ELEGGUA

Eleggua es el orisha ms importante de la regla de osha e ifa. ELEGGUA se encuentra en todos los 256 oddu o signos de osha e ifa, es el mensajero de OLO !, O"A#ALA $ O%ULA principalmente tam&i'n de todos los seres humanos con los dems orishas, es el primer santo (ue se reci&e, el es el principio $ final de todo, es el (ue a&re $ cierra las puerta del destino, es lo &ueno $ lo malo, es la )ida $ la muerte, Eleggua lo es todo. Estos meritos se lo gano gracias a OLO !, O"A#ALA, O%ULA *uenta la le$enda (ue ELEGGUA era hijo de O+U"O%O re$ de la tri&u de A,A-U! $ por ser el hijo del re$ $a era el pr.ncipe. El era un muchacho mu$ tremendo, in(uieto, &romista, temerario nada le da&a miedo, en una oportunidad en sus paseo a ca&allo por la sel)a le llamo la atenci/n una lu0 (ue &rilla&a en los matorrales, al acercarse se fijo (ue era un coco seco (ue tenia lu0 propia, el se &ajo de su ca&allo $ recogi/ el coco $ lo lle)o a palacio, le cuenta a sus padre lo sucedido, pero ellos no le dieron importancia a lo relatado, ELEGGUA arroja el coco detrs de la puerta de palacio (uedndose en ese lugar, nadie en palacio toma&a en cuenta al coco, por(ue no &rilla&a, al poco tiempo este coco empie0a a &rilla de nue)o $ todos lo del palacio se (uedaron at/nitos al )er esto1 todos comentaron (ue era )erdad lo (ue ha&.a dicho el pr.ncipe ELEGGUA, a los tres d.as de lo sucedido el pr.ncipe ELEGGUA enferma $ muere, en ese momento todos empie0an a tenerle respeto hacia ese coco (ue segu.a &rillando $ se encontra&a detrs de la puerta. Al perder su &rillo el coco, todos en palacio se ol)idaron nue)amente del coco $ es cuando empie0a a padecer el pue&lo enfermedades, po&re0a, miseria $ muerte. Los ancianos de la tri&u llaman a un concilio para )er por (ue el pue&lo esta&a pasando por estas desgracias, ellos al de&atir llegan a la conclusi/n (ue el pro&lema era el a&andono $ ol)ido de coco (ue esta&a detrs de la puerta de palacio $ determinan (ue ha&.a (ue ir a )er el coco cuando fueron a &uscar el coco )ieron (ue esta&a )ac.o $ comido por los &ichos. Los ancianos al )er esta situaci/n deciden de hacer algo solido (ue perdure por los tiempos, es cuando deciden colocar una piedra 2O#A3 de&idamente purificada $ consagrada religiosamente. Este O#A lo colocaron detrs de la puerta suplantando el coco seco, desde ese momento el pue&lo comien0a a progresar $ ser f'rtil, a(u. es cuando nace ELEGGUA como santo $ &ien ca&e el dicho 4!+U LO"! O56A7, (ue significa, el muerto pario al santo1 si nos ponemos a anali0ar es totalmente cierto $a (ue para ser un santo la persona tiene (ue morir, ser esp.ritu $ por medio de los milagros $ la fe (ue le tenga se le otorgan el pri)ilegio de santo en cual(uier religi/n o culto. En el signo de O+A8A 5O9E: (ue es el primer oddu de la osha OLO ! determino (ue ning;n orisha lo antecediera, (ue mientras (ue el mundo sea mundo, siendo ELEGGUA el ms chi(uito $ el mensajero de OLO ! ser el ms grande en la tierra $ en los cielos, sin el permiso $ consentimiento de ELEGGUA no se podr hacer nada. #am&i'n ser el

primero (ue entre a la casa $ (ue sea el primero en ser saludado, tam&i'n decreto (ue fuera el primero en comer antes (ue cual(uier orisha. 5us d.as son los tres de cada mes, los d.as lunes $ el <= de junio. ELEGGUA se atiende con aguardiente, ta&aco, ma.0 tostado, jutia $ pescado ahumado en pol)o, corojo, miel, &ollitos de masa con los ingredientes anteriores, dulces, conser)as de coco, sardinas asada, jojotos asado, un coco picado por la mitad con miel $ dos )elas a los lado, entre otros. ELEGGUA se puede reci&ir solo o con los guerreros (ue con forman Eleggua, Oggun, Oshosi $ O0un

E56U > ELEGGUA Este es una 9E!9A9 (ue tiene forma humanoide construido de masa de sement/, espec.ficamente es reali0ado con una carga seg;n el camino (ue tenga determinado por A?o de Orumila 2"a&ala?o3, esta deidad le pertenece a orumila, el es su mensajero, de una singular espiritualidad $a (ue netamente no es ELEGGUA. E56U es una energ.a negati)a de Eshu > Eleggua, es la re)oluci/n, los contratiempos, los a)atares de la )ida de lo inesperado, ha$ gente (ue lo relacionan con el dia&lo 2olosi3 en osha, o 2a&ita3 en ifa, pero eso no es )erdad, no podemos negar (ue la espiritualidad de eshu es la parte negati)a de Eleggua La sal)edad (ue pretendo hacer es (ue no de&e confundirse nunca a Eleggu con Eshu, aun cuando este sea un Eshu@Eleggu $ su diferencia no solo se centra en (ue si es cargado o no, ni por (uien. En primer lugar de&e tener conocimiento (ue Eleggu es un Orisha mientras (ue Eshu no lo es. Eleggu puede ir a la ca&e0a del !$a?o mientras (ue Eshu no. *uando Eleggu &ajo a la tierra al igual (ue todos los orishas en cual(uiera de sus a)atares, oddun, deidades e incluso fen/menos, lo hicieron acompaAados por un Eshu. Eleggu es una creaci/n directa de Olofin, mientras (ue Eshu eBist.a antes de (ue Olofin. Olofin es lu0, Eshu es oscuridad, Olofin es creaci/n, Eshu es la oposici/n $ desafiante a esa creaci/n. *uando Olofin era s/lo un punