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A HAPPY HOUSE IN A BLACK PLANET: INTRODUO SUBCULTURA

GTICA
ndice
Prlogo
Parte I -O que Subcultura?
1-Subcultura X Outros Bichos
2-Subcultura Gtica: lgu!as Pol"!icas
#- $o!ologia Subcultural% sua &le'ibilidade e ()olu*+o
,- ()olu*+o das (struturas Subculturais Onte! e $o-e
Parte II -O que Subcultura Gtica?
.-&//0/ Gtico
- 1aracter2sticas e (strutura da Subcultura Gtica:
3-(strutura da Subcultura Gtica - 4ntrodu*+o
3/1-4ndicadores de 1onsist"ncia Subcultural
5-1aracter2sticas da Subcultura Gtica - 4ntrodu*+o
6 O So!brio e o 7acabro
B6 O &e!inino e o !b2guo
16 bsor*+o de (le!entos de (stilos 8elacionados
96 :eatrali;a*+o e o 1or<o
(6 <ologia = 1ultura e Saudosis!o
Parte III -8e<ertrio e 8e>er"ncias da Subcultura
Gtica:
?-1inco 1oisas que os Gticos n+o s+o@
A-:i<os de Gticos
1B-S2!bolos 8ecorrentes na Subcultura Gtica
11- ndroginia e a 7aquiage! na Subcultura Gtica
12- :e!Ctica 72stica e! u!a Subcultura Daica
1#-Gloss Crio de (stilos 7usicais 8elacionados = Subcultura
Gtica
1,-s Gera*Ees de Bandas Gticas e 9arFGa)e
1.-Di)ros e utores que os Gticos !a!
13-1uriosidade: Orige! dos Ho!es de lgu!as Bandas
15-1ine!a: &il!es 8e>er"ncia ou 4n>luenciados
1?-1ronologia do Iso Subcultural do :er!o JGticoJ
1A-JrqueologiaJ dos Isos do :er!o JGticoJ
2B-9ecadence )ec (legance: Beauti>ul Dosers
21-n>2bios 1ulturais
22-Sobre o :2tulo deste Di)ro
2#-Obras 1itadasKBibliogra>ia
Parte I -O que Subcultura?
01- SUBCULTURA X OUTROS BICHOS
Este texto um dos textos mais chatos do livro. Se voc tem familiaridade com os
termos do ttulo, pode pular e partir para a parte mais divertida. Mas se voc cair
na besteira de ler esta parte, no desista do livro: o resto dele bem mais
interessante.
Aqui se pretende apenas definir em linhas gerais alguns termos que sero usados
ao longo deste livro. No nossa inteno analisar em profundidade cada um deles,
apenas apresent-los ao leitor para facilitar sua leitura nos prximos textos.
O QUE CULTURA?
Usamos aqui o termo "cultura" no seguinte sentido sociolgico: cultura "um todo
complexo que abarca conhecimentos, crenas, artes, moral, leis, costumes, e
outras capacidades adquiridas pelo homem como integrante de uma sociedade" (1).
Importante no entender "cultura" aqui no sentido limitado de "erudio" ou
"cultura letrada".
Muitas culturas so formadas a partir da fuso das culturas de outros povos,
gerando um novo padro. Muitas culturas possuem no seu interior "subculturas".
O QUE SUBCULTURA TRADICIONAL?
Subcultura pode significar uma "parte de uma cultura" que possui um conjunto
diferenciado de "valores, crenas, normas e padres de comportamento, portanto
um modo de vida compartilhado por parte de uma populao"(2). Podemos dar
como exemplo as subculturas regionalistas tradicionais do Brasil, como a nordestina
ou a gacha. Elas esto inseridas na sociedade brasileira e em sua cultura, mas, ao
mesmo tempo, possuem um sistema de significao e representao do mundo
prprio e nico.
O QUE SUBCULTURA URBANA E TRANSLOCAL?
Com a industrializao, urbanizao e globalizao das informaes, a situao das
culturas mudou bastante. Principalmente na segunda metade do sculo XX, com o
aparecimento da televiso e outros mtodos de radiodifuso e, mais tarde, com o
surgimento da Internet.
Temos um cenrio no qual a cultura das zonas urbanas industrializadas tende a
perder caractersticas locais e a adotar caractersticas de uma cultura global
economificada: a cultura da sociedade de consumo contempornea. Neste contexto,
depois da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), comeam a surgir algumas
subculturas urbanas, como os Beats, Rockers, Mods, Skinheads, Hippies, Glam-
Rockers, Punks, Gticos, etc.
Algumas delas desapareceram em pouco tempo, mas outras permaneceram e
mantiveram coerncia interna por um longo tempo. Hoje estas subculturas
apresentam diversas caractersticas, entre elas, no serem limitadas
geograficamente: a translocalidade. Essa e outras caractersticas da subcultura
Gtica sero analisadas com mais ateno no captulo 6- Et!utu!a "a
Su#cultu!a $%t&ca.
Da mesma forma que as subculturas tradicionais ou regionais, o participante de
uma subcultura translocal continua participando, de alguma forma, da cultura
dominante local.
O QUE BRICOLA$E' SUBCULTURAL?
Levi-Strauss (3) comenta que a bricolagem a montagem de um novo "jogo" a
partir do campo limitado pelas peas pr-existentes.
Bricolagem um termo usado para explicar como uma cultura constri seu sistema
simblico a partir de elementos pr-existentes e disposio naquela cultura ou,
eventualmente, herdados ou tomados de alguma outra cultura. Por isso, um
mesmo smbolo vai ter, em culturas diferentes, significados diferentes. Mas apesar
de diferentes, estes significados atribudos no so aleatrios: constituem um
sistema de significado que expressa, simblica e esteticamente, a viso de mundo e
modo de vida de um determinado grupo social. Ao estudarmos os mitos do mundo
inteiro vemos como eles expressam os valores de suas sociedades de origem.
Portanto, para entendermos o que significa "a guia" em determinada cultura ou
subcultura, no adianta apenas estudarmos em profundidade as "guias" em geral.
Devemos, isto sim, olhar para o modo de vida e convivncia daquele grupo
subcultural, e verificar em que posio simblica ele colocou a guia em seu
sistema simblico.
Uma subcultura ao se apropriar de algum item de outra cultura ou subcultura vai,
provavelmente, ressaltar algum aspecto que, apesar de poder estar contido nos
sentidos gerais daquele item, no necessariamente o que se destacava no
sistema cultural original. Por exemplo, o Ankh na subcultura Gtica tem significados
ressaltados pelos outros elementos do sistema subcultural Gtico, que no so os
mesmos elementos ressaltados no sistema da religio e cultura Egpcia, origem do
Ankh. Portanto, a origem no explica totalmente o uso atual e, s vezes, pode ser
diverso.
O QUE HO'OLO$IA?
Homologia o estudo das coisas homlogas. Coisas homlogas seriam aquelas que,
apesar de diferentes na forma, guardam uma relao de significado, ou, ainda, a
relao entre um conceito ou idia e suas formas e smbolos.
Alguns exemplos de homologia. A relao homloga entre a msica punk, suas
roupas e a esttica de seus fanzines, todos igualmente remetendo a idias de
urgncia, fragmentariedade e desrespeito a ordem. Ou a relao homloga entre o
visual militar ou proletrio de grupos skinheads e sua ideologia baseada em
disciplina e respeito a valores tradicionais.
Muito importante salientar que a homologia em um sistema cultural ou subcultural
no uma relao nem fechada nem esttica. De forma comparvel lngua de um
povo, ela evolui de acordo com a sua utilizao pelo grupo social e tambm tem um
espao grande de "rudo" que permite a sua renovao coerente e a criatividade
dos indivduos. No captulo (-&t)* C-A#o!+,o ") El)*)-to ") Et&lo
R)lac&o-a"o, isso ficar mais claro.
Em um estudo (4) sobre as subculturas urbanas inglesas posteriores a Segunda
Guerra Mundial, o conceito de bricolagem subcultural usado para explicar o modo
de construo de sistemas simblicos homlogos nas subculturas urbanas, como os
mods, punks, rastas, skinheads, etc. No captulo .- A Ho*olo/&a Su#cultu!al0
ua 1l)2&#&l&"a") ) E3olu+,o comentaremos mais sobre isso.
04- SUBCULTURA $5TICA6 AL$U'AS 7OL8'ICAS
SUBCULTURA0 TRIBO0 'O9I'ENTO OU 'ODA?
Existe uma polmica entre o uso dos termos "subcultura", "tribo" ou "movimento"
para certos tipos de grupos sociais contemporneos. Alguns autores conceituam
tais termos de forma bastante prxima, enquanto outros autores aplicam estes
termos a relaes sociais com caractersticas bem diferentes.
No vamos entrar nesta polmica aqui, pois, alm de ser um debate extenso e
cheio de sutilezas, provavelmente no interessaria maioria de nossos leitores.
Alm disso, cabe salientar que a maioria dos termos oriundos das Cincias Sociais
tem, pelo menos, mais de um sentido. Por isso, ao longo deste livro deixaremos
bem claro em que sentido usamos o termo "subcultura".
O conceito de "tribo urbana ps-moderna" foi popularizado por Michel Maffesoli no
final dos anos 80. Ele salientava mais caractersticas grupais como fluidez,
transitoriedade, o localismo e "esprito de mfia"(1).
Mas acreditamos que o conceito de "subcultura" o mais adequado para o tipo de
grupo social com as caractersticas que descrevemos aqui no captulo 8-Estrutura
da Subcultura Gtica: DIFERENCIAO CONSISTENTE, TRANSLOCALIDADE,
IDENTIDADE, COMPROMETIMENTO e AUTONOMIA. Analisamos aqui a subcultura
Gtica como uma subcultura por ser um "grupo social" que possui estas
caractersticas.
Algumas pessoas ou grupos podem se relacionar com a subcultura Gtica de formas
menos comprometidas ou menos duradouras, convivendo com outras pessoas ou
grupos que podem ter uma participao subcultural ao longo de dcadas,
funcionando como um eixo de sustentao. Mas tambm as mesmas pessoas
podem passar por tipos e nveis de participao diferente ao longo dos anos.
No Brasil, o termo movimento foi bastante usado no passado, mas mais
recentemente passou a ser questionado na sua adequao, aqui, devido a uma
associao do termo apenas a "movimento social para mudar o mundo". Todavia
este no o nico sentido do termo movimento, que pode ser usado, por exemplo,
tambm para escolas artsticas. Em outras lnguas, todavia, o termo "movimento"
(2) eventualmente usado sem maiores restries, com sentido prximo ao que
usamos aqui para subcultura, ou em conjunto com outros termos.
Grupos sociais com outras caractersticas e/ou outras estruturas internas podem
receber outras definies.
$5TICO6 7RA SE'7RE :1ORA-DE-'ODA: ;'AS CO' 'UITO ESTILO<=
Os estilos das modas comerciais passam, pois no so ligadas a nada de
substancial. Os estilos subculturais permanecem, pois fazem parte de um sistema
(sub)cultural.
Quando alguns jornalistas e bandas usaram pela primeira vez o termo "Gtico" para
comentar um estilo, talvez imaginassem que fosse apenas mais uma moda
passageira. Mas hoje, mais de 25 anos depois, em torno dos smbolos emitidos
inicialmente (talvez inconscientemente) pelos artistas e seus trabalhos, se aglutinou
todo um sistema simblico de representao do mundo que vai muito alm da
msica e do visual.
Desde os anos 80 at hoje temos a consolidao uma subcultura urbana no
centralizada, com histria prpria, espalhada por pases de todo o mundo. A
subcultura Gtica inclui produo musical, literria, cinematogrfica, moda,
comportamento, economia e trabalho (lojas, gravadoras, editoras, clubes) e
entretenimento, etc. E, claro, inclui tambm relaes afetivas com estes smbolos
to significativos e entre as demais pessoas ligadas a esta subcultura.
A participao do tipo subcultural acontece em um grupo social que possui uma
viso de mundo diferenciada da sociedade dominante, mas tambm diferente de
outras subculturas. A viso de mundo diferenciada de cada subcultura expressa
ou vivenciada atravs de seu sistema de smbolos.
importante ainda diferenciar os modismos que surgem DENTRO de uma
subcultura X (decorrentes de sua evoluo natural ao longo do tempo) dos
modismos passageiros criados no mainstream inspirados em fragmentos de uma
subcultura X pr-existente. So dois processos diferentes, mesmo que
eventualmente possam se relacionar.
NASCI $5TICO OU TENHO AL'A $5TICA?
Quando nos sentimos atrados por uma subcultura, muitas vezes intuitivamente ou
apaixonadamente, isso acontece geralmente porque as representaes da viso de
mundo desta subcultura englobam, combinam parcialmente ou produzem uma
integrao na nossa viso de mundo pessoal.
Por isso, coloquialmente, comum ouvirmos algum dizer que ao conhecer a
subcultura Gtica "descobri que sempre fui Gtico(a)" ou "Eu nasci com alma
Gtica". Obviamente estas so apenas formas coloquiais de dizer que aconteceu
uma identificao com elementos que j existiam em nossa viso de mundo
pessoal, em nossa personalidade, ou em nossos interesses pessoais.
OS ADOLESCENTES NAS SUBCULTURAS
Nem subcultura Gtica um modismo adolescente, nem todos os adolescentes se
deixam seduzir por "modismos adolescentes". Mas muitos adolescentes se
aproximam da subcultura Gtica como se esta fosse um modismo adolescente. E,
principalmente, nem todo adolescente se aproxima da subcultura Gtica por
modismo.
Alguns adolescentes buscam pertencer a "qualquer rebanho" ou "gangue" que lhe
oferea uma identidade fcil que possa ser uma alternativa identidade de "filho"
dependente dos pais que tinha at ento. Este tipo de participao subcultural no
nos interessa aqui, pois quem se aproxima de uma subcultura apenas para "ter
amigos" ou "uma galera" vai se afastar desta subcultura pouco tempo depois,
muitas vezes falando mal dela ou a ela se referindo como "coisa de adolescente".
De fato, para esta pessoa foi "coisa de adolescente" pois ela se aproximou por
motivos equivocados: apenas por necessidade de pertencimento a algum grupo,
necessidade de auto-afirmao e/ou uma identidade superficial e fcil.
Claro que uma parte dos que se aproximam cedo de uma subcultura acabam se
identificando de fato com o que ela significa. Mas para que isso acontea preciso
que a pessoa descubra quem ela ou quer ser. Subculturas no podem ser
substitutos de nossa identidade, apenas fazem parte de nossa identidade,
juntamente com outras coisas. Somos Gticos e ao mesmo tempo somos vrias
outras coisas no necessariamente relacionadas a subcultura Gtica.
Sem dvida, a convivncia entre pessoas maduras que se percebem como Gticas
inclui tambm "a proximidade afetuosa" ou "celebrao grupal", mas neste caso a
participao e pertencimento na subcultura Gtica no se baseiam apenas nestes
dois fatores, pois a percepo de identidade subcultural permanece mesmo na
ausncia deles.
O DESA7ARECI'ENTO SOCIAL DA 'ORTE ;E DA 9IDA>>>=
Os Gticos so muita vezes caricaturizados pela mdia de massa como pessoas
mrbidas ou obcecadas pela morte. Esta viso redutora e preconceituosa espelha
mais o recalque da cultura dominante em relao aos temas morte e mortalidade, e
no diz nada sobre a subcultura Gtica.
Conseguimos integrar cotidianamente nossa relao com a morte, processos vitais
e de envelhecimento? Como Walter Benjamin (3) nos lembra, durante o sculo XX
vivenciamos na sociedade urbana industrializada do ocidente o "desaparecimento"
da morte e de outros processos que costumavam gerar historicidade e sentido em
nossas vidas. Os nascimentos e os moribundos foram escondidos nos hospitais. Os
velrios foram retirados das habitaes e cada vez mais existem espaos pblicos
ou empresas privadas que tem espaos para o velrio. Tambm os processos de
preparao do morto para o enterro cada vez mais passam longe de seus
familiares, lar e amigos.
Assim, nossos "lares" e nossas vidas perderam muito de sua historicidade e
sentido, e nossa percepo do processo vital natural foi brutalmente distorcida.
Pior, ao perdermos a noo da perecibilidade e do ciclo vital, perdemos a noo de
valor da vida que s o contato com a morte e os nascimentos nos traziam.
Nesse contexto, no nenhuma surpresa a existncia de um subcultura que faz
questo de "se" lembrar da morte e do "carpe diem", valorizar a vida
constantemente. Neste aspecto, podemos considerar a subcultura Gtica mais
saudvel e integrada do que a cultura economificada dominante, visto que esta
ltima se aliena e at cinde com realidades vitais e vitalizantes.
No se trata de apologia ao pessimismo ou negativismo, mas, isto sim, de uma
reintegrao de aspectos da vida e da realidade humana. Principalmente daqueles
aspectos hoje mais rejeitados e negados socialmente. Quem freqentar a cena
Gtica, em pouco tempo vai perceber que ela bastante divertida e vivaz, como se
algum tivesse colocado conhaque demais no caf de um velrio e estivesse
contando boas piadas.
0.- A HO'OLO$IA SUBCULTURAL0 SUA 1LEXIBILIDADE E
E9OLU?@O
"...as civilizaes antigas no tinham arte nem cultura, tal como as entendemos
hoje. Isso quer dizer que a estrutura moderna, feita de esferas separadas e
independentes, totalmente estranha s sociedades antigas.(...) as sociedades
pr-modernas...no tinham uma cultura, eram uma cultura. (...) a produo era
esttica, a esttica era religiosa, a religio era poltica, a poltica era cultural, a
cultura era social, e assim por diante.(...)Em uma sociedade como cultura- que
tinha que integrar tambm a morte- a arte passava a ser necessariamente um
componente da vida diria." (Robert Kurz, 1998)
7OR QUE DIABOS U' ESTILO 'E ATRAI?
Por que gosto mais de um poema do que de outros?
Perguntas como "o que mantm a coeso de uma subcultura" ou "o que faz com
que uma determinada subcultura atraia algumas pessoas e no outras" geralmente
so difceis de responder. Para entender melhor estas e outras questes que
envolvem as relaes entre estilo e significado nas subculturas, neste texto
abordamos o conceito de "homologia subcultural" desenvolvido no livro
"Subculture: the meaning of style" de Dick Hebdige, 1979.
Observando o funcionamento da homologia em outras subculturas, podemos
apreender instrumentos que nos ajudam a entender a relao entre estilo, esttica,
valores e significados na subcultura Gtica ou em qualquer outra.
"Paul Willis (1978) aplicou a palavra "homologia" a uma subcultura no seu estudo
dos hippies e motociclistas, usando o termo para descrever a relao simblica
(symbolic fit) entre os valores e o estilo de vida de um grupo, sua experincia
subjetiva e as formas musicais que este grupo usa para expressar ou reforar o que
considera importante. No texto "Profane Culture", Willis mostra como (...) a
estrutura interna de qualquer subcultura caracterizada por uma extrema
ordenao: cada parte organicamente relacionada a outras partes e atravs da
adequao entre elas que os membros de uma subcultura entendem o sentido do
mundo." (Dick Hebdige, 1979)
Sem dvida essa ordenao flexvel e acontece uma evoluo ao longo do tempo,
caso a subcultura no deixe de existir. O prprio Hebdige comenta que essa relao
homolgica entre as partes simblicas do estilo subcultural e seu significado no
fechada e fixa para cada membro de uma subcultura.
U' :N@O: ES7ECA1ICO E CRIATI9O
Pelo contrrio, os significados subculturais se constituem muitas vezes como uma
"recusa especfica" que no dita uma regra de comportamento. Mas, ao recusar
alguns aspectos do mundo, acaba por salientar outros. E esta escolha, como
veremos adiante, pode ser feita de formas bem diversas. Patrice Bollon, em "A
Moral da Mscara", tambm aborda a questo da recusa ao comentar sistemas
estticos:
"Mais do que sistemas de normas, so sistemas de tabus. Podemos dizer o que
absolutamente no seriam; mais difcil seria dizer o que so.(...) Seu cdigo...no
estabelece uma sensibilidade, um significado, ou uma ideologia; ele delimita um
espao de sensibilidade, uma rea de significados, um feixe de atitudes, uma
constelao de idias no interior dos quais todas as modulaes so permitidas, ou
at requisitadas.(...) A meta foi atingida: criar uma concepo do mundo,
circunscrever uma viso passvel de evolues que permitam a expresso pessoal.
(...) Com efeito, o que as (modas e culturas) aproxima que nenhuma delas
oferece "respostas" s perguntas: elas se contentam em delimitar espaos onde
simplesmente essas perguntas no so mais feitas." (Patrice Bollon, 1990)
Essa concepo poderia ser aplicada tambm ao estilo em uma subcultura ou de
uma cultura tradicional (ex: estilo das vestimentas egpcias em relao sua
cultura, etc).
Este "espao de sensibilidade, uma rea de significados, um feixe de atitudes, uma
constelao de idias" so uns, e no quaisquer: diferente em cada subcultura, e
esta "concepo de mundo" que define cada subcultura.
CONSTRU?@O DE U'A 'ITOLO$IA6 'EU REINO 7OR U' SENTIDO<
Ao mesmo tempo, os smbolos, rituais, objetos, comportamentos, vocabulrio, etc,
constroem um tipo de mito ou sistema atravs do qual o membro da subcultura se
v no mundo e v o mundo como o imagina. Atravs da escolha desta ou daquela
subcultura, o indivduo escolhe um sentido e significados atravs dos quais ele
olhar e vivenciar, pelo menos em alguns momentos, o mundo.
Hebdige explica como os objetos de estilo de uma subcultura so em grande parte
equivalentes das questes centrais, auto-imagem coletiva e estrutura social desse
grupo subcultural.
Nos objetos os membros podem ver seus valores centrais refletidos. O autor
exemplifica comentando os Skin-Heads: "As botas, os suspensrios e o cabelo
raspado s foram considerados apropriados e conseqentemente significativos
porque eles comunicavam as qualidades desejadas: dureza, masculinidade e a
classe trabalhadora local. Desta forma, os objetos simblicos - roupa, aparncia,
linguagem, ocasies de ritual, estilos de interao, msica- foram feitos para
formar uma unidade com as relaes, situaes e experincia do grupo" (Hall,
1976).
J ao comentar os Punks, o autor comenta que eles se vestem como xingam, e sua
msica se parece com sua roupa e sua viso de mundo: urgente, fragmentada,
uma colagem agressiva de pedaos de smbolos de um mundo sem sentido. " Havia
uma relao homolgica entre as roupas toscamente remendadas, o cuspir, o
vomitar, o formato dos fanzines, as poses insurgentes e a msica conduzida
freneticamente."
:EU 1ALO ATRA9S DE 'INHAS ROU7AS:
O "discurso" no apenas aquilo que dito atravs de palavras enunciadas ou
escritas. "Discurso" tambm o que um objeto quer dizer, seu "sub-texto" no
dito. E este objeto pode ser uma roupa, um comportamento, um acessrio, uma
foto, um quadro, uma pea, etc.
Hebdige nos explica que h dois tipos de apropriao subcultural dos objetos. Um
tipo que se concentra no ato de transformao do objeto simblico (roupa, cabelo,
msica, literatura, cones religiosos ou ideolgicos, etc). O outro tipo se concentra
na reverncia do significado literal do objeto simblico.
"A sustica estava sendo usada para significar o qu? (.) Convencionalmente, no
que interessava aos ingleses, a sustica significava "inimigo". Alm disso, no uso
dos punks, a sustica perdeu o seu significado histrico "natural" no sculo XX:
nazi-fascismo.(...) a sustica era usada (pelos punks) por que era garantia de
chocar. Um punk entrevistado pela Time Out (1977) por que ele usava sustica
respondeu:- "os punks apenas gostam de ser odiados".
Ao contrrio dos punks, no caso de um Neo-Nazista, a sustica usada no sentido
tradicional e literal: respeitosamente.
Assim, vemos que um mesmo smbolo ou tema pode ser adotado com significados
diferentes, ou at opostos, por grupos sociais diferentes. Tomarmos como
referncia o sentido original da sustica usado pelas religies antigas seria um total
equvoco no entendimento do uso feito dela pelos grupos que comentamos acima.
CUIDADO< DESLIBA'ENTO DE SI$NI1ICANTE NA 7ISTA>>>
". quando aquele objeto colocado dentro de um conjunto totalmente diferente,
um novo discurso constitudo, uma nova mensagem veiculada." (Clarcke, 1976,
em Hebdige, 1979)
Por exemplo, os Gticos, desde os anos 1980, adotam a cruz e outros smbolos com
um deslizamento de sentido desses objetos, inserido-os em um novo sistema
simblico: o sistema da subcultura Gtica. Podemos dizer que os Gticos fizeram o
mesmo at com elementos de estilos literrios e musicais, vesturio, maquiagem,
etc.
No sistema Gtico, a cruz vai servir de smbolo que remete a todas as coisas
socialmente relacionadas cruz: sofrimento do inocente, paixo de cristo
("stigmata martir"), morte, cemitrios urbanos, etc. Da mesma forma que punks
no so nazistas ao usar uma sustica, Gticos no usam cruzes por que so
cristos (apesar de alguns serem) nem usam ankhs por que pretendem ser
egpcios.
Assim, vemos que o que define a atitude e o significado de uma subcultura no
apenas o objeto, smbolo ou tema cultural do qual ela se apropria.
O mesmo tema ou objeto pode gerar significados e vises de mundo muito
diferentes e at opostas, dependendo da forma como uma subcultura se apropria
deles, se de forma "respeitosa e literal" ou de forma "transformadora e
recontextualizada". O significado geral vai ser definido pelo todo do sistema
simblico.
DE 7RO1UNDIS NA SU7ER1ACIE6
Assim, divises artificiais entre "superficial" e "profundo" aqui no fazem muito
sentido. Sem o seu estilo, tanto uma subcultura como uma escola artstica deixa de
ter significado. O que seria da pintura Expressionista sem as pinceladas largas e a
proporo emocional? O que significaria a poesia cubista se escrita em sonetos? A
arquitetura Bauhaus no seria Bauhaus se usasse ornamento Barroco. E assim por
diante.
Como j vimos, um mesmo significado pode ser aplicado a vrios smbolos, ou o
mesmo smbolo, por apropriao, ser utilizado para outros significados. Em uma
subcultura, o significado de cada objeto apropriado por ela recriado pelo conjunto
dos objetos de seu sistema.
Cada item de um sistema subcultural muda e refora o significado dos outros itens,
e o conjunto forma um estilo significante e coerente como um todo, apesar do
"rudo" e espao "em aberto" que existe em qualquer "discurso potico" no qual
cada indivduo pode interagir individualmente com o significado, acrescentando
elementos pessoais.
A COBINHA $5TICA NU' RESTAURANTE 7ERTO DE 9OC8C
Paul Hodkinson, em seu livro "Goth: Identity, Style and Subculture", 2002, depois
de rejeitar um conceito mais rgido e mecnico de homologia, escreve:
"Muitos integrantes sentiam que havia algum tipo de ligao entre seu estilo e
certas qualidades gerais que eles compartilhavam com os demais gticos, incluindo
criatividade, individualidade, liberalismo e compromisso..."
Em outros captulos Hodkinson faz uma extensa descrio das caractersticas
recorrentes e perenes que registrou na cena Gtica inglesa. Outros autores
comentando a cena Gtica francesa (Antoine Durafour), norte-americana, inglesa
ou mundial (Nancy Kilpatrick, Gavin Baddelley, Mick Mercer, etc) ressaltam as
mesmas caractersticas centrais e estruturantes que encontramos entre Gticos
brasileiros.
Cozinheiras diferentes preparam a mesma receita com um toque especial e adapta-
se aos condimentos mais fceis de achar na sua regio. Da mesma forma, as
diferenas locais entre as diversas cenas Gticas mundiais se limitam a ressaltar
algum ponto que faz mais sentido devido histria, geografia e condies scio-
econmicas de cada uma delas. Mas sem descaracterizar os significados essenciais
que as definem como parte da subcultura Gtica.
Ressaltamos que no existe homologia "fechada" ou "imutvel".
AB5BORAS N@O 1RA$'ENTADAS
"Quantos mais grupamentos subculturais em uma sociedade, maior a liberdade
potencial do indivduo.", escreveu Alvin Tofler em "O Choque do Futuro", h mais
de 30 anos.
Sem dvida algum pode se fantasiar de gtico ou de abbora no halloween, e isto
no ter muito significado para aquela pessoa. Os significados s se tornam
aparentes em um determinado contexto.
Assim, no contexto da subcultura Gtica, perceptvel uma relao de homologia
entre a esttica do estilo e o discurso que verificamos na produo de canes,
textos, imagens, pinturas, esculturas, comportamentos humanos em relaes
sociais, linguagem, mitos, etc, e uma certa viso de mundo expressa abertamente
e de forma recorrente nos ltimos 25 anos.
Sem dvida estes significados no so fechados, da mesma forma que as imagens
de um poema no so. Cada poema tem um feixe de significados interligados. Mas
apesar de vasto, este feixe no infinito.
No caso de um poema, seus significados s so separveis de sua forma e estilo
com a sua destruio. No caso de uma subcultura que continua ao longo de muito
tempo, parece que novos versos so possveis e alguns vocbulos atualizveis,
sempre variando sobre o sentido original. E s vezes uma estrofe gera um novo
poema, mesmo que o texto original siga um rumo paralelo.
Finalmente, respondendo pergunta do comeo deste texto, podemos dizer que
um estilo nos atrai por que de alguma forma - provavelmente no consciente -
reconhecemos afetivamente em seus smbolos algo que buscamos, talvez a
simulao ou a realizao de um dos artigos mais raros atualmente: o sentido.
Quando nos sentimos atrados por uma subcultura, muitas vezes intuitivamente ou
apaixonadamente, isso acontece geralmente porque as representaes da viso de
mundo desta subcultura englobam, combinam parcialmente ou produzem uma
integrao na nossa viso de mundo pessoal.
0D- A E9OLU?@O DAS ESTRUTURAS SUBCULTURAIS ONTE' E
HOEE
Algumas caractersticas diferenciam as subculturas do passado das atuais, entre
elas:
1=LON$E9IDADE
At o final dos anos 1970 poderamos ter a impresso que todas subculturas eram
"juvenis" e fadadas a serem fenmenos passageiros substitudos por outros ao final
de alguns anos. Mesmo os duradouros "Beats" haviam desaparecido. Mas hoje
vemos que algumas subculturas possuidoras de sistemas de significao mais ricos
permanecem ativas, organizadas e, principalmente, em atualizao. E no se
tratam de meros "revivals".
Estas subculturas permaneceram organizadas mesmo depois que a mdia de massa
as "deixou" de lado, e sobreviveram a inmeras modas que nas ltimas duas ou
trs dcadas surgiram e desapareceram. Alguns exemplos significativos so a
subcultura Gtica, e as subculturas ligadas ao Hip-Hop ou ao Metal. A subcultura
Gtica, por exemplo, permanece em atualizao por mais de 20 anos,
apresentando redes atualizadas de relaes humanas e produo cultural. Nada
indica que estas subculturas venham a desaparecer.
