Teora de la Convergencia Simblica. De Ernest Bormann.

La teora de la convergencia simblica, es una teora de la comunicacin la cual explica el surgimiento de una conciencia simblica comn - que contiene significados compartidos, las emociones, valores y motivaciones de la accin humana - entre los participantes de un grupo. La comunicacin dentro de los grupos se convierte en una forma de interaccin cohesiva, que marca la identidad distintiva, la personalidad grupal. Esa comunicacin est formada por las !historias! que narran sus integrantes, por la !fantasa! o dramati"acin emotiva que transmiten. La fantasia chain reaction libera la energa del grupo, crea un imaginario amigo, prximo, autoalimentado con los valores positivos de la pertinencia al con#unto. La comunicacin crea aqu la realidad a trav$s de la experiencia contada del grupo. La participacin en las !fantasas! o proyecciones y anhelos es la que determina la !convergencia simblica!. La teora de la convergencia mantiene que el comportamiento multitudinario, no es un producto de la muchedumbre en s misma, sino que es llevado a la muchedumbre por individuos particulares. Entonces, las muchedumbres ascienden a una convergencia de individuos concienciados. En otras palabras, mientras la teora del contagio afirma que las muchedumbres provocan a las personas a actuar en una cierta manera, contagindose, la teora de la convergencia dice lo opuesto: que la gente que quiere actuar de una cierta manera, se une para formar una muchedumbre. Un e emplo de la teora de la convergencia afirma, que no ha! ninguna actividad homog"nea dentro de una prctica repetitiva, a veces notada cuando por e emplo, una poblaci#n inmigrante se hace com$n en una rea previamente homog"nea, ! miembros de la comunidad e%istente &aparentemente espontneamente' se une para amena(ar los que estn intentando habitar su barrio. En tales casos, los te#ricos de la convergencia argu!en, que la muchedumbre s misma no genera el odio racial o violencia) en ve( de eso, la hostilidad que se ha ido cocinando a fuego lento durante alg$n tiempo entre mucha gente local, hace que una muchedumbre sur a entonces de la convergencia de la gente individual, quien se opone a la presencia de estos vecinos. La teora de la convergencia reivindica que el comportamiento multitudinario como tal, no es irracional) en ve( de eso, la gente en muchedumbres, e%presa creencias ! valores que !a e%isten, as que la reacci#n de la muchedumbre es el producto racional de un sentimiento popular mu! difundido. Teora de la norma emergente. *alph +urner ! Le,is -illian desarrollaron la teora de la norma emergente de la dinmica multitudinaria. Estos investigadores conceden que el comportamiento social nunca se puede prevenir enteramente, pero que las muchedumbres no son irracionales. .i los intereses seme antes acercan a la

gente, entonces, pautas de comportamiento distintivas pueden emergen de la muchedumbre en s misma. Las muchedumbres empie(an como colectividades, actuando, o como muchedumbres de protesta. Las normas qui(s son vagas ! cambiantes, como cuando, por e emplo, una persona en un concierto de roc/ levanta un encendedor encendido para hacer un elogio a los int"rpretes, es seguida por otros. En poco tiempo, la gente en las muchedumbres hace sus propias reglas sobre la marcha. Entonces, la toma de decisiones uega un papel importante en el comportamiento multitudinario, aunque los observadores casuales de una muchedumbre, qui( no se dan cuenta. El comportamiento multitudinario refle a los deseos de los participantes, pero tambi"n es guiado por normas que surgen, seg$n como se desarrolla la situaci#n. La teora de la norma emergente se0ala que la gente en una muchedumbre toma papeles distintos. 1lgunos se ofrecen como lderes) otros, seguidores de la masa, transe$ntes inactivos o incluso oponentes. 2ada miembro en la muchedumbre uega un papel significativo. LA CONFORMIDAD Y LOS !" RIM NTOS D SOLOMON ASC# Dice la definici#n que 3Con$ormidad3 es el grado hasta el cual los miembros de un grupo social cambiarn su comportamiento, opiniones y actitudes para encajar con las opiniones del grupo . Un grupo puede influenciar a sus miembros por medio de procesos subconscientes o a trav"s de una manifiesta presi#n de pares sobre los individuos. 2ontinuando el hilo que simplemente esbo(" con las imgenes de propaganda del +ercer *eich, ! recordando el E%perimento 3+ercera 4la3 llevado a cabo un 5nstituto de 2alifornia en 6789, en el que est basada la reciente pelcula 3 La %la, &ie 'elle3, ho! quisiera acercar a la 1ldea un artculo sobre .olomon 1sch. 1unque ahora nos suene relativamente poco el nombre del Doctor .olomon 1sch, &salvando este enlace en la :i/ipedia, apenas he encontrado informaci#n en espa0ol sobre "l', en su da fue un hombre mu! renombrado... .us e%perimentos ! sobre todo sus resultados, dieron la vuelta al mundo ! supusieron un avance significativo en la manera de comprender la conducta ! las relaciones humanas. En las d"cadas de los a0os ;< ! 8<, con el recuerdo a$n mu! vivo de las atrocidades en la 1lemania =a(i, comen(aron a surgir una serie de estudios ! e%perimentos, dirigidos a conocer los resortes ! motivos de las actuaciones de las personas ! de los grupos. En esta linea de e%perimentos son bastante conocidos el E%perimento >ilgram de 3.ometimiento a la autoridad3 o el E%perimento de la ?risi#n de .tandford... .in embargo, en estos e%perimentos haba un elemento de orden o amena(a de autoridad, que no es aplicable en los E%perimentos de 1sch...

