos envolvidos.) O que necessrio um entendimento crtico de gnero, de como ele funciona na cincia e na sociedade.
24 Stamps, "Role of Females", 294.

39

PLANO DO LIVRO

Neste livro eu avalio os estudos correntes sobre gnero e cincia nos Estados Unidos, com comparaes ocasionais transculturais. Os estudos de gnero da cincia desenvolveram-se em torno do problema de como aumentar o nmero de mulheres trabalhando em cincia. Os estudiosos tendem a fazer uma distino entre o ingresso das mulheres na cincia e a mudana no conhecimento: o ingresso das mulheres na cincia geralmente considerado o mais fcil dos dois. Embora o progresso na carreira para as mulheres seja crucial, est claro tambm que as mulheres no obtero igualdade com os homens a menos que certos aspectos da cincia e da cultura cientfica se abram anlise de gnero. O livro dividido em trs partes: a primeira trata da histria e da sociologia das mulheres na cincia, a segunda trata do gnero nas culturas da cincia, e a terceira trata do gnero no contedo da cincia. Todos os trs problemas - o ingresso de mais mulheres na cincia, a reforma das culturas da cincia, e a abertura de novas questes para pesquisa dependem de instrumentos adequados de anlise de gnero. Todos os trs so problemas institucionais e intelectuais. Um de meus objetivos extrair dos estudos correntes um conjunto de instrumentos analticos teis. Esses instrumentos de anlise de gnero devem ser igualmente teis para o progresso das carreiras das mulheres, para a restruturao de laboratrios e para a reviso das direes e prioridades da pesquisa. A Parte I (Captulos 1-3) fornece uma breve histria das mulheres na cincia e salienta como a cultura da cincia, inicialmente aberta s mulheres, gradualmente foi se fechando para elas conforme as mulheres eram excludas da maior 40

parte da humanidade anunciada na proclamao do Iluminismo de que "todos os homens so iguais por natureza".A cincia, e as cincias mdicas em particular, levaram a cabo estudos dos corpos das mulheres que eram usados como prova de que as mulheres no eram capazes de assumir as obrigaes dos cidados no Estado, participar das profisses ou produzir obras de profundidade e sofisticao intelectual. Eu rastreio problemas que cercam o gnero na cincia at suas razes na Revoluo Cientfica, o perodo geralmente identificado como fundador da realizao da cincia moderna. A Parte I prossegue com um exame das oportunidades atuais de emprego para as mulheres cientistas.Tiveram xito os alardeados programas americanos de interveno das ltimas duas dcadas em termos de empregos para mulheres? Como as oportunidades das mulheres na cincia dos EUA se comparam s das mulheres em outras partes do mundo? Podemos nos impressionar, por exemplo, com o fato de (por um clculo) 47 por cento de todos os fsicos na Hungria serem mulheres - mas as mulheres no teriam xito ali porque a fsica goza de prestgio menor do que em outros lugares? Eu rastreio tambm o progresso das mulheres atravs da "linha de abastecimento" cientfica. O modelo da linha de abastecimento - a idia de que o aumento no nmero de meninas interessadas em cincia pode acabar resultando num maior nmero de mulheres cientistas - foi considerado severamente defeituoso num estudo do National Research Council [Conselho Nacional de Pesquisa]. 25 Muitas universidades persistem, todavia, em empregar este modelo para recrutar mulheres para as cincias.
25 Barinaga,"Surprises", 14468. Comisso sobre Mulheres na Cincia e Engenharia, Women Scientists and Engineers, 32.

41

A Parte II (Captulos 4-5) refere-se ao gnero no estilo de cincia. Um importante obstculo no caminho para a igualdade das mulheres tem sido a suposio de que as mulheres devem ser assimiladas - que elas devem ingressar na cincia nos termos desta, restringindo talentos, caractersticas e estilos no compatveis com suas culturas no laboratrio. Em 1934, num artigo no qual ele tambm cunhava o termo "cientista", WilliamWhewell assegurava a seus leitores que "no obstante todos os sonhos dos tericos, h um sexo nas mentes". 2 6 Se o "sexo" est localizado na mente ou na cultura (ou em nenhum ou em ambos) permanece at hoje uma questo vim tanto polmica. Compreender o choque histrico entre as culturas discrepantes da cincia e da feminilidade crucial para entender o mal-estar que muitas mulheres sentem no mundo da cincia profissional. Em 1959 C.P.Snow identificou duas culturas, a cientfica e a literria, entre as quais assomava um abismo de "incompreenso mtua,...hostilidade e antipatia, e sobretudo falta de compreenso". De modo semelhante, como veremos, existe um choque historicamente elaborado entre as culturas da cincia e das mulheres. Parte deste conflito emerge da disputa entre vida profissional e domstica. No Captulo 5 eu sugiro que os arranjos domsticos sejam considerados parte da cultura da cincia.A tenso que as mulheres (e cada vez mais os homens) encontram entre vida familiar e carreira no inteiramente uma questo privada. Desde o sculo XVIII o celebrado "indivduo" tem sido, na verdade, o homem chefe-de-famlia.A cultura profissional foi es26 William Whewell, "On the Connexion of the Physical Sciences, by Mrs. Somerville", Quarterly Review 51 (maro de 1834): 65.Ver Robert Merton,"De-Gendering'Man of Science':The Gnesis and Epicene Character of the Word Scientist", em Sociological Visions, ed. Kai Erikson (Lanham, Md.: Rowman and Littlefield, 1997).

42

truturada para assumir que um profissional tem uma esposa que fica em casa (hoje em dia, s vezes um marido) e acesso ao seu trabalho no remunerado. 2 7 Estudiosos enfatizaram as conseqncias da excluso para as mulheres, mas quais tm sido as conseqncias da excluso das mulheres para a cincia e o conhecimento humano em geral? Na Parte III coleto e analiso exemplos de influncia do gnero* no conhecimento cientfico, explorando a questo de como o feminismo influenciou o contedo de vrias cincias. A Medicina fornece um dos melhores exemplos de sucesso para o feminismo. Os Institutos Nacionais de Reparties de Sade de Pesquisa sobre Sade Feminina (National Institutes of Health Office of Research on Women's Health), fundados em 1990 e a Iniciativa de Sade Feminina (Women's Health Initiative), de 1991, representam importantes instituies para reas negligenciadas da sade feminina, tais como osteoporose e doenas cardacas. Mas outras cincias tambm tiveram seus sucessos. Paleoantroplogas e arquelogas redefiniram "primeiras ferramentas" e, no processo, reformularam a viso do papel das mulheres na evoluo humana. Primatologistas, tomando as fmeas seriamente como objetos de pesquisa, revisaram aspectos fundamentais de teorias de seleo sexual. E bilogas, questionando a atribuio de noes humanas de masculinidade e feminilidade a plantas, animais e mesmo clulas ou bactrias desconhecidas, revisaram e ampliaram nosso entendimento da concepo humana.
27 Snmow, Two Cultures, 4. Joan Landes, Women and tbe Public Sphere in tbe Age of tbe French Revolution (Ithaca: Cornell University Press, 1988); Christine Faur, Democracy without Women: Feminism and tbe Rise of Liberal Individualism in France, trad. Claudia Gorbman e John Berks (Bloomington: Indiana University Press, 1991). * N.T.A autora usa o neologismo generizao, que passo a adotar.

43

A anlise de gnero fez mais progressos em alguns campos cientficos do que em outros. Efeitos de gnero podem ser documentados nas humanidades, cincias sociais e cincias mdicas e da vida, em que os objetos de pesquisa so sexuados ou facilmente imaginados como tendo sexo e gnero.As cincias fsicas e a engenharia, porm, tm resistido mais anlise feminista. Isto pode ser devido ao nmero extremamente pequeno de pessoas formadas em ambos, fsica (ou qumica) e estudos de gnero. Ou seria devido ao fato de que as cincias fsicas so, como alega Steven Wenberg, to impessoais e livres de valores humanos como as regras da aritmtica? 28 Estes so os tipos de dilemas que devemos explorar. A maior parte dos estudos de gnero se centralizaram nos Estados Unidos e na Europa Ocidental. Ofereo um rpido exame dos "conhecimentos indgenas" de mulheres em outras partes do mundo. Feministas expandiram noes do que conta como cincia para incluir maneiras de compreender a natureza e responder a necessidades humanas nem sempre vistas como "cincia". Concentro-me aqui nas tradies das mulheres porque elas tm sido geralmente subestimadas. As mulheres - em pases do Ocidente e em outras partes - so geralmente consideradas recipientes de conhecimento mais do que geradoras de conhecimento. Chamo a ateno para os conhecimentos indgenas das mulheres na esperana de que isto possa ser integrado mais centralmente nos estudos de gnero da cincia.

28 Stephen Weinberg,"Reflections of a Working Scientist", Daedalus (Vero de 1974): 43.

44

TERMINOLOGIA Devo dizer algo sobre como estarei usando termos carregados e freqentemente inseguros como "feminismo", "gnero", "sexo", "mulheres", "homens", "macho", "fmea" e "cincia". "Feminismo" significa coisas muito diferentes para diferentes pessoas; as muitas variantes de feminismo se agrupam ao longo de um espectro de perspectivas filosficas e polticas. Feministas notveis incluem homens tais como o cartesiano do sculo XVII Franois Poullain de la Barre, que declarou que "a mente no tem sexo", e o liberal ingls do sculo XIX John Stuart Mill, que lutou pelos direitos da mulher. Feminismo define uma perspectiva, no um sexo. Embora, historicamente, a maioria das feministas tenha sido mulheres, associar demasiado o termo estritamente a mulheres, aliena homens simpticos ao movimento e, de modo mais srio, deixa sem anlise como os homens contriburam para rgidas noes de masculinidade e foram por elas constrangidos. O termo "gnero" foi introduzido na dcada de 1970 em tentativas de refrear o ento avassalador determinismo biolgico, no sentido de distinguir formas culturalmente especficas de masculinidade e feminilidade de "sexo" biolgico, construdo como cromossomos, fisiologia e anatomia. Os deterministas biolgicos, na poca, como agora, fundamentavam certas caractersticas masculinas, como relaes especiais agudas, na anatomia do macho. A popularidade do termo "gnero", contudo, resultou em sua expropriao. Gnero, hoje, com freqncia usado impropriamente como uma palavra de cdigo para "sexo", "mulher", ou "feminista". Ele mais propriamente usado para referir um sistema de signos e smbolos denotando relaes de poder e hierarquia entre os sexos. Ele pode tambm referir-se a relaes de poder e modos de expresso no interior de relaes do mesmo sexo.

45

O gnero funciona de diferentes maneiras. Ideologias de gnero prescrevem caractersticas e comportamentos aceitveis para homens e mulheres. Europeus e americanos ,desde pelo menos o sculo XVIII, por exemplo, foram hipnotizados pela noo de mulheres modestas e delicadas, protegidas por homens robustos e valentes.As ideologias de gnero so especficas regio, religio, idade, classe, etnia e assim por diante. Africanos e muitos outros no-europeus tendiam a no se adaptar s vises prevalecentes europias e americanas de masculinidade ou feminilidade. A identidade de gnero denota como um homem ou mulher individual apropria aspectos de ideologias de gnero como parte de seu senso de eu. As identidades dos indivduos podem mudar de acordo com o contexto, ambiente e poca. Uma mulher pode agir de modo "feminino" numa sala de diretoria, digamos, mas no entre suas amigas prximas. Finalmente, a atribuio de gnero refere comportamentos esperados de um indivduo em virtude dele ser homem ou mulher. Mulheres confiantes podem ser vistas como agressivas porque elas transgridem expectativas de comportamento feminino. "Gnero", ento, denota entendimentos multidimensionais e mutveis do que significa ser um homem ou uma mulher no interior de um determinado ambiente social. Ele historicamente contingente e constantemente renegociado em relao a divises culturais tais como status, classe e etnia. Embora qualquer homem ou mulher particular possa rejeitar um conjunto particular de atributos de gnero, ele ou ela, no obstante, se sujeita s regras e regulamentos mutveis de gnero. "Sexo", em contraste, funciona dentro dos estudos de gnero para designar aspectos menos maleveis da biologia (embora hoje em dia haja uma crescente apreciao da mutabilidade de sexo, como por exemplo, quando ovos de tartaruga e cgado incubados a 16-23 graus Celsius, produzem machos, enquanto aqueles incubados a 32 graus ou mais

46

produzem fmeas). O termo "sexo" pode ter uma variedade de significados. Ele pode referir encontros romnticos altamente ritualizados; ele pode referir redutivamente o intercmbio de material gentico entre organismos (bactrias podem ter "sexo" mas, provavelmente, no romance); ele pode referir a biologia de um indivduo ("macho" significando produzir gametas equivalentes a esperma e "fmea" significando produzir vulos). Os bilogos tendem a enodoar distines ntidas humanistas entre sexo e gnero empregando "gnero" para referir caractersticas sexuais secundrias. Embora os estudiosos tenham se apegado a distines analticas entre "sexo" e "gnero", h uma crescente necessidade de compreender a relao entre estes dois conceitos, como evidenciada especialmente no trabalho sobre a histria do corpo e em medicina e sade pblica. Nancy Krieger e Sally Zierler sugerem dois conceitos complementares para esclarecer a relao interdependente entre biologia e expresses sociais de gnero. "A expresso da biologia em termos de gnero" refere como a biologia influencia o gnero - como, por exemplo, quando a capacidade das mulheres de ficarem grvidas foi usada para restringir seu emprego. "A expresso do gnero em termos biolgicos" refere como o gnero impresso diretamente no corpo de carne e sangue, de maneiras que podem no estar associadas com sexo biolgico: corpos formados por ideais culturais de magreza, ps deformados por saltos altos, ou, h cem anos, costelas quebradas por espartilhos. 29 Falarei com freqncia sobre "mulheres", os atores histricos que, individualmente, tm um sexo e apresentaes de gnero. A despeito de raa, credo, identidade sexual ou mrito, todas as mulheres - por nenhuma razo outra que seu sexo - foram proibidas de estudar nas universidades eu29 Krieger e Zierler,"Accounting for Health of Women", 253.

47

ropias desde a fundao das universidades no sculo XI at o fim do sculo XIX. De modo semelhante, todas as mulheres, mesmo grandes proprietrias, foram excludas dos direitos de cidadania nas democracias do mundo ocidental at o sculo XX.As mulheres, como um grupo, foram tambm protegidas de exposio ao chumbo e outros acasos de profisso, gs venenoso, tropas de Sadam Hussein no Golfo Prsico e, at recentemente, fogo inimigo em casa e no estrangeiro. As mulheres s vezes tm uma histria comum. Mas elas tm tambm vivido a histria diferentemente. Algumas mulheres eram proprietrias de escravos, outras eram escravas; algumas mulheres vivem abaixo da linha de pobreza, outras trabalham para cortar benefcios do bem-estar social; algumas tm inclinaes matemticas, outras tm talentos teatrais. s vezes, apropriado falar das mulheres como um grupo, s vezes no. H tambm confuso em torno do termo "cincia". O projeto de investigar gnero na cincia no e no deve ser visto como anticientfico. A natureza, afinal, infinitamente rica; h muita coisa nela que no conhecemos. O que conhecemos influenciado por nossa histria e nossos valores, nossas prioridades nacionais e globais; fontes de financiamento e padres de patrocnio; pela estrutura das instituies acadmicas, mercados e redes de informao; experincias pessoais e profissionais; tecnologias e relaes com culturas estrangeiras; e muito mais. A cultura no constri realidade, mas funciona, como disse Evelyn Fox Keller, "concentrando nossa ateno de maneiras especficas, aumentando conceitualmente um conjunto de similaridades e diferenas, ao mesmo tempo em que diminui e embaa outros, orientando a construo de instrumentos que trazem certos tipos de objetos viso, enquanto eclipsam outros". 30 O objetivo de

30 Keller, Secrets, 33. 48

revelar a estrutura de gnero e a poltica na cincia estende o processo de crtica contnua que parte dos trabalhos comuns e notveis da cincia.

49

I
AS MULHERES NA CINCIA

Pensvamos que tudo o que tnhamos a fazer era conseguir mais mulheres encaminhadas - na graduao e em posies para carreira acadmica - e automaticamente elas iriam para a faculdade e para a indstria, e assim por diante. ramos ingnuas. Neena Schwartz, neurobiloga, 1992

Uma mulher que...se envolve em debates sobre as complexidades da mecnica, como a Marquesa de Chtelet, poderia muito bem ter uma barba; pois isso expressa, de uma forma mais reconhecvel, a profundidade pela qual ela se empenha.

Immanuel Kant, filsofo, 1764 51

1
O LEGADO DE HIPATIA

Em suas prelees na Universidade de Uppsala na dcada de 1740, Carl Linnaeus disse que "Deus deu aos homens barbas como ornamentos e para distingui-los das mulheres".1 A presena ou ausncia de barba no apenas traava uma linha ntida entre homens e mulheres no sculo XVIII, ela tambm servia para diferenciar as variedades de homens. Mulheres, homens negros (numa certa medida), e especialmente os homens das Amricas careciam desse "distintivo de honra" masculino - a barba de filsofo. Com a Europa transformando-se de uma sociedade de propriedades em uma suposta ordem democrtica, as caractersticas sexuais assumiram um novo significado na determinao de quem iria e de quem no iria fazer cincia.

1 Citado em Wilfrid Blunt, The Compleat Naturalist:A Life of Linnaeus (Londres: William Collins Sons, 1971), 157.

53

Resgatar as realizaes de grandes mulheres cientistas - de Hipatia, a famosa matemtica da Grcia antiga, a Marie Curie - tornou-se uma tarefa central na dcada de 1970. Dois desafios tornavam esse projeto urgente. O primeiro era a necessidade de encontrar mulheres que haviam de fato criado cincia para se opor noo de que as mulheres simplesmente no podem fazer cincia, que algo na constituio de seus crebros ou corpos impede progresso neste campo. O segundo era o desejo de criar modelos de papis para mulheres jovens ingressando na cincia - "Einsteins femininos" - para contrabalanar esteretipos masculinos. A questo do lugar das mulheres na cincia no era nova. Em 1405, Christine de Pizan, tida como a primeira mulher a viver de sua pena, indagava se as mulheres haviam feito contribuies originais nas artes e cincias: Eu imagino que se pode citar numerosos e freqentes casos de mulheres instrudas nas cincias e nas artes. Mas eu ento perguntaria se se tem conhecimento de quaisquer mulheres que, por meio de fora de emoo e sutileza de mente e compreenso, descobriram elas prprias quaisquer novas artes e cincias que so necessrias, boas e proveitosas, e que at ento no haviam sido descobertas ou conhecidas. Pois no grande feito de maestria estudar e aprender algum campo de conhecimento j descoberto por algum mais como o descobrir, por si mesmo, alguma coisa nova e desconhecida. A interlocutora ficcional de de Pizan, "Razo", dava a resposta da moderna historiadora de mulheres: "Fique assegurada, cara amiga, que muitas cincias e artes grandes e dignas de nota foram descobertas atravs do entendimento e sutileza de mulheres, tanto na especulao cognitiva, demonstrada em escritos, como nas artes, manifestadas em obras de trabalho manual". Entre as invenes que de Pizan 54

atribua s mulheres estavam a fabricao do po, o tingimento de l e a elaborao de tapearias, alm da arte de construir jardins e cultivar gros. A obra de Christine de Pizan foi precedida e seguida por diversas enciclopdias de mulheres famosas. A primeira foi De mulieribus claris (1355-1359), de Giovanni Boccaccio, apresentando curtas biografias de 104 mulheres, na maioria rainhas (reais e mticas) do mundo antigo. O formato enciclopdico - o tipo mais comum de histria das mulheres na cincia do sculo XIV at o XIX - foi desenvolvido por aqueles que queriam argumentar em defesa de maior participao das mulheres na cincia. Os enciclopedistas reuniam nomes de mulheres renomadas no sentido de provar que as mulheres eram capazes de grandes realizaes e deveriam ser admitidas nas instituies cientficas. Em 1690, por exemplo, o homem de letras francs Gilles Mnage publicou uma enciclopdia de mulheres destacadas nas filosofia antiga e moderna como parte de sua proposta para a admisso de mulheres na Acadmie Franaise, a primeira academia no grande sistema da Frana, fundada trinta e um anos antes da prestigiosa Acadmie Royale des Sciences. 3

2 Pizan, The Book of the City of Ladies, 70-71. 3 Giovanni Boccaccio, De mulieribus claris, trad. Guido Guarino como Concerning Famous Women (New Brunswick: Rutgers University Press, 1963).Algumas enciclopdias:Augustin della Chiesa, Theatrum literatar feminarum (1620); Johann Frauenlob, Die Lobwrdige Gesellschaft der gelehrten Weiber (1631); Marguerite Buffet, Eloges des illustres savantes anciennes et modernes (1668); J.C Eberti, Erffnetes Cabinet des gelehrten Frauenzimmers (1706); CF. Paullini, Hoch- und Wohlgelahrtes teutsches Frauenzimmer (1712); Gilles Mnage, Historia mulierum philosopharum (1690), trad. Beatrice Zedler como The History of Women Philosophers (Lanham, Md.: University Press of America, 1984).

55

Foi somente no final do sculo XVII, contudo, que apareceu a primeira enciclopdia devotada exclusivamente histria das conquistas das mulheres nas cincias naturais. Em 1786, o astrnomo francs Jrme de Lalande incluiu em sua Astronomy for Ladies a primeira histria breve das mulheres astrnomas. Na dcada de 1830, o fsico alemo Christian Friedrich Harless apresentou uma histria avaliativa das contribuies das mulheres a todos os campos da cincia natural. Como era popular no apogeu do alto Romantismo, ele tambm argumentava que homens e mulheres dispem de diferentes estilos cientficos: os homens procuram revelar as causas subjacentes s aparncias e descobrir leis na vida e na natureza; as mulheres pesquisam na natureza expresses de amor.4 O movimento europeu das mulheres da dcada de 1880 de 1920 despertou renovado interesse nas capacidades cientficas das mulheres. Em 1894, em Paris, os saint-simonianos organizaram a primeira conferncia sobre mulheres e cincia, da qual derivou o livro de Alphonse Rebire, Les Femmes dans Ia science. No mesmo ano, Elise Oelsner publicou seu Leistungen der deutscben Frau (As Conquistas da Mulher Alem), onde ela presta minuciosa ateno s realizaes cientficas das mulheres. Ambos os livros seguiam o formato enciclopdico, elencando as mulheres alfabeticamente, dando seus nomes, datas de nascimento, as condies sociais sob as quais haviam vivido, suas contribuies e publicaes. Rebire inclua "cientistas profissionais", como ele as chamava, bem como amadoras e aquelas patrocinadoras cujas contribuies haviam ajudado "o progresso da cincia". Em apndice a seu trabalho havia uma seo de

4 Jrme de Lalande, Astronomie des clames (1786; Paris, 1820), 5-6. Christian Harless, Die Verdienste der Frauen um Naturwissenschaft, Gesundheits- and Heilkunde (Gttingen, 1830), ix e 2.

56

opinies diversas de pessoas famosas sobre a questo "se a mulher ou no capaz de realizaes cientficas". Na altura do final do sculo XIX, a abordagem enciclopdica estava condenada, ao menos como um projeto para emancipao. Charles Darwin interveio com sua noo de que o gnio um virtual monoplio masculino: "Se duas listas fossem feitas dos mais eminentes homens e mulheres em poesia, pintura, escultura, msica - incluindo composio e execuo - histria, cincia e filosofia, com meia-dzia de nomes sob cada assunto, as duas listas no teriam comparao". Antifeministas, como Gino Loria na Itlia, salientavam que mesmo se se pudesse reunir mulheres destacadas suficientes para encher trezentas pginas, um projeto equivalente para os homens ocuparia milhares de pginas. Que mulher, alardeava Loria, pode rivalizar com Pitgoras ou Arquimedes, Newton ou Leibniz?5 Em resposta, feministas europeus e americanos voltaram-se para a estratgia de enfatizar as realizaes de mulheres excepcionais e comearam a explorar as barreiras participao das mulheres na cincia.A primeira obra detalhada deste tipo foi publicada na Amrica em 1913 por H.J. Mozans (um pseudnimo do padre catlico John Augustine Zahm) sob o ttulo Woman in Science. A histria de Mozan era uma tentativa apaixonada de mostrar que seja o que for que as mulheres tenham conseguido na cincia foi atravs de "desafio aos cdigos convencionais que as compelia a confinar suas atividades s tarefas rotineiras dos afazeres domsticos". Ele tambm fornecia um sumrio de discusses sobre a capacidade das mulheres de fazer cincia, concentrando-se amplamente em tentativas de craniologistas do sculo XIX de provar que o crebro feminino era muito pequeno para o raciocnio cientfico. Mozans conclamava as mulheres a

5 Darwin, Descent, vol.2, 327. Gino Loria,"Les Femmes mathmaticiennes", Revue scientifique 20 (1903):386.

57

juntarem-se ao empreendimento cientfico e desencadear as energias de metade da humanidade; cada mulher deveria agir como uma Beatriz para inspirar seu Dante.e desse modo homens e mulheres juntos formariam um "andrgino" perfeito. Apenas ento o mundo entraria numa nova Idade do Ouro de "cincia e feminilidade perfeita". 6 As obras de Harless, Oelsner, Rebire e Mozans so marcos importantes na histria das mulheres na cincia. Entretanto, em sua poca, o estudo de mulheres na cincia no era mais bem-vindo do que as prprias mulheres cientistas na academia. Tampouco o quadro mudaria com a emergncia da moderna disciplina da histria da cincia nas dcadas de 1920 e 1930. Este novo campo, propondo estudar a relao entre cincia e sociedade, no considera o papel das mulheres na cincia. Nas dcadas de 1940 e 1950, aqueles que trabalhavam com a histria das mulheres na cincia o faziam em grande parte fora da profisso histrica. 7 Na dcada de 1970, entretanto, em meio a um movimento das mulheres em maturao e numa poca em que cada vez mais feministas assumiam posies de poder na histria e na cincia, o estudo da histria das mulheres na cincia decolou. Mulheres cientistas contriburam com auto-

6 H.J. Mozans, Woman in Science (1913; Cambridge,Mass.: MIT Press, 1974), 391, 415-416. 7 A .W. Richeson, "Hypatia of Alexandria", Natural Mathematics Magazine 15 (1940);Marie-Louise Dubreil-Jacotin, "Figures de mathmaticiennes", em Les Grands Courants de la pense mathmatique, ed. F. de Lionnais (Marseille: Cahiers du Sud, 1948);Julian Coolidge,"Six Female Mathematicians", Scripta Mathematica 17 (1951); Denis Duveen, "Madame Lavoisier: 1758-1836", Cbymia Annual: Studies in the History of Chemistry 4 (1953);V Rizzo, "Early Daughters of Urania",Sky and Telescope 14 (1954); Edna Yost, Women of Modern Science (New York: Dodd, 1959).

58

biografias refletidas fornecendo relatos de primeira mo de sua luta para deixar uma marca na cincia.8 Historiadores forneceram biografias de mulheres cientistas que aprofundaram e ampliaram a obra herdada do sculo XIX.9 Esses livros chamam a ateno para mulheres excepcionais que desafiaram a conveno para reivindicar uma posio proeminente num mundo essencialmente masculino e tambm analisam as condies que aumentaram ou diminuram o acesso de mulheres aos meios de produo cientfica. Sem formao apropriada e acesso a bibliotecas, instrumentos e redes de comunicao, difcil para qualquer um - homem ou mulher - fazer contribuies significativas ao conhecimento.

8 Marie Curie,"Autobiographical Notes", em Pierre Curie, trad. Chalotte e Vernon Kellogg (New York: Macmillan, 1923); Ida Hyde, "Before Wmen Were Human Beings:Adventures of an American Fellow in German Universities of the '90s" Journal of tbe American Association ofUniversity Women 31 (1938); Lise Meitner,"The Status of Women in the Professions", Physics Today 13 (1960); Kathleen Lonsdale, "Women in Science: Reminiscences and Reflections", Impact of Science on Society 20 (1970);Vivian Gornick, Women in Science: Portraits from a World in Transition (New York: Simon and Schuster, 1983);Derek Richter, ed., Women Scientists: The Road to Liberation (Londres: Macmillan, 1982); Naomi Weisstein, "Adventures of a Woman in Science", em Biological Woman, ed. Hubbard, Henifin, e Field; Ceclia Payne-Gaposchkin, ed. Haramundanis;Ajzenberg-Selove,A Matter of Choices; SusanAmbrose, Kristin Dunkle, Barbara Lazarus, Indira Nair, Deborah Harkus,fourneys of Women in Science and Engineering: No Universal Constants (Philadelphia: Temple University Press, 1997). 9 Por exemplo, Robert Reid,Marie Curie (New York: Saturday Review Press, 1974); Anne Sayre, Rosalind Franklin and DNA (New York: Norton, 1975); Olga Opfell, Tbe Lady Laureates: Women Wbo Have Won the Nobel Prize (Metu-

59

As pessoas tendem a pensar que as mulheres tornaramse cientistas apenas no sculo XX. Embora hoje em dia seja difcil para qualquer um, sem acesso educao universitria ou a laboratrios industriais, trabalhar em cincia, este no era o caso nos sculos XVII e XVIII. Nesse perodo, poucos homens ou mulheres eram cientistas assalariados em tempo integral. Alguns, como Galileu, eram astrnomos residentes em cortes principescas; Bacon e Leibniz eram ministros de governo, bem como homens de letras. No fim de sua vida Descartes estava a soldo da Rainha Cristina da Sucia como tutor em filosofia natural e matemtica. Essa organizao menos rgida da cincia era um fator que permitia s mu-

chen, N.J.: Scarecrow, 1978); Louis Bucciarelli e Nancy Dworsky, Sophie Germain:An Essay in tbe History of the Theory of Elasticity (Dordrecht: Reidel, 1980); James Brewer e Martin Smith, eds .,Emmy Noether.A Tribute to Her Life and Work (New York: Dekker, 1981); Elizabeth Patterson, Mary Somerville and the Cultivation of Science, 1815-1840 (Haia: Nijhoff, 1983); Ann Hibner Koblitz, A Convergence of Lives, Sofia Kovalevskia: Scientist, Writer, Revolutionary (Boston: Birkhuser Boston, 1983); Alic, Hypatia's Heritage; Kass-Simon e Farnes, eds., Women of Science; McGrayne, Nobel Prize Women; Cheryl Claassen, ed., Women in Arcbaeology (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1994); Maria Dzielska, Hypatia of Alexandria, trad. F. Lyra (Cambridge: Mass.: Harvard University Press, 1995); Susan Quinn, Marie Curie.A Life (New York: Simon and Schuster, 1995);Theresa Gmez e Gloria Conde, eds.,Mujeres de Cincia: Mujer, Feminismo y Ciencias Naturales, Experimentales y Technlogias (Granada: Universidad de Granada, 1996); Benjamim e Barbara Sheares, eds., Notable Women in lhe Life Sciences:A Biographical Dictionary (Westport, Conn.: Greenwood, 1996); Sime, Lise Meitner; Joy Harvey, "Almost a Man of Genius": Clmence Royer, Eeminism, and Nineteentb-Century Science (New Brunswick: Rutgers University Press, 1997).

60

Iheres abrir caminho em crculos cientficos. No estava bem claro nesse perodo que as mulheres deveriam ser excludas da cincia. As universidades no foram boas instituies para mulheres. Desde sua fundao no sculo XII at o final do sculo XIX e, em alguns casos, at o incio do sculo XX, as mulheres eram excludas do estudo. Umas poucas mulheres, entretanto, estudaram e lecionaram em universidades a partir do sculo XIII - primeiramente na Itlia. Elas com freqncia prosperavam em campos, como a fsica e a matemtica, considerados, hoje, especialmente resistentes s incurses femininas. O exemplo mais excepcional foi a fsica Laura Bassi, que em 1732 tornou-se a segunda mulher na Europa a receber um grau universitrio (depois da veneziana Elena Cornaro Piscopia em 1678) e a primeira a ser agraciada com uma cadeira na universidade. Celebrada por seu trabalho em mecnica, Bassi tornou-se membro do Istituto delle Scienze em Bolonha. H rumores de que ela teve doze filhos (os registros histricos indicam cinco), um fardo que parece no ter interferido em sua produtividade cientfica: a cada ano ela publicava os resultados de um novo estudo - sobre fluidos, sobre os efeitos da presso do ar, e semelhantes. Ela tambm inventou vrios aparelhos para seus experimentos com eletricidade. O ingls Charles Burney, que conheceu Bassi durante uma viagem pela Itlia, considerou-a "embora erudita e um gnio, sem nada de masculino ou arrogncia". 10 A milanesa Maria Agnesi, celebrada por seu manual sobre clculo diferencial e integral ( Instituzioni analitiche, 1748), tambm recebeu uma cadeira na Universidade de Bolo-

10 Charles Burney, The Present State of Music in France and Italy (1773), ed. Percy Scholes (NewYork: Oxford University Press, 1959), 159.

61

nha. Atribui-se-lhe geralmente a formulao da versiera, a curva cbica que veio a ser conhecida como a "bruxa de Agnesi", embora j tivesse sido descrita por Pierre de Fermat. Ao tentar persuadi-la a assumir uma cadeira de matemtica e filosofia natural, o Papa Benedito XIV proclamou: "Desde os tempos antigos, Bolonha tem estendido posies pblicas a pessoas de seu sexo. Pareceria apropriado continuar esta honorvel tradio". Ela aceitou esta designao apenas como honorria e, aps a morte de seu pai em 1752, retirou-se do mundo cientfico para devotar-se a estudos religiosos e servir aos pobres e idosos. Na dcada de 1750, a Universidade de Bolonha ofereceu uma posio a uma terceira mulher,Anna Morandi Manzolini, famosa por seus modelos anatmicos de cera, mostrando o desenvolvimento do feto no tero. 11 O modelo italiano no foi adotado atravs da Europa. A Alemanha experimentou a educao superior de mulheres, conferindo dois graus (em Halle e Gttingen) no sculo XVIII; nenhum grau foi outorgado na Frana ou Inglaterra. Fora da Itlia nenhuma mulher foi nomeada professora, e dentro da Itlia a tradio de mulheres-professoras no continuou. Depois, cerca de 1800, as mulheres foram em geral

11 Benedito a Agnesi, setembro de 1750, citado em Rebire,Les Femmes, 11. Edna Kramer, "Maria Gaetana Agnesi", em Dictionary of Scientific Biography, ed. Charles Gillispie (New York: Scribner, 1970); Lynn Osen, Women in Mathematics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1974). Morandi foi contratada pela universidade para dissecar e preparar corpos para o ensino de anatomia a estudantes e amadores curiosos. Marta Cavazza, "Dottrici e Lettrici dell'Universit de Bologna nel settecento", Annali di Storia delle Universit Italiane 1 (1997): 120. Maria Dalle Donne manteve o posto de diretora da Scuola per Levatrici (Escola de Parteiras) de 1804 a 1842 e foi por muitos anos membro do Istituto delle Scienze.

62

banidas das instituies de ensino superior.A matemtica Sofia Kovalevskaia foi a mulher seguinte a tornar-se professora na Europa; ela foi designada para a Universidade de Estocolmo em 1889. Por que a Itlia absorvia mulheres eruditas de maneiras que outros pases europeus no o faziam? A historiadora Paula Findlen sugeriu que Bassi serviu para sustentar o enfraquecido patriarcado de Bolonha, tornando-se um "smbolo de regenerao cientfica e cultural". Com Bassi, a cidade podia se gabar de ter uma mulher mais erudita do que qualquer outra na Europa. A historiadora da cincia Beate Ceranski concorda que as tradies do humanismo renascentista, em que uma mulher podia ser admirada por sua erudio, permaneciam vivas nas cidades-estados italianas relativamente pequenas; mas nenhuma mulher - por maior que fosse sua erudio - poderia manter tal posio nos estados maiores e mais centralizados da Frana ou Inglaterra. 12 Os historiadores tm, tradicionalmente, enfocado o declnio das universidades e a fundao de academias cientficas como um passo decisivo na emergncia da cincia moderna. Exceto por umas poucas academias italianas (o Istituto delle Scienze em Bolonha, por exemplo, e a Accademia de' Ricovrati), as novas sociedades cientficas, como as universidades, eram fechadas para as mulheres. A Royal Society de Londres, fundada na dcada de 1660 e a mais antiga academia cientfica permanente, no admitiu a excntrica mas erudita Margaret Cavendish, Duquesa de Newcastle, embora ela fosse bem qualificada (homens acima do nvel de baro

12 Paula Findlen, "Science as a Career in Enlightenment Italy:The Strategies of Laura Bassi",Isis 84 (1993): 449;Beate Ceranski,"Und Sie Frcbtet sich vor Niemamdem":Die Pbyslkerin Laura Bassi, 1711-1778 (Frankfurt: Campus, 1996).

63

podiam tornar-se membros sem qualificaes acadmicas). Desde sua fundao, at 1945, a nica mulher membro permanente da Royal Society foi um esqueleto em sua coleo anatmica. 13 A Acadmie Royale des Sciences em Paris, fundada em 1666, recusou-se a admitir a premiada matemtica Sophie Germain (1776-1831); mesmo a ilustre fsica do sculo XX, Marie Curie, foi vetada. Tampouco a Societas Regia Scientiarum em Berlim admitiu a conhecida astrnoma Maria Winkelman (1670-1720), que trabalhou no observatrio da academia, primeiro com seu marido, e mais tarde com seu filho. A proeminncia de universidades e academias, hoje, no nos deve levar a superestimar sua importncia no passado. Nos sculos XVII e XVIII, a cincia era um empreendimento jovem forjando novas instituies e normas. A excluso de mulheres no era uma concluso inevitvel. Diversos acessos ao trabalho cientfico eram disponveis s mulheres antes da formalizao rigorosa da cincia no sculo XIX. Em conseqncia, muitas mulheres estavam formadas e preparadas para ocupar seu lugar nas cincias. Nos anos iniciais da revoluo cientfica, mulheres de alta estirpe eram encorajadas a saber algo sobre cincia. Ao lado de cavalheiros virtuosi, damas observavam os cus atravs de telescpios, inspecionando a lua e as estrelas; elas olhavam atravs de microscpios, analisando insetos e tnias. Se acreditarmos no testemunho de Bernard de Fontenelle, secretrio da Acadmie Royale des Sciences, no era incomum ver pessoas nas ruas transportando preparaes ana13 Henry Curzon, The Universal Library: or, Compleat Summary of Science (Londres, 1712), vol. 1,439. Kathleen Lonsdale e Marjory Stephenson foram eleitas para a Royal Society em 1945.Joan Mason, "The Admission of the First Women to the Royal Society of London", Notes and Records of the Royal Society of London 46 (1992).

64

tmicas secas. Especialmente em Paris, mulheres abastadas eram consumidoras contumazes de curiosidades cientficas, colecionando tudo, desde conchas, estalactites e madeira petrificada a insetos, fsseis e gatas para tornar seus gabinetes de histria natural "o eptome do universo". 1 4 No que denomino redes nobres - de filsofos naturais, patrocinadores e consumidores ilustres - mulheres bem nascidas freqentemente trocavam prestgio social por acesso a conhecimento cientfico. A fsica Gabrielle-Emilie LeTonnelier de Breteuil, marquesa do Chatelet, por exemplo, foi capaz de insinuar-se informalmente em redes de homens de cincia, trocando patrocnio pela ateno de homens de posio mais baixa mas de estatura intelectual significativa. 15

14 Pierre Remy, Catalogue d'une collection de trs belles coquilles, madrepores, stalactiques...de Madame Rure (Paris, 1763);Jacques Roger,Ies Sciences de Ia vie dans lapense franaise du XVIIIe sicle (Paris: Armand Colin, 1963). A cincia para damas permaneceu popular atravs da Europa no sculo XVIII. Na Itlia, o poeta FrancescoAlgarotti publicou uma introduo fsica de Newton em 1737. Na Alemanhajohanna Charlotte Unzer publicou seu Grundriss einer Weltweisheit fr Frauzimmer em 1761; na Rssia, Leonhard Euler escreveu suas Letters to a German Princess on Diverse Ponts of Physics and Philosophy em 1768; Gerald Meyer, The Scientific Lady in England: 1650-1760 (Berkeley: University of Califrnia Press, 1955). 15 Ren Taton, "Gabrielle-mile le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Chatelet", em Dictionary of Scientiflc Biograpby; Elizabeth Badinter, Emilie, Emilie: L'Ambition fminine au XVIIIe sicle (Paris, 1983); Linda Gardiner,"Women in Science", em French Woman and tbe Age of Enlightenment, ed. Samia Spencer (Bloomington: Indiana University Press, 1984); Mary Terrall, "Emilie du Chatelet and the Gendering of Scince", History of Science 33 (1995).

65

Mulheres da realeza tambm formaram elos importantes atravs da Europa como patrocinadoras da cincia. Em 1650, Descartes foi contratado pela audaciosa Rainha Cristina da Sucia para elaborar regulamentos para sua academia cientfica. Mesmo a mais alta posio no protegia as mulheres da reprovao e do ridculo. Muitos culparam Cristina e os rigores de sua agenda filosfica pela morte de Descartes, e por sua aptido filosfica a rainha foi acusada de hermafrodita.16 Redes de nobres tambm floresciam nos sales, instituies intelectuais organizadas e dirigidas por mulheres. Do mesmo modo que as academias francesas, os sales criavam coeso entre elites, assimilando os ricos e talentosos na aristocracia francesa. Embora essas reunies fossem, inicialmente, de carter literrio, a cincia estava na moda nos sales de Madame Geoffrin, Madame Helvtius e Madame Rochefoucauld; Madame Lavoisier recebia acadmicos em sua casa. Havia, contudo, limites a esse tipo de intercmbio. Do mesmo modo que o privilgio dava s mulheres acesso apenas limitado ao poder poltico e ao trono, a nobreza lhes proporcionava apenas acesso limitado ao mundo do conhecimento. Porque eram barradas nos centros de cultura cientfica - a Royal Society de Londres, a Acadmie Royale des Sciences de Paris - a relao das mulheres com o conhecimento era inevitavelmente mediado atravs de homens, fossem estes seus maridos, companheiros ou tutores. 17 Oficinas artesanais serviam como um outro meio de acesso cincia para as mulheres do sculo XVIII. O histo-

16 Carpenrariana or remarques...de M. Charpentier (Paris, 1724), vol 1, prefcio. 17 Lougee,Le Paradis des femmes, 41-53; Dena Goodman, "Enlightenment Salons:The Convergence of Feminine and Philosophical Ambitions", Eighteenth-Century Studies 22 (1989); Schiebinger, Mind, 30-32; Findlen, "Translating the New Science".

66

riador Edgar Zilsel estava entre os primeiros a apontar a importncia da habilidade artesanal para o desenvolvimento da cincia moderna. O que Zilsel no mencionou que o novo valor atribudo s habilidades tradicionais do arteso tambm permitiu a participao de mulheres nas cincias. As mulheres no eram novatas nas oficinas: foi nas tradies artesanais que Christine de Pizan localizou as inovaes das mulheres nas artes e cincias - a fiao de algodo, seda, linho, e" a criao dos meios gerais de existncia civilizada". 18 Na oficina a contribuio das mulheres (como a dos homens) dependia menos de conhecimento livresco e mais de inovaes prticas em ilustrao, clculo ou observao. Enquanto na Frana as contribuies das mulheres s cincias vinham, consistentemente, de mulheres das classes superiores, na Alemanha, algumas das inovaes mais interessantes vinham de artess. A fora das artess na Alemanha explica o fato notvel de que entre 1650 e 1710 cerca de 14 por cento de todos os astrnomos alemes eram mulheres uma porcentagem mais alta do que na Alemanha de hoje. A Astronomia no era uma guilda, mas o astrnomo alemo do incio do sculo XVIII tinha grande semelhana com o mestre ou aprendiz de guilda, e a organizao artesanal da astronomia proporcionou s mulheres uma proeminncia nesse campo. Ensinadas por seus pais e com freqncia observando seus maridos, as mulheres astrnomas nesse perodo trabalhavam, principalmente, em observatrios de famlia - algumas no tico da casa familiar, algumas nos telhados de casas vizinhas, outras nos muros da cidade. Nessas famlias astronmicas, o trabalho de marido e mulher no se dividiam em linhas modernas: ele no era inteiramente profissional, trabalhando num observatrio fora
18 Pizan, The Book of tbe City of ladies, 70-80. Edgar Zilsel,"The Sociological Roots of Science", American Journal of Sociology 47 (1942).

61

de casa; ela no era inteiramente uma dona de casa, confinada aos trabalhos domsticos.Tampouco eram eles profissionais independentes, cada um mantendo uma cadeira de astronomia.Ao invs disso, eles trabalhavam como uma equipe e sobre problemas comuns. Eles observavam em turnos, de modo que suas observaes prosseguiam noite aps noite, sem interrupo. Em outras ocasies eles observavam juntos, dividindo o trabalho de modo que pudessem fazer observaes que uma pessoa sozinha no poderia fazer com acurcia.As tradies de guilda dentro da cincia permitiram que mulheres, como a astrnoma Maria Margaretha Winkelmann e a celebrada entomologista e botnica Maria Sibylla Merian, fortalecessem a base emprica da cincia. 19 Inmeras outras mulheres de condio mais baixa tambm contriburam para a cincia. Parteiras, muito antes do recente entusiasmo pelas iniciativas de sade das mulheres, assumiam a medicina de mulheres (ver Captulo 6). Mulheres informadas desenvolveram ungentos e revigorantes para prevenir doenas e curar molstias. Fora da Europa, mulheres auxiliavam as incurses europias na natureza, preservando a sade e o bem-estar de naturalistas no estrangeiro (em sua maioria homens) preparando alimentos e remdios locais. Mulheres, s vezes, tambm serviam como guias locais para expedies europias; por exemplo, boa parte da coleta e catalogao para o Coloquios dos simples e drogas...da ndia (1563) de Garcia da Orta, foi feita por uma jovem escrava konkai conhecida apenas como Antonia. Numa ocasio, uma mulher aristocrtica, Lady Mary Wortley Mantagu, serviu como intermediria internacional para o conheci-

19 Schiebinger, Mind, cap..3. Sobre Merian ver tambm Natalie Zemon Davis, Women on the Margins: Three Seventeenth-Century Lives (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995).

68

mento de mulheres. Durante sua estadia na Turquia, como esposa do Embaixador britnico em Constantinopla, Montagu soube de uma velha que - com sua casca de noz e agulha inoculava crianas contra varola. Embora outros tenham sabido dessa prtica, Montagu se prestou a introduzi-la na Inglaterra. 20 Mas as mulheres no deveriam ser includas como membros regulares das comunidades cientficas. No sculo XIX, o rompimento da velha ordem (o sistema de guildas de produo artesanal e o privilgio aristocrtico) fechou s mulheres o acesso informal cincia de que podiam ter desfrutado. Numa poca em que as atividades domsticas passavam por privatizao, a cincia estava sendo profissionalizada (um processo gradual no decorrer de vrios sculos). Os astrnomos, por exemplo, deixaram de trabalhar em observatrios familiares de ticos. Com a crescente polarizao das esferas pblica e domstica, a famlia deslocou-se para a esfera domstica privada, enquanto a cincia migrava para a esfera pblica da indstria e universidade. 21 Coloco esta nfase sobre a Revoluo Cientfica dos sculos XVII e XVIII porque foi nessa poca que as modernas instituies e ideologias limitando a participao das mulheres na cincia tiveram lugar. As instituies cientficas - universidades, academias e indstrias - foram estruturadas sobre a suposio de que os cientistas seriam homens com esposas em casa para cuidar deles e de suas famlias. 22 O

20 Donnison,Midwives;Marland, ed.,Art o fMidwifery.Alic, Hypatia Heritage, 88-92. 21 Ver Lawrence Stone, The Family, Sex and Marriage in England, 1500-1800 (New York: Harper and Row, 1977); Jean-Louis Flandrin, Families in Former Times: Kinship, Household, and Sexuality, trad. Richard Southern (1975; Cambridge: Cambridge University Press, 1979). 22 Abir-Am e Outram, eds., Uneasy Careers and Intimate Livres, intro.

69

funcionamento homogneo do mundo profissional de muitas maneiras dependia das contribuies no reconhecidas de esposas que alimentavam, vestiam e cuidavam de seus maridos profissionais, proporcionando lares bem dirigidos e apoio disponvel para o progresso das carreiras dos homens. Com a crescente profissionalizao da cincia, as mulheres que queriam seguir carreiras cientficas tinham duas opes. Elas podiam tentar seguir o curso de instruo e certificao pblica atravs das universidades, como seus equivalentes masculinos. Essas tentativas, como sabemos, no tiveram xito, at a virada do sculo XX. Ou elas podiam continuar a participar no interior da (agora privada) esfera familiar como assistentes cada vez mais invisveis para maridos ou irmos cientistas. Essas mulheres talentosas, entre elas Margaret Huggins (esposa do astrnomo britnico Wiiliam Huggins), Edith Clements (esposa do ecologista Frederic Clements), e talvez, tambm, Mileva Maric (esposa de Albert Einstein), contriburam silenciosamente para as carreiras de seus maridos, um fenmeno que persiste ainda hoje. Este tornou-se o padro normal para mulheres trabalhando em cincia no sculo XIX at o sculo XX. Apenas ocasionalmente uma mulher, como a cristalgrafa de raios-X Kathleen Lonsdale, desfrutou de uma assistncia marital.23 Algumas esposas, Marie Curie, por exemplo, compartilharam reconhecimento cientfico com seus maridos e alcanaram fama por seus prprios mritos. Marie e Pierre Curie foram os primeiros marido e mulher a dividir um Prmio Nobel (em 1903). Mas foi apenas aps a morte prematura de

23 Helena Pycior, Nancy Slack, e Pnina Abir-Am, eds., Creative Couples in the Sciences (New Brunswick: Rutgers University Press, 1996);Ann Shteir, Cultivating Women, Cultivating Science; Flora Daughters and Botany in England, 1760-1860 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1996).

70

seu marido que Marie Curie assumiu sua cadeira de professor na Sorbonne. Este padro de uma esposa assumindo o lugar do marido remonta s guildas, e no uma rota reconhecida para o desenvolvimento profissional. Historiadores da cincia estudaram a colaborao entre maridos e mulheres e como, especialmente para as mulheres, o casamento serviu como um caminho informal para a cincia. No h praticamente estudos sobre lsbicas (as vantagens ou desvantagens de carreira desta identidade sexual) na cincia, nem sobre colaborao cientfica entre parceiros do mesmo sexo. 24 Alm de trabalhar ao lado de seus maridos, as mulheres desempenharam o que a historiadora Margaret Rossiter chamou de trabalho de mulheres na cincia. Inmeras mulheres annimas serviram como equipes e tcnicas invisveis apoiando o homem no centro do palco. Elas fizeram diversos trabalhos repetitivos e tediosos, s vezes meditando sobre chapas estelares astronmicas ou catalogando colees de histria natural, mensurando rastros em filmes ou calculando equaes antes do advento dos computadores. 2 5 As mulheres ingressaram em carreiras modernas na cincia somente aps o movimento das mulheres das dcadas de 1870 e 1880 as impulsionarem s universidades. Conforme elas gradualmente eram admitidas s escolas de graduao - no sculo XX um pr-requisito para trabalho srio em cincia - elas entravam em programas de Doutorado. Na dcada de 1920 seu nmero teve um pico histrico nos Estados Unidos, com mulheres conseguindo 14 por cento dos doutorados nas cincias fsicas e biolgicas. Entre 1930 e 1960, contudo, a proporo de mulheres doutoras despen-

24 Hynes,"Tbward a Laboratory of One's Own". 25 Rossiter, Women Scientists (1982), cap.3; Galison, "Fortran", 228-229.

71

cou, em conseqncia da ascenso do fascismo na Europa, da Guerra Fria e do macartismo nos Estados Unidos. As mulheres no recuperaram seus nveis de participao da dcada de 1920 at a dcada de 1970. Um padro semelhante caracterizou as mulheres nas escolas de medicina: seus nmeros atingiram um pico em torno de 1910 e caram novamente. 26 As mulheres fizeram alguns progressos nos meios acadmicos durante a Segunda Guerra Mundial: elas mantinham 12 por cento das posies de ensino em 1942, mas 40 por cento em 1946. Mas aps a guerra, no que Margaret Rossiter denominou a remasculinizao da cincia, as "velhas meninas" foram postas de lado. As universidades, procurando aumentar seu prestgio, aumentaram salrios, reduziram cargas horrias de ensino, contrataram mais doutores e devolveram as posies, na faculdade, aos homens. Um presidente de universidade citado como tendo dito: "No queremos trazer mais [mulheres] se podemos conseguir homens". 2 7 Rossiter salientou que mesmo a economia domstica, uma cincia criada e tradicionalmente povoada por mulheres, sofreu aguda masculinizao nesse perodo. A sorte das mulheres foi piorada pela Lei G.I., que proporcionava a veteranos qualificados generosos benefcios, incluindo cinco anos de educao gratuita e penso vitalcia. Dos cerca de 8 milhes de veteranos que invadiram as universidades americanas, depois da guerra, apenas 400.000

26 Embora algumas instituies admitissem mulheres para trabalho de graduao j em 1877, as instituies mais prestigiosas foram lentas em faz-lo. Roy MacLeod e Russell Moseley, "Fathers and Daughters: Reflections on Women, Science andVictoran Cambridge",History of Education 8 (1979). Rossiter, Women Scientists (1982), 131-132; LaFollette, Making Science, 82; Zuckerman et al., Need Apply (New Haven:Yale University Press, 1977). 27 Rossiter, Women Scientists (1995), 36.

72

eram mulheres. Embora o nmero de homens anualmente recebendo doutorados em cincia subisse de 800 para 4.000 de 1946 a 1960, o nmero de mulheres foi mantido abaixo de 500. As mulheres em sua maioria foram excludas da "idade de ouro" da cincia americana do ps-guerra, um perodo de crescimento recorde em termos de dinheiro investido, pessoas formadas e empregos criados. 2 8 A partir das dcadas de 1960 e 1970 um conjunto de fatores conspirou para estimular as mulheres a ingressarem na cincia. Em 1964 o Ttulo VII da Lei de Direitos Civis (posteriormente reforada pela Lei de Igual Oportunidade de Emprego de 1972) proibia discriminao baseada em sexo na educao e emprego. Passara o tempo em que o diretor do departamento de bioqumica da Cornell University podia recusar um candidato qualificado, simplesmente por ser mulher. O lanamento do Sputnik, em 1957, desencadeou um frenesi de recrutamento, estimulado pelo senso de que os Estados Unidos precisavam de mais cientistas para manter seu perfil competitivo. Nesta atmosfera, mesmo mulheres e minorias figuravam como recursos nacionais valiosos. Isso, juntamente com o movimento das mulheres renovado da dcada de 1970, produziu um boom. na participao das mulheres na cincia - um boom intensificado por um financiamento governamental de programas designados para atrair mais minorias e mulheres para a cincia e engenharia. Em torno de 1995, 23 por cento dos cientistas e engenheiros dos EUA eram mulheres. 2 9

28 Ibid.,31,34. 29 Climbing the Academic Ladder, 135-136. Briscoe, "Scientiflc Sexism", 153. Davis e Rosser,"Program and Curricular Interventions". National Science Foundation [daqui em diante NSF], Characteristics of Doctoral Scientists and Engineers, 30.

73

A histria dos primrdios das mulheres na cincia nos ensina diversas coisas. Primeiro, ela ensina que as instituies cientficas assumiram muitas formas atravs dos sculos e que a estrutura dessas instituies pode encorajar ou desencorajar a participao das mulheres. Segundo, ela revela que, nas modernas sociedades industriais, a diviso de trabalho entre emprego e lar permanece um obstculo ao ingresso das mulheres nas profisses.Terceiro, a histria ensina que o xito das mulheres na cincia depende de uma variedade de fatores interdependentes: o prestgio das instituies cientficas, os acasos de guerra e paz, o clima poltico, a estrutura da famlia vis--vis economia. Muitos dos problemas que as mulheres enfrentam na cincia, hoje, responsabilidades domsticas versus profissionais, o relgio da carreira acadmica versus o relgio biolgico - tm razes histricas profundas. E quarto, a histria descarta o mito do progresso inevitvel no que diz respeito s mulheres na cincia. H um senso de que a natureza segue seu curso - que, dado tempo, as coisas se endireitam sozinhas. A histria das mulheres na cincia, contudo, no foi caracterizada por uma marcha de progresso, mas por ciclos de avano e recuo. A situao das mulheres mudou junto com as condies sociais e os climas de opinio.

74

2
MEDIDORES DE EQUILBRIO

Qual a situao para as mulheres na cincia dos EUA hoje? A coleta de estatsticas sobre mulheres na cincia comeou seriamente na dcada de 1970 como parte do projeto para aumentar seu nmero. Desde 1982, a National Science Foundation [Fundao Nacional de Cincia] tem produzido livretos com ttulos como Mulheres e Minorias na Cincia e Engenharia e Mulheres, Minorias e Pessoas com Invalidez na Cincia e Engenharia.Tornou-se comum que livros e conferncias sobre mulheres na cincia comecem com levantamentos estatsticos. Por que estatsticas? Medir discriminao no a remove. Mas nmeros trazem o distintivo da verdade em nossa sociedade, e estatsticas so tidas como fornecendo uma medida objetiva do status das mulheres. Inicialmente, elas eram empregadas para provar apenas o quanto as mulheres estavam em desvantagem na cincia.Atualmente, elas com mais

75

freqncia, servem para mapear mudanas positivas nas oportunidades de emprego e salrios das mulheres. 1 No incio da dcada de 1980, Margaret Rossiter props dois conceitos para compreender a massa de estatsticas sobre mulheres na cincia e as desvantagens que as mulheres continuavam a sofrer. O primeiro ela denominou segregao hierrquica, o conhecido fenmeno pelo qual, conforme se sobe a escada do poder e prestgio, cada vez menos rostos femininos so vistos (Figura 1). Esta noo talvez mais til do que a do teto de vidro - a barreira supostamente invisvel que impede as mulheres de atingirem o topo porque a noo de disparidades hierrquicas chama a ateno para as mltiplas etapas das quais as mulheres so excludas ao tentarem subir escadas acadmicas ou industriais. As mulheres atualmente conseguem 54 por cento de todas as colaes de grau nos Estados Unidos (a paridade foi alcanada em 1982) e 50 por cento daquelas em cincia. As mulheres comeam a ser excludas no nvel da ps-graduao, em que conseguem 40 por cento de todos os doutorados (31 por cento em cincia e engenharia). Outra excluso ocorre no nvel do ensino universitrio: em 1995, 11 por cento dos professores integrais, em todos os campos da cincia e engenharia, eram mulheres. Apenas trs mulheres eram reitoras das 311 faculdades de engenharia credenciadas nos Estados Unidos. Isto menos de um por cento. 2

1 Daryl Chubin e Shirley Malcom,"Policies to Promote Women in Science", em Equity Equation, ed. Davis et al., 7; Paula Rayman e Jennifer Jackson, "Women Scientists in Industry", ibid.; Committee on Women in Science and Engineering, Women Scientists and Engineers. 2 Rossiter, Women Scientists (1982), cap. lO.Vetter, Professional Women, 172. NSF, Science and Engineering DoctorateAwards: 1996"(Arlington,Va., 1997), 12,16 (a NSF inclui psicologia, economia, cincia poltica e sociologia em sua definio de cincia). Mary Cage,"Women Say opportunities in Enginnering Are Improving, but the Pace Is Slow", Chronicle of Higher Education (7 de abril de 1995):A20.

16

Figura 1. Cientistas e engenheiros com doutorado empregados em universidades e faculdades de quatro anos, 1995. A representao de mulheres em faculdades de cincia e engenharia cai conforme se progride atravs dos nveis. Fonte: National Science Foundation, Caractersticas de Cientistas Doutorados.

Rossiter discutiu tambm "segregao territorial" ou como as mulheres se agrupam em disciplinas cientficas (ver Apndice). O exemplo mais notvel de territorialidade ocupacional costumava ser o de que as mulheres ficavam em casa e os homens iam trabalhar. Hoje, com as mulheres constituindo quase metade da fora de trabalho civil, isto j no mais se aplica.As mulheres ainda tendem, contudo, a se concentrar em ocupaes mal remuneradas: 60 por cento das mulheres brancas profissionais so enfermeiras, diaristas ou professoras primrias, enquanto quase metade de todas as mulheres afro-americanas na fora de trabalho trabalha

77

como arrumadeiras, ajudantes de servios de atendimento social, faxineiras ou ajudantes de enfermeiras.3 A territorialidade tambm define a vida para as mulheres na academia.Todos ns sabemos que as mulheres tendem mais a ensinar e pesquisar em humanidades e cincias sociais do que em cincias naturais e engenharia. (Existem excees; em 1994, por exemplo, as mulheres obtiveram 41 por cento dos doutorados em biologia, mas apenas 37 por cento em histria.) Disparidades territoriais so encontradas no interior das cincias: nas dcadas de 1920 e 1930 os trs grandes campos cientficos para homens eram qumica, cincias mdicas e engenharia, enquanto para mulheres eram botnica, zoologia e psicologia - campos com menos prestgio e menos dinheiro. Hoje, as mulheres esto concentradas nas que so conhecidas como cincias soft: as cincias da vida e do comportamento e as cincias sociais, em que os salrios so relativamente baixos, independente de sexo (Figura 2). Poucas mulheres so encontradas nas cincias hard ou fsicas, cujo prestgio e pagamento so altos. Isto pode explicar por que apenas 9 por cento dos fsicos nos EUA so mulheres: at o fim da Guerra Fria a fsica era tida como o campo mais prestigioso na cincia americana. 4 As mulheres podem ser facilmente encontradas em certas especialidades, como pediatria ou ginecologia em medicina; e a "feminilizao" de certos campos, como estudos de mulheres, pode ameaar seu financiamento e status. Ocorre tambm de as mulheres se concentrarem em certos campos porque se sentem vontade neles e so capazes de se tornarem lderes. Ouve-se com freqncia dizer que, para certas posies acadmicas, boas mulheres "no podem ser encontradas", especialmente em nveis

3 Rossiter, Women Scientists (1982), cap. 8; Rossiter, Women Scientists (1995), tabela 4.4. American Association of University Women, How Schools Shortcbange Girls, 4. 4 Estatsticas do National Center for Education, Digest of Education Statistics (Washington: U.S. Department of Education, 1996), 258-264. Rossiter, Women Scientists (1982), 134-137. NSF, Women, Minorities (1996), 63. 78

mais graduados.Talvez os departamentos no estejam definindo posies em reas que tm mais tradicionalmente atrado mulheres 5 Homens se do melhor em campos tradicionalmente femininos, como enfermagem, do que mulheres em campos tradicionalmente masculinos, como fsica ou engenharia. Em 1991, as mulheres obtiveram a esmagadora maioria de doutorados em enfermagem (91 por cento) e, contudo, os homens mantiveram 4 por cento dos professorados integrais em enfermagem. Em nenhum campo da cincia em que as mulheres obtm menos de 10 por cento dos doutorados, elas detm 5 por cento dos professorados integrais. Em 1992, as mulheres obtiveram 9 por cento dos doutorados concedidos em engenharia, mas constituam apenas 1 por cento dos professores integrais. Mesmo em psicologia, um campo em que as mulheres obtm uma maioria de doutorados (62 por cento em 1994), elas mantm uma porcentagem bem menor de posies no professorado (19 por cento em 1994)."

5 Patrcia Ostertag e J. Regis McNamara,"'Feminization' of Psychology: The Changing Sex Ratio and Its Implications for the Profession", Psychology of Women Quarterly 15 (1991);Judith Lorber,"A Welcome to a Crowded Field:WhereWill the NewWmen Physicians Fit In?" Journal of the American Medicai Womers Association 42 (1987); Constance Holden,"Researchers Find Feminization aTwo-Edged Sword", Science 271 (29 de maro de 1996). 6 Vetter, Professional Women, 251. De meados da dcada de 1970 a meados da dcada de 1980, os homens receberam 0-6 por cento dos doutorados em enfermagem e as mulheres 2-6 por cento dos doutorados em engenharia. Em 1992 as mulheres obtiveram 19 por cento dos doutorados nas cincias fsicas mas mantinham apenas 3 por cento dos professorados integrais, obtiveram 39 por cento dos doutorados em cincias da vida mas mantinham apenas 10 por cento dos professorados integrais, e obtiveram 48 por cento dos doutorados em cincias sociais, mas mantinham apenas 11 por cento dos professorados integrais. Florence Denmark, "Engendering Psychology", American Psychologist 49 (1994).

79

Em acrscimo discriminao hierrquica e territorial, as mulheres tambm sofrem segregao institucional. Embora mulheres atualmente estudem em universidades de prestgio, em proporo mais ou menos igual aos homens, elas raramente so convidadas a integrar o corpo docente nas universidades de elite.A Harvard University nomeou professora sua primeira mulher em qumica (Cynthia Friend) em 1989, e sua primeira mulher em fsica (Melissa Franklin) em 1992. A sociloga Harriet Zuckerman observou que "quanto mais prestigiosa a instituio, mais as mulheres demoram para ser promovidas". Os homens, em geral, no enfrentam essa situao. 7 O status inferior das mulheres na comunidade cientfica reflete-se, tambm, em seus salrios. Em 1993, os salrios mdios de mulheres cientistas e engenheiras portadoras de graus de doutorado eram 20 por cento menores que os dos homens. Isto ocorre, em parte, porque as mulheres se concentram em campos menos bem pagos. Mas, mesmo dentro do mesmo campo, as mulheres tipicamente recebem 15-17 por cento menos do que os homens. H tambm algumas diferenas salariais entre mulheres que so dignas de meno. Cientistas afro-americanas com 10-14 anos de experincia ganham 3-4 por cento menos que cientistas europeu-americanas com qualificaes similares. Entre engenheiras, as asiticas tendem a ganhar mais do que outras mulheres. 8

7 Zuckerman, "Careers", 39; NSF, Women, Minorities (1996), 70. 8 NSF, Women, Minorities (1996), 72-74. Edward Silverman,"New NSF Report on Salaries of Ph.D.s Reveals Gender Gaps in All Categories", Scientist 5 (19 de agosto de 1991): 20. Edward Silverman, "NSF's Ph.D. Salary Survey Finds Minorities Earn Less than Whites"', Scientist 5 (16 de setembro de 1991): 21.

80

Figura 2. Porcentagem de doutorados em campos cientficos outorgados a mulheres, 1950-1992 (mdias de trs anos). Menos mulheres se concentram nas cincias fsicas. Fonte: Vetter, Professional Women and Minorities. Mais geralmente, as tendncias mostram as mulheres ganhando menos que seus colegas homens, quer empregadas na indstria, governo ou academia - embora o hiato salarial na academia seja o maior. Somente em engenharia e qumica mulheres recebem salrios iniciais mais altos do que homens: em engenharia, cerca de $4,000 a mais. Aps cinco anos, contudo, os salrios dessas engenheiras caem aproximadamente $2,000 abaixo dos masculinos e continuam num nvel mais baixo. 9 No h, por certo, nada de extraordinrio sobre a cincia a este respeito: dentro das 800 maiores companhias americanas, apenas 19 dos 4.000 funcionrios mais bem pagos so mulheres. Alguns atribuem a falta de xito profissional das mulheres (medido em termos de posio e salrio) sua falta de ex-

9 Jeanhee Kim, "Female Engineers: Short Circuit in Pay", Working Woman (dezembro de 1993): 16. 81

perincia. Enquanto grupo, as mulheres-cientistas so mais jovens e menos experientes que os homens-cientistas (em 1993 a mdia das mulheres-cientistas ou engenheiras empregadas tinha doutorado h aproximadamente dez anos, enquanto a mdia dos homens, em torno de dezesseis anos). A National Science Foundation descobriu, contudo, que aps neutralizar idade, experincia e educao, a discriminao permanece como nica explicao para as posies e salrios piores para mulheres e minorias. Margarete Klein, diretora dos Programas de Mulheres da NSF, registra que as mulheres tendem a deixar a cincia e a engenharia perto dos quarenta anos, exatamente quando elas deveriam estar amadurecendo para posies de liderana. As mulheres, diz ela, com muita freqncia ficam desiludidas. Elas podem escolher abandonar a cincia ao invs de lutar uma batalha rdua por reconhecimento e recompensas. 10 H sinais positivos no horizonte. Em 1996 os salrios para mulheres em campos profissionais aumentaram para 8595 por cento dos homens em empregos similares. Mulheres mais jovens nos Estados Unidos (mulheres sem filhos entre as idades de 27 e 33 anos) ganhavam quase o mesmo (98 por cento) que homens em seu grupo etrio. Na fora de trabalho como um todo, as mulheres ganham 74 por cento do que os homens ganham (de 59 por cento na dcada de 1970). 11 Estudos sobre mulheres na cincia, mais do que outras reas dos estudos de mulheres, concentraram-se nas mulhe-

10 NSF, Wotnen, Minorities (1996), 73-74. Barbara Mandula,"Women Scientists Still Behind",Association for Women tn Science Magazine 20 (maio/junho de 1991): 10-11. 11 Families and Work Institute, Women, tbe New Providers.A Study of Women's Views on Family, Work, Society and tbe Future (New York, 1995). Diane Harris, "How Does Your Pay Stack Up?" Workimg Woman (fevereiro de 1996): 27-28. Os salrios dos homens caram 12 por cento entre 1973 e 1993, enquanto os salrios das mulheres aumentaram 6 por cento.

82

res europeu-americanas. O que se sabe atualmente sobre a situao das minorias na cincia americana? Muitos dos problemas que afetam as mulheres, que constituem uma maioria (51 por cento) da populao, afetam tambm as minorias.A maioria representada na cincia bem abaixo de seu nmero na populao trabalhadora. Os afro-americanos constituem 11 por cento da fora de trabalho, mas apenas 3 por cento dos cientistas e engenheiros empregados. Eles esto ostensivamente ausentes dos corpos docentes de cincia: dos 60.347 docentes de faculdades de cincias naturais em tempo integral nos Estados Unidos em 1987, apenas 1 por cento era formado por afroamericanos. No incio da dcada de 1990, a Universidade de Chicago tinha apenas 21 afro-americanos membros do corpo docente em todos os campos entre um total de 1.226. Os hispnicos so ainda mais escassamente representados na cincia, perfazendo 8 por cento de todos os trabalhadores mas apenas 3 por cento de cientistas e engenheiros. Nativo-americanos to raramente se tornam cientistas da corrente principal ou engenheiros que sua participao no pode ser medida estatisticamente.Apenas americanos asiticos esto "sobre-representados" na cincia, perfazendo 9 por cento de todos os cientistas e engenheiros trabalhando nos Estados Unidos em 1993 mas apenas 3 por cento da populao. Uma razo para a documentao de sua sobre-representao foi determinar se americanos asiticos deviam ou no ser qualificados para programas de ao afirmativa (na maioria dos casos, no, e em algumas universidades limites superiores foram estabelecidos para sua matrcula). A despeito de sua excelncia acadmica geral, os americanos asiticos freqentemente encontram dificuldades para progredir. Muitos permanecem nos nveis mais baixos, enquanto cientistas. 12

12 NSF, Women, Minorities (1996) 75, 106, 108. Ronald Hoy,"A 'Model Minority' Speaks Out on Cultural Shyness", Science 262 (12 de novembro de 1993): 117-18.

83

Nos Estados Unidos "minoria" geralmente quer dizer homens (e especificamente homens afro-americanos) e "mulheres" quer dizer brancas. Conforme um livro sobre estudos de mulheres negras contemporneas, "todas as mulheres so brancas, todos os negros so homens". A National Science Foundation apenas recentemente comeou a analisar estatsticas sobre sexo por etnia e sobre minorias por sexo. A NSF persiste em seu surpreendente anncio de que as minorias esto mais bem representadas entre cientistas-mulheres do que entre cientistas-homens. Em 1990, por exemplo, 11 por cento das cientistas e engenheiras eram afro-americanas, em comparao com apenas 7 por cento de cientistas e engenheiros homens. Em nmeros absolutos, contudo, os homens afro-americanos na cincia superam em nmeros as mulheres afro-americanas em cerca de dois por uma. Mulheres cientistas afro-americanas tendem mais a estarem empregadas (33-5 por cento de detentoras de doutorado) do que mulheres cientistas europeu-americanas (21.5 por cento). 1 3 As minorias (indiferenciadas por sexo) tm vivido um crescente hiato nos ganhos. Enquanto cientistas afro-americanos e europeu-americanos ganhavam aproximadamente o mesmo em 1972, uma dcada depois os salrios dos afroamericanos estavam 6 por cento mais baixos do que os dos europeu-americanos. Em 1991, cientistas doutores negros ganhavam cerca de 9 por cento menos que seus equivalentes

13 Hull et al., eds., Ali tbe Women are White. NSF, Women and Minorities (1990), 82. Ver tambm Beatriz Clewell e Angela Ginorio, "Examining Women's Progress in the Sciences from the Perspective of Diversity", em Equity Equation,ed. Davis et ai; Daniel Solorzano,"The Baccalaureate Origins of Chicana and Chicano Doctorates in the Physical, Life and Engineering Sciences: 1980-1990",Journal of Women and Minorities in Science and Engineering 1 (1994); Beatriz Clewell e BerniceAnderson, Women of Color in Mathematics, Science, and Engineering (Washington: Center for Women Policy Studies, 1991).

84

europeu-americanos. O maior hiato estava na qumica, em que europeu-americanos ganhavam 22 por cento mais do que afro-americanos.14 importante lembrar o quanto recentemente a discriminao ostensiva contra afro-americanos era considerada respeitvel nos Estados Unidos. Em 1967, a miscigenao era ainda proibida por lei em vrios estados. Em 1962, nenhum afro-americano de qualquer sexo podia estudar para um doutorado na Virgnia, embora o estado pagasse os custos integrais para afro-americanos irem faculdade em outros lugares. As mulheres de minorias geralmente enfrentavam o duplo constrangimento do racismo e do sexismo.A experincia de Vivienne Malone Mayes na Universidade do Texas um exemplo. Em 1962, Mayes tornou-se a terceira mulher negra nos Estados Unidos a obter um doutorado em matemtica (as duas primeiras o obtiveram em 1949). Ela descobriu que, devido sua raa, ela era inelegvel para um cargo de professora assistente e proibida de entrar em algumas salas de aula. Sua raa tambm a impedia de ir cantina onde seu orientador e seus colegas se encontravam para discusses informais. Somente depois de vencer a luta para dessegregar a cantina, ela descobriu que mulheres, quaisquer que fossem suas raas, no eram bem-vindas. Refletindo sobre suas experincias alguns anos mais tarde, ela escreveu:"Eu era a nica negra e a nica mulher...meu isolamento era completo". 15

14 Yitchack Haberfeld e Yehouda Shenhav, "Are Women and Blacks Closing the Gap?" Salary Discrimination in American Science during the 1970s e 1980s", Industrial and Labor Relations Review 44 (1990). Silverman, "NSF's Ph.D. Salary Survey". 15 Shirley Malcom, "Equity and Excellence: Compatible Goals" (Washington American Association for the Advancement of Science, 1983).Vivienne Malone Mayes,"Black and Female", Association for Women in Mathematics Newsletter 5 (1975). Kenschaft e Keith,eds., Winning Women into Matbematics, 39

85

COMPARAES TRANSCULTURAIS Como os Estados Unidos se comparam ao resto do mundo com respeito participao das mulheres na cincia? Esta uma pergunta difcil de responder; informao transcultural est apenas agora sendo reunida. Entre as naes industrializadas poucas diferenas significativas nos padres gerais so evidentes, mas h algumas variaes interessantes. Em 1994, Jim Megaw divulgou estatsticas revelando que algumas das naes mais "avanadas" tm a mais baixa proporo de mulheres entre seus professores de fsica. Os Estados Unidos, com 5 por cento, era o stimo entre 29 pases; apenas o Japo, Canad, Alemanha, Suia, Noruega e Coria estavam iguais ou piores. Pases como a Itlia, a exUnio Sovitica e Portugal saiam-se bem melhor, com mais de um quarto de suas posies de ensino superior em fsica mantido por mulheres. Essas diferenas permanecem sem explicao. Pesquisas preliminares sugerem que, em muitos dos pases onde as mulheres se saem bem em cincia, matemtica e cincia so obrigatrias no ensino secundrio. As mulheres tambm se saem melhor em pases onde as crianas freqentam escolas para sexos separados. 16 Atitudes diferentes em relao a trabalho e famlia tambm ajudam a explicar diferenas transculturais no sucesso das mulheres na cincia. J foi sugerido que as mulheres se saem melhor em pases predominantemente catlicos (Itlia e Frana), onde a famlia ampliada ainda fornece uma rede de apoio ntimo para a criao dos filhos. A ausncia da tica de trabalho protestante permite, alm disso, mais flexibi-

l6"Comparisons across Culture",Science 263 (11 de maro de 1994); Motoko Kuwahara, "The Participation of Japanese Women in S&T", Research Institute for Education, St. Andrew University, Japo,maro de 1998. Barinaga,"Surprises".

86

lidade no local de trabalho. Este argumento, porm, ignora a necessidade de mobilidade no emprego; casais presos a famlias ampliadas podem no ser capazes de se movimentar facilmente no sentido de progredir em suas carreiras. Este argumento tambm negligencia o papel dos governos nacionais no estabelecimento de suportes sociais para pais que trabalham. O exemplo das duas ex-Alemanhas mostra que os sistemas polticos so, ao menos, to importantes quanto as tradies religiosas. A Repblica Federal da Alemanha se destaca como um dos piores lugares possveis para mulheres acadmicas. A representao feminina entre os membros mais graduados do corpo docente superior em cinco cincias - biologia, fsica, qumica, matemtica e as geocincias - fica em meros 2 por cento. Nos Institutos Max Planck, de elite, em 1997, apenas 2 por cento dos membros cientficos eram mulheres. 1 7 Isto contrasta com a ex-Repblica Democrtica Alem, onde as mulheres mantinham uma proporo significativamente mais alta de posies acadmicas em geral e constituam 9 por cento de todos os fsicos. Estes nmeros caram dramaticamente, desde a reunificao em 1989; o governo alemo atual admitiu que as mulherescientistas do antigo Leste foram afetadas negativamente pela unificao. 18 Como explicar essas diferenas em pases que at a Segunda Guerra Mundial compartilhavam muitas tradies re-

17 Agradeo a Annette Vogt, do Max-PIanck-Institut fr Wissenschaftsgeschichte, por esta informao. Em 1997, 14 por cento dos cientistas dos 76 Institutos Max Planck eram mulheres; apenas 2 por cento dos membros cientficos eram mulheres. 18 Plano Regional de Desenvolvimento 1994-1999, submetido ao European Union Social funds,, citado por Mary Osborn,"Status and Prospects ofWomen in Science in Europe", Science 263 (11 de maro de 1994).

87

ligiosas e culturais? Aps a guerra, os alemes ocidentais continuaram a defender a noo de que as mulheres deviam devotar suas vidas a Kinder, Kche, e Kirche (crianas, cozinha e igreja). A Alemanha Oriental dominada pela Unio Sovitica, em contraste, encorajou a participao das mulheres na fora de trabalho e criou facilidades nacionais para os cuidados dirios. Essas facilidades permitiram s famlias equilibrar carreiras e cuidados com os filhos, mas era tambm claro que o efeito do equilbrio era o trabalho das mulheres. Na Alemanha Oriental, como na ex-Unio Sovitica e correntemente nos Estados Unidos, tm sido as mulheres que arcam com o duplo nus do trabalho domstico e de empregos de tempo integral. Apoios sociais para pais que trabalham nem sempre garantem o xito das mulheres na cincia.As suecas desfrutam de cuidados dirios subsidiados pelo governo; a Sucia um dos poucos pases que visitei em anos recentes onde as mulheres com quem falei no pareciam ansiosas em relao aos arranjos domsticos. Entretanto, apenas 6 por cento dos professores universitrios, ali, so mulheres. O que significa ser um professor na Sucia e na Europa de modo mais geral, contudo, diferente do que isso significa nos Estados Unidos: os sistemas universitrios so mais elitistas e "professores" esto mais prximos da categoria americana de professores eminentes ou catedrticos. Estariam as mulheres se saindo melhor no que costumvamos chamar de Terceiro Mundo? Ao falar de mulheres na cincia do Terceiro Mundo, as pessoas tendem a considerar a participao das mulheres primeiramente na cincia da pesquisa universitria. As instituies cientficas nesses pases so geralmente modeladas nas dos Estados Unidos ou Europa; em conseqncia, os padres das oportunidades das mulheres so semelhantes aos dos Estados Unidos ou Europa. A transferncia de tecnologia geralmente inclui a transferncia inadvertida de ideologias e divises de trabalho de 88

gnero europeus e americanos. Os homens so mais freqentemente estimulados a ingressarem em disciplinas "masculinas" como fsica, qumica, matemtica e engenharia. Quando escolarizadas, as mulheres so normalmente educadas para serem enfermeiras, secretrias ou professoras primrias. Em Gana, as mulheres constituem 9 por cento dos cientistas naturais, 4 por cento dos engenheiros e 13 por cento dos cientistas sociais - um padro reconhecvel para olhos americanos e europeus. 19 Em alguns casos, contudo, a participao das mulheres supera a dos Estados Unidos e Europa. Na China, a proporo de mulheres na cincia e engenharia mais alta que nos Estados Unidos (32 versus 16 por cento em 1988).As mulheres constituem 17 por cento dos cientistas acadmicos (embora as jovens tenham que ter notas 5 por cento mais altas para passar nos exames do que os rapazes para serem admitidas nas universidades). Mesmo na China, a proporo de mulheres decresce com o prestgio da posio: a Academia Chinesa de Cincias tem apenas 3-5 por cento de membrosmulheres.20 Mulheres-cientistas e engenheiras tambm prosperam na Turquia. Hoje 32 por cento dos cientistas naturais (caindo de 44 por cento em 1946), 30 por cento do pessoal mdico, e 24 por cento dos engenheiros so mulheres.Aps a Primeira Guerra Mundial, os lderes turcos fizeram do melhoramento do status das mulheres parte de seu plano de modernizao. Mulheres da elite, que podiam contratar empregadas domsticas e babs, responderam favoravelmente s novas oportunidades nas cincias naturais. Nesse perodo de rpi-

19 Faruqui et ai., eds. Role ofWomen; Kotte, Gender Differences in Science. 20 Xie Xide,"Women Scientists in China: Past, Present and the Future," em Role ofWomen, ed. Faruqui et al..

89

da modernizao, as vantagens de pertencer elite social freqentemente compensavam as desvantagens de sexo. Para preencher postos universitrios, as autoridades governamentais preferiam mulheres das classes superiores a homens de extrao social mais baixa. (At hoje apenas 1 por cento das mulheres turcas e 2 por cento dos homens turcos freqentam a universidade.) Embora as mulheres estivessem bem representadas nas cincias naturais, elas estavam visivelmente ausentes das faculdades de direito e de cincia poltica campos mais intimamente associados com poder e privilgio na Turquia.21 Os homens so geralmente desencorajados por membros da famlia de seguirem carreiras de baixa remunerao na academia.As mulheres, que no se supe, necessariamente, que sustentem suas famlias, esto mais dispostas a seguir carreiras s vezes mal remuneradas em pesquisa cientfica.

CONHECIMENTOS INDGENAS DE MULHERES

Os instrumentos de anlise de gnero ocidentais podem se estender a outras culturas? Em muitas instncias, o feminismo ocidental adotado pelas mulheres em todo o mundo; em outras, o feminismo no mais bem-vindo no que tem sido chamado o Terceiro Mundo do que as cincias ocidentais. A nfase feminista na igualdade das mulheres freqentemente vista como apenas mais um valor ocidental

21 Feride Acar, "Women in Academic Science Careers in Turkey", em Women in Science: Token Women or Gender Equality?, ed. Vernica Stolte-Heiskanen (Oxford: Berg, 1991); Patrcia Kahn,"Turkey:A Prominent Role on a Stage Set by History", Science 263 (11 de maro de 1994).

90

sendo impingido em culturas com suas prprias tradies.22 Um aspecto da participao das mulheres na cincia que est apenas comeando a ser estudado seu envolvimento no que geralmente chamado de tradies de cincia "indgena". Muitos sistemas de conhecimento pr-coloniais foram destrudos; remanescentes de muitos permanecem ou esto sendo recuperados. Poder-se-ia conjeturar que, do mesmo modo que as mulheres desempenharam um importante papel em atividades de parteiras na Europa e na Amrica (ver Captulo 6), mulheres em outras partes do mundo podem estar mais bem representadas em sistemas de conhecimento indgenas - ou no-profissionalizados. No incio da dcada de 1990, as Naes Unidas patrocinaram um grupo de trabalho para estudar conhecimentos indgenas de mulheres para estimular pesquisas nesta rea.23 O termo "conhecimentos indgenas" reconhecidamente problemtico, mas eu o uso aqui para referir conhecimentos no reconhecidos como "cincia".Achoka Awori sugeriu que este termo - significando sistemas de conhecimento nativos de um lugar - prefervel ao termo "cincia tradicional", que tem sido usado para referir aplicao inconsciente de tecnologias existentes. Um outro termo ainda,

22 Chandra Mohanty,"Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses", em Tbird World Wotnen and tbe Polittcs of Feminism, ed. Chandra Mohanty, Ann Rosso e Lourdes Torres (Bloomington: Indiana University Press, 1991). 23 Helen Appleton, Maria Fernandez, Catherine Hill e Consuelo Quiroz,"Gender at the Interface of Science andTechnology, and Indigenous Knowledge", Estudo para a Comisso das Naes Unidas sobre Cincia e Tecnologia para Desenvolvimento, Grupo de Trabalho em Gnero, 10 de maio de 1994.

91

"etnociencia", tem sido usado principalmente por antroplogos para referir sistemas de conhecimento especficos de culturas particulares. Devido ao fato de os antroplogos geralmente estudarem povos "primitivos", a etnociencia tem propendido a ser desvalorizada pelos ocidentais como primitiva - esttica, atrasada, baseada no mito e na superstio. Alm disso, a filsofa da cincia Sandra Harding argumentou que "etnocincia" se aplica tanto cincia ocidental como a outras formas de cincia. "Maximizar a neutralidade cultural", ela alega, " em si um valor culturalmente especfico". Abstrao e formalismo expressam "caractersticas culturais distintivas, no a ausncia de qualquer cultura". 24 Embora alguns ainda discordem de que "indgena" est muito intimamente ligado noo de nativo ou subdesenvolvido, empregarei o termo "cincia indgena", atualmente de amplo uso, para referir tradies de cincia que no se adaptam ao modelo pesquisa-universidade. Esses conhecimentos existem tambm em pases industrializados, s vezes paralelamente ou em disputa com a cincia americana ou europia. Eles so s vezes referidos como "conhecimentos locais". De fato, entretanto, como no caso da atividade de parto, muitos deles no so locais, mas amplamente disseminados de cultura a cultura. Exemplos de conhecimentos indgenas de mulheres se concentram em torno do trato com a agricultura e a floresta porque em muitas culturas as mulheres so encarregadas do alimento e de sua preparao. A matemtica Ram Maha-

24 Agrawal, "Indigenous and Scientific Knowledge", 3-6. Achoka Awori,"Indigenous Knowledge: Myth or Reality?" Resources:Journal of Sustainable Development in frica 2 (1991): 1. Sandra Harding, "Is Science Multicultural?" Configurations 2 (1994): 319; Sandra Harding, Is Science Multi-Cultural? (Bloomington: Indiana University Press, 1998).

92

lingam sugeriu que as mulheres Tamil na ndia desenvolveram ativamente certas reas da matemtica cruciais ao kolam, desenhos da flor do arroz, e ao pallanguzhi, um jogo de contas; isso ainda no foi plenamente investigado.25 A fsica Vadana Shiva notou diversos exemplos de conhecimentos indgenas de mulheres emergindo de seu trabalho de criar plantas e animais para atender as necessidades nutricionais e mdicas de suas famlias na ndia. Um exemplo fornecido pelas tcnicas de lidar com a floresta, onde o que tirado desta na forma de ferragem, gua, combustvel e fibras retornado a ela como composto em esforos de criar ecossistemas sustentveis. Nessa rea as mulheres desenvolveram uma tcnica chamada "poda", a debastao seletiva de folhas de carvalhos. Folhas de carvalhos, junto com uma mistura de gramas secas e bioprodutos agrcolas, alimentam o gado durante o fim do outono, inverno e at a primavera. A poda mantm as folhas macias e palatveis para o gado nos meses de vero. Isso permite que as rvores sejam usadas para ferragem, ao mesmo tempo em que intensifica sua densidade e produtividade.26

25 Kihika Kiambi e Monica Opole,"PromotingTraditional Trees and Food Plants in Kenya", em Growing Diversity, ed. Cooper, Vellv e Hobbelink; Monica Opole, "Revalidating Women's Knowledge on Indigenous Vegetables: Implications for Policy", em Cultivating Knowledge: Genetic Diversity, Farmer Experimentation, and Crop Research, ed.Walter de Beof et al. (Londres: Intermediate Technology Publications, 1993). Ram Mahalingam,"'Feminist Mathematics': Implications for a Multicultural Mathematics Education",Women, Gender, and Science Question Conference, University of Minnesota, Minneapolis, maio de 1995. 26 Carolyn Sachs, Gender Fields: Rural Women, Agriculture, and Environment (Boulden Westview, 1996).Vandana Shiva e Irena Dankelman, "Women and Biological Diversity: Lessons from the Indian Himalaya", em Growing Diversity, ed. Cooper et al. Shiva, Staying Alive, 65-66.

93

Um outro exemplo de conhecimentos indgenas de mulheres vem dos Andes onde, por sculos, as mulheres Quechua tm cultivado e preservado batatas e suas sementes. Podemos compreender melhor a realizao dessas semilleras ou "guardis das sementes" quando consideramos que uma espiga madura de milho selvagem tinha cerca de uma polegada de comprimento e a espessura de um lpis; batatas selvagens so igualmente irreconhecveis por padres modernos. 2 7 As atuais guardis das sementes so repositrios de conhecimento agronmico e fisiolgico referente a razes e tubrculos andinos. Elas se renem anualmente para trocar produtos, descobrir novas sementes e compartilhar conhecimento sobre produo, conservao e uso. Uma semillera experimentada pode distinguir dzias de variedades de batatas e conhece seu tempo de maturao, rendimento, suscetibilidade a doenas, propriedades culinrias, durabilidade, etc. Uma mulher pode lidar com at cinqenta e seis variedades de batatas e outros tubrculos. As mulheres andinas tipicamente selecionam e classificam suas batatas de acordo com quatro critrios: tipo de cultivo, comestibilidade, processamento exigido e resistncia ao frio e s pragas. O que podemos chamar "variedades" so

27 Agradeo a Hector Flores e Carolyn Sachs, da Pennsylvania State University, por chamarem minha ateno para este exemplo. Ver Flores, "Insane Roots and Forked Radishes: Underground Metabolism, Biotechnology and Biodiversity", em Phytochemicals and Health, ed. David Gustine e Hector Flores (Rockville, Md.:American Society of Plant Physiologists, 1995), 231. Poder-se-ia refletir sobre a importncia da batata, importada dessa rea, para o desenvolvimento industrial no Ocidente; a batata foi um alimento vital para a populao europia em expanso nos sculos XVII e XVIII. Alfred W. Crosby, The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492 (Westport, Conn.: Greenwood, 1972), 171.

94

ulteriormente classificadas por casca e cor da farinha, consistncia da farinha, formato do tubrculo e profundidade e configurao dos botes. "Subvariedades" so classificadas, principalmente, pela cor do tubrculo. Uma mulher cultiva diversas batatas, tanto para proporcionar uma dieta equilibrada para sua famlia, quanto para conservar a fertilidade do solo. Ela tambm est atenta aos gostos de sua famlia. As batatas mais saborosas, geralmente cultivadas em locais especiais, so reservadas para dias festivos. Desde 1950, as mulheres tm distinguido entre batatas nativas (chamadas "batatas dadas" ou "batatas coloridas") e as que foram introduzidas pelo Programa Nacional Peruano de Batatas (chamadas "batatas melhoradas" ou "batatas brancas" - devido sua farinha branca).As variedades melhoradas so cultivadas por seu rendimento (duas ou trs vezes o das batatas nativas) e comercializao em reas urbanas. Elas, porm, no resistem bem ao armazenamento nem produzem sementes viveis; e requerem o uso de fertilizantes qumicos, inseticidas e fungicidas.As mulheres andinas consideram as batatas "melhoradas" inferiores s naturais e raramente as servem de alimento para suas prprias famlias. 28 H interessantes dinmicas de gnero em discusses referentes preservao desse conhecimento. No Peru h dois modelos para preservao. O primeiro gira em torno do Centro Internacional da Batata (Lima), onde espcimens so preservados ex situ num laboratrio centralizado. Essa mudana do campo para o laboratrio acarreta uma mudana no pessoal: as mulheres, que so centrais para o cultivo das batatas no campo, so marginais para a preservao das batatas

28 Stephen Brush, "Potato Taxonomies in Andean Agriculture", em Indigenous Knowledge Systems and Development, ed. Brokensha et ai.; Mario Tapia eAna de Ia Torre, La Mujer Campesina y Ias Semillas Andinas (Lima: FAO, 1993).

95

nos laboratrios de estilo ocidental. Um modelo alternativo para preservao requer preservao in situ, onde as sementes continuam a se adaptar s condies climticas e culturais muito particulares. Este modelo requer que o projeto de preservao da biodiversidade esteja vinculado ao de preservao da diversidade cultural. Para preservar suas sementes in situ, as semilleras andinas devem ser capazes de controlar o uso de suas terras dentro de uma economia global que lhes permita ganhar a vida e alimentar suas famlias.29 No h nada de sagrado ovi mstico no fato desses conhecimentos especficos da natureza terem sido desenvolvidos por mulheres. O trabalho das mulheres na preservao das sementes deriva da diviso sexual de trabalho, propriedade e poder em culturas especficas.-30 O mesmo tipo de trabalho poderia ser feito por homens, sob condies diferentes. Precisamos, urgentemente, de mais comparaes transculturais dos diversos fatores - sociais, econmicos, institucionais, culturais e polticos - que encorajam e desencorajam a participao das mulheres na cincia. Os poucos estudos que foram feitos sugerem que, atravs das culturas, o nmero de mulheres numa cincia especfica tende a ser inversamente proporcional ao seu prestgio: quanto mais alto se sobe na hierarquia cientfica, menos mulheres se encontra.

29 Crticos acusam o impulso de preservar o conhecimento indgena ex situ em localizaes centralizadas de criar "mausolus" para o conhecimento. Agrawal, "Indigenous and Scientific Knowledge", 5.Vandana Shiva,"The Seed and the Earth: Biotechnology and the Colonisation of Regeneration", em Close to Home: Women Reconnect Ecology, Health and Development Worldwide, ed. Vandana Shiva (Philadelphia: New Society Publishers, 1994). 30 'Bina Agarwal refuta o eco-feminismo em "The Gender and Environment Debate".

96

Onde as estatsticas parecem boas, os empregos podem no ser altamente valorizados e podem, portanto, estar abertos s mulheres. Na Venezuela, onde as mulheres perfazem 54 por cento do pessoal mdico, at 1991, nenhuma havia se tornado membro da Academia Nacional de Medicina.31 Onde a cincia conta mais em termos de prestgio internacional, parece que encontramos o menor nmero de mulheres.

CONTAGENS DE PUBLICAO As estatsticas so apenas um meio que os estudiosos tm utilizado para objetivar a experincia, s vezes subjetiva, de discriminao. Contagens de publicao e citao so outro. Esses instrumentos so teis para a anlise de gnero? Contagens de publicao so importantes porque so muito freqentemente usadas para determinar decises referentes carreira universitria, de modo crescente mesmo nas humanidades. Mas o que nos dizem elas na realidade? As contagens de publicao, que emergiram na dcada de 1960 para mensurar produtividade cientfica, tm sido empregadas para avaliar denncias de discriminao aberta e encoberta. Em 1979, o Conselho de Pesquisa Nacional (National Research Council) responsabilizou pelo baixo nmero de mulheres na cincia a "discriminao de sexo praticada por muitos anos em alguns departamentos de cincia de ps-graduao".32 Jonathan Cole reagiu, alegando que nenhuma discriminao aberta ou encoberta era responsvel pela condio desoladora das mulheres na cincia. Em seu

31 Estrella Laredo, "The Advantages and Difficulties of Being a Woman Scientist in a Third World Country",e Gioconda San-Blas, "Venezuelan Women of Science", em The Role of Women, ed. Faruqui et al., 726,73932 Climbing tbe Academic Ladder, 19.

97

livro, Fair Science (Cincia Justa) (1979) ele afirmava que o fracasso das mulheres em alcanar o topo resulta de sua menor contribuio ao conhecimento cientfico, de sua produtividade mais baixa, de suas taxas de citaes mais baixas, auto-excluso do processo competitivo, e assim por diante. De acordo com Cole, a percepo de discriminao - as muitas histrias contadas pelas mulheres - no tem origem emprica. A cincia "justa"; as mulheres que devem ser responsabilizadas por seus fracos resultados. Embora estatsticas tenham sido reunidas, mais freqentemente que no, para sugerir que h discriminao nas cincias, contagens de publicao foram usadas para demonstrar que as mulheres esto, na verdade, sendo recompensadas equivalentemente a seu mrito como cientistas ativas. Cole recorreu a elaboradas contagens de publicao para mostrar que as mulheres so, de fato, recompensadas na proporo do que produzem. A seu ver, as pessoas muito freqentemente confundem o simples fato da baixa representatividade de mulheres na cincia com discriminao.As mulheres constituem apenas 5 por cento dos membros da National Academy of Sciences (Academia Nacional de Cincias), por exemplo, porque elas no produziram a cincia que as colocaria ali. Cole chegou ao ponto de afirmar que, quando a produtividade levada em conta, h "uma ligeira tendncia para as mulheres estarem excessivamente representadas em departamentos de qualidade superior", em lugares como Harvard, Berkeley, Stanford ou Princeton. 3 3 Ele argumentava, alm disso, que programas de ao afirmativa ha-

33 Cole, Fair Science, 69. Para vises opostas, ver Paul Atkinson e Sara Delamont, "Professions and Powerlessness: Female Marginality in the Learned Occupations", Sociological Review 38 (1990);Yehouda Shenhav e Ytchak Haberfeld,"Scientists in Organizations: Discrimination Processes in an Internai Labor Market", Sociological Quarterly 29 (1988).

98

viam eliminado qualquer discriminao residual contra mulheres e que o prosseguimento desses programas resultaria em "discriminao inversa" - as mulheres sendo recompensadas alm de seu mrito. As afirmaes de Cole geraram uma pequena indstria entre socilogos voltada para a preciso na medio de produtividade cientfica. Essa literatura concentrou-se estritamente no cientista individual - suas opes de vida e como elas influenciam uma carreira. Em 1984, Cole juntou foras com Harriet Zuckerman para publicar "The Productivity Puzzle"(0 Enigma da Produtividade), onde eles argumentavam que a diferena entre os sexos na produo cientfica significativa e tambm "enigmtica". Eles mostraram que, para um grupo de cientistas doutorando-se em 1970, a taxa de publicaes das mulheres era aproximadamente metade da dos homens atravs de todos os campos da cincia. Estudando pares combinados (homens e mulheres que se doutoraram nos mesmos departamentos nos mesmos anos), Cole e Zuckerman descobriram que diferenciais de gnero em publicao comeavam cedo na carreira e cresciam com o amadurecimento dos cientistas. Esses diferenciais eram reduzidos, mas no eliminados, quando o nvel e o tipo de instituio eram mantidos constantes. Os resultados fracos das mulheres resultavam de diferenas significativas nas extremidades alta e baixa de produtividade: homens em instituies de prestgio produziam bem mais do que todos os outros, homens e mulheres, publicando cinco ou mais papers por ano. Doze anos aps seu doutorado, 22 por cento das mulheres (em comparao com 11 por cento dos homens) no haviam publicado um nico artigo cientfico. 34 E preciso ter em mente que os estudos de produtividade consideraram conjuntos de dados relativamente antigos:

34 Cole e Zuckerman,"Productivity Puzzle", 225.

99

o estudo de Cole e Zuckerman se baseava num grupo de cientistas que haviam se doutorado em 1970; o trabalho de J. Scott Long, publicado em 1992, baseava-se em cientistas que se doutoraram entre 1950 e 1967. Considerando-se os rpidos avanos que as mulheres fizeram nas duas ltimas dcadas, poder-se-ia esperar que sua produtividade teria melhorado dramaticamente. Em 1984, contudo, Cole e Zuckerman concluram que a mudana social conseguida pelo movimento das mulheres e pela ao afirmativa em nada mudara a produtividade geral das mulheres. 3 5 Embora as mulheres aumentassem seu nmero entre os cientistas mais prolixos (de 8 por cento das mulheres doutoradas em 195758 para 26 por cento das doutoradas em 1970), elas eram ainda baixamente representadas nesse grupo. Ser crucial a este respeito ver o que os estudos de mulheres doutoradas nas dcadas de 1980 e 1990 - um perodo de rpida reforma institucional para as mulheres - vai revelar. Cole e Zuckerman encontraram poucos impedimentos significativos para a produtividade das mulheres. Estas encontravam poucas dificuldades para publicar. Elas tambm encontravam poucos problemas em suas colaboraes. Mulheres colaboravam com colegas to freqentemente quanto os homens; no decorrer de suas carreiras, tanto homens como mulheres trabalharam com 2.5 a 3.1 colegas por paper. Outros socilogos mostraram, contudo, que embora as mulheres colaborassem to freqentemente quanto os homens, elas trabalhavam com menos pessoas, estreitando assim suas redes de informao. A simples medio da freqncia de colaboraes ignora o fato de que as mulheres tendem mais do que os homens a colaborar com o cnjuge (6-10 por cento das mulheres em comparao com 1-2 por

35 Long,"Measures of Sex Differences".Cole e Zuckerman, "Productivity Puzzle", 245, 249.

100

cento dos homens). Esta diferena pode resultar do fato de que mulheres cientistas casam com outros cientistas numa proporo muito alta. 36 Mulheres trabalhando com homens, e especialmente com seus maridos, tm sido tradicionalmente consideradas parceiras menos importantes. Supe-se, geralmente, que Pierre Curie foi principalmente responsvel pelo Prmio Nobel que compartilhou com sua esposa, Marie, mas de fato ela participou igualmente no trabalho. Foi dito que Enrico Fermi "deu" sua colega Maria Goeppert Mayer o modelo para o Prmio Nobel que ela recebeu em fsica. Algumas mulheres dizem que evitam trabalhar com homens por temor de serem envolvidas em rumores sobre encontros sexuais. Por diferentes razes, poucas mulheres colaboram com outras mulheres. A paleobiloga Anna Behrensmeyer, celebrada como a me da tafonomia, descobriu que, quando ela escrevia regularmente com outra mulher, "havia rumores maliciosos sobre a tafonomia ser feita apenas por mulheres". Poucos fariam comentrios semelhantes sobre colaboraes de longo prazo entre homens. 3 7 Surpreendentemente, Cole e Zuckerman tambm descartaram o casamento e as responsabilidades familiares que ele acarreta como um fator significativo para os desempenhos alegadamente fracos das mulheres na pesquisa. Eles descobriram que o casamento, na verdade, aumentava a produtividade de pesquisa das mulheres, a despeito do fato de o casamento diminuir dramaticamente a capacidade das mu-

36 Cole e Zuckerman, "Productivity Puzzle", 218. Mary Frank Fox,"Gender, Environmental Milieu, and Productivity in Science", em The Outer Circle, ed. Zuckerman et ai., 198. 37 Behrensmeyer citada em Science 255 (13 de maro de 1992): 1388.

101

lheres de mudar de emprego para progredirem. Ainda mais surpreendentemente, Cole, Zuckerman e outros enfatizaram que mulheres com dois ou menos filhos so to produtivas quanto aquelas sem filhos. 38 J. Scott Long, contudo, revelou que os benefcios do casamento para a produtividade de uma mulher podem nada ter a ver com sua situao domstica, mas com o fato de que os orientadores das mulheres (87 por cento dos quais so homens) sentem-se mais vontade colaborando com mulheres casadas. Long descobriu que ser casada duplica as chances de uma mulher ps-doutorada vir a colaborar com seu orientador. Long tambm descobriu que ter filhos diminui as oportunidades da mulher de colaborar com um orientadorhomem: uma me tem menos tempo para passar no laboratrio e menos flexibilidade em suas horas; e, at recentemente, ela podia no ser considerada uma cientista sria. Conseqentemente, Long argumentou, a falta de oportunidades para colaborao, no o efeito direto de ter filhos pequenos, que diminui a produtividade dessas mulheres. Para os homens, em contraste, questes familiares raramente so significativas. Nem casamento nem filhos tm maiores efeitos sobre sua produtividade ou seu relacionamento com orientadores (embora possam ter no futuro com mais mulheres tornando-se orientadoras). Long tambm notou que os orientadores de mulheres so menos produtivos (publicando 25 por cento menos de artigos que a mdia dos orientadores de homens), tm menos prestgio e mais freqentemente so mulheres. 3 9 O que a contagem de publicaes realmente nos diz? Cole e Zuckerman afirmam que, goste-se ou no, o desempe-

38 Cole e Zuckerman,"Marriage", 160. 39 J. Scott Long, "The Origins of Sex Differences in Science", Social Forces 68 (1990).

102

nho na pesquisa a pedra angular do campo quando se trata da obteno de recursos e recompensas. Sua suposio de que as recompensas seguem cegamente o mrito, rebatida, porm, pela descoberta de Long de 1978 de que a produtividade no determina a posio no emprego. Um recente estudo sueco mostrou que as mulheres precisam publicar trs vezes mais papers para ficarem no mesmo nvel que seus colegas homens. Qualquer que seja o resultado do debate sobre produtividade cientfica, a maioria dos pesquisadores nessa rea (inclusive Zuckerman) concorda em que, havendo igualdade em outras coisas, homens e mulheres com recordes de pesquisa equivalentes no detm as mesmas posies. Os homens tendem a ocupar posies mais elevadas que as mulheres e a trabalhar em universidades de pesquisa mais prestigiadas. Qualquer que seja sua produtividade, as realizaes das mulheres no so igualmente recompensadas por aumentos salariais, promoo ou reconhecimento profissional. 40 Esta descoberta apenas avana consideravelmente na soluo do chamado enigma da produtividade. Mulheres ocupando posies mais baixas em universidades de menor prestgio movimentam menos recursos. Os homens, enquanto grupo, produzem mais do que as mulheres estatisticamente numa proporo to alta porque alguns poucos homens bem situados produzem maior nmero de papers. Esses homens se beneficiam do que os socilogos chamam "vantagem cumulativa"- aqueles que se saem bem profissionalmente acumulam os recursos para se sarem ainda melhor no futuro. Os homens tendem mais a estar entre a elite acadmica, aqueles que detm cadeiras, financiamentos genero-

40 J. Scott Long,"Productivity and Academic Position in the Scientific Career", American Sociological Review 43 (1978). Nigel Williams, "EU Moves to Decrease the Gender Gap", Science 280 (1998): 822. Zuckerman "Careers", 46; Sonnert e Holton,"Glass Ceiling", 6.

103

sos, laboratrios espaosos e modernos, colaboradores atravs do mundo, so membros de academias nacionais e estrangeiras e ganham prmios prestigiosos.As mulheres, em contraste, tendem a ter mais dificuldades para se vincular a esse mundo; elas sofrem de "desvantagem cumulativa", ou discriminao sutil, inquantificvel. 41 CONTAGENS DE CITAO O desempenho na pesquisa medido de duas maneiras: o nmero de papers publicados e o nmero de vezes que um paper especfico citado. O mero nmero de publicaes nada diz sobre a qualidade ou impacto da obra de um cientista. Muitos papers so publicados para satisfazer as agncias financiadoras, para promoo ou aumentos salariais e pouco podem contribuir para o conhecimento humano. Mais da metade de todos os papers publicados nunca so citados, e 80 por cento so citados apenas uma vez (e s vezes essas citaes nicas so de um autor citando sua prpria obra). Conseqentemente, contagens de citao (pesada pelo prestgio da revista - 10 por cento das revistas cientficas so citadas 90 por cento das vezes) so usadas para avaliar a importncia da obra de uma pessoa. 42

41 Robert Merton inicialmente deu a esse fenmeno o nome de "Efeito Mateus", referindo-se ao Evangelho Segundo Mateus: "para aqueles que tudo tm tudo ser dado... mas daqueles que nada tm tudo ser tirado".:"The Matthew Effect in Science", Science 159 (5 de janeiro de 1968). Essa noo foi secularizada como "vantagem cumulativa" e "desvantagem cumulativa". Margaret Rossiter criou o "Efeito Matilda" para descrever a posio especial das mulheres na cincia: "The (Matthew) Matilda Effect in Science", Social Studies of Science 23 (1993). 42 David Hamilton, "Publishing by - and for? - the Numbers", Science 250 (7 de dezembro de 1990): 1331.

104

Os homens publicam mais papers, da suas taxas de citao serem mais altas. Paper por paper, contudo, os das mulheres so citados quase na mesma proporo que os dos homens (5.02 citaes em mdia para uma mulher em 1984, 4.92 citaes em mdia para um homem). Mais recentemente, J. Scott Long surpreendeu a muitos com sua descoberta de que, entre bioqumicos, o paper mdio de uma mulher era citado 1.5 vezes mais freqentemente que o paper mdio de um homem. 4 3 Por que, a despeito da posio mais marginal das mulheres na academia, deveriam seus papers ter tanto, e talvez at mais, impacto que os dos homens? Gerhard Sonnert e Gerald Holton descobriram que as mulheres tm padres diferentes dos homens para publicao: as mulheres que eles entrevistaram disseram valorizar a pesquisa completa e abrangente; menos homens caracterizaram suas publicaes deste modo. 4 4 Como explicar esta discrepncia? As mulheres seriam menos conscientes da necessidade de publicar rpida e freqentemente? Seriam elas "menos estratgicas" em suas abordagens de publicao, como sugerem Sonnert e Holton? Se h uma tendncia para as mulheres produzirem obras mais significativas isto, por estranho que parea, pode ser um legado de discriminao. Porque sua presena na

43 Cole e Zuckerman, "Productivity Puzzle", 235. Long, "Measures of Sex Differences", 173. Long estudou mulheres bioqumicas durante os anos 1950-1963. Sonnert e Holton reconfirmaram essa descoberta para bilogos: papers de mulheres eram citados 24.4 vezes, papers de homens 14.1 vezes: Gender Differences, 149. E. Garfleld descobriu padres similares em seu estudo sobre os mil cientistas mais citados:"Women in Science",Current Comments 9 (1 de maro de 1993); como fizeram Cole e Zuckerman:"Productivity Puzzle", 218. 44 Sonnert e Holton, Gender Differences, 149-151.

105

cincia freqentemente questionada, as mulheres podem hesitar quando se trata de publicao. De acordo com Susan Gerbi, uma biloga celular na Brown University,"as mulheres tendem a ser um tanto mais inseguras sobre como sua obra ser recebida...e querem um argumento mais cerrado, mais completo, antes de ir a pblico". Ser mais completo torna mais lenta a produtividade. Long oferece uma explicao diferente: no que as mulheres sejam mais rigorosas que os homens no que toca a publicaes, mas que elas tm posies diferentes na comunidade cientfica. Os homens so, freqentemente, cientistas mais graduados que, em acrscimo sua prpria obra, assinam numerosos papers menos significativos em seu papel como diretores de dissertao ou diretores de laboratrio. Embora isso infle sua produtividade, esvazia suas taxas de citao. Sonnert e Holton descobriram que as mulheres, em contraste, geralmente preferem criar um nicho prprio e trabalhar em seus prprios problemas, ao invs de entrar na competio mais cerrada em torno de tpicos controvertidos. 45 A contagem de publicaes e citaes no leva em conta muitas formas de discriminao estrutural. Diversos estudos clssicos de "o que h num nome" revelaram que a cultura acadmica valoriza o trabalho dos homens acima do das mulheres. Estudando respostas de leitores a nomes, psiclogos mostraram que, ainda que o contedo seja o mesmo, os leitores preferem artigos de autoria de homens. Pesquisadores entregaram a homens e mulheres artigos de autores identificados diversamente como John T. McKay,

45 Gerbi citada em Elizabeth Culotta,"Study:Male Scientists Publish More,Women Cited More",Scientist (26 de julho de 1993): 14. Sonnert e Holton, Gender Differences, 147.

