Mtodo experiencial

El mtodo experiencial busca educar la fe apoyndose en las experiencias del interlocutor, sea las pasadas o provocando una presente. La existencia misma debe ser siempre debidamente valorada Variaciones de este mtodo son: a.- La entrevista, que consiste en invitar a una persona con mucha preparaci n, de !ran testimonio de vida, para pre!untarle ante los alumnos sobre el tema en cuesti n. b.- El recurso a la experiencia, que ayuda a refor"ar el impacto de un tema o para hacer entrar a los destinatarios muy personalmente en una sesi n. c.- La vivencia, que consiste en unir la explicaci n con la vivencia, al experimentar directamente al!unas cosas, refor"amos la memori"aci n y el impacto emocional. El uso adecuado de la experiencia personal del muchacho traer los si!uientes beneficios: #. $acer que na"can en el hombre intereses, interro!antes, esperan"as e inquietudes, reflexiones y %uicios, que se unen en un cierto deseo de transformar la existencia. Es tarea del &rupo 'post lico (arista procurar que las personas estn atentas a sus experiencias ms importantes, ayudarlas a %u"!ar a la lu" del Evan!elio las pre!untas y necesidades que de estas experiencias brotan, educar al hombre a vivir la vida de un modo nuevo. )e esta forma la persona ser capa" de comportarse de modo activo y responsable ante el don de )ios. *. La experiencia ayuda a hacer inteli!ible el mensa%e cristiano. Esto se a%usta al modo de obrar de +es,s, que se sirvi de experiencias y situaciones humanas para anunciar realidades sobrenaturales y divinas e indicar a la ve" la actitud ante ellas. En este aspecto, la experiencia es mediaci n necesaria para explorar y asimilar las verdades que constituyen el contenido ob%etivo de la -evelaci n. .. Estas funciones indican que la experiencia asumida por la fe viene a ser en cierto modo mbito en el que se manifiesta y reali"a la salvaci n, en la que )ios, de acuerdo con la peda!o!/a de la encarnaci n, se acerca al hombre con su !racia y lo salva. El asesor debe ayudar a la persona a leer de este modo lo que est viviendo, para descubrir la invitaci n del Esp/ritu 0anto a la conversi n, al compromiso, a la esperan"a, y as/ descubrir cada ve" ms el proyecto de )ios en su propia vida. La iluminaci n y la interpretaci n de la experiencia a la lu" de la fe se convierten en una tarea permanente de la educaci n en la fe, no exenta de dificultades, pero que no puede descuidarse, sin el ries!o de caer en contradicciones o en comprensiones reduccionistas de la verdad. Esta tarea hace posible una correcta aplicaci n del mutuo enriquecimiento entre las experiencias humanas profundas y el mensa%e revelado. Lo testifican ampliamente el anuncio de los profetas, la predicaci n de 1risto y las ense2an"as de los ap stoles, que

por eso constituyen el criterio y la norma para todo encuentro entre fe y experiencia humana en el tiempo de la 3!lesia. Lo ms importante en nuestra misi n es lo!rar que los muchachos acepten y vivan en la Voluntad de )ios. )ebemos recordar siempre que el primer interesado en nuestra labor es )ios, porque 0uya es siempre toda iniciativa. Vamos a estar muy atentos, como asesores, a nuestra vida de oraci n, a nuestro testimonio y a encomendar desde el fondo de nuestro cora" n cada traba%o que ha!amos a )ios. El &rupo 'post lico (arista es una experiencia en la que los % venes comparten su vida y se acompa2an en el proceso de elaborar lo que viven, revisndolo a la lu" de la fe y celebrando en com,n los acontecimientos del se!uimiento de +es,s. El Mtodo de la Formacin Experiencial se propone acompa2ar los encuentros !rupales permitiendo a los adolescentes-% venes poner en com,n sus experiencias, profundi"arlas e iluminarlas y as/ transformar pro!resivamente sus vidas, a travs de la adhesi n al (ensa%e de +es,s. 1ada encuentro-sesi n del &'( procura alcan"ar un ob%etivo operativo que nace de con%u!ar los intereses e inquietudes de los adolescentes-% venes con una propuesta evan!eli"adora adecuada al momento que vive el !rupo y al proceso de educaci n en la fe. Ese ob%etivo se alcan"a a travs de una secuencia que considera cuatro momentos.

1. Motivacin
El momento de motivacin es una breve actividad para despertar y centrar el inters de los % venes hacia la experiencia que se propone abordar. )ebe ayudar a hacer brotar pre!untas acerca de ella y crear las condiciones para su profundi"aci n posterior. )ebe estar directamente relacionada con el ob%etivo de la reuni n, pero no avan"ar a,n respuestas acerca de l. 4ueden escucharse canciones, leer poemas, presentar carteles previamente preparados y todo con la mayor creatividad. Tener en cuenta: Es una actividad breve, no ms de #56, que pretende centrar la atenci n del !rupo y despertar inters. )ebe de%ar cuestionamientos, ayudar a problemati"ar. Es importante que la actividad de motivaci n no entre!ue respuestas sobre la experiencia, porque esto ir/a en contra de la profundi"aci n que se pretende en los si!uientes pasos. 7inalmente la motivaci n debe cerrarse bien. 4or e%emplo: 8o basta escuchar una canci n y pasar inmediatamente al paso si!uiente. Es necesario comentar qu dice el autor, qu pre!unta y si el !rupo comparte las inquietudes del autor.

2. Descripcin de la experiencia
Es el momento de crear las condiciones para que los chicos puedan poner en com,n su experiencia personal acerca del tema que se aborda y puedan tomar contacto con lo que viven, sienten, piensan y hacen, como primer paso para comprenderse me%or a s/ mismos y comprender el medio en el que viven. La descripci n de la experiencia es un paso necesario para restituir la palabra a los ni2os y % venes y para ayudarlos a dar nombre a lo que viven. El e%ercicio tcnica que se emplee debe facilitar la expresi n personal y ase!urar la posibilidad de que todos se sientan involucrados. Tener en cuenta: 4ara este momento, se puede usar dos tipos de tcnicas: pre!untas o e%ercicios. 0i se usa pre!untas, es importante que stas permitan efectivamente describir la experiencia personal, evitando las pre!untas abstractas o !enerales que conviertan el tema en una reflexi n 9en el aire:. 4ueden ser pre!untas facilitadoras de la descripci n al!unas de las si!uientes: - ;<u experiencias he vivido respecto a ...= - ;<u situaciones recuerdo...= - ;<u sentimientos experimento cuando...= - ;1 mo reacciono yo frente a...= En cambio, NO favorecen una buena descripci n de la experiencia tales como: - ;<u piensas >, de...= - ;>e parece bien...= - ;<u opinas de...= 1on respecto a los e%ercicios, tienen la venta%a de permitir a los % venes tomar contacto con lo que viven de un modo menos intelectual y por lo tanto les permite darse cuenta de aspectos de su vida sobre los cuales no han tomado mucha conciencia hasta ahora.

. !n"lisis de la experiencia
Es la profundi"aci n de la experiencia para poder comprenderla me%or y descubrir en ella aquellos aspectos no percibidos inicialmente y aquellos elementos no tomados suficientemente en cuenta, pero que realmente condicionan e influyen en las situaciones que toca vivir. Este momento pretende retomar las experiencias personales y desple!ar sus si!nificados, facilitando el proceso de 9darse cuenta:, ya que ellas expresan los criterios, las valoraciones conscientes o inconscientes, la informaci n que se mane%a, la auto-ima!en, la conciencia social, las posibilidades de acci n que se reconocen, lo que se considera bueno o malo?, en fin, todo lo que constituye 9su visi n del mundo:, que es lo que se quiere evan!eli"ar. $ay que estar atentos a que este paso ten!a continuidad con el anterior, y al mismo tiempo, si!nifique un avance de la reflexi n. 'dems de pre!untas facilitadoras, es el

momento para que el !rupo pueda recibir un aporte a la reflexi n que lo ayude a reali"ar me%or el anlisis. Tener en cuenta: Este espacio tambin quiere lo!rar una me%or comprensi n de las propias experiencias profundi"ando en los condicionamientos sociales, en nuestra historia personal... $ay explicaciones que vienen de la situaci n econ mica, pol/tica o cultural. Esto ,ltimo se refiere a las costumbres, valores y maneras de ser que compartimos por ser ar!entinos o latinoamericanos, por hombres o mu%eres, por ser de una determinada clase social, etc. Estos posibles caminos de anlisis, no si!nifican que deban estar todos presentes en el anlisis de una experiencia. 0e trata de seleccionar, un camino de profundi"aci n. 'qu/ tambin son importantes los aportes a la reflexi n. Ellos pretenden entre!ar a los adolescentes-% venes al!unos conocimientos de los cuales es normal que ellos care"can y que les sean ,tiles para comprender me%or lo que viven. Las pre!untas del anlisis buscan siempre poder inda!ar a qu se debe que vivamos nuestra experiencia de tal manera, permitiendo que esas respuestas nos lleven a descubrir aspectos desconocidos o no suficientemente asumidos hasta ahora.

#. Discernimiento de la experiencia
@na ve" comprendidas y asumida me%or la experiencia, es posible hacer su lectura desde su sentido ms profundo, el si!nificado de fe. )iscernir la experiencia captar en ella la acci n salvadora de )ios y las resistencias o recha"os a esa acci n. 0e trata de aco!er la 4alabra de )ios y responder a la invitaci n que hace para un cambio de vida y de actitudes, de%ndose llevar por la fuer"a del Esp/ritu y abrindose a la acci n de )ios siempre presente en toda experiencia humana. El paso metodol !ico del discernimiento se apoya en la actitud personal de b,squeda de un nuevo sentido de las experiencias personales, en la proclamaci n de la 4alabra, que invita a vivir un (ensa%e que devela, interpreta y consolida las experiencias de la vida, y en la dimensi n comunitaria, que fortalece el proceso y hace de la comunidad, lu!ar de encuentro y celebraci n del acontecimiento y mbito de testimonio y apoyo al discernimiento. Tener en cuenta: Es importante seleccionar adecuadamente el texto b/blico. )ebe estar directamente relacionado con la experiencia de encuentro para permitir hacer propio el llamado del 0e2or. ' veces ser necesario dar un breve aporte a la reflexi n explicando el contexto de la lectura para facilitar su comprensi n. >ambin se pueden usar textos del (a!isterio de la 3!lesia universal o local, particularmente frente a temas espec/ficos.

 La celebraci n es una consecuencia espontnea. 1onviene preparar esta celebraci n con un si!no central que reco%a el si!nificado de la experiencia vivida en el encuentro.

E$emplo de desarrollo de un tema con el mtodo experiencial

;<uin decide mi vida=

O%$etivo.- El %oven toma conciencia de las realidades familiares y sociales que estn determinando sus decisiones para tomar mayor se!uridad en la construcci n de decisiones propias. Material.- vela, tar%etas y lpices para el momento de la 1elebraci n. Oracin &nicial Motivacin ;<u no dice la si!uiente frase de +os 'ntonio &arc/a-(on!e, s%=

# * .
5

9La vida se nos da esco!ida en buena parteB la sociedad, la familia, la educaci n y la !entica determinan a quines somos, pero con todo y eso podemos hacer conscientes nuestras elecciones para darle sentido a la vida, esco!iendo lo que amamos y amando lo que esco!emos:.

Descripcin de la experiencia

#. ;' qu dedico ms tiempo y esfuer"o en mi vida cotidiana= *. ;1ules son mis preocupaciones ordinarias= .. ;1ul es el sentido de mi vida= ;4ara qu quiero vivir= A. ;1rees que otros han influido en ti para el sentido de vida que has construido= ;4or qu= !n"lisis de la experiencia Elementos para el anlisis de la experiencia:

'(uin decide mi vida) 9 la vida se nos da esco!ida, no s lo !enticamente orientada, sino a veces directa y expl/citamente prefabricada? se concibe un ni2o y cuando nace se le encarrilla en una 9vida:: se le pro!rama una educaci n, se le orienta estrechamente hacia determinadas

metas, se le amaestra para que responda adecuadamente a la cultura, y se le premia o casti!a en funci n de los valores que orientan su vida. 8o s lo hablamos de una cierta direcci n !entica o del aprendi"a%e familiar o social. 8uestra vida est pro!ramada desde muchas instancias, que van desde lo econ mico, hasta lo ms sutilmente cultural. 8uestra vida est decidida desde el mercadoB la sociedad de consumo no quiere saber quines somos sino qu vamos a comprarB la cantidad de dinero de la que vamos a disponer, y nos motivara y pro!ramar en ese sentidoB al final s lo ser un consumidor cuantificable, inidentificable numricamente. )esde la pol/tica de intereses partidistas, soy y ser un elector, y probablemente s lo interesar en ese sentido. La publicidad, al condensar y telediri!ir conductas, decide qu intereses voy a tener, hacia d nde voy a encaminar mis !ustos. )e la misma manera que la moda decide c mo voy a pensar, valorar, aprender a esquivar la vida. La subcultura !rupal, familiar, el apellido o el estatus decidirn a caso todo el resto. En verdad, queda muy poco a la libertad del individuo, queda poco de donde esco!er:. )espus de leer estas reflexiones nos pre!untamos: #. ;4or qu crees que el mercado se interesa en !obernar nuestra vida= *. ;1 mo la publicidad y la moda diri!en las conductas y las decisiones= .. ;1 mo han influido en ti el mercado, la publicidad y la moda para moldear tu conducta y tus !ustos= A. ;Ests de acuerdo con el autor en su ,ltima frase 9queda poco de donde esco!er:= ;por qu s/ o por qu no=

*aloracin cristiana

Vamos a leer la experiencia de )ie!o de la (ora & me", #C a2os, estudiante de la Licenciatura de 'rquitectura del 3>E0D Euniversidad %esuita de &uadala%araF Mi %+s,ueda del sentido 9;1ul es el sentido del sentido= ;1ul es su si!nificado= El encontrar sentido en la vida puede definirse con otras palabras: direcci n, valor, si!nificado, trascendencia, ra" n de ser, prop sito, motivo, destino, ob%etivo, esencia, misi n, autoconocimiento. El proceso de ir encontrndole sentido a mi vida est li!ado a muchos momento si!nificativos, al!unos de desmotivaci n, de sentirme en el vac/o, de no entender el para qu de lo que estaba viviendoB otros, de duda acerca de qu direcci n se!uir, de c mo lle!ar a conocer profundamente en eso que me hace irrepetibleB otros, tambin, de lo!ro y reali"aci n.

