ILUSTRACIONES DIDACTICAS DE LA SOCIEDAD WATCHTOWER

Actitudes Negativas Ancianos Apostasa Bib ia Ciencia Co!pa"as Conciencia Conducta Con#ian$a Co%a$&n 'igu%ativo Cua idades C%istianas ( #%utos de esp%itu santo Dedicaci&n Doct%inas ( c%eencias #a sas Esp%itu de !undo Estudio pe%sona ) p%epa%aci&n) !editaci&n 'a!i ia ( *at%i!onio +e,ov- Dios +esuc%isto +&venes Li!pie$a *isce -neo O%aci&n ( A aban$as .ecados .ostu%a %e igiosa .%edicaci&n .%o#ecas Reino /pone% o en p%i!e% uga%0 Re aciones pe%sona es /Di#e%encias) p%ob e!as ( pe%d&n0

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Reputaci&n /La i!po%tancia de un buen no!b%e0 Rescate Reuniones ( He%!andad C%istiana1 Sa ones de Reino Satan-s

Actitudes Negativas Enco e%i$a%se Cuando gritamos y clamamos encolerizados, con frecuencia no se realiza lo que buscamos, porque tendemos a provocar a la otra persona a responder del mismo modo. Por ejemplo, suponga que usted va conduciendo su automvil y otro conductor hace algo que le molesta. En respuesta, usted le grita y le toca bocina. Muy f cilmente esto pudiera impulsar a la otra persona a desquitarse. ! veces, situaciones como esta han terminado en una tragedia. Por ejemplo" En #roo$lyn, %ueva &or$, un hombre perdi la vida al implicarse en una ri'a por un espacio de estacionamiento. (a #iblia subraya el problema cuando dice" )El hombre dado a la clera suscita contiendas, y cualquiera dispuesto a la furia tiene muchas transgresiones*. +Proverbios ,-",,.. /Cu n prudente es seguir este consejo" )%o devuelvan mal por mal a nadie. 0...1 2i es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pac3ficos con todos los hombres*4 +5omanos 6,"67, 68.. w87 1/7
pgs. 3-4

Cuando odia% es necedad

Pero la imperfecta naturaleza humana, debido a ser lo que es, est m s dispuesta a odiar que a amar y por eso la mayor3a de las veces, cuando los hombres odian, el odiar ciertamente es necedad. E odio es necedad cuando nos cont%o a en ve$ de cont%o a% o nosot%os . Es necedad cuando se basa en la ignorancia, en la mentira, en el prejuicio, cuando es irracional +cuando desaf3a la razn.. El odio se puede asemejar al fuego. El fuego puede servir para muchos buenos propsitos cuando est bajo control. Pero cuando se desboca, /qu9 estrago puede ocasionar en destruccin de vidas y propiedad4 g73 8/1 pg. 3 %o es honrado prometer en falso deliberadamente, lo que podr3a asemejarse a firmar un cheque sin fondos. Pero, cuando cumplimos nuestras promesas, /cu ntas recompensas y bendiciones recibimos4 :na de ellas es la posibilidad de disfrutar de una buena conciencia +comp rese con ;echos ,<"6=. w99 15/9 pg. 11

No es ,on%ado p%o!ete% en #a so de ibe%ada!ente

Ancianos E !iniste%io de os ancianos es co!o una pie$a !usica

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En la congregacin cristiana, los ancianos y los superintendentes viajantes llevan la delantera en lo que respecta a apreciar a cada miembro individual del reba'o de ?ios. (a suya es una posicin dif3cil, pues tambi9n tienen la grave responsabilidad de disciplinar en justicia, reajustar con esp3ritu de apacibilidad a los que yerran y ofrecer consejo firme a los que lo necesitan. @Cmo equilibran estas diferentes responsabilidadesA +B latas ="6C , Dimoteo >"6=.. 6< El ejemplo de Pablo es de gran ayuda. El fue un maestro, un anciano y un pastor sobresaliente. Duvo que tratar con congregaciones que ten3an problemas graves, y no se retrajo por temor de dar el consejo firme que se requer3a. +, Corintios 7"8F66.. :n repaso del ministerio de Pablo indica que utiliz la reprensin moderadamente, solo cuando la situacin lo requer3a o aconsejaba. ?e este modo demostr sabidur3a piadosa. 6G 2i se compara el ministerio del anciano ante la congregacin con una pieza musical, la reprensin y la reprimenda ser3an como una sola nota que armoniza en el

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conjunto. Esta nota est bien en su debido lugar. +(ucas 67">C , Dimoteo <",.. Pero imag3nese una cancin que solo contuviera esa nota, repetida una y otra vez. Pronto nos molestar3a al o3do. ?e modo similar, los ancianos cristianos intentan dar una ense'anza completa y variada. %o la limitan a corregir problemas, sino que su tono general es positivo. !l igual que Hesucristo, los ancianos amorosos buscan primero lo bueno para dar encomio, no las faltas para criticar. !precian el trabajo arduo que hacen sus compa'eros cristianos. Dienen la confianza de que, en general, cada uno est haciendo todo lo que puede para servir a Hehov . & los ancianos siempre est n dispuestos a eIpresar este sentimiento con palabras. +Comp rese con , Desalonicenses >"<.. 234
567 p-gs8 54957

Los Ancianos son co!o un escondite cont%a e viento

En los niveles altos de las monta'as alpinas de Europa crece un resistente arbusto bajo llamado rododendro o rosa de los !lpes, formando a menudo densos matorrales que se desarrollan a ras de suelo para protegerse de los fuertes vientos. El implacable azote del viento amenaza la eIistencia de la flora alpina, ya que reduce su temperatura, seca el aire y el terreno, y arranca las plantas de ra3z. (a rosa de los !lpes consigue evitar los estragos que causa dicho elemento, pues vive en las grietas de las rocas. !unque tal vez no cuente con mucha tierra, las fisuras la resguardan del viento y le permiten conservar el agua. Permanece pr cticamente oculta a la vista durante la mayor parte del a'o, pero en verano decora su refugio de monta'a con flores de color rojo intenso. El profeta Jsa3as dijo que ?ios nombrar3a )pr3ncipes* y que cada uno servir3a de )escondite contra el viento* +Jsa3as >,"6, ,. #ajo la direccin del 5ey, Cristo HesKs, estos pr3ncipes en sentido espiritual, o superintendentes, serian como rocas slidas, firmes en 9poca de tensin o sufrimiento. Lfrecer3an refugio confiable ante la adversidad y ayudar3an a los necesitados a salvaguardar sus reservas de agua espiritual procedente de la palabra de ?ios. (as r fagas de la persecucin, desanimo o enfermedad quiz zarandeen al cristiano y, si no se protege, pueden marchitar su fe. (os ancianos cristianos prestan amparo cuando escuchan con atencin los problemas, aconsejan bas ndose en la #iblia y dan aliento o ayuda pr ctica. !l igual que el 5ey nombrado, Hesucristo, anhelan cuidar de quienes han estado )desparramados*. +Mateo -">=. & desean atender a los que se han visto afectados por los vientos de la ense'anza falsa +Efesios <"6<. Dal asistencia al tiempo oportuno puede ser decisiva. La Atalaya de 15 de Febrero de 2002 Pg. 23 ;asta en el caso de los ancianos cristianos se suscitan discusiones acaloradas. +Comp rese con ;echos 6G">7F>-.. En tales ocasiones, las disculpas logran mucho bien. @?e qu9 ayuda dispone el anciano, u otro cristiano, si le cuesta pedir perdnA (a clave es la humildad. El apstol Pedro dio este consejo" )C3'anse con humildad mental los unos para con los otros*. +6 Pedro G"G.. Es cierto que en la mayor3a de las disputas ambos implicados comparten la culpa, pero el cristiano humilde se preocupa por sus propias deficiencias y est dispuesto a admitirlas. +Proverbios ="6FG.. Muien recibe las disculpas ha de aceptarlas con humildad. Para ilustrarlo, supongamos que dos hombres que se hallan en lo alto de dos montaas han de comunicarse. Hay demasiada distancia para hablar. Pero si uno de ellos desciende al valle y el otro lo imita, logran conversar con facilidad. As mismo, si dos cristianos tienen que resolver sus diferencias, cada uno debe tener la humildad de bajar al encuentro del otro en el valle, por as decirlo, y presentar las excusas oportunas. +6 Pedro G"=.. w9 15/9 pg. 23 El patriarca Hacob fue otro conocido pastor. 2e consider responsable personalmente de cada oveja encomendada a su cuidado. !tendi tan fielmente los reba'os de (ab n su suegro que, despu9s de veinte a'os a su servicio, Hacob pudo decir" )Dus ovejas y tus cabras no sufrieron abortos, y los carneros de tu reba'o nunca com3. El animal despedazado no te lo llevaba a ti. &o mismo sufr3a la p9rdida de 9l. 2i uno era hurtado de d3a o si era hurtado de noche, de mi mano lo demandabas*. +B9nesis >6">8, >-.. (os superintendentes cristianos demuestran un inter9s aKn mayor que ese en las ovejas que el Pastor de nuestras almas, Hehov ?ios, )compr con la sangre del ;ijo suyo*. +;echos ,N",8C 6 Pedro ,",GC G"<.. Pablo recalc esta responsabilidad de peso cuando record a los hebreos cristianos que los hombres que llevan la delantera en la congregacin )est n velando por las almas de ustedes como los que han de rendir cuenta*. +;ebreos 6>"67.. El ejemplo de Hacob tambi9n muestra que la labor de pastor no est limitada por el tiempo. El pastor trabaja d3a y noche, y suele ser abnegado. Hacob le dijo a (ab n" );a sido mi eIperiencia que de d3a el calor me consum3a, y de noche el fr3o, y el sue'o hu3a de mis ojos*. +B9nesis >6"<N..

.a%a pe%dona% se necesita ,u!i dad) !-:i!o si son ancianos de Cong%egaci&n

Rendici&n de cuentas de os Ancianos

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Esto es muy cierto en el caso de muchos ancianos cristianos amorosos de hoy, como lo ilustra la siguiente eIperiencia" :n hermano fue ingresado en la unidad de cuidados intensivos de un hospital debido a las complicaciones que le sobrevinieron despu9s de hab9rsele practicado una biopsia para eIaminar un tumor cerebral. 2u familia quiso estar cerca de 9l en el hospital d3a y noche. :n anciano de la localidad arregl su apretado horario para visitar todos los d3as al enfermo y su familia con el fin de dar el apoyo moral y nimo necesarios. Pero debido a los tratamientos intensivos a los que estaba sometido, no siempre era posible visitarlo durante el d3a. ?e modo que el anciano tuvo que ir a menudo al hospital muy tarde por la noche, lo que hizo con gusto noche tras noche. )Me di cuenta de que ten3a que hacer las visitas cuando fuera conveniente para el paciente, no conveniente para m3*, dijo el anciano. Cuando el hermano se recuper lo suficiente y fue trasladado a otra seccin del hospital, el anciano sigui visit ndolo y anim ndolo todos los d3as. w93 15/7 pgs. 25-2 ;L a!e a os ancianos<
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uando un hombre se est! ahogando, pide socorro a gritos instintivamente, y lo hace sin ninguna vacilaci"n. A nadie se le tiene que instar a pedir ayuda cuando la vida peligra. #$o pidi" la ayuda de %ehov! en muchas ocasiones el rey &avid' +2almo >"<C <"6C G"6F>C 67"6, =C ><"=, 67F6-C >-"6,.. ?e igual manera, cuando nuestra espiritualidad se debilita y quiz s nos sumimos en la desesperacin, oramos a Hehov y le suplicamos que nos gu3e mediante su esp3ritu santo. +2almo GG",,C Oilipenses <"=, 7.. #uscamos el consuelo de las Escrituras. +5omanos 6G"<.. Consultamos las publicaciones cristianas de la 2ociedad Patch DoQer para encontrar consejo pr ctico. Muchas veces estas ayudas nos permiten resolver nuestros propios problemas. %o obstante, si estos nos agobian, tambi9n podemos buscar el consejo de los ancianos nombrados de la congregacin. ?e hecho, puede que haya ocasiones en que verdaderamente tengamos que Rllamar a los ancianosS
w93 15/5 pg. 14

Ag%adecido ( Ap%ecio Se% ag%adecidos con e Dado% de a vida 2uponga que usted recibiera un regalo, algo que realmente le gustara. Claro, usted se sentir3a muy alegre de recibir el regalo y quiz s disfrutar3a much3simo de usarlo. Pero realmente ser3a una muestra de ingratitud si pensara solo en el regalo, y no en el dador del obsequio. @%o fue la relacin personal entre usted y el dador lo que impuls a 9ste a hacer el regaloA 2i no eIistiera dicha relacin, usted no habr3a recibido el regalo ni habr3a disfrutado de 9l. (o mismo aplica a la vida. Por preciada que sea, tenemos que tener presente de dnde provino nuestra vida y cmo se ha sustentado. Ciertamente no la creamos nosotros mismos, ni podemos sustentarla independientemente de todas las maravillosas provisiones que Hehov ha hecho en la Dierra +2almo 6NN">C ;echos 6<"67.. El mism3simo hecho de que tengamos vida, y sin duda estamos disfrutando de la vida hasta cierto grado, es una eIpresin de la bondad amorosa del Brandioso Creador, Hehov ?ios. @Podemos ver por qu9 cre3a de todo corazn el rey ?avid que la )bondad amorosa 0de ?ios1 es mejor que la vida*A ;ay otra razn por la cual el tener una relacin aprobada con el Creador es m s importante que tener vida... nuestro futuro depende de ello w85 1/4 pg. 4 CJE5D! se'ora trat de compartir las buenas nuevas de la #iblia con su vecina, un ama de casa china que ten3a dos hijos. Pero 9sta respondi a los esfuerzos de la primera con la siguiente declaracin" )/&o nunca me convertir3a en cristiana como usted4*. En vez de sentirse desanimada debido a dicha respuesta, la cristiana sigui manifestando amabilidad a su vecina por medio de ayudarla repetidas veces cuando lo necesitaba. Poco a poco la vecina se conmovi por esta amabilidad y con el tiempo acept un estudio b3blico a fin de aprender m s acerca del ?ios cuyos adoradores despliegan un amor tan desinteresado. ?espu9s de algKn tiempo la se'ora china misma lleg a ser adoradora de Hehov , el ?ios de la #iblia, y esto a pesar de la oposicin muy severa de su esposo. Esta eIperiencia prueba que toda persona normal aprecia que se le trate con amabilidad y consideracin. & es solo natural y correcto que eIpresemos nuestro aprecio a alguien que nos muestre tal amabilidad. ?espu9s de todo, suponga que cierto amigo o amiga suyo le invitara a una comida suntuosa que haya requerido mucho tiempo, esfuer(o y dinero. &espu)s de

=Ap%ecia usted o >ue Dios ,a ,ec,o po% usted?

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disfrutar de dicho banquete, #se le ocurrira a usted irse de la mesa sin decir siquiera una palabra de aprecio por la hospitalidad de su anfitri"n' *ueno, pues, #qu) hay del reador' #Aprecia usted lo que )l ha hecho por todos nosotros' w84 15/1 pg. 3 =.o% >u@ esta% ag%adecidos a C%eado%? Cuanto m s conocemos a !quel que hizo todas las cosas, m s nos percatamos de que 9l es el ?ador de )toda d diva buena* +2antiago 6"67C 5evelacin <"66.. Dal como est n las cosas, la mayor3a de los que no manifiestan gratitud al Creador tratan de justificar su proceder afirmando que, puesto que ningKn hombre (o ha visto, no podemos estar seguros de que El eIiste. Es cierto que el gran Creador es invisible para nosotros porque es un Esp3ritu, y nuestros ojos no pueden ver personas o cosas de la esfera de los esp3ritus +Huan <",<.. Pero el hecho de que el hombre no pueda ver al Creador no es realmente una razn v lida para dar por sentadas 2us generosas provisiones y negarnos a reconocer que estamos endeudados con El. +uponga que usted llegara a su casa un da y hallara que alguien le hubiera dejado una bolsa grande de frutas deliciosas. ,ue al da siguiente encontrara una canasta de hortali(as frescas, y que el da despu)s usted recibiera algunos excelentes tro(os de carne. ,ue eso continuara durante toda una semana, pero nunca se hubiera dejado una nota que identificara al dador. #-legara usted a la conclusi"n de que todas esas d!divas haban surgido .naturalmente/, solo porque no haba visto a nadie dejar los comestibles' 0n lugar de eso, #no hara usted una investigaci"n diligente entre sus amigos y parientes para tratar de identificar al bondadoso dador y expresarle aprecio sincero' Algo parecido sucede en el caso de nuestro reador. Aunque )l es invisible a los ojos humanos, su amor, bondad y generosidad hacia la humanidad quedan bien demostrados mediante su maravillosa creaci"n, que satisface nuestras necesidades en todos los aspectos. Como el apstol Pablo se'al a los habitantes de la antigua (istra" )Terdaderamente, 0?ios1 no se dej a s3 mismo sin testimonio por cuanto hizo bien, d ndoles lluvias desde el cielo y 9pocas fruct3feras, llenando sus corazones por completo de alimento y de alegr3a* +;echos 6<"67.. !s3 que es simplemente justo que reconozcamos lo endeudados que estamos con el Creador y que dependemos de 2us provisiones para la vida. !dem s, @no deber3amos buscarlo con mayor diligencia que la que mostrar3amos para hallar al desconocido dador de d divas de nuestra ilustracinA +;echos 67",=, ,7.. w84 15/1 pgs. 4-

Apostasa .o% >ue no ee% ite%atu%a apostata

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Cuando otra persona nos dice" R%o leas estoS, o" R%o escuches aquelloS, puede que pasemos por alto su consejo. Pero recuerde, en este caso %ehov! es el que nos dice en su Palabra lo que tenemos que hacer. & @qu9 dice 9l acerca de los apstatasA )Mue los eviten* +5omanos 6="67, 68.C )que cesen de mezclarse en la compa'3a* de ellos +6 Corintios G"66.C y que )nunca 0los1 reciban en casa ni 0les1 digan un saludo* +, Huan -, 6N.. Estas son palabras enf ticas, instrucciones claras. 2i, por curiosidad, ley9ramos la literatura de alguien que supi9ramos que es apstata, @no ser3a lo mismo que invitar a este enemigo de la adoracin verdadera a nuestra casa, a que se sentara con nosotros y nos eIplicara sus ideas apstatasA
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2irva lo siguiente de ilustracin" +uponga que su hijo adolescente recibiera literatura pornogr!fica por correo. #,u) hara usted' +i )l se viera tentado a leerla solo por curiosidad, #le dira usted1 2+, hijo, l)ela. $o te perjudicar!. &esde la infancia te hemos enseado que la inmoralidad es mala. Adem!s, tienes que enterarte de lo que est! pasando en el mundo para que veas que en realidad es malo3' #4a(onara usted de esa manera' 5Por supuesto que no6 7!s bien, con toda seguridad le sealara los peligros de leer literatura pornogr!fica y le dira que la destruyera. #Por qu)' Porque no importa cu!n fuerte est) la persona en la verdad, si alimenta su mente de ideas pervertidas como las que se hallan en este tipo de literatura, su mente y su cora("n se ver!n afectados. 8n persistente deseo incorrecto sembrado en las partes rec"nditas del cora("n puede, con el tiempo, crear un apetito sexual pervertido. # on qu) resultado'

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+antiago dice que cuando el deseo incorrecto se hace fecundo da a lu( el pecado, y el pecado conduce a la muerte. 9+antiago :1:;.< &e modo que, #por qu) empe(ar esta reacci"n en cadena'
:=

*ien, si nosotros actuaramos tan decididamente para proteger a nuestros hijos de la pornografa, #no esperaramos que nuestro amoroso Padre celestial, de modo similar, nos advirtiera y protegiera de la fornicaci"n espiritual, como la apostasa' >l nos dice1 57ant)nganse alejados de ella6 6> Pero supongamos que estamos predicando las buenas nuevas y la gente nos hace preguntas o presenta objeciones similares a las de los opositores. Por supuesto, si la persona no es sincera y solamente quiere discutir, por lo general lo mejor es eIcusarnos y marcharnos a la siguiente puerta. Pero si sinceramente inquiere sobre ciertas alegaciones de los apstatas, @qu9 puede hacerseA Primero, podemos preguntarle eIactamente qu9 le preocupa. Puede que sean tan solo uno o dos puntos. Entonces, podemos centrarnos en ellos y contestar a la persona basando nuestra respuesta en las Escrituras, en las publicaciones de la 2ociedad y en nuestro propio conocimiento del tema en cuestin. %o debemos concluir que necesitamos leer un libro o folleto repleto de calumnias y medias verdades para refutar las falsas alegaciones y ense'anzas de los opositores w8 15/3 pgs. 13-14 6G %o ser3a prudente que un cristiano hiciera una pr ctica de escuchar propaganda religiosa falsa por radio o televisin, ni hacer que literatura de esa clase entre con regularidad en su casa, pensando que esto lo equipar3a para refutar ense'anzas no b3blicas. Dampoco ser3a provechoso estudiar cr3tica teItual, pensando que esto lo ayudar3a a hablar inteligentemente a los que descreen la #iblia. Para poder hablar bien, uno no estudia mala gram!tica sino, m!s bien, estudia las reglas de la buena gram!tica. +i uno conoce la buena gram!tica, lo incorrecto resaltar!. As mismo, si uno estudia la verdad de la Palabra de &ios, lo falso resaltar!. Al que tiene un conocimiento exacto de la Palabra de &ios no le es problema alguno refutar ideas religiosas falsas. Pero es peligroso alimentar uno su mente de ensean(a religiosa contraria a la Palabra de &ios. El apstol Pablo nos amonesta tocante a esto cuando dice" )Cuidado" quiz s haya alguien que se los lleve como presa suya por medio de la filosof3a y del enga'o vano segKn la tradicin de los hombres, segKn las cosas elementales del mundo y no segKn Cristo.*UCol. ,"8C 6 Cor. 6N"6,.
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Bib ia /uso ( ectu%a0 *aneAe!os a pa ab%a de a ve%dad co%%ecta!ente B Ti!oteo BC5D :n critico de teatro al que no le hab3a gustado mucho cierta pieza escribi en el peridico" )2i lo que busca es algo insustancial, no se pierda esta obra*. Mas adelante, los productores de la funcin insertaron en un anuncio estas palabras del critico" )/%o se pierda esta obra4* (a cita, aunque eIacta, estaba fuera de conteItoC era una completa tergiversacin. Esta an9cdota ilustra la importancia que pudiera tener el conteIto, pues sacar las palabras de su conteIto puede distorsionar su sentido. 2atan s, por ejemplo, deformo el significado de las escrituras cuando intento eItraviar a HesKs +Mateo <"6F66. En cambio, tener en cuenta el conteIto de una declaracin nos ayuda a obtener un entendimiento mas eIacto de su significado. Por este motivo, cuando eIaminamos un vers3culo de la #iblia, es siempre prudente leer el pasaje en el que se encuentra a fin de comprender mejor sobre que hablaba el escritor. La ata a(a de 5 Ene%o de
EF .-g8 B4
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*aneAe!os a pa ab%a de Dios co%%ecta!ente co!o si #ue%a una ,e%%a!ienta B Ti!oteo BC5D

(os trabajadores necesitan herramientas para efectuar su labor. 2in embargo, no se trata de tener cualquier herramienta" debe ser la mas precisaC adem s, hay que usarla del modo adecuado. Por ejemplo, si al construir un cobertizo desearos unir dos tablas, no seria suficiente disponer de un martillo y unos clavosC tendr3amos que saber como introducir los clavos de madera sin que se doblaran, y si no supi9ramos utilizar el martillo, nos resultar3a dif3cil y hasta frustrante. Pero cuando las herramientas se manejan correctamente, los resultados son satisfactorios. , Como cristianos, tenemos un trabajo que hacer, una labor de primordial importancia. Hesucristo eIhorto a sus disc3pulos a buscar primero el 5eino. +Mateo =">>. @Cmo

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lo logramosA :n modo es siendo celosos en la obra de predicar el 5eino y hacer disc3pulosC otro es basando firmemente nuestro ministerio en la la palabra de ?ios, y un tercer medio es nuestra conducta. +Mateo ,<"6<, ,8"6-, ,NC ;echos 8",G, 6 Pedro ,"6,. para cumplir nuestra comisin cristiana con la felicidad y eficacia, hemos de tener las herramientas adecuadas y saber manejarlas. ! este respecto, el apstol Pablo puso un ejemplo sobresaliente como obrero cristiano, y sus hermanos en la fe los estimulo a imitarlo. +6 Corintios 66"6C 6G"6N. < El apstol Pablo era un trabajador modesto que comprend3a que no pod3a confiar Knicamente en su propia habilidad. Dal como el carpintero necesita un martillo, Pablo necesitaba la herramienta apropiada para inculcar la verdad de ?ios en el corazn de sus oyentes. @Cu l fue su principal herramientaA (a palabra de ?ios, las 2antas Escrituras. ?e igual manera, la #iblia en su totalidad es nuestra principal herramienta para hacer disc3pulos. 8 (os actuales proclamadotes del 5eino contamos con herramientas que Pablo no tuvo a su alcance durante su ministerio. Entre ellas figuran libros, revistas, folletos, hojas sueltas, tratados, casetes y videocintas. +V.
La Atalaya de 15 de !o"#e$bre de 2003 Pg. 8

Tene!os >ue ap%ende% a g%a!-tica de a Bib ia

@;! J%DE%D!?L alguna vez aprender otro idiomaA 2i as3 es, sin duda concordar en que es una tarea dif3cil, pues implica m s que solo aprender nuevas palabras. ?ominar un idioma tambi9n implica conocer bien su gram tica. ;ay que entender la relacin entre unas palabras y otras, y cmo se combinan para formar ideas completas. , !lgo parecido sucede cuando adquirimos conocimiento de la Palabra de ?ios. Jmplica m s que sencillamente aprender ciertos teItos b3blicos. Dambi9n tenemos que aprender la gram tica de la #iblia, por decirlo as3. ;ay que comprender cmo los teItos se relacionan unos con otros y cmo constituyen principios que pueden aplicarse a la vida diaria. ?e este modo llegaremos a ser Renteramente competentes y estaremos completamente equipados para toda buena obraS. +, Dimoteo >"67.. w95 15/ pg. 18 2J 2E desplazara por una carretera o un sendero que no conoce, @considerar3a que los postes indicadores son obst culosA /Claro que no4 2eguramente los ver3a como una ayuda para no desviarse de la ruta que le conduce a su destino. @Mu9 puede decirse de la carretera de la vidaA @Es posible recorrerla con 9Iito sin postes indicadoresA :n profeta de ?ios de la antigWedad reconoci las limitaciones que la humanidad tiene al respecto. ?ijo" )&a lo s9, 2e'or, que el hombre no es due'o de sus caminos, que nadie puede establecer su propio curso* +Herem3as 6N",>, *iblia del Peregrino.. Entonces, @dnde puede encontrarse la direccin necesariaA (a fuente segura de tal gu3a es el Creador del hombre, y la se'alizacin figurada est en la #iblia. Mediante su Palabra, Hehov dice" )Dus propios o3dos oir n una palabra detr s de ti que diga" REste es el camino. !nden en 9lS, en caso de que ustedes se fueran a la derecha o en caso de que se fueran a la izquierda* +Jsa3as >N",6.. En efecto, la Palabra de ?ios nos da indicaciones fiables para todo aspecto de la vida +Jsa3as <8"67C , Dimoteo >"6=, 67.. (amentablemente, la mayor parte de la humanidad transita por la vida sin prestar atencin a las instrucciones divinas +Mateo 7"6>.. Pero los postes indicadores continKan en su lugar. #(es har caso usted mientras circula por la carretera de la vidaA w98 1/10 pg. 32 %!TEB!5 a solas en mar abierto resulta agotador. Es f cil que, como consecuencia del efecto entorpecedor del cansancio, el marinero rebase peligrosamente el l3mite de su aguante, de modo que cometa errores y tome malas decisiones. Por tal motivo, los navegantes reconocen la utilidad del ancla. Esta permite al marinero fatigado descansar y recuperarse sin que la embarcacin se vaya peligrosamente a la deriva. !l mismo tiempo, el ancla mantiene la proa de cara al viento y a las olas, y hace que la nave est9 en la posicin m s estable. Jgual que los marineros se enfrentan a muchos peligros en el mar, los cristianos hacen frente a las presiones constantes de este mundo y sienten la necesidad de descansar. ?e hecho, HesKs recomend en una ocasin a sus disc3pulos" )Tengan, ustedes mismos, en privado, a un lugar solitario, y descansen un poco* +Marcos =">6.. ;oy d3a, algunos quiz se vayan de viaje unas semanas o salgan un fin de semana para divertirse y descansar con su familia. Dales ocasiones son reparadoras y vigorizantes. !hora bien, @cmo podemos asegurarnos de estar a salvo espiritualmente en esos momentosA @Mu9 puede servirnos de ancla espiritual que nos ayude a no irnos a la deriva y mantener la estabilidadA Hehov ha puesto generosamente a nuestra disposicin lo que necesitamos. 2e trata, ni m s ni menos, de su 2anta Palabra, la #iblia. (eerla a diario nos ayuda a estar cerca de Hehov y a no separarnos nunca de 9l. 2u consejo nos estabiliza y nos permite resistir las tentaciones de 2atan s y su mundo. Mantener un programa

.ostes indicado%es en a ca%%ete%a de a vida

Una ecci&n de os navegantes

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regular de lectura b3blica, incluso cuando nos hemos salido de nuestra rutina cotidiana, nos sirve de anclaje espiritual +Hosu9 6"7, 8C Colosenses ,"7. El salmista nos recuerda que )feliz es el hombre* cuyo )deleite est en la ley de Hehov , y d3a y noche lee en su ley en voz baja* +2almo 6"6, ,.. El )feliz* resultado que obtendremos de leer la Palabra de ?ios a diario ser que nos sentiremos verdaderamente repuestos y vigorizados, preparados para seguir adelante en el rumbo trazado para el cristiano. w00 15/8 pg. 32 La ve%dad es se!eAante a una # o%eci a El primer nKmero de esta revista, de julio de 687-, se eIpres de este modo" )(a verdad, como una modesta florecilla en el desierto de la vida, est rodeada y casi asfiIiada por el lujuriante crecimiento de las malas hierbas del error. 2i aspira a encontrarla, debe permanecer alertaC si quiere ver su belleza, debe apartar las malas hierbas del error y las zarzas de la intoleranciaC si desea poseerla, es preciso doblarse para tomarla. %o se conforme con una sola flor de la verdad. ?e haber bastado con una, no habr3a m s. 2iga recogiendoC siga buscando*. (a lectura y el estudio de la Palabra de ?ios nos permiten adquirir conocimiento eIacto y andar en su verdad. +2almo 8="66.. 23G 5D6D p-g8 5D (!2 verdades b3blicas pueden asemejarse a oro, plata u otros tesoros escondidos. !unque usted quiz s nunca haya buscado oro ni plata literales, probablemente reconozca que tal bKsqueda requiere mucho trabajo duro y persistencia. & en muchas ocasiones el buscador queda decepcionado. 2in embargo, nunca se sufre tal decepcin cuando uno busca tesoros escondidos en la #iblia. %ote la siguiente garant3a animadora" )2i sigues buscando esto como a la plata, y como a tesoros escondidos sigues en busca de ello, en tal caso entender s el temor de Hehov , y hallar s el mism3simo conocimiento de ?ios*. +Proverbios ,"<, G.. Pero uno tiene que buscar. w90 15/9 pg. 3 C!MJ%!5 por un campo minado puede significar la muerte. @%o ser3a distinto si posey9ramos un mapa en el que estuviese se'alada la ubicacin de las minasA 2upongamos, adem s, que se nos hubiera ense'ado a distinguir los diversos tipos de minas que eIisten. Es obvio que tal conocimiento reducir3a en gran medida el riesgo de quedar lisiados o morir. (a #iblia es comparable a ese mapa y a la preparacin para identificar las minas. Contiene sabidur3a sin igual que sirve para eludir los peligros y afrontar los problemas de la vida. Oij9monos en la tranquilizadora promesa de Proverbios ,"6N, 66" )Cuando la sabidur3a entre en tu corazn y el conocimiento mismo se haga agradable a tu mism3sima alma, la capacidad de pensar misma te vigilar , el discernimiento mismo te salvaguardar *. (a sabidur3a y el discernimiento que se mencionan en este teIto no proceden del hombre, sino de ?ios. )En cuanto al que 0...1 escucha 0la sabidur3a divina1, 9l residir en seguridad y estar libre del disturbio que se debe al pavor de la calamidad.* +Proverbios 6">>.. Teamos cmo contribuye la #iblia a nuestra seguridad y cmo nos ayuda a evitar muchos problemas. w01 1/2 pg. 4 !l igual que un automvil necesita faros para ir en una noche cerrada por una carretera de monta'a sinuosa, los seres humanos necesitan luz para iluminar su camino. (a luz espiritual puede asemejarse a buenos faros que iluminan el camino para que la gente pueda ver claramente por dnde va. @?e dnde proviene esa luz espiritualA @& qui9n la refleja hoy d3aA
g92 22/5 pg. 32

HUsted puede ,a a% %i>ue$as >ue va en !-s >ue e o%oI

La Bib ia nos a(uda a ,a a% segu%idad en un !undo pe ig%oso

La Bib ia es una u$ espi%itua pa%a nuest%o ca!ino Sa !o 553C5ED La Bib ia Necesita!os a gua ( as inst%ucciones de Dios

(!2 Rpalabras de Hehov S puestas por escrito pueden asemejarse a aguas de la verdad juntadas en un notable depsito de documentos inspirados. s# pg. 305 El orden y el dise'o que se ven en nuestro universo prueban que eIiste un Bran ?ise'ador. Dambi9n es patente que el cuerpo humano no fue dise'ado sencillamente para eIistir, sino tambi9n para disfrutar de la vida. %uestros ojos ven los colores, no solo el blanco y el negro. Por lo tanto, podemos disfrutar de ver el color de las flores, una puesta del 2ol o el arco iris. %uestros sentidos del gusto y el olfato a'aden deleite a la vida. Por lo tanto, el Lriginador de la vida deseaba que aprovech ramos de la mejor manera la vida. Pero, @qu9 se necesita para alcanzar tal felicidad duraderaA 2uponga que alguien le regalara una c mara fotogr fica costosa sin las instrucciones en cuanto a cmo usarla. Pues bien, la c mara es capaz de tomar eIcelentes fotograf3as. 2in embargo, aun si lograra colocar la pel3cula en la c mara sin tener las

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instrucciones, usted pudiera da'ar toda la pel3cula fotogr fica por no saber cmo utilizar la c mara. :sted necesita las instrucciones del fabricante. ?e modo parecido necesitamos la gu3a y las instrucciones de ?ios. Para que podamos obtener verdadera satisfaccin de la vida que hemos recibido de ?ios, necesitamos saber cmo dirigir nuestra vida, cmo tomar decisiones sabias. El seguir un m9todo de tanteo y error solo resulta en da'o emocional... y a menudo en una vida malgastada. Pero, @dnde pueden hallarse tales instrucciones procedentes de ?iosA Por medio de investigar, muchas personas llegan a estar plenamente convencidas de que esa informacin se halla en el libro de mayor venta del mundo... la #iblia. (a informacin que 9sta contiene fue producida por inspiracin de ?ios y contiene 2us pensamientos. +, Dim. >"6=. g81
22/11 pg. 4

La evo uci&n o a Bib ia

Compare las declaraciones hechas por los creyentes en la #iblia y por los creyentes en la evolucin con lo que realmente usted ha eIperimentado en la vida. %o se le puede pedir que crea lo incre3ble. Para ilustrar, si una catedral famosa fue construida hace varios siglos, usted no presenci personalmente su construccin. Pero suponga que alguien le dijera que lleg a eIistir por s3 misma... @creer3a esoA Por supuesto que no. 2emejante declaracin ir3a en contra de todo lo que usted ha observado personalmente en la vida. Es igual con la RconstruccinS del hombre. %osotros no estuvimos cuando el hombre apareci por primera vez. 2i los evolucionistas le piden que crea que el hombre lleg a eIistir sin un ;acedor, @le parece consistente esoA 2abemos que toda cosa hecha tiene un hacedorC la eIperiencia nos ha ense'ado eso. !dem s, sabemos que en la actualidad la humanidad se enfrenta a problemas desafiantes. @Mu9 es lo que ayudar mejor a las personas a hacer frente a estos problemas... creer en la evolucin o creer en la #ibliaA El saber eso nos puede ayudar a saber cu l debemos creer. g74 22/1 pg. 23 2upongamos que se pidiera a 6NN personas que copiaran a mano un documento eItenso. 2in lugar a dudas, por lo menos algunos copistas cometer3an errores, aunque no todos incurrir3an en los mismos. 2i se compararan minuciosamente las 6NN copias, podr3an aislarse los errores y determinar el teIto eIacto del original aun sin haberlo visto. !s3 mismo, no todos los copistas de la #iblia cometieron las mismas equivocaciones. Con los miles de manuscritos b3blicos que ahora pueden someterse a an lisis comparativo, los cr3ticos teItuales han logrado aislar los errores, determinar el teIto original y anotar las correcciones precisas. El fruto de su estudio cuidadoso son los teItos maestros en los idiomas originales. Estas ediciones depuradas de los teItos hebreo y griego recogen las palabras que, a juicio de la mayor3a de los eIpertos, formaron parte del teIto original, y suelen incluir al pie de la p gina todas las variantes o lecturas alternativas que hay en los manuscritos. (os traductores de la #iblia utilizan las ediciones depuradas de los cr3ticos teItuales para traducir la #iblia a los idiomas actuales. ?e modo que cuando leemos una versin moderna de la #iblia, tenemos fundadas razones para confiar en que los teItos hebreo y griego que toma como base reflejan con notable fidelidad las palabras de los escritores originales de la #iblia. (a historia de la supervivencia de la #iblia tras haberse copiado a mano durante milenios es realmente eItraordinaria. Por esa razn, sir Orederic Xenyon, quien fue por mucho tiempo conservador del Museo #rit nico, dijo" );ay que hacer especial hincapi9 en la seguridad sustancial del teIto de la #iblia. 0...1 %o es posible decir lo mismo de ningKn otro libro antiguo del mundo*. ba pg. 9

Se co%%igen os e%%o%es de os copistas

%l esp&r#t' de (e)o" g'#* los pe!sa$#e!tos de los )o$bres +'e es,r#b#ero! la -#bl#a

- Para el mundo en general, aun para miembros de las iglesias de la cristiandad, la eIpresin )Palabra de ?ios* usada con referencia a la #iblia significa muy poco. Ellos quiz s crean que la #iblia es un libro que hombres devotos escribieron acerca de ?ios, pero no que en realidad se haya originado de &ios. 2in embargo, la #iblia misma dice que )toda Escritura es inspirada de ?ios.* Dambi9n, que )la profec3a no fue tra3da en ningKn tiempo por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron de parte de ?ios al ser llevados por esp3ritu santo.* +, Dim. >"6=C , Ped. 6",6. Esto significa que, aunque se utiliz a varios hombres para que hicieran la mayor parte de la escritura misma, la #iblia tiene un solo !utor, Hehov ?ios. Por medio de su esp3ritu 9l comunic mensajes o visiones a la mente de sus profetas, y ellos entonces los escribieron. @Cmo se hizo estoA 6N En algunos casos la informacin se comunic por dictado. Por medio de un representante

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angelical Hehov le dijo a Mois9s" )Escr3bete estas palabras, porque es en conformidad con estas palabras que de veras celebro yo un pacto contigo y con Jsrael.* +EIo. ><",7C ;eb. ,",. Mois9s registr eIactamente lo que se le dijo. 66 %o obstante, en otros casos parece manifiesto que a los escritores de la #iblia se les permiti usar cierta cantidad de iniciativa personal en cuanto al estilo de escritura. El esp3ritu de Hehov gui sus pensamientos, pero el modo de eIpresin reflej hasta cierto grado las caracter3sticas de los escritores. +Ecl. 6,"6NC , 2am. ,>"6, ,. En nuestro propio d3a es pr ctica comKn el que un administrador de algKn negocio dirija a su secretario o secretaria a escribir una carta, aunque no necesariamente especifique la fraseolog3a que se ha de usar. El secretario o la secretaria efectKa la escritura misma, siguiendo cuidadosamente las instrucciones que se le han dado y usando las eIpresiones que sabe, por eIperiencia, que est n en armon3a con la manera en que el administrador hace las cosas. (a carta completa, firmada por el administrador, recibe reconocimiento como procedente de 9l. 6, @?eber3a ser dif3cil para nosotros comprender que ?ios, aunque invisible a sus siervos, haya podido comunicar mensajes o visiones a la mente de ellosA +;ech. ,8",GC Eze. 6"6F>. %o consideramos fuera de lo usual poner la radio y escuchar la voz de alguien a quien no podemos ver, y que est a muchos $ilmetros de distancia. Cuando los astronautas estuvieron en rbita alrededor de la (una, ellos transmitieron tanto mensajes como cuadros visuales a la Dierra, y 9stos fueron recibidos con notable claridad. @Cmo hacen estas cosas los hombresA 2implemente usando leyes que Hehov mismo ya hab3a puesto en funcin. 6> Por eso, la idea de que ?ios pueda comunicarse con el hombre desde la regin invisible no es de ningKn modo irrazonable. El hecho de que escritores que estaban aqu3 en la Dierra efectuaran la escritura misma tampoco prueba que lo que ellos escribieron no fue verdaderamente de ?ios. 2in embargo, hay que reconocer que el mero hecho de que estas cosas podran ser no prueba en s3 mismo que la #iblia sea de ?ios. w72 15/11 9 -7 .9-13 =Ju@ es pas& a esos ve%scu os? En el siglo diecis9is, Erasmo solo ten3a unos cuantos manuscritos griegos de fecha tard3a con los cuales trabajar. Pero no ha sucedido as3 en los siglos diecinueve y veinte. ?urante este tiempo se han descubierto miles de antiguos manuscritos y fragmentos griegos. Para 6-7>, el total de manuscritos griegos conocidos era de G.>>8, y se siguen hallando m s. Tarios de los principales manuscritos de la #iblia en griego, tales como el Cdice del 2ina3 y el Cdice del Taticano, se remontan al siglo cuarto. !lgunos son m s antiguos todav3a. Por ejemplo, un fragmento del evangelio de Huan data de alrededor de 6,G E.C. ! medida que la peque'a corriente de manuscritos griegos antiguos que se iban descubriendo se convirti virtualmente en una inundacin, los doctos y eruditos pudieron compararlos con ojo cr3tico. Este criticismo teItual no se debe confundir con la )alta cr3tica,* que tiende a restar respeto a la #iblia como la Palabra de ?ios. El criticismo teItual envuelve una comparacin cuidadosa de todos los manuscritos de la #iblia conocidos, con el fin de determinar la lectura verdadera u original y eliminar cualesquier a'adiduras. Para ilustrar c"mo funciona esto, imagnese lo que sucedera si usted quisiera que =?? personas hicieran una copia manuscrita de un escrito hecho del puo y letra de alguien. -a mayora de estas personas cometera errores, algunos de poca importancia y otros m!s significativos. Pero no todos cometeran los mismos errores. 0ntonces, si un individuo alerta tomara las =?? copias y las comparara, podra aislar o determinar los errores. 8n error en uno o dos saltara a la vista debido a que no estara en los dem!s :@A que tendran la lectura correcta. As, con esfuer(o, este individuo podra salir con un escrito exacto del documento original aunque nunca lo hubiese visto. w78 1/10 13

Ciencia Co!o #uncionan nuest%o siste!a ne%vioso (a funcin que cumplen los nervios en nuestro cuerpo se podr3a asemejar a la funcin que cumple el sistema el9ctrico en un automvil. :n auto quiz s tenga todas sus piezas mec nicas en buen estado y sin embargo no puede moverse si algo anda mal en su sistema el9ctrico. (a situacin es similar si nuestro sistema nervioso no funciona apropiadamente. Es por eso que los m9dicos

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distinguen entre la enfermedad org!nica, en la cual algo anda mal con algKn rgano o parte del cuerpo, y la enfermedad funcional, en la cual un eIamen f3sico no revela nada malo en los rganos. & si nos imaginamos un auto impulsado el9ctricamente y capaz de ser conducido por un robot tendr3amos una ilustracin todav3a m s apta... correspondiendo el robot con la mente, en cuanto al resto del sistema el9ctrico del auto se podr3a asemejar al resto del sistema nervioso de nuestro cuerpo. Dal como ni el robot ni el auto podr3an funcionar apropiadamente si la energ3a el9ctrica estuviera escasa, de igual modo cuando hay agotamiento nervioso ni la mente ni el cuerpo pueden funcionar apropiadamente. g4K 765B p-g ADN ?e esta intrincada manera se sintetiza una mol9cula de prote3na cuya composicin qu3mica ha sido dirigida por el !?% a fin de utilizarla en una parte del cuerpo de la criatura viva. Para usar otra comparacin, el proceso puede asemejarse a un m9dico +!?%. en su consultorio +el nKcleo de la c9lula. que escribe una receta y la env3a por mensajero +)mensajero !5%*.. Cuando el farmac9utico +el ribosoma. la lee, toma las sustancias qu3micas recetadas de su anaquel y las mezcla como indica la receta. (a medicina +al igual que la prote3na. as3 compuesta se utiliza para ciertos propsitos en el cuerpo del paciente g73 22/2 pg. 21 Entre las defensas por medio de las cuales el cuerpo preserva su salud, est n sus sistemas de defensa inmunolgica +que incluyen a los glbulos blancos de la sangre y a los anticuerpos., interferon, las hormonas y aun la piel. Dodos 9stos pueden asemejarse a soldados, polic3as y bomberos que sirven para proteger a una familia, una ciudad, o una nacin de peligros que la amenazan. (a razn y el buen sentido, por supuesto, indican que los ciudadanos deben cooperar con estas defensas si quieren disfrutar de proteccin y seguridad. !s3, tambi9n, un individuo debe poner de su parte, debe cooperar con las defensas de su cuerpo si quiere permanecer sano. g73
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Nuest%o cue%po

ADNL dise"o co!p eAo ( de icado

C!?! ser humano comienza la vida en la forma de una peque'3sima c9lula que unos ,N a'os despu9s da lugar a un adulto completamente desarrollado. ?e esa minKscula c9lula se producen todas las diversas partes del cuerpo" corazn, estmago, h3gado y otros rganos internosC los complicados ojos y o3dosC los adaptables dedos. @;a considerado usted alguna vez la gran cantidad de informacin que contiene esa sola c9lula original y lo absolutamente complejo y delicado que es su dise'oA Considere el siguiente ejemplo. 2uponga que usted tuviera que eIplicar a alguien, que nunca haya visto un automvil, cmo construir uno de la materia prima. Dendr3a que describir detalladamente cada pieza, desde el espejo retrovisor hasta las v lvulas del carburador. Entonces ser3a preciso que le eIplicara cmo fabricar y montar dichas piezas. @?nde se colocan las buj3asA @Cmo se monta el volanteA Doda esta informacin tendr3a que escribirse con tanta precisin que no hubiera posibilidad de que el lector malentendiera cosa alguna. Por medio de seguir detenidamente las instrucciones que usted le d9, la persona en cuestin tendr3a que construir un automvil completo que funcionara. /Jmag3nese cu ntas p ginas de instrucciones detalladas requerir3a esto4 !hora bien, considere nuevamente aquella sola c9lula humana. El cuerpo humano es mucho m s complejo que un automvilC sin embargo, la #iblia dice" )Dodas sus partes estaban escritas* +2almo 6>-"6=.. El Creador ha provisto la entera cianograf3a en una diminuta c9lula. @?nde almacena la c9lula esta enorme cantidad de informacinA Doda esta informacin est en una sustancia llamada !?% +Ycido desoIirribonucleico., y la mayor parte de 9sta se halla en un peque'o compartimiento de la c9lula que se conoce como el nKcleo. (os nKcleos de las c9lulas humanas contienen <= cromosomas. Beneralmente, dichos cromosomas son largu3simos y delgad3simos filamentos de !?%. (os filamentos son tan largos debido a que toda la informacin que se necesita est almacenada en la secuencia del !?%, y entre tres millones y cuatro millones de genes contienen dicha informacin. %l aso$broso A/0" El !?% mide aproIimadamente solo N,NNNNNN, cent3metro de ancho. 2in embargo, el largo total de los filamentos de !?% de una sola c9lula humana es de 6,7< metro. Cada gen es una seccin diminuta de aproIimadamente N,NNNN> cent3metro de largo. Jmag3nese" /Doda la informacin que se necesita para hacer un cuerpo humano completo est almacenada en filamentos que miden menos de , metros de largo y solamente veinte cienmillon9simas de cent3metro de ancho4 !unque parezca incre3ble, /este !?% que mide 6,7< metro se halla en un nKcleo que mide solamente como N,NNN6 cent3metro de ancho4 Podemos comprender mejor lo asombroso que es esto si nos imaginamos al !?% con un tama'o que sea =NN veces mayor, un

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hilo de N,N= cent3metro de ancho. Con esta escala como base, el nKcleo ser3a una pelota con un di metro de aproIimadamente >N cent3metros. /Esta pelota contendr3a hilos que medir3an un total de G>N $ilmetros de largo4 Para tener una idea de la complejidad gen9tica del cuerpo humano, imag3nese cmo ser3a caminar G>N $ilmetros y ver un nuevo gen a cada trece cent3metros. g83
8/10 pgs. 12-13

Co!pa"as No se e:t%aven8 Las !a as asociaciones ec,an a pe%de% os ,-bitos Mti es8N /5 Co%8 5DCFF. CL(LM:E una barra de oro junto a una de plata. Lpr3malas una contra la otra y d9jelas as3 por varios meses. (uego separe las barras. @Mu9 ver A Pues, /usted descubrir que hay algKn oro en la barra de plata y que hay alguna plata en la barra de oro4 @Mu9 ha sucedidoA El contacto estrecho ha desempe'ado su papel. )Part3culas de oro y de plata han emigrado de un lado al otro de la frontera,* dice 2elig ;echt en la publicacin 0xplaining the Atom +EIplicando el tomo.. Esto sirve bien para ilustrar un principio b3blico. (as personas con las cuales uno se asocia afectan a uno. Dal como se podr3a ver la plata en la barra de oro y el oro en la barra de plata despu9s de haber estado estos metales en contacto por algKn tiempo, as3 los amigos de uno tienen efecto en uno. ?eclar el apstol cristiano Pablo" )%o se eItrav3en. (as malas asociaciones echan a perder los h bitos Ktiles.* +6 Cor. 6G">>. w77 1/7 387 (a #iblia eIplica" )El que est andando con personas sabias se har sabio, pero al que est teniendo tratos con los estKpidos le ir mal*. +Proverbios 6>",N.. Para ilustrar este punto, considera algunas de las precauciones que tomar3as para evitar un resfriado. Puede que vigiles lo que comes, descanses lo necesario y evites tener estrecho contacto con personas resfriadas. )?e igual manera Udeclara el libro Adolescent Peer PressureU, para evitar 0...1 el abuso de las drogas 0...1, tenemos que mantener condiciones equilibradas y saludables, y exponernos menos a influencias dainas./ +(as cursivas son nuestras.. Por eso, @deseas de veras decir no a las drogasA /Entonces vigila tus asociaciones4 #usca la compa'3a de personas que sean buenas asociaciones, quienes ejercer n una presin positiva en ti. g85 8/10 14

1alas 2o$pa3&as

Conducta Ciudades situadas sob%e !onta"as *:stedes son la luz del mundo. %o se puede esconder una ciudad cuando est situada sobre una monta'a*, dijo HesKs a sus disc3pulos en el famoso 2ermn del Monte +Mateo G"6<.. Muchas ciudades de Hudea y Balilea se levantaban sobre las monta'as, en vez de ubicarse por los valles. (a razn principal era la seguridad. (os asentamientos israelitas sufr3an los saqueos, no solo de los ej9rcitos invasores, sino de las partidas merodeadoras. +, 5eyes G",C ,<",. :nos cuantos pobladores resueltos pod3an defender un grupo de casas muy juntas situadas en la cima de una monta'a con mucha m s facilidad que una ciudad en las tierras bajas, que necesitaba una muralla de mayor tama'o. Como los jud3os sol3an escalar las paredes de sus casas, era f cil ver desde varios $ilmetros un grupo de varias construcciones blanqueadas api'adas en la cumbre de una monta'a. +;echos ,>">. ! la luz del radiante sol de Palestina, estas ciudades brillaban como un faro, igual que les ocurre en nuestros tiempos a algunas poblaciones mediterr neas parecidas. HesKs se vali de esta llamativa caracter3stica del paisaje de Hudea y Balilea para ense'ar a sus seguidores la misin del verdadero cristiano. )!s3 mismo resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para que ellos vean sus obras eIcelentes y den gloria al Padre de ustedes que est en los cielos*. +Mateo G"6=.. 2i bien los cristianos no hacen buenas obras con el fin de que los elogien los hombres, su buena conducta no pasa inadvertida +Mateo ="6.. La Atalaya de 1 de Febrero
de 2002 Pg. 30

La ,on%ade$888 =va e e p%actica% a?

@%o es verdad que cualesquier beneficios aparentes que vengan del mentir y el hacer trampas son a lo mejor de corta duracinA 23, la Palabra de ?ios ciertamente es veraz cuando dice" )El labio de la verdad es el que se establecer firmemente para siempre, pero la lengua de falsedad no durar m s que un momento.*UProverbios 6,"6-. = Doma, por ejemplo, al hombre de negocios que pinta

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un cuadro falso acerca de algKn producto. Muiz s logre una venta, pero al hacerlo puede perder un cliente cuando esa persona descubra que la han enga'ado. L, supongamos que hicieras trampas en la escuela. 2i no te sorprenden, pudiera ser que conseguir s calificaciones m s altas. Pero @de qu9 valdr3a siquiera el que tuvieras las m s altas calificaciones si salieras de la escuela con muy poco conocimiento, quiz s sin siquiera leer o sumar bienA 7 !l cabo, pues, la persona que hace trampas y enga'a en realidad se defrauda sobre todo a s3 misma. 2encillamente haz una comparacin entre la persona honrada y la persona que carece de honradez. & considera algunas de las cosas que la que carece de la honradez puede perder y ve si no concuerdas en que cualquiera que cree que la falta de honradez ayuda a obtener una vida mejor y m s feliz realmente es muy miope. yy ,ap. 22 pgs. 173-174 =Le ent%etiene o >ue Dios odia? @Por qu9 est la naturaleza humana tan propensa a hallar entretenido lo que ?ios odiaA Es debido al mal comienzo que nos dieron nuestros primeros padres !d n y Eva. ?ebido a que siguieron un curso de ego3smo, desobediencia y rebelin, )la inclinacin del corazn del hombre es mala desde su juventud.* ?espu9s de haber sido reprendido por pecados graves que hab3a cometido contra Hehov , el rey ?avid escribi" )Con error fui dado a luz con dolores de parto, y en pecado me concibi mi madre*UB9n. 8",6C 2al. G6"GC , 2am. 6,"7F6<. El placer que los humanos imperfectos derivan de lo que ?ios odia se pudiera asemejar al antojo que un diab9tico siente por los dulces. (a diabetes es principalmente una enfermedad hereditaria, pero la imprudencia en el comer y el beber, u otros factores, pueden hacer que se manifieste m s pronto y que se agrave. ?ebido a un defecto en la qu3mica de su cuerpo, la v3ctima siente un fuerte antojo por lo mismo que deber3a evitar. Esto nos hace recordar una l3nea de 2ha$espeare" )Dus gustos son el apetito de un hombre enfermo, quien desea m s de lo que aumentar3a su mal.* 23, tal como ciertas etapas de una enfermedad van acompa'adas de antojos por cosas que pudieran agravar el mal, as3 tambi9n las tendencias ca3das que hemos heredado hacen que nos inclinemos hacia lo malo. %o debemos atrevernos a ceder a ningKn deseo por entretenimiento malo. @Por qu9 noA Porque vamos a llegar a acostumbrarnos tanto a las pr cticas que se representan en tal entretenimiento, que nos sentiremos impulsados a ponerlas por obra, y luego, cuando surja una fuerte tentacin, vamos a sucumbir y caer en algo que nos va a producir dolor duradero. w81 1/1 pgs. 23-24 Hon%ade$ /E dine%o continu& en e -%bo 0 JM!BZ%E2E que el dinero creciera en cierta clase de rboles y que usted tuviera uno de estos. !hora suponga que su rbol estuviera plantado junto a un camino por el que transitaran decenas de personas todos los d3as. @Cu nto tiempo cree que durar3a el dinero all3A 2i todos sus vecinos fueran testigos de Hehov , el dinero estar3a seguro. @Por qu9 afirmamos estoA Porque los testigos de Hehov obedecen el mandato b3blico de comportarse honradamente en todas las cosas. +;ebreos 6>"68.. :n suceso reciente ilustra muy bien este punto. En %igeria +Yfrica occidental., alguien encontr un billete de cinco nairas en un camino que est a unos -N metros del edificio m s cercano de la sucursal de la 2ociedad Patch DoQer. (a persona at el billete a la rama de un cocotero, pensando que quien lo hubiese perdido quiz s regresar3a a buscarlo. !unque decenas de testigos de Hehov que pasaban a diario por all3 ve3an claramente el billete, ninguno de ellos lo tom. ?espu9s de muchos d3as se deposit en la caja de contribuciones de la 2ociedad. g95 22/ pg. 31 La ,on%ade$ p%oduce un buen testi!onio El valor de ser un empleado honrado lo ilustra bien el caso de Xurt, que se encargaba del mantenimiento de los sistemas inform ticos de su lugar de empleo. Cuando hicieron falta m quinas nuevas, su patrono le encomend conseguirlas a buen precio. Xurt localiz un proveedor adecuado y lleg a un acuerdo sobre el importe que habr3a de pagarse. Pero un empleado del proveedor cometi un error en el presupuesto escrito, por lo que el monto se rebaj en casi <N.NNN dlares. Cuando Xurt se percat, llam a la empresa. El administrador le dijo que en sus veinticinco a'os de profesin no hab3a visto semejante honradez. Xurt le eIplic que la #iblia hab3a moldeado su conciencia. El resultado fue que el administrador le pidi >NN ejemplares de un nKmero de 5&espertad6 que trataba sobre la honradez en los negocios, para d rselos a sus compa'eros de trabajo. ! Xurt, su honradez le vali un ascenso. w01 1 4eb Pg.
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=Jui@nes

(a siguiente conmovedora eIperiencia del Lriente Medio muestra la compasin de una ni'a por

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!e%ecen conside%aci&n? las personas mayores. 2u abuela estaba ayudando en la cocina y por accidente dej caer un plato de porcelana, que se rompi. Ella se molest consigo misma por su torpeza, y su hija se irrit aKn m s. (lam enseguida a su hija peque'a y la envi a la tienda a comprar un plato irrompible de madera para la abuela. (a ni'a regres con dos platos de madera. 2u madre le pregunt" )@Por qu9 compraste dos platosA*. Ditubeando, la ni'a contest" ):no es para abuelita y el otro es para cuando tK seas anciana*. 23, en este mundo todos tenemos la perspectiva de envejecer. @%o es cierto que agradecer3amos que se nos tratara con paciencia y bondadA +2almo 76"-.. w93 1/9 pg.
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G

OSa$onada con sa N

Cuando un cocinero olvida usar sal al preparar cierto plato, la comida tal vez sepa tan sosa que la gente rehKse comerla. Como dijo Hob" )@2e comer lo ins3pido sin salA* +Hob ="6, =.. (a sal acentKa el sabor de la comida. Esta propiedad de la sal y su utilidad como producto conservante se aplican en sentido figurado en las Escrituras. (a sal se utiliza particularmente para describir la clase de habla apropiada. = El apstol Pablo escribi" )Mue su habla siempre sea con gracia, sazonada con sal, para que sepan cmo deben dar una respuesta a cada uno*. Ltra traduccin dice" )Mue su conversacin sea siempre con gracia, y nunca ins3pida* w85 15/5 pgs. 22-23 Conciencia

.%oteAa!os nuest%a conciencia

(! J?E! de volar en un avin cuya computadora est mal programada resulta espeluznante. Jmag3nese, entonces, que una persona hubiera manipulado el sistema de direccin o que hubiera falsificado los datos deliberadamente. Pues bien, en sentido figurado, eso es eIactamente lo que alguien intenta hacer con nuestra conciencia" sabotear nuestro )sistema de direccin* moral y cambiar nuestro curso de modo que nos alejemos de ?ios y colisionemos +Hob ,",FGC Huan 8"<<.. @Mui9n es este despiadado saboteadorA En la #iblia se le denomina )la serpiente original, el que es llamado ?iablo y 2atan s, que est extraviando a toda la tierra habitada/ +5evelacin 0!pocalipsis1 6,"-.. Cuando entr en accin en el jard3n de Ed9n, convenci a Eva mediante un razonamiento falso para que pasara por alto lo que sab3a que era correcto y se rebelara contra ?ios +B9nesis >"6F=, 6=F6-.. ?esde entonces, 2atan s ha creado y dirigido instituciones enga'osas a fin de hacer que la gente se oponga a ?ios en masa. ?e todas ellas, la religin falsa es la m s censurable +, Corintios 66"6<, 6G.. w01 1/11 pg. 4 Para los pasajeros y la tripulacin del vuelo -N6 de !ir %eQ [ealand con destino a la !nt rtida, aquel promet3a ser un d3a memorable. Con las c maras fotogr ficas listas y en medio de un ambiente festivo, el ?CF6N se aproIimaba al continente blanco y descend3a para obtener una magn3fica vista. !%DE2 del despegue, el capit n Uun piloto con quince a'os de eIperiencia y m s de once mil horas de vueloU introdujo cuidadosamente en la computadora del avin el plan de vuelo sin percatarse de que las coordenadas que le hab3an dado eran errneas. Mientras el ?CF6N atravesaba una nube justo por debajo de los =NN metros, choc contra las laderas m s bajas del monte Erebus, lo que ocasion la muerte de los ,G7 pasajeros. Dal como los aviones modernos cruzan el cielo gracias a la gu3a que proporcionan las computadoras, a nosotros se nos ha dado una conciencia por la que guiarnos en la vida. (a terrible tragedia del vuelo -N6 puede ense'arnos una valiosa leccin sobre la conciencia. Por ejemplo, para volar de forma segura, se requiere un sistema de navegacin en perfecto funcionamiento y puntos de referencia precisosC del mismo modo, nuestro bienestar espiritual, moral e incluso f3sico depende de que poseamos una conciencia sensible guiada por los puntos de referencia morales correctos. w01 1/11 pg. 3 ;ace m s de cien a'os, el escritor italiano Carlo Collodi concibi el famoso cuento infantil Pinocho, cuyo personaje era un ni'o marioneta de madera que se met3a en problemas con facilidad. Con frecuencia, Pepe el Brillo Uel insecto parlanteU correg3a y castigaba a Pinocho. En efecto, este era la conciencia de Pinocho. ?e manera similar, puedes asemejar tu conciencia a una voz o alarma que suena antes o despu9s de hacer algo malo o bueno. ;ay un inventor que, aprovech ndose de este concepto, ha fabricado un artefacto llamado )conciencia de dieta*. Este aparato Uque funciona con bater3asU se instala dentro de la nevera o de los gabinetes de la

Necesita!os una conciencia bien educada

La ,o!,#e!,#a... 5+'6 es7 Ro!anos BC5D

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cocina. Cada vez que se abre una puerta, una grabacin dice" )@Est s comiendo otra vezA ?eber3a darte vergWenza*. Pero, diferente a Pepe el Brillo o a un aparato hecho por el hombre, tu conciencia es algo dentro de ti. (a #iblia describe la conciencia como un Rdador de testimonioS interno que da testimonio en cuanto a si cierta accin es correcta o incorrecta. +5omanos ,"6G..
g8 8/4 pg. 12

Conciencia

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)Era ignorante y obr9 con falta de fe,* contesta Pablo. +6 Dim. 6"6>. 2i nuestra conciencia habr de ayudarnos en el camino a la vida eterna, es preciso que estudiemos diligentemente la Palabra de ?ios, las 2agradas Escrituras. @Por qu9A Porque por medio del conocimiento de la #iblia y por la aplicacin de 9l en nuestra vida podemos llegar a conocer a Hehov ?ios, conocer su personalidad, caminos y propsitos. 2in una visin clara de El no es posible que reflejamos sus cualidades y normas, y la voz de nuestra conciencia ser borrosa, indistinta y confusa. Dambi9n es preciso que busquemos continuamente el esp3ritu de Hehov ?ios, orando incesantemente por 9l. El apstol dijo que su conciencia Rdaba testimonio con 9l en esp3ritu santo,S y es por el esp3ritu de ?ios que funciona en nuestra mente y corazn esclarecidos y entrenados en las Escrituras que podemos estar seguros de que es correcto el testimonio que da el dador de testimonio dentro de nosotros. +5om. -"6. Podemos ilustrar esto con un ni'o que ha sido criado por un padre amoroso, un padre que cuidadosamente ha inculcado en su hijo ciertos principios y normas, no solo por palabra, sino tambi9n por ejemplo. !hora supongamos que, en una ocasin cuando el ni'o est9 ausente de su padre, alguien trate de hacer que el ni'o participe en un acto contrario a los principios de su padre. Muiz s el mism3simo acto que se sugiere nunca fue mencionado por el padre del ni'o. (a persona que tienta al ni'o a ejecutar el acto quiz s hasta diga" )@De dijo tu padre espec3ficamente alguna vez que no pod3as hacer estoA* Muiz s la respuesta sea" )%o, no me lo dijo.* & sin embargo puede que el ni'o rechace la proposicin, diciendo" )!unque mi padre nunca lo haya mencionado, s) de seguro que 9l no querr3a que yo lo hiciera... 5s) que no le gustar3a4* ;asta sin mandato espec3fico, el ni'o sabe qu9 hacer. @Por qu9A Porque tiene el esp3ritu de su padre, conoce la actitud de su padre en el asunto. ?e maneras similares podemos llegar a conocer la actitud de Hehov con la ayuda de su Palabra y la de su ;ijo y por el esp3ritu santo.UCompare con 6 Corintios ,"6=C tambi9n con el ejemplo del )esp3ritu* de Pablo que gui a la congregacin de Corinto, como se registra en 6 Corintios G">FG. w73 1/2 pg. 82
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Necesita!os una conciencia bien educada

:no de los causantes de tal confusin es el eItendido relativismo moral, el cual sostiene que las normas 9ticas var3an dependiendo de la cultura y las preferencias personales. Jmaginemos lo que suceder3a si los pilotos no volaran con la ayuda de puntos de referencia fijos, sino de se'ales luminosas que cambiaran de lugar de modo impredecible y a veces desaparecieran por completo. 2in duda, ser3an comunes los desastres como el del monte Erebus. ?e igual modo, al no guiarse por principios morales fijos, el mundo siega una funesta cosecha Ucada vez m s abundanteU de sufrimiento y muerte, dejando tras de s3 familias destrozadas por la infidelidad y millones de v3ctimas de sida u otras enfermedades de transmisin seIual. 2E5 5655 p-g8 F

Con#ian$a

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No basta con deci% >ue con#ia!os en Dios :na cosa es afirmar que confiamos y otra muy distinta demostrarlo con obras. Por ejemplo, hace mucho que las monedas y billetes estadounidenses figura la frase" )En ?ios Confiamos 6*. En 6-G=, el congreso de Estados :nidos aprob un decreto que la convert3a en su lema nacional. %o obstante, resulta irnico que mucha gente, tanto en ese pa3s como de todo el mundo, confi9 m s en el dinero y las riquezas que en ?ios +(ucas 6,"6=F,6. ?e los cristianos verdaderos se requiere mas que la simple afirmacin de que confiamos en Hehov . La atalaya de 1 8ept#e$bre de 03 Pg. 13

=En a di%ecci&n de >ui@n se puede con#ia%?

)TYML%L2*, dice el padre a su hijo de cinco a'os. El padre eItiende la mano y, sin titubear, el peque'o alarga el brazo para agarrar con su manita los dedos del padre. 2in importar adnde vayan, el hijo conf3a en la direccin de su padre y lo sigue sin la menor vacilacin. Pase lo que pase, seguir sujet ndose con fuerza. ?ado que vivimos en tiempos de inseguridad econmica, pol3tica y personal, @no le gustar3a contar con la direccin de alguien en quien confiar plenamenteA %o obstante, vivimos en una 9poca en la que individuos sin escrKpulos se aprovechan de quienes tienen menos eIperiencia. Por esa razn, hay motivos para ser precavidos a la hora de depositar nuestra confianza en alguien. Muiz s usted haya sufrido algKn desenga'o en el pasado debido a que alguien en quien confiaba lo decepcion. Con todo, la #iblia nos anima a confiar en ?ios. El profeta Jsa3as escribi" )Porque yo, Hehov tu ?ios, tengo agarrada tu diestra, !quel que te dice" R%o tengas miedo. &o mismo ciertamente te ayudar9S*. +Jsa3as <6"6>.. & el apstol Pedro aconsej" );um3llense, por lo tanto, bajo la poderosa mano de ?ios, para que 9l los ensalce al tiempo debidoC a la vez que echan sobre 9l toda su inquietud, porque 9l se interesa por ustedes*. +6 Pedro G"=, 7.. Tolvamos de nuevo al ejemplo del ni'o agarrado de la mano de su padre. @Mu9 hace cuando se asustaA En vez de soltarse o aflojar la mano, se sujeta con m s fuerza de su padre. !l hacerlo, demuestra una confianza inquebrantable en que el padre le suministrar indefectiblemente direccin y fortaleza si hay dificultades. ?el mismo modo, cuando nos sentimos angustiados en la vida tenemos que sujetarnos con m s fuerza, confiar aKn m s en la direccin divina. 2u Palabra, la #iblia, puede llegar a ser la luz que nos gu3e. +2almo 66-"6NG.. 5ecordemos, tambi9n, que adem s de confianza se necesita paciencia. ?ebemos esperar que Hehov resuelva la situacin, aun si por algKn tiempo no entendemos completamente por qu9 nos dirige de cierto modo. 23, podemos confiar en la direccin de ?ios. +EIodo 6G",, =C ?euteronomio 6>"<C Jsa3as <6"6>.. g9 8/11 pg. 2

En una carta fechada el 20 de noviembre de 1861 y dirigida a la casa de la monedad de Estados nidos! el secretario del "esoro #almon $% &hase escribi'( )*inguna naci'n +uede ser fuerte si no es +or la fuer,a de -ios! o estar a salvo a menos .ue /l la defienda% 0a confian,a de nuestro +ueblo en -ios debe +roclamarse en las monedas de nuestro +a1s% &omo resultado! el lema )En -ios &onfiamos2 a+areci' +or +rimera ve, en una moneda estadounidense en curso legal en 1864%

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No deAe de con#ia% so o po% >ue e ,a(an decepcionado a gunas pe%sonas (a intoIicacin alimentaria es muy desagradable. (a persona que lo eIperimenta en repetidas ocasiones deber3a tener mas cuidado con sus h bitos de alimentacin. %o obstante, no seria lgico dejar de comer para evitar la intoIicacin, pues eso causar3a problemas aun mayores. %adie puede sobrevivir mucho tiempo sin alimentarse. Con los abusos de de la confianza sucede algo parecido" resultan parecidos y, si son reiterativos, quiz s nos lleven a plantearnos si elegimos bien nuestras compa'3as. (o cierto es que la solucin no radica en aislarse por completo de la gente para evitar el riesgo de sufrir una decepcin. @Por qu9 noA Por que vivir desconfiando de otros nos roba nuestra propia felicidad. Para ser dichosos, necesitamos establecer relaciones basadas en la confianza mutua. )(a confianza es un requisito b sico para una fluida interaccin diaria*, comenta el libro %ugend =??=. )Dodo el mundo anhela fiarse de otros*, afirma el peridico $eue BCrcher Beitung, y a'ade que )la confianza mejora la calidad de vida* a tal grado que )es fundamental para la supervivencia*. ?e hecho, el peridico continua diciendo que si no se conf3a en nadie, )uno no puede enfrentarse a la vida*. La Atalaya de 1 de !o"#e$bre de 2003 Pg. 4

Con#ia% en +e,ov.%ov8 FCD

,N +V. Confiar en Hehov significa dejar que sus pensamientos gu3en los nuestros. ,6 Por ejemplo, pensemos en un ni'o peque'o que va en el asiento trasero del automvil, detr s de sus padres. 2u pap es el que conduce. 2i surgen dificultades durante el viaje, como dudas en cuanto a la ruta correcta o problemas con el clima o el estado de la carretera, @Mu9 hace un ni'o obediente y confiadoA @2e pone a gritar a su padre dici9ndole lo que debe hacerA @?iscute las decisiones de sus padres o se niega a obedecerlos cuando lo mandan estarse quieto sin desabrocharse el cinturnA %i mucho menos. ?e manera natural conf3a en que ellos se encargaran en resolver el problema, aunque sean imperfectos. En Hehov , nosotros tenemos un padre perfecto. @%o deber3amos poner toda nuestra confianza en 9l, sobre todo si nos hallamos en situaciones dif3cilesA +Jsa3as >N",6. La atalaya de 1 sep/03 p 12 .209 21

Ap%enda!os a con#ia% en Dios en !edio de a adve%sidad

(os problemas a los que nos hab3amos enfrentado antes de que naciera Ho!nn se podr3an asemejar a cuando alguien se cae de un bote al agua cerca del muelle, desde donde puede nadar hasta la orilla. %o obstante, en aquel momento era como si nos hubi9ramos ca3do en medio del oc9ano, sin tierra a la vista. Mirando hacia atr s, nos damos cuenta de que en algunas ocasiones, antes de su nacimiento, hab3amos confiado demasiado en nosotros mismos. Pero nuestra eIperiencia con Ho!nn nos ense' a confiar en Hehov en situaciones que el hombre no puede resolver y a preocuparnos solo por el d3a presente, como aconsej HesKs +Mateo ="><.. !prendimos a apoyarnos en ?ios, aunque a veces ni siquiera sab3amos eIactamente por lo que orar. ?amos gracias a Hehov por la sabidur3a b3blica y )el poder que es m s all de lo normal*, que nos han ayudado a afrontar tan graves dificultades +, Corintios <"7.. g99 22/11 pgs. 19-20

=Debe!os con#ia% en a ,isto%ia?

Pero, dado que la historia estudia sucesos y personas de tiempos pasados, @cmo sabemos si es confiableA Para que nos ense'e lecciones valiosas, es obvio que estas han de basarse en hechos ver3dicos. & una vez que conocemos la verdad, debemos aceptarla, aunque no siempre resulte agradable. El pasado puede asemejarse a un jard3n de cactos" tiene su encanto, y sus espinasC puede resultar inspirador, y tambi9n punzante. g01 8/3 pg. 3

Segu%idad a,o%a ( pa%a sie!p%e (6o p ena con#ian$a en +e,ov-

Considere lo siguiente" @Por qu9 pod3an dejar sus hogares y aldeas sin proteccin alguna las familias del Jsrael de la antigWedad y viajar a Herusal9n para sus fiestas religiosas aunque su nacin estaba rodeada de naciones enemigasA @Cmo sucedi que cuando Herusal9n se vio bajo la amenaza de ser sitiada por el poderoso ej9rcito asirio no se derram ni una sola gota de sangre israelita y sin embargo murieron 68G.NNN soldados enemigos en una nocheA +, 5ey. 6-">,F>G.

