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18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia

BRICOLAGENS METODOLGICAS E ARTSTICAS NA CULTURA VISUAL


Laila Loddi, Mestranda em Cultura Visual, FAV- UFG Raimundo Martins, Professor Titular, FAV - UFG

Resumo: Em sua origem, a palavra bricolagem caracteriza especialmente o ato de operar com fragmentos, adotando procedimentos que se desviam da norma tcnica. Neste trabalho abordamos a bricolagem em dois sentidos: como criao artstica e como metodologia de pesquisa. Em ambos os sentidos, quem faz bricolagem um bricoleur, aquele que trabalha de maneira criativa com as prprias mos utilizando os materiais de que dispe. Neste contexto, bricolagem se refere s noes de inveno, improviso, interdisciplinaridade e transversalidade. Utilizamos a cultura visual como campo de investigao destes tipos de bricolagem. Palavras-chave: bricolagem; bricoleur; criao artstica; pesquisa; cultura visual. Abstract: In its origin the word bricolage characterizes the act to operate with fragments adopting procedures which deviate from the technical norms. In this paper we approach bricolage from two perspectives: as artistic creation and as research methodology. In both perspectives, the one who makes is a bricoleur, the person that creatively works with his/her own hands using available materials. In this context, bricolage refers to notions of invention, improvisation, interdisciplinary and transversality. We use visual culture as a field for investigating these types of bricolage. Keywords: bricolage; bricoleur; artistic creation; research; visual culture.

A palavra bricolagem utilizada com freqncia para identificar um mtodo de faa voc mesmo, aparecendo em revistas, sites, lojas e cursos de jardinagem, marcenaria, pintura, decorao. Esta prtica surgiu nos Estados Unidos (do it yourself), decorrente do encarecimento da mo de obra especializada e do novo nicho de mercado que surgiu com a venda de produtos fceis de serem usados, contendo poucas peas e orientao em manuais explicativos. Atividades como pequenas reformas, texturizao de parede, manuteno de mveis, conserto de eletrodomsticos, artesanato, entre outras, foram associadas ao termo bricolagem. Contudo, utilizamos neste trabalho o conceito de bricolagem associado aos processos de criao em espaos domsticos, fazendo uso do termo no sentido como concebido por Levi-Strauss (1970), ou seja, relacionando a prtica da bricolagem com a utilizao de materiais descartados, sucata, lixo, resduos da sociedade de consumo. Aquele que faz bricolagem, o bricoleur, se dirige a uma coleo de resduos de obras humanas, isto , a um subconjunto da cultura (p. 40). Deste
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modo, relacionamos a bricolagem com as maneiras de fazer que se desviam de uma arquitetura projetada e apresentamos o conceito de bricolagem como uma abordagem metodolgica.

Bricolagem como criao artstica Ao diferenciar o pensamento selvagem (ou mtico) do pensamento cientfico, o antroplogo Lvi-Strauss (1970) concebe uma forma de atividade que denomina de cincia primeira, em vez de primitiva: a bricolage. O verbo bricoler, no seu sentido antigo, era aplicado ao jogo de bilhar, caa e equitao, sempre evocando um movimento incidental: da bola que salta, do co que erra ao acaso, do cavalo que se afasta da linha reta. Porm, no sentido utilizado por Lvi-Strauss, a bricolage apresenta um carter mitopotico (p. 38) e pode ser percebida no plano da arte dita bruta ou nas chamadas arquiteturas fantsticas construes baseadas em solues surpreendentes que fogem dos padres tradicionais fazendo uso de materiais considerados pouco nobres, nada convencionais, e cujos autores so geralmente pessoas sem conhecimento formal, que realizam suas criaes guiadas por desejos e fantasias. A distino fundamental feita por Lvi-Strauss entre o conhecimento cientfico e a bricolage o modo como opera o indivduo que faz bricolagem, o bricoleur. O bricoleur o que trabalha com as mos, usando meios indiretos se comparado com os do artista (p. 38). aquele(a) que inventa maneiras de fazer com os recursos que dispe, na maioria das vezes materiais heterclitos (que se desviam dos princpios ou finalidades originais) achados, recolhidos, ajuntados e guardados para uma possvel utilizao futura. O bricoleur est apto a executar grande nmero de tarefas diferentes; mas, diferentemente do engenheiro, ele no subordina nenhuma delas obteno de matriasprimas e de ferramentas: seu universo instrumental fechado e a regra de seu jogo a de arranjar-se sempre com os meios-limites, isto , um conjunto continuamente restrito de utenslios e materiais. (LVI-STRAUSS, 1970, p. 38).
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A partir desta conceituao um construtor bricoleur seria aquele que realiza suas obras a partir de uma lgica oposta do engenheiro, do arquiteto, ou do artista: ele no elabora previamente um plano, ou um projeto com comeo, meio e fim, mas desenvolve sua construo medida que dispe de material e ferramentas em um desenvolvimento contnuo no-programado, lidando diretamente com o acaso, o imprevisto, o improviso. Ao analisar as questes culturais e estticas das favelas cariocas, atravs da obra do artista Hlio Oiticica, Paola Jacques (2001) utiliza o conceito de bricolagem como outro tipo de prtica construtiva que diverge da arquitetura. Para ela, o morador da favela procede de forma diferente do arquiteto, coletando continuamente materiais para a construo e ampliao de sua casa, em uma obra que nunca cessa. A bricolagem surge, ento, como uma arquitetura do acaso, do lance de dados, uma arquitetura sem projeto (p. 25) que tem como idia fundamental o improviso. Bricolar , ento, ricochetear, enviezar, zigue-zaguear, contornar. O bricoleur, ao contrrio do homem das artes (no caso, o arquiteto), jamais vai diretamente a um objetivo ou em direo totalidade: ele age segundo uma prtica fragmentria, dando voltas e contornos, numa atividade no planificada e emprica (p. 24). Assim, podemos dizer que um construtor bricoleur, alm de ser um indivduo que constri independente de um saber formal, tcnico e especializado, algum que utiliza os recursos de que dispe, coletando materiais descartados e dando novos significados a esses fragmentos urbanos desprovidos de valor. Gabriel Joaquim dos Santos foi um construtor bricoleur. Nascido em 1892, filho de ex-escravo africano e ndia, foi trabalhador de salinas e viveu at os noventa e trs anos. Construiu no municpio de So Pedro dAldeia (RJ) a Casa da Flor (figura 01), conhecida hoje como um dos principais exemplos da arquitetura fantstica, especialmente graas aos esforos da pesquisadora Amlia Zaluar e da Sociedade Amigos da Casa da Flor, hoje Instituto Cultural Casa da Flor1, que conseguiu transformar a casa em patrimnio histrico estadual. Gabriel, movido por sonhos e intuies, construiu uma casa para
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morar sozinho e comeou a enfeit-la com materiais que recolhia no lixo: pedaos de loua e vidro, cacos de cermica, azulejos, lajotas e telhas de barro, garrafas, espelhos, conchas, lmpadas queimadas, faris de

automveis. A casa bordada com milhares de pedaos de coisas, achadas numa garimpagem que durou sessenta e dois anos, um verdadeiro relicrio afetivo (ZALUAR, 1999, p.56). Na composio dos mosaicos com os fragmentos recolhidos, Gabriel desenhava folhas, cachos de uva e inmeras flores, da o nome da casa. Alquimista, dizia caco, caco, mas coisa de muita importncia. tudo caquinho transformado em beleza 2. Gabriel ficava satisfeito com sua obra, que admirava durante as noites, luz de vela. O conjunto iluminado revelava a beleza descoberta no lixo, metamorfoseada em arte. E ele, j idoso, se perguntava como tinha conseguido fazer tamanha inveno, um tipo de operao guiada intuitivamente por maneiras de fazer com sucata. Segundo Michel de Certeau (2007), essas so tticas desviacionistas feitas pelo homem que sem sair do lugar onde tem que viver e que lhe impe uma lei, a instaura pluralidade e criatividade (p. 93).

Figura 01. Casa da Flor (Fonte: Internet) A bricolagem arquitetnica criada por Gabriel o encontro potico de fragmentos diversos, pedaos de objetos desviados das funes utilitrias para as quais foram destinados originalmente, que entram no territrio subjetivo da imaginao e da criao artstica. Com os cacos que encontrava, o bricoleur Gabriel arranjava composies surreais nas paredes e muros da casa, definida por Fernando Fuo (1999) como uma gigantesca collage onde esto presentes princpios compositivos da acumulao e da utilizao de objets-trouvs 3419

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objetos encontrados ao acaso e levados a outros contextos. Objets-trouvs que, para os surrealistas, apontavam para a evidncia de que o criador no apenas quem faz; quem acha tambm o (GULLAR, 1999, p. 18). No ato de ver na rudeza das coisas a beleza possvel para uma criao artstica, os construtores bricoleurs mostram que no tm formao artstica, mas so extraordinariamente sensveis expressividade das formas, das cores e dos materiais. O poeta e crtico de arte Ferreira Gullar (1999) discute a criao artstica a partir da idia de que no a erudio que produz arte, mas a arte seria fruto de determinadas personalidades com caractersticas sensveis especficas, inatas. Sobre a Casa da Flor, Gullar afirma que o desleixo com o acabamento revela, em seu autor, a conscincia do essencial (p. 58). A condio fundamental da criao artstica seria este desejo de concretizar fantasias ou intuies, tornando-as palpveis, apenas pelo prazer de faz-las. Desejo pulsante que est na obra de Gabriel e, tambm, no castelinho de pedra de Estevo Silva da Conceio. Na casa de Estevo (figura 02) em qualquer lugar pra onde se olha h uma nova descoberta: canecas, xcaras, pratos, moedas, ferros de passar, telefones, culos, celulares, bibels, relgios, mscaras, azulejos, potes, estatuetas, vasos, brinquedos, bolinhas de gude, pedrinhas... Tudo revestindo as paredes, os tetos, os mveis. Tudo comprado, ajuntado, colecionado. H mais de vinte anos Estevo - pedreiro e jardineiro -vive com a famlia na favela Paraispolis, zona sul de So Paulo. Durante esse tempo ele vem desenvolvendo composies na casa, continuamente em obras. Inicialmente era uma casa comum de madeira que Estevo comprou e enfeitou com estrelas coloridas no teto. Depois ele aumentou a casa construindo no terreno em frente um anexo em cimento armado, com formas curvas e orgnicas. No alto plantou roseiras, orqudeas, jabuticaba, pitanga, acerola, caf. Criou uma espcie de jardim suspenso por onde se chega escalando paredes, ou por uma pequena escada de piscina. preciso uma condio/estado corporal de jogo e brincadeira para subir ao jardim; um ritmo/jeito de caminhar com malemolncia, com ginga. O piso de tela metlica, vazado e permevel, permite a entrada de uma luz natural difusa no trreo,
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labirinto revestido com objetos inusitados; uma profuso de fragmentos que brilham a luz amarelada das lmpadas incandescentes. Sentamos nos bancos de mosaico em volta de uma mesinha que lembra um chafariz, uma fonte dos desejos revestida de inmeras moedas e, Estevo nos conta: To satisfeito porque eu fiz isso pra minha curtio n? 3.

