Cap-1 problemas de la terminologaIglesia.

Uso clsico palabra asamblea que quiere decir llamar hacia afuera, la poblacin griega que legislaba, deca que era llamada haca afuera. La asamblea era local, autnoma, y presupona cualidades definidas, Qahal, quiere decir en Hebreo asamblea, (congregacin) y en griego es traducido como ekklesia La iglesia es una comunidad de personas con objetivos religiosos y democrticos. Los discpulos de Cristo se vieron influenciados por los griegos con la palabra ekklesia. Se deforma la palabra y la iglesia pasa a ser un edificio en la que la gente va y sale de la iglesia, otra deformacin es ver la iglesia como denominacin, esto es darle titulo a la iglesia. Catlicos sacramentaron iglesia edificio. Cap. 2. La iglesia en los escritos del N.T. Pasajes que no tienen referencia a la iglesia. (La idea local de iglesia,) Organizacin definida. La observancia de la cena del seor, la observacin del culto, y ancianos y diconos sirviendo. Es un cuerpo autnomo que se auto-sustentaba, las cualidades de un miembro era que tenia que ser salvo, la iglesia era posesin divina. Una iglesia espiritual y una local. La iglesia de Cristo esta denominada como cuerpo de Cristo y como matrimonio. Cap. 3 la iglesia en la vida neo testamentaria. 1.- principio creativo: la iglesia es una maniobra personal de Jess. El crecimiento de la iglesia muestra que pablo estableci muchas, deleg autoridades y tareas como los diaconos que son servidores , los ancianos que son sobreedor, y obispo que supervisa (pastor). Cap.4 la iglesia en la literatura cristiana primitiva. Primeros padres de la iglesia (95-97 d.C): clemente, San Ignacio, Policarpo, didaje, Siglo II, griegos Ireneo, y Origenes. Latinos (IV) Cipriano, Jeronimo, Agustn. Todos estos desde el principio se fueron alejando de la realidad del nuevo testamento, Cap. 5 la iglesia en la historia cristiana primitiva. Gobierno apostlico eclesistico: fe en comn, conciencia catlica, establecer dominia.

Desarrollo: episcopado monrquicoobispo como figura dominante- dominacin ecumnicaimperial, se rige por concilios y autoridades. La supremaca de Romaobispos, paps. Cap. 8 poltica de iglesia. Un cuidadoso escrutinio de los desarrollos eclesiolgicos de la historia cristiana manifiesta tres factores determinantes en la formacin de la poltica de la iglesia: tradicin (viable culturalmente), conveniencia y las escrituras. Esto tiene que llevar adelante la MISIN.

DEIROS. La iglesia en el A.T. Qahal. Reunin, La iglesia local. Es una iglesia particular y localizada en un espacio definido con creyentes bautizados que adoran a Dios y siguen a Cristo. La iglesia universal. Est en todas partes y en todos los tiempos, es el cuerpo de Cristo.

Iglesia visible. Crece se hace visible en un lugar determinado. Iglesia invisible. Todos los que estn escritos en el libro de la vida perdidos en tiempo y espacio.

La iglesia humana. Es el pueblo imperfecto que aspira a la perfeccin siempre desafiada por la iglesia ideal Iglesia divina. Los santos que estn ya en el cielo.

Iglesia militante. Lucha del creador contra satanas. Iglesia triunfante. Sale victoriosa de la guerra espiritual.

Iglesia presente. La que espera a Cristo Iglesia futura. El ya y todava no.

Iglesia particular. Las iglesias eran urbanas, estaban en barrios o en casas.

Iglesia ciudad. Estaba en la ciudad, eran varias congregaciones. Todas eran la iglesia de la ciudad.

Iglesia institucional.- es un medio para un fin. ( la iglesia, ekklesia) es una comunidad de persona.

Iglesia tradicional. La que recibe la herencia Iglesia renovada. Reacciona contra la tradicin.

Insik Hong. Rechaza los metarelatos y fin de la historia. Metarelatos son ticas, maneras de pensar, polticas, (solo importa el presente). Pluralismo y fin de la tica. Ninguna cosmovisin es verdadera. Todo es relativo. Retorno de lo religioso y sagrado. El hombre quiere creer pero se resiste a las instituciones. La espiritualidad postmoderna. Individualismo religioso (nueva era). Espiritualidad emocional. Sensible est por encima de la razn Tribal: carece de la razn de existir. Ecumnica. Todo conduce a Dios. Sincretista. Acepta todo tipo de prcticas.

Perfil psicolgico moderno. El humano no tiene referentes: no cambia al mundo, cambia su mundo. El humano instantneo,. Todo es inmediato. El humano hedonista. Busca pasarla bien. Psicolgico, la psicologa ocupa el lugar de la religiosidad. Realidad virtual, todo se le tiene que dar por imgenes.