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@Cmo pudo una nacin de m s o menos tres millones de hombres, mujeres y ni'os vivir por <N a'os en un )desierto grande e inspirador de temor, con serpientes venenosas y escorpiones y con suelo sediento que no tiene agua*AU?eu. 8"6G. Hehov , el ?ios de ellos, Creador de todas las cosas, era quien les estaba haciendo segura la vida. 5esultaba ser eIactamente como lo hab3a declarado por inspiracin el salmista ?avid" )En paz ciertamente me acostar9 y tambi9n dormir9, porque tK, s3, tK solo, oh Hehov , me haces morar en seguridad.*U2al. <"8. @?uda usted que Hehov ?ios, nuestro Padre celestial, cuide de nosotros en el siglo veinte de la misma manera que cuid de los israelitas all en la antigWedadA 2uponga que el presidente del banco de su localidad le dijera a usted" )%o se preocupe de nada. 2olo d9jeme saber lo que necesita, y yo me encargar9 de ello.* @%o bastar3a tal promesa para aliviar su preocupacin en cuanto a disfrutar de seguridadA Por supuesto, no es muy probable que el presidente de un banco pudiera dar tal garant3a. 2in embargo, Hehov ?ios ha asegurado a todos sus siervos fieles que 9l se encargar de todas las necesidades de ellos. +Mat. =">6F>>. Podemos tener plena confianza en esto porque el !lt3simo siempre cumple su palabra, como lo demuestran los ejemplos del pasado y el presente.UHos. ,6"<G. w81 15/1 pgs. 5-

Con#ian$a en +e,ov-

! pesar de la persecucin, nunca dejamos de predicar nuestro mensaje del 5eino de ?ios de casa en casa en obediencia a las instrucciones b3blicas. +Mateo ,<"6<C ,8"6-, ,NC ;echos ,N",N.. Tisit bamos hogares que nuestros conocidos nos recomendaban, y disfrutamos de eIcelentes eIperiencias. ! veces hasta nuestros errores se convert3an en bendiciones, como lo ilustra la siguiente eIperiencia" Mi esposa y yo fuimos asignados para visitar a unas personas, pero nos equivocamos y tocamos a la puerta de otra casa. Cuando se abri la puerta, vimos un uniforme de polic3a en el perchero. Margit se puso p lidaC el corazn me empez a palpitar con fuerza. Esto podr3a haber significado nuestro encarcelamiento. 2olo hab3a tiempo para hacer una breve oracin. )@Mui9nes son ustedesA*, pregunt el se'or de manera cortante. Permanecimos calmados. )Estoy segura de que lo he visto en algKn lugar Udijo MargitU, pero no recuerdo dnde. /!h, s34, usted es polic3a. ?ebo haberlo visto trabajando.* !quel comentario disip la tensin, y el polic3a pregunt amablemente" )@2on ustedes de Hehov A*. )23 Ucontest9UC lo somos, y tiene que admitir que se requiere valor para que toquemos a su puerta. Estamos interesados en usted personalmente.* El nos invit a pasar. (o visitamos varias veces y acept un estudio b3blico. Con el tiempo lleg a ser nuestro hermano cristiano. /Cu nto fortaleci aquella eIperiencia nuestra confianza en Hehov 4 Muchas veces las hermanas serv3an de correos, lo cual requer3a que confiaran impl3citamente en Hehov . Dal fue el caso una vez que Margit viaj a #erl3n para recoger literatura. ;ab3a mucha m s de la que hab3amos esperado. 2e at la maleta pesada y sobrecargada con una cuerda para tender la ropa. Dodo march bien hasta que Margit subi al tren. !ll3 se enfrent con un oficial de la frontera. El oficial apunt hacia la maleta y pregunt en tono eIigente" )@?e qui9n es, y qu9 contieneA*. )Es mi ropa sucia*, contest Margit. El sospech de ella y le orden que abriera la maleta. Margit empez a desatar la cuerda, lenta y deliberadamente, deshaciendo un nudo a la vez. El oficial empez a impacientarse porque su trabajo requer3a que 9l viajara en aquel tren por cierta distancia y luego tomara otro tren que iba de regreso. Por fin, cuando solo quedaban tres nudos, el oficial se dio por vencido. )/T yase de aqu3 y ll9vese su ropa sucia4*, grit 9l. w92 15/4 pgs. 28-29

Co%a$&n #igu%ativo

Sa vagua%de!os e co%a$&n

:% !%CJ!%L residente de cierta isla del Caribe sali de su refugio tras el paso de un hurac n. !l eIaminar los da'os, vio que yac3a en el suelo un rbol gigantesco que hab3a permanecido firme

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durante decenios cerca de la puerta principal de su hogar. )@Cmo es posible Use preguntU, si los rboles m s peque'os de los alrededores han sobrevividoA* #ast una mirada al tocn del rbol para hallar la respuesta. El interior del que parec3a un slido ejemplar estaba podrido, y la tormenta se hab3a limitado a poner al descubierto el deterioro oculto. , 2upone una gran tragedia que un adorador verdadero sucumba a una prueba de fe cuando se le ve bien arraigado en el modo de vivir cristiano. Con razn, la #iblia dice que )la inclinacin del corazn del hombre es mala desde su juventud* +B9nesis 8",6., lo que indica que si bajamos un poco la guardia, hasta el mejor corazn puede sentirse tentado a hacer lo malo. En vista de que el ser humano imperfecto no es inmune a la corrupcin, tenemos que tomar en serio el siguiente consejo" )M s que todo lo dem s que ha de guardarse, salvaguarda tu corazn* +Proverbios <",>..
w01 15/10 pg. 22

Las %evisiones pe%i&dicas son esencia es pa%a sa vagua%da% e co%a$&n

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!l acudir a un m9dico para hacernos una revisin general, es probable que 9l nos eIamine el corazn. @Jndica nuestra salud, sobre todo el corazn, que nos nutrimos bienA @Cmo tenemos la presin arterialA @2on regulares e intensos los latidosA @;acemos bastante ejercicioA @2oporta el corazn demasiado estr9sA < Dal como el corazn literal necesita revisiones peridicas, el figurativo tambi9n las necesita. Hehov lo eIamina, y lo mismo deber3amos hacer nosotros +6 Crnicas ,-"67.. Pregunt9monos" @nutro a menudo mi corazn con suficiente alimento espiritual mediante el estudio personal y la asistencia a las reunionesA +2almo 6"6, ,C ;ebreos 6N",<, ,G.. @Taloro tanto el mensaje de Hehov , que es como )un fuego ardiente, encerrado en mis huesos*, que me induce a tomar parte en la obra de predicar el 5eino y hacer disc3pulosA +Herem3as ,N"-C Mateo ,8"6-, ,NC 5omanos 6"6G, 6=.. @Me siento motivado a esforzarme vigorosamente y a participar en algKn aspecto del ministerio de tiempo completo cuando es posibleA +(ucas 6>",<.. @! qu9 clase de ambiente eIpongo mi corazn figurativoA @#usco la compa'3a de quienes est n unidos en la adoracin verdaderaA +Proverbios 6>",NC 6 Corintios 6G">>.. !ctuemos con rapidez y tomemos las medidas oportunas en cuanto percibamos la m s m3nima deficiencia. G (as pruebas de fe que a menudo afrontamos nos dan la oportunidad de conocer el estado de nuestro corazn. Mois9s se dirigi a la nacin de Jsrael, que estaba a punto de entrar en la Dierra Prometida, con las palabras" )Hehov tu ?ios te hizo andar estos cuarenta a'os en el desierto, a fin de humillarte, de ponerte a prueba para saber lo que estaba en tu corazn, en cuanto a si guardar3as sus mandamientos o no* +?euteronomio 8",.. @%o nos sorprenden muchas veces los sentimientos, los deseos y las reacciones que afloran cuando hacemos frente a situaciones o tentaciones inesperadasA %o cabe duda de que las pruebas que Hehov permite que nos sobrevengan pueden concienciarnos de nuestros defectos, lo cual nos brinda la oportunidad de mejorar +2antiago 6",F<.. Mue nunca dejemos de refleIionar y orar sobre nuestra reaccin ante las pruebas. w01 15/10 pgs. 22-23

C&!o evita% un pa%o ca%daco espi%itua

Era un deportista de renombre internacional, dominaba su especialidad a la perfeccin, y todo parec3a indicar que disfrutaba de una eIcelente condicin f3sica. ?e pronto, en una sesin de entrenamiento, se desplom y muri. %os referimos a 2ergu9i Brin$ov, ganador de dos medallas ol3mpicas de oro en patinaje sobre hielo, cuya carrera qued truncada justo en su mejor momento. Den3a apenas ,8 a'os. @Cu l fue la causa de esta tragediaA :n infarto de miocardio. !unque se dijo que fue una muerte completamente inesperada, pues no se hab3an manifestado indicios de padecimientos card3acos, los forenses descubrieron que ten3a el corazn agrandado y las arterias coronarias muy obstruidas. P:?JE5! dar la impresin de que numerosos ataques card3acos ocurren sin previo aviso, pero las autoridades sanitarias aclaran que rara vez sucede as3. (a verdad es que con frecuencia se pasan por alto las se'ales eIternas y los factores de riesgo, como la dificultad para respirar, el sobrepeso y los dolores de pecho. Como resultado, aun cuando no mueran al momento de sufrir un infarto, muchas personas quedar n gravemente incapacitadas de por vida. El criterio de la comunidad m9dica actual es que la prevencin eIige vigilar de continuo la dieta y el estilo de vida, as3 como someterse a reconocimientos frecuentes. Dales

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medidas, aunadas al deseo sincero de efectuar los cambios necesarios, contribuir n mucho a evitar los tr gicos efectos de un ataque card3aco. EIiste, sin embargo, otro aspecto de nuestro rgano vital que merece aun mayor atencin. )M s que todo lo dem s que ha de guardarse, salvaguarda tu corazn UeIhorta la #ibliaU, porque procedentes de 9l son las fuentes de la vida.* +Proverbios <",>.. ?esde luego, esta cita b3blica se refiere principalmente al corazn figurativo. 2i resguardar el corazn f3sico eIige vigilancia, de mucha m s importancia es proteger el corazn figurativo de las enfermedades que pudieran llevarnos a la muerte espiritual. w01 1/12 pg. 9

.a%a evita% un pa%o ca%daco espi%itua es necesa%io no deAa%se enga"a% po% a apa%iencia

El cumplimiento mec nico de las tareas cristianas tal vez encubra la fragilidad del corazn figurativo, la cual empeora cuando la persona se entrega en secreto a filosof3as materialistas o a entretenimiento que contiene inmoralidad seIual, violencia u ocultismo. !unque es posible que a simple vista la )dieta* deficiente no afecte a la espiritualidad, llevar a que el corazn figurativo se paralice, igual que un r9gimen alimenticio inadecuado endurece las arterias y da'a el corazn literal. HesKs advirti del peligro de permitir que los deseos impropios entren al corazn, con las palabras" )Dodo el que sigue mirando a una mujer a fin de tener una pasin por ella ya ha cometido adulterio con ella en su corazn* +Mateo G",8.. En efecto, una dieta espiritual deficiente es capaz de provocar un infarto espiritual. w01 1/12 pg. 10

.a%a evita% un pa%o ca%daco espi%itua es necesa%io no ocu ta% nuest%os #a tas

! fin de proteger el corazn, por lo tanto, es fundamental que vigilemos nuestra dieta espiritual. Es necesario nutrir la mente y el corazn aliment ndonos de la Palabra de ?ios y rechazar la comida basura intelectual, que se consigue con tanta facilidad y resulta tan atractiva a la carne, pero que solo insensibiliza el corazn. Tali9ndose de una analog3a adecuada y cl3nicamente eIacta, el salmista advierte" )El corazn de ellos se ha hecho insensible tal como grasa* +2almo 66-"7N.. 2i eIisten viejas faltas secretas, debe hacerse todo esfuerzo por erradicarlas, no sea que obstruyan las arterias figurativas. 2E5 565B p-g8 5B

Cont%aste de co%a$&n ( a !ente

6G

(a mente, segKn usamos el t9rmino en espa'ol, es el intelecto o centro donde se somete a procedimiento el conocimiento. 5ecoge informacin, piensa en ella y, por el procedimiento de razn y lgica, saca conclusiones. Con sus facultades de aprendizaje y percepcin, la mente relaciona los fragmentos de informacin que recibe y forma conceptos y modelos. +, Dim. 6"6>. Cuando los fragmentos encajan con claridad, se puede decir que uno tiene conocimiento de un asunto. (a sabidura y el entendimiento aparecen cuando uno puede convertir este conocimiento en valor pr ctico y ver claramente cmo las partes relacionadas encajan juntas en el todo con significado, utilidad y practicabilidad. 6= El corazn carnal, en contraste, est asociado 3ntimamente con el afecto y los motivos. El salmista escribi" )En mi corazn he guardado cual tesoro tu dicho, a fin de no pecar contra ti.* +2al. 66-"66. Podemos ver que el corazn es lo que mueve con motivos la mente de uno y su proceder si eIaminamos el caso de los israelitas cuando estaban haciendo preparativos para la tienda de reunin en el desierto y construy9ndola. El relato dice que )todo aquel cuyo corazn lo impeli",/ todos )cuyo corazn los incit",/ contribuyeron materiales, habilidad y labor. +EIo. >G",6, ,=, ,-. Es porque el corazn tiene esta facultad de impulsar con motivos que enfoca atencin en lo que la persona realmente es en lo interior, en lo que el apstol Pedro llama la )persona secreta del corazn.*U6 Ped. >">, <. 67 8na ilustraci"n sencilla nos ayudar! a ver la diferencia en el papel que desempea cada uno. asi cualquier persona puede obtener un conocimiento de la mec!nica por estudio y aplicaci"n. +in embargo, la persona que no haya desarrollado un amor de cora("n a las cosas mec!nicas tendra poco impulso movedor, o ninguno, para aprender acerca de los motores. +i su auto dejara de funcionar, probablemente no sabra d"nde empe(ar para efectuar la reparaci"n. +in embargo, esta persona pudiera ser un mDsico diestro, un abogado experto o una devota ama de casa, y cada una de estas personas pudiera amar su trabajo y dedicarse a )l porque de cora("n esto es lo

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que )l 9o ella< quiere efectuar como profesi"n. Pero, al examinar cuidadosamente la historia actual y pasada de un mec!nico diestro, es probable que uno descubra que a )l le encanta trabajar con motores, y que, de muchacho, siempre quera saber por qu) las cosas funcionaban como lo hacan. 0l or el arranque y funcionamiento sin aspere(as de un motor poderoso es mDsica a sus odos. Ahora bien, #de qu) estamos hablando' 5+, del cora("n6 0stamos considerando sus afectos, motivos y deseos, no simplemente la habilidad mental de aprender acerca de la mec!nica . 68 !hora bien, aunque la #iblia muestra que el corazn y la mente son cosas separadas y distintas, esto todav3a hace posible que haya entre ambas cosas dependencia mutua y relacin y accin rec3procas. El corazn puede ser alimentado por la mente, porque es realmente con el cerebro consciente que vemos, o3mos, sentimos y recibimos los efectos de nuestros otros sentidos f3sicos. ! su vez, su mente, que est situada en el cerebro, puede ser movida o impulsada con motivos por su corazn. w71 1/8 pgs. 457-458

Las actitudes ( os deseos de nuest%o co%a$&n pueden co!en$a% a o:ida%se /5 Co%intios 5EC550

LC:(D! bajo una capa de pintura, la herrumbre puede empezar a corroer un instrumento de hierro, y quiz s pase algKn tiempo antes de que aflore a la superficie. ?el mismo modo, las actitudes y los deseos de nuestro corazn pueden comenzar a degradarse mucho antes de que produzcan graves consecuencias o de que siquiera otros lo adviertan. Dal como es prudente inspeccionar un instrumento para ver si est oIid ndose, as3 un eIamen minucioso del corazn para mantenerlo saludable contribuir a que preservemos la integridad cristiana. ?icho de otro modo" est en nuestra mano recibir las bendiciones de ?ios y evitar sus maldiciones. Dal vez alguien piense que las bendiciones y las maldiciones proferidas sobre el antiguo pueblo de Jsrael tienen poco significado para quienes vivimos en la conclusin de este sistema de cosas. +Hosu9 8"><, >GC Mateo 6>"<-, GNC ,<">.. Pero no es as3. w9 15/ pg. 17

Si%viendo a +e,ov- con co%a$&n co!p eto

Dambi9n enfoc la atencin sobre el corazn el discurso edificante )2irviendo a Hehov con corazn completo.* Cuando la #iblia se refiere al corazn, se eIplic, quiere decir el corazn literal y no la mente o un corazn figurado. Por eso, como dice la #iblia, el corazn, s3, el corazn literal de uno, puede impeler e incitar. +EIo. >G",6, ,=, ,-. /Mu9 vital es, por lo tanto, que guardemos el corazn llen ndolo siempre de buenas impresiones4 Puesto que es nuestro corazn lo que nos impele, es vital que al apoyar los intereses de Hehov lo hagamos de todo corazn. :n orador que present el discurso )REsfu9rcense vigorosamenteS... no Rest9n eIcus ndoseS* en Hersey City hizo notar lo siguiente" )+upongamos que su doctor dijera1 25Eendremos que sacarle la mitad de su cora("n63 8sted respondera1 2Pero, doctor, 5eso me matar!63 *ueno, el servir a %ehov! con solo la mitad del cora("n, por decirlo as, 5tambi)n lo matar! a usted6/ 245 5D6F p-gs8 5779573

E co%a$&n ,u!ano es t%aicione%o

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Como hemos aprendido antes, el corazn no siempre escucha a la mente. ;ay veces que el corazn abruma a la mente a pesar de la fuerza de su lgica. Denemos que recordar que el corazn raciocina, tambi9n, aunque esto no tiene que ver tanto con la lgica como con lo que est sucediendo en el corazn a medida que nuestros motivos, afectos y deseos cobran forma y obtienen 3mpetu en cierta direccin, sea para bien o para mal. ?avid or" )Mue. . . la meditacin de mi corazn 0llegue a ser placentera1 delante de ti, oh Hehov .* En contraste, HesKs dijo" )?el corazn salen razonamientos inicuos.* +2al. 6-"6<C Mat. 6G"6-. (a mente puede influir en el corazn, hacerle recomendaciones lgicas, hacerle una sKplica, quiz s teniendo como base la eIperiencia pasada, y en algunos casos instarlo vigorosamente a emprender determinado proceder porque conoce los peligros envueltos en la situacin, pero si el deseo de cierta cosa y el afecto que se le tiene se han vigorizado fuertemente en el corazn, el corazn puede salir victorioso.
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Como ilustracin, supongamos que llega el tiempo en que usted tiene que tomar una decisin en

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cuanto a comprar un traje o vestido nuevo. Primero, la mente se encuentra ante ciertos hechos. Muiz s la ropa que se ha tenido por algKn tiempo est9 perdiendo su utilidad o haya necesidad de hacer un cambio por alguna buena razn. El corazn desempe'a un papel bastante importante en el asunto tambi9n, ya que eIiste un deseo de corazn de verse presentable. El corazn y la mente est n de acuerdo en que se obtenga un vestido o traje nuevo. !hora la mente reKne informacin sobre precios, calidad, moda, etc9tera, de modo que cuando usted va de compras tiene una idea bastante clara de cu l traje o vestido debe comprarse. Pero cuando llega a la tienda, ah3 en el escaparate hay un vestido o un traje muy llamativo, s3, ah3 est aguardando a la persona que compra por impulso. 5ealmente no es pr ctico para ustedC cuesta mucho m s dineroC es de estilo algo eItremadoC pero /cmo atormenta con su atractivo al corazn4 )/Es el deleite del corazn4*
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!hora bien, @qu9 se har A @Mu9 decisin se tomar A @2er una decisin pr ctica, razonada, o una decisin de acuerdo con este nuevo deseo del coraznA 2i usted no tiene mucho cuidado, el corazn vencer a la mente. 2e le mover a adoptar un proceder que estar contra su mejor juicio. Por otra parte, 9ste pudiera ser un caso, como sucede a veces, de un corazn que se divide moment neamente. 2i as3 es, los motivos y afectos buenos sobrepujantes del corazn ganar n, con el resultado de que se tome la decisin correcta de comprar la indumentaria que m s pr cticamente satisface sus necesidades de ropa. Pero se nos recuerda adem s que para estar seguros de tomar decisiones correctas hay que fortalecer y entrenar el corazn de antemano en el consejo de Hehov . )El que est confiando en su propio corazn es estKpido, pero el que est andando con sabidur3a es el que escapar .* (os m s poderosos deseos que de corazn haya cultivado una persona, de poner los intereses y principios de Hehov en primer lugar en su vida, pueden vencer intereses y deseos fascinantes que broten sKbitamente en el corazn.UPro. ,8",=. = !hora sigamos con este razonamiento dando un paso m s, a aspectos m s serios de la vida. @Mu9 respuesta viene del corazn cuando afrontamos la tentacin de cometer inmoralidad, de hurtar, de causar da'o a otrosA !un m s seriamente, @qu9 pasa cuando una persona empieza a hacer planes deliberadamente para satisfacer los deseos del coraznA @Es el corazn de usted lo bastante fuerte como para moverlo a apartarse de un proceder incorrecto, o sucumbe de modo que llegue a abrigar en secreto la posibilidad de entregarse a los deseos de la carneA El demorarse en tomar una decisin correcta puede ser desastroso. 2e genera una fuerza poderosa cuando el corazn empieza a meditar, cuando se despiertan las emociones y la carne empieza a hacer preparativos para lo malo. )Pero cada uno es probado por medio de ser provocado y atra3do seductoramente por su propio deseo 0que comienza en el corazn1. (uego el deseo, cuando se ha hecho fecundo, da a luz el pecadoC a su vez, el pecado, cuando se ha realizado, produce la muerte.*U2ant. 6"6<, 6G. w71 1/8 pgs. 4 0-4 1

;.%epa%e!os e co%a$&n pa%a consu ta% a .a ab%a de Dios<

66

El corazn figurativo puede asemejarse al terreno en el que se siembra la semilla de la verdad +Mateo 6>"68F,>.. Dal como suele cultivarse la tierra literal para que d9 una buena cosecha, tambi9n ha de prepararse el corazn con el objeto de hacerlo m s receptivo a la Palabra de ?ios. El sacerdote Esdras )prepar01 su corazn para consultar la ley de Hehov y para ponerla por obra* +Esdras 7"6N.. @Cmo imitarloA 6, (a mejor forma de prepararse para consultar la Palabra de ?ios es orando con sinceridad. (as reuniones cristianas de los aut9nticos adoradores se inician y concluyen con oracin. Es apropiado, pues, que empecemos las sesiones de estudio personal de la #iblia con una oracin sincera y que mantengamos una actitud respetuosa durante el estudio. 6G Dal como a la tierra literal se le a'aden los nutrientes apropiados a fin de aumentar su productividad, si cultivamos humildad, hambre por los asuntos espirituales, confianza, temor piadoso y amor a ?ios, enriqueceremos el corazn figurativo. (a humildad lo ablanda y nos hace m s ense'ables. w01 15/10 pg. 20

:!se!s#b#l#dad

6G

2egKn Pablo, otra razn por la que el mundo en general est alejado de la vida que pertenece a

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de s' ,ora;*! ?ios es .la insensibilidad de su cora("n/. +Efesios <"68.. )Jnsensibilidad* aqu3 significa b sicamente endurecimiento, como si hubiera un callo. Dodos sabemos cmo se producen estos. !l principio la piel puede ser suave y sensible, pero si se la somete regularmente a cierta presin o friccin, se endurece y se hace m s gruesa, formando un callo. &a no siente la irritacin. ?e igual manera, las personas no nacen con un corazn endurecido o insensible, de modo que su insensibilidad hacia ?ios no se produce autom ticamente. Pero debido a que vivimos en el mundo y estamos eIpuestos a su esp3ritu, el corazn no tarda en insensibilizarse o endurecerse si no lo protegemos. Por eso Pablo advirti" )Cuidado, 0...1 por temor de que alguno de ustedes se deje endurecer por el poder enga'oso del pecado*. +;ebreos >"7F6>C 2almo -G"8F6N.. w93 1/3 pg. 12

Cua idades C%istianas

L egue!os a a !adu%e$ eAe%ciendo autodo!inio

5K

:n beb9 reci9n nacido no tiene autodominio. :n folleto editado por especialistas en comportamiento infantil dice" )El control de uno mismo no surge autom ticamente ni sKbitamente. (os peque'os necesitan que los padres los gu3en y los ayuden en este proceso de aprendizaje. +V. 2i los ni'os cuentan con el apoyo de sus progenitores, ir n adquiriendo control de si mismos durante los a'os escolares*. :na investigacin realizada con ni'os de < a'os de edad revelo que los que hab3an aprendido a ejercer cierto grado de autodominio )por lo general llegaban a ser adolescentes mejor adaptados, m s populares, emprendedores, seguros de si mismos y responsables*. Muienes no hab3an iniciado este proceso de aprendizaje )eran mas propensos a sentirse solos y frustrados y eran mas tercos. 2e desmoronaban ante las presiones y elud3an los retos*. Es obvio, pues, que para convertirse en un adulto bien adaptado, el ni'o debe aprender a controlarse. 5D !s3 mismo, para ser cristianos maduros debemos aprender a manifestar autodominio. (a falta de autocontrol indica que todav3a somos beb9s en sentido espiritual. (a #iblia nos eIhorta a que estemos )plenamente desarrollados en facultades de entendimiento* +6 Corintios 6<",N. %uestro objetivo es )alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento eIacto del ;ijo de ?ios, a un hombre hecho, a la medida de estatura que pertenece a la plenitud del Cristo*. @Por qu9A )! fin de que ya no seamos peque'uelos, aventados como por olas y llevados de aqu3 para all por todo viento de ense'anza por medio de las tretas de los hombres, por medio de astucia en tramar el error*. Es patente que aprender a dominarnos es esencial para nuestra espiritualidad. La atalaya de 15 <,t'bre de 03 Pg. 22

=Cu- es a ave pa%a t%iun#a%?

La perse"era!,#a

?L2 jvenes emprendedores estaban preparando metdicamente una eItra'a m quina para la prueba decisiva. ?e repente, una violenta r faga de viento arrebat el fr gil aparato, le hizo dar vueltas en el aire y, con un ruido sordo escalofriante, lo estrell contra el suelo. ?esanimados, los hombres se quedaron mirando en silencio. 2u minucioso y arduo trabajo hab3a quedado deshecho, reducido a un montn de madera y metal. El incidente ocurrido aquel d3a de octubre del a'o 6-NN no era el primer frustrante rev9s que sufr3a el empe'o de Lrville y Pilbur Pright por construir una m quina voladora m s pesada que el aire. &a llevaban algunos a'os haciendo pruebas y hab3an gastado una importante cantidad de dinero. Pero su persistencia acab dando fruto. El 67 de diciembre de 6-N>, en Xitty ;aQ$ +Carolina del %orte, E.:.!.., los hermanos Pright lograron que un prototipo motorizado volara durante doce segundos" poco para lo que duran los vuelos hoy d3a, pero suficiente para cambiar por siempre el mundo. En la mayor parte de las empresas, el triunfo depende en gran medida de la perseverancia. (a mayor3a de los logros valiosos, como dominar un nuevo idioma, aprender un oficio o entablar una amistad, solo se consiguen gracias a un esfuerzo continuo. )En nueve de cada diez casos Udice el escritor Charles DempletonU, el triunfo se atribuye directamente a un factor" el trabajo arduo.* El columnista (eonard Pitts, hijo, hace esta observacin" );ablamos del talento, reconocemos la intervencin de la suerte, pero con mucha frecuencia pasamos por alto lo m s importante. El trabajo arduo y

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muchos fracasos. (legar temprano y quedarse hasta tarde*. Este comentario confirma lo que la #iblia dijo hace mucho" )(a mano de los diligentes es la que gobernar * +Proverbios 6,",<.. (a diligencia implica perseverar en el empe'o, lo cual es necesario si queremos lograr lo que nos hemos propuesto. w00 1/2 pg. 3

=Cu-n e:pansivo es su a$or?

E( PE5CE#E es una criaturita protegida por una concha que vive en el agua. Pocas personas le dan mucha importancia a 9sta. %o obstante, el percebe tiene una habilidad eItraordinaria" sabe cmo adherirse a las cosas. @Cu l es su secretoA /Produce una sustancia adhesiva tan fuerte que tan solo una capa tenue de N,NN7=, mil3metros +>\6N.NNN de una pulgada. de espesor tiene una eItraordinaria fuerza de <-> $ilogramos por cent3metro cuadrado +7.NNN libras por pulgada cuadrada.4 Cualquiera que haya tratado de despegar un percebe de algKn amarradero puede dar testimonio de la fuerza de su poderoso agente adhesivo. (os cristianos est n familiarizados con algo similar. (a organizacin de Hehov sobre la Dierra est compuesta de personas de todas las naciones, idiomas, razas y grupos sociales. 2in embargo, est unida firmemente. @Cu l es su secretoA Esta, tambi9n, tiene un poderoso agente unificador, uno que es mucho m s fuerte que la sustancia adhesiva del humilde percebe. El apstol Pablo nos dijo cu l es ese agente unificador cuando escribi" )T3stanse de amor, porque es un v3nculo perfecto de unin*. +Colosenses >"6<.. +V. Hehov , el ?ios que muestra cari'o y ternura, se deleita en recompensar a los que muestran amor eIpansivo en el c3rculo familiar, en la congregacin, a los desconocidos e incluso a sus enemigos. Esa clase de amor une estrechamente a los miembros de la familia y a los miembros de la congregacin, tal como el pegamento de un percebe le permite adherirse firmemente a una roca. !dem s, el amor anima a los que nos observan a unirse a nosotros y participar de la unidad cristiana. @%o tenemos motivo, pues, para responder con agradecimiento al amor de ?ios por medio de ensanchar nuestro amor aun m sA /Claro que s3 lo tenemos4 ?e modo que Rsigamos haci9ndolo en medida m s plenaS. +6 Desalonicenses <"-, 6N.. w85 15/3 pg. 21

Co!o cu tiva% a #e Heb8 55CG

C:!%?L se trata de fe, todos los beb9s nacen iguales. Dodos est n sin fe. En su condicin de completa falta de fe todos los beb9s reci9n nacidos tambi9n son iguales en que todos tienen la misma capacidad mental, si son normales, para desarrollar fe m s tarde en la vida. Primero tiene que plantarse la semilla de la fe, luego regarse, alimentarse y cultivarse, si se quiere que crezca y florezca. Esto eIplica por qu9 algunos adquieren fe a una edad temprana, otros m s tarde en la vida, mientras que aun otros mueren de vejez tan faltos de fe como en el d3a que nacieron. , En ciertos sentidos la fe se puede asemejar a un tesoro, porque de veras es de valor precioso. 2in embargo, no es herencia que uno pueda recibir de mano de sus padres, sino que es un tesoro que uno individualmente acumula a trav9s de su vida, y eso en proporcin con el esfuerzo que uno haga para aumentarlo. & como sucede con otros tesoros, f cilmente se puede perder o destruir si no se guarda y se protege cuidadosamente w70 15/1 pg. 51

=.o% >u@ se p%ueba a #e? .o% >ue a #e es co!o un c,e>ue

En cierto modo, la fe que no ha sido probada no ha demostrado su validez, y se desconoce su calidad. Pudiera asemejarse a un cheque aKn sin cobrar. Puede ser que alguien nos entregue un cheque en pago por un trabajo que hayamos hecho o por unos art3culos que hayamos suministrado, o incluso como regalo. El cheque quiz parezca v lido, pero @lo esA @Tale de verdad la cantidad que en 9l figuraA ?el mismo modo, nuestra fe ha de ser m s que una apariencia o una simple profesin. ?ebe probarse para demostrar que tiene solidez y calidad real. Cuando se somete a prueba nuestra fe, tal vez veamos que es fuerte y valiosa. Dambi9n una prueba puede revelar aspectos en los que necesita que se la refine o fortalezca. w98 15/5 pg. 11

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OB o>uesN pa%a edi#ica% a #e El proceso de edificar la fe puede asemejarse a erigir un edificio. ;asta los edificios m s grandes se componen de bloques de construccin individuales. Cada bloque se coloca en su lugar junto con centenares de otros bloques para dar al edificio la estabilidad que necesita para resistir tempestades violentas y los estragos del tiempo. (a fe, tambi9n, se basa en )bloques* de prueba individuales colocados cuidadosamente con relacin a otros. Cada )bloque* a'ade algo a la evidencia de que ?ios eIiste, de que es el Creador de todas las cosas, y de que tiene un propsito que envuelve a su creacin humana. @Cu les son, precisamente, estos )bloques* de construccinA En primer lugar, considere su propio cuerpo. w87 15/7 pg. 5

La cua idad de a apacibi idad

(a cualidad de la apacibilidad puede asemejarse al terreno en que se cultivan y se mantienen m s f cilmente otros frutos del esp3ritu de ?ios. 2i somos de genio apacible, cederemos f cilmente a la gu3a del esp3ritu de Hehov . !dem s si desplegamos apacibilidad, ?ios nos bendecir , pues 9l ama a las personas mansas y de genio apacible. +Jsa3as ,-"68F,6C =6"6.. w85 15/11 pg. 8

.e%!ane$ca ;sa udab e en #e<

(! OE, debido a su relacin vital con la condicin espiritual de uno, pudiera asemejarse en cierto sentido a un microelemento, un mineral esencial para la vida. (os humanos, los animales y las plantas necesitan cantidades peque'as de minerales como cobalto, cobre y cinc para mantener funciones normales y permanecer en buena salud. Por ejemplo, el cobalto se necesita para proteger al individuo de la anemia perniciosa. ?iariamente, solo la quincemillon9sima parte de una onza de vitamina #6,, con su contenido de cobalto, significa la diferencia entre salud y enfermedad en lo que toca a esta enfermedad de la sangre. Menos de esa cantidad no es suficiente. ?e manera semejante, la fe +as3 como la virtud, el conocimiento, el gobierno de uno mismo, el aguante, la devocin piadosa, el cari'o fraternal y el amor. es esencial para la salud y la vida espirituales del cristiano. +, Ped. 6"GF7. Por supuesto, el solo tener alguna fe no basta. El cristiano necesita m s que una cantidad peque'a de fe. Es verdad, el tener en demas3a cierto microelemento puede producir enfermedad en el hombre y en los animales. Pero uno nunca puede tener demasiada fe en ?ios. El desarrollo y posesin de fe grande, fe fuerte y saludable en Hehov es vitalmente importante para el siervo de ?ios. , El apstol cristiano Pablo le escribi esto a Dito" )DK, sin embargo, sigue hablando las cosas que son apropiadas para ense'anza sana. Mue los hombres ancianos sean moderados en los h bitos, serios, de juicio sano, saludables en fe, en amor, en perseverancia.* +Dito ,"6, ,. El permanecer )saludables en fe* es importante no solo para los hombres cristianos ancianos sino para todos los cristianos, porque )sin fe es imposible agradarle 0a ?ios1 bien, porque el que se acerca a ?ios tiene que creer que 9l eIiste y que viene a ser remunerador de los que le buscan encarecidamente.*U;eb. 66"=. > Pero, @cmo puede el cristiano permanecer Rsaludable en feSA (os factores que se necesitan incluyen" +6. Estudiar con regularidad la Palabra de ?iosC +,. persistencia en la oracin a Hehov C +>. asistencia habitual a las reuniones cristianasC +<. desempe'o continuo de obras piadosas que manifiestan su fe. < (os microelementos esenciales para la salud y la vida continuas de una persona por lo general se suministran en cantidades suficientes por medio de una dieta equilibrada de alimento f3sico. Comparablemente, la fe es un elemento vital en el caso del cristiano que se desarrolla y mantiene en gran parte por medio de una dieta equilibrada de alimento espiritual. w70 15/10 pgs. 20- 21

E pe%!anece% casto888 es %ea !ente !eAo% E Canta% de os

Cierta doncella que se menciona en la #iblia permaneci casta a pesar del amor intenso que ten3a a su novio. En vez de asemejarse moralmente a una puerta giratoria que Rabr3aS debido a la presin inmoral, ella pudo decir con orgullo" )2oy un muro, y mis pechos son como torres*. 23, en sentido moral ella permaneci como el inescalable muro de una fortaleza con torres inaccesibles. Mereci que la llamaran )pura*. @& cu les fueron los beneficiosA (a doncella dijo de su esposo en perspectiva" );e llegado a ser a los ojos de 9l como la que est hallando pa(/. 2u propia paz

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Canta%es GC3) 5E1 7C3) 5E La #e es O a e:pectaci&n asegu%ada de as cosas agua%dadas con espe%an$a) a de!ost%aci&n evidente PoC evidencia convincenteQ de %ea idades aun>ue no se conte!p enN8 /Heb%eos 55C580 mental contribuy al contentamiento entre ambos. +El Cantar de los Cantares ="-, 6NC 8"-, 6N..
8/11 pgs. 17-18 g85

El apstol Pablo dijo que la fe es )la eIpectacin asegurada de las cosas aguardadas con esperanza, la demostracin evidente 0o" evidencia convincente1 de realidades aunque no se contemplen*. +;ebreos 66"6. En otras palabras, fe es la evidencia que convence de algo que no se ve. %o se basa en simples rumores, sino que tiene fundamento slido. Por eso, la fe difiere de la credulidad. Credulidad, segKn un diccionario es )calidad de cr9dulo*, y )cr9dulo* es uno )que cree ligera o f cilmente*. (o que dar3a a entender que la persona cr9dula tendr3a pocas pruebas, o pruebas no muy seguras, de lo que creyera. Contrario a eso, la persona que tiene fe verdadera tiene evidencia slida de lo que cree. Por lo tanto, puede decirle a uno por qu9 est convencida de que algo que espera se realizar . El padre que mencionamos al principio de este art3culo ten3a evidencia que lo convenc3a de que HesKs pod3a curar a su hijo. @Mu9 evidenciaA Pues, HesKs hab3a estado ejecutando milagros por m s de dos a'os, y su fama se hab3a esparcido por casi toda Palestina. +(ucas 7"67C Huan 6N",G. Dambi9n se ha dicho que la fe es )el ttulo de propiedad de las cosas que se esperan*. El hombre que compra una propiedad lejana y tiene en la mano el t3tulo de propiedad tiene evidencia convincente de que la propiedad eIiste y de que realmente le pertenece, aunque quiz s nunca la haya visto. ?el mismo modo, la persona que tiene fe puede presentar pruebas contundentes de lo que cree. Por ejemplo, suponga que tiene fe en que Hehov ?ios traer verdadera paz a esta Dierra mediante 2u 5eino. Entonces deber3a poseer evidencia de que ?ios eIiste y tiene el poder, la voluntad y la sabidur3a que se necesitan para traer la paz, y que ha establecido el 5eino con ese propsito. (as pruebas que tiene deben ser lo suficientemente fuertes como para convencer, no solo a la persona que tiene fe, sino tambi9n a otras personas que quiz s Rle eIijan razn de su esperanzaS de paz. +6 Pedro >"6G. w87 15/7 pgs. 3-4

Cu tive!os un esp%itu gene%oso

El ser humano no es generoso por naturaleza. (a tendencia innata de cualquier bebe es satisfacer sus propias necesidades, sin pensar en los dem s, ni siquiera en quienes los cuidan. 2in embargo, el peque'o aprende con el tiempo que 9l no es el centro del mundo, que debe pensar en el prjimo y que no todo estriba en recibir, sino tambi9n en dar y compartir. !s3 pues, la generosidad debe cultivarse. La Atalaya de 1 de 0o"#e$bre de 200 Pg. 2

La #e du%a !-s >ue e o%o pu%o

(! #E((E[! y la durabilidad del oro lo convierten en un metal preciado. Bran parte de su atractivo radica en su aspecto reluciente e inmaculado, que parece conservar perpetuamente. Esta cualidad se debe a su resistencia al agua, al oI3geno, al azufre y a casi todos los dem s agentes. %umerosos artefactos de oro descubiertos en buques hundidos y otros lugares todav3a conservan el brillo tras cientos de a'os. 2in embargo, es digno de mencin el comentario de la #iblia sobre algo que dura m s y es )de mucho m s valor que el oro que perece a pesar de ser probado por fuego* +6 Pedro 6"7.. El oro )probado*, o refinado, por fuego y otros tratamientos alcanza una pureza del --,-]. Con todo, incluso el oro refinado perece, esto es, se disuelve, cuando se ba'a con agua regia, una mezcla de tres partes de cido clorh3drico y una de cido n3trico. ?e modo que la afirmacin b3blica de que el Roro pereceS es cient3ficamente eIacta. Por el contrario, la aut9ntica fe cristiana Rconserva viva el almaS +;ebreos 6N">-.. 2e puede matar a alguien que posee una fe firme, como ocurri con Hesucristo. !hora bien, a quienes tengan una fe genuina se les promete" )Pru9bate fiel hasta la misma muerte, y yo te dar9 la corona de la vida* +5evelacin 0!pocalipsis1 ,"6N.. (os que mueren fieles permanecen en la memoria de ?ios, quien los resucitar +Huan G",8, ,-.. %o hay oro en el mundo que pueda lograr tal cosa, y es en este sentido que la fe es mucho m s valiosa que dicho metal precioso. Claro que para que tenga ese valor, tambi9n debe ser probada. ?e hecho, Pedro dijo que Rla cualidad probada de la feS era lo que superaba al oro en valor. ! los testigos de Hehov les complacer ayudarle a estudiar la #iblia a fin de que cultive y

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mantenga una fe firme en el ?ios verdadero, Hehov , y en su ;ijo, Hesucristo, segKn el cual, esto )significa vida eterna* +Huan 67">.. w01 1/8 pg. 32

Se% ea a +e,ovsigni#ica ad,e%i%se co!o pega!ento a @ E a!o% #%ate%na es e Opega!entoN >ue pone a os sie%vos de Dios en unidad

2er leal a Hehov significa adherirse a 9l con una devocin tan fervorosa que actKa como si se tratara de un fuerte pegamento. (a lealtad eIige que no quebrantemos deliberadamente los mandamientos de la #iblia, sea que se nos observe o no. Dambi9n implica defender con lealtad las ense'anzas b3blicas que se eIplican en -a Atalaya y 5&espertad6, as3 como en el restante alimento espiritual que nos sirve la 2ociedad Patch DoQer. w9 15/1 pg.

El amor fraternal es el )pegamento* que pone a los siervos de ?ios en unidad" )T3stanse de amor, porque es un v3nculo perfecto de unin*. +Colosenses >"6<.. & los cristianos verdaderos tienen que estar en unidad con sus hermanos de todo el mundo, pues la Palabra de ?ios ordena" )Dodos hablen de acuerdo 0...1 %o haya divisiones entre ustedes 0...1 Est9n aptamente unidos en la misma mente y en la misma forma de pensar*. +6 Corintios 6"6N.. Para mantener ese amor y unidad por todo el globo terrestre, los siervos de ?ios tienen que ser neutrales en cuanto a los asuntos pol3ticos de este mundo. HesKs dijo" )Ellos no son parte del mundo, as3 como yo no soy parte del mundo*. +Huan 67"6=.. w90 1/2 pg. 1

La gene%osidad /*-s #e icidad en da%0

Por ejemplo, supongamos que tK tienes una barra de caramelo que deseas comerte. 2i yo te dijera que ten3as que d rsela a otro ni'o, @te sentir3as feliz por darlaAUPero quiz s tengas una barra de caramelo y te encuentres con un amigo a quien tK quieras mucho. 2i de ti saliera la idea de compartir la barra de caramelo con 9l, entonces te sentir3as feliz si lo hicieras, @no es verdadAU &, @sabes que a veces amamos tanto a una persona que deseamos darle todo, sin quedarnos con nada para nosotros mismosA ! medida que crecemos en el amor, as3 es como debemos sentirnos para con ?ios. El Bran Maestro conoci a una se'ora que se sent3a as3. (a vio en el templo de Herusal9n. Ella ten3a solo dos moneditas de poco valorC era todo lo que ten3a. Pero las puso en la caja como una contribucin o un regalo para el templo. %adie la oblig a hacerlo. (o hizo porque era su deseo y porque ella amaba de veras a ?ios. 2e sent3a muy feliz por poder dar. ?e modo que son muchas las maneras en que podemos dar, @no es as3AU& el Bran Maestro sabe que si damos porque queremos hacerlo, entonces seremos felices. Es por eso que nos dice" )Practiquen el dar.* Es decir, acostKmbrense a dar a otras personas. 2i hacemos eso, no nos sentiremos tristes por estar siempre esperando que otros hagan algo bueno por nosotros. Estaremos ocupados haciendo felices a los dem s. /& cuando hacemos eso, somos las m s felices de todas las personas4U(ucas =">8. te ,ap. 35 pgs. 145-14

He!os de se% !odestos a anda% con Dios *i>ueas GC7

6= El tercer requisito mencionado en Miqueas ="8 es ser modesto al andar con tu ?ios. Esto significa reconocer nuestras limitaciones y confiar en ?ios. Para ilustrarlo" imagin9monos por un momento a una ni'a peque'a que se agarra de la mano de su padre mientras caminan bajo una fuerte tormenta. (a ni'a sabe muy bien que sus fuerzas son limitadas, pero conf3a en su padre. %osotros tambi9n debemos reconocer nuestras limitaciones y confiar en nuestro padre celestial. @Cmo podemos mantener viva dicha confianzaA :na manera es recordando por que es sabio permanecer cerca de ?ios. +V. La atalaya de 15 Ago/03 p 22 .1

Una actitud

6 Jmagin9monos una familia espera invitados a cenar. &a casi es la hora fijada. Mientras la esposa

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de espe%a es activa no pasiva B .ed%o FC55) 5B1 *i>ueas 4C4 da los Kltimos toques en la cocina, el esposo y los hijos se aseguran de que no falte ningKn detalle. Dodos est n ilusionados. 2i, toda la familia espera la ansiosa llegada de los invitados para disfrutar de una comida deliciosa en buena compa'3a. , (os cristianos aguardamos algo m s importante @! que nos referimosA /!l d3a de Hehov 4 ;asta que ese momento llegue debemos ser como el profeta Miqueas, quien dijo" )Pero en cuanto a m3, por Hehov me mantendr9 vigilante. Ciertamente mostrar9 una actitud de espera por el ?ios de mi salvacin*. Esto no significa en modo alguno que debemos quedarnos de brazos cruzados, pues hay mucho que hacer. La atalaya de 15 ('l/03 p. 10 .19 2

Ha( >ue se% tolera!tes) pe%o con e>ui ib%io

?ado que el 2e'or 2oberano del universo es tolerante con los seres humanos imperfectos, @no deber3amos serlo nosotrosA 2e define tolerancia como )respeto o consideracin hacia las opiniones o pr cticas de los dem s, aunque difieran de las nuestras*. @Denemos nosotros tal actitud, es decir, mostramos respeto cuando otras personas dicen o hacen cosas que quiz son poco apropiadas pero no claramente pecaminosasA Por supuesto, no debemos ser demasiado tolerantes. Pongamos un ejemplo" se causa un da'o tremendo cuando las autoridades religiosas toleran a sacerdotes que abusan constantemente de ni'os. )(as autoridades eclesi sticas consideran estos casos como meros incidentes Uobserv un periodista de JrlandaU y, por ello, solo cambian 0de lugar1 al sacerdote culpable.* @Es una muestra de tolerancia apropiada limitarse a trasladar a una persona de esta 3ndoleA Claro que no. 2upongamos que un colegio de m9dicos permite que un cirujano irresponsable siga operando, y que la Knica medida que toma es cambiarlo de hospital aunque ha matado o dejado lisiados a sus pacientes. Dal )tolerancia* podr3a ser consecuencia de un sentido equivocado de la lealtad profesional. Pero @y las v3ctimas que perdieron la vida o sufrieron graves consecuencias por culpa de su actuacin negligente o delictivaA Dambi9n eIiste el peligro de ser muy poco tolerantes. Cuando HesKs estuvo en la Dierra, algunos jud3os, conocidos como celotes, trataban de justificar sus actividades remiti9ndose equivocadamente al ejemplo de Oineh s. ;ubo celotes que llegaron al eItremo de )mezclarse entre las muchedumbres de Herusal9n durante las fiestas y ocasiones similares, y apu'alar por sorpresa a quienes eran objeto de su desagrado*. (os cristianos nunca vamos a llegar hasta el punto de agredir f3sicamente a los que no nos agradan, como hac3an los celotes. !hora bien, @nos lleva un cierto grado de intolerancia a agredir de otros modos a quienes desaprobamos, por ejemplo, hablando mal de ellosA 2i somos tolerantes de verdad, no recurriremos al habla hiriente. w01 15/7 pgs. 21-22

E te!o% de +e,ov-

El temor de Hehov podr3a ilustrarse como sigue" :n jovencito tiene razn para temer desagradar a su padre. @Por qu9A Porque para 9l su padre es muy real. Puede verlo y o3r su voz y, como hijo, sabe que su padre es m s fuerte que 9l. !dem s, el padre satisface amorosamente todas las necesidades materiales del hijo... el alimento, la ropa y el abrigo, y las necesidades en cuanto al recreo, lo mental y lo espiritual. Por eso, el hijo tiene razones pr cticas para obedecer a su padre, adem s de una obligacin moral de hacerlo y de preocuparse por no desagradarle. El hijo sabio ejerce cuidado para no incurrir en el desagrado de su padre, y, cuanto m s aprecia todo lo que su padre est haciendo por 9l, tanto m s tiene un verdadero deseo de agradar a su padre. Pues bien, as3 deber3an comportarse todos los que se dirigen a ?ios con las palabras" )Padre nuestro que est s en los cielos.* +Mat. ="-. Doda cosa buena viene de 9l. +2ant. 6"67. :n incidente en la vida de Hos9, hijo del patriarca Hacob, muestra que el que ?ios verdaderamente sea una realidad para nosotros nos infunde un temor sano de desagradarle. Mientras Hos9 estaba sirviendo en la casa de Potifar, un funcionario de la corte egipcia, la esposa de Potifar trat de seducir al hermoso joven Hos9. @Mu9 ayud a Hos9 a resistir esta gran tentacinA El que ?ios fuera una realidad para 9l, como lo muestran las palabras de Hos9 a la esposa de Potifar" )@Cmo podr3a yo cometer esta gran maldad y realmente pecar contra ?iosA* %o hay lugar a dudaC ?ios era una

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realidad v3vida para Hos9. El que ?ios verdaderamente sea una realidad para nosotros nos ayudar a nosotros tambi9n a resistir con buen 9Iito las tentaciones.UB9n. >-"-. Tolvamos a nuestra ilustracin" 2upongamos que el padre tenga que viajar y permanecer lejos de su familia peridicamente por razones de negocio. Claro, 9l todav3a estar3a proveyendo el sost9n para su familia y sin duda estar3a escribi9ndoles cartas, incluso a su hijo. Este leer3a las cartas con entusiasmo, pues 9stas servir3an para asegurarle que su padre sigue pensando en 9l. %o obstante, debido a que su padre est lejos de la casa, el hijo podr3a tender a descuidarse en cuanto a no incurrir en el desagrado de su padre. Pero aquellas cartas seguir3an record ndole su obligacin para con su padre, @no es verdadA En el caso de los cristianos hoy en d3a podr3a decirse que, en cierto sentido, nuestro Padre tambi9n est lejos, en los cielos de los cielos. Pero, conforme a su promesa, 9l nos provee todas las cosas que necesitamos, y nos ha enviado cartas en forma de los == libros de la #iblia. 2i realmente amamos a nuestro Padre que est en los cielos y apreciamos todo lo que ha hecho, est haciendo y har por nosotros, tendremos sumo aprecio por esas cartas inspiradas. (as leeremos a menudo y con inter9s sincero. Es m s, @no deber3an estas cartas inspiradas servirnos tambi9n de ayuda para que vigilemos nuestra conducta, y no hagamos nada que tal vez resulte en que ?ios se enoje con nosotrosA /Ciertamente que s34 w81 1/7 pgs. -7

Sea!os accesib es co!o o #ue C%isto

Jmagin9monos la escena. (a gente lleva sus hijos, entre ellos beb9s, a HesKs para que los bendiga. (os disc3pulos, sin embargo, intentan impedir que los ni'os se acerquen a 9l. Muiz piensan que no quiere que le molesten los ni'os en estas cr3ticas semanas. Pero se equivocan. Cuando HesKs se da cuenta de lo que hacen los disc3pulos, no le agrada en absoluto. (lama a los ni'os y dice" )?ejen que los ni'itos vengan a m3C no traten de detenerlos* +Marcos 6N"6<.. (uego hace algo que revela verdadero amor y ternura. El relato continKa" )Dom a los ni'os en los brazos y empez a bendecirlos* +Marcos 6N"6=.. (os ni'os obviamente se sienten cmodos cuando HesKs los toma cari'osamente en brazos. G Este breve relato nos dice mucho sobre la clase de persona que fue HesKs. 2e ve que era accesible. !unque hab3a ocupado una elevada posicin en los cielos, no intimidaba ni menospreciaba a los seres humanos imperfectos +Huan 67"G.. @%o es tambi9n significativo que hasta los ni'os se sintieran cmodos con 9lA 2eguramente no les hubiera atra3do un hombre fr3o, adusto, que nunca sonriera ni se riera. ! HesKs se acercaban personas de todas las edades porque percib3an que era afectuoso y bondadoso, y sab3an que no se las rechazar3a. = !l refleIionar sobre este relato, podemos preguntarnos" )@Dengo la mente de CristoA @2oy accesibleA*. En estos tiempos cr3ticos, las ovejas de ?ios necesitan pastores accesibles, hombres que sean como )escondite contra el viento* 2EE 5D6B p-g8

La perse"era!,# a a(uda a t%iun#a%

:n tercer aspecto esencial de la perseverancia es la accin regular. El apstol Pablo hace esta eIhortacin" );asta donde hayamos progresado, sigamos andando ordenadamente en esta misma rutina* +Oilipenses >"6=.. :n educador dijo" )(a moderacin y la regularidad durante un tiempo producen resultados significativos*. Jlustra bien este punto la conocida f bula de Esopo sobre la liebre y la tortuga. Esta gan la carrera aKn siendo mucho m s lenta que la liebre. @Por qu9A Porque fue constante y disciplinada. %o se dio por vencida, sino que escogi con realismo una velocidad adecuada para ella y la mantuvo hasta que cruz la l3nea de meta. En vista de que la persona constante y organizada hace progresos continuos, conserva la motivacin, por lo que es menos probable que abandone o que quede fuera de la carrera. En efecto, Rcorramos de tal modoS que podamos alcanzar la meta. w00 1/2 pg.

E A!o% c%istiano es p%actico

6=

El amor al prjimo se ilustr en el caso de un hombre mayor que escribi al director de un peridico una carta acerca de los )2res. #uena Persona*. ?ijo que sus vecinos fueron bondadosos con 9l cuando su esposa estaba en el lecho de muerte. )?esde que falleci 0...1 han sido estupendos UescribiU. Me han RadoptadoS 0...1, pues me hacen muchos quehaceres y me

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ayudan con los problemas comunes de un jubilado de 7< a'os. (o m s asombroso de esta situacin es que ellos son negros y yo soy blanco. Ellos son testigos de Hehov y yo catlico no practicante.* 67 Esta eIperiencia ilustra que podemos dar testimonio de mKltiples maneras, incluso mediante nuestra conducta diaria. ?e hecho, a menos que nuestro comportamiento sea como el de Cristo, nuestro ministerio ser farisaico, ineficaz. %o queremos ser como aquellos de quienes HesKs dijo" )Dodas las cosas que les digan, h ganlas y obs9rvenlas, pero no hagan conforme a los hechos de ellos, porque dicen y no hacen*. +Mateo ,,">7F>-C ,>">.. w94 15/8 pg. 20

La espe%an$aC p%otecci&n esencia en un !undo so!b%o

:n jovencito coreano deseaba ayudar a su madre a convencer a una estudiante universitaria de lo importante que es tener esperanza en el futuro. 5ecordando una ilustracin que hab3a o3do en una reunin cristiana, pregunt a la estudiante si quer3a ayudarle a resolver un acertijo. (a joven acept. El le dijo" );ab3a dos familias muy pobres. (lov3a a c ntaros, y los techos de ambas casas ten3an goteras. :na familia estaba muy triste y se quejaba mucho de las goteras. ! la otra se la ve3a contenta y feliz reparando el techo. @Por qu9 eran tan diferentes estas familiasA*. Jntrigada, la joven respondi que no lo sab3a. )Pues bien Ua'adi el jovencitoU, la segunda familia estaba contenta porque acababa de recibir la noticia de que el gobierno le dar3a una casa nueva. Por lo tanto, ten3a esperanza. /Esa era la diferencia4* E( !CE5DJHL de este jovencito ilustra una verdad sencilla" la esperanza cambia nuestro modo de ver la vida, sin importar cu les sean las circunstancias. !l igual que esas dos familias, la mayor3a de nosotros hemos tenido que capear el temporal de la vida" problemas de salud y econmicos, presiones familiares, delito y un sinf3n de otras pruebas e injusticias. %ormalmente es tan dif3cil solucionar esos problemas como lo ser3a evitar que una tormenta pasara por nuestro lugar de residencia. Por ello, podemos sentirnos frustrados, solosC en una palabra, desamparados. Para empeorar las cosas, es posible que en la iglesia se nos haya ense'ado que a la mayor3a de los pecadores les aguarda un futuro tenebroso, el tormento eterno. w93 15/4 pg. 10

E autodo!inio en e c%cu o #a!i ia%

6G

%o hay duda de que dentro del c3rculo familiar se necesita el autodominio. Para que el esposo ame a su esposa como se ama a s3 mismo, tiene que dominar bien sus pensamientos, palabras y acciones. +Efesios G",8, ,-.. 23, los esposos tienen que saber dominarse para hacer caso de las palabras del apstol Pedro en 6 Pedro >"7" ):stedes, esposos, continKen morando con ellas de igual manera, de acuerdo con conocimiento*. Especialmente cuando la esposa es incr9dula tiene que manifestar autodominio el esposo creyente.
6=

Como ilustracin" Haba un anciano cuya esposa incr)dula tena muy mal genio. on todo, )l saba dominarse a s mismo, y esto lo beneficiaba tanto que su m)dico le dijo1 .%ohn, o eres un hombre muy, muy paciente, o tienes una religi"n de muchsimo poder/. %osotros ciertamente tenemos una religin de mucho poder, pues )?ios no nos dio un esp3ritu de cobard3a, sino de poder y de amor y de buen juicio* que nos permite manifestar autodominio. +, Dimoteo 6"7.. !dem s, la esposa tiene que tener dominio de s3 misma para ser sumisa, especialmente cuando su esposo es incr9dulo. +6 Pedro >"6F<.. w91 15/11 pg. 17

E a!o% nos a(uda a se% ,u!i des

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0xaminemos a este respecto un incidente en la vida de uno de los primeros poetas estadounidenses, %ohn Freenleaf Ghittier. 0ste poeta tuvo una novia en su juventud que, en un certamen de ortografa, deletre" correctamente una palabra, mientras que )l no pudo. -a muchacha se entristeci" mucho. #Por qu)' 0l poeta recuerda lo que le dijo1 .7e pesa haber sabido c"mo se escribe esa palabra. $o me gusta ser superior a ti H...,I porque, #sabes', te amo/. 23, cuando amamos a una persona, queremos que sea superior a nosotros, no inferior, porque el amor es humilde. 68 Esta es una buena leccin para todos los cristianos, en particular para los hermanos. Por ejemplo, @nos regocijamos cuando nuestro hermano recibe un privilegio de servicio

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especial en vez de nosotros, o sentimos un poco de celos y envidiaA 2i amamos de verdad a nuestro hermano, nos alegrar que reciba una asignacin, un reconocimiento o un privilegio de servicio especial w93 1/12 pg. 23

Se p%ueba a,o%a a ca idad de nuest%a #e

El Kltimo discurso del d3a fue )2e prueba ahora la calidad de nuestra fe*. -a fe que no se ha probado no ha demostrado su valide(, y se desconoce su calidad. 0s como un cheque todava no cobrado. #Jale realmente la cantidad que en )l figura' &e igual manera, nuestra fe debe probarse para demostrar que tiene sustancia y calidad real +6 Pedro 6"=, 7.. El orador dijo" )! veces el clero y los apstatas embaucan a los medios de comunicacin y a las autoridades para que nos representen en falsos colores, tergiversando nuestras creencias cristianas y nuestro modo de vivir 0...1. @Permitiremos que aquellos a quienes 2atan s ha cegado nos intimiden, nos desanimen y hagan que nos avergoncemos de las buenas nuevasA @Permitiremos que mentiras acerca de la verdad afecten nuestra asistencia regular a las reuniones y nuestra predicacinA @L nos mantendremos firmes, resueltos m s que nunca a seguir declarando con valor la verdad acerca de Hehov y de su 5einoA*. w98 15/1 pgs. 27-28

=Rea !ente necesita uno tene% ob%as si tiene #e? Santiago BC54) 57) B5) BB) BG

:l'stra,#*!= ,ui(!s un hombre le haga la corte a una joven y le diga que la ama. Pero si nunca le pide que se case con )l, #estar! demostrando en realidad que la ama profundamente' &e igual manera, las obras son un medio de demostrar lo genuinos que son nuestro amor y nuestra fe. +i no obedecemos a &ios, realmente no lo amamos ni tenemos fe en que su manera de hacer las cosas sea la correcta 9: %uan ;1K, L<. Pero no podemos ganar la salvaci"n, prescindiendo de las obras que hagamos. -a vida eterna es un don procedente de &ios mediante %esucristo, no un salario por nuestras obras. 90fe. =1A, @.< rs 1 4-5 Fe

Espe%an$a >ue se basa en e p%op&sito de Dios >ue se nos %eve a

> %uestro Creador, Hehov ?ios, conoce aun mejor la necesidad que el hombre tiene de esperanza, especialmente en cuanto a la relacin que tiene con el bienestar espiritual. +2al. 6N>"6<. En su bondad amorosa, se ha encargado de hacer lo necesario para cuidar de esta necesidad vital. !dem s de declarar promesas inspiradoras de esperanza, ha dado indicaciones repetidas de que se cumplir n. ?e esta manera ha suministrado una base para esperanza que aumenta constantemente. 0sto se podra comparar a lo que un padre pudiera hacer al dar a saber a sus hijos lo que tiene pensado. ,ui(!s el padre quiere llevar a toda la familia a una semana de vacaciones. 0l que informe a los hijos esto les da una base para esperan(a, para expectativa. -uego, al dejarlos observan los preparativos para el viaje, la esperan(a de sus hijos se fortalece. -as dudas posibles en cuanto a realmente ir de vacaciones son echadas a un lado. L Eal como el padre tendra pensadas unas vacaciones para )l mismo y su familia aun antes de mencion!rselo a los hijos, as %ehov! &ios tuvo un prop"sito para la Eierra y el hombre aun antes de crearlos. -a *iblia muestra que &ios no 2cre" la tierra sencillamente para nada sino que la form" para ser habitada3 por criaturas humanas perfectas que vivieran eternamente en un paraso. !l crear a la primera pareja humana, declar su propsito para ellos, diciendo" )2ean fruct3feros y h ganse muchos y llenen la tierra y sojKzguenla, y tengan en sujecin . . . toda criatura viviente que se mueve sobre la tierra.*UJsa. <G"68C B9n. 6",8. G Cuando cierto ngel se rebel y se hizo 2atan s el ?iablo, y !d n y Eva se unieron a 9l en su rebelin, @cambi Hehov ?ios su propsito respecto a la Dierra y el hombreA ?e ninguna manera, porque en esa mism3sima ocasin dio su primera profec3a, una profec3a que se'al al futuro al cumplimiento de ese propsito. El declar" )Pondr9 enemistad entre ti y la mujer y entre tu descendencia y la descendencia de ella. El te magullar en la cabeza y tK le magullar s en el taln.* Jnherente en esa promesa +registrada en B9nesis >"6G. estaba la esperanza de que finalmente la justicia triunfar3a y el propsito de Hehov tocante a la Dierra y el hombre se

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realizar3a. Ltras partes de la #iblia indican que esta promesa inspiradora de esperanza se'al hacia adelante a un 5eino en las manos de la )descendencia* principal y un cuerpo de asociados leales.UEfe. 6"8F6,C 6 Ped. 6"68F,6C ,"<F-C 5ev. G"-, 6N. w75 1/7 400-2

Dedicaci&n

=Cu!p i!os con nuest%a dedicaci&n?

@C^ML consiguen los deportistas realizar su mejor actuacinA (os mejores en tenis, fKtbol, baloncesto, b9isbol, atletismo, golf y cualquier otro deporte llegan a ser los nKmero uno gracias a una dedicacin constante. 2u prioridad es alcanzar la mejor forma f3sica y mental. Este ejemplo encaja bien con una de las definiciones de dedicacin, a saber, )entrega intensa a una actividad*. , !hora bien, @qu9 significa dedicacin en el sentido b3blicoA &edicar traduce un verbo hebreo que significa )mantener separadoC estar separadoC retirar*. w01 1/2 pg. 14

La dedicaci&n ( e bauti$o gua%da cie%ta si!i itud con casa%se

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Convertirse en un disc3pulo de Hesucristo dedicado y bautizado guarda cierta similitud con casarse. En muchos pa3ses, a la boda le preceden varias etapas. El hombre y la mujer se conocen, se familiarizan el uno con el otro y se enamoran, despu9s de lo cual se comprometen. (a boda hace pKblico lo que los contrayentes han decidido en privado" casarse y vivir juntos como marido y mujer. Es la boda lo que se'ala pKblicamente el inicio de esa relacin especial. Esa fecha marca el inicio del matrimonio. !s3 mismo, el bautismo se'ala el comienzo de una vida consagrada a andar en una relacin dedicada con Hehov . 6, Teamos otro paralelismo. ?espu9s de la boda, los cnyuges deben profundizar y madurar el amor que se tienen. Para acercarse aKn m s el uno al otro, ambos deben procurar con altruismo mantener y reforzar la relacin marital. 2i bien nosotros no nos casamos con ?ios, tras el bautismo tenemos que esforzarnos por mantener una relacin estrecha con 9l. Hehov observa y valora el empe'o que ponemos en hacer su voluntad y se acerca a nosotros. )!c9rquense a ?ios Uescribi el disc3pulo 2antiagoU, y 9l se acercar a ustedes.* +2antiago <"8.. w98 15/11 pg. 12

=Cu!p i!os con nuest%a dedicaci&n?

<

Dras adquirir conocimiento eIacto de Hehov ?ios y sus propsitos, as3 como de Hesucristo y su papel en ellos, tomamos la decisin personal de servir a ?ios con todo el corazn, la mente, el alma y las fuerzas +Marcos 8"><C 6,">NC Huan 67">.. Podr3a considerarse incluso que hicimos un voto personal, una dedicacin sin reservas a ?ios. (a decisin no fue fruto de un capricho emocional, sino que utilizamos la facultad de raciocinio para evaluar cuidadosamente y con oracin lo que 3bamos a hacerC por tanto, no era transitoria. %o debemos ser como quien se pone a arar un campo y abandona el trabajo al cabo de un rato porque es muy duro o porque parece quedar mucho para la siega o no parece ni mucho menos seguro que vaya a recogerse algo. Teamos el ejemplo de algunos siervos de ?ios que Rpusieron la mano en el aradoS de las labores teocr ticas y cumplieron con su deber contra viento y marea +(ucas -"=,C 5omanos 6,"6, ,.. w01 1/2 pg. 14 .4

Debe!os paga% nuest%os votos

Para tener una conciencia limpia en lo relativo al cumplimiento de un voto, hemos de ser honrados con nosotros mismos. Por ejemplo" 2uponga que alguien le debe una gran suma de dinero pero que no se la puede pagar debido a una desgracia. @Mu9 le agradar3a m sA, @que se quedara de brazos cruzados diciendo que le era imposible pagar la deuda, o que por lo menos intentara pagarla poco a poco, segKn le fuera posibleA 2iguiendo el mismo razonamiento, suponga que no pudiera mantener un voto apresurado o irrefleIivo sobre la dedicacin de su tiempo o recursos para actividades cristianas apropiadas. @%o deber3a sentirse en la obligacin moral de cumplir su

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voto en la medida que lo permitiesen sus circunstancias actualesA )Porque si primero est all3 la prontitud Uescribi PabloU, es especialmente acepto*, sea que tengamos mucho que dar o solamente un poco. +, Corintios 8"6,.. g93 8/4 pg. 25

La ded#,a,#*! y el ba't#s$o so! !e,esar#os

6< Pero, @no pudi9ramos agradar a Hehov ?ios y ganar la recompensa de vida eterna por medio de simplemente llevar una vida limpiaA @por creer en ?ios y HesucristoA @por asociarnos con el pueblo de ?iosA @por anunciar a otros las )buenas nuevas*A @sin dedicarnos formalmente para hacer la voluntad de ?ios y bautizarnosA !parentemente hay personas que piensan que eso pudiera ser as3, porque, aunque hacen estas otras cosas, no llegan a dedicarse y bautizarse. Pero en esto se equivocan. 6G Para que Hehov ?ios nos recompense tenemos que ejercer fe en 9l y amarlo hasta el grado de dedicarnos a hacer la voluntad de ?ios y seguir en los pasos de Hesucristo. Por ejemplo" En el monte 2ina3, Hehov ?ios puso ante la nacin de Jsrael sus leyes y las recompensas que ellos obtendr3an si obedec3an sus leyes. (os israelitas concordaron formalmente en hacer la voluntad de ?ios para recibir la gu3a, proteccin y bendicin de ?ios. ?e manera similar, sus siervos hoy tienen que comprometerse a hacer lo mismo. +EIo. 6-">F8. Es necesario que presten atencin al mandato de HesKs de que los que quisieran observar sus mandamientos tendr3an que empezar por bautizarse.UMat. ,8"6-, ,N. 6= Pudi9ramos ilustrar este asunto as3" Cierto hombre que va por un camino del campo ve a muchas personas ayudando a recoger una cosecha. 2e siente impelido a un3rseles y, por eso, los ayuda por d3as hasta que la cosecha termina por completo. 2in embargo, cuando llega el tiempo para que los trabajadores reciban su paga, @puede ese hombre esperar leg3timamente que se le d9 un salarioA %o, porque no fue alquilado. %o hizo ningKn contrato con el amo de la cosecha para que se le pagara. %o entr en el arreglo normal que le asegurar3a la paga al trabajador. (a situacin es similar en el caso de los que llegan a ser siervos de ?ios. Por eso 5omanos 6N"-, 6N no aplica sencillamente a cualquier declaracin pKblica, sino que tiene aplicacin particular a una declaracin pKblica formal como la que se hace cuando el que se ha dedicado a hacer la voluntad de ?ios se bautiza. )Porque si declaras pKblicamente aquella Rpalabra en tu propia boca,S que HesKs es 2e'or, y ejerces fe en tu corazn en que ?ios lo levant de entre los muertos, ser s salvo. Porque con el corazn se ejerce fe para justicia, pero con la boca se hace declaracin pKblica para salvacin.* Esa declaracin pKblica notifica a todos que alguien ha escogido trabajar con Hehov ?ios. 23, no podemos esperar que ?ios nos recompense con vida eterna si, por decirlo as3, no firmamos para trabajar con 9l. 67 L, para usar otra ilustracin" :n Hoven sigue visitando a cierta jovencita. El insiste en que la ama much3simo. (a lleva a cenar, al teatro y le compra regalos. Ltras personas piensan que 9l la est cortejando, pero 9l evita cuidadosamente tratar el asunto del matrimonio. @2e pudiera decir que 9l ame a la jovencitaA (o m s probable ser3a que ella estuviera pensando en casarse. El, sin embargo, no quiere perder su libertad, no quiere estar )atado* a ella. Por eso, todas sus afirmaciones de que la ama son vanas, insinceras. Eso es similar a lo que sucede en el caso de cualquier persona que afirma que ama a Hehov ?ios y que aprecia todo lo que ?ios ha hecho por ella. 2i dentro de cierto per3odo de tiempo razonable no se dedica a hacer la voluntad de ?ios por medio de seguir en los pasos de HesKs, sus afirmaciones suenan huecas, revelan falta de amor, confianza y fe en Hehov ?ios y pudiera ser que en realidad fueran insinceras. w79 15/4 15 .14-17

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Doct%inas #a sas R Re igi&n

La t%inidad

(os razonamientos consistentes, eIpuestos con prudencia, resultan a menudo muy eficaces. Pongamos por caso a una mujer a quien llamaremos # rbara. Doda la vida hab3a cre3do que HesKs era ?ios y que formaba parte de una trinidad, que inclu3a al esp3ritu santo. Pero, entonces, un testigo de Hehov le dijo que ?ios y HesKs son dos seres distintos, y le mostr algunos teItos b3blicos que apoyaban su afirmacin. # rbara no pod3a desmentir la #iblia. !l mismo tiempo, se sent3a frustrada. ?espu9s de todo, la doctrina de la Drinidad era muy preciada para ella. El Destigo razon pacientemente con # rbara. )2i usted tratara de ense'arme que dos personas son iguales UpreguntU, @qu9 parentesco emplear3a para ilustrarloA* ?espu9s de pensarlo por un momento, ella contest" )Podr3a referirme a dos hermanos*. )EIactamente Urespondi el DestigoU. Puede que hasta a gemelos id9nticos. Pero al ense'arnos a ver a ?ios como el Padre y a 9l mismo como el Hijo, @qu9 dio a entender HesKsA* )Comprendo Udijo # rbara abriendo m s los ojosU. Muiso decir que uno de ellos es mayor y que tiene m s autoridad.* )!s3 es Ucontest el DestigoU. & puesto que sus oyentes eran jud3os que viv3an en una sociedad patriarcal, ellos con m s motivo llegar3an a esa conclusin.* Para recalcar el punto, el Destigo dijo" )2i a nosotros se nos ocurre una ilustracin tan adecuada para ense'ar la igualdad, como es la de los hermanos o los gemelos id9nticos, seguro que HesKs, el Bran Maestro, tambi9n pudo haberla pensado. 2in embargo, utiliz los t9rminos RpadreS e RhijoS para referirse a la relacin entre 9l mismo y ?ios*. # rbara capt finalmente la idea y la acept. 2e hab3a llegado a su corazn con el arte de ser persuasivo. w98 15/5 pgs. 22-23

Las doct%inas #a sas son co!o aguas envenenadas

6N

2i usted supiera que alguien ha envenenado deliberadamente su abastecimiento de agua, @seguir3a bebi9ndolaA 2eguro que buscar3a de inmediato una fuente de agua potable, pura. Pues bien, el conocimiento eIacto de la Palabra de ?ios nos capacita para identificar la religin verdadera y rechazar las impurezas que hacen que ?ios no acepte ciertas formas de adoracin. >l
,ap. 5 pg. 47

=Deben os c%istianos ce eb%a% e da de A"o Nuevo?

