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Existe uma psicanlise brasileira?

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Existe uma psicanlise brasileira? Mrcio Peter de Souza Leite
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Faz mais de cem anos uma jovem, que viria a ser conhecida como Ana O, procurou ajuda devido tosse, paralisia, estrabismo, diplopia, perda da capacidade de falar a lngua materna. Josef Breuer diagnosticou o caso como histeria, e junto a Sigmund Freud a submeteu a um tratamento psquico, e apesar da gravidade dos sintomas, conseguiu-se a remisso deles. Poucos anos depois, outra mulher, Emmy N, procurou Freud relatando depresso, insnia e movimentos convulsivos no rosto e no pescoo. O diagnstico tambm foi de histeria e indicouse o mesmo tratamento, resultando numa espetacular melhora. Passados cem anos, um furor revisionista abateu-se sobre estes casos. Pesquisadores como Thornton, entre outros citados por Webster no livro Why Freud was wrong?, concluram que Ana e Emmy no foram curadas. Concluram tambm que Freud e Breuer criaram etiologias especulativas, que somente foram aceitas devido ao estado subdesenvolvido da neurologia da poca. Contestando o diagnstico de histeria e a eficcia do tratamento realizado, Thorton sugere que os sintomas de Ana O seriam devidos a uma meningite tuberculosa. Da mesma maneira, foi retomado o caso de Emmy, denunciando-se que ela teria sido tratada sem sucesso, e que seu diagnstico correto seria o sndrome de Tourette. Ao negar as vivncias traumticas, relacionadas a apario dos sintomas, no caso de Ana a morte do pai, e no caso de Emmy a morte do marido, os crticos anularam a idia de defesa e desconsideram a existncia de uma outra cena psquica, noes que seriam o fundamento da psicanlise. A crtica eficcia dos tratamentos realizados por Freud, refletem o momento por que passa o pensamento contemporneo, que considera o mental determinado unicamente pela atividade neuronal. Esta forma de pensar, que j foi chamada de biopoltica, passou a dominar a razo contempornea. este pensamento que sustenta as crticas feitas psicanlise como a de Henri Korn que afirma que a psicanlise no passa de um xamanismo e que falta uma teoria, ou a crtica de Jean Pierre Changeux, que pretende reduzir o pensamento a uma mquina cerebral, ou a crtica do cientista poltico Francis Fukuyama que reivindica uma teoria da sociedade baseada na cincia natural. Mas nem todos so contra a psicanlise. Um dos mais brilhantes cientistas da atualidade, Gerald Edelman, afirma no livro A biologia da conscincia, que o inconsciente continua sendo uma noo indispensvel para a compreenso da vida mental. A teoria das categorizaes de Edelman, que mostra que o crebro constitudo aps o nascimento, atravs da relao da me com o beb, demonstraria, do ponto de vista da neurologia, a noo freudiana de idenfeno. Descoberta que serviu a uma tentativa de fuso da psicanlise com a neurocincia, ao que se chamou neuropsicanlise. Ento qual a psicanlise atual? a psicanlise em que o crebro a condio do inconsciente? Ou a psicanlise, que diz que a linguagem a condio do inconsciente?

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Qual a sua finalidade de uma anlise? Somente a melhora os sintomas? A psicanlise adapta o sujeito ao mundo? Ou a psicanlise busca a verdade de cada um? As respostas dependem da interpretao que se d experincia inaugurada por Freud. Uma anlise feita no esprito do seu tempo. No esprito do tempo atual a sociedade parou de viver sob o reinado do pai, reinado dos ideais, o que foi caracterizado por Lyotard como psmoderno. O ps-moderno se mostra na desestruturao dos saberes estabelecidos, produzindo laos sociais desarrumados, e uma individuao extremada. O efeito disto na clinica contempornea, a menor efetividade da metfora paterna, e uma pluralizao do discurso do mestre, o que acarreta um sujeito sem referncia. Isto corresponde ao fenmeno moderno da desapario dos valores. S h uma coisa que vale: a lei do mercado. O mestre contemporneo e o mercado. Lacan usou a expresso discurso do capitalista para apontar o esprito do tempo atual. O discurso do capitalista mostra a modificao do discurso do amo efetuada pela cincia. Dentro deste contexto pode-se falar num sintoma moderno no qual o sujeito procura sua completude no consumo insacivel de objetos. Este modo de complementao do sujeito alienando-o no consumo, fez Lacan dizer que discurso do capitalista foraclui a castrao. Como seria uma Ana O ps-moderna? Ser que seu estrabismo seria convergente diante das vitrines dos shoppings? Ser que sua paralisia desapareceria nas discotecas? Ser que ela usaria um piercing na lngua materna? Pelo fato o discurso analtico reintroduzir a castrao, Lacan coloca a psicanlise como a nica sada do capitalismo. Ainda hoje, portanto, a indicao de tratamento para Ana O, mesmo psmoderna, continuaria sendo a psicanlise. E se a Ana O, ou Emmy, alm de ps-modernas, fossem brasileiras? Haveria um nico discurso que diga toda a verdade da psicanlise? ou ela difere conforme os lugares em que existe? possvel uma globalizao da psicanlise? Jacques Derrida inventou o termo geopsicanlise para afirmar que existe uma geografia da psicanlise. Qual o lugar do Brasil nesta geografia? Existiria uma psicanlise brasileira? Miriam Chnaiderman no ensaio Existe uma psicanlise brasileira?, diz: Afirmar a existncia de uma psicanlise brasileira no folclorizar. E defender que existe psicanlise inglesa, francesa, nigeriana... defender que a psicanlise sempre atravessada pela histria. Ao que acrescentaramos, levando em conta a crtica de Lacan histria: trata-se de linguagem. A psicanlise brasileira trabalha com o inconsciente, e dispe-se a descobri-lo a cada momento e em cada contexto, como toda psicanlise de qualquer lugar. esta a proposta da Escola. A Escola ao privilegiar o depoimento analtico, no dispositivo do passe, permite recolher o prprio de cada um.

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O uso do passe como instrumento, permite ultrapassar o que foi nomeado como pedagogia da submisso por Ceclia Coimbra no livro Os guardies da ordem, e evitar que a psicanlise seja ensinada como uma teoria abstrata, praticada por analistas abstratos. Isto implica na existncia de uma subjetividade brasileira? No livro O que ser brasileiro?, Carmen Backes cita Charles Melman que a partir da escuta de pacientes brasileiros, afirma que esses sujeitos apresentam uma desagregao da ordem simblica. Concordando com a tese de Melmam, Calligaris, tambm citado no livro de Backes, acrescenta que esta falha do simblico deve-se a que o colono explora a nova terra como um corpo (da me) no proibido. O colono, segundo a definio de Calligaris, quem abandonou lngua materna, e procura na nova terra, um nome. Como a funo paterna interditar, ao no ocorrer isso, o colono se veria frente a uma insuficincia da funo paterna. Segundo esses autores a insuficincia da funo paterna a matriz da subjetividade brasileira. Ainda segundo o autor citado, a conseqncia da falta da funo paterna produziria o que seria a caracterstica do brasileiro que no levar a srio as instncias simblicas, produzindo a corrupo, o jeitinho, a malandragem, o desperdcio. A psicanlise ope-se a essa universalizao da clnica, pois valoriza a clnica do particular, que busca a verdade de cada um, no um a um.

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