106

Joan T. McKay, J.T. McKay (supostamente de sexo neutro), Chris T. McKay (ambguo em relao ao sexo), e Annimo. Os artigos eram idnticos em tudo, exceto pelo nome do suposto autor. Tanto homens como mulheres avaliaram um artigo mais favoravelmente quando ele era atribudo a um homem ao invs de, a uma mulher.Alm disso, eles preferiram o ambguo "J.T". a "Joan", mas no, a "John". Os leitores atribuam um valor significativamente mais baixo a um artigo quando pensavam que "J.T". era uma mulher tentando ocultar sua identidade. Em geral, os leitores trataram "J.T". mais como uma mulher do que como um homem. 4 6 Volumes poderiam ser escritos sobre prticas de nomeao.As mulheres nos Estados Unidos que usam seus nomes de nascimento so, com freqncia, equivocadamente chamadas "Mrs". (Sra.). Essa pretensa demonstrao de respeito conjura, pelo contrrio, uma imagem de incesto que o interlocutor certamente no pretende (chamar-me Mrs. Schiebinger implica que sou esposa de meu pai ou de meu irmo). O termo "Ms"., designado como uma paralelo a"Mr". (Sr.) e que no requer conhecimento de status marital, nunca "pegou" na sociedade como um todo porque foi muito intimamente identificado com feminismo. Os leitores no estudo de reaes a nomes de autores estavam talvez corretos em supor que J.T. era uma mulher tentando ocultar sua identidade: as mulheres s vezes tentam proteger-se usando iniciais, como na lista telefnica. Prticas de nomeao tambm diferem por disciplina. Nas cincias fsicas, em que as mulheres no esto muito representadas, os

46 Michele Paludi e Lisa Strayer, "What's in an Author's Name? Differential Evaluations of Performance as a Function ofAuthor's Name", Sex Roles 12 (1985); Michele Paludi e William Bauer, "Goldberg Revisited: What's in an Author's Name", Sex Roles 9 (1993).

107

autores so mais freqentemente identificados apenas por iniciais (talvez devido ao grande nmero de co-autores). Na dcada de 1960, quando as mulheres eram uma raridade nesses campos, algumas revistas de cincia fsica isentavam mulheres desta prtica, ou permitindo-lhes usar seus primeiros nomes ou identificando-as claramente como mulheres. 4 7 Nas humanidades, em que as mulheres so mais numerosas, os autores normalmente usam um primeiro nome formal de acrscimo a uma inicial no meio. A despeito de sua preciso, avaliaes de publicao e citao no nos dizem muito sobre discriminao nas cincias. Estudiosos nessa rea tendem a enfocar como as mulheres podem tornar-se mais competitivas fazendo opes referentes a casamento, mobilidade de emprego e padres de colaborao que levam a maior xito. Eles no levam em considerao as muitas barreiras sutis que ainda tendem a criar desvantagem para as mulheres. Como veremos no Captulo 4, as mulheres ainda no se sentem vontade na cultura da cincia.Ademais, o Science Citation Index [ndice de Citao na Cincia] raramente inclui fontes em outras lnguas, alm do ingls, de modo que medies minuciosas de produtividade e influncia de pouco servem para considerar a cincia num contexto global. 4 8

LEVANTAMENTOS Estatsticas e contagens de publicao e citao so tentativas de medir igualdade. Levantamentos so tentativas

47 Stores,"Hard Sciences", 79. 48 Wesley Shrum eYehouda Shenhav," Science and Technology in Less Developed Countries", em Handbook of Science and Technology Studies, ed. Jasanoff et ai.

108

de quantificar incidentes de discriminao.A quantidade de insatisfao expressa em levantamentos de mulheres-cientistas surpreendente. possvel que os homens, que no poderiam reclamar publicamente por medo de pr em risco a harmonia, sintam-se mais livres para faz-lo anonimamente. Os termos "discriminao" e "assdio" tambm significam diferentes coisas para diferentes pessoas. difcil determinar em que medida o relato exagerado um problema. Eu, como muitos outros, tendo a crer que discriminao ou admoestao (calendrios com mulheres nuas em lugares pblicos ou insinuao sexual) ostensiva coisa do passado, no mundo profissional. Mas muitas mulheres do registros do contrrio. Em 1991, a American Astronomical Society [Sociedade Astronmica Americana] descobriu que 40 por cento de seus membros-mulheres sentiam ter sofrido ou testemunhado discriminao, enquanto apenas 12.4 por cento dos homens entrevistados disseram ter alguma vez testemunhado alguma forma de discriminao contra mulheres-astrnomas. Num segundo levantamento, 39 por cento das mulheres membros da sociedade relataram terem sido levadas menos a srio que seus colegas homens. Problemas semelhantes foram revelados num levantamento de 1992 da American Chemical Society [Sociedade Qumica Americana]: 43 por cento das mulheres relataram ter encontrado discriminao sexual no local de trabalho. Em 1993 o New England Journal of Medicine indicou que cerca de trs quartos das mulheres-estudantes e residentes so assediadas, ao menos uma vez, durante sua formao mdica, e que trs quartos das mulheres-mdicas entrevistadas haviam sido assediadas por pacientes-homens. Mesmo as mulheres, estudantes de cincia e engenharia, entrevistadas em 1991, disseram que lidavam diariamente com "a irritao de observaes sexistas abertas ou (levemente veladas) de

109

seus pares homens, e com a sensao interna de no serem bem-vindas e pressionadas". 49 Muitas mulheres bem sucedidas sentem-se excludas dos centros reais de poder." fcil para as mulheres compartilhar poder com homens em comisses enquanto essas comisses no so poderosas", diz Patrcia Goldman-Rakic,professora de neuroanatomia e neurofisiologia na Yale University."Mas quando se est perto do centro de poder...a comisso tende a ser inteiramente masculina". Os obstculos so mantidos, em parte, porque mesmo homens e mulheres bem intencionados tendem a conhecer mais pessoas de seu prprio sexo e a pensar primeiro nelas ao organizar comisses, conferncias ou outros grupos de trabalho. Linda Maxon, ex-chefe do departamento de biologia da Pennsylvania

49 Spector,"Women Astronomers", 20; apenas 8 por cento dos membros de minorias disseram ter testemunhado ou experimentado discriminao contra minorias. Veter, "Glass Ceilling", 13. Spector, "Women Astronomers", 20. Joan Burrelli, "Women Chemists in the U.S"., Chemistry and Industry (21 de junho de 1993): 464. Susan Philips e Margaret Schneider," Sexual Harassment of Female Doctors by Patients", New England Journal of Medicine (23 de dezembro de 1993). O assdio persiste em todos os nveis educacionais. Num levantamento de 1987 dos corpos docente e discente de Harvard, 2 por cento das mulheres professoras de carreira e 49 por cento das mulheres no efetivas relataram terem sido assediadas sexualmente, 1 por cento das estudantes graduadas e 34 por cento das no graduadas haviam sido assediadas sexualmente por uma pessoa com autoridade ao menos uma vez durante sua permanncia em Harvard, e 15 por cento das estudantes graduadas e 12 por cento das no graduadas disseram ter trocado sua rea de concentrao por causa de assdio. A maioria dessas mulheres, membros da faculdade e estudantes, disseram no terem relatado os incidentes por temor de repercusses. Hewitt e Seymour,"Factors", 98.

110

State University, observou: " difcil chamar isso de preconceito; apenas a natureza humana". Esforos conscientes para incluir mulheres (ou em alguns casos, homens) podem melhorar a situao. Em 1988, quando a professora de Princeton Shirley Tilghman organizou uma Gordon Conference sobre gentica molecular, cerca de 33 por cento dos conferencistas e 45 por cento dos participantes eram mulheres. Dois anos mais tarde, quando uma conferncia sobre o mesmo tpico foi organizada por uma comisso constituda apenas de homens, apenas 2 conferencistas entre cerca de 100 eram mulheres. 5 0 Mais comum que assdio direto a dieta constante de pequenas ofensas e insinuaes que algumas mulheres suportam. A Dra. Frances Conley, uma importante neurocirurgi, que renunciou do Stanford University's Medicai Center (Centro Mdico da Stanford University) aps vinte e quatro anos de servio, disse imprensa em 1991:"Renunciei minha posio de professora titular porque estava cansada de ser tratada como menos que uma pessoa igual. Estava cansada de ser condescendentemente chamada 'Hon' por meus pares, de ter minhas diferenas honestas de opinio descartadas como manifestaes de sndrome pr-menstrual, de ter minhas idias tratadas menos seriamente que as dos homens com quem eu trabalhava...eu renunciei por causa de um sexismo sutil que, embora no fisicamente danoso, extremamente penetrante e debilitador". Ela descreveu um ambiente onde, ainda em 1991, membros da faculdade temperavam aulas com slides de pginas centrais da Playboy, onde comentrios sexistas eram freqentes, onde aqueles que se sentiam ofendidos eram aconselhados a serem me-

50 Goidman-Rakic citada em Barinaga,"Profile", 1367. Entrevista de Maxon com a autora transmitida pela Radio WPSU, 1992. Science 255 (13 de maro de 1992): 1369.

111

nos suscetveis, e onde toques e afagos no solicitados ocorriam entre a equipe masculina da casa e estudantes mulheres. Aos cinqenta anos de idade, dizia Conley, ela no queria mais trabalhar num ambiente "hostil". Ela, ulteriormente, retornou faculdade depois que um homem que ela considerava um dos piores ofensores abandonou a chefia de seu departamento e concordou em passar por um treinamento de sensibilidade. A despeito do nmero crescente de mulheres em escolas de medicina, a medicina continua a abrigar sexismo no interior de sua hierarquia educacional rigidamente estruturada. 5 1 A legislao sobre assdio sexual foi estabelecida basicamente para proteger mulheres. Mas chamar a ateno para o assdio pode aprofundar divises entre os sexos. Como disse Beverly Sauer:"Do mesmo modo que produtos qumicos txicos, o assdio sexual pode envenenar um local de trabalho criando uma atmosfera de desconfiana e suspeita". 52 No incio da dcada de 1980, quando o assdio sexual estava se tornando uma questo pblica, um professor da Harvard University parou de almoar com suas alunas de doutorado, solteiras, para evitar possveis mal-entendidos. Embora sua precauo supostamente mantivesse as mulheres solteiras fora de perigo (no h provas de que esse professor especfico jamais tivesse se constitudo em ameaa), ela tambm as exclua do contato informal com seu orientador.

51 SundayWorld-Herald (16 de junho de 1991): 13-B.Jane Gross,"Stanford Medicai School Offcial Is Ousted after Sexism Complaint", New York Times (25 de fevereiro de 1992): Al3. Frances Conley, Walking Out on tbe Boys (New York: Farrar, Straus and Giroux, 1998). 52 Beverly Sauer, "Introduction: Gender and Technical Communication", IEEE Transactions on Professional Communication 35 (dezembro de 1992): 193-194.

112

Esforos para evitar o surgimento de comportamento indelicado podem interferir com a edificao de fortes relaes de trabalho, cruciais para o xito profissional e para condies de trabalho apropriadas. Uma estudante de ps-graduao notou uma distncia semelhante entre professores homens e estudantes mulheres em Stanford:"Eu no pego carona com meu orientador. Eu no almoo com meu orientador. Eu no bato papo com meu orientador, como os rapazes fazem" . Barreiras invisveis cercando a sexualidade continuam a dividir as pessoas, homens ou mulheres, heterossexuais ou gays. No sentido de apaziguar o que ela percebe como angstias a respeito de sua sexualidade, uma professora negra lsbica contou que faz questo de nunca ir a lugar nenhum para um caf ou almoo - com um estudante individual, hetero ou gay. Quando um encontro se faz absolutamente necessrio, ela leva o estudante a uma cantina bem em frente ao seu escritrio e se assegura de que o estudante esteja levando papis e material de leitura como um signo visvel de que seu encontro de natureza profissional. 53 Ainda se encontram exemplos de sexismo ostensivo hoje em dia, mas com muito menos freqncia que no passado. Mais interessantes so os preconceitos contra mulheres - muitas vezes sem inteno - que persistem mesmo entre pessoas bem intencionadas. Homens e mulheres trabalhando na mesma instituio, lecionando ou estudando no mesmo departamento, geralmente tm experincias bastante diferentes. As mulheres ainda encontram um conjunto de barreiras sutis pessoais e sociais - barreiras que avaliaes de produtividade no revelam e que as leis somente no po-

53 Zappert e Stanbury, "Pipeline", 21.Akilah Monifa, "Of African Descent:A Three-fers Story",em Lesbians in Academia: Degrees of Freedom, ed. Beth Mintz e Ester Rothblum (New York: Routledge, 1997).

113

dem remover. Essas barreiras freqentemente tanto fazem parte da maneira cotidiana de homens e mulheres se relacionarem entre si que podem passar despercebidas.54 Deste modo, tambm, as mulheres podem perpetuar sua prpria subordinao quando adotam comportamentos estereotipicamente femininos (embora isso seja geralmente esperado e difcil de evitar). Como veremos nos captulos seguintes, atitudes em relao a gnero no so perifricas cincia, mas estruturam aspectos bsicos tanto das instituies onde a cincia produzida como do conhecimento que sai dessas instituies.

54 Bernice Sandler e Roberta Hall, "The Campus Climate Revisited: Chilly for Women Faculty, Administrators, and Graduate Students" (Washington: Association of American Colleges, 1986), 2.

114

3
A LINHA DE ABASTECIMENTO

Na dcada de 1970, funcionrios do governo e acadmicos da universidade tendiam a abordar o problema da baixa participao das mulheres na cincia de cima para baixo: vrias prticas discriminatrias eram vistas como bloqueando o caminho das mulheres quando elas tentavam subir de nvel. No fim da dcada de 1980, o problema foi reconfigurado em termos de uma "linha de abastecimento", com todas as conotaes sem atrativos que a metfora sugere. O novo modelo via as coisas de baixo para cima, prevendo que, se mais moas ingressassem no terminal da linha de abastecimento, mais mulheres tornar-se-iam especialistas credenciadas e desembocariam no fundo comum de empregos na cincia. O problema era visto menos como sendo de discriminao do que de auto-(de)seleo: muitas jovens desistiam da matemtica e cincia ainda demasiado novas. A anlise assumia uma soluo. As mulheres, ou melhor, as jovens, tinham que receber melhor formao e estmulo em cincia. Os liberais da linha de abastecimento viam a soluo aos baixos nmeros de mulheres na cincia na reforma dos indivduos - conceder s jovens os benefcios da socializao dos rapazes. 115

A estatstica Betty Vette pintou um quadro interessante, embora um tanto teleolgico, da linha de abastecimento. De cada 2.000 meninos do nono grau e 2.000 meninas do nono grau, apenas 1.000 de cada grupo tinham formao suficiente em matemtica para prosseguir em cincia. No fim do secundrio, apenas 280 dos homens e 210 das mulheres teriam formao matemtica suficiente para seguir uma carreira tcnica. Na faculdade, 143 homens, mas apenas 45 mulheres se especializariam em cincia. Uma vez que as mulheres tivessem optado por especializao em cincia, uma maior porcentagem delas se formaria em relao aos homens: 44 dos homens originais e 20 das mulheres originais se formariam.As mulheres iriam para a ps-graduao na mesma proporo relativa que os homens, mas muitas parariam no nvel de mestrado. Reduzindo pouco a pouco o fluxo, dos 2.000 estudantes originais em cada grupo, a linha de abastecimento produziria 5 homens, mas apenas 1 mulher com doutorado em alguma rea de cincias naturais ou engenharia.1 Em outras palavras, so precisos 400 rapazes de nona srie para conseguir um doutorado, mas 2.000 meninas. Os estudiosos observando a linha de abastecimento cientfica assumem geralmente que o ambiente de uma criana um fator importante no refinamento de aptides e na elaborao de futuros interesses. Os fatores que levariam as jovens a rejeitar a cincia como carreira deveriam ser trabalhados muito cedo - mesmo logo depois do nascimento. Em um estudo, pais foram solicitados a descrever seus bebs recm-nascidos - num perodo em que uma das poucas coisas que eles sabiam sobre a criana era seu sexo. Os pais descreviam orgulhosamente muitos dos bebs masculinos

1 Betty Vetter, "The Science and Engineering Talent Pool", em Proceedings of the 1984 Joint Meeting of the Scientific Manpower Commission and tbe Engineering Manpower Commission (Washington: National Academy of Sciences, maio de 1984), 2-3.

116

como ativos e exploratrios, enquanto gostavam de pensar nas meninas como pequenas, meigas e delicadas. Um outro estudo descobriu que os adultos tendem a dar s crianas brinquedos que reforam esteretipos sexuais. Quando uma criana era apresentada a um grupo de adultos como uma menina, eles tendiam a lhe dar brinquedos "femininos", tais como bonecas e animais de pelcia e falar mais com ela. Quando a mesma criana era apresentada como um menino, muitos adultos ofereciam brinquedos "masculinos", como bolas e carrinhos, e brincavam mais com jogos corporais. Visto que os adultos tendem a escolher brinquedos em linhas de gnero, bem antes que as prprias crianas possam expressar uma preferncia, no surpreendente que em torno dos dezoito meses de idade, quando as crianas comeam a apanhar seus prprios brinquedos, elas geralmente escolham aqueles que lhes so familiares. Dar a meninas e meninos brinquedos diferentes poderia ser inofensivo, exceto pelo fato de que brinquedos criam aspiraes, afiam aptides conceituais e estimulam certos comportamentos em detrimento de outros. 2 Muitos pais e professores esclarecidos tentam dar bonecas a meninos e cubos de construo a meninas. Meu parceiro e eu discutimos sobre criar nosso primeiro filho "livre de gnero" - o que quer que isso pudesse significar - quando ele nasceu em 1989, mas essas coisas so difceis se voc vive numa sociedade. As presses culturais podem sobrepujar as melhores intenes. Os fabricantes de brinquedos, por exemplo, apostam pesadamente nos esteretipos de gnero

2 Marlyn Stern e Katherine Karraker,"Sex Stereotyping of Infants:A Review of Gender Labeling Studies", Sex Roles 20 (1989). Spertus, Female Computer Scientists, 3.Andre Pomerleau, Daniel Bolduc, Grard Malcuit e Louis Cossette,"Pink or Blue: Environmental Gender Stereotypes in the First TwoYears of Life", Sex Roles 22 (1990).

117

em seus projetos. Uma propaganda publicada em 1969 na Life Magazine anunciava:"Porque as meninas sonham em ser bailarinas, Mattel produz Dancerina...uma confeco cor-derosa numa blusa sedosa... Porque os meninos so curiosos sobre coisas pequenas e grandes, Mattel produz SuperEyes, um telescpio para eles contendo um engenhoso conjunto de lentes e peas projetadas oticamente". Os brinquedos no so menos voltados para gneros, hoje em dia. Catlogos de brinquedos mostram meninos com conjuntos de construo, revlveres, monstros aliengenas e micromquinas, e meninas com Barbie e seus diversos acessrios, animais de pelcia e conjuntos de maquilagem de brinquedo. Os fabricantes insistem que os brinquedos devem ser claramente dirigidos a gneros. Em 1989, quando Jaron Lanier estava desenvolvendo a luva de dados para a Nintendo, ele resistiu firmemente tipificao por sexo. Os fabricantes de brinquedos, contudo, imediatamente lanaram a luva como um brinquedo de meninos e a ornamentaram com parafernlia do tipo carro-esporte e Darth Vader em negro. Se tivesse sido projetada para meninas, sem dvida ela seria cor-de-rosa e com babados. Os fabricantes de brinquedos lanaram recentemente um novo conjunto de Legos em rosa e pastel numa tentativa de ganhar o mercado feminino.? Como qualquer um que tenha visitado uma classe de pr-escola (onde tipicamente as meninas brincam de vestidos num canto, enquanto os meninos constrem com Legos num outro) pode contar, as crianas comeam a formar seus prprios esteretipos sexuais culturalmente sancionados j aos dois anos de idade.As meninas geralmente dizem que querem se tornar enfermeiras ou professoras, enquanto os meninos se entusiasmam com a idia de se tornarem policiais, astros dos esportes, lixeiros ou mdicos. Numa cultura que d

3 Spertus, Female Computer Scientists, 3, 4. Gary Cross, Kid's Stuff: Toys and the Changing World of American Childood (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1997). 118

preferncia s coisas masculinas, as meninas hoje podem dizer que querem ser "policiais femininas", pilotos ou advogadas. Mas os meninos raramente escolhem da parte tradicionalmente feminina da vida, raramente exprimindo um forte desejo de virem a ser um enfermeiro, um dono-de-casa ou um professor primrio. Os livros para crianas continuam a reforar esteretipos sexuais. Pesados trs quartos dos livros para crianas recentemente premiados retratavam as mulheres fazendo o trabalho domstico e os homens trabalhando fora de casa.4 O processo dos gneros continua na escola primria. A misso da educao pblica nos Estados Unidos sempre foi promover igualdade atravs de oportunidade igual. Mas meninos e meninas recebem educaes muito diferentes, mesmo quando esto nas mesmas classes e estudando o mesmo currculo. Da pr-escola universidade, os professores tendem a escolher atividades de sala de aula que atraem mais os meninos que as meninas. Socilogos que filmaram em vdeo aulas de matemtica descobriram que, geralmente sem se dar conta disso, os professores do aos meninos mais liberdade para descobrir solues alternativas a problemas, enquanto estimulam as meninas a seguirem mais estritamente as regras. Eles podem demonstrar um problema para as meninas, enquanto esperam que os meninos o descubram por si mesmos. 5 Um estudo de alunos de quarto e quinto anos revelou

4 Alison Kelly e Barbara Smail,"Sex Stereotypes and Attitudes to Science among Eleven-Year-Old Children", British Journal of Educational Psychology 56 (1986): 163. Peter Crabb e Dawn Bielawsi,"The Social Representation of Material Culture and Gender in Children's Books", Sex Roles 30 (1994). 5 Matyas e Malcom, eds. Investing in Human Potential 20; Jean Grambs e John Carr, Sex Differences and Learning:An Annotated Bibliography of Educational Research, 19791989 (NewYork:Garland, 1991);Myra e David Sadker, Failing at Fairness: How America's Schools Cheat Girls (New York: Scribner, 1994); Sandra Hanson, Lost Talent: Women in the Sciences (Philadelphia.Temple University Press, 1996).

119

que os meninos eram elogiados por capacidades intelectuais, enquanto as meninas eram mais freqentemente elogiadas por esmero. Os meninos tendiam a demandar mais ateno dos professores, chamando e arriscando respostas. Em classes onde os professores falam mais com os meninos, as meninas vo ficando mais quietas com o passar do tempo, fechando-se, como sugere um autor, "numa concha". As meninas so geralmente mais quietas em classes onde elas esto em minoria. O resultado lquido que os professores de matemtica nos EUA - tanto homens como mulheres - ensinam menos matemtica s meninas que aos meninos.6 Apesar de tudo isso, as meninas, como um grupo, recebem notas mais altas que os meninos. Alguns dizem que as meninas recebem melhores notas porque elas cumprem todas as tarefas e completam seu trabalho cuidadosamente, sugerindo que as meninas se destacam porque so boas cidads e no porque so talentosas. Entrevistas indicam que os professores vem as meninas como conscienciosas, srias, quietas e auto-motivadas - caractersticas certamente dignas de recompensa e com freqncia indicadoras de futuro sucesso.7 A mesma tendncia a privilegiar os meninos em relao s meninas pode ser vista no software de computador. Pes-

6 Joanne Becker, "Differential Treatment of Females and Males in Mathematics Classes", Journal for Research in Mathematics Education 12 (1981): 48; Gilah Leder, "Gender and Classroom Practice", in Gender and Mathematics: An International Perspective, ed. Leone Burton (Londres: Cassell, 1990); Susan Gabriel e Isaiah Smithson, Gender in the Classroom: Power and Pedagogy (Urbana: University of Illinois Press, 1990), 2-3. Mary Koehler,"Classrooms,Teachers, and Gender Differences in Mathematics", em Mathematics and Gender, ed. Fennema e Leder. 7 Dix, ed., Women, 23, 110; Linda Grant, "Black Females' 'Place' in Desegregated Clasrooms", Sociology of Education 57 (1984);Vetter,"Glass Ceiling",9.

120

quisadores fizeram a perturbadora descoberta de que boa parte do software educacional, projetado para ensinar matemtica bsica, ortografia e linguagem, diz mais respeito a meninos que a meninas. No o computador ou o software, mas as expectativas dos programadores (muitos deles mulheres) que criaram essas assimetrias de gnero. Os projetistas de software tendem a supor que os usurios sero do sexo masculino. Assim, o software educacional, escrito para o "estudante" genrico , de fato, projetado para meninos. Tome-se, por exemplo, Demolition Division, um jogo popular descrito por seu produtor como "uma oportunidade para praticar problemas de diviso num formato de jogo de guerra". Os estudantes atiram com armas nas respostas certas (colocadas em tanques) que se movem atravs da tela do computador. Acertos e erros so registrados na base da tela. Os meninos gostam especialmente de jogos voltados para a ao com rudos altos, cores faiscantes e coordenao moolho que requer reflexos rpidos e reaes agressivas. As meninas geralmente acham chato "explodir asterides no cu" e preferem software voltado para a palavra, tarefas prticas, enigmas e quebra-cabeas. Quando confrontadas com software projetado para meninos, as meninas sentem tenso que pode diminuir sua motivao e desempenho. As meninas registram mais tenso quando operando com software de gnero trocado em ambientes pblicos. Meninos usando software projetado para meninas tambm sentem ansiedade, mas so menos freqentemente confrontados com o problema. As companhias responderam produzindo software s para meninas: Barbie Super Model, Beauty and the Beast: Belle's Quest e Let's Talk about Me! Alguns dos mais recentes softwares para meninas apresentam um grupo multicultural de personagens femininos que podem ser orientados atravs de um conjunto complexo de encontros pessoais. Nenhuma princesa salva tampouco algum tesouro resgatado; ao invs disso, um senso melhor do eu, supostamente, emerge de discusses secretas em casas na rvore sobre famlia, amigos e sentimentos. Embora ne121

nhum desses jogos exija que algum seja baleado, estripado ou explodido, eles tm seus prprios riscos de gnero. 8 As meninas, portanto, no esto tendo a mesma educao que os meninos nas escolas americanas, particularmente em matemtica, que considerada o "filtro crtico" determinando se as mulheres vo ou no seguir carreiras em cincia e engenharia. 9 Meninos e meninas exibem interesses e habilidades semelhantes em matemtica at cerca do stimo e oitavo ano, quando muitas meninas comeam a perder confiana em suas aptides matemticas e escolhem menos aulas de matemtica. Estudiosos comearam a correlacionar essa queda em confiana matemtica com uma queda geral na auto-estima das meninas. Num estudo, 70 por cento dos meninos e 60 por cento das meninas da escola primria responderam afirmativamente pergunta: "Voc est satisfeito com a maneira como voc ?" No secundrio, metade dos meninos continuavam satisfeitos consigo mesmos e com suas realizaes, enquanto 70 por cento das meninas expressavam graves insatisfaes com algum aspecto de sua aparncia, personalidade ou habilidade. Essa falta de confiana era especialmente ressaltada entre meninas que estudavam matemtica e cincia. Uma outra queda em auto-estima ocorria na transi8 Yasmin Kafai, "Electronic Playworlds: Gender Differences in Children's Construction of Video Games", em Interacting with Video, ed. Patrcia Greenfield e Rodney Cocking (Norwood: N.J.:Ablex, 1996); Charles Huff e Joel Cooper, "Sex Bias in Educational Software:The Effect of Designers' Stereotypes on the Software They Design" Journal of Applied Social Psycbology 17 (1987); Joel Cooper, Joan Hall, e Charles Huff,"Situational Stress as a Consequence of SexStereotyped Software",Personality and Social Psycbology Bulletin 16 (1990); Ruth Perry e Lisa Greber, "Women and Computers:An Introduction", Signs 16 (1990). 9 Lucy Sells,"High School Mathematics as the Criticai Filter in the Job Market", em Developing Opportunities for Minorities in Graduate Education, ed. R.T. Thomas (Berkeley: University of California Press, 1973).

122

o do secundrio faculdade. Num estudo dos melhores alunos do secundrio (46 mulheres e 34 homens), os homens e mulheres expressavam mais ou menos o mesmo grau de auto-estima em seu ltimo ano de secundrio. No fim de seu ltimo ano de faculdade, contudo, nenhuma das mulheres se autoclassificava como tendo inteligncia "bem acima da mdia", enquanto um quarto dos homens o fazia - a despeito do fato de que a mdia das notas das mulheres era de maneira geral mais alta que a dos homens. 10 um triste fato da vida americana que as mulheres freqentemente subestimem e os homens superestimem suas capacidades e probabilidade de sucesso. Eu fazia minha psgraduao antes de aprender que os homens tendem a exagerar.Aprendi que eles exageravam tudo: sua estatura, seu sucesso, suas perspectivas. Aprendi tambm que eu tinha que pr minhas prprias realizaes sob a melhor luz ao escrever um curriculum vitae e cartas de candidatura a vagas. Ser um profissional, atualmente, nos Estados Unidos, mais do que em outros lugares, requer o que um estudante de psgraduao do MIT descreveu como "comportamento pomposo". Isto vale para a cincia como para qualquer outro campo. 11

10 American Association of University Women, Shortchanging Girls, Shortchanging America: A Call to Action (Washington: AAUW Educational Foundation, 1991), 10; Matyas e Malcom, eds., Investing in Human Potential, 20. Estudo de K.Arnold citado em A .Pearl, M. Pollack, E. Riskin, B.Thomas, E. Wolf e A. Wu, "Becoming a Computer Scientist", Communications of the ACM 33 (1990): 50. 11 Spertus, Female Computer Scientists, 17. V Crandall, "Sex Differences in Expectancy of Intellectual and Academic Reinforcement", em Achivement-Related Behaviors in Children, ed. C. Smith (New York: Russell Sage Foundation, 1969); Sumru Erkut, "Exploring Sex Differences in Expectancy, Attribution, and Academic Achievement", Sex Roles 9 (1983);Alexander Astin e Helen Hastin, Undergraduate Science Education: The Impact of Different College Environments on the Educational Pipeline in the Sciences (Los Angeles: University of California, Higher Education Research Institute, 1993).