Figura 02. Casa de Estevo. (Fotografias: Laila Loddi). Na obra de Estevo pulsa uma potica do objeto desprendido de seu significado original, alado uma subjetividade criativa. No esto presentes ali utenslios domsticos, utilizveis, mas sim objetos possudos: a posse jamais a de um utenslio, pois este me devolve ao mundo, sempre a de um objeto abstrado de sua funo e relacionado ao indivduo (BAUDRILLARD, 2006, p. 94). As composies nas paredes da casa revelam fragmentos colecionados pelo puro prazer de criar, no sentido artstico e, no ato de colecionar, a prosa cotidiana dos objetos se torna poesia, discurso inconsciente e triunfal (p. 95).

Bricolagem como metodologia de pesquisa A conceituao da pesquisa qualitativa apresentada por Denzin e Lincoln (2006) surge como um terreno de mltiplas prticas interpretativas que
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no pertence a uma nica e estanque disciplina, mas tem um foco multiparadigmtico onde os pesquisadores so sensveis ao valor da abordagem por diversos mtodos, adotando uma postura crtica e

compromissada com a vida: a competncia da pesquisa qualitativa o mundo da experincia vivida, pois nele que a crena individual e a ao cultural entrecruzam-se (p. 22). De acordo com os autores, a pesquisa qualitativa enquanto campo de investigao surgiu da necessidade de entender o outro o extico, o primitivo no-branco, proveniente de uma cultura estrangeira considerada menos civilizada. Esta abordagem colonialista passou por diferentes momentos histricos at ser desafiada a lidar com questes crticas em torno da democracia, raa, gnero, classe, globalizao, comunidades, fronteiras, entre outros temas. O paradigma tradicional positivista j no dava conta dessas questes, abrindo espao, ento, para um paradigma emergente ps-positivista, onde as humanidades tornam-se recursos centrais para a teoria crtica interpretativa, e para o projeto de pesquisa qualitativa, com critrios de avaliao alternativos, critrios que se mostrassem evocativos, morais, crticos e enraizados em compreenses locais (DENZIN e LINCOLN, 2006, p.17). Assim, a pesquisa qualitativa aparece como um conjunto de atividades e prticas materiais e interpretativas que localizam o pesquisador no mundo. O pesquisador passa a ser um bricoleur, aprendendo a trabalhar com contedos de disciplinas diferentes. O pesquisador como bricoleur rene e costura pequenos e diversos fragmentos, atribuindo-lhes sentido interpretativo, confeccionando colchas de retalhos. Denzin e Lincoln (2006) associam tambm a imagem do pesquisador bricoleur ao msico de jazz, que improvisa em suas composies, ou ao editor de imagens cinemticas, que emprega a montagem para elaborar uma seqncia flmica em um arranjo de diversas imagens diferentes. Os textos baseados nesta perspectiva de arranjar, sobrepor, alinhavar e costurar diferentes trechos, olhares, narrativas e fenmenos, configuram montagens que