4=DESTERRITORIALIBA?@O
Algumas subculturas dos anos 1950, 60 e at 70 dependiam fortemente da
proximidade fsica e geogrfica dos seus membros para manter um vnculo que
muitas vezes se tornava realmente um tipo de "gangue" ou de base hierrquica, ou
"ainda crculo de informao" fechado. Mas aos poucos temos uma transio para
outro modelo mais sustentvel e durvel. Se Teds, Rockers, Mods e Skin-Heads
dependiam nas suas pocas de sua relao grupal e territorial, hoje temos
subculturas urbanas que so at transnacionais ou "translocais".
A popularizao da Internet no final dos anos 1990 levou a uma disseminao da
informao sem dependncia nem da mdia de massa mainstream, nem da
"gangue", grupo ou fanzine underground. Com isso o acesso subcultural deixou de
ser mediado por grupos que mantinham a informao como capital de controle ao
acesso subcultural. Assim, vemos que a relao dos indivduos de uma subcultura
como a Gtica, em 2007, se d muito mais com os conceitos e informaes da
subcultura e que estes so bastante homogneos de pas para pas: um gtico
italiano vai ter mais assunto com um gtico brasileiro do que com seu vizinho da
frente no-gtico.
Em outras subculturas, todavia, a relao grupal e de hierarquia permanece at
hoje, devido exatamente ao sistema de caractersticas dessas subculturas.
.= 7ARTICI7A?@O 1E'ININA
Se entre Teds e Rockers a participao feminina permanece muito prxima do
papel tradicional da mulher na sociedade daquela poca (1950/60), j com os Mods
iniciais (aprox. 1964) temos uma esttica e atitude que permite que as mulheres
participem de vrias formas, e no apenas como "acompanhante". A participao
feminina pode ser com outras mulheres ou at sozinha. Paralelamente, subculturas
mais "machistas" vo manter a mulher em uma posio mais tradicional.
No final da dcada de 1960 temos o surgimento dos SkinHeads e dos Hippies, que
tem posies bem diversas em relao a participao feminina. Mesmo que
existisse uma certa participao feminina, at hoje os Skinheads permanecem com
uma estrutura basicamente masculina. J os Hippies, surgidos em uma poca em
que as mulheres jovens conseguem mais espao na classe mdia, apresentam
modelos de mulher Hippie da mesma forma que a mulher Mod (e no mera
acompanhante) em quantidades "normais".
Nos anos 70 cresce este movimento de participao feminina no Glam e Punk, mas
ainda menos significativa. Posteriormente, nos anos 80, com o New Romantic e o
Gtico, a participao feminina chega a um ponto quase de igualdade,
principalmente no Gtico, que apresenta de 1984 at hoje uma dominncia de
valores socialmente considerados femininos. Nos anos 90 vamos ver algumas
subculturas de afirmao feminina em que as mulheres tomam papel de destaque,
como as Riot-Grrrls.
D=ACESSIBILIDADE E 7ARTICI7A?@O
O acesso a uma subcultura depende de uma combinao de disponibilidade de
condies scio-econmicas do indivduo e da abertura da estrutura da subcultura.
No passado a acessibilidade dependia de um contato com "grupos na rua" (o que,
por exemplo, nos anos 50 condenava a participao feminina a ser perifrica) ou
mesmo rituais de passagem, ou pactos de irmandade.
Por outro lado, algumas das subculturas que sobreviveram mais tempo tm hoje
uma alta acessibilidade, sendo que a participao e o comeo do processo de
conhecimento pode se dar at mesmo sem um contato direto. Isso torna os
indivduos menos dependentes de estruturas grupais limitadas pelo tempo e
espao. Isso evita que uma subcultura desaparea em uma regio se um grupo de
referncia desaparece. A descentralizao da informao oferecida pela
comunicao via Internet nos ltimos 10 anos ou mais permitiu que algumas
subculturas chegassem a um nvel de estabilidade e segurana que no tinham no
passado.
Como desenvolveram tanto uma micro-mdia ou sistemas de comunicao
subculturais, estas subculturas no so mais dependentes da mdia de massa (para
a qual tudo passageiro) nem apenas de grupos de controle e organizao locais
(que podem acabar).
F=DESEU9ENILIBA?@O E DESCRI'INALIBA?@O
O fato de algumas subculturas como a Skinhead, a Metal ou a Gtica j durarem
mais de 20 ou at 30 anos faz com que a participao deixe de ser um fenmeno
"juvenil de transio ou adaptao" como nas subculturas dos anos 50 ou 60, ou de
consumo de modas passageiras que so ainda hoje vendidas pela mdia de massa
como "movimentos". Por exemplo, na subcultura Metal, encontramos muitos
indivduos de mais de 40 anos, com todas as idades intermedirias, o mesmo
acontecendo com a subcultura Gtica, na qual encontramos indivduos dos 15 at
mais de 40 anos. Interessante notar que muitas vezes observamos em subculturas
como a Gtica e a Metal, o fenmeno transgeracional, ou seja, pais e filhos
participando juntos de Shows e Eventos e compartilhando gostos subculturais
semelhantes. A proporo parece menor entre os mais velhos, mas preciso notar
que muitas vezes aps os 30 anos muitos se tornam membros subculturais "indoor"
ou menos visveis.
Tambm vemos que a relao de subculturas com grupos juvenis ligados ao crime
deixa de ser algo comum para se tornar exceo ou inexistente, exatamente pelos
fatores citados nos itens 2 e 4, entre outros motivos.
Todos estes fatores somados mostram claramente que as estruturas subculturais
so fenmenos em constante atualizao, e que se diferenciam tanto das modas
passageiras atuais, quanto de modelos de subculturas do passado que se
mostraram fadados ao desaparecimento.
Parte II -O que Subcultura Gtica?
0F - 1>A>Q> $5TICO
;FF 7ER$UNTAS 1REQGENTES SOBRE A SUBCULTURA $5TICA=
po! 1lH3&a 1la-Ia&" ) J&pp)!
Este FAQ busca apenas passar as informaes mais bsicas de forma bem-
humorada e informal. Vrias destas questes so aprofundadas em outros
captulos.
Uma dica importante: no procure tentar entender ou aprender tudo sobre o que
quer que seja de uma vez s ou em pouco tempo: ningum jamais aprendeu ou
aprende assim, pois qualquer aprendizado um processo afetivo, que exige pausas
e retomadas.
01>O Ku) &/-&L&ca a pala3!a :$%t&co:?
A palavra "Gtico" j teve inmeros significados nos ltimos 2000 anos, alguns
destes significados relacionados entre si, outros no. Neste FAQ estamos abordando
apenas a subcultura urbana que surgiu na Inglaterra no comeo dos anos 1980 e se
desenvolveu e se espalhou pelo mundo todo at hoje.
04>7o! Ku) )a u#cultu!a !)c)#)u o -o*) :$%t&co:?
Na passagem dos anos 70 para os anos 80 este rtulo foi usado inicialmente como
adjetivo, ironia ou brincadeira para definir um estilo (msica, visual,
comportamento) que surgiu na Inglaterra. Aps 1983 o nome pegou
completamente, e denomina at hoje a subcultura mundial que a se originou.
0.> 'a o -o*) $%t&co -,o Lo& "a"o po! caua "aKu)l) #H!#a!o ;$%t&co0
9&&/%t&co0 Ot!o/%t&co0 )tc= Ku) &-3a"&!a* o I*pM!&o Ro*a-o atM o
Mculo I9 ) 9?
No. Ao longo dos sculos as palavras Goth e Gothic, em Ingls, desenvolveram
vrios outros significados.
0D> EH )&6 E-t,o o -o*) $%t&co Lo& "a"o a )) *o3&*)-to po! caua "a
cat)"!a& $%t&ca "o Mculo XI a XI9?
No diretamente. Nem essas catedrais eram chamadas de Gticas quando foram
construdas. Elas foram chamadas de "Gticas" muito tempo depois, pelos
Renascentistas e Iluministas, pejorativamente, para criticar a ideologia catlica da
Idade Mdia, a qual se opunham.
0F> E-t,o a Cat)"!a& $%t&ca -,o Lo!a* co-t!u"a p)lo $o"o
;$%t&co=?
No. Elas foram contrudas muitos sculos depois que os Godos j tinham se diludo
na cultura Europia. Essas catedrais expressam a ideologia e a esttica da Igreja
Catlica e da nascente burguesia urbana da poca de sua construo.
06> Qual o &/-&L&ca"o ") :$otI&c: )* I-/lN?
O adjetivo "Gothic" em Ingls carrega sentidos que lembram: vitoriano, sombrio,
misterioso, fantasmal, onrico, macabro, amedrontador, etc.
0(> E-t,o tu"o Ku) M 3&to!&a-o0 o*#!&o0 *&t)!&oo0 La-ta*al0 o-!&co0 )tc
M $%t&co?
Sim, mas no no sentido exato que foi usado para designar o movimento esttico e
a subcultura que surgiu em 1980. Lembre-se que o uso foi metafrico e tambm
irnico.
0O> Co*o a pala3!a $otI a"Ku&!&u )t) )-t&"o )* I-/lN?
Entre o sculo XVIII e o XIX existiu um movimento literrio chamado Romantismo,
ligado ao chamado Romance Gtico. Eles ajudaram a estabelecer a imagem de
Gtico como sombrio, fantasmagrico, misterioso.
0P> Io aco-t)c)u po! Ku) a Cat)"!a& $%t&ca ,o o*#!&a?
As catedrais gticas no so sombrias. Arquitetonicamente, elas so caracterizadas
por grandes janelas cobertas de vitrais coloridos. As paredes se resumem quase
que a molduras das janelas. A estrutura geral leve.
10> 7o! Ku) "&a#o )la Lo!a* )-t,o cIa*a"a ") :$%t&ca:?
Intriga da oposio...Pela "oposio" dos movimentos filosficos e artsticos que
vieram depois, para critic-las.
11> E-t,o po! Ku) o Ro*Q-t&co ua!a* :$%t&co: co*o al/o #o*?
Por que j tinha se passado mais de um sculo, e os Romnticos resolveram criticar
aqueles que tinham criticado o fim da Idade Mdia. Assim, o que era um nome
pejorativo passou a ser o nome "legal" de uma esttica.
14> Ca!aca< Io tu"o &-Llu)-c&ou o *o3&*)-to Ku) u!/&u -o a-o 1PO0?
No diretamente. Ainda estamos falando do sentido da palavra! Muitas outras
coisas influenciaram tambm. Existem as influncias diretas, as influncias do
contexto, as referncias indiretas, a reapropriao de conceitos...
Mais informaes no ca<2tulo 1A- JrqueologiaJ dos usos do ter!o Gtico.
1.> Qua& ,o a &-LluN-c&a "&!)ta?
Musicalmente, vamos considerar influncias diretas aquelas desde meados dos anos
60 em diante. Levando em conta os estilos musicais e entrevistas podemos citar os
seguintes movimentos: o Krautrock, o Glam, o Proto-Punk, e o Beat. Entre os
artistas que influenciaram diretamente, de 1965 a 1975 temos: David Bowie, Nico,
Velvet Underground, The Doors, Lou Reed, Iggy Pop & The Stooges, John Cale,
Roxy Music, Brian Eno, Cabaret Voltaire, Patty Smith, T-Rex, New York Dolls,
Kraftwerk, Throbbing Gristle, Pere Ubu, Suicide, Leonard Cohen etc.
Mais informaes no tem 4n>lu"ncias do B1 de Bandas.
1D> 'a o $%t&co M ap)-a u* )t&lo *u&cal?
No. O Gtico uma subcultura completa. Sem dvida a msica um eixo
importante. Mas, como em qualquer cultura, outros elementos so constituintes
tambm.
1F> O Ku) M u*a Su#cultu!a?
. uma cultura paralela Cultura Oficial, que no combate a cultura oficial, mas
tambm no a aceita. Uma subcultura busca construir um universo a parte, que
faa sentido para seus membros, integrando msica, pintura, literatura, roupas,
eventos, festas, lojas, trabalho, relaes humanas, comportamento, etc. Para saber
mais leia a parte I deste livro - O que Subcultura?
16> E co*o M a L&t)!atu!a "a u#cultu!a $%t&ca?
No existe Literatura "da" subcultura Gtica, existem vrios estilos literrios mais
apreciados nesta subcultura, entre eles, o Romance Gtico (Walpole, Mary Shelley,
etc), Romantismo (W.Blake, Keats, Byron, E.A.Poe, etc), a poesia
Simbolista/Decadentista (Baudelaire, T.S.Elliot, Rimbaud, Oscar Wilde, etc), o
romance Existencialista (Camus, Sartre, etc), Literatura Beat (Ginsberg,
Burroughs), etc.
Mais informaes na Se*+o de Detras/ e no 1a<2tulo 1.-Di)ros e utores que
os Gticos a!a!.
1(> 'a *)u p!oL)o! ") L&t)!atu!a "&) Ku) )2&t) L&t)!atu!a $%t&ca0 )l)
-,o a#) "&o?
Ele est certo, apenas est se referindo a uma tendncia ou movimento especficos
dentro da Literatura, e no especificamente a subcultura Gtica de que falamos
aqui.
1O> A L&t)!atu!a $%t&ca &-Llu)-c&ou o *o3&*)-to "o a-o 1PO0?
No diretamente, mas sem dvida o movimento dos anos 1980 fez releituras ou
stiras da Literatura Gtica. Essa Literatura tambm serviu de tema para
movimentos artsticos anteriores, que influenciaram o movimento esttico dos anos
1980, como, por exemplo, o Expressionismo.
1P> E co*o poo a#)! Ku) )t) *o3&*)-to a!tt&co &-Llu)-c&a!a*
"&!)ta*)-t) a u#cultu!a $%t&ca?
Por que eles so citados diretamente pelas bandas ou tem suas estticas usadas
por elas. Encontramos citaes tanto diretas quanto de estilo nas capas de lbuns,
nas msicas e nas letras.
Alguns exemplos:
- o nome e o logotipo da banda Bauhaus so os mesmos da escola artstica (pintura
e arquitetura) Bauhaus. Ilustraes e fotos dos primeiros lbuns da banda traziam
imagens de filmes expressionistas ou de terror antigos.
- A msica "Killing an Arab" do The Cure baseada no romance "O Estrangeiro" (do
existencialista francs Albert Camus). O Bauhaus tem uma msica com o nome do
teatrlogo surrealista francs Antonin Artaud ("teatro da crueldade") e outra com o
nome do ator do cinema expressionista Bela Lugosi.
- A banda Siouxsie & The Banshees tem uma msica chamada Premature Burial
baseada no conto de mesmo nome de Edgar Allan Poe.
- musicalmente, temos muita influncia da msica desenvolvida pelo modernismo,
com conceitos como o minimalismo, msica tnica, musica eletrnica, no-msica,
etc, etc. Se voc procurar, encontrar muitos outros exemplos.
Mais informaes no 1a<2tulo 13-1uriosidade: Orige! dos no!es de algu!as
bandas
40- Qu)* Lo& B)la Lu/o&?
Bela Lugosi (1882-1956) foi um famoso ator de origem hngara que participou de
inmeros filmes, mas foi imortalizado (hmmm....) como o Drcula canastro
produzido por Tod Browning ("Dracula", 1932). A msica "Bela Lugosi is Dead"
(1979) da banda gtica Inglesa Bauhaus se refere a ele, e considerada por muitos
como o "hino gtico".
41> O E2p!)&o-&*o ) o C&-)*a E2p!)&o-&ta t)* a 3)! co* o $%t&co?
Tanto a esttica dos filmes como da pintura Expressionista tem sido bastante usada
pelos Gticos desde os anos 1980. Ex: filmes como "O Gabinete do Dr. Caligari",
"Metrpolis" "Nosferatu" e "Drcula" entre muitos outros. O cinema de terror "B"
tambm uma fonte inesgotvel de inspirao para o humor Gtico.
44> O $ot&co % 3)t)* p!)to? Eu t)-Io Ku) 3)t&! p!)to pa!a )! $%t&co?
Voc no precisa vestir s preto e nem os Gticos vestem apenas preto. Mas
buscam um grande contraste e superposio de estilos diversos. O importante o
efeito dramtico. Geralmente isto conseguido usando alguma pea de tom escuro.
Mais informaes na Seo Lisuais Gticos em nosso site.
4.> O $%t&co 3)!"a")&!o M ap)-a o "o a-o O0?
No. A subcultura e o gnero musical surgiram e se caracterizaram nos anos 80,
mas continuaram a crescer e a se desenvolver mundialmente nos anos 90 e
continuam at hoje.
4D> E-t,o po! Ku) "&R)* Ku) o $%t&co "o a-o O0 aca#ou -o a-o P0?
Porque em 1 de janeiro de 1991, os anos 80 acabaram e comearam os anos
90!!!! Assim, os lbuns lanados a partir desta data no poderiam jamais ser
considerados como anos 80 por uma questo cronolgica...rs. Logo, nos anos 90,
temos o Gtico dos anos 90 e hoje o Gtico dos anos 00...J.
Muitas bandas gticas dos anos 80 continuaram em atividade nos anos 90 e
algumas continuam at hoje. Tambm muitas outras bandas surgiram nos anos 90,
tanto com novas propostas, quanto inspiradas nas bandas dos anos 80. E depois do
ano 2000 isso continua acontecendo at os dias de hoje. Logo, o Gtico no s
nunca acabou como no houve nenhum perodo no qual ele tenha deixado de
existir. Apenas a informao das cenas Gticas dos Estados Unidos e da Europa
deixou de chegar atualizada at o pblico brasileiro, como chegava at o comeo
dos anos 90.
4F> Qua& ,o a p!&-c&pa& #a-"a "o a-o O0?
Bauhaus, Siouxsie and The Banshees, Cocteau Twins, Dead Can dance, The Cure,
Joy Division, The Damned, X-Mal Deutschland, Echo and The Bunnymen, The
Smiths, Sisters of Mercy, The Mission, Einsturzende Neubauten, Alien Sex Fiend,
Nick Cave, Opera Multi Steel, Poesie Noire, Clan of Xymox, The Fields Of The
Nephillin, The Jesus and Mary Chain, Depeche Mode, Mecano, Front 242, Trisomie
21, Malaria, Christian Death, Sex Gang Children, Mephisto Walz, UK Decay, Killing
Joke, Black Tape For a Blue Girl, Kirlian Camera, etc.
Mais informaes no tem 1A?B do B1 de Bandas
46> Qua& ,o a p!&-c&pa& #a-"a "o a-o P0?
Switchblade Simphony, London After Midnight, Wolfsheim, Nosferatu, Inkubus
Sukkubus, Faith and The Muse, Sopor Aeternus, The Cruxshadows, Love Spirals
Downwards, Ikon, Bella Morte, Cranes, Miranda Sex Garden, La Floa Maldita,
Rosetta Stone, Lycia, Sunshine Blind, Project Pitchfork, The Merry Thoughts, Das
Ich, Shadow Project, Diary of Dreams, Collection D'Arnell Andrea, L'Ame Imortelle,
In Strict Confidence, The House of Usher, Paralysed Age, Manuskript, Libitina, Two
Witches, Spahn Rach, De/Vision, Beborn Beton, Wumpscut, Apoptygma Berzerk,
VNV Nation, QNTAL, etc.
Mais informaes no tem 1AAB do B1 de Bandas
4(> Qua& a p!&-c&pa& #a-"a !)c)-t) ;Mculo 41=?
Diva Destruction, BlutEngel, The Vanishing, The Ghost of Lemora, Collide, Ego
Likeness, Audra, Hatesex, Frank The Baptist, Elusive, Dresden Dolls, Cinema
Strange, The Last Days of Jesus, Rasputina, The Screaming Banshees Aircrew,
Scary Bitches, Zombina & The Skeletones, Darvoset, Black Ice, The Birthday
Massacre, Diorama, Helium Vola, Katzenjammer Kabaret, Cauda Pavonis, Elusive,
Welle Erdball, Tragic Black, Devilish Presley, Human Disease, Scarlet Remains,
Carfax Abbey, Anders Manga, Shadow Reichenstein, Eisbrecher, Android Lust,
Voltaire, etc.
Mais informaes no tem 2BBB do B1 de Bandas
4O> E2&t)* #a-"a #!a&l)&!a )* at&3&"a") IoS)?
Sim. Exemplos: Elegia, Plastique Noir, Tears of Blood, Scarlet Leaves, Zigurate,
Strangeways, Banda Invisvel, Dead Roses Garden, Vesvia, Necrpolis, Downward
Path, Pecadores, Bells of Soul, Escarlatina Obsessiva e muitas outras.
Mais informaes no tem Brasil do B1 de Bandas
4P> 'a )-t,o o $otI&c ')tal -,o Lo& a )3olu+,o "o /%t&co -o a-o 1PP0?
Naao!!!! No mesmo. Com certeza no foi. De jeito nenhum, nein, niet,
non.
A falta de informao ocorrida na cena Gtica brasileira nos anos 90 gerou um
espao propcio para a proliferao da idia de que o Gtico havia acabado e que o
"Gothic Metal" seria a "evoluo" do Gtico. Idia essa muito interessante para as
gravadoras e produtoras interessadas em comercializar esse "rtulo". A partir da,
qualquer banda de "Metal" que tivesse vocal feminino lrico ou teclado ou letras
"trevosas-du-maaal" passou a ser comercializada sob o rtulo "Gothic Metal", sendo
que muitas vezes isso era at imposto s bandas pelas gravadoras como condio
para a gravao.
.0> $%t&co ,o ")p!&*&"o?
No. Depresso uma doena, um distrbio bio-qumico do organismo que pode
ser gerado ou no por distrbios emocionais e, como qualquer doena, deve
receber tratamento mdico e psicolgico. Gticos apenas no fogem dos aspectos e
momentos doloridos ou mais tristes da vida, pois consideram que estes so partes
integrantes da vida, assim como o ano tem tanto inverno como vero. Voc pode
dizer que os Gticos so mais "melanclicos" e "saudosistas", esses termos so
mais apropriados (no que saibamos exatamente do que temos saudade, mas
devemos ter perdido algo muito legal...)
.1> ')la-col&a M t!&t)Ra?
No. Tristeza algo muito chato, apesar de fazer parte da vida. J melancolia
algo mais interessante! Posso ser melancolicamente triste, ou melancolicamente
alegre, ter prazeres melancolicamente, rir melancolicamente ou chorar
melancolicamente. A base da melancolia a presena constante da conscincia de
que a vida e cada experincia vivida est fadada ao fim (mas no por isso que
vamos deixar de aproveitar todos os bons momentos, no mesmo?)
.4> $%t&co co*)t)* o u&c"&o?
Claro que no, seno no existiriam mais Gticos...rs... nem eu estaria escrevendo
isso aqui.
..> $%t&co t)* !)l&/&,o?
S aos domingos!!!
Brincadeira. Os Gticos podem ter a religio que eles bem entenderem, ou
nenhuma, mas essa uma escolha pessoal, no tendo nada a ver com a subcultura
Gtica. Evidentemente, pessoas ligadas a religies muito conservadoras e que
seguem suas regras ao p da letra podem ter problemas com alguns elementos da
poesia, da msica, do comportamento, do visual, e do discurso da subcultura gtica
que sejam contra algumas regras tradicionais ou conservadoras.
.D> $%t&co ,o )t-&ca*)-t) #!a-co?
No! Gticos costumam usar maquiagem de teatro, cinema antigo, cabaret ou
circo, para expressar dramaticidade e/ou androginia.
.F> 'a po! Ku) Ku)!)* )2p!)a! &o?
Como a subcultura Gtica/Darkwave existe em um contexto de "fuga e crtica"
sociedade Industrial-Positivista, essa subcultura adotou vrios elementos estticos
considerados "antigos" de grupos considerados "underground" ou "decadentes" ou
"pervertidos" ou "artsticos" no passado. Ex: a esttica de teatro, cinema
expressionista ou noir, circo, vaudeville, etc.
.6> O $%t&co u!/&u "o 7u-T?
No apenas do Punk. O Punk teve o efeito de dar notoriedade a muitos artistas,
mas muitas influncias diretas do Gtico e da Darkwave so anteriores ao Punk
1976- 77. Se o Gtico tivesse simplesmente surgido do Punk, a maioria de suas
caractersticas principais teriam surgido do nada. O Glam-Rock, o New-Romantic e
o KrautRock, por exemplo, tambm tiveram grande influncia na formao do
Gtico, sem falar das influncias no musicais.
.(> Qu) out!o )t&lo *u&ca& ) u#cultu!a &-Llu)-c&a!a* ) &-Llu)-c&a*
") al/u*a Lo!*a a *U&ca "a u#cultu!a $%t&ca?
Algumas dvidas sobre isso podem ser esclarecidas no ca<2tulo 1#- GlossCrio de
(stilos 7usicais relacionados Subcultura Gtica.
.O> O Ku) M 7%-7u-T?
No vamos entrar em detalhes da historia do Pos-Punk aqui. Do ponto de vista do
Gtico, basta saber que de 1979 a 1983, entre as muitas bandas que eram
consideradas Pos-Punk apenas algumas eram ao mesmo tempo consideradas
Gticas. Assim, nem tudo o que Pos-Punk Gtico!!!
.P> AI< E-t)-"&< E-t,o -)* tu"o o Ku) M 7o-7u-T M $%t&co< 'a tu"o o
Ku) M $%t&co M 7%-7u-T?
No!!! Talvez apenas bem no comeo, quando, afinal, praticamente TUDO
era Pos-Punk e a subculttura Gtica ainda no havia se definido totalmente. Hoje a
subcultura Gtica se expressa atravs de vrios outros estilos.
D0> Qual a "&L)!)-+a )-t!) $%t&co ) D)atIRocT?
Sabe aqueles casais que vivem resmungando e brigando o dia inteiro por dcadas a
fio, mas que no tem coragem para se separar, nem para admitir que se amam? .
um caso desses. A diferena de grau, alguns elementos so mais explorados no
Deathrock e outros mais no Gtico. Musicalmente o DeathRock costuma trabalhar
com tendncias mais prximas ao punk, apesar de algumas bandas trabalharem
com rock e eletrnico, mas sempre de forma mais minimalista. Tematicamente, o
Death-Rock tende mais para o humor, horror e ironia. No que o Gtico no
trabalhe tambm com estes traos, mas de forma menos acentuada. A temtica
Gtica costuma ser um pouco mais "trgica", mas ao mesmo tempo irnica. O
DeathRock pode tanto participar de uma cena Gtica quanto se organizar em uma
cena paralela.
D1> $%t&co tN* Ku) /ota! ") L!)Ku)-ta! c)*&tM!&o?
No, no existe nenhuma lei que diga que voc tem que ir ao cemitrio ou gostar
de cemitrios para ser Gtico. Mas na subcultura e na msica Gtica/Darkwave
esto muito presentes as temticas da fugacidade da vida, da morte como algo que
est presente o tempo inteiro dando significado existncia, do carpe diem, etc,
ento a atrao pelos cemitrios acontece muitas vezes, seja para refletir sobre o
sentido da vida ou para zombar da morte. Enquanto podemos.
Alm disso, muitos Gticos (e no-Gticos tambm) apreciam a Arte Tumular
(esculturas, pinturas e arquiteturas caractersticas dos cemitrios). Maiores
informaes sobre Arte Tumular em cemitrios de So Paulo:
http://portal.prefeitura.sp.gov.br/empresas_autarquias/servico_funerario/arte_tum
ular/0001
D4> O Ku) M Ca!p) D&)*?
Ditado e estilo de vida: em Latin: "aproveita o dia" (de hoje) pois a morte pode
chegar j amanh. A verso mais usada pelos Gticos "Carpe Noctem" (aproveita
a noite) no mesmo sentido que a outra expresso.
D.> 7o!Ku) o /%t&co ua* c!uc&L&2o?
O uso de um crucifixo por algum vestido e maquiado como um gtico j algo de
deixar as velhinhas da missa das 6 da manh com os cabelos mais em p que os
nossos (e sem laqu, nem sabonete seco...rs). O uso de crucifixos surgiu em parte
pela temtica de sofrimento (paixo) e sacrifcio do cristianismo e em parte pela
inteno hertica de colocar smbolos religiosos em contextos mundanos ou
esdrxulos.
DD> 7o!Ku) o /%t&co ua* A-TI?
Este smbolo se tornou popular entre os Gticos sendo relacionado ao Vampirismo
depois do filme "The Hunger" (Fome de Viver, 1983). Neste filme, David Bowie e
Catherine Deneuve representam um casal de vampiros. No incio h uma cena em
que a dupla est espreita de suas presas numa casa noturna ao som de "Bela
Lugosis's Dead", tocada pelo prprio Bauhaus, com seu vocalista Peter Murphy
cantando atrs de grades. O detalhe que este casal de vampiros no tem caninos
proeminentes: usam colares cujos pingentes so Ankhs egpcios com pontas afiadas
que servem para cortar as veias de suas vtimas. A vampira ancestral est viva
desde o antigo Egito, o que justifica no roteiro a apropriao deste antigo smbolo
religioso egpcio (o Ankh) em um novo contexto. O filme discute questes
existenciais sobre a vida e a morte.
Posteriormente, em 1989, Neil Gaiman usou o visual da subcultura Gtica para seus
personagens da premiada srie de quadrinhos "SandMan". A personagem Morte
(Death), por exemplo, uma simptica e irnica garota Gtica que usa um grande
Ankh. Esta srie de quadrinhos popularizou ainda mais o uso do Ankh.
DF> O /%t&co ,o ata-&ta?
A subcultura Gtica/Darkwave no tem ligao com nenhuma religio ou anti-
religio organizada. Alis, no Gtico, quase tudo desorganizado, he-he... Alis,
exatamente por isso que estamos fazendo esse FAQ.
D6> O /%t&co cultua* a *o!t)?
S aquela da HQ Sandman, que a maior gatinha! Rss. Mas falando srio, essa
HQ bem legal e tem a ver com a questo da Morte na subcultura Gtica e
Darkwave. Afinal, "a morte o alto preo da vida".
D(> O /%t&co ) /%t&ca ,o Io*o)2ua& ou #&)2ua&?
S os que so. Mas no podemos esquecer que quando a subcultura Gtica surgiu,
ainda nos anos 1980, a sociedade era muito mais conservadora e machista do que
hoje. Imagine um bando de rapazes usando maquiagem e esmalte e pregando que
homens podem ter sentimentos histricamente definidos como femininos? Fomos
imediatamente rotulados de "viados".
O fato da esttica Gtica/Darkwave/Death-Rocker ter adotado a Androginia ou a
maquiagem teatral fez com que ela acabasse sendo inicialmente um refgio para
indivduos de todas as 2.328 opes sexuais existentes, at mesmo para as mais
depravadas de todas, como a castidade.
Ento, se voc vai frequentar a subcultura e a cena Gtica, precisa saber que vai
encontrar pessoas de todas as orientaes sexuais e que tolerncia faz parte de
nossa histria e tradio. Mas evidentemente, seria um absurdo algum ser
obrigado a ter uma orientao sexual ou outra para fazer parte dessa cena.