>e e%plicar"... +anto con 3>ilgram3 como en la ?risi#n de .tandford, un su eto cambiaba su natural forma de actuar para acomodarse a unas #rdenes, es decir, tena una amena(a o coacci#n ms o menos destacable, que provena de una autoridad superior... en ma!or o menor medida, obedecan sin cuestionarse la moralidad o no de sus acciones. ?ero como os digo, en los e%perimentos de .alomon 1sch, los su etos eran libres... no haba ninguna autoridad que les ordenara nada, ! eran ellos quienes se 3amoldaba3 a lo que dictaba un grupo, por su propia voluntad ! para no 3desentonar3. %&'e linea (e )arece m*( al modelo+

La respuesta fi ndonos s#lamente un poco es bastante obvia: La linea 2. @En qu" consista el e%perimento de .alomon 1schA Bormaba grupos de personas en las que todas, menos el su eto a estudiar, eran complices del estudio... Entraban en una .ala, miraban estas lineas ! daban una respuesta com$n, v.gr. la Linea (... Una a una, las personas del grupo iban respondiendo 313, mientras que el su eto esperaba su turno para responder...

@Cu" diras t$ si todo el mundo responde 313A 1 pesar de que las lineas eran fcilmente distinguibles, los resultados fueron bastante conclu!entes... Evidentemente, la ma!ora no se de # llevar por el grupo ! respondi# a la pregunta con la respuesta correcta: Linea 2... ?ero... pero, lo sorprendente fue el resto: Un DDE se amold# al grupo ! contest# equivocadamente para amoldarse... Un tercio... un DDE de 2onformidad... Las claves para comprender la conducta comunitaria en la 1lemania =a(i cambian totalmente a la lu( de este simple e%perimento... .i adems, le unimos que en aquel *"gimen e%ista una autoridad realmente amena(adora, ! otros muchos elementos polticos o econ#micos, entonces, la sorprendente 32onformidad3 del ?ueblo aleman en aquellos a0os, resulta menos sorprendente...

1$n as, ! ahondando ms en el E%perimento de .alomon 1sch, aunque como digo, he encontrado pocas rese0as en castellano dignas de menci#n, e%iste un interesantsimo estudio &pdf en catal n' por 1LBE*52F 1na, 2E*DG Leonor, F4>EDE. >iriam, LL4*12F Estela, >5CUEL =$ria, +E=1 David H, titulado: 3Experimento sobre la presin social. Rplica al experimento de Solomon Asch3 en el cual, siguiendo las mismas pautas que el e%perimento original, se a0ade adems un estudio por edades, que tambi"n arro a resultados sorprendentes. Los su etos son chicos ! chicas de instituto, que seg$n las edades &6I a 68 a0os' resultan cada ve( ms influenciables &en porcenta es nada desde0ables' cuanto ms #venes son.