DILOGO E DIALOGISMO NO PROCESSO DA AQUISIO DA LINGUAGEM

Fabiana Cristina KOMESU

RESUMO: 0 objetivo deste trabalho a reflexo a respeito da questo do dilogo e do dialogismo no processo da chamada aquisio da linguagem. A partir da observao de um episdio ocorrido entre me e filha, em contexto familiar, procuro realizar alguns apontamentos acerca da considerao do dilogo como unidade de anlise nos estudos em aquisio. Busco retomar a relevncia de sua emergncia nos estudos da rea, para, enfim, problematizar a questo no mbito de uma noo dialgica constitutiva da linguagem humana, a propsito dos estudos desenvolvidos por Bakhtin. PALAVRAS-CHAVE: Aquisio da linguagem; fala da criana; interacionismo; dilogo; dialogismo; Bakhtin.

Um primeiro olhar: a bicicleta feia de Anamaria

Em se tratando de uma investigao na rea da aquisio da linguagem, no poderia escapar observao de, pelo menos, u m dado, como ponto de partida para os apontamentos a que me propus. O dilogo que se segue foi recolhido por uma pesquisadora (lingista) brasileira, cujo trabalho resultou no levantamento dos corpora longitudinais de duas crianas tambm brasileiras, Anamaria e Juliana. No episdio relatado, Anamaria (A) encontra-se na varanda da casa, com sua me (M), brincando com uma bicicleta. A transcrio do episdio revela o fato de que a lataria de uma das rodas estava amassada. A me pergunta menina: M. C gosta do Danilo? A. Danilo muito bonzinho. Deu uma bicicleta pra mim... Aquela! Mas o meu pai no bonzinho, quero que / meu pai comprou essa daqui no, porque essa daqui feia, n? Vai sobrar pra Juliana agora...

1 Departamento de Lingstica - Instituto de Estudos da Linguagem - Unicamp - 13093-240 - Campinas - SP - Brasil. E-mail: fabianakomesu@hotmail.com.

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M. Vai o qu? A. Vai sobra pra Juliana! M. Essa aqui? A. Banquinho dela! Pode ligar rdio! M. Esse banquinho, pra pr rdio por cima, n? A. . Ela pode ligar / ela pode mexer aqui, mas sem / sem 'sagar. M. Hum-hum. Sem estragar. A. Mas quando ela ficar grande, n? Ficar nenezinha assim... M. Maiorzinha... (Srie Anamaria, 3;9.20. Arquivo Cedae/Unicamp)

A menina expressa me os sentimentos por Danilo, a pessoa que lhe deu uma bicicleta, supostamente melhor do que aquela com a qual estava brincando na varanda de sua casa. Poder-se-ia dizer, na observao desse episdio, que Anamaria atribui ao pai o fato (depreciativo do ponto de vista dessa criana) de ter de brincar com uma bicicleta "feia", cuja lataria da roda estava amassada. A menina parece encontrar como soluo para seu estado de nimo a doao dessa bicicleta feia para a irm mais nova, Juliana ("Vai sobrar pra Juliana agora..."). A continuidade temtica do dilogo entre me e filha , aparentemente, interrompida pela seqncia em que Anamaria diz "Banquinho dela! Pode ligar rdio!". A me, entretanto, no se deixa abalar pela suposta ruptura do tema da conversa. Do ponto de vista da interpretao do interlocutor adulto, poder-se-ia supor que Anamaria fazia referncia ao banco ("banquinho") da bicicleta como lugar indicado para a colocao de u m aparelho de som, o rdio, ainda que tal objeto no tivesse sido apontado na fala da criana ou na do adulto at aquele momento. Anamaria adverte a me de que a irm pode ligar e mexer no aparelho, desde que no o estrague. A advertncia formulada pela menina fez-me pensar se o aviso se dirigia, de fato, me ou, mais diretamente, imagem da irm mais nova. Com efeito, uma projeo da imagem de Juliana por Anamaria parece refletir muito do que se compartilha socialmente a respeito do imaginrio sobre pessoas mais novas que o prprio enunciador. Anamaria encontrava-se, aparentemente, preocupada com o fato de que a irm p u desse estragar o aparelho de som. Sua fala "Mas quando ela ficar grande, n? Ficar nenezinha assim..." exprime os cuidados e advertncias, insistentemente repetidos pelos adultos, que devem ser tomados para que uma criana no se machuque com (e no danifique os) aparelhos eletrodomsticos. O emprego da conjuno adversativa "mas" u m indcio desse momento de transio que deve ser observado (e que no escapa a Anamaria), a propsito de u m desenvolvimento fsico, e tambm intelectual (a responsabilidade com o manuseio de objetos, por exemplo), por parte de uma criana. Em relao continuidade desse mesmo enunciado de Anamaria, de meu interesse destacar o emprego divergente de "nenezinha" no lugar de "maiorzinha", corrigido, na seqncia, pela me. H de se pensar, novamente, como o fragmento apontado traz muito do que uma criana ouve em sua interao com adultos falantes. Por Anamaria ser mais velha que Juliana, bastante provvel que tenha sido exposta ao emprego constante de "nenezinha", em contraposio sua prpria condio de filha

2 Arquivo pertencente ao Centro de Documentao Alexandre Eullio (Cedae) da Unicamp

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mais velha. Ou, ainda, pode-se imaginar que o emprego de "nenezinha" seja parte da memria discursiva de uma criana que, aos 3;9 anos de idade, ainda chamada por hipocorsticos como "nenezinha" (da mame, do papai). O deslocamento do emprego correto de "maiorzinha" por "nenezinha" assunto que ser retomado adiante. Esse episdio ocorrido entre Anamaria e sua me aconteceu no dia 13 de setembro de 1977. Poder-se-ia atribu-lo a qualquer contexto familiar ainda mais recente, cuja rotina envolvesse a convivncia entre pais e filhos; o momento ldico, com a manipulao de brinquedos (a exemplo da bicicleta e do aparelho de som), e a exposio de sentimentos humanos na relao de uma criana com u m amigo (Anamaria e Danilo), com o pai (Anamaria e seu pai), com a irm mais nova (Anamaria e Juliana). Todavia, de u m ponto de vista dos estudos em aquisio da linguagem - mais especificamente, do (socio)interacionismo, como ver-se- a seguir - deve-se colocar em evidncia o que no est explcito no relato dessa cena cotidiana: a importncia da interao entre a criana e o adulto falante para a materialidade da fala no evento dialgico.

O dilogo como unidade de anlise

A questo fundamental para a rea da aquisio da linguagem a investigao de como a criana aprende a falar, em termos de mudanas qualitativas. No por acaso as interrogaes mais freqentes so direcionadas para a identificao de supostos estgios e fases no que se considera uma aprendizagem. Questiona-se se esses estgios e fases seriam os mesmos para todas as crianas, independentemente de sua ascendncia genealgica, de sua origem geogrfica, de sua condio socioeconmica e cultural. Pergunta-se se existem aspectos da lngua que so particularmente mais difceis de serem apreendidos e se a velocidade no aprendizado faz diferena na formao da criana. Pode-se, mesmo, interrogar a exclusividade da fala como atributo humano, uma vez que pesquisadores afirmam que animais, como os primatas, podem aprender uma "lngua" - ainda que essa definio de lngua no seja identificada com a humana, e que esteja mais prxima da comunicao entre animais de uma mesma espcie do que dos efeitos de sentido da (e sobre a) linguagem. Estudiosos da rea da aquisio da linguagem (pre)ocuparam-se, pois, em investigar o fato de a fala da criana se impor como objeto de anlise. De maneira geral, pode-se dizer que pesquisadores, como os de filiao inatista, consideram a criana como u m ser com dotao gentica e biolgica generalizada, apropriada para aprender uma lngua. A criana tomada como a sede de u m processo de carter neurolgico: a mudana qualitativa em relao lngua lgica porque se encontra na prpria criana, em seu "estado zero". O destino do ser humano, de uma perspectiva inatista, falar. J para estudiosos do cognitivismo, a criana possui uma capacidade geral para falar e aprender o que quer que seja. Entre as atividades mentais gerais, estaria a da linguagem. A hiptese cognitivista apontaria, portanto, para u m sujeito
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3 A esse respeito, cf, em especial, prefcio de Smith em Chomsky (2000).

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falante intencional e constitudo no mbito de u m paradigma do acerto, no qual a comunicao marcada pelo sucesso de seu funcionamento. A investigao na aquisio da linguagem deve questionar a prpria teoria e seus instrumentais de anlise com o objetivo de explicitar a maneira como a fala da criana produzida metodologicamente como dado emprico. de uma perspectiva (socio)interacionista que a descrio da fala da criana obtm u m carter diferenciado na rea. Com efeito, a abordagem (socio)interacionista coloca a questo do dilogo como unidade de anlise no processo da aquisio da linguagem, na interao da criana com o adulto falante. Levando-se em considerao o dilogo, coloca-se em jogo no somente a fala da criana, mas tambm a escuta a que ela submetida no processo da aquisio. A singularidade dessa proposta reconhecida por articular, de maneira sincrnica, as noes de lngua e de outro na constituio do sujeito falante. Como ganho terico, portanto, destacam-se o papel do outro e a assuno de diferenas individuais no processo da aquisio da linguagem.
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Do ponto de vista metodolgico, a coleta do material privilegia a pesquisa longitudinal naturalstica, focalizada na qualidade dos dados. E m geral, o material coletado por meio de gravaes sistemticas (em videoteipe e/ou em udio) no perodo de uma semana a quinze dias, com durao de meia hora cada sesso. uma pessoa adulta da famlia (quase sempre, a me) a indicada para interagir com a criana, sem desloc-la de seu lugar preferido, como o quarto ou a sala de estar de sua casa. Outra fonte que integra o conjunto de dados o dirio, no qual o pesquisador relata situaes de interao com a criana. O dilogo entre Anamaria e sua me, transcrito anteriormente, possui uma condio distinta dos demais episdios ocorridos em ncleos familiares, justamente por integrar o banco de dados de u m projeto de pesquisa em aquisio da linguagem. Trata-se do Projeto de Aquisio da Linguagem do Instituto de Estudos da Linguagem (IEL) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). O projeto, coordenado pela professora Cludia Thereza Guimares de Lemos, contou, desde o incio, com a participao de u m grupo fixo de colaboradores, entre os quais encontram-se Clia Carneiro da Cunha, Ester Miriam Scarpa, Maria Ceclia Perroni, Maria Fausta Pereira de Castro e Rosa Atti Figueira (me de Anamaria e de Juliana). O grupo produziu uma srie de teses e de artigos acadmicos no mbito dos estudos sociointeracionistas. A questo para a qual aponto neste trabalho, no entanto, no a de fazer uma reviso histrica de uma possvel gnese desse quadro terico-metodolgico. Interessa-me a problematizao do que de mais relevante foi abordado pelos estudos sociointeracionistas, a saber, a adoo da questo do dilogo como unidade de anlise.
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Scollon (1979), ao investigar o desenvolvimento fonolgico de uma menina havaiana, Brenda, quem relata uma descoberta importante para os estudos da rea da aquisio da linguagem. De maneira quase acidental, o autor se d conta, no mo-

4 A propsito de uma crtica s hipteses cognitivistas na questo da argumentao na aquisio da linguagem, mais especificamente, no que se refere teoria da relevncia proposta por Sperber e Wilson (1987), cf. artigo de Castro (2000). 5 Para a investigao da constituio do sociomteracionismo, remeto o leitor ao captulo 4 de M . de Lemos (1994), no qual a autora traa, com o devido rigor terico, um panorama de sua constituio.

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mento da transcrio dos dados da pesquisa, de que estabelece "breves dilogos" com a menina, ento com 1;8 ano de idade. "I noticed we had started to have Mie conveisations" (p.215). Para Scollon, a anlise da produo da fala de Brenda indica que a criana no tem, necessariamente, a inteno de efetuar uma comunicao com o outro (adulto), no sentido que essa comporta de informao. Trata-se de u m apelo de significao, de reconhecimento do que ela produz na enunciao: "Finally ... itis clear that Brenda is only waiting for some indicaon that her fkst utterance was within some tolerance limite of understanding and she gets on with the construction" (p.221).
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, pois, o outro (adulto falante) quem primeiro interpreta e significa os sons produzidos pela criana, inserindo-os na rede da linguagem. Desse modo, acredito, constitui-se uma noo de subjetividade/alteridade na relao entre a criana e o adulto falante. Castro (1998a) define o papel do adulto no estudo do interacionismo: O adulto, nos termos do interacionismo de que falo, aquele que sabe a lngua que a criana tambm vir a saber, mas a sua posio no a de quem transmite linguagem, ou capaz de transform-la em objeto modelar para a aprendizagem. A sua caracterstica a de ser o lugar de funcionamento da lngua constituda (cf. LEMOS, 1992), com tudo o que implica a posio de ser falante ou de se ter constitudo como um ser de linguagem, dela indissocivel, (p.248, grifo nosso) A noo de u m sujeito-outro como lugar de funcionamento da lngua constituda, a que se refere Castro (1998a), advm, como cita a autora, dos estudos desenvolvidos h anos por C. de Lemos no domnio da Aquisio da Linguagem. Toma-se importante esclarecer, com M . T. de Lemos (1994), que os estudos sociointeracionistas realizados por C. de Lemos foram contemporneos aos realizados por Scollon. As condies de produo de u m e de outro trabalho, entretanto, foram totalmente diferentes, como destaca M . de Lemos (1994, p. 135), a comear pela condio geogrfica, que colocava essa autora, assim como outros pesquisadores brasileiros, na marginalidade do circuito de produo acadmica Europa-Estados Unidos. Esse carter marginal trouxe ganhos ao empreendimento de seu projeto, uma vez que se encontrava menos vigiada pelos ideais to fortemente marcados pelo pensamento inatista da aquisio da linguagem (ibidem). O dilogo como unidade de anlise emerge como questo relevante na medida em que pode ser observado - e, portanto, justificado - logo nos primeiros momentos da interao da fala da criana com a do adulto. C. de Lemos (1982, p.113-4) descreve dois processos, o de especularidade e o de complementaridade, com a finalidade de responder s questes dialgicas estabelecidas no s na relao entre os enunciados da criana e os de seu interlocutor adulto, mas tambm na relao entre elementos lingsticos combinados em u m nico enunciado ou turno dialgico. Segundo a autora, o processo de especularidade pode ser definido da seguinte maneira: o interlocutor adulto (em geral, a me) quem comea a repetir criana que, por sua vez,

6 "Eu percebi que havamos comeado a estabelecer breves dilogos" (traduo nossa). 7 "Finalmente ... est claro que Brenda est apenas esperando por alguma indicao de que sua primeira expresso estivesse dentro de certos limites tolerveis de compreenso e ela prossegue em sua construo" (traduo nossa).