DO> 9)So *u&to 3&ual SV' -a c)-a $%t&ca> O $%t&co ,o
a"o*aoKu&ta?
Novamente, somente os que so. Os Gticos so fetichistas, gostam de insinuar, de
brincar de faz-de-conta, porm apenas alguns Gticos so realmente S&M, sendo
isso uma opo sexual pessoal. Quanto ao estilo S&M de visual, o mesmo est
presente na cena Gtica desde o incio, nos anos 80.
DP> O Ku) &/-&L&ca a-"!o/&-&a?
Androginia significa ter uma determinada aparncia tal que seu sexo no possa ser
definido a primeira vista. Assim, voc pode encontrar uma mulher que voc no
consegue identificar se homem ou mulher, ou um homem que voc no consegue
identificar o sexo. Androginia uma opco esttica, e no uma opo sexual. E
muito difcil conseguir parecer totalmente andrgino (poucos nascem naturalmente
assim). A maioria se contenta em adotar elementos estticos do sexo oposto por
diverso e/ou fetichismo.
Mais sobre esse assunto nos captulos 5-B6 O &e!inino e o !b2guo e 116 O
Signi>icado da ndroginia e da 7aquiage!/
F0> 7a!a )! u* /%t&co 3)!"a")&!o )u p!)c&o ua! o 3&ual /%t&co o t)*po
to"o???
No. No mesmo. Sim, tenho certeza. Pois ...
Alm disso, precisamos entender que qualquer cultura e subcultura tem sua
indumentria cotidiana e outra indumentria "de festa". Como em qualquer evento
social, nas festas as pessoas usam a "indumentria cultural" mais completa e
especial. Em outras palavras, voc no precisa usar sobretudo de l e maquiagem
teatral sob um sol de 40 graus e nem pedir demisso do seu trabalho porque l as
pessoas no entendem muito bem o seu visual...rs. Todavia a indumentria um
elemento cultural importante em qualquer subcultura ou cultura.
F1> 7a!a )! $%t&co )u p!)c&o )! L, ") :9a*p&!o:? S) )u ou L, ")
:9a*p&!o: )u ou $%t&co?
Nem uma coisa nem outra. Existe a subcultura Gtica/Darkwave que aborda, s
vezes, temas vampricos entre muitos outros. Existem, paralelamente, fs de
"Vampiros". Assim:
A) voc pode ser Gtico e f de "Vampiros" (vrios Gticos usam visual
"vamprico")
B) voc pode ser Gtico e no ser f de "Vampiros"
C) voc pode ser f de "Vampiros" e no ser Gtico.
F4> O Ku) M )! :'&2&!&ca:?
Mixirica uma gria j antiga na cena Gtica brasileira, que pode ser usada tanto
de forma carinhosa como pejorativa. "Mixirica" significa "exagerar" ou ser "afetado"
no comportamento, linguajar ou visual Gtico. Pode querer dizer que algo
"estereotipadamente gtico", tanto para o bem como para o mal. Afinal todo
mundo tem seu momento mais "mixiricoso" e isso sempre muito divertido.
F.> O Ku) M Wa--a#)?
Wannabe singnifica "querer ser" em Ingls. Significa algum novo em uma cena,
que ainda est aprendendo sobre ela mas ainda no sabe muito. Dependendo da
pessoa que usa o termo, pode ser usado no sentido positivo ou como crtica (o que,
inflizmente, mais comum).
FD> Qua& o *#olo *a& !)co!!)-t) -a u#cultu!a $%t&ca?
Observando a produo artstica relacionada a subcultura Gtica desde seu comeo
at hoje, alguns smbolos e imagens so recorrentes. Veja a lista de smbolos
importantes no 1a<2tulo 1B- S2!bolos 8ecorrentes na Subcultura Gtica/
FF> A/o!a Ku) )u SH l& tu"o &o )u )& tu"o o#!) o Ku) M $%t&co?
No, seus problemas acabaram de comear..he-he. Aprender aumentar a
complexidade de nossas dvidas e torn-las mais interessantes e menos banais.
De qualquer forma, seja bem vindo ao clube das incertezas!!!
Se depois de beber uma boa taa de vinho com gelo sob o refrescante luar voc j
tiver relaxado e desejar pesquisar mais sobre algumas das questes aqui citadas,
talvez voc encontre algo do seu interesse no restante do livro.
- 1aracter2sticas e (strutura da Subcultura Gtica:
06-ESTRUTURA DA SUBCULTURA $5TICA
I-t!o"u+,o
Abaixo, entre outras obviedades e lugares comuns, consideraremos que o
diferencial entre remdio e o veneno a dosagem, no a substncia.
Ou tentaremos imaginar alguma metfora mais criativa, caso merecermos a
simpatia das musas. Tambm mostraremos como somos inteligentes e modestos, e
que no somos uma fase da adolescncia.
Da mesma forma que os dois reis de Alice no Pas das Maravilhas, pensadores de
diversos matizes ideolgicos discordam em quase tudo, mas concordam em um
ponto: que a mdia e o comrcio impedem a formao de grupos culturais (e,
logicamente, tambm os subculturais) com substncia, consistncia e significado.
Apenas uns repudiam e lamentam esta fatalidade, enquanto outros a celebram.
No nosso objetivo aqui avaliar a procedncia daquela lamentao ou desta
celebrao.
Mas naquilo que interessa a descrio da subcultura Gtica, precisamos questionar
o pressuposto inicial da incompatibilidade total entre mdia-comrcio e cultura
significativa.
Aqui pouparemos nosso querido leitor deixando para manifestar todo nosso
desprezo por certas tendncias ideolgicas em um prximo livro, fazendo-o ento
da forma mais pedante, impiedosa e sarcstica possvel.
Ora, algum esperaria menos de um Gtico?
Mas seguindo com o fretro: neste livro usamos o termo subcultura no sentido de
um grupamento social relativamente independente, dentro de um outro
grupamento cultural dominante.
E, muito importante: partimos da constatao que a cultura dominante e estas
subculturas adjacentes no so mais delimitadas regional ou geograficamente.
Temos grupamentos subculturais com nmeros variveis e integrantes delimitados
geograficamente, mas estes grupamentos localizados esto ao mesmo tempo
ligados por identidade, consistncia e em comunicao com outros grupamentos
locais ou com indivduos isolados em locais em que no existem grupamentos
subculturais.
Mas mesmo um indivduo em uma regio em que exista seu grupo subcultural pode
no depender apenas deste, e estar mais ou apenas ligado a outros grupamentos
subculturais em outros locais.
O motivo de ressaltarmos este ponto desestimular qualquer confuso da
subcultura Gtica com grupos ou gangues urbanas limitadas regionalmente, que
dependem de um comprometimento local e, muitas vezes, de uma hierarquia. Uma
subcultura translocal funciona de forma diferente.
A= TEND8NCIA X INTE$RA?@O
O que diferencia uma subcultura da cultura hegemnica de uma poca e regio no
apenas quais elementos apresenta. Mas, isto sim, a forma pela qual uma dada
subcultura se apropria desses elementos, em que sistema os insere e,
principalmente, a estrutura interna desta subcultura.
Subculturas, hoje, tendem a integrar as diversas esferas de conhecimento e relao
social atravs dos quais o estilo subcultural expresso. A cultura hegemnica, pelo
contrrio, hoje tende a fragmentar estas esferas, tratando artes, trabalho, cultura,
diverso, educao, entretenimento, comrcio, religiosidade, etc como universos
separados.
H vrias hipteses sobre os motivos pelos quais a sociedade hegemnica atual se
organiza desta forma. Dentre eles, o filsofo Robert Kurz comenta que a
fragmentao de todas as reas de atuao humana em esferas separadas serve
hipertrofia da esfera econmica, a qual, hoje, seria a nica esfera que atribuiria
"valor" s outras esferas. Evidentemente esta valorao apenas a partir da esfera
econmica gera nos indivduos uma falta de sentido que pode ser medida pelos
ascendentes grficos de vendas dos prozacs, viagras e reguladores de apetite.
Caso esta interpretao esteja correta, ela explicaria porque a falta de "sentido" e
"significado" da vida uma reclamao constante de nossa poca. Ao mesmo
tempo, poderamos entender porque uma das grandes justificativas dos
participantes de subculturas que elas "fazem sentido".
De fato, as subculturas, em seu microcosmo mais integrado, reproduzem de uma
forma mais flexvel as estruturas de culturas tradicionais das sociedades integradas
do passado, mas com a vantagem de voc poder entrar e sair dela e question-la
ou construir criativamente comportamentos desviantes.
B= TRANSLOCALIDADE E LIBERDADE INDI9IDUAL
Diferentemente de subculturas do passado, "prticas, identidades e comunidades
culturais cara-a-cara e localizadas" no so mais "o nico exemplo possvel de
agrupamentos culturais substantivos em pequena escala.".
As subculturas hoje se estendem pelo mundo todo, sem que necessariamente um
indivduo dependa de uma "liderana" ou "grupo" local para mediar sua participao
subcultural. Esse processo se torna mais notvel nas subculturas substanciais e de
longa durao, como a Gtica.
Subculturas hoje, e j h algum tempo, so fenmenos que no esto restritos no
espao. Gticos de pases diferentes provavelmente encontraro mais em comum
entre si do que com seus vizinhos nos seus respectivos bairros.
C= 'ADIA E 'ERCADO
"Uma subcultura -no sentido usado neste livro- indica um agrupamento
relativamente independente dentro de uma sociedade diferente." (Hodkinson,
2002)
No existem nem bancos, nem escolas, nem hospitais Gticos, nem uma estrutura
poltica oficial. Por isso nos referimos a uma subcultura como algo "dentro" de uma
sociedade diferente.
Consideramos que esta subcultura se organiza de uma forma que desenvolve sua
mdia prpria e seu sistema micro-econmico, e que estas estruturas s so
subculturais enquanto esto integradas e servem a outras estruturas subculturais,
como o significado, a diferenciao cultural e a integrao deste grupo.
A esfera econmica permanece presente, mas ela apenas um meio, no a nica
esfera que d sentido ao todo, como acontece na cultura economificada
hegemnica hoje. "Conseqentemente no necessrio um isolamento ou oposio
a nenhuma "cultura dominante" unificada nem, sem dvida, ao sistema capitalista
que permeia todos os elementos das sociedades Ocidentais."
No mundo inteiro, e tambm no Brasil, parte dos Gticos trabalha e vive em
empreendimentos comerciais, lojas, revistas, clubes, confeces especializadas e
centrados na subcultura gtica. A existncia desta rede de micro-mdia e micro-
comrcio no descaracteriza a coeso dos quatro elementos de "unidade"
subcultural que, segundo a classificao de Hodkinson, descrevemos no tem 3/1-
4ndicadores de 1onsist"ncia Subcultural.
06- ESTRUTURA DA SUBCULTURA $5TICA
6>1= INDICADORES DE CONSIST8NCIA SUBCULTURAL6
"O estilo encapsula importantes elementos de diversidade e dinamismo, suas
fronteiras no so absolutas, e os nveis de comprometimento variam de um
indivduo para outro.Alm disso, mais do que se basear inteiramente na gravitao
automtica de seus participantes, as construes iniciais e sua subseqente
sobrevivncia se baseou em redes de informao e organizao internas e
externas, freqentemente na forma de mdia e comrcio." (Hodkinson, 2002)
Podemos listar na subcultura Gtica, quatro fatores interligados e complementares
de consistncia subcultural:
- DIFERENCIAO CONSISTENTE
- IDENTIDADE
- COMPROMETIMENTO
- AUTONOMIA
a= DI1ERENCIA?@O CONSISTENTE ) TRANSLOCALIDADE
Apesar das naturais evolues e variaes ao longo do tempo, a subcultura gtica
apresenta uma coerncia esttica, simblica e de significado nestas duas dcadas e
mais alguns anos. Se tomarmos os desenvolvimentos desde 1984, quando os
padres ficam mais definidos e conscientes, at hoje, essa variao mantm sua
consistncia interna.
Gticos de todo o mundo e das diversas variantes da subcultura Gtica se
reconhecem com facilidade. E provavelmente eu terei uma viso de mundo e mais
assuntos em comum com um Gtico da "Xland" a milhares de quilmetros de minha
casa do que com meu vizinho da porta da frente. Por isso podemos dizer que a
subcultura Gtica "translocal": um grupo social que no definido nem limitado
por uma unidade espacial ou territorial. Evidentemente as cenas de cada pas tem
suas peculiaridades, mas elas no chegam a desfazer o nexo subcultural nem de
significados em comum.
Mas ao mesmo tempo no acontece uma uniformizao ou constituio de um
exrcito de clones: como em qualquer cultura, mesmo compartilhando de um
background subcultural em comum, os indivduos continuam indivduos e
expressam suas vises individuais. Tambm, dentro do rico leque esttico e cultural
da subcultura Gtica, existe um incentivo criatividade e individualidade.
#= IDENTIDADE6
" (...) um claro e sustentado senso de identidade grupal, por si s, comea a
estabelecer um agrupamento como substantivo em vez de efmero. No caso da
cena Gtica, enquanto a precisa importncia da identidade subcultural relativa a
outros aspectos da vida diferia entre os gticos, podemos observar que um senso
de semelhana de pensamento (NT: "like-mindedness") com outros gticos- sem
importar sua localizao geogrfica- era freqentemente considerado pelos
participantes como a mais importante parte de sua identidade." (Hodkinson, 2002).
Essa "semelhana de pensamento" no se configura como uma "ideologia" no
sentido poltico do termo nem com uma "filosofia" no sentido acadmico do termo,
mas sim como uma "viso de mundo" compartilhada e expressa esteticamente, o
que pode ser verificado de forma estvel nessa produo subcultural nos ltimos 20
anos.
c= CO'7RO'ETI'ENTO6
Lamentamos informar a pais e parentes (e filhos.) que a participao na
subcultura Gtica no uma fase da adolescncia. Hoje temos Gticos dos 13 aos
45 anos, no mnimo. Para muitas pessoas, ser Gtico algo para a vida toda,
mesmo que para alguns destes a forma de participao e expresso, com o passar
do tempo, se torne mais reservada ou discreta.
Gticos constituem famlia, tem filhos e netos. Trabalham e desenvolvem carreiras
nas mais diversas profisses, sem nunca perder o bom humor e a ironia pelo fato
de o resto da humanidade ter menos senso de humor mrbido ou ser limitada
esteticamente.
Evidentemente, para aqueles adolescentes que se aproximam de alguma subcultura
ou grupo modista apenas para, por algum tempo, "pertencer a um grupo", essa
participao vai ser uma fase adolescente pelo simples fato de que este um
comportamento tpico da adolescncia. Mas estes no nos interessam aqui, pois
abandonaro a subcultura em um perodo curto, tendo em geral a reao tpica de
desprezar o grupo ao qual havia se filiado, considerando-o como "bobagem
adolescente", que no interessa a algum agora to "adulto". Hm. Bem, Freud
explica.
Mas o que nos interessa aqui so aqueles indivduos que permanecem, pois
realmente aconteceu uma identificao entre sua viso de mundo pessoal e pelo
menos parte da viso de mundo expressa pela subcultura Gtica. Provavelmente
alguns destes tenham se aproximado por motivos totalmente aleatrios, "de
gaiato", ou levados por amigos ou at por acidente. Isto no importa. O que
importa que permaneceram porque ocorreu uma identificao.
Identificao inicial que na maioria das vezes no racional, mas, como uma
paixo, nem por isso menos significativa.
Com o passar dos anos, a pessoa vai aos poucos entendendo as razes desta
atrao inicial. No sbio esperar que algum que participa h pouco tempo j
tenha uma viso consciente dos motivos de sua participao, pois provavelmente
isso seria forado. Isso algo que acontece naturalmente com o tempo.
Ningum aqui tem pressa, no mesmo?
Tambm no incomum indivduos participarem ativamente por um perodo,
depois passarem por um perodo mais reservado ou isolado, depois voltando a
participar de atividades coletivas. Muitas vezes estas fases se intercalam. Outras
vezes um Gtico se torna, depois de alguns anos, um gtico "indoor" (caseiro), e
nem mesmo seus vizinhos desconfiam.
Portanto, cuidado a quem voc empresta acar: sua xcara pode voltar decorada
com morcegos adesivos.
"= AUTONO'IA6
Paul Hodkinson publicou em 2002 uma aprofundada pesquisa sobre a subcultura
Gtica na Inglaterra at o final dos anos 90. Sobre a questo do comrcio e mdia,
ele comenta:
"(...) eu tenho consistentemente levantado dvidas sobre as vrias perspectivas
que assumem que a mdia e o comrcio atuam como catalisadores para o colapso
de agrupamentos substantivos. Em contraste, minha noo retrabalhada de
subcultura considera ambos ( NT: mdia e comrcio ) elementos cruciais das
sociedades ocidentais contemporneas como essenciais para a construo e
facilitao de subculturas. Logo, por detrs das identidades, prticas e valores da
cena gtica, jaz uma complexa infra-estrutura de eventos, bens de consumo e
comunicao, todos completamente implicados em mdia e comrcio."
E logo a seguir:
"(...) precisamos diferenciar entre diferentes nveis e escalas de mdia e comrcio e,
conseqentemente, diferentes tipos de agrupamentos.(...) Devemos reconhecer
que o envolvimento de um agrupamento com certas atividades lucrativas de forma
alguma retira o significado de quaisquer atividades voluntrias que tambm
contribuem para sua sobrevivncia e desenvolvimento. (...)"
O comrcio e a economia j existiam milnios antes do capitalismo.
O problema o capitalismo selvagem, no a economia. Importante no confundir
as duas coisas. As sociedades de cultura integrada usavam uma economia pra
funcionar, mas a diferena que o valor e o significado naquelas culturas
integradas no provinha apenas da esfera econmica, sendo a esfera econmica
apenas um elo na cadeia, um meio. E no um fim em si mesmo nem a origem de
todo valor e sentido, como acontece em nossa querida ps-modernidade capitalista.
Assim, o que diferencia o remdio do veneno a dosagem, no a substncia:
"(...) nosso interesse especfico aqui distinguir entre formas internas ou
subculturais de comrcio e mdia - que operam quase exclusivamente dentro das
redes dos agrupamentos especficos- e os produtos e servios externos e no-
subculturais, produzidos por interesses comerciais de larga escala interessados em
uma base de consumidores mais ampla."
Assim, importante notar que, ao invs de "desvalorizar" ou "viciar" o seu carter
subcultural, exatamente a existncia de uma rede de micro-comrcio e micro-
mdia dentro e a servio da cena Gtica que viabiliza sua existncia enquanto
subcultura. E, como subcultura, tambm esta estrutura que coloca a mdia e o
comrcio a servio de um sistema cultural e de um grupo social- e no o contrrio.
OBS: As citaes entre aspas deste captulo "Estrutura da Subcultura Gtica" so
de Paul Hodkinson.
(-CARACTERASTICAS DA SUBCULTURA $5TICA
I-t!o"u+,o
" preciso enfatizar que os indivduos montavam seu prprio estilo selecionando
dentre os elementos que eu descrevo e que, como conseqncia, poucos, seno
nenhum, adotavam todos eles. O valor destas categorias que elas permitem a
demonstrao da consistncia estilstica geral da cena Gtica, sem deixar de lado
os elementos de diversidade e dinamismo." (Hodkinson, 2002)
Como toda subcultura (e cultura) moderna, a subcultura Gtica "roubou" quase
todos seus artefatos e smbolos de outros sistemas estticos e simblicos,
montando um novo sistema seu, no qual estes elementos reapropriados so
resignificados.
Portanto, buscar o "significado do Gtico" analisando em detalhe seus elementos
isoladamente pode, s vezes, mais nos confundir do que esclarecer. Isso pode
acontecer porque somente em relao ao sistema de representaes da subcultura
Gtica que estes elementos produzem o sentido desta. preciso observar o
sistema como um todo para entender os elementos e, ento, se pode perceber por
que algumas caractersticas destes elementos so ressaltadas na subcultura Gtica,
e outras no.
Tambm seria muito extenso listar e analisar cone por cone, ttem por ttem,
tabu por tabu. Em vez disso, vamos aqui desenvolver a descrio feita na pesquisa
sobre a subcultura Gtica Inglesa realizada pelo cientista social Paul Hodkinson.
Hodkinson dividiu didaticamente as caractersticas principais em trs grandes
grupos: (a)o obscuro e o macabro, (b)o feminino e o ambguo e (c)elementos de
outras subculturas. Depois faz comparaes ao longo dos 20 anos de histria da
subcultura Gtica at o final da sua pesquisa (aproximadamente 1980-2000).
Aqui acrescentaremos mais dois grupos de caractersticas que so baseados na
pesquisa sobre a cena Francesa realizada pelo cientista social Antoine Durafour:
(d)a teatralizao e o corpo e (e) apologia a cultura e saudosismo.
Observando caractersticas da subcultura Gtica no Brasil, notamos que os
processos so similares, apenas com uma mdia de alguns anos de atraso.
Comparativamente a relatos de outros autores que fizeram descries recentes
sobre a subcultura Gtica e Darkwave em outros pases, chegamos a mesma
concluso, apesar das peculiaridades de tendncia e nomeclatura de cada cena
local.
A= O SO'BRIO E O 'ACABRO
Nem tudo que obscuro e/ou macabro se insere no repertrio e sensibilidade da
subcultura Gtica mas, em relao com os demais elementos subculturais, o
obscuro e o macabro so elementos essencias nesta subcultura. Todavia a forma
como Gticos e Darkwavers abordam o obscuro e o macabro obviamente difere da
forma como outras subculturas e o mainstream desenvolvem estes temas.
Observando os Gticos desde a dcada de 80 at 2007, percebemos, apesar das
atualizaes de visual e repertrio, e variaes de nfase, que alguns elementos
estticos permanecem quase imutveis: a preferncia por uma esttica roubada de
filmes ou peas expressionistas, misturada a elementos circenses, de cabaret,
vitorianos, glam e de filmes noir, sejam, policiais ou fico cientfica. Temos
tambm a recorrncia de faces maquiadas de forma semelhante ao cinema
expressionista ou teatro butoh, com faces esbranquiadas e traos de preto
alongados ao longo dos olhos. Costumamos ter uma attitude "camp" (ou "teatral
auto-irnica") condizente com esta esttica.
Na rea da msica, percebemos na subcultura Gtica uma variedade de estilos
musicais que raras vezes encontramos em outras subculturas (geralmente
organizadas em torno de um estilo musical e suas variaes, das quais deriva seu
nome, como o metal, o hip-hop, etc). No caso do Gtico o que unifica esta
variedade o uso de recursos que buscam causar efeitos normalmente adjetivados
como "escura", "profunda" e "sombria", mesmo que os estilos musicais mais
comuns na subcultura Gtica sejam danantes ou agitados, como o Rock, o Synth-
Pop, a Darkwave, Eletro, "Indie", etc.
Os vocais masculinos tendem a ter voz profunda e grave, ou entrecortada e
sussurante. Os vocais femininos variam de fortes e mais agressivos (como no pos-
punk) a etricos ou sussurantes (como na Darkwave e ethereal). Se no comeo dos
anos 80 tnhamos o som Gtico mais baseado em guitarras, ao longo dos anos 90
se popularizam as tendncias eletrnicas ligadas aos estilos genericamente
chamados de "Darkwave" (um termo que tem vrias interpretaes). O fato que
hoje temos uma grande variedade de estilos musicais relacionados coerentemente
ao Gtico. Mesmo bandas com sonoridade mais "dance" mantiveram algum tipo de
tema obscuro, vocais profundos, letras sombrias e metafricas e "poderosos
acordes atmosfricos".
A forma como nos vestimos tambm uma forma de discurso e comunicao
pblicos. Historicamente, a base do vesturio Gtico preta, aceitando algumas
cores como sobreposio. Quais cores e a quantidade delas uma tendncia
interna que varia ao longo das dcadas dentro da prpria subcultura Gtica e em
cada cena local. Por exemplo, no comeo dos anos 80 temos uma variedade de
cores devido ainda recente fora da esttica New-Romantic e New Wave. Na
passagem dos anos 80 para os 90 temos um predomnio do preto, e, no final dos
anos 90, temos a volta de algumas cores antes at proibidas, como o verde limo e
o rosa, usados em detalhes sobre o preto (devido a influncia cyber goth, mas as
tendncias ligadas aos estilos batcave e deathrock tambm voltaram com fora na
sua sobreposio infernal de texturas, cores e materiais rasgados).
Claro que estes elementos decorativos so usados em conjunto com outros
elementos historicamente usados e claramente "obscuros e sinistros", como forma
de manter a identificao subcultural.
Se no comeo dos anos 80 a herana punk e new-romantic j legara aos gticos
alguns cabides com roupas de estilo vitoriano e seus babados, a moda
cinematogrfica dos anos 90 focada no imaginrio de horror gtico vitoriano
exacerbou esta caracterstica, se tornando uma tendncia forte a partir desta
poca. Se antes a temtica vamprica j estava presente na esttica da subcultura
Gtica como um dos diversos cabides de seu armrio, a exacerbao destes
elementos levou a uma reao dentro da prpria subcultura, contra o exagero no
uso destes elementos, rejeitando quem levava tal temtica muito a srio.
Se na msica e na roupa as manifestaes do sombrio e do macabro so "claras"
(sic), tambm no comportamento os Gticos tendem a ser bastante especficos na
sua abordagem. Excessivo amuo ou declaraes exageradas de "depresso"
passaram a ser vistas de forma negativa por boa parte dos Gticos, como algo que
seria uma invaso de comportamentos vindos da forma caricatural e preconceituosa
como a sociedade v os Gticos. A seriedade passou a ser vista como algo negativo
dentro da subcultura Gtica, historicamente ligada ao humo-negro e atitude camp/
teatral, apesar da efetiva tragicidade lrica de muitas bandas.
Como qualquer outra subcultura ou a prpria cultura dominante, tambm a
subcultura Gtica possui uma linguagem comportamental e gestual especfica.
B= O 1E'ININO E O A'BA$UO
"Para esta tica de esttica, eles (nt: Gticos) se distanciam de todo imaginrio
brutal que poderamos encontrar entre certos grupos de metal extremo. No seio do
meio Gtico, valoriza-se mais a feminilidade, a androginia e o esprito dandy."
(Durafour)
Inicialmente preciso advertir que aqui nos referimos ao "feminino" como
manifestaes comportamentais, e no como gnero biolgico ou opo sexual. E
isso s pode ser compreendido se considerarmos que a diviso das caractersticas
humanas em papis "femininos" e "masculinos" , em grande parte, construda
histrica e ideologicamente.
"Embora sem a pardia, ou sem fins polticos explcitos, o meio-ambiente padro
caracterstico da cena Gtica afrouxou consistentemente os elos entre as facetas
estilsticas dos gneros e as categorias sexuais fixas de homem e mulher. Mais
especificamente, sem realmente considerar estas categorias insignificantes, o
gtico, desde o seu comeo, se caracterizou pela predominncia, tanto nos homens
quanto nas mulheres, de tipos de estilos especficos que seriam normalmente
associados com feminilidade."(Hodkinson, 2002).
Se observarmos a esttica, temas lricos e atitudes gticas desde os anos 80,
difcil no perceber que esta subcultura teve um papel de consolidao e ruptura na
"segunda fase da revoluo sexual" do sculo XX. Se nos anos 60 as mulheres
saram as ruas lutando por ter direito a comportamentos considerados
historicamente "dos homens", na passagem dos anos 70 para os 80 temos o
comeo de um movimento masculino pela reintegrao de partes do
comportamento humano que eram tabus para os homens dos sculos anteriores
por serem considerados "femininos".
Obviamente a subcultura Gtica no militante neste sentido, mas ela surge e se
desenvolve neste contexto. Especialmente no Brasil do final dos anos 80, um pas
conservador e predominantemente catlico saindo de uma ditadura militar de
direita. Lembremos que uma "cena" GLS autnoma s vai se estruturar
abertamente no Brasil nos anos 90.
Desde os anos 80, estilos especficos de maquiagem, que tem sido lugar-comum
desde os tempos da banda Bauhaus (1979-1983), permaneceram populares tanto
para os homens quanto para as mulheres durante o final dos anos 1990 e ainda
hoje em pleno sculo XXI.
A quantidade de jias prateadas espalhadas pelo corpo e roupas tambm
permanece, tendo apenas aumentado em quantidade e variedade durante os anos
90, especialmente com a popularizao dos piercings. Mas isso um sintoma do
aumento da tolerncia dos costumes: se nos anos 80 bastavam dois brincos para
um rapaz sofrer preconceito na rua e ser olhado com estranheza, ao longo dos anos
90 os brincos masculinos deixaram de ser sinnimo de homossexualidade e/ou
ligaes ilegais. Assim, Gticos e alternativos passaram a se esbaldar na
quantidade de brincos, piercings e cores de cabelo, especialmente nas zonas
urbanas e metrpoles, historicamente centros que irradiam mudanas de
comportamento.
Dentro desse contexto, se nos anos 80 o elemento de feminilidade era expresso de
forma relativamente mais "discreta" no seio da subcultura Gtica, ao longo dos
anos 90 ele passou a ser expresso sem nenhum pudor. Se antes o uso de meias
arrasto por todo o corpo era restrito s bandas e aos mais ousados, nos anos 90 e
at hoje se tornaram um lugar comum para ambos os sexos, assim como proliferou
o uso de saias longas ou curtas para os homens, juntamente com o fetiche por
adereos Sado-Masoquistas.
No Brasil, facil compreender essas mudanas tambm no contexto das ruas:
entre 1988-1992 (ou at o final dos anos 90 em alguns casos) Gticos saiam de
casa "disfarados de normal", deixando para fazer sua maquiagem e vestir roupas
mais ousadas apenas nos banheiros ou caladas de seus clubes, pelo simples
motivo de que era muito perigoso usar um visual fora dos padres nas ruas
naquelas pocas. Era comum o preconceito, ameaas ou agresses de fato,
provindas tanto de populares como de outros grupos subculturais que tem a
homofobia e comportamentos rgidos em sua cartilha de comportamentos. Hoje
isso ainda acontece, mas com menor freqncia.
"Em um movimento que remonta a algumas das influncias punks originais,
aspectos da cena fetichista dos anos 1990, e, indubitavelmente, a indstria do
sexo, se tornaram largamente populares. Era cada vez mais fcil ver Gticos de
ambos os sexos vestindo calas, camisas, saias, corsets, tops e coleiras de
borracha ou PVC preto e, s vezes, colorido (...) Importantssimo, no contexto da
cena Gtica, do mais simples ao mais radical exemplo destas vestimentas foram
sempre valorados mais em termos de suas qualidades estticas subculturais do que
por suas conotaes sexuais."(Hodkinson, 2002).
Desde os anos 80 at hoje os tipos fsicos mais "desejados" no seio da subcultura
Gtica tendem a borrar os limites do "masculino" e "feminino", principalmente no
visual masculino. Historicamente, rostos e corpos finos, esguios ou alongados so
valorizados tanto para homens quanto para mulheres. J no estilo de corpo mais
"cheio" a capacidade de apresentar um vasto decote de seios abundantes (mesmo
que impulsionados por corsets ultra apertados.) valorizado entre as mulheres.
Entre os homens, Robert Smith e Frank The Baptist so bos exemplos de
"gordinhos fofos" que representam outro padro esttico comum.
Um homem considerado "efeminado" pelo padro esttico da cultura dominante ou
mesmo em outras subculturas, provavelmente teria vantagens na cena Gtica. Mas
se no passado a cena Gtica teria sido sua nica opo de esconderijo, desde os
anos 90 existem algumas outras cenas alm da Gtica onde os andrginos podem
se sentir confortveis, notadamente a cena chamada no Brasil de "Indie", entre
outras.
". ser "um pouco emotivo as vezes", em adio a sua aparncia esguia, indica
claramente que a demonstrao pelos homens de certas caractersticas
comportamentais e atitudes associadas com a feminilidade era tambm mais
comum na cena Gtica do que na maioria dos elementos da sociedade fora dela.
Isso certamente se reflete fortemente em alguns exemplos da msica gtica, nos
quais os esteretipos de temas emocionais, auto-indulgentes e angustiados- todos
os quais tendem a ser mais associados com a feminilidade do que com a
masculinidade- so uma generalizao, mas no de toda imprecisa." (Hodkinson,
2002)
Esta aceitao de que homens tenham comportamentos e expressem emoes
historiamente consideradas femininas no significa que exista um padro de
homossexualidade na cena. A grande questo que existe uma dissociao entre o
"papel social/comportamental" e a opo sexual. Isso quer dizer que um homem
pode ser "feminino" e heterossexual. Esta tolerncia comportamental levou a que
vrias coisas deixassem de ser tabu na cena Gtica, como o contato fsico fraternal
entre pessoas do mesmo sexo, algo ainda problemtico em outros grupos culturais.
Ao mesmo tempo, a cena Gtica se manteve como um ambiente seguro e
hospitaleiro para comportamentos homossexuais e bissexuais, at mesmo
valorizando tais coportamentos no nvel simblico. Podemos levantar a hiptese de
que se tenha desenvolvido entre Gticos um tipo subcultural de feminilidade,
adotada por ambos os sexos. Mas esta uma questo complexa demais para ser
desenvolvida aqui, onde buscamos delinear traos comportamentais gerais da
subcultura Gtica.
O fato que a subcultura Gtica tolera uma grande variedade de comportamentos,
visuais e estticas. Aqui estamos descrevendo apenas os padres mais estveis nos
ltimos 25 anos, aproximadamente.
Toda essa observao nos leva a ponderar que a subcultura Gtica tende mais para
a Feminilidade do que para a Androginia, visto que hoje comum vermos tanto
homens como mulheres com visuais femininos, mas bem menos comum verificar
mulheres com visual masculinizado (algo mais comum em outras subculturas, como
a Indie, Punk, etc).
C= ABSOR?@O DE ELE'ENTOS DE ESTILOS RELACIONADOS
Primeiro preciso salientar que a criatividade, e um certo nvel de "contraveno"
em relao ao que considerado o "visual padro" de certa poca na cena Gtica,
algo geralmente visto como positivo. A herana de princpios do "faa voc mesmo"
ainda perdura, apesar da proliferao atual de grifes especializadas na esttica
Gtica.
A "colagem" com elementos estticos de outras subculturas relacionadas indica
exatamente uma forte conscincia dos padres estticos de cada uma dessas
subculturas, pois estes elementos de "outras" subculturas so usados
freqentemente como "detalhes" sobre uma base mais "consistentemente gtica".
Muitas vezes como um comentrio visual caracterstico do senso de humor auto-
irnico comum na cena Gtica.
Segundo, importante esclarecer o que significa "estilos relacionados". Geralmente
so absorvidos pelos gticos alguns elementos de grupos considerados
"alternativos". Alternativo se tornou nos ltimos anos um termo guarda-chuva que
genericamente se define por oposio a "mainstream" (moda dominante).
Isso vale tanto para o visual quanto para a msica ou outros elementos.
Se na fase pos-punk dos anos 80 j podamos perceber elementos fetichistas, esta
tendncia esttica cresceu dentro da cena Gtica/Darkwave ao longo dos anos 90
at hoje, com Sex-Shops e lojas de roupas Sado-Masoquistas se tornando mais um
destino de "shopping" subcultural.
Outro destino de "shopping" so os brechs, lojas de roupas, sapatos e utenslios
usados ou antigos que oferecem uma enorme variedade de elementos para
composio, tanto de um estilo Gtico clssico, como de um composto de
elementos "relacionados".
No Brasil, especialmente em S.Paulo, desde os anos 80 tivemos a cena Gtica
convivendo com diversas outras cenas, logo, absorvendo elementos considerados
aceitveis destas. Comeando pelos Darks, com sua mistura de elementos punk,
new wave e new romantic, ainda nos anos 80 temos uma convivncia do Gtico
com o que passou a ser chamado de Indie, Rockabillies, etc. O caso do Indie
curioso pois Gticos paulistas compartilharam clubes com Indies pelo menos de
1988 a 1997, sendo que, porm, mais no final deste perodo, os dois grupos se
diferenciam no visual e nas bandas preferidas, principalmente ao sucesso comercial
do chamado "brit-pop" (aprox. 1994/95).
Passados mais de dez anos, em 2007 um revival de esttica 80's e "goth" no
mainstream leva as duas cenas a ter algumas tendncias em comum novamente.
Mas a tendncia mais forte no final dos anos 90 a incorporao de alguns
elementos de msica eletrnica mais popular como trance, tecno e electro,
revitalizando tendncias da Darkwave, Darkeletro e EBM. Isso levou a tendncias
estticas complementares, com a estetica "cyber" e elementos visuais absorvidos
das cenas "rave" ou dance-club: tops, vestidos e calas apresentando desenhos
brilhantes ou sensveis a raios ultra-violeta, cabelos coloridos ou com apliques em
cores vivas como pink, laranja, verde, azul.
"Os ltimos anos do sculo XX assistiram ao advento do cibergtico. A msica
industrial deu nimo masculino feminilidade espiritual da subcultura Gtica, de
forma que o casamento arranjado entre o gtico e o metal nunca foi consumado.
"Eu vejo o industrial e o gtico como dois lados da mesma moeda- o yin e o yang-
o masculino e o feminino, escreve Alicia Porter em sua pesquisa "Study of Gothic
Subculture", divulgada pela Internet. " O gtico expressa o emocional, a beleza, o
sobrenatural, o feminino, o potico, o teatral; e o industrial incorpora o masculino,
a raiva, a agressividade, o barulhento, o cientfico, o tecnolgico, o poltico. (...)"
("Goth Chic", de Gavin Baddeley, pag 281, trad. de Amanda Orlando).
Sobre essa mistura de estilos, Hodkinson comenta:
"apesar de consistir de numerosos elementos agrupados de diferentes fontes e em
diferenetes estgios, existia um estilo gtico diferenciado bem discernvel, o qual se
manifestava consistentemente de um indivduo para o outro, de um lugar para o
outro e de um ano para o seguinte."
Na passagem para o sculo XXI, alm do revival pos-punk no mainstream, se
popularizam bandas e os estilos oriundos do Japo conhecidos como Gothic-Lolita e
Visual K. Elementos soltos desta tendncia acabam por ser usados por Gticos de
todo o mundo. Como uma certa reao aos estilos "ultra-dance" da virada do
sculo, temos acompanhado tambm um movimento de resgate de "visuais
tradicionais" e "bandas acsticas" com a valorizao de visuais extremos e
bricolados, ligados a tendncias prximas ao DeathRock, Cyber-Goth e Gothic-
Lolita. Ao lado destas temos as tendncias mais tradicionais, gerando misturas de
visuais e sonoridades bastante criativas neste final da primeira dcada do sculo
XXI.
D= A TEATRALIBA?@O E O COR7O
"Devemos ou ser uma obra de arte, ou vestir uma obra de arte"
("One should either be a work of art, or wear a work of art")
Oscar Wilde, circa 1900
"No seio do movimento (1) gtico, o visual, a dana, as atitudes e as posturas
formam uma linguagem esttica codificada que concorda com uma nova percepo
da corporeidade (conjunto dos traos concretos do corpo como ser social): perceber
os corpos como "obra de arte" reconsiderar seu valor em um mundo onde nossos
corpos no nos pertencem mais verdadeiramente." (Durafour, 2005)
No meio Gtico, temos uma teatralizao do ambiente e dos comportamentos, e a
trasformao de ns mesmos e de nosso corpo:
Uma "viso de si mesmo em uma sociedade percebida como desencantada, um
culto da evaso e de irracionalidade permitindo, paradoxalmente, se reencontrar a
si mesmo pela reapropriao do corpo, .(.graas a uma certa tica da esttica.)"
(Durafour, 2005).
Todo grupo social tem seus cdigos comportamentais. Os cdigos da subcultura
Gtica so de um tipo especfico, coerente com outros aspectos de seu sistema. O
tipo de teatralizao ou "exagero" no comportamento tpico da interao entre
gticos em seu ambiente faz com que o indivduo se reaproprie de seu corpo,
fazendo dele um certo discurso.
Podemos perceber essa teatralizao e uso discursivo do corpo e do visual como
semelhante aos outros elementos simblicos da subcultura Gtica.
Esse discurso facilmente perceptvel pelos outros gticos ou por pessoas que
vivenciaram ambientes gticos. Sua falta tambm serve para que os Gticos
percebam "outsiders" em seu ambiente, ou se comuniquem na presena de
"estrangeiros culturais", ou fora de ambientes que aceitem Gticos. Ou
simplesmente se reconheam nas ruas, s vezes por um detalhe sutil.
Assim, a expresso corporal se torna um produto social e cultural.
Mas quais as caractersticas desta teatralizao na subcultura Gtica? Outros
grupos sociais tambm teatralizam, mas com significados e intensidades diferentes.
Observemos caractersticas da dana, da msica e de relao:
"A msica gtica (.) joga com os registros de amargura, melancolia, obscuridade,
do contraste entre doura e violncia; apta a veicular uma gama de emoes das
mais diversas. Os sons inquietantes.(.) atmosfera inabitual, (.)cinematogrfica,
(.) msica teatral, que busca sempre a expresso do belo no sofrimento, na
melancolia e na morte." (Durafour, 2005)
Temos assim uma trilha sonora ideal que nos lembra a letra de "She's in Parties" do
Bauhaus. Estamos atuando em alguma pea ou filme sombrio e melodramtico.
Criamos um espao separado do mundo, fantstico e fantsmtico, que comenta o
terrvel mundo "l fora". A happy house in a black planet.
Os comportamentos e coreografias mais comuns nas pistas de eventos Gticos
tpicos nos do mais indcios:
"O estilo de dana gtico (.) como outras caractersticas oscila entre o teatral e o
dramtico. Nas msicas de tempo baixo comum o estilo "etrico" ou ondulatrio,
com coreografias simples mas que simulam ou buscam uma imagem de "transe" e
"sublime". Algumas destas coreografias improvisadas permanecem nos tempos
acelerados, que incorporam gestos rpidos e dramticos em que a agilidade do
danarino ressaltada, parecendo expressar uma sucesso de emoes fortes
teatralizadas. Assim temos um contraste com outros estilos musicais que no
possuem tipos de dana com tanta improvisao nem com tanta simbolizao".
(Durafour, 2005)
O autor est comentando a cena Gtica francesa, mas os mesmos tipos de
estilizao comportamental e de dana podem ser observados entre Gticos
brasileiros ou norte americanos, etc.
"Assim, o universo Gtico fortemente teatralizado. Tudo questo de
representao e de manipulao esttica, incluindo a expresso da violncia,
quando ela existe. Neste assunto, convm separar o universo Gtico do universo
Black Metal, que musicalmente muito violento" (Durafour, 2006, La Presse)
s vezes a atitude teatral acaba causando um mal estar exatamente por funcionar
como um espelho de comportamentos "escondidos" ou "dissimulados" de nossa
civilizao atual:
"o mundo gtico torna-se horripilante a medida que (outras pessoas) perdem a
profundidade psicolgica. A vida em geral torna-se "teatral", uma "morte em vida",
e os eus corporificados tornam-se meros atores ou caricaturas, ou em alguns casos
mais severos, coisas insensatas que esto juntas, como autmatos ou cadveres
ambulantes"(2)
Talvez por isso a subcultura Gtica continue aps tanto tempo: ela um espelho
cada vez mais atual, ou uma resposta ldica a um conjunto de questes de nossa
sociedade que possivelmente no tero soluo nas prximas dcadas. Ou sculos,
se no formos otimistas.
Hotas:
(1) No meio Gtico brasileiro, a palavra "movimento" foi bastante usada at o
comeo dos anos 9 para definir esse meio! Porm depois passou a ser considerada
"out", devido a conota"o fortemente pol#tica $ue muitos consideraram ser o %nico
si&nificado deste termo! 'as a palavra "movimento" tem diversos si&nificados, n"o
apenas "a"o para alterar a sociedade"! No caso do autor $ue citamos, ele usa o
termo em franc(s de forma bastante livre, em con)unto com outros!
(*) +! ,enderson, "-omantic Identities" 199., p!/0, em "1is2es Peri&osas", de
+driana +maral, *., p!/9!
E= A7OLO$IA X CULTURA E SAUDOSIS'O
difcil dizer se os Gticos so um grupo social mais culto que outros, mas algo que
se pode dizer com segurana que Gticos so "cultfilos", ou seja: colocam a
"cultura" como um valor importante, geralmente em oposio a um mundo
considerado "materialista", que rejeitam. Mas qual "cultura" e qual "arte"
valorizada no seio da subcultura Gtica?
Gticos costumam fazer uma sacralizao da cultura, considerando a poesia e
outras artes como um smbolo importante. A diferena no est em valorizar a
"cultura", mas considerar que esta um valor mais importante do que outras coisas
"utilitrias" ou "mundanas". Na poesia, no por coincidncia, escolas romnticas e
simbolistas costumam ter a preferncia.
Tambm na vestimenta vemos uma grande tendncia fuga ao utilitarismo e
rejeio ao pragmatismo: as peas de vesturio mais tpicas dos gticos primam
pelo excesso, por adereos "inteis", seja na sobreposico de um visual pos-punk
ou no rococ de um visual neo-vitoriano. Em ambos os casos temos um
afastamento do "funcional", do "prtico" e do "natural". E uma busca do artifcio, do
artificial e do artstico.
Mesmo bebendo da cultura geral, os Gticos sacralizam alguns aspectos desta
como estandartes de diferenciao em relao ao "gosto popular" e "mundano".
Aparentemente estes gostos dos Gticos procuram exatamente demarcar uma
fronteira em relao a uma sociedade dominante em que o lrico e tudo que no
prtico ficam em ltimo lugar.
As mesmas referncias culturais que so to valorizadas no seio da subcultura
Gtica podem ser encontradas no conjunto cultural "normal", mas no sistema
Gtico estas obras recebem outros significados por serem consideradas
relacionadas a todo um sistema de valores, comportamentos, msicas, etc. A
grosso modo, podemos dizer que um poema de Allan Poe (ou outro autor
importante) na subcultura Gtica no mais um "tem de cultura" mas, alm disso,
se transforma em algo como um "avatar" que remete a todos os demais elementos
do sistema de smbolos da subcultura Gtica:
"O que explica essa sacralizao de um tipo de obra de arte seu carter durvel,
(.) estas obras cristalizam os valores e as idias centrais do movimento Gtico".
(Durafour, 2005)
Assim, os Gticos no parecem estar interessados em "qualquer" cultura, mas em
obras durveis e/ou de significado perene. E que sirvam para referendar sua viso
de mundo especfica.
Complementar a essa busca pelo perene e durvel, o "saudosismo" ,
previsivelmente, uma outra forma de rejeio ao utilitarismo do mundo atual, que
valoriza mais o novo e o descartvel.
Esse saudosismo se manifesta por uma "sndrome de Paraso Perdido", que pode
ser tanto um "passado em que ramos mais humanos", um "presente decadente"
ou "um futuro que vai ser apenas um passado tecnologizado". No sabemos
exatamente o que perdemos, mas deve ter sido melhor.
Qualquer uma dessas idias coloca o conceito de "progresso", no mnimo, como
questionvel.
Aqui difcil no traar um paralelo com o aspecto "anti-positivista" do Romantismo
e movimentos relacionados a este. Paralelo enriquecido por todo um repertrio rico
de referncias herdadas de movimentos de carter semelhante desde o final do
sculo XIX e por todo sculo XX. No a toa que algumas das grandes fontes de
referncias dos Gticos desde os anos 1980 so o cinema Expressionista, autores
Romnticos e o Romance Gtico.
Mas "o movimento Gtico no verdadeiramente contestatrio. Ele se concentra
mais em se mostrar, num jogo de papis permanente (no qual se olha no olhar do
outro)." (Durafour, 2005)
Mas apesar desse aspecto saudosista, o meio Gtico bastante "celebrativo", pois
a resposta dos Gticos ao "Memento Mori" (lembra-te que morrers) geralmente
"carpe noctem" (aproveita a noite, uma variante notvaga do tradicional conselho
latino "carpe diem"- aproveita o dia).
Afinal, no existe soluo para este "Black Planet" dentro do limiar de nossas
existncias. Mas no esquecemos do que tem sido perdido, e o celebramos na
privacidade e segurana de nossas "Happy Houses".
O inferno, como diz essa nossa querida cano " l fora".
Parte III -8e<ertrio e 8e>er"ncias da
Subcultura Gtica:
0O- CINCO COISAS QUE OS $5TICOS N@O S@O<
No somos apenas "uma fase difcil".
A mdia tem divulgado alguns esteretipos e caricaturas a tal ponto que isto faz
com que pessoas acabem se sentindo atradas ou rejeitando a Subcultura Gtica
por motivos errados. Se voc vai rejeitar e criticar, ou se vai se sentir atrado e
querer conhecer, melhor que seja pelos motivos corretos.
No somos:
1-DEPRIMIDOS - Depresso uma doena, que pode ter origem atravs de um
desequilbrio biolgico ou ser causada por fatos de sua vida. Em qualquer um dos
dois casos voc precisa de um psiclogo e/ou psiquiatra, no se tornar Gtico. Voc
pode at se aproximar da cena Gtica em um destes momentos, mas precisa saber
que ns Gticos gostamos muito de nos divertir, rir e que a msica em nossos
eventos danante. Muitos Gticos podem ser melanclicos e saudosistas, mas isto
algo totalmente diferente de depresso.
2-MAU-HUMORADOS - Sem dvida nenhum de ns compartilha do clima "fozzy-
comdia-histrico" da sociedade de consumo. Inclusive nosso humor-negro, ironia e
cinismo exercido contra esta sociedade. O humor uma caracterstica essencial
na cena Gtica, principalmente o humor negro e o humor camp. E a ironia. E um
certo cinismo viperino. E.bem, creio que vocs j entenderam.
3-SUICIDAS - Claro que Gticos no so suicidas. Se fossem, no existiriam mais
Gticos. Ok, existe todo aquele apreo ao "heri ultra-romntico" por um lado, e,
por outro, a explorao limite entre sexo/morte. Stigmata Martir.
4-VNDALOS DE CEMITRIO - A vida tem tanto valor e deve ser aproveitada ao
mximo exatamente por que ela tem fim. Neste sentido a conscincia de nossa
finitude nos faz refletir e valorizar mais cada momento de nossa vida, ao mesmo
tempo que este prazer atravessado por uma certa melancolia inerente condio
humana. Assim, os cemitrios alm de timos lugares para um passeio tranqilo ao
apreciar a beleza dos jardins e esculturas, so tambm timos lugares para a
reflexo e poesia. Seria totalmente incoerente para um Gtico depredar ou
vandalizar um Cemitrio.
5- PESSOAS QUE S GOSTAM DE SOFRER - Ningum gosta de sofrer, a questo
que o sofrimento e as perdas fazem parte da vida, e vivemos em uma cultura que
esconde ou no se relaciona muito bem com isso. A condio humana trgica:
precisamos saber rir disso. Ento, no existe uma apologia ao sofrimento: apenas
no douramos a plula. (literal e metaforicamente falando, he-he).
0P - TI7OS DE $5TICOS
Os tipos abaixo so quase "abstraes puras" que praticamente no existem
isoladas. Esto ordenadas assim apenas para finalidade didtica. Afinal duas das
grandes diverses na cena Gtica so: primeiro, misturar elementos de tendncias
diferentes
e segundo, ficar identificando as combinaes que os outros fazem. As variantes
misturando os tipos abaixo do margem a uma infinidade de tipos diversos.
Os tipos bsicos:
a) Gtico Clssico ou Pos-Punk - O visual inspirado pelo do it yourself do pos-
punk e new wave, tendo como modelos variantes do visual usado ao longo dos
anos 80 por bandas como The Cure, Bauhaus, Siouxsie and The Banshees e
similares.
Os itens mais caractersticos so as maquiagens marcadas e os cabelos armados, e
os visuais com sobreposies e com influncia em parte New Romantic, em parte
Pos-Punk/New Wave.
b) Victorian Gothic ou Gtico Romntico - Apesar do visual do Gtico Pos-Punk/New
Wave incluir alguns tens pseudo-vitorianos herdados dos new-romnticos, o Gtico
Vitoriano se concentra em visuais que de alguma forma buscam fazer um estilo de
poca, seja uma poca passada ou um futuro "neo-vitoriano". Pode ser, portanto,
uma reconstruo de um visual novecentista, ou um visual misturando elementos
pseudo-vitorianos a elementos e materiais futuristas como latex e couro ou itens
S/M.
c) Coldwave/Darkwave Gothic - Geralmente um visual quase todo preto, mas bem
mais discreto, com menos maquiagem ou sem nenhuma.
d) Cyber Gticos: um visual baseado em restos industriais, que podem incluir
elementos de neon, pseudo implantes cibernticos e mscaras de gs. Se parece s
vezes com um visual deathrock com elementos futuristas. So comuns os appliqus
e extenses nos cabelos em cor, mas a cor de base ainda o preto.
e) Deathrock Gticos - Alguns consideram hoje o Deathrock uma subcultura a
parte, mas no mnimo temos muitas bandas e Gticos de tendncia prxima ao
Deathrock. O visual seria o Gtico Clssico ou Pos-Punk levado aos extremos de
sobreposio de texturas e exageros, com sobreposio de tecidos e meias
rasgadas ou reutilizados, maquiagens mais agressivas ou surreais. O clima
circense/teatral levado as ltimas conseqncias.
f) Medieval ou Ethereal - um visual mais usado pelas mulheres, sendo uma
variante romntica mas que escapa do clima de luto do estilo Vitoriano. Podemos
ter visuais medievais recriados ou simulaes de ninfa ou fadas que incluem
elementos de vrias cores e geralmente longos vestidos.
g) Circus-Cabaret-Vaudeville - Um tipo de visual apreciado por deathrockers, mas
tambm presente nas outras tendncias. Temos o uso de indumentria e
maquiagem de Cabaret ou Circo estilizada, como se estivssemos em um teatro de
Vaudeville.
Poderamos citar uma lista infindvel de subtipos, mas no roubaremos ao leitor a
diverso e experincia de aprender a reconhecer as sutilezas destes tipos e suas
misturas na realidade da cena Gtica mais prxima.
10 - SA'BOLOS RECORRENTES NA SUBCULTURA $5TICA
"Eu vejo o industrial e o gtico como dois lados da mesma moeda- o yin e o yang-
o masculino e o feminino, escreve Alicia Porter em sua pesquisa Study of Gothic
Subculture,(...) O gtico expressa o emocional, a beleza, o sobrenatural, o
feminino, o potico, o teatral;..."
(Goth Chic, Gavin Baddeley, 2003)
Por que nos atramos inicialmente por uma subcultura com caractersticas X, Y ou
Z, e no por uma subcultura com caractersticas A, B ou C?
Isso acontece pois algumas caractersticas nossas que no encontravam um modelo
de expresso e identificao em outros lugares acabaram por encontr-lo na
subcultura Gtica e em sua Esttica, Cena e Histria.
A identificao inicial sempre Intuitiva e Esttica: como uma paixo.
Porm, se o indivduo em questo nunca entrar em contato com a subcultura Gtica
esta identificao se torna impossvel.
Mas quais seriam estas caractersticas que nos atraem na subcultura Gtica?
Podemos dizer que a subcultura Gtica vem exatamente suprir deficincias da
cultura oficial industrial do ocidente. Por isso muitas vezes elabora caractersticas
opostas a ela.
A cultura oficial nos dita comportamentos despersonalizados, impede a
individualidade, nega a morte enquanto experincia vital, e apolnea, mecanicista,
positivista e predominantemente "Yang" (masculino como referncia de humano).
Nela no h mais espao para aquele Individualismo que o Oscar Wilde define no
seu livro "a alma do homem sob o socialismo". Assim, buscamos "espao" ou "algo
que nos falta" em alguma subcultura.
Podemos dizer que outro elemento que caracteriza o Gtico um carter
compensatrio Ying, pois a sociedade oficial hoje predominantemente Yang.
Assim, buscamos um equilbrio ou compensao.
Podemos observar o carter Ying de todo sistema esttico e simblico do Gtico (e
tambm em grande parte da Darkwave). O conjunto destes smbolos repetido em
grande quantidade e freqncia em letras, msicas, roupas, imagens,
comportamentos, discursos, etc ligados a subcultura gtica:
Lua
Prata
gua/Mar
Noite
Outono e inverno
Sensualidade
Mistrio
Decadncia
Expressionismo
Feminilidade (no caso das mulheres) e Anima (parte feminina no homem)
Onrico
Surrealismo
Dionisaco
Intuio
Androginia
Drama
Anti-racionalismo
Expresso da Emotividade
Lirismo
Serpente
Vampiro
Bruxa, feiticeira, magia
Ennui, spleen
Horror com humor
Obscuridade
Paixo
Anjos cados
Urbanidade problemtica/ cidades vazias
Romantismo
Seasonal, cclico
Hedonismo
Claro que nenhum Gtico ou obra de arte da subcultura Gtica possui todos estes
elementos no grau mximo, nem isso necessrio, pois como verificamos em
qualquer sistema cultural (como o brasileiro ou nordestino, por exemplo) ou
subcultural, nenhum indivduo ou obra possui a totalidade do sistema, mas ambos
fazem parte do sistema simblico, se relacionando e se ligando a outros elementos
e smbolos que aumentam o sentido do conjunto e formam um tipo de "ambiente".
Assim, algumas pessoas desenvolvem mais alguns elementos do que outros. Isso
que nos faz permanecer Indivduos mesmo dentro de uma subcultura.
Depois, em um segundo momento, comeamos a compreentender o significado da
atrao que estes smbolos estticos e esses sentimentos exercem sobre ns.
Isso nos faz entender e nos interessarmos tambm pela histria e teoria da
subcultura Gtica. Sem deixar de senti-las. Sentir e Saber no so coisas
excludentes, falso o dualismo que ope sentimento e conhecimento.
Mas isso um processo que se d com a vivncia na subcultura. Pois o aprendizado
um processo afetivo de sucessivos ciclos de aproximaes e estagnaes ao longo
do tempo.
Afinal, Cultura sem sentimento Erudio estril, e Sentimento sem Cultura, cai no
lugar comum.
11 - A ANDRO$INIA E A 'AQUIA$E' NA SUBCULTURA
$5TICA
Toda Cultura expressa e comunica seus valores atravs de um sistema de smbolos
estticos. No diferente com a subcultura Gtica e a tendncia Darkwave.
Evidentemente ningum obrigado a usar maquiagem ou a ser andrgino. Mas
desde o seu estabelecimento, na virada dos anos 1970 para os 80, a subcultura
chamada de Gtica teve, entre as suas caractersticas diferenciais, o gosto pelo
jogo de cena da androginia e da maquiagem teatral. Estes dois elementos no so
gratuitos: esto ligados s demais influncias e referncias culturais dessa
subcultura.
As Influncias e a Maquiagem
Insatisfeita com o mundo atual, a subcultura Gtica vai buscar equivalentes
simblicos desta insatisfao na cultura do passado recente. Ou em um passado
idealizado ou "alterado" que usamos para comentar o nosso presente.
O contrrio de uma sociedade amena e pasteurizada a busca pelo drama,
expresso e catarse. Os elementos estticos adotados pela subcultura Gtica so
buscados exatamente no teatro, no cinema expressionista e no cinema da nouvelle-
vague francesa, no teatro popular ou vaudeville, na cabaret culture dos anos 1930
e na esttica da gerao beat e glam, mas tambm em uma esttica romntica e
vitoriana, adequadas a um poema de Baudelaire ou a um conto de Poe ou de Oscar
Wilde.
O Teatro da Vida: luz forte gerando sombras intensas
O teatro e o cinema expressionista usam a maquiagem de grande contraste entre o
branco e o negro por dois motivos bsicos e convergentes:
1) a inteno de amplificar a expresso dos traos e expresses e o carter
dramtico das relaes e
2) permitir a visualizao a distncia (no caso do teatro) e em condies de
filmagens precrias (iluminao, tipo de pelcula primitiva, etc) ou com opes
estticas minimalista de alto contraste de luz e sombra.
Tambm o teatro oriental carrega muito nas maquiagens. Ainda hoje, como era
feito no passado no teatro ocidental, so permitidos apenas homens como atores,
mesmo para os papis femininos. quase certeza que nas primeiras apresentaes
das peas de Shakespeare, Julieta fosse um menino ou rapaz.
O conceito essencial do Expressionismo, seja na pintura ou no cinema, o grande
contraste e a amplificao e expresso das emoes e sentimentos. Por isso, o uso
de luz forte para produzir uma grande sombra e contraste um elemento esttico
que expressa um significado intencional.
A Androginia como Representao da Crise dos Papis Sociais
Apenas na dcada de 60 do sculo XX a questo da posio do homem e da mulher
na sociedade sofreu uma crise. Samos de uma posio milenar que privilegiava o
homem para uma posio de crtica a este modelo, em busca de uma igualdade que
ainda estamos longe de alcanar, apesar dos avanos. No podemos esperar que
um desequilbrio de milnios seja corrigido em apenas poucas dcadas.
Mas desde 1960 homens e mulheres comearam a conquistar o direito de expressar
e desenvolver partes de suas psiques que antes lhes eram vedadas. Por exemplo,
as mulheres conquistaram o direito a se desenvolver intelectual e
profissionalmente, e os homens, emocional e parentalmente.
Agora as meninas j podem ser mais independentes e os meninos j podem chorar.
As mulheres podem ter a satisfao profissional enquanto os homens vm
conquistando o direito de serem pais, e no apenas provedores de suas famlias.
Foi apenas o comeo do caminho para que ambos os gneros se tornem um dia
seres humanos mais completos.
Mas o que nos interessa aqui que vrios movimentos de vanguarda
desenvolveram estticas exageradas ("expressionistas") para expressar essas
mudanas. Ou para lutar por elas.
A Androginia Esttica
As cenas culturais de vanguarda ou underground de vrias pocas anteciparam as
questes do futuro, ao mesmo tempo que abrigavam aqueles que no tinham lugar
na sociedade oficial por estarem em desajuste com o pensamento de sua poca.
Nos anos 1970, a questo da bissexualidade psicolgica do ser humano foi expressa
de forma radical pelo movimento Glam-Rock. O uso da maquiagem neste
movimento largamente difundido, tanto para homens quanto para mulheres.
Foi realmente um choque radical para criar a ruptura com uma sociedade que ainda
preservava modelos tradicionais do que ser homem e o que ser mulher.
Com o tempo, o choque se diluiu e foi absorvido, e algumas mudanas, que so
hoje consideradas normais, foram estabelecidas.
Oficialmente o Glam acaba em 1975, mas boa parte de seus conceitos vai, a seguir,
ser absorvida por novos movimentos que esto surgindo: a new-wave, o pos-punk
inicial, o new-romantic e o gtico.
Androginia X Homossexualidade
Androginia e homossexualidade no so a mesma coisa. Androginia uma opo
esttica e a homosexualidade uma opo sexual.
Assim, um homem ou uma mulher pode optar por uma esttica Andrgina e ao
mesmo tempo ter qualquer opo sexual: heterossexual, homossexual, bissexual
ou nenhuma das anteriores...
Alm disso, a maioria dos Homossexuais no usa visual andrgino, sendo bastante
comum visuais totalmente masculinos e alguns visuais at com certo exagero das
caractersticas masculinas (barba, bigode, cavanhaque, msculos trabalhados,
costeletas, etc). E as homossexuais femininas freqentemente usam visuais
socialmente aceitos como femininos.
Evidentemente que no passado, em uma sociedade conservadora, preconceituosa e
homofbica, uma subcultura como a Gtica, que usa a androginia como smbolo
esttico, sofria do mesmo preconceito que a homossexualidade sofria.
Ao mesmo tempo, antes da organizao dos movimentos pelos direitos
homossexuais nos anos 90 e da formao de uma cena e subcultura GLS (Gays,
Lsbicas e Simpatizantes), fica fcil entender por que a subcultura Gtica era uma
opo de abrigo para homossexuais de ambos os sexos. Em qualquer outra cena
alternativa sofreriam mais preconceito. No que no sofressem tambm nesta, mas
ao menos na cena Gtica isso era uma incoerncia.
Essa "licenciosidade" simblica na esfera sexual acabou agregando vrios
elementos fetichistas esttica da subcultura Gtica e Darkwave, como os
elementos estticos Sado-Masoquistas. Mas, na maioria dos casos, estes elementos
so usados apenas como fetiches estticos.
Cabe ressaltar que hoje na subcultura Gtica mais comum um visual feminino
tanto para as mulheres como para os homens. Hoje, vemos um nmero muito
menor mulheres com visual andrgino do que em outras cenas. Talvez fosse mais
apropriado dizer que a subcultura Gtica valoriza um certo tipo de "feminilidade
esttica" tanto para homens como para mulheres.
A Androginia e o Vampiro: A Face Branca do Impuro
Ao longo dos anos 1990 o Vampiro se tornou um cone pop ainda maior do que nos
anos 1980. Como sabemos, o Vampiro considerado um smbolo da expresso de
impulsos tidos como impuros ou pecaminosos pela sociedade oficial. Este uso
simblico do mito do Vampiro coerente com os demais elementos estticos do
Gtico que abordamos aqui. Assim, um Gtico pode usar um visual de Vampiro ou
no. Esta uma das diversas opes de visual.
Maquiagem Branca e a Questo tnica
Como vimos nos itens anteriores, a maquiagem branca do Gtico no tem nenhuma
ligao com a inteno de parecer ou ser mais "branco" do ponto de vista tnico.
Pelo contrrio, o branco na maquiagem Gtica simboliza uma expresso dramtica
ou catrtica, ou ainda o carter do Impuro do Vampiro ou ainda da palidez da
morte como questo existencial.
Ao mesmo tempo, a incluso de diversos elementos estticos de culturas no-
europias modernas no universo Gtico e Darkwave (asiticos, africanos, orientais,
pagos) caracterizam nossa subcultura como multi-culturalista. Ao mesmo tempo,
elementos estticos da cultura Europia antiga so integrados nesta "salada-de-
frutas".
Por isso temos Gticos de todas as etnias: brancos, negros, amarelos, mulatos,
vermelhos, verdes.(bem, se levarmos em conta a maquiagem, a lista no tem
fim.).
A Individualidade Dentro de Uma Cultura
Toda Cultura expressa e comunica seus valores atravs de um sistema de smbolos
estticos. No diferente com a subcultura Gtica. Da mesma forma, h pessoas
que usam de formas diferentes ou em quantidades diferentes o repertrio esttico
da cultura a qual pertencem. Tambm, existe um uso esttico diferente para cada
ocasio: existe uma esttica para o trabalho, uma para a festa, outra para o
casamento, uma para o dia, outra para a noite, e assim por diante.
Assim, uma pessoa pode construir uma individualidade dentro de uma cultura.
Quanto mais informao esttica uma pessoa tiver, maior o repertrio que ela tem
para escolher elementos estticos coerentes com a sua personalidade e intenes.
O mesmo vale para as caractersticas simblicas, artsticas e psicolgicas em uma
subcultura. Esta questo mais desenvolvida na parte "c" do captulo "7-
Caractersticas da Subcultura Gtica".
Moda Outono-Inverno. e o ano inteiro.
A subcultura Gtica foi influenciada e herdou elementos de movimentos contra-
culturais, e j surge com a desiluso de que "no adianta perder tempo com a
sociedade oficial, vamos criar nosso mundo parte, incluindo o que falta no outro".
Neste aspecto, podemos dizer que a subcultura Gtica mais "completa" que a
cultura oficial, pois inclui todos os elementos desta e mais os aspectos "obscuros" e
dramticos que ela nega. Se a cultura oficial a primavera e o vero, a subcultura
Gtica o ano completo.
Evidentemente, por efeito compensatrio da alienao da sociedade oficial, a
subcultura Gtica enfoca mais o outono e o inverno. Mas de forma alguma deixa de
"danar saltitante nas paixes da primavera e de sucumbir lassido e ludicidade
luxuriosa dos veres escaldantes".( rsss....)
Enquanto o outono e o inverno no chegam, claro.
14 - A TE'YTICA 'ASTICA E' U'A SUBCULTURA LAICA
"Following the footsteps, of a rag doll dance, we are entranced. Spellbound"
"Speelbound"- Siouxsie & The Banshees
A Subcultura Gtica laica, isto , no tem religio. E muito menos se constitui ela
mesma uma doutrina religiosa ou mstica.
A ligao da subcultura Gtica com o ocultismo meramente simblica: ela se
apropriou de alguns smbolos ligados historicamente a alguns misticismos e os usou
de outra forma, da mesma forma que se apropriou de smbolos das mais diversas
simbologias para construir seu sistema simblico prprio.
Evidentemente isto muitas vezes fez com que pessoas que, em suas vidas pessoais,
adotassem cultos pagos europeus, amerndios, africanos, asiticos -ou de outras
religies no judaico-crists- se sentissem confortveis ou atrados pela subcultura
Gtica.
Paralelamente a subcultura Gtica, desenvolveu-se um circuito de bandas e
pessoas que levam alguns destes cultos mais a srio, mas isto uma opo pessoal
e complementar de cada um.
A subcultura Gtica apenas tolerante o bastante para no disseminar nenhuma
espcie de restrio a escolhas religiosas pessoais. Apenas, como j comentamos
acima, comum na subcultura Gtica e Darkwave (e talvez ainda mais no Death-
Rock) encontrar letras e msicas que faam um uso de smbolos religiosos que
pode ser considerado hertico por algum que seja religioso de forma dogmtica.
Tambm no so incomuns citaes atestas (mas isso uma escolha pessoal de
algumas bandas).
Citaes em Bandas e Msicas
Alguns exemplos so :
-Ian Astbury, da banda Southern Death Cult (depois "Death Cult" e, finalmente
"The Cult" a partir de 1983) tinha uma temtica muito ligada ao paganismo e
xamanismo dos ndios da amrica do norte. Alm da adoo de percusses tribais,
a influncia de Jim Morrisson, que representava transes xamansticos em seus
shows. Msicas como "Apache", "Moya" e "Ghost Dance" so literais. A temtica da
banda The Doors parece ter influenciado outras bandas gticas tambm.
- A msica "Pagan Love Song" do Virgin Prunes,
-o album "Juju" do Siouxsie and The Banshees, (Juju uma palavra africana para
"Karma", e a capa traz uma escultura africana). Ao lado das percusses tribais o
nome "Siouxsie Sioux" tambm auto-explicativo: Sioux uma tribo norte-
americana.
- a banda Cristian Death trabalhou ostensivamente com a temtica crist,
geralmente de forma chocante ou hertica.
- A msica "Inkubus Sukubus" do X-Mal Deutschland
- o nome da banda Dead Can Dance e a capa do primeiro lbum referem-se a uma
mscara ritual da Nova Guin e seu significado simblico.
- a temtica de halloween, vodoo e bruxaria comum, mas geralmente em tom de
brincadeira.
- bandas com nomes como "Two Wiches" e "Inkkubus Sukubus" dispensam maiores
explicaes. Esta segunda banda tem uma militncia Pag-Celta explcita.
- a banda "The Jesus and Mary Chain", alm do nome considerado hertico por
alguns, tambm usa metforas crists e o nome de Jesus de forma totalmente
descompromissada.
Os exemplos so muitos mais, mas a abordagem artstica e potica, e no-
religiosa. Ao mesmo tempo temos canes como "Gottes Tod" (a morte de deus) da
banda Das Ich, que relata os sentimentos humanos na ausncia de qualquer deus.
Smbolos Religiosos Recontextualizados pelos Gticos:
Assim, quando encontramos algum na subcultura Gtica usando um determinado
smbolo (cruz, ankh, pentagrama, etc) isso no quer dizer que esta pessoa seja
adepta das respectivas doutrinas msticas ou religiosas.
Ao mesmo tempo a subcultura Gtica, desde sua origem, aborda seus temas de
uma forma que pode questionar valores sociais e religiosos vigentes, muitas vezes
usando de smbolos de forma hertica ou questionando o sentido da vida. Isto pode
causar algum choque ou incmodo a algum que leve alguma religio mais a srio.
Mas ao mesmo tempo, so comuns smbolos como almas, anjos cados, espritos,
ao lado de msicas com contedo no religioso. Dentro da subcultura Gtica, estes
smbolos devem ser tomados da mesma forma que na poesia: como metforas de
sentimentos humanos.
Vampiros na Subcultura Gtica:
Os Vampiros so um dos diversos smbolos metafricos na subcultura Gtica, entre
muitos outros.
Um exemplo o caso daquele que considerado o hino no oficial da subcultura
Gtica: a msica "Bela Lugosi is Dead", (1979) da banda Bauhaus. A letra uma
stira baseada no filme Drcula de 1932, cujo ator principal Bela Lugosi,
considerado por muitos uma referncia de ator-canastro.
A associao entre subcultura Gtica, Vampiros, msica Gtica e Pos-Punk, Ankhs e
Egiptologia se tornou "Pop" e consagrada a partir do filme "Hunger" (Fome de
Viver, 1983). Nele, a mesma banda Bauhaus aparece na abertura tocando "Bela
Lugosi is Dead" em um clube noturno no qual um casal de vampiros new-romantic
(representados por David Bowie e Catherine Deneuve ) entram para caar suas
presas da noite. Esses elegantes vampiros em crise existencial usam amuletos
Ankhs com pontas afiadas para cortar a jugular de suas vtimas. A vampira deste
filme est viva desde o antigo Egito.
Em 1994 o livro de Anne Rice "Interview with the Vampire", escrito em 1976,
transformado em filme, trazendo s telas vampiros humanizados que colocam em
cheque questes existenciais e morais. Bem, pelo menos para alguns deles...
Novamente, no filme "A Rainha dos Condenados", (tambm baseado no livro de
mesmo ttulo de Anne Rice) somos remetidos ao antigo Egito como origem do
vampirismo atravs da personagem principal, Akasha.
Estes filmes e outros geram um "boom" da temtica vamprica nos anos 90, tanto
dentro da cena Gtica como fora dela. Apesar do tema do vampiro estar presente
na subcultura Gtica desde os anos 80, aconteceu uma hipertrofia deste tema
durante os anos 90 em detrimento de outros.
Mas o vampiro continua sendo um smbolo tradicional na subcultura Gtica. Junto a
outros como os zumbis, Frankenstein e fantasmas, tambm o Vampiro no est
nem morto nem vivo, levando a um questionamento do que exatamente significa
estar vivo e viver.
Satanismo e Cristianismo:
A subcultura Gtica laica, ou seja, no tem religio, mas tambm no anti-
religiosa por definio.
No existe nenhuma ligao direta e literal da subcultura Gtica e Darkwave nem
com Satanismo nem com Cristianismo.
Qualquer citao neste sentido encontrada no sentido metafrico ou potico. Por
exemplo: o crucificado como smbolo de sofrimento sentimental, ou o demnio
como smbolo das tentaes, o anjo cado como smbolo da perda das iluses ou
utopias, etc.
Um gtico pode ter qualquer religio ou nenhuma religio. Religio ou crena
mstica uma questo privada e pessoal de cada um.
1.- $LOSSYRIO DE ESTILOS 'USICAIS RELACIONADOS X
SUBCULTURA $5TICA
Obs1: O foco deste glossrio a formao dos estilos gothic/darkwave/post-punk e
"parentes" mais prximos. Obviamente, se o foco fosse a formao de outros
estilos, estes estariam mais detalhados.
Obs2: Importante ressaltar que:
a) Uma banda no tem um rtulo nico. Geralmente existe mais de um rtulo
aplicvel mesma banda.
b) Na mesma poca, o mesmo estilo pode receber nomes diferentes em pases
diferentes.
c) Em pocas diferentes o mesmo estilo pode receber nomes diferentes no mesmo
pas.
d) A mesma banda pode ir mudando de estilo ao longo do tempo ou trafegar por
vrios estilos na mesma poca.
Abaixo, comentamos, alguns mais longamente que outros, os seguintes
rtulos/estilos (a ordem no cronolgica):
-IN1LU8NCIAS ;1P6F-1P((=6
01- Os 60's e Glam Rock
02- KrautRock
03- Punk
-NEW WA9EZ 7OS-7UNJZ WA9E ;1P(O )* "&a-t)=6
04- New Wave
05- Cold Wave e French New Wave
06- Neue Deutsche Welle (NDW) ou New Wave Alem
07- Pos-Punk
08- Industrial
09- E.B.M.
10- DarkWave
11- Gothic
12- New Romantic
13- Death-Rock
14- Ethereal e Ethno
15- Synth-Pop
16- Trip-Hop
17- "80's"
- IN1LU8NCIAS6
01= 60[ ) $LA' ROCJ6
Acid-Rock, Rock Psicodlico, Folk-Rock, os restos do movimento Beat: alguns
artistas da segunda metade dos anos 1960 inauguraram elementos que
influenciariam tanto o punk como continuariam referncias no pos-punk e no
Gtico.
The Doors e Velvet Underground praticamente na mesma poca, em extremos
opostos dos Estados Unidos, trouxeram algo novo para o universo do rock e da
msica alternativa. O estilo de poesia de suas letras, de imaginrios explorados nos
textos Beat tardios de Jim Morrisson e Lou Reed se tornam referncias essenciais.
A quantidade de "hinos" que essas duas bandas produziram nos seus primeiros
lbuns entre 1967 e 1969 marcou profundamente a gerao que estaria fazendo
msica no comeo dos anos 80. Tambm curioso notar a quantidade de covers
das bandas The Doors e Velvet Underground que foram realizados por bandas
Gticas e Darkwave. Sem falar na influncia bvia de estilo e esttica.
J o Glam-Rock existiu oficialmente de 1970 a 1975. O estilo se caracteriza por
uma temtica hedonista-decadentista, (algo que j vramos no Doors e no Velvet
antes) androginia, e um Rock bsico ou recheado de experimentalismo, muitas
vezes considerado proto-Punk. Mas tambm havia lugar para muito lirismo, folk,
cabaret e poesia.
Ex: T-Rex, New York Dolls, Iggy Pop (& Stooges), David Bowie, Lou Reed, Roxy
Music, Sweet, Slade, Gary Glitter, etc. (Obviamente muitos destes artistas tiveram
carreiras antes e depois da fase Glam-Rock).
O Glam-Rock influenciou diretamente o Pos-Punk e o Gtico, tanto na musicalidade
como em suas temticas e abordagens, sendo que muitas das primeiras bandas
Gticas pareciam e soavam muito como bandas Glam-Rock. Ex: Bauhaus e
Specimen.
Por exemplo, para reagir ironicamente s crticas de que era "apenas um revival
glam", o Bauhaus lanou um compacto com um cover quase idntico de "Ziggy
Stardust" de David Bowie e com o smbolo facial de Bowie na capa sobre o logotipo
do Bauhaus.
No poderamos deixar de citar a influncia transversal do "country obscuro" e da
"chanson" francesa tardia. Pelo primeiro grupo temos, por exemplo, Johnny Cash,
que alm das letras voltadas para o "dark side" ficou conhecido no final dos anos 60
como "the man in black" pois popularizou um estilo incomum no country na poca:
roupa preta, longos sobretudos negros e chapus da mesma cor.
O poeta e escritor canadense Leonard Cohen desde seu primeiro lbum em 1967
tambm se tornou um cone para a gerao seguinte de compositores. Por
exemplo, o nome da banda The Sisters of Mercy e o famoso verso "some girls
wander by mistake" saram deste primeiro lbum.
Do lado da chanson francesa, com seu estilo decadentista de "crooners dramticos"
temos que citar os trabalhos mais tardios de Jacques Brel, principalmente seu
lbum de despedida quando soube que iria morrer. Liza Minelli no uma cantora
francesa e sim Americana, mas ela encarnou com perfeio o esteretipo da
"decadence" dos cabarets no musical e no filme "Cabaret" de 1972, que marcou a
gerao que se seguiria.
04= JRAUTROCJ 6
Krautrock o nome que se d ao experimentalismo no Rock alemo do final dos
anos 60 e ao longo dos anos 70. Este experimentalismo mistura rock, psicodelia,
msica experimental eletrnica, msica concreta, eletroacstica, minimalismo,
proto-industrial, msica erudita moderna experimental, jazz e quase tudo que se
possa imaginar.
O Krautrock foi influente tanto no pos-punk como na msica Industrial e as
tendncias eletrnicas, assim como as vrias tendncias pos-punk, new wave, alm
do synth e EBM.
EX: Kraftwerk (que influenciou quase tudo que se conhece em termos de msica
eletrnica), Can, Neue, Tangerine Dream, Faust, Popol Vuh (responsvel pela trilha
sonora da refilmagem em 1979 do clssico "Nosferatu" por Werner Herzog),
Cluster, Amon Dl II, etc.
0.= 7UNJ6
Punk um rtulo polmico. A primeira polmica se um estilo norte americano
ou britnico. Outra polmica se comeou em 77 ou terminou em 77...
A hiptese mais plausvel que tanto o som punk quanto o nome tenha surgido em
territrio norte-americano. O som, a partir de bandas do final dos anos 60 como
MC5 e The Stooges (de Iggy Pop). O nome a partir de uma revista/zine do comeo
dos anos 70. Ainda nos Estados Unidos temos a banda New York Dolls (1970-1974)
que trazia uma mistura de rock bsico e estilo que seria base para o Glam tambm.
Em seguida temos uma segunda gerao, ligada ao clube CBGB, que contava com
grupos como Richard Hell and The Voidoids, Television, Patty Smith Group, Talking
Heads, Blondie e The Ramones. Isso tudo at 1975.
Mas esse punk norte-americano era bem mais variado, com temticas poticas e ao
mesmo tempo agressivas, lricas e suaves intercaladas com arroubos snicos.
Diferente do que ficaria conhecido como punk a partir de 1977 com os ingleses do
Sex Pistols: desenvolvido por Malcoln McLarem este "punk" tem uma temtica mais
extrospectiva e poltica.
Testemunhas e relatos deixam claro que depois de no conseguir levar Richard Hell
e remanescentes do New York Dolls para a Inglaterra, McLaren resolveu montar
uma banda cpia deles para promover sua loja de roupas. Assim acaba um "punk"
e comea "outro punk".
Obviamente muita gente levou a farsa situacionista dos Pistols a srio e criou-se
algo maior que o esperado. A tica "faa voc mesmo" (do it yourself, ou DIY) teve
pelo menos um efeito benfico: fazer com que muita gente que jamais ousaria
tocar em um instrumento sasse de casa e conseguisse transmitir sua mensagem e,
em alguns casos, se desenvolvessem como artistas. Depois o punk se dubdividiu
em uma infinidade de sub-estilos que precisariam de um dicionrio para serem
descritos.
Mas o que nos interessa aqui que as primeiras bandas Gticas surgiram no furor
do "pos-punk", sendo que muitos dos membros da primeira gerao de bandas
estiveram em bandas punk anteriormente. Assim, por um perodo, de 1978 a 1982
aproximadamente, o Gtico mais relacionado com o cenrio Punk/Pos-Punk.
Depois de 1983/1984 se constitui claramente como uma subcultura separada e
autnoma, com outras influncias se destacando (Krautrock, Glam, Acid-Rock,
estilos Eletrnicos, New-wave, etc), e vem evoluindo e se desenvolvendo at hoje.
OBS: dica de leitura: Mate-me Por Favor, de Legs McNeil e Gillian McCain (vol I e
II)
-NEW WAVE/ POS-PUNK/ GOTHIC/ WAVEs:
0D= NEW-WA9E6
Um dos rtulos mais incompreedidos que existe, coitado, "New Wave". Talvez
porque o rtulo acabou se tornando abrangente demais.
"WAVE", em geral, acaba sendo um termo usado para as diversas "ondas" e novos
estilos que surgiram e se propagaram depois do punk e de todo o experimentalismo
dos anos 70, influenciados pela rejeio de formas consideradas "velhas" de fazer
msica. s vezes podemos encontrar a expresso "as waves" se referindo s vrias
correntes que comentamos abaixo, new wave, ndw, coldwave, gothic-wave e
depois darkwave.
A verso mais reproduzida sobre a origem do nome "new wave" que ele vem de
"French-New-Wave", um movimento de renovao do Cinema Francs da dcada
de 60, representados por cineastas como Jean Luck Godard, Franois Truffaut, etc.
Esse movimento chamado em francs de "Nouvelle Vague" (nova onda, new
wave). Os filmes costumam ser mais sombrios, "noir", s vezes existencialistas e
irnicos, usando de muito simbolismo e abordando a alienao social e psicolgica
do indivduo. Como estes filmes eram muitas vezes "independentes", as bandas
"independentes" teriam sido assim chamadas por associao. Depois o termo New-
Wave adquiriu outros sentidos.
Na musica-pop, no final dos anos 70 para o comeo dos 80, o termo New-Wave
comeou a ser usado para designar as bandas que haviam comeado em 1974/75
como Punk, mas depois seguiram um caminho experimental. Ex: Talking Heads,
Patty Smith, Television, Blondie e outros da cena de Nova York.
cones new-romantic tambm podem ser classificados como new-wave (ex: Duran
Duran, Visage, Culture Club), assim como fases menos "punk" de bandas do "pos-
punk" (The Cure, Siouxsie and The Banshees, etc).
Alguns artistas se tornaram esteretipos New Wave exatamente por explorarem
tambm a questo do visual e aproveitarem o surgimento do vdeo e da MTV: The
Buggles, Devo, Cindy Lauper, PIL, B-52's, Culture Club, etc.
Temos ainda a verso francesa do Movimento musical New-Wave a "French-New-
Wave" (algumas bandas sendo chamadas tambm de ColdWave) e a NDW alem
(Neue Deutsche Welle).
O movimento New-Wave, assim, de forma alguma se resumia a apenas "um povo
com roupa colorida que danava para sintetizadores".
0F= COLDWA9E ) 1RENCH NEW WA9E6
"A falta de perspectivas e o isolamento "entre quatro paredes" fez a dupla
Bowie/Eno criar - sobretudo em Low - texturas sonoras que eram descritas como
um "deserto futurista congelado por sintetizadores". Nascia ali o embrio do gnero
que viria a ser conhecido por cold wave ou a faco mais fria, robtica e
apocalptica do ps-punk. No por acaso, o Joy Division tiraria seu primeiro batismo
(Warsaw) da faixa de abertura do Lado B de Low" (texto online de Abonico R.
Smith).
Eventualmente chamado tambm de "Cold New Wave", ou ainda um estilo tardio de
pos-punk ou de "pr-darkwave", o termo Coldwave aplicado ao trabalho de linha
eletrnica minimalista e "frio", mas sem deixar de ser danante, usado
especialmente para bandas francesas do final dos anos 70 e anos 80. EX: Opera
Multi Steel, Trisomie 21, Collection D'Arnell~Andrea, Guerre Froide, Clair Obscur,
Kas Product, Asylum Party, Barroque Bordello, Little Nemo, Norma Loy, etc.
Alm de Gary Numan, tambm Cabaret Voltaire, a fase "Faith" do The Cure,
Cocteau Twins, Dead Can Dance e algumas fases de Siouxsie and The Banshees so
citados como ColdWave.
Mais tarde o termo Darkwave foi aplicado retroativamente a muitas destas bandas,
sendo que por associao o termo Gtico e Darkwave acabam sendo usados
paralelamente.
Cuidado: existe um segundo sentido de Coldwave, totalmente diferente deste,
usado principalmente nos EUA e que se refere a um ramo de Industrial-Rock.
06= NEUE DEUTSCHE WELLE ;NDW=6
Na Alemanha temos a Neue Deutsch Welle (NDW - Nova Onda Alem, German
New-Wave), que ia desde um lado mais experimental at outro mais comercial. Do
lado mais experimental comum listar bandas que encontramos tambm
catalogadas como Industriais ou Gticas: Malaria, X-Mal Deutschland, Einsturzende
Neubauten, etc. Temos bandas como o Liaisons Dangereuses que podem ser
consideradas o "elo perdido" entre o pos-punk, eletro e o que viria a ser chamado
de EBM/Industrial.
Do lado mais comercial: Falco, Trio, Spyder Murphy Gang, Nena, etc.
Definitivamente, uma msica de temticas noir, mas com abordagem pos-punk
usada com elementos eletrnicos. Podemos traar um paralelo com a Cold Wave
francesa, mas em um pas que foi o bero do experimentalismo do Krautrock, tendo
uma influncia mais forte deste.
Obs:Assim, considerando todas as variantes do uso desses rtulos, fica mais fcil
entender a mistura desde os anos 80 entre o pblico e som Gtico, DarkWave e
NewWave nas casas noturnas paulistanas chamadas de "gticas".
0(= 7OS ;T=-7UNJ6
Positive-Punk (ou Posi-Punk) e Pos-Punk no so a mesma coisa.
No vamos entrar em detalhes em um glossrio, apenas basta saber que o rtulo
Positive Punk (ou Posi-Punk, com "i") foi usado pela imprensa inglesa por um
perodo durante 1983, mas este rtulo foi abandonado com o "boom" "Goth" logo a
seguir. (mas positive punk no tambm sinnimo de Goth).
Pos-Punk (ou Post-punk, com "T") um termo que abrange bandas de diversos
estilos e tendncias, sendo s vezes difcil estabelecer a fronteira com outro termo
genrico, a New Wave. Assim o essencial saber que o "Pos-Punk" um conjunto
maior que continha vrias tendncias, e o Gtico foi apenas uma delas no perodo
de 1978 a 1983 aproximadamente. Assim, nem toda banda Gtica pos-punk, e
nem toda banda pos-punk Gtica.
A abordagem do pos-punk j era diferente do punk: mais introspectiva, onrica,
sensvel e irnica, mas sem perder o humor-negro. As temticas eram variadas,
usando de todo repertrio Pop como metfora para comentar questes cotidianas.
O Pos-Punk, como termo genrico, definia um leque grande de estilos, com base
comum nos princpios do minimalismo, experimentalismo e outros comuns ao punk,
o glam-rock, new-wave, NDW, Industrial, synth e o punk-glam, misturando ainda
ritmos latinos, tribais e da black-music. Ou simplesmente tudo que soasse
minimamente "novo" depois do punk.
Exemplos de Bandas consideradas tanto Gticas como Pos-Punk: Bauhaus, Alien
Sex Fiend, The Damned, Sex Gang Children, Malaria, The Cure, X-Mal Deutschland,
Siouxsie and The Banshees, Birthday Party, Nick Cave, Specimen, Joy Division, etc.
Obviamente muitos dos fans das bandas Gticas pos-punk no eram Gticos, da
mesma forma que muitos Gticos gostavam (e gostam) de bandas pos-punk que
no so Gticas. O que explica porque bandas novas do revival pos-punk que
acontece no comeo do sculo XXI so bem recebidas pelo pblico Gtico.
Resumindo, podemos dizer que a partir de 1983 o termo Gothic se fixa, sendo
aplicado tambm retroativamente.
0O= INDUSTRIAL6
O Termo "Industrial" teria sido sugerido pelo msico e performer Monte Cazazza:
"msica industrial para pessoas industriais". A idia era uma "no-msica" que
satirizasse o mundo Industrializado. Influenciados por experincias feitas na msica
erudita experimental ao longo do sculo XX, um dos resultados foi o Industrial que
surgiu em meados dos anos 70, principalmente ligado ao selo Industrial Records.
No final dos anos 70, na Inglaterra, os mesmos conceitos eram desenvolvidos pelos
pioneiros do Throbbing Gristle, do Cabaret Voltaire e do Clock DVA.
Industrial constitua em buscar fazer algo "musical" sem melodia ou mesmo sem
instrumentos, usando de objetos cotidianos e/ou industrializados. As sonoridades
podiam ser tanto extremamente delicadas quanto totalmente perturbadoras e
agressivas.
Em 1980, surge um dos cones do Industrial, a banda alem Einsturzende
Neubauten. Com o tempo, algumas bandas vo mesclando o estilo com outros, e
surge o Industrial-Rock, como o caso da banda Nine Inch Nails, mas inicialmente
ainda guarda ligao com o estilo original.
Logo cedo bandas de Industrial incorporaram os novos experimentalismos
eletrnicos, sendo que comum encontrarmos grupos que transitam nas misturas
Industrial/EBM/ Synth-Pop/ Electro. O Industrial tem origens bastante prximas ao
EBM, e s vezes os estilos se confundem.
Bandas importantes: Das Ich, Skinny Puppy, Front Line Assembly, The Young Gods,
etc.
Mais recentemente, ao longo dos anos 90, se popularizou um outro estilo chamado
"Industrial", com muitos elementos de Metal, mas que no tem mais quase nada da
experimentao do Industrial original. Tais bandas so chamadas de Industrial-
Metal.
Mas ainda podemos encontrar bandas que fazem hoje um som Industrial mais
tradicional.
0P= E>B>'> ;El)t!o-&c Bo"\ 'u&c=6
EBM outro dos estilos surgidos do experimentalismo eletrnico dos anos 70,
guardando sempre grande intercmbio com o Industrial e gerando sub-gneros. O
maior cone a banda FRONT 242. Outras so Nitzer Ebb, Klinik, Neon Judgement,
Skynny Puppy, Front Line Assembly, Leather Strip, Wumpscut, Hocico, etc.
Como pode ser visto no tem sobre Industrial, no fcil estabelecer uma fronteira
clara entre os estilos. Tambm ao longo dos anos 80 e 90 a "EBM" incorporou
experncias com vrios outros estilos, incluindo elementos electro, breakbeat,
synth e at mesmo trance e techno, gerando desde sonoridades altamente
experimentais quanto, por outro lado, estilos que fazem a felicidade de clubbers
pelo mundo todo.
Da mistura de EBM, Synth-pop e elementos de Trance (ou outros estilos bastante
eletrnicos, danantes e pops) surgiu no final dos anos 90 o chamado "Future Pop".
10= DARJWA9E6
Este um dos rtulos mais controversos. Existem pelo menos trs significados mais
difundidos para DarkWave:
a) DarkWave foi o rtulo utilizado para bandas principalmente alems do comeo
da decada de 90, mesmo que depois algumas delas tenham enveredado por estilos
que hoje recebem outras classificaes. Ex: Project Pitchfork e Das Ich. O termo
acaba sendo usado hoje para grupos que trafegam do synth-pop ao EBM/Industrial,
mas abusando de temticas, climas e vocais que os aproximam do Gtico e da
Coldwave. EX: Deine Lakaien, Diary of Dreams, Wolfsheim, Diorama, Clan of
Xymox (depois de 2.000, principalmente), etc.
b) No Comeo dos anos 90 a gravadora norte-americana Projekt comeou a usar o
termo DarkWave para definir seu catlogo. Como esse catlogo inclua muitas
bandas similares a Cocteau Twins, Dead Can Dance e sonoridades Ethereal, estes
estilos passaram a ser chamados tambm de Darkwave. Por extenso, passou-se a
chamar de DarkWave retroativamente a bandas dos anos 80 que tinham estilo
semelhante a Coldwave e que na verdade influenciaram a DarkWave dos anos 90.
Ex: bandas francesas como Opera Multi Steel, Collection D'arnel Andrea e as duas
bandas Inglesas j citadas. Bandas que comearam fazendo uma New-Wave mais
alternativa ou "obscura" passaram a ser incluidas neste rtulo. Muitas bandas do
estilo Ethereal tambm acabam sendo colocadas nesta classificao:
Ex: Black Tape for a Blue Girl, Love Spirals Downward, Lycia, Bel Am. etc,
Reclassificadas retroativamente: Cocteau Twins, Dead Can Dance, Opera Multi
Steel, etc.
c) Se bandas como Cocteau Twins e This Mortal Coil foram lanadas pelo mesmo
selo que Bauhaus (4ad), tambm acabou se usando o termo Darkwave para todo o
Gtico que no fosse muito "Rock". Algo como uma "New-Wave mais obscura".
Assim, em alguns casos, Darkwave usada quase como sinnimo de Gothic. Alm
disso, bandas como The Cure (principalmente de 81 a 83) e Cocteau Twins, s para
dar dois exemplos, na mesma poca trabalhavam com sonoridades muito prximas
(Coldwave ou "gticas" na opinio de alguns).
Esses 3 sentidos s vezes se complementam, s vezes se confundem.
s vezes, tambm, em vrios pases, o termo "Darkwaver" usado pelas pessoas
como auto-definio para se classificarem como "verdadeiros Gticos" em oposio
aos "gticos comerciais da MTV", dos fs de Marylin Manson, Nu-Metal ou dos
Gothic-Metallers.
11> $OTHIC6
"GOTH", Gothic, ou Gtico no exatamente um estilo musical, mas uma
abordagem e conjunto de caractersticas que podem ser aplicados a vrios estilos
musicais "wave" ou "pos-punk". Assim podemos ter bandas Gticas fazendo Eletro-
Goth, Synth-Goth, Gothic-Rock, Pos-Punk-Goth, "Gothic" Darkwave (apesar desta
ser quase uma redundncia..), Ethereal Gothic, etc.
Tambm nem toda msica "gtica" rock. O Rock'n'Roll apenas um dos inmeros
gneros musicais usados como veculo do estilo e subcultura Gtica.
O Goth/Gothic se tornou muito mais que um gnero musical: uma subcultura e um
estilo de vida que acabam caracterizando at outros gneros musicais (desde que
estes no sejam estticamente - musical e liricamente - incoerentes com o que
significa Gtico no nosso contexto). EX: Electro-Goth, Darkwave, Deathrock (apesar
deste existir tambm como cena em separado), Ethereal, Ethno, Gothic-Industrial,
Pos-Punk, etc.
Alguns exemplos de bandas Gticas de vrios estilos musicais: Switchblade
Symphony, Clan of Xymox, Bauhaus, Faith and The Muse, Siouxsie and The
Banshees, Nosferatu, London After Midnight, Opera Multi Steel, The Ghost of
Lemora, Cruxshadows, Blutengel, Paralysed Age, Diva Destruction, Ikon, Corpus
Delicti, Sisters of Mercy, Poesie Noire, etc..
Apesar de usos anteriores entre 1967 e 74, os primeiros usos "oficiais" do adjetivo
"Gothic" foram no final da dcada de 70 para bandas como Bauhaus, Joy Division e
Siouxsie and The Banshees, que eram tambem chamadas nessa poca de pos-
punk.
O Gtico continuou seu desenvolvimento ao longo dos anos 90 e no seculo 21,
desenvolvendo cenas em todas as latidudes e longitudes.
14= NEW RO'ANTIC6
Tudo comeou no Blitz Club.
No comeo dos anos 1980 o estilo New-Romantic foi uma tendncia ligada a New-
Wave baseado inicialmente no clube londrino Blitz (desde 1979) e muitos outros. O
estilo New-Romantic que conviveu e influenciou muitas bandas chamadas Gticas
ou Death-Rock, sendo que caractersticas do New-Romantic foram incorporadas
esttica Gtica, ou, vendo de outro ponto de vista, se desenvolveram juntas.
Musicalmente, a principal diferena entre o New Romantic e o Glam-Rock (cuja
influncia bvia) que enquanto o Glam-Rock tinha uma sonoridade mais
orientada para a guitarra e o rock, o New Romantic era mais orientado para bases
electropop, sintetizadores e para as pistas de dana.
O New-Romantic se caracterizava por uma espcie de ultra-individualismo dndi,
expressado por roupas super "chiques" (mas geralmente modernizadas),
maquiagens ultra radicais e por uma msica hedonista e danante. Os cones eram
David Bowie e Duran Duran. Lembram do visual e do som destes dois no comeo
dos 80's ?
Outras bandas importantes: Classic Noveaux, Visage, Depeche Mode
(principalmente no comeo), Soft Cell, Gary Numan, Culture Club, Adam and The
Ants, Spandau Ballet, Japan, Ultravox. etc
1.> DEATH-ROCJ6
O termo "Death-Rock" surge nos Estados Unidos aproximadamente em 1981 com a
banda Christian Death. Depois, quando o termo Goth se firma na Inglaterra,
"Death-Rock" passa a ser usado tambm l para as bandas "pos-punk/Gticas"
mais "punk-gticas". Enfim, os Gticos tendem a considerar a maioria delas Gticas
tambm, apesar de muitos deathrockers rejeitarem a associao.
O Death-Rock pode ser visto tanto como uma cena parte ou como uma parte do
Gtico. Historicamente, seria o lado do Gtico mais ligado ao Punk-Rock, mais
escrachado, irnico, decadente, circense e ligado a um clima de cabar dadasta.
No que estas referncias no estejam no Gtico em geral, mas no Death-Rock elas
so muitas vezes exageradas e levadas ao extremo. Mas sem perder um certo tom
existencial ou nihilista.
Ex: Alien Sex Fiend, Sex Gang Children, Cristian Death, Cinema Strange, The Last
Days of Jesus, Bloody Dead and Sexy, Tragic Black, etc.
Dentro do Death-Rock existem vrias subdivises e variantes. Algumas se
aproximam mais do Gtico, se tornando difcil distingu-los enquanto outras se
afastam do Gtico, chegando at a um punk-hardcore de temtica de Horror.
Considerada como cena parte, o Death-Rock pode incluir tendncias que no so
aceitas na cena Gtica, da mesma forma que vrias tendncias Gticas so
paradoxalmente repudiadas por deathrockers como "no-gticas". Realmente um
casamento complicado.
Aqui abordamos apenas o Death-Rock do ponto de vista da cena Gtica.
1D= ETHEREAL ) ETHNO6
Nas subdivises da Darkwave, temos o Ethereal, conhecido por suas melodias
lentas e delicadas e seu clima onrico. Pode ter base eletrnica ou acstica,
confundindo-se com o Ethno, se explorar ritmos ou melodias Ethnicas, ou seja,
rtmos e instrumentos msicas tradicionais de outras culturas (no-europias).
Exemplos: Cocteau Twins, Dead Can Dance, Lycia, Theodor Bastard, Bel Am, Bel
Canto, Collection D'Arnell Andrea, Love Spirals Downward, Love is Colder Than
Death, This Ascension, Black Tape for a Blue Girl, etc.
importante lembrar que Ethereal e Ethno no so simplesmente msica folclrica,
nem apenas "msica clssica ou suave" e tambm no so sinnimos. Apesar de
ser comum encontrarmos elementos de Ethno no estilo Ethereal e vice-versa,
existem inmeros trabalhos que so puramente Ethno ou Ethereal. Existem ainda
trabalhos que misturam qualquer um destes dois estilos com outros estilos
diferentes, como por exemplo, Synth-Pop, Electro, New-Wave e etc.
Muitas bandas deste estilo so classificadas tambm, em outros contextos ou
outras cenas, como Medieval, World Music, New Age, Shoegaze ou Dark-Ambient.
Como j explicamos no tem Darkwave, o selo Projekt popularizou o termo
Darkwave como relacionado ao Ethereal. Assim, podemos encontrar s vezes o
termo "ethereal-darkwave" como forma de explicar a qual sentido de Darkwave
estamos nos referindo.
1F= S]NTH-7O76
A principal influncia do Synth-Pop foi a msica dos krautrockers alemes do
Kraftwerk (desde a dcada de 70).
Exemplos de Synth-Pop dos anos 80: Soft Cell, Gary Numan, Pet Shop Boys, New
Order, Information Society, Depeche Mode.
No final dos anos 60 surgiram as primeiras msicas feitas com sintetizadores. As
experincias em msica eletrnica, que estavam apenas na msica erudita,
comeam a aparecer na msica Pop. Por isso muitos dos primeiros a produzir
msica "sinttica" ("synth") eram indivduos com formao erudita.
O experimentalismo eletrnico se espalha e se mistura com o Jazz e o Rock, como
no caso do KrautRock (ver item 1).
O uso de elementos eletrnicos minimalistas tambm foi elemento de constituio
da Cold Wave (parte mais "robtica" do pos-punk), da New Wave e praticamente
todos os estilos eletrnicos posteriores, como EBM, Darkwave, DarkEletro, Eletro-
Goth, Futurepop e outros.
16= TRI7-HO76
A data "oficial" de batismo do Trip-Hop 1995, quando jornalistas precisavam de
um novo termo para nomear toda uma corrente de msica eletrnica/pop
experimental, especialmente da cena local das cidades de Bristol e Portishead na
Inglaterra.
1994 o ano do emblemtico album "Dummy" da banda Portishead, que traz todos
os elementos bsicos do estilo de forma bastante clara. Mas mesmo sem nome, o
estilo est entre ns desde a virada para os anos 90. Por que o nome "Trip-Hop"?
A parte "-Hop" vem de "Hip-Hop", pois a maioria das rtmos experimentais deste
gnero vinha de alteraes ou quebras de bases hip-hop (claro que h outras
influncias). A parte "Trip-" vem do termo "viajar" (" trip ", em ingls) devido a
forte influncia de sons "viajantes" do Jazz experimental, Jazz-swing e Darkwave
(s vezes, Ethereal). Outra influncia a de trilhas sonoras de filmes,
especialmente os de base jazzstica antigos.
Bandas Gticas e Darkwave foram influenciadas pelo gnero. Ex: Switchblade
Symphony, Ego Likeness, Bel Canto, Qntal, O Quam Tristis, etc.
1(= :O0[:6
O Gtico comeou e teve um "boom" nos anos 80, mas nem tudo o que foi feito nos
anos 80 Gtico.
O rtulo "80's" no deve ser usado como sinnimo de "Gtico 80's" ou "Gtico Old-
School" simplesmente por que o termo "80's" se refere a toda msica pop ou
alternativa produzida nos anos 80. Pode incluir bandas Gticas ou no. Por
exemplo, possvel fazer uma festa "80's" sem tocar nenhuma banda Gtica.
Algumas festas Gticas, por outro lado, costumam incluir "80's" nas suas
programaes devido a similaridade de estilo e sonoridade com o Gtico 80's.
1D- '^SICA $5TICA ) DARJWA9E6 IN1LU8NCIAS0 CLYSSICOS0
ANOS P0 ) SCULO XXI>
Estas listagens no buscam ser nem perfeitas nem completas, mas apenas dar um
panorama geral da riqueza do cenrio musical Gtico/Darkwave e, principalmente,
de sua renovao nas dcadas de 1990 e no sculo XXI. Optamos por destacar
estas fases pois j existe muita informao disponvel sobre o Gtico dos anos 80.
Quanto s vertentes EBM/Industrial, que so bem aceitas na cena Gtica/Darkwave
desde os anos 80 at hoje, optamos por no nos aprofundar nelas neste texto
(salvo alguns nomes isolados que so citados). A diviso cronolgica intuitiva e o
autor no se incomodaria em mud-la nem se envolver em um duelo de espadas
at a morte para defender a estrutura de uma mera representao didtica.
1968-1977- as influncias: glam, proto-punk, krautrock
1978-1983- pos-punk, synth, industrial, coldwave, batcave.
1983-1990- a consolidao
1991-1999- darkwave e a renovao:
2000-2008(.?)- a nova gerao e as bandas brasileiras recentes
4000-400O;C?=- A NO9A $ERA?@O ) a #a-"a #!a&l)&!a !)c)-t)
difcil apontar os destaques de uma dcada em curso. Mas, alm das bandas dos
anos 90 que continuam em grande forma e ativas, j podemos apontar algumas
surgidas desde 99 e que se destacam: The Ghost Of Lemora, Scary Bitches,
Blutengel, Diva Destruction, Katscan, Helium Vola, L'Ame Imortelle, Diorama, ASP,
Unto Ashes, Darvoset, O Quam Tristis, The Vanishing, Frank The Baptist, Black Ice,
Tragic Black, All Gone Dead, Anders Manga, Ego Likeness, Carfax Abbey, The Last
Days of Jesus, Zombie Girl, Faun, Unheilig, Android Lust, Tristesse de la Lune,
Audra, Voltaire, The Birthday Massacre, Bloody Dead and Sexy, The Chants of
Maldoror, Joy Disaster, Hatesex, Scarlet Remains, Autumn's Grey Solace, Cinema
Strange, New Days Delay, Cauda Pavonis, Irfan e tantas outras...
Veja mais em nosso ABC de Bandas:
9cada de 2BBB
Tambm muitas bandas que comearam na fase anterior (ver abaixo 1991-1998)
continuam em atividade e se renovando. Algumas bandas surgidas nos anos 80
tambm tem surpreendido com o som renovado, como so os exemplos do Clan of
Xymox e Mephisto Walz, entre outras.
Enquanto isso, no Brasil, temos presenciado um florescimento de novas bandas
com trabalho prprio no cenrio Goth/Darkwave dos anos 00's: Plastique Noir, A
Banda Invisvel, The Downward Path, Scarlet Leaves, Bells of Soul, Almas Mortas,
Escarlatina Obsessiva, Discotronike, Pecadores, Zigurate, In Auroram, Dead Roses
Garden, Days are Nights, Ismlia, Anorexic Juliet, Orqudeas Francesas, Deadjump,
Knutz, Zigurate, Mundo da Mente, Jardin do Silncio, Pianuts, Lumen, etc . Alm de
bandas dos anos 90 que continuam em atividade e se aprimorando como Elegia e
Tears of Blood.
Ou bandas que lanaram material, atuaram neste perodo ou no esto mais em
atividade como Back Long Arch, Der Kalte Stern, Das Projekt Krummen Mauern,
Vesvia, Mercyland, Strangeways, etc.
1PP1-1PPP- DARJWA9E E A RENO9A?@O
Neste perodo as cenas da Alemanha e dos EUA se fortificam. A Alemanha passa a
sediar o maior evento Gtico mundial, o Wave Gotik Treffen, e estrutura uma
micro-mdia subcultural especializada, o que vai acontecer depois tambm em
outros pases. O som eletrnico se refina com a Darkwave alem. Nos EUA, o selo
Projekt vai dar um sentido um pouco diferente ao termo Darkwave, mas o
importante que em ambos os lados do Atlntico, temos uma proliferao de
bandas que fazem a felicidade de Gticos de todo o mundo, renovando e
atualizando as sonoridades Gothic e Darkwave: Calva Y Nada, In Mitra Medusa Inri,
Ikon, Rosetta Stone, Nosferatu, Inkubus Sukkubus, Libitina, Manuskript, Das Ich,
Project Pitchfork, Bel Canto, Diary of Dreams, Hocico, The House of Usher, Sopor
Aeternus, Love Is Colder Than Death, Paralysed Age, The Merry Thoughts, Still
Patient, Melotron, De/Vision, In Strict Confidence, Corpus Delicti, The Last Dance,
Rhea's Obsessions, Switchblade Symphony, London After Midnight, Sunshine Blind,
Ex-Voto, Trance to The Sun, Lycia, The Cruxshadows, Collide, Faith and The Muse,
Shadow Project, Bella Morte, Qntal, Malaise, Miranda Sex Garden, Abney Park,
Beborn Beton, Absurd Minds, Fear Cult, Sanguis et Cinis, Love Spirals Downward,
Children on Stun, Suspiria, La Floa Maldita, Frozen Autumn, The Eternal Afflict,
Killing Ophelia, Rasputina, Love Like Blood, Faith and Disease, Girls Under Glass,
etc.
Veja mais em nosso ABC de Bandas:
9cada de AB
Bandas que comearam no final dos anos 80, como Cranes e Wolsheim se
destacam nesta dcada, sendo que esta ltima permanece um cone at o
presente, arrastando multides a seus shows. Theatre of Tragedy causa polmica
ao introduzir elementos opersticos ou metal em suas composies, em doses
tolerveis aos ouvidos goth/darkwavers, um equilbrio muitas vezes alcanado pela
tambm polmica banda Lacrimosa.
1PO.-1PP0- A CONSOLIDA?@O
O nome Gtico vinha sendo aplicado a um segmento de bandas do pos-punk h
anos, mas podemos dizer que ele se fixa como um nome definitivo do meio para o
final de 1983. Neste perodo a sonoridade pos-punk se dilui em outras influncias
como um rock mais acessvel e sonoridades influenciadas pelo synth, coldwave e
EBM. A Inglaterra foi o bero do Gtico na fase anterior, mas nesta fase j temos
bandas de destaque tambm na Frana, Blgica, Holanda, Alemanha e EUA.
Mesmo que alguns tenham surgido um pouco antes, fazem seus primeiros
lanamentos nesta poca: The Sisters of Mercy, The Fields of The Nephillin, All
About Eve, Clan of Xymox, Dead Can Dance, The Jesus and Mary Chain, In The
Nursery, This Mortal Coil, Love And Rockets, Black Tape For A Blue Girl, Nick Cave
and The Bad Seeds, Ministry, Deine Lakaien, Calling Dead Roses, Marquee Moon,
Invisible Limits, Trisomie 21, Poesie Noire, Collection D'Arnell Andrea, Opera Multi
Steel, Kas Product, MephistoWalz, Eva O., Two Witches, Gitane Demone, This
Ascension, The Creatures, Front Line Assembly, Delerium, Skinny Puppy, The
Wake, Red Lorry Yellow Lorry, etc. Nesta poca bandas que surgiram na fase
anterior j tinham vrios lbuns e faziam sucesso.
1P(O-1PO.- 7OS-7UNJ0 S]NTH0 INDUSTRIAL0 COLDWA9E E BATCA9EC
O nome desta fase poderia ser "tudo ao mesmo tempo agora". Todo
experimentalismo produzido desde o final da dcada de 1960 em vrias reas da
msica pop e underground parece convergir para um momento de criao de
"novos estilos". As bandas: Bauhaus, Specimen, Joy Division, The Cure, Siouxsie
and The Banshees, Cocteau Twins, Sex Gang Children, Kirlian Camera, Alien Sex
Fiend, Attrition, U.K.Decay, X-Mal Deutschland, The Damned, Einsturzende
Neubauten, Malaria, Mecano, Die Form, Christian Death, Tuxedomoon, Southern
Death Cult, Birthday Party, Grauzone, Kas Product, Gary Numan, Anne Clarck,
Virgin Prunes, Danse Society, Play Dead, New Order, etc
Veja mais em nosso ABC de Bandas:
9cada de ?B
1P6O-1P((- AS IN1LU8NCIAS6 /la*0 p!oto-pu-T0 T!aut!ocT
Em 1976/77 a banda Nova-Iorquina Suicide j fazia o que hoje chamaramos de
Electro-Punk, Pre Ubu j usava suas batidas tribais no seu "art-rock" e os alemes
do Kraftwerk j tinham vrios lbuns revolucionrios no currculo. A gerao Glam-
Rock (1970-1975) influenciou diretamente as bandas Gticas mas, na segunda
metade dos anos 70, cones do Glam como David Bowie e Brian Eno absorveram
influncia do experimentalismo alemo do Krautrock (1968-1979 aprox. proto-
industrial, serialismo, msica csmica, etc).
Glam Rock: David Bowie, T-Rex, Gary Glitter, Roxy Music, Brian Eno, New York
Dolls, etc.
Krautrock e Proto-Industrial: Cabatet Voltaire, Kraftwerk, Tangerine Dream, Can,
Neue, Throbbing Gristle, Monte Cazaaza.
Outras influncias importantes do final dos anos 60: The Doors, Velvet
Underground (provavelmente, ao lado de T-Rex, as duas que foram alvo de mais
covers por bandas Gticas) e The Stooges. Bandas da cena punk Nova Iorquina
(1975-1977) so tambm importantes para entender o que foi feito a seguir: Patty
Smith, Richard Hell and The Voidoids, Talking Heads, Blondie, etc. E Lou Reed e
Iggy Pop em carreira solo. Sem esquecer o nosso querido The Cramps. Algumas
referncias de "crooners" e "cantores de cabar" so importantes, seno pelo estilo
de vocal, pela temtica das letras: Leonard Cohen, Jacques Brel, Edith Piaf e
Johnny Cash, the man in black.
1F- LI9ROS E AUTORES QUE OS $5TICOS A'A'
No existe uma Literatura "DA" subcultura Gtica. Mas existe um certo conjunto de
obras e autores que -no conjunto ou em parte - tem sido citado, adotado e amado
sistematicamente por Gticos de todo o mundo desde que se comeou a falar em
Gtico nos anos 1980 at hoje. No acreditamos que esta permanncia de padro
seja mera coincidncia e sim um flexvel, mas bem articulado, "discurso de gosto"
grupal, homlogo aos demais elementos da subcultura Gtica.
Existe uma lista evidente de correntes literrias de cuja esttica e conceitos a
subcultura Gtica tem sistematicamente se reapropriado, feito releituras ou
citaes. s vezes isso feito como forma de embasar sua viso de mundo, por
analogia ou homologia esttica. Ou mesmo como inspirao direta.
Ou, colocado de outra forma, obras em que os gticos encontram expressos
elementos estticos e conceitos que espelham o seu "ser gtico" e os valores e
conceitos estticos que consideram "da subcultura Gtica".
Vrias correntes costumam ser citadas ou sofrerem reapropriao pelos Gticos.
Romantismo, Romance Gtico, Simbolismo, Esteticismo, Decadentismo,
Expressionismo, Literatura Fantstica, Roman Noir, Literatura Beat, etc...
Vrios autores costumam ser associados ou sofrer reapropriao pelos Gticos do
mundo todo desde o final dos anos 1970 e comeo dos 1980 at hoje. A seguir,
apresentamos uma lista que no pretende ser completa ou perfeita, mas apenas
uma amostra que permita um entendimento do "clima" geral das obras literrias
mais citadas e apreciadas entre as pessoas associadas a subcultura Gtica.
Edgar Allan Poe- contos e poemas
Charles Baudelaire- As Flores do Mal
Mary Shelley- Frankenstein
Bram Stoker- Drcula
Lord Byron- Manfred e obra potica em geral
Alvares de Azevedo- obra potica
Augusto dos Anjos- obra potica
Cruz e Sousa- obra potica
Oscar Wilde- O Retrato de Dorian Gray e outros contos e poemas
Lautreamont (Isidore Ducasse)- Os Cantos de Maldoror
Kafka- Metamorfose
Camus- O Estrangeiro
John Keats- obra potica
Sheridan Le Fanu- Carmilla (ou "o Vampiro de Karstein")
H.G.Wells- O Homen Invisvel
Arthur Rimbaud- obra potica
Horace Walpole- O Castelo de Otranto
Christopher Marlowe- Dr. Faustus
Goethe- Faust e Werther (ou As tristezas do jovem Werther)
R.L.Stevenson- O Mdico e o Monstro (The Strange case of Dr.Jekyll and Mr.Hyde)
Anne Radcliffe- Os Mistrios de Udolpho, O Italiano e outros romances
Anne Rice- Entrevista com o Vampiro, O Vampiro Lestat e sequncias
H.P.Lovecraft- contos e histrias
Lewis Carrol- Alice no Pas das Maravilhas e Alice no Pas dos Espelhos
Marion Z.Bradley- srie As Brumas de Avalon
Dante Alighieri -A Divina Comdia
John Milton- Paraso Perdido
William Blake- obra potica
Dostoyevsky- Notas do Submundo e contos
T.S.Elliot- obra potica
Emily Dickinson- obra potica
Florbela Espanca- obra potica
Machado de Assis- Memrias Pstumas de Brs Cubas
Erico Verssimo- Incidente em Antares
George Orwell- 1984
As obras listadas acima so classificadas em diversas escolas literrias.
Mais informaes na Se*+o de Detras.
O#)!3a+,o I*po!ta-t)6
Existe uma corrente literria chamada "Romance Gtico", todavia, apesar de parte
das obras das quais os Gticos costumam se reapropriar fazer parte desta corrente,
estas no so as nicas. Tampouco podemos reduzir os conceitos desenvolvidos
pela subcultura Gtica desde a dcada de 1980 a um sinnimo do "Literary
Gothicism". Mas apesar de ser apenas uma parte e no o todo, sua importncia
grande na formao do imaginrio Gtico, tanto no senso comum como na
subcultura Gtica.
16- CURIOSIDADE6 ORI$E' DOS NO'ES DE AL$U'AS
BANDAS
Por curiosidade e passatempo, comentamos aqui a origem do nome de algumas
bandas conhecidas e apreciadas pelos Gticos, apenas como forma de dar alguns
exemplos do tipo de referncias e citaes comuns em nosso meio.
SIOUXSIE AND THE BANSHEES:
Banshees- do filme- "Cry of the Banshee"- 1970, inspirado em conto de Edgar Alan
Poe. Na Inglaterra Elizabetana, um Lord maldoso (representado por Vincet Price)
massacra quase todos os membros de um coven de bruxas. Siouxsie: diminutivo de
Sioux, tipo de ndio norte-americano. Banshees so um tipo de espritos
"gritadores" do folclore irlands, que anunciam a chegada da morte.
A banda tambm tem uma msica inspirada em outro conto de Poe: Premature
Burial.
THIS MORTAL COIL:
Expresso do monlogo de Hamlet de Shakespeare - significa "este pednculo
mortal", referncia ao nosso corpo fsico e sua mortalidade.
BAUHAUS:
Movimento artstico modernista fundado em 1919 na Alemanha, como um
desenvolvimento do expressionismo. Por isso o nome da banda originalmente era
"Bauhaus 1919".
LOVE IS COLDER THAN DEATH:
(German: Liebe ist klter als der Tod/ o amor mais frio que a morte) - filme do
Cineasta Rainer Werner Fassbinder, 1969.
Foi tambm nome de um lbum e msica da banda belga Poesie Noire, em 1989.
LONDON AFTER MIDNIGHT:
Baseado no filme perdido de terror vamprico com este mesmo nome, "London
After Midnight" de 1927, com o carismtico ator Lon Chaney e dirgido pelo
emblemtico (pelo bem e pelo mal..) diretor Tod Browning, responsvel tambm
pelos filmes Drcula (1931) e Marca do Vampiro (1935) com Bela Lugosi, entre
outros clssicos do cinema de Horrror B.
THE SISTERS OF MERCY:
Considerando que os lbuns de coletneas da banda levam o nome de um verso da
msica "Teachers" do primeiro lbum (1967) msico canadense Leonard Cohen
('Some Girls wander by Mistake.into the Mess Those Scalpels Make") bem
provvel que o nome da banda se refira tambm a outra msica do mesmo lbum
de Cohen chamada exatamente "The Sisters of Mercy", que faz exatamente a
analogia entre as religiosas "Irms da Misericrdia" e aquelas outras
"misericordiosas" damas da noite que so igualmente o ltimo recurso das almas e
corpos no fim da linha. O estilo de letras de Leonard Cohen sombrio e irnico
provavelmente tambm uma influncia. O The Sisters of Mercy tambm fez
alguns covers de Cohen que podem ser encontrados em gravaes ao vivo.
DEAD CAN DANCE
Referncia a danas rituais de tribos da Oceania (a vocalista Australiana) em que
os danarinos envergam mascaras que representam os mortos. O primeiro lbum
da banda traz uma destas mascaras ritualsticas reproduzidas na capa.
SKELETAL FAMILY:
Referncia msica "chant of the evercicling dance of the skeletal family" do lbum
"Diamond Dogs" (1974) de David Bowie. O mesmo lbum cita o cineasta Tod
Browning entre outras referncias de horror e Halloween em suas outras letras.
CAVARET VOLTAIRE:
Inspirado no cabar suo fundado em 1916, no qual surge o movimento artstico
modernista Dadasmo. Coerente com a orientao artstica musical original dessa
banda, baseada na desconstruo musical.
COCTEAU TWINS:
Provavelmente referncia transversal ao francs Jean Cocteau, cineasta, escritor,
poeta, etc . Jean Cocteau autor do classico Les Enfants Terribles, a histria de
dois irmos e uma irm-curiosamente de nome Elizabeth como a vocalista da
banda. Autor tambm de "Sangue de Poeta", "Orfeu" e a "Bela e a Fera". Jean
Cocteau realizava filmes com um clima noir onrico e surrealista.
SEX GANG CHILDREN- nome retirado de um romance do escritor beat William
Burroughs.
THE GHOST OF LEMORA- referncia ao filme de horror e suspense de mesmo
nome.
DALI'S CAR- referncia ao "carro" ovide inventado pelo artista surrealista Salvador
Dali.
TRISTESSE DE LA LUNE- nome de um poema de Baudelaire
THE HOUSE OF USHER- citao do conto de Edgar Allan Poe, "A queda da casa de
Usher".
THE CHANTS OF MALDOROR- referente ao poema de Lautreamont "The Chants of
Maldoror"
MEPHISTO WALZ: "As Valsas de Mephisto" so quatro valsas do compositor clssico
Franz List (1811-1876) inspiradas na lenda de Fausto. "Mephisto Waltz" tambm
um filme de suspense e horror (1971) sobre um pianista moribundo que negocia
com sat.
1(- CINE'A6 1IL'ES RE1ER8NCIA OU IN1LUENCIADOS
ASAS DO DESEEO
(1987, De Himmel Ubber Berlim/ Les Ailes du Desir, de Win Wenders)
A curiosidade de sentir a vida, significado da mortalidade e de poder escolher o
errado ou o certo atormenta os anjos-da-guarda que sobrevoam a Berlim dividida
do ps-guerra. Mas os anjos podem escolher deixar de ser perfeitos e eternos e
conhecer o que ser humano... se ousarem. Curiosidade: durante o filme, o anjo
"cado" vai procurar a trapezista de circo que o encantara exatamente em clube
noturno em que est acontecendo um show de Nick Cave and The Bad Seeds, que
apresenta a msica "From Her to Eternity" completa. A trilha sonora do filme
marcada por expoentes do pos-punk e no-wave Europeus e Norte Americanos. Win
Wenders ainda realizou uma "continuao" deste filme, chamada "To Longe To
Perto" (So Far So Close) que igualmente imperdvel.
BLADE RUNNER0 O Ca+a"o! ") A-"!%&")
(1982, Blade Runner, de Ridley Scott)
Quanto tempo viveremos e se vale a pena arriscar viver at l a resposta que os
andrides Replicantes deste filme buscam. Estes andrides tm um "prazo de vida"
estipulado, mas s o seu "criador" sabe. Durante o filme o detetive que caa os
Replicantes tem que se perguntar se suas lembranas so suas mesmo e o que
realmente caracteriza um ser humano... O cenrio do filme extremamente bem
cuidado com a criao de um futuro ao mesmo tempo obscuro, decadente e
barroco. A maquiagem da Replicante representada por Daryl Hannah famosa
entre Gticos at hoje. Existem duas verses do filme: uma lanada na poca, com
narrao e algumas cenas diferentes, e uma verso lanada posteriormente pelo
diretor, sem narrao e com cenas extras.
THE HUN$ER
(1983, The Hunger, de Tony Scott, com Bauhaus, David Bowie e Catherine
Deneuve)
Bastaria a cena de abertura em que vemos intercaladas cenas de uma
apresentao da banda Bauhaus (tocando o seu "hino Gtico" Bela Lugosi is Dead)
com algumas das melhores cenas de Vampirismo j filmadas, para este filme se
tornar um clssico da cena Gtica. Mas, alm disso, os vampiros desta histria so
representados por David Bowie e Catherine Deneuve, e so vampiros que
apresentam alguns questionamentos existenciais sobre a vida eterna e a morte.
Tambm pela primeira vez no cinema vemos o smbolo Ankh ser diretamente
associado com Vampiros e Egiptologia, ao som de uma banda Gtica apresentando
uma msica que uma piada sobre outro ator que representou um vampiro
dcadas antes: Bela Lugosi.
CABARET
(1972, Cabaret, de Bob Fosse, com Liza Minelli)
"Divine Decadence, darling!"... a frase que marca a protagonista. A atriz Liza
Minelli compe um figurino inesquecvel no papel de uma cantora de cabar (Sally
Bowles) que sonha em ser uma estrela e apaixonada por um rapaz bissexual. Mas
logo o destino comea a lhes pregar peas.
Baseado na obra do escritor Christopher Isherwood (nos musicais derivados deste)
e sua descrio sobre a ebulio cultural da "Cabaret Culture" durante a Repblica
de Weimar (perodo democrtico mas conturbado por crises econmicas no entre
guerras 1919- 1938) na Alemanha obscurecida pela ameaa representada pela
ascenso do Nazismo.
Segundo o escritor Patrice Bollon, o visual deste filme musical teria influenciado o
Bromley Contingent (do qual emergiu, entre outros, Siouxsie Sioux). Coincidindo
com o imaginario "glam-decadent" da poca Glam dos anos 70, a esttica e
temtica do filme teria virado moda em certos crculos londrinos e influenciado o
grupo Bromley Contingent, ligados loja de roupas Sex de Malcoln Maclarem e da
estilista Vivienne Westwood, que na poca organizaram e vestiram os Sex Pistols.
Do Bromley Contingent emergiram vrias estrelas do Pos-Punk e Goth. O fato de
um dos integrantes deste grupo ter adotado o codinome "Berlim" e os demais,
como os futuros integrantes do Siouxsie and The Banshees adotarem na poca
(1976-77) uma esttica tipicamente de cabaret e vaudeville, atestam a influncia
direta.
THE ROCJ] HORROR 7ICTURE SHOW
(1975, dirigido por Jim Sharman)
Difcil dizer se este o ultimo fime Glam ou o primeiro filme Gtico. Ou o elo
perdido? 1975 ao mesmo tempo o auge e o fim do Glam-Rock. preciso lembrar
disto, e este filme se tornou um cult de varias geraes por misturar horror-B,
musical glam, humor camp. Um musical comdia-horror de visual alucinante. O
carro de um casal de noivos quebra no meio do nada e eles vo pedir ajuda
exatamente em um castelo prximo, habitado pelos aliengenas do planeta
Transexual e que naquela noite vo trazer vida um "Frankenstein" muito
diferente. Imperdvel!
O $ABINETE DO DR> CALI$ARI
(1919, Das Kabinett des Doktor Caligari dirigido por Robert Wiene)
Se um filme precisa ser visto para entender o que "cinema expressionista" este
o mais indicado e completo. Tanto na caracterizao e atuao dos personagens
como no design dos cenrios temos a esttica expressionista usada na sua
plenitude. Conrad Veidt representa um sonmbulo que vive em uma caixa,
apresentado pelo Dr.Caligari como algum capaz de dizer o futuro do pblico nos
raros momentos em que acorda. Mas estranhos assassinatos comeam a ocorrer,
h suspeitas sobre um asilo de loucos, ou ser que...
EDWARD '@OS DE TESOURA
(1990, Edward Scissorhands. Dirigido por Tim Burton)
Com Johhny Deep no papel principal, Wynona Ryder e Vincent Price no papel do
cientista criador de Edward. Edward um tipo de Frankenstein romntico e sensvel
que vive escondido em uma torre abandonada desde que seu criador morreu antes
de "complet-lo": faltavam as mos, o que fez com que Edward tivesse que usar
tesouras para fazer mos, com a qual realiza belas obras de arte mas.que podem
causar muitos problemas se ele for levado a conviver na "civilizao". O visual do
protagonista fortemente inspirado nas bandas Gticas dos anos 80, algo que o
diretor Tim Burton no esconde tambm em outros de seus filmes e em seus
prprios visuais.
NOS1ERATU
(1922, Nosferatu, eine Symphonie des Grauens, dirigido por F.W.Murnau, com Max
Schreck ).
Esta a primeira verso da histria do conde Drcula no cinema. Como o escritor
Bram Stoker no autorizou o uso do nome "Dracula", o diretor F.W.Murnau usou
"Nosferatu". Um dos mais clssicos filmes de vampiro, devido atuao e
aparncia nica de Max Schreck como o vampiro e conde Graf Orlock, e pela
direo de F.W.Murnau que cria um clssico do expressionismo alemo. A historia
a clssica do Vampiro que se muda para uma cidade e comea a aterroriz-la.
O ESTRANHO 'UNDO DE EACJ
(1993, The Nightmare Before Christmas, de Tim Burton)
Jack Skelington, protagonista desta animao, se tornou um cone para os Gticos
bem humorados de todo o mundo. Ele o lider da cidade de Halloween, que vive
para isso o ano inteiro. Jack, porm, comea a se entediar e vai buscar outras
aventuras, como tentar organizar o natal em seu estilo no mundo inteiro. Claro que
as coisas no do muito certo. A animao realizada com uma qualidade poucas
vezes vista com bonecos pelo mtodo stop-motion. O estilo expressionista e
sombrio de Tim Burton nos cenrios e personagens tambm pode ser visto em
outras animaes do diretor, como "A Noiva Cadver" (Corpse Bride, 2005).
Destaque para o par romntico que Jack faz com a zombina-boneca Sally,
imortalizada na cano "Sally Song", de Danny Elfman, que a banda Gtica London
After Midnight regravou em 1998. Elfman, que geralmente faz as trilhas sonoras de
Burton, colaborou tambm com os Siouxsie and The Banshees na msica "Face to
Face", em 1992, trilha do filme "Batman Returns".
ENTRE9ISTA CO' O 9A'7IRO
(1994, Interview with the Vampire, dirigido por Neil Jordan)
Baseado no livro "Interview with the Vampire" de Anne Rice publicado em 1976, o
filme traz os dramas existenciais do vampiro Louis (Brad Pitt) em choque com
cinismo do vampiro Lestat (Tom Cruise), alm dos clssicos vampiros Armand
(Antonio Banderas) na direo do "Theatre des Vampires" e a doce Claudia, a
menina vampira.O destaque do filme o mesmo do livro: trazer vampiros que no
so apenas caricaturas de terror, mas indivduos que se debatem com questes
morais e existenciais.
BEETLEEUICE ;OS 1ANTAS'AS SE DI9ERTE'=
(1988, dirigido por Tim Burton)
Com o tpico humor-negro Burtoniano, o filme fez tanto sucesso que deu origem ao
popular desenho animado de mesmo nome. Um casal morre e se torna fantasma
em sua casa de campo, mas comeam a ter trabalho para espantar os novos
moradores. Para isso pedem ajuda para outro fantasma, o zumbificado Beetlejuice
(Michael Keaton), que popularizou mais ainda os ternos e camisas listrados em
preto e branco (e outros) na cena gtica, assim com o grito "BeetleJuice"
("Besouro-suco" ou suco de besouro, em portugus). A nica alegria dos fantasmas
acaba sendo a filha gtica do casal de novos moradores, Lydia, interpretada por
Winona Ryder em interpretao e visuais gticos imperdveis. Figurinos, cenrios e
maquiagem merecem destaque. Depois, na srie de desenhos animados, Lydia e
Beetlejuice se tornam os personagens principais.
'ETR57OLIS
(1927, dirigido por Fritz Lang)
Considerado por muitos o primeiro filme de fico cientfica. O filme tem um roteiro
e efeitos especiais inovadores para a poca: em um futuro distante na poca
(2026) a industrializao e a tecnologia se desenvolveram tanto que os seres
humanos passaram a ser vtimas deste processo, sendo a sociedade dividida entre
trabalhadores explorados e tecnocratas que vivem no "paraso". Um clssico de
Fritz Lang, considerado referncia do expressionismo alemo tardio.
DRYCULA
(1931, dirigido por Tod Browning, com Bela Lugosi)
Imperdvel por vrios motivos, tanto pela atuao do ator Bela Lugosi, considerado
um canastro para muitos, mas que se estabeleceu como sinnimo de vampiro no
cinema por muito tempo como por ter sido dirigido pelo "melhor pior cineasta da
historia", Tod Browning. A histria a que todos conhecemos . Destaque para os
rudimentares efeitos de luz nos olhos de Drcula para aumentar a aparncia
sobrenatural.
NOS1ERATU
(1979, Nosferatu, Phanton der Nacht, de Werner Herzog)
Com Klaus Kinski e Isabelle Adjani nos papis principais, Bruno Ganz no papel de
Jonathan Harker, seguindo a obra de Bran Stoker. Klaus Kinski consegue compor
um vampiro que compete em estranheza com o Nosferatu de Max Schreck(1922). A
inteno do diretor Wener Herzog era exatamente retomar o cinema alemo do
ponto em que ele havia sido interrrompido, refilmando um clssico do
expressionismo alemo. Com uma sombria trilha sonora da banda krautrock alem
Popol Vuh.
A NOI9A CADY9ER
(2005, The Corpse Bride, de Tim Burton)
Comdia romntica filmada com o estilo animao stop-motion, conta a histria de
uma noiva morta que busca um noivo.vivo ou morto. Com deliciosas cenas
musicais no reino dos mortos, o filme explora com bom humor todos os clichs do
horror gtico.
O ANEO ABUL
(Der Blaue Engel, 1930, de Josef von Sternberg, com Marlene Dietrich)
Marlene Dietrich interpreta Lola, o prottipo da femme-fatale: a estrela de um
cabar nmade que visita as cidades por algum tempo e logo parte. Em uma destas
cidades enfeitia um proeminente burgus e professor (interpretado pelo excelente
Emil Jannings), levando-o a degradar-se progressivamente.
BRA' STOJER[S DRYCULA
(1992, dirigido por Francis Ford Coppola)
Verso moderna mas bastante fiel ao livro de Bram Stoker, bem dirigida e com um
casting de estrelas: Gary Oldman (prncipe Drcula), Keanu Reeves (Jonathan
Harker), Anthony Hopkins (Van Helsing) e Winona Ryder (Mina) nos clssicos
papis principais e o msico Tom Waits no papel de Renfield. O filme comea com a
suposta origem de Drcula como Vlad Tepes no sculo XV e o surgimento da
maldio do vampiro e segue o enredo clssico. Imperdvel.
O COR9O
(The Crow, 1994, com Brandon Lee, dirigido por Alex Proyas)
Eric Draven (Brandon Lee) e sua noiva so brutalmente assassinados, mas,
segundo uma lenda, quando um homem morto to injustamente um corvo pode
trazer sua alma de volta para buscar vingana. E o que acontece com o
protagonista, que passa a ter um corvo como guia entre o mundo dos vivos e dos
mortos enquanto realiza sua vendetta. O detalhe que quando est quase
morrendo o personagem consegue ver sua amada. Para aumentar a aura
misteriosa do filme, o ator Brandon Lee morreu durante as filmagens ao ser
atingido por uma bala verdadeira que estava por engano em uma arma
cenogrfica. A trilha Sonora traz vrios clssicos. A maquiagem de Eric Draven se
tornou popular entre Gticos do mundo todo, mas to popular que acabou se
tornando repetitiva, por isso, s vezes sofre certa rejeio. Alm disso, bem difcil
de fazer.
A 1A'ALIA ADDA'S
(The Addams Family, 1991, dirigido por Barry Sonnenfield)
A Famlia Adams criada pelo cartunista Charles Addams gerou vrias sries e
filmes. Esta verso de 1991 baseada na srie televisa tradicional em que
personagens de terror constituem uma atrapalhada e mrbida famlia. Formada
pelos patriarcas Gomez (Raul Julia) e Mortcia (Anjelica Huston, inspirada na
Vampira de Maila Nurmi), seus filhos Pugsley, Wednesday (a "malfica menininha"
Christina Ricci), Tio Fester, and Grandmama, o mordomo Lurch de estilo
Frankenstein e o seu ajudantede Thing (coisa), uma mo sem corpo. Existe uma
continuao de 1993, "Addams Family Values", com os mesmos atores. Procure
conhecer tambm a antiga srie de TV "Addams Family".
7LAN P 1RO' OUTER S7ACE
(1959, dirigido Edward Davis Wood, Jr.)
S assista este filme naquele humor de rir de algum filme antigo muito mal feito,
com efeitos especiais ruins, atores totalmente canastres e um roteiro absurdo.
Neste tipo de ruindade, Plan 9 o melhor. Alm disso, conta com Bela Lugosi no
seu ltimo papel (de fato ele morre durante a filmagem), Maila Nurmi como
qualquer coisa zumbi do espao que parece a Vampira de sempre. No roteiro,
Aliens do espao exterior buscam implementar um plano em que ressussitam
mortos recentes.O que seria do deathrock sem este filme?
O STI'O SELO
(1957, Det Sjunde Inseglet, de Ingmar Bergman)
Filme alegrico em preto e branco. Um cavaleiro medieval volta sua aldeia, mas a
encontra devastada pela peste. A Morte quer lev-lo tambm, mas o cavaleiro quer
entender o sentido da vida e para ganhar tempo desafia a Morte para uma partida
de Xadrez.e o jogo comea. Vrias questes existenciais e religiosas so
abordadas em cenas antolgicas e at engraadas pra quem tem uma boa dose de
humor negro.
1O- CRONOLO$IA DO USO SUBCULTURAL DO TER'O :$5TICO:
Aqui falaremos apenas sobre o uso do termo "GOTH" (Gtico) aplicado inicialmente
a um estilo musical e depois subcultura de mesmo nome, nos ltimos 40 anos.
1P6(: em um artigo pouco conhecido, John Stickney define a banda The Doors
como "Gothic Rock". Curiosamente a descrio das caractersticas "gticas" da
banda nesse texto coincide com o que seria definido como Gtico dez a quinze anos
depois.
Essa referncia citada no site Scathe e aceita como fonte nos livros Goth Bible e
Goth Chic. No possvel confirmar se esta citao influenciou outras citaes
posteriores, mas algo facilmente observvel a influncia da banda The Doors j
sobre a primeira geraco de bandas Gticas, tanto nas letras, vocais, estilo, quanto
nos covers. Citaes nos anos 70 parecem comprovar que esta influncia era um
lugar comum (ver citao de Kent em 29/7/1978, alguns itens abaixo).
1P(4: Lanado o filme "Cabaret", com Liza Minelli, baseado na obra "GoodBye
Berlim" de Chistopher Isherwood, sobre os cabarets e a "divina decadncia" da
Berlim dos anos 1930. Patrice Bollon em "A Moral Da Mscara" relata que este filme
teria gerado uma moda em Londres que influenciou o Bromley Contingent, do qual
emergiram vrias pessoas que se tornaram referncia no pos-punk e no Gtico. Os
mais conhecidos so Siouxsie Sioux e Steven Severin, da banda Siouxsie and The
Banshees.
1P(4-1P(D: "Diamond Dogs" - Em 1974 David Bowie em uma entrevista a
respeito do seu lbum "Diamond Dogs" teria comentado que este era "gtico" no
estilo. Podemos encontrar neste lbum elementos que foram adotados por punks e
gticos. No figurino de sua tourne de 1972, encontramos o uso de meias arrasto
como camisa e as maquiagens expressionistas dos performers do show.
"Diamond Dogs" baseado nas distopias dos livros "1984" de George Orwell , na
fico cientfica "A Boy and His Dog" de Harlan Ellison e em The Wild Boys de
William Burroughs. Algumas canes, como "the evercicling dance of the skeletal
family" e outras, falam de uma "Metrpolis" decadente e imunda habitada por seres
de Halloween (halloween jack, etc) e personagens de Tod Browning (em "Diamond
Dogs"). Tod Browning foi o cineasta que dirigiu Drcula, com Bela Lugosi (1931). A
faixa "We are the Dead" auto-explicativa, alm de "1984" e "Big Brother".
1P(F: lanado o filme "The Rocky Horror Picture Show", no qual o Glam-Rock
encontra a "Famlia Addams" em um filme de terror B dos anos 50.
4PZ(Z1P(O: Nick Kent na revista NME diz de Siouxsie: "Paralelos e comparaes
podem ser agora traadas com arquitetos do gothic rock como The Doors e,
certamente, Velvet Underground do comeo". Siouxsie and The Banshees lanaram
em 1978 seu lbum "The Scream". (fonte: scathe).
1P(P: Martin Hannett, empresrio do Joy Division, descreve o lbum Closer do Joy
Division como "Msica danante, com tonalidades gticas".
4.Z6Z1P(P: Nick Kent chama o The Cramps de "American Gothick" em uma
resenha da revista NME. The Cramps j tinha ento alguns anos de carreira.
1FZPZ1P(P: No programa "Something Else" da BBC TV, Tony Wilson (produtor da
banda) descreve o Joy Division como "Gtico comparado com o pop comercial". Na
mesma entrevista Bernard Albrecht, guitarrista da banda, reforou essa noo
comparando a msica da banda ao seu amor ao clssico filme expressionista
Nosferatu (1922), dizendo: "a atmosfera (era) realmente maligna, mas voc se
sente confortvel nela".
4Z10Z1P(P: Penny Kiley escreve em uma resenha "'Gtico se tornou uma
definio algo supertrabalhada do gnero, mas o efeito do Joy Division o mesmo
(para pegar um exemplo bvio) que dos Siouxsie and The Banshees".
1P(P: Bauhaus lana o single de "Bela Lugosi is Dead". As artes dos lbuns e
material grfico da banda trazem imagens de filmes expressionistas e do Drcula
de Bela Lugosi. A temtica estava na moda.
1)3Z1PO1: Em entrevista com Steve Keaton da Sounds, Abbo do UK Decay diz: ".
ns estamos nesta coisa toda de Gtico"...
1PO1: Os comentrios abaixo so tirados de "Siouxsie And The Banshees: The
Authorised Biography", de Mark Paytress, e se referem especialmente ao lbum
"Juju", lanado em 1981.
Steve Severin (da banda Siouxsie and The Banshees): "Ns realmente descrevemos
"Join Hands" (1979) como "gothic" na poca do seu lanamento, mas os jornalistas
no se prenderam muito a isso. Com certeza, naquela poca ns estvamos lendo
muito Edgar Allan Poe e escritores similares. Uma msica como "Premature Burial"
daquele lbum certamente Gtica no sentido apropriado".
1PO4Zco*)+o ") 1PO.: O clube Batcave aberto em Londres. Ian Astbury
(Southern Death Cult, The Cult) usa o termo "goths" para descrever os fans do Sex
Gang Children, o que divulgado pelo redator da NME, Stephen Dorrell.
"Goth" se torna finalmente aceito como um movimento de direito.
Andi (do Sex Gang Children) relata a respeito da poca: "- chamaram meu
apartamento de Visigoth Towers pelas minhas costas como piada. Dois msicos que
eu conhecia que viviam por perto - Ian Astbury and Billy Duffy (ambos dos
primrdios Goth do Southern Death Cult) inventaram o apelido "Gothic Goblin" ou
"Count Visigoth". Acho que algum mencionou isso para um jornalista chamado
Dave Dorrell, que ento comeou a divulgar o termo "Goth". Mas "Gothic" j vinha
sendo usado por algum tempo (antes) para descrever vrios estilos de msica,
especialmente Joy Division. Para mim, especialmente, o termo Gothic se refere a
algo um pouco mais elaborado e clssico do que o Gtico comercial que temos
visto."
OutZ1PO.: O jornalista Tom Vague se refere a "Hordes of Goths" na revista Zig
Zag, (cujo diretor era Mick Mercer). Nessa poca tanto o termo Gtico como a
Subcultura relacionada j estavam estabelecidos... Anos depois de ter sido usado
pela primeira vez, o termo se torna aceito e definido.
Aparentemente o termo positive punk foi uma tentativa de alguns jornalistas de
mudar o nome daquela tendncia, por alguns meses (fevereiro/1983), mas o termo
no pegou. Mick Mercer comentou: "As pessoas precisam se lembrar que Richard
(Richard North da NME que divulgou o termo Positive Punk) no estava falando de
nada mais que uma certa atitude de uma poucas bandas no seu artigo sobre o
Positive Punk (aprox. Fev/1983) e ele no tinha intenes extras de proclamar um
movimento. Ele ficou to surpreso quanto qualquer um quando o artigo foi para a
capa da revista.(..). Foram os subeditores, provavelmente em uma semana fraca,
que inventaram tudo. Ele s estava interessado em procurar uma linha de
pensamento Punk mais imaginativa, no um movimento."
Em uma entrevista com Dave Thompson e Jo-Anne Green da revista Alternative
Press em Novembro de 1994, Ian Astbury, o ex-vocalista do Southern Death Cult,
declara que ele inventou o termo gtico:
"O termo "goth" era um pouco uma piada, insiste Ian Astbury. "Um dos grupos que
estava se destacando ao mesmo tempo que ns era o Sex Gang Children, e (o
vocalista) Andi - costumava se vestir como um dos fans do Siouxsie and The
Banshees, e eu costumava cham-lo de "Gothic Goblin" porque ele um cara
pequeno e moreno. Ele gostava de Edith Piaf e essas msicas macabras, e ele vivia
em um prdio em Brixton chamado "Visigoth Towers". Assim, ele era o "Gothic
Goblin", e seus seguidores eram os "Goths". Da que o Gtico veio."
Todavia, devido aos outros usos anteriores ou similares fica difcil considerar este o
primeiro uso.
1PO.: Marc Almond (Soft Cell) relata sobre 1983: "a moda daquele ano era o
gtico-roupas pretas, batom preto, renda preta, cabelo preto - voc podia incluir
qualquer coisa desde que fosse preta. Rostos plidos, bijuterias imitando ossos,
qualquer coisa que lembrasse morte estava na ordem do dia". Com o crescimento
da cena, a imprensa inglesa aceita o nome que se tornou popular: Goth.
Ainda em 1983 lanado o filme "Fome de Viver" com o Bauhaus tocando "Bela
Lugosi is Dead" na abertura, em um clube noturno em que os vampiros
representados por David Bowie e Catherine Deneuve vo para buscar suas vtimas.
Talvez pela primeira vez no cinema os vampiros so representados de forma mais
"sensvel".
Em 1POD o gtico j estava "fora de moda" para a imprensa comercial, mas se
tornara algo muito maior que uma moda passageira.at hoje. Felizmente, no
mundo real, as coisas no desaparecem quando a imprensa comercial deixa de
falar delas.
DESEN9OL9I'ENTOS 7OSTERIORES6
Aqui comentamos sobre o termo gtico na primeira gerao do Gtico (1978-1983).
Sobre os desenvolvimentos posteriores nos aprofundaremos em outra
oportunidade. Mas a seguir algumas linhas gerais:
Na Alemanha, desde o comeo dos anos 90, floresceu uma cena "Darkwave-Goth"
com uma imprensa prpria especializada tanto na rea musical como
comportamental. Tambm existe na Alemanha desde 1992 o maior festival mundial
de msica Gtica que cresce a cada ano, o Wave Gotik Treffen. Temos
desenvolvimentos igualmente importantes em outros pases da Europa.
Tambm nos Estados Unidos, onde tanto o lado mais Deathrock quanto o mais
Darkwave e Ethereal, ou a mistura com Industrial, florescem at hoje associados a
subcultura Gtica.
Da mesma forma que a Europa, os EUA tambm possuem selos importantes
lanando artistas de qualidade desde o Gothic-Rock, DeathRock, Ethereal, Synth-
Goth, Electro-Goth, Industrial, etc, que representam muito bem a tradio Gtica.
Tanto nos EUA como na Europa e at no Brasil novas bandas com novas
sonoridades continuam surgindo durante os anos 90 e at hoje.
Importante lembrar sempre que cada continente ou mesmo pas usa rtulos
ligeiramente diferentes para as mesmas bandas, ou usa um mesmo rtulo em
sentido diferente. Comentamos mais essa questo no captulo 1.- $loH!&o ")
Et&lo 'u&ca& .
1P- :ARQUEOLO$IA: DOS USOS DO TER'O :$5TICO:>
Abaixo, vamos comentar um pouco as transformaes de significado que o termo
"Gtico" foi sofrendo ao longo dos sculos, at chegar ao sculo XX e ser usado
como jargo pelos. Gticos.
1- DO SCULO 9 AO XI96
Os povos que invadiram as diversas fronteiras do Imprio Romano, forando o
bloqueio econmico da Europa e a economia Feudal, tinham vrias origens:
vndalos, germanos, anglo-saxes, otomanos, ostrogodos, francos, visigodos,
mongis. Mas essas invases haviam acontecido de seis at dez sculos antes da
construo das imensas catedrais verticais e luminosas da baixa idade mdia.
A cultura expressa na "ideologia" da arquitetura da baixa Idade Mdia era
Escolstica, Catlica e Teocntrica, mas, estando na transio para o
Renascimento, sua forma resultava tambm do emprego de tcnicas resgatadas da
antiguidade clssica e do oriente, somados a valores da urbanizao e da burguesia
comercial com seu poder emergente.
Logo, no h ligao direta e causal entre as "culturas brbaras ou pags" e a
arquitetura dessas catedrais catlicas da baixa Idade Mdia que, mais tarde, seriam
conhecidas como "Gticas", pois naquela poca estas no eram chamadas de
Gticas.
Quando foram construdas (sculos XII a XV) aquelas catedrais verticais, com
amplos arcos ogivais, com grande quantidade de enormes janelas recobertas de
vitrais multi-coloridos era chamadas de "obra-francesa", ou "arte francesa",
expressando a maestria tcnica do renascimento urbano no final da Idade Mdia
nas terras francesas.
Foi muito tempo depois que os detratores da Idade Mdia resolveram achar um
"bode expiatrio" para a Idade Mdia, e escolheram os Godos (que eram os
Brbaros mais conhecidos pelos italianos renascentistas). No sculo XVI os
Renascentistas tambm cunharam a expresso "idade das trevas", outra idia
preconceituosa para designar a Idade Mdia.
Afinal, segundo os Renascentistas, o bero "greco-romano" da Europa no poderia
ter produzido um perodo de 1000 anos de tamanho "obscurantismo cultural e mau-
gosto". Mas isso era parte da propaganda ideolgica deles e depois dos Iluministas
para vender seu peixe anti-eclesistico e anti- teocentrista.
4- 7RI'EIRA 'ETY1ORA6
Assim, o adjetivo "Gtico" foi pela primeira vez aplicado a algo que no tinha
ligao com os Godos.
Aqueles novos pensadores e artistas rejeitavam a Idade Mdia, para, assim,
desprezar a arquitetura e toda cultura medieval teocntrica contra a qual se
insurgiam em defesa da Razo da Cincia e do Humanismo. Aps o sculo XVI, o
conceito de Idade Mdia como "idade das trevas" intelectual foi difundido em
oposio ao conceito de "luzes" e "esclarecimento" do Renascimento e, depois, do
Iluminismo. O Antropocentrismo vem substituir o Teocentrismo e as doutrinas
Escolstica Medieval e Catlica.
.- 9OLTANDO X BAIXA IDADE 'DIAC
Todavia este preconceito dos renascentistas era exagerado, pois essas "obras
francesas" (depois chamadas de "Gticas") s foram possveis graas a uma
retomada do comrcio, do desenvolvimento tcnico e urbano e do estudo da
matemtica clssica grega, como a do matemtico Euclides, tendo sido a geometria
Euclidiana fundamental para o seu desenvolvimento.
Assim, a cultura Greco-romana no desapareceu totalmente durante a Idade Mdia.
Paradoxalmente, sculos antes, ao dominar militarmente a Grcia, o Imprio
Romano havia sido "derrotado" culturalmente pela cultura Helnica (Grega).
Depois, essa cultura Greco-Romana-Crist dominou exatamente aos que
derrubaram o Imprio Romano.
Ento, essas catedrais Gticas da baixa Idade Mdia, banhadas de luz e cor de suas
imensas janelas, eram o ponto de encontro da sociedade que se reurbanizava.