123

Mas a sociedade espera das mulheres, mais do que dos homens, que sejam modestas, e muitas interiorizam este imperativo cedo na vida. Isso especialmente alarmante porque baixa auto-estima um correlato de modstia. Num estudo envolvendo estudantes de graduao, trs quartos das mulheres, em comparao com menos da metade dos homens, citaram baixa auto-estima como sua razo para abandonar a cincia. Embora a auto-estima das jovens possa no ser sempre consistente com seu desempenho acadmico, consistente com outras de suas experincias. Os resultados do ScholasticAptitudeTest (SAT) [Teste de Aptido Escolar], por exemplo, projetado para prever sucesso na universidade, subestima a previso das notas das mulheres e superestima as dos homens (ver tambm Captulo 9). 1 2 Mesmo mulheres que se distinguiram na cincia sofrem s vezes de uma forma de auto-dvida que Sheila Widnall, que foi presidente da American Association for the Advancement of Science [Associao Americana para o Progresso da Cincia] e Secretria da Fora Area, chamou de "sndrome do impostor".Mildred Dresselhaus, membro da National Academy of Sciences [Academia Nacional de Cincias], disse: "Quando comecei, eu me sentia o tempo todo como uma amadora". Ela se surpreendeu ao lhe ser oferecida uma posio como professora integral na MIT, e lembra-se de ter pensado: "Por que eu?" Ela fazia cincia apenas por prazer e no pensava em si como uma profissional. Em 1946, quando a ga-

12 Hewitt e Seymour,"Factors", 102. American Association of UniversityWomen, Hoiv Scbools Shortchange Girls, 56. As mulheres no apenas subestimam suas chances de sucesso, elas com freqncia atribuem o sucesso a coisas fora de seu controle, tais como sorte. Mas quando seu desempenho fraco elas tendem a atribuir seu fracasso falta de capacidade. Quando o desempenho dos homens fraco, eles tendem a culpar fatores externos, tais como a natureza difcil das matrias do curso ou deficincias no ensino.

124

nhadora do Prmio Nobel, Maria Goeppert Mayer, recebeu a oferta de um emprego em tempo parcial no Argonne National Laboratory, ela respondeu: "No conheo nada de fsica nuclear". Um levantamento de 1982 de 500 mulheres cientistas britnicas revelou que muitas abrigavam sentimentos semelhantes de inadequao e autodvida. Um estudo de 1995, sobre mulheres cientistas com altas realizaes, mostrou que apenas metade delas via sua prpria capacidade cientfica como estando acima da mdia (em comparao com 70 por cento dos homens). 1 3 A literatura sobre por que as mulheres deixam a cincia tem enfatizado diferentes expectativas culturais para meninos e meninas, desigualdades de gnero na educao, e os efeitos potencialmente devastadores do isolamento vivido por mulheres em carreiras tradicionalmente reservadas aos homens. Os socilogos Stephen Cole e Robert Fiorentine afirmam que agora aceitvel para mulheres seguir carreiras de alto status, como medicina, negcios ou direito, mas que as mulheres fracassam porque no se esforam o bastante. As mulheres, argumentam eles, so menos persistentes em suas carreiras que os homens, porque elas podem depender da rede de segurana socialmente sancionada do casamento. Os homens, em contraste, alcanam posio social quase exclu-

13 Widnall, "AAAS Presidential Lecture", 1743. Dresselhaus: University of Minnesota, National Public Radio, "Science Lives", programa No. 10 (1992).William Booth, "Oh, I Tought You Were a Man", Science 243 (27 de janeiro de 1989): 475. Georgina Ferry e Jane Moore,"True Confessions of Women in Science", New Scientist (julho de 1982). Sonnert e Holton, Wbo Succeeds, 145. Isolamento prolongado e frustrao podem lanar uma grande sombra. Entre os anos 1925 e 1979, uma em dez mulheres membros da American Chemical Society suicidou-se: cinco vezes a taxa nacional de suicdio para mulheres de idade equivalente.A taxa de suicdios entre qumicos homens apenas ligeiramente mais alta que a mdia nacional. "Women Chemists Mortality Study Finds High Suicide Rate", C&EN 62 (23 de abr de 1984).

125

sivamente atravs de sucesso profissional. Assim, os homens devem persistir em profisses de alto prestgio, mesmo em face da adversidade, enquanto as mulheres no precisam esforar-se tanto porque, se fracassarem profissionalmente, elas podem sempre tornar-se esposas de algum. O estudo de Gerhard Sonnert e Gerald Holton sobre os cientistas de elite corrobora isto at certo ponto: 80 por cento dos homens, mas apenas 34 por cento das mulheres disseram ser o principal arrimo em sua famlia.14 Quem, ento, so as mulheres que permanecem na cincia? Levantamentos de mulheres que escolhem matrias cientficas em Harvard e Stanford mostram que elas vm de famlias mais ricas e com maior escolaridade do que os homens que estudam cincia naquelas instituies. Elas tambm, tipicamente, vm de famlias com pais em profisses cientficas ou tcnicas. Talvez o fato mais importante sobre as mulheres que permanecem na cincia seja o de que elas so muito talentosas. Apenas mulheres com altos resultados no SAT e importantes GPAs especializam-se em cincia. Por serem submetidas a cerrado escrutnio, as mulheres desenvolvem padres extremamente altos para si mesmas, como um pr-requisito para ingressar e permanecer na cincia, sentindo s vezes que devem ser mais brilhantes que os homens.15 As mulheres que tm xito na cincia tendem, tambm, a ser graduadas de escolas femininas; isto vale para os Esta14 Cole e Fiorentine, "Discrimination". Sonnert e Holton, Gender Differences, 144. 15 Norma Ware, Nicole Steckler, e Jane Leserman,"Undergraduate WomenrWho Chooses a Science Major?"Journal of Higber Education 56 (jan/fev. de 1985);Zappert e Stanbury, "Pipeline"; Pearson, Black Scientists; N. Nevitte, R. Gibbins, e W. Codding, "The Career Goals of Female Science Students in Canada", Canadian Journal of Higber Education 18 (1988); Susan Frazier-Kouassi et ai., Women in Matbematics and Physics: Inbibitors and Enhancers (University of Michigan: Center for the Education of Women, 1992). Sonnert e Holton, Gender Differences, 27.

126

dos Unidos, mas tambm para muitos pases europeus. Nos Estados Unidos, faculdades de artes liberais, e particularmente faculdades para mulheres, produzem um nmero desproporcional de mulheres que continuam trabalhando rumo a um doutorado em matemtica, cincia e engenharia. Qual o segredo das faculdades para mulheres? Na ausncia de homens, as estudantes exercem maior liderana, tomando conta rotineiramente dos exerccios de laboratrio e discusses em classe.Alm disso, quase metade dos corpos docentes de matemtica e cincia nas faculdades americanas para mulheres composta por mulheres (45 por cento em comparao com 11 por cento em instituies mistas e 5 por cento em institutos tcnicos). As estudantes tm, assim, modelos de papis a serem assumidos e mentores disponveis. Padres similares valem para afro-americanos - homens e mulheres. Faculdades e universidades historicamente negras (fundadas como instituies para escravos libertos) concederam 40 por cento dos bacharelados afro-americanos em cincias naturais em 1989. No Spelman College, tradicionalmente uma faculdade para mulheres afro-americanas, 37 por cento das estudantes especializam-se em matemtica ou cincia e metade das mulheres passa para a psgraduao. Tradicionalmente, faculdades e universidades negras so a fonte principal de estudantes afro-americanos que seguem cursos de doutorado em cincia. Os estudantes dizem que essas instituies fornecem uma atmosfera onde raa no uma questo cotidiana e desenvolvem confiana entre os estudantes. 1 ^

16 Um levantamento de 1992 do British Institute of Physics revelou que 58 por cento dos membros mulheres vinham de faculdades exclusivamente femininas. Barinaga, "Surprises", 1472. Sebrechts,"Cultivating Scientists", 48. Susan Hill, Undergraduate Oiigins of Recent Science and Engineering Doctorate Recipients (Washington: NSI; 1992). Matyas e Malcom, eds.,Investing in Human Potential, 15. Cheryl Leggon e Willie Pearson Jr.,"The Baccalaureate Origins of African American Female Ph.D. Scientists",Journal of Women and Minorities in Science and Engineering 3 (1997).

127

As faculdades americanas para mulheres, fundadas no fim do sculo XIX quando as universidades da Costa Leste, exclusivamente masculinas, recusavam-se a admitir mulheres (as "Sete Irms" so irms das faculdades da Ivy League ["Liga da Hera", universidades de elite nos EUA]), so celebradas, hoje, por terem todos os elementos da receita atualmente aprovada para "cincia receptiva a mulheres". Elas fornecem uma massa crtica de alunas e professoras, superando assim o isolamento que geralmente aflige as mulheres em campos tradicionalmente masculinos. Os cursos de cincia nas faculdades para mulheres raramente so designados para depurar ou intimidar; salas de aula "receptivas a mulheres" descartam competio e estimulam aprendizado cooperativo. Os professores, mais guias, mentores e questionadores do que doadores de conhecimento, discutem a aplicao prtica de problemas cientficos, suas origens e conseqncias sociais. O objetivo, como caracterizado na literatura, ajudar as estudantes a ver a relao entre o que conhecido e o que questionado. No Spelman College, como Etta Falconer, a diretora do programa de cincia, observou:"Esperamos que nossas estudantes tenham xito e elas tm". 1 7 Outros fatores podem tambm desempenhar um papel no sucesso das faculdades para mulheres em produzir cientistas. Primeiro e sobretudo, muitas so instituies de elite, onde as estudantes no apenas tm a vantagem de recursos abundantes mas tambm a confiana que acompanha toda uma vida de excelente educao. Segundo, essas faculdades requerem do corpo docente que dediquem mais tempo ao ensino do que nas universidades, onde a nfase posta mais freqentemente na pesquisa. Num tal ambiente, estudantes tanto mulheres como homens recebem mais ateno individual.

17 Rosser, Female-Friendly Science. Falconer citada em Sebrechts,"Cultivating Scientists", 48.

128

Faculdades para mulheres (e faculdades historicamente negras) tm, tambm, algumas desvantagens especficas, especialmente para membros do corpo docente. No sendo basicamente instituies de pesquisa, elas raramente fornecem os tipos de equipamento e suporte de laboratrio cruciais para as carreiras dos professores. O sucesso das faculdades para mulheres provocou discusses sobre a reproduo de seu projeto em outros contextos. Nos Estados Unidos diversas universidades mistas criaram vrios ambientes exclusivamente femininos disponveis s estudantes. Embora seja atualmente ilegal para faculdades e universidades financiadas por fundos pblicos oferecer cursos sexualmente segregados, sees diferentemente configuradas de cursos de cincia introdutrios e de nvel superior - alguns exclusivamente para homens, outros exclusivamente para mulheres e outros mistos - proporcionam uma variedade de oportunidades para estudantes e suas diversas necessidades educacionais. 18 Crticos alegam que a abordagem por sexo separado no confronta o preconceito diretamente e apenas retarda o aprendizado das meninas de como manobrar num ambiente dominado por homens. Cientistas mulheres que freqentaram escolas exclusivas para mulheres diferem em suas respostas experincia. Algumas consideraram til no ter que competir com homens at a graduao, quando elas j se sentiam seguras de suas capacidades. Outras acharam as escolas de sexo nico opressivas e insalubres no que tendiam a exagerar a estranheza do sexo oposto, transformando os homens em criaturas exticas encontradas apenas nos fins de semana. 1 9

18 American Association of University Women, Separated by Sex:A Critical Look at Single-Sex Education for Girls (Washington AAUW Educational Foundation, 1998). 19 Jean Kumagai, "Do Single-Sex Classes Help Girls Succeed in Physics", Physics Today 48 (novembro de 1995).

129

Mesmo depois de as mulheres terem passado pela psgraduao e conseguido um emprego, elas continuam a "vazar" da linha de abastecimento. Elas tendem, duas vezes mais do que os homens, a abandonar carreiras em cincia e engenharia. Entre 1982 e 1989, mais de 20 por cento de todas as mulheres trabalhando em cincia e engenharia, deixaram seus empregos. A situao na indstria pior: as mulheres na indstria saram de seus empregos com o dobro da freqncia das mulheres nos setores pblico e no-lucrativo. Elas saram por vrias razes: no serem convidadas para reunies profissionais, terem seus desempenhos julgados por padres diferentes dos aplicados aos homens, terem que se esforar mais para seu trabalho ser to bem valorizado quanto o de um homem. Essas mulheres mencionam a luta para equilibrar famlia e carreira, a necessidade de ocultar gravidez tanto quanto possvel, condies de trabalho inflexveis, e um ambiente no qual alguns empregados competem para ver quem pega mais horas extras. Elas notam as dificuldades que as mulheres enfrentam para progredir na administrao, as discrepncias salariais, e o desrespeito embutido em alegaes de discriminao inversa. 20 Enfoquei aqui as foras culturais que desencorajam meninas e mulheres de seguir na cincia. Naturalistas interpretariam as coisas de modo bem diferente, enfatizando que opes de comportamento ou carreira refletem, tambm, diferenas naturais entre os sexos. Estudos de meninas CAH (que foram expostas a andrgenos anormalmente elevados no tero), por exemplo, mostraram que, quando diante de uma opo entre brinquedos tipicamente masculinos (caminhes, carros, armas) e tipicamente femininos (bonecas,

20 Committee on Women in Science and Engineering, Women Scientists and Engineers, 14; Anne Preston, "Why Have All the Women Gone?" American Economic Review 84 (1994).

130

utenslios de cozinha, jogos de mesa), as meninas CAH preferem os brinquedos mais masculinos. Por sculos, os naturalistas atriburam as diferenas intelectuais entre os sexos basicamente a causas naturais, sejam estas o calor e a secura do corpo (Aristteles e Galeno), o tamanho do crnio (Le Bom), seleo natural e sexual (Darwin), hormnios (Edward Clarke), ou assimetrias cerebrais (Kimura). Essas diferenas so geralmente tomadas para implicar que homens e mulheres tero interesses profissionais diferentes, e que as mulheres, que tm capacidades espaciais e matemticas mais fracas, no estaro representadas com igualdade em engenharia ou fsica. 21 A despeito de extensa pesquisa, no foi determinado em que medida diferenas sexuais so devidas ao ambiente ou formao gentica. O melhor que podemos fazer remover quaisquer impedimentos culturais prolongados ao sucesso das mulheres na cincia. A maioria dos estudiosos se concentra em por que as mulheres abandonam a cincia, sugerindo que aquelas que o fazem de algum modo fracassaram. Elas fracassaram em seguir cursos de matemtica suficientes, em persistir sob coero, em publicar o bastante. Esses estudiosos raramente olham para as mulheres bem sucedidas e por que tambm elas, s vezes, abandonam a cincia. O modelo da linha de abastecimento no explica as mulheres bem sucedidas que, depois de conseguirem posies profissionais, escolhem sair. Algumas mulheres bem sucedidas, como Evelyn Fox Keller, deixam a cincia de laboratrio para estudar histria e filosofia da cincia. Outras, como a astrnoma France Cordova, deixam a pesquisa ativa para se destacar na poltica nacional sobre cincia. Infelizmente, a preocupao com as origens das prioridades em cincia ou com as polticas pblicas raramente adaptam-se comodamente cincia de la-

21 Doreen Kimura,"Sex Differences in the Brain", Scientific American 267 (setembro de 1992): 125; para uma resenha dessa literatura ver Halpern, Sex Differences.

131

boratrio em tempo integral. Outras mulheres bem sucedidas saem porque ficam insatisfeitas com as implicaes sociais de suas pesquisas. Martha Crouch da Indiana University explicou suas razes para abandonar a biologia molecular em 1990. Ela, como muitas outras, foi atrada pela cincia pela importncia crucial da pesquisa de base. Por muitos anos ela trabalhovi para compreender o papel das contribviies maternais maturao de embries de plantas. Depois de algum tempo, ela se deu conta de que seu trabalho no era pesquisa "pura" mas tinha utilidade tambm para certos empreendimentos agrrios, como a indstria do leo de palma. Embora as questes que guiavam sua pesquisa fossem interessantes em si, Crouch considerou que as razes pelas quais elas, e no outras questes igualmente interessantes eram colocadas tinha a ver com a necessidade de produzir plantas com alto rendimento. Embora seu projeto contribusse para a produo de leo vegetal e aumentasse os ganhos agrcolas para povos de pases tropicais, ele tinha tambm efeitos negativos - tais como o deslocamento de pequenos fazendeiros e a degradao do meio-ambiente - que Crouch considerou inaceitveis. Porque ela no podia continuar sua pesquisa sem produzir essas conseqncias negativas, ela abandonou a cincia de laboratrio para estudar economia rural, histria, cincia poltica e ecologia num esforo para implementar o que ela considerava uma cincia de plantas mais responsvel socialmente. 22 Regine Kollek outra que saiu. Atrada pela biologia molecular, Kollek sonhava compreender os segredos da vida e, de modo mais prtico, esperava ajudar a curar doenas hereditrias. Ela uniu-se a um grupo na Universidade de Hamburgo, na Alemanha, para investigar como certos vrus pode-

22 Martha Crouch, "Debating the Responsabilities of Plant Scientists in the Decade of the Environment", Plant Cell 2 (abril de 1990).

132

riam ser usados para combater o cncer. Para este fim, seu laboratrio comeou a criar novos vrus que podiam atravessar fronteiras de espcies. Esses vrus tinham o potencial de contaminar humanos - para Kollek, um risco inaceitvel. Ela discutiu suas preocupaes com o lder do grupo, cuja resposta foi que, se o grupo no fizesse a pesquisa, algum mais a faria. Depois de um ano, sua disputa foi resolvida num nvel mais alto e certas medidas de segurana foram introduzidas no laboratrio.Ainda assim, Kollek acreditava que o trabalho era muito perigoso para populaes humanas e deixou o laboratrio, em 1984, para voltar sua ateno a problemas ticos e polticos que cercavam a manipulao de genes. 23 Suas preocupaes foram rotuladas como polticas e vistas como residindo fora do curso normal da cincia. Hoje Kollek dirige a diviso de biotecnologia, sociedade e meio-ambiente na Universidade de Hamburgo, uma diviso recm-criada para considerar as conseqncias de longo-prazo da biotecnologia. Durante a dcada passada, o modelo da linha de abastecimento informou muitas polticas do governo, universidade e indstria e levou a numerosos programas de interveno voltados para a manuteno de mais mulheres atuando na cincia. Embora intervenes sejam expedientes de ocasio essenciais, s elas no podem resolver os problemas fundamentais que afastam as mulheres de carreiras na cincia. Programas de interveno atendem aos problemas por partes procurando fornecer mentores numa atmosfera de isolamento, introduzir licenas de maternidade em instituies modeladas nos ciclos de vida dos homens, manter o interesse das meninas pela matemtica em classes projetadas em funo dos meninos, reformar prticas de contratao e promoo atravs de ao afirmativa - e como tal no podem mudar padres profundos e estruturais de discriminao.

23 Regine Kollek,"Geschichte einesAusstiegs", Schritte ins Offene 6 (1986). Discusses semelhantes tiveram lugar nos Estados Unidos. Spanier, Im/partial Science, 125.

133

Um relatrio de 1994 do National Research Council [Conselho Nacional de Pesquisa] mostrou que o modelo imperfeito: em medicina e negcios, em que as mulheres tm estado na linha de abastecimento por vinte a vinte e cinco anos (tempo suficiente para emergir em posies de topo), o modelo se demonstrou incorreto. O modelo da linha de abastecimento, erigido sobre a suposio liberal de que as mulheres (e minorias) deveriam assimilar-se s prticas correntes da cincia, no proporciona esclarecimento sobre como a estrutura das instituies ou as prticas correntes da cincia precisam mudar, antes que as mulheres possam ingressar comodamente nas fileiras dos cientistas. 24

24 Matyas e Malcom, eds.,Investing in Human Potential, 1-9. Committee on Women in Science and Engineering, Women Scientists and Engineers, 32.

134

II
O GNERO NAS CULTURAS DA CINCIA

A aula de matemtica difcil. Barbie, 1992 Os requisitos de correio em julgamentos prticos e de objetividade no conhecimento terico...pertencem de certo modo sua forma e suas reivindicaes humanidade em geral, mas em sua verdadeira configurao histrica eles so inteiramente masculinos. Supondo que descrevemos essas coisas, vistas como idias absolutas, pela simples palavra "objetivo", descobrimos que na histria de nossa raa a equao objetivo = masculino uma equao vlida. Georg Simmel, socilogo, 1911 Um dos problemas mais srios que as mulheres...tm o de conceituar e agir sob a sutil carncia no articulada de aceitao. Karen Uhlenbeck, matemtica, 1997

135

4 O Choque de Culturas

Quando Barbie, emblema americano de hiperfeminilidade, pronunciou suas primeiras palavras no vero de 1992, ela disse s mais recentes de suas 800 milhes de possuidoras que "a aula de matemtica difcil". Aps protestos de grupos de mulheres, os fabricantes de Barbie (o presidente da Mattel na poca era uma mulher) removeu esta afirmao do repertrio de frases feitas da boneca.1 Mas por que te-

1 M.G. Lord, Forever Barbie: The Unauthorized Biography of a Real Doll (New York: Morrow, 1994); Ann duCille, "Dyes and Dolls: Multicultural Barbie and the Merchandising of Difference" ,Differences 6 (1994);Jacqueline Urla e Alan Swedlund, "The Anthropometry of Barbie: Unsettling Ideais of the Feminine Body in Popular Culture", em Deviant Bodies, ed.Terry e Urla. H agora uma Dra. Barbie, pediatra (ainda usando saltos ridiculamente altos) e uma Barbie astronauta (finalmente vista de botas). H tambm um guarda-roupa de "carreiras de responsabilidade" apresentando uniformes de veterinrio e bombeiro. De Nov.l994 WISENET Barbie debate.

137

riam eles suposto que sua beldade platinada com contornos de ampulheta e os ps permanentemente formatados para saltos impossivelmente altos iria achar a matemtica difcil? A cincia tem um gnero? Muitos argumentaram que deveria ter. Sir Francis Bacon, o idelogo ingls do sculo XVII, conclamou a Royal Society de Londres a "desenvolver uma filosofia masculina" (como era chamada a nova cincia). Karl Jol, historiador da filosofia alemo que viveu no sculo XIX, chocado pelo que via como os excessos do Iluminismo francs, exortou a um retorno a uma filosofia masculina (mnnliche) e aplaudiu a chegada de uma poca masculina (Manneszeitalter) introduzida pela filosofia crtica de Immanuel Kant. (Kant ensinava, entre outras coisas, que qualquer pessoa envolvida em atividade intelectual sria deveria ter barba.) Mesmo a grande feminista inglesa Mary Wollstonecraft, em seus esforos para criar igualdade entre os sexos, encorajava as mulheres a tornarem-se "mais masculinas e respeitveis". 2 Em nosso prprio sculo, Georg Simmel afirmava que a objetividade, embora aparentemente aplicando-se humanidade, era de fato um atributo da masculinidade. Em 1985, Evelyn Fox Keller, reformulando Simmel, declarou que a cincia "masculina", no apenas na pessoa de seus praticantes mas em seu ethos e substncia. Na primavera de 1993, a revista Science indagou: "Existe um 'estilo feminino' na cincia?" Esta era uma reformulao em linguagem essencialista de uma questo colocada na dcada de 1980. "Existe

2 Karl Jol, Die Frauen in der Philosophie (Hamburgo, 1896), 44, 48; Immanuel Kant, Beobachtungen ber das Gefhl des Schnen und Erhabenen, em Kants Werke, ed. Wilhelm Dilthey (Berlim, 1900-1919), vol.2, 229-230. Mary Wollstonecraft, Vindication of the Rights of Woman (1792), ed. Miriam Brody Kramnick (Londres: Penguin, 1982), 83.

138

uma cincia feminista?"Ambas as questes implicam que a cultura cientfica exibe os sinais da masculinidade.3 Hoje em dia, declaraes cruas de que a cincia masculina despertam ira entre muitos cientistas. A discusso sobre gnero nas culturas cientficas que comeou na dcada de 1980, contudo, desviou a ateno das mulheres - seus triunfes, provaes e tribulaes - e da noo de que elas simplesmente precisavam ter melhor desempenho no mundo da cincia. Essas discusses, ao invs disso, trouxeram ateno crtica s culturas da cincia e como o gnero continua a distanciar as mulheres do mundo profissional da cincia. No Captulo 1 vimos a histria do envolvimento das mulheres nas instituies cientficas - universidades, academias cientficas, etc. Uma cultura mais do que instituies, regulamentaes legais governando uma profisso, e uma srie de graus ou certificados. Ela consiste nas assunes e valores no formulados de seus membros.A despeito de reivindicaes de neutralidade de valor, as cincias tm culturas identificveis cujos costumes e modos de pensar se desenvolveram no decorrer do tempo. Muitos desses costumes tomaram forma na ausncia das mulheres e, como veremos, tambm em oposio sua participao. Como as culturas da cincia, com seus rituais de conformidade cotidiana, cdigos governando a linguagem, estilos de interaes, modos de vestir-se, hierarquias de valores e prticas, foram formadas pelos praticantes predominantemente masculinos da cincia? Qual , em outras palavras, a relao histrica entre gnero e cincia?4

3 Keller, Reflections. Barnaga,"Female Style". 4 Michel Foucault, Tbe Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences (1966; New York: Random House, 1970), xx; Snow, Two Cultures.

139

Meu propsito aqui no julgar as virtudes da feminilidade ou da cincia, mas realar o choque histrico dessas duas culturas. Embora esteja bastante claro que as mulheres - de vrias classes e antecedentes tnicos - no compartilham uma cultura, a cincia tambm tem muitas culturas e subculturas. No obstante, mulheres que se tornaram cientistas nos Estados Unidos ou Europa vivem geralmente em dois mundos - o mundo da cincia e o mundo da condio de mulher - com expectativas e resultados muito diferentes. Estratgias para o sucesso aprendidas num mundo podem ser letais no outro. H certo perigo em chamar a ateno para as diferenas de gnero. A professora de direito Martha Minnow identificou em 1984 o que ela chamou de "o dilema da diferena" - que chamar a ateno para esteretipos de gnero pode refor-los e criar frico onde antes no parecia haver alguma, mas que ignorar diferenas de gnero pode deixar no lugar hierarquias de poder invisveis. 5 tambm sabido que "masculinidade" e "feminilidade" no tm significados universais acima e alm de contextos histricos. Estes termos significam coisas muito diferentes em pocas diferentes e em lugares diferentes, e eles referem, geralmente, tanto maneiras de uma classe ou povo especfico quanto caractersticas de um sexo especfico. Para os fundadores da Royal Society de Londres no sculo XVII, a to alardeada filosofia nova e "masculina" deveria ser distintivamente inglesa (no francesa), emprica (no especulativa) e prtica (no retrica). "Masculinidade" servia, nesse caso, como um termo de aprovao, no tendo nada a ver com as mulheres e vinculado apenas tangencialmente aos homens. "Masculinidade" e "feminilidade" no evidenciam diretamente sexo (nem deveriam). Como dcadas de estudos demonstraram, contudo, di-

5 Martha Minnow, "Learning to Live with the Dilemma of Difference: Bilingual and Special Education", Law and Contemporary Problems 48 (1984).