2upongamos que usted descubre un arroyo con agua cristalina y se siente tentado a beber de ella. %o obstante, al subir por el curso del arroyo, encuentra a personas acampadas que lavan sus trastos y ropa sucia en esa agua. @Muerr3a usted todav3a beber el agua y arriesgarse a contraer alguna enfermedadA (o mismo puede decirse de las costumbres asociadas con la celebracin del d3a de !'o %uevo. !unque ciertas celebraciones pudieran parecer inocentes a los hombres, Hehov , el ?ios de la #iblia, ha visto su fuente. g8 22/12 pg. 21

La .ascua ' o%ida888 p%actica pagana

Dal como la gente que en la actualidad celebra la Pascua Olorida, los israelitas alegaban que estaban adorando a ?ios. %ote que a esta fiesta se llam )fiesta a Hehov *. Jntentaron asociar a Hehov con la imagen. Estaban divirti9ndose en una fiesta que imitaba las fiestas egipcias en honor a sus deidades, en este caso, quiz s en honor a !pis, deidad representada por un becerro. @(e agrad esto a ?iosA ?e ninguna manera. /?ios casi destruy a la nacin por causa de esto4 +EIodo >,"7F6N.. ?e manera similar, hoy ?ios espera que los cristianos conserven su adoracin pura e incontaminada, sin coneIin alguna con costumbres, s3mbolos o fiestas relacionados con dioses falsos. Para ilustrarlo, considere lo siguiente" 2uponga que cierto cuchillo en particular se us con un propsito deshonroso. @Cmo se sentir3a usted si usara ese mismo utensilio para cortar y comerA ?ios conoce desde un principio las pr cticas religiosas deshonrosas de las cuales se origin la Pascua Olorida. @%o deber3a ser 2u punto de vista el que nos intereseA El apstol Pablo escribi" )@Mu9 consorcio tienen la justicia y el desafueroA @L qu9 participacin tiene la luz con la oscuridadA !dem s, @qu9 armon3a hay entre Cristo y #elialA @L qu9 porcin tiene una

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persona fiel con un incr9duloA @& qu9 acuerdo tiene el templo de ?ios con los 3dolosA*. (a respuesta" %inguno. Pablo continKa diciendo" )RPor lo tanto, s lganse de entre ellos, y sep rense Udice Hehov U, y dejen de tocar la cosa inmundaSC Ry yo los recibir9S*. +, Corintios ="6<F67.. g8
8/3 pg. 17

Jue es e esp%itu de vida

@Est activo el esp3ritu solamente en el ser humanoA (a #iblia nos ayuda a llegar a la conclusin correcta sobre este asunto. El sabio rey 2alomn reconoci que los seres humanos y los animales )tienen un solo esp3ritu*, y pregunt" )@Mui9n hay que conozca el esp3ritu de los hijos de la humanidad, si asciende hacia arribaC y el esp3ritu de la bestia, si desciende hacia abajo a la tierraA* +Eclesiast9s >"6-F,6.. ?e modo que, segKn las Escrituras, los animales tienen esp3ritu al igual que nosotros. @Cmo es posibleA El esp3ritu, la fuerza de vida, puede compararse a la corriente el9ctrica que fluye por una m quina o un electrodom9stico. !unque es invisible, puede efectuar diversas funciones, dependiendo del tipo de aparato que active. Por ejemplo, una estufa el9ctrica genera calor, una computadora procesa informacin y un televisor reproduce im genes y sonidos. 2in embargo, la corriente el9ctrica nunca adquiere las caracter3sticas del artefacto que hace funcionar. 2igue siendo meramente una fuerza. ?e modo parecido, la fuerza de vida no asume ninguna de las caracter3sticas de los seres que anima. Carece de personalidad y capacidad de pensar. Danto las personas como los animales )tienen un solo esp3ritu* +Eclesiast9s >"6-.. !s3 pues, cuando alguien muere, su esp3ritu no sigue viviendo en otro lugar como criatura espiritual. w01 15/7 pgs. 4-5

Jue es e esp%itu

6>

Mientras que el alma humana es la persona viva misma, el esp3ritu es sencillamente la fuerza de vida que hace posible que esa persona est9 viva. El esp3ritu no tiene personalidad, ni puede hacer las cosas que una persona puede hacer. %o puede pensar, hablar, o3r, ver ni sentir. En ese respecto, se pudiera asemejar a la corriente el9ctrica de la bater3a de un automvil. Esa corriente puede encender el combustible para hacer que el motor produzca potencia, hacer que brillen los focos, tocar la bocina, o hacer que el radio del automvil produzca voces y mKsica. Pero, sin el motor, los focos, la bocina o el radio, @podr3a esa corriente de la bater3a hacer cualquiera de estas cosas ella mismaA %o, porque es meramente la fuerza que hace posible que el equipo ejecute y haga tales cosas. 6< Este esp3ritu o fuerza de vida se encuentra en toda criatura viva, pues se lo pasan los padres a los hijos al tiempo de la concepcin. !s3, ?ios le dijo a %o9 que causar3a un diluvio de aguas )para arruinar toda carne en la cual est la fuerza activa 0 rDahh, esp3ritu1 de vida,* tanto de animales como de hombres.UB9nesis ="67, margen, $G, edicin de 6-G>C vea tambi9n 7"6G, ,,, Jal. tr ,ap. 5 pg. 39 .139 14

Re igi&n !ue%ta

Para muchos, declara el informe, su religin )podr3a asemejarse a una flor artificial... la encuentran bonita, pero sin vida.* (os sacerdotes entrevistados concordaron un nimemente en que los que asisten con regularidad a la iglesia no la apoyan satisfactoriamente en sentido financiero. g4F BB6D
p-g8 B3

=Es aceptab e pa%a Dios a ca!biante #isono!a de c%istianis!o?

2:PL%B! que le encarga un retrato a un pintor. Cuando lo termina, usted est encantadoC el parecido es perfecto. 2e imagina a sus hijos, nietos y bisnietos admirando el cuadro muy orgullosos. Pero al cabo de algunas generaciones, uno de sus descendientes piensa que no le favorecen nada las entradas, as3 que manda que le pinten m s cabello. ! otro no le gusta la forma de la nariz, y la cambia. ?urante las siguientes generaciones se le van haciendo otras )mejoras*, hasta que con el tiempo el retrato apenas se parece a usted. @Cmo se sentir3a si supiera que iba a ocurrir esoA 2eguramente se indignar3a. (amentablemente, lo que hemos contado sobre el

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retrato es, en esencia, lo que le ha ocurrido a la Jglesia cristiana nominal. ?ice la historia que poco despu9s de la muerte de los apstoles de Cristo, comenz a cambiar la fisonom3a oficial del )cristianismo*, tal como hab3a predicho la #iblia +Mateo 6>",<F>N, >7F<>C ;echos ,N">N.. Por supuesto, es perfectamente leg3timo aplicar los principios b3blicos a las diferentes culturas y 9pocas. Pero algo completamente distinto es modificar las ense'anzas b3blicas para adaptarlas a las ideas populares. Eso es justo lo que ha sucedido. Teamos, como ejemplo, los cambios que se han efectuado en varios aspectos importantes. w00 1/ pg. 4

S i!po%ta >u@ %e igi&n usted sigue

6-

(a verdad no admite todas las diferentes clases de doctrinas religiosas del mundo. Por ejemplo, o los humanos tienen un alma que sobrevive a la muerte del cuerpo, o no. L la Dierra ha de durar para siempre, o no. L ?ios pondr fin a la iniquidad, o no. Estas creencias, y muchas otras, o son correctas, o son incorrectas. %o puede haber dos conjuntos de ense'anzas que eIpresen la verdad cuando uno no concuerda con el otro. L uno o el otro es verdadero, pero no los dos. El sinceramente creer algo, y poner en pr ctica esa creencia, no hace que la creencia sea correcta si en realidad es incorrecta. ,N @Cmo deber3a responder usted si se le diera prueba de que lo que cree es incorrectoA Por ejemplo, digamos que usted estuviera en un automvil y por primera vez estuviera viajando a cierto lugar. :sted tiene un mapa del camino, pero no ha sacado tiempo para investigarlo cuidadosamente. !lguien le ha dicho qu9 camino tomar. :sted conf3a en esta persona, y sinceramente cree que las direcciones que ella le ha dado son correctas. Pero suponga que no lo sean. @Mu9 hay si alguien le se'alara el errorA @Mu9 hay si esa persona, mediante referirse al propio mapa suyo, le muestra que usted va por mal caminoA @(e impedir3an el orgullo o la terquedad reconocer que estuviera equivocado en cuanto al caminoA Entonces, si al eIaminar su #iblia usted aprende que se ha equivocado de camino religioso, est9 dispuesto a cambiar. Evite el camino ancho que lleva a la destruccinC /pngase en el camino estrecho que lleva a la vida4 pe
,ap. 3 pgs. 32-33

Se conta!inan as aguas de a ve%dad

PE(JB5L" !B:! %L PLD!#(E. Es posible que estemos acostumbrados a ver esta advertencia. En muchos lugares la gente tiene cuidado con lo que bebe porque sabe que algunas fuentes de agua est n envenenadas por contaminacin tIica. ?ebido a esta contaminacin, un estudio dice que en vez de )sustentar y proteger la vida*, el agua puede ser )transmisora de organismos patgenos y 0...1 contaminantes qu3micos*. 9Gater Pollution.< (as tradiciones que est n en conflicto con la verdad se asemejan a fuentes de agua contaminada. Podemos aferrarnos inocentemente a tradiciones Uinformacin, opiniones, creencias o costumbres transmitidas de generacin en generacinU que han sido contaminadas por filosof3as e ideas falsas y enga'osas. Dal como el agua contaminada, pueden causar mucho da'o" da'o de naturaleza espiritual. !un si pensamos que nuestras creencias religiosas tradicionales se basan en la #iblia, todos debemos dedicar tiempo a eIaminarlas cuidadosamente. 5ecuerde que cuando Mart3n (utero se aferr a la creencia tradicional de su tiempo y conden a Cop9rnico, pensaba que ten3a apoyo b3blico. En este caso, (utero no imit el buen ejemplo de los antiguos habitantes de #erea, quienes Reran de disposicin noble y eIaminaron las Escrituras en cuanto a si estas cosas eran as3S. +;echos 67"6N, 66.. Piense en el da'o que las creencias tradicionales causaron a algunos jud3os del tiempo de HesKs. Estos cre3an fervientemente que sus tradiciones eran verdaderas. Cuando se quejaron de que los disc3pulos de HesKs no observaban las tradiciones, 9l les respondi con la pregunta" )@Por qu9 traspasan ustedes tambi9n el mandamiento de ?ios a causa de su tradicinA*. +Mateo 6G"6F>.. @Cu l era el problemaA HesKs lo identific al citar las palabras del profeta Jsa3as" )En vano siguen 0adorando a ?ios1, porque ensean mandatos de hombres como doctrinas/. +Mateo 6G"-C Jsa3as ,-"6>.. w95 1/12 pgs. 4-5

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La rel#g#*! ,orre,ta !o es s#$ple$e!te ,'est#*! de op#!#*! o g'sto perso!al En la mayor3a de los casos, la religin de la persona es en realidad un asunto de casualidad. @En qu9 sentidoA En el sentido de que quiz s usted haya nacido catlico, protestante, hindK, tao3sta, o budista porque una de estas fue la religin de sus padres. Pero suponga que usted hubiera nacido en otro pa3s o de otra familia. Muiz s ahora estuviera profesando fervorosamente otra religin. Por eso, @es lgico suponer que la religin que tuvieron sus padres cuando usted naci es autom ticamente la verdaderaA 2ea que usted haya recibido su religin al nacer, o no, quiz s aKn opine que est satisfecho con ella. Pero @es la religin correcta simplemente cuestin de opinin o gusto personalA @Es esto una pauta confiableA Muiz s podamos ilustrar esto con el alimento. Pregunte a un ni'o cu l prefiere... un pedazo de bizcocho, o un plato de espinaca. (o m s probable es que escoja el bizcocho. Pero @es este el m s nutritivo de los dosA ?e igual manera, el hecho de que a usted le guste cierta religin por razones personales no significa necesariamente que esta sea la mejor para usted en sentido espiritual. +Comp rese con 5omanos 6N",, >.. (a religin no es simplemente cuestin de opinin subjetiva. Diene que ver con la adoracin a ?iosC por eso tiene que agradar a 9l. Por lo tanto, la pregunta m s importante no es" @Estoy satisfecho con mi religinA, sino m s bien" @!grada realmente a ?ios la religin que tengoA w85 15/7 3-4

La rel#g#*! +'e agrada a /#os !o p'ede #!,'l,ar od#o a los se$e?a!tes )'$a!os !# per$#t#rlo

(os adoradores verdaderos demuestran amor" @Mu9 podemos esperar, segKn la Palabra de ?ios, de la adoracin verdaderaA Dres palabras nos dan una clave inmediata" )?ios es amor* +6 Huan <"6=.. Por lo tanto, la adoracin que agrada a ?ios tiene que estar basada en el amor genuino. En t9rminos pr cticos, @qu9 significa esoA (a religin que agrada a ?ios no puede inculcar odio a los semejantes humanos ni permitirlo. El mandato sencillo de la #iblia es" )Dienes que amar a tu prjimo como a ti mismo* +Mateo ,,">-.. Eso significa separarse de los odios, prejuicios y conflictos de este mundo. Jmplica no aprender m s la guerra, e ir en pos de la paz. +Jsa3as ,",F<.. Esto se puede ilustrar como sigue" #Podramos imaginarnos a un ap"stol Pablo .franc)s/ en camino a matar a un ap"stol Pedro .alem!n/ simplemente porque sus respectivas naciones se hayan declarado la guerra' 2in embargo, /durante la segunda guerra mundial la mayor3a de las religiones se vieron tan profundamente envueltas en los esfuerzos b9licos de sus respectivas naciones que hasta proporcionaron capellanes para los ej9rcitos4 ! la misma vez, cl9rigos )cristianos* de ambos lados oraban al mismo ?ios para que les diera la victoria. Pero @est ?ios divididoA @2e le puede implicar en lo que el profesor !lbert Einstein describi como )la enfermedad infantil* del nacionalismo, )el sarampin de la humanidad*A /Claro que no4 Por eso los adoradores que agradan realmente a ?ios tienen que permanecer neutrales y poner en pr ctica el amor genuino +Huan 6>"><, >GC 67"6=.. R%o guerrean segKn lo que son en la carne.S +Comp rese con , Corintios 6N">, <.. w85 15/7 4-5

%l esp&r#t' sa!to !o es real$e!te '!a perso!a

El hecho de que el bautizar ha de hacerse en el )nombre* del esp3ritu santo no establece en s3 que el esp3ritu sea una persona. !un los trinitarios reconocen que la palabra )nombre* en Mateo ,8"6no significa un nombre personal. ?ice el docto en griego !. D. 5obertson + Gord Pictures in the $eM Eestament, tomo J, p g. ,<G." )El uso de nombre +0griego1 onoma. aqu3 es comKn en la de los +etenta y en los papiros para poder o autoridad.* El hecho de que el t9rmino )nombre* usado as3 no necesariamente significa la eIistencia de una persona se pudiera ilustrar con la eIpresin espa'ola )en el nombre de la ley.* %adie que est9 familiarizado con el idioma espa'ol concluir3a de ello que la ley es una persona. (a eIpresin simplemente significa Ren reconocimiento de lo que la ley representa,S su autoridad. ?e modo similar, el bautismo Ren el nombre del esp3rituS significa un reconocimiento de ese esp3ritu y su fuente y funciones. w74 1/12 710-1

%s 4'!da$e!tal +'e sepa$os d#st#!g'#r

Es fundamental que sepamos distinguir entre el cristianismo verdadero y el falso. Para ayudarnos, HesKs proporcion una regla sencilla" )Por sus frutos los reconocer n*. +Mateo 7"6=.. (as palabras o la profesin de ciertas creencias no bastan. Para ilustrar esta idea, 2teve Physall, articulista del peridico +un, de Tancouver +Canad ., coment" .$o todos los que llevan la ropa de trabajo

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e!tre el ,r#st#a!#s$o "erdadero y el 4also manchada de grasa son mec!nicos, aunque lo pare(can, H...I aunque digan1 2+omos mec!nicos3/. !plicando su ilustracin al cristianismo, Physall pasa a decir" )Muchas veces oir decir a la gente que esto o aquello se hizo en el nombre del cristianismo, y que fue horrible. Efectivamente, lo fue. 0...1 Pero @qui9n ha dicho que fuesen cristianos los que hicieron esas cosas tan horriblesA *Pues lo dicen las iglesias oficiales Uresponde ustedU. ?e acuerdo, pero @qui9n ha dicho que las iglesias oficiales sean cristianasA *El Papa bendijo a Mussolini, y se sabe de las actuaciones indignas de otros papas en el pasado. Pero @qui9n ha dicho que fuesen cristianosA *@Piensa usted que porque un hombre sea el papa tiene que ser cristianoA 2olo porque alguien diga Rsoy cristianoS, no significa que lo sea, tal como el hombre que dice ser mec nico puede que no lo sea. *(a #iblia hasta pone sobre aviso a los cristianos de los que se las dan de cristianos. 0...1 %ingKn cristiano puede guerrear contra otro cristiano, ser3a como si un hombre luchase contra s3 mismo. *(os cristianos verdaderos son hermanos y hermanas en Hesucristo. 0...1 Ham s se herir3an unos a otros intencionadamente.* g93 22/4 5-

%ste esp&r#t' "'el"e a /#os

- Eclesiast9s -"G, =, 6N dice claramente que los muertos son impotentes, est n inactivos y no sienten ninguna emocin. @Mu9, entonces, es este esp3ritu, y cmo vuelve a ?iosA El esp3ritu mencionado en Eclesiast9s 6,"7 no es el alma, la criatura viva misma, sino que es la fuerza de vida impersonal de las c9lulas del cuerpo del hombre que con el tiempo abandona al cuerpo al producirse la muerte. Puesto que ?ios es el Knico que tiene el poder para restaurar esta fuerza de vida al individuo, al morir el individuo este poder queda bajo la jurisdiccin de ?ios. !hora queda de Hehov ?ios por medio de su Huez, Hesucristo, decidir si resucitar a ese individuo o no.UHuan G",6. 6N Pudi)ramos ilustrar esto por el caso en que alguien prestara un objeto a un amigo. uando el amigo viene a devolverlo, el dueo pudiera pedirle que lo dejara a la puerta de su cho(a. Aunque la persona que lo pidi" prestado no lo ha puesto en las manos del dueo, no obstante, el objeto nuevamente est! en posesi"n del dueo y bajo su jurisdicci"n. As sucede con la fuer(a de vida del hombre al morir esteN 2vuelve a &ios. S g4E 76B B7

=Ha( a guna obAeci&n a pa%ticipa% en ce eb%aciones >ue >ui$-s tengan %aces no c%istianas) con ta >ue no se ,aga po% !otivos %e igiosos? 2 2or. =1418

S:odo FBCK95E. %ote que los israelitas adoptaron una pr ctica religiosa egipcia, pero le dieron un nuevo nombre, )fiesta a Hehov *. Pero Hehov los castig severamente por haber hecho esto. ;oy vemos solo pr cticas del siglo __ relacionadas con los d3as de fiesta. !lgunas quiz s parezcan inofensivas. Pero Hehov observ directamente las pr cticas religiosas paganas de las cuales se originaron. @%o deber3a ser el punto de vista de 9l lo que nos importaraA :l'stra,#*!= +uponga que una multitud de personas fueran al hogar de cierto caballero y le dijeran que estaban all para celebrar el cumpleaos de )l. >l no est! a favor de la celebraci"n de los cumpleaos. $o le agrada ver a las personas excederse en el comer ni emborracharse ni participar en conducta relajada. Pero algunas de ellas hacen todo eso, 5y traen regalos para todos los presentes menos para )l6 Por si fuera poco, la fecha que escogen para la celebraci"n es la del cumpleaos de uno de los enemigos del hombre. # "mo se sentira el hombre' #,uerra usted ser partcipe de esto' 0so es exactamente lo que se est! haciendo en las celebraciones navideas. rs 113-4 /&as de 4#esta

58o! ,o$pat#bles la perso!al#dad de /#os y el tor$e!to

+e%8 4CF5 +2i nunca subi al corazn de ?ios, seguramente 9l no tiene ni usa nada de esa 3ndole en gran escala.. :l'stra,#*!= #,u) opinara usted de un padre que sujetara la mano de su hijo sobre una llama de fuego para castigar al hijo por una acci"n mala' .&ios es amor/ 9: %uan L1A<. #Hara )l lo que ningDn padre humano recto hara' 5Por supuesto que no6 rs 192 :!4#er!o

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eter!o de los #!#,'os7 Parte 1

;La !ue%te viene cuando a uno se e cu!p e su tie!po<

Usted pudie%a contesta%C RMucha gente opina igual que usted. @2abe que muchos griegos de la antigWedad ten3an el mismo punto de vistaA Cre3an que hab3a tres diosas que determinaban cu nto hab3a de durar la vida de cada ser humano. Pero la #iblia presenta un punto de vista muy diferente tocante a la vidaS. Entonces pudie%a a"adi%C 6. R+(ea Eclesiast9s -"66.. :l'stra,#*!= Puede que de un edificio se desprenda un peda(o de una estructura de hormig"n o cemento y caiga sobre un transeDnte. #Oue &ios quien hi(o que eso sucediera' +i as fue, #sera ra(onable que se culpara de negligencia al dueo del edificio' H...I omo dice la *iblia, respecto al transeDnte, fue un acaecimiento no planeado, imprevisto, el que )l estuviera all precisamente cuando cay" el peda(o de la estructura3. ,. R(a #iblia nos dice que si evitamos el mal proceder salvaguardamos la vida +Pro. 6="67.. 2i usted es padre, estoy seguro de que aplica este principio con relacin a sus hijos. (es advierte respecto a las cosas que podr3an resultar en que perdieran la vida. Hehov est haciendo lo mismo para con todo el g9nero humano hoy d3aS. >. RHehov sabe lo que el futuro encierra. Mediante la #iblia nos dice cmo podemos disfrutar de una vida mucho m s larga que la de la gente que no hace caso de lo que 9l dice. +Huan 67">C Pro. 6,",8.S. rs 251 1'erte

THEsto( satis#ec,o con a %e igi&n >ue tengoIT

2ea que usted haya recibido su religin al nacer, o no, quiz s aKn opine que est satisfecho con ella. Pero @es la religin correcta simplemente cuestin de opinin o gusto personalA @Es esto una pauta confiableA Muiz s podamos ilustrar esto con el alimento. Pregunte a un nio cu!l prefiere... un peda(o de bi(cocho, o un plato de espinaca. -o m!s probable es que escoja el bi(cocho. Pero #es este el m!s nutritivo de los dos' &e igual manera, el hecho de que a usted le guste cierta religi"n por ra(ones personales no significa necesariamente que esta sea la mejor para usted en sentido espiritual. +Comp rese con 5omanos 6N",, >.. (a religin no es simplemente cuestin de opinin subjetiva. Diene que ver con la adoracin a ?iosC por eso tiene que agradar a 9l. Por lo tanto, la pregunta m s importante no es" @Estoy satisfecho con mi religinA, sino m s bien" @!grada realmente a ?ios la religin que tengoA w85 15/7 4

=Ag%ada %ea !ente a Dios a %e igi&n su(a?

(a religin que agrada a ?ios no puede inculcar odio a los semejantes humanos ni permitirlo. El mandato sencillo de la #iblia es" )Dienes que amar a tu prjimo como a ti mismo* +Mateo ,,">-.. Eso significa separarse de los odios, prejuicios y conflictos de este mundo. Jmplica no aprender m s la guerra, e ir en pos de la paz. +Jsa3as ,",F<.. Esto se puede ilustrar como sigue" @Podr3amos imaginarnos a un apstol Pablo )franc9s* en camino a matar a un apstol Pedro )alem n* simplemente porque sus respectivas naciones se hayan declarado la guerraA 2in embargo, /durante la segunda guerra mundial la mayor3a de las religiones se vieron tan profundamente envueltas en los esfuerzos b9licos de sus respectivas naciones que hasta proporcionaron capellanes para los ej9rcitos4 ! la misma vez, cl9rigos )cristianos* de ambos lados oraban al mismo ?ios para que les diera la victoria. Pero @est ?ios divididoA @2e le puede implicar en lo que el profesor !lbert Einstein describi como )la enfermedad infantil* del nacionalismo, )el sarampin de la humanidad*A /Claro que no4 Por eso los adoradores que agradan realmente a ?ios tienen que permanecer neutrales y poner en pr ctica el amor genuino +Huan 6>"><, >GC 67"6=. R%o guerrean segKn lo que son en la carne.S +Comp rese con , Corintios 6N">, <. w85 15/7 4-5

Lo #a so de castigo de in#ie%no ( e

6G ?e manera similar, hoy d3a los maestros cristianos emplean ilustraciones para que a otras personas se les haga m s f cil aceptar las ideas que son nuevas para ellas. !lgunos maestros han ilustrado lo irra(onable que es la doctrina del infierno del fuego por medio de preguntar al

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Opo%>ueN de pocas pe%sonas >ue i%-n a cie o oyente qu) pensara de un padre que castigara a su hijo desobediente mediante sujetar la mano de )ste sobre el fuego. -a verdad de que relativamente pocas personas de la humanidad van al cielo, mientras que a la mayora se da la esperan(a de vivir para siempre en la Eierra, se puede ilustrar por medio de una naci"n en la que solo unos cuantos toman parte en el gobierno, mientras que la mayora disfruta de los beneficios de dicho gobierno. Pero, generalmente, las ilustraciones deben basarse en cosas que sean familiares al oyente. %o deber3an tener detalles que requieran mucha eIplicacin ni ser tan largas que oculten el punto que se est9 ense'ando. w84 1/11 12

=Le ,a desi usionado a guna ve$ una eti>ueta?

#HA P7P4A&P usted alguna ve( un producto que tuviera una etiqueta atractiva, solo para hallar luego que el producto no se igualaba a lo que la etiqueta afirmaba' 8sted qued" desilusionado, #no es cierto' +in duda usted decidi" no volver a comprar ese producto. Hoy millones de personas han tenido una experiencia similar con la religi"n. Qnicialmente les atrajo la etiqueta de .cristiano,/ pero entonces quedaron desencantados por lo que vieron y experimentaron. w82 15/ 3

Suicidio pa%a obtene% vida #utu%a

5ecientemente, la preocupaci"n con la idea de la vida despu)s de la muerte y la reencarnaci"n result" en que un joven de :R aos de edad se suicidara y su novia de :; aos de edad quedara gravemente herida. Amigos de ellos relataron que los dos haban considerado .a modo de broma/ sus planes de suicidio con otros j"venes del estado de Gashington, 0.8.A., despu)s de leer un libro que trataba del tema de la vida futura. -os j"venes idearon un plan .imaginario/ en el cual dos de ellos moriran por medio de estrellar su autom"vil deportivo contra la escuela, lo cual resultara en que ellos pasaran a un .m!s alto nivel de existencia./ Por supuesto, tal manera de pensar respecto a una vida despu9s de la muerte es eItremada. Pero sirve para ilustrar el cautiverio mental de millones de personas que, ciegamente, aceptan tales ense'anzas, no porque 9stas se basen en ense'anzas b3blicas, sino porque son parte de sus antecedentes religiosos. Por otro lado, HesKs dijo que el adherirse a la Palabra de verdad Rhar3a libres a los hombres.S Ense' a sus disc3pulos la misma verdad que siglos antes se hab3a eIpresado en la Palabra de ?ios" )(os muertos. . . no est n conscientes de nada en absoluto.* 2i estos jvenes hubieran sabido esto, se podr3a haber evitado esta tragedia.UHuan 8">,C Ecl. -"GC compare con Huan 66"66F6<. w81 15/2 23

=Ju@ %e>uie%e Dios de nosot%os?

)E2DL& contento con mi religin.* Eso es lo que la gente suele decir, @no es ciertoA 2in embargo, la pregunta que debe plantearse es" )@!grada a ?ios mi religinA*. 23, ?ios ha fijado requisitos que hay que satisfacer para que nuestra adoracin le sea aceptable. @?eber3a sorprendernosA En realidad, no. +upongamos que usted es dueo de una hermosa casa que ha renovado recientemente y por cuya reforma ha tenido que pagar un alto precio. #Permitira que cualquier persona viviera en ella' Por supuesto que no. 0l inquilino tendra que satisfacer los requisitos que usted fijara. , ?e igual manera, Hehov ?ios ha suministrado este hogar terrenal para la familia humana. Pronto, bajo la gobernacin de su 5eino, Hehov )renovar * la Dierra, es decir, la transformar en un hermoso para3so. Para hacer esto posible, pag un alto precio" dio a su ;ijo unig9nito. Lbviamente, ?ios debe tener requisitos para los que vivan en ese para3so. +2almo 66G"6=C Mateo ="-, 6NC Huan >"6=..w97 15/1 pgs. 18-19

Esp%itu de !undo

E esp%itu de

E( 6, de septiembre de 6--N hubo una eIplosin en una f brica de Xazajst n. (a peligrosa

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!undo es co!o una into:icaci&n %adiactiva radiactividad que como consecuencia se arroj a la atmsfera, puso en peligro la salud de los 6,N.NNN habitantes de la ciudad, muchos de los cuales se lanzaron a las calles para protestar contra el letal veneno. Pero cuando salieron a la luz m s datos, descubrieron que hab3an vivido en un ambiente venenoso durante d9cadas. ! lo largo de los a'os se hab3an arrojado en un terreno al aire libre y sin vigilancia 6NN.NNN toneladas de residuos radiactivos. !unque ten3an el peligro a las puertas, nadie lo tom en serio. @Por qu9 noA Dodos los d3as, los funcionarios anunciaban en el estadio deportivo de la ciudad el recuento radiactivo, que daba la impresin de que no hab3a absolutamente ningKn peligro. (as cifras eran eIactas, pero solo indicaban la radiacin gamma. (a radiacin alfa, que no se med3a, puede ser igual de mort3fera. Muchas madres empezaron a entender por qu9 sus hijos enfermaban tanto. ;ablando en sentido espiritual, tambi9n puede envenenarnos una contaminacin invisible. & al igual que la desafortunada poblacin de Xazajst n, la mayor3a de las personas no est n al tanto de este peligro que amenaza su vida. (a #iblia identifica esta contaminacin como )el esp3ritu del mundo*, que dirige nada m s y nada menos que 2atan s el ?iablo. +6 Corintios ,"6,.. El !dversario de ?ios utiliza con maldad este esp3ritu del mundo, o actitud predominante, para minar nuestra devocin piadosa. @Cmo puede socavar la fortaleza espiritual el esp3ritu del mundoA Estimulando el deseo de los ojos y eIplotando nuestro ego3smo innato. +Efesios ,"6F>C 6 Huan ,"6=.. w97 1/10 Pgs. 25-2

Estudio pe%sona ) p%epa%aci&n) !editaci&n

E Se ecciona% nuest%a ectu%a ta co!o se ,ace con e a i!ento

>

El que pongamos informacin en la mente por medio de la lectura puede compararse a poner alimento en nuestro estmago. En ambos casos tenemos que saber escoger. El que come, aun cuando est9 solamente satisfaciendo su apetito, muestra insensatez si pone en su estmago lo que es indigerible o lo que no ofrece ningKn beneficio verdadero al cuerpo, o peor, lo que quiz s pueda envenenarlo. Para los mejores resultados, para beneficios duraderos, el alimento debe ser f cilmente digerido y asimilado por nuestro cuerpo. < (o mismo sucede con nuestra lectura. 2ea nuestra lectura ligera o seria, lo que ponemos en la mente debe ser mentalmente digerible y debe ser algo que beneficie nuestra mente en sentido duradero. Es obvio que no es sabio alimentar la mente con lo que es falso, imp3o o inmoral, y que por lo tanto puede causar indigestin espiritual +Oili. <"8. @& por qu9 perder tiempo leyendo material de poco valorA Dal como escogemos lo que comemos, debemos escoger lo que leemos. sg est'd#o 4 pg. 20

Re# e:ione en o >ue ee

6-

Medite sobre lo que lee en la #iblia. +2almo 6"6F>C 77"66, 6,.. Esto significa refleIionar en ello. Podr3a asemejarse a digerir el alimento. :sted puede digerir el alimento espiritual relacionando lo que est leyendo con lo que ya sabe. !nalice cmo influye la informacin en su vida, o refleIione en lo que revela acerca de las cualidades y las obras de Hehov . ?e modo que, mediante el estudio personal, usted puede aprovecharse del alimento espiritual que Hehov suministra. Esto le acercar a 9l y le ayudar a enfrentarse a los problemas cotidianos. >l ,ap. 1 pgs. 158-159

.ense!os en as

Es posible que alguien tenga cualidades magn3ficas, pero para acercarnos a esa persona es preciso pensar en ella. (o mismo es aplicable a Hehov . Meditar sobre sus cualidades es el

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cua idades de Dios segundo paso esencial para acercarnos a 9l. El rey ?avid, un hombre que en verdad amaba a Hehov y era Ragradable a 2u coraznS, dijo" );e recordado d3as de mucho tiempo atr sC he meditado en toda tu actividadC de buena gana me mantuve intensamente interesado en la obra de tus propias manos* +;echos 6>",,C 2almo 6<>"G.. Cuando observamos las maravillas de la creacin o leemos la Palabra de ?ios, la #iblia, @meditamos, al igual que ?avid, sobre lo que vemos y leemosA Jmagin9monos a un hijo que acaba de recibir una carta de su padre a quien quiere mucho. @Mu9 hace con la misivaA %o la lee por encima y la deja olvidada en un cajn. Por el contrario, la estudia, fij ndose en todos los detalles y matices. ?e igual modo, la Palabra de ?ios debe ser valios3sima para nosotros, tal como lo fue para el salmista, quien cant" )/Cmo amo tu ley, s34 Dodo el d3a ella es mi inter9s intenso* +2almo 66-"-7.. w00 15/10 pgs. 4-5

Siga!os c%eciendo en conoci!iento

6=

Para ilustrarlo, vamos a hablar del permafrost, el nivel del suelo permanentemente helado que eIiste en el Yrtico y en otras regiones donde la temperatura promedio est bajo el punto de congelacin. El suelo, las rocas y el agua subterr nea se congelan y forman una masa slida que a veces alcanza hasta los -NN metros de profundidad. ?urante el verano, es posible que se derrita parte del hielo de la superficie del suelo +llamado mollisol.. 2in embargo, esta capa fina de suelo deshelado es por lo general lodosa, porque la humedad no puede desaguar en el permafrost que tiene debajo. (as plantas que crecen en la fina capa superficial del suelo con frecuencia son peque'as o est n mal desarrolladasC sus ra3ces no pueden penetrar el permafrost. Dal vez usted diga" R@Pero qu9 tiene que ver el permafrost con el que yo crezca en el conocimiento de la verdad b3blicaAS. 67 El permafrost ilustra bien la situacin de la persona que no mantiene sus facultades mentales activas en absorber, recordar y utilizar el conocimiento eIacto. +Comp rese con Mateo 6>"G, ,N, ,6.. Es muy probable que tenga la capacidad mental de aprender diversos asuntos, incluso las verdades b3blicas. ;a estudiado )las cosas elementales de las sagradas declaraciones formales de ?ios* y tal vez ha reunido los requisitos para bautizarse, como lo hicieron los cristianos hebreos. %o obstante, quiz s no Rpase adelante a la madurezS, a las cosas que sobrepasan )la doctrina primaria acerca del Cristo*. +;ebreos G"6,C ="6.. w93 15/8 pg. 15

E estudio) g%ati#icante ( a!eno %e>uie%e es#ue%$o e inst%u!entos e#icaces

6<

El estudio profundo de la #iblia precisa esfuerzo, como se desprende claramente de una lectura cuidadosa de Proverbios ,"6F=. Oij9monos en los verbos activos que el sabio rey 2alomn us para recalcar que el conocimiento, la sabidur3a y el discernimiento divinos solo se consiguen con esfuerzo. Escribi" );ijo m3o, si recibes mis dichos y atesoras contigo mis propios mandamientos, de modo que con tu o3do prestes atenci"n a la sabidur3a, para que inclines tu cora("n al discernimientoC si, adem s, clamas por el entendimiento mismo y das tu vo( por el discernimiento mismo, si sigues buscando esto como a la plata, y como a tesoros escondidos sigues en busca de ello, en tal caso entender s el temor de Hehov , y hallar s el mism3simo conocimiento de ?ios. Porque Hehov mismo da la sabidur3aC procedentes de su boca hay conocimiento y discernimiento*. En efecto, para que el estudio sea gratificante es preciso investigar y profundizar, como si se buscara un tesoro escondido.
6G

2e requieren asimismo buenos m9todos de estudio para que este nos enriquezca espiritualmente. 2alomn escribi" )2i un instrumento de hierro se ha embotado y alguien no ha amolado su filo, entonces emplear con esfuerzo sus propias energ3as vitales* +Eclesiast9s 6N"6N.. 2i un obrero utiliza un instrumento cortante desafilado o no lo usa con habilidad, desperdicia sus energ3as y su trabajo es de 3nfima calidad. ?e igual modo, los beneficios del tiempo que dedicamos a la preparacin pueden variar mucho, dependiendo de nuestros m9todos de estudio. El estudio 7 del libro Fua para la 0scuela del 7inisterio Eeocr!tico contiene consejos muy pr cticos para mejorar nuestra manera de estudiar.
6=

Cuando un artesano se prepara para realizar su trabajo, lo primero que hace es escoger las

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herramientas que va a necesitar. ?e igual modo, cuando nos ponemos a estudiar, debemos seleccionar de nuestra biblioteca personal los instrumentos de estudio que vamos a necesitar. 2i recordamos que estudiar supone trabajo y requiere esfuerzo mental, tambi9n adoptaremos una postura apropiada. Para mantenernos mentalmente alertas, lo mejor es que nos sentemos en una silla delante de una mesa o de un escritorio, en vez de acostarnos en la cama o sentarnos en un cmodo silln. ?espu9s de un rato de concentracin, quiz sea provechoso estirarse un poco o salir para tomar aire fresco. w00 1/10 pg. 1

Debi idad espi%itua po% descuida% e estudio pe%sona

:n s3ntoma comKn de debilidad espiritual es descuidar el estudio personal. !lgunos reconocen que deben estudiar m s, pero sencillamente no apartan tiempo para ello. ?ebido a que hoy en d3a llevamos una vida muy activa, es f cil hallarnos en esa situacin perjudicial. 2in embargo, lo peor es que muchas veces estas personas razonan que no lo est n haciendo tan mal, dado que leen las publicaciones b3blicas cuando pueden y asisten a algunas reuniones cristianas. Dal razonamiento es una forma de enga'arse a s3 mismas. Es parecido al caso del hombre que cree que est tan ocupado que no puede sentarse a comer bien, de modo que toma un bocado cuando puede y sigue atendiendo otros asuntos. !unque quiz s no pase hambre, tal vez con el tiempo tenga problemas de salud. ?e igual manera, si no ingerimos alimento espiritual nutritivo con regularidad, en poco tiempo desarrollaremos debilidades en nuestra armadura espiritual. Como la propaganda y las actitudes mundanas nos bombardean constantemente, podemos sucumbir con facilidad a los ataques mortales de 2atan s. w99 15/4 pgs. 19-20

0o b's+'e$os el ,o!o,#$#e!to de /#os e! otras 4'e!tes aparte la -#bl#a

6< El que un cristiano mirara diversin en la televisin, escuchara novelas radiofnicas, o leyera novelas para mejorar su conocimiento del propsito del Creador equivaldr3a a que un agricultor utilizara una segadora mec nica para cultivar su ma3z. 2implemente es la herramienta incorrecta. ;ar3a m s da'o que bien. (a #iblia es el instrumento que Hehov ?ios ha provisto, y por medio de su organizacin visible ha provisto muchas ayudas para cultivar la semilla de la verdad. El hecho de que necesitamos cultivar y mejorar nuestro conocimiento de la verdad est en armon3a con lo que Pablo escribi a los hebreos" )&a que hemos dejado la doctrina primaria acerca del Cristo, pasemos adelante a la madurez, no poniendo de nuevo un fundamento, a saber, arrepentimiento de obras muertas, y fe para con ?ios, la ense'anza acerca de bautismos y la imposicin de las manos, la resurreccin de los muertos y el juicio eterno. & esto lo haremos, si ?ios en realidad lo permite.* +;eb. ="6F>. Puesto que el propsito de ?ios bajo el 5eino es hacer que la Dierra est9 poblada de hombres y mujeres perfectos en conocimiento, entonces es bueno que los cristianos avancen ahora en el conocimiento que les es apropiado a los siervos de Hehov .UJsa. 66"-. 6G %o ser3a prudente que un cristiano hiciera una pr ctica de escuchar propaganda religiosa falsa por radio o televisin, ni hacer que literatura de esa clase entre con regularidad en su casa, pensando que esto lo equipar3a para refutar ense'anzas no b3blicas. w74 15/8 501 .14

Prepara,#*! d#l#ge!te 1

66 (a primera manera de dar es por medio de prepararnos cabalmente para todas las cinco reuniones. @Mu9 significa estoA 2ignifica apartar un tiempo espec3fico con anticipacin para leer la materia asignada para la siguiente reunin. Podemos hacer esto como individuos o como familia, quiz s subrayando los pensamientos claves para el estudio de -a Atalaya o el estudio de libro, o quiz s repasando la materia para la Escuela del Ministerio Deocr tico o la 5eunin de 2ervicio para que podamos llevar con nosotros un bosquejo mental de la materia que ha de considerarse. (as familias de #etel por todo el mundo son buenos ejemplos en cuanto a tener un horario para preparacin con anticipacin para las reuniones. !partan cada lunes por la noche para su estudio de familia de la revista -a Atalaya y para considerar la materia para la Escuela del Ministerio Deocr tico. Pudi9ramos ilustrar la importancia de la preparacin con anticipacin de esta manera"

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:stedes esposos realmente disfrutan de llegar a casa despu9s de un largo y duro d3a de trabajo y sentarse a una buena comida caliente preparada por su esposa. Pero digamos que una noche llegan a casa con mucho apetito y entran en la cocina y hallan en su plato una papa sin pelar y sin cocer con un bistec crudo junto a ella. Es muy bueno, sano y nutritivo. ! todos nos gusta que nuestro alimento sea mejorado estando bien preparado, cocinado adecuadamente. ?e hecho, nuestro cuerpo digiere mejor algunos alimentos cuando se han cocido. %uestra mente trabaja de modo muy semejante. 2i no empleamos tiempo con anticipacin para preparar el alimento espiritual que se nos servir en las reuniones, si no lo )calentamos* en nuestra mente con anticipacin, descubriremos que le es mucho m s dif3cil a nuestra mente digerir plenamente los pensamientos presentados en las reuniones. Pero si leemos con anticipacin la informacin que ha de presentarse, entonces le ser mucho m s f cil a nuestra mente recibir y absorber el buen alimento espiritual que se est9 sirviendo. w72 15/11 9 -7 .11

Prepara,#*! d#l#ge!te 2

> El que pongamos informacin en la mente por medio de la lectura puede compararse a poner alimento en nuestro estmago. En ambos casos tenemos que saber escoger. El que come, aun cuando est9 solamente satisfaciendo su apetito, muestra insensatez si pone en su estmago lo que es indigerible o lo que no ofrece ningKn beneficio verdadero al cuerpo, o peor, lo que quiz s pueda envenenarlo. Para los mejores resultados, para beneficios duraderos, el alimento debe ser f cilmente digerido y asimilado por nuestro cuerpo. < (o mismo sucede con nuestra lectura. 2ea nuestra lectura ligera o seria, lo que ponemos en la mente debe ser mentalmente digerible y debe ser algo que beneficie nuestra mente en sentido duradero. Es obvio que no es sabio alimentar la mente con lo que es falso, imp3o o inmoral, y que por lo tanto puede causar indigestin espiritual. +Oili. <"8. @& por qu9 perder tiempo leyendo material de poco valorA Dal como escogemos lo que comemos, debemos escoger lo que leemos.
sg 20 4 2*$o leer y re,ordar

No descuide su estudio pe%sona ) se %e>uie%e es#ue%$o

6> !unque es cierto que el conocimiento es una )d diva* o )don* procedente de ?ios, no se adquiere ni se mantiene sin considerable esfuerzo personal. Para ilustrar, quiz s se diga que un mKsico tiene el don de tocar el piano. Cuando toca, parece que lo hace sin esfuerzo alguno. Puede que tenga ciertas inclinaciones naturales que se presten a su habilidad musical, y sin embargo no debemos concluir que su habilidad para tocar le vino sin esfuerzo o que mantiene este don sin pr ctica. El que adquiramos y mantengamos el conocimiento de la Palabra de ?ios es muy semejante. Muiz s note usted la habilidad que tienen otros al usar la #iblia. Prescindiendo de la pregunta que surja, parece que tienen una respuesta b3blica. (o hacen parecer tan f cil. Pero jam s llegue a la conclusin de que adquirieron su conocimiento sin esfuerzo. Prescindiendo de qui9nes seamos, se requiere estudio serio para acumular un conocimiento eIacto de la #iblia, y una vez que lo tenemos es preciso que sigamos estudiando para mantenerlo. Esto nos hace recordar las palabras del apstol Pablo a Dimoteo en cuanto a su )don,* su asignacin de servicio en la congregacin cristiana" )%o est9s descuidando el don que hay en ti.*U6 Dim. <"6<. w74 15/8
500-1

Estudie con as ,e%%a!ientas ap%opiadas

:L 0l que un cristiano mirara diversi"n en la televisi"n, escuchara novelas radiof"nicas, o leyera novelas para mejorar su conocimiento del prop"sito del reador equivaldra a que un agricultor utili(ara una segadora mec!nica para cultivar su ma(. +implemente es la herramienta incorrecta. Hara m!s dao que bien. (a #iblia es el instrumento que Hehov ?ios ha provisto, y por medio de su organizacin visible ha provisto muchas ayudas para cultivar la semilla de la verdad. El hecho de que necesitamos cultivar y mejorar nuestro conocimiento de la verdad est en armon3a con lo que Pablo escribi a los hebreos" )&a que hemos dejado la doctrina primaria acerca del Cristo, pasemos adelante a la madurez, no poniendo de nuevo un fundamento, a saber, arrepentimiento

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de obras muertas, y fe para con ?ios, la ense'anza acerca de bautismos y la imposicin de las manos, la resurreccin de los muertos y el juicio eterno. & esto lo haremos, si ?ios en realidad lo permite.* +;eb. ="6F>. Puesto que el propsito de ?ios bajo el 5eino es hacer que la Dierra est9 poblada de hombres y mujeres perfectos en conocimiento, entonces es bueno que los cristianos avancen ahora en el conocimiento que les es apropiado a los siervos de Hehov .UJsa. 66"-. w74
15/8 500-1

'a!i ia ( *at%i!onio

.ad%es >ue !o dean a !ente de sus ,iAos

(os h biles alfareros son capaces de transformar el barro en primorosos objetos. Ciertamente no hay muchos artesanos que logren tanto con tan poco. ?e hecho, durante milenios fueron figuras clave en la sociedad al fabricar tazas, platos, ollas, vasijas y jarrones. ?e igual manera, los padres realizan un incalculable aporte a la sociedad al formar el car cter y la personalidad de su prole. (a #iblia compara al ser humano a barro y se'ala que ?ios ha encomendado a ambos progenitores la important3sima labor de modelar como si de )barro* se tratara, a sus hijos +Hob >>"=C B9nesis 68"6-. Dal como crear una bonita pieza de cer mica no es tarea f cil, tampoco lo es convertir a los hijos en adultos responsables y equilibrados. ?icha transformacin nunca es fruto de la casualidad. EIisten muchas influencias que moldean internamente al muchacho, y, por desgracia, algunas son destructivas. !s3 pues, en vez de dejar su corazn en manos del azar, los padres prudentes lo educaran )conforme al camino para 9l*, confiando en que )cuando se haga viajo no se desviara de 9l*. ?urante este largo y crucial proceso formativo, los cristianos sensatos dedicaran tiempo a contrarrestar las influencias malsanas que amenazan el corazn de los hijos. La atalaya de
15 Febrero de 03 Pg. 24

*at%i!onio dete%io%ado

Jmaginese una casa que se ha deteriorado. (a pintura esta descascarada, y el tejado, en malas condiciones, incluso el c9sped se encuentra abandonado. 5esulta evidente que este edificio ha soportado fuertes temporales a lo largo de los a'os y que nadie lo ha cuidado. @?eber3a derribarseA %o necesariamente. 2i sus cimientos son fuertes y su estructura estable, todav3a puede restaurarse. @(e recuerda el estado de esta casa a su matrimonioA Con el paso del tiempo, su relacin marital puede haberse resentido debido a los temporales, por as3 decirlo. Es posible que haya habido cierta dejadez por parte de alguno de los dos o de ambos. Dal vez se sienta como 2andy, quien tras quince a'os de matrimonio, dijo" )%o ten3amos nada en comKn eIcepto el hecho de estar casados. & eso no era suficiente*. !un habiendo alcanzado este punto, no concluya precipitadamente que deber3a poner fin a su matrimonio, pues quiz s pueda salvarlo. El que lo logre depende en buena medida del grado de compromiso que eIista entre usted y su cnyuge. Dal sentido de compromiso contribuye a estabilizar un matrimonio en momentos de crisis. La atalaya
de 15 8ept#e$bre de 03 Pg. 4

Educa% a os ,iAos es se!eAante a cuida% a%bo itos

E2 M:& gratificante ver crecer a un arbolillo hasta convertirse en un majestuoso rbol que ofrece belleza y cobijo, especialmente si uno lo ha plantado y lo ha cuidado. ?e igual manera, los padres que cr3an a sus hijos para que lleguen a ser siervos maduros de ?ios, se complacen en ellos, como dice el proverbio b3blico" )El padre de un justo estar gozosoC el que llega a ser padre de un sabio tambi9n se regocijar en 9l. Du padre y tu madre se regocijar n, y la que te dio a luz estar gozosa*. +Proverbios ,>",<, ,G.. , !hora bien, los hijos no se hacen autom ticamente RjustosS y RsabiosS. 2e necesita mucho esfuerzo para que los jvenes no sean una fuente de )desconsuelo* y )amargura*, tal como puede ser que haya que trabajar mucho para convertir un arbolillo en un rbol majestuoso. +Proverbios 67",6, ,G.. Por ejemplo, las estacas de apoyo ayudan al rbol nuevo a crecer derecho y fuerte. Es fundamental que reciba agua con regularidad, y puede que

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haya que protegerlo de las plagas. Oinalmente, la poda lo ayuda a convertirse en un rbol hermoso. > (a Palabra de ?ios muestra que los hijos necesitan una formacin piadosa, un buen suministro del agua de la verdad b3blica, proteccin de los abusos deshonestos y disciplina amorosa para podar las tendencias indeseables. ! fin de satisfacer estas necesidades, se insta especialmente a los padres a que cr3en a sus hijos )en la disciplina y regulacin mental de Hehov *. +Efesios ="<.. @Mu9 est implicado en elloA w9 1/12 pgs. 10-11

E:p%esa% os senti!ientos es co!o si ti%a%a una pe ota

6>

Esto no significa que la esposa no pueda eIpresar sus opiniones. 2i algo le preocupa, puede eIponerlo con respeto. +B9nesis ,6"-F6,.. Comunicar al esposo sus ideas pudiera asemejarse a tirarle una pelota. Puede ech rsela con suavidad para que 9l la recoja f cilmente, o puede arroj rsela con tanta fuerza que le haga da'o. Es mucho mejor que ambos cnyuges eviten lanzarse acusaciones y traten de hablarse de manera bondadosa y amable. +Mateo 7"6,C Colosenses <"=C 6 Pedro >">, <.. >l ,ap. 15 Pg. 144

C&!o p%epa%a%se pa%a tene% @:ito en e !at%i!onio

(! CL%2D5:CCJ^% de un edificio requiere preparacin cuidadosa. !ntes de colocar el fundamento, debe adquirirse el terreno y han de trazarse los planos. 2in embargo, no puede pasarse por alto otro elemento fundamental. HesKs dijo" )@Mui9n de ustedes que quiere edificar una torre no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo suficiente para completarlaA*. +(ucas 6<",8.. , (o que es cierto en la construccin de un edificio tambi9n lo es en la formacin de un matrimonio de 9Iito. Muchos dicen" )Muiero casarme*. @Pero cu ntos se paran y calculan el costoA !unque la #iblia habla favorablemente del matrimonio, tambi9n se'ala los desaf3os que este presenta. +Proverbios 68",,C 6 Corintios 7",8.. Por lo tanto, los que est n contemplando el matrimonio deben tener una visin realista tanto de las bendiciones como del costo que comporta. > (a #iblia puede ayudarnos. 2u consejo lo inspir quien dio origen al matrimonio, Hehov ?ios. +Efesios >"6<, 6GC , Dimoteo >"6=.. Tamos a utilizar los principios que se hallan en esta gu3a, antigua pero de gran actualidad, para determinar 6. @cmo puede uno saber si est preparado para el matrimonioA, ,. @qu9 debe buscarse en el futuro cnyugeA y >. @cmo puede mantenerse honorable el noviazgoA < (a construccin de un edificio puede ser costosa, pero no lo es menos su mantenimiento a largo plazo. (o mismo sucede en el caso del matrimonio. Casarse puede constituir un desaf3oC pero mantener una buena relacin en el matrimonio a'o tras a'o no lo es menos. @Mu9 se requiere para mantener esa buena relacinA :n factor fundamental es el sentimiento de compromiso sin reservas. (a #iblia describe la relacin matrimonial del siguiente modo" )El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne*. +B9nesis ,",<.. 4y ,ap. 2 pgs. 13-14

Ju@ busca% en e #utu%o c&n(uge

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@Es costumbre en el lugar donde vive que uno escoja a su parejaA En tal caso, @cmo debe proceder si halla a alguien del seIo contrario que le resulta atractivoA Primero pregKntese" R@Dengo en realidad la intencin de casarmeAS. Es cruel jugar con las emociones de otra persona cre ndole falsas eIpectativas. +Proverbios 6>"6,.. (uego pregKntese" R@Estoy en condicin de casarmeAS. 2i la respuesta a ambas preguntas es afirmativa, los pasos siguientes van a depender de las costumbres locales. En algunos pa3ses, despu9s de observar a la persona por algKn tiempo, se le eIpresa directamente el deseo de conocerla mejor. 2i la respuesta es negativa, no debe insistirse hasta el punto de ser desagradable. 5ecordemos que la otra persona tambi9n tiene el derecho de tomar su decisin al respecto. 2in embargo, si la respuesta es afirmativa, podemos planear pasar tiempo juntos en actividades sanas. ?e este modo tendremos la oportunidad de determinar si esa es la pareja idnea para nosotros. @Mu9 debe buscarse durante esta etapaA 6, Para contestar esa pregunta, imag3nese dos instrumentos musicales, como por ejemplo, el piano y la guitarra. 2i est n bien afinados, cualquiera de los dos produce mKsica agradable como instrumento solista. Pero @qu9 sucede si se tocan juntosA En ese caso deben estar afinados entre s3. (o mismo sucede con

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los componentes de la pareja. Es posible que cada uno se haya esforzado por )afinar* su personalidad a nivel individual. Pero la pregunta importante es" @est n afinados entre s3A En otras palabras, @son compatiblesA 6> Es importante que ambos compartan las mismas creencias y principios. El apstol Pablo escribi" )%o lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incr9dulos*. +, Corintios ="6<C 6 Corintios 7">-.. Casarse con alguien que no comparte nuestra fe en ?ios aumenta el riesgo de que se produzca una grave discordancia. Por otra parte, la devocin mutua a Hehov ?ios es el fundamento m s seguro de la unidad. Hehov quiere que seamos felices y que nos una el lazo m s estrecho con nuestra pareja. ?esea que estemos unidos a 9l y uno al otro en un lazo triple de amor. +Eclesiast9s <"6,.. 4y ,ap. 2 pgs. 20-21

.%oteAa!os a a #a!i ia de as in# uencias dest%uctivas

E( %J`L se dispone a salir de casa para ir a la escuela, y est lloviendo a c ntaros. @Mu9 hacemosA @(e dejamos salir por la puerta sin ninguna proteccin para la lluviaA @L le ponemos tantas prendas protectoras que casi no puede moverseA Por supuesto, ni una cosa ni la otra. (e damos justo lo que necesita para que no se moje. , ?e igual manera, los padres deben hallar un modo equilibrado de proteger a su familia de las influencias destructivas que llueven sobre ella de diferentes fuentes" la industria del entretenimiento, los medios de comunicacin, los compa'eros y a veces incluso la escuela. !lgunos padres hacen muy poco o no hacen nada por proteger a su familia. Ltros, viendo que casi todas las influencias eIteriores son perjudiciales, restringen tanto a los hijos que estos se sienten asfiIiados. @Puede conseguirse el equilibrioA > 23, es posible. (os eItremos no solo son ineficaces, sino que pueden ser contraproducentes. +Eclesiast9s 7"6=, 67.. Entonces, @cmo pueden los padres cristianos proteger con equilibrio a su familiaA !nalicemos tres campos" la educacin, las compa'3as y la recreacin. 4y ,ap. 8 pg. 90

.ode!os supe%a% os p%ob e!as >ue pe%Audican a a #a!i ia

E( TJEHL automvil est reci9n lavado y encerado. (os transeKntes observan su brillo y les parece como nuevo. Pero debajo de la superficie el Iido est corroyendo la carrocer3a. (o mismo sucede en el caso de algunas familias. !unque las apariencias eIternas son de normalidad, las caras sonrientes enmascaran el temor y el dolor. En la intimidad, algunos elementos corroen la paz familiar. ?os problemas que producen este efecto son el alcoholismo y la violencia. 4y ,ap. 12 pg.
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=.o% >u@ es i!po%tante a unidad %e igiosa en e !at%i!onio?

?ios quer3a que el matrimonio fuera una unin sumamente estrecha +B9nesis ,",<.. Cuando instituy el matrimonio, no estaba pensando solo en que los cnyuges se hicieran compa'3a. !l comisionar a la primera pareja la tarea de criar hijos y atender su hogar terrestre, les indic que tendr3an que trabajar en estrecha colaboracin a fin de cumplir 2u voluntad +B9nesis 6",8.. 2i cooperaban para llevar a cabo este cometido, el hombre y la mujer no solo disfrutar3an de su mutua compa'3a, sino que formar3an una )sociedad* unida y duradera +comp rese con Malaqu3as ,"6<.. HesKs hizo alusin a esta sociedad cuando eIpres las bien conocidas palabras" )&a no son dos, sino una sola carne. Por lo tanto, lo que ?ios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningKn hombre* +Mateo 6-"=.. 2e vali de lenguaje figurado al asemejar la unin marital a un yugo con el que se une a dos animales de tiro para llevar una sola carga. Qmagnese la tensi"n que se causaran ambos animales si tiraran en direcciones opuestas. Jgualmente, la persona que se casa fuera de la adoracin verdadera pudiera verse sometida a una gran tensin al tratar de vivir en conformidad con los principios b3blicos mientras su cnyuge se resiste. (a #iblia eIhorta acertadamente" )%o lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incr9dulos* +, Corintios ="6<.. g99 8/8 pgs. 18-19

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.uede se% !eAo%ada su vida de #a!i ia (a #iblia nos ayuda mucho a saber eIactamente cmo aplicar el amor para que surta efecto. Pero sin duda usted sabe que un matrimonio donde eIiste dificultad no puede ser hecho completamente feliz en el transcurso de una semana o aun un mes. El proceso puede asemejarse a la reparacin de las paredes de una casa que se est cayendo. El amor que forma un v3nculo perfecto tiene que ser aplicado concienzudamente tal como un alba'il aplicar3a mezcla, ladrillo por ladrillo o piedra por piedra. Por lo general las grietas y las cuarteaduras en un matrimonio se desarrollan con el tiempo, basadas en una serie de peque'as irritaciones y peque'os desacuerdos. ?e modo que se requiere tiempo y esfuerzo para reedificar fuertes v3nculos de familia. Con confianza usted puede esperar resultadosC pero sea paciente. w72 1/8 pg. 451

La c%ian$a de os ,iAos

(a crianza de los hijos podr3a asemejarse a la compra de una nueva casa. !mbas requieren dedicacin de por vida. %o obstante, tal como las circunstancias pudieran obligar a alguien a contentarse con una casa que no sea precisamente un modelo de perfeccin, de igual manera los padres imperfectos que cr3an hijos imperfectos en este mundo de 2atan s se ven obligados a conformarse con ni'os que tampoco son un modelo de perfeccin. Tolviendo a la ilustracin de la casa reci9n comprada" aunque tenga algunas caracter3sticas eItra'as o desagradables, pueden quedar pr cticamente eliminadas con un poco de trabajo e imaginacin. ! veces hasta un problema de car cter arquitectnico pudiera convertirse en el centro de atraccin de la casa. ?e igual modo, si los padres de un hijo dif3cil se adaptan a las necesidades particulares de este, conseguir n hacerlo una hermosa parte de su vida. ;ay que apreciar a cada hijo por sus propias cualidades. !s3 que c9ntrese en los aspectos positivos. En lugar de reprimir a sus hijos, fomente la creatividad de cada uno y recuerde que todos ellos son personas respetables que merecen ser tratadas con dignidad y amor, pues constituyen un precioso regalo de Hehov ?ios. +2almo 6,7">F G.. g94 22/11 pg. 12

Co!unicaci&n en a #a!i ia

6,

!hora bien, @qu9 consejo da la #iblia a la esposaA Pablo escribi" )(a esposa debe tenerle profundo respeto a su esposo*. +Efesios G">>.. Dal como una esposa necesita sentirse honrada y amada por su marido, este necesita sentirse respetado por ella. (a mujer respetuosa no propaga desconsideradamente las faltas de su esposo, sea este cristiano o no. %o le quita su dignidad critic ndolo y despreci ndolo en privado o en pKblico. +6 Dimoteo >"66C G"6>.. 6> Esto no significa que la esposa no pueda eIpresar sus opiniones. 2i algo le preocupa, puede eIponerlo con respeto. +B9nesis ,6"-F6,.. Comunicar al esposo sus ideas pudiera asemejarse a tirarle una pelota. Puede ech rsela con suavidad para que 9l la recoja f cilmente, o puede arroj rsela con tanta fuerza que le haga da'o. Es mucho mejor que ambos cnyuges eviten lanzarse acusaciones y traten de hablarse de manera bondadosa y amable. +Mateo 7"6,C Colosenses <"=C 6 Pedro >">, <.. >l ,ap. 15 pg. 144

C&!o #o%!a% una #a!i ia >ue ,on%e a Dios

2:PL%B!ML2 que usted quiere edificar su propia casa. Primero compra el terreno. Entonces, con gran ilusin, empieza a imaginarse cmo ser su nueva vivienda. Pero, @qu9 pasar3a si no tuviera herramientas ni supiera nada de construccinA 2u trabajo ser3a muy frustrante. , Muchas parejas empiezan su matrimonio imagin ndose una familia feliz, pero no tienen ni las )herramientas* ni la eIperiencia para formarla. Poco despu9s de la boda, empiezan a manifestarse patrones de comportamiento negativos. (as peleas y las ri'as se convierten en la rutina diaria. & cuando nacen los hijos, la pareja descubre que no est preparada para criarlos, como tampoco lo estaba para casarse. > !fortunadamente, la #iblia puede ayudarnos. 2us principios son como herramientas que nos permiten forjar una familia feliz. +Proverbios ,<">.. >l ,ap. 15 pg. 140

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S:ito en a c%ian$a de os ,iAos (a persona que sabe criar es la que educa a su hijo de tal manera que le da la oportunidad de desarrollarse en un adulto responsable que seguir adorando a ?ios activamente y demostrando amor a su semejante. +Mateo ,,">7F>-.. 2in embargo, la triste realidad es que no todo hijo llega a ser adulto responsable. @Por qu9 noA @2er esto siempre culpa del padre o la madreA Considere una ilustracin. Puede que un contratista tenga a su disposicin los mejores planos y los mejores materiales. Pero @qu9 suceder3a si rehusara seguir los planos, y hasta permitiera atajos que manifestaran mal juicio o la sustitucin de materiales de calidad por materiales inferioresA @%o habr3a defectos en la estructura ya levantada, que hasta har3an peligroso usarlaA Pero suponga que el contratista fuera concienzudo y se esforzara por seguir los planos y usar materiales de calidad. @%o tendr3a el due'o del edificio ya completado la responsabilidad de mantenerlo en buenas condicionesA @%o tendr3a tambi9n la responsabilidad de no quitar de 9l los materiales de calidad para reemplazarlos con materiales inferioresA Oigurativamente, los padres est n implicados en una obra de construccin. Muieren edificar en sus hijos eIcelentes personalidades. (a #iblia suministra los mejores planos para esto. (os materiales de calidad, )oro, plata, piedras preciosas*, son asemejados en las Escrituras a cualidades, como las de fe firme, sabidur3a piadosa, discernimiento espiritual, lealtad y aprecio amoroso al ?ios Dodopoderoso y sus leyes. +6 Corintios >"6NF6>C comp rese con 2almo 6-"7F66C Proverbios ,"6F=C 6 Pedro 6"=, 7.. ! medida que crece, el hijo tambi9n va adquiriendo m s responsabilidad respecto a edificar en s3 mismo una personalidad verdaderamente justa. Diene que estar dispuesto a seguir los mismos planos, la Palabra de ?ios, y utilizar los mismos materiales de calidad que utilizaron sus padres. 2i una vez que es adulto joven el hijo rehKsa hacer esto o derriba el buen trabajo de edificacin que se ha hecho en 9l, entonces es culpable por el desastre resultante. +?euteronomio >,"G.. w88 1/5 pgs. 3-4

Bus>ue a(uda cuando tenga p%ob e!as !at%i!onia es

JM!BZ%E2E que tiene dolor y que acude al m9dico para que le haga una revisin. Est preocupado, lo cual es comprensible. !l fin y al cabo, puede que su salud Uhasta su misma vida U est9 en peligro. !hora bien, suponga que despu9s de haberlo eIaminado, el facultativo le da la buena noticia de que su problema, aunque no es insignificante, puede tratarse. ?e hecho, le dice que si sigue con cuidado una dieta equilibrada y un programa razonable de ejercicios, se recuperar completamente. %o hay duda de que sentir3a un gran alivio y obedecer3a con gusto su consejo. Compare esta situacin con la que estamos tratando. @(e causa dolor su matrimonioA Dodas las parejas afrontan dificultades y desacuerdos, lo que no significa que no se amen. Pero @y si la dolorosa situacin persiste durante semanas, meses o incluso a'osA 2i ese es su caso, es normal que se preocupe, pues no se trata de un asunto trivial. ?e hecho, la calidad de su relacin marital puede influir en casi todo aspecto de su vida y la de sus hijos. Por ejemplo, se cree que la infelicidad matrimonial puede ser uno de los principales causantes de la depresin, el bajo rendimiento laboral y el fracaso escolar de los ni'os. Pero eso no es todo. (os cristianos reconocen que la relacin que tienen con su pareja puede afectar a su mism3sima relacin con ?ios +6 Pedro >"7.. g01 8/1 pg. 7

E va o% de Ouna esposa capa$N

Primero, el rey (emuel considera el valor de una buena esposa. #ueno, @cu l es el valor econmico de un ama de casaA 5ecientemente, la !dministracin del 2eguro 2ocial de los Estados :nidos trat de determinar eso segKn el salario que se paga en ese pa3s por trabajos de ni'era y cocinera. 2egKn datos y cifras de 6-7, descritos como )muy conservadores,* el ama de casa alcanza su valor m s alto entre los veinticinco y veintinueve a'os de edad, cuando su valor econmico anual se situ en =.<67 dlares. Por supuesto, quiz s algunos se pregunten cmo es posible determinar el valor de un ama de casa, al tomar en cuenta que se ha dicho" )!unque el hombre trabaje del alba al anochecer, nunca cesa el trabajo que le toca a la mujer.* !unque uno no concuerde con esas estad3sticas o ese dicho, sin lugar a dudas una buena esposa es

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merecedora de alta estima. El rey (emuel declar" ):na esposa capaz, @qui9n la puede hallarA 2u valor es mucho m s que el de los corales. En ella el corazn de su due'o 0su esposo1 ha cifrado confianza, y no falta ninguna ganancia. Ella le ha recompensado con bien, y no mal, todos los d3as de su vida.* +Pro. >6"6NF6,. 23, )una esposa capaz* es m s preciosa que los adornos muy caros que los art3fices labran de los coloridos corales tomados de los mares. Ella es digna de confianza, tambi9n, y hace cosas buenas para su esposo durante toda su vida juntos. w7 15/11 pgs. 77- 78

.o% >u@ es i!po%tante a unidad %e igiosa en e !at%i!onio

Por supuesto, se entiende que una relacin abarca m s que solo tener la misma fe. Dambi9n debe eIistir atraccin mutua +El Cantar de los Cantares >"GC <"7, -C G"6N.. Pero para que un matrimonio perdure, es esencial que tengan los mismos principios morales. 2egKn el libro Are Sou the Pne for 7e' +@2er s tK mi pareja idealA., )los matrimonios con principios morales an logos tienen muchas m s probabilidades de forjar una relacin feliz, armoniosa y duradera*. (amentablemente, las personas que sientan atraccin mutua quiz s no se topen con diferencias importantes sino hasta despu9s de estar casados. ! modo de comparacin, supongamos que usted compra una casa principalmente porque le gusta su apariencia. 2in embargo, hasta despu9s de mudarse a ella no se da cuenta de que los cimientos no son muy firmesC todos los bonitos detalles de la casa carecen de importancia sin un buen fundamento. ?e igual forma, es posible que una persona sienta atraccin por otra de distinta religin que le parezca compatible. %o obstante, despu9s de la boda la relacin pudiera agrietarse profundamente. EIamine algunas de las cuestiones conflictivas que pudieran surgir con el tiempo en el seno de los matrimonios de diferentes fes" @?nde rendir culto la familiaA @Mu9 educacin religiosa se dar a los hijosA @! qu9 organizacin religiosa apoyar n en sentido econmicoA @Jnsistir uno de los cnyuges en que se participe en costumbres y fiestas religiosas que el otro considera paganasA +Jsa3as G,"66.. En todo matrimonio se eIige que los cnyuges hagan ajustes racionales, pero a la vista de ?ios es inaceptable que se transija en los principios b3blicos, ni siquiera para conservar el matrimonio +comp rese con ?euteronomio 7">, <C %ehem3as 6>",=, ,7.. !lgunas parejas divididas en sentido religioso rinden adoracin por separado a fin de mantener la paz. Con todo, es triste ver que esta situacin genera un vac3o espiritual en la relacin. :na cristiana casada con alguien que no compart3a su fe relat" )!unque estuvimos casados cuarenta a'os, mi esposo en realidad no me conoc3a*. Por lo contrario, ?ios es el nKcleo del matrimonio en el que ambos cnyuges adoran )con esp3ritu y con verdad*. Como lo eIpresa po9ticamente la #iblia, )una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto* +Huan <",>, ,<C Eclesiast9s <"6,. g99 8/8 pgs. 19-20

E a!o% %o!-ntico888 es su#iciente pa%a e !at%i!onio

(a juventud tiende a pasar por alto el hecho de que el amor rom ntico no es necesariamente cari'o verdadero. ?e hecho, lo m s probable es que sea ego3sta en vez de altruista, aunque el enamorado posiblemente no est9 consciente de ello, porque )enga'oso es el corazn 0humano1 m s que todas las cosas.* +Her. 67"-, 7oderna. ! menudo el amor rom ntico no resulta en un matrimonio felizC por otra parte, es enteramente posible un matrimonio feliz sin amor rom ntico. El amor rom ntico se pudiera asemejar al postre de una comida. !unque quiz s a uno le guste lo dulce, ser3a necedad el pedir las comidas solo por el postre que las acompa'a, o tratar de vivir solo a base de postres. g71 8/3 pg. 5

+&venes ;No eguen a esta% baAo (ugo desigua <

(L2 dos toros que se ven en la ilustracin tienen una fuerza enorme, que les permite tirar f cilmente de cargas pesadas. Pero supongamos que se sustituyera a uno de estos por un burro. Puesto que el burro es m s peque'o y d9bil que el toro, es probable que se rebelara dando coces a los tirantes que lo sujetan a este yugo desigual. Con razn dec3a la ley que ?ios dio a Jsrael" )%o debes arar con un toro y un asno juntos*. +?euteronomio ,,"6N.. El apstol Pablo escribi algo parecido con respecto a los seres humanos. ?ijo" )%o lleguen a

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estar unidos bajo yugo desigual con los incr9dulos*. +, Corintios ="6<.. Este principio debe tenerse presente sobre todo al escoger cnyuge. El matrimonio es una relacin permanente, pues Hesucristo dijo" )(o que ?ios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningKn hombre*. +Mateo 6-"=.. Cuando un matrimonio no comparte los mismos principios, creencias y metas, surgen muchos problemas. Por lo tanto, lo m s razonable es seguir la admonicin b3blica de casarse )solo en el 2e'or*. +6 Corintios 7">-.. Casarse con alguien que no comparte la fe de uno supondr3a un problema aKn mayor que el de uncir a un toro con un burro. (as diferencias religiosas son tan solo un factor que puede hacer que una pareja llegue a estar bajo yugo desigual. Convendr3a que los que piensan casarse, incluso los que comparten la misma fe, se preguntaran" R@Denemos las mismas metasA @?nde viviremosA @Mui9n se encargar del presupuestoA @Drabajaremos los dosA @Dendremos hijosA @Predominar la bondad y la consideracin en la relacinAS. El modo de tratar estas cuestiones puede indicar, hasta cierto grado, si el yugo ser igual o desigual. Claro est , no hay dos personas que sean totalmente compatibles. Pero, en l3neas generales, si en el noviazgo una pareja puede afrontar y resolver problemas juntos y mantener abiertas las l3neas de comunicacin, es probable que no lleguen a estar bajo un yugo desigual. w95 15/11 pg. 31

OCo!o p antones de o ivosN son os ,iAos

Este provechoso rbol sirve bien para ilustrar las bendiciones divinas. @Cmo se recompensar3a al hombre temeroso de ?iosA )Du esposa ser como vid que produce fruto en las partes m s recnditas de tu casa Ucant el salmistaU. Dus hijos ser n como plantones de olivos todo en derredor de tu mesa.* +2almo 6,8">.. @Mu9 son los )plantones de olivos*, y por qu9 los compar el salmista a hijosA :na caracter3stica inslita del olivo es que en la base del tronco le salen constantemente nuevos reto'os. Cuando el tronco principal ya no da el fruto que sol3a por ser muy viejo, los cultivadores pueden dejar crecer varios plantones, es decir, nuevos reto'os, hasta que formen parte integral del rbol. Pasado un tiempo, al tronco original le rodean tres o cuatro troncos jvenes y vigorosos, como hijos alrededor de la mesa. Dodos los plantones tienen el mismo rizoma y contribuyen a que el rbol d9 una buena cosecha de aceitunas. Esta caracter3stica del olivo ilustra muy bien cmo los hijos pueden crecer firmes en la fe gracias a las fuertes ra3ces espirituales de sus padres. Cuando los ni'os se hacen mayores, tambi9n llevan fruto y apoyan a sus progenitores, quienes se alegran de ver a sus hijos servir a Hehov junto con ellos +Proverbios 6G",N.. w00 15/5 pg. 27

E divo%cio no so uciona nada

Derminar precipitadamente un matrimonio sin que eIista una razn de mucho peso o con el fin de escoger otro cnyuge, revela una ego3sta falta de consideracin por los dem s. ?e ninguna manera trae estabilidad ni felicidad a la vida de dicha persona. EIaminemos un ejemplo. Peter percib3a que su matrimonio hab3a perdido la chispa que antes ten3a. Por lo tanto, abandon a su esposa y empez a vivir con Moni$a, quien hab3a dejado a su marido. @Cmo les fueA !l cabo de unos meses, Peter admiti que la vida con Moni$a Rno era tan f cil como se la hab3a imaginadoS. @Por qu9 noA (as debilidades humanas de su nueva compa'era eran tan obvias como las de la anterior. Para colmo, su decisin precipitada y ego3sta le caus problemas econmicos graves. !dem s, los hijos de Moni$a estaban afectados emocionalmente por el cambio radical en su vida familiar. Esta eIperiencia ilustra que cuando un matrimonio pasa por una tempestad, como si de un barco se tratara, abandonar la nave rara vez es la solucin. Por otra parte, regirse por los valores morales de la Palabra de ?ios, la #iblia, con frecuencia puede mantener el matrimonio a flote y llevarlo a aguas m s calmadas cuando se presentan situaciones tormentosas. !s3 ocurri con Dhomas y ?oris. Dhomas y ?oris llevaban m s de treinta a'os casados cuando 9l empez a beber en eIceso. ?oris se sumi en la depresin, y ambos comenzaron a hablar de divorciarse. Ella se confi a una testigo de Hehov . (a Destigo le mostr lo que la #iblia dice del matrimonio y la anim a no separarse precipitadamente, sino a colaborar con su marido y procurar hallar una solucin. & eso fue lo que hizo. !l cabo de unos meses, ya no volvieron a tocar el tema del divorcio. Dhomas y ?oris estaban afrontando las dificultades juntos. 2eguir el consejo b3blico

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fortaleci su matrimonio y les dio tiempo para resolver los problemas.
w00 1/11 pgs. 5-

OEnt%ena a !uc,ac,oN

E( E_JDL en la jardiner3a depende de que hagamos mucho m s que simplemente esparcir algunas semillas en el suelo y entonces volver unos meses m s tarde para ver la floracin. Jmplica mucho trabajo preparar el suelo, sembrar las semillas y regar y nutrir las plantas hasta que alcancen la madurez. Este proceso ilustra bien la veracidad de las palabras de Proverbios ,,"=" )Entrena al muchacho conforme al camino para 9lC aun cuando se haga viejo no se desviar de 9l*. %o cabe duda de que la educacin que dan los padres es un factor importante en la buena crianza de los hijos. 2in embargo, en el mundo permisivo de hoy, muchos padres no siguen este consejo. Cuando se rigen por la creencia tradicional de que los hijos deben aprender a resolver por s3 mismos sus problemas, a menudo dejan que los jvenes se las arreglen solos. Dal proceder los deja a merced de la influencia malsana de personas que carecen de principios y no tienen escrKpulos +Proverbios 6>",N.. Es mucho m s provechoso que los padres inculquen en sus hijos principios cristianos d ndoles formacin piadosa a tierna edad. @! qu9 edadA )?esde la infancia*, dice el apstol Pablo. Eso fue lo que sucedi en el caso del joven Dimoteo. 2u madre Eunice y su abuela (oida inculcaron en 9l )los santos escritos* de modo que RaprendiS y fue )persuadido a creer*. @Cu l fue el resultadoA !quella preparacin desempe' un papel esencial en hacerlo )sabio para la salvacin* +, Dimoteo 6"GC >"6<, 6G.. ;oy, igualmente, los padres que Rno desisten de hacer lo que es eIcelenteS segar n muchos galardones si Rno se cansanS +B latas ="-.. El sabio rey 2alomn dijo" )El padre de un justo estar gozoso* +Proverbios ,>",<.. w99 1/2 pg. 32

La #a!i ia c%istiana da p%io%idad a os inte%eses espi%itua es

6>

@Mu9 sucede si toda la familia, eIcepto una persona, muestra respeto por el orden y la limpieza del hogarA En un d3a lluvioso, todos, menos el olvidadizo, tienen cuidado de no entrar en la casa con lodo en los zapatos. (as huellas de barro por toda la casa demuestran que tal persona es descuidada, y da m s trabajo a los dem s. (o mismo puede decirse de la espiritualidad. :n solo familiar ego3sta o descuidado puede manchar la reputacin de la familia. Doda ella, no Knicamente los padres, debe hacer todo lo posible por reflejar la disposicin mental de Cristo. /Mu9 animador es cuando toda la familia trabaja junta con la vida eterna en mira4 El modo de pensar de la familia es espiritual +pero no farisaico.. Casi nunca hay indicios de negligencia espiritual en ella. +Eclesiast9s 7"6=C 6 Pedro <"6, ,.. w93 1/9 pg. 13

.ad%es >ue se co!p acen en sus ,iAos

E2 M:& gratificante ver crecer a un arbolillo hasta convertirse en un majestuoso rbol que ofrece belleza y cobijo, especialmente si uno lo ha plantado y lo ha cuidado. ?e igual manera, los padres que cr3an a sus hijos para que lleguen a ser siervos maduros de ?ios, se complacen en ellos, como dice el proverbio b3blico" )El padre de un justo estar gozosoC el que llega a ser padre de un sabio tambi9n se regocijar en 9l. Du padre y tu madre se regocijar n, y la que te dio a luz estar gozosa*. +Proverbios ,>",<, ,G.. , !hora bien, los hijos no se hacen autom ticamente RjustosS y RsabiosS. 2e necesita mucho esfuerzo para que los jvenes no sean una fuente de )desconsuelo* y )amargura*, tal como puede ser que haya que trabajar mucho para convertir un arbolillo en un rbol majestuoso. +Proverbios 67",6, ,G.. Por ejemplo, las estacas de apoyo ayudan al rbol nuevo a crecer derecho y fuerte. Es fundamental que reciba agua con regularidad, y puede que haya que protegerlo de las plagas. Oinalmente, la poda lo ayuda a convertirse en un rbol hermoso. > (a Palabra de ?ios muestra que los hijos necesitan una formacin piadosa, un buen suministro del agua de la verdad b3blica, proteccin de los abusos deshonestos y disciplina amorosa para podar las tendencias indeseables. ! fin de satisfacer estas necesidades, se insta especialmente a los padres a que cr3en a sus hijos )en la disciplina y regulacin mental de Hehov *. w9 1/12 pgs. 10-11

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Lo genuino de a!o% en e !at%i!onio (os problemas que surgen dan al matrimonio la oportunidad de mostrar lo genuino de su amor. Por ejemplo" un crucero pudiera parecer imponente mientras est anclado e inmvil en el muelle. %o obstante, su verdadera navegabilidad se demostrar en el mar, y tal vez hasta en medio del embate de las olas en una tormenta. ?e igual manera, la fuerza del v3nculo matrimonial no se define Knicamente durante los momentos pac3ficos, tranquilos y rom nticos. En ocasiones, se demuestra en medio de circunstancias dif3ciles en las que la pareja aguanta las tormentas de la adversidad. w99 15/2 pg. 4

Casa%se con inc%@du os

67 #,u) hay de los casos en que un hermano o una hermana se ha casado con una persona incr)dula y ahora ambos c"nyuges sirven a %ehov!' Con todo, se violaron los principios de Hehov . @Hustifica el fin los mediosA Para ilustrar el punto de vista divino respecto a los que no hacen caso de 2u consejo, considere el caso de los jud3os que regresaron del cautiverio en #abilonia. Cuando algunos tomaron esposas paganas, los escritores b3blicos Esdras y %ehem3as no anduvieron con rodeos al condenar sus acciones. !quellos jud3os Ractuaron infielmenteS, cometieron una )gran maldad* e incurrieron en )culpabilidad*. +Esdras 6N"6NF6<C %ehem3as 6>",7.. ;ay algo m s que considerar" cuando pasamos por alto el consejo de ?ios, quiz s nos causemos heridas espirituales y dejemos cicatrices en nuestra conciencia. :na hermana cuyo esposo incr9dulo con el tiempo lleg a ser creyente dijo" RDodav3a me enfrento a las cicatrices emocionales. %o puedo eIplicar lo mal que me siento cuando otros aluden a nosotros y dicen" )Pero a ellos les fue bien*S. w89 1/11 21-2

%l proble$a 4'!da$e!tal de $atr#$o!#os +'e so! #!4el#,es

;ay una razn fundamental por la cual tantos matrimonios son infelices o terminan en fracaso. Para ilustrar" Cuando un fabricante produce un producto, por lo general suministra instrucciones para su uso, @verdadA Pero, @qu9 sucede si se pasan por alto las instruccionesA El producto, aunque de perfecta calidad, puede descomponerse y fallar debido al mal uso. !s3 ha sucedido con el matrimonio. El ?ios Dodopoderoso origin el matrimonio, pues hizo provisiones para que las parejas se unieran en matrimonio y tuvieran hijos en el arreglo de familia. ?ios tambi9n provey instrucciones para la vida de familia. Pero si a pesar de la perfeccin del arreglo, se pasan por alto estas instrucciones, el matrimonio puede traer, y, como la eIperiencia ha mostrado, a menudo trae infelicidad a todos los interesados. 2in embargo, el arreglo en s3 mismo es bueno, y tiene verdadero potencial para traer felicidad, lo cual pueden reconocer hasta las personas cuyos matrimonios han fracasado. g78 8/5 7

/a!do al $atr#$o!#o '! b'e! ,o$#e!;o

)El lugar del hombre despu9s del casamiento est al lado de su esposa, no con su padre carnal o su madre ni con amigos. Du esposa ahora llegar a ser tu m s 3ntimo compa'ero en la vida. ?esde ahora en adelante debes considerarla a ella en todo lo que hagas. Ella es parte de ti. :stedes se han convertido en Runa sola carneS a los ojos de ?ios. )Esta unidad se puede ilustrar por medio de un cuerpo humano saludable. El cuerpo nunca pelea consigo mismo. (a mano no lastima al pie, ni tampoco el ojo da'a al o3do. M s bien, los miembros del cuerpo se complementan el uno al otro, cada uno suministra lo que le falta al otro. g74 22/8 4

C&!o #o%ta ece% e vncu o de !at%i!onio /Co!un>uense0 @Pro"erb#os 20=5.A

En muchos matrimonios, la falta de comunicacin, la propensin a culpar a los dem s y el ego3smo dificultan el que los cnyuges comprendan las emociones de su pareja. )El compartir sentimientos, que lleva a la intimidad, eIige una confianza total. & hoy vivimos una crisis de confianza*, dice la investigadora Caryl 2. !very. El acopio de sentimientos 3ntimos correspondidos fortalece dicha confianza. Para ello es necesaria la comunicacin sincera entre marido y mujer. El libro de Proverbios emplea una ilustraci"n que anima a compartir los sentimientos 3ntimos. ?ice"

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.0l consejo en el cora("n del hombre es como aguas profundas, pero el hombre de discernimiento es el que lo sacar!/. 9Proverbios =?1;.< -as personas casadas deben tener discernimiento y extraer los pensamientos rec"nditos del cora("n de su c"nyuge. +uponga que su esposa se siente molesta. 0n ve( de decirle1 .So tambi)n he tenido un da difcil/, pudiera preguntarle con bondad1 .#Euviste problemas hoy', #qu) te ha pasado'/. Puede que tome tiempo escucharla, pero es mucho m!s agradable, satisfaciente y pr!ctico ocupar tiempo en ello que desatenderla y tener que afrontar despu)s el estallido de sus desasosiegos. w93 15/8

Se necesita unidad en a #a!i ia pa%a no est%opea% a espi%itua idad

6> #,u) sucede si toda la familia, excepto una persona, muestra respeto por el orden y la limpie(a del hogar' 0n un da lluvioso, todos, menos el olvidadi(o, tienen cuidado de no entrar en la casa con lodo en los (apatos. -as huellas de barro por toda la casa demuestran que tal persona es descuidada, y da m!s trabajo a los dem!s. -o mismo puede decirse de la espiritualidad. 8n solo familiar egosta o descuidado puede manchar la reputaci"n de la familia. Doda ella, no Knicamente los padres, debe hacer todo lo posible por reflejar la disposicin mental de Cristo. /Mu9 animador es cuando toda la familia trabaja junta con la vida eterna en mira4 El modo de pensar de la familia es espiritual +pero no farisaico.. Casi nunca hay indicios de negligencia espiritual en ella. +Eclesiast9s 7"6=C 6 Pedro <"6, ,.. w93 1/9 13

6<

@Cmo debemos reaccionar cuando un cnyuge incr9dulo nos angustiaA 2iga buscando la ayuda de ?ios y siga esperando que el opositor se convierta en adorador de Hehov . -a esposa de cierto cristiano a veces rehusaba prepararle las comidas y lavarle la ropa. 8saba lenguaje obsceno, no le hablaba por varios das, y hasta trat" de hechi(arlo mediante brujera. .Pero yo siempre acuda a %ehov! en oraci"n Tdijo )lT y confiaba en que )l me ayudara a desarrollar la buena cualidad de la gran paciencia para no perder mi equilibrio cristiano. Eambi)n tena la esperan(a de que algDn da ella cambiara de parecer./ ?espu9s que el cnyuge cristiano aguant por ,N a'os aquel trato, su esposa empez a cambiar, y 9l dijo" )/Cu nto le agradezco a Hehov que me haya ayudado a cultivar el fruto del esp3ritu, la gran paciencia4, pues ahora puedo ver el resultado" /Mi esposa ha empezado a andar en el camino de la vida4*. w91 15/5 pg. 20

Uno puede %ecob%a%se ( tene% a nueva pe%sona idad pa%a tene% @:ito en e !at%i!onio

El matrimonio eIperimenta gran afliccin cuando uno de los dos abusa de las bebidas o usa drogas. ! la esposa del adicto pudiera ocurrirle lo que a la !bigail de tiempos b3blicos. Mientras %abal, su esposo, )estaba borracho a m s no poder*, !bigail hac3a cuanto pod3a por enmendar las consecuencias de su proceder insensato. +6 2amuel ,G"68F>6, >=.. (os matrimonios en que a uno de los cnyuges lo consume la adiccin, mientras el otro hace intentos desesperados por reparar sus da'os, con frecuencia son muy semejantes al de %abal y !bigail. Es comprensible sentir alivio cuando el adicto empieza a recobrarse. %o obstante, es solo el principio. Qmagine que un fuerte hurac!n hace estragos en un pueblo pequeo. &errumba casas, desarraiga !rboles y tira lneas telef"nicas. uando pasa la tempestad, hay gran alegra, pero es necesario hacer muchas reparaciones. +ucede lo mismo cuando un esposo comien(a a recobrarse de la adicci"n. &eben restablecerse las relaciones que se haban roto, han de recuperarse la confian(a y la integridad, tienen que repararse las lneas de comunicaci"n. Para un adicto que se est! reformando, esta reconstrucci"n es parte de .la nueva personalidad/ que la *iblia nos manda cultivar. 0sta nueva personalidad debe abarcar .la fuer(a que impulsa su mente/. 90fesios L1==U=L.< w93 1/8 pg. 7

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+e,ov-

Evidencia de un C%eado% Ro!anos 5CBE

Domemos el telescopio m s poderoso y miremos hacia la inmensidad de los cielos. ! trav9s de un microscopio moderno, investiguemos la sorprendente intrincacin de las mol9culas y los tomos. @& qu9 vemosA Esto +que tanto en lo que es estupendamente grande como en lo que es eItremadamente diminuto, s3, en todo el universo f3sico. hay orden, belle(a y diseo. & donde vemos dise'o, @a qu9 conclusin llegamosA @%o indica la respuesta la #iblia, en ;ebreos >"<A... )Por supuesto, toda casa es construida por alguien, mas el que construy todas las cosas es ?ios.* &, @qu9 se puede decir del ordenA Oue sir Jsaac %eQton, un cient3fico temeroso de ?ios, quien originalmente not que en el universo las cosas iban movi9ndose de orden a desorden. Esto llev a la conclusin de que, a menos que haya intervencin con propsito por alguna fuerza eIterna, toda transformacin f3sica en el mundo que nos rodea tiene que ser acompa'ada por una p9rdida en dise'o. El dise'o original est desintegr ndose. Por eso, originalmente !lguien tiene que haber dise'ado, creado y puesto en orden las cosas. 2in la intervencin de ese ?ise'ador, el orden continuar desintegr ndose. El hecho de que un ?ise'ador inteligente produjo el universo armoniza con lo que, con relacin a la creacin, algunos cient3ficos llaman la teor3a de la )gran eIplosin.* En los Kltimos a'os esta teor3a ha prevalecido sobre la teor3a de la )condicin estable,* que alega que el universo ha eIistido eternamente, que no tiene principio. Pero no tenemos que depender de las arenas movedizas de la teor3a cient3fica moderna para probar que hay un Creador. Porque el Creador mismo aclara qui9n y qu9 es" )Esto es lo que ha dicho %ehov!. . . R&o mismo he hecho la tierra y he creado aun al hombre sobre ella. &o... mis propias manos han eItendido los cielos, y a todo el ej9rcito de ellos yo he dado rdenes.S* +Jsa. <G"66, 6,. (a evidencia de su dignidad de creador se puede observar con admiracin en much3simas cosas que vemos alrededor. w79 15/8 pg. 3

=Juien ,i$o a Dios? Sa !o 3ECB

En 6-GG estuve en (ondres, Jnglaterra, para asistir a una asamblea cristiana. El esposo de la familia con la cual me hosped9 afirmaba que era ateo. :na noche despu9s que su esposa y dos hijos se hab3an acostado, dijo" )Cont9steme una pregunta y quiz s le preste m s atencin.* )@Mu9 pregunta tieneA* pregunt9. )@?e dnde vino ?iosA* )!h, esa pregunta es f cil,* dije. Me mir sorprendido. )@O cilA @Mu9 quiere decirA* !br3 la #iblia +ten3an una Ving %ames Jersion. y le3 2almo -N",, que dice" )!ntes de que las monta'as fueran producidas, o antes de que hubieses formado la tierra y el mundo, aun desde la eternidad hasta la eternidad, tK eres ?ios.* Cuando termin9 de leer, el dijo" )/!h, bah4* Estaba disgustado. )#ueno,* dije, )aqu3 estamos hablando con franqueza usted y yo. (a respuesta no le ha satisfecho, @verdadA Pero perm3tame preguntarle" 2upongamos que su hijo viniera y le hiciera una pregunta, y usted se la contestara, pero 9l no apreciara la respuesta. ?e modo que su hijo dijera" R/!h, bah4S @(e gustar3a a usted esoA Me mir algo perplejo, y dijo" )%o, creo que no me agradar3a. @Mu9 est

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tratando de insinuarA* )(o que quiero decir es esto. :sted me pregunt" R@?e dnde vino ?iosAS & yo le di la respuesta de ?ios, la respuesta que 9l hizo que unos hombres escribieran por inspiracin. :sted no la aprecia. Muiz s no la entiende. Pero es una respuesta que se puede aceptar f cilmente cuando hay una cosa, fe./ )@Por qu9A* pregunt. )#ueno, supongamos que ?ios dijera" ROulano me cre.S Entonces usted querr3a saber qui9n cre a Oulano. Entonces quiz s El dir3a" R[utano cre a Oulano,S pero aquello no tendr3a fin. 2in embargo, ?ios le dice aqu3 que 9l siempre ha sido y siempre ser , pero usted no est satisfecho con esa respuesta. Este cerebrito que tenemos no puede comprender eso completamente, no puede aceptarlo porque vemos que las cosas vienen y se van, incluso las criaturas humanas. & porque usted no puede comprender que ?ios siempre ha eIistido, no queda satisfecho. Pero esto es lo que es necesario que aceptemos por fe... el mism3simo hecho de que vemos toda la maravillosa creacin con sus portentos suministra base slida para tener fe en ese ?ios de eIistencia eterna.* Este supuesto ateo respondi y se hizo receptivo y, como si fuera un muchachito, pidi" )?3game m s acerca de la #iblia.* ?e modo que empezamos a estudiar la #iblia, y cuando sal3 de (ondres entregu9 a otro Destigo el estudio que ten3a con 9l. Esta es la clase de eIperiencia que ha hecho de mis Kltimos cuarenta a'os los mejores a'os de mi vida. w77 1/1 pgs. 9-10

+e,ov- $anAa as cuestiones co!o o ,a%a un cabe$a de #a!i ia

6<

Para ilustrarlo, digamos que usted es el entregado padre de varios hijos y que toda su familia vive feliz. 2upngase que uno de sus vecinos difunde mentiras que le acusan de ser un mal padreC que llega incluso a decir que sus hijos no lo aman, que se quedan a su lado solamente porque no conocen nada mejor, y que se marchar3an si alguien les ofreciese la oportunidad. )/Eso es rid3culo4*, dir3a usted. 23, pero @cmo lo demostrar3aA !lgunos padres se pondr3an furiosos. %o obstante, tal reaccin violenta, adem s de crear otros problemas, respaldar3a las mentiras. :na buena manera de ocuparse del problema ser3a dando la oportunidad a su acusador de probar su alegacin y permitiendo a sus hijos atestiguar que lo aman de corazn. 6G Hehov es como el entregado padre de la ilustracin. !d n y Eva pueden compararse a los hijos, y 2atan s encaja muy bien con el vecino mentiroso. Prudentemente, ?ios no acab de inmediato con 2atan s, !d n y Eva, sino que los dej con vida por un tiempo. ?e este modo, nuestros primeros padres tendr3an la oportunidad de dar comienzo a la familia humana, y el ?iablo, de demostrar la veracidad de sus acusaciones. %o obstante, desde el mismo principio ?ios sab3a que algunas personas ser3an leales a 9l y probar3an as3 que 2atan s es un mentiroso. Estamos muy agradecidos de que Hehov haya seguido bendiciendo y ayudando a los que le aman. +, Crnicas 6="-C Proverbios 6G">.. >l
,ap. 8 pgs. 75-7

Todas as cosas est-n desnudas ( abie%ta!ente e:puestas a os oAos de a>ue a >uien tene!os >ue da% cuenta Heb%eos KC5F) .%ov8 5DCF

Casi nadie se sentir3a cmodo si supiera que alguien vigila todos sus movimientos, analiza sus pensamientos m s recnditos y detecta sus m s 3ntimos deseos. Pues bien, eso es precisamente lo que, segKn las Escrituras, puede hacer ?ios. En ;ebreos <"6>, la #iblia dice" )%o hay creacin que no est9 manifiesta a la vista de 9l, sino que todas las cosas est n desnudas y abiertamente eIpuestas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta*. Pero @no se trata de una invasin de la privacidadA En absoluto. @Por qu9 noA Para ilustrarlo, supongamos que mientras nadamos en la playa, percibimos la atenta mirada de un socorrista. %o lo consideramos una invasin de nuestra vida privada. ?e hecho, su presencia nos da seguridad, pues sabemos que de surgir algKn problema, 9l acudir3a r pidamente al rescate. ?e igual modo, una madre esta al pendiente de todos los movimientos de su bebe. ?e no hacerlo, de seguro se le tachar3a de negligente. ?e forma similar, Hehov ?ios vigila nuestros pensamientos y actos porque se interesa sinceramente por nuestro bienestar. :n profeta b3blico dijo" )En cuanto a Hehov , sus ojos est n discurriendo por toda la tierra para mostrar su fuerza a favor de aquellos cuyo corazn es completo para con 9l*. +, Crnicas 6="-. B/espertadC 22 de e!ero 2003 Pg. 99 10

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Co!o se p%onuncia e no!b%e de Dios

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23, como lo dice esa #iblia catlica ah3, el nombre de ?ios s3 aparece en el teIto hebreoC el hebreo fue el lenguaje en que se escribieron los primeros >- libros de la #iblia. El nombre est representado all3 por cuatro letras hebreas, &;P;. En tiempos antiguos el lenguaje hebreo se escrib3a sin vocales, o sea, sin letras como a, e, i, o y u, que nos ayudan a dar el sonido apropiado a las palabras. Por lo tanto, el problema de hoy es que no tenemos manera de saber eIactamente qu9 vocales usaron los hebreos junto con las consonantes &;P;. ,> :na consideracin de la palabra )casa* nos ayudar a entender el problema. 2uponga que esa palabra empezara a escribirse siempre )cs,* y que, con el tiempo, la palabra nunca se pronunciara. Entonces, @cmo sabr3a alguien que viviera de aqu3 a 6.NNN a'os cmo pronunciar )cs* cuando la viera escritaA Puesto que nunca habr3a o3do la pronunciacin de 9sta ni sabr3a qu9 vocales se hallaban en la palabra, no estar3a seguro de qu9 pronunciacin darle. 2ucede algo similar en cuanto al nombre de ?ios. %o se sabe eIactamente cmo se pronunciaba, aunque algunos eruditos piensan que )&ahQeh,* o )&ahv9,* es la pronunciacin correcta, por lo cual escriben el nombre de estos diversos modos" &av9, &ahv9, &ahveh y &ahv9h. 2in embargo, la forma )Hehovah* o )Hehov * ha estado en uso por muchos siglos y es m s eItensamente conocida. pe ,ap. 4 pgs. 43-44

No c%een en Dios po% >ue no o pueden ve%

El llegar a una conclusin definitiva sobre la eIistencia de ?ios es m s que solo un asunto de decidir qui9n tiene la razn y qui9n no la tiene. Esta es una decisin que puede afectar profundamente la vida de una persona. Es un factor clave para que hallemos respuestas satisfacientes a las preguntas sobre el significado de la vida. EIaminemos dos )pruebas* que las personas frecuentemente presentan al eIplicar por qu9 niegan la eIistencia de ?ios. !l principio de la era espacial, hace m s de dos d9cadas, el peridico Ehe $eM SorW Eimes inform que en cierto programa de radio de MoscK se hizo la siguiente declaracin" )El hecho de que los sat9lites y cohetes no han descubierto al !lt3simo de todo, a ngeles, y as3 sucesivamente, testifica contra las convicciones religiosas y fortalece el descreer en ?ios*. @Considera usted que esto sea una pruebaA 2i as3 es, @est dispuesto a aceptar todas las consecuencias que implicar3a tal hilo de razonamientoA (a distancia a que el hombre puede o3r y ver se ha eItendido a un punto muy remoto en el universo mediante telescopios gigantescos. 5eduzcamos esta distancia a dimensiones que podamos comprender. 2uponga que la Dierra fuera del tama'o de una manzana. ! esa proporcin, el universo visible tendr3a un di metro de <.7NN millones de $ilmetros +,.-NN millones de millas.. @& eIactamente cu nto han podido alejarse de esta )manzana* las sondas y naves espaciales con tripulantes o sin ellosA /!Kn est n muy dentro de la caja de manzanas4 !dem s, prescindiendo de lo lejos que pudieran aventurarse en el espacio las naves espaciales, los humanos jam s podr3an esperar ver a ?ios, sea con ojos literales o mediante c maras de hechura humana. ;ablan de ?ios como si 9l fuera un hombre, hecho de carne y sangre, pero la #iblia dice" )?ios es un Esp3ritu*. +Huan <",<.. g85 8/7 pgs. 9-10

=Est- Austi#icado e uso de a #ue%$a po% pa%te de Dios?

(! TJL(E%CJ! homicida caracteriza a la historia del hombre. ?urante el siglo __ murieron alrededor de ciento setenta millones de ciudadanos a manos de sus propios reg3menes pol3ticos. Es como bien se'ala la #iblia" el ser humano siempre ha dominado a su semejante para perjudicarlo +Eclesiast9s 8"-.. En vista de tales atropellos, hay quienes cuestionan el que ?ios recurra a la fuerza para eliminar a sus enemigos. @%o atacaron y mataron los jud3os a los cananeos de la Dierra Prometida por orden directa de Hehov A +?euteronomio ,N"6=, 67.. & @no dice 9l mismo que triturar y pondr fin a cuanto gobierno se le opongaA +?aniel ,"<<.. Muchas personas sinceras se preguntan si est justificada toda ocasin en la que el Creador emplea la fuerza. E abuso de a #ue%$a" Es fundamental reconocer que la facultad de emplear la fuerza resulta imprescindible para poder gobernar. En efecto, si un cuerpo administrativo fuese incapaz

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de hacer cumplir sus decretos, su autoridad ser3a nula. Por ejemplo, @cu ntos estar3an dispuestos a renunciar a la proteccin que brinda la polic3a, a pesar de los abusos denunciadosA @& qui9n en su sano juicio alegar3a que es innecesaria la eIistencia de un sistema judicial con poder efectivoA Mohandas Bandhi, famoso por aborrecer la violencia, dijo en cierta ocasin" )2upongamos que un perturbado anda por ah3, espada en mano, matando al que se cruce por su camino, pero nadie se atreve a capturarlo con vida. Muien quite a ese demente de en medio se ganar la gratitud y el reconocimiento de la comunidad como un benefactor*. !s3 es, hasta Bandhi admiti la necesidad de emplear la fuerza en ciertas circunstancias. Est claro que la estabilidad de cualquier sociedad depende de su facultad para aplicar la fuerza. Por ello se concluye, hablando en t9rminos generales, que cuando la gente condena tal facultad, en realidad se refiere a su abuso +Eclesiast9s <"6F>.. g01 8/11 pgs. 2 -27

=No ,a( C%eado%?

Prescindiendo de la cosa en que pensemos Uuna m quina, una serie de pasos en la elaboracin de un producto, una casa o hasta una simple escobaU cada una de estas cosas tuvo un dise'ador" el hombre. (a materia inanimada jam s se arregla a s3 misma por casualidad y forma algKn producto o proceso ordenado. 2in importar cu nto tiempo se permita, ni los vientos sopladores ni las aguas en movimiento pueden jam s juntar la materia y producir siquiera la m quina m s sencilla. Dodo lo que se hace para cumplir un propsito eIige un organizador y hacedor inteligente.
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2upongamos que adopt ramos el punto de vista de que no hay Creador. Entonces estar3amos obligados a decir que el universo siempre ha eIistido, que la materia que hay en 9l es eterna. 2in embargo, la evidencia clara muestra que la materia no ha eIistido siempre. Por ejemplo, sabemos que algunos elementos de la Dierra son inestables, es decir, que son radiactivos. El uranio, por ejemplo, sigue liberando part3culas radiactivas hasta que con el tiempo se convierte en plomo. Pero si la materia hubiera eIistido siempre, hoy no quedar3an elementos radiactivos. Doda la radiactividad se hubiera RagotadoS desde hace mucho tiempo, tal como el agua con el tiempo se escurre por completo de un barril que estuviera goteando. lp ,ap. 1 pgs. 8-9

E pode% de Dios !ani#iesto en su c%eaci&n

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El apstol Pablo eIplic que Rel poder eterno del Creador se ve claramente por las cosas que hizoS +5omanos 6",N.. 2iglos antes, el salmista ?avid, que era pastor, miraba al cielo con mucha frecuencia por la noche y percib3a la grandeza del universo y el poder de su ;acedor. Escribi" )Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y las estrellas que tK has preparado, @qu9 es el hombre mortal para que lo tengas presente, y el hijo del hombre terrestre para que cuides de 9lA* +2almo 8">, <.. Pese a su conocimiento limitado de los cuerpos celestes, ?avid entendi que era muy insignificante en comparacin con el Creador de nuestro vasto universo. En la actualidad, los astrnomos saben mucho m s acerca de la inmensidad del universo y del poder que lo sostiene. Por ejemplo, nos dicen que cada segundo el 2ol emite energ3a equivalente a la eIplosin de 6NN.NNN millones de megatones de D%D. !unque a la Dierra llega una m3nima cantidad de esta energ3a, es suficiente para sostener toda la vida del planeta. !hora bien, el 2ol no es de ningKn modo la estrella m s potente de los cielos. !lgunos astros irradian en un segundo la energ3a que el 2ol irradia en todo un d3a. Jmagin9monos, entonces, el poder que debe tener !quel que cre tales cuerpos celestes. ElihK eIclam con razn" )En cuanto al Dodopoderoso, no lo hemos sondeadoC es sublime en poder* +Hob >7",>.. w00 1/3 pgs. 9-10

+e,ov-) un Dios >ue est- O isto pa%a pe%dona%N

6N

En ;echos >"6-, la #iblia emplea otra eIpresiva figura retrica con referencia al perdn de ?ios" )!rrepi9ntanse, por lo tanto, y vu9lvanse para que sean borrados sus pecados*. (a eIpresin )sean borrados* traduce el verbo griego que, en sentido metafrico, puede significar )limpiar, obliterar, cancelar o destruir*. 2egKn algunos eruditos, esta imagen comunica la idea de borrar lo

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que se ha escrito. @Cmo se lograbaA (a tinta que se usaba normalmente en tiempos antiguos estaba hecha de una mezcla de carbn, goma y agua. Poco despu9s de escribir con ella, la persona pod3a borrar con una esponja hKmeda lo que hab3a escrito. 66 Esta es una bella imagen del alcance completo del perdn de Hehov . Cuando 9l nos perdona es como si borrara nuestros pecados con una esponja. %o debemos temer que nos confronte con tales pecados en el futuro, pues la #iblia revela otro aspecto sobresaliente de la misericordia de Hehov " cuando 9l perdona, olvida. w97 1/12 pg. 12

=Es Dios %ea pa%a usted?

El pintor manifiesta su personalidad en sus cuadros. ?e igual manera, las )cualidades invisibles* de Hehov , el ?ise'ador y Creador del universo, se ven claramente en su creacin +5omanos 6",N.. Cuando observamos cuidadosamente la obra de las manos de Hehov entendemos mejor su personalidad, y as3 9l se hace m s real para nosotros. 2i observamos la creacin de ?ios m s que solo superficialmente, es posible que esta impresione en nosotros la realidad de las cualidades divinas. Por ejemplo, los datos sobre la navegacin de las aves pueden profundizar nuestra valoracin de la sabidur3a de Hehov . !l leer sobre el universo, aprendemos que la T3a ( ctea, de unos cien mil a'os luz de ancho, es solo una de las miles de millones de galaIias que se calcula que hay en el espacio. @%o impresiona en nosotros la realidad de la sabidur3a del CreadorA 2in duda alguna, la sabidur3a de ?ios es real. Pero @qu9 significa para nosotrosA Pues, por ejemplo, que los problemas que cualquiera de nosotros pueda presentarle en oracin nunca van a parecerle demasiado complicados. Efectivamente, hasta un conocimiento somero de la creacin puede hacer que Hehov sea m s real para nosotros. w98 15/9 pgs. 22-23

=C%ee!os en o >ue no ve!os? O Cono$ca!os a Dios

%o vemos a ?ios porque no tiene forma humana. 2in embargo, 9l quiere que lo conozcamos. :na manera de familiarizarnos con 9l es observando sus eItraordinarias obras" las )pinturas* y )esculturas* de la creacin. (a #iblia dice en 5omanos 6",N" )(as cualidades invisibles de 0?ios1 se ven claramente desde la creacin del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y ?ivinidad*. En efecto, igual que el estudio de una pintura o una escultura nos ayuda a comprender la personalidad del artista, meditar en las maravillosas obras de ?ios puede ayudarnos a conocer mejor 2u personalidad. Por supuesto, la mera observacin de las obras creativas de ?ios no basta para contestar todas las acuciantes preguntas de la vida. Pero podemos encontrar las respuestas investigando la Palabra de ?ios, la #iblia. !l leerla con una mentalidad abierta, los dos hombres que hemos mencionado llegaron a la conclusin de que ?ios eIiste y de que se interesa en lo que nos sucede. w00 15/ pg. 28

Un Dios de p%op&sito

@Puede el propsito de ?ios tocante al hombre y su hogar resumirse en unas cuantas palabrasA HesKs, el ;ijo de ?ios, lo hizo cuando nos dio una oracin modelo con estas palabras" )Padre nuestro que est s en los cielos, santificado sea tu nombre. Tenga tu reino. EfectKese tu voluntad, como en el cielo, tambi9n sobre la tierra.* +Mat. ="-, 6N. ?e esto aprendemos que el propsito de ?ios se concentra en su reino, el cual efectuar el logro de su voluntad, o propsito, tocante al hombre y su hogar, y as3 ser santificado 2u buen nombre. :na cosa conducir a otra de un modo natural y lgico, y al fin dar por resultado un 9Iito glorioso. Jlustremos esto, quiz s un hombre o una mujer deseen much3simo tener y edificar un eIcelente hogar y una familia feliz. Esto requiere mucho esfuerzo y muchos planes. 2i tienen 9Iito, obtienen un buen nombre, lo cual les produce incalculable gozo y tranquilidad de nimo. (es parece que vale la pena cualquier sacrificio y gasto, hasta sufrimiento, que est9n envueltos. (es da gusto el haberse resuelto a seguir ese derrotero. ?e modo similar sucede con Hehov , solo que en una escala muy superior y m s grandiosa, y sin ninguna posibilidad de fracaso o falta, como sucede con los proyectos y esfuerzos del hombre. ?ios no tiene que forjar planes con anticipacin, para ver si tiene la sabidur3a y la fuerza para llevar

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a cabo sus deseos. (o que ?ios determina se lleva a cabo completamente sin tropiezo.
w72 15/8 487

+e,ov- se !antend%despie%to %especto a su pa ab%a

E !ad%ugado%" ?E DL?L2 los rboles frutales que se dan en la cuenca del Mediterr neo, el almendro es uno de los m s sorprendentes. ;acia finales del mes de enero o principios de febrero, mucho antes que la mayor3a de los dem s rboles, despierta de su siesta invernal. /& de qu9 manera4 2e envuelve por completo con un manto de delicadas florecillas rosadas o blancas, que en cierto modo recuerdan la canicie de los ancianos. +Comp rese con Eclesiast9s 6,"G.. (os hebreos de la antigWedad sol3an llamar al almendro )el despertador*, por su temprano florecer. Hehov us esa caracter3stica del rbol para ilustrar un mensaje importante. (e mostr a Herem3as en una visin dada al comienzo de su ministerio un brote de almendro. @Mu9 quiso decirleA Hehov eIplic" )Me mantengo despierto respecto a mi palabra para ponerla por obra*. +Herem3as 6"6,.. Dal como el almendro se RdespiertaS temprano, Hehov hab3a estado )madrugando* figurativamente para enviar a sus profetas a advertir a su pueblo de las consecuencias de la desobediencia. +Herem3as 7",G.. & no descansar3a URse mantendr3a despiertoSU hasta ver realizado su dicho prof9tico. ?e modo que en el momento se'alado, en el a'o =N7 a.E.C., el castigo de Hehov le sobrevino a la nacin apstata de Hud . (a Palabra de ?ios predice que le sobrevendr un castigo semejante a aquel al inicuo sistema de cosas en que vivimos. +2almo >7"-, 6NC , Pedro >"6NF6>.. 5efiri9ndose a esa accin judicial, el profeta ;abacuc nos asegura" )Porque la visin es todav3a para el tiempo se'alado. 0...1 Mant9nte en eIpectacin de ellaC porque sin falta se realizar . %o llegar tarde*. +;abacuc ,">.. El hermoso almendro en flor nos recuerda que Hehov se mantendr despierto respecto a su palabra para ponerla por obra. w93 15/2 32

(e)o" !o !e,esar#a$e!te esta e! todas partes

@Diene cuerpo +?ios.A En realidad, al ense'ar que ?ios es omnipresente la cristiandad ha confundido los asuntos y ha hecho m s dif3cil que ?ios sea una realidad para los que le adoran. @Cmo podr3a ?ios estar presente en todo sitio a la misma vezA ?ios es una Persona de la regin espiritual o celestial, lo cual significa que no tiene cuerpo material, sino espiritual. @Diene cuerpo un esp3rituA 23, pues leemos" )2i hay cuerpo f3sico, tambi9n lo hay espiritual.* +6 Cor. 6G"<<C Huan <",<. ?ado que ?ios es un ser individual, una Persona con cuerpo espiritual, 9l tiene un lugar de habitacin y por lo tanto no podr3a estar en ningKn otro sitio a la misma vez. Por eso leemos en 6 5eyes 8"<> que los cielos son el 2lugar establecido de su morada.S Dambi9n se nos dice en ;ebreos -",< que )Cristo entr. . . en el cielo mismo, para comparecer ahora delante de la persona de ?ios a favor nuestro.* #ien puede ser que algunas personas hayan ca3do en confusin debido a que ?ios lo ve todoC adem s, su poder se puede sentir en todas partes. +, Cr. 6="-. Podr3amos ilustrar estos hechos al comparar a ?ios con una planta el9ctrica. Esta se encuentra en cierta calle de una ciudad. Pero la electricidad que ella proporciona se distribuye por toda la ciudad y provee luz y energ3a. Es lo mismo en el caso de Hehov ?ios. El tiene una ubicacin en los cielos m s altos, pero su fuerza activa, su esp3ritu santo, proporciona esclarecimiento, y su fuerza puede sentirse en todas partes, en todo el universo. w81 1/7 Pg.

Por +'6 )a per$#t#do /#os +'e s'4ra! los ?'stos

= En primer lugar, ntese que el que ?ios permita la persecucin ciertamente cumple un propsito meritorioC y, en segundo lugar, que ?ios no es culpable por el sufrimiento de su pueblo, porque la persecucin se debe a la entrada del pecado en el mundo de la humanidad. +5om. G"6,. Esto se puede ilustrar de la siguiente manera" Cuando un muchacho se rompe una pierna mientras hace algo que su padre le dijo que hiciera por 9l, ciertamente el padre no tiene la culpa. Cuando el padre del muchacho, que es m9dico, llega a casa para arreglarle la eItremidad que se ha roto, quiz s le diga a su hijo" REsto va a dolerte, pero con el tiempo tu eItremidad sanar y tu pierna estar tan buena como estaba antes. %o quedar s inv lido porque yo haya sido demasiado

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delicado para atenderte en tu momento de apuro.S ! medida que el padre encasa los huesos, 9stos se rozan y crujen. El ni'o grita y le implora a su padre a causa del dolor, pero el padre se mantiene firme hasta terminar la operacin. ;ace caso omiso de los alaridos y sKplicas del ni'o, no porque no le importe, sino porque s3 le importa. !lgo parecido sucedi en el principio en la relacin entre el hombre y su ?ios. 7 Cuando la primera pareja humana, !d n y Eva, desobedecieron voluntariosamente la ley de ?ios, se causaron da'o mort3feramente. ?ios eIpuls de Ed9n al matrimonio rebelde. !s3 perdieron para s3 mismos y sus descendientes la proteccin y bendicin especiales de su Creador. Por los efectos del pecado, a saber" dolor, pesar y muerte, solo pod3an culparse ellos mismos, como declara la #iblia" )Ellos han obrado ruinosamente por su propia cuentaC no son hijos de 9l, el defecto es de ellos mismos.* +?eu. >,"GC 5om. =",>. 2in embargo, ?ios inmediatamente hizo arreglos para reparar la fractura. Por medio de Cristo HesKs dispuso una manera que le har3a posible al hombre conseguir vida eterna en una Dierra paradis3aca... la mism3sima perspectiva disponible a !d n en Ed9n.UHuan >"6=C 5ev. ,6"<. w72 1/1 -7 . 9 7

%l +'e /#os p'eda ,o!o,er y deter$#!ar de a!te$a!o a,o!te,#$#e!tos 9 5pr'eba +'e 6l )aga esto e! ,'a!to a todas las a,,#o!es de todas s's ,r#at'ras7

5ev. ,,"67" +(a seleccin no est determinada de antemanoC se deja al individuo.. 5om. ,"<, G" +%o se obliga a los individuos a seguir un curso prescrito. Pero hay que rendir cuentas por lo que uno hace.. 2of. ,">" +@;abr3a de estimular un ?ios justo y amoroso a la gente a hacer lo correcto, con esperanza de recibir una recompensa, si 9l supiera que se hubiera predeterminado que no tendr3an 9IitoA. Qlustraci"n1 0l dueo de un radiorreceptor puede escuchar las noticias del mundo. Pero el hecho de que )l pueda escuchar lo que se transmite por cierta estaci"n no significa que )l lo hace. Primero )l tiene que poner a funcionar el aparato y entonces seleccionar la estaci"n. &e igual manera, %ehov! puede conocer de antemano los sucesos, pero la *iblia muestra que )l usa selectiva y discrecionalmente tal aptitud, dando la debida consideraci"n al libre albedro con que ha dotado a su creaci"n humana. +Comp rese con B9nesis ,,"6,C 68",N, ,6.. rs 10 -7 /est#!o
@DadoA

=Ha( %a$ones s& idas pa%a c%ee% en Dios? .a%te 5 Eo$a!os 1=20=

:n miembro de la !cademia Orancesa de Ciencias declar" )El orden natural no fue inventado por la mente humana, ni establecido por ciertas facultades perceptivas. 0...1 (a eIistencia de orden presupone la eIistencia de una inteligencia organizadora. Dal inteligencia no puede ser otra sino la de ?ios* +&ieu existe' Pui, 0@EIiste ?iosA 231, Par3s, 6-7-, Christian Chabanis, quien cita a PierreF Paul Brass9, p g. -<.. (os cient3ficos han identificado m s de 6NN elementos qu3micos. (a estructura atmica de 9stos muestra una compleja correlacin matem tica de los elementos. (a tabla peridica se'ala a dise'o patente. Dal dise'o asombroso no podr3a ser accidental, producto de la casualidad. Qlustraci"n1 uando vemos una c!mara, un radiorreceptor o una computadora, enseguida reconocemos que cada uno de estos objetos tiene que haber sido producido por un diseador inteligente. 0ntonces, #sera ra(onable decir que cosas muchsimo m!s complicadas Tel ojo, el odo y el cerebro humanoT no procedieron de un &iseador inteligente' rs 118 /#os

=Ha( %a$ones s& idas pa%a c%ee% en Dios?

5om. 6N"67" )(a fe sigue a lo o3do.* +Comp rese con ;echos 67"66, 6,C Huan <">-F<,C , Crnicas -"GF8. Primero la persona tiene que aprender lo que la #iblia dice, y fortalecer su conviccin si la eIamina cuidadosamente para convencerse de que es confiable.. 5om. 6N"6N" )Con el corazn se ejerce fe.* +!l meditar sobre asuntos relacionados con la piedad para desarrollar aprecio por ellos, la persona los graba en el corazn figurativo.. (a fe se fortalece cuando la persona obra en armon3a con las promesas de ?ios y entonces ve pruebas de la bendicin de ?ios sobre lo que ha hecho. +T9ase 2almo 6N="-F6,.. Qlustraci"n1 Eal ve( usted tenga un amigo de quien diga1 2 onfo en )l. Puedo contar con que

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cumplir! con su palabraN y s) que si tengo algDn problema, )l me ayudar!3. -a persona de quien usted dijera eso no sera alguien a quien hubiera conocido tan solo ayer, #no es cierto' Eendra que ser alguien con quien usted se hubiera asociado por largo tiempo, que ve( tras ve( habra probado que es confiable. -o mismo sucede con la fe religiosa. +e requiere tiempo para tener fe y llegar a conocer a %ehov! y su manera de hacer las cosas. rs 1 3-4 Fe

Las acusaciones ,ec,as cont%a Dios ( sus c%iatu%as inte igentes

(as acusaciones hechas contra ?ios y sus criaturas inteligentes se podr3an ilustrar de manera humana. Pongamos por caso que el padre de una familia grande es calumniado por uno de sus vecinos. 0l vecino alega que el padre no se interesa sinceramente en lo que es para el mejor bien de la familia y es innecesariamente severo y opresivo. 0n cuanto a los miembros de la familia, el vecino contiende que nadie ama al padre sino que solamente se quedan en la casa porque )l les suministra alimento y otras cosas necesarias. # "mo pudiera refutar el padre las falsedades' +i es lo suficientemente fuerte, podra usar la fuer(a y golpear a su vecino, obligando al vecino a retirar sus comentarios calumniosos. Pero, #realmente (anjara esto el asunto' # onvencera a otros' #$o podran los observadores concluir que las acusaciones podran ser ciertas en vista del esfuer(o del padre por suprimirlas por medios violentos' Por eso, entonces, #no sera mejor que el padre permitiera que su propia familia sirviera de testigos contra las acusaciones falsas' 5 iertamente que s6 +us palabras y acciones a trav)s de un perodo podran demostrar a otros que realmente amaban a su padre y apreciaban la manera excelente en que ejerca su jefatura. Esto es lo que ha hecho Hehov ?ios. !l permitir que los inicuos continKen viviendo por un tiempo, ha hecho posible que otros participen en probar que la alegacin de 2atan s es falsa al permanecer fieles, aun bajo circunstancias desfavorables y dificultosas. Esto ha estado en armon3a con el principio que se encuentra en Proverbios ,7"66" )29 sabio, hijo m3o, y regocija mi corazn, para que pueda responder al que me est desafiando con escarnio.* w74 15/2 100-1

+e,ov- no es e causante de su#%i!iento (6o SuAetos a #uti idad

Sto8 5C5F) Ro!8 7CBE

Es evidente que Hehov tenia razones justificadas para sujetar a la humanidad a futilidad. @2ignifica esto, sin embargo, que 9l sea el causante de la futilidad y el sufrimiento que nos afligen hoyA Pues bien, piense en un juez que dicta una sentencia justa contra un delincuente. Este quiz sufra mucho mientras cumple su condena, pero @podr3a con razn culpar al juez de ser la causa de sus desgraciasA /?e ningKn modo4 La atalaya de 1 sep/03 p 11 .1

Con#o%!e a Su Uo untad 5 Ti!oteo BCK

+V. 2u voluntad para nuestros tiempos incluye declarar las buenas nuevas del 5eino en toda la Dierra a fin de que )hombres de toda clase lleguen a un conocimiento eIacto de la verdad* +6 Dimoteo ,"<. Es apropiado que los siervos de ?ios esperen que 9l escuche favorablemente sus oraciones fervorosas si se esfuerzan con sinceridad por obrar con armon3a con 2u voluntad. !lgunos quiz se pregunten" )@Para que esmerarnos si el propsito divino acabara cumpli9ndose de todas formasA*. !unque es cierto que Hehov cumplir su propsito prescindiendo de lo que haga el hombre, a El le agrada que las personas efectKen 2u voluntad. Pudi9ramos asemejar a Hehov a alguien que edifica una casa. El constructor tiene un plano completo de la obra, pero elige los materiales de construccin de entre los que hay disponibles en la localidad. ?e igual manera, Hehov tiene una obra que realizar en la actualidad y se alegra de utilizar a sus siervos, que se ofrecen de buena gana +2almo 66N">C 6 Corintios -"6=, 67. La atalaya de 15 Ago/03 p 2 .39 4

C&!o en#%ento +e,ov- a %ebe da ( e desa#o de

6, Pongamos una comparacin. :n maestro est eIplicando a sus alumnos cmo resolver un dif3cil problema de matem ticas. ?e repente, un alumno inteligente pero rebelde afirma que la forma en que lo est resolviendo es incorrecta, y as3 da a entender que es un mal maestro. El muchacho insiste en que 9l conoce una forma mucho mejor de resolverlo. !lgunos de sus

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Satan-s compa'eros de clase creen que tiene razn y se rebelan tambi9n. @Mu9 deber3a hacer el maestroA Podr3a echar de la clase a los estudiantes rebeldes, pero @cmo reaccionar3an los dem sA Dal vez pensar3an que su compa'ero y los que se unieron a 9l tienen razn. Podr3an perderle el respeto al maestro y pensar que tiene miedo de que se pruebe que est equivocado. Pero ahora suponga que el profesor permite que el estudiante rebelde demuestre a la clase cmo resolver3a )l el problema. 6> Hehov ha hecho algo parecido. 5ecuerde que quienes se rebelaron en el jard3n de Ed9n no eran los Knicos implicados en la cuestin. Millones de ngeles observaron lo que ocurri +Hob >8"7C ?aniel 7"6N.. (a forma en que Hehov respondiera a la rebelin tendr3a importantes consecuencias para aquellos ngeles y, con el tiempo, para todas las dem s criaturas inteligentes. !s3 pues, @qu9 ha hecho Hehov A ;a permitido que 2atan s demuestre cmo gobernar3a 9l a la humanidad. & tambi9n ha permitido que los seres humanos se gobiernen a s3 mismos bajo la direccin de 2atan s. 6< El maestro del que habl bamos sabe que el joven rebelde y los alumnos que lo apoyan no tienen razn. Pero tambi9n sabe que si deja que intenten resolver el problema a su manera, toda la clase se beneficiar . !s3 es, cuando se demuestre que los rebeldes est n equivocados, los alumnos que sean sinceros reconocer n que el maestro es el Knico capacitado para dar la clase. !dem s, entender n por qu9 a continuacin este eIpulsa de la clase a los estudiantes rebeldes. ?el mismo modo, Hehov sabe que todos los ngeles y humanos sinceros se beneficiar n cuando vean que 2atan s y los dem s ngeles rebeldes no tienen razn y que la humanidad no puede gobernarse a s3 misma. !prender n esta gran verdad que eIpres el profeta Herem3as" )#ien s9 yo, oh Hehov , que al hombre terrestre no le pertenece su camino. %o pertenece al hombre que est andando siquiera dirigir su paso* +Herem3as 6N",>.. bhU+ p!g.:=U:L.

+esuc%isto

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.RUEBA DE JUE +ESVS EWISTIX

@Cree usted que alguna vez eIisti el hombre llamado !lbert EinsteinA Muiz responda enseguida que s3, pero @Por qu9 lo creeA (a mayor3a de la gente no lo conoci personalmente. 2in embargo, los datos confiables acerca de sus logros demuestran que s3 eIisti. 2u influencia se ve en la aplicacin cient3fica de sus descubrimientos. Por ejemplo, muchos se benefician de la electricidad producida por la energ3a nuclear, la cual se pudo liberar gracias a la aplicacin de la famosa ecuacin de Einstein" Eamc, +(a energ3a es igual a la mas por la velocidad de la luz al cuadrado.. El mismo razonamiento es aplicable a Hesucristo, a quien se le conoce como el hombre que mayor impacto ha tenido en la historia. (o que se escribi de 9l y la notoria influencia que ejerci demuestran su eIistencia mas all de toda duda. La atalaya de 15 ('!#o de 03 Pg. 4

+esuc%isto) a ave pa%a conoce% a Dios

:2DE? se encuentra ante la puerta de su casa probando una llave tras otra. Es de noche, hace fr3o y le urge entrar, pero la llave no abre. !unque parece ser la correcta, la cerradura no responde. /Mu9 desesperante4 Tuelve a mirar sus llaves. @Estar usando la debidaA @(a habr estropeado alguienA , Esta situacin ilustra muy bien el efecto que ha tenido en el conocimiento de ?ios la confusin religiosa de este mundo. En realidad, muchos han deformado la llave que nos abre dicho conocimiento" Hesucristo. !lgunas religiones han eliminado la llave prescindiendo totalmente de HesKs. Ltras han distorsionado el papel de HesKs ador ndolo como el ?ios Dodopoderoso. 2ea como fuere, sin un entendimiento eIacto de esta figura primordial, Hesucristo, nos est cerrado el conocimiento de ?ios. >l ,ap. 4 pg. 32

Pr'eba de +'e (esFs "#"#*

Particularmente durante los siglos diecinueve y veinte, cr3ticos han negado que haya eIistido una persona como HesKs. !firman que 9l es tan solo un mito, una leyenda, que inventaron unos estafadores jud3os de aquel tiempo de la historia. Pero, @cmo podr3an unos simples estafadores producir tal obra maestraA L, como lo eIpres el erudito norteamericano Dheodore Par$er" )@2e nos dir que un hombre tal jam s vivi, que todo el relato es una mentiraA 2upongamos que Platn y %eQton jam s hubieran vivido. Pero, @qui9n efectu sus obras, y pens sus pensamientosA 2e necesita un %eQton para falsificar a un %eQton. @Mu9 hombre pudo haber inventado a un HesKsA %adie sino un HesKs.* g82 8/10 pg. 4

+esMs #ue pe%#ecto

?ebido a que el Padre de HesKs fue Hehov ?ios, y no algKn humano, 9l estaba libre de pecado. +(ucas 6"><, >G.. En ninguna ocasin transgredi en pensamiento, palabra u obra. ! pesar de las condiciones pecaminosas en torno suyo y de la oposicin que tuvo que afrontar, 9l pudo decir a sus opositores" )@Mui9n de ustedes me prueba culpable de pecadoA*. /%inguno de ellos pudo hacerlo4 Como dijo el apstol Pedro" )El no cometi pecado ni en su boca se hall enga'o*. +Huan 8"<=C 6 Pedro ,",,.. #as ndonos en estos hechos, ilustremos un poco m s cmo usted est implicado en este asunto. ! muchas personas no les agrada visitar enfermos en el hospital y mucho menos vivir con ellos. HesKs era perfecto en cuerpo, de modo que su salud era perfecta. 2in embargo, 9l no se aisl de los dem s ni procur vivir en un ambiente est9ril. M s bien, por amor, HesKs de buena gana comi, durmi y se asoci con la humanidad enferma y moribunda. +Mateo 6G">NF>7C Marcos 6"<NF<,..
w85 15/12 3-4

=Tiene +esMs su cue%po ca%na en e cie o?

:l'stra,#*!= +i un hombre paga una deuda a favor de un amigo, pero entonces inmediatamente toma de vuelta el dinero del pago, obviamente la deuda continDa en vigor. &e igual manera, si, al ser resucitado, %esDs hubiera tomado posesi"n nuevamente de su cuerpo humano de carne y sangre, que haba sido dado en sacrificio para pagar el precio del rescate, #qu) efecto habra

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5 Co%8 5DCKB9 DE) 5 .ed8 FC57) tenido esto en los preparativos que haba estado haciendo para librar de la deuda del pecado a personas fieles' Es cierto que HesKs apareci en forma f3sica ante sus disc3pulos despu9s de su resurreccin. Pero en ciertas ocasiones, @por qu9 no lo reconocieron al principioA +(uc. ,<"6GF>,C Huan ,N"6<F6=.. En cierta ocasin, para el provecho de Dom s, HesKs apareci con la prueba f3sica de las marcas de los clavos en las manos y la herida de una lanza en el costado. Pero @cmo le fue posible en aquella ocasin aparecer repentinamente en medio de ellos aunque las puertas estaban cerradas con llaveA +Huan ,N",=, ,7.. En dichas ocasiones, HesKs evidentemente materializ cuerpos, como los ngeles lo hab3an hecho en tiempos pasados cuando aparecieron ante seres humanos. El deshacerse del cuerpo f3sico de HesKs al resucitarlo no present problema alguno para ?ios. Es interesante que aunque ?ios no dej el cuerpo f3sico en la tumba +evidentemente a fin de reforzar la conviccin de los disc3pulos de que HesKs realmente hab3a sido levantado., se dejaron all3 los pa'os de lino en los que hab3a estado envueltoC no obstante, el resucitado HesKs siempre apareci completamente vestido. +Huan ,N"=, 7.. rs 214-5 (es',r#sto

+&venes

+oven) e !undo no es ninguna ganga

Jmaginate que estas comprando ropa. Mientras rebuscas, ves una prenda que inmediatamente te atrae. El color y el estilo parecen ideales para ti, el precio de la etiqueta indica que es una verdadera ganga. Pero entonces la miras m s de cerca y, para tu sorpresa, descubres que la tela tiene las orillas deshilachadas y que las costuras est n mal hechas. (a prenda es atractiva, pero la confeccin es mala. @De gastar3as el dinero en un producto tan deficienteA Compara esto con una situacin a la que posiblemente te enfrentes como joven cristiano. Dal como esa prenda, las cosas del mundo pueden parecer muy atractivas a primera vista. +V. !hora, por favor, mira la cuestin m s de cerca, tal como har3as con una prenda de ropa que te interesa comprar. PregKntate" )@?e que calidad son la tela y las costuras de este sistema de cosasA*. (a #iblia declara que el )mundo va pasando* +6 Huan ,"67. En el mejor de los casos, cualquier placer que este produce es

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temporal. !dem s, la conducta imp3a se paga muy cara, no es ninguna ganga.
de 03 Pg. 12 La atalaya de 15 Abr#l

Co!o ve% as %est%icciones >ue i!ponen os pad%es

Cuando cierta joven se disgust debido a las restricciones que les impusieron sus padres respecto a sus asociaciones, un superintendente viajante trat de ayudarla por medio de la siguiente ilustracin" )! ti te gusta coser, @verdadA Jmag3nate que dedicaras mucho tiempo haciendo un atractivo vestido para una amiga. Pero despu9s de d rselo, tK encontraras que lo est usando para limpiar el piso. @Cmo te sentir3asA*. (a joven admiti que se sentir3a muy disgustada. ?e modo que el ministro continu, diciendo" )!s3 mismo opinan tus padres. Ellos han dedicado mucho tiempo cri ndote y se sienten orgullosos de ti. Por eso desean que te asocies con personas que te traten apropiadamente y no con personas que terminar n por causarte da'o*. Esta ilustracin ayud a la joven a comprender con aprecio lo que sus padres estaban tratando de hacer. w8 15/9
17 .10

.ROYRESO ES.IRITUAL

ZZZ g3E BB63 p-gs8 BB9BF =C&!o puedo p%og%esa% en sentido espi%itua ? ZZZ !l igual que Dimoteo, necesitas proponerte metas espirituales que sean realistas y que est9n a tu alcance. Jmag3nate, por ejemplo, que decidieses aprender a cocinar. 2er3a pueril que quisieses convertirte de la noche a la ma'ana en un chef de primera. 2in embargo, paso a paso, s3 puedes ir dominando las artes culinarias. Muiz s primero aprendas a preparar verduras y luego pases a las carnes, panes, platos al horno o deliciosos postres. ?e manera similar, la madurez espiritual es una meta a largo plazo que podr s alcanzar m s f cilmente si la abordas mediante metas o pasos intermedios que te ir n indicando tu progreso espiritual. Cada vez que logras terminar un paso, la confianza que tienes en ti mismo aumenta, lo cual puede estimularte a emprender el siguiente paso.

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Li!pie$a La i!pie$a no signi#ica o !is!o pa%a todo e !undo8 (a limpieza no significa lo mismo para todo el mundo. Por ejemplo, cuando la madre dice a su hijito que se lave las manos y la cara, este quiz s piensa que basta con abrir el grifo y mojarse los dedos y los labios. Pero ella sabe lo que es mejor para el ni'o, de modo que decide acompa'arlo al cuarto del ba'o para frotarle las manos y la cara con bastante agua y jabn, /a pesar de las en9rgicas protestas del peque'o4 Es cierto que las normas en cuanto al aseo var3an en todo el mundo, y la gente se cr3a con diversos conceptos sobre lo que constituye la limpieza. La Atalaya de 1
de Febrero de 2002 Pg. 3

*ant@nganse i!pios

)(! (JMPJE[!, en verdad, es af3n a la piedad.* !s3 dice cierto proverbio de este viejo mundo. 23, la mayor3a de las personas aprecian la limpieza f3sica. Por eso en mercados grandes y farmacias se eIhiben jabones, detergentes y desodorantes. Por eso tambi9n tenemos lavander3as, servicios de limpieza y departamentos de sanidad. Pues, /suponga que usted fuera a un eIcelente restaurante y encontrara el mantel manchado y los platos sucios, y notara que la camarera llevara el vestido manchado4 @%o perder3a el apetitoA 2in duda, porque lo sucio es ofensivo.
,

Pero la limpieza no tiene que ver simplemente con la est9tica. (a suciedad o falta de higiene est relacionada con muchas enfermedades. ?e acuerdo con ciertas autoridades m9dicas, la prolongacin de la vida del hombre en tiempos modernos se debe en gran parte a los progresos que ha habido en la higiene. M s aKn, los principales eclogos declaran que la suciedad en forma de contaminacin del ambiente est amenazando la mism3sima eIistencia de la raza humana. %ehov! y su organi(aci"n, santos y limpios1 > !unque para la mayor parte de las personas la limpieza f3sica es importante, la limpieza espiritual es m s importante aKn. En primer lugar, la suciedad o inmundicia en sentido espiritual ofende a Hehov ?ios. Es un insulto a su temible majestuosidad, una forma de rebelin contra 2us normas justas. Oundamentalmente, constituye

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falta de lealtad a El como Persona. (a inmundicia en sentido espiritual, ya sea desde el punto de vista doctrinal o moral, es divisiva y corruptora. Causa confusin y resulta en muerte. /%o es de maravillar el que Hehov ?ios se oponga tan en9rgicamente a ella4 Por eso dio el siguiente mandato a su antiguo pueblo, los israelitas" )Dienen que resultar santos, porque yo soy santo* +(ev3tico 66"<<, <G. Por eso tambi9n ?ios eIigi limpieza espiritual de su pueblo liberado, que iba de #abilonia a Herusal9n llevando utensilios que hab3an de usarse en 2u adoracin. :sando palabras que tambi9n tienen importancia prof9tica para los testigos de Hehov hoy, ?ios declar" )!p rtense, ap rtense, s lganse de all3, no toquen nada inmundoC s lganse de en medio de ella, mant9nganse limpios, ustedes los que llevan los utensilios de Hehov *. +Jsa3as G,"66. w83 15/8 pg.
24

*isce -neo

O.o% u$ de ti pode!os ve% u$N @8al$o 3 =9.A

(! (:[ es algo que solemos dar por sentado hasta que hay un corte en el suministro de energ3a, y el vecindario queda a oscuras. Oelizmente, nuestra )central el9ctrica* celeste Uel 2olU es totalmente confiable. & gracias a la luz solar, podemos ver, comer, respirar y vivir. ?ado que para la vida es esencial la luz, no debe sorprendernos leer en B9nesis que esta apareci en el primer d3a creativo. )?ios procedi a decir" R(legue a haber luzS. Entonces lleg a haber luz.* +B9nesis 6">.. (os hombres reverentes, como el rey ?avid, siempre han reconocido que Hehov es la fuente de la vida y la luz. )Contigo est la fuente de la vida Uescribi ?avidUC por luz de ti podemos ver luz.* +2almo >="-.. (as palabras de ?avid tienen aplicacin en sentido tanto literal como metafrico. (a 0ncyclopXdia *ritannica se'ala" )%o cabe duda de que la luz es capaz de producir la sensacin de visin*. & agrega" )M s informacin llega al cerebro humano por los ojos, que por cualquier otro rgano sensorial*. Puesto que gran parte de lo que aprendemos depende de la vista, la cual necesita luz para desempe'ar bien su funcin, las Escrituras tambi9n utilizan la luz en sentido figurado. Por eso, HesKs dijo a sus disc3pulos" )&o soy la luz del mundo. El que me sigue, de ninguna manera andar en oscuridad, sino que poseer la luz de la vida* +Huan 8"6,.. (a luz figurativa a la que aludi HesKs era el mensaje de la verdad que predic, el cual pod3a iluminar la mente y el corazn de los oyentes. ?espu9s de a'os de oscuridad espiritual, los disc3pulos de HesKs pudieron entender por fin el propsito de ?ios para la humanidad y la esperanza del 5eino. Era verdaderamente )la luz de la vida*, ya que dicho conocimiento pod3a conducir a la vida eterna. )Esto significa vida eterna Ureconoci HesKs en oracin a su Padre celestialU, el que est9n adquiriendo conocimiento de ti, el Knico ?ios verdadero, y de aquel a quien tK enviaste, Hesucristo.* +Huan 67">.. %unca demos por sentada la luz espiritual. w01 1/12 pg. 32

Las dudas asa tan co!o gote%as

(a pereza puede traer graves consecuencias en muchos mbitos de la vida. 2alomn observ que cuando )se dejan bajar las manos hay goteras en la casa*. +Eclesiast9s 6N"68.. El techo que no recibe mantenimiento tarde o temprano empieza a gotear. 2i dejamos bajar las manos en sentido espiritual y no mantenemos nuestra fe, las dudas pudieran asaltarnos sin que nos di9ramos cuenta. Por otro lado, el estudio de la Palabra de ?ios y la meditacin regular en ella nutrir n y proteger n nuestra fe. +2almo 6",, >.. w9 1/5 pg. 22

;No se apesadu!b%en co!o os de!-s<

@;! L#2E5T!?L alguna vez una flor doblegada despu9s de sobrevivir a una tormentaA En cierto modo es una escena conmovedora, pues es posible que el aguacero haya hecho correr a buscar abrigo a muchos animales y personas, creaciones mucho m s fuertes que una flor. %o obstante, la flor se mantuvo en su sitio, arraigada, encarando la furia del vendaval. !hora aqu3 est , intacta, doblegada, pero entera, haciendo gala de una fuerza que contrasta con su delicada apariencia. Es posible que se pregunte admirado si recobrar el vigor y levantar de nuevo su hermosa cabeza hacia el cielo. El caso de la gente es muy parecido. En estos tiempos

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problem ticos nos enfrentamos a todo tipo de tormentas. (as dificultades econmicas, la depresin, la mala salud y la p9rdida de seres queridos se cuentan entre las tempestades que todos afrontamos tarde o temprano, y a veces no podemos evitarlas, tal como la flor no puede desarraigarse para buscar cobijo. Es conmovedor observar a personas aparentemente fr giles evidenciar una fuerza sorprendente y aguantar tales embestidas. @Cmo lo hacenA (a clave suele ser la fe. 2antiago, el medio hermano de Hesucristo, escribi" )&a saben que cuando su fe es puesta a prueba, ustedes aprenden a soportar con fortaleza el sufrimiento*. +2antiago 6">, Jersi"n Popular.. Ltra clave es la esperanza. Por ejemplo, cuando la muerte azota a un ser querido, la esperanza puede hacer la situacin muy diferente para los supervivientes. El apstol Pablo escribi a los cristianos de Desalnica" )%o queremos que est9n en ignorancia respecto a los que est n durmiendo en la muerteC para que no se apesadumbren ustedes como lo hacen tambi9n los dem s que no tienen esperanza*. +6 Desalonicenses <"6>.. !unque a los cristianos les aflige la muerte, eIiste una diferencia. Dienen conocimiento eIacto de la condicin de los muertos y de la esperanza de la resurreccin. +Huan G",8, ,-C ;echos ,<"6G.. Este conocimiento les da esperanza, y esa esperanza mitiga gradualmente su afliccin. (os ayuda, entre otras cosas, a aguantar. Con el tiempo, pueden levantar la cabeza de la afliccin, como la flor despu9s de la tormenta, y volver a hallar gozo y satisfaccin en la vida. w94 15/10 pg. 32

Uivi% en os M ti!os das es co!o c%u$a% unos %-pidos

JM!BZ%E2E que usted est en la proa de un bote que se adentra en los r pidos de un r3o. Entre la espuma y las agitadas aguas surgen amenazadoras rocas inmensas de las que usted intenta alejarse. (a persona que se halla en la parte trasera del bote deber3a ayudarle a dirigirlo, pero no tiene mucha eIperiencia. Para empeorar la situacin, no dispone de un mapa y desconoce por completo si los r pidos acabar n en una laguna apacible o en una cascada. %o parece un escenario agradable, @verdadA Entonces, cambi9moslo. Jmag3nese que dispone de un gu3a eIperimentado, que conoce cada roca y cada meandro del r3o. 2ab3a con mucha anticipacin que se acercaban a los r pidos y conoce lo que hay m s all y la forma de salir de ellos. @%o se sentir3a mucho m s seguroA En realidad, todos nos hallamos en una situacin parecida. !unque no sea culpa nuestra, nos encontramos en un )trecho de r pidos* de la historia humana. (a mayor3a de la gente no tiene ni la menor idea de por cu nto tiempo seguir n as3 las cosas, si acaso mejorar n, o siquiera de cmo sobrevivir mientras dure esta situacin. Pero no debemos sentirnos perdidos ni desamparados. %uestro Creador nos ha facilitado una gu3a que predice este per3odo oscuro de la historia y cmo terminar , y, adem s, nos ofrece la direccin necesaria para sobrevivir. Esa gu3a es un libro, la #iblia. 2u !utor, Hehov ?ios, se llama a s3 mismo el Magn3fico Jnstructor, y en Jsa3as nos tranquiliza con las palabras" )Dus propios o3dos oir n una palabra detr s de ti que diga" REste es el camino. !nden en 9lS, en caso de que ustedes se fueran a la derecha o en caso de que se fueran a la izquierda*. +Jsa3as >N",N, ,6.. @!ceptar3a esa direccinA Entonces, analicemos si la #iblia predijo en realidad cmo ser3an nuestros d3as. w97 1/4 pgs. 4-5

=No todo o >ue se ve o c%ee es Rea ?

:na eIpedicin comisionada por el museo Estadounidense de ;istoria %atural se dirig3a a eIaminar una regin rtica que el eIplorador 5obert E. Peary afirm haber visto unos siete a'os antes, en 6-N=. ?esde el cabo Colgate, en el eItremo noroeste de !m9rica del %orte, Peary hab3a observado lo que parec3an ser las cumbres blancas de una tierra distante. (a llam Dierra de Croc$er, en honor de uno de sus patrocinadores. Mue emocionados deben haberse sentido los miembros de la eIpedicin posterior cuando vislumbraron a la distancia una regin de colinas, valles y picos coronado de nieve. 2in embargo, pronto se percataron de que no era m s que un espejismo rtico. 2e dieron cuenta de que tal efecto atmosf9rico hab3a enga'ado a Peary y hab3a hecho que ellos dedicaran tiempo, energ3as y recursos para eIplorar algo irreal. En la actualidad, muchas personas veneran a dioses que consideran reales, y les dan de su tiempo. En los d3as de los apstoles de HesKs, la gente adoraba a deidades como ;ermes y [eus +;echos 6<"66,6,. ;oy, el nKmero de dioses a los que se rinde culto en el sintoismo, el hinduismo y otras religiones del mundo asciende a millones. & la verdad es que, segKn la #iblia, )hay muchos dioses y muchos se'ores*. @Es posible que todos sean realesA La Atalaya de 15 de %!ero de 2002 Pg. 3

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No vo va!os a a $ona de pe ig%o

E( CLMEDJ?L de los vulcanlogos es hacer observaciones, evaluar las se'ales y advertir de las prIimas erupciones volc nicas. +En el caso del monte Ougen, una vez que entr en erupcin, la polic3a tuvo que mantener a la gente fuera de la zona de riesgo.. ?e un modo similar, los estudiantes de la #iblia observan la se'al de )la conclusin del sistema de cosas* y avisan al prjimo del inminente peligro +Mateo ,<">.. w00 15/2 pgs. 4-5

=Sabe espe%a%?