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Deslocam-se do pessoal para o poltico, do local para o histrico e para o cultural. So textos dialgicos. Presumem uma audincia ativa. Criam espaos para a troca de idias entre o leitor e o escritor. Fazem mais do que transformar o outro no objeto do olhar das cincias sociais (p. 19). Denzin e Lincoln (p. 20) caracterizam, tambm, diversos tipos de pesquisadores bricoleurs, produtores de uma bricolagem complexa - conjunto de representaes reunindo peas que se encaixam em um quebra-cabea que se transforma e sofre mudanas medida que se acrescentam novas peas. Desse modo, o bricoleur metodolgico executa diversas atividades, desde entrevistas a processos de auto-reflexo, trabalhando com perspectivas e paradigmas concorrentes, e entre eles. O bricoleur interpretativo concebe a pesquisa como um processo interativo influenciado pelo contexto das pessoas envolvidas. O bricoleur poltico entende que cincia significa poder. O bricoleur narrativo sabe que os pesquisadores contam histrias sobre o mundo que tiveram acesso e estudaram. O amlgama destes diferentes tipos de pesquisadores sugere a complexidade na formao rigorosa do pesquisador bricoleur que deve estar consciente desta multiplicidade de formas de abordagem e possibilidades de resultados. A resistncia em relao a abordagem qualitativa implica desafios ao bricoleur que tem seu trabalho considerado, em muitas situaes, como nocientfico, ou demasiadamente subjetivo. Na defesa de uma cincia da verdade, objetiva e livre de valores, pesquisadores da tradio positivista alegam que a bricolagem um ataque razo, ou simplesmente algo sem nenhuma fundamentao. Percebendo a resistncia metodologia da bricolagem, Kincheloe e Berry (2007) formularam uma conceituao bastante detalhada sobre esta abordagem que tem implicaes filosficas, polticas, pedaggicas; implicaes de certa forma subversivas. O pesquisador como bricoleur procura os mtodos que melhor possam responder suas perguntas, criando novos procedimentos de pesquisa, improvisando e compreendendo que mltiplos processos esto interagindo na produo de conhecimento. Esta viso ativa de metodologia de pesquisa pode proporcionar a construo de uma cincia crtica da
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complexidade, que no nega as especificidades dos fenmenos humanos e sociais investigados, mas que incorpora esta multiplicidade e tira partido dela. Nesse sentido, pode-se dizer que a recusa da aceitao passiva de mtodos e roteiros preexistentes , em si, um ato de subverso. O bricoleur entende que A interao dos pesquisadores com os objetos de suas investigaes sempre complicada, voltil, imprevisvel e certamente, complexa. Essas condies descartam a prtica de planejar antecipadamente as estratgias de pesquisa. Em lugar desse tipo de racionalizao do processo, os bricoleurs ingressam no ato de pesquisa como negociadores metodolgicos (KINCHELOE; BERRY, 2007, p. 17). As circunstncias do forma a abordagem empregada e, neste sentido, a bricolagem, ainda segundo os autores, bastante rigorosa pelo fato de considerar a diversidade e a complexidade da pesquisa cientfica. A bricolagem opera a partir de uma viso sobre as formas dominantes de poder, adotando uma ontologia relacional e enfrentando o desafio de trazer para o bojo da pesquisa as dificuldades envolvidas em seu processo. O bricoleur neste contexto no um pesquisador ingnuo, disposto a fazer uma declarao de verdade, mas est atento para o fato de que os dados, vistos de outra perspectiva ou questionados a partir de algum com formao distinta, podem evocar interpretaes diferentes (KINCHELOE; BERRY, 2007, p. 21). Sempre h novas formas de ver e interpretar um fenmeno e essa a noo de perspectivismo adotada pela pesquisa como bricolagem, ou seja, negar que algo possa ser conhecido de forma completa. O conhecimento produzido pelos bricoleurs, portanto, experimental em lugar de final e conclusivo. Um aspecto fundamental da bricolagem como mtodo de pesquisa o fato de o bricoleur considerar sua prpria subjetividade. Sua bagagem no negada ou, dizendo de outra maneira, no h a pretenso de assumir uma postura de neutralidade em relao ao fenmeno investigado. Sua viso de mundo, conceitos e preconceitos esto em jogo no desenvolvimento da pesquisa. Assim, o pesquisador se torna auto-reflexivo com relao a seu

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prprio papel e ao dos outros pesquisadores em geral no processo de criao do conhecimento e da realidade (KINCHELOE; BERRY, 2007, p. 22). Tantas indefinies podem soar como dificuldades intransponveis, caracterizando a pesquisa como um terreno nebuloso, incerto e at mesmo perigoso. Mas ao contrrio da pesquisa monolgica, que oferece certezas, a pesquisa bricolagem dialgica e, portanto, oferece possibilidades.