Nelas, os burgueses realizavam assemblias civis e tambm eram usadas como
bibliotecas.
Podemos consider-las um momento de tenso e passagem do homem da
sociedade teocntrica para a sociedade antropocntrica, transio que se completa
gradualmente at o sculo XVII, com o progressivo crescimento dos valores e
conceitos racionais e iluministas.
D- SCULO X9III6 REA?_ES AO SCULO DAS LUBES
Mas ento como "Gtico" e as catedrais medievais chegaram a ter um sentido
"romanticamente obscuro" como conhecemos hoje?
O sculo XVIII foi o chamado "sculo das luzes", apogeu do pensamento Iluminista
e Racionalista, e do "cogito ergo sum" de Descartes, que deram a tnica geral.
Newton depois descreve as leis gerais da Fsica e o Mecanicismo se estabelece. O
tempo passa a ser dividido em unidades iguais e vazias. A percepo de mundo
como o conhecemos hoje esboada neste perodo.
Tanto que na segunda metade do sculo XVIII temos a exploso da primeira
Revoluo Industrial e das Revolues sociais que derrubariam os primeiros
absolutismos: a Independncia dos Estados Unidos e a Revoluo Francesa.
Obviamente o Racionalismo e o Cientificismo geraram reaes contra sua excessiva
tentativa de "desmistificar", mensurar e controlar totalmente a realidade.
Como reao, j no final do sculo XVIII e incio do XIX temos a origem do romance
Gtico, com sua temtica fantstica e misteriosa. (ex: O Castelo de Otranto de
Horace Walpole, e Frankenstein de Mary Shelley).
Da mesma forma que o Romantismo, tambm era uma reao contra o
Racionalismo e o Iluminismo. Foi chamado de Gtico por recriar elementos da
Idade Mdia de forma idealizada, logo ocorre a mesma associao que ocorreu no
Romantismo.
Na poesia Inglesa da passagem do sculo XVIII e comeo do XIX temos vates,
msticos e romnticos: William Blake, Coleridge, Keats, Percy Shelley, Byron e etc...
F- SCULO XIX0 QUANDO AS :LUBES: BRUXULEIA'C
No comeo do sculo XIX, na Frana, a Revoluo Francesa e o Imprio
Napolenico "deram errado", frustrando os projetos modernizadores e a "Razo".
Neste contexto surgiu a Moda Romntica, que buscava exatamente resgatar as
razes nacionais, os sentimentos, paixes e mistrios. Por isso criavam uma verso
idealizada de seu passado, buscando as "glrias" da monarquia francesa, da poca
da Idade Mdia e do "Gtico". Aqui o termo "Gtico" j considerado um adjetivo
comum para a Idade Mdia.
Uma boa comparao para entender esse processo foi o que se passou com os
romnticos brasileiros. Livros como Iracema, O Guarani, Ubirajara, O Gacho... na
falta de uma idade mdia e cavaleiros, foram idealizados os ndios e outros nativos,
criando representaes que no tinham muito a ver com a realidade destes. Da
mesma forma a idealizao Romntica de elementos da Idade Mdia associada ao
conceito de Gtico (aqui j relacionado s catedrais) tem mais a ver com as
necessidades estticas e ideolgicas da poca do Romantismo do que com os fatos
histricos da Idade Mdia e dos "Godos".
Mas esta "fico" e romantizao de uma poca imaginria e fantstica foi o que
embebeu a palavra "Gtico" de boa parte dos sentidos com os quais a recebemos. E
a estes sentidos acrescentamos outros.
6- NEO-$5TICO DO SCULO XIX6 RE9I9AL 9ITORIANO
At o final do sculo XIX ainda temos um revival Neo-Gtico ou "Vitorian Gothic"
tambm na Inglaterra Vitoriana, notoriamente na Arquitetura (Novas Casas do
Parlamento, de 1837, o Big Ben e Tower Bridge 1866-94). Mas por que esse nome
"neo-gtico"? Era um estilo que se referia, no sculo XIX, a um suposto estilo
Gtico original que nem era, na sua poca, chamado de Gtico. Tambm a Rainha
Vitria envergando luto (vestimentas pretas) por dcadas influenciou a moda da
poca (ela ficou viva muito cedo e no se casou novamente).
Assim, nova associao importante: os conceitos de "Vitoriano" e "Gtico" se
contaminam e confundem em nosso imaginrio e no repertrio cultural que
recebemos.
Como Frankenstein antes, no final do sculo XIX o tipo de romance "Gtico" se
torna mais psicolgico do que de terror material (ex: Mr.Jeckyl & Dr. Hide, O
Homem Invisvel, Drcula, o Retrato de Dorian Gray, etc). Os recursos da cincia e
da razo so apresentados como fonte de horror e perigo, se usados sem critrios
morais e/ou sem levar em conta o lado humano. Ao mesmo tempo a nobreza j
mostrada como decadente, intil e ridcula.
A urbanizao paralela Industrializao do final do sculo XIX, produz um novo
tipo de cidade em que as relaes humanas se esvaziam e deterioram. Este novo
tipo de "inferno" foi explorado em obras literrias por autores simbolistas como
Baudelaire e Rimbaud.
O sculo XIX viu o florescimento das cincias, da tecnologia e da filosofia
positivista, o Iluminismo degenera em uma Religio de Cientistas Racionalistas...
at que tropeam, novo sculo, em Freud e na Primeira Guerra mundial. Depois
dela, o "horror" ter que tomar novas propores.
(- SCULO XX6 OS D`NDIS ELTRICOS
Depois do Decadentismo "anti-social" e dndi de Baudelaire e Oscar Wilde, depois
de T.S Elliot e de Leopold Bloom (o no-Heri e no-anti-heri "homem-feminino")
de James Joyce, em meio a Cabaret Culture de Brecht e Weil, do teatro da
crueldade de Artaud e do Manifesto Bauhaus de 1919 ... luz, cmera... ao!
O Cinema Expressionista, no sculo XX, vai se inspirar nos romances "NeoGticos"
do sculo XIX que satirizavam a vida racional ao mesmo tempo que usavam para
isso figuras caricatas de uma aristocracia decadente, com condes ou lordes ridculos
e "do mal" em seus castelos empobrecidos ou metrpoles obscuras.
O Expressionismo buscava retratar a realidade com as propores sentidas, no
apenas reproduzir a realidade: nisto no haveria arte alguma. Em 1919, o
manifesto da escola Bauhaus busca estabelecer uma nova arte, na qual a
criatividade seja devolvida ao trabalho, e a artisticidade, ao dia a dia. Os
Surrealistas buscavam expressar os smbolos do Inconsciente livremente.
Os Cubistas pretendiam, por suas vez, mostrar uma imagem de vrios pontos de
vista e em vrios tempos ao "mesmo tempo", rompendo com as noes de tempo-
espao criadas pela Cincia Newtoniana. Logo depois, Einstein atacaria a Cincia
"por dentro" com a Teoria da Relatividade. Bergson tambm j havia feito sua
desconstruo da Iluso Mecanicista na Filosofia, voil: sculo XX.
Freud, no comeo do sculo XX, rompe definitivamente com o que ainda restava de
Racionalismo propondo que o ser humano possua instncias no conscientes
(conceito de Inconsciente) que determinavam suas aes e comportamentos.
Posteriormente a Literatura e a Filosofia existencialistas vo abordar os dramas
existenciais mais extremos do ser humano, abandonado em meio ao vazio sem
bias de salvao racionais ou morais, como nos romances "A Nusea" de Sartre e
"O Estrangeiro" de Camus.
Aps o Situacionismo e o Existencialismo (1950 aprox.) e Pop-Art e Nouvelle-Vague
(1960 em diante), nos anos 1970 (Glam-Punk) e dos 1980 at hoje, tudo que
citamos vai direta ou indiretamente, sofrer uma nova apropriao e releitura. Por
exemplo: a apropriao de Frankenstein ou Drcula pode tanto se dar atravs da
releitura expressionista quanto por uma releitura do romance do sculo XIX, ou
ainda atravs da releitura POP, ou tudo isso junto, adaptados linguagem
contempornea e como smbolos e metforas de questes atuais.
O- 1P(0[ 6 BO'BAS NUCLEARES0 $LA'0 7UNJ 0 $OTHIC E NEW-RO'ANTIC6
Nos anos 70, a "era de ouro econmica" e seu otimismo que perduravam desde o
ps-guerra encontram seu fim. O novo mundo da Guerra se aproxima dos anos 80
ameaado pela aniquilao nuclear a qualquer momento, ao mesmo tempo que a
situao econmica mundial comea a se deteriorar. A terceira Guerra mundial
parece eminente, e um revival da Repblica de Weimar pr-segunda Guerra
mundial e de seu expressionismo e "decadence" parece fazer todo o sentido. As
perspectivas so sombrias, at mesmo. "gticas".
Em 1970 j temos o Glam-Rock na Inglaterra e o Glam-Punk Nova Iorquino que
desembocam, na Inglaterra, no Punk 77 e no Gtico. O nome Gtico aplicado a
este movimento no sentido que o adjetivo "Gothic" havia adquirido na lngua
inglesa durante todo este processo que descrevemos. No sentido de algo ligado ao
"lado no racional" e no-positivista, imaginativo e que ousa mergulhar nas
"trevas" da psique e da terrvel "condio humana" mas tambm no "maravilhoso e
misterioso".
Em 1972 o filme "Cabaret" (baseado na obra de Christopher Isherwood sobre o
perodo da Alemanha anterior a Segunda Guerra Mundial) com Liza Minelli, acaba
criando uma moda "retr-glamour-niilista-cabaret" em Londres, que vai
desembocar no Punk e no Gtico. Ao mesmo tempo (1969-1975) est rolando o
Glam e o Punk USA e o que vai ser chamado de New Wave j engatinha. Tudo isso
vai influenciar a cena proto-Gtica que surgir a seguir.
O New-Romantic dos anos 1980 no tem a ver "diretamente" com o Romantismo
dos movimentos literrios e revivals anteriores, mas ele vai influenciar muito o
Gtico em formao. Era um movimento que visava a criatividade e a busca da
individualidade, com um grande enfoque no uso glamoroso das roupas e cabelos e
claro, na dana. Os maiores cones eram David Bowie e Duran Duran, sem esquecer
Visage, Ultravox, Classix Noveaux, Depeche Mode e outros.
Isso tudo se d no contexto da Guerra Fria e da continuidade da revoluo Sexual,
na qual os papis sociais dos gneros, fixos h sculos, so rompidos,
questionados. e satirizados.
P- 7O7 1PO0[6 U' 'O'ENTO CATALIBADOR
Em 1978 o Punk j dera lugar New Wave, e parte da New Wave veste preto, na
roupa e na alma.
Em 1982/1983, temos uma catlise de elementos: no filme Hunger (Fome de Viver)
David Bowie e Caterine Deneuve representam vampiros que caam suas presas
extamente em um clube "gtico/new-wave" no qual est acontecendo um show
do...Bauhaus com Peter Murphy cantado "Bela Lugosi is Dead". No por acaso a
vampira Deneuve uma "antiga" do Egito e ambos usam Ankhs (!) com pontas
afiadas no pescoo para cortar a jugular de suas vtimas.
A temos o resgate de vrios smbolos de vrias pocas atualizados e
recontextulizados. O nome usado acaba sendo Gtico, mas a palavra usada no
sentido adjetivo e metafrico. Quando a subcultura define seus padres,
aproximadamente entre 1983/84, o termo que predomina acaba sendo Goth /
Gothic.
(mais detalhes no captulo 1?- 1ronologia do uso subcultural do ter!o
Gtico).
10- NO SCULO XXI6 :7LANET EARTH IS BLUE>>>:
H pelo menos dois tipos de Modas: aquelas que encontram um eco em uma fase
histrica, expressando um significado cultural e psicolgico importante, e aquelas
outras que so apenas um sucedneo das primeiras. As do segundo tipo passam
em pouco tempo.
Com quase 30 anos de estrada, o Gtico j provou ser uma "Moda" do primeiro
tipo, e mais: se configurou como uma subcultura em constante atualizao de seus
elementos. Tambm sua msica se tornou um gnero em constante atualizao,
no podendo ser reduzida "a fase pos-punk". Ao contrrio de vrias outras "modas"
(do segundo tipo) musicais que desapareceram neste mesmo perodo.
No h ligao causal entre as "culturas brbaras ou pags" e a arquitetura das
catedrais catlicas na Europa da baixa Idade Mdia que mais tarde seriam
conhecidas como "Gticas", mas que na poca que foram construdas eram
chamadas de "obra francesa". Assim, no temos nenhuma ligao com os "Godos".
Mas nos identificamos com a reapropriao idealizada que o Romantismo fez da
"Arte Gtica" das catedrais do final da Idade Mdia. Nos anos 1980 nos
reapropriamos desta reapropriao. e acrescentamos mais temperos. Logo nossa
ligao apenas com as recriaes feitas pelo Romantismo e no com o
Catolicismo.
As reapropriaes de elementos do Romantismo e Romance Fantstico do sculo
XIX que o Gtico do sculo XX faz, tambm so releituras mediadas pelo contexto
histrico do sculo XX e traduzidas pelas releituras e movimentos artsticos que
aconteceram entre um e outro.
Temos releituras: os livros e temas (Drcula, Frankenstein, Mr.Hide, etc...) j
tinham sofrido releituras pelo cinema expressionista na dcada de 1930. Portanto a
releitura que foi feita no final dos 1970's e 1980's j uma releitura que inclui
vrias outras releituras. Alm disso, isso est acontecendo no contexto do
Modernismo, da ps-Pop-Art e do Situacionismo, etc.
Ora, uma releitura a reapropriao e resignificao de um significado/smbolo
para um novo contexto. (Mais informaes sobre processos de reapropriao de
smbolos no 1a<2tulo #- $o!ologia Subcultural% sua &le'ibilidade e
()olu*+o)
a Sociedade Industrial, com suas filosofias, ideologias e, principalmente,
resultados na realidade, que d esse contexto. Nele, a subcultura Gtica vai
encontrar significados em comum com uma srie de movimentos artsticos e de
pensamento desde o comeo do sculo XIX. Isso no quer dizer que ela descenda
diretamente deles ou de algum deles especificamente.
Nos anos 1990's, aps a queda do Muro de Berlim, aconteceu uma tentativa
"Fukuimica" de instalar um "neo-otimismo-mundial" made in USA, como no ps-
guerra dos anos 1950. Aparentemente, no deu muito certo, e um novo "mal-
estar" se espalha pelo nosso "blue planet". Ou "Black Planet"?
A histria continua. E todas essas referncias esto hoje sofrendo releituras pelo
Gtico atual do sculo XXI, um sculo que comea to ameaador e conturbado
como o final dos anos 1970. Talvez apenas o Apocalipse no seja nuclear e com
exrcitos em luta, mas ecolgico ou financeiro e com ataques terroristas.
De qualquer forma, um tom expressionista ou a fuga para um espao imaginrio
mais etrico e menos utilitrio continuam atuais como nunca. Dndis eltricos e
uma cyber-decadncia neo-vitoriana. Frankenstein continua sem lar pra voltar.
Dorian Gray continua sem opo. Goth is Undead, again and again.
40- DECADENCE A9EC ELE$ANCE6 BEAUTI1UL LOSERS
"Prximo de Bauhaus, provavelmente o artefato mais celebrado da repblica de
Weimar(1) foi um filme exibido em Berlim em fevereiro de 1920, O Gabinete do
Dr.Caligari(2). Willy Haas escreveu mais tarde: "A estava a Alemanha "gtica",
sinistra, demonaca, cruel"(3). Com seu enredo de pesadelo, sua tendncia
expressionista, sua atmosfera obscura, Caligari continua a personificar o esprito de
Weimar para a posteridade tanto quanto as construes de Gropius(4), as
abstraes de Kandinsky(5), os cartazes de Grosz(6) e as pernas de Marlene
Dietrich(7)."
(Peter Gay, Os Anos do Expressionismo, em seu livro "A Cultura de Weimar")
A primeira exposio de Toulouse Lautrec acontece no famoso cabar Moulin Rouge
(8), no bomio bairro Parisiense de Montmartre que na virada do sculo XIX para o
XX recebe os artistas e intelectuais "alternativos" da poca. Em 1916, em plena
Primeira Guerra Mundial, o quartel general dos artistas, escritores, polticos,
pensadores e Dadastas-proto-Surrealistas (9) de Andr Breton no Cabatet
Voltaire em Zurique. Em 1924 Breton escreve o Manifesto Surrealista.
Em 1928, W.H.Auden, um dos principais nomes da poesia de lngua inglesa do
sculo XX, se interessou por Berlim talvez menos pelo fato de ser "um centro de
ativismo poltico de esquerda e de experimentao musical" e mais pela "tolerncia
com que a cidade na poca costumava encarar a sexualidade no-ortodoxa" (10).
Alm de desfrutar destas liberdades, Auden tambm trabalhou com Christopher
Isherwood.
Os cabars no eram apenas centros de comrcio sexual e de drogas legais ou
ilegais. Foram, desde o sculo XIX, tambm centros catalizadores e irradiadores de
cultura avant-garde. Reuniam discusses vanguardistas nas artes, na filosofia e at
na poltica.
Ao pronunciarmos a palavra "cabar", as imagens mais comuns so as cenas
imortalizadas por Toulouse Lautrec em suas pinturas. E a Lola de Marlene Dietrich
em "Anjo Azul" com seu realismo fantstico e atmosfera nebulosa e barroca. Ou, na
releitura de Liza Minelli em "Cabaret" baseado na obra de Christopher Isherwood
relatando a liberdade e a criatividade da Berlim de Weimar enquanto o pesadelo
Nazista j ameaava desabar sobre todos. Lembramos tambm da boemia dos
artistas e pensadores modernistas no Quartier Latin e outros bairros ento pobres
de Paris, a outra capital cultural daqueles anos conturbados. E uma dose de
absinto, claro.
Antigos cabars, o teatro burlesco, os "scketches" populares do "Teatro de
Vaudeville" com suas maquiagens exageradas e circenses, as canes, como os
trabalhos de Kurt Weil e Bertold Brecht, e outros que falam de forma simples dos
sentimentos das pessoas, com shows vistosos, dramticos e populares. Tambm no
comeo do sculo XX, quando o Cinema nasce, sua esttica vai beber destas fontes
e de outras comuns ao Expressionismo.
O musical "Cabaret" (1972) inspirado na obra de Chritopher Isherwood resgata e
glamoriza o tema, mas a corista vamp interpretada por Liza Minelli agora usa botas
combinando com a meia arrasto, o corpete, a cinta-liga e chapu coco, uma
Louise Brooks atualizada. Patrice Bollon (11) comenta que este musical e o filme
geraram uma moda em Londres que influenciou um novo grupo: O Bromley
Contingent, do qual emergiria, entre artistas do pos-punk, a diva Siouxsie Sioux.
Siouxsie aparece como uma Liza Minelli ps-punk, atualizando o esprito
decadentista dos cabars da Belle poque, dos anos 20 e da Cabaret Culture alem.
De fato as cenas glam, punk e wave e pos-punk beberam sequiosamente de toda
essa tradio "vaudevillesca" e "decadentista", sintetizando seus significados em
estticas para o fim-de-sculo e milnio.
Os anos 1980, com a iminente ameaa de apocalipse nuclear e a falncia dos
sonhos americanos e de paz e amor, se pareceram muito com vrios outros
perodos anteriores desde a revoluo industrial, principalmente a Berlim de
Weimar pressentindo o horror que viria de 1939 a 1945, ou antes, a Belle poque
da Paris do Moulin Rouge que sucumbe ao horror da Primeira Guerra Mundial.
Antes de Weimar, os artistas que pegaram em armas no primeiro conflito mundial
que se estendeu de 1914 a 1919 voltaram das trincheiras com uma noo ainda
mais clara de que "havia algo de podre no reino da Dinamarca". Ou melhor, algo de
extremamente errado na cultura europia recente. O Positivismo e o Racionalismo
no haviam entregado o "bem" que prometeram: pelo contrrio, durante a Primeira
Guerra Mundial entregaram ainda mais horror, agora tecnolgico e em escala
industrial.
O cabar foi o lugar daqueles que no tem o "poder" ou o "phallus" no apolneo
mundo da sociedade industrial e positivista. O lugar dos "belos perdedores"(12) e
dos "comedores de ltus"(13). O lugar de coisas "improdutivas" e "pouco prticas"
no mensurveis nos grficos dos noticirios.
Coisas que, aos poucos, fazem a sociedade aceitar padres de comportamento,
antes considerados malditos. O cabar nesta poca foi a casa e refgio para os
fugitivos de um mundo que se tornava cada vez menos feito para seres humanos.
Por alguns momentos de congraamento nos esquecemos do mundo l fora, e
cantamos: "This is a Happy House, we're happy IN here."(14)
A face branca a face do ator expressionista em seu personagem tragicmico,
visceral e impuro, e no a face branca da pureza moral ou tnica. Infelizmente,
faces deste segundo tipo enterraram a Repblica de Weimar.
Mas enquanto isso o melhor que a corista pode fazer mostrar suas glamorosas
unhas verdes e exclamar - "Divina decadncia!".(15)
(1) Repblica de Weimar - O perodo que a historiografia classifica como a "cabaret
culture" oficial: o entre guerras (1919-1938) na Alemanha, com todo a crise social
e hiperinflao da Repblica de Weimar.
(2) "O Gabinete do Dr.Caligari" (Das Cabinet des Dr.Caligari, 1920). Dirigido por
Robert Wiene, o filme seminal e modelo do cinema expressionista Alemo.
(3) Willy Haas - "Die Literature Welt"- citado pelo autor Peter Gay.
(4) Walter Gropius - artista que escreveu o Manifesto Bauhaus, em 1919.
(5) Kandinsky - pintor inicialmente Expressionista que em fase posterior
desenvolveu um trabalho abstrato. Lecionou na escola Bauhaus.
(6) George Grosz - pintor Expressionista alemo de carter fortemente caricatural e
politizado.
(7) Marlene Dietrich interpreta a cantora de cabar "Lola" no emblemtico filme "O
Anjo Azul" (Der Blaue Angel, 1930).
(8) "Toulouse Lautrec et le Paris de Cabarets"- Jacques Lassaigne, (1967)
reedit:1976.
(9) Dadasmo: "Por volta de 1916, o poeta alemo Hugo Ball e a cantora Emmy
Hennings, abriram em Zurique o Cabaret Voltaire, espao semelhante aos bares e
cafs que havia antes da Primeira Guerra em Munique, incluindo em seu programa,
leitura de poemas, execuo de performances musicais e exibies de pinturas,
atraindo dezenas de artistas e pessoas ligadas arte que estavam na Sua para
fugir dos horrores da guerra. Entre esses artistas estavam Tristan Tzara, Hans Harp
e Marcel Janko, que se envolveram na fundao do movimento Dad." Dirce
Guarda - "Corpo e Obra, Reflexes sobre o Corpo Na Linguagem Performtica".
Surrealismo: "A palavra surrealismo foi usada pela primeira vez pelo poeta
Guillaume Apollinaire em 1912 na apresentao de um bal de Jean Cocteau e Erik
Satie, intitulado Parade, referindo-se a uma arte que ultrapassava as aparncias,
desobrigada de fidelidade para com o real."
Florisvaldo Mattos em http://www.revista.agulha.nom.br/fmatos01.html
(10)W.H.Auden- Jos Paulo Paes e Joo Moura JR., 1986.
Chritopher Isherwood - "Goodbye to Berlim" 1939
(11)Patrice Bollon - "A Moral da Mcara- Marveilleux, Zazous, Dandis, Punks, etc."
1993(Morale du Masque, 1990)
(12)"Beautiful Losers" o ttulo de um romance experimental de Leonard Cohen
lanado em 1966 que foi sucesso na poca.
"Decadence avec Elegance" a verso afrancesada que o rockeiro brasileiro Lobo
fez do verso famoso do Kraftwerk em "Europe Endless" (1977): "Promenades and
avenues / Europe endless / Real life and postcard views / Europe endless /
Elegance and decadence"
(13)Comedores de Ltus - se refere aos "comedores de ltus" da ilha do Ciclope
como relatado na obra "Odissia" de Homero. A expresso usada para se referir a
pessoas que vivem para o dia, sem astcias e sem ambies.
(14)Estribilho da cano "Happy House" da banda Siouxsie and The Banshees
(15) Frase repetida pela personagem Sally Bowles, interpretada no filme Cabaret
por Liza Minelli.
41- AN1ABIOS CULTURAIS
Evidentemente os Gticos no vivem em uma ilha isolada no meio do Mar Negro ou
do Mar Morto. Tambm nos servimos do sistema comercial e de toda estrutura da
sociedade oficial. "Todavia, o consumo seletivo de fontes no-subculturais no
inconsistente com a conceituao da cena gtica como uma subcultura".
(Hodkinson, 2002)
A subcultura Gtica no est conspirando-sorrateira e pacientemente- pela
destruio ou converso da cultura dominante. No existe um conflito: existe a
definio de um espao de diferena. Um espao que s vezes fsico, mas sempre
mental: mesmo mergulhado no dia a dia de seus afazeres na sociedade
dominante, o gtico preserva sua viso de mundo diferenciada.
As contraculturas dos anos 1960 foram movimentos que realizaram uma
atualizao da sociedade ocidental para uma nova moralidade adequada aos novos
padres de trabalho, comrcio e produo da segunda metade do sculo XX.
Realizada esta funo, se desestruturaram ou foram incorporadas no maistream,
remanescendo apenas como grupos revivalistas. (ver Stuart Hall e Tony Jefferson,
1975).
De forma diferente, as subculturas atuais no visam alteraes na sociedade
hegemnica. Simplesmente existem paralelas a esta, compartilhando o espao
fsico, mas em um espao "separado" no aspecto cultural.
Assim, apesar da popularidade das teorias em contrrio, podemos concluir que
grupos sociais alternativos, significativos, substantivos e coerentes e com
comprometimento dos indivduos continuam a existir e a ter vitalidade. H mais de
duas dcadas a subcultura Gtica um bom exemplo disso.
"Atravs de uma redefinio do conceito de subcultura, baseada em indicadores de
relativa diferenciao, identidade, comprometimento e autonomia, este livro
procura prover meios para a conceitualizao da cena gtica - e outros
agrupamentos que escolhermos- caracterizados mais por sua substncia do que
pela sua fluidez. Fazendo isso, evitamos a super-generalizao de superficialidade,
ausncia de significado e colapso de agrupamentos substantivos que, de maneiras
diferentes, caracteriza tanto as teorias da cultura de massa quanto as ps-
modernistas e, s vezes, at as de coletividade fluida."(Hodkinson, 2002)
44- SOBRE O TATULO DESTE LI9RO
"A happy house in a black planet", ou em bom portugus: "uma casa feliz em um
planeta negro". O ttulo deste livro uma brincadeira com o nome de duas das
mais famosas e- no sem razo- emblemticas canes que embalam a cena Gtica
desde os anos 80:"Happy House" e "Black Planet". Unimos os dois nomes
montando uma frase que acreditamos ter muito a ver com o esprito geral da
subcultura Gtica. Abaixo, nas tradues das letras dessas duas canes, podemos
ver o que mais estas canes tm em comum.
HA77] HOUSE ;Caa 1)l&R=
Msica da banda Siouxsie and The Banshees, 1980
Traduo:
Esta a Casa Feliz
A gente feliz aqui na Casa Feliz
Ah, o maior barato
A gente vem pra brincar na Casa Feliz
E gastamos o dia inteiro na Casa Feliz
Onde nunca chove.
A gente vem pra gritar na Casa Feliz
Estamos num sonho
Na casa feliz
Ns somos todos bem lcidos
Esta a Casa Feliz
A gente feliz aqui
Tem lugar pra voc se voc disser
"sim"
mas no diga no, ou voc vai ter que ir embora
ns no fizemos nada de errado
usando nossas viseiras na cara,
seguro e calmo
se voc canta junto.
Esta a Casa Feliz
A gente feliz aqui na Casa Feliz
Para esquecer de ns mesmos
-fingir que est tudo bem-
no existe inferno.
BLACJ 7LANET ;7la-)ta N)/!o=
Msica da Banda The Sisters of Mercy, 1985
Traduo:
(pelos cus do oeste)
(meu reino vem)
To quieto, to escuro por toda Europa
E eu sigo toda autoestrada 101 (1)
Pela costa do oceano virada para o por-do-sol (2)
Para que o Reino venha (3)
Sobre
O Negro
Planeta Negro
Negro
Mundo Negro
Dando voltas na radiao
Dando voltas sob a chuva cida
Sobre um
Negro
Planeta Negro
Planeta Negro suspenso sobre a autoestrada
Fora da minha imaginao
Fora da memria
Mundo negro fora da minha mente
Ainda to escuro por toda Europa
E o arco-ris aqui
Nos cus do oeste
O golpe fatal a aparecer
No final do grande atracadouro branco
Eu vejo um
Negro
Planeta Negro
Negro
Mundo Negro
Dando voltas sob a radiao
se ligue, sintonize, se consuma (4) sob a chuva cida em um.
Planeta Negro
(1) Highway 101- uma autoestrada que percorre a costa oeste dos Estados
Unidos, frente ao Pacfico, passando pela Califrnia.
(2) oeste
(3) "thy kingdom come" Ou "kingdom come" uma citao direta ao "Pai nosso"
(Lord's Prayer) em Ingls. Equivale em portugus parte "venha a ns o vosso
reino" dessa prece. Em Ingls, geralmente usado em citaes para significar a vida
aps a morte, o "outro mundo" (o alm).
(4) no original, "Tune in turn on burn out in the acid rain". A frase "Turn on, tune
in, drop out" (algo vagamente como "se ligue, sintonize, desencane") cunhada pelo
lder da contra-cultura Timothy Leary, nos anos 60, teve inmeras interpretaes.
Nesta msica, o autor Andrew Eldritch substitui o "drop out", por "burn out"
(queime totalmente), mudando sensivelmente o sentido da frase original.
4.- O#!a C&ta"aZ B&#l&o/!aL&a
Bibliografia, Fontes e Leituras Sugeridas- Subcultura Gtica e Geral
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-Cenas Juvenis: punks e darks no espetculo urbano- H.W.Abramo- 1994
-Mate-me Por Favor- Legs MacNeil e Gilliam McCain-1997
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-Vises Perigosas: uma arque-genealogia do Cyber-Punk- Adriana Amaral- 2006
-A Moral da Mascara-Patrice Bollon-1990
-The Gothic- David Punter and Glennis Byron- 2004
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-O Tempo das Tribos- Michel Maffesoli- 1987
-Sebastio Vila Nova- Introduo a Sociologia- 1985
-Magia e Tcnica, Arte e Poltica- Walter Benjamin- obras escolhidas vol.I 1994
-A Cultura de Weimar- Peter Gay- 1968
-Expressionismo- Dietmar Elger- 1998
-W.H.Auden- Jos Paulo Paes e Joo Moura JR., 1986
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-Eric Hobsbawn- 1789-1848, A Era das Revolues- 1978
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