#EQ0$0 idea de cu!nto tiempo pasamos al ao esperando' 0speramos en la fila de la tienda o de la gasolinera. 0speramos a que nos sirvan en los restaurantes. 0speramos en la consulta del m)dico o el dentista. 0speramos la llegada del autobDs o el tren. 0n efecto, una asombrosa cantidad de tiempo de nuestra vida la pasamos aguardando a que sucedan las cosas. +egDn algunas estimaciones, los alemanes pierden cuatro mil setecientos millones de horas al ao en los embotellamientos, lo que representa, segDn se ha calculado, la esperan(a de vida total de unas siete mil personas. Esperar puede ser muy frustrante. ;oy d3a parece que nunca hay tiempo suficiente para hacerlo todo, y pensar en lo que deber3amos estar haciendo puede convertir la espera en una verdadera tortura. El escritor !leIander 5ose dijo una vez" )(a mitad del sufrimiento de la vida nos lo causa esperar*. El estadista norteamericano #enjamin Oran$lin reconoci que esperar tambi9n puede resultar caro. ;ace m s de doscientos cincuenta a'os observ" )El tiempo es oro*. Esa es la razn por la que los negocios buscan maneras de evitar demoras innecesarias durante el trabajo. Producir m s art3culos en menos tiempo supone mayores ganancias. (os negocios que atienden directamente al pKblico tratan de ofrecer un servicio r pido Uautobanco, comida r pida y similaresU, porque saben que para agradar al cliente tienen que reducir el tiempo de espera. Se despe%dicia a vida El poeta estadounidense del siglo _J_ 5alph Paldo Emerson se quej en una ocasin" )/Cu nta vida se pierde esperando4*. En fechas m s recientes, el escritor (ance MorroQ mostr su disgusto por el aburrimiento y el malestar f3sico que causa esperar, para luego hablar del )sufrimiento m s sutil de la espera*. @?e qu9 se trataA )2aber que se nos escapa, se nos pierde irremediablemente nuestro recurso m s valioso, el tiempo, una parte de la vida.* Driste, pero cierto. El tiempo que se pierde esperando es un tiempo perdido para siempre. Por supuesto, si la vida no fuera tan corta, no nos preocupar3a tanto tener que esperar. Pero la vida es corta. w00 1/9 pgs. 3-4

Cuando ;tene!os os vientos en cont%a<

En su relato sobre lo que vivieron los disc3pulos de HesKs cuando, con grandes dificultades, trataban de cruzar el mar de Balilea en una embarcacin, el evangelista Marcos dice que )se hallaban en un aprieto al remar, porque el viento estaba en su contra*. HesKs, todav3a en la orilla, vio el apuro en que se encontraban y camin milagrosamente sobre el mar para alcanzarlos. Cuando subi a la barca con ellos, el viento se apacigu +Marcos ="<8FG6.. El mismo escritor b3blico cont que en una ocasin anterior, )estall una 0...1 violenta tempestad de viento*. Con eso, HesKs )reprendi al viento y 0...1 el viento se apacigu, y sobrevino una gran calma* +Marcos <">7F >-.. !unque hoy d3a no tenemos el privilegio de presenciar ese tipo de sucesos milagrosos, podemos aprender mucho de ellos. ?ado que somos seres humanos imperfectos y vivimos en tiempos peligrosos, no somos inmunes a los vientos de la adversidad +, Dimoteo >"6FG.. ?e hecho, puede que en ocasiones nos parezca que la angustia que nos ocasionan los sufrimientos personales alcanza la intensidad de un vendaval. Pues bien, contamos con ayuda. HesKs hace esta invitacin" )Tengan a m3, todos los que se afanan y est n cargados, y yo los refrescar9* +Mateo 66",8.. Cuando nos parece que Rtenemos los vientos en contraS, podemos eIperimentar )gran calma* interior. @CmoA Confiando en las infalibles promesas de Hehov ?ios +comp rese con Jsa3as GG"-F66C Oilipenses <"GF7.. w00 1/1 pg. 32

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.onga!os de !ani#iesto nuest%o ade anta!iento PE%2EML2 en nuestra fruta favorita" el melocotn, la pera, el mango o cualquier otra. @2abemos cu ndo est madura y lista para ser consumidaA 2eguramente. 2u aroma, color y tacto nos dicen que va a estar deliciosa. En el momento en que introducimos un pedazo en la boca, quiz dejemos escapar un suspiro de satisfaccin. /Mu9 sabrosa4 /Mu9 dulce4 Comerla nos produce un inmenso placer. , Esta eIperiencia sencilla, pero agradable, se parece a las que tenemos en otros campos de la vida. Por ejemplo, la madurez espiritual tambi9n se manifiesta de diversas maneras. (a reconocemos cuando observamos en una persona discernimiento, perspicacia y sabidur3a, entre otras cualidades +Hob >,"7F-.. %o cabe duda de que es un placer relacionarse y trabajar con quienes evidencian dichas cualidades en sus actitudes y acciones +Proverbios 6>",N.. > Por otro lado, hay quien ha alcanzado la madurez f3sica, pero por lo que dice y hace demuestra inmadurez emocional y espiritual. G (os diccionarios definen madurez como el estado de desarrollo completo de algo, la circunstancia de hallarse en el estado o sazn oportunos para hacer la cosa de que se trata o dar los resultados convenientes. Como dijimos al principio, una fruta est madura cuando ha finalizado su ciclo natural de desarrollo, y cuando su apariencia, color, aroma y sabor han alcanzado el estado que se considera deseable. Por tanto, la madurez es sinnimo de eIcelencia, plenitud e incluso perfeccin +Jsa3as 68"GC Mateo G"<GF<8C 2antiago 6"<.. = Hehov ?ios est muy interesado en hacer que todos los que lo adoran progresen hacia la madurez, para lo cual ha suministrado d divas maravillosas dentro de la congregacin cristiana. El apstol Pablo escribi lo siguiente a los cristianos de Efeso" )?io algunos como apstoles, algunos como profetas, algunos como evangelizadores, algunos como pastores y maestros, con miras al reajuste de los santos, para obra ministerial, para la edificacin del cuerpo del Cristo, hasta que todos logremos alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento eIacto del ;ijo de ?ios, a un hombre hecho, a la medida de estatura que pertenece a la plenitud del CristoC a fin de que ya no seamos peque'uelos, aventados como por olas y llevados de aqu3 para all por todo viento de ense'anza por medio de las tretas de los hombres, por medio de astucia en tramar el error* +Efesios <"66F6<.. w01 1/8 pg. 129 13

=Ju@ o !otiva a se%vi% a Dios?

E( T!(L5 verdadero de un automvil no se determina Knicamente por su apariencia. Puede que una capa de pintura realce su eIterior, y un dise'o elegante quiz s atraiga a un posible compradorC pero hay cosas que son mucho m s importantes y que no se perciben a primera vista" el motor que impulsa el veh3culo y todos los dem s mecanismos que lo controlan. , (o mismo sucede con el servicio que los cristianos rendimos a ?ios. (os testigos de Hehov abundamos en obras piadosas. Cada a'o dedicamos m s de mil millones de horas a la predicacin de las buenas nuevas del 5eino de ?ios. !dem s, conducimos millones de estudios b3blicos, y se bautizan centenares de miles de personas. 2i usted es un proclamador de las buenas nuevas, ha aportado su granito de arena a estos datos asombrosos. & podemos confiar en que R?ios no es injusto para olvidar nuestra obra y el amor que mostramos para con su nombreS. +;ebreos ="6N.. > 2in embargo, el valor verdadero de nuestro servicio, colectivo o personal, no se mide Knicamente en nKmeros. ! 2amuel se le dijo" )El simple hombre ve lo que aparece a los ojosC pero en cuanto a Hehov , 9l ve lo que es el corazn*. +6 2amuel 6="7.. (o que cuenta para ?ios es lo que somos por dentro. Es cierto que las obras son esenciales. (os hechos de devocin piadosa adornan la ense'anza de Hehov y atraen a posibles disc3pulos. +Mateo G"6<F6=C Dito ,"6NC , Pedro >"66.. 2in embargo, nuestras obras no revelan todo lo que somos. El resucitado HesKs ten3a motivo para estar preocupado por la congregacin de Efeso a pesar de su historial de buenas obras. )Conozco tus hechos Ule dijoU 0...1. %o obstante, tengo esto contra ti" que has dejado el amor que ten3as al principio.* +5evelacin 0!pocalipsis1 ,"6F<.. < EIiste un peligro. Con el paso del tiempo, nuestro servicio a ?ios pudiera convertirse en un ritual. :na cristiana se eIpres as3" )2al3a a predicar, iba a las reuniones, estudiaba y oraba, pero lo hac3a autom ticamente, sin sentir nada*. Por supuesto, los siervos de ?ios son dignos de encomio cuando se esfuerzan vigorosamente a pesar de sentirse RderribadosS o RabatidosS. +, Corintios <"-C 7"=.. !hora bien, cuando nuestras actividades cristianas se vuelven rutinarias, tenemos que eIaminar el motor, por decirlo as3. Dal como hasta los mejores automviles necesitan revisiones peridicas, de igual modo todos los cristianos necesitamos hacer eIamen de conciencia con regularidad. +, Corintios 6>"G.. Ltras personas pueden ver nuestras obras, pero no lo que impulsa nuestras acciones. Por eso, todos debemos

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preguntarnos" R@Mu9 me motiva a servir a ?iosAS.
w95 15/ pg. 13

Los gobie%nos son co!o apa%atos e @ct%icos >ue se desco!ponen una ( ot%a ve$

M:J[Y2 le haya ocurrido alguna vez que despu9s de comprar un aparato el9ctrico, ha descubierto que no funciona. ?igamos que llam a un t9cnico para que lo reparara, pero volvi a fallar al poco tiempo de haberlo )arreglado*. /Mu9 desilusin4 , !lgo parecido sucede con los gobiernos humanos. El hombre siempre ha deseado un gobierno que garantice la paz y la felicidad. 2in embargo, los arduos esfuerzos por arreglar los defectos de la sociedad no han producido los resultados deseados. 2e han firmado un sinnKmero de tratados de paz que luego se han quebrantado. !dem s, @qu9 gobierno ha podido erradicar la pobreza, el prejuicio, el crimen, la enfermedad y los estragos ecolgicosA (a gobernacin humana no tiene arreglo. ;asta el sabio rey 2alomn de Jsrael pregunt" )En cuanto al hombre terrestre, @cmo puede 9l discernir su caminoA*. +Proverbios ,N",<.. > Pero no pierda la esperanza. (a idea de un gobierno mundial estable no es solo un sue'o. Oue el tema de la predicacin de HesKs. El llam a ese gobierno )el reino de ?ios*, y ense' a sus seguidores a orar por 9l. +(ucas 66",C ,6">6.. >l ,ap. 10 pg. 90

Ense"an$a Mti pa%a nuest%os tie!pos c%ticos

,N

%o es necesario que se nos recuerden eIperiencias amargas que hayamos tenido al tratar con personas que son Ramadoras de s3 mismasS. 2in embargo, al identificar abiertamente este problema, la #iblia nos ayuda, pues nos ense'a a evitar esta trampa. Escuche lo que dice al respecto" )%o hagan nada por rivalidad o por orgullo, sino con humildad, y que cada uno considere a los dem s como mejores que 9l mismo. %inguno busque Knicamente su propio bien, sino tambi9n el bien de los otros*. )Mue ninguno piense de s3 mismo m s de lo que debe pensar. !ntes bien, cada uno piense de s3 con moderacin.* Este buen consejo se encuentra en Oilipenses ,">, < y 5omanos 6,">, segKn la Jersi"n Popular. !lguien quiz s presente la objecin" R#uen consejo, pero no es pr cticoS. Claro que lo es. Puede dar buenos resultados, y hoy se ve en el caso de muchos seres humanos normales. En 6--N el editor de la :niversidad de LIford imprimi la obra Ehe +ocial &imensions of +ectarianism +(as dimensiones sociales del sectarismo.. El cap3tulo 8 se titula" )(os testigos de Hehov en un pa3s catlico*, y hace alusin a un estudio que se realiz en #9lgica. Comenta" )!l hablar sobre el aspecto positivo de hacerse Destigo, aparte de la atraccin de Rla TerdadS misma, los entrevistados de nuevo mencionaron en ocasiones m s de una caracter3stica. 0...1 El cari'o, la amabilidad, el amor y la unidad eran las cualidades que m s se mencionaron, pero los Destigos tambi9n valoran la honradez y el Rcomportamiento personal en conformidad con los principios b3blicosS*. ,, Pudi9ramos asemejar ese resumen a una foto tomada con un objetivo gran angular. +i en su lugar utili(ara un (oom o un teleobjetivo, podra ver las cosas m!s de cerca, muchas experiencias de la vida real. 0ntre ellas vera a hombres que eran arrogantes, autoritarios y descaradamente egostas, pero que ahora son m!s apacibles y se han convertido en esposos y padres m!s tiernos, cariosos y bondadosos con su c"nyuge, hijos y otras personas. Eambi)n vera a mujeres que eran dominantes e insensibles, y que ahora ayudan a otros a aprender el camino del verdadero cristianismo. ;ay centenares de miles de ejemplos como estos. !hora bien, hablando con franqueza, @no ser3a mucho mejor estar con personas como estas, que tener que estar siempre con hombres y mujeres que se aman a s3 mismos ante todoA @%o ser3a m s f cil hacer frente a nuestros tiempos cr3ticosA Entonces, @no es cierto que seremos m s felices si seguimos estas ense'anzas b3blicasA w94 15/4 pgs. 12-13
,6

=C&!o puede usted ,a a% segu%idad ve%dade%a en

;oy, de modo similar, ni sistemas de hechura humana que presentan apariencia de ser fuertes ni ventajas materiales proveer n mejor seguridad ni escape. )(a salvacin pertenece a Hehov ,* no a ningKn sistema ni obra de hombres. )El nombre de Hehov es una torre fuerte. ! ella corre el

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+e,ov- ( no en as cosas !ate%ia es justo y se le da proteccin.*U2al. >"8C Pro. 68"6N.
7

Hoy la situaci"n de la gente se puede asemejar a la situaci"n de unos pasajeros en un barco. $o hay nada incorrecto en los beneficios materiales que suministra normalmente un barco1 el alimento que lleva puede ser sabroso y nutritivoN los camarotes, abrigadores y c"modosN otros servicios y beneficios, agradables. Pero #qu) sucede si el barco da contra un objeto y empie(a a hundirse' onsidere lo que le sucedi", por ejemplo, al famoso barco .Eitanic/ en :@:=. ?ice una enciclopedia que los )peritos hab3an opinado que el barco era a prueba de hundimiento.* Pero @cu nta seguridad verdadera hubo en el )Ditanic,* con todos sus beneficios materiales, cuando choc con un t9mpano de hielo y se hundiA %inguna seguridad en absoluto. El barco se hundi, y se perdieron aproIimadamente 6.GNN vidas.
8

+i usted hubiese estado en el .Eitanic,/ #en qu) se habra interesado una ve( que el barco hubiera comen(ado a hundirse' Aunque usted no habra condenado los beneficios materiales que el barco hubiera tenido anteriormente para usted, sin duda los considerara ahora absolutamente sin importancia, #no es verdad' -o principal en esta nueva situaci"n sera preservarse la vida. 58sted considerara a alguien muy tonto, hasta mentalmente desequilibrado, si entonces se pusiera a gastar todas sus energas en tratar de obtener mejor alojamiento y mejores comidas u otros beneficios materiales en el barco cuando, en unas horas, se sumergira bajo las olas6 @ Pronto este sistema de cosas actual se sumergir! en la destrucci"n. Por consiguiente, ahora no hay ninguna seguridad verdadera en 9l, pues ninguna parte de 9l sobrevivir . w77 1/9 pgs. 518519

C&!o !antene% una actitud !enta sana

%:E2D5! salud f3sica depende en gran medida de lo que introducimos en el cuerpo. :na dieta regular de comida basura va en detrimento de ella. El mismo principio es aplicable a la salud mental. Podemos asemejar las cosas que introducimos en la mente a alimento mental. @En qu9 sentidoA Pues bien, la informacin que asimilamos de los libros, revistas, programas de televisin, cintas y juegos de v3deo, Jnternet y la letra de canciones afecta a nuestra forma de pensar y nuestra personalidad as3 como el alimento f3sico afecta a nuestro organismo. @?e qu9 maneraA El eI ejecutivo de publicidad Herry Mander escribi lo siguiente sobre el impacto de la televisin en nuestra vida" )?e todos los efectos de la televisin, el principal es que graba im genes en nuestro cerebro*. 2in embargo, estas im genes mentales hacen mucho m s que simplemente entretenernos. (a revista Ehe Oamily Eherapy $etMorWer dice" )El lenguaje, las im genes, los sonidos, las ideas, los personajes, las situaciones, los valores y la est9tica de los medios de difusin se convierten en objeto de nuestros pensamientos, sentimientos e imaginacin*. En efecto, sea que nos demos cuenta de ello o no, nuestros pensamientos y sentimientos pueden cambiar sutilmente por lo que vemos en la televisin y por otras formas de entretenimiento. & all3 est el peligro. Como dice Mander, )los seres humanos nos convertimos lentamente en las im genes que llevamos en nuestras mentes*. g99 8/7 pg. 8

Los gobie%nos so o t%atan os snto!as no os p%ob e!as

Es evidente que resolver los actuales problemas de vivienda y hacer frente a las necesidades futuras es una tarea agobiante para los gobiernos de todo el mundo. @Por qu9A Porque el problema de la escasez de vivienda y de las personas sin hogar no es una cuestin aislada. Est muy entrelazada con otros problemas que tambi9n son eItremadamente graves, como la eIplosin demogr fica, la pobreza, el desempleo y la inflacin. 2i no se atajan con 9Iito estos otros problemas, es poco probable que pueda mejorarse la cuestin de la vivienda. Pero, @hay alguna nacin en la Dierra hoy que est9 libre de alguno de los problemas mencionadosA L @hay siquiera un gobierno que los est9 resolviendo con verdadero 9IitoA %o, no lo hay. ! la luz de lo que acabamos de analizar, los esfuerzos que se est n efectuando por resolver los problemas de las personas sin hogar se pueden asemejar a poner parches en las grietas y goteras de una casa que se est derrumbando. !unque las intenciones pudieran ser buenas, solo se

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estar3an tratando los s3ntomas. (o que se necesita es derruir toda la estructura carcomida y edificar una nueva casa a partir del fundamento mismo. Este punto de vista ciertamente no es nuevo. 2e eIpres hace diecinueve siglos, y fue una idea tan adelantada para su tiempo que les result dif3cil de aceptar a los l3deres tradicionalistas de aquellos d3as. )%adie zurce un vestido viejo, ech ndole un remiendo de pa'o nuevo sin tundirC pues el parche a'adido tira de la tela y resulta una rotura peor*, dijo Hesucristo. +Mateo -"6=, Oranquesa y +ol). g88 8/3 pg. 12

Las !uc,as ca%as de a en#e%!edad !enta

(! D5!BE?J! de la enfermedad mental adopta muchas formas. 2e le puede asemejar a un actor que usa diversos atav3os o disfraces, dependiendo del personaje que representa g75 22/7 pg. 4

HCuidado888 se puede gana% ( sin e!ba%go pe%de%I

!:%M:E quiz s parezca contradictorio, ciertamente es posible ganar y sin embargo perder. Danto la historia seglar como la #iblia corroboran esto, y hacemos bien en aprender del principio implicado. @;a o3do el lector acerca de la victoria p3rricaA Lbtuvo su nombre de un rey griego, Pirro de Epiro. Este vivi en el siglo tercero antes de la era comKn y fue primo segundo de !lejandro Magno. Entre las muchas batallas que pele estuvo la de !scoli, la cual gan. Pero la victoria fue a tal costo de vidas que 9l dijo" )Con otra victoria como 9sta estoy perdido.* ?esde entonces el t9rmino )victoria p3rrica* se ha aplicado a cualquier victoria que haya sido ganada a un precio demasiado grande. Entre las muchas relaciones en la vida donde este principio puede aplicar est n aquellas en las cuales est envuelto el amor y en las cuales bien pudi9ramos ganar un asunto pero solo por medio de herir los sentimientos de alguien querido. Jlustra este punto un incidente mencionado por Hohn Breenleaf Phittier, el poeta norteamericano de hace un siglo. En su poema )?3as de estudiante* cuenta de una joven que le dice a un joven" )R(amento haber deletreado la palabra" odio haberte ganado, porque,S Ulos ojos casta'os bajaron aun m s,U R/Pues, te amo4S* Ella hab3a ganado la victoria en el certamen de deletrear, pero lo lamentaba, porque el que ella hubiera ganado hab3a ocasionado dolor a su amado. Muiz s podamos ganar por medio de esforzarnos, o por medio de discutir largo y tendido, o al repetir porfiadamente un asunto, pero, @qu9 hemos ganadoA :na victoria a costa de sentimientos heridos, de la p9rdida de cierto grado de afecto o buena voluntad. Es cierto, quiz s hayamos tenido la razn en el argumento, quiz s hayamos estado contendiendo por lo que creemos que son nuestros derechos. Pero, @qu9 hay en cuanto al otro individuoA @Denemos empat3aA 2i renunciamos o cedemos nuestro punto con demasiada renuencia quiz s resulte en herir el orgullo, y un enfriamiento de la amistad. & hasta puede ser que el que haya perdido est9 esperando una ocasin para desquitarse. !s3 es que, @vale la pena la victoriaA 2e puede asemejar a la eIperiencia de un hombre en una subasta que est tan determinado a poseer cierto objeto o propiedad que ofrecer por 9l mucho m s de lo que vale, solo para lamentarlo despu9s. Bana y sin embargo pierde. g74 22/10 pg. 3

Ap%endiendo a pensa% c a%a!ente

El aprender a pensar claramente eIige, ante todo, que uno tenga un prop"sito o meta en la vida. @Por qu9A #ueno, podemos asemejar el viajar trav9s de la vida, a ir de viajeC cuanto m s precisa sea su destinacin, m s positivo podr ser su itinerario. 2uponga que usted vive en Madrid +Espa'a. y dice que va a ir a Alemania. Esa es una meta muy amplia y se presentan muchos diferentes itinerarios. 2in embargo, al viajar de Madrid a *erln, !lemania, aminora la cantidad de diferentes caminos que le es posible recorrerC es una meta m s precisa. !s3, tambi9n, es muy probable que cuanto m s definidas sean las metas de uno en la vida, m s estable ser su pensar.
g73 8/4 pg. 4

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OLa angustia no se evanta%segunda ve$N8 /Na,M! 5C380
68

!dem s, ?ios, al permitir suficiente tiempo para resolver las cuestiones relacionadas con la gobernacin humana, ha establecido un precedente permanente para el futuro. Esto se pudiera asemejar a un caso fundamental de un tribunal supremo. Para todo tiempo la cuestin ha sido resuelta" (a gobernacin humana en independencia de ?ios no puede resultar en condiciones deseables en la Dierra. Por eso, en el futuro, si cualquier agente con libre albedr3o desafiara el modo como ?ios hace las cosas, no ser3a necesario permitir otros miles de a'os para que esa persona tratara de probar lo que alegara. Dodo lo que tiene que probarse ha sido probado en este per3odo de unos =.NNN a'os que ?ios ha permitido. Por eso, durante la eternidad del tiempo futuro, jam s se permitir de nuevo que un rebelde eche a perder la paz y felicidad de la vida en la Dierra, ni que interfiera con la soberan3a de ?ios en ningKn otro lugar del universo. Como lo declara enf ticamente la #iblia" )(a angustia no se levantar segunda vez*. +%ahKm 6"-.. ,e ,ap. 1 pgs.
195-19

E po% >ue de pocos ungidos

<<

(a #iblia muestra que el gobierno perfecto estar en el cielo. ?esde dicha posicin ventajosa, el 5ey Hesucristo regir toda la Dierra eficientemente en justicia. !dem s, tendr gobernantes asociados en aquel gobierno invisible, celestial. Estos son escogidos de entre seres humanos fieles, seguidores de HesKs que se adhirieron a 9l a trav9s de pruebas y a quienes dice" )&o hago un pacto con ustedes, as3 como mi Padre ha hecho un pacto conmigo, para un reino*. +(ucas ,,",8, ,-.. 2on solo unos pocos de entre la humanidad los que son llevados al cielo para regir con Cristo HesKs. Esto se puede asemejar a las naciones hoy d3a, donde solo se escoge a unos cuantos para gobernar en el parlamento o asamblea representativa. (a #iblia muestra que Hesucristo tendr solo 6<<.NNN gobernantes asociados. Por eso el 5eino de ?ios, o gobierno celestial, est compuesto de Cristo HesKs y 6<<.NNN personas tomadas de la Dierra. +5evelacin 6<"6F<C G"-, 6N.. @& qu9 hay de la DierraA 2almo <G"6= menciona que el 5ey nombrar )pr3ncipes en toda la tierra*. (os )pr3ncipes* humanos, o superintendentes gubernamentales, ser n nombrados desde el cielo debido a su profunda devocin a los principios de la justicia. +Comp rese con Jsa3as >,"6.. L$! pgs. 22-23

La #ue%$a de a costu!b%e

?:5!%DE doce a'os siempre sigui la misma ruta desde el trabajo a su casa, situada en un barrio perif9rico de !tenas, hasta que se mud al otro eItremo de la ciudad. :n d3a se dirigi a su hogar tras la jornada laboral, pero fue al verse en medio de su antiguo vecindario cuando se percat de que hab3a tomado la direccin equivocada. (a fuerza de la costumbre lo hab3a llevado a su anterior domicilio. Con razn, pues, un refr n dice que la costumbre es una segunda naturaleza, una poderosa influencia en la vida. En este sentido, las costumbres, o h bitos, pueden asemejarse al fuego. Este calienta la comida y nos da luz y calor, pero tambi9n puede convertirse en un feroz enemigo que destruye vidas y posesiones. (o mismo es cierto de las costumbres" bien cultivadas son de gran beneficio, de lo contrario, pueden ser destructivas. En el caso del se'or mencionado al principio del art3culo, la fuerza de la costumbre tan solo le hizo perder algo de tiempo en el tr nsito. En asuntos de mayor importancia, las costumbres pueden reportarnos 9Iito o llevarnos a la ruina.
w01 1/8 pgs. 19-20

Una invitaci&n a!o%osa a os >ue est-n ca%gados

6<

HesKs pas a decir" )Tengan a m3, todos los que se afanan y est n cargados, y yo los refrescar9*. +Mateo 66",8.. HesKs no estaba diciendo que no se deb3a trabajar duro, pues a menudo aconsej a sus disc3pulos que se esforzaran vigorosamente en la obra que les hab3a encomendado. +(ucas 6>",<.. Pero RafanarseS +)trabajar duramente*, $uevo Eestamento Qnterlineal FriegoU0spaol. implica efectuar trabajo prolongado y fatigoso, muchas veces sin ningKn resultado que valga la pena. & estar )cargados* transmite la idea de estar sometido a una carga superior a la normal. Puede asemejarse a la diferencia entre un hombre que cava en busca de un tesoro escondido y otro que cava zanjas en un campo de trabajos forzados. !mbos trabajan duro. Pero

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uno lo hace con entusiasmo, mientras que para el otro es un trabajo montono e interminable. (a diferencia entre ellos es que uno trabaja con un propsito, y el otro no. 6G @2iente usted que Rse afana y est cargadoS y que se eIige demasiado de su tiempo y energ3asA @(e parece que est sobrecargadoA 2i as3 es, pregKntese" R@Por qu9 estoy afan ndomeA @Mu9 clase de carga llevoAS. ! este respecto, un comentarista b3blico dijo hace m s de ochenta a'os" )(as cargas de la vida pueden clasificarse en dos tipos" las auto impuestas y las inevitables" las que se deben a nuestras acciones y las que no*. !greg" )2i hici9ramos un eIamen de conciencia riguroso, muchos nos sorprender3amos al ver que una gran cantidad de nuestras cargas son auto impuestas*. w95 15/8 pgs. 15-1

En vista de lo susodicho, ciertamente carecer3amos de perspicacia y sensatez si nos ocup ramos Knicamente en la bKsqueda de algKn inter9s propio, ya sea fama, fortuna, una carrera, logros acad9micos, satisfaccin personal o cualquier otra cosa que se considere que valga la pena en este sistema de cosas. !unque tales metas quiz s no tengan nada de malo en s3 mismas, el ir en pos de cualesquiera de 9stas como si fuera lo m s importante muy bien podr3a hacer que descuid ramos nuestras responsabilidades ante nuestro Creador. Con el tiempo, podr3amos perder 2u aprobacin y no alcanzar )la vida que lo es realmente*. +6 Dimoteo ="6-C (ucas -",<.. El seguir ese derrotero puede asemejarse a un joven que se sale de la escuela y se va a trabajar como obrero no especializado tan solo para conseguir dinero para gastos personales. Dal vez a 9l le parezca que finalmente se ha liberado de las restricciones de la escuela y que se est divirtiendo. Pero @no est sacrificando 9l su bienestar a largo plazo por cierto inter9s a corto plazo y poco seguroA ?e igual manera, pues, @no carece de perspicacia la persona que descuida su relacin con el Creador por estar demasiado ocupada yendo en pos de alguna meta personalA Por ocupados que estemos, generalmente nos las arreglamos para hallar el tiempo y la energ3a a fin de hacer las cosas que realmente consideramos importantes, @no es ciertoA Por eso HesKs, quien comprend3a inequ3vocamente la naturaleza humana, se'al de modo conciso" )Porque donde est tu tesoro, all3 tambi9n estar tu corazn*. +Mateo =",6.. Entonces, @en qu9 clase de )tesoro* ha fijado usted su coraznA El brillo y el oropel del mundo quiz s parezcan muy atrayentes. Pero pregKntese" @Cu n duraderos son los supuestos beneficios que se obtienen de tales cosasA @Draen verdadera felicidad, o simplemente placeres temporeros, como una droga, que luego deja un efecto secundario indeseable o hasta dolorosoA w85 1/4 pg.

OUstedes son a sa de a tie%%aN ( La sa p%otege de a co%%upci&n

(! 2!( es una sustancia asombrosa. ?esde el punto de vista qu3mico, est compuesta de sodio, un metal poco comKn, y cloro, un gas venenoso. El hecho de que estos dos elementos peligrosos puedan combinarse para formar un compuesto provechoso es una provisin maravillosa del Creador para el bien de la humanidad. +2almo 6N<",<.. , En primer lugar, la sal es muy eficaz para evitar la descomposicin. Para ilustrarlo" Cierto hombre puso en el portaequipajes de su automvil las pieles de dos ovejas degolladas y emprendi un largo viaje en medio del intenso calor africano. Cuando finalmente abri el portaequipajes, /hab3a un olor repulsivo y las pieles estaban llenas de cresas4 %o obstante, las pieles fueron lavadas y luego restregadas con sal completamente. @Cu l fue el efectoA (legaron a ser suaves alfombras de las que se ponen al lado de la cama, que se utilizaron por varios a'os. Est claro, pues, que la sal es inestimable como producto conservante. Dambi9n es valiosa por otra razn. ?e hecho, en la antigua China se estimaba en valor despu9s del oro. (a palabra latina para )sal* es sal, y en los d3as de la 5oma imperial, las tropas recib3an parte de su paga + salarium. en sal. ?e ah3 viene la palabra )salario*. Por supuesto, en la mayor3a de los lugares hoy d3a, la sal es bastante comKn y barata. (os oc9anos contienen unos 6-.NNN.NNN de $ilmetros cKbicos +<.GNN.NNN millas>. de sal... /suficiente como para enterrar a todos los Estados :nidos bajo 6,= $ilmetros +6 milla. de sal4 Jncluso cuando Hesucristo estuvo en la Dierra, la sal era realmente
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abundante. Por ejemplo, las aguas del mar Muerto prove3an un buen suministro, y hab3a colinas donde hab3a sal cerca del lugar donde la esposa de (ot se convirti en )columna de sal*. +B9nesis 6-",=.. < (a sal tiene tambi9n valor medicinal. %uestro cuerpo contiene unos ,>N gramos +8 onzas. de sal, sin los cuales morir3amos. ?e modo que la sal es esencial para la vida. Pero como se usa en la #iblia, la sal tiene tambi9n un significado figurativo que tiene que ver con la vida y las actividades cristianas. 6< ?esde el punto de vista elevado y puro de Hehov ?ios, todo este sistema de cosas inicuo debe asemejarse mucho a las pieles de oveja que mencionamos anteriormente. !ntes del procedimiento de limpieza y el uso de sal, las pieles crearon un fuerte hedor y se llenaron de sabandijas. Pues bien, hasta cierto grado, a todos nos afectan las condiciones de este mundo, y para oponer resistencia a la corrupcin, que alcanza todo aspecto de la vida, uno necesita valor y tiene que mantener su integridad a ?ios. 2olo as3 puede uno protegerse de la decadencia moral. %o solo hace falta gracia en el habla, sino tambi9n la cualidad conservativa que permite a uno decir que no a la corrupcin en todas sus formas. En su caso, necesita )sal* con urgencia. +6 Pedro <"6F>..w85
15/5 pg. 22

OTodos pe%tenece!os a a !is!a #a!i iaN /Las %a$as de a ,u!anidad co!pa%adas a # o%es de buganvi as0

E% (L2 Kltimos a'os, el prejuicio religioso y el racismo se han eItendido por toda la Dierra. 2e han desatado diferencias 9tnicas, matanzas, torturas y otras atrocidades vergonzosas. 2egKn un informe de !mnist3a Jnternacional, las violaciones de los derechos humanos obligaron a m s de veintitr9s millones de personas a huir de sus hogares por todo el mundo en 6--<.Dan solo en 5uanda se dio muerte a unas quinientas mil personas y m s de dos millones se convirtieron en refugiados cuando estall la violencia entre tutsis y hutus. )2e persigui especialmente a los testigos de Hehov Uinforma el rotativo belga -e +oirU, debido a su negativa a portar armas.* (os testigos de Hehov no toman parte en los conflictos armados. %o obstante, se asesin a cientos de ellos cuando estall la violencia. Este hecho nos recuerda las palabras de HesKs a sus disc3pulos" )Porque ustedes no son parte del mundo, 0...1 el mundo los odia*. +Huan 6G"6-..:na familia de Destigos UEugbne %tabana, su esposa y sus dos hijosU viv3a en la capital, Xigali. Cuando Eugbne eIplicaba la neutralidad cristiana a sus vecinos, sol3a hablarles de la buganvilla, una planta trepadora que abunda en los climas c lidos. +Mateo ,,",6.. )!qu3 en Xigali UeIplicaba EugbneU, la buganvilla produce flores rojas, rosadas y, a veces, blancas. +in embargo, todas pertenecen a la misma familia. -o mismo sucede en el caso de los seres humanos. Aunque seamos diferentes en lo que respecta a ra(a, color de piel o antecedentes )tnicos, todos pertenecemos a la misma familia, la familia humana./ w9 1/11 pg. 32

+oe ) un ib%o >ue es un dia!ante

El estilo de la escritura tambi9n da mayor peso a la fecha m s temprana. 7uchos consideran tan elegante el estilo de %oel que su profeca podra asemejarse a un diamante altamente pulido . ?e hecho, la profec3a de Hoel es de calidad literaria tan elevada que algunos eruditos la colocan en primer lugar entre las de los profetas posteriores. El estilo es en gran manera po9tico y se distingue por una variedad de ritmos. Dambi9n se nota una afinidad por los s3miles y las met foras.
w81 15/9 pg. 28

+e,ov- nuest%o Dios888 Austo ( %ecto ( nosot%os su i!agen

,7

El mism3simo hecho de que nosotros, individuos humanos, que solo reflejamos imperfectamente la )imagen* de ?ios, tengamos el deseo apremiante de ver que se haga lo que es justo y recto, debe aumentar en nosotros la seguridad de que Hehov mismo se gu3a por esas cualidades.
,8

Por otra parte, el hecho de que reconocemos que somos imperfectos debe recomendar que vigilemos que este )sentido* no vaya a ser torcido de modo que nos lleve a conclusiones incorrectas. 2i la imperfeccin hiciera que el sentido de lo que es justo y recto de alguien resultara eIagerado, el caso pudiera asemejarse al del hombre que mira a trav9s de un cristal de ventana

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ondulado. 2in importar lo claro que quiera ver lo que est al otro lado, la imagen que llega a sus ojos est afectada por el cristal imperfecto. ,El hecho de que una cosa similar pudiera suceder con relacin a la manera en que vemos la justicia y rectitud de los tratos de ?ios se puede reconocer al notar lo que algunas personas han llegado a creer. Jmpelidas por su propio sentido de compasin, justicia y derecho, y convencidas de que, si ellas piensan as3, m s aKn tiene que pensar de seguro ?ios del mismo modo, han ense'ado la doctrina de salvacin universal. 5aciocinan que ser3a injusto el que ?ios dejara que criaturas humanas imperfectas perecieran eternamente. ?e modo que llegan a la conclusin de que, con el sacrificio de Cristo como base, ?ios perdonar a toda persona humana que ha vivido. /23, llegan hasta a decir que ?ios perdonar aun a 2atan s el ?iablo4 w7 15/10 pgs. 30- 31

+e,ov- va a Ocausa% a %uina de os >ue est-n a%%uinando a tie%%aN8 /Reve aci&n 55C5780

(a situacin puede asemejarse a la de una familia que vive en una casa amueblada y totalmente equipada, provista por un benefactor. Para conseguir que se sientan cmodos, se les da permiso para usar a su satisfaccin todo lo que hay en ella. @Mu9 pasar3a si la familia empezase a estropear los muebles, destrozar el suelo, romper las ventanas, atascar las ca'er3as y sobrecargar los circuitos el9ctricos, en pocas palabras, si amenazase con dejar toda la casa en ruinasA @2e quedar3a el due'o observando pasivamente sin hacer nada al respectoA En absoluto. 2eguro que tomar3a accin para sacar de su propiedad a esos inquilinos destructores y volver3a a dejar todo en buenas condiciones. %adie podr3a decir que semejante accin no estar3a justificada. @Mu9 se puede decir de la familia humanaA @!caso no somos como inquilinos que vivimos en una casa bien amueblada y magn3ficamente equipada, provista por el Creador, Hehov ?iosA Efectivamente, pues, como dijo el salmista, )a Hehov pertenecen la tierra y lo que la llena, la tierra productiva y los que moran en ella*. +2almo ,<"6C GN"6,.. ?ios no solo nos ha suministrado todas las cosas necesarias para vivir Uluz, aire, agua y alimentoU, sino que tambi9n las ha provisto en gran abundancia y variedad para hacer agradable la vida. !hora bien, @cmo nos hemos comportado los seres humanos en nuestro papel de inquilinosA (amentablemente, no muy bien. Estamos arruinando este hermoso hogar en el que vivimos. @Mu9 piensa hacer Hehov ?ios al respectoA Ta a )causar la ruina de los que est n arruinando la tierra*. +5evelacin 66"68.. g91 8/11 pgs. 13-14

*ente est%ec,a o abie%ta

2in embargo, algunos quiz s pregunten, @no resulta el tener una sola meta en la vida en que la persona sea de esp3ritu )cerrado* en vez de un esp3ritu )abierto*A Teamos. Por lo general cuando la gente habla de tener una mente o un esp3ritu )abierto* simplemente est diciendo que son tolerantes para con los puntos de vista de otros. Pero el meramente tolerar los puntos de vista de otros en realidad no requiere pensar, @no es as3A &e hecho, una mente completamente .abierta/ puede asemejarse a una caera que sencillamente deja pasar cualquier cosa a trav)s de ella, aun aguas de albaal. $inguna persona que se respete quiere una mente contaminada con desperdicios. Por eso, es necesario seleccionar, examinar cuidadosamente lo que recibe en su mente. 0n breve, necesita pensar. 2in embargo, no quiere llegar a ser de miras tan estrechas o de tener tanto prejuicio que rehKse considerar hechos que pueden mejorar su pensar. Por lo tanto es necesario un equilibrio en su pensar. Como dijo el profesor (evenstein" )Es necesario pensar tanto estrechamente como ampliamente.* @CmoA :no puede lograr un pensar equilibrado por medio de tener una norma con la cual medir la nueva informacin que se nos presenta. ?e esta manera un individuo controla lo que entra en su mente y no se distrae de lograr su meta, sin embargo no eIcluye la informacin nueva que vale la pena g73 8/4 pgs. 4-5

=Es e te!o% p%ovec,oso) o pe%Audicia ?

Probablemente est9 de acuerdo en que a veces el temor puede ser Ktil. Por ejemplo, suponga que ya ha oscurecido cuando vuelve a su casa. 2e encuentra la puerta entreabierta, aunque usted la dej" bien cerrada. A trav)s de la ventana le parece ver unas sombras movi)ndose. 0nseguida

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se pone tenso y sospecha que algo anda mal. ,ui(!s haya dentro manera que le da la oportunidad de desarrollarse en un adulto responsable que seguir! adorando a &ios activamente y demostrando amor a su un ladr"n o algDn intruso con un cuchillo. +u temor instintivo ante tales situaciones puede impedir que se dirija despreocupadamente hacia el peligroN puede ayudarle a tomar precauciones o a buscar ayuda antes de encararse a un posible dao. Hay muchos ejemplos al respecto1 un letrero que le advierte del alto voltaje, un anuncio por radio de que se aproxima una tormenta o un penetrante ruido mec!nico del auto mientras conduce por una carretera transitada. $o hay duda de que en ciertos casos sentir temor es provechoso. Puede motivarnos a buscar proteccin o a actuar con prudencia. w95 15/10 pg. 4

Los !i ag%os888 =#ue%on %ea idad?

%inguna persona razonable negar3a que hay milagros falsos. Por ejemplo, algunos practicantes de la curacin por fe dicen que sanan milagrosamente a los enfermos. Cierto m9dico, Pilliam !. %olan, investig como proyecto especial suyo ese tipo de curaciones. ;izo un estudio de much3simas supuestas curaciones por sanadores evang9licos de los Estados :nidos y por llamados cirujanos s3quicos de !sia. @Cu l fue el resultadoA 2olo hall ejemplos de decepcin y enga'o. 6N #+ignifican esos engaos que nunca ha habido milagros verdaderos' $o necesariamente. A veces nos enteramos de que circulan billetes de banco falsificados, pero eso no significa que todo el dinero sea falso. Algunos enfermos ponen mucha fe en curanderos, m)dicos falsos, y les dan mucho dinero. Pero eso no significa que todos los m)dicos sean engaadores. Algunos pintores se han hecho falsificadores diestros de las pinturas de grandes maestros del pasado. Pero eso no significa que todas las pinturas sean falsas. 0l que algunos supuestos milagros sean obviamente falsos tampoco significa que jam!s pueden suceder milagros verdaderos. g$ ,ap. pgs. 74-75

=;Ho( da no suceden !i ag%os<?

6>

@& qu9 hay de )prodigios* que han sucedido desde los d3as de ?avid ;umeA 2uponga que pudi9ramos viajar al pasado y hablarle a 9l acerca del mundo actual. Jmag3nese que usted tratara de eIplicarle que un hombre de negocios de ;amburgo puede hablar con otra persona a miles de $ilmetros de distancia en Do$io sin siquiera levantar la vozC que un juego de fKtbol en Espa'a puede verse por toda la Dierra mientras se efectDaN que naves mucho mayores que las embarcaciones de alta mar de los d3as de ;ume pueden elevarse sobre la tierra y transportar a GNN personas por una distancia de miles de $ilmetros en unas horas. @Puede usted imaginarse cmo reaccionar3aA R/Eso es imposible4 /Esos prodigios nunca suceden en nuestros d3as4S 6< Pero esos RprodigiosS s3 suceden en los d3as nuestros. @Por qu9A Porque el hombre, usando principios cient3ficos de los cuales ;ume no ten3a idea, ha aprendido a construir tel9fonos, televisores y aviones. Por lo tanto, @es tan dif3cil creer que, de maneras que todav3a no entendemos, a veces en el pasado ?ios hizo cosas que para nosotros son milagrosasA g$ ,ap. pgs. 75-7

Los !i ag%os888 =#ue%on %ea idad? B

6G

Por supuesto, el decir que los milagros pudieran haber sucedido no significa que sucedieron. @Cmo podemos saber, en este siglo __, si acaso all en los tiempos b3blicos ?ios efectu o no verdaderos milagros mediante los siervos suyos en la DierraA @Mu9 clase de prueba esperar3a usted que los apoyaraA Jmag3nese a un hombre de una tribu primitiva a quien se lleva de su hogar en la selva a visitar una ciudad grande. Cuando regresa, @cmo puede 9l describir a su pueblo las maravillas de la civilizacinA %o puede eIplicar cmo funciona un automvil ni por qu9 sale mKsica de un radiorreceptor port til. %o puede construir una computadora u ordenador para probar que eIiste tal aparato. (o Knico que puede hacer es contar lo que ha visto. 6= %osotros estamos en la misma situacin en que se hallar3an los miembros de la tribu de aquel hombre. 2i ?ios realmente ha obrado milagros, solo podemos enterarnos de ellos por testigos oculares. (os testigos oculares

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no pueden eIplicar cmo sucedieron los milagros ni pueden duplicarlos. 2olamente pueden decirnos lo que vieron. Es obvio que se puede enga'ar a testigos oculares. Ellos tambi9n pueden f cilmente eIagerar y dar informacin errnea. Por eso, para creer su testimonio tenemos que saber que esos testigos oculares son veraces, de buena calidad, y que han demostrado que sus motivos son buenos. g$ ,ap. pgs. 77-78

Las c%isis actua es

El secretario general Paldheim dijo en una sesin especial de la L.%.:. acerca de los recursos naturales" )(o que es nuevo es la sKbita y sorprendente urgencia de la situacin actual y la aguda aceleraci"n del proceso hist"rico, lo cual nos ha tra3do cara a cara con una emergencia global.* @Mu9 significa esoA (o podemos comprender mejor si comparamos los pasados seis mil a'os de historia registrada con un lapso que sea m s f cil de entender para nuestra mente. Piense en este per3odo como si fuera reducido a una escala de >N a'os en la vida de su propia familia, y observe la )aceleracin* de los problemas. Qmagine que uno comien(a con solo un hijo, una casa de ocho habitaciones y un ingreso en constante aumento. Aun en esa escala reducida de tiempo, 5necesitara veinte aos para que la familia tuviera que proveer para un segundo hijo6 S la familia no volvera a aumentar otra ve( sino hasta el ao vig)simo noveno Testa ve( dos hijos m!sT a cuatro. Pero sDbitamente, en el ao trig)simo y Dltimo, su familia y sus necesidades se multiplican. Ean solo durante los siguientes ocho meses, se cuadruplica Ta diecis)isT 5sDbitamente llenando al m!ximo su casa de ocho habitaciones6 Qmagine su consternaci"n si se le dijera que la cantidad en su casa se duplicara de nuevo Ta treinta y dosT 5en solo dos meses m!s6 Pero las meras cantidades no son el Dnico problema a los que uno se enfrenta. -a multiplicaci"n repentina de las necesidades de la familia durante los pasados ocho meses ya ha consumido sus ahorros y lo ha endeudado. Adem!s, su casa ha llegado a su capacidad m!xima... al mismsimo tiempo en que el crecimiento de la familia realmente est! adquiriendo velocidad. $o hay tiempo ni dinero para ensanchar la casa. Eodo se tiene que invertir sencillamente para mantenerse. As, su hogar se encuentra en un punto crucial. Pero suponga que cinco miembros de la familia insisten en tener m!s de las dos terceras partes de los alimentos y otras provisiones. -os once restantes, entonces, tienen que limitarse a dividir lo que queda lo mejor que pueden. As es que las exigencias de unos pocos abruman a su hogar y sus ingresos hasta sus lmites aun m!s r!pidamente de lo que pasara normalmente. +us problemas son completamente diferentes de lo que eran hace pocos meses. @Es la ilustracin anterior solo una ficcin eIageradaA %o segKn un creciente nKmero de autoridades. :n poco m s del , por ciento de la historia registrada sKbitamente ha presenciado aproIimadamente Y; por ciento del aumento de la poblacin del mundo. ?e hecho, Paldheim asegura que aproIimadamente una cuarta parte de la gente que jam s ha vivido est viva actualmente4 El constante crecimiento aun a la proporcin actual pondr3a en menos de 7NN a'os a unas diez personas en cada metro cuadrado de la Dierra... oc9anos y todo. !s3 es que tan solo las cantidades hacen r pidamente inevitable un punto crucial. )2in duda,* dice la revista +cientific American, )este per3odo de crecimiento ser un episodio transitorio en la historia de la poblacin.* +(as bastardillas son a'adidas. Pero el problema ahora mismo no es solo las cantidades, sino la repentina rapidez con la que 9stas han venido sobre las ya tambaleantes instituciones mundiales.
g75 22/5 pg. 5

Adonde conduce e ca!ino actua

@;!& algKn modo de saber adnde se dirige este mundoA 23, lo hay. Parte de la respuesta proviene de la evidencia que se ve en cada esfera de la actividad humana. Pero, primero, @adnde afirma el mundo que se est dirigiendoA (ea los peridicos, escuche la radio y la televisin, y es claro que los l3deres mundiales afirman que se est n dirigiendo hacia una condicin m s pac3fica y prspera. 2in embargo, @es realmente 9se el casoA +uponga que usted estuviera en una caravana de vehculos cuyos guas hubieran dicho que lo

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estaban conduciendo a una hermosa tierra f)rtil y c!lida. -e dijeron que al principio el camino qui(!s sera escabroso pero que pronto mejoraraN que, aunque escarpado al comen(ar, pronto se nivelaraN y que, aunque por un tiempo las provisiones pudieran escasear, se haran m!s abundantes cuanto m!s viajaran. Pero si el camino continuara haci)ndose m!s escabroso en ve( de suave, si las colinas llegaran a ser no llanuras, sino montaas, si las provisiones se hicieran cada ve( m!s difciles de conseguir, y si, en ve( de ver mayor belle(a, fertilidad y calor, encontrara que las cosas se hacan m!s y m!s desoladas, desiertas y fras... #cu!nto tiempo pasara antes que usted comen(ara a preguntarse si se estaban dirigiendo en la direcci"n correcta' 2i otros en la caravana insistieran en seguir adelante, denunciaran cualquier otra opinin como )pesimismo,* instaran a tener mayor fe en los gu3as de la caravana, @lo persuadir3a estoA 2uponga que hubiera carteles que advirtieran de graves peligros adelante, un puente ca3do, un deslizamiento de tierra o un derrumbe del camino... @arriesgar3a a pesar de eso su vida y la de los que van con usted porque la mayor3a estuviera determinada a seguirA@%os enfrentamos a una situacin parecida en todo el mundoA Mire, no solo a una de las condiciones por las que estamos pasando, sino a todo el modelo de cosas. Tea el resultado total de 9stas, lo que nos dicen en cuanto a la direccin en que se dirige este mundo. g74 22/4 pg. 4

=Cu-ndo e!pie$a e te%ce% !i enio?

Teamos un ejemplo para entender por qu9 hay quienes afirman que el tercer milenio, contando desde el nacimiento de HesKs, empezar el 6 de enero del ,NN6. 2upongamos que estamos leyendo un libro de ,NN p ginas. !l llegar a la nKmero ,NN habremos terminado de leer 6-- y nos quedar una m s que leer. %o habremos acabado de leer el libro hasta que no lleguemos al final de la p gina ,NN. ?e igual modo, para el >6 de diciembre de 6--- habr n transcurrido novecientos noventa y nueve a'os del milenio en curso, y faltar todav3a un a'o para que concluya. 2egKn este c lculo, el tercer milenio comenzar el 6 de enero del ,NN6. 2in embargo, eso no quiere decir que habr n pasado eIactamente dos mil a'os desde el nacimiento de HesKs, como ya se ha eIplicado en el art3culo. 233 5655

=.ueden ,ace% e #e i$ as %i>ue$as? /Ec esiast@s DC5E0

!:%M:E 2alomn era inmensamente rico, sab3a que las riquezas tienen limitaciones. 2e dio cuenta de que un modo de vida materialista no abre las puertas de la felicidad. Escribi" ):n simple amador de la plata no estar satisfecho con plata, ni ningKn amador de la riqueza con los ingresos* +Eclesiast9s G"6N.. 2upongamos que alguien rico consigue aKn m s riquezas. 2alomn dice" )Cuando las cosas buenas llegan a ser muchas, los que las comen ciertamente llegan a ser muchos* +Eclesiast9s G"66.. Cuantas m s )cosas buenas*, o posesiones, se tienen, m s personas hacen falta para cuidarlas. D9cnicos, empleados de mantenimiento, criados y personal de seguridad, entre otros" a todos hay que pagarles por sus servicios, lo que, a su vez, eIige m s y m s dinero. Esa situacin tiene una incidencia directa en la felicidad del individuo. El historiador griego Henofonte, quien vivi en el siglo JT a.E.C., puso por escrito los dichos de alguien que hab3a pasado de ser pobre a tener riquezas" )@?e modo 0...1 que supones que ahora yo disfruto tanto m s de la vida cuando m s poseoA @%o sabes UprosiguiU que ahora como, bebo y duermo sin m s placer en absoluto que cuando era pobreA 2on muchas mis posesiones y slo saco esto" m s tengo que vigilar, m s que distribuir entre los dem s, y m s preocupaciones que atender. Pues ahora son muchos los sirvientes que piden comida, muchos bebida y muchos otros vestidoC otros necesitan m9dicosC el uno llega contando que los reba'os han sido devorados por lobos, o que sus bueyes se han precipitado por un barranco, o afirmando que una epidemia ha ca3do sobre el ganado. ?e suerte que 0...1 tengo la impresin de que peno ahora m s por tener mucho, que antes por tener poco.* w98 15/5 pgs. 4-5

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=Es usted a c ase de pe%sona >ue Dios escoge%a? 2J !(B:JE% le pidiera desempe'ar una tarea que usted sabe que es importante, @la despedir3a usted como cosa insignificante simplemente porque otros consideraran que el hacerla es una mera locura o un indicio de debilidadA Claro, a nadie Uni a un ni'oU le gusta que se le califique de necio o d9bil. Pero, supongamos que la persona que le asignara dicha tarea importante es un dignatario sumamente inteligente. @%o estar3a usted dispuesto a tragarse el orgullo y aceptar la asignacinA En el transcurso de la historia, millones de personas han seguido precisamente este proceder. @Mu9 tarea han aceptado dichas personas, y de qui9n ha provenido la asignacinA w83
15/ pg. 21

Supe%pob aci&n

Pero @por qu9 quieren los gobiernos limitar el crecimiento de la poblacin mediante la planificacin familiarA El ?r. #abs 2agoe, director del Programa %acional de %igeria para el Oondo de Poblacin de las %aciones :nidas, responde a esta pregunta con una ilustracin sencilla que, como 9l mismo advierte, tiende a simplificar demasiado una situacin que es compleja y controvertible. EIplica" R2upongamos que un agricultor posee diez acres de tierra. 2i tiene diez hijos y divide la tierra en partes iguales entre ellos, cada hijo recibir un acre. 2i cada hijo tiene a su vez otros diez hijos y divide la tierra de manera similar entre ellos, cada uno recibir solo la d9cima parte de un acre. Es obvio que los nietos no gozar n de una posicin tan acomodada como la de su abuelo, quien pose3a diez acres de tierra.S Esta ilustracin destaca la relacin que eIiste entre un creciente nKmero de personas y una Dierra de dimensiones finitas que cuenta con una cantidad de recursos limitada. g93 22/2 pg. 4

L eve!os una vida senci a ( o%denada

2upongamos que nos vamos de acampada por unos d3as. Como deseamos estar cmodos, nos llevamos una tienda de campa'a grande con todos los accesorios imaginables y un remolque cargado con muebles, utensilios de cocina, un congelador, un generador port til, l mparas, un televisor y muchos otros art3culos, incluso comida. Lrganizar todo eso nos toma muchas horas. M s tarde, al final de las cortas vacaciones, tardamos otras tantas en empaquetar las cosas de nuevo, y eso sin contar las que nos lleva volver a guardarlo todo en casa. !l mirar atr s, nos damos cuenta de que no tuvimos suficiente tiempo para disfrutar de la acampada y nos preguntamos si vali la pena tanto esfuerzo. (a vida de muchas personas de hoy en d3a se parece un poco a esa eIcursin. ?edican much3simo tiempo a conseguir y conservar el nKmero infinito de cosas que este mundo nos hace creer que necesitamos para ser felices. Pero, como dijo Hesucristo" );asta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee* +(ucas 6,"6G.. !s3 es, la calidad de vida no depende de las riquezas materiales. ?e hecho, estas a menudo intensifican las tensiones y preocupaciones diarias. )(a abundancia que pertenece al rico no le permite dormir*, dice Eclesiast9s G"6,. g01 8/2 pgs. 9-10

Siga!os ob%ando nuest%a p%opia sa vaci&n

@Es tarea de un solo hombre la edificacin cristianaA Pues bien, imaginemos que decidimos construir una casa. Primero, acudimos a un arquitecto para que prepare los planos. !unque pretendamos hacer la mayor parte de la obra por nuestra cuenta, buscamos a un contratista para que trabaje con nosotros y nos asesore sobre los mejores m9todos. 2i este coloca un fundamento slido, nos ayuda a entender los planos, nos recomienda los mejores materiales e incluso nos orienta sobre la construccin, probablemente concordaremos en que ha cumplido bien su cometido. Pero @y si pasamos por alto su consejo, compramos materiales baratos o de muy mala calidad y hasta nos desviamos de los planos del arquitectoA %o podemos culpar al contratista ni al arquitecto si la casa se derrumba. ?el mismo modo, todo disc3pulo cristiano es el resultado de un proyecto de construccin compartido. Hehov es el arquitecto maestro. El apoya al cristiano fiel que, como Rcolaborador de ?iosS, ense'a y edifica al estudiante +6 Corintios >"-.. Pero el estudiante tambi9n debe hacer su parte. !l fin y al cabo, 9l es el responsable de su propio

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proceder en la vida +5omanos 6<"6,.. 2i quiere poseer eIcelentes cualidades cristianas, debe esforzarse por conseguirlas, edificarlas en s3 mismo +, Pedro 6"GF8.. w98 1/11 pgs. 14-15

La estabi idad ,u!ana es !u( endeb e

JM!BJ%EML%L2 una casa con unos cimientos endebles, vigas en mal estado y el techo hundido. @%os mudar3amos a ella y la convertir3amos en nuestro hogarA Probablemente no. %i siquiera una mano de pintura cambiar3a el hecho de que el edificio es poco slido. M s tarde o m s temprano se derrumbar . , (a paz que se origina en este mundo es como la casa de la ilustracin. 2e sustenta en una base d9bil, a saber, las promesas y estrategias del hombre, )a quien no pertenece salvacin alguna* +2almo 6<=">.. (a historia es una larga sucesin de conflictos entre naciones, etnias y tribus. Es verdad que ha habido breves per3odos de paz, pero @de qu9 tipoA @Mu9 clase de paz es la que hacen dos pa3ses que est n en guerra y que llegan a un alto el fuego tras la derrota de uno de ellos o porque ninguno ve ventajoso continuar la luchaA (os odios, desconfianzas y celos que hicieron estallar la contienda no han desaparecido. Cuando la paz no es m s que una fachada que oculta la hostilidad, no es duradera +Ezequiel 6>"6N.. > %o obstante, en este mundo devastado por la guerra eIiste la paz verdadera. @?ndeA Entre quienes siguen los pasos de Hesucristo, los aut9nticos cristianos, que prestan atencin a sus palabras y tratan de imitar su vida w01 1/9 pg. 8

O#%eciendo conseAo

2i ofrecemos consejo, asegur9monos de basar lo que decimos en la sabidur3a piadosa, no en teor3as ni filosof3as humanas +Colosenses ,"8.. +eamos como el cocinero concien(udo que se cerciora de que todos los ingredientes que emplea sean sanos y no contengan nada que pueda ser venenoso. 0stemos seguros de que nuestro consejo est) firmemente basado en la Palabra de &ios y no en opiniones personales +, Dimoteo >"6=, 67.. ?e este modo podemos tener la seguridad de que nuestro consejo no perjudicar a nadie. El objetivo del consejo es )reajustar* al que yerra, no forzar cambios que no se desean. (a palabra griega que se traduce por )reajustar* tiene que ver con un t9rmino que se usa con relacin a reducir un hueso dislocado para impedir da'os mayores. 2egKn el leIicgrafo P. E. Tine, tambi9n indica )la necesidad de paciencia y perseverancia en el proceso*. Jmagin9monos la delicadeza y pericia necesarias para no causar dolor f3sico innecesario. ?e igual modo, el consejero debe tener mucho cuidado para no herir a la persona a la que aconseja. Eso es de por s3 dif3cil cuando la persona pide el consejo, pero si el consejo no es solicitado, se requiere aKn m s pericia y tacto. %o vamos a )reajustar* a nadie si lo alejamos de nosotros. Para que eso no suceda, tengamos presente la necesidad de vestirnos de )los tiernos cari'os de la compasin, la bondad, la humildad mental, la apacibilidad y la gran paciencia* +Colosenses >"6,.. +i un doctor es impaciente e innecesariamente brusco, es posible que el paciente pase por alto su consejo y no regrese a )l cuando necesite tratamiento. 0sto no significa que el consejo no deba ser firme. Hesucristo fue firme cuando aconsej a las siete congregaciones del distrito de !sia +5evelacin 0!pocalipsis1 6"<C >"6F,,.. (es dio consejo muy directo que ten3an que o3r y aplicar. Pero HesKs siempre equilibr la firmeza con cualidades como la compasin y la bondad, reflejando as3 el esp3ritu amoroso de su Padre celestial +2almo ,>"6F=C Huan 6N"7F6G.. 233 5D65 p-g8 BB

C&!o

JM!BJ%EML%L2 que tuvi9ramos que vivir estas situaciones" perdemos todos nuestros bienes materiales y nos quedamos en la indigencia. %uestros hijos, la alegr3a de nuestra vida, mueren. %uestra esposa no nos da apoyo moral. ;emos perdido por completo la salud. Tivir cada d3a constituye una eIperiencia angustiosa. 2i nos encontr ramos en esa situacin, @hallar3amos una razn para seguir viviendoA, @o sucumbir3amos a la desesperacinA Hob, un hombre de tiempos b3blicos, vivi la situacin lastimosa que acaba de describirse. +Hob, cap3tulos 6, ,. En un momento

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encont%a% espe%an$a en !edio de a desespe%aci&n en que estaba muy deprimido, se lament" )Mi alma ciertamente siente asco para con mi vida*. ;ubiera agradecido el alivio que supone la muerte. +Hob 6N"6C 6<"6>. Pese al enorme sufrimiento que aguant, mantuvo su integridad. Por lo tanto, Hehov )bendijo el fin de Hob despu9s m s que su principio*. !s3 que muri en paz, )viejo y satisfecho de d3as*. +Hob <,"6,, 67. Hob dio un ejemplo de aguante que se ha elogiado hasta este d3a. (as pruebas refinaron su personalidad y motivaron a otras personas a efectuar buenas obras. +2antiago G"6N, 66. (o m s importante de todo fue que su integridad intachable regocij el corazn de Hehov . +Proverbios ,7"66. ?e modo que una horrible pesadilla con el tiempo se convirti en un enorme triunfo de la piedad, la fe y la integridad, y result en bendiciones para Hob y para todos aquellos a quienes ha inspirado su ejemplo. 234 5D6D
p-g8 BB

=Ju@ opini&n tene!os de nosot%os !is!os?

E5! un hombre orgulloso. Como se le hab3a ascendido a un puesto encumbrado en la administracin, reventaba de satisfaccin al ser objeto de la adulacin y la admiracin de los dem s. Pero hab3a otro funcionario que se negaba a conferirle tal honor, lo que le irritaba sobremanera. En venganza, el funcionario altivo conspir para aniquilar a todas las personas del imperio que pertenec3an a la misma etnia que el culpable de la afrenta. /Mu9 manera m s deformada de verse a s3 mismo4 El intrigante fue ;am n, alto funcionario de la corte del rey persa !suero, y el objeto de su hostilidad, un jud3o de nombre Mardoqueo. 2i bien la reaccin genocida de ;am n fue eItremada, ilustra el peligro y las graves consecuencias del orgullo. 2u esp3ritu arrogante no solo fue la causa de que otros se enfrentaran a una situacin cr3tica, sino que result en su propia humillacin pKblica y, finalmente, su muerte +Ester >"6F-C G"8F6<C ="<F6NC 7"6F6N.. w00
15/1 pg. 20

La u$ espi%itua es g%adua

6N

Entre los Estudiantes de la #iblia se destac Charles Daze 5ussell, quien escribi una serie de seis Ktiles libros para el an lisis b3blico, titulada 0studios de las 0scrituras. El hermano 5ussell ten3a la intencin de escribir un s9ptimo tomo para eIplicar los libros b3blicos de Ezequiel y 5evelacin. )Cuando encuentre la clave UdijoU escribir9 el s9ptimo tomo.* 2in embargo, a'adi" )2i el 2e'or da la clave a otro, que este lo escriba*. 66 Esta declaracin de C. D. 5ussell ilustra un importante factor para entender ciertos pasajes de la #iblia" el tiempo. El hermano 5ussell sab3a que no pod3a precipitar el brillo de la luz sobre el libro de 5evelacin, como tampoco le es posible al ansioso caminante hacer que el 2ol salga antes de su tiempo se'alado. w00 15/3 pg. 13

Re!ontando con a as co!o -gui as

El vuelo sin esfuerzo del guila ilustra adecuadamente cmo la fuerza de Hehov puede elevarnos tanto espiritual como emocionalmente para que sigamos adelante. Dal como el guila no puede elevarse a tales alturas por su propia fuerza, nosotros tampoco lo logramos confiando en nuestras propias aptitudes. )Para todas las cosas tengo la fuerza en virtud de aquel que me imparte poder*, eIplic el apstol Pablo. +Oilipenses <"6>.. !l igual que el guila busca constantemente las corrientes t9rmicas invisibles, Rseguimos pidiendoS la fuerza activa invisible de Hehov mediante nuestras oraciones fervorosas. +(ucas 66"-, 6>.. (as guilas migratorias a menudo encuentran las corrientes t9rmicas observando otras aves de presa. El naturalista ?. 5. Mac$intosh inform que en una ocasin se vio a ,GN guilas y buitres elev ndose en c3rculos en la misma corriente t9rmica. ?e igual manera, los cristianos de hoy en d3a pueden aprender a confiar en la fuerza de Hehov imitando los fieles ejemplos de otros siervos piadosos. +Comp rese con 6 Corintios 66"6..
w9 15/ pg. 10

OUue van a !)

(! O!MJ(J! estaba disfrutando de un d3a muy agradable en el bosque. Entonces, Peter, el hijo

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( (o cie%ta!ente vo ve%@ a ustedesN menor, se alej corriendo colina abajo tras una ardilla. ?e repente el cielo se nubl y empez a llover. !l principio era una d9bil lluvia, pero poco a poco se convirti en un aguacero. (a familia recogi deprisa sus pertenencias y corri hacia el veh3culo. @?nde estar PeterA, se preguntaron todos. Peter, entretanto, intentaba encontrar a su familia. (a lluvia casi no le permit3a ver, y el camino de subida estaba resbaladizo. Jnesperadamente, el suelo se hundi bajo sus pies, y cay en un hoyo oculto y profundo. Jntent salir de 9l, pero las paredes estaban demasiado resbaladizas. El agua que descend3a por la ladera de la colina estaba llenando de lodo el hoyo. Peter corr3a el peligro de ahogarse. En ese momento su padre lo encontr, y lo sac con una cuerda. (uego Peter recibi una buena reprimenda por haberse alejado de la familia. %o obstante, arropado con mantas y en los brazos de su madre, fue muy f cil aceptarla. Esta eIperiencia ilustra bien lo que les ha sucedido a algunos que estaban en el pueblo de ?ios. ;an ca3do en el hoyo profundo de este sistema de cosas y est n intentando desesperadamente trepar por sus paredes para volver al refugio de la organizacin de Hehov . /Mu9 agradable es saber que Hehov es misericordioso y est dispuesto a Rarrojar una cuerdaS a fin de ayudarles a salir al lugar de seguridad4 w92 1/8 pg. 28

Cuidado con as uces enga"osas

6<

A los que se encuentran en alta mar durante la noche les alegra divisar una luz. En el pasado se encendian hogueras en los rocosos acantilados de las costas inglesas con el objeto de indicar a los navegantes donde resguardarse de las tormentas. (as tripulaciones agradecian que tales luces los guiaran a un lugar seguro. %o obstante, algunas hogueras ten3an el propsito de enga'ar a los marineros y, en muchos casos, en vez de dirigir a las embarcaciones a una ensenada, las hac3an naufragar en las rocosas costas del pa3s, donde les robaban el cargamento. En este mundo mentiroso, debemos tener cuidado de que no nos conduzcan al naufragio espiritual luces enga'osas. (a #iblia advierte de que )2atan s mismo sigue transform ndose en ngel de luz* y de que, del mismo modo, sus siervos, como por ejemplo los apostatas, son )obreros enga'osos* que )siguen transform ndose en ministros de justicia*. 2i prestamos a sus falsos razonamientos, corremos el peligro de que se debilite nuestra confianza el la palabra de Hehov , la #iblia, y se muera nuestra fe +, Corintios 66"6>F6GC 6 Dimoteo 6"6-.. 1 de 1ar;o de 2002 Pgs. 12

Cuide!os nuest%a p%opia espi%itua idad

6,

%uestro cnyuge o nuestros padres pueden animarnos a andar en la senda de la verdad, y los ancianos de la congregacin nos pastorean como parte del reba'o que esta a su cuidado +;echos ,N",8.. @Pero sobre quien recae, en ultima instancia, la responsabilidad de que perseveremos en nuestro modo de vida basado en la verdadA En realidad, sobre cada uno de nosotros. & es as3 tanto en circunstancias normales como en momentos dif3ciles. Teamos el siguiente ejemplo. 6> En Escocia, un cordero que pastaba en un prado junto con al reba'o se fue hasta la ladera de un loma y se cayo en un saliente. %o quedo herido, pero estaba asustado y era incapaz de subir. Por lo que empez a balar lastimeramente. 2u madre lo oy y tambi9n se puso a balar, hasta que el pastor llego y rescat al cordero. 6< Oij9monos en la consecuencia de los sucesos. El cordero balc para pedir ayuda, su madre se uni a 9l y el pastor, alertado, entro en accin para salvarlo. 2i una cr3a y su madre sienten el peligro y piden ayuda de inmediato, @no deber3amos hacer lo mismo nosotros cuando tropezamos en sentido espiritual o afrontamos peligros inesperados del mundo de 2atan sA +2antiago G"6<, 6GC 6 Pedro G"8. !s3 tendr3a que ser, sobre todo si carecemos de eIperiencia, bien por nuestra edad, bien por que somos relativamente nuevos en la verdad. 1 de
1ar;o de 2002 Pgs. 12

Reco%de!os nuest%o a%%epenti!iento

@%os acordamos del alivio que sentimos cuando conocimos la verdad, nos arrepentimos y luego percibimos que ?ios nos hab3a perdonado sobre la base de nuestra fe en el sacrificio redentor de HesKsA 2eguramente no queremos volver a llevar una vida de pecado. +V. - :na vez que hemos

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( conve%si&n abandonado las pr cticas pecaminosas y que nos hemos convertido, no dejemos de pedir ayuda a ?ios para que nuestro corazn sea constante. !ntes, nuestra situacin era como la de un conductor que viaja por una autopista equivocada, pero tras consultar un mapa confiable, toma la carretera correcta. %o volvamos a eItraviarnos. Continuemos confiando en la gu3a de ?ios y resolv monos a permanecer en el camino que lleva a la vida. 1 Abr#l de 2002 Pg. 17

A aban en si encio a su C%eado%

(!2 puestas del 2ol son de por s3 espectaculares, pero ver descender el 2ol detr s de esta monta'a en particular, en los !peninos de Doscana +Jtalia., es en verdad una eIperiencia Knica. Cuando se contempla desde cierta distancia, se tiene la impresin de que el 2ol se introduce en la monta'a en lugar de ocultarse detr s de ella. @Por qu9A Porque en la cumbre hay un agujero natural que parece haberse horadado con un cincel. ?e hecho, este promontorio se ha ganado el nombre de monte Oorato, es decir, )monte Perforado*. ?ebido a la traslacin de la Dierra, la aparente introduccin del 2ol en el monte Oorato puede verse a trav9s del agujero Knicamente dos veces al a'o. !l igual que las dem s maravillas de la creacin, los cielos inanimados alaban a su Creador. @?e qu9 maneraA Dal como una hermosa pintura trae alabanza a su autor. (os cuerpos celestes hablan, por decirlo as3, del poder, la sabidur3a y la majestuosidad de Hehov . Como dijo el salmista, )los cielos est n declarando la gloria de ?iosC y de la obra de sus manos la eIpansin est informando* +2almo 6-"6C =-"><.. 2i hasta el 2ol y otros cuerpos inanimados alaban a su Creador, /con cu nta m s razn debemos hacerlo nosotros4 +2almo 6<8"6, >, 6,, 6>.. w98 15/1 pg.
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Andando con e Dios ve%dade%o

@;! TJ2DL alguna vez a un ni'o andando con su padreA El peque'o imita todo movimiento de su progenitor, con rostro de admiracinC el padre le ayuda, con su propio rostro iluminado por el amor y la aprobacin. Es propio, pues, que Hehov utilice esta imagen con referencia a una vida de fiel servicio a 9l. Por ello, la Palabra de ?ios dice que el fiel Enoc )sigui andando con el ?ios verdadero* +B9nesis G",<C ="-.. , Dal como el padre considerado ayuda a su hijo a andar con 9l, Hehov nos ha suministrado la mejor ayuda posible" la de su ;ijo unig9nito, a quien envi a la Dierra. En cada paso que dio Hesucristo durante toda su vida terrenal, reflej a la perfeccin a su Padre celestial +Huan 6<"-, 6NC ;ebreos 6">.. ?e modo que para andar con ?ios, tenemos que andar con HesKs. El apstol Pablo escribi" )Por lo tanto, como han aceptado a Cristo HesKs el 2e'or, sigan andando en unin con 9l, arraigados y siendo edificados en 9l y siendo estabilizados en la fe, as3 como se les ense', rebosando de fe en accin de gracias* +Colosenses ,"=, 7.. w98
1/ pg. 9

A%%aigados en C%isto

<

Pablo escribe primero que tenemos que estar Rarraigados en CristoS +comp rese con Mateo 6>",N, ,6.. @Mu9 hay que hacer para arraigarse en CristoA Pues bien, las ra3ces de un rbol no son visibles, pero son esenciales, pues le dan estabilidad y lo alimentan. ?e igual modo, el ejemplo y la ense'anza de Cristo nos afectan primero de manera invisible, al introducirse en nuestra mente y en nuestro corazn. ?esde all3 nos alimentan y fortalecen. Cuando permitimos que rijan nuestro pensamiento, nuestras acciones y nuestras decisiones, nos sentimos motivados a dedicar la vida a Hehov +6 Pedro ,",6.. w98 1/ pg. 10

Se p%otegen ega !ente as buenas nuevas

E( ;LM#5E empez a levantar muros desde que comenz a construir ciudades. Dales fortificaciones serv3an de proteccin, especialmente en tiempos antiguos. ?esde encima de estas, los defensores pod3an luchar y evitar que los agresores abrieran una brecha en los muros o los

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socavaran. (os habitantes de la ciudad no eran los Knicos que recib3an proteccin, sino que en muchas ocasiones los que moraban en los pueblos vecinos tambi9n se refugiaban dentro de los muros +, 2amuel 66",NF,<C Jsa3as ,G"6,.. ?e igual manera, los testigos de Hehov han levantado un muro de proteccin, un muro legal. %o lo han levantado para aislarse del resto de la sociedad, pues a los Destigos se les conoce por ser sociables y eItrovertidos, sino m s bien para reforzar la garant3a legal de las libertades fundamentales de todas las personas. !l mismo tiempo, protege los derechos legales de los Destigos a fin de que puedan adorar a ?ios libremente +comp rese con Mateo G"6<F6=.. Dambi9n protege su forma de adorar y su derecho de predicar las buenas nuevas del 5eino de ?ios w98 1/12 pg. 19

Jue su ade anta!iento sea !ani#iesto

:% PEM:E`Z2JML vulo que solo se puede ver con un microscopio se desarrolla en una ballena que puede alcanzar m s de >N metros de longitud y pesar m s de 8N toneladas. ?e igual manera, una de las semillas m s diminutas se convierte en una secuoya gigante, que puede alcanzar m s de -N metros de altura. %o cabe duda de que el crecimiento es una de las maravillas de la vida. El apstol Pablo dijo que nosotros podemos plantar y regar, pero es R?ios quien lo hace crecerS. +6 Corintios >"7..
,

Por otra parte, hay otra clase de crecimiento igualmente asombroso. Es el que predijo el profeta Jsa3as" )El peque'o mismo llegar a ser mil, y el chico una nacin poderosa. &o mismo, Hehov , lo acelerar9 a su propio tiempo*. +Jsa3as =N",,.. Esta profec3a tiene que ver con el crecimiento del pueblo de ?ios, y vemos su cumplimiento principal en nuestros d3as. 23B 567 p-g8 7

Es !eAo% segui% a gua de Dios

Entonces, @por qu9 ansiar las cosas que otros cristianos han dejado atr sA @Por qu9 anhelar lo que se ofrece en un mundo que va encaminado a la destruccinA +6 Huan ,"6GF67.. Como joven, quiz s creas que el servir a Hehov presenta demasiadas restricciones e impide que disfrutes de las cosas que el mundo ofrece. Pero @es sabio considerar que tus padres y los ancianos cristianos te ponen demasiadas restricciones cuando quieren ayudarte a agradar a Hehov y alcanzar la vida eternaA 2i una madre env3a a su hijo a la tienda y le recuerda que se detenga y mire hacia ambos lados antes de cruzar la calle, @dir3as que es demasiado restrictivaA M s bien, @no est tratando de proteger a su hijo por el amor que le tieneA 2upn que el ni'o pasara por alto aquella advertencia y un automvil lo atropellara y matara. @2eguir3as pensando que la madre era demasiado restrictivaA M s bien, /quiz s hasta pienses que debi haber tomado m s precauciones para protegerle la vida a su hijo4 ?e igual manera, los recordatorios de la Palabra de ?ios y su organizacin se dan amorosamente, no como restricciones, sino para nuestra proteccin. El solo vivir en un hogar cristiano no basta para que puedas encararte a las presiones de este mundo. Dambi9n tienes que estar personalmente convencido de la verdad de la Palabra de ?ios. Esta conviccin personal y tu amor al Creador te suministran el fundamento para que dediques tu vida a ?ios. Dambi9n necesitas esta conviccin personal para poder defender tu fe ante otras personas. +6 Pedro >"6G.. El que sigas la gu3a de la Palabra de ?ios te da el fundamento para una vida de 9Iito. +Hosu9 6"8C 2almo 66-"-.. Pero para que tengas 9Iito en la vida tambi9n necesitas buen adiestramiento. w90 15/5 pg. 28

Los c%istianos son co!o e!ig%antes

2atan s es el dios de este sistema de cosas, donde los cristianos en realidad son solo eItranjeros, residentes forasteros. +, Corintios <"<.. Por eso, no nos debe sorprender el que de vez en cuando nos encaremos al des nimo o a las distracciones. Pablo escribi en el libro de ;ebreos" )%o tenemos aqu3 una ciudad que continKe, sino que buscamos sol3citamente la que ha de venir*. +;ebreos 6>"6<.. El recordar que no ciframos nuestra esperanza en este viejo mundo, sino en lo que ha de venir, tambi9n nos ayuda a no aflojar el paso. En cierto sentido los cristianos son como emigrantes que dejan su tierra en busca de una vida mejor en otro lugar. Por lo general este es un

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paso dif3cil. Envuelve hacer las maletas o deshacerse de todas sus posesiones y decir adis a un ambiente familiar, a amigos y parientes. Dambi9n implica ir a una tierra eItra'a, vivir entre personas que tal vez no la reciban bien, y aprender un nuevo idioma y un modo de vida al que la persona no est acostumbrada. Con todo, muchos dan ese paso por solo la esperanza de mejorar su situacin econmica en este mundo. (os que, por decirlo as3, emigran de este viejo sistema de cosas para formar parte del pueblo de ?ios afrontan desaf3os similares. EfectKan ajustes culturales para vivir segKn las normas limpias de la Palabra de ?ios y aprenden el )lenguaje puro* de la verdad. +2ofon3as >"-C 6 Corintios ="-F66.. Dambi9n se esfuerzan mucho por servir al gran 5ey del 5eino de ?ios, Hesucristo. !dem s, en muchos casos sus parientes y anteriores amigos cortan sus relaciones con ellos, de modo que en realidad tienen que decirles adis. Pero los cristianos ganan mucho m s que los que emigran tan solo por razones econmicas. En primer lugar, llegan a formar parte de una comunidad que los ama y se interesa en ellos. +(ucas 68",-, >N.. M s importante aKn, entran en una relacin estrecha con Hehov , el ?ios del universo. !dquieren tranquilidad mental y confianza en cuanto al futuro mientras esperan el cumplimiento de las magn3ficas promesas de ?ios. +Oilipenses <"8, -.. (os que apropiadamente reconocen estos hechos no permitir n que las distracciones ni el des nimo los lleven a aflojar el paso permanentemente. %o se les desviar del camino estrecho que conduce a la vida. +Mateo 7"6>, 6<C 6 Huan ,"6GF67.. w90 1/9 pgs. 30-31

Cuide de su sa ud espi%itua

El cuidar constantemente de nuestra salud f3sica probablemente nos permita resistir mejor las enfermedades. & si enfermamos, tendremos m s r pido recobro. ?e igual manera, si cuidamos de nuestra salud espiritual y mantenemos una visin clara de las bendiciones de que disfrutamos ahora y de las que nos esperan, y si aprendemos a apoyarnos en la fuerza de Hehov m s bien que en la nuestra, estaremos en mejores condiciones de hacer frente a las dificultades que se nos presenten. %o podemos evitar del todo las distracciones ni las circunstancias que desaniman. Pero si de antemano hemos cuidado apropiadamente de nuestra salud espiritual, esas cosas no nos abrumar n. w90 1/9 pg. 31

=Se #iAa usted tan so o en as apa%iencias?

%uestra responsabilidad es predicar la verdad a todos. !l igual que ;einz, muchos testigos de Hehov agradecen que se les haya recibido bien en la congregacin cristiana, que hermanos y hermanas que vieron m s all de las apariencias no se dejaran llevar por las primeras impresiones. Considere el caso de Oran$, que fue un domingo a un 2aln del 5eino de los Destigos de Hehov en el sur de !lemania. @Mu9 vieron los Destigos all3 reunidosA ! un joven desali'ado, barbudo y con el cabello que le llegaba a los hombros, con ropa sucia, notorio por frecuentar los bares locales y por ser un fumador empedernido... un individuo que no se ocupaba de la mujer con quien viv3a ni de sus hijitos gemelos. %o obstante, fue recibido afectuosamente en la reunin. !quello lo impresion tanto que volvi la semana siguiente. @Mu9 vieron entonces los hermanosA ! un joven arreglado y con ropa limpia. ! la tercera semana vieron a un joven que ya no fumaba, acompa'ado de la mujer con quien viv3a y sus dos hijitos. Para el cuarto domingo vieron a un joven que acababa de obtener una licencia matrimonial para legalizar su relacin con aquella mujer. El quinto domingo vieron a un joven que hab3a cortado todo v3nculo con la religin falsa. ;oy d3a, unos cuatro a'os despu9s, un testigo de Hehov informa lo que ellos ven" ):na familia que causa tan buena impresin que se pensar3a que han sido nuestros hermanos por muchos a'os*. (a calidad de un libro no siempre se refleja en su encuadernacinC tampoco puede juzgarse bien una casa por su fachada. ?e igual manera, la verdadera calidad de una persona no siempre se ve por las apariencias. (os cristianos que se esfuerzan por ver a la gente como ?ios la ve no juzgan por primeras impresiones. ?ios presta atencin a )la persona secreta del corazn*, y de eso podemos estar muy agradecidos. +6 Pedro >">, <.. 273 5655 p-g8 FE

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=Busca usted teso%os escondidos? @PL5 qu9 es tan costoso el oroA Es solamente un metal blandoC sin embargo, su valor asciende a cientos de dlares estadounidenses por onza. Es cierto que es maleable y sirve para hacer adornos atractivos, como anillos o brazaletes. +6 Dimoteo ,"-C 2antiago ,",.. %o obstante, si usted se perdiera en un desierto y estuviera hambriento y sediento, no podr3a com9rselo ni beb9rselo. En esas circunstancias un pan o un plato de arroz y un poco de agua ser3an mucho m s valiosos que el oro. , Entonces, @por qu9 se asigna tanto valor al oroA En primer lugar, es escaso y dif3cil de conseguir. Por ejemplo, en 6-G7, cuando la mina de oro llamada Empire, del norte de California, cerr porque ya no era lucrativa, los mineros cavaban a una profundidad vertical de m s de 6.GNN metros +G.NNN pies., pero ten3an que descender > $ilmetros +, millas. diagonalmente para llegar al oro. ;asta aquel momento, el alto precio del oro hab3a hecho que valiera la pena el enorme esfuerzo de continuar busc ndolo. > 2in embargo, nosotros podemos cavar en busca de algo mucho m s valioso que el oro. @Mu9 esA El sabio rey 2alomn dio una respuesta hace unos >.NNN a'os" )2i, adem s, clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el discernimiento mismo, si sigues buscando esto como a la plata, y como a tesoros escondidos sigues en busca de ello, en tal caso entender s el temor de Hehov , y hallar s el mism3simo conocimiento de ?ios*. /Jmag3nese4" /que seres humanos insignificantes puedan hallar )el mism3simo conocimiento de ?ios*4 +Proverbios ,">FG.. w89 1/12 pgs. 15-1

Antes de %ecibi% as bendiciones divinas) a veces debe!os espe%a% e tie!po debido de +e,ov-

!ntes de recibir las bendiciones divinas, a veces debemos esperar el tiempo debido de Hehov . El conoce nuestra situacin y nos suministra lo que necesitamos cuando m s nos beneficia +2almo 6<G"6=C Eclesiast9s >"6C 2antiago 6"67.. Posiblemente a usted le gusten las frutas, pero @qu9 pensar3a de un anfitrin si este le sirviera frutas que aKn no est n madurasA &a sea una manzana, una naranja u otra fruta, usted la preferir3a madura, jugosa y dulce. ?e igual manera, Hehov nos suministra lo que necesitamos al tiempo oportuno" ni muy pronto, ni demasiado tarde. w98 1/1 pgs.
23-24

*isce -neo

O.o% u$ de ti pode!os ve% u$N @8al$o 3 =9.A

(! (:[ es algo que solemos dar por sentado hasta que hay un corte en el suministro de energ3a, y el vecindario queda a oscuras. Oelizmente, nuestra )central el9ctrica* celeste Uel 2olU es totalmente confiable. & gracias a la luz solar, podemos ver, comer, respirar y vivir. ?ado que para la vida es esencial la luz, no debe sorprendernos leer en B9nesis que esta apareci en el primer d3a creativo. )?ios procedi a decir" R(legue a haber luzS. Entonces lleg a haber luz.* +B9nesis 6">.. (os hombres reverentes, como el rey ?avid, siempre han reconocido que Hehov es la fuente de la vida y la luz. )Contigo est la fuente de la vida Uescribi ?avidUC por luz de ti podemos ver luz.* +2almo >="-.. (as palabras de ?avid tienen aplicacin en sentido tanto literal como metafrico. (a 0ncyclopXdia *ritannica se'ala" )%o cabe duda de que la luz es capaz de producir la sensacin de visin*. & agrega" )M s informacin llega al cerebro humano por los ojos, que por cualquier otro rgano sensorial*. Puesto que gran parte de lo que aprendemos depende de la vista, la cual necesita luz para desempe'ar bien su funcin, las Escrituras tambi9n utilizan la luz en sentido figurado. Por eso, HesKs dijo a sus disc3pulos" )&o soy la luz del mundo. El que me sigue, de ninguna manera andar en oscuridad, sino que poseer la luz de la vida* +Huan 8"6,.. (a luz figurativa a la que aludi HesKs era el mensaje de la verdad que predic, el cual pod3a iluminar la mente y el corazn de los oyentes. ?espu9s de a'os de oscuridad espiritual, los disc3pulos de HesKs pudieron entender por fin el propsito de ?ios para la humanidad y la esperanza del 5eino. Era verdaderamente )la luz de la vida*, ya que dicho conocimiento pod3a conducir a la vida eterna. )Esto significa vida eterna Ureconoci HesKs en oracin a su Padre celestialU, el que est9n adquiriendo conocimiento de ti, el Knico ?ios verdadero, y de aquel a quien tK enviaste, Hesucristo.* +Huan 67">.. %unca demos por sentada la luz espiritual. w01 1/12 pg. 32

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Las dudas asa tan co!o gote%as

(a pereza puede traer graves consecuencias en muchos mbitos de la vida. 2alomn observ que cuando )se dejan bajar las manos hay goteras en la casa*. +Eclesiast9s 6N"68.. El techo que no recibe mantenimiento tarde o temprano empieza a gotear. 2i dejamos bajar las manos en sentido espiritual y no mantenemos nuestra fe, las dudas pudieran asaltarnos sin que nos di9ramos cuenta. Por otro lado, el estudio de la Palabra de ?ios y la meditacin regular en ella nutrir n y proteger n nuestra fe. +2almo 6",, >.. w9 1/5 pg. 22

;No se apesadu!b%en co!o os de!-s<

@;! L#2E5T!?L alguna vez una flor doblegada despu9s de sobrevivir a una tormentaA En cierto modo es una escena conmovedora, pues es posible que el aguacero haya hecho correr a buscar abrigo a muchos animales y personas, creaciones mucho m s fuertes que una flor. %o obstante, la flor se mantuvo en su sitio, arraigada, encarando la furia del vendaval. !hora aqu3 est , intacta, doblegada, pero entera, haciendo gala de una fuerza que contrasta con su delicada apariencia. Es posible que se pregunte admirado si recobrar el vigor y levantar de nuevo su hermosa cabeza hacia el cielo. El caso de la gente es muy parecido. En estos tiempos problem ticos nos enfrentamos a todo tipo de tormentas. (as dificultades econmicas, la depresin, la mala salud y la p9rdida de seres queridos se cuentan entre las tempestades que todos afrontamos tarde o temprano, y a veces no podemos evitarlas, tal como la flor no puede desarraigarse para buscar cobijo. Es conmovedor observar a personas aparentemente fr giles evidenciar una fuerza sorprendente y aguantar tales embestidas. @Cmo lo hacenA (a clave suele ser la fe. 2antiago, el medio hermano de Hesucristo, escribi" ) [a saben >ue cuando su #e es puesta a p%ueba) ustedes ap%enden a sopo%ta% con #o%ta e$a e su#%i!ientoN8 +2antiago 6">, Jersi"n Popular.. Ltra clave es la esperanza. Por ejemplo, cuando la muerte azota a un ser querido, la esperanza puede hacer la situacin muy diferente para los supervivientes. El apstol Pablo escribi a los cristianos de Desalnica" )%o queremos que est9n en ignorancia respecto a los que est n durmiendo en la muerteC para que no se apesadumbren ustedes como lo hacen tambi9n los dem s que no tienen esperanza*. +6 Desalonicenses <"6>.. !unque a los cristianos les aflige la muerte, eIiste una diferencia. Dienen conocimiento eIacto de la condicin de los muertos y de la esperanza de la resurreccin. +Huan G",8, ,-C ;echos ,<"6G.. Este conocimiento les da esperanza, y esa esperanza mitiga gradualmente su afliccin. (os ayuda, entre otras cosas, a aguantar. Con el tiempo, pueden levantar la cabeza de la afliccin, como la flor despu9s de la tormenta, y volver a hallar gozo y satisfaccin en la vida. w94 15/10 pg. 32

Uivi% en os M ti!os das es co!o c%u$a% unos %-pidos

JM!BZ%E2E que usted est en la proa de un bote que se adentra en los r pidos de un r3o. Entre la espuma y las agitadas aguas surgen amenazadoras rocas inmensas de las que usted intenta alejarse. (a persona que se halla en la parte trasera del bote deber3a ayudarle a dirigirlo, pero no tiene mucha eIperiencia. Para empeorar la situacin, no dispone de un mapa y desconoce por completo si los r pidos acabar n en una laguna apacible o en una cascada. %o parece un escenario agradable, @verdadA Entonces, cambi9moslo. Jmag3nese que dispone de un gu3a eIperimentado, que conoce cada roca y cada meandro del r3o. 2ab3a con mucha anticipacin que se acercaban a los r pidos y conoce lo que hay m s all y la forma de salir de ellos. @%o se sentir3a mucho m s seguroA En realidad, todos nos hallamos en una situacin parecida. !unque no sea culpa nuestra, nos encontramos en un )trecho de r pidos* de la historia humana. (a mayor3a de la gente no tiene ni la menor idea de por cu nto tiempo seguir n as3 las cosas, si acaso mejorar n, o siquiera de cmo sobrevivir mientras dure esta situacin. Pero no debemos sentirnos perdidos ni desamparados. %uestro Creador nos ha facilitado una gu3a que predice este per3odo oscuro de la historia y cmo terminar , y, adem s, nos ofrece la direccin necesaria para sobrevivir. Esa gu3a es un libro, la #iblia. 2u !utor, Hehov ?ios, se llama a s3 mismo el Magn3fico Jnstructor, y en Jsa3as nos tranquiliza con las palabras" )Dus propios o3dos oir n una palabra detr s de ti que diga" REste es el camino. !nden en 9lS, en caso de que ustedes se fueran a la derecha o en caso de que se fueran a la izquierda*. +Jsa3as >N",N, ,6.. @!ceptar3a esa direccinA Entonces,

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analicemos si la #iblia predijo en realidad cmo ser3an nuestros d3as.
w97 1/4 pgs. 4-5

=No todo o >ue se ve o c%ee es Rea ?

:na eIpedicin comisionada por el museo Estadounidense de ;istoria %atural se dirig3a a eIaminar una regin rtica que el eIplorador 5obert E. Peary afirm haber visto unos siete a'os antes, en 6-N=. ?esde el cabo Colgate, en el eItremo noroeste de !m9rica del %orte, Peary hab3a observado lo que parec3an ser las cumbres blancas de una tierra distante. (a llam Dierra de Croc$er, en honor de uno de sus patrocinadores. Mue emocionados deben haberse sentido los miembros de la eIpedicin posterior cuando vislumbraron a la distancia una regin de colinas, valles y picos coronado de nieve. 2in embargo, pronto se percataron de que no era m s que un espejismo rtico. 2e dieron cuenta de que tal efecto atmosf9rico hab3a enga'ado a Peary y hab3a hecho que ellos dedicaran tiempo, energ3as y recursos para eIplorar algo irreal. En la actualidad, muchas personas veneran a dioses que consideran reales, y les dan de su tiempo. En los d3as de los apstoles de HesKs, la gente adoraba a deidades como ;ermes y [eus +;echos 6<"66,6,. ;oy, el nKmero de dioses a los que se rinde culto en el sintoismo, el hinduismo y otras religiones del mundo asciende a millones. & la verdad es que, segKn la #iblia, )hay muchos dioses y muchos se'ores*. @Es posible que todos sean realesA La Atalaya de 15 de %!ero de 2002 Pg. 3

No vo va!os a a $ona de pe ig%o

E( CLMEDJ?L de los vulcanlogos es hacer observaciones, evaluar las se'ales y advertir de las prIimas erupciones volc nicas. +En el caso del monte Ougen, una vez que entr en erupcin, la polic3a tuvo que mantener a la gente fuera de la zona de riesgo.. ?e un modo similar, los estudiantes de la #iblia observan la se'al de )la conclusin del sistema de cosas* y avisan al prjimo del inminente peligro +Mateo ,<">.. w00 15/2 pgs. 4-5

=Sabe espe%a%?

#EQ0$0 idea de cu!nto tiempo pasamos al ao esperando' 0speramos en la fila de la tienda o de la gasolinera. 0speramos a que nos sirvan en los restaurantes. 0speramos en la consulta del m)dico o el dentista. 0speramos la llegada del autobDs o el tren. 0n efecto, una asombrosa cantidad de tiempo de nuestra vida la pasamos aguardando a que sucedan las cosas. +egDn algunas estimaciones, los alemanes pierden cuatro mil setecientos millones de horas al ao en los embotellamientos, lo que representa, segDn se ha calculado, la esperan(a de vida total de unas siete mil personas. Esperar puede ser muy frustrante. ;oy d3a parece que nunca hay tiempo suficiente para hacerlo todo, y pensar en lo que deber3amos estar haciendo puede convertir la espera en una verdadera tortura. El escritor !leIander 5ose dijo una vez" )(a mitad del sufrimiento de la vida nos lo causa esperar*. El estadista norteamericano #enjamin Oran$lin reconoci que esperar tambi9n puede resultar caro. ;ace m s de doscientos cincuenta a'os observ" )El tiempo es oro*. Esa es la razn por la que los negocios buscan maneras de evitar demoras innecesarias durante el trabajo. Producir m s art3culos en menos tiempo supone mayores ganancias. (os negocios que atienden directamente al pKblico tratan de ofrecer un servicio r pido Uautobanco, comida r pida y similaresU, porque saben que para agradar al cliente tienen que reducir el tiempo de espera. Se despe%dicia a vida El poeta estadounidense del siglo _J_ 5alph Paldo Emerson se quej en una ocasin" )/Cu nta vida se pierde esperando4*. En fechas m s recientes, el escritor (ance MorroQ mostr su disgusto por el aburrimiento y el malestar f3sico que causa esperar, para luego hablar del )sufrimiento m s sutil de la espera*. @?e qu9 se trataA )2aber que se nos escapa, se nos pierde irremediablemente nuestro recurso m s valioso, el tiempo, una parte de la vida.* Driste, pero cierto. El tiempo que se pierde esperando es un tiempo perdido para siempre. Por supuesto, si la vida no fuera tan corta, no nos preocupar3a tanto tener que esperar. Pero la vida es corta. w00 1/9 pgs. 3-4

Cuando ;tene!os os

En su relato sobre lo que vivieron los disc3pulos de HesKs cuando, con grandes dificultades, trataban de cruzar el mar de Balilea en una embarcacin, el evangelista Marcos dice que )se

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vientos en cont%a< hallaban en un aprieto al remar, porque el viento estaba en su contra*. HesKs, todav3a en la orilla, vio el apuro en que se encontraban y camin milagrosamente sobre el mar para alcanzarlos. Cuando subi a la barca con ellos, el viento se apacigu +Marcos ="<8FG6.. El mismo escritor b3blico cont que en una ocasin anterior, )estall una 0...1 violenta tempestad de viento*. Con eso, HesKs )reprendi al viento y 0...1 el viento se apacigu, y sobrevino una gran calma* +Marcos <">7F >-.. !unque hoy d3a no tenemos el privilegio de presenciar ese tipo de sucesos milagrosos, podemos aprender mucho de ellos. ?ado que somos seres humanos imperfectos y vivimos en tiempos peligrosos, no somos inmunes a los vientos de la adversidad +, Dimoteo >"6FG.. ?e hecho, puede que en ocasiones nos parezca que la angustia que nos ocasionan los sufrimientos personales alcanza la intensidad de un vendaval. Pues bien, contamos con ayuda. HesKs hace esta invitacin" )Tengan a m3, todos los que se afanan y est n cargados, y yo los refrescar9* +Mateo 66",8.. Cuando nos parece que Rtenemos los vientos en contraS, podemos eIperimentar )gran calma* interior. @CmoA Confiando en las infalibles promesas de Hehov ?ios +comp rese con Jsa3as GG"-F66C Oilipenses <"GF7.. w00 1/1 pg. 32

.onga!os de !ani#iesto nuest%o ade anta!iento

PE%2EML2 en nuestra fruta favorita" el melocotn, la pera, el mango o cualquier otra. @2abemos cu ndo est madura y lista para ser consumidaA 2eguramente. 2u aroma, color y tacto nos dicen que va a estar deliciosa. En el momento en que introducimos un pedazo en la boca, quiz dejemos escapar un suspiro de satisfaccin. /Mu9 sabrosa4 /Mu9 dulce4 Comerla nos produce un inmenso placer. , Esta eIperiencia sencilla, pero agradable, se parece a las que tenemos en otros campos de la vida. Por ejemplo, la madurez espiritual tambi9n se manifiesta de diversas maneras. (a reconocemos cuando observamos en una persona discernimiento, perspicacia y sabidur3a, entre otras cualidades +Hob >,"7F-.. %o cabe duda de que es un placer relacionarse y trabajar con quienes evidencian dichas cualidades en sus actitudes y acciones +Proverbios 6>",N.. > Por otro lado, hay quien ha alcanzado la madurez f3sica, pero por lo que dice y hace demuestra inmadurez emocional y espiritual. G (os diccionarios definen madurez como el estado de desarrollo completo de algo, la circunstancia de hallarse en el estado o sazn oportunos para hacer la cosa de que se trata o dar los resultados convenientes. Como dijimos al principio, una fruta est madura cuando ha finalizado su ciclo natural de desarrollo, y cuando su apariencia, color, aroma y sabor han alcanzado el estado que se considera deseable. Por tanto, la madurez es sinnimo de eIcelencia, plenitud e incluso perfeccin +Jsa3as 68"GC Mateo G"<GF<8C 2antiago 6"<.. = Hehov ?ios est muy interesado en hacer que todos los que lo adoran progresen hacia la madurez, para lo cual ha suministrado d divas maravillosas dentro de la congregacin cristiana. El apstol Pablo escribi lo siguiente a los cristianos de Efeso" )?io algunos como apstoles, algunos como profetas, algunos como evangelizadores, algunos como pastores y maestros, con miras al reajuste de los santos, para obra ministerial, para la edificacin del cuerpo del Cristo, hasta que todos logremos alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento eIacto del ;ijo de ?ios, a un hombre hecho, a la medida de estatura que pertenece a la plenitud del CristoC a fin de que ya no seamos peque'uelos, aventados como por olas y llevados de aqu3 para all por todo viento de ense'anza por medio de las tretas de los hombres, por medio de astucia en tramar el error* +Efesios <"66F6<.. w01 1/8 pg. 129 13

=Ju@ o !otiva a se%vi% a Dios?

E( T!(L5 verdadero de un automvil no se determina Knicamente por su apariencia. Puede que una capa de pintura realce su eIterior, y un dise'o elegante quiz s atraiga a un posible compradorC pero hay cosas que son mucho m s importantes y que no se perciben a primera vista" el motor que impulsa el veh3culo y todos los dem s mecanismos que lo controlan. , (o mismo sucede con el servicio que los cristianos rendimos a ?ios. (os testigos de Hehov abundamos en obras piadosas. Cada a'o dedicamos m s de mil millones de horas a la predicacin de las buenas nuevas del 5eino de ?ios. !dem s, conducimos millones de estudios b3blicos, y se bautizan centenares de miles de personas. 2i usted es un proclamador de las buenas nuevas, ha aportado su granito de arena a estos datos asombrosos. & podemos confiar en que R?ios no es injusto para olvidar nuestra obra y el amor que mostramos para con su nombreS. +;ebreos ="6N.. > 2in embargo, el valor verdadero de nuestro servicio, colectivo o personal, no se mide Knicamente en

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nKmeros. ! 2amuel se le dijo" )El simple hombre ve lo que aparece a los ojosC pero en cuanto a Hehov , 9l ve lo que es el corazn*. +6 2amuel 6="7.. (o que cuenta para ?ios es lo que somos por dentro. Es cierto que las obras son esenciales. (os hechos de devocin piadosa adornan la ense'anza de Hehov y atraen a posibles disc3pulos. +Mateo G"6<F6=C Dito ,"6NC , Pedro >"66.. 2in embargo, nuestras obras no revelan todo lo que somos. El resucitado HesKs ten3a motivo para estar preocupado por la congregacin de Efeso a pesar de su historial de buenas obras. )Conozco tus hechos Ule dijoU 0...1. %o obstante, tengo esto contra ti" que has dejado el amor que ten3as al principio.* +5evelacin 0!pocalipsis1 ,"6F<.. < EIiste un peligro. Con el paso del tiempo, nuestro servicio a ?ios pudiera convertirse en un ritual. :na cristiana se eIpres as3" )2al3a a predicar, iba a las reuniones, estudiaba y oraba, pero lo hac3a autom ticamente, sin sentir nada*. Por supuesto, los siervos de ?ios son dignos de encomio cuando se esfuerzan vigorosamente a pesar de sentirse RderribadosS o RabatidosS. +, Corintios <"-C 7"=.. !hora bien, cuando nuestras actividades cristianas se vuelven rutinarias, tenemos que eIaminar el motor, por decirlo as3. Dal como hasta los mejores automviles necesitan revisiones peridicas, de igual modo todos los cristianos necesitamos hacer eIamen de conciencia con regularidad. +, Corintios 6>"G.. Ltras personas pueden ver nuestras obras, pero no lo que impulsa nuestras acciones. Por eso, todos debemos preguntarnos" R@Mu9 me motiva a servir a ?iosAS. w95 15/ pg. 13

Los gobie%nos son co!o apa%atos e @ct%icos >ue se desco!ponen una ( ot%a ve$

M:J[Y2 le haya ocurrido alguna vez que despu9s de comprar un aparato el9ctrico, ha descubierto que no funciona. ?igamos que llam a un t9cnico para que lo reparara, pero volvi a fallar al poco tiempo de haberlo )arreglado*. /Mu9 desilusin4 , !lgo parecido sucede con los gobiernos humanos. El hombre siempre ha deseado un gobierno que garantice la paz y la felicidad. 2in embargo, los arduos esfuerzos por arreglar los defectos de la sociedad no han producido los resultados deseados. 2e han firmado un sinnKmero de tratados de paz que luego se han quebrantado. !dem s, @qu9 gobierno ha podido erradicar la pobreza, el prejuicio, el crimen, la enfermedad y los estragos ecolgicosA (a gobernacin humana no tiene arreglo. ;asta el sabio rey 2alomn de Jsrael pregunt" )En cuanto al hombre terrestre, @cmo puede 9l discernir su caminoA*. +Proverbios ,N",<.. > Pero no pierda la esperanza. (a idea de un gobierno mundial estable no es solo un sue'o. Oue el tema de la predicacin de HesKs. El llam a ese gobierno )el reino de ?ios*, y ense' a sus seguidores a orar por 9l. +(ucas 66",C ,6">6.. >l ,ap. 10 pg. 90

Ense"an$a Mti pa%a nuest%os tie!pos c%ticos

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%o es necesario que se nos recuerden eIperiencias amargas que hayamos tenido al tratar con personas que son Ramadoras de s3 mismasS. 2in embargo, al identificar abiertamente este problema, la #iblia nos ayuda, pues nos ense'a a evitar esta trampa. Escuche lo que dice al respecto" )%o hagan nada por rivalidad o por orgullo, sino con humildad, y que cada uno considere a los dem s como mejores que 9l mismo. %inguno busque Knicamente su propio bien, sino tambi9n el bien de los otros*. )Mue ninguno piense de s3 mismo m s de lo que debe pensar. !ntes bien, cada uno piense de s3 con moderacin.* Este buen consejo se encuentra en Oilipenses ,">, < y 5omanos 6,">, segKn la Jersi"n Popular. !lguien quiz s presente la objecin" R#uen consejo, pero no es pr cticoS. Claro que lo es. Puede dar buenos resultados, y hoy se ve en el caso de muchos seres humanos normales. En 6--N el editor de la :niversidad de LIford imprimi la obra Ehe +ocial &imensions of +ectarianism +(as dimensiones sociales del sectarismo.. El cap3tulo 8 se titula" )(os testigos de Hehov en un pa3s catlico*, y hace alusin a un estudio que se realiz en #9lgica. Comenta" )!l hablar sobre el aspecto positivo de hacerse Destigo, aparte de la atraccin de Rla TerdadS misma, los entrevistados de nuevo mencionaron en ocasiones m s de una caracter3stica. 0...1 El cari'o, la amabilidad, el amor y la unidad eran las cualidades que m s se mencionaron, pero los Destigos tambi9n valoran la honradez y el Rcomportamiento personal en conformidad con los principios b3blicosS*. ,, Pudi9ramos asemejar ese resumen a una foto tomada con un objetivo gran angular. +i en su lugar utili(ara un (oom o un teleobjetivo, podra ver las cosas m!s de cerca, muchas experiencias
,6

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de la vida real. 0ntre ellas vera a hombres que eran arrogantes, autoritarios y descaradamente egostas, pero que ahora son m!s apacibles y se han convertido en esposos y padres m!s tiernos, cariosos y bondadosos con su c"nyuge, hijos y otras personas. Eambi)n vera a mujeres que eran dominantes e insensibles, y que ahora ayudan a otros a aprender el camino del verdadero cristianismo. ;ay centenares de miles de ejemplos como estos. !hora bien, hablando con franqueza, @no ser3a mucho mejor estar con personas como estas, que tener que estar siempre con hombres y mujeres que se aman a s3 mismos ante todoA @%o ser3a m s f cil hacer frente a nuestros tiempos cr3ticosA Entonces, @no es cierto que seremos m s felices si seguimos estas ense'anzas b3blicasA w94 15/4 pgs. 12-13

=C&!o puede usted ,a a% segu%idad ve%dade%a en +e,ov- ( no en as cosas !ate%ia es

;oy, de modo similar, ni sistemas de hechura humana que presentan apariencia de ser fuertes ni ventajas materiales proveer n mejor seguridad ni escape. )(a salvacin pertenece a Hehov ,* no a ningKn sistema ni obra de hombres. )El nombre de Hehov es una torre fuerte. ! ella corre el justo y se le da proteccin.*U2al. >"8C Pro. 68"6N.
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Hoy la situaci"n de la gente se puede asemejar a la situaci"n de unos pasajeros en un barco. $o hay nada incorrecto en los beneficios materiales que suministra normalmente un barco1 el alimento que lleva puede ser sabroso y nutritivoN los camarotes, abrigadores y c"modosN otros servicios y beneficios, agradables. Pero #qu) sucede si el barco da contra un objeto y empie(a a hundirse' onsidere lo que le sucedi", por ejemplo, al famoso barco .Eitanic/ en :@:=. ?ice una enciclopedia que los )peritos hab3an opinado que el barco era a prueba de hundimiento.* Pero @cu nta seguridad verdadera hubo en el )Ditanic,* con todos sus beneficios materiales, cuando choc con un t9mpano de hielo y se hundiA %inguna seguridad en absoluto. El barco se hundi, y se perdieron aproIimadamente 6.GNN vidas.
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+i usted hubiese estado en el .Eitanic,/ #en qu) se habra interesado una ve( que el barco hubiera comen(ado a hundirse' Aunque usted no habra condenado los beneficios materiales que el barco hubiera tenido anteriormente para usted, sin duda los considerara ahora absolutamente sin importancia, #no es verdad' -o principal en esta nueva situaci"n sera preservarse la vida. 58sted considerara a alguien muy tonto, hasta mentalmente desequilibrado, si entonces se pusiera a gastar todas sus energas en tratar de obtener mejor alojamiento y mejores comidas u otros beneficios materiales en el barco cuando, en unas horas, se sumergira bajo las olas6 @ Pronto este sistema de cosas actual se sumergir! en la destrucci"n. Por consiguiente, ahora no hay ninguna seguridad verdadera en 9l, pues ninguna parte de 9l sobrevivir . w77 1/9 pgs. 518519

C&!o !antene% una actitud !enta sana

%:E2D5! salud f3sica depende en gran medida de lo que introducimos en el cuerpo. :na dieta regular de comida basura va en detrimento de ella. El mismo principio es aplicable a la salud mental. Podemos asemejar las cosas que introducimos en la mente a alimento mental. @En qu9 sentidoA Pues bien, la informacin que asimilamos de los libros, revistas, programas de televisin, cintas y juegos de v3deo, Jnternet y la letra de canciones afecta a nuestra forma de pensar y nuestra personalidad as3 como el alimento f3sico afecta a nuestro organismo. @?e qu9 maneraA El eI ejecutivo de publicidad Herry Mander escribi lo siguiente sobre el impacto de la televisin en nuestra vida" )?e todos los efectos de la televisin, el principal es que graba im genes en nuestro cerebro*. 2in embargo, estas im genes mentales hacen mucho m s que simplemente entretenernos. (a revista Ehe Oamily Eherapy $etMorWer dice" )El lenguaje, las im genes, los sonidos, las ideas, los personajes, las situaciones, los valores y la est9tica de los medios de difusin se convierten en objeto de nuestros pensamientos, sentimientos e imaginacin*. En efecto, sea que nos demos cuenta de ello o no, nuestros pensamientos y sentimientos pueden cambiar sutilmente por lo que vemos en la televisin y por otras formas de entretenimiento. & all3 est el peligro. Como dice Mander, )los seres humanos nos convertimos lentamente en las im genes que llevamos en nuestras mentes*. g99 8/7 pg. 8

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Los gobie%nos so o t%atan os snto!as no os p%ob e!as Es evidente que resolver los actuales problemas de vivienda y hacer frente a las necesidades futuras es una tarea agobiante para los gobiernos de todo el mundo. @Por qu9A Porque el problema de la escasez de vivienda y de las personas sin hogar no es una cuestin aislada. Est muy entrelazada con otros problemas que tambi9n son eItremadamente graves, como la eIplosin demogr fica, la pobreza, el desempleo y la inflacin. 2i no se atajan con 9Iito estos otros problemas, es poco probable que pueda mejorarse la cuestin de la vivienda. Pero, @hay alguna nacin en la Dierra hoy que est9 libre de alguno de los problemas mencionadosA L @hay siquiera un gobierno que los est9 resolviendo con verdadero 9IitoA %o, no lo hay. ! la luz de lo que acabamos de analizar, los esfuerzos que se est n efectuando por resolver los problemas de las personas sin hogar se pueden asemejar a poner parches en las grietas y goteras de una casa que se est derrumbando. !unque las intenciones pudieran ser buenas, solo se estar3an tratando los s3ntomas. (o que se necesita es derruir toda la estructura carcomida y edificar una nueva casa a partir del fundamento mismo. Este punto de vista ciertamente no es nuevo. 2e eIpres hace diecinueve siglos, y fue una idea tan adelantada para su tiempo que les result dif3cil de aceptar a los l3deres tradicionalistas de aquellos d3as. )%adie zurce un vestido viejo, ech ndole un remiendo de pa'o nuevo sin tundirC pues el parche a'adido tira de la tela y resulta una rotura peor*, dijo Hesucristo. +Mateo -"6=, Oranquesa y +ol). g88 8/3 pg. 12

Las !uc,as ca%as de a en#e%!edad !enta

(! D5!BE?J! de la enfermedad mental adopta muchas formas. 2e le puede asemejar a un actor que usa diversos atav3os o disfraces, dependiendo del personaje que representa g75 22/7 pg. 4

HCuidado888 se puede gana% ( sin e!ba%go pe%de%I

!:%M:E quiz s parezca contradictorio, ciertamente es posible ganar y sin embargo perder. Danto la historia seglar como la #iblia corroboran esto, y hacemos bien en aprender del principio implicado. @;a o3do el lector acerca de la victoria p3rricaA Lbtuvo su nombre de un rey griego, Pirro de Epiro. Este vivi en el siglo tercero antes de la era comKn y fue primo segundo de !lejandro Magno. Entre las muchas batallas que pele estuvo la de !scoli, la cual gan. Pero la victoria fue a tal costo de vidas que 9l dijo" )Con otra victoria como 9sta estoy perdido.* ?esde entonces el t9rmino )victoria p3rrica* se ha aplicado a cualquier victoria que haya sido ganada a un precio demasiado grande. Entre las muchas relaciones en la vida donde este principio puede aplicar est n aquellas en las cuales est envuelto el amor y en las cuales bien pudi9ramos ganar un asunto pero solo por medio de herir los sentimientos de alguien querido. Jlustra este punto un incidente mencionado por Hohn Breenleaf Phittier, el poeta norteamericano de hace un siglo. En su poema )?3as de estudiante* cuenta de una joven que le dice a un joven" )R(amento haber deletreado la palabra" odio haberte ganado, porque,S Ulos ojos casta'os bajaron aun m s,U R/Pues, te amo4S* Ella hab3a ganado la victoria en el certamen de deletrear, pero lo lamentaba, porque el que ella hubiera ganado hab3a ocasionado dolor a su amado. Muiz s podamos ganar por medio de esforzarnos, o por medio de discutir largo y tendido, o al repetir porfiadamente un asunto, pero, @qu9 hemos ganadoA :na victoria a costa de sentimientos heridos, de la p9rdida de cierto grado de afecto o buena voluntad. Es cierto, quiz s hayamos tenido la razn en el argumento, quiz s hayamos estado contendiendo por lo que creemos que son nuestros derechos. Pero, @qu9 hay en cuanto al otro individuoA @Denemos empat3aA 2i renunciamos o cedemos nuestro punto con demasiada renuencia quiz s resulte en herir el orgullo, y un enfriamiento de la amistad. & hasta puede ser que el que haya perdido est9 esperando una ocasin para desquitarse. !s3 es que, @vale la pena la victoriaA 2e puede asemejar a la eIperiencia de un hombre en una subasta que est tan determinado a poseer cierto objeto o propiedad que ofrecer por 9l mucho m s de lo que vale, solo para lamentarlo despu9s. Bana y sin embargo pierde. g74 22/10 pg. 3

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Ap%endiendo a pensa% c a%a!ente El aprender a pensar claramente eIige, ante todo, que uno tenga un prop"sito o meta en la vida. @Por qu9A #ueno, podemos asemejar el viajar trav9s de la vida, a ir de viajeC cuanto m s precisa sea su destinacin, m s positivo podr ser su itinerario. 2uponga que usted vive en Madrid +Espa'a. y dice que va a ir a Alemania. Esa es una meta muy amplia y se presentan muchos diferentes itinerarios. 2in embargo, al viajar de Madrid a *erln, !lemania, aminora la cantidad de diferentes caminos que le es posible recorrerC es una meta m s precisa. !s3, tambi9n, es muy probable que cuanto m s definidas sean las metas de uno en la vida, m s estable ser su pensar.
g73 8/4 pg. 4

OLa angustia no se evanta%segunda ve$N8 /Na,M! 5C380

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!dem s, ?ios, al permitir suficiente tiempo para resolver las cuestiones relacionadas con la gobernacin humana, ha establecido un precedente permanente para el futuro. Esto se pudiera asemejar a un caso fundamental de un tribunal supremo. Para todo tiempo la cuestin ha sido resuelta" (a gobernacin humana en independencia de ?ios no puede resultar en condiciones deseables en la Dierra. Por eso, en el futuro, si cualquier agente con libre albedr3o desafiara el modo como ?ios hace las cosas, no ser3a necesario permitir otros miles de a'os para que esa persona tratara de probar lo que alegara. Dodo lo que tiene que probarse ha sido probado en este per3odo de unos =.NNN a'os que ?ios ha permitido. Por eso, durante la eternidad del tiempo futuro, jam s se permitir de nuevo que un rebelde eche a perder la paz y felicidad de la vida en la Dierra, ni que interfiera con la soberan3a de ?ios en ningKn otro lugar del universo. Como lo declara enf ticamente la #iblia" )(a angustia no se levantar segunda vez*. +%ahKm 6"-.. ,e ,ap. 1 pgs.
195-19

E po% >ue de pocos ungidos

<<

(a #iblia muestra que el gobierno perfecto estar en el cielo. ?esde dicha posicin ventajosa, el 5ey Hesucristo regir toda la Dierra eficientemente en justicia. !dem s, tendr gobernantes asociados en aquel gobierno invisible, celestial. Estos son escogidos de entre seres humanos fieles, seguidores de HesKs que se adhirieron a 9l a trav9s de pruebas y a quienes dice" )&o hago un pacto con ustedes, as3 como mi Padre ha hecho un pacto conmigo, para un reino*. +(ucas ,,",8, ,-.. 2on solo unos pocos de entre la humanidad los que son llevados al cielo para regir con Cristo HesKs. Esto se puede asemejar a las naciones hoy d3a, donde solo se escoge a unos cuantos para gobernar en el parlamento o asamblea representativa. (a #iblia muestra que Hesucristo tendr solo 6<<.NNN gobernantes asociados. Por eso el 5eino de ?ios, o gobierno celestial, est compuesto de Cristo HesKs y 6<<.NNN personas tomadas de la Dierra. +5evelacin 6<"6F<C G"-, 6N.. @& qu9 hay de la DierraA 2almo <G"6= menciona que el 5ey nombrar )pr3ncipes en toda la tierra*. (os )pr3ncipes* humanos, o superintendentes gubernamentales, ser n nombrados desde el cielo debido a su profunda devocin a los principios de la justicia. +Comp rese con Jsa3as >,"6.. L$! pgs. 22-23

La #ue%$a de a costu!b%e

?:5!%DE doce a'os siempre sigui la misma ruta desde el trabajo a su casa, situada en un barrio perif9rico de !tenas, hasta que se mud al otro eItremo de la ciudad. :n d3a se dirigi a su hogar tras la jornada laboral, pero fue al verse en medio de su antiguo vecindario cuando se percat de que hab3a tomado la direccin equivocada. (a fuerza de la costumbre lo hab3a llevado a su anterior domicilio. Con razn, pues, un refr n dice que la costumbre es una segunda naturaleza, una poderosa influencia en la vida. En este sentido, las costumbres, o h bitos, pueden asemejarse al fuego. Este calienta la comida y nos da luz y calor, pero tambi9n puede convertirse en un feroz enemigo que destruye vidas y posesiones. (o mismo es cierto de las costumbres" bien cultivadas son de gran beneficio, de lo contrario, pueden ser destructivas. En el caso del se'or mencionado al principio del art3culo, la fuerza de la costumbre tan solo le hizo perder algo de tiempo en el tr nsito. En asuntos de mayor importancia, las costumbres pueden reportarnos 9Iito o llevarnos a la ruina.
w01 1/8 pgs. 19-20

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Una invitaci&n a!o%osa a os >ue est-n ca%gados
6<

HesKs pas a decir" )Tengan a m3, todos los que se afanan y est n cargados, y yo los refrescar9*. +Mateo 66",8.. HesKs no estaba diciendo que no se deb3a trabajar duro, pues a menudo aconsej a sus disc3pulos que se esforzaran vigorosamente en la obra que les hab3a encomendado. +(ucas 6>",<.. Pero RafanarseS +)trabajar duramente*, $uevo Eestamento Qnterlineal FriegoU0spaol. implica efectuar trabajo prolongado y fatigoso, muchas veces sin ningKn resultado que valga la pena. & estar )cargados* transmite la idea de estar sometido a una carga superior a la normal. Puede asemejarse a la diferencia entre un hombre que cava en busca de un tesoro escondido y otro que cava zanjas en un campo de trabajos forzados. !mbos trabajan duro. Pero uno lo hace con entusiasmo, mientras que para el otro es un trabajo montono e interminable. (a diferencia entre ellos es que uno trabaja con un propsito, y el otro no. 6G @2iente usted que Rse afana y est cargadoS y que se eIige demasiado de su tiempo y energ3asA @(e parece que est sobrecargadoA 2i as3 es, pregKntese" R@Por qu9 estoy afan ndomeA @Mu9 clase de carga llevoAS. ! este respecto, un comentarista b3blico dijo hace m s de ochenta a'os" )(as cargas de la vida pueden clasificarse en dos tipos" las auto impuestas y las inevitables" las que se deben a nuestras acciones y las que no*. !greg" )2i hici9ramos un eIamen de conciencia riguroso, muchos nos sorprender3amos al ver que una gran cantidad de nuestras cargas son auto impuestas*. w95 15/8 pgs. 15-1

En vista de lo susodicho, ciertamente carecer3amos de perspicacia y sensatez si nos ocup ramos Knicamente en la bKsqueda de algKn inter9s propio, ya sea fama, fortuna, una carrera, logros acad9micos, satisfaccin personal o cualquier otra cosa que se considere que valga la pena en este sistema de cosas. !unque tales metas quiz s no tengan nada de malo en s3 mismas, el ir en pos de cualesquiera de 9stas como si fuera lo m s importante muy bien podr3a hacer que descuid ramos nuestras responsabilidades ante nuestro Creador. Con el tiempo, podr3amos perder 2u aprobacin y no alcanzar )la vida que lo es realmente*. +6 Dimoteo ="6-C (ucas -",<.. El seguir ese derrotero puede asemejarse a un joven que se sale de la escuela y se va a trabajar como obrero no especializado tan solo para conseguir dinero para gastos personales. Dal vez a 9l le parezca que finalmente se ha liberado de las restricciones de la escuela y que se est divirtiendo. Pero @no est sacrificando 9l su bienestar a largo plazo por cierto inter9s a corto plazo y poco seguroA ?e igual manera, pues, @no carece de perspicacia la persona que descuida su relacin con el Creador por estar demasiado ocupada yendo en pos de alguna meta personalA Por ocupados que estemos, generalmente nos las arreglamos para hallar el tiempo y la energ3a a fin de hacer las cosas que realmente consideramos importantes, @no es ciertoA Por eso HesKs, quien comprend3a inequ3vocamente la naturaleza humana, se'al de modo conciso" )Porque donde est tu tesoro, all3 tambi9n estar tu corazn*. +Mateo =",6.. Entonces, @en qu9 clase de )tesoro* ha fijado usted su coraznA El brillo y el oropel del mundo quiz s parezcan muy atrayentes. Pero pregKntese" @Cu n duraderos son los supuestos beneficios que se obtienen de tales cosasA @Draen verdadera felicidad, o simplemente placeres temporeros, como una droga, que luego deja un efecto secundario indeseable o hasta dolorosoA w85 1/4 pg.

OUstedes son a sa de a tie%%aN ( La sa p%otege de a co%%upci&n

(! 2!( es una sustancia asombrosa. ?esde el punto de vista qu3mico, est compuesta de sodio, un metal poco comKn, y cloro, un gas venenoso. El hecho de que estos dos elementos peligrosos puedan combinarse para formar un compuesto provechoso es una provisin maravillosa del Creador para el bien de la humanidad. +2almo 6N<",<.. , En primer lugar, la sal es muy eficaz para evitar la descomposicin. Para ilustrarlo" Cierto hombre puso en el portaequipajes de su automvil las pieles de dos ovejas degolladas y emprendi un largo viaje en medio del intenso calor africano. Cuando finalmente abri el portaequipajes, /hab3a un olor repulsivo y las pieles estaban llenas de cresas4 %o obstante, las pieles fueron lavadas y luego restregadas con sal completamente. @Cu l fue el efectoA (legaron a ser suaves alfombras de las que se ponen al lado de la cama, que se utilizaron por varios a'os.

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Est claro, pues, que la sal es inestimable como producto conservante. Dambi9n es valiosa por otra razn. ?e hecho, en la antigua China se estimaba en valor despu9s del oro. (a palabra latina para )sal* es sal, y en los d3as de la 5oma imperial, las tropas recib3an parte de su paga + salarium. en sal. ?e ah3 viene la palabra )salario*. Por supuesto, en la mayor3a de los lugares hoy d3a, la sal es bastante comKn y barata. (os oc9anos contienen unos 6-.NNN.NNN de $ilmetros cKbicos +<.GNN.NNN millas>. de sal... /suficiente como para enterrar a todos los Estados :nidos bajo 6,= $ilmetros +6 milla. de sal4 Jncluso cuando Hesucristo estuvo en la Dierra, la sal era realmente abundante. Por ejemplo, las aguas del mar Muerto prove3an un buen suministro, y hab3a colinas donde hab3a sal cerca del lugar donde la esposa de (ot se convirti en )columna de sal*. +B9nesis 6-",=.. < (a sal tiene tambi9n valor medicinal. %uestro cuerpo contiene unos ,>N gramos +8 onzas. de sal, sin los cuales morir3amos. ?e modo que la sal es esencial para la vida. Pero como se usa en la #iblia, la sal tiene tambi9n un significado figurativo que tiene que ver con la vida y las actividades cristianas. 6< ?esde el punto de vista elevado y puro de Hehov ?ios, todo este sistema de cosas inicuo debe asemejarse mucho a las pieles de oveja que mencionamos anteriormente. !ntes del procedimiento de limpieza y el uso de sal, las pieles crearon un fuerte hedor y se llenaron de sabandijas. Pues bien, hasta cierto grado, a todos nos afectan las condiciones de este mundo, y para oponer resistencia a la corrupcin, que alcanza todo aspecto de la vida, uno necesita valor y tiene que mantener su integridad a ?ios. 2olo as3 puede uno protegerse de la decadencia moral. %o solo hace falta gracia en el habla, sino tambi9n la cualidad conservativa que permite a uno decir que no a la corrupcin en todas sus formas. En su caso, necesita )sal* con urgencia. +6 Pedro <"6F>..w85
15/5 pg. 22
>

OTodos pe%tenece!os a a !is!a #a!i iaN /Las %a$as de a ,u!anidad co!pa%adas a # o%es de buganvi as0

E% (L2 Kltimos a'os, el prejuicio religioso y el racismo se han eItendido por toda la Dierra. 2e han desatado diferencias 9tnicas, matanzas, torturas y otras atrocidades vergonzosas. 2egKn un informe de !mnist3a Jnternacional, las violaciones de los derechos humanos obligaron a m s de veintitr9s millones de personas a huir de sus hogares por todo el mundo en 6--<.Dan solo en 5uanda se dio muerte a unas quinientas mil personas y m s de dos millones se convirtieron en refugiados cuando estall la violencia entre tutsis y hutus. )2e persigui especialmente a los testigos de Hehov Uinforma el rotativo belga -e +oirU, debido a su negativa a portar armas.* (os testigos de Hehov no toman parte en los conflictos armados. %o obstante, se asesin a cientos de ellos cuando estall la violencia. Este hecho nos recuerda las palabras de HesKs a sus disc3pulos" )Porque ustedes no son parte del mundo, 0...1 el mundo los odia*. +Huan 6G"6-..:na familia de Destigos UEugbne %tabana, su esposa y sus dos hijosU viv3a en la capital, Xigali. Cuando Eugbne eIplicaba la neutralidad cristiana a sus vecinos, sol3a hablarles de la buganvilla, una planta trepadora que abunda en los climas c lidos. +Mateo ,,",6.. )!qu3 en Xigali UeIplicaba EugbneU, la buganvilla produce flores rojas, rosadas y, a veces, blancas. +in embargo, todas pertenecen a la misma familia. -o mismo sucede en el caso de los seres humanos. Aunque seamos diferentes en lo que respecta a ra(a, color de piel o antecedentes )tnicos, todos pertenecemos a la misma familia, la familia humana./ w9 1/11 pg. 32

+oe ) un ib%o >ue es un dia!ante

El estilo de la escritura tambi9n da mayor peso a la fecha m s temprana. 7uchos consideran tan elegante el estilo de %oel que su profeca podra asemejarse a un diamante altamente pulido . ?e hecho, la profec3a de Hoel es de calidad literaria tan elevada que algunos eruditos la colocan en primer lugar entre las de los profetas posteriores. El estilo es en gran manera po9tico y se distingue por una variedad de ritmos. Dambi9n se nota una afinidad por los s3miles y las met foras.
w81 15/9 pg. 28

+e,ov- nuest%o Dios888 Austo (

,7

El mism3simo hecho de que nosotros, individuos humanos, que solo reflejamos imperfectamente

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%ecto ( nosot%os su i!agen la )imagen* de ?ios, tengamos el deseo apremiante de ver que se haga lo que es justo y recto, debe aumentar en nosotros la seguridad de que Hehov mismo se gu3a por esas cualidades.
,8

Por otra parte, el hecho de que reconocemos que somos imperfectos debe recomendar que vigilemos que este )sentido* no vaya a ser torcido de modo que nos lleve a conclusiones incorrectas. 2i la imperfeccin hiciera que el sentido de lo que es justo y recto de alguien resultara eIagerado, el caso pudiera asemejarse al del hombre que mira a trav9s de un cristal de ventana ondulado. 2in importar lo claro que quiera ver lo que est al otro lado, la imagen que llega a sus ojos est afectada por el cristal imperfecto. ,El hecho de que una cosa similar pudiera suceder con relacin a la manera en que vemos la justicia y rectitud de los tratos de ?ios se puede reconocer al notar lo que algunas personas han llegado a creer. Jmpelidas por su propio sentido de compasin, justicia y derecho, y convencidas de que, si ellas piensan as3, m s aKn tiene que pensar de seguro ?ios del mismo modo, han ense'ado la doctrina de salvacin universal. 5aciocinan que ser3a injusto el que ?ios dejara que criaturas humanas imperfectas perecieran eternamente. ?e modo que llegan a la conclusin de que, con el sacrificio de Cristo como base, ?ios perdonar a toda persona humana que ha vivido. /23, llegan hasta a decir que ?ios perdonar aun a 2atan s el ?iablo4 w7 15/10 pgs. 30- 31

+e,ov- va a Ocausa% a %uina de os >ue est-n a%%uinando a tie%%aN8 /Reve aci&n 55C5780

(a situacin puede asemejarse a la de una familia que vive en una casa amueblada y totalmente equipada, provista por un benefactor. Para conseguir que se sientan cmodos, se les da permiso para usar a su satisfaccin todo lo que hay en ella. @Mu9 pasar3a si la familia empezase a estropear los muebles, destrozar el suelo, romper las ventanas, atascar las ca'er3as y sobrecargar los circuitos el9ctricos, en pocas palabras, si amenazase con dejar toda la casa en ruinasA @2e quedar3a el due'o observando pasivamente sin hacer nada al respectoA En absoluto. 2eguro que tomar3a accin para sacar de su propiedad a esos inquilinos destructores y volver3a a dejar todo en buenas condiciones. %adie podr3a decir que semejante accin no estar3a justificada. @Mu9 se puede decir de la familia humanaA @!caso no somos como inquilinos que vivimos en una casa bien amueblada y magn3ficamente equipada, provista por el Creador, Hehov ?iosA Efectivamente, pues, como dijo el salmista, )a Hehov pertenecen la tierra y lo que la llena, la tierra productiva y los que moran en ella*. +2almo ,<"6C GN"6,.. ?ios no solo nos ha suministrado todas las cosas necesarias para vivir Uluz, aire, agua y alimentoU, sino que tambi9n las ha provisto en gran abundancia y variedad para hacer agradable la vida. !hora bien, @cmo nos hemos comportado los seres humanos en nuestro papel de inquilinosA (amentablemente, no muy bien. Estamos arruinando este hermoso hogar en el que vivimos. @Mu9 piensa hacer Hehov ?ios al respectoA Ta a )causar la ruina de los que est n arruinando la tierra*. +5evelacin 66"68.. g91 8/11 pgs. 13-14

*ente est%ec,a o abie%ta

2in embargo, algunos quiz s pregunten, @no resulta el tener una sola meta en la vida en que la persona sea de esp3ritu )cerrado* en vez de un esp3ritu )abierto*A Teamos. Por lo general cuando la gente habla de tener una mente o un esp3ritu )abierto* simplemente est diciendo que son tolerantes para con los puntos de vista de otros. Pero el meramente tolerar los puntos de vista de otros en realidad no requiere pensar, @no es as3A &e hecho, una mente completamente .abierta/ puede asemejarse a una caera que sencillamente deja pasar cualquier cosa a trav)s de ella, aun aguas de albaal. $inguna persona que se respete quiere una mente contaminada con desperdicios. Por eso, es necesario seleccionar, examinar cuidadosamente lo que recibe en su mente. 0n breve, necesita pensar. 2in embargo, no quiere llegar a ser de miras tan estrechas o de tener tanto prejuicio que rehKse considerar hechos que pueden mejorar su pensar. Por lo tanto es necesario un equilibrio en su pensar. Como dijo el profesor (evenstein" )Es necesario pensar tanto estrechamente como ampliamente.* @CmoA :no puede lograr un pensar equilibrado por medio de tener una norma con la cual medir la nueva informacin que se nos presenta. ?e esta manera un individuo controla lo que entra en su mente y no se distrae de lograr su meta, sin embargo no eIcluye la informacin nueva que vale la pena g73 8/4 pgs. 4-5

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=Es e te!o% p%ovec,oso) o pe%Audicia ? Probablemente est9 de acuerdo en que a veces el temor puede ser Ktil. Por ejemplo, suponga que ya ha oscurecido cuando vuelve a su casa. 2e encuentra la puerta entreabierta, aunque usted la dej" bien cerrada. A trav)s de la ventana le parece ver unas sombras movi)ndose. 0nseguida se pone tenso y sospecha que algo anda mal. ,ui(!s haya dentro manera que le da la oportunidad de desarrollarse en un adulto responsable que seguir! adorando a &ios activamente y demostrando amor a su un ladr"n o algDn intruso con un cuchillo. +u temor instintivo ante tales situaciones puede impedir que se dirija despreocupadamente hacia el peligroN puede ayudarle a tomar precauciones o a buscar ayuda antes de encararse a un posible dao. Hay muchos ejemplos al respecto1 un letrero que le advierte del alto voltaje, un anuncio por radio de que se aproxima una tormenta o un penetrante ruido mec!nico del auto mientras conduce por una carretera transitada. $o hay duda de que en ciertos casos sentir temor es provechoso. Puede motivarnos a buscar proteccin o a actuar con prudencia. w95 15/10 pg. 4

Los !i ag%os888 =#ue%on %ea idad?

%inguna persona razonable negar3a que hay milagros falsos. Por ejemplo, algunos practicantes de la curacin por fe dicen que sanan milagrosamente a los enfermos. Cierto m9dico, Pilliam !. %olan, investig como proyecto especial suyo ese tipo de curaciones. ;izo un estudio de much3simas supuestas curaciones por sanadores evang9licos de los Estados :nidos y por llamados cirujanos s3quicos de !sia. @Cu l fue el resultadoA 2olo hall ejemplos de decepcin y enga'o. 6N #+ignifican esos engaos que nunca ha habido milagros verdaderos' $o necesariamente. A veces nos enteramos de que circulan billetes de banco falsificados, pero eso no significa que todo el dinero sea falso. Algunos enfermos ponen mucha fe en curanderos, m)dicos falsos, y les dan mucho dinero. Pero eso no significa que todos los m)dicos sean engaadores. Algunos pintores se han hecho falsificadores diestros de las pinturas de grandes maestros del pasado. Pero eso no significa que todas las pinturas sean falsas. 0l que algunos supuestos milagros sean obviamente falsos tampoco significa que jam!s pueden suceder milagros verdaderos. g$ ,ap. pgs. 74-75

=;Ho( da no suceden !i ag%os<?

6>

@& qu9 hay de )prodigios* que han sucedido desde los d3as de ?avid ;umeA 2uponga que pudi9ramos viajar al pasado y hablarle a 9l acerca del mundo actual. Jmag3nese que usted tratara de eIplicarle que un hombre de negocios de ;amburgo puede hablar con otra persona a miles de $ilmetros de distancia en Do$io sin siquiera levantar la vozC que un juego de fKtbol en Espa'a puede verse por toda la Dierra mientras se efectDaN que naves mucho mayores que las embarcaciones de alta mar de los d3as de ;ume pueden elevarse sobre la tierra y transportar a GNN personas por una distancia de miles de $ilmetros en unas horas. @Puede usted imaginarse cmo reaccionar3aA R/Eso es imposible4 /Esos prodigios nunca suceden en nuestros d3as4S 6< Pero esos RprodigiosS s3 suceden en los d3as nuestros. @Por qu9A Porque el hombre, usando principios cient3ficos de los cuales ;ume no ten3a idea, ha aprendido a construir tel9fonos, televisores y aviones. Por lo tanto, @es tan dif3cil creer que, de maneras que todav3a no entendemos, a veces en el pasado ?ios hizo cosas que para nosotros son milagrosasA g$ ,ap. pgs. 75-7

Los !i ag%os888 =#ue%on %ea idad? B

6G

Por supuesto, el decir que los milagros pudieran haber sucedido no significa que sucedieron. @Cmo podemos saber, en este siglo __, si acaso all en los tiempos b3blicos ?ios efectu o no verdaderos milagros mediante los siervos suyos en la DierraA @Mu9 clase de prueba esperar3a usted que los apoyaraA Jmag3nese a un hombre de una tribu primitiva a quien se lleva de su hogar en la selva a visitar una ciudad grande. Cuando regresa, @cmo puede 9l describir a su pueblo las maravillas de la civilizacinA %o puede eIplicar cmo funciona un automvil ni por qu9 sale mKsica de un radiorreceptor port til. %o puede construir una computadora u ordenador para probar que eIiste tal aparato. (o Knico que puede hacer es contar lo que ha visto. 6= %osotros estamos en la

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misma situacin en que se hallar3an los miembros de la tribu de aquel hombre. 2i ?ios realmente ha obrado milagros, solo podemos enterarnos de ellos por testigos oculares. (os testigos oculares no pueden eIplicar cmo sucedieron los milagros ni pueden duplicarlos. 2olamente pueden decirnos lo que vieron. Es obvio que se puede enga'ar a testigos oculares. Ellos tambi9n pueden f cilmente eIagerar y dar informacin errnea. Por eso, para creer su testimonio tenemos que saber que esos testigos oculares son veraces, de buena calidad, y que han demostrado que sus motivos son buenos. g$ ,ap. pgs. 77-78

Las c%isis actua es

El secretario general Paldheim dijo en una sesin especial de la L.%.:. acerca de los recursos naturales" )(o que es nuevo es la sKbita y sorprendente urgencia de la situacin actual y la aguda aceleraci"n del proceso hist"rico, lo cual nos ha tra3do cara a cara con una emergencia global.* @Mu9 significa esoA (o podemos comprender mejor si comparamos los pasados seis mil a'os de historia registrada con un lapso que sea m s f cil de entender para nuestra mente. Piense en este per3odo como si fuera reducido a una escala de >N a'os en la vida de su propia familia, y observe la )aceleracin* de los problemas. Qmagine que uno comien(a con solo un hijo, una casa de ocho habitaciones y un ingreso en constante aumento. Aun en esa escala reducida de tiempo, 5necesitara veinte aos para que la familia tuviera que proveer para un segundo hijo6 S la familia no volvera a aumentar otra ve( sino hasta el ao vig)simo noveno Testa ve( dos hijos m!sT a cuatro. Pero sDbitamente, en el ao trig)simo y Dltimo, su familia y sus necesidades se multiplican. Ean solo durante los siguientes ocho meses, se cuadruplica Ta diecis)isT 5sDbitamente llenando al m!ximo su casa de ocho habitaciones6 Qmagine su consternaci"n si se le dijera que la cantidad en su casa se duplicara de nuevo Ta treinta y dosT 5en solo dos meses m!s6 Pero las meras cantidades no son el Dnico problema a los que uno se enfrenta. -a multiplicaci"n repentina de las necesidades de la familia durante los pasados ocho meses ya ha consumido sus ahorros y lo ha endeudado. Adem!s, su casa ha llegado a su capacidad m!xima... al mismsimo tiempo en que el crecimiento de la familia realmente est! adquiriendo velocidad. $o hay tiempo ni dinero para ensanchar la casa. Eodo se tiene que invertir sencillamente para mantenerse. As, su hogar se encuentra en un punto crucial. Pero suponga que cinco miembros de la familia insisten en tener m!s de las dos terceras partes de los alimentos y otras provisiones. -os once restantes, entonces, tienen que limitarse a dividir lo que queda lo mejor que pueden. As es que las exigencias de unos pocos abruman a su hogar y sus ingresos hasta sus lmites aun m!s r!pidamente de lo que pasara normalmente. +us problemas son completamente diferentes de lo que eran hace pocos meses. @Es la ilustracin anterior solo una ficcin eIageradaA %o segKn un creciente nKmero de autoridades. :n poco m s del , por ciento de la historia registrada sKbitamente ha presenciado aproIimadamente Y; por ciento del aumento de la poblacin del mundo. ?e hecho, Paldheim asegura que aproIimadamente una cuarta parte de la gente que jam s ha vivido est viva actualmente4 El constante crecimiento aun a la proporcin actual pondr3a en menos de 7NN a'os a unas diez personas en cada metro cuadrado de la Dierra... oc9anos y todo. !s3 es que tan solo las cantidades hacen r pidamente inevitable un punto crucial. )2in duda,* dice la revista +cientific American, )este per3odo de crecimiento ser un episodio transitorio en la historia de la poblacin.* +(as bastardillas son a'adidas. Pero el problema ahora mismo no es solo las cantidades, sino la repentina rapidez con la que 9stas han venido sobre las ya tambaleantes instituciones mundiales.
g75 22/5 pg. 5

Adonde conduce e ca!ino actua

@;!& algKn modo de saber adnde se dirige este mundoA 23, lo hay. Parte de la respuesta proviene de la evidencia que se ve en cada esfera de la actividad humana. Pero, primero, @adnde afirma el mundo que se est dirigiendoA (ea los peridicos, escuche la radio y la televisin, y es claro que los l3deres mundiales afirman que se est n dirigiendo hacia una condicin m s pac3fica y prspera. 2in embargo, @es realmente 9se el casoA

102
+uponga que usted estuviera en una caravana de vehculos cuyos guas hubieran dicho que lo estaban conduciendo a una hermosa tierra f)rtil y c!lida. -e dijeron que al principio el camino qui(!s sera escabroso pero que pronto mejoraraN que, aunque escarpado al comen(ar, pronto se nivelaraN y que, aunque por un tiempo las provisiones pudieran escasear, se haran m!s abundantes cuanto m!s viajaran. Pero si el camino continuara haci)ndose m!s escabroso en ve( de suave, si las colinas llegaran a ser no llanuras, sino montaas, si las provisiones se hicieran cada ve( m!s difciles de conseguir, y si, en ve( de ver mayor belle(a, fertilidad y calor, encontrara que las cosas se hacan m!s y m!s desoladas, desiertas y fras... #cu!nto tiempo pasara antes que usted comen(ara a preguntarse si se estaban dirigiendo en la direcci"n correcta' 2i otros en la caravana insistieran en seguir adelante, denunciaran cualquier otra opinin como )pesimismo,* instaran a tener mayor fe en los gu3as de la caravana, @lo persuadir3a estoA 2uponga que hubiera carteles que advirtieran de graves peligros adelante, un puente ca3do, un deslizamiento de tierra o un derrumbe del camino... @arriesgar3a a pesar de eso su vida y la de los que van con usted porque la mayor3a estuviera determinada a seguirA@%os enfrentamos a una situacin parecida en todo el mundoA Mire, no solo a una de las condiciones por las que estamos pasando, sino a todo el modelo de cosas. Tea el resultado total de 9stas, lo que nos dicen en cuanto a la direccin en que se dirige este mundo. g74 22/4 pg. 4

=Cu-ndo e!pie$a e te%ce% !i enio?

