O Fenmeno da Incorporao.

Voltamos ao nosso assunto:

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao Esse o mecanismo funcional do sistema. Suas variantes, que significam o grau de esquecimento, dependem da estrutura psquica de cada SER. Todavia, um fato comum quase generaliza a possibilidade da ocorrncia dessas lembranas. a mediunidade. A mediunidade, em si fornece ao praticante acesso a nveis de sua prpria conscincia que antes no lhe era possvel contatar. A concluso simples: O mdium, antes de tudo, um esprito. Logo, nada mais natural que ele, ao nvel da conscincia fsica, faa contato com nveis do chamado inconsciente, de sua prpria e total conscincia. Isto , tenha acesso ao grande todo de seu mundo interior, obviamente dentro dos limites que seu equilbrio psquico atual permita. Para isso, nada mais propcio que o momento de concentrao, durante o estmulo medinico. Portanto, repetimos, a manifestao anmica um acontecimento absolutamente natural, e at certo ponto inevitvel. Circunstancialmente, poder estar acontecendo com aquele mdium no qual os elementos filtrantes de seus chacras, e a Tela Etrica estejam mais dilatadas do que seria conveniente. Com isso, um fluxo maior de suas energias conscienciais escapa atingindo o nvel da personalidade atual. Finalmente podemos dizer que a falta de conhecimento do mecanismo de funcionamento do animismo que causa, nos meios medinicos, a estranheza provocadora de crticas pouco fraternas e que destroem talentos nascentes.

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao O mais prejudicial dos acontecimentos que a palavra animismo, de tanto ser usada indevidamente, acabou virando sinnimo de mistificao e maus costumes medinicos, sendo, por isso, usada como base para crticas infundadas e mordazes. Esse procedimento, a crtica mordaz, tem destrudo no nascedouro grandes valores medinicos, pois os mdiuns iniciantes ao serem alvo de tais comentrios, oriundos de dirigentes pouco esclarecidos, e tambm de pouco tato, ficam receosos com essa taxao.

Confundidos e inseguros, se fecham num impedimento que bloqueia toda a evoluo medinica pela qual deveriam passar. Conforme bem esclarece o mestre Lon Denis, em seu livro No Invisvel, no incio de toda mediunidade a percentagem maior do contedo de uma transmisso pertence ao esprito do mdium. S com o decorrer dos treinamentos que o novato ir aprender a silenciar a sua prpria voz interior, pois saber distinguir das suas as idias provenientes de outras Conscincias.
Se assim todos compreendessem no mais haveria as crticas ferinas, e em seu lugar viriam as orientaes ao iniciante para ajud-lo a vencer o difcil perodo do rompimento das indecises. Mais tarde, quando bem treinado, durante o ato medinico, o ex-aprendiz saber como calar a voz de seu HD de recursos inconscientes e canalizar, com a fidelidade que lhe for possvel, a mensagem do comunicante.

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao Ainda como justificativa para a aceitao da interferncia anmica, lembramos que os fenmenos catalogados de projeo da conscincia, bilocao, bicorporeidade e desdobramento da personalidade, so efeitos anmicos, pois neles quem age o esprito de um encarnado. Isto , do prprio mdium. Apesar disso so plenamente aceitos em todos os estudos da fenomenologia psquica. Como se nota, tudo uma questo de viso, razo porque nenhuma crtica destrutiva merece os fenmenos gerais da mediunidade, tais como psicofonia, psicografia, clarividncia, etc, se nestes ocorrerem escapes anmicos. No geral podemos dizer que para bem compreender as dificuldades inerentes ao ato medinico preciso viv-los. No basta analis-los apenas teoricamente, e das concluses imaginadas traar paradigmas. Nosso entendimento pessoal, adquirido pela vivncia prpria nesse campo, o de que nenhum pesquisador est em condies de analisar, e tecer concluses sobre a mediunidade se no viv-la em si mesmo. To complexo e profundo o fenmeno. A cautela a melhor ferramenta para se lidar com a arte dos relacionamentos. Jamais ter nossos ps fixamente fincados naquilo que nos parece o certo. A prpria evoluo da vida, e a histria da humanidade, mostram que conceitos arraigados j fizeram hediondas crueldades.