Consideradas as diferenas, pode-se dizer que neste sentido a pesquisa bricolagem muito mais rigorosa que os mtodos tradicionais. Ao se basear na hermenutica crtica e ao tomar como referncia a reflexo filosfica, a bricolagem leva a interpretao na pesquisa a novos patamares, indo alm do que visvel ao olho etnogrfico, exposio das razes ocultas que movem os eventos e moldam a vida cotidiana (idem, p. 102). Assim, a bricolagem transcende o racionalismo e defende a pluralidade no ato de interpretao que envolve a considerao de um processo vivo, que est sempre em transformao, sempre avanando rumo a novas formulaes. A interpretao na bricolagem questiona a objetividade, e busca abrir vias de comunicao com os conhecimentos transitrios, para ter um melhor acesso aos domnios do simblico, do irracional, do corpreo e do relacional (KINCHELOE; BERRY, 2007, p. 109). A bricolagem como pesquisa, assim como outros pressupostos de participao ativa, vai de encontro proposta metodolgica para investigao em cincias humanas desenvolvida por Max van Manen (2003). O autor prope que necessrio construir procedimentos e tcnicas para adequar-se a um estudo; inventar modos que permitam a aproximao com o fenmeno pesquisado. Ele afirma que os caminhos no podem vir determinados por indicadores fixos: tem que ser descobertos ou inventados como resposta a pergunta em questo (p. 47; traduo nossa). Em busca desta pedagogia da ao e da sensibilidade na pesquisa, se agua a capacidade de percepo e se estimula a criatividade. Assim sendo, para a realizao de um pesquisador bricoleur nesses termos, necessrio estimular e desenvolver a sensibilidade interpretativa e a reflexo inventiva.

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Bricolando imagens na cultura visual No filme Les Glaneurs et La Glaneuse, traduzido para o portugus como Os catadores e eu 4, a diretora Agns Varda percorre regies da Frana catando gestos de catadores. Glaneur aquele que recolhe na plantao o que a colheita deixou para trs; aquele que literalmente cata os bons frutos que sobraram. No filme, a imagem do catador agrcola se aproxima dos catadores urbanos, como aqueles que recolhem os restos das feiras, ou aqueles que encontram no lixo alimentos, utenslios domsticos, fragmentos para criao artstica. Aproximando-se da temtica dos construtores bricoleurs tratada neste trabalho, Varda apresenta Bodan Litnansky, senhor que construiu um castelo surreal enfeitado com bonecas e pedaos de brinquedos. Uma boa traduo para os substantivos glaneur e bricoleur o termo catador, traduo usada em Catadores da cultura visual (2007), originada do sentido figurado atribudo aos catadores no filme de Varda. Fernando Hernndez explica: A idia de catar derivada da tradio agrcola [...] pareceu-me uma metfora que transpe para a realidade da educao algumas rupturas necessrias desta outra narrativa que procuro desenvolver (p. 18). O ato de bricolar, respigar ou catar coisas com a finalidade de criar outras coisas, ou de dar-lhes novos sentidos, a metfora que utilizamos aqui, tanto para a investigao das casas de Gabriel e Estevo, como para o entendimento do conceito de pesquisa como bricolagem. Assim, nos aproximamos de ambas as bricolagens com as ferramentas tericas e prticas da cultura visual, campo transdisciplinar de investigao; ela prpria um termo hbrido que descreve uma espcie de bricolagem terica e metodolgica (MARTINS, 2007, p. 36). A cultura visual um recente campo de estudo que tem como foco a relevncia da construo social do visual. Surge de um debate que cruza disciplinas distintas e produz uma relao entre saberes das reas de histria da arte, estudos culturais, teoria flmica, esttica, cultura popular, literatura, antropologia, somadas ao aporte das teorias ps-estruturalistas. Fernando Hernndez (2007) esclarece que tal perspectiva suscita uma compreenso crtica do papel das prticas sociais do olhar e da representao visual, de
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suas funes sociais e das relaes de poder s quais se vincula (p. 41). Mais do que recursos para uma apreciao esttica, a cultura visual proporciona um permanente questionamento das narrativas dominantes e nos ajuda/orienta a refletir sobre como a imagem produz significados em contextos culturais. Assim, a cultura visual discute e trata a imagem no apenas pelo seu valor esttico, mas, principalmente, buscando compreender o papel social da imagem na vida da cultura (MARTINS, 2007, p. 26). A cultura visual busca diluir fronteiras ao considerar todos os objetos e no apenas aqueles classificados como arte como tendo complexidade esttica e ideolgica (DIKOVITSKAYA, 2005, p. 53; traduo nossa). Nesse contexto, a cultura visual oferece ferramentas conceituais e prticas para a investigao dos modos de fazer do construtor bricoleur e da construo como bricolagem - arquitetura de no-arquitetos que resulta em imagens pouco ou nada reconhecidas dentro do territrio da arquitetura. O ensino de arquitetura, assim como o ensino de arte de modo geral, ainda se mostra desconfortvel e despreparado para se aproximar das manifestaes populares produzidas fora da academia por pessoas sem conhecimento formal. Ainda prevalece, mesmo que discretamente, a preferncia por trabalhos/obras produzidos por indivduos cultos, eruditos ou especializados, licenciados pelas academias ou instituies de ensino formal: o etos das belas artes ainda est presente na filosofia educacional e nas prticas artsticas (MARTINS, 2006, p. 69). Esta formao, institucionalizada e hegemnica, um dos aspectos que a cultura visual busca fundamentalmente problematizar, reunindo/articulando novas possibilidades de olhar.