Teamos un ejemplo para entender por qu9 hay quienes afirman que el tercer milenio, contando desde el nacimiento de HesKs, empezar el 6 de enero del ,NN6. 2upongamos que estamos leyendo un libro de ,NN p ginas. !l llegar a la nKmero ,NN habremos terminado de leer 6-- y nos quedar una m s que leer. %o habremos acabado de leer el libro hasta que no lleguemos al final de la p gina ,NN. ?e igual modo, para el >6 de diciembre de 6--- habr n transcurrido novecientos noventa y nueve a'os del milenio en curso, y faltar todav3a un a'o para que concluya. 2egKn este c lculo, el tercer milenio comenzar el 6 de enero del ,NN6. 2in embargo, eso no quiere decir que habr n pasado eIactamente dos mil a'os desde el nacimiento de HesKs, como ya se ha eIplicado en el art3culo. 233 5655

=.ueden ,ace% e #e i$ as %i>ue$as? /Ec esiast@s DC5E0

!:%M:E 2alomn era inmensamente rico, sab3a que las riquezas tienen limitaciones. 2e dio cuenta de que un modo de vida materialista no abre las puertas de la felicidad. Escribi" ):n simple amador de la plata no estar satisfecho con plata, ni ningKn amador de la riqueza con los ingresos* +Eclesiast9s G"6N.. 2upongamos que alguien rico consigue aKn m s riquezas. 2alomn dice" )Cuando las cosas buenas llegan a ser muchas, los que las comen ciertamente llegan a ser muchos* +Eclesiast9s G"66.. Cuantas m s )cosas buenas*, o posesiones, se tienen, m s personas hacen falta para cuidarlas. D9cnicos, empleados de mantenimiento, criados y personal de seguridad, entre otros" a todos hay que pagarles por sus servicios, lo que, a su vez, eIige m s y m s dinero. Esa situacin tiene una incidencia directa en la felicidad del individuo. El historiador griego Henofonte, quien vivi en el siglo JT a.E.C., puso por escrito los dichos de alguien que hab3a pasado de ser pobre a tener riquezas" )@?e modo 0...1 que supones que ahora yo disfruto tanto m s de la vida cuando m s poseoA @%o sabes UprosiguiU que ahora como, bebo y duermo sin m s placer en absoluto que cuando era pobreA 2on muchas mis posesiones y slo saco esto" m s tengo que vigilar, m s que distribuir entre los dem s, y m s preocupaciones que atender. Pues ahora son muchos los sirvientes que piden comida, muchos bebida y muchos otros vestidoC otros necesitan m9dicosC el uno llega contando que los reba'os han sido devorados por lobos, o que sus bueyes se han precipitado por un barranco, o afirmando que una epidemia ha ca3do sobre el ganado. ?e suerte que 0...1 tengo la impresin de que peno ahora m s por tener mucho, que antes por tener poco.* w98 15/5 pgs. 4-5

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=Es usted a c ase de pe%sona >ue Dios escoge%a? 2J !(B:JE% le pidiera desempe'ar una tarea que usted sabe que es importante, @la despedir3a usted como cosa insignificante simplemente porque otros consideraran que el hacerla es una mera locura o un indicio de debilidadA Claro, a nadie Uni a un ni'oU le gusta que se le califique de necio o d9bil. Pero, supongamos que la persona que le asignara dicha tarea importante es un dignatario sumamente inteligente. @%o estar3a usted dispuesto a tragarse el orgullo y aceptar la asignacinA En el transcurso de la historia, millones de personas han seguido precisamente este proceder. @Mu9 tarea han aceptado dichas personas, y de qui9n ha provenido la asignacinA w83
15/ pg. 21

Supe%pob aci&n

Pero @por qu9 quieren los gobiernos limitar el crecimiento de la poblacin mediante la planificacin familiarA El ?r. #abs 2agoe, director del Programa %acional de %igeria para el Oondo de Poblacin de las %aciones :nidas, responde a esta pregunta con una ilustracin sencilla que, como 9l mismo advierte, tiende a simplificar demasiado una situacin que es compleja y controvertible. EIplica" R2upongamos que un agricultor posee diez acres de tierra. 2i tiene diez hijos y divide la tierra en partes iguales entre ellos, cada hijo recibir un acre. 2i cada hijo tiene a su vez otros diez hijos y divide la tierra de manera similar entre ellos, cada uno recibir solo la d9cima parte de un acre. Es obvio que los nietos no gozar n de una posicin tan acomodada como la de su abuelo, quien pose3a diez acres de tierra.S Esta ilustracin destaca la relacin que eIiste entre un creciente nKmero de personas y una Dierra de dimensiones finitas que cuenta con una cantidad de recursos limitada. g93 22/2 pg. 4

L eve!os una vida senci a ( o%denada

2upongamos que nos vamos de acampada por unos d3as. Como deseamos estar cmodos, nos llevamos una tienda de campa'a grande con todos los accesorios imaginables y un remolque cargado con muebles, utensilios de cocina, un congelador, un generador port til, l mparas, un televisor y muchos otros art3culos, incluso comida. Lrganizar todo eso nos toma muchas horas. M s tarde, al final de las cortas vacaciones, tardamos otras tantas en empaquetar las cosas de nuevo, y eso sin contar las que nos lleva volver a guardarlo todo en casa. !l mirar atr s, nos damos cuenta de que no tuvimos suficiente tiempo para disfrutar de la acampada y nos preguntamos si vali la pena tanto esfuerzo. (a vida de muchas personas de hoy en d3a se parece un poco a esa eIcursin. ?edican much3simo tiempo a conseguir y conservar el nKmero infinito de cosas que este mundo nos hace creer que necesitamos para ser felices. Pero, como dijo Hesucristo" );asta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee* +(ucas 6,"6G.. !s3 es, la calidad de vida no depende de las riquezas materiales. ?e hecho, estas a menudo intensifican las tensiones y preocupaciones diarias. )(a abundancia que pertenece al rico no le permite dormir*, dice Eclesiast9s G"6,. g01 8/2 pgs. 9-10

Siga!os ob%ando nuest%a p%opia sa vaci&n

@Es tarea de un solo hombre la edificacin cristianaA Pues bien, imaginemos que decidimos construir una casa. Primero, acudimos a un arquitecto para que prepare los planos. !unque pretendamos hacer la mayor parte de la obra por nuestra cuenta, buscamos a un contratista para que trabaje con nosotros y nos asesore sobre los mejores m9todos. 2i este coloca un fundamento slido, nos ayuda a entender los planos, nos recomienda los mejores materiales e incluso nos orienta sobre la construccin, probablemente concordaremos en que ha cumplido bien su cometido. Pero @y si pasamos por alto su consejo, compramos materiales baratos o de muy mala calidad y hasta nos desviamos de los planos del arquitectoA %o podemos culpar al contratista ni al arquitecto si la casa se derrumba. ?el mismo modo, todo disc3pulo cristiano es el resultado de un proyecto de construccin compartido. Hehov es el arquitecto maestro. El apoya al cristiano fiel que, como Rcolaborador de ?iosS, ense'a y edifica al estudiante +6 Corintios >"-.. Pero el estudiante tambi9n debe hacer su parte. !l fin y al cabo, 9l es el responsable de su propio proceder en la vida +5omanos 6<"6,.. 2i quiere poseer eIcelentes cualidades cristianas, debe

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esforzarse por conseguirlas, edificarlas en s3 mismo +, Pedro 6"GF8.. w98 1/11 pgs. 14-15

La estabi idad ,u!ana es !u( endeb e

JM!BJ%EML%L2 una casa con unos cimientos endebles, vigas en mal estado y el techo hundido. @%os mudar3amos a ella y la convertir3amos en nuestro hogarA Probablemente no. %i siquiera una mano de pintura cambiar3a el hecho de que el edificio es poco slido. M s tarde o m s temprano se derrumbar . , (a paz que se origina en este mundo es como la casa de la ilustracin. 2e sustenta en una base d9bil, a saber, las promesas y estrategias del hombre, )a quien no pertenece salvacin alguna* +2almo 6<=">.. (a historia es una larga sucesin de conflictos entre naciones, etnias y tribus. Es verdad que ha habido breves per3odos de paz, pero @de qu9 tipoA @Mu9 clase de paz es la que hacen dos pa3ses que est n en guerra y que llegan a un alto el fuego tras la derrota de uno de ellos o porque ninguno ve ventajoso continuar la luchaA (os odios, desconfianzas y celos que hicieron estallar la contienda no han desaparecido. Cuando la paz no es m s que una fachada que oculta la hostilidad, no es duradera +Ezequiel 6>"6N.. > %o obstante, en este mundo devastado por la guerra eIiste la paz verdadera. @?ndeA Entre quienes siguen los pasos de Hesucristo, los aut9nticos cristianos, que prestan atencin a sus palabras y tratan de imitar su vida w01 1/9 pg. 8

O#%eciendo conseAo

2i ofrecemos consejo, asegur9monos de basar lo que decimos en la sabidur3a piadosa, no en teor3as ni filosof3as humanas +Colosenses ,"8.. +eamos como el cocinero concien(udo que se cerciora de que todos los ingredientes que emplea sean sanos y no contengan nada que pueda ser venenoso. 0stemos seguros de que nuestro consejo est) firmemente basado en la Palabra de &ios y no en opiniones personales +, Dimoteo >"6=, 67.. ?e este modo podemos tener la seguridad de que nuestro consejo no perjudicar a nadie. El objetivo del consejo es )reajustar* al que yerra, no forzar cambios que no se desean. (a palabra griega que se traduce por )reajustar* tiene que ver con un t9rmino que se usa con relacin a reducir un hueso dislocado para impedir da'os mayores. 2egKn el leIicgrafo P. E. Tine, tambi9n indica )la necesidad de paciencia y perseverancia en el proceso*. Jmagin9monos la delicadeza y pericia necesarias para no causar dolor f3sico innecesario. ?e igual modo, el consejero debe tener mucho cuidado para no herir a la persona a la que aconseja. Eso es de por s3 dif3cil cuando la persona pide el consejo, pero si el consejo no es solicitado, se requiere aKn m s pericia y tacto. %o vamos a )reajustar* a nadie si lo alejamos de nosotros. Para que eso no suceda, tengamos presente la necesidad de vestirnos de )los tiernos cari'os de la compasin, la bondad, la humildad mental, la apacibilidad y la gran paciencia* +Colosenses >"6,.. +i un doctor es impaciente e innecesariamente brusco, es posible que el paciente pase por alto su consejo y no regrese a )l cuando necesite tratamiento. 0sto no significa que el consejo no deba ser firme. Hesucristo fue firme cuando aconsej a las siete congregaciones del distrito de !sia +5evelacin 0!pocalipsis1 6"<C >"6F,,.. (es dio consejo muy directo que ten3an que o3r y aplicar. Pero HesKs siempre equilibr la firmeza con cualidades como la compasin y la bondad, reflejando as3 el esp3ritu amoroso de su Padre celestial +2almo ,>"6F=C Huan 6N"7F6G.. 233 5D65 p-g8 BB

C&!o encont%a% espe%an$a en !edio de a desespe%aci&n

JM!BJ%EML%L2 que tuvi9ramos que vivir estas situaciones" perdemos todos nuestros bienes materiales y nos quedamos en la indigencia. %uestros hijos, la alegr3a de nuestra vida, mueren. %uestra esposa no nos da apoyo moral. ;emos perdido por completo la salud. Tivir cada d3a constituye una eIperiencia angustiosa. 2i nos encontr ramos en esa situacin, @hallar3amos una razn para seguir viviendoA, @o sucumbir3amos a la desesperacinA Hob, un hombre de tiempos b3blicos, vivi la situacin lastimosa que acaba de describirse. +Hob, cap3tulos 6, ,. En un momento en que estaba muy deprimido, se lament" )Mi alma ciertamente siente asco para con mi vida*. ;ubiera agradecido el alivio que supone la muerte. +Hob 6N"6C 6<"6>. Pese al enorme sufrimiento

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que aguant, mantuvo su integridad. Por lo tanto, Hehov )bendijo el fin de Hob despu9s m s que su principio*. !s3 que muri en paz, )viejo y satisfecho de d3as*. +Hob <,"6,, 67. Hob dio un ejemplo de aguante que se ha elogiado hasta este d3a. (as pruebas refinaron su personalidad y motivaron a otras personas a efectuar buenas obras. +2antiago G"6N, 66. (o m s importante de todo fue que su integridad intachable regocij el corazn de Hehov . +Proverbios ,7"66. ?e modo que una horrible pesadilla con el tiempo se convirti en un enorme triunfo de la piedad, la fe y la integridad, y result en bendiciones para Hob y para todos aquellos a quienes ha inspirado su ejemplo. 234 5D6D
p-g8 BB

=Ju@ opini&n tene!os de nosot%os !is!os?

E5! un hombre orgulloso. Como se le hab3a ascendido a un puesto encumbrado en la administracin, reventaba de satisfaccin al ser objeto de la adulacin y la admiracin de los dem s. Pero hab3a otro funcionario que se negaba a conferirle tal honor, lo que le irritaba sobremanera. En venganza, el funcionario altivo conspir para aniquilar a todas las personas del imperio que pertenec3an a la misma etnia que el culpable de la afrenta. /Mu9 manera m s deformada de verse a s3 mismo4 El intrigante fue ;am n, alto funcionario de la corte del rey persa !suero, y el objeto de su hostilidad, un jud3o de nombre Mardoqueo. 2i bien la reaccin genocida de ;am n fue eItremada, i ust%a el peligro y las graves consecuencias del orgullo. 2u esp3ritu arrogante no solo fue la causa de que otros se enfrentaran a una situacin cr3tica, sino que result en su propia humillacin pKblica y, finalmente, su muerte +Ester >"6F-C G"8F6<C ="<F6NC 7"6F6N.. w00
15/1 pg. 20

La u$ espi%itua es g%adua

6N

Entre los Estudiantes de la #iblia se destac Charles Daze 5ussell, quien escribi una serie de seis Ktiles libros para el an lisis b3blico, titulada 0studios de las 0scrituras. El hermano 5ussell ten3a la intencin de escribir un s9ptimo tomo para eIplicar los libros b3blicos de Ezequiel y 5evelacin. )Cuando encuentre la clave UdijoU escribir9 el s9ptimo tomo.* 2in embargo, a'adi" )2i el 2e'or da la clave a otro, que este lo escriba*. 66 Esta declaracin de C. D. 5ussell ilustra un importante factor para entender ciertos pasajes de la #iblia" el tiempo. El hermano 5ussell sab3a que no pod3a precipitar el brillo de la luz sobre el libro de 5evelacin, como tampoco le es posible al ansioso caminante hacer que el 2ol salga antes de su tiempo se'alado. w00 15/3 pg. 13

Re!ontando con a as co!o -gui as

El vuelo sin esfuerzo del guila ilustra adecuadamente cmo la fuerza de Hehov puede elevarnos tanto espiritual como emocionalmente para que sigamos adelante. Dal como el guila no puede elevarse a tales alturas por su propia fuerza, nosotros tampoco lo logramos confiando en nuestras propias aptitudes. )Para todas las cosas tengo la fuerza en virtud de aquel que me imparte poder*, eIplic el apstol Pablo. +Oilipenses <"6>.. !l igual que el guila busca constantemente las corrientes t9rmicas invisibles, Rseguimos pidiendoS la fuerza activa invisible de Hehov mediante nuestras oraciones fervorosas. +(ucas 66"-, 6>.. (as guilas migratorias a menudo encuentran las corrientes t9rmicas observando otras aves de presa. El naturalista ?. 5. Mac$intosh inform que en una ocasin se vio a ,GN guilas y buitres elev ndose en c3rculos en la misma corriente t9rmica. ?e igual manera, los cristianos de hoy en d3a pueden aprender a confiar en la fuerza de Hehov imitando los fieles ejemplos de otros siervos piadosos. +Comp rese con 6 Corintios 66"6..
w9 15/ pg. 10

OUue van a !) ( (o cie%ta!ente vo ve%@ a ustedesN

(! O!MJ(J! estaba disfrutando de un d3a muy agradable en el bosque. Entonces, Peter, el hijo menor, se alej corriendo colina abajo tras una ardilla. ?e repente el cielo se nubl y empez a llover. !l principio era una d9bil lluvia, pero poco a poco se convirti en un aguacero. (a familia recogi deprisa sus pertenencias y corri hacia el veh3culo. @?nde estar PeterA, se preguntaron

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todos. Peter, entretanto, intentaba encontrar a su familia. (a lluvia casi no le permit3a ver, y el camino de subida estaba resbaladizo. Jnesperadamente, el suelo se hundi bajo sus pies, y cay en un hoyo oculto y profundo. Jntent salir de 9l, pero las paredes estaban demasiado resbaladizas. El agua que descend3a por la ladera de la colina estaba llenando de lodo el hoyo. Peter corr3a el peligro de ahogarse. En ese momento su padre lo encontr, y lo sac con una cuerda. (uego Peter recibi una buena reprimenda por haberse alejado de la familia. %o obstante, arropado con mantas y en los brazos de su madre, fue muy f cil aceptarla. Esta eIperiencia ilustra bien lo que les ha sucedido a algunos que estaban en el pueblo de ?ios. ;an ca3do en el hoyo profundo de este sistema de cosas y est n intentando desesperadamente trepar por sus paredes para volver al refugio de la organizacin de Hehov . /Mu9 agradable es saber que Hehov es misericordioso y est dispuesto a Rarrojar una cuerdaS a fin de ayudarles a salir al lugar de seguridad4 w92 1/8 pg. 28

Cuidado con as uces enga"osas

6<

A los que se encuentran en alta mar durante la noche les alegra divisar una luz. En el pasado se encendian hogueras en los rocosos acantilados de las costas inglesas con el objeto de indicar a los navegantes donde resguardarse de las tormentas. (as tripulaciones agradecian que tales luces los guiaran a un lugar seguro. %o obstante, algunas hogueras ten3an el propsito de enga'ar a los marineros y, en muchos casos, en vez de dirigir a las embarcaciones a una ensenada, las hac3an naufragar en las rocosas costas del pa3s, donde les robaban el cargamento. En este mundo mentiroso, debemos tener cuidado de que no nos conduzcan al naufragio espiritual luces enga'osas. (a #iblia advierte de que )2atan s mismo sigue transform ndose en ngel de luz* y de que, del mismo modo, sus siervos, como por ejemplo los apostatas, son )obreros enga'osos* que )siguen transform ndose en ministros de justicia*. 2i prestamos a sus falsos razonamientos, corremos el peligro de que se debilite nuestra confianza el la palabra de Hehov , la #iblia, y se muera nuestra fe +, Corintios 66"6>F6GC 6 Dimoteo 6"6-.. 1 de 1ar;o de 2002 Pgs. 12

Cuide!os nuest%a p%opia espi%itua idad

6,

%uestro cnyuge o nuestros padres pueden animarnos a andar en la senda de la verdad, y los ancianos de la congregacin nos pastorean como parte del reba'o que esta a su cuidado +;echos ,N",8.. @Pero sobre quien recae, en ultima instancia, la responsabilidad de que perseveremos en nuestro modo de vida basado en la verdadA En realidad, sobre cada uno de nosotros. & es as3 tanto en circunstancias normales como en momentos dif3ciles. Teamos el siguiente ejemplo. 6> En Escocia, un cordero que pastaba en un prado junto con al reba'o se fue hasta la ladera de un loma y se cayo en un saliente. %o quedo herido, pero estaba asustado y era incapaz de subir. Por lo que empez a balar lastimeramente. 2u madre lo oy y tambi9n se puso a balar, hasta que el pastor llego y rescat al cordero. 6< Oij9monos en la consecuencia de los sucesos. El cordero balc para pedir ayuda, su madre se uni a 9l y el pastor, alertado, entro en accin para salvarlo. 2i una cr3a y su madre sienten el peligro y piden ayuda de inmediato, @no deber3amos hacer lo mismo nosotros cuando tropezamos en sentido espiritual o afrontamos peligros inesperados del mundo de 2atan sA +2antiago G"6<, 6GC 6 Pedro G"8. !s3 tendr3a que ser, sobre todo si carecemos de eIperiencia, bien por nuestra edad, bien por que somos relativamente nuevos en la verdad. 1 de
1ar;o de 2002 Pgs. 12

Reco%de!os nuest%o a%%epenti!iento ( conve%si&n

@%os acordamos del alivio que sentimos cuando conocimos la verdad, nos arrepentimos y luego percibimos que ?ios nos hab3a perdonado sobre la base de nuestra fe en el sacrificio redentor de HesKsA 2eguramente no queremos volver a llevar una vida de pecado. +V. - :na vez que hemos abandonado las pr cticas pecaminosas y que nos hemos convertido, no dejemos de pedir ayuda a ?ios para que nuestro corazn sea constante. !ntes, nuestra situacin era como la de un conductor que viaja por una autopista equivocada, pero tras consultar un mapa confiable, toma la carretera correcta. %o volvamos a eItraviarnos. Continuemos confiando en la gu3a de ?ios y

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resolv monos a permanecer en el camino que lleva a la vida.
1 Abr#l de 2002 Pg. 17

A aban en si encio a su C%eado%

(!2 puestas del 2ol son de por s3 espectaculares, pero ver descender el 2ol detr s de esta monta'a en particular, en los !peninos de Doscana +Jtalia., es en verdad una eIperiencia Knica. Cuando se contempla desde cierta distancia, se tiene la impresin de que el 2ol se introduce en la monta'a en lugar de ocultarse detr s de ella. @Por qu9A Porque en la cumbre hay un agujero natural que parece haberse horadado con un cincel. ?e hecho, este promontorio se ha ganado el nombre de monte Oorato, es decir, )monte Perforado*. ?ebido a la traslacin de la Dierra, la aparente introduccin del 2ol en el monte Oorato puede verse a trav9s del agujero Knicamente dos veces al a'o. !l igual que las dem s maravillas de la creacin, los cielos inanimados alaban a su Creador. @?e qu9 maneraA Dal como una hermosa pintura trae alabanza a su autor. (os cuerpos celestes hablan, por decirlo as3, del poder, la sabidur3a y la majestuosidad de Hehov . Como dijo el salmista, )los cielos est n declarando la gloria de ?iosC y de la obra de sus manos la eIpansin est informando* +2almo 6-"6C =-"><.. 2i hasta el 2ol y otros cuerpos inanimados alaban a su Creador, /con cu nta m s razn debemos hacerlo nosotros4 +2almo 6<8"6, >, 6,, 6>.. w98 15/1 pg.
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Andando con e Dios ve%dade%o

@;! TJ2DL alguna vez a un ni'o andando con su padreA El peque'o imita todo movimiento de su progenitor, con rostro de admiracinC el padre le ayuda, con su propio rostro iluminado por el amor y la aprobacin. Es propio, pues, que Hehov utilice esta imagen con referencia a una vida de fiel servicio a 9l. Por ello, la Palabra de ?ios dice que el fiel Enoc )sigui andando con el ?ios verdadero* +B9nesis G",<C ="-.. , Dal como el padre considerado ayuda a su hijo a andar con 9l, Hehov nos ha suministrado la mejor ayuda posible" la de su ;ijo unig9nito, a quien envi a la Dierra. En cada paso que dio Hesucristo durante toda su vida terrenal, reflej a la perfeccin a su Padre celestial +Huan 6<"-, 6NC ;ebreos 6">.. ?e modo que para andar con ?ios, tenemos que andar con HesKs. El apstol Pablo escribi" )Por lo tanto, como han aceptado a Cristo HesKs el 2e'or, sigan andando en unin con 9l, arraigados y siendo edificados en 9l y siendo estabilizados en la fe, as3 como se les ense', rebosando de fe en accin de gracias* +Colosenses ,"=, 7.. w98
1/ pg. 9

A%%aigados en C%isto

<

Pablo escribe primero que tenemos que estar Rarraigados en CristoS +comp rese con Mateo 6>",N, ,6.. @Mu9 hay que hacer para arraigarse en CristoA Pues bien, las ra3ces de un rbol no son visibles, pero son esenciales, pues le dan estabilidad y lo alimentan. ?e igual modo, el ejemplo y la ense'anza de Cristo nos afectan primero de manera invisible, al introducirse en nuestra mente y en nuestro corazn. ?esde all3 nos alimentan y fortalecen. Cuando permitimos que rijan nuestro pensamiento, nuestras acciones y nuestras decisiones, nos sentimos motivados a dedicar la vida a Hehov +6 Pedro ,",6.. w98 1/ pg. 10

Se p%otegen ega !ente as buenas nuevas

E( ;LM#5E empez a levantar muros desde que comenz a construir ciudades. Dales fortificaciones serv3an de proteccin, especialmente en tiempos antiguos. ?esde encima de estas, los defensores pod3an luchar y evitar que los agresores abrieran una brecha en los muros o los socavaran. (os habitantes de la ciudad no eran los Knicos que recib3an proteccin, sino que en muchas ocasiones los que moraban en los pueblos vecinos tambi9n se refugiaban dentro de los muros +, 2amuel 66",NF,<C Jsa3as ,G"6,.. ?e igual manera, los testigos de Hehov han levantado un muro de proteccin, un muro legal. %o lo han levantado para aislarse del resto de la sociedad, pues a los Destigos se les conoce por ser sociables y eItrovertidos, sino m s bien para reforzar la garant3a legal de las libertades fundamentales de todas las personas. !l mismo tiempo, protege los

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derechos legales de los Destigos a fin de que puedan adorar a ?ios libremente +comp rese con Mateo G"6<F6=.. Dambi9n protege su forma de adorar y su derecho de predicar las buenas nuevas del 5eino de ?ios w98 1/12 pg. 19

Jue su ade anta!iento sea !ani#iesto

:% PEM:E`Z2JML vulo que solo se puede ver con un microscopio se desarrolla en una ballena que puede alcanzar m s de >N metros de longitud y pesar m s de 8N toneladas. ?e igual manera, una de las semillas m s diminutas se convierte en una secuoya gigante, que puede alcanzar m s de -N metros de altura. %o cabe duda de que el crecimiento es una de las maravillas de la vida. El apstol Pablo dijo que nosotros podemos plantar y regar, pero es R?ios quien lo hace crecerS. +6 Corintios >"7..
,

Por otra parte, hay otra clase de crecimiento igualmente asombroso. Es el que predijo el profeta Jsa3as" )El peque'o mismo llegar a ser mil, y el chico una nacin poderosa. &o mismo, Hehov , lo acelerar9 a su propio tiempo*. +Jsa3as =N",,.. Esta profec3a tiene que ver con el crecimiento del pueblo de ?ios, y vemos su cumplimiento principal en nuestros d3as. 23B 567 p-g8 7

Es !eAo% segui% a gua de Dios

Entonces, @por qu9 ansiar las cosas que otros cristianos han dejado atr sA @Por qu9 anhelar lo que se ofrece en un mundo que va encaminado a la destruccinA +6 Huan ,"6GF67.. Como joven, quiz s creas que el servir a Hehov presenta demasiadas restricciones e impide que disfrutes de las cosas que el mundo ofrece. Pero @es sabio considerar que tus padres y los ancianos cristianos te ponen demasiadas restricciones cuando quieren ayudarte a agradar a Hehov y alcanzar la vida eternaA 2i una madre env3a a su hijo a la tienda y le recuerda que se detenga y mire hacia ambos lados antes de cruzar la calle, @dir3as que es demasiado restrictivaA M s bien, @no est tratando de proteger a su hijo por el amor que le tieneA 2upn que el ni'o pasara por alto aquella advertencia y un automvil lo atropellara y matara. @2eguir3as pensando que la madre era demasiado restrictivaA M s bien, /quiz s hasta pienses que debi haber tomado m s precauciones para protegerle la vida a su hijo4 ?e igual manera, los recordatorios de la Palabra de ?ios y su organizacin se dan amorosamente, no como restricciones, sino para nuestra proteccin. El solo vivir en un hogar cristiano no basta para que puedas encararte a las presiones de este mundo. Dambi9n tienes que estar personalmente convencido de la verdad de la Palabra de ?ios. Esta conviccin personal y tu amor al Creador te suministran el fundamento para que dediques tu vida a ?ios. Dambi9n necesitas esta conviccin personal para poder defender tu fe ante otras personas. +6 Pedro >"6G.. El que sigas la gu3a de la Palabra de ?ios te da el fundamento para una vida de 9Iito. +Hosu9 6"8C 2almo 66-"-.. Pero para que tengas 9Iito en la vida tambi9n necesitas buen adiestramiento. w90 15/5 pg. 28

Los c%istianos son co!o e!ig%antes

2atan s es el dios de este sistema de cosas, donde los cristianos en realidad son solo eItranjeros, residentes forasteros. +, Corintios <"<.. Por eso, no nos debe sorprender el que de vez en cuando nos encaremos al des nimo o a las distracciones. Pablo escribi en el libro de ;ebreos" )%o tenemos aqu3 una ciudad que continKe, sino que buscamos sol3citamente la que ha de venir*. +;ebreos 6>"6<.. El recordar que no ciframos nuestra esperanza en este viejo mundo, sino en lo que ha de venir, tambi9n nos ayuda a no aflojar el paso. En cierto sentido los cristianos son como emigrantes que dejan su tierra en busca de una vida mejor en otro lugar. Por lo general este es un paso dif3cil. Envuelve hacer las maletas o deshacerse de todas sus posesiones y decir adis a un ambiente familiar, a amigos y parientes. Dambi9n implica ir a una tierra eItra'a, vivir entre personas que tal vez no la reciban bien, y aprender un nuevo idioma y un modo de vida al que la persona no est acostumbrada. Con todo, muchos dan ese paso por solo la esperanza de mejorar su situacin econmica en este mundo. (os que, por decirlo as3, emigran de este viejo sistema de cosas para formar parte del pueblo de ?ios afrontan desaf3os similares. EfectKan ajustes culturales para vivir segKn las normas limpias de la Palabra de ?ios y aprenden el )lenguaje puro* de la

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verdad. +2ofon3as >"-C 6 Corintios ="-F66.. Dambi9n se esfuerzan mucho por servir al gran 5ey del 5eino de ?ios, Hesucristo. !dem s, en muchos casos sus parientes y anteriores amigos cortan sus relaciones con ellos, de modo que en realidad tienen que decirles adis. Pero los cristianos ganan mucho m s que los que emigran tan solo por razones econmicas. En primer lugar, llegan a formar parte de una comunidad que los ama y se interesa en ellos. +(ucas 68",-, >N.. M s importante aKn, entran en una relacin estrecha con Hehov , el ?ios del universo. !dquieren tranquilidad mental y confianza en cuanto al futuro mientras esperan el cumplimiento de las magn3ficas promesas de ?ios. +Oilipenses <"8, -.. (os que apropiadamente reconocen estos hechos no permitir n que las distracciones ni el des nimo los lleven a aflojar el paso permanentemente. %o se les desviar del camino estrecho que conduce a la vida. +Mateo 7"6>, 6<C 6 Huan ,"6GF67.. w90 1/9 pgs. 30-31

Cuide de su sa ud espi%itua

El cuidar constantemente de nuestra salud f3sica probablemente nos permita resistir mejor las enfermedades. & si enfermamos, tendremos m s r pido recobro. ?e igual manera, si cuidamos de nuestra salud espiritual y mantenemos una visin clara de las bendiciones de que disfrutamos ahora y de las que nos esperan, y si aprendemos a apoyarnos en la fuerza de Hehov m s bien que en la nuestra, estaremos en mejores condiciones de hacer frente a las dificultades que se nos presenten. %o podemos evitar del todo las distracciones ni las circunstancias que desaniman. Pero si de antemano hemos cuidado apropiadamente de nuestra salud espiritual, esas cosas no nos abrumar n. w90 1/9 pg. 31

=Se #iAa usted tan so o en as apa%iencias?

%uestra responsabilidad es predicar la verdad a todos. !l igual que ;einz, muchos testigos de Hehov agradecen que se les haya recibido bien en la congregacin cristiana, que hermanos y hermanas que vieron m s all de las apariencias no se dejaran llevar por las primeras impresiones. Considere el caso de Oran$, que fue un domingo a un 2aln del 5eino de los Destigos de Hehov en el sur de !lemania. @Mu9 vieron los Destigos all3 reunidosA ! un joven desali'ado, barbudo y con el cabello que le llegaba a los hombros, con ropa sucia, notorio por frecuentar los bares locales y por ser un fumador empedernido... un individuo que no se ocupaba de la mujer con quien viv3a ni de sus hijitos gemelos. %o obstante, fue recibido afectuosamente en la reunin. !quello lo impresion tanto que volvi la semana siguiente. @Mu9 vieron entonces los hermanosA ! un joven arreglado y con ropa limpia. ! la tercera semana vieron a un joven que ya no fumaba, acompa'ado de la mujer con quien viv3a y sus dos hijitos. Para el cuarto domingo vieron a un joven que acababa de obtener una licencia matrimonial para legalizar su relacin con aquella mujer. El quinto domingo vieron a un joven que hab3a cortado todo v3nculo con la religin falsa. ;oy d3a, unos cuatro a'os despu9s, un testigo de Hehov informa lo que ellos ven" ):na familia que causa tan buena impresin que se pensar3a que han sido nuestros hermanos por muchos a'os*. (a calidad de un libro no siempre se refleja en su encuadernacinC tampoco puede juzgarse bien una casa por su fachada. ?e igual manera, la verdadera calidad de una persona no siempre se ve por las apariencias. (os cristianos que se esfuerzan por ver a la gente como ?ios la ve no juzgan por primeras impresiones. ?ios presta atencin a )la persona secreta del corazn*, y de eso podemos estar muy agradecidos. +6 Pedro >">, <.. 273 5655 p-g8 FE

=Busca usted teso%os escondidos?

@PL5 qu9 es tan costoso el oroA Es solamente un metal blandoC sin embargo, su valor asciende a cientos de dlares estadounidenses por onza. Es cierto que es maleable y sirve para hacer adornos atractivos, como anillos o brazaletes. +6 Dimoteo ,"-C 2antiago ,",.. %o obstante, si usted se perdiera en un desierto y estuviera hambriento y sediento, no podr3a com9rselo ni beb9rselo. En esas circunstancias un pan o un plato de arroz y un poco de agua ser3an mucho m s valiosos que el oro. , Entonces, @por qu9 se asigna tanto valor al oroA En primer lugar, es escaso y dif3cil de conseguir. Por ejemplo, en 6-G7, cuando la mina de oro llamada Empire, del norte de California, cerr porque ya no era lucrativa, los mineros cavaban a una profundidad vertical de m s de

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6.GNN metros +G.NNN pies., pero ten3an que descender > $ilmetros +, millas. diagonalmente para llegar al oro. ;asta aquel momento, el alto precio del oro hab3a hecho que valiera la pena el enorme esfuerzo de continuar busc ndolo. > 2in embargo, nosotros podemos cavar en busca de algo mucho m s valioso que el oro. @Mu9 esA El sabio rey 2alomn dio una respuesta hace unos >.NNN a'os" )2i, adem s, clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el discernimiento mismo, si sigues buscando esto como a la plata, y como a tesoros escondidos sigues en busca de ello, en tal caso entender s el temor de Hehov , y hallar s el mism3simo conocimiento de ?ios*. /Jmag3nese4" /que seres humanos insignificantes puedan hallar )el mism3simo conocimiento de ?ios*4 +Proverbios ,">FG.. w89 1/12 pgs. 15-1

Antes de %ecibi% as bendiciones divinas) a veces debe!os espe%a% e tie!po debido de +e,ov-

!ntes de recibir las bendiciones divinas, a veces debemos esperar el tiempo debido de Hehov . El conoce nuestra situacin y nos suministra lo que necesitamos cuando m s nos beneficia +2almo 6<G"6=C Eclesiast9s >"6C 2antiago 6"67.. Posiblemente a usted le gusten las frutas, pero @qu9 pensar3a de un anfitrin si este le sirviera frutas que aKn no est n madurasA &a sea una manzana, una naranja u otra fruta, usted la preferir3a madura, jugosa y dulce. ?e igual manera, Hehov nos suministra lo que necesitamos al tiempo oportuno" ni muy pronto, ni demasiado tarde. w98 1/1 pgs.
23-24

No pe%!ita!os >ue as dudas nos a%%uinen a #e

En efecto, a menudo es necesario que eIaminemos los hechos con humildad y honestidad a fin de establecer la verdad. 2in embargo, esto no es lo mismo que permitir que crezcan en nuestra mente y corazn dudas da'inas e infundadas, que pueden arruinar creencias bien establecidas y firmes relaciones interpersonales. 2e ha definido este tipo de dudas como incertidumbre en la creencia u opinin que a menudo interfiere en la toma de decisiones. @5ecordamos cmo infect 2atan s la mente de Eva con dudas sobre Hehov A )@Es realmente el caso que ?ios ha dicho que ustedes no deben comer de todo rbol del jard3nA*, pregunt +B9nesis >"6.. (a incertidumbre que cre mediante esta pregunta de apariencia inocente interfiri en la toma de decisiones de la mujer. Este es un m9todo t3pico del ?iablo. Al igual que un escritor de cartas difamatorias, +atan!s es h!bil en el uso de insinuaciones, verdades a medias y calumnias. +embrando dudas perniciosas de esa manera, ha acabado con un sinnDmero de relaciones sanas en las que reinaba la confian(a +B latas G"7F-.. El disc3pulo 2antiago entendi con claridad el efecto da'ino de esta clase de dudas. Escribi sobre el maravilloso privilegio de tener la libertad de acudir a ?ios por ayuda cuando sufrimos pruebas, pero advirti que al hacerlo, debemos seguir )pidiendo con fe, sin dudar nada*. (as dudas en nuestra relacin con ?ios nos convierten en alguien )semejante a una ola del mar impelida por el viento y aventada de una parte a otra*. %os hacemos Rhombres indecisos, inconstantes en todos los caminosS +2antiago 6"=, 8.. Crece en nosotros la incertidumbre, y quedamos vacilantes. Entonces, como le ocurri a Eva, nos hacemos vulnerables a toda clase de ense'anzas y filosof3as demon3acas. w01 1/7 pg. 19

*antenga!os una buena sa ud espi%itua

Por lo tanto, @cmo protegernos de las dudas da'inasA (a respuesta es muy simple" rechacemos con firmeza la propaganda sat nica y aprovechemos a plenitud las provisiones de ?ios a fin de estar )slidos en la fe* +6 Pedro G"8F6N.. (a buena alimentacin espiritual es del todo imprescindible. El escritor Peter Pingate, mencionado al principio, eIplica" )Jncluso cuando se descansa, el cuerpo precisa un suministro ininterrumpido de energ3a para los procesos qu3micos y los rganos vitalesC adem s, el material de numerosos tejidos requiere un continuo reemplazo*. (o mismo es cierto de nuestra salud espiritual. 2in un suministro constante de alimento espiritual, nuestra fe Ucomo si de un cuerpo privado de nutrientes se trataraU sufrir un deterioro paulatino y acabar por morir. Hesucristo hizo hincapi9 en este hecho al decir" )%o de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda eIpresin que sale de la boca de Hehov * +Mateo <"<..

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Pensemos en lo siguiente" @Cmo obtuvimos una fe firme al principioA )(a fe sigue a lo o3do*, escribi el apstol Pablo +5omanos 6N"67.. Con eso quiso decir que la fe y la confianza que tenemos en Hehov , sus promesas y su organizacin se fortalecieron a medida que nos alimentamos de la Palabra de ?ios. Claro est , no cre3mos a ciegas lo que o3mos, sino que, al igual que los bereanos, ReIaminamos con cuidado las Escrituras diariamente en cuanto a si estas cosas eran as3S +;echos 67"66.. RProbamos para nosotros mismos lo que era la buena y la acepta y la perfecta voluntad de ?iosS, y nos aseguramos de que era cierto lo que hab3amos o3do +5omanos 6,",C 6 Desalonicenses G",6.. ?esde entonces, lo m s probable es que hayamos reafirmado la fe al ver como nunca antes que las promesas de la Palabra de ?ios jam s fallan +Hosu9 ,>"6<C Jsa3as GG"6N, 66.. w01 1/7 pg. 19

No pe%!ita!os >ue as dudas nos a%%uinen a #e

Eomemos en serio el peligro de las dudas, pues +atan!s se ha enfrascado en lo que podra denominarse una guerra bacteriol"gica espiritual. +i descuidamos la ingesti"n de alimento nutritivo mediante el estudio de la *iblia y la asistencia a las reuniones cristianas, seremos un blanco perfecto de tales ataques. ?emos buen uso al alimento espiritual abundante que suministra )el esclavo fiel y discreto* al tiempo oportuno +Mateo ,<"<G.. Continuemos avini9ndonos )a palabras saludables* y permanezcamos )saludables en fe* +6 Dimoteo =">C Dito ,",.. %o permitamos que las dudas nos arruinen la fe. w01 1/7 pg. 21

Ra$ones de +a, pa%a pe%!iti% su#%i!iento te!po%a ent%e os ,u!anos<

Cierta madre eIplica cmo ella fue consolada por cierta ilustracin" )(as ilustraciones pr cticas del libro 8sted puede vivir para siempre en el paraso en la Eierra han sido en especial mis favoritas debido a la manera apropiada y clara como enfocan el punto bajo consideracin. *2in embargo, mi aprecio por lo Ktiles que son se profundiz el domingo pasado cuando un miembro de nuestra familia tuvo un accidente. %uestro hijo menor, !arn, se fractur el brazo, y el m9dico eIplic que ten3a que administrarse anestesia general para encajar el brazo en su sitio. 2egKn llevaban a nuestro hijo en la camilla, sent3 que se me ca3an las alas del corazn. ! medida que transcurr3a el tiempo me inquietaba cada vez m s. *Entonces record9 la ilustracin del cap3tulo 66, en la p gina 6NN. El punto esencial del teIto al lado de la ilustracin es" RDal como un padre permite que su hijo sea sometido a una operacin dolorosa, ?ios tambi9n tiene buenas razones para permitir sufrimiento temporal entre los humanosS. ! medida que repet3a vez tras vez esta idea, la paz de ?ios vino sobre m3 y pude mantener la calma y dominio de m3 misma*. w8 15/10 32

Lo necesa%io >ue es ,ace% o >ue es co%%ecto ( se% ,u!i de) no a%%ogante%

(as ilustraciones eIcelentes, incluso las de las 2antas Escrituras, pueden tambi9n acrecentar su habilidad como maestro. Como ejemplo, considere el pasaje de Hueces -"8F6G. Hot n, hijo de Beden, habl de una ocasin en que los rboles fueron a ungir un gobernante sobre ellos. Mientras que el olivo, la higuera y la vid rehusaron una posicin de gobernacin, el inferior cambrn la acept vidamente. (as plantas valiosas representaron a personas dignas que no procuraron reinar sobre sus compa'eros israelitas. %o obstante, el cambrn, Ktil solo como combustible, represent el reinado del arrogante y asesino !bimelec, quien quiso dominar a otros, pero encontr un fin malo, en cumplimiento de la profec3a de Hot n +Hueces -"GNFG7.. Esta ilustracin pudiera utilizarse para enfatizar lo necesario que es hacer lo que es correcto y ser humilde, no arrogante. +2almo 68",=, ,7C 6 Pedro G"G.. w85 1/8 17-18 . 10

Lo i!po%tante de a u$ espi%itua

Hehov , la Ouente de la verdadera iluminacin espiritual, es )perfecto en conocimiento*. +Hob >7"6=.. !dem s, 2almo 66-"6NG dice respecto a ?ios" )Du palabra es una l mpara para mi pie, y una luz para mi vereda*. ?e modo que ?ios puede alumbrar en sentido espiritual toda nuestra

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senda, no solo el siguiente paso que demos en la vida. 2in esa luz, la vida ser3a como conducir en una noche oscura un automvil sin luces por una carretera serpenteante y sin alumbrado de una monta'a. (a luz espiritual de ?ios pudiera compararse a la luz de los faros del automvil. (a luz ilumina la carretera para que veamos eIactamente por dnde vamos. w93 1/4 8-9 .4

La i!po%tancia de actua% con p%este$a

Para ilustrar la importancia de actuar con presteza" @2eguir3a usted el buen consejo de un m9dico Knicamente cuando ya tuviera neumon3a dobleA @%o har3a eso cuando notara los primeros s3ntomas de la enfermedadA Entonces, @por qu9 seguir esperando en cuanto a separarse del mundo enfermo de 2atan s y declararse a favor de Hehov y sus DestigosA (as consecuencias de la apat3a, la indiferencia y el descuido se describen claramente en Proverbios 6",=F,-" )&o tambi9n, por mi parte, me reir9 del propio desastre de ustedes, me mofar9 cuando venga lo que los llena de pavor 0...1 En aquel tiempo ellos seguir n llam ndome, pero yo no responder9C seguir n busc ndome, pero no me hallar n, por razn de que odiaron el conocimiento, y no escogieron el temor de Hehov *. /Mue no se nos halle Rbuscando a Hehov S cuando sea demasiado tarde4 w91 1/4 10

Usa% e enguaAe pu%o con %egu a%idad

Diene que usar el lenguaje puro con regularidad, o perder su buen dominio de 9l. Para ilustrar eso" !'os atr s algunos de nosotros aprendimos un idioma eItranjero. Puede ser que recordemos algunas palabras en ese idioma, pero es probable que hayamos perdido el dominio de esa lengua por no haberle dado uso de continuo. (o mismo puede suceder respecto al lenguaje puro. 2i no lo usamos con regularidad, podemos perder su dominio, y eso tendr3a tr gicas consecuencias en sentido espiritual. Por lo tanto, us9moslo con regularidad en las reuniones y en el ministerio cristiano. Estas actividades, junto con el estudio personal, nos capacitar n para eIpresarnos correctamente en el lenguaje puro. /& cu n importante es eso4 w91 1/5 19

E tene% p%esente a %eco!pensa puede a(uda%nos a aguanta%

El tener presente la recompensa puede ayudarnos a aguantar, tal como ayud a HesKs. +5evelacin ,,"6,.. Para ilustrar" piense en un viajero que va por un camino dif3cil en una monta'a. 2e cansa y se desanima. Cada paso requiere gran esfuerzo de 9l, y el camino parece interminable. Por fin llega a la cima del monte y ve a la distancia el pueblo adonde va. ?e repente se le hace m s f cil su trayecto. :na vista clara del lugar adonde va le hace olvidar su cansancio. !s3 mismo, al cristiano le ser m s f cil seguir andando en la verdad si retiene una visin clara de adnde va. w90 1/9 30

E tene% p%esente a %eco!pensa puede a(uda%nos a aguanta%

DE%B! P5E2E%DE E( P5EMJLC Pablo us ciertos aspectos de los antiguos juegos griegos para ilustrar puntos importantes. +6 Corintios -",<F,7.. En competencias como los juegos 3stmicos que se celebraban cada dos a'os cerca de Corinto, el programa consist3a en carreras, boIeo y otros eventos de ese tipo. Mientras se preparaban para tales competencias, los corredores y los boIeadores ten3an que ejercer autodominio, llevar una dieta saludable y de poca grasa, y abstenerse de vino por diez meses. Pero en vez de recibir una guirnalda perecedera de pino o de hiedra como la que se otorgaba a los ganadores de los juegos 3stmicos, el cristiano ungido se esfuerza por obtener la corona incorruptible de la vida inmortal. Para ganar ese premio, tiene que mantener los ojos fijos en 9l y ejercer autodominio. El mismo principio aplica a los testigos de Hehov que tienen la esperanza de vivir para siempre en la Dierra. w90 15/9 25

Lo +'e pare,e! ser as'!tos pr#"ados p'ede! llegar a

;!CE algunos a'os una testigo de Hehov telefone a su hermano que vive en (ong Jsland, %ueva &or$. Puesto que 9l pertenec3a a otra religin, ella le habl sobre la promesa que ?ios ha hecho de eliminar de la Dierra la iniquidad y restaurar las condiciones paradis3acas. Cuando la consideracin termin y el hermano de ella colg, a ella le sorprendi o3r una voz que dijo" )Espere

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)a,erse pFbl#,os un momento, quiero preguntarle algo*. , Era la telefonista. ;ab3a estado escuchando la conversacin, lo cual hab3a podido hacer debido al equipo telefnico que se usaba en aquel tiempo, aunque aquello hab3a sido poco 9tico y estaba en contra de las normas de la compa'3a. ! la Destigo le alegr que sus palabras hubieran despertado dicho inter9s, e hizo arreglos para seguir conversando sobre el asunto en otra ocasin, aunque se hallaba sorprendida de que su conversacin no hubiera sido privada. +, otras personas a veces ven y oyen lo que pensamos que es un secreto. +Eclesiast9s 6N",N.. w85 15/4 10 . 1-2 Nota" -a revista lo aplic" para explicar que de igual modo, %ehov! oye y ve todo lo que hacemos

O%aci&n ( A aban$as O%a% ,asta no tene% !iedo /.one%se su@te%es ,asta no tene% #%o0 Por eso, la cuestin es" @! qui9n vas a agradar" a 2atan s, o a ?iosA ,N %o es f cil hacer la voluntad de ?ios bajo las presiones que 2atan s y su mundo ejercen sobre ti. Pudiera darte miedo. :na joven dijo" )Dener miedo es como tener fr3o. Puedes hacer algo al respecto*. EIplic" )Cuando uno tiene fr3o, se pone un su9ter. 2i sigue sintiendo fr3o, se pone otro su9ter. & continKa poni9ndose ropa hasta que no siente fr3o. ?e igual manera, orar a Hehov cuando a uno le da miedo es como ponerse un su9ter cuando tiene fr3o. 2i el miedo persiste despu9s de haber hecho una oracin, continKo orando hasta que se me quita. 2urte efecto. Me ha ayudado a evitar problemas*. w95 1/10 pg. 18 El consejo de perseverar en la oracin indica que Hehov a veces puede permitir que sigamos orando sobre cierto asunto por un tiempo antes de que su respuesta se haga patente. Puede que hasta tendamos a cansarnos de pedirle a ?ios favor o bondad amorosa que quiz s creamos que necesitamos mucho, pero que veamos como algo que se ha dilatado demasiado en venir. Por eso, Hehov ?ios nos insta a no ceder a una inclinacin como esa, sino a seguir orando. ?ebemos seguir haci9ndole peticin sobre nuestras inquietudes, con la confianza de que 9l respeta nuestra oracin y satisfar lo que en verdad es nuestra necesidad, no sencillamente lo que nosotros hayamos pensado que necesitamos. %o hay duda de que Hehov ?ios equilibra nuestras peticiones en conformidad con su propsito. Por ejemplo, puede que lo que pedimos afecte a otros. Pudi9ramos asemejar la situacin a la de un padre cuyo hijo le pide una bicicleta. El padre sabe que si le compra una bicicleta a ese hijo, su otro hijo tambi9n querr una. Puesto que uno de

Respuesta a nuest%a o%aci&n con#o%!e a p%op&sito de Dios

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los hijos tal vez sea demasiado peque'o para tener una bicicleta, puede que el padre decida no comprar ninguna en ese tiempo en particular. ?el mismo modo, a la luz de su propsito y de que 9l puede escoger el momento oportuno para los asuntos, nuestro Padre celestial decide lo que verdaderamente es mejor para nosotros y para otras personas. +2almo 8<"8, 66C comp rese con ;abacuc ,">.. = Es notable la ilustracin que HesKs dio respecto a lo necesario de que sus disc3pulos Roren siempre y no desistanS. :na viuda, a quien no se le hab3a hecho justicia, persever en su peticin a un juez humano hasta que finalmente este le hizo justicia. HesKs a'adi" )?e seguro, entonces, @no har ?ios que se haga justicia a sus escogidos0A1*. +(ucas 68"6F7.. !l perseverar en la oracin mostramos que tenemos fe, que dependemos de Hehov , que estamos muy dispuestos a mantenernos cerca de 9l y pedirle, mientras dejamos el resultado en sus manos. +;ebreos 66"=..
w91 15/12 pgs. 14-15

S!i de a o%aci&n

2uponga que su querido padre viviera en otro pa3s y le animara a llamarle por tel9fono cada vez que usted quisiera y sin tener que pagar. @%o llamar3a usted con frecuenciaA @%o es cierto que le gustar3a mantener, e incluso estrechar, ese preciado v3nculoA @Terdad que le contar3a lo que le preocupa y le dar3a muchas gracias por la ayuda y nimo que 9l le hubiera dado durante su vidaA 2in duda alguna, esa relacin personal ser3a para usted un gran tesoro. En sus llamadas, puede que usted hablara vez tras vez de los mismos asuntos, pero no se eIpresar3a leyendo de un libro o repiti9ndose ceremoniosamente, @verdadA Pues entonces, la oracin del cristiano tampoco deber3a ser as3. ?e hecho, Cristo HesKs dijo que las oraciones no deben ser reiterativas. g92 8/ pg.
20
,N

+a, escuc,a as o%aciones

Como con mucha frecuencia lo han eIperimentado los adoradores de Hehov , 9l contesta las oraciones que est n en armon3a con 2u voluntad. Por ejemplo, en un pa3s africano donde la obra de los Destigos est proscrita, un precursor especial que viajaba hacia el norte en autobKs llevaba un saco grande con literatura del 5eino y sobres que deb3a entregar. El encargado del autobKs, al subir el equipaje, le pregunt al hermano" )@Mu9 contiene el sacoA*. El hermano dijo lo primero que le vino a la mente" )Correspondencia*. ,6 En el camino el autobKs pas apresuradamente por un punto de inspeccin rutinaria, y la polic3a del tr fico fue tras el veh3culo y lo detuvo, pues sospechaban que llevaba contrabando. Lrdenaron que todos los pasajeros bajaran del autobKs y que se inspeccionara todo el equipaje. /2e hab3a presentado una crisis4 El hermano se apart un poco de la multitud murmuradora y, despu9s de arrodillarse, or a Hehov . Cuando volvi a unirse a la multitud, la polic3a estaba abriendo y eIaminando meticulosamente el equipaje de cada viajero. Cuando se iba a abrir el saco que llevaba el hermano, este pidi ayuda a Hehov en silencio. ,, )@?e qui9n es este saco, y qu9 contieneA*, grit el polic3a. !ntes de que el hermano pudiera abrir la boca, el ayudante del conductor del autobKs contest" )Es correspondencia del correo de UU para el correo de UU*. )Muy bien*, dijo el polic3a. 5ecogi el saco y lo entreg al encargado. )!segKrese de guardarlo en un lugar muy seguro durante el viaje*, le orden. ?e nuevo el precursor especial cay de rodillas para dar gracias al Lidor de la oracin. +2almo =G",C Proverbios 6G",-.. w92 1/1 pgs. 1 -17

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.ecados

La cicat%i$ de a 'o%nicacion

En ciertos respectos se pudiera asemejar la fornicacin a romper una hermosa pieza de porcelana. Esta puede ser reparada, pero la evidencia del rompimiento siempre estar all3. Por otra parte, la fornicacin se pudiera asemejar a una grave quemadura de tercer grado. Pudiera decirse que el arrepentimiento hace que sane la herida, pero no sin dejar tejido cicatrizal que siempre le recordar3a a uno el pecado. 23, la fornicacin es pecar singularmente contra el cuerpo, porque todo el cuerpo y toda la personalidad est n envueltos en ello. Esto tambi9n aplica al adulterio, que estar3a incluido si el apstol Pablo us la palabra porneia, traducida aqu3 )fornicacin,* en su sentido m s amplio como a veces se usa en las Escrituras Briegas Cristianas. !s3, Hesucristo habl de un hombre que se divorciaba de su esposa sobre una base que no era fornicacin, porneia, queriendo decir una base que no fuera adulterio. (a palabra espa'ola pornograf3a, con su significado amplio, proviene de esta ra3z griega.UMat. 6-"-. 245 5D65
p-g8 GF

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.ostu%a %e igiosa

*anteniendo un punto de vista e>ui ib%ado pa%a con os e:pu sados

(os ancianos de la congregacin, as3 como los miembros individuales de una congregacin, por lo tanto, deben guardarse de desarrollar una actitud que se asemeje a la que fomentaban algunos escritores rab3nicos jud3os para con los gentiles al tenerlos por enemigos virtuales. Es propio odiar el mal que haya cometido el eIpulsado, pero no es propio odiar a la persona ni es propio tratar a 9stos de manera inhumana. Como se hizo notar antes, algunos escritos rab3nicos sustentaban que, aun si estuviesen en peligro de muerte, no deber3a eItenderse ninguna ayuda a los gentiles. 2upongamos, pues, que un miembro de una congregacin cristiana que navegara en una lancha en un lago viera zozobrar otra lancha en que fuese una persona eIpulsada, arrojando al agua al eIpulsado donde luchara por permanecer a flote. @Podr3a el cristiano pasar por alto el peligro en que est esa persona, alejarse remando y sentirse libre de culpa delante de ?ios... puesto que el que estuviera en peligro de ahogarse estaba eIpulsado, considerado como )hombre de las naciones*A Ciertamente que no. Eso ser3a cruel e inhumano. %o podemos imaginarnos a Cristo HesKs haciendo esoC la verdad es que ningKn otro jud3o del primer siglo que tuviera un punto de vista equilibrado habr3a reaccionado as3 para con un gentil o un recaudador de impuestos en tal aprieto. w74 15/12 pg. 755

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.%edicaci&n

No es una ca%ga p%edica% as buenas nuevas

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@Es una carga predicar las buenas nuevasA En absoluto. ! modo de ilustracin" El padre tiene la obligacin de mantener a su familia en sentido material. %o hacerlo equivaldr3a a rechazar la fe cristiana, pues el apstol Pablo escribi" )Ciertamente si alguno no provee para los que son suyos, y especialmente para los que son miembros de su casa, ha repudiado la fe y es peor que una persona sin fe*. +6 Dimoteo G"8.. @2upone esta obligacin una carga para el cristianoA %o si ama a su familia, pues en ese caso quiere mantenerla. G !s3 mismo, la obra de predicar y hacer disc3pulos es una obligacin, un requisito, del que depende nuestra propia vida. Pablo lo eIpres as3" )%ecesidad me est impuesta. 5ealmente, /ay de m3 si no declarara las buenas nuevas4*. +6 Corintios -"6=C comp rese con Ezequiel >>"7F-.. 2in embargo, el motivo por el que predicamos es el amor, no un simple sentido de obligacin. 2obre todo, amamos a ?ios, pero tambi9n amamos a nuestros semejantes, y sabemos que es muy importante que oigan las buenas nuevas. +Mateo ,,">7F>-.. Estas les dan esperanza para el futuro, pues pronto el 5eino de ?ios corregir las injusticias, eliminar la opresin y restaurar la paz y la unidad para la bendicin eterna de los que se sometan a su justa gobernacin. @%o nos alegra y emociona llevar estas buenas nuevas a la genteA +2almo 66N">.. = !l mismo tiempo, la obra de predicar y hacer disc3pulos plantea un verdadero desaf3o. (as personas son diferentes unas de otras. %o todas tienen los mismos intereses ni aptitudes. !lgunas poseen una buena educacin, y otras no. (a lectura, en otros tiempos un pasatiempo favorito, hoy se suele considerar tediosa. Jncluso en pa3ses que cuentan con un alto 3ndice de alfabetizacin est eItendi9ndose un nuevo problema relacionado con la lectura. %o se trata de una dificultad en el aprendizaje, sino de la falta de inter9s por ella. @Cmo, entonces, podemos ayudar a gente de tan diversos antecedentes e intereses a aprender lo que

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?ios requiereA +Comp rese con 6 Corintios -",NF,>.. w97 15/1 pgs. 23-25

Nuest%o !iniste%io es una abo% de soco%%o /Debe!os segui% visit-ndo os0 E %eto de i% de casa en casa

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Es una abo% de sa va!entoC Piense en una brigada de salvamento que acude a una zona de desastre. !unque puede que algunos busquen en un lugar donde encuentren pocos sobrevivientes, no aflojan el paso ni desisten tan solo porque sus compa'eros encuentren m s en otro lugar. %uestra labor de salvamento aKn no ha concluido, pues todos los a'os hallamos a cientos de miles de personas que desean sobrevivir a )la gran tribulacin* +5ev. 7"-, 6<.. \! 5B637
p-g8 5

E5! un testigo de Hehov de aproIimadamente 7G a'os de edad. Cojeaba bastante mientras caminaba de una casa a la otraC y con razn, pues se mov3a por todas partes con dos piernas artificiales. !l tocar a una puerta, sali una se'ora. !punt ndole con el dedo, ella le pregunt con tono de voz airado" R@Es usted testigo de Hehov AS El paus por un momento y entonces, mirando a la se'ora fijamente a los ojos, dijo" R?9jeme decirle, se'ora, que yo trato de serlo. %o es f cil. Estoy esforz ndome por ello. Es una asignacin dif3cil. @2e imagina usted lo que significa ser un testigo del !lt3simo, Hehov , el 2oberano del universoA Esa es una asignacin seria. (e digo, se'ora" me estoy esforzando por serlo.S @Cu l fue la respuesta de la se'oraA %o dijo una sola palabra. @Mu9 pod3a decirA %o se puede negar. El ir de casa en casa con las buenas nuevas del reino de Hehov ?ios presenta un verdadero reto, un desaf3o. Jndudablemente 9sa es la razn por la cual esta clase de evangelismo es singular de los Destigos. %ingKn otro grupo religioso da 9nfasis a esta clase de actividad o espera que todos sus miembros participen en ella. ?e hecho, es interesante que aquellos que critican severamente las ense'anzas de los testigos de Hehov no los acusan de llevar a cabo una obra para la cual no haya ningKn precedente b3blico. (ejos de acusar a los Destigos de no tener base b3blica para su actividad, reiteradamente estos cr3ticos han reconocido en sus publicaciones que esta clase de evangelismo est en armon3a con las Escrituras. !lgunos hasta se lamentan de que su propia secta religiosa no requiera que sus miembros participen en esta obra. w81 1/9 pgs. 12-13

E %eto de co!en$a% a i% de casa en casa

Encar9monos a la realidad" para empezar, el empezar a ir de casa en casa con el mensaje de la #iblia es una de las cosas m s dif3ciles para la persona modesta de t9rmino medio, sea hombre o mujer, joven o viejo. ?e hecho, a veces Destigos que han dedicado d9cadas a la obra de predicar de tiempo completo han confesado que, despu9s de todos esos a'os, esto va tan en contra de sus inclinaciones naturales que requiere verdadero esfuerzo el comenzar esta obra cada ma'ana. 2iempre hay la inseguridad en cuanto a la clase de acogida que uno pudiera recibir al estar a la puerta. 2in lugar a dudas, no pocas personas se ofenden cuando alguien llega a su puerta con un mensaje b3blico, y nadie disfruta de ofender a otras personas. R&o nunca podr3a ir de casa en casa,S ha sido la respuesta inicial de muchos que aman la verdad y que est n estudiando la #iblia con un Destigo. ?e la eIperiencia de un bombero de la ciudad de %ueva &or$ se puede ver cu n dif3cil pudiera parecer esta obra. Mientras acompa'aba de casa en casa por primera vez al que lo instru3a en la #iblia, 9l eIclam" )/Taya4 /Esto es peor que entrar en un edificio en llamas4* Pero no mucho tiempo despu9s 9l, tambi9n, estaba disfrutando de la predicacin de casa en casa. w81 1/9
pgs. 13-14

La actividad de casa en casa no es a go >ue est@ !-s a - de as

?esafiante como es, la actividad de casa en casa no es algo que est9 m s all de las capacidades de hasta el m s humilde de los cristianos. Por ejemplo, una vez un Destigo meIicano del rea rural, vestido con su modesta ropa de campesino, toc a la puerta de una mansin palaciega. :n hombre en bata de seda respondi a la llamada y le pregunt qu9 deseaba. El Destigo dijo" )2i a su puerta llegara una mula cargada con dos bolsas de oro, @las aceptar3a ustedA* Molesto, el amo de casa respondi" )%o entiendo lo que me est diciendo. 2oy un ingeniero de fama.* El Destigo

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capacidades de ,asta e !-s ,u!i de de os c%istianos entonces le pregunt" )@Mu9 sabe usted de las profec3asA* El hombre admiti que no sab3a nada acerca de ellas. Entonces el Destigo dijo" )?e eso es que le quiero hablar. . . . &o soy la mula que llega a su puerta, y las dos bolsas de oro son estas revistas, -a Atalaya y 5&espertad6/ El hombre qued impresionado por la presentacin de este humilde Destigo y tom las dos revistas. Dodo esto nos trae a la mente el incidente que se registra en ;echos <"8F6>. w81 1/9 pg. 14

E p%incipa og%o de os Testigos po% i% de casa en casa es >ue se est- dando a conoce% e no!b%e de +e,ov-

(o principal entre los logros de los Destigos por ir de casa en casa es que se est dando a conocer el nombre de Hehov . El hecho de que ellos est n haciendo que la gente sepa de este nombre que distingue al Creador se hace patente por la caricatura que en cierta ocasin fue publicada en una revista popular de la ciudad de %ueva &or$. Esta mostraba a un hombre orando al lado de su cama y al dios germ nico Potan de pie al otro lado de la cama. 2egKn la caricatura, el hombre oraba de esta manera, segKn se le cit" )2iento haberte molestado, Potan. 5esulta que, como es natural, yo pens9 que al decir ?ios me comunicar3a con, bueno, tK sabes, con Hehov .* w81 1/9 pg.
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La actividad de casa en casa ta!bi@n si%ve de p%otecci&n cont%a e !undo8

(a actividad de casa en casa tambi9n sirve de proteccin contra el mundo. Con relacin a esto el apstol Huan nos advierte" )%o est9n amando ni al mundo ni las cosas que est n en el mundo. 2i alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en 9lC porque todo lo que hay en el mundo Uel deseo de la carne y el deseo de los ojos y la eIhibicin ostentosa del medio de vida de unoU no se origina del Padre, sino que se origina del mundo.* Estas cosas mundanas pueden tentar a los testigos cristianos de Hehov , pero el mantenerse activos en la predicacin minimiza esta tentacin. +6 Huan ,"6G, 6=. ;ay una antigua leyenda o par bola jud3a que enfatiza este punto. ;abla acerca de cierto hombre justo que vino a la inicua ciudad de 2odoma y se mantuvo predicando a pesar de que nadie le prestaba atencin. Cierto d3a, una persona de la ciudad, al notar lo que suced3a, le pregunt por qu9 continuaba predicando cuando nadie le prestaba atencin. @Cu l fue su respuestaA RPara que la gente de 2odoma no me cambie a m3.S #ien se ha dicho que Rla mejor defensa es una ofensa.S !s3, mientras los Destigos continKen tratando diligentemente de cambiar a las personas de este mundo, el mundo no podr cambiarlos a ellos.
w81 1/9 pg. 1

Tene!os >ue pe%seve%a% ( ve% os asuntos de !ane%a positiva pa%a ;busca% a os !e%ecedo%es< /*ateo 5EC5580

Mientras Hehov nos permita dar testimonio, tengamos una actitud positiva y sigamos buscando a los que acepten con sabidur3a la bondad inmerecida de ?ios. 66 Denemos que perseverar y ver los asuntos de manera positiva para Rbuscar a los merecedoresS. +Mateo 6N"66.. Por ejemplo, si perdemos nuestras llaves, retrocedemos y las buscamos en los lugares donde hemos estado. Muiz s tengamos que hacerlo varias veces para encontrarlas. Perseveremos de la misma manera en buscar a las personas mansas como ovejas. Mu9 gozo sentimos cuando aceptan las buenas nuevas en territorios que se trabajan con frecuencia. & cu nto nos regocija que Hehov est9 bendiciendo nuestra obra en pa3ses donde antes las restricciones limitaban nuestro ministerio pKblico. +B latas ="6N.. w94 15/9 pg. 18

Haciendo %evisitas

@2e esmera usted en volver a las casas donde no se encontr a nadieA Cierto hermano not que las personas a quienes es dif3cil encontrar en casa, rara vez, si alguna, han estado en contacto con el mensaje del 5eino, y a menudo manifiestan aprecio y cualidades como las de ovejas cuando s3 se las encuentra en el hogar. @Est siguiendo usted la sugerencia de que volvamos a las casas donde no se encontr a nadie antes de irnos del territorio +Wm2 8\86 p g. 6.A (os publicadores que han estado haciendo esto informan que en tantos como el GN] de los hogares encuentran a

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alguien cuando llaman a la puerta la segunda vez. El amor y la preocupacin que sentimos por otras personas tambi9n deben movernos a volver a visitarlas y procurar comenzar estudios b3blicos con las que manifiesten inter9s. +5om. 6,"66.. = !hora, @supongamos que su casa estuviera ardiendoA @Cu n persistente querr3a usted que su vecino fuera al llamar a su puerta para advertirleA Con esos mismos sentimientos para con otras personas y con un verdadero sentido de urgencia, mostremos compasin por otras personas, como lo hizo HesKs. >$ 7/84 pgs. 1-2

E>uipados debida!ente pa%a a(uda% a p%&Ai!o

(as tareas dif3ciles se realizan con m s facilidad cuando tenemos los instrumentos debidos. :na herramienta apropiada para un determinado trabajo hoy, puede que sea modificada o hasta reemplazada ma'ana para adecuarla a nuevas necesidades. (o mismo sucede con nuestra comisin de proclamar el mensaje del 5eino de ?ios. )El esclavo fiel y discreto* nos ha proporcionado a trav9s de los a'os los instrumentos precisos" publicaciones especialmente concebidas para estudiar la #iblia con la gente en su hogar. +Mateo ,<"<G.. ?e este modo se nos ha equipado para ayudar a personas de )todas las naciones y tribus y 0...1 lenguas* a aprender los requisitos de ?ios. +5evelacin 7"-.. ?e vez en cuando se han proporcionado nuevos instrumentos para satisfacer las necesidades cambiantes del campo mundial w97 15/1 pg. 25

Sea Adaptab e a e te%%ito%io ( a as ci%cunstancias a p%edica% 5 Co%intios 3CBE9BF

(os cambios de colorido que efectKa el pez escorpin nos recuerdan otro maestro del camuflaje, el camalen. Es uno de los pocos reptiles que despliegan una v3vida variedad de colores. En Madagascar, en cierta ocasin vi a uno que estaba bajando a tientas la rama de un rbol, temblaba como un viejito y ten3a puesta una bata hecha de pedacitos de material verde, amarillo, gris y casta'o. Estos tambi9n eran los colores de la corteza del rbol y de las hojas. ?ebido a su paso lento y deliberado llamaba menos atencin. !l echar un vistazo, uno pod3a creer que estaba viendo un montn de hojas amarillas, casta'as y verdes que el viento estaba haciendo temblar. (os camaleones pueden cambiar de colorido a cualquier momento para asemejarse a su ambiente. ! medida que los ojos del animal registran los colores del ambiente inmediato, ciertos nervios env3an mensajes a hormonas, que responden por medio de estimular c9lulas que contienen pigmentos +cromatforos. a cambiar de concentracin, distribucin y posicin. ?e esta manera, el camalen cambia de color. Esto constituye un contraste con el cambio de color que se efectKa involuntariamente en otras criaturas, conforme a cambios de temperatura que ocurren en cada estacin y variaciones en la luz y en el colorido ambiental. g82 8/4 pg. 2

:na tarde, en el metro de Caracas /Ge!e;'ela09 una Destigo buscaba la manera de predicar a la mujer que estaba a su lado. Empez a hablar de cu nto est cambiando la sociedad humana y de cmo eso eIige que nosotros tambi9n nos adaptemos. (a mujer opinaba lo mismo, pero coment" )Eso es lo que yo le digo a mi marido, pero 9l es un tonto. Muiere criar a nuestros hijos a la antigua. Es testigo de Hehov *. (a publicadora decidi no identificarse como Destigo, y sigui conversando con ella" )(os que yo conozco son eIcelentes personas. ?3game, @es borracho su esposoA*. Cuando la mujer respondi" )/Lh, no4*, la hermana prosigui con una serie de preguntas" )Entonces, @es un drogadictoA*. )?ebe ser un mujeriego y siempre llega a casa a altas horas de la noche.* )@Ense'a palabrotas a los ni'osA* )&a s9. :sted tiene que trabajar para mantenerlo mientras 9l se queda sentado en casa.* (a respuesta a cada una de esas preguntas era un rotundo )no*, seguido a menudo de comentarios sobre las buenas cualidades de su esposo. !nte esto, la Destigo a'adi" )Pues, entonces, no lo entiendo. #,u) le pasa a su maridoA*. (a mujer pens por unos momentos y respondi" )#ueno, lo que sucede es que lleva a los ni'os a esas reuniones del 2aln durante dos horas. Pero ya le he dicho que no los vuelva a llevar m s*. )@Mu9 dicen en esas reunionesA*, le pregunt la Destigo, y a'adi" )Cuando sus hijos no van a esas reuniones, @qu9 hacenA*. ?e nuevo la Destigo trat de ayudar a la mujer a razonar" )@Cree que es mejor para ellos quedarse a ver la televisin, con su violencia, guerra, asesinatos y

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telenovelas inmorales, que aprender acerca de ?iosA (e dir9 la verdad Ucontinu la DestigoU. ;ay muchas mujeres hermosas por ah3, mujeres con carrera, que buscan marido. Dienen que aceptar al hombre tal y como es, con todo tipo de defectos. !lgunos resultan ser borrachos, drogadictos o promiscuosC les transmiten el sida u otras enfermedades, y las mujeres dan pena. (o que usted tiene es un santoC @no lo sabe valorarA (a verdad es que no la comprendo. 2i no lo quiere, d9melo a m3. Es la clase de esposo que estoy buscando. 2i alguien como 9l me dijera" R/Tamos al 2aln 0del 5eino14S, yo le responder3a" R/Tamos4S. & si me dijera" RDenemos que llevar a los ni'osS, yo estar3a encantada. !precie lo que tiene*. Cuando la mujer se baj en su estacin, estaba sonriendo y le dio las gracias a la Destigo. Esperamos que tambi9n haya seguido la sugerencia de investigar qu9 es lo que se hace en las reuniones. yb95 pgs. 5 -57

%st'd#os -&bl#,os= A(uda% a os estudiantes a ve% po% >u@ es sabio obedece% as e(es de Dios

6> @Cmo puede uno ayudar a quienes ense'a a ver la sabidur3a de obedecer las leyes de ?iosA Pudi9ramos ilustrar esto si comparamos las leyes de Hehov a letreros de )Prohibido el paso*. !unque un letrero de esa 3ndole es de por s3 una advertencia, @no estar3a usted de acuerdo con que uno est m s dispuesto a obedecer cuando el letrero indica el porqu9 de la advertenciaA Por ejemplo, si el letrero dice" )Prohibido el pasoU!lto voltaje*, entonces el infractor en perspectiva, al reconocer la posibilidad de verse en peligro, est m s inclinado a prestar atencin a la advertencia. 6< (o mismo sucede con las leyes de ?ios. %o diga simplemente al estudiante lo que la #iblia dice que es correcto y lo que es incorrectoC ayKdele a ver por qu9 es sabio, o imprudente, cierto derrotero en particular. 5azone con 9l sobre cmo se beneficiar 9l de obedecer las leyes de ?ios. !yKdele a ver las consecuencias de no hacer caso de esos requisitos. (a #iblia misma hace esto a veces. 23rvase leer Proverbios ,,",<, ,GC ,>"<, GC ,<"6G, 6=, 6-, ,N. %ote que en cada caso la #iblia da la razn por la cual un derrotero es bueno, o malo. w84 1/8 15 . 13914

Cuando ense"e) egue a co%a$&n

6> @Cmo puede uno ayudar a quienes ense'a a ver la sabidur3a de obedecer las leyes de ?iosA Pudi9ramos ilustrar esto si comparamos las leyes de Hehov a letreros de )Prohibido el paso*. !unque un letrero de esa 3ndole es de por s3 una advertencia, @no estar3a usted de acuerdo con que uno est m s dispuesto a obedecer cuando el letrero indica el porqu9 de la advertenciaA Por ejemplo, si el letrero dice" )Prohibido el pasoU!lto voltaje*, entonces el infractor en perspectiva, al reconocer la posibilidad de verse en peligro, est m s inclinado a prestar atencin a la advertencia. 6< (o mismo sucede con las leyes de ?ios. %o diga simplemente al estudiante lo que la #iblia dice que es correcto y lo que es incorrectoC ayKdele a ver por qu9 es sabio, o imprudente, cierto derrotero en particular. 5azone con 9l sobre cmo se beneficiar 9l de obedecer las leyes de ?ios. !yKdele a ver las consecuencias de no hacer caso de esos requisitos. (a #iblia misma hace esto a veces. 23rvase leer Proverbios ,,",<, ,GC ,>"<, GC ,<"6G, 6=, 6-, ,N. %ote que en cada caso la #iblia da la razn por la cual un derrotero es bueno, o malo. 6G Para ilustrarlo, considere cmo dan 9nfasis a la sabidur3a de obedecer las leyes de ?ios las preguntas y los teItos b3blicos que se presentan a continuacin. -a mentira, el robo1 @Por qu9 es perjudicial la falta de honradezA +Proverbios 6G",7C ,N"6NC 5evelacin ,6"8.. @Por qu9 vale la pena que uno sea honrado al tratar con otras personasA +Proverbios >">, <C 6,"6-C ;ebreos 6>"68.. -a fornicaci"n1 @Cmo puede causarnos da'o la inmoralidadA +Proverbios G"-C 7",6F,>C 6 Corintios ="68.. @Cmo puede tener un efecto perjudicial en otras personasA +6 Desalonicenses <"=C 6 Corintios G"=C ;ebreos 6,"6G, 6=.. @Cmo se beneficia uno cuando presta atencin a las normas morales de la #ibliaA +Proverbios G"68, 6-C ;ebreos 6>"<.. ?espu9s de razonar as3 sobre una ley b3blica, uno pudiera preguntar" R@Cree usted que Hehov en realidad busca lo que m s nos beneficiaA @Est usted de acuerdo con que 2us leyes no nos privan realmente de nada buenoAS. 6= ?urante el transcurso del estudio, razone de manera similar sobre la ley de ?ios con relacin a

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la borrachera, el pago de impuestos, el fumar, la cuestin de la sangre, y as3 por el estilo. ?e esa manera el estudiante, o su hijo, recibe ayuda para ver que todas las leyes de ?ios son para nuestro bien. %o es que el estudiante siempre deba necesitar razones para obedecer a ?ios. Pero unos cuantos ejemplos pueden contribuir a llegar a su corazn y moverlo a querer complacer a ?ios. !s3, cuando el )fuego*, o la prueba, venga, 9l estar m s dispuesto a obedecer la palabra de ?ios. +6 Corintios >"6>.. w84 1/8 15-1

;Hab e a .a ab%a de Dios con denuedo< /Co o% de as %a$as ,u!anas0

HE;LTY ?ios puede capacitar a sus siervos para Rhablar la Palabra de ?ios con denuedoS. +;echos <">6.. %i siquiera los que son nuevos en los caminos de la verdad b3blica y carecen de eIperiencia en la obra de evangelizar deben retraerse de hablar las buenas nuevas con denuedo. En Cdte dSJvoire +Costa de Marfil., dos publicadores de las buenas nuevas que participaban en el ministerio de casa en casa hallaron a un profesor universitario. El Destigo m s joven, 2eri$i, por sentirse poco capacitado para hablar con una persona tan instruida, dej que el otro Destigo hablara. !l profesor le perturbaba el prejuicio racial, y culpaba a ?ios por los problemas raciales, por haber creado las diferentes razas. ?espu9s de escuchar una larga conversacin que no pareci lograr nada, 2eri$i por fin cobr valor e interrumpi cort9smente. +6 Desalonicenses ,",.. Habiendo notado que la casa del profesor estaba decorada con colores que reflejaban buen gusto, +eriWi pregunt" al profesor1 .#Por qu) no pint" su casa de un solo color'/. .#+er) un loco, para hacer eso'/, respondi" el profesor. +eriWi contest"1 .$oN pero #por qu) deberamos esperar que cuanto &ios hiciera, y a cuantos creara, los hiciera del mismo color'/. 0l punto estaba claro. Aquella ilustraci"n sencilla fue efica(N y +eriWi se libr" de su timide( y dio un buen testimonio . w89
1/11 pg. 15

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.%o#ecas

=.uede se% a te%ado su po%veni% po% as p%o#ecas Bb icas?

