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Centro de Estudos Avanados da Conservao Integrada

Gesto e Prtica de Obras de Conservao e Restauro do Patrimnio Cultural


Mdulo I Teoria da Restaurao I 1
AULA 01
TEORIA DA RESTAURAO I
Mdulo I - Gesto de Obras e Servios Teoria da Restaurao I
Objetivo da aula: Analisar a obra de alguns dos principais estudiosos e tericos
da restaurao, responsveis por consolidar a base da teoria da restaurao.
Metas: So duas as metas a serem alcanadas nesta aula: permitir aos alunos um
entendimento terico sobre a formao da noo de patrimnio, do ponto de
vista filosfico e histrico; fazer com que os alunos entrem em contato com o
pensamento de alguns dos principais estudiosos do tema da restaurao,
promovendo a construo de uma conscincia crtica sobre esta atividade,
fundamental ao exerccio profissional de todo restaurador.
Resumo: Esta aula discute a construo da teoria da restaurao, a partir da
anlise e discusso das obras dos primeiros tericos e estudiosos que se
debruaram sobre o tema. O recorte temporal desta anlise de
aproximadamente cem anos, entre 1849 e 1964. Sero discutidas as obras de John
Ruskin (1849), Viollet-le-Duc (1872), Camillo Boito (1884), Alos Riegl (1903) e
Cesare Brandi (1964). Antes de se proceder a essa anlise, a aula discute o
surgimento e transformao no tempo da noo de patrimnio.
Palavras chaves: patrimnio, origem, significados, teoria do restauro.
INTRODUO
Esta aula discute a construo da teoria da restaurao, a partir da anlise e
discusso das obras dos primeiros tericos e estudiosos que se debruaram sobre o tema. O
recorte temporal desta anlise de aproximadamente cem anos: a primeira obra analisada
foi originalmente publicada no ano de 1849 e a ltima no ano de 1964. Nesse intervalo de
tempo, houve outras publicaes sobre o tema, todavia as que sero trazidas para discusso
nesta aula so, certamente, algumas das mais emblemticas.
Antes de iniciar propriamente essa discusso, ser realizada uma incurso sobre o
surgimento e transformao no tempo da noo de patrimnio.
Profa. Flaviana Barreto Lira
2013
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Assim, em sua primeira parte, a aula trata de forma sucinta da construo, do
ponto de vista filosfico, da noo de patrimnio, que est relacionada a outras trs noes:
a de tempo, a de espao e a de valor.
Em seguida, procede-se a uma anlise histrica sobre a formao do entendimento
de patrimnio, sua transformao em objeto de culto, a institucionalizao de sua proteo e
o quadro atual em que ele se insere. vlido ressaltar que no se pretende com essa anlise
proceder a uma narrativa histrica com rigor cronolgico, mas levantar apenas os
momentos de inflexo, em que se deram as mudanas mais significativas para a formulao
desse conceito.
A terceira parte trata propriamente da anlise e discusso de cinco das mais
emblemticas obras sobre patrimnio e sua restaurao: As Sete Lmpadas da Arquitetura
(1849) de John Ruskin, Restaurao (1872) de Viollet-le-Duc, Os Restauradores (1884) de
Camillo Boito, O Culto Moderno aos Monumentos (1903) de Alos Riegl e Teoria da Restaurao
(1964) de Cesare Brandi. Essa anlise tem como objetivo principal compreender qual o
entendimento de cada um dos autores sobre o patrimnio e outras noes correlatas a ele e
quais contribuies suas obras touxeram para a formao da teoria do restauro.
I. TEMPO, ESPAO, VALOR E PATRIMNIO
A noo de patrimnio est intrinsecamente ligada aos conceitos de tempo, espao
e valor.
O tempo, segundo a viso culturalista de Elias (1998), um elemento criado pelo
homem, que tem acompanhado a evoluo da humanidade, e um referencial
imprescindvel para que se desenvolva uma rede de relaes sociais.
No caso das civilizaes antigas, a passagem do tempo estava associada aos
movimentos dos astros, aos ciclos naturais, ao momento de plantar e de colher. Na
concepo moderna, o tempo entendido como um movimento constante atravs do qual o
presente se torna passado e o futuro se torna presente.
