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SNTISE NOVA

FASE

v.

24

N.

76 (1997): 115-120

Henrique C. de Lima Vaz CES-BH

THEO KOBU5CH - BURKHARD MOJ5ISCH (org.), Platon: seine Dialoge in der Sicht neuer Forschungen, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1996, 307 pp.

lguns dos melhores especialistas de Piato na atualidade, sobretudo alemes, mas com a colaborao de alguns estudiosos estrangeiros, oferecem-nos nesse livro uma preciosa soma de informaes sobre o estado atual da pesquisa com respeito aos principais Dilogos de Pia to, informaes essas inseridas na anlise pessoal e tomada de posio de cada autor sobre os problemas de interpretao do dilogo por ele estudado. A frmula, pois, escolhida para dar-nos a conhecer o estado atual dos estudos platnicos original e sugestiva. Cada estudioso expe sua leitura pessoal do dilogo sobre o qual lhe cabe informar e a confronta com os outros intrpretes entre os mais recentes, aos quais a referncia feita em notas ao p da pgina que remetem abundante bibliografia (pp. 278-293) ao fim do livro. Um ndice de nomes e um ndice de matrias completam esse excelente instrumento de trabalho. No seria possvel analisar aqui cada uma das densas contribuies que enriquecem o volume, elegantemente editado. Esse um livro para consulta permanente, e no para simples leitura cursiva. Assinalemos apenas alguns dos complexos temticos que estruturam as linhas de interpretao do pensamento platnico, e que nos permitem uma viso de conjunto da rica matria que aqui oferecida nossa reflexo. De resto os Editores, numa breve Introduo, guiam o leitor numa primeira viso de conjunto das diversas contribuies e da perspectiva segundo a qual cada uma aborda o respectivo Dilogo.

Os primeiros dilogos de Plato giram, como sabido, em trono do ensinamento socrtico e da figura de Scrates tal como Piato a reconstitua idealmente a a propunha como paradigma do filosofar aos alunos da Academia. Mas a interpretao desses Dilogos discutida. W. Wieland, M. Erler e Th. Kobusch tratam respectivamente do Laques, do Crmides e do Grgias. O Laques estudado como um testemunho privilegiado da herana do mtodo socrtico, sobretudo no que diz respeito ao problema da definio, do no-saber inicial, da funo heurstica DA pergunta. M. Erler um especialista do problema da aporia em Piato e ele estuda aqui esse problema no Crmides, no qual emerge igualmente o problema conexo do "saber do saber" que desempenhar funo importante na constituio da cincia platnica. Finalmente o Grgias analisado por Th. Kobusch sob o ponto de vista da crtica platnica ao "imoralismo" das personagens Polos e Clicles, na qual j se pode descobrir um prembulo ao que ser a doutrina tica da Republica. Nos chamados Dilogos da maturidade (Fdon, Banquete, Republica, Fedro incluindo-se nesse grupo, seguI1do alguns, o Menon) aparece enfim plenamente definida, como se sabe, a Teoria das Idias, coluna mestra do pensamento platnico. Giovanni Reale, o conhecido especialista italiano, analisa a Teoria das Idias no Fdon (com referncia igualmente ao Menon) sob o ambicioso ponto de vista da fundamentao da Metafsica ocidental, cujo ponto de partida foi estabelecido por Piato com a clebre metfora da "segunda navegao" (Fedon, 91 c-12 a), roteiro para a descoberta do mundo inteligvel. A contribuio de Reale renova, de alguma maneira, nossa leitura do Fedon, situando-a num horizonte temtico muito mais vasto do que a prova da imortalidade da alma, sobre a qual a maioria dos intrpretes se concentra. Ela nos mostra j presentes na passagem central do Fedon os trs ncleos fundamentais da Metafsica platnica e de todo o seu filosofar: 1. A teoria das Idias, 2. A teoria dos primeiros e supremos Princpios, 3. A doutrina da Inteligncia demirgica. Sob a mesma luz estudada a doutrina da anamnesis no Menon e no prprio Fdon. A contribuio de Rudolf Rehn sobre o Banquete investiga igualmente o problema do eros luz do conceito platnico de Filosofia, da sua exemplaridade na figura de Scrates, na qual se reflete paradoxalmente, se considerarmos seu aspecto fsico, o verdadeiro Belo. Tilman Borsche estuda na Repblica o que denominado por ele a "necessidade das Idias". Trata-se, na nossa opinio, de uma das mais ricas e interessantes contribuies do volume. As duas teses sobre as quais Borsche fundamenta a sua leitura da Repblica so realmente fundamentais, e nenhum leitor do grande dilogo platnico as contestar. A primeira afirma que os problemas do saber (Wissensfragen) so igualmente problemas axiolgicos (Wertfragen), ou seja, a interrogao ,em torno do objeto verdadeiro do conhecimento (Idias) conduz finalmente detern::rinaodo que seja a "vida no bem". A segunda tese, decorrncia da rigorosa distino platnica