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao Do que foi exposto podemos concluir que inevitavelmente, a quase totalidade de todas as comunicaes medinicas so, na realidade, Anmico-Medinicas. Isto , a comunicao final produto da mistura que se origina no esprito da entidade comunicante que, ao passar pelo centro consciencial do mdium, de l arrasta algo que este tambm possa fornecer. O adestramento, como dissemos acima, que levar ao aperfeioamento, mas, em hiptese alguma o novato deve se intimidar pelos resultados iniciais. Bem como seus orientadores devem armar-se de boas maneiras para lidar com seus tutelados.
Cordo de Prata

HD

100.000 a.C. 1.500 a.C. 20 a.C. 1.500 d.C. 1930 d.C.

DISCOS

Entidade incorporada

Mdium Desdobrado

Centro Consciencial

Dados Do Mdium

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao Caso ilustrativo Abramos este espao para aprender com Andr Luiz sobre a questo animismo. De seu livro Nos Domnios da Mediunidade, psicografado por Francisco Cndido Xavier e editado pela FEB, no captulo 22 EMERSO DO PASSADO, extramos trechos que falam num trabalho de atendimento em uma casa esprita, onde, como soluo, foi usada a anlise do passado. O tema aborda a situao de uma senhora que, quando em transe, exteriorizava um tipo personificado diferente do comum, parecendo estar incorporando uma entidade. Mas no tendo ningum ligado a ela. Tratando dele, o livro narra o comeo assim: eis que uma das senhoras enfermas cai em pranto convulsivo (...)

(...) lanamos um olhar indagador ao Assistente, que nos percebeu a estranheza, porquanto a enferma, sem a presena da mulher invisvel que parecia personificar (no havia incorporado ningum), prosseguia em aflitiva posio de sofrimento.
Curioso, o amigo de Andr Luiz, alegou No vejo a entidade de quem a nossa irm se faz intrprete. Sim disse por minha vez (Andr Luiz) ; observo em nossa vizinhana um triste companheiro desencarnado (estava ao longe fixando a senhora), mas se ele estivesse telepaticamente ligado nossa amiga, decerto a mensagem definiria a palavra de um homem, sem as caractersticas femininas da lamentao que registramos... Em verdade, no notamos aqui qualquer lao magntico que nos induza a assinalar fluidos teledinmicos sobre a mente da mdium...

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao - Estamos diante do passado de nossa companheira. A mgoa e o azedume, tanto quanto a personalidade supostamente extica de que d testemunho, tudo procede dela mesma... revive a experincia dolorosa que lhe ocorreu, em cidade do Velho Mundo, no sculo passado, e entra em seguida a padecer insopitvel melancolia. (...) algum que volta do pretrito a comunicar-se com o presente, porque ao influxo das recordaes penosas de que se v assaltada, centraliza todos os seus recursos mnemnicos to-somente no ponto nevrlgico em que viciou o pensamento. Mediunicamente falando, vemos aqui um processo de autntico animismo. Nossa amiga supe encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma (...) Deve ser tratada com a mesma ateno que ministramos aos sofredores que se comunicam. tambm um Esprito imortal, solicitando-nos concurso e entendimento para que se lhe restabelea a harmonia. Informamos que a ocorrncia acima comum naqueles casos onde se manifestam, desajustadamente, personalidades cujos modos so diferentes dos modos do encarnado. Distingui-las, se a exclusiva exteriorizao mutante do prprio mdium, ou se uma personalidade exterior que dele se aproximou, muito difcil. Para se ter certeza, s mesmo com o auxlio de mentores incorporados e dirigindo os trabalhos, ou de mdiuns desdobrados que, por suas presenas no Astral, podero descrever com autenticidade o realismo do acontecimento.