O tempo uma categoria construda para auxiliar a compreenso da mudana.
uma medida linear, contnua, sem interrupo. Para sua representao existe o relgio e o
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calendrio e, essa necessidade de represent-lo ou traduzi-lo em termos fsicos ou
palpveis, gerada pela necessidade humana de ter um referencial para organizar a sua
vida em sociedade. Assim, alm de servir como uma referncia externa, no que diz respeito
a sua funo de permitir a organizao da vida social, ele tambm um referencial interno,
individual, que possibilita a cada pessoa ter a noo de sua evoluo ao longo da vida.
O espao, para Milton Santos (1996), um conjunto inseparvel de objetos
(formas, territrios) e aes (processos, imaterialidade, sociedade).
Enquanto o tempo uma medida linear, o espao tridimensional e pode ser
mensurado por um sistema matemtico que trabalha com as coordenadas x, y e z. A
geometria est para o espao, assim como o relgio e o calendrio esto para o tempo. Para
se compreender o espao foram criadas as noes de proximidade e distncia, tudo
diretamente ligado s relaes entre os corpos.
O valor, que tambm uma construo humana, difere das categorias tempo e
espao por no ter uma representao quantitativa como o calendrio, o relgio ou os
sistemas de medio. Os valores so construdos a partir de consensos, acordos entre os
homens, sendo uma categoria puramente histrica (Connor, 1999), que d sentido ao tempo
e ao espao.
A noo de patrimnio, a sua vez, surge quando conferimos valor aos bens
produzidos pelo homem no tempo e no espao. O patrimnio, portanto, pode conter em si
uma significao cultural mltipla, envolvendo valores estticos, histricos, cientficos,
sociais, espirituais (CARTA DE BURRA, 1980) e tantos outros quantos cada sociedade na
sua vivncia cotidiana a ele atribuir.
Assim, tratando de patrimnio estaremos tratando tambm de valores, pois a
conservao do patrimnio cultural em suas diversas formas e perodos histricos
fundamentada nos valores atribudos a esse patrimnio (CARTA DE NARA, 1994).
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II. PATRIMNIO: O CONCEITO NO TEMPO
O termo patrimnio, em sua origem, est ligado idia de herana e posse, que
transmitida de pai para filho. O patrimnio entendido como bem cultural de uma
coletividade (sociedade) s surge no sculo XV (CHOAY, 2001).
Nesse momento, o surgimento da noo de patrimnio histrico estava
profundamente vinculado construo, por parte da sociedade moderna nascente, de uma
imagem de si mesma, enriquecida por dados genealgicos vinculados antiguidade.
Os conceitos ligados conservao do patrimnio cultural e natural, todavia,
esto mais fortemente relacionados com o desenvolvimento do pensamento moderno no
sculo XIX, vinculados ao processo de construo das naes, a partir das revolues
industrial e francesa. O patrimnio passa a ser visto como direito de memria, registrando
a materialidade do passado e estabelecendo uma identidade nacional.
Essa renovao cultural impressa pelo Iluminismo defendia a permanncia do
patrimnio histrico no contexto cultural especfico ao qual pertencia, sob pena de perder
seu significado real e verdadeiro. Nesse sentido, aes de tutela e conservao comearam a
ser desenvolvidas e j no sculo XIX a poltica preservacionista assume status de lei.
Apesar da proteo institucional do patrimnio surgir na Frana j no sculo XIX,
a preocupao s se torna um assunto internacional no final da Primeira Guerra Mundial,
devido necessidade de restaurar o patrimnio destrudo. quando, em 1931, os pases
europeus organizaram uma conferncia sobre o tema e elaboraram o primeiro documento
internacional que trata de polticas de preservao do patrimnio, a Carta de Atenas.
Em se tratando do Brasil, ainda na dcada de 1930, a preservao do patrimnio
oficializada com a criao, no ano de 1936, do SPHAN (Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional), cuja funo inicial era a criao de uma lei federal para regulamentar a
preservao do patrimnio nacional. No ano seguinte, , ento, aprovado o Decreto-Lei n.
25, ainda hoje em vigor, no qual esto claramente expressos os preceitos contidos na Carta
de Atenas (1931). So adotadas dessa carta a noo de patrimnio histrico e artstico e a
responsabilidade atribuda ao poder pblico pela sua proteo. por meio desse decreto
que institudo e regulamentado o tombamento, ainda hoje o principal instrumento legal
de proteo ao patrimnio cultural no Brasil.
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A Segunda Guerra Mundial provocou, todavia, uma descontinuidade nas
discusses nesse campo. A retomada se dar a partir de 1945, quando fundada a
UNESCO (Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura).