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retoma u m fragmento incorporado, colocando em evidncia a posio daquele que pertence a u m outro (e lngua). Do ponto de vista de C. de Lemos (ibidem), essa fase de incorporao mtua responsvel pela progresso e pela coeso do dilogo. E no apenas isso: cada u m dos turnos da criana ou do interlocutor adulto/me corresponde a uma relao funcional estabelecida no nvel estrutural (e, tambm, suprasegmental, como o caso da intonao), o que aponta para o processo de complementaridade, caracterizado como uma cadeia de significantes que vem se acrescentar ao enunciado do interlocutor adulto, constituindo as primeiras relaes estruturais em que a sintaxe est no outro. O processo da especularidade pode ser observado no episdio relatado anteriormente, a propsito do caso da bicicleta de Anamaria. No suposto momento de ruptura do dilogo, em que Anamaria diz "Banquinho dela! Pode ligar rdio!" (3 turno da criana), o que se tem a incorporao de "banquinho" e de "rdio" na seqncia do enunciado da me: "Esse banquinho, pra pr rdio por cima, n ? " . H u m processo de ressignificao no qual a me interpreta - visando atender solicitao da menina - o fato de o banco da bicicleta ser u m local apropriado para a colocao de u m rdio. Nesse caso, observa-se o que Castro (1997, 1998a, 1998b) prope como uma tenso na atividade interpretativa da me. No estudo da lngua materna, a autora retoma as leituras de Milner (1978, 1983, 1989) a respeito da elaborao lacaniana dos registros do Real, do Simblico e do Imaginrio, para a investigao da heterogeneidade na fala da criana que interpretada pelo interlocutor adulto. Para Castro, h u m reconhecimento, por parte da me, na fala da criana, de u m j-dito, de uma lngua, daquilo que lhe soa familiar, e, ao mesmo tempo, h u m estranhamento pelos deslocamentos que os novos arranjos entre os significantes provocam. Ainda segundo essa autora, o movimento da criana na linguagem, com o deslocamento de sentidos na fala, perseguido pela me na interpretao; entretanto, o prprio movimento que impede o fechamento sobre o mesmo.
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Se a teoria (socio)interacionista prope a considerao da lngua e do outro na constituio do sujeito, sem se prender questo desenvolvimentista, torna-se necessria a formulao de instrumentos descritivos e explicativos que dem conta da mudana qualitativa por que passa a criana, da posio de infans - isto , aquele que no fala - de ser falante que interage com o adulto. A questo da posio da criana como falante na lngua(gem) no escapou, portanto, aos estudos (socio)interacionistas. C. de Lemos (1997a, 1997b) atenta para o fato, normalmente observado no processo da aquisio, de que a fala da criana tomada, em seus momentos iniciais, como "correta" do ponto de vista do interlocutor adulto. A esse perodo em que a lngua empregada de maneira supostamente correta, sucede outro, em que os erros emergem na produo lingstica da criana. H, por fim, o perodo de uma homogeneizao, quando a fala da criana aproxima-se de um emprego correto atribudo condio do adulto falante. A metfora da "curva em U " , marcada pela sucesso de perodos de acerto, erro e, finalmente, acerto, reavaliada no artigo dessa autora. C. de Lemos (1997a) prope a extino de uma cronologia marcadamente desenvolvimentista para, em seu lugar, pontuar trs posies de funcionamento da criana como falante na estrutura da lngua.

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A chamada I posio marcada pelo conceito de incorporao. A maneira aparentemente correta como a criana fala deve-se incorporao da fala do interlocutor adulto, quase sempre representado pela me. por meio da incorporao desses fragmentos que a criana demanda uma interpretao por parte do adulto falante. Nesse sentido, pode-se dizer, com Lemos, que a criana est circunscrita fala do outro. A 2 posio caracterizada pela emergncia de erros, de expresses imprevisveis e pela impermeabilidade da criana correo pelo adulto. H uma impossibilidade, por parte da criana, de reconhecer o que na fala do adulto, em resposta ao seu enunciado, aponta para uma diferena em relao ao seu prprio enunciado (LEMOS, C , 1997a). Para a autora, nessa posio h a predominncia do plo de funcionamento da lngua. Vrios textos nos quais a criana est imersa entram em cruzamento, ocasionando ressignificaes que emergem na fala da criana por meio dos chamados processos metafricos e metonmicos.
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somente na 3 posio que a fala da criana apresenta uma homogeneidade em relao ao modo correto de falar atribudo ao adulto. Esse estado considerado estvel coincide, segundo C. de Lemos, com a ocorrncia na fala da criana de pausas, reformulaes, correes provocadas pela reao do interlocutor. A autora, porm, adverte:
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importante chamar a ateno para o fato de que reformulaes, correes e auto-correes se do, como acontece com o erro, sob a forma de substituies. Isso significa que elas tambm remetem a processos metafricos e metonmicos que implicam o reconhecimento da diferena entre a unidade a ser substituda e a que vem substituir. Esse reconhecimento, porm, tambm determinado por um processo identificatrio que se d na linguagem como movimento de assemelhamento fala do outro. Assim se configura uma terceira posio, no que ela representa um deslocamento do falante em relao sua prpria fala e fala do outro. (LEMOS, C, 1997a, p.15-6) C. de Lemos reconhece que, ainda que a formulao sobre as trs posies do funcionamento da criana como falante tenha sido realizada para dar conta de sua estruturao na lngua, elas no podem ser ordenadas no sentido de u m processo desenvolvimentista. "No h como eliminar da relao do falante com a sua lngua materna nem a fala do outro e seu efeito, nem o movimento da lngua e seu efeito tanto de estabilizao quanto de ruptura e estranhamento" (ibidem, p.16). Acredito que o percurso traado tenha destacado a relevncia da questo do dilogo como unidade de anlise nos estudos em aquisio da linguagem. De uma perspectiva (socio)interacionista, portanto, deve-se considerar tanto a fala do outro e seu efeito quanto o movimento da lngua e seu efeito (de estabilizao e de ruptura e estranhamento) para a investigao da relao do falante com sua lngua materna. A propsito da constituio do sujeito falante no mbito de u m processo marcado pela questo do dilogo, gostaria de tentar estabelecer algumas relaes entre essa

8 A considerao dos processos metafricos e metonmicos foi proposta por C. de Lemos em artigo publicado em 1992. Ao revisar a literatura sobre processos reorganizacionais, na tentativa de compreender e explicar as mudanas na relao da criana com a lngua materna, em sua constituio como falante, a autora prefere indicar a questo de uma ressignificao na fala da criana, a partir de uma sua releitura de Ferdinand de Saussure e de Roman Jakobson. A proposta a realizao de uma anlise discursiva-textual dos dados em aquisio, no reconhecimento de processos metafricos e metonmicos que contemplem a substituio e o deslocamento no funcionamento da lngua.