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao

Quando um fato como esse acontece em trabalhos de desobsesso, no ocorre a costumeira transferncia de entidades do suposto obsidiado para os mdiuns auxiliares, porque se trata do desdobramento da personalidade do paciente em outra prpria sua, vindo do HD da Conscincia. Alertando quanto inconvenincia das crticas que se levantam sobre animismo, ainda diz no livro:
Muitos companheiros (...) sob a gide do Espiritismo, vm convertendo a teoria animista num travo injustificvel a lhes congelarem preciosas oportunidades de realizao do bem; portanto, no nos cabe adotar como justas as palavras mistificao inconsciente ou subconsciente, para batizar o fenmeno. Na realidade, a manifestao decorre dos prprios sentimentos de nossa amiga, arrojados ao pretrito, de onde recolhe as impresses deprimentes de que se v possuda, externando-as no meio em que se encontra. Arrojar-se ao passado o ato representado na figura na qual falamos sobre o HD da conscincia. Estoque multi-milenar que todos os Seres carregam em si. Por essa razo, e deixando de lado a possibilidade de animismo, mesmo nos casos de obsesso autntica, torna-se difcil livrar a vtima do algoz porque ela mesma, a vtima, fornece de si, do poro de sua conscincia, parte do material que facilita a formao daquela simbiose. Alis, como bem todos sabemos, nosso passado a luz ou a sombra na vida atual. Por isso, comum, nas sesses de desobsesso, mesmo nos casos autnticos, se exteriorizarem nas falas e gestos das vtimas, alm da revolta do obsessor, tambm, "pedaos conscienciais" do obsidiado.

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao Como reao, alguns pacientes, inconscientemente, se retraem, impedindo at a liberao do obsessor que os incomoda. Isso parece paradoxo, qual seja, o enfermo no querer se livrar da doena, todavia, o inconsciente possui labirintos escuros que no os quer, naquele momento, ver iluminados. Cada um sabe l de si. Voltemos ao livro, quando, com sensvel compreenso e respeito, se diz: A idia de mistificao talvez nos impelisse a desrespeitosa atitude, diante do seu padecimento moral. Por isso, nessas circunstncias, preciso armar o corao de amor, a fim de que possamos auxiliar e compreender. Um doutrinador sem tato fraterno apenas lhe agravaria o problema, porque, a pretexto de servir verdade, talvez lhe impusesse corretivo inoportuno ao invs de socorro providencial. Primeiro, preciso remover o mal, para depois fortificar a vtima na sua prpria defesa. (...) Nas instrues do livro vemos quo difcil corresponder eficazmente com humanitria soluo aos trabalhos desobsessivos, principalmente quando este efetuado na modalidade em que, h um s tempo e lugar, estaro presentes a vtima e o algoz. Se que, sem cometer injustias, podemos cham-los por esses nomes. De seus depsitos conscienciais podero se alijar palavras e gestos to estranhos que confundiro at ao mais experiente dos doutrinadores. Sendo assim, mais do que nunca, a ordem nos trabalhos deve andar par-e-passo com os Mentores.

O Fenmeno da Incorporao
Influncia do Esprito do Mdium na Comunicao Finalizando, podemos dizer que nossa anlise sobre animismo nos leva s seguintes concluses: 1. O animismo um processo natural, mas pode e deve ser controlado.

2. Control-lo no significa estanc-lo. Ao contrrio, sabendo us-lo ser precioso recurso. Indispensvel mesmo. 3. So recursos prprios que sobem at a superfcie da conscincia, atrados por estmulos conscientes ou inconscientes. 4. Seu uso no acontece apenas durante as atividades medinicas, mas em todos os momentos da vida.
5. Para bem aproveitar e ampliar esses recursos suficiente saber calar os de inferior qualidade e reavivar os nobres. 6. Discernir cada tendncia que impulsiona o SER possuir um forte aliado para compreender a prpria personalidade e o processo de seu carma.

Mediunidade e animismo
Alinhando apontamentos sobre a mediunidade, no ser licito esquecer algumas consideraes em torno do animismo ou conjunto dos fenmenos psquicos produzidos com a cooperao consciente ou inconsciente dos mdiuns em ao.

Captulo 23 Animismo

Temos aqui muitas ocorrncias que podem repontar nos fenmenos medinicos de efeitos fsicos ou de efeitos intelectuais, com a prpria Inteligncia encarnada comandando manifestaes ou delas participando com diligncia, numa demonstrao de que o corpo espiritual pode efetivamente desdobrar-se e atuar com os seus recursos e implementos caractersticos, como conscincia pensante e organizadora, fora do carro fsico.

A verificao de semelhantes acontecimentos criou entre os opositores da Doutrina Esprita as teorias de negao, porquanto, admitida a possibilidade de o prprio Esprito encarnado poder atuar fora do traje fisiolgico, apressaram-se os cpticos inveterados a afirmar que todos os sucessos medianmicos se reduzem influncia de uma fora nervosa que efetua, fora do corpo carnal, determinadas aes mecnicas e plsticas, configurando, ainda, alucinaes de variada espcie.
FIM

Obsesso e animismo
Muitas vezes, conforme as circunstncias, qual ocorre no fenmeno hipntico isolado, pode cair a mente nos estados anmalos (irregular, anormal) de sentido inferior, dominada por foras retrgradas que a imobilizam, temporariamente, em atitudes estranhas ou indesejveis. Nesse aspecto, surpreendemos multiformes processos de obsesso, nos quais Inteligncias desencarnadas de grande poder senhoreiam vtimas inabilitadas defensiva, detendo-as, por tempo indeterminado, em certos tipos de recordao, segundo as dvidas crmicas a que se acham presas.

Captulo 23 Animismo

Frequentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade de provao regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas, mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem a si mesmas, a emergirem da subconscincia nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas, sob o fascnio constante dos desencarnados que as subjugam.

FIM

Animismo e hipnose
Imaginemos um sensitivo a quem o magnetizador intencionalmente fizesse recuar at esse ou aquele marco do pretrito, pela deliberada regresso da memria, e o deixasse nessa posio durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreenso dos casos medinicos em que a tese do animismo chamada para a explicao necessria.
O sujet , nessa experincia, declarar-se-ia como sendo a personalidade invocada pelo hipnotizador, entrando em conflito com a realidade objetiva, mas no deixaria, por isso, de ser ele mesmo sob controle da ideia que o domina.

Captulo 23 Animismo

Nas ocorrncias vrias da alienao mental, encontramos fenmenos assim tipificados, reclamando larga dose de pacincia e carinho, porquanto as vtimas desses processos de fixao no podem ser categorizadas conta de mistificadores inconscientes, pois representam, de fato, os agentes desencarnados a elas jungidos por teias fludicas de significativa expresso, tal qual acontece ao sensitivo comum, mentalmente modificado, na hipnose de longo curso, em que demonstra a influncia do magnetizador.

FIM

A questo do Animismo no Livro dos Mdiuns.

As comunicaes escritas ou verbais tambm podem emanar do prprio Esprito encarnado no mdium? A alma do mdium pode comunicar-se, como a de qualquer outro. Se goza de certo grau de liberdade, recobra suas qualidades de Esprito. Tendes a prova disso nas visitas que vos fazem as almas de pessoas vivas, as quais muitas vezes se comunicam convosco pela escrita, sem que as chameis. Porque, ficai sabendo, entre os Espritos que evocais, alguns h que esto encarnados na Terra. Eles, ento, vos falam como Espritos e no como homens. Por que no se havia de dar o mesmo com o mdium?

Captulo XIX. Item 223.

No parece que esta explicao confirma a opinio dos que entendem que todas as comunicaes provm do Esprito do mdium e no de Esprito estranho? Os que assim pensam s erram em darem carter absoluto opinio que sustentam, porquanto fora de dvida que o Esprito do mdium pode agir por si mesmo. Isso, porm, no razo para que outros no atuem igualmente, por seu intermdio.
Como distinguir se o Esprito que responde o do mdium, ou outro? Pela natureza das comunicaes. Estuda as circunstncias e a linguagem e distinguirs. No estado de sonambulismo, ou de xtase, que, principalmente, o Esprito do mdium se manifesta, porque ento se encontra mais livre. No estado normal mais difcil. Alis, h respostas que se lhe no podem atribuir de modo algum. Por isso que te digo: estuda CONTINUA e observa.

A questo do Animismo no Livro dos Mdiuns.

O Esprito, que se comunica por um mdium, transmite diretamente seu pensamento, ou este tem por intermedirio o Esprito encarnado no mdium? O Esprito do mdium o intrprete, porque est ligado ao corpo que serve para falar e por ser necessria uma cadeia entre vs e os Espritos que se comunicam, como preciso um fio eltrico para comunicar grande distncia uma notcia e, na extremidade do fio, uma pessoa inteligente, que a receba e transmita.

Captulo XIX. Item 223.

O Esprito encarnado no mdium exerce alguma influncia sobre as comunicaes que deva transmitir, provindas de outros Espritos? Exerce, porquanto, se estes no lhe so simpticos, pode ele alterar-lhes as respostas e assimil-las s suas prprias idias e a seus pendores; no influencia, porm, os prprios Espritos, autores das respostas; constitui-se apenas em mau intrprete.

FIM

PERGUNTA: Que devemos entender por animismo, no tocante s comunicaes medinicas da seara esprita? RAMATS: Animismo, conforme explica o dicionrio do vosso mundo, o "sistema fisiolgico que considera a alma como a causa primria de todos os fatos intelectivos e vitais". O fenmeno anmico, portanto, na esfera de atividades espritas, significa a interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes dos espritos desencarnados, quando ele impe nelas algo de si mesmo conta de mensagens transmitidas do Alm-Tmulo. Assim, quando os aficionados do Espiritismo afirmam que determinada comunicao medinica foi "puro-animismo" querem explicar que a alma do mdium ali interveio com exclusividade, tendo ele manifestado apenas os seus prprios conhecimentos e conceitos pessoais, embora depois os rotulasse com o nome de algum esprito desencarnado.

Captulo 19. Pgina 172.

Essa interferncia anmica inconsciente, por vezes, to sutil, que o mdium incapaz de perceber quando o seu pensamento intervm ou quando o esprito comunicante que transmite suas idias pelo contato perispiritual.

FIM

Como identificar se o mdium anmico?

DIVALDO - A mais eficiente maneira de o conseguir com a utilizao do mtodo de anlise das comunicaes de que o mdium se faz portador. Encontrando-se-lhe lugares-comuns, repeties viciosas, fixaes doentias, lamentaes ou exacerbaes, identificao de contedo igual entre todas, dispem-se de algumas caractersticas dos conflitos do mdium, em catarse que libera os seus arquivos do inconsciente atual. Apesar disso, o paciente necessita de orientao e no de apodos (zombaria, gracejo) ou acusaes indbitas.
Escolhos da Mediunidade

A bondade e a compaixo devem sempre acompanhar o comportamento do verdadeiro esprita que se disciplina atravs do conhecimento do espiritismo, a doutrina que se caracteriza pelo conhecimento intelecto-moral, tendo, porm, como bandeira a caridade.

FIM

O Fenmeno da Incorporao.

Iremos incluir aqui o conceito dado por Alexandre Aksakof sobre o animismo, em seu livro Animismo e Espiritismo.

Volume 1 e 2

O Fenmeno da Incorporao.

Porm, alm do conceito sobre animismo, tambm incluiremos o termo Personismo e Espiritismo. Ou seja, daremos os trs conceitos de Alexandre Aksakof que, segundo as suas hipteses, podem ocorrer em um fenmeno medinico: Personismo, Animismo e Espiritismo

Volume 1 e 2

(...) temos nossa disposio no uma, porm trs hipteses, suscetveis de fornecer a explicao dos fenmenos medinicos, hipteses cada uma das quais tem a sua razo de ser para a interpretao de uma srie de fatos determinados; por conseguinte, podemos classificar todos os fenmenos medinicos em trs grandes categorias que se poderiam designar da maneira seguinte:
Volume 1 e 2

1 - Personismo Fenmenos psquicos inconscientes, produzindo-se nos limites da esfera corprea do mdium, ou intramedinicos, cujo carter distintivo , principalmente, a personificao, isto , a apropriao (ou adoo) do nome e muitas vezes do carter de uma personalidade estranha do mdium. Tais so os fenmenos elementares do mediunismo: a mesa falante, a escrita e a palavra inconsciente. Temos aqui a primeira e a mais simples manifestao do desdobramento da conscincia, esse fenmeno fundamental do mediunismo.

Prefcio da Edio Alem

CONTINUA

Volume 1 e 2

Prefcio da Edio Alem

Os fatos dessa categoria nos revelam o grande fenmeno da dualidade do ser psquico, da no identidade do eu individual, interior, inconsciente, com o eu pessoal, exterior e consciente; eles nos provam que a totalidade do ser psquico, seu centro de gravidade, no est no eu pessoal; que esse ltimo no mais do que a manifestao fenomenal do eu individual (numenal); que, por conseguinte, os elementos dessa fenomenalidade (necessariamente pessoais) podem ter um carter mltiplo normal, anormal ou fictcio , segundo as condies do organismo (sono natural, sonambulismo, mediunismo). (...)

Por sua etimologia, a palavra pessoa seria inteiramente apta para justificar o sentido que convm dar palavra personismo. No latim persona se referia antigamente mscara que os atores colocavam no rosto para representar a comdia, e mais tarde se designou por esta palavra o prprio ator.

CONTINUA

2 - Animismo Fenmenos psquicos inconscientes se produzidos fora dos limites da esfera corprea do mdium ou extramedinicos (transmisso do pensamento, telepatia, telecinesia, movimentos de objetos sem contato, materializao). Temos aqui a manifestao culminante do desdobramento psquico; os elementos da personalidade transpem os limites do corpo e manifestam-se, distncia, por efeitos no somente psquicos, porm ainda fsicos e mesmo plsticos, e indo at plena exteriorizao ou objetivao, provando por esse meio que um elemento psquico pode ser, no somente um simples fenmeno de conscincia, mas ainda um centro de fora substancial pensante e organizadora, podendo tambm, por conseguinte, organizar temporariamente um simulacro de rgo, visvel ou invisvel, e produzindo efeitos fsicos. A palavra alma (anima), com o sentido que tem geralmente no Espiritismo e no Espiritualismo, justifica plenamente o emprego da palavra animismo. Segundo a noo espirtica, a alma no o eu individual (que pertence ao Esprito), porm o envoltrio, o corpo fludico ou espiritual desse eu.
CONTINUA

Volume 1 e 2

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Por conseguinte, ns teramos, nos fenmenos anmicos, manifestaes da alma, como entidade substancial, o que explicaria o fato de essas manifestaes poderem revestir tambm um carter fsico ou plstico, segundo o grau de desagregao do corpo fludico ou do perisprito, ou ainda do metaorganismo, segundo a expresso de Hellenbach. E, como a personalidade o resultado direto do nosso organismo terrestre, segue-se dai naturalmente que os elementos anmicos (pertencentes ao organismo espiritual) so tambm os portadores da personalidade. (...) o estudo do animismo deve preceder o do Espiritismo. Sendo os fenmenos anmicos bem estabelecidos, o exame da hiptese espirtica no oferecer mais dificuldades insuperveis quando se nos depararem fatos que o animismo j no pode explicar; ele nos permite preparar o caminho e afastar todas as objees que geralmente se opem ao Espiritismo. ele que nos conduz passo a passo convico de que o que possvel a um homem vivo igualmente a um homem morto.
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Prefcio da Edio Alem

Volume 1 e 2

Captulo IV A Hiptese dos Espritos

3 - Espiritismo Fenmenos de personismo e de animismo na aparncia, porm que reconhecem uma causa extramedinica, supraterrestre, isto , fora da esfera da nossa existncia. Temos aqui a manifestao terrestre do eu individual por meio daqueles elementos da personalidade que tiveram a fora de manterse em roda do centro individual, depois de sua separao do corpo, e que se podem manifestar pela mediunidade ou pela associao com os elementos psquicos homogneos de um ser vivo. Isso faz que os fenmenos do Espiritismo, quanto ao seu modo de manifestao, sejam semelhantes aos do personismo e do animismo, e no se distinga deles a no ser pelo contedo intelectual que trai uma personalidade independente.

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Uma vez admitidos os fatos dessa ltima categoria, claro que a hiptese que da resulta pode igualmente ser aplicada aos fatos das duas primeiras categorias; ela no mais do que o desenvolvimento ulterior das hipteses precedentes. A nica dificuldade que se apresenta que, muitas vezes, as trs hipteses podem servir com o mesmo fundamento para a explicao de um s e mesmo fato.
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Assim, um simples fenmeno de personismo poderia tambm ser um caso de animismo ou de Espiritismo. O problema pois decidir a qual dessas hipteses preciso atender, pois que se enganaria quem pensasse que uma s bastante para dominar todos os fatos. A crtica probe ir alm da que basta para a explicao do caso submetido anlise.

Assim, pois, o grande erro dos partidrios do Espiritismo ter querido atribuir todos os fenmenos, geralmente conhecidos sob esse nome, aos espritos. Este nome, por si s, basta para nos insinuar em um mau caminho. Ele deve ser substitudo por um outro, por um termo genrico, no envolvendo hiptese alguma, doutrina alguma, como por exemplo palavra mediunismo, denominao que desde muito tempo introduzimos na Rssia.
Toda verdade nova, no domnio das cincias naturais, faz seu caminho lentamente, gradualmente, porm seguramente.
FIM

O Fenmeno da Incorporao.

O assunto muito interessante, e por isso vamos ter que dar uma paradinha, novamente, por aqui.

Priclis Roberto pericliscb@outlook.com

http://vivenciasespiritualismo.net/index.htm Luiz Antonio Brasil