A partir desse momento uma srie de outras cartas patrimoniais so publicadas e
se pode perceber uma clara transformao no tempo do entendimento de patrimnio,
inicialmente voltado apenas para as obras monumentais, que passa a englobar conjuntos
urbanos, exemplares da arquitetura verncula e a paisagem. Hoje esse conceito foi ainda
mais ampliado e incorpora tambm a dimenso imaterial, expressa por meio das prticas
sociais e das manifestaes culturais.
Assim, se por um lado ocorreu uma expanso das tipologias de bens passveis de
serem consideradas patrimnio, no sculo XX ocorre tambm o que Choay (2001) identifica
como outra forma de expanso em relao ao patrimnio: a do seu pblico. Choay (2001, p.
210 e 211) dispe que:
(...) o grande projeto de democratizao do saber, herdado das Luzes e
reanimado pela vontade moderna de erradicar as diferenas e os
privilgios na fruio dos valores intelectuais e artsticos, aliado ao
desenvolvimento da sociedade de lazer e de seu correlato, o turismo
cultural dito de massa, est na origem da expanso talvez mais
significativa, a do pblico dos monumentos histricos. (...) os
monumentos e o patrimnio histrico adquirem dupla funo obras
que propiciam saber e prazer, postas disposio de todos; mas
tambm produtos culturais, fabricados, empacotados e distribudos
para serem consumidos.
vlido ressaltar ainda, que a compreenso da evoluo da noo de patrimnio
demonstra claramente a forma como as sociedades ocidentais se relacionaram com a
temporalidade e construram sua identidade desde o sculo XV at os dias atuais (Choay,
2001). No primeiro momento, essa sociedade buscava no patrimnio uma imagem de si
num passado clssico para esquecer as trevas do passado medieval, depois busca nele uma
forma de fortalecer as identidades nacionais, para finalmente se tornar, nos dias atuais,
uma expresso da cultura do lugar e, em certas situaes, um ativo cultural, a ser vendido e
consumido por um maior nmero possvel de pessoas
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Nessa situao se enquadram certos bem culturais que so transformados em verdadeiros cenrios,
sendo deles extrados toda sua originalidade, para se tornarem atraes tursticas de amplo interesse.
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III. AS BASES DA TEORIA DA RESTAURAO
3.1 VIOLLET-LE-DUC, JOHN RUSKIN E CAMILLO BOITO: DA PRTICA
PARA A TEORIA.
As trs obras discutidas a seguir, de autoria de John Ruskin (1849), Viollet-le-Duc
(1872) e Camillo Boito (1884), constituem contribuies fundamentais para a formao
inicial de um corpo terico sobre o patrimnio e sobre as formas de nele intervir. Foram
todas publicadas a partir de meados do sculo XIX, por profissionais que partiram de suas
experincias prticas para a construo de um pensamento terico acerca do tema. Mesmo
no tendo consubstanciado propriamente uma teoria, serviram de referncia para outras
obras que viro mais tarde, como a de Alos Riegl e a de Cesare Brandi, fundamentais para
a construo da teoria da restaurao.
3.1.1 O pensamento de John Ruskin
A primeira obra a ser analisada As Sete Lmpadas da Arquitetura (1889) de John
Ruskin. Como informa o ttulo, em cada uma das lmpadas tratado um assunto
relacionado arquitetura. Esta aula ir tratar especificamente sobre a lmpada da
Memria, na qual esto includas as discusses sobre os edifcios antigos.
O entendimento central que permeia toda a abordagem de Ruskin (1889) a viso
do monumento como um lugar da memria por meio do qual se podia transmitir para o
futuro o trabalho e suor de nossos antepassados:
Que seja um trabalho tal que nossos descentes nos agradecero e
pensemos que como colocamos pedra sobre pedra, haver um tempo
em que estas pedras tornar-se-o sagradas porque nossas mos as
tocaram. E os homens diro quando olharem para o trabalho e a
substncia spera delas. Vejam! Isto foram os nossos pais que fizeram
para ns.
A antiguidade de um edifcio era para Ruskin o que devia preponderar, pois a
maior glria de um edifcio no est em suas pedras nem em seu ouro. Est em sua idade.
Esse valor identificado por Ruskin nos edifcios ser classificado mais tarde na obra de
Riegl como valor de antiguidade.
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Os monumentos eram vistos como relquias, o que os tornava insubstituveis e
intocveis, e a restaurao era vista por Ruskin como a maior destruio que um edifcio
podia sofrer, mais do que isso era uma destruio acompanhada de uma descrio falsa
da coisa destruda. Para o autor, o esprito do operrio que construiu o edifcio nunca
poderia ser recriado, portanto, a obra depois de restaurada nunca seria igual quela
original. Os edifcios deveriam seguir um processo natural de envelhecimento, sem que
fosse mascarada a passagem do tempo.
Segundo Ruskin, eram toleradas apenas pequenas intervenes para evitar a
destruio total do edifcio, posto que tal fato implicaria na no transmisso desse
testemunho para as geraes vindouras. Deveria-se, portanto, cuidar e manter os
monumentos para evitar que eles russem, mas, quando isso acontecesse, dever-se-ia
amarr-lo com ferro quando estiverem desmoronando, apia-lo com escoras de madeira
quando estiverem ruindo, mesmo que falte elegncia melhor uma muleta que perder
um membro.
A sua viso demonstra um profundo respeito e compromisso moral para com o
trabalho daqueles que construram a obra, tornando-a algo sagrado e quase intocvel, algo
que no nos pertenciam, mas aos mortos e s geraes vindouras.
A arquitetura era apreciada por ele no pelo seu valor artstico e esttico, mas
como um meio de conservao do passado. A herana mais importante que sua obra
deixou foi a admirao pelo edifcio histrico, que deveria ser respeitado e conservado pelo
seu valor de antigidade.
O profundo respeito de Ruskin pela idade do edifcio demonstra a forma como ele
entendia e valorizava a ao da passagem do tempo nas construes humanas. Apesar do
certo radicalismo da abordagem, inegvel a importncia dada pela obra de Ruskin ao
respeito pela originalidade do monumento e pelas marcas nele deixadas pela passagem do
tempo, aspecto este ausente em grande parte das intervenes patrimoniais
contemporneas.
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3.1.2 O pensamento de Viollet-le-Duc
O segundo livro analisado, a Restaurao (1872) de Viollet-le-Duc, trata-se de um
verbete do termo restaurao extrado do seu Dictionnaire de lArchitecture (1872). Mais
que um verbete, o autor expe todo o seu posicionamento em relao ao restauro e inicia
afirmando que a palavra (restauro) e o assunto so modernos. Restaurar um edifcio no
mant-lo, repar-lo ou refaz-lo, restabelec-lo em um estado completo que pode no ter
existido nunca em um dado momento.
Para Viollet-le-Duc o arquiteto restaurador deveria imbuir-se do estilo prprio da
obra, e assim propor uma reconstituio daquilo que teria sido feito, se na poca de sua
construo, o seu idealizador tivesse todos os conhecimentos necessrios.
Na verdade, o que ele buscava com a restaurao era alcanar um modelo ideal
de edifcio, tanto em relao ao seu aspecto quanto sua estrutura, pois a interveno
deveria buscar um aperfeioamento dos materiais e da estrutura, mesmo que isso
implicasse a perda de sua originalidade
2
.
Quanto ao aspecto, as adies posteriores que comprometessem a harmonia da
obra deveriam ser retiradas e o projeto original ser reconstitudo, agora com novos
materiais e tcnicas mais avanadas. Caso a adio tivesse aprimorado algum aspecto falho
do projeto original, ela deveria ser mantida. No caso de comprometimento de alguma parte
da estrutura, o arquiteto no deveria exitar em utilizar novos elementos estruturais mais
seguros e avanados.
uma viso que foi criticada por no ter respeitado a concepo original do
edifcio e nem as marcas deixadas pela passagem do tempo. Todavia, desse seu
entendimento alguns aspectos tiveram grande relevncia para a prtica do restauro: i. o
grande interesse pela histria das tcnicas e dos canteiros de obras; ii. o mtodo de
pesquisa no local, com a utilizao de registros fotogrficos, escritos e grficos para
documentar a obra e subsidiar as aes de restauro; iii. e o entendimento de que o uso a
melhor maneira de garantir a conservao de um monumento, no devendo, portanto, as
aes de restauro inviabilizarem ou limitarem esse aspecto.
2
Ver informaes sobre a restaurao do Chteu de Pierrefonds por Viollet-le-Duc, disponvel em:
< http://pt.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2teau_de_Pierrefonds>
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3.1.3 O pensamento de Camillo Boito
O livro Os Restauradores do arquiteto italiano Camillo Boito, originalmente
publicado em 1884, trata-se de um discurso proferido em conferncia realizada na
Exposio de Turim em 1884. Em sua fala, Boito estabelece uma srie de princpios prticos
para a conservao e restaurao dos bens, muitos deles ainda hoje adotados no mbito da
restaurao.
Boito inicia Os Restauradores enaltecendo o perodo em que vivia por julg-lo
peculiar, pois era uma poca que no tinha um estilo prprio nas artes e, por isso, era capaz
de admirar e entender as obras de vrios perodos.
Em seguida distingue a conservao da restaurao. Segundo o autor a
conservao se relaciona tomada de providncias necessrias sobrevivncia de um bem.
A restaurao, a sua vez, algo distinto e s vezes oposto, mas igualmente necessria, e
nela que Boito centra seu discurso.
A sua fala est dividida em trs partes: uma primeira tratando da escultura, a
segunda da pintura e a ltima da arquitetura. Ao longo do texto, Boito cita vrios exemplos
antes de definir a sua posio sobre a restaurao de cada um desses objetos artsticos.
Para a escultura, o autor descarta qualquer ao de restauro, por acreditar que se
poderia produzir um falso histrico. Sobre o assunto ele diz:
(...) o restaurador, no fim das contas, oferece-me a fisionomia que lhe
agrada; o que eu quero mesmo a antiga, a genuna, aquela que saiu
do cinzel do artista grego ou romano, sem acrscimos nem
embelezamentos. (...) restauraes, de modo algum; e jogar
imediatamente fora, sem remisso, todas aquelas que foram feitas at
agora, recentes ou antigas. (BOITO, 2004, p.44).
Quanto pintura, ele compara o restaurador a um cirurgio que deve agir para
salvar a vida e, por julgar essa ao por vezes arriscada, defende a mnima interveno,
apenas na estrutura em que se encontra a pintura e no na imagem propriamente dita. E
diz: parar o tempo; e aqui est a sabedoria: contentar-se com o menos possvel (BOITO,
2004, p. 53).
Quanto arquitetura, ele defende ser legtima a interveno por acreditar que o
presente tem prioridade sobre o passado, mas refuta a restaurao como entendia Viollet-
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le-Duc, que visava dar a obra um estado de perfeio que ela pode nunca ter tido, por ver
nisso um risco de falsificao que podia comprometer a originalidade da obra.
Assim, sobre as restauraes de arquitetura, Boito (2004, p.60) afirma ser
necessrio fazer o impossvel, necessrio fazer milagres para conservar no monumento o
seu velho aspecto artstico e pitoresco, e continua dizendo ser necessrio que os
complementos, se indispensveis, e as adies, se no podem ser evitadas, demonstrem no
ser obras antigas, mas obras de hoje.
Boito defendia a importncia documental do edifcio, e preconizava que, caso as
partes danificadas precisassem ser substitudas por rplicas, estas deveriam ser em material
diferente e as originais deveriam estar expostas em um local prximo ao monumento,
definindo, com isso, os preceitos da anastilose. por esta razo que Boito foi responsvel
por consolidar o chamado restauro filolgico, que dava nfase ao valor documental da
obra.
A partir da crtica s abordagens de Viollet-le-Duc e de Ruskin, Boito elabora sua
obra estabelecendo princpios mais objetivos e tambm mesmo passionais de restauro e
conservao do patrimnio. Todavia, como Viollet-le-Duc e Ruskin, Boito no consegue
retirar o restauro da prtica e as questes acerca de sua proteo do empirismo.
A construo de um corpo terico mais consolidado no campo do restauro se
constituir principalmente a partir do sculo XX, com as contribuies, dentre outros, de
Alos Riegl e Cesare Brandi, analisados a seguir.
3.2 A CATEGORIZAO DE VALORES DE ALOS RIEGL
O Culto Moderno aos Monumentos (1903) de Alos Riegl foi uma obra que surgiu de
como uma tentativa de organizar os conceitos ligados conservao dos monumentos e aos
valores a eles atibudos. Resultou de uma profunda mudana que foi se delineando desde o
sculo XIX sobre a forma do culto aos monumentos e s exigncias que dele se derivavam.
Ainda que de forma implcita ou no intencional, esta uma obra que sistematiza as vises
de Ruskin, Viollet-le-Duc e Boito com o enfoque na identificao e categorizao dos
valores atribudos ao patrimnio por esses e outros profissionais envolvidos com a questo.
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Antes de iniciar a discusso sobre os valores propriamente ditos, Riegl discorre
sobre o que obra de arte, monumento e monumento histrico.
Por monumento, no sentido mais antigo e primitivo, entende-se uma obra
realizada pela mo humana e criada com o fim especfico de manter os feitos individuais
(ou um conjunto desses) sempre vivos e presentes na conscincia das geraes vindouras.
Nesse sentido se enquadram os chamados monumentos intencionados.
Obra de arte toda obra humana apreciada pelo tato, pela vista ou pelo ouvido
que mostra um valor artstico. Monumento histrico toda e cada uma dessas obras que
possui valor histrico.
Riegl procede a uma identificao de valores diversos presentes nos monumentos
e os classifica segundo duas categorias: valores rememorativos, ligados memria, histria e
histria da arte, e valores de contemporaneidade, que surgem da satisfao das necessidades
materiais e espirituais do homem contemporneo.
Os valores rememorativos compreendem o valor de antiguidade, o valor histrico e o
valor rememorativo intencionado.
O valor de antiguidade est relacionado transitoriedade das criaes humanas,
cujo fim a degradao. O reconhecimento deste valor dado de forma imediata, tanto por
especialistas como por leigos, ao se observar o edifcio. Para os defensores da manuteno
desse valor, entre eles John Ruskin, as intervenes no curso natural de um monumento
so indesejadas, pois fogem ao seu ciclo natural de criao e degradao.
O critrio fundamental para a identificao do valor de antiguidade a aparncia
de envelhecimento e decaimento da superfcie, a qual resulta da ao da natureza e do uso
cotidiano do homem.
O valor histrico refere-se ao fato de um monumento representar uma
determinada etapa da evoluo de campos criativos da humanidade; o que importa a sua
gnese em outro tempo como obra humana.
um valor intrnseco a tudo aquilo que foi conservado da atividade humana e
que represente um determinado momento de sua evoluo. A conservao do monumento
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, portanto, fundamental para que o valor histrico seja mantido e o bem seja herdado por
outras geraes.
A identificao do valor histrico, ao contrrio do que se d com o valor de
antiguidade, exige um conhecimento tcnico. O critrio fundamental para sua identificao
a originalidade da obra, comprovada por meio de levantamentos histrico-documentais.
Uma vez comprovada sua originalidade, como exemplar de um momento especfico da
evoluo humana, ela tem valor histrico.
Para o valor rememorativo intencionado o monumento no pode se converter em
passado, pois deve estar sempre vivo para a posteridade, aspirando ao eterno presente, ao
permanente estado de gnese. Normalmente este um valor atribudo a obeliscos, esttuas,
arcos dos triunfos, entre outros, que foram construdos com o fim de perpetuar a lembrana
de algum fato ou personagem histrico relevante. Ao contrrio do que preconiza os
defensores do valor de antiguidade, o seu postulado fundamental a restaurao.
O critrio para identificao deste valor determinado pela relao entre o grau
de integridade em que se encontra o bem e a sua capacidade de continuar transmitindo a
mensagem em razo da qual foi construdo. Assim, se a integridade for perdida e o
monumento no mais estiver apto a transmitir sua mensagem, este valor deixa de existir.
vlido ressaltar que a ausncia deste valor no significa a ausncia dos demais.
Os valores de contemporaneidade compreendem o valor instrumental, o valor
artstico de novidade e o valor artstico relativo.
O valor instrumental ou valor de uso est relacionado s condies materiais de
utilizao prtica dos monumentos, isto , se ele passvel ou no de ser utilizado para as
atividades do homem contemporneo. Viollet-le-Duc e Boito em suas obras defendiam a
importncia do uso para a conservao de um edifcio histrico. O critrio nico para a sua
identificao a utilizao ou no do bem.
O valor artstico, segundo Riegl, algo relativo que varia com o que ele chama de
exigncias da moderna vontade da arte, variando de pessoa para pessoa e no tempo. Segundo
o autor, este valor se subdivide em dois: o valor artstico de novidade e o valor relativo.
O valor artstico de novidade refere-se aparncia intacta e fresca da obra, com
um perfeito estado de forma e cor, expressando um carter de novidade. Como o valor de
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antiguidade, este tambm pode ser percebido por todos, no s por especialista, sendo sua
identificao dada pela aparncia de algo novo, no desgastado pela passagem do tempo.
Esse foi tambm um valor que Viollet-le-Duc desejava agregar aos edifcios, ao serem
restaurados, quando buscava transform-los em modelos ideais.
O ltimo valor descrito por Riegl o valor artstico relativo que se refere
possibilidade de que obras de geraes anteriores possam ser apreciadas no s como
testemunhos passados, mas tambm com respeito a sua prpria e especfica concepo
como obra de arte.
Segundo Riegl, um valor que entra em conflito com o valor de antiguidade por
exigir a conservao e restaurao da obra como requisito fundamental para que ela
continue sendo obra de arte. Esse o valor principal que baseia toda a Teoria da
Restaurao de Cesare Brandi.
Os critrios para a identificao do valor artstico relativo, como acontece com o
valor histrico, exigem um conhecimento tcnico especfico. Dentre os anteriores, o nico
que no passvel de ser identificado por critrios fixos, por ser completamente
condicionado pelo querer artstico contemporneo. Isto significa dizer que uma obra
considerada como no possuidora de um valor artstico pode passar a t-lo em outro
momento. Exemplificando com a arquitetura, pode-se citar os muitos edifcios eclticos e
neoclssicos que passaram um longo perodo sem que neles fosse reconhecido um valor
artstico, e hoje so to passveis de serem considerados como um edifcio do perodo
colonial.
Todos os valores identificados por Riegl continuam pertinentes para o contexto
patrimonial contemporneo, podendo ser identificados de forma isolada ou em conjunto,
posto que valores (...) quase sempre, so fortemente imbricados, de difcil delimitao,
uma vez que no existem separadamente (LACERDA, 2002).
Ainda que no traga balizas prticas para a ao do restauro, a teoria de valores
construda por Riegl um referencial fundamental para auxiliar no adequado
conhecimento do bem e dos valores que ele agrega, informaes essas fundamentais a
serem levantadas quando se realizam intervenes de qualquer natureza em bens culturais.
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3.3 Uma contribuio definitiva: a teoria de Cesare Brandi
A obra Teoria da Restaurao de Cesare Brandi, que foi publicada no ano de 1964,
segue sendo um dos principais referenciais tericos para a prtica do restauro, tendo
influenciado muitas publicaes sobre o tema, a exemplo da Carta de Veneza (1964),
principal documento patrimonial internacional.
Os conceitos de restauro e de obra de arte so os entendimentos centrais que
permeiam toda a Teoria do Restauro.
Segundo Cesare Brandi, usualmente, a concepo de restauro seria a de uma
interveno voltada a dar novamente eficincia a um produto da atividade humana. Esse
entendimento questionado por Brandi, por serem bastante distintas a restaurao de um
produto industrial, cujo objetivo deve ser devolver-lhe um uso, e a restaurao de uma
obra de arte, na qual a devoluo de um uso jamais deve ser o fim principal. Assim, o
conceito de restauro tratado na teoria brandiana aquele ligado exclusivamente obra de
arte.
De acordo com Brandi, a obra de arte o produto fundamental da atividade
humana. um produto que se encontra diante de ns, at que a conscincia o reconhece
como obra de arte, distinguindo-a dos demais produtos humanos.
Para Brandi, isto significa dizer que, at que ocorra esse reconhecimento, a obra de
arte s obra de arte potencialmente. Assim, a interveno do restauro s pode acontecer
quando a obra de arte reconhecida como tal pela conscincia humana. E, para que esse
reconhecimento/revelao perdure para o futuro, preciso que se conserve a materialidade
da obra de arte.
Brandi afirma que cada vez que a obra vista e apreendida pela mente humana
criado um novo ciclo de reconhecimento da obra enquanto objeto artstico. Assim, a
restaurao nunca poder ser uma interveno definitiva, pois o julgamento dos atributos
artsticos da obra varia com a passagem do tempo, podendo em cada momento essa
interveno ser realizada de uma forma diferente, pois, para Brandi, a obra de arte que
condiciona o restauro, e no o contrrio. O autor, assim, preconizava a importncia do
carter de reversibilidade que as intervenes deveriam seguir.
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Como produto da atividade humana, a obra de arte coloca uma dupla instncia: a
instncia esttica, por meio da qual obra de arte, e a instncia histrica, pois foi realizada
pelo homem em certo tempo e em certo lugar. Segundo o autor, a instncia da utilidade,
presente na arquitetura, no pode ser apresentada isoladamente, mas sempre vinculada a
essas instncias fundamentais.
Nesse ponto se pode observar uma convergncia da teoria de Brandi com os
valores identificados por Riegl em sua obra. O que Brandi convenciona chamar de instncia
histrica corresponde ao que Riegl categorizou como valor histrico, e a chamada instncia
esttica ao valor artstico relativo.