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www.casadaflor.org.br. Depoimento de Gabriel registrado por Amlia Zaluar. 3 Entrevista realizada com Estevo em 20/12/2008. 4 Na traduo portuguesa o ttulo Os respigadores e a respigadora; em espanhol Los espigadores y la espigadora; e em ingls Gleaners and I.

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Referncias BAUDRILLARD, J. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2006. CERTEAU, M. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. DENZIN, N.; LINCOLN, Y. O planejamento da pesquisa qualitativa: teorias e abordagens. Porto Alegre: Artmed, 2006. DIKOVITSKAYA, M. The study of the visual after the cultural turn. Cambridge, Mass.: The MIT, 2005. GULLAR, F. Argumentao contra a morte da arte. Rio de Janeiro: Revan, 1999. HERNNDEZ, F. Catadores da cultura visual: proposta para uma nova narrativa educacional. Porto Alegre: Mediao, 2007. JACQUES, P. Esttica da ginga: a arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio Oiticica. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2001. KINCHELOE, J.; BERRY, K. Pesquisa em educao: conceituando a bricolagem. Porto Alegre: Artmed, 2007. LVI-STRAUSS, C. O pensamento selvagem. So Paulo: Editora Nacional, 1970. MARTINS, R. A cultura visual e a construo social da arte, da imagem e das prticas do ver. In: OLIVEIRA, M. O; HERNNDEZ, F. (Orgs.). Arte, educao e cultura. Santa Maria: Editora da UFSM, 2007. _______. Porque e como falamos da cultura visual? In: Visualidades: Revista do Programa de Ps-Graduao em Cultura Visual. Goinia-GO: UFG, FAV, 2006. VAN MANEN, M. Investigacin educativa y experiencia vivida. Barcelona: Idea Books, 2003. ZALUAR, A. A casa da flor: uma tentativa de compreenso. In: FUO, F. (Coord.). Arquiteturas Fantsticas. Porto Alegre: Editora UFRGS, 1999.

Currculo resumido dos autores Laila Loddi graduada em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal de Santa Catarina. Mestranda em Cultura Visual pela Universidade Federal de Gois. Professora orientadora do curso de Licenciatura em Artes Visuais da UFG modalidade EAD. Raimundo Martins Doutor em Educao/Artes pela Southern Illinois University (EUA), ps-doutor pela Universidade de Londres (Inglaterra) e pela Universidade de Barcelona (Espanha) onde foi professor visitante. Professor Titular e Diretor da Faculdade de Artes Visuais, docente do Programa de PsGraduao em Cultura Visual da Universidade Federal de Gois.
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