1onfiando en que el sentido no viene de fuera sino del si!nificado que yo le doy a cada experiencia, me ha vuelto cada ve" ms reflexivo y comunicativo, pues compartir con los dems me da mayor claridad para ir construyndome. El sentido ha venido %unto con las actividades que reali"o cotidianamente y, de manera especial, con las experiencias que salen de lo com,n. (i ser ha se!uido una especie de lu" interior que por intuici n por conciencia me ha llevado a tomar decisiones, a ele!ir, a buscar por caminos nuevos. >ambin mis sue2os me han !uiado, pues le dan nuevos motivos a lo que ha!o d/a a d/a. <uiero encontrar esa conexi n entre la verdad que voy descubriendo y haciendo m/a, y las actividades rutinarias, para que tambin a travs de ellas pueda irme transformando en lo que realmente soy, y as/, el proceso se ha!a pleno. (e considero una persona en constante b,squeda que, poco a poco va encontrado:. ;1 mo construye die!o su sentido de vida= ;<u momentos de la vida cotidiana salen de lo com,n y pueden ayudarnos a encontrar sentido a la vida= ;1 mo ima!inas que pueda darse esa conexi n entre la verdad y las actividades rutinarias= ;4or qu crees que el verdadero sentido de la vida no viene de afuera= ;1 mo relacionarnos estas reflexiones con las anteriores= ;' qu me siento llamado= La sociedad de mercado determina la construcci n del sentido de vida, poniendo en el centro de nuestra vida criterios econ micos, olvidndonos de las relaciones fraternas.

-ompromiso

;<u compromiso podemos adquirir para no de%arnos !obernar por los medios de comunicaci n= -ele%racin .inal ' cada uno de los asistentes se le entre!a una tar%eta donde escribir aquello que quisiera influya para construir el sentido de su vida. 8o se valen conceptos sino cosas concretas y reales. 1on una vela en el centro de la comunidad cada uno comparte lo que escribi en su tar%eta y la coloca %unto a la vela. 'l fina le pedimos a )ios 4adre que nos conceda la !racia de crecer en el sentido de nuestra vida.

E/(0EM! DE/!11O22O DE 0N TEM!

1. T3tulo 2. O%$etivo . Material #. Oracin inicial 4sentido de la sesin5 6. Desarrollo del tema: Motivacin 4paso 15 Descripcin de la experiencia 4paso 25 !n"lisis de la experiencia 4paso 5 *aloracin cristiana 4paso #5 -ompromiso 7 cele%racin 4paso 65

-onsideraciones 8enerales 9ara el desarrollo del tema

#. 4ara el nivel 5 y G (archa. 4edimos que el paso * sea siempre de manera creativa, sencilla, visual y sensible. *. 7alta marcar los tiempos en los pasos. .. 3ncluir el 5I paso que llamaremos: 1ompromiso y celebraci n. A. 4otenciar en los momentos de oraci n los si!nos y s/mbolos. 8uestros chavos son visuales. 5. La parte de discernimiento cristiano proponemos que sea corta, para M!1-:! M!/ ;!M! >extos. Jiblia >extos. Jiblia )octrina de la i!lesia. Jiblia. >extos

En el paso A es donde se presentan los valores, principios. 4ara los asesores es muy importante comprender cada uno de los momentos pero de frente al !rupo no es necesario usar la terminolo!/a. En el nivel de preparatoria y universidad los mismos % venes pueden comen"ar a mane%ar la parte de la valoraci n cristiana.

En preparatoria es muy importante que las experiencias sean cercanas de la vida de los % venes. 8o un debate abstracto sino lo que viene de la vida. 4ara marcha los pasos * y . se pueden unir en uno solo. Jiblio!raf/a

1ivili"aci n del 'mor. >area y esperan"a. Drientaciones para una 4astoral +uvenil Latinoamericana. 1onferencia Episcopal Latinoamericana E1EL'(F. (todo de 7ormaci n Experiencial. 3nstituto 0uperior de 4astoral +uvenil E304'+F. 4royecto (arista de 4astoral +uvenil. 4rovincia (arista 3brica.