Brandi afirma que a restaurao constitui o momento metodolgico do
reconhecimento da obra de arte, na sua consistncia fsica e na sua dplice polaridade,
esttica e histrica, com vistas a sua transmisso para o futuro. Com este entendimento,
Brandi tira o restauro de uma dimenso puramente emprica e o coloca numa dimenso
cientfica, metodolgica, na qual sua prtica definida pelo reconhecimento e
entendimento da obra de arte como matria e como imagem, para que, a partir desse
reconhecimento, seja definida como a prtica do restauro deve proceder.
Portanto, para o autor, a restaurao deve resultar de um julgamento balanceado
entre as instncias histrica e esttica da obra e dessa constatao que o autor deriva os
trs princpios centrais do restauro:
i. A restaurao deve ser sempre deixada facilmente reconhecvel, mas sem
infringir a unidade potencial da obra de arte;
ii. A matria s insubstituvel quando ela colabora diretamente para a
figuratividade da imagem, e no para o que estrutura. Isto implica uma maior
flexibilidade nas alteraes de suportes e estruturas;
iii. A interveno deve facilitar eventuais intervenes futuras.
Se a apreenso esttica da obra de arte for prejudica, o restauro deve, sempre que
possvel, promover a volta dessa unidade potencial. Como exemplo, podemos citar o caso
hipottico de uma igreja que teve a voluta de um dos lados danificada e, por ser simtrica a
do lado oposto, seria possvel a sua reconstruo, a qual se tornava necessria para
devolver a unidade formal da obra. Nesse caso a restaurao deve reconstruir a voluta, mas
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deixando claro que se trata de uma reconstruo, de modo a ser claramente percebida em
intervenes futuras.
Caso no haja indcios suficientes do estado original de uma obra, a reconstruo
no deve ser realizada. Assim, o que Brandi defende um profundo conhecimento da obra
antes de nela intervir, pois cada situao deve ter uma soluo individualizada.
Brandi conclui que a restaurao no pode presumir nem o tempo passado como
reversvel, nem a abolio da histria, a ao do restauro deve ser pontuada como evento
histrico, tal como , pelo fato de ser ato humano e de se inserir no processo de transmisso
da obra de arte para o futuro. O autor entende que na atuao prtica essa exigncia
histrica dever traduzir-se no apenas na diferena das zonas integradas, mas tambm no
respeito pela ptina, que pode ser concebida como o prprio sedimentar-se do tempo sobre
a obra.
A teoria da restaurao construda por Brandi traz contribuies absolutamente
vlidas para os dias atuais. A maior delas foi, sem dvida, romper com as abordagens
anteriores que definiam frmulas prontas e fechadas de restauro, como o fizeram Ruskin e
Viollet-le-Duc, ao propor uma metodologia de restauro, aplicvel a qualquer tempo e em
qualquer lugar, estritamente vinculada s caractersticas do bem.
IV. CONSIDERAES FINAIS
As obras de Viollet-le-Duc, John Ruskin, Camillo Boito, Alos Riegl e Cesare
Brandi analisadas nesta aula so imprescindveis para fundamentar a atividade prtica do
profissional do restauro.
Sem uma base terica bem sedimentada, impossvel ao restaurador agir com a
devida cautela e o devido respeito exigidos pelo seu objeto de trabalho, os bens culturais.
Alm disso, a tomada de deciso na atuao prtica, seja quando se elabora um projeto de
restauro, seja quando se est em um canteiro de obras, deve sempre ser precedia por
discusses tericas sobre como agir em cada caso.
Quando lidamos com o patrimnio cultural, nunca devemos perder de vista que
eles nunca pertencero gerao atual, mas sempre s geraes vindouras.
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BIBLIOGRAFIA
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Beatriz Mugayar Khl e Paulo Mugayar Khl].
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Balsa de la Medusa: Editora Visor, 1999.
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VIOLLET-LE-DUC, Eugne E. Restaurao. Cotia: Ateli Editorial, 2000. [Tradutora: Beatriz
Mugayar Khl].
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LEITURA RECOMENDADA
1. As cinco obras discutidas nesta aula
- As Sete Lmpadas da Arquitetura (1849) de John Ruskin.
- Restaurao (1872) de Viollet-le-Duc.
- Os Restauradores (1884) de Camillo Boito.
- O Culto Moderno aos Monumentos (1903) de Alos Riegl.
- Teoria da Restaurao (1964) de Cesare Brandi.
2. O livro A alegoria do patrimnio de Franoise Choay (2001).
3. Tese intitulada A History of Architectural Conservationde Jukka Jokilehto (1986)
Disponvel em: <http://www.iccrom.org/eng/02info_en/02_04pdfpubs_en/ICCROM_
doc05_ HistoryofConservation.pdf>