140

ferenas sexuais definem poderosas linhas falhas em nossa cultura. Muitas das diferenas entre homens e mulheres, que vou discutir, so historicamente reais. Muitos comportamentos de gnero vm a ns to naturalmente (ns os aprendemos h muito e bem) que nos engajamos neles inconscientemente. Isso no significa que eles so necessariamente desejveis ou que todo homem ou mulher se adapta a um esteretipo. O gnero no estilo de cincia significativo, porque a longa excluso legal das mulheres das instituies cientficas foi escorada por um elaborado cdigo de comportamentos e atividades, to apropriadamente masculinos ou femininos. Suposies absurdas que cercam a questo do gnero na cincia ajudam noes absurdas no formuladas sobre quem cientista e do que trata a cincia e como essas noes historicamente colidiram com expectativas sobre mulheres. Compreender o gnero no mundo profissional da cincia pode ajudar a cultivar novos comportamentos e a solidificar boas relaes entre os sexos no interior de universidades, indstrias, governo e vida domstica.

A GENERIZAO DA CINCIA A acalorada generizao da cincia desenvolveu-se no fim do sculo XVIII, com as mulheres sendo obrigadas a sair das recm-formalizadas instituies cientficas. As mulheres no o fizeram quietamente. Prescries culturais elaboradas para a cincia e para as mulheres acompanharam a excluso formal das mulheres, da cincia, fazendo essa excluso parecer normal e justa. Apenas dentro desse contexto podemos compreender a insistncia com a qual europeus e americanos cultivaram ideais opostos de cincia e de feminilidade. Dois desenvolvimentos bsicos na cincia e na sociedade europia - a privatizao da famlia e a profissionalizao da cincia - foram cruciais na estruturao desse histrico 141

choque de culturas. O Iluminismo foi uma poca em que a sociedade europia estava sendo reconstruda: todos os homens, pregava o slogan, so iguais por natureza. Mas nem todos os homens e certamente muito poucas mulheres iriam tornar-se participantes iguais no que veio a ser definido como a esfera pblica da vida. No sculo XVII e cada vez mais no XVIII, a sociedade europia divergiu poltica e economicamente em duas esferas separadas: a esfera pblica do governo e das profisses e a esfera privada da famlia e do lar. Os homens (da elite e da classe-mdia) encontraram seu lugar "natural" na esfera pblica, enquanto as mulheres dessas classes tornaram-se mes recm-habilitadas dentro do lar. Se os novos direitos dos cidados no devessem ser estendidos s mulheres, a teoria democrtica liberal teria que ser alterada. A teoria da complementaridade sexual - de que as mulheres no so iguais aos homens, mas seus opostos complementares - adaptou-se bem s correntes dominantes do pensamento democrtico liberal, fazendo com que as desigualdades parecessem naturais, ao mesmo tempo em que satisfazia a necessidade da sociedade europia de um prosseguimento da diviso sexual de trabalho. Doravante as mulheres j no seriam vistas meramente como inferiores aos homens, mas como fundamentalmente diferentes e, portanto, incomparveis a eles - fisicamente, intelectualmente e moralmente. A mulher privada, domstica, emergiu como um contraste ao homem pblico, racional. Enquanto tal, as mulheres eram consideradas como tendo seu prprio papel a desempenhar nas novas democracias - como mes e nutridoras. 6 Os complementaristas procuravam eliminar a competio entre homens e mulheres na esfera pblica, removendo as mulheres dessa esfera.

6 Marlene LeGates,"The Cult of Womanhood in EighteenthCentury Thought", Eighteenth Century Studies 10 (1976); Joan Landes, ed., Feminism, the Public and the Private (Oxford: Oxford University Press, 1998).

142

Esta nova doutrina trazia consigo as respostas questo da participao das mulheres na cincia. Para os complementaristas, os propsitos e atividades do domnio pblico diferiam essencialmente daqueles do lar. Como dizia o grande filsofo alemo Georg Wilhelm Hegel, no Estado tudo se origina em abstrao, em conceitos; enquanto que no lar tudo se origina nas necessidades fsicas do corao e do esprito. A piedade familiar, ou a lei da vida interior, prosseguia Hegel, era a lei da mulher. Essa lei, baseada na subjetividade e no sentimento, se opunha ao carter universal da lei pblica do Estado. 7 A cincia fazia parte do territrio que cabia parte masculina, nessa reestruturao da cultura no sculo XVIII. Porque a cincia, como qualquer outra profisso, habita o domnio pblico em que as mulheres (ou a feminilidade) no ousavam agir, a cincia veio a ser vista como decididamente masculina. A complementaridade desenvolveu-se com a entusistica participao da comunidade cientfica (ver Captulo 6). Dentro desse esquema, a feminilidade veio a representar um conjunto de qualidades antitticas ao ethos da cincia. As virtudes ideais da feminilidade - requeridas para as alegrias da vida domstica - eram retratadas como falhas pessoais das mulheres no mundo da cincia. Um nmero crescente de anatomistas e homens de cincia defendia que o trabalho criativo nas cincias jaz alm das capacidades naturais das mulheres: as mulheres, voltadas como eram ao imediato e prtico, eram incapazes de discernir o abstrato e universal. As mulheres careciam de gnio: elas podiam ter xito em pequenos trabalhos que requeriam apenas esprito rpido, gosto ou graa; elas podiam at adquirir erudio, talentos ou qualquer outra coisa adquirida como resultado de trabalho.

7 G.W Hegel, Phnomenologie des Geistes (1807), em Werke, ed. Eva Moldenhauer e Karl Michel (Frankfurt: Suhrkamp, 1969-1979), vol.3, 319.

143

Mas seu trabalho era apenas frio e bonito, pois as mulheres careciam de gnio - aquela "chama celestial" que aquece e incendeia o esprito. A participao na cincia requeria uma certa fora de mente e corpo que as mulheres simplesmente no tinham. No sculo XIX, Francis Galton declarou os homens de cincia "fortemente antifemininos; sua mente est dirigida aos fatos e teorias abstratas, e no a pessoas ou interesses humanos...eles tm pouca simpatia pelas maneiras femininas de pensar". 8 Ao definir por que as mulheres no deveriam fazer cincia, os complementaristas no estavam definindo tanto as mulheres como o que era no-cientfico. As mulheres como representantes da vida privada - eram repositrios para tudo o que no era cientfico: numa era cientfica as mulheres deviam ser religiosas; numa era secular elas deviam ser as guardis da moral; numa sociedade contratual elas deviam fornecer os laos do amor. Os complementaristas concebiam a feminilidade como um contrapeso necessrio masculinidade: cada gnero era incompleto em si, mas juntos eles constituam um todo opervel. A idealizao iluminista das mulheres como os anjos do lar aplicava-se, contudo, apenas s europias da classe mdia. Nem a teoria dominante da raa nem a do sexo nesse perodo se aplicavam a mulheres de origem no-europia, particularmente as de origem africana. Em 1815, Georges Cuvier, principal anatomista comparativo da Frana, realizou sua agora infame dissecao de uma mulher sul-africana conhecida como Sarah Bartmann. O prprio nome que Cuvier deu a essa mulher - Vnus Hottentotte - enfatizava sua sexualidade. Em suas memrias ele deixou bem claro que os africanos no se incluam entre aqueles que podiam fazer cincia: "Nenhuma raa de negros produziu aqueles povos celebra-

8 Rousseau,Lettre M. d'Alembert, 152-155. Galton citado em Easlea,"Masculine Image of Science", 137.

144

dos que deram nascimento civilizao do antigo Egito, e dos quais podemos dizer que o mundo inteiro herdou os princpios de suas leis, cincias, e talvez tambm religio" .9 Como outras mulheres, Sarah Bartman no se adaptava comodamente nas hierarquias raciais do sculo XIX quando basicamente os homens eram estudados por sua superioridade comparativa. Como outras africanas, ela no se adaptava aos ideais de gnero europeus. Os naturalistas da elite europia que estabeleceram tais dados por complementaridade sexual ao descreverem suas prprias mes, esposas e irms, no incluram mulheres africanas em suas novas definies de feminilidade. Devo observar, novamente, que no h nada natural ou necessrio a respeito dessas caractersticas definidas pela cultura ocidental como femininas ou como cientficas. Ideais de masculinidade, feminilidade e cincia desenvolveram-se, historicamente, informados e respondendo necessidade econmica de ter as mulheres servindo como administradoras dos afazeres domsticos e os homens trabalhando fora de casa, e pelo desejo poltico de ter apenas homens proprietrios votando em democracias participativas. As caractersticas generizadas - comportamentos, interesses ou valores tipicamente masculinos os femininos - no so inatas, nem tampouco arbitrrias. Elas so formadas por circunstncias histricas. Elas tambm podem mudar com as circunstncias histricas.

9 Georges Cuvier,"Extrait d'observations faites sur le cadavre d'une femme connue Paris et Londres sous le nom de Vnus Hottentotte", Mmoires du Musum d'Histoire Naturelle 3 (1817): 272-273.

145

O QUE H NUMA IMAGEM? Qualquer pessoa criada na cultura de consumo americana compreende o poder de imagens. Imagens projetam mensagens sobre esperanas e sonhos, porte e conduta, sobre quem deve ser um cientista e o que cincia. Qual a imagem da cincia? difcil identificar uma imagem que caracteriza um cientista tpico, embora o americano mdio tenha ao menos uma noo estereotipada do que esperar, se apresentado a "um cientista". Do mesmo modo que nenhuma mulher se identifica com a imagem da condio feminina projetada por Barbie, nenhum cientista se identifica plenamente com a imagem popular da cincia. No obstante, imagens cultivam uma clientela. As mulheres vem seus futuros refletidos na face presente da cincia? Em 1957, na mesma poca em que Barbie estava sendo projetada, a conhecida antroploga Margaret Mead e sua colega Rhoda Mtraux descobriram que o estudante secundrio americano mdio via o cientista como "um homem vestido num avental branco e que trabalha num laboratrio. Ele idoso ou de meia-idade e usa culos...ele pode ter barba...ele pode estar com a barba por fazer e ser desleixado. Ele pode andar encurvado aparentando cansao. Ele cercado de equipamento: tubos de ensaio, inflamadores Bunsen, frascos e garrafas, um emaranhado de tubos de vidro e mquinas estranhas com mostradores". Os estudantes na pesquisa de Mead e Mtraux supunham, alm disso, que o cientista " um gnio" que cria produtos novos e melhores para as pessoas. Ele tem longos anos de formao dispendiosa e trabalha longas horas no laboratrio, "s vezes dia e noite, ficando sem comer e dormir". Os estudantes tambm achavam que um cientista pode no ter quaisquer outros interesses e "negligenciar seu corpo pela sua mente". Eles estavam seguros de que "ele negligencia sua famlia - no d ateno sua esposa, nunca brinca com seus filhos. Ele no tem vida social...Um cientista no deve casar-se. Ningum quer ser um cientista como esse ou desposlo". Note-se que as mulheres, Mead e Mtraux, na conduo da 146

pesquisa, consideravam as meninas no como cientistas em potencial mas apenas como potenciais esposas de cientistas.10 As crianas persistiam em conceber os cientistas como homens j na dcada de 1980, quando uma coleo de 165 desenhos feitos por crianas da escola secundria produziu a imagem composta mostrada na Figura 3- Apenas duas meninas no grupo desenharam uma mulher cientista; nenhum dos meninos o fez. Ainda mais notvel, 82 por cento dos professores das crianas imaginavam um cientista como sendo um homem. Num outro estudo, 86 por cento das meninas (ver Figura 4) e 99 por cento dos meninos descreveram cientistas como homens - "um tanto meio louco com cabelos brancos que no eram penteados h 40 anos"; 1.580 em 1.600 estudantes imaginaram cientistas como sendo brancos. 11 Tanto o pblico em geral como um bom nmero dos prprios cientistas vem a cincia como povoada por homens e identificada com a masculinidade. Mareei LaFollette, em seu estudo da imagem pblica da cincia americana de 1910 a 1955, tambm encontrou uma nfase no vigor fsico. O fsico Robert Millikan, que foi o primeiro a isolar o eltron e medir sua carga, foi elogiado como "no um homem comum, mas dez homens em um".To grande era sua dedicao cincia que ele descartava o sono como uma atividade para pessoas "comuns". Homens da gerao de Millikan trabalhavam longas horas no laboratrio, onde eles construam e utilizavam instrumentos complexos. Esses mesmos cientistas, contudo, eram geralmente retratados no lar como desconcertados diante de abridores de latas ou descascadores de bata-

10 Margaret Mead e Rhoda Mtraux,"Image of the Scientist among High-School Students", Science 126 (30 de agosto de 1957). 11 Kahle,"Images of Science", 2-3. Deborah Fort e Heather Varney,"How Students See Scientists: Mostly Male, Mostly White, and Mostly Benevolent", Science and Children (maio de 1989): 12-13. 147

tas.A imagem de distrao e negligncia da famlia era considerada como prova de sua devoo cincia. 12 Crucial para essa imagem masculina do gnio era a transubstanciao do corpo em mente. Albert Einstein, um poderoso cone do gnio nos Estados Unidos e no estrangeiro, evocou este tema da transcendncia que remonta ao menos ao sculo XVII: "Creio, com Schopenhauer, que um dos mais fortes motivos que levam os homens arte e cincia uma fuga da vida cotidiana com sua dolorosa crueza e vazio sem esperana, [uma fuga] dos grilhes de nossos prprios desejos em constante mutao. Uma natureza belamente moderada anseia por escapar da vida pessoal para o mundo de viso e compreenso objetivas...procurar atravs dos meios que lhe parecem adequados fazer uma imagem simplificada e ntida do mundo e superar assim o mundo da experincia". Transcendncia - a renncia platnica do corpo em favor da mente - parte da ideologia do racionalismo moderno. Como foi formulado por Bertrand Russell em 1913: "a atitude mental cientfica envolve um afastamento de todos outros desejos no interesse do desejo de conhecer - ela envolve a supresso de esperanas e temores, amores e dios, e de toda a vida subjetiva, emocional". Os grandes homens de cincia so celebrados por ignorar os apetites corporais: conta-se que Newton, ocupado com ovitras coisas, geralmente esquecia-se de comer o belo frango assado servido a ele em seu estdio, e que William Hamilton deixava pratos pela metade, acumulando-se por dias enquanto trabalhava. 13
12 Irene Fricze e Barbara Hanusa,"Women Scientists; Overcoming Barriers", em Advances in Motivation and Achievement, ed. Steinkamp e Maehr, vol. 2,145. LaFoIlette, Making Science, 66-77. Traweek, Beamtimes, 77-81. 13 Einstein,"Prinzipien der Forschung"(1918),citado em Paul Forman, "Physics, Modernity, and our Flight from Responsability", paper apresentado na reunio anual da History of Science Society, Santa Fe, nov. 1993. Genevieve Lloyd, The Man of Reason: "Male" and "Female" em Western Philosophy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984). Russell citado em Easlea,"Masculine Image of Science", 136. David Brewster, The Life of Sir Isaac Newton (Londres, 1831), 341.

148

Figura 3- Resultados de um teste "desenhe-um-cientista".A maioria das crianas da escola desenhou um homem. Fonte: Kahle,"Images of Science" (Imagens da Cincia).

149

Figura 4. Imagem de uma menina do curso primrio, de si mesma, como cientista. Fonte: Deborah Fort e HeatherVarney,"How Students See Scientists: Mostly Male, Mostly White, and Mostly Benevolent" (Como os estudantes vem os cientistas: principalmente homens, principalmente brancos e principalmente benevolentes), Science and Children (Cincia e Crianas) (Maio de 1989).

Esta forma de dizer-a-verdade cientfica repousa sobre uma diviso de trabalho no explicitada. A renncia vida cotidiana geralmente requer (embora isto seja raramente reconhecido) que o cientista tenha algum - tradicionalmente uma esposa, irm, me ou governanta - para providenciar as necessidades da vida. Apenas um corpo sem outros corpos

150

dele dependentes pode ser verdadeiramente transcendente. Descartes, dizem, tinha uma filha ilegtima, mas ele nunca teve um corpo grvido ou uma criana pequena para alimentar, vestir e cuidar quando estivesse doente (ele mandou embora a me da criana depois do nascimento). O famoso mtodo de Descartes exigia que ele se visse, a ss, em seu estdio, pondo de lado todo o aprendizado prvio, todas as crenas, e todas as necessidades corporais. 14 Mesmo Marie Curie - um modelo popular para mulheres cientistas - conformava-se imagem de uma cientista solitria e introspectiva, vestida com um vestido negro simples e com os cabelos severamente presos atrs. Em sua juventude, como uma estudante pobre e esforada, ela levava uma vida monstica, absorvendo-se tanto em seus estudos, em seu quarto frio, que deixara de se preocupar em acender o fogo, ou mesmo em comer. A fsica ocupava tanto seus pensamentos que ela desdenhou at em aprender como fazer uma sopa. Em nossa poca, a astrofsica Andrea Dupree conta que no incio de sua carreira ela no discutia boa comida, msica, roupas ou viagens porque, se o fizesse, ela estaria se pondo parte de muitos de seus colegas homens que "no tinham habilidades sociais, ou as tinham apenas num nvel muito baixo". Somente depois de se sentir mais segura em sua profisso, ela revelou essa gama de seus interesses. 15 Embora a percepo da cincia como no-conformista questione potencialmente ambos os sexos, esse complexo de imagens - da masculinidade herica profunda excentricidade - pode criar uma barreira para as mulheres (embora essas imagens sejam tambm precisamente a razo porque

14 Nancy Tuana,"Revaluing Science: Starting from the Practices of Women", em Feminism, ed. Nelson e Nelson, 18. 15 Eve Curie, Madame Curie:A Biography, trad.Vincent Sheean (Garden City: Doubleday, 1937), 105-118. "Interview with Andrea Dupree", 99.

151

muitas mulheres escolhem certos campos de cincia).A qumica Geri Richmond descreveu como foi abandonando gradualmente seus atavios de feminilidade tradicional para aumentar sua credibilidade como estudante de cincia. No colegial, Richmond era lder de torcida. Na faculdade, diz ela, "mergulhei na cincia e gostei tanto que s subi para pegar ar quando me graduei".Para adaptar-se ao convvio com seus pares masculinos, ela se livrou de seus vestidos, adereos, esmaltes de unha e maquilagem. Ela descartou at sua loo para as mos porque temia que sua fragrncia pudesse evocar seu sexo. E talvez tivesse razo, pois quando Lise Meitner deu sua primeira conferncia na Universidade de Berlim sobre "O Significado da Radioatividade nos Processos Csmicos" em 1922, os jornais relataram seu tpico como "Processos Cosmticos".16 O abandono dos atavios da "feminilidade" no s geralmente necessrio para uma mulher ser levada a srio como cientista, mas com freqncia importante tambm para evitar ateno indesejvel sua sexualidade. Quando Anne Kinney, uma jovem astrnoma no Space Telescope Science Institute da NASA, percebeu que seu vestido da moda era um problema, ela adotou o que chamou de seu "chador"- jeans e blusa xadrez. Uma outra mulher descreve a si e a suas colegas mulheres como "freiras em aventais brancos de laboratrio", apagando seu senso de moda para no se distanciar da seriedade da cincia. Claudia Henrion, em seu fascinante livro sobre a generizao da cultura da matemtica, revela que as mulheres matemticas "trocam-se"

16 Mary Beth Ruskai, "Why Women Are Discouraged from Becoming Scientists" ,Scientists (5 de maro de 1990): 17. Elizabeth Pennisi,"Flexibility Balance Draw Women to the University of Oregon", Scientist (15 de outubro de 1990): 7. McGrayne, Nobel Prize Women, 48.

152

para trabalhar, vestindo roupas casuais quando chegam ao local de trabalho e roupas mais apuradas, e talvez maquilagem, quando saem. 1 7 Embora ser feminina implica ter ao menos um olho aberto para a moda, ser uma cientista requer uma desdenhosa indiferena aparncia. (H diferentes cdigos de roupas para diferentes disciplinas: um homem que trabalhou muito tempo como porteiro no Princeton Institute for Advanced Study me disse que podia distinguir matemticas de fsicas, cientistas sociais de historiadoras da arte, apenas pela aparncia.) E, contudo, as mulheres cientistas tm sido criticadas por negligenciar sua feminilidade.James Watson escreveu duramente sobre Rosalind Franklin em seu Double Helix (Hlice Dupla), de 1968: "Por opo ela no enfatizava suas qualidades femininas. Embora sua aparncia fosse forte, ela no era desprovida de atrativos e poderia ser bem atraente, se tivesse um interesse, ainda que ligeiro, em roupas. Ela no tinha. Nunca havia batom para contrastar com seus cabelos negros e, com trinta e trs anos de idade, suas roupas exibiam toda a imaginao de uma adolescente inglesa intelectualizada". O que estava em questo no era tanto a aparncia de Franklin quanto sua recusa inflexvel em ser tratada como uma assistente no laboratrio, ao invs de uma pesquisadora por seus prprios mritos. Para Watson, a aparncia de Franklin era emblemtica de sua insistente independncia. Uma persona mais "feminina", ele parecia sugerir, poderia torn-la mais sub-

17Anne Kinney, "Astronomizing at STScl", em Women in Astronomy: Proceedings of a Workshop (Baltimore: Space Telescope Science Institute, 1992), 194-195. A astrnoma Laura Danly relatou que os homens freqentemente avaliavam sua aparncia quando ela dava palestras sobre pesquisa. Diana Steel, "Astronomers Fight Sexism", New Scientist (26 de setembro de 1992): 8. Linda Shepherd, Lifting the Veil: Tbe Feminine Face of Science (Boston: Shambhala, 1993), 44. Henrion, Women in Matbematics, 73-

153

missa. Claramente Rosy (como ela era chamada apenas em sua ausncia) tinha que ser posta em seu lugar, pois, assegurava Watson a seus leitores,"o melhor lugar para uma feminista era no laboratrio de uma outra pessoa". 18 Watson, ao no entender que Franklin havia adotado a sancionada falta de ateno masculina atrao pessoal, no conseguia ver que as mulheres bem sucedidas em campos tradicionalmente masculinos geralmente assimilam ou so assimiladas a cdigos masculinos de honra. A grande matemtica alem Emmy Noether foi afetuosamente apelidada "der Noether" ("der" sendo um pronome masculino), no apenas porque "ela era de constituio pesada e voz poderosa", mas tambm por "seu poder como uma pensadora criativa que parecia ter rompido a barreira do sexo". Em pocas j passadas, o maior cumprimento a uma mulher de cincia era torn-la um homem honorrio. Em 1908, quando o fsico britnico Ernest Rutherford foi apresentado fsica alem Lise Meitner, ele exclamou: "Oh, eu pensava que voc fosse um homem!" talvez porque nenhuma mulher, exceto faxineiras, era admitida nos andares superiores do prestigioso instituto onde ela trabalhava. Meitner desenvolvera suas teorias numa oficina de carpintaria reformada no subsolo. Edwin Hubble, de modo semelhante, observou que a destacada astrofsica Ceclia Payne-Gaposchkin era "o melhor homem em Harvard". 19 O ingresso de mulheres na fora de trabalho dos colarinhos brancos exigiu uma revoluo no vestir-se. As roupas da dcada de 1950 geralmente restringiam as mulheres: saias estreitas e saltos altos tornavam impossvel andar longas distncias; cintos dificultavam sentar-se confortavelmente por

18 Watson, Double Helix, 14. 19 HermannWeyl,"Emmy Noether", Scripta Mathematica 3 (julho de 1935): 219-Hyde et al.,"Gender Comparisons", 310. Sime, Lise Meitner, 29, 33- Hubble citado em Arme Eisenberg,"Women and the Discourse of Science",Scientific American (julho, 1992): 122.

154

qualquer durao de tempo. A liberao das mulheres nas dcadas de 1960 e 1970 acarretou a adoo de aspectos da roupa e conduta masculinos. Na dcada de 1960, as mulheres usavam jeans de homens feitas para no se adaptarem s propores femininas, geralmente muito largas na cintura e muito curtas no gancho. As mulheres chegavam a esculpir seus corpos.Twiggy realizou em forma feminina a magreza de um rapaz. Na dcada de 1980, mulheres profissionais adotaram "execu-drag" - ternos cinzentos, listrados, com pequenas gravatas vermelhas. Hordas dessas mulheres enchiam as ruas de New York, usando seus tnis de correr para ir trabalhar e mudando para saltos altos no escritrio. Nesse momento crtico na reelaborao da feminilidade, o artigo da professora do MIT,Vera Kistiakowsky, em 1980, sobre mulheres na Physics Today trazia na pgina ao lado um anncio de instrumentos mostrando uma mulher bonita cujas unhas bem brilhantes tinham a finalidade de atrair a ateno para os produtos anunciados. 2 0 As mulheres so agora, com mais freqncia, capazes de encontrar uma ampla gama de roupas prticas que so tambm atraentes. Lembro dos efeitos libertadores quando, no fim da dcada de 1980, sapatos planos confortveis e ainda assim elegantes tornaram-se disponveis e aceitveis para serem usados com uma saia. As mulheres, e talvez tambm os homens, so mais livres hoje para vestir o que quiserem. As feministas tambm relaxaram em seus cdigos, que, num perodo, vetavam saltos altos ou maquilagem para mulheres; uma boa feminista pode, atualmente, usar batom vermelho-vivo se ela assim o desejar. Os afro-americanos foram de modo semelhante obrigados a assimilar imagens brancas. Mesmo hoje, profissionais

20 Henley, Body Politics, 90. Susan Bordo, Unbearable Weight: Feminism, Western Culture, and tbe Body (Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1990). Kristiakowsky,"Women in Physics", 40.

155

negros - homens e mulheres - esto sujeitos a cerrado escrutnio. Um reprter da Newsweek refletiu sobre sua conversa com um recrutador do New York Times: "Enquanto conversvamos, ficou claro que ele estava concentrando-se em coisas como fala, maneiras, roupas e pedigree educacional. Ele tinha em mente, parecia, um certo tipo abotoado, intelectual, no-ameaador, de fala mansa. Que a maioria dos brancos no Times no se adapta a esse esteretipo parecia no lhe ter ocorrido". 2 1 O retrato problemtico das mulheres na cincia paralelo ao retrato problemtico das mulheres na esfera pblica. O nmero de outubro de 1993 da Working Woman trazia uma pgina em branco para enfatizar a ausncia de imagens positivas de mulheres poderosas nos Estados Unidos. Mulheres poderosas so geralmente rotuladas como no femininas. A primeira mulher a ser Primeira-Ministra inglesa foi chamada "a dama de ferro", e isto num pas que, ao contrrio dos Estados Unidos, tem uma histria de mulheres chefes-de-Estado que remonta audaciosa Elizabeth I no sculo XVI. Algumas mulheres no apenas negaram sua feminilidade para trabalharem como cientistas srias como obscureceram completamente seu sexo. Como diz a lenda, Novella d'Andrea, que substituiu seu falecido pai como professora de direito cannico na Universidade de Bolonha no sculo XIV, dava aulas por detrs de uma cortina para no distrair os estudantes homens com sua grande beleza. No fim do sculo XVIII, a futura matemtica laureada Sophie Germain seguiu cursos na recm-aberta Ecole Polytechnique em Paris (que, como a maioria das universidades europias, era fechada s mulheres naquela poca) sob o pseudnimo de Antoine-August LeBlanc.A prtica de forjar masculinidade para entrar no mundo masculino prosseguiu durante o sculo XIX. O historiador

21 Mark Whitaker, "White and Black Lies", Newsweek (15 de novembro de 1993):58.

156

Kenneth Manning fala de uma mulher cujos tutores a enviaram Universidade de Edimburgo vestida como um rapaz. Depois de se graduar em medicina em 1812,"James" Barry ingressou no exrcito britnico, e tornou-se o segundo mais graduado oficial mdico nas foras militares coloniais. Seu verdadeiro sexo no foi descoberto at depois de sua morte. De maneira semelhante, a primeira mulher a freqentar uma faculdade de medicina nos Estados Unidos na dcada de 1850, Elizabeth Blackwell, foi aconselhada por um professor simptico a ela a freqentar as aulas disfarada de homem. 2 2 Imagens idealizadas de cientistas nem sempre foram masculinas. Atravs dos sculos XVII e XVIII, a cincia, o conhecimento e a verdade, alm de outros ideais abstratos, eram retratados como mulheres - to majestosas quanto mticas. A matemtica ainda s vezes referida como "a rainha das cincias". 23 Essas imagens femininas no fortaleciam necessariamente as mulheres. Mulheres-cientistas da poca, como a fsica francesa Emilie du Chtelet e a astrnoma alem Maria Cunitz, as invocavam de maneiras ambivalentes e diversas. Contudo, uma cincia idealizada nesse perodo era tornada mulher para atuar como uma musa mtica - uma fonte de inspirao na tradio da Dama Filosofia de Bocio ou da Beatriz de Dante - para os cientistas reais que eram, principalmente, homens.