2:PL%B! que usted estuviera haciendo planes para ir a merendar en el campo junto con su familia, pero se enterara de que el bolet3n meteorolgico anunciaba una tempestad rigurosa. @%o cambiar3a usted de planesA %o hay nada que usted pueda hacer para controlar las condiciones del tiempo, pero no tiene que empaparse. 2i se dan otros pasos, la familia puede disfrutar de un rato agradable en cualquier otro lugar, a pesar de la tempestad. (a situacin es similar con relacin a su porvenir y la profec3a b3blica. ?e hecho, el porvenir se puede ver a trav9s de la profec3a b3blica. & aunque nosotros los humanos no podemos alterar los acontecimientos prof9ticos que tienen que ver con la Dierra, cada uno de nosotros puede alterar los planes que ha hecho y asegurarse as3 de tener un mejor porvenir en medio de esos acontecimientos. %uestro porvenir est enlazado inseparablemente con la profec3a b3blica. 2i consideramos seriamente la confiabilidad de la profec3a b3blica y obramos en armon3a con ella, nuestro porvenir puede ser alterado para mejorar. Por ejemplo, Hehov ?ios promete que habr una Dierra pac3fica en la cual no eIistir la iniquidad. & 9l desea que nuestro porvenir o futuro sea vivir en esa Dierra. (a #iblia dice" )Tigila al eIento de culpa 0...1 porque el futuro de ese hombre ser pac3fico. Pero 0...1 el futuro de los inicuos verdaderamente ser cortado* +2almo >7"6N, 66, >7, >8.. @Podemos confiar en las promesas de ?iosA En primer lugar, averigWemos qu9 quiere decir eIactamente la palabra profec3a. w84 1/3 pgs.
4-5

Por +'6 )a

Entre otras cosas, los hombres a menudo no pueden reunir todos los hechos envueltos en una

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4allado el )o$bre e! prede,#r el 4't'ro situacin determinada. 5elacionado con esto, e igualmente frustrador para sus esfuerzos, es la inhabilidad de interpretar correctamente la informacin disponible. Esto es cierto aun en el mundo f3sico. Por ejemplo, muchos factores gobiernan el tiempo, tales como el calor, el viento, el suelo, y as3 por el estilo. !un cuando se conocen todos los factores o la mayor3a de ellos, es eItremadamente dif3cil interpretarlos a fin de saber cmo obrar n entre s3 las diferentes leyes para crear cierto futuro modelo o patrn del tiempo. Por eso, los pronosticadores del tiempo, prescindiendo de cu n eIpertos sean, a menudo se equivocan. Esto es aun m s cierto al tratar de determinar desarrollos aun m s amplios o de m s importancia en el futuro del g9nero humano o de una gran parte de 9ste. (os pol3ticos que tratan de interpretar la situacin del mundo y por medio de ella predecir el futuro del hombre han sido comparados con jugadores de ajedrez. En un tablero de ajedrez hay solo =< cuadrados y >, piezas. Por lo tanto, superficialmente el juego parece relativamente sencillo. Pero, @sabe usted cu ntas jugadas son posibles con este RsencilloS arregloA 2egKn +cientific American, de junio de 6-G8, por lo menos 6N6,N, o, /un uno seguido por 6,N ceros4 (a revista pas a decir" )Para obtener una idea de lo que ese nKmero significa, suponga que tenemos una computadora superr pida que podr3a jugar un milln de juegos por segundo +una suposicin rid3cula.. /! la m quina le llevar3a alrededor de 6N6N8 a'os jugar todos los juegos posibles4 !s3 es que ninguna m quina imaginable podr3a jugar un partido de ajedrez perfecto, eIaminando todos los movimientos posibles.*UP gina -=. 2i ningKn hombre podr3a anticipar todos los movimientos de ajedrez, @cmo podr3a prever los asuntos humanosA (os problemas a los que se enfrenta la raza humana no est n limitados a un peque'o tablero de =< cuadrados y >, piezas, sino que son vastos, virtualmente innumerables. !dicionalmente, cada uno de los problemas del hombre est influenciado de muchas maneras por la voluntad humana, la cual, entre todos los factores, es el m s impronosticable. Por lo tanto, no es de asombrarse que el historiador !rnold Doynbee haya declarado" )&o mismo no creo que sea posible la prediccin en el campo de los asuntos humanos. Creo que los resultados de la eleccin, propsitos y planes humanos, son intr3nsecamente impronosticables, prescindiendo de cu n cabalmente estemos informados acerca de los hechos importantes en el pasado y hasta la fecha.*U4econsiderations, 6-=6, p gina <. %o obstante, como los jugadores de ajedrez, los hombres continKan prediciendo bas ndose solamente en lo que ven inmediatamente delante de ellos. 2i uno de los esperados RmovimientosS del tablero de ajedrez mundial se desv3a de lo que se anticipaba, se crea una situacin totalmente nueva, lo cual altera la prediccin. g73 8/5 pg.

Lo ,o!4#able de la pro4e,&a b&bl#,a

Para ilustrar con mayor amplitud la eIactitud de la profec3a b3blica en todos sus detalles, considere este ejemplo" 2upongamos que hoy una persona prominente haga unas declaraciones pKblicas y prediga los acontecimientos que habr n de suceder dentro de ,NN a'os, para el a'o ,68<. (a profec3a contiene lo siguiente" 6. :na gran batalla militar" (as naciones implicadas en ella todav3a tienen que convertirse en potencias mundiales rivales, y los resultados cambiar n la historia. ,. (a mism3sima estrategia utilizada" :na gran haza'a de ingenier3a que alterar el curso de un poderoso r3o. >. El nombre del conquistador" 2e da su nombre unos ,NN a'os antes de la conquista y unos 6>N a'os antes de que 9l nazca. <. El resultado" (a localizacin geogr fica y el destino final de la nacin perdedora. 2i todas estas predicciones se realizaran, @no har3a eso al menos que la gente tomara en cuenta otras cosas que esa persona hubiera dicho acerca del futuroA (o que acabamos de describir ocurri realmente en detalle con relacin al derrumbamiento de #abilonia por los medos y los persas. :nos ,NN a'os antes de que tuviera lugar ese acontecimiento, el profeta b3blico Jsa3as predijo" 6. :na gran batalla militar" entre Medopersia y #abilonia. +Jsa3as 6>"67, 6-.. ,. (a mism3sima estrategia utilizada" 2ecar las aguas de una defensa fluvial parecida a fosoC

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entrar en una ciudad fortificada por las puertas abiertas. +Jsa3as <<",7e<G",.. >. El nombre del conquistador" Ciro de Persia. +Jsa3as <G"6.. <. El resultado" #abilonia se convertir3a con el tiempo en una desolacin total. +Jsa3as 6>"67F ,,.. Puesto que todas estas predicciones se realizaron, @considerar3a usted que otras profec3as b3blicas tambi9n son confiablesA ;ay muchas otras profec3as b3blicas que se han cumplido en detalle. Por ejemplo, HesKs ten3a que cumplir veintenas de profec3as para calificar como el Mes3as... y las cumpli. El libro Archaeology and *ible History, escrito por el profesor H. P. Oree, dice lo siguiente acerca de Hesucristo" )(as probabilidades de que todas estas profec3as se cumplieran en un solo hombre son tan arrolladoramente remotas que queda demostrado eItraordinariamente que de ninguna manera podr3an ser las suposiciones astutas de meros hombres*. 2in duda, pues, en relacin con HesKs el Mes3as, Hehov s3 predijo el porvenir w84 1/3 -7

Lo ,o!4#able de la pro4e,&a b&bl#,a

El libro inspirado contiene abundantes pruebas de que las profec3as del ?ios Dodopoderoso Hehov son confiables, tan confiables, de hecho, como los movimientos de los cuerpos celestes )predichos* en incontables almanaques. Para ilustrar la detallada eIactitud de las profec3as b3blicas, eIamine este ejemplo. 2upongamos que una persona importante predice hoy, en pKblico y con doscientos a'os de antelacin, algunos sucesos que tendr n lugar en el a'o ,6--. Jmaginemos que su prediccin contiene los siguientes detalles" f 2e librar una gran batalla militar entre naciones que todav3a no son potencias mundiales rivales, y el resultado cambiar la historia. f 2e emplear como estrategia una impresionante proeza de la ingenier3a que alterar el curso de un caudaloso r3o. f 2e indica cu l ser el nombre del conquistador muchos a'os antes de siquiera haber nacido. f 2e se'ala cu l ser el destino final del perdedor, por lo que el cumplimiento de la prediccin se eItiende muchos siglos m s hacia el futuro. 2i se cumplieran todas estas predicciones, @no se interesar3a la gente por lo que esta persona hubiese dicho acerca del futuro en otras ocasionesA (o que acabamos de relatar ocurri realmente. :nos doscientos a'os antes de que los medos y los persas derrocaran #abilonia, Hehov predijo por medio del profeta Jsa3as que" f 2e librar3a una gran batalla entre Medopersia y #abilonia +Jsa3as 6>"67, 6-.. f (a estrategia utilizada implicar3a secar el r3o que, a modo de foso, defend3a la ciudad fortificada, cuyas puertas, adem s, se habr3an dejado abiertas +Jsa3as <<",7e<G",.. f El conquistador se llamar3a Ciro +dato predicho unos ciento cincuenta a'os antes de que este naciera. +Jsa3as <G"6.. f Con el tiempo, #abilonia quedar3a totalmente en ruinas +Jsa3as 6>"67F,,.. Dodas estas predicciones se cumplieron. @%o vale la pena, por lo tanto, analizar otras profec3as que Hehov ha dado en su Palabra escritaA g99 22/10 10-11

0'estro por"e!#r p'ede ser alterado para $e?orar

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Reino /pone% o en p%i!e% uga%0

.o% >ue pone% os inte%@s espi%itua es en p%i!e% uga% /5 Ti!oteo KC5G0

%uestra situacin pudiera asemejarse a la de quienes se hallan en un edificio en llamas. @2eria sensato correr fren9ticamente de un lado a otro para salvar cosas materiales de la estructura incendiada y a punto de derrumbarseA @%o seria mucho m s importante salvar la vida propia, la de nuestra familia o la de otras personas que ocuparan el inmuebleA Pues bien, el derrumbe de este malvado sistema de cosas se acerca r pidamente, y hay vidas en peligro. Comprender este hecho, nos impulsara sin lugar a dudas a poner los inter9s espirituales en primer lugar y conc9ntranos con celo en predicar el 5eino, una labor que salva vidas +6 Dimoteo <"6=. La atalaya
de 15 ('l#o de 03 Pg. 129 13 .12

*antenga!os un oAo senci o ( bien en#ocado

?espu9s de aconsejar en cuanto al valor de las posesiones materiales en comparacin con la de las espirituales, HesKs recomend mantener el ojo )sencillo* o )enfocado* +Mateo =",,, nota. 5ecalco que lo principal en la vida son los valores y metas espirituales que giran en torno al nombre de ?ios y 2u 5eino +Mateo ="-, 6N. lo dem s es de importancia secundaria. Muchas c maras modernas se enfocan autom ticamente tanto en objetos lejanos como cercanos. @Es usted propenso a hacer lo mismoA @2e )enfoca* en casi todo lo que ve, consider ndolo importante, deseable y, con un poco de imaginacin, accesibleA 2i ese caso, aunque sea solo en parte, la cuestin m s importante para el cristiano eel 5einoF Pudiera perderse en un montn de im genes, todas ellas disput ndose su atencin. HesKs hizo esta firme eIhortacin" )2igan, pues buscado primero el 5eino y la justicia de ?ios, y todas estas cosas les ser n a'adidas* +Mateo =">>.. La
Atalaya de 15 de Abr#l de 2002 Pg. 7

=Cu-nto

?JB!ML2 que usted supiera que un tesoro inapreciable estuviera enterrado en cierto campo. 2i

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signi#ica e Reino pa%a usted? usted vendiera todas sus posesiones, tendr3a precisamente suficiente dinero para comprar el campo donde estuviera escondido el tesoro. @Mu9 har3a ustedA Hesucristo us una situacin como 9sa para ilustrar la importancia del 5eino de ?ios. ?ijo" )El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que un hombre hall y escondiC y por el gozo que tiene va y vende cuantas cosas tiene y compra aquel campo*. +Mateo 6>"<<.. @Es usted como el )hombre* de la ilustracinA HesKs lo fue. Cuando supo que ?ios se propon3a tener un gobierno celestial Uque en el teIto citado se llama )el reino de los cielos*U, 9l, en efecto, vendi todo lo que ten3a para comprar aquel tesoro escondido, que en el caso de 9l era el privilegio de ser el Bobernante de aquel gobierno. HesKs dej su posicin como poderosa persona de esp3ritu en el cielo y lleg a ser miembro de una familia pobre en la Dierra, en el remoto pueblo de %azaret. M s tarde, sufri dolorosa persecucin y, finalmente, muerte en un madero de tormento. !s3 prob que era digno de llegar a ser el Bobernante del 5eino de ?ios. @;ar usted, tambi9n, sacrificios para obtener un tesoro como 9seA Para dar 9nfasis a la necesidad de hacerlo, HesKs tambi9n dijo" )Ltra vez, el reino de los cielos es semejante a un comerciante viajero que buscaba perlas eIcelentes. !l hallar una perla de gran valor, se fue y prontamente vendi todas las cosas que ten3a y la compr*. +Mateo 6>"<G, <=.. 23, el comerciante vendi )prontamente* todas sus posesiones a fin de reunir el dinero para comprar la perla. /Cu ntos inconvenientes y sacrificios tiene que haber entra'ado eso4 Pero nada de eso importaba. /El ten3a que actuar antes de que perdiera la oportunidad4 (a perla inapreciable compensar3a cualquier sacrificio e inconveniencia que se requiriera. (o mismo sucede con el 5eino. El ponerlo en primer lugar en nuestra vida pudiera ser dif3cil. Pero @qu9 otra cosa puede compararse con el galardn de ser cogobernante con Hesucristo en el cielo, o ser uno de los sKbditos de su 5eino, quienes disfrutar n de vida eterna en la DierraA @Es as3 como considera usted el asuntoA w84 15/9 pgs. 8-9

C&!o ,ace%se sMbdito de gobie%no de Dios

@?E2E! :2DE? vivir para siempre en la Dierra bajo el gobierno de ?iosA Cualquier persona en su sano juicio contestar3a" /234 ;abr maravillosos beneficios de los cuales disfrutar. Pero, para recibirlos, usted no puede sencillamente levantar la mano y decir" R&o quiero ser sKbdito del gobierno de ?ios.S 2e necesita m s que eso. , Por ejemplo, suponga que usted deseara hacerse ciudadano de otro pa3s. Para hacer eso, tendr3a que satisfacer los requisitos que fijan los que rigen en el gobierno de ese pa3s. Pero antes de que pudiera satisfacer esos requisitos, tendr3a que aprender cu les son. ?e manera similar, es necesario que usted aprenda lo que ?ios requiere de los que desean llegar a ser sKbditos de 2u gobierno. & entonces es necesario que usted cumpla con esos requisitos. pe ,ap. 15 pg. 127

L eve una vida e>ui ib%ada ( senci a

Esta situacin pudiera compararse con la del acrbata que trata de andar sobre la cuerda floja. Perder el equilibrio ser3a desastroso para 9l. Dambi9n para nosotros ser3a desastroso perder el equilibrio espiritual. El que anda sobre la cuerda floja se asegura de no poner sobre s3 mismo mucha carga. (leva solo lo esencial. Por lo tanto, para mantener nuestro equilibrio espiritual tenemos que vivir una vida sencilla, sin cargas. +;ebreos 6,"6, ,.. MA@ :;ZY p!g.:?N parr.= (o que buscaban eran las joyas del mar, llamadas perlas naturales. (a perla se forma cuando una diminuta part3cula entra en la ostra mientras est en el mar. (a ostra envuelve a esta part3cula intrusa con una sustancia llamada n car. En poco tiempo, el nKcleo ya no es reconocible. 2e ha convertido en una joya pulida" una perla, lista para disfrutar de ella. (as teor3as sobre las perlas son tan antiguas como su recogida. (os antiguos chinos las llamaron )el alma escondida de la ostra*. (os griegos cre3an que las perlas se formaban cuando los rayos entraban en el mar. (os romanos se imaginaban que las perlas eran las l grimas de las ostras. Dodo ello solo pone de relieve su misterio y rareza. Jncluso tan recientemente como en 6-<7, de treinta y cinco mil ostras recogidas por varios buscadores en una semana, solo veintiuna conten3an el tesoro de la perla, y de estas, solo tres eran de suficiente calidad como para ser comercializadas.

2'a! "al#oso es la Hperla de gra! "alorI el Hre#!o de los ,#elosI.

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(as perlas naturales eran las gemas m s buscadas hasta que se perfeccion la t9cnica de pulimento de piedras preciosas. 2e ha dicho que, durante el apogeo romano, el general Titelio financi una campa'a militar completa con la venta de )solo uno de los pendientes de su madre*. En el primer siglo, HesKs us la )perla de gran valor* para ilustrar el precioso )reino de los cielos*. +Mateo 6>"<G, <=.. Marco Polo escribi sobre su encuentro con el rey de Malabar, quien contaba entre sus atav3os con un )rosario* de 6N< perlas y rub3es )que val3a m s que el rescate de la ciudad*. (as perlas de buena calidad eran como el oro, y los buceadores eran los buscadores. g88
22/1 24-5

Re aciones pe%sona es /p%ob e!as) di#e%encias ( e pe%d&n0

No %eaccione!os co!o ni"os ante as di#e%encias

Jmaginemos a dos ni'os pele ndose por el mismo jugueteC ambos tiran de 9l cada vez m s fuerte tratando de qued rselo. (a lucha quiz s est9 acompa'ada de palabras airadas hasta que por fin uno de ellos suelta el juguete o alguien interviene. El relato de B9nesis se'ala que !brah n oy que hab3a estallado una ri'a entre sus manaderos y los de su sobrino (ot. !brah n tom la iniciativa de hablar con (ot y le dijo" )Por favor, que no continKe ri'a alguna entre yo y tK y entre mis manaderos y tus manaderos, porque somos hermanos*. !brah n estaba resuelto a no permitir que ningKn conflicto perjudicara su relacin. @! qu9 precioA Estaba dispuesto a sacrificar el derecho de eleccin que ten3a por ser mayor que su sobrino, aunque eso significara ceder algo. Permiti que (ot escogiera el lugar adonde quer3a llevar a su familia y sus reba'os. Este eligi la verde zona de 2odoma y Bomorra. !brah n y (ot se separaron en paz +B9nesis 6>"GF6,.. ! fin de mantener una relacin pac3fica con los dem s, @estamos preparados para mostrar un esp3ritu como el de !brah nA Este episodio b3blico nos da un magn3fico ejemplo que podemos imitar cuando surja alguna diferencia. !brah n suplic" )Mue no continKe ri'a alguna*. El deseo sincero de !brah n era llegar a una solucin amistosa. %o cabe duda de que dicha invitacin a mantener una relacin pac3fica ayudar3a a disipar cualquier malentendido. !brah n concluy diciendo" )Porque somos hermanos*. @Para qu9 sacrificar esa valios3sima relacin por una preferencia personal o por orgulloA !brah n se concentr en lo m s importante. (o hizo con amor propio y honor, y a la vez dignific a su sobrino. !unque a veces surgen situaciones que requieren la intervencin de otra persona a fin de resolver una diferencia, es mucho mejor si el asunto se puede enderezar en privado. HesKs nos anim a tomar la iniciativa en hacer la paz con nuestro hermano y pedir disculpas si es necesario +Mateo G",>, ,<. w00 15/8 pg. 24

Las pe%sona idades de os ,e%!anos son co!o ve,cu os en a ca%%ete%a

6N

(a asistencia a las reuniones del 2aln del 5eino le brindar una eIcelente oportunidad de mostrar amor. !ll3 conocer a una amplia variedad de personas. 2eguramente le atraer enseguida la manera de ser de muchas de ellas. ?e todas formas, no todas las personalidades son iguales, ni siquiera entre los que sirven a Hehov . Muiz s en el pasado usted se limitaba a evitar a las personas que no fueran como usted o no compartieran sus mismos intereses. Pero los cristianos han de tener )amor a toda la asociacin de hermanos*. +6 Pedro ,"67.. Por consiguiente, pngase como objetivo conocer a los que van al 2aln del 5eino, incluso a aquellos que difieran de usted en edad, raza, personalidad o nivel educativo. Probablemente descubra que cada uno de ellos sobresale en alguna cualidad atrayente. 66 (a diversidad de personalidades que encontrar en la congregacin no tiene por qu9 molestarle. Para ilustrarlo, imag3nese que circula por una carretera muy transitada. %o todos los veh3culos van a la misma velocidad ni est n en las mismas condiciones. !lgunos han viajado largas distancias, mientras que otros, como usted, acaban de ponerse en camino. 2in embargo, aparte de estas diferencias, todos circulan por la carretera. !lgo parecido sucede con las personas que componen una congregacin. %o todas desarrollan las cualidades cristianas con la misma rapidez. !dem s, no todas est n en las mismas condiciones f3sicas o emocionales. (as hay que llevan muchos a'os adorando a Hehov C otras acaban de

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empezar. %o obstante, todas est n en el camino que conduce a la vida eterna, Raptamente unidas en la misma mente y en la misma forma de pensarS. +6 Corintios 6"6N.. Por consiguiente, no busque los defectos de los miembros de la congregacin, sino sus virtudes. Ter como se siente reconfortado, pues se dar cuenta de que ?ios verdaderamente est entre estas personas. &, sin duda, ah3 es donde usted quiere estar. +6 Corintios 6<",G.. >l ,ap. 17 pgs. 1 4-1

.e%done!os de co%a$&n

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En efecto, Hehov pod3a Rdejar pasarS las transgresiones, tal como ?avid se lo pidi en repetidas ocasiones +, 2amuel 6,"6>C ,<"6N.. @Podemos imitar a ?ios en ese particular, estando dispuestos a pasar por alto los desaires y las ofensas de nuestros consiervos, seres humanos imperfectosA Jmagin9monos que vamos en un avin que est despegando. !l mirar por la ventanilla, vemos cerca de la pista a una conocida que hace el rudo gesto pueril de sacar la lengua. 2abemos que se siente molesta y que tal vez est9 pensando en nosotros. L puede que ni siquiera se acuerde de nosotros. En cualquier caso, cuando el avin describe un c3rculo para ganar altitud, pasamos muy por encima de aquella persona, que ahora nos parece como una motita de polvo. !l cabo de una hora estamos a cientos de $ilmetros de distancia, y su rudo gesto ha quedado muy atr s. ?e igual modo, muchas veces nos resultar m s f cil perdonar si intentamos ser como Hehov y, sabiamente, dejamos pasar la ofensa +Proverbios 6-"66.. @%o nos parecer insignificante el desaire de aqu3 a diez a'os o cuando llevemos doscientos a'os en el MilenioA @Por qu9 no pasarlo simplemente por altoA w99 15/10 pgs. 15-1

.o% >u@ se debe se% pe%donado%

HesKs us una ilustracin para subrayar la discrepancia entre estar nosotros endeudados con ?ios y el que otra persona est9 endeudada con nosotros. (a dio inmediatamente despu9s de haberle dicho al apstol Pedro que ten3a que perdonar, no solo hasta siete veces, sino" );asta setenta y siete veces.*UMat. 68",6, ,,. En esta par bola o ilustracin habl de un rey que le perdon o cancel a uno de sus esclavos una deuda que equival3a a diez millones de dlares. /Pero aquel esclavo ni siquiera quiso conceder tiempo para que un coesclavo suyo que solo le deb3a a 9l el equivalente de diecisiete dlares le pagara4 /?e hecho, hizo que lo echaran en prisin4 !l enterarse de esto, el rey cancel la misericordia que le hab3a eItendido al esclavo no perdonador y orden que fuera echado en prisin hasta que hubiera pagado todo lo que deb3a. 2e'alando la moraleja, HesKs entonces dijo" )?el mismo modo tambi9n tratar mi Padre celestial con ustedes si no perdonan de corazn cada uno a su hermano.*UMat. 68",>F>G. !s3 HesKs subray en su par bola no solo la necesidad de que perdonemos a otros, sino tambi9n la gran diferencia entre lo que otros nos deben y lo que nosotros le debemos a ?ios. 23, lo que pueda decirse que otros nos deben por cometer ofensas o pecar contra nosotros, comparado con lo que nosotros le debemos a ?ios por pecar contra sus leyes, pudiera asemejarse a la diferencia entre diecisiete dlares y diez millones de dlares. 2i ?ios puede perdonar tal cantidad, @verdad que esto, entonces, deber3a impelernos a ser aun m s perdonadores de lo que hemos sidoA w70 15/11 pg. 7

Ha$ cosa %a%a tu pie en a casa de tu se!eAante8 /.%ove%bios BDC5480

2in embargo, el inter9s por los dem s debe mantenerse dentro de unos l3mites. (as suaves olas que rompen en la arena de la playa son tranquilizadoras, pero un maremoto puede ser devastador. Jnteresarse por los dem s est muy bien, pero entremeterse en los asuntos de otras personas puede romper una buena relacin. (a #iblia aconseja sabiamente" );az cosa rara tu pie en la casa de tu semejante, para que no tenga su suficiencia de ti y ciertamente te odie*. +Proverbios ,G"67.. :na visita amigable de vez en cuando puede asemejarse al tranquilizante vaiv9n del mar, pero en eIceso puede resultar en que la otra persona edifique un rompeolas psicolgico para protegerse de los embates de las incesantes visitas. (a sucesin de estas sin un propsito espec3fico es un caldo de cultivo para las semillas del chisme y del rumor. 2i usted quiere que otros respeten su intimidad, tambi9n debe respetar la intimidad de los dem s, absteni9ndose de hacer preguntas personales embarazosas y de los chismes g88 22/2 pg. 8

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=Ha t%atado usted de %epa%a% a o#ensa? Ltra cualidad que le ayudar es la empat3a, que se ha definido como )el penetrar de lleno, mediante la imaginacin, en los sentimientos y motivos de otra persona.* En otras palabras, significa ponerse en el lugar de la otra persona. 23, simplemente imag3nese que usted se encuentra en la situacin de su prjimo. 2uponga que usted ha ofendido a alguien, pero sin estar plenamente al tanto de ello. @%o quisiera usted que aquella persona le llamara esto a su atencinA El asunto se puede ilustrar de manera muy sencilla" 2uponga que usted haya tomado prestada una suma de dinero, tal vez solamente cinco dlares, porque sucedi que le falt dinero. Pero despu9s usted se olvid por completo de este dinero y nunca lo devolvi. @%o apreciar3a usted el que la otra persona le mencionara esto discretamenteA /Claro que s34 HesKs dijo que si hac3amos da'o a alguien 9ramos, de hecho, deudores para con aquella persona. Por lo tanto, si alguien le ha ofendido, @no deber3a usted abordar a esa persona y darle el beneficio de la duda, a fin de que ella pueda rectificar los asuntos entre ustedes dosA 2in duda ella se alegrar mucho de que usted le haya hablado sobre ello. w80 15/11 pg. 29

=.e%!ite usted >ue ot%os o ,agan t%ope$a%?

M s serio que el da'o que nos causamos a nosotros mismos y a otros cuando permitimos que la gente nos haga tropezar es el dejar de hacer lo que es correcto a la vista de ?ios. )El te ha dicho, oh hombre terrestre, lo que es bueno. @& qu9 es lo que Hehov est pidiendo de vuelta de ti sino ejercer justicia y amar la bondad y ser modesto al andar con tu ?iosA* Prescindiendo de lo que alguna otra persona haga o no haga, eso no es eIcusa para no pagar de vuelta a ?ios lo que 9l pide de nosotros.UMiq. ="8. Para ilustrar" (os habitantes de un pa3s tienen la obligacin de obedecer sus leyes, incluso el pagar impuestos y observar los reglamentos del tr nsito. 2upongamos que a un ciudadano se le defrauda, se le roba o de alguna otra manera sus conciudadanos lo tratan injustamente. @Podr3a usar eso como eIcusa para infringir cualesquier leyes del pa3s que opte por infringir, rehusando pagar impuestos y pasando por alto los reglamentos del tr nsitoA !unque puede que hoy unos cuantos individuos apoyen tal proceder, el que todos lo hicieran ser3a anarqu3a. (as dos cosas absolutamente no tienen relacin y la una no tiene nada que ver con la otra en lo que toca a obligaciones. (o Knico que un ciudadano puede hacer es acudir a la ley en busca de reparacin de los agravios y luego dejar que el gobierno castigue a los malhechores mientras 9l mismo obedece las leyes del pa3s. & as3 sucede con nuestra relacin con ?ios, nuestro Creador. Estamos bajo la obligacin de obedecer sus mandamientos y dejar que 9l arregle las cuentas. Como aconsej el apstol Pablo" )%o se venguen ustedes mismos, amados, sino c9danle lugar a la iraC porque est escrito" RM3a es la venganzaC yo pagar9, dice Hehov .S* !s3 mismo Hesucristo nos asegura que, al debido tiempo de ?ios, El enderezar todos los entuertos, pues dijo" )/!y del hombre por medio de quien viene el tropiezo4*. 5om. 6,"6-C Mat. 68"7. w75 15/7 pg. 44

.onga po% esc%ito os acue%dos

! veces, personas que normalmente son formales en sus asuntos se toman libertades peligrosas al tratar con amigos. RMe avergon(ara de pedirle a un amigo que firmara un contratoS, dicen algunas personas. Pero @es prudente sentirse as3A 2upongamos que usted contratara a un vecino para que le pinte la entrada de su casa. El pudiera interpretar mal ciertos detalles. Para usted la )entrada* abarca los escalones, el portal y las puertas, mientras que para 9l significa solamente el )marco de la puerta*. @& qu9 hay si 9l utilizara el color de pintura equivocadoA ?e seguro /es mejor insistir bondadosamente en poner por escrito el trato4 Esto no quiere decir que haya desconfianza... solo que hay la posibilidad de que no se recuerde bien algKn asunto. g83 22/8 pg. 20

C&!o abo%da% e asunto

Jmaginemos a dos ni'os pele ndose por el mismo jugueteC ambos tiran de 9l cada vez m s fuerte tratando de qued rselo. (a lucha quiz s est9 acompa'ada de palabras airadas hasta que por fin uno de ellos suelta el juguete o alguien interviene. El relato de B9nesis se'ala que !brah n oy que hab3a estallado una ri'a entre sus manaderos y los de su sobrino (ot. !brah n tom la iniciativa de hablar con (ot y le dijo" )Por favor, que no continKe ri'a alguna entre yo y tK y entre

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mis manaderos y tus manaderos, porque somos hermanos*. !brah n estaba resuelto a no permitir que ningKn conflicto perjudicara su relacin. @! qu9 precioA Estaba dispuesto a sacrificar el derecho de eleccin que ten3a por ser mayor que su sobrino, aunque eso significara ceder algo. Permiti que (ot escogiera el lugar adonde quer3a llevar a su familia y sus reba'os. Este eligi la verde zona de 2odoma y Bomorra. !brah n y (ot se separaron en paz +B9nesis 6>"GF6,.. ! fin de mantener una relacin pac3fica con los dem s, @estamos preparados para mostrar un esp3ritu como el de !brah nA Este episodio b3blico nos da un magn3fico ejemplo que podemos imitar cuando surja alguna diferencia. !brah n suplic" )Mue no continKe ri'a alguna*. El deseo sincero de !brah n era llegar a una solucin amistosa. %o cabe duda de que dicha invitacin a mantener una relacin pac3fica ayudar3a a disipar cualquier malentendido. !brah n concluy diciendo" )Porque somos hermanos*. @Para qu9 sacrificar esa valios3sima relacin por una preferencia personal o por orgulloA !brah n se concentr en lo m s importante. (o hizo con amor propio y honor, y a la vez dignific a su sobrino. w00 15/8 pg. 24

La opini&n dese>ui ib%ada de nosot%os !is!os nos causa do o% ( pe%Audica nuest%as %e aciones con e p%&Ai!o

Dener una opinin desequilibrada de nosotros mismos nos causa dolor y perjudica nuestras relaciones con el prjimo. Jmagin9monos, por ejemplo, que estamos sentados en una habitacin y observamos a una pareja cuchichear y re3rse. El que solo piensa en s3 mismo podr3a suponer errneamente que se est n riendo de 9l porque hablan en voz baja. 2u mente no le permite contemplar otra posible eIplicacin a su conducta. !l fin y al cabo, @de qui9n m s podr3an estar cuchicheandoA Dal vez se ofenda y decida no volver a hablar a la pareja nunca m s. ?e este modo, la visin desequilibrada de la importancia que tenemos puede resultar en malentendidos y da'ar las relaciones con los amigos, la familia y otras personas. Creerse alguien puede resultar una barrera para aceptar consejos muy necesarios. ;ace algunos a'os, en un pa3s centroamericano, un adolescente pronunci un discurso en la Escuela del Ministerio Deocr tico de la congregacin cristiana. Cuando el superintendente de la escuela le dio consejo bastante directo, el airado joven tir la #iblia al suelo y sali furioso del 2aln del 5eino con la intencin de no volver. Pero pasados unos d3as, se trag el orgullo, se reconcili con el superintendente de la escuela y acept humildemente sus recomendaciones. Con el tiempo, este joven alcanz la madurez cristiana. w00 15/1 pgs. 20-21

Es !eAo% deAa% pasa%< as t%ansg%esiones

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En efecto, Hehov pod3a Rdejar pasarS las transgresiones, tal como ?avid se lo pidi en repetidas ocasiones +, 2amuel 6,"6>C ,<"6N.. @Podemos imitar a ?ios en ese particular, estando dispuestos a pasar por alto los desaires y las ofensas de nuestros consiervos, seres humanos imperfectosA Jmagin9monos que vamos en un avin que est despegando. !l mirar por la ventanilla, vemos cerca de la pista a una conocida que hace el rudo gesto pueril de sacar la lengua. 2abemos que se siente molesta y que tal vez est9 pensando en nosotros. L puede que ni siquiera se acuerde de nosotros. En cualquier caso, cuando el avin describe un c3rculo para ganar altitud, pasamos muy por encima de aquella persona, que ahora nos parece como una motita de polvo. !l cabo de una hora estamos a cientos de $ilmetros de distancia, y su rudo gesto ha quedado muy atr s. ?e igual modo, muchas veces nos resultar m s f cil perdonar si intentamos ser como Hehov y, sabiamente, dejamos pasar la ofensa +Proverbios 6-"66.. @%o nos parecer insignificante el desaire de aqu3 a diez a'os o cuando llevemos doscientos a'os en el MilenioA @Por qu9 no pasarlo simplemente por altoA w99 15/10 pgs. 15-1

La #$porta!,#a de reparar la o4e!sa

)/MJ5E%4 /Cu n bueno y cu n agradable es que los hermanos moren juntos en unidad4 Es como el roc3o de ;ermn que viene descendiendo sobre las monta'as de 2in.* +2al. 6>>"6, >. Es realmente agradable ver a los miembros de una familia o de una congregacin cristiana morando juntos en amorosa unidad, trabajando juntos en armon3a. Pero, debido a la naturaleza humana, tal ambiente no siempre es f cil de mantener. ! veces requiere verdadero esfuerzo.

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2e puede ilustrar esto con un relato de la vida real" Entre los mKsicos que tocaban juntos con regularidad en una orquesta compuesta de 6N personas hab3a un escoc9s bromista que tocaba la viola y un alem n serio que tocaba el violonchelo. ?ebido a que sus temperamentos eran tan opuestos, a veces surg3an conflictos entre ellos y poco a poco lleg a haber una barrera entre los dos. El que tocaba el violonchelo aparentemente estaba causando agravios al que tocaba la viola. Por algKn tiempo el primero no hizo caso del asunto, pues razon" R?espu9s de todo, HesKs dijo que si tu hermano te ofende debes ir a 9l. !s3, si yo le he dado causa para que se sienta ofendido, que 9l venga a m3.S Pero un d3a el violonchelista estaba leyendo la #iblia y hall las siguientes palabras de HesKs" )2i trajeres tu presente al altar, y all3 te acordares de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all3 tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces . . . ofrece tu presente.*UMat. G",>, ,<, Jersi"n Jalera. !quellas palabras le dieron un sacudin al violonchelista. &a no pod3a dejar la carga de efectuar una reconciliacin sobre los hombros de su hermano, el que tocaba la violaC 9l mismo se sinti obligado a dar el primer paso. Por lo tanto, inmediatamente fue a hablar a su hermano ofendido y @qu9 descubri que 9ste estaba haciendo en aquel momentoA /Estaba escribiendo una carta de queja al presidente de su organizacin, en la cual detallaba los agravios que el violonchelista le hab3a causado4 (os dos consideraron el asunto con franqueza y esto result en una reconciliacin que produjo buenas relaciones duraderas. /Cu nto se alegr el violonchelista de haber hallado aquel teIto b3blico aquella ma'ana y de haber obrado en armon3a con 9ste inmediatamente4 w80 15/11 28

0o per$#ta 'sted +'e otros lo )aga! trope;ar

E5! un varn de eItraccin europea... evidentemente honrado, modesto y amaba la verdad. Cuando los testigos cristianos de Hehov visitaron su hogar en la ciudad de %ueva &or$ hallaron que tanto 9l como su esposa ten3an o3dos que o3an. Pronto estuvieron disfrutando de un estudio b3blico cada semana en su hogar. Pero luego sucedi algo. :n individuo que daba a entender que era Destigo y a quien este se'or reci9n interesado ten3a en alta estima cometi un mal serio por lo cual fue eIpulsado de la congregacin cristiana. (a conducta del malhechor desilusion tanto al estudiante que 9ste tropez y cay, descontinuando su estudio de la #iblia con los Destigos. Pero su esposa no. Ella continu sus estudios, se bautiz y cri a dos hijos, ambos de los cuales hoy d3a, muchos a'os despu9s, son predicadores de tiempo cabal de las buenas nuevas del reino de ?ios. ! menudo ella participa con sus hijos por un mes a la vez en estas actividades de predicar e impartir ense'anza b3blica que son tan gozosas y altamente remunerativas. En cuanto al esposo, 9l todav3a est indeciso, le agrada tratar personalmente a los Destigos y de vez en cuando asiste a las reuniones, pero todav3a est ofendido, pues se le hizo tropezar. Este relato de la vida real subraya la tragedia de permitir que otros nos hagan tropezar. Piense en esto. 5efleIione. Considere. El mero hecho de que alguien cometa un error, sea grande o peque'o, no es motivo para que usted emprenda un derrotero imprudente, @verdadA @Por qu9 debe usted perjudicarse simplemente porque alguien hizo algo que lo ofendi o lo lastimA Prescindiendo de lo que alguna otra persona haga o no haga, eso no es eIcusa para no pagar de vuelta a ?ios lo que 9l pide de nosotros.UMiq. ="8. Para ilustrar" (os habitantes de un pa3s tienen la obligacin de obedecer sus leyes, incluso el pagar impuestos y observar los reglamentos del tr nsito. 2upongamos que a un ciudadano se le defrauda, se le roba o de alguna otra manera sus conciudadanos lo tratan injustamente. @Podr3a usar eso como eIcusa para infringir cualesquier leyes del pa3s que opte por infringir, rehusando pagar impuestos y pasando por alto los reglamentos del tr nsitoA !unque puede que hoy unos cuantos individuos apoyen tal proceder, el que todos lo hicieran ser3a anarqu3a. (as dos cosas absolutamente no tienen relacin y la una no tiene nada que ver con la otra en lo que toca a obligaciones. (o Knico que un ciudadano puede hacer es acudir a la ley en busca de reparacin de los agravios y luego dejar que el gobierno castigue a los malhechores mientras 9l mismo obedece las leyes del pa3s. & as3 sucede con nuestra relacin con ?ios, nuestro Creador. Estamos bajo la obligacin de obedecer sus mandamientos y dejar que 9l arregle las cuentas. Como aconsej el apstol Pablo" )%o se venguen ustedes mismos, amados, sino c9danle lugar a la iraC porque est escrito" RM3a es la venganzaC yo pagar9, dice Hehov .S* !s3 mismo Hesucristo nos asegura que, al debido tiempo de ?ios, El enderezar todos los entuertos, pues dijo" )/!y del hombre por medio de

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quien viene el tropiezo4*U5om. 6,"6-C Mat. 68"7. w75 15/7 44

Las #a tas de os a!igos son co!o se!i itas de as #%a!buesas

HesKs le dijo a Pedro que estuviera dispuesto a perdonar )hasta setenta y siete veces* +Mateo 68",6, ,,. El aut9ntico amigo es indulgente con los defectos de poca monta. Lcurre igual que con las frambuesas" aunque a algunos no les gustan por sus semillitas, los amantes de esta fruta ni siquiera las notan. !s3 mismo, al amigo leg3timo se le quiere por sus virtudes y se le pasan por alto las faltas leves. Pablo nos eIhorta" )ContinKen soport ndose unos a otros y perdon ndose liberalmente* +Colosenses >"6>. Muienes aprenden a ser magn nimos mantienen sus relaciones.
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Reputaci&n /La i!po%tancia de un buen no!b%e0

=Ju@ %eputaci&n nos esta!os ab%ando?

@;a le3do en alguna ocasin las notas necrologicas del peridico o una rese'a de la vida y logros de alguna persona fallecidaA @2e ha preguntado que se dir3a de ustedA @Cu ntos personas se poner a pensar en el recuerdo que perdurar tras su muerteA Por tanto, conviene que nos preguntemos" )@Mu9 dir3a hoy la gente de m3 si hubiera muerto ayerA @Mu9 reputacin me estoy labrandoA @Cmo quisiera que me recordaran mis amistades y ?ios mismoA El 2abio escritor del libro b3blico de Eclesiast9s dijo" @Por qu9 seria mejor el d3a de la muerte que la del nacimientoA Por que cuando uno nace todav3a no se ha labrado reputacin alguna, su historial esta totalmente en blanco, y no se sabe si en el transcurso de la vida cobrara buena o mala fama. Para quienes se han hecho un buen nombre con los a'os, el d3a de la muerte es mejor en ese sentido que el d3a de su nacimiento. En general, el que se nos recuerde para bien o para mal, depende de nosotros mismos. La atalaya de 15 Agosto de 03 Pg. 3

La buena %eputaci&n es e %esu tado de !uc,as ob%as pe>ue"as %ea i$adas en e t%anscu%so de tie!po8 Un buen no!b%e es a go p%ecioso

E( ;LM#5E que proyecta hermosos edificios adquiere la fama de buen arquitecto. ! la joven que sobresale en la escuela se la conoce como estudiante aplicada. Jncluso quien no hace nada se gana la fama de harag n. 5ecalcando el valor de ganarse una buena reputacin, la #iblia dice" )Tale m s el buen nombre que muchas riquezasC la buena reputacin es m s estimable que el oro y la plata* +Proverbios ,,"6, *artinaU4oquer.. (a buena reputacin es el resultado de muchas obras peque'as realizadas en el transcurso del tiempo. 2in embargo, todo lo que se necesita para perderla es un acto insensato. :n solo incidente de inmoralidad seIual, por ejemplo, puede acabar con ella. w00 15/9 pg. 25

)E( M:E me hurta mi buen nombre, me roba aquello que a 9l no lo enriquece y a m3 de veras me empobrece.* !s3 habla uno de los personajes en la famosa obra de 2ha$espeare Ptelo, el moro de Jenecia. Como bien se ha indicado, el nombre de uno pudiera asemejarse a su rostro... es aquello

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por lo cual se le conoce a uno. Pero, @qu9 es lo que hace que un nombre sea bueno o maloA Es la persona que lleva ese nombre. Cualquier cualidad que el nombre tenga se la da el due'o por lo que es, la vida que lleva y las cosas que sostiene. :n buen nombre, es decir, una buena reputacin, por lo tanto es algo realmente precioso. El perder un buen nombre verdaderamente es ser empobrecido. w71 15/11 pg. 75

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Rescate ( I!pe%#ecci&n /Los e#ectos de pecado ( e e#ecto de Rescate0

E pecado ,e%edado es co!o un vi%us in#o%!-tico

@Mu9 implica el rescateA Puede verse del siguiente modo" 2upongamos que tenemos una computadora, y alguien introduce en un programa perfecto un error +o virus. que corrompe un archivo electrnico. Esto ilustra el efecto de lo que !d n hizo al desobedecer voluntariamente a ?ios, es decir, cuando pec. Tolvamos a la ilustracin. Dodas las copias que se hagan del archivo corrompido se ver n afectadas. 2in embargo, no est todo perdido. Puede detectarse el error con

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un programa especial y eliminarlo de los archivos y del ordenador. ?el mismo modo, la humanidad ha recibido un )virus* +pecado. de !d n y Eva, y necesita ayuda eIterior para erradicarlo +5omanos G"6,.. 2egKn la #iblia, ?ios hizo posible esta limpieza mediante la muerte de HesKs. Es una provisin amorosa de la que todos podemos beneficiarnos +6 Corintios 6G",,.. ,t ,ap. 9 pgs.
15 -157

E pecado es se!eAante a una en#e%!edad cu(a cu%aci&n es !u( ca%a

JM!BZ%E2E que sufre una enfermedad cuya curacin requiere una intervencin quirKrgica. @Cmo se sentir3a si el costo de la operacin fuera muy superior a lo que usted puede pagar, o incluso a lo que pueden sufragar toda su familia y sus amigos en conjuntoA 2er3a frustrante verse en tal situacin de vida o muerte. , Este ejemplo ilustra la situacin en la que se halla la especie humana. ! nuestros primeros padres, !d n y Eva, se les cre perfectos +?euteronomio >,"<.. Den3an la perspectiva de vivir para siempre y cumplir el propsito de ?ios" )2ean fruct3feros y h ganse muchos y llenen la tierra y sojKzguenla* +B9nesis 6",8.. 2in embargo, se rebelaron contra su Creador +B9nesis >"6F=.. 2u desobediencia no solo les acarre el pecado a ellos, sino tambi9n a su prole no nacida. El justo Hob dijo m s tarde" )@Mui9n puede producir a alguien limpio de alguien inmundoA %o hay ninguno* +Hob 6<"<.. > ?e modo que el pecado es como una enfermedad que cada uno de nosotros ha contra3do, pues la #iblia dice que .todos han pecado*. Es una enfermedad letal. El apstol dice" )El salario que el pecado paga es muerte* +5omanos >",>C =",>.. %adie puede evadirlo. Dodos los hombres pecan, por lo tanto, todos mueren. Como descendientes de !d n, nacimos en este estado +2almo G6"G.. )Por medio de un solo hombre Uescribi PabloU, el pecado entr en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y as3 la muerte se eItendi a todos los hombres porque todos hab3an pecado.* +5omanos G"6,.. Pero eso no significa que no tengamos ninguna esperanza de salvacin w99 15/2 pg. 13

E pecado t%as!itido es se!eAante a una !e a en un !o de de pan

6G

@2abe usted cmo nos vino de !d n el pecadoA ?espu9s que !d n cay en imperfeccin, pas a todos sus hijos aquella imperfeccin y la muerte. +Hob 6<"<C 5omanos G"6,. (e ayudar a entender esta situacin el pensar en lo que sucede cuando un panadero hace un pan en una vasija que tiene una mella. En todo pan que se haga en esa vasija habr una marca. !d n lleg a ser como aquella vasija, y nosotros somos como el pan. El cay en la imperfeccin cuando quebrant la ley de ?ios. Oue como si hubiera recibido una mella o una marca mala. Por eso, cuando 9l tuvo hijos, todos ellos recibieron esta misma marca del pecado o imperfeccin. 6= !hora enfermamos y envejecemos debido al pecado que todos hemos recibido de !d n. pe ,ap. 7 pg. 74

E po% >ue de ag%adece% e a!o% de Dios

+V., El amor a ?ios nos impulsa a servirle de todo corazn. !hora bien, @Cmo se llega a cultivar este amorA El incentivo mas fuerte para desarrollarlo es sentir una profunda gratitud por el amor que el nos ha mostrado. O3jese en este conmovedor recordatorio de la #iblia" El que no ama no ha llegado a conocer a ?ios, porque ?ios es amor. Por esto el amor de ?ios fue manifestado en nuestro caso, porque ?ios envi a su ;ijo unig9nito al mundo para que nosotros consigui9ramos la vida mediante 9l. El amor consiste en esto, no en que nosotros hayamos amado a ?ios, sino en que 9l nos am a nosotros y envi a su ;ijo como sacrificio propiciatorio por nuestros pecados. +6 Huan <"8F6N. @Percibe la inmensidad de este amorA Jmaginese por un instante que se esta ahogando en una veloz corriente y un hombre arriesga su vida para salvarlo. @2e olvidara de 9l, o, por el contrario, le estar3a muy agradecidoA @%o har3a usted de buena gana todo lo que pudiera por 9lA ?ios demostr un amor incomparablemente mayor al ofrecer a su ;ijo, Hesucristo, como sacrificio redentor +Huan >"6=C 5omanos 8">8, >-. Cuando el amor de ?ios Conmueva su corazn, se sentir impulsado a amarlo y servirle con todo su ser. La Atalaya de 1 de /#,#e$bre de 2003 Pg.

La I!pe%#ecci&n

Por el imperativo de los factores hereditarios, !d n y Eva solo pod3an transmitir a su descendencia lo que ellos pose3an. En el momento de su creacin ellos ten3an la capacidad de transmitir a las

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generaciones futuras una vida perfecta y sin fin, pero ahora que sus propias vidas hab3an sido afectadas por el pecado y la muerte, ya no pod3an hacerlo. ?esde entonces, el pecado, la imperfeccin y la muerte se han convertido en la suerte que debe correr toda la humanidad, a pesar de los esfuerzos que se hagan por prolongar la vida. En cierto sentido, esto se puede asemejar a un programa inform tico con un defecto o )gusano*. ! menos que se a3sle y corrija, el programa no funcionar bien, y los resultados pueden ser desastrosos. El hombre no ha podido aislar, y mucho menos corregir, el defecto inherente que provoca el mal funcionamiento del cuerpo humano que resulta en envejecimiento y muerte. 2in embargo, el Creador del hombre, Hehov ?ios, se ha propuesto corregirlo. @Mu9 solucin ofrece ElA ?ios ha suministrado la vida humana perfecta de su ;ijo Hesucristo, )el Kltimo !d n*, quien en realidad reemplaza al !d n original como nuestro padre y dador de vida. Por consiguiente, en lugar de estar condenados a morir por ser hijos del pecador !d n, los humanos obedientes pueden ser considerados dignos de recibir vida eterna como hijos de su )Padre Eterno*, Hesucristo. El propio HesKs eIplic" )Esta es la voluntad de mi Padre" que todo el que contempla al ;ijo y ejerce fe en 9l tenga vida eterna*. +6 Corintios 6G"<GC Jsa3as -"=C Huan >"6=C ="<N.. g90 22/4 pgs. 8-9

E %escate de a esc avitud

!:%M:E la humanidad hab3a ca3do en una vida vac3a como consecuencia de su rebelin contra el gobierno divino, ?ios no la dej sin esperanza. (a #iblia da esta eIplicacin" )(a creacin fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujet, sobre la base de la esperanza de que la creacin misma tambi9n ser libertada de la esclavitud a la corrupcin y tendr la gloriosa libertad de los hijos de ?ios* +5omanos 8",N, ,6.. En efecto, ?ios brind una esperanza segura a los descendientes de la primera pareja humana" la liberacin del pecado heredado y de la muerte. (os seres humanos podr3an tener de nuevo una estrecha relacin con Hehov ?ios. @?e qu9 maneraA
,

Cuando pecaron, !d n y Eva privaron a su prole de la perspectiva de disfrutar de una vida eterna y llena de satisfaccin en la Dierra. ! cambio de tomarse la licencia de decidir por s3 mismos lo que era bueno y lo que era malo, vendieron a la esclavitud del pecado y la muerte a su futura familia. !l nacer en el seno de esta, sus descendientes pueden compararse a esclavos confinados en una isla remota en la que reinan d)spotas crueles. En realidad, la muerte ha reinado sobre la humanidad, que est esclavizada por otro soberano" el pecado +5omanos G"6<, ,6.. %o parece haber nadie que vaya a rescatarlos. ?e hecho, fue su antepasado quien los vendi como esclavos. 2in embargo, un hombre magn nimo env3a a su hijo, quien aporta la totalidad del precio requerido para obtener la libertad de todos ellos +2almo G6"GC 6<="<C 5omanos 8",.. En la ilustracin anterior, el hombre que rescata a los esclavos representa a Hehov ?ios, y el hijo que entrega el precio para liberarlos es Hesucristo

=C&!o nos sa va +esMs?

(a muerte de !d n no ten3a ningKn valor, pues merec3a morir por su pecado. %o obstante, la de HesKs era muy valiosa porque muri sin pecado. Hehov ?ios aceptar3a el valor de su vida perfecta como rescate por los hijos obedientes del pecador !d n. !dem s, el m9rito del sacrificio de HesKs no solo cubre nuestros pecados del pasado. ?e ser as3, no tendr3amos ningKn futuro, pues, como fuimos concebidos en pecado, tarde o temprano volver3amos a errar +2almo G6"G.. Por eso, estamos muy agradecidos de que su muerte nos brinde la oportunidad de alcanzar la perfeccin que Hehov se propuso que tuviera la prole de !d n y Eva en el principio. !d n puede asemejarse a un padre que muri y nos dej una deuda tan grande +el pecado., que es imposible de saldar. Por otro lado, HesKs es como un padre bueno que muri leg ndonos una cuantiosa herencia, la cual no solo nos libra de la enorme deuda que nos transmiti !d n, sino que tambi9n nos da los medios para seguir viviendo eternamente. (a muerte de HesKs, adem s de cancelarnos los pecados del pasado, constituye una maravillosa provisin para nuestro futuro. w01 15/11 pg.

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Se pag& un p%ecio p%ecioso
,,

Enfatizando m s la importancia de que sigamos siendo siervos santos y devotos de Hehov ?ios, el apstol Pedro escribe" )Porque ustedes saben que no fue con cosas corruptibles, con plata u oro, que fueron librados de su forma de conducta infructuosa recibida por tradicin de sus antepasados. Empero, fue con sangre preciosa, como la de un cordero sin tacha e inmaculado, s3, la de Cristo.* +6 Pedro 6"68, 6-. Puesto que hemos sido redimidos de la condenacin del pecado y la muerte, estamos obligados a Hehov ?ios, quien hizo el arreglo para que se nos rescatara. 2uponga que se hubiera pagado una gran cantidad de plata u oro para rescatarnos de la muerte. @%o nos sentir3amos profundamente endeudados con el que hubiera hecho un sacrificio material tan grande a favor de nosotrosA ,> /Cu nto m s, pues, debemos sentirnos endeudados con Hehov ?ios y con Hesucristo4 El precio de rescate que se pag fue mucho m s valioso que cualquier tesoro material que puede desaparecer por p9rdida, robo o destruccin. Tale m s que toda la plata y el oro que se halla en la Dierra hoy d3a. (a sangre preciosa del ;ijo de ?ios, un hombre en el cual no hab3a pecado, es el valioso precio de rescate que se pag. Es la sangre vital de alguien que ten3a derecho a vivir para siempre y, por lo tanto, de alguien que hizo mucho m s que dar su vida prematuramente, como lo han hecho otros hombres por lo que consideraban una causa noble. El pago de este precio de rescate tambi9n provey la base, como dice Pedro, para que fu9ramos Rlibrados de nuestra forma de conducta infructuosa recibida por tradicin de nuestros antepasados. bw ,ap. 2 pgs. 2 -27

Libe%aci&n de a !ue%te a a vida

(!2 crueles guerras de este siglo veinte han producido muchos hu9rfanos. Jmag3nese a una familia de hu9rfanos que hayan perdido a su padre y su madre. 2in casa, ni medios de sustento, vagan desvalidos por la vida... hambrientos, enfermizos y sin esperanza para el futuro. 2in embargo, suponga que un caballero bondadoso toma nota de la afliccin de ellos y les muestra amor. (e ordena a su propio hijo, que no est casado, que ampare a estos hu9rfanos y los traiga a casa. !ll3 los limpia, los alimenta, les da ropa y paga sus deudas. (legando a ser un verdadero padre para ellos, el hijo los cr3a para que disfruten plenamente de la vida. @%o deber3an estos hu9rfanos estar agradecidos al caballero bondadoso y a su hijoA /Ciertamente que deber3an mostrarles agradecimiento4
,

@2e da cuenta usted de que forma parte de una familia de hu9rfanos de esa 3ndoleA 23, porque usted es descendiente de !d n, el padre de la humanidad, quien debido a su propio pecado voluntarioso abandon a la entera familia humana a la condicin miserable en que se encuentra hoy en d3a. Dal como esos ni'os hu9rfanos, se nos ha )vendido bajo el pecado,* pues hemos heredado esta condicin infeliz de !d n.U5omanos 7"6<.
>

Puesto que somos pecadores de nacimiento, todos los seres humanos estamos en la situacin aparentemente desesperanzada que se describe en 2almo <-"7")%inguno de ellos puede de manera alguna redimir siquiera a un hermano, ni dar a ?ios un rescate por 9l.* ! menos que alguien que no fuera parte de la familia humana nos ayudara, todos morir3amos y permanecer3amos muertos para siempre. Porque ?ios no puede permitir que criaturas que continKan sin alcanzar, o )errando el blanco* de, su justicia sigan viviendo indefinidamente. Estas ser3an una influencia contaminadora en un universo limpio.
<

2in embargo, como el caballero bondadoso que se describe m s arriba, Hehov ?ios ha mostrado que 9l quiere a la humanidad, y ha obrado como la #iblia nos dice" )Danto am ?ios al mundo 0de la humanidad1 que dio a su ;ijo unig9nito, para que todo el que ejerce fe en 9l no sea destruido, sino que tenga vida eterna.* +Huan >"6=. ! este ;ijo se le describe como )unig9nito* porque es la primera y Knica creacin directa de ?ios. Como ya hemos se'alado, 9l trabaj junto a Hehov como )obrero maestro* al producir todas las otras creaciones. Como vocero principal de ?ios, tambi9n se le llama )la Palabra.*UHuan 6"6F>. g) ,ap. 13 pgs. 11 -117

OA!a!os) po%>ue

(o que m s puede impulsarnos a cultivar un amor incondicional a Hehov es el aprecio por el sacrificio redentor de Hesucristo. )Por esto el amor de ?ios fue manifestado en nuestro caso,

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P+e,ov-Q nos a!& p%i!e%o8N 5 +uan KC538 porque ?ios envi a su ;ijo unig9nito al mundo para que nosotros consigui9ramos la vida mediante 9l.* +6 Huan <"-.. :na vez que comprendemos y valoramos este acto de amor, nos sentimos impulsados a amar. )!mamos, porque 0Hehov 1 nos am primero.* +6 Huan <"6-.. HesKs acept de buena gana la asignacin de ser el 2alvador del hombre. )En esto hemos venido a conocer el amor, porque aquel entreg su alma por nosotros.* +6 Huan >"6=C Huan 6G"6>.. El amor abnegado de HesKs debe impulsarnos a mostrar aprecio. Por ejemplo" supongamos que alguien lo salva a usted de morir ahogado. @Podr3a simplemente irse a casa, secarse y olvidar lo ocurridoA ?e ninguna manera. 2e sentir3a endeudado con la persona que lo salv. ?espu9s de todo, usted le debe la vida. @(es debemos menos a Hehov ?ios y a HesucristoA 2in el rescate todos nos ahogar3amos, por decirlo as3, en el pecado y la muerte. 2in embargo, gracias a su gran acto de amor, tenemos la perspectiva de vivir para siempre en una Dierra paradis3aca. +5omanos G"6,, 68C 6 Pedro ,",<.. w95 15/ pg. 14

Dios p%epa%& e %escate de a ,u!anidad

Para hacer posible )la vida que realmente lo es*, Hehov ?ios prepar el rescate de la humanidad. ! modo de ilustracin, imagin9monos una peque'a f brica. Dodas las m quinas que hay en ella est n defectuosas y dificultan la labor de los operarios porque a'os atr s el primer trabajador pas por alto el libro de instrucciones y las estrope todas. (os operarios actuales hacen todo lo que pueden con las m quinas que tienen a su disposicin. El due'o de la f brica quiere arreglar las m quinas para ayudar a sus trabajadores, y est apartando los fondos necesarios para ese propsito. El primer )operario*, !d n, no valor debidamente la vida que hab3a recibido. Por lo tanto, pas a su descendencia una vida imperfecta, similar a una m quina defectuosa. +5omanos G"6,.. Dal como a los posteriores operarios de la f brica no les era posible remediar la situacin, la prole de !d n no ha podido conseguir por s3 misma la vida que lo es realmente. +2almo <-"7.. Para corregir esta situacin aparentemente desesperanzada, Hehov envi a su ;ijo unig9nito a la Dierra a fin de recomprar la vida eterna para la humanidad. +(ucas 6">GC 6 Pedro 6"68, 6-.. Con su muerte de sacrificio en favor de la humanidad, el ;ijo unig9nito de ?ios, Hesucristo, proporcion los fondos" la vida correspondiente a la que !d n perdi. +Mateo ,N",8C 6 Pedro ,",,. Con este sacrificio precioso, Hehov ahora tiene la base para suministrar la vida que realmente lo es. w95 15/1 pg. 4

Co!o ,e%eda!os a i!pe%#ecci&n

%uestro antecesor comKn, !d n, puso sobre todos sus descendientes la carga del pecado. !d n hab3a sido creado perfecto, sin pecado. +?euteronomio >,"<C , 2amuel ,,">6.. Pero cay en imperfeccin cuando desobedeci las instrucciones b sicas de Hehov . El significado fundamental de pecar es )errar el blanco*. Ciertamente !d n hizo eso. ?e modo que, por violar el mandato de ?ios, !d n se convirti en pecador. Esto nos ha afectado a todos, porque todos somos descendientes de !d n. Pudi9ramos ilustrar esto as3" un hombre que naciera con un defecto gen9tico dominante lo pasar3a a toda su proleC esta heredar3a el mismo defecto. (os cient3ficos modernos pueden determinar si eIisten o no en un embrin o en un reci9n nacido ciertos defectos cromosmicos, pero Hehov va m s all de eso. El revela que en !d n s3 lleg a eIistir un defecto grave, y que este nos ha sido pasado a todos. Este defecto es el pecado. )Por medio de un solo hombre 0!d n1 el pecado entr en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y as3 la muerte se eItendi a todos los hombres porque todos hab3an pecado.* +5omanos G"6,.. Esta condicin pecaminosa ha puesto a los humanos fuera de armon3a con el Creador, adem s de haberles tra3do enfermedad y muerte. %ingKn humano aparte de HesKs ha sido perfecto ni ha estado libre de la condenacin a la muerte. +5omanos G"68F,6C =",>C , Crnicas =">=.. w88 1/8 31

Dios nos sa va !ediante e

Q7AF[$0+0 que sufre una enfermedad cuya curaci"n requiere una intervenci"n quirDrgica. # "mo se sentira si el costo de la operaci"n fuera muy superior a lo que usted puede pagar, o incluso a lo que pueden sufragar toda su familia y sus amigos en conjunto' +era frustrante verse

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%escate de C%isto en tal situaci"n de vida o muerte. , Este ejemplo ilustra la situacin en la que se halla la especie humana. ! nuestros primeros padres, !d n y Eva, se les cre perfectos +?euteronomio >,"<.. Den3an la perspectiva de vivir para siempre y cumplir el propsito de ?ios" )2ean fruct3feros y h ganse muchos y llenen la tierra y sojKzguenla* +B9nesis 6",8.. 2in embargo, se rebelaron contra su Creador +B9nesis >"6F=.. 2u desobediencia no solo les acarre el pecado a ellos, sino tambi9n a su prole no nacida. El justo Hob dijo m s tarde" )@Mui9n puede producir a alguien limpio de alguien inmundoA %o hay ninguno* +Hob 6<"<.. > ?e modo que el pecado es como una enfermedad que cada uno de nosotros ha contra3do, pues la #iblia dice que .todos han pecado*. Es una enfermedad letal. El apstol dice" )El salario que el pecado paga es muerte* +5omanos >",>C =",>.. %adie puede evadirlo. Dodos los hombres pecan, por lo tanto, todos mueren. Como descendientes de !d n, nacimos en este estado +2almo G6"G.. )Por medio de un solo hombre Uescribi PabloU, el pecado entr en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y as3 la muerte se eItendi a todos los hombres porque todos hab3an pecado.* +5omanos G"6,.. Pero eso no significa que no tengamos ninguna esperanza de salvacin. w99 15/2 13

Reuniones C%istianas ( Sa ones de Reino

Se estab ece un Oca!pa!ento de oveAasN

Con la llegada del verano, los pastores navajos, hombres y mujeres, deben trasladar su reba'o a un campamento de ovejas. Dal hogar veraniego para las ovejas, escogido por su ubicacin en los alrededores de pastizales verdes y de una buena fuente de agua, contribuye al buen estado del reba'o. En sentido figurativo, un 2aln del 5eino se puede asemejar a tal campamento" un apacentadero espiritual y una fuente de las aguas de la verdad. (as personas que asisten pueden encontrar all3 alimento espiritual nutritivo que las hace saludables y fuertes en sentido espiritual.
234 5D67 p-gs8 BK9BD

Ha e segu%idad dent%o de pueb o de Dios

Es cierto que posiblemente ya haya aprendido mucho durante su estudio personal de la #iblia. Muiz s alguien le haya ayudado. +;echos 8">NF>G.. Pero su fe puede asemejarse a una planta que, de no recibir los cuidados adecuados, acaba marchit ndose y muriendo. Por eso, usted necesita alimento espiritual apropiado. +6 Dimoteo <"=. (as reuniones cristianas ofrecen un programa de instruccin continuo preparado para alimentarle espiritualmente y ayudarle a seguir incrementando su fe a medida que adquiere m s conocimiento de ?ios. +Colosenses 6"-, 6N. >l
,ap. 17 pg. 1 2

Es un inesti!ab e p%ivi egio conta% con e a!o% ( e apo(o de una #a!i ia !undia de ,e%!anos c%istianos

,>

@5esulta una carga servir a Hehov con su pueblo organizadoA Por supuesto que no. !l contrario" es un inestimable privilegio contar con el amor y el apoyo de una familia mundial de hermanos cristianos. +6 Pedro ,"67.. Jmag3nese que usted ha sobrevivido a un naufragio y est en el agua luchando por mantenerse a flote. Cuando cree que ya no puede aguantar m s, alguien le eItiende la mano desde un bote salvavidas. 23, hay otros sobrevivientes. En el bote, usted y los dem s se turnan para remar hacia la orilla, y en el camino recogen a otros sobrevivientes. ,< @%o estamos en una situacin parecidaA 2e nos ha sacado de las peligrosas )aguas* de este mundo inicuo y se nos ha introducido en el )bote salvavidas* de la organizacin terrestre de Hehov , donde servimos hombro a hombro unos con otros camino de la )orilla* del justo nuevo mundo. 2i las presiones de la vida nos agobian durante el viaje, cu nto agradecemos la ayuda y el

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/5 .ed%o BC540 consuelo de verdaderos compa'eros cristianos. +Proverbios 67"67.. ,G @Mu9 puede decirse de las personas de corazn sincero que aKn est n en el )agua*A Denemos la obligacin de ayudarlas a entrar en la organizacin de Hehov , @no es ciertoA +6 Dimoteo ,">, <.. %ecesitan ayuda para aprender lo que ?ios espera de nosotros. w97 15/1 pg. 22

E estudio de a ata a(a nuest%o p ati o p%incipa

El estudio de -a Atalaya pudiera asemejarse al plato principal de una comida de cinco platos preparada eIcelentemente. Este contiene alimento slido que todos necesitamos para aguantar pruebas y presiones. @;ay alguien que no est9 eIperimentando pruebas y presionesA Entonces, @qui9n puede darse el lujo de perderse siquiera un estudio de -a Atalaya' /5ecuerden, el tener menos espiritualidad empeora la mayor3a de los problemas4 Permanezcan firmes en la fe. !sistan a esta reunin con regularidad. >$ 11/80 pg. 3

Asisti% a as %euniones es si!i a% a a i!enta%nos

+V. Jgual que sin comida nos morimos de inanicin, sin alimento espiritual nos debilitamos y morimos espiritualmente. +V. 6N Para alimentarnos en sentido espiritual, hace falta estudio personal, as3 como relacionarnos con otros cristianos y asistir a las reuniones de congregacin. @5ecordamos con precisin lo que comimos hace seis meses o siquiera seis semanasA %o es probable. Ouera lo que fuese, nos suministro los nutrientes necesarios para la vida. !dem s, seguro que desde entonces hemos vuelto a comer algo similar. Jgual ocurre con el alimento espiritual que recibimos en las reuniones cristianas. Muiz s no recordemos todos los detalles que escuchamos en ellas, y es probable que se hallan presentado mas de una vez informacin parecida. !un as3 se trata de alimento espiritual, que es fundamental para nuestro bienestar. (as reuniones siempre nos proporcionan sustento espiritual adecuado al debido tiempo. 66 (a asistencia a las reuniones tambi9n nos imponen ciertas obligaciones. !los cristianos se nos aconseja que Oanimemos unos a otros y que nos incitemos al amor y a las obras eIcelentes*. 2i nos preparamos para todas les reuniones, asistimos a ellas y participamos, fortaleceremos nuestra fe y estimularemos a los dem s. +;ebreos 6N",>F,G. Dal como hay ni'os peque'os que son melindrosos con la comida, as3 tambi9n algunos adultos quiz se le anime de continuo a alimentarse espiritualmente. +Efesios <"6>. Es amoroso dar ese estimulo a quienes lo precisen, pues deseamos que lleguen a ser cristianos maduros. 2obre esta clase de cristianos el apstol Pablo escribi" )Pero el alimento slido pertenece a personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto*. +;ebreos G"6<. 1 de 1ar;o de 2002 Pgs. 159 1

Satan-s

Su adve%sa%io) e Diab o) anda en de%%edo% co!o e&n %ugiente) p%ocu%ando devo%a% a a guien8N

2:PL%B! que usted se enterara de que se hubiera contratado a alguien para matarle. & suponga que usted supiera que ahora mismo tal persona le estuviera siguiendo los pasos, solamente en espera del mejor momento para atacarle. /Eso pudiera ser espantoso4 @2e da usted cuenta de que Hesucristo afront una situacin parecidaA... nosotros tambi9n. w83 1/ pg. 18

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/5 .EDRO DC780

HCudese de Enga"ado%I Reve aci&n 5BC3

2:PL%B! que usted se encontrara con alguien que pareciera bastante amigable. Muiz s se sintiera inclinado a invitarlo a su casa porque le haya parecido ser buena asociacin. Pero luego descubri que era un criminal notorio que estaba corrompiendo secretamente el vecindario. @Cmo reaccionar3a ustedA Pues bien, puede que usted no se haya dado cuenta de ello, pero hay un criminal enga'oso como 9se que nos pone en peligro a todos. Es 2atan s el ?iablo, y la #iblia nos dice que 9l ha sido Rarrojado abajo a la tierra junto con sus ngelesS +5evelacin 6,"-.. Eso quiere decir que est n peligrosamente cerca. !dem s, 2atan s a menudo actKa como si todo lo que deseara fuera que lo pas ramos bien. ?e modo que tenemos que cuidarnos de ese Enga'ador. 2i lo dejamos entrar en nuestra casa, por decirlo as3, nos eIponemos a toda clase de influencias destructivas, como lo indica el apstol Pablo al decir" )2atan s mismo sigue transform ndose en ngel de luz*. +, Corintios 66"6<.. w83 1/11 pg. 27

E Diab o anda en de%%edo% co!o e&n %ugiente) p%ocu%ando devo%a% a a guien

E( (E^% caza de diversas maneras. ! veces se esconde para sorprender a su presa en un abrevadero o al lado de senderos por donde pasan muchos animales. Pero algunas veces, dice un libro sobre la fauna salvaje, el len )sencillamente se aprovecha de cierta situacin, por ejemplo, cuando encuentra un potro de cebra dormido*. 9Portraits in the Gild.< , %uestro )adversario, el ?iablo UeIplica el apstol PedroU, anda en derredor como len rugiente, procurando devorar a alguien*. +6 Pedro G"8.. Como sabe que le queda poco tiempo, 2atan s ejerce m s presin que nunca sobre los seres humanos para que no sirvan a Hehov . Dengamos presente que este )len rugiente* est especialmente interesado en devorar a los siervos de Hehov . +5evelacin 0!pocalipsis1 6,"6,, 67.. 2us m9todos de caza son parecidos a los del len literal. @En qu9 sentidoA > ! veces 2atan s caza al acecho" nos somete a persecucin u oposicin con el fin de quebrantar nuestra integridad y que as3 dejemos de servir a Hehov . +, Dimoteo >"6,.. Pero, al igual que el len, en otras ocasiones el ?iablo sencillamente se aprovecha de cierta situacin. Espera a que nos desanimemos o nos cansemos, y se vale de nuestro abatimiento para hacer que nos demos por vencidos. %o queremos convertirnos en presa f cil para 9l. w95 1/12 pg. 9

Sa vagua%da% e co%a$&n) !antene% castidad8 .%ov8 KCBF8

El cuadro quiz parec3a pasado de moda. Puede que no encajara con la decoracin de la casa. Por la razn que fuera, su due'o no le encontraba mucha utilidad, as3 que termin en una venta ben9fica de objetos usados con una etiqueta de ,- dlares. 2in embargo, unos pocos a'os m s tarde, se descubri que su valor ascend3a a casi un milln de dlares. En efecto result que era una eIcepcional obra de arte. Jmagin9monos lo que sinti su anterior propietario cuando supo que hab3a subestimado aquel tesoro. !lgo parecido suele ocurre con la castidad, es decir, la pureza moral de una persona. ;oy ?3a, much3sima gente le resta valor a su propia castidad. !lgunos consideran que est pasada de moda, que no encaja con la vida moderna, as3 que la venden barata, a menudo por unos pocos instantes de gratificacin seIual. & hay qui9nes la sacrifican para que sus compa'eros o alguien del seIo opuesto tengan mejor opinin de ellos.

REYLAS [ TECNICIS*OS.

?e hecho, estaban tan obsesionados con las reglas y los tecnicismos humanos que, como hormigas que corretean sobre una pintura, no eran capaces de ver todo el cuadro, es decir, los principios divinos. +Mateo ,>",>, ,<..

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