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questo e a noo de dialogismo como carter constitutivo da linguagem, como propem os estudos de Bakhtin (1997a, 1997c, entre outros).

Dialogismo e polifonia nos estudos em aquisio da linguagem

A articulao do pensamento bakhtiniano aos estudos em aquisio da linguagem aparece em u m artigo de C. de Lemos publicado em 1994. Naquele momento de sua reflexo terica, a autora se questionava a respeito da converso do discurso do outro em discurso prprio: "Seria a converso do discurso do outro em discurso prprio uma condio para a converso do discurso prprio em discurso do outro?" (Lemos, C , 1994, p.38). Foi quando, segundo relata, "encontrou-se" com o pensamento bakhtiniano. Reproduzo, abaixo, duas das passagens do texto de Bakhtin destacadas pela autora no artigo, por consider-las importantes para o que proponho problematizar sobre a questo do dilogo: As influncias extratextuais tm uma importncia muito especial nas primeiras fases do desenvolvimento do homem. Estas influncias esto revestidas de palavras (ou de outros signos) e estas palavras pertencem a outras pessoas: antes de mais nada, trata-se das palavras da me. Depois, estas "palavras alheias" se reelaboram dialogicamente em "palavras prprias alheias" com a ajuda de outras "palavras alheias" (anteriormente ouvidas) e, em seguida, j em palavras prprias (com a perda das aspas, para falar metaforicamente) que j possuem um carter criativo. O processo de paulatino esquecimento dos autores portadores das palavras alheias. As palavras alheias se tornam annimas, se apropriam (de forma reelaborada, claro): a conscincia se monologiza. Esquecem-se tambm as relaes dialgicas iniciais com as palavras alheias: ocorre que so absorvidas pelas palavras alheias assimiladas (passando pela fase das palavras "prprias-alheias"). A conscincia criativa, ao tornar-se monolgica, se completa pelos annimos. Este processo de monologizao muito importante. Depois da conscincia monologizada como um todo nico inicia um novo dilogo (agora com vozes externas novas). (BAKHTIN apud LEMOS, C, 1994, p.38) Segundo C. de Lemos (1994, p.39), trata-se da introduo, na obra de Bakhtin, do monlogo como processo que inaugura um novo dilogo e do annimo, como resultado do apagamento da voz do outro na "palavra alheia" apropriada. C. de Lemos prossegue a reflexo, visando ao objetivo principal de seu artigo, isto , tentativa de compreender a converso do discurso do outro em discurso prprio enquanto processo que instaura uma nova relao da criana com o outro e com a linguagem. Verifica-se, ento, como essa autora divide o pensamento bakhtiniano em trs momentos (o que est explcito no subttulo do artigo) para relevar o que supe como uma tenso permanente entre diferentes concepes de dilogo e/ou de dialogismo na obra de Bakhtin. O primeiro momento em que a tenso se anuncia, de acordo com a autora, encontra-se na obra "O autor e o personagem na atividade esttica", escrita por Bakhtin possivelmente entre 1920 e 1924. Os arquivos originais foram deixados inacabados. O

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texto a que C. de Lemos se refere est publicado, atualmente, sob o ttulo "O autor e o heri" em Esttica da criao verbal (BAKHTIN, 1997a). Uma nota introdutria nessa edio explica que se trata de texto de arquivos escrito possivelmente entre 1920 e 1930, cujo manuscrito no tem ttulo e encontra-se mutilado de sua parte inicial. Para C. de Lemos, a noo de dilogo apresentada no texto que ela analisa implica o conceito de alterdade constitutiva que Bakhtin toma como base para sua reflexo sobre a relao entre autor e personagem na atividade esttica da literatura. Conforme a leitura de C. de Lemos, s o outro dispe do que Bakhtin denomina "excedente de viso", e essa a condio de possibilidade de conscincia de si prprio. Dessa perspectiva, o dilogo pode ser pensado como relao de mtua determinao em que o eu se constitui atravs do outro e como outro do outro. Para a autora, ainda que Bakhtin reconhea nesse texto que em u m primeiro momento da atividade esttica pode haver identificao, empatia ou mesmo fuso, afirma que essa atividade s tem realmente incio quando o autor se volta para si e se afasta para dar forma e completude ao material, produto da identificao. A noo de excedente de viso instala, desse modo, a definio de autoria como instncia monolgica em que se constri o personagem como objeto "ntegro e completo" (LEMOS, C , 1994, p.40-1). O segundo momento em que a concepo de dilogo e/ou dialogismo reformulada pode ser observado, segundo C. de Lemos, no estudo que Bakhtin realizou da obra de Dostoivski (BAKHTIN, 1997c). Problemas da potica de Dostoivski foi publicado em russo, pela primeira vez, em 1929. Nesse texto, Bakhtin analisa o modo como Dostoivski trabalhava seus personagens, de maneira a permitir a emergncia de conscincias-vozes independentes da regncia do prprio autor. Pode-se afirmar que a autoconscincia dos personagens de Dostoivski a conscincia de urri incompletude, de uma inconclusibilidade advinda do no-fechamento do sujeito no plano do mundo tico. Bakhtin define, dessa maneira, a noo de romance polifnico e a atribui como caracterstica da obra de Dostoivski. O terceiro e ltimo momento identificado por C. de Lemos atribudo a u m trabalho escrito por Bakhtin no incio dos anos 60 (BAKHTIN, 1997b). O tema trata do texto como objeto da Lingstica, da Filologia e de outras cincias humanas e, principalmente, de sua bipolaridade. Para C. de Lemos, essa bipolaridade a que se refere Bakhtin diz respeito ao que em todo texto representa o repetvel, o reprodutvel e que o remete lngua enquanto sistema, em oposio ao que nele acontecimento nico, irrepetvel e que o remete a outros textos, tambm irrepetveis (LEMOS, C , 1994, p.41-2). O texto, assim considerado, supe tanto relaes dialticas entre textos e seus sentidos, quanto relaes dialgicas entre textos e seus sujeitos. a esse conceito de texto, diz C. de Lemos, que Bakhtin vincula a questo da autoria. A figura do autor, entretanto, aparece, nesse texto, como u m terceiro, identificado negativamente por no-assimilvel s vozes-sujeitos que se cruzam no discurso, no reaparecimento, sob outras formas, da noo de extraposio (ou de exotopia). Na avaliao de C. de Lemos, h, pois, a presena de pelo menos trs personagens na definio de texto: o autor enquanto imagem, seu destinatrio e as vozes que ressoam nesse drama "que se representa independentemente de seu autor e que no possvel projetar nele ou no seu interior". (BAKHTIN apud LEMOS, C, 1994, p.42)

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C. de Lemos considera, por fim, u m seu "vo reducionismo" a tentativa de submeter as vozes dspares que soam na obra de Bakhtin a u m monlogo coerente. Destaco a considerao final da autora a respeito de sua proposta inicial: Se a funo da palavra alheia dar sentido ao que carece de sentido para ser sujeito, seu destino ser apropriada e monologizar-se, para se tornar de novo alheia, constituindo o sujeito em um "outro do outro", em outro de si prprio e em outro das vozes-sujeitos que circulam em seu discurso conscincia monologizada. Mas no seria a prpria linguagem a autora dessa infinita sucesso de deslocamentos? (LEMOS, C, 1994, p.42-3) O percurso traado por C. de Lemos interessa-me na medida em que se trata da reflexo de uma autora, notadamente reconhecida no mbito dos estudos em aquisio da linguagem, a respeito dos estudos bakhtinianos. Procurarei, portanto, contribuir com a reflexo iniciada por ela na considerao dos apontamentos que se seguem. Minha proposta restringe-se tentativa de articular, ainda que de maneira i n cipiente, os dois primeiros textos apontados pela autora na avaliao da questo do dilogo e do dialogismo em Bakhtin noo de dilogo como unidade de anlise nos estudos sociointeracionistas. Do ponto de vista que assumo nesta reflexo, a relao entre autor e personagem (o heri, no conceito bakhtiniano) fundamental para se pensar a alterdade constitutiva de uma noo de sujeito na linguagem. A questo da alteridade constitutiva na relao autor-personagem j havia sido apontada por C. de Lemos no artigo de 1994. Para a autora, o excedente de viso do autor o define como instncia monolgica em que se constri o personagem como objeto "ntegro e completo", observao com a qual concordo, se se levar em conta a instncia do monlogo "como u m processo que inaugura u m novo dilogo", na reflexo da prpria autora. Ainda que se considere o distanciamento temporal existente entre o trabalho de Bakhtin que C. de Lemos toma para a formulao inicial de seu artigo (trabalho escrito pelo autor russo em 1974) e a reflexo sobre a relao autor-heri (escrita entre os anos 20 e 30), acredito na pertinncia da reconsiderao do texto sobre a relao autor-heri para a constituio de uma noo de subjetividade/alteridade na linguagem. Bakhtin opera com trs categorias no tratamento do excedente de viso do autor em relao ao heri, na chamada relao exotpica, a saber, o espao, o tempo e o sentido. Na categoria do espao, o distanciamento entre o eu e o outw o que define a questo da alteridade como princpio da atividade esttica. O excedente de viso do autor possibilita a construo de uma noo de corpo (externo e interno) do heri. desse modo que o autor, na viso esttica, possui o privilgio de contemplar o acabamento do heri (outro) e da obra, o que no facultado ao prprio personagem. E m relao categoria temporal, observa-se que o tempo da obra "fechado", dado que somente o autor, em sua posio na relao exotpica, pode concluir o conjunto do feixe psicolgico que constitui o personagem. Em termos da categoria de sentido, o tempo vivido pelo personagem, n u m determinado espao, significado e interpretado a partir dos valores atribudos pela posio do autor. A considerao das categorias de espao, tempo e sentido na formulao do conceito bakhtiniano de exotopia aponta para a questo fundamental de uma noo de