entre "opinio"e "cincia", afirma que os objetos do saber verdadeiro so "imutveis", assim como o Bem que, por meio deles, nos esforamos por conhecer (p. 97). Essas duas teses, propostas em aberta polmica com a cultura sofstica da poca, fornecem o roteiro para a exposio de Borsche em dois grandes tpicos: 1. Os problemas axiolgicos que, na Republica, se articulam, como sabido, em torno do tema da justia, estudada no seu duplo lugar ontolgico: na alma e no Estado, e 2. Os problemas do saber, que surgem no mbito de trs questes fundamentais: a. a distino entre saber e opinio a partir dos respectivos objetos (ver a importante nota da p. 104 sobre a interpretao moderna da tese platnica da "necessidade das Idias"); b. a relao entre as Idias e as coisas e a sua expresso nominal: c. o "ser verdadeiro" e sua expresso no logos. Uma reflexo final sobre "saber e justia" conclui o brilhamte texto de T. Borsche. Entre os Dilogos da maturidade, o Fedro ocupa um lugar parte, sendo um dos mais lidos dilogos de PIato, seja pelo seu brilho literrio seja pela riqueza do seu contedo. Nas tendncias recentes da pesquisa platnica o Fedro alvo de minuciosa ateno, pois na sua parte final que PIato prope a sua crtica do texto escrito, um dos topoi fundamentais sobre o qual se apiam os defensores do novo paradigma de interpretao da doutrina platnica, construdo sobre a superioridade do oral sobre o escrito. Thomas A. Szlezk, atual Diretor do Platos-Archiv de Tbingen, um conhecido defensor desse novo paradigma e especialista no problema das relaes entre oralidade e escrituralidade em Plato. A ele foi confiado o captulo sobre o Fedro. Sua contribuio nos oferece unia pormenorizada anlise da estrutura complexa do dilogo, cujo objeto principal seria a investigao sobre os fatores e condies que determinam ou devem determinar a produo e a recepo dos logoi. A discusso sobre a oralidade constitutiva da Filosofia ocupa a ltima parte do trabalho, (pp. 127-130)e conduzida com a maestria que era de se esperar. J Antonia Soulez tornou-se conhecida como especialista na lingstica platnica (Grammaire philosophique chez Platon, Paris, 1991) e apresenta-nos aqui uma leitura original do Crtilo que se anuncia no ttulo da sua contribuio: "A essncia da phon: relevncia de um simbolismo fontico para uma doutrina da significao". Os dilogos conhecidos outrora como "dilogos metafsicos" (Teeteto, Parmnides, Poltico, Sofista) formam, na verdade, um grupo complexo de uma grande riqueza de temas e constituem, sob um certo ponto de vista, uma espcie de ajuste final de contas de PIato com a tradio sofstica. Andreas Graeser coloca, a propsito do Parmnides, a interrogao que, sem dvida, est na origem da complexa estrutura do dilogo e sobretudo do intrincado exercciodialtico da 2a. parte: como falar sobre as Idias? Graeser adota a opinio de Guthrie sobre a anterioridade cronolgica do Parmnides sobre os outros dilogos dessa fase e oferece-nos inicialmente preciosas informaes sobre o estado atual da pesquisa em torno desse dilogo,

reconhecidamente o mais difcil de Plato. Numa 2a. parte da sua contribuio Graeser aprecia criticamente, para recus-Ias, duas das tendncias dominantes na leitura atual do Parmnides, a hermenutica (H. G. Gadamer et aI.) e a analtica (G. Ryle et al.), ao mesmo tempo em que exprime suas reservas quanto exegese teolgica, celebrizada pelos Neoplatnicos. Na 3a. parte mostra como o foco principal das discusses do Parmnides o problema da recepo e expresso das Idias e o risco da sua coisificao, problema que reflete, no dilogo, as discusses internas da Academia. Em Apndice (pp. 162-166)o A. prope algumas teses sobre a discutida lia. parte do dilogo: sobre o nmero das hipteses, sobre seu mtodo processo, sobre a contradio. Um dos tpicos mais discutidos na literatura platnica e ainda recentemente reavivado na esteira de J. Stenzel, R. Robinson, V. Goldschmidt e outros, o da natureza da Dialtica e o da sua relao com o dia1ogo. B. Mojsisch estuda essa questo partindo da Repblica e interrogando o Teeteto e o Sofista. No incio do seu texto o A. enuncia a tese que nele ser ilustrada em constante referncia temtica dos trs dilogos: "A filosofil'de Piato desenvolve-se a partir do dilogo socrtico (dilogos), da conversao socrtica (dialgesthai) para constituir-se a si mesma como Dialtica no sentido estrito do termo, como mtodo dialtico (he dialektike mthodos, Rep., 533 c 7) do saber (episthme) que visa o seu objeto, o ser essencial (ousa) e o seu princpio, a Idia do Bem, e assegura-se desses contedos do saber para ento mover-se, enquanto saber, no domnio dos fenmenos"(p. 167). Os momentos dessa tese so percorridos na leitura dos trs dilogos: a demonstrao do no-ser como condio de possibilidade do dilogo e do discurso (Teeteto, Sofista); o estabelecimento das categorias que tornam possvel o movimento do saber dialtico (Repblica), ou seja, repouso, movimento, ser, identidade, diferena (Sofista); a crtica da cincia como sensao ou percepo (Teeteto). O A. termina com os que lhes parecem pontos sujeitos crtica na teoria dialgica de Plato: a excluso dos contedos da representao ou da imaginao do mbito do pensamento dialtico, que se ocupa apenas com os gneros ou Idias a ele adequados, no obstante aqueles contedos mostrem tambm uma estrutura proposicional. Daqui que o pensamento dia lgico diga respeito apenas ao pensamento em geral, o que implica um risco de imobilidade. No entanto, mrito de Piato ter reconhecido a significao do noser para o pensamento que se exprime numa estrutura lingstica, e -a sua valorizao do movimento como categoria suprema junto do ser. O Sofista, tido com razo como um dos dilogos teoricamente mais empenhativos de Plato, estudado por Michael Frede luz do seu tema central: a questo em torno do ser. No sem razo o Sofista foi celebrado como a carta magna da Ontologia ocidental. Frede parte do pressuposto, autorizado pelas fontes at agora disponveis, a saber, o de ter sido Piato a formular pela primeira vez, no Sofista, a questo do ser no sentido em que ser retomada por Aristteles na Metafsica

e transmitida tradio posterior. O A. descreve em grandes linhas a estrutura do dilogo para demorar-se na questo, levantada pela crtica sofstica a respeito da relao entre pensamento e linguagem, que o contexto metodolgico e gnoseolgico no qual surge, para Piato, a questo do ser. O entendimento da causalidade recproca entre pensamento e linguagem na produo do conceito de ser mostra-se cqmo o necessrio ponto de partida da ontologia platnica no Sofista. E nessa linha que M. Frede analisa a problemtica central do dilogo e as opes tericas nele assumidas por Piato, concluindo com um balano entre as dificuldades e os mritos da clebre obra platnica. Bernd Effe prope-nos uma leitura do Poltico guiada pela questo que nesse dilogo central: a pretenso da posse do poder pelo sbio. Como sabido, entre a Repblica e o Poltico a questo evoluiu para a admisso de um tipo de saber do governante que completa ou corrige o saber universal do guardio-filsofo da Repblica com um saber mais concreto e prudencial, de natureza mais pessoal e que implica uma certa depreciao da funo normativa da lei (nomos), conquanto conserve essa'um valor relativo (p. 209 segs.) na regulao do exerccio do poder no Estado. A contribuio de B. Effe ainda preciosa pela abundncia das referncias literatura recente sobre o Poltico. Justin C. B. Gosling encarregou-se da exposio sobre o Filebo que, juntamente com o Timeu, completa o elenco dos dilogos examinados nesse volume. O A. estuda esse dilogo, notoriamente complexo, luz da questo: Metafsica ou Metodologia? O problema da aparente falta de unidade na composio do dilogo situado na perspectiva de trs questes fundamentais, de ruja resposta depende o juizo sobre a unidade da composio (p. 215): 1. como se relacionam o uso das categorias do "limitado"e do "ilimitado" na tradio divina; 2. o que a tradio divina e como se relaciona com ela a percope 16-18? qual a significao da percope em 15 sobre as Formas e as coisas singulares mutveis? Esse problema chega a uma soluo e essa aproveitvel na questo das quatro espcies de prazer? Uma cerrada discusso das interrogaes assim formuladas conduz a uma ponderada concluso (pp. 227-228) sobre a inteno e o procedimento filosfico de Piato nesse dilogo de to complexa estrutura e de to rico contedo. O Timeu finalmente objeto de uma luminosa exegese por parte de um dos grandes especialistas atuais sobre o clebre dilogo, Luc Brisson. O ttulo da sua contribuio j indica a direo da leitura aqui proposta do Timeu: "Contemplar o c9smos para viver retamente". A ntima conexo entre Cosmologia e Etica, ou a contemplao do universo, levando ao conhecimento da origem do homem e da sociedade, contribui para a vida no bem, tanto do ponto de vista do corpo quanto da alma. Por outro lado, a contemplao do universo de natureza estritamente matemtica. Brisson pioneiro na nfase dada a esse ponto no estudo do Timeu e na investigao dos pormenores da estrutura matemtica que, segundo Plato, subjaz aos