22 Paul Kristeller, "Learned Women of Early Modern Italy: Humanists and University Scholars", em Beyond Their Sex: Learned Women of tbe European Past, ed. Patrcia Labalme (New York: New York University Press), 102. Carta de Sophie Germais a CE Gauss, 20 de fevereiro de 1807, Oeuvres philosophiqu.es de Sophie Germais, ed. H. Stupuy (Paris, 1896), 271. Kenneth Manning, "The Complexion of Science", Technology Review (nov./dez. de 1991): 63. Blackwell, Opening the Medical Profession to Women, vii. 23 Christopher Zeeman, "Private Games", em A Passion for Science, ed.Wolpert e Richards, 53.

157

Vestgios dessas imagens femininas idealizadas permanecem. No verso das medalhas do Prmio Nobel para qumica e fsica, desenhadas em 1902, uma Natura feminina segura uma cornucpia de abundncia enquanto a Scientia (tambm mulher) ergue o vu de seu rosto. Richard Feynman,um ganhador dessa medalha em 1965, evocou imagens ricamente generizadas em seu discurso de recebimento: "A idia [a viso espao-temporal da eletrodinmica quntica] me pareceu to bvia e to elegante que me apaixonei profundamente por ela. E, do mesmo modo que se apaixonar por uma mulher, s possvel se voc no conhece muito sobre ela, de modo que voc no pode ver suas falhas". Ele prosseguiu descrevendo sua teoria laureada como uma "velha dama, que tem muito pouca coisa atrativa deixada em si, e os jovens de hoje no tero seus coraes disparados ao olharem para ela. Mas, podemos dizer o melhor que pudermos para qualquer velha dama, que ela foi uma me muito boa e deu luz alguns filhos muito bons". A clssica histria da filosofia de John Randall, da mesma poca, tambm evoca um passado feminino. Numa extensa alegoria, a filosofia, como a genitora da cincia moderna, figurada como uma mulher sensual, pertencente " mais antiga profisso no mundo: ela existe para dar prazer aos homens".24 Hoje sentimos ventos refrescantes de mudana nas imagens da cincia. Revistas de cincia, folhetos de recrutamento e at manuais esto incluindo mais rostos femininos. Mas, mesmo aqui, erros canhestros s vezes ocorrem. A capa do nmero de 1993 sobre "Mulheres na Cincia" da revista Science trazia um grupo de meninas da escola primria e

24 Margenau et al., eds. The Scientist, 185. Richard Feynman, "The Development of the Space-Time View of Quantum Electrodynamics", Science 153 (12 de agosto de 1966): 700,708.John Randall Jr., The Career of Philosophy (New York: Columba University Press, 1962), vol. 1,4.

158

adolescentes (duas de ascendncia asitica, o resto europeu-americanas - ver Figura 9, p.330). Um observador crtico poderia questionar o retrato fcil de mulheres como crianas: desde o sculo XVIII, as mulheres tm freqentemente, sido consideradas homens de crescimento incompleto ou crianas de maior estatura, ou identificadas de outras maneiras a crianas. Uma certa mudana positiva se deu em anos recentes, ao menos entre as elites. Um relatrio de 1993 mostrava que a maioria das estudantes de graduao do Wellesley College (ainda exclusivamente feminino) j no considerava cincia e matemtica reas "nerdy" ou masculinas. Mas 50 por cento acreditavam que matemtica e cincia requeriam um "dom especial" ou gnio. Elas tambm acreditavam que era preciso estar "casada" com a cincia para ter xito. 2 5

As MULHERES NA CULTURA PROFISSIONAL Qualquer um que lecione para estudantes americanos graduados no pode deixar de se surpreender com o silncio das mulheres. Muitas mulheres ainda se sentem reprimi-

25 Rayman e Brett, Pathways for Women, 31. As meninas so com freqncia retratadas como as estudantes ingnuas de cincia. Alice in Quantumland, 1994, de Robert Gilmore, apresenta uma jovem Alice em trajes de bailarina que instruda em partculas elementares por uma figura masculina de culos (Wilmslow, Inglaterra: Sigma Press, 1994). Alice in Virusland, 1938, de Paul Clark, serviu como um discurso presidencial Society of American Bacteriologists.A jovem e ingnua Alice de Clark desliza para virusland [a terra dos vrus] enquanto espera seu pai em seu laboratrio. Clark observou que o nome de sua esposa tambm era Alice e que ela trabalhara com ele no laboratrio. Agradeo a Maria Marco por chamar minha ateno para esta fonte.

159

das nas salas de aula, grupos de discusso e reunies profissionais. Mesmo hoje, aps trinta anos do moderno movimento das mulheres, muitas mulheres nas faculdades enfrentam uma cultura estranha. Betty Friedan observou sobre as estudantes de ps-graduao que encontrou na Universidade de Harvard em 1983:"Essas mulheres eram impressionantes em sua competncia, mas elas me deixaram incomodada. Elas pareciam muito arrumadas, de algum modo, muito controladas, constritas, quase subjugadas e ligeiramente sem graa. O ambiente to masculino, e ele de algum modo as alienou, embora elas possam no se dar conta disso". 26 Passemos agora das imagens da cincia para suas culturas, suas operaes internas, cdigos de honra e regras no explcitas. Muitos dos problemas com que as mulheres se deparam na cincia so comuns a outras profisses. A despeito do fato de que homens e mulheres de classes e antecedentes tnicos semelhantes crescem juntos e geralmente estabelecem relaes ntimas, eles vivem em culturas separadas, cada uma com seus prprios estilos de fala e comportamentos no-verbais. Na dcada de 1970, Robin Lakoff identificou o que ela chamou de "linguagem das mulheres". Baseando-se na cultura japonesa, onde as linguagens das mulheres e dos homens tm gramticas diferentes, Lakoff comeou catalogando as distines sutis na linguagem americana entre as falas dos homens e das mulheres. 2 7 Uma coisa surpreendente sobre as mulheres seu silncio em lugares pblicos (em suas prprias casas elas so popularmente retratadas como

26 Betty Friedan, "Twenty Years after the Feminine Mystique", New York Times Magazine (27 de fevereiro de 1983): 56. 27 Roy Miller, The Japanese Language (Chicago: University of Chicago Press, 1967), 289-290. Robin Lakoff, Language and Woman's Place (New York: Harper and Row, 1975).

160

fontes inexaurveis de tagarelice).As mulheres foram emudecidas durante sculos por prescrio, desde o sculo I da Era Crist, quando So Paulo ensinava que as mulheres, como as crianas, devem ser vistas, mas no ouvidas, at o sculo XIX, quando mdicos diagnosticavam mulheres, publicamente articuladas, como histricas. Hoje, homens e mulheres falam com freqncia acentuadamente diferente em ambientes pblicos. Um estudo de arquelogos australianos entre 1988 e 1990 confirmou que em conferncias os homens falam publicamente por perodos mais longos que as mulheres (a mdia dos homens era de 32 segundos, com seus comentrios indo de 5 segundos a 4 minutos; a das mulheres era de 20 segundos, com seus comentrios indo de 5 segundos a 1.5 minutos).As mulheres tendiam mais a fazer perguntas, enquanto os homens, mais freqentemente, faziam comentrios e colocaes sumrias. A discusso tambm diferia segundo o tema e a composio da audincia. Em sesses lidando com tpicos de "soft-science", tais como arqueologia pblica ou administrao de recursos culturais, as mulheres constituam 60-70 por cento da audincia e a freqncia de comentrios de homens caa para 31 por cento. Em sesses examinando questes arqueolgicas mais "hard", como evoluo fsica ou arqueologia do Pleistoceno, as discusses eram levadas a cabo principalmente entre homens (88 por cento). Na conferncia, em geral, cerca de dois teros das perguntas e comentrios da audincia foram feitos por homens, e a maioria deles por homens mais graduados. 28 Quando as mulheres falam, geralmente com acentuada polidez. Para no parecerem no modestamente inteligentes, impertinentes ou agressivas, as mulheres s vezes

28 Hilary du Cros e Laurajane Smith,"Why a Feminist Critique of Archaeology", em Women in Arcbeology, ed. Du Cros e Smith, xviii.

161

prefaciam suas observaes com desculpas e renncias. Uma mulher pode ser considerada arrogante, simplesmente por no se adaptar ao que considerado comportamento apropriadamente feminino - sorrir, atenuar suas afirmaes e inclinar a cabea em deferncia. A polidez tambm requer evitar possveis conflitos fazendo perguntas, ao invs de fazer comentrios com autoridade, ou enunciar imperativos. As mulheres, de acordo com um estudo, tm uma tendncia trs vezes maior que os homens a formular diretivas em termos de perguntas. Esse estilo de comunicao faz com que as mulheres paream intelectualmente incertas e hesitantes. 29 O status inferior das mulheres, sua polidez e hesitaes (simuladas ou reais) convidam interrupo. Os homens tendem a interromper as mulheres em conversas mais freqentemente que as mulheres interrompem os homens. Como resultado, as mulheres geralmente falam rapidamente, sentindo que no devem se impor sobre o tempo de outras pessoas. Interrupes, claro, tambm seguem status. Estudos de reunies de docentes mostram que os oradores de posio mais elevada tendem a interromper oradores de posio mais baixa, mesmo quando todos os oradores so homens. 3 0 As mulheres tambm tendem a falar em voz ostensivamente mais alta do que os homens, uma propenso especfica numa cultura que concede autoridade voz mais baixa do homem (as mulheres francesas em particular cultivam um registro notavelmente alto). Mesmo os homens se esfor29 Tannen, You Just Don't Understand, 188-215. Sonnert e Holton, Who Succeeds, 143. Lawrence Rifkind e Loretta Harper,"Cross-gender Immediacy Behaviors and Sexual Harassment in the Workplace: A Communication Paradox", IEE Transactions on Professiomal Communication 35 (dezembro de 1992): 239;Judith Hall, Nonverbal Sex Differences: Communication Accuracy and Expressive Style (Baltimore:Johns Hopkins Press, 1984). 30 Tannen, You Just Don't Understand. Henley, Body Politics, 69.

162

am, em certos casos, em abaixar suas vozes. Um amigo meu na Harvard Law School [Escola de Direito de Harvard] abaixou conscientemente sua voz, quando ingressou no corpo docente da Universidade, e um locutor de rdio comeou a fumar para abaixar a sua. O rdio e a televiso preferem contratar mulheres locutoras e noticiaristas com entoao baixa. Vozes altas, melodiosas, so reservadas para tranqilizar crianas; os pais podem usar um falsetto salmdico ao falar com seus filhos recm-nascidos. Diferenas assinalam tambm comportamentos no-verbais de homens e mulheres - expresses faciais, gestos, toques, olhares, uso do espao, e assim por diante. Das mulheres, que se espera que exibam polidez na fala e nas maneiras, se exige, mais do que dos homens, que sorriam. Quando ouvindo, uma mulher deve assentir com a cabea e sorrir para expressar ateno. Se uma mulher no sorri, ela pode ser percebida como estando zangada.As mulheres esto muito representadas em profisses que requerem sorriso, tais como cuidar de crianas pequenas, enfermagem, ensino, servindo como aeromoas ou secretrias. De acordo com o socilogo Arlie Hochschild, metade de todas as mulheres que trabalham, mas apenas um quarto dos homens que trabalham, tm empregos que exigem intenso esforo emocional. 31 Os homens tendem, tambm, a ocupar mais espao numa sala, alm do que as diferenas em tamanho fsico poderiam exigir. A masculinidade expande-se no espao disponvel - os homens cruzam suas pernas com o p sobre o joelho e se estendem ao longo dos braos das cadeiras para demarcar seu territrio. A feminilidade, em contraste, comprime o corpo em esforos para usar o menor espao possvel. As mulheres foram tradicionalmente ensinadas a manter

31 Hochschild, Second Shtft, 88.Arlie Hochschild, The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling (Berkeley: University of Califrnia Press, 1983), 235.

163

suas pernas cruzadas (no joelho ou tornozelo) e a manter seus cotovelos para dentro. 3 2 Homens e mulheres caem facilmente em comportamentos esperados e cmodos que podem, sem inteno, perpetuar o status subordinado da mulher. Num estudo recente de dinmica de gnero em laboratrios, os homens e as mulheres foram solicitados a dividir uma lista de tarefas. Os homens tipicamente escolheram tarefas menos "femininas" para si, quando acreditavam que seu parceiro era uma mulher, do que quando acreditavam que era um homem. As mulheres tambm escolheram tarefas mais femininas, quando acreditavam que seus parceiros eram homens, mesmo considerandose que elas no recebiam informaes sobre as expectativas dos homens. Os autores do estudo sugerem que muitas pessoas bem intencionadas se adaptam a expectativas estereotipadas de colegas sem sequer terem conscincia disso. 33 Expectativas estereotpicas podem tambm penetrar outros aspectos da vida profissional. No trabalho ou em reunies, os homens tendem a falar com as mulheres sobre famlia, crianas, viagem - qualquer coisa, menos cincia. Andrea Dupree, ex-diretora adjunta do Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics, lembra que um colega homem, um membro da National Academy of Sciences, sempre lhe falava sobre uma ilha onde ambos j haviam estado de frias. De incio, ela ficou lisonjeada pela ateno, mas acabou se dando conta de que, enquanto ele falava com os homens sobre astronomia, com ela a conversa era sobre a ilha e suas frias, no sobre cincia. Agora que ela importante em seu campo, ela estrutura conversas com seus colegas de modo que eles terminem se voltando para cincia. 34

32 Henley , Body Politics, 38. 33 William Bielby, "Sex Differences in Careers: Is Science a Special Case?" em Outer Circle, ed. Zuckerman et al., 1184-185. 34 "Interview with Andrea Dupree", 98.

164

O tempo de lazer no diminui necessariamente a intranqilidade que o gnero pode introjetar nas relaes entre homens e mulheres. Mesmo homens e mulheres que respeitam uns aos outros sentem uma certa estranheza durante conversas no tempo de lazer - tempo crucial para troca de idias e informaes e para construir uma slida relao de trabalho entre colegas. Uma harmonia fcil, vibrao e imediao de troca geralmente se perdem. Deborah Tannen mostrou que, outras coisas sendo iguais (e h muitas coisas determinando com quem nos sentimos vontade conversando - inclinaes polticas, idade, situaes familiares semelhantes, antecedentes comuns), profissionais homens e mulheres preferem conversar com pessoas de seu prprio sexo.O incmodo de homens e mulheres entre si pode ter a ver com o fato de que grupos de homens e de mulheres tendem a conversar sobre coisas diferentes. Homens conversando com homens podem discutir negcios, esportes, poltica e hobbies. Mulheres conversando com mulheres discutem companheiros, amigos, crianas, roupas, sade e talvez tambm sua situao como mulheres numa profisso especfica. 35 Assimetrias semelhantes de gnero podem influenciar avaliaes de estudantes. Um estudo de 1987 revelou que quando estudantes pensavam que estavam avaliando uma professora, eles lhe davam notas maiores se ela os atendia e lhes dedicava mais tempo fora da classe. O mesmo no ocorria se os estudantes achavam que estavam avaliando um

35 No estudo de Sonnert e Holton sobre cientistas de elite homens e mulheres, quase metade dos homens e mais da metade das mulheres interagiam, ao menos s vezes, diferentemente com colegas homens e mulheres. A maioria das mulheres preferia interagir com mulheres. Algumas mulheres sentiam que sua excluso de contatos informais com homens atrapalhavam suas carreiras. Who Succeeds, 142-143.

165

homem. Na prtica, os homens que oferecem mais tempo e ateno aos estudantes no so necessariamente apreciados por esse esforo. Das mulheres do corpo docente espera-se geralmente que se adaptem a noes pr-concebidas de comportamento feminino adequado, recebendo avaliaes fracas, se no sorriem, por exemplo. No entanto, comportamentos tradicionalmente femininos entram em conflito com as expectativas dos estudantes em relao postura professoral: os estudantes tendem a avaliar mulheres estereotipicamente femininas como menos competentes que mulheres que se apresentam de uma maneira mais profissional.As mulheres podem se encontrar repetidas vezes numa situao difcil: qualquer que seja o comportamento que elas adotam, ele pode ser julgado incongruente com o ambiente acadmico. Sabe-se que os estudantes questionam mulheres do corpo docente da Universidade de maneiras que no questionam os homens; alguns podem achar difcil aceitar uma mulher numa posio de autoridade. 36 Os incmodos dirios pelos quais as mulheres passam no mundo profissional so geralmente compartilhados por homens trabalhando em campos tradicionalmente femininos, tais como cuidar de crianas pequenas ou enfermagem. Ns olhamos de soslaio para homens que cuidam de crianas pequenas? Ns pensamos: ele um fracasso profissional? Ele um molestador de crianas? Ele sabe como segurar um beb ou alimentar crianas pequenas? Ou o regamos de boas-vindas e reafirmao - que simplesmente servem para reforar seu status de outsider? [condio de intruso] Mesmo aos dois anos de idade, meu filho, sangrando e sendo preparado para receber pontos, estava certo de que no

36 Bernice Sandler, "Women Faculty at Work in the Classroom; or Why It Still Hurts to Be a Woman in Labor", Center for Women Policy Studies, maio de 1993; Susan Basow, "students Ratings of Professors Are Not Gender Blind",Association for Women in Mathematics Newsletter 24 (set/out. 1994): 20-21.

166

seria possvel que sua enfermeira tivesse bigodes. O enfermeiro lidou com a situao com facilidade e jeito sintomticos de uma longa experincia. Com quanta freqncia esse homem deve ter sido questionado sobre sua escolha de profisso? At aqui tenho destacado comportamentos estereotipados de homens e mulheres europeu-americanos da classemdia porque h pouca atividade acadmica em outros grupos. Generalizaes valem at certo ponto atravs de grupos tnicos, mas no inteiramente. Por exemplo, os esteretipos de gnero europeu-americanos viram de cabea para baixo entre japoneses: os homens so vistos como cooperativos e nutrdores, as mulheres como individualistas e competitivas. Julgados de um ponto de vista europeu ou americano, os homens japoneses podem parecer ter estilos de liderana mais "femininos" do que as mulheres europeu-americanas. Os asiticos como um grupo - tanto homens como mulheres so geralmente retratados como mantendo ideais culturais que entram em conflito com o progresso na cincia norteamericana. Os asiticos so tidos como "contemplativos" ou inafirmativos. Uma mulher asitico-americana, discutindo as perplexidades levantadas pela estereotipao, observou: "Eu achei a generalizao 'garotas no podem fazer matemtica' equivalente ao adgio 'asiticos so todos fortes em matemtica.' Minhas supostamente fracas habilidades verbais como filha de imigrantes foram desmentidas pela suposio de que as mulheres so gnios com palavras". 37 Seria interessante estudar os antecedentes de classe de minorias - homens e mulheres - que tiveram sucesso na cincia. A historiadora da cincia Evelynn Hammonds cha-

37 Ronald Hoy,"A Model Minority' Speaks Out on Cultural Shyness",Science 262 (12 de novembro de 1993): 1117-18. Kathryn Knecht, carta ao editor , Science 261 (23 de julho de 1993):409 (ligeiramente modificada).

167

m o u a a t e n o para as i n t e r s e c e s de classe, raa e g n e r o em sua anlise de The Great Tradition [A G r a n d e Tradio]. Nesse r o m a n c e de Marjorie HillAllee,Delinea J o h n s o n , u m a afro-americana (talvez baseada em Roger Arliner Young, q u e c o m p l e t o u seu m e s t r a d o n a Universidade d e Chicago e m 1 9 2 6 ) , u m a e n t r e sete m u l h e r e s fazendo ps-graduao e m zoologia na Universidade de Chicago na d c a d a de 1930. As outras seis so brancas. As m u l h e r e s e u r o p e u - a m e r i c a n a s viv e m juntas, ajudando-se e n t r e si financeiramente e c o m seus estudos. Elas v e m a Srta. J o h n s o n c o m o digna, mas distante. Ela n o entra para o g r u p o , n e m convidada a faz-lo. N u m m o m e n t o crucial n a histria a s m u l h e r e s b r a n c a s q u e r e m contratar u m a cozinheira e faxineira. Delinea J o h n s o n se candidata ao e m p r e g o , e x p l i c a n d o q u e ela precisa trabalhar para c o n t i n u a r os e s t u d o s . Nos m e s e s seguintes, ela trabalha c o m o u m a igual ao lado das m u l h e r e s b r a n c a s d u r a n t e o dia, e noite ela veste seu uniforme de e m p r e g a d a para p r e p a r a r e servir o jantar delas. O trabalho d o m s t i c o de Delinea J o h n s o n p e r m i t e q u e a s m u l h e r e s b r a n c a s dediquem-se aos seus e s t u d o s . O p r o g r e s s o das m u l h e r e s profissionais nos Estados Unidos, hoje, d e p e n d e g e r a l m e n t e do trabalho de faxineiras e babs mal pagas, muitas das quais so m u l h e r e s de classes inferiores ou e s t r a n g e i r a s . 3 8 Embora a ao afirmativa t e n h a p r o m o v i d o a contrata o de m u l h e r e s e minorias nas ltimas dcadas, esses rec m - c h e g a d o s so f r e q e n t e m e n t e a c u s a d o s de se t e r e m beneficiado do q u e alguns c h a m a m m a l i c i o s a m e n t e de "discrim i n a o do avesso". U m a e s t u d a n t e de ps-graduao na Stanford University diz q u e f r e q e n t e m e n t e "me era salientado q u e eu era m u l h e r e p e r t e n c e n t e a u m a minoria, pois de o u t r o m o d o e u n o estaria e m Stanford...Diversas vezes e u

38 Evelyrm Hammonds, "Race, Gender and the History of Women in Science", paper apresentado no encontro anual da History of Science Society, Santa Fe, novembro de 1993.

168

quase desisti por causa disso". 39 Recm-chegados academia so s vezes levados a se sentir embaraados como um meio de mant-los em seu lugar. Mulheres afro-americanas relatam serem tratadas mais como smbolos do que como indivduos. As mulheres negras, como outras mulheres, so tambm geralmente sobrecarregadas com trabalho de comisses e pedidos para dar ateno especial a estudantes de minorias. Nas palavras da presidente do Spelman College Johnnetta Cole, as mulheres negras so "as babs da academia": com demasiada freqncia, solicitadas a atenuar os temores de grupos dominantes, com demasiada freqncia, postas na posio de conciliar grupos diversos, e com demasiada freqncia, solicitadas para consolar os fatigados e oprimidos exigncias que vo bem alm das responsabilidades de suas posies formais. 40 COMPETIO, CINCIA E ESPORTES H quase trs dcadas, o celebrado socilogo Robert Merton caracterizou a cincia como funcionando atravs de "cooperao competitiva". De acordo com Merton, o conhecimento obtido atravs de competio, mas os produtos da competio so "comunizados" de modo que o processo todo atinge um equilbrio entre competio e cooperao. Hoje muitas mulheres cientistas caracterizam a cincia como agressivamente competitiva e muitos de seus colegas

39 Zappert e Stanbury,"Pipeline", 18. 40 Yolanda Moses, Black Women in Academe: Issues and Strategies (Washington:Association of American Colleges, 1989);AdrianneAndrews,"Balancing the Personal and Professional", em Spirit, Space and Survival:African American Women in (White) Academe, ed.Joy James e Ruth Farmer (New York: Routledge, 1993), 189-190; Johnnetta Cole, discurso de diretrizes, Black Women in the Academy Conference, MIT, janeiro de 1994.

169

homens, como descorteses e rudes, empurrando os outros para os lados em seus esforos de serem os primeiros. Numa reunio para discutir como trazer mais mulheres para a fsica, realizada no Aspen Center for Physics em 1994, as mulheres conclamaram seus colegas homens a serem mais polidos. Uma de suas principais objees era algo que elas chamavam de "macheza", que elas definiam como tentar provar-se superior sendo combativo e ignorando as idias de outras pessoas. 41 A responsabilidade pela drstica sub-representao de mulheres na fsica geralmente atribuda sua cultura altamente competitiva. SharonTraweek, uma etngrafa de comunidades de fsica de alta energia, descobriu que muitos fsicos gostam de ver a si mesmos como independentes, vigorosamente assertivos e competitivos. Como um fsico disse: "somente os grossos e brilhantes filhos da me" conseguem. O fsico Heinz Pagels no discordaria: "Uma caracterstica predominante na conduo da pesquisa cientfica a agresso intelectual... um saudvel senso de ego e intolerncia intelectual". Ele afirmava, alm disso, que nenhuma grande descoberta cientfica jamais fora feita num esprito de humildade. Essa atitude se estende alm da fsica. O bilogo James Watson admirava Linus Pauling por sua "inextinguvel autoconfiana" e declarou nunca ter visto seu colega Francis Crick (um ex-fsico)"num estado de esprito de modstia". 2

41 Robert Merton, The Sociology of Science: Theoretical and Empirical Investigations (University of Chicago Press, 1973). "Report of Working Group on Macho-ness", "Women in Physics", Aspen Center for Physics, julho de 1994; ver tambm Catherine Kallin, Katherine Freese e Elizabeth Simmons, "Aspen Focai Week on Women in Physics", Gazette:A Newsletter of tbe Committee on the status of Women in Physics of the American Physical Society 15 (1995): 6-8. 42Traweek, Beamtimes, 87-88. Pagels citado em Easlea,"Masculine Image of Science", 135.Watson,Double Helix, 9,25.

170

Nessa atmosfera, jovens cientistas moderados, de boas maneiras, de ambos os sexos tendem a ter dificuldade em serem bem sucedidos; e certamente as mulheres, mais sujeitas que os homens ao imperativo cultural de serem modestas, so postas em desvantagem. No incio do sculo XX, o influente Friedrich Hayek recusava-se a admitir mulheres em seu Geistkreis, um dos principais crculos intelectuais de Viena, porque ele considerava inadequado conduzir livre debate intelectual em presena delas. Ele chegava a recusar que reunies fossem realizadas na casa do homem, cujo paper seria discutido, por considerar incivilizado para uma esposa (esposas eram admitidas) ver o trabalho de seu marido reduzido a pedaos. 4 3 Muitas mulheres, claro, so agressivamente competitivas, e os cientistas no esto sozinhos em seu comportamento spero.A competio endmica na vida profissional norte-americana. Os socilogos, porm, tendem a concordar em que as cincias, e particularmente as cincias fsicas na Amrica, exigem um apurado perfil de competitividade. Os fsicos europeus tm criticado seus colegas americanos por sua auto-confiana excessiva e aspereza. Pode ser significativo a este respeito que, a partir de 1990, os Estados Unidos e a Coria do Sul tm a mais baixa proporo de mulheres fsicas entre as naes para as quais h estatsticas disponveis (com cerca de 3 por cento cada), enquanto a Frana e a Itlia, por exemplo, tm entre 15 e 25 por cento. Uma fsica italiana relata que "nos EUA eu tive que gritar para ser ouvida, e ento me acusaram de soar histrica".

43 Ellis Sandoz, The Vgelinian Revolution (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1981), 37. Agradeo a Malachi Hacohen por esta informao. 44 Traweek, Beamtimes, 89. Faye Flam,"Italy.Warm Climate forWomen on the Mediterranean", Science 263 (11 de maro de 1994): 1480-81.

171

A competio na cincia fomentada pelo processo de "depurao" que os estudantes enfrentam atravs de sua educao.Aos estudantes dito:"01he para sua direita e para sua esquerda; apenas um de vocs vai passar neste curso". Isso tido como mais caracterstico de classes de cincia fsica do que de cincias da vida, mas eu passei por isso como estudante de graduao em histria em Harvard no fim da dcada de 1970. As mulheres podem ser mais vitimadas pelas prticas de depurao que os homens porque a competio intensifica seu senso induzido de autodvida.As mulheres tendem a assumir menos riscos, especialmente em campos onde esto em minoria. Isto diminui suas oportunidades de afiar aptides e desenvolver um senso apropriado de confiana. 45 Devemos lembrar que a soluo do Iluminismo para a "questo da mulher" (a questo dos direitos para mulheres) inclua tirar as mulheres da competio com os homens. Na ideologia popular do sculo XVIII, as mulheres no eram os iguais competitivos dos homens, mas as delicadas e puras "metades melhores" de seus robustos e assertivos companheiros. A competio excessiva um aspecto da cincia acadmica que as mulheres dizem achar alienador; os esportes so outro. Muitos departamentos acadmicos organizam eventos sociais para reforar o coleguismo entre os membros do corpo docente e entre estes e os estudantes de ps-graduao. Essas reunies geralmente incluem eventos esportivos. A nfase nos esportes tambm desvantajosa para as mulheres, dessa vez fora do laboratrio. Muitas mulheres gostam de esportes competitivos e so atlticas, e esportes de mulheres, atualmente, tm mais ateno e respeito do que