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subjetividade/alteridade no mundo tico, isto , no mbito que extrapola os limites da criao literria e que atinge uma concepo de ser humano: s o outro, na posio que lhe inerente, pode dizer o que o "eu" (ou foi) em vida. Somente a alteridade permite que o fechamento do tempo de vida de um corpo seja efetuado: nesse sentido que o homem tem uma necessidade esttica absoluta do outro, da sua viso e da sua memria: memria que o junta e o unifica e que a nica capaz de lhe proporcionar um acabamento externo. Nossa individualidade no teria existncia se o outro no a criasse. (BAKHTIN, 1997a, p.55) A propsito de u m "acabamento" do corpo, no trnsito entre o mundo esttico e o mundo tico, Bakhtin considera a importncia da figura da me para que o homem comece a "viver-se por dentro", visto que para o autor russo o corpo no pode ser atualizado seno pelo outro: nos lbios e no tom amoroso deles [da me e de seus prximos] que a criana ouve e comea a reconhecer seu nome, ouve denominar seu corpo, suas emoes e seus estados internos: as primeiras palavras, as mais autorizadas, que falam dela, as primeiras a determinarem sua pessoa, e que vo ao encontro da sua prpria conscincia interna, ainda confusa, dando-lhe forma e nome, aquelas que lhe servem para tomar conscincia de si pela primeira vez e para sentir-se enquanto coisa-aqui, so as palavras de um ser que a ama. As palavras amorosas e os cuidados que ela recebe vo ao encontro de sua percepo interna e nomeiam, guiam, satisfazem - ligam ao mundo exterior como uma resposta, diramos, que demonstra o interesse que concedido a mim e minha necessidade - e, por isso, diramos que do uma forma plstica ao infinito "caos movedio" da necessidade e da insatisfao no qual ainda se dilui todo o exterior para a criana, no qual se dilui e se afoga tambm a futura dade de sua pessoa confrontada com o mundo exterior. (Ibidem, p.67-8) Parece-me que no embate nesse '"caos movedio' da necessidade e da insatisfao" com o mundo exterior, a que se refere Bakhtin, que a criana constitui-se como sujeito falante, na alteridade (do dilogo) com o outro. Para Bakhtin, o estado de ser-j de uma criana significa estar na necessidade: necessidade de ser validado de fora, de ser amado, de ser salvaguardado, de fora (ibidem, p.149). Mesmo depois que a criana passa condio de adulto, a figura do outro se faz imprescindvel constituio da unidade de sua vida: Uma parte considervel da minha biografia s me conhecida atravs do que os outros - meus prximos - me contaram, com sua prpria tonalidade emocional: meu nascimento, minhas origens, os eventos ocorridos em minha famlia, em meu pas quando eu era pequeno (tudo o que no podia ser compreendido, ou mesmo simplesmente percebido, pela criana). Esses elementos so necessrios reconstituio um tanto quanto inteligvel e coerente de uma imagem global da minha vida e do mundo que o rodeia; ora, todos esses elementos s me so conhecidos - a mim, o narrador da minha vida - pela boca dos outros heris dessa vida. Sem a narrativa dos outros, minha vida seria, no s incompleta em seu contedo, mas tambm internamente desordenada, desprovida dos valores que asseguram a unidade biogrfica. (Ibidem, p.168-9)

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De acordo com Bakhtin, o "eu" no pode ser heri de sua prpria existncia. Necessita sempre de u m "outro" que interprete seus atos e lhes d significao, a exemplo da fala da criana que demanda significao por parte de sua me, como foi observado nos trabalhos de Scollon (1979) e Castro (1997), entre outros. A questo de uma instncia monolgica caracterstica da figura do autor pode ser compreendida como plo necessrio para a subjetivao na enunciao. Mas deve-se levar em considerao que a subjetividade marcada pela apropriao das "palavras alheias (anteriormente ouvidas)" somente possvel no processo dialgico que contempla a alteridade. Em termos de tratamento de u m mundo tico, a noo de subjetividade/alteridade que emerge da relao autor/heri possibilita pensar, ainda, a questo do por-vir do acontecimento, de u m inacabamento caracterstico da vida humana: Se eu mesmo sou um ser acabado e se o acontecimento algo acabado, no posso viver nem agir: para viver, devo estar inacabado, aberto para mim mesmo - pelo menos no que constitui o essencial da minha vida -, devo ser para mim mesmo um valor ainda por-vir, devo no coincidir com a minha prpria atualidade. (BAKHTIN, 1997a, p.33) nesse momento da reflexo sobre a condio do autor no mundo esttico que procuro realizar uma articulao com outro estudo bakhtiniano, agora sobre a relao autor-personagem na obra de Dostoivski. Como disse, a obra de Dostoivski caracterizada por Bakhtin por seu carter polifnico. H a considerao de uma multiplicidade de conscincias-vozes imiscveis, tomadas como independentes por no se misturarem entre si e com a voz do autor do texto, mas que so constitudas no mbito de uma coletividade socialmente partilhada. As conscincias-vozes cruzam o texto de modo a manter sua incompletude, sua inconclusibilidade caracterstica de uma noo de sujeito no plano do mundo tico. A tese de Bakhtin que os personagens de Dostoivski podem ser inscritos como seres humanos por remoerem os acontecimentos vividos na narrativa de modo que u m ponto final no seja suficiente para a soluo de seus dramas e suplcios: Assim, a nova posio artstica do autor em relao ao heri no romance polifnico de Dostoivski uma posio dialgica seriamente aplicada e concretizada at o fim, que afirma a autonomia, a liberdade interna, a falta de acabamento e de soluo do heri. Para o autor o heri no um "ele" nem um "eu" mas um " t u " plenivalente, isto , o plenivalente "eu" de um outro (um "tu s"). O heri o sujeito de um tratamento dialgico profundamente srio, presente, no retoricamente simulado ou literariamente convencional. E esse dilogo - o "grande dilogo" do romance na sua totalidade - realiza-se no no passado mas neste momento, ou seja, no presente do processo artstico. No se trata, em hiptese alguma, do estenograma de um dilogo acabado, do qual o autor j saiu e acima do qual se encontra neste momento como quem se encontra numa posio superior e decisiva: ora, isto transformaria imediatamente o dilogo autntico e inacabado em modelo material e acabado de dilogo, modelo comum a qualquer romance monolgico. Em Dostoivski, esse grande dilogo artisticamente organizado como o todo no-fechado da prpria vida situada no limiar. (BAKHTIN, 1997c, p.63)
9