elementos, aos mixtos e ao universo como um todo. Sua exposio, extremamente clara, acompanha os tpicos principais do ,discurso platnico, segundo os dois grandes temas: Cosmologia e Etica. Na Cosmologia so primeiramente estudadas as pressuposies fundamentais que sustentam a estrutura conceptual do dilogo: as Idias, o Demiurgo e a Chra. A partir dessas pressuposies, o discurso platnico trata primeiramente da constituio do Mundo, da Alma do Mundo e da sua estrutura matemtica anloga harmonia musical. Em segundo lugar so estudados os corpos igualmente na forma matemtica dos elementos que confere ao mundo sensvel algumas das propriedades do inteligvel. Vem em seguida a produo do homem no seu co~po e na sua alma. A segunda parte, mais breve (pp. 24~-245)trata da Etica e Brisson reala aqui o fato indiscutvel de que a Eqca cosmolgica do Timeu retoma a pressuposio fundamental da Etica socrtica "Ningum mau voluntariamente" e a articula justamente com a ordem contemplada do cosmos que, como divino, a medida do homem, sendo essa a refutao platnica da teoria de Protgoras sobre o homem-medida. Por outro lado Piato afirma que a contemplao do mundo sensvel . condio necessria mas no suficiente para a contemplao das Idias que permanecem, para Piato, o fundamento ltimo dos valores (p. 245). Trs apndices ao texto de Brisson ilustram graficamente a matemtica do Timeu. A ltima contribuio para o nosso volume devida a Hans Krmer e trata da significao atual, para o estudo da obra platnica, das chamadas "doutrinas no-escritas" (agraplul dgmata). Krmer um dos pioneiros na proposio do chamado "novo paradigma" que subordina a leitura e interpretao dos dilogos a uma recuperao das doutrinas no-escritas como exposio, fragmentariamente transmitida pela doxografia, de uma teoria dos Princpios, coroa do pensamento platnico. Na sua contribuio Krmer examina primeiramente a literatura a respeito do "novo paradigma" para, em seguida, apresentar alguns exemplos de como o recurso s "doutrinas noescritas" pode completar o que transmitido na obra escrita. Esses exemplos so buscados na noo platnica de Dialtica, na doutrina dos Princpios, na teoria das Idias-Nmero e, numa 3a. parte, no campo da meta fsica platnica considerada aqui no contexto das discusses atuais sobre o fim ou a transformao da Metafsica. Uma nota complementar (pp. 273-275)informa sobre a histria da pesquisa em torno das "doutrinas no-escritas" sobretudo nos sculos XIX e XX.

o estudioso

de Piato encontrar, pois, nesse volume um guia precioso, bibliogrfico e doutrina I, que lhe permitir ler os Dia1ogos luz das mais recentes e autorizadas pesquisas.

Endereo do Autor: Av. Dr. Cristiano Guimares, 2127 31720-300 Belo Horizonte - MG