9 O original traduzido para o portugus apresenta a seguinte nota de Bakhtin: "O sentido no 'vive' no tempo em que h o 'ontem', o 'hoje' e o 'amanh', isto , no tempo em que 'viveram' os heris e transcorre a vida biogrfica do autor" (BAKHTIN, 1997c, p.63, nota de rodap n.2).

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Considero que a questo do dilogo, da relao entre "eu" e "outro", da alteridade constitutiva, mais fortemente marcada por Bakhtin na avaliao da obra de Dostoivski. Para Bakhtin, o autor no romance polifnico tem u m "carter positivamente ativo" na medida em que no pode contemplar, analisar e definir as conscincias alheias como objetos, como coisas. Ser autor do romance polifnico implica comuncar-se com as conscincias alheias, pois do contrrio elas voltam imediatamente para o autor seu aspecto objetificado: "elas calam, fecham-se e imobilizam-se nas imagens objetificadas acabadas" (ibidem, p.68). sabido que a indicao de instrumentais descritivos e explicativos, tal como concebida na aquisio da linguagem, no cabe como tarefa a Bakhtin. Seus estudos sobre a questo esttica, no entanto, podem suscitar pontos interessantes sobre a constituio de uma noo de sujeito na linguagem. No tratamento do mundo tico, no qual a interao da criana com o interlocutor adulto pode ser contemplada, penso se no a noo de dilogo bakhtiniana a que permite a valorizao dos papis do outro e da lngua na constituio do sujeito falante. A o se tomar a criana como uma demanda de comunicao (para alm do que essa noo comporta de informao), o interlocutor adulto no deve fazer calar a voz alheia para a efetivao do processo dialgico, muito menos para a objetificao dessa relao. O exerccio de uma atividade permutvel de interpretao e de significao no jogo enunciativo deve dar vazo s vozes que constituem a histria individual da relao do sujeito com o outro, com a lngua(gem). Deve-se considerar, entretanto, que a fluidez da posio do sujeito no funcionamento da lngua - ora como interpretado (pelo outro e pela (na) lngua), ora como intrprete (do outro e na (pela) lngua) - nada tem a ver com a identidade da posio dos sujeitos; trata-se de uma no-coincidncia prpria da condia da alteridade constitutiva. Acredito, ainda, que a assuno de uma noo de alteridade constitutiva permite a reflexo a respeito da emergncia de dados divergentes no processo da aquisio da linguagem pela c r i a n a . O cruzamento de vozes, necessrio para a constituio de uma subjetividade/alteridade, parece estar explicitado na fala de Anamaria (5 turno da criana no dilogo transcrito). A advertncia formulada sobre a condio para a utilizao de sua bicicleta e do rdio ("Mas quando ela ficar grande, n? Ficar nenezinha assim...") uma fala dirigida a quem? me, como interlocutora? projeo de uma imagem da irm mais nova? memria de Anamaria como criana, "nenezinha"? sua autoprojeo como irm mais velha e responsvel? Aos enunciados cristalizados e congelados, pronunciados pelos adultos para a proposio de advertncias s crianas? De que maneira a substituio do emprego correto de "maiorzinha" por "nenezinha" pode ser explicada? Pode-se recorrer ao instrumental descritivo e explicativo no mbito dos processos metafricos e metonmicos. E, ainda, atentar para a no-possibilidade de fechamento dessa histria, na considerao das fronteiras indivisas certamente constitutivas dos sujeitos.
10 S 11

10 A propsito de uma investigao sobre o dado divergente (o chamado "erro") no processo da aquisio da linguagem, cf. Figueira (1995a, b, 1996), entre outros. 11 O conceito de "fronteiras indivisas" formulado por Bakhtin (1997a).

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Agradecimentos
O presente texto originou-se do trabalho de concluso da disciplina Aquisio da Linguagem, ministrada pela Prof . D r . Maria Fausta Pereira de Castro, do Departamento de Lingstica do IEL/Unicamp, no primeiro semestre de 2001. Agradeo s colegas Vanessa Alves Pinto e Renata Mazaferro pelas sugestes e professora Maria Fausta pela leitura deste trabalho, por suas observaes e pelas crticas.
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KOMESU, F. C. Dialogue and dialogism in the process of language acquisition. Alfa, So Paulo, v.46, p.55-70, 2002. ABSTRACT: The purpose of this paper is to investigate dialogue and dialogism in acquisition. By observing a mother and daughter episode, in an everyday scene, it the dialogue as unit of analysis in conformity with language acquisition research field. gly, this paper focuses on theoretical issues concerning the notion of dialogism as a tive aspect of human language after Bakhtin. language considers Accordinconstitu-

KEYWORDS: Language acquisition: child speech; interacionism; dialogue; dialogism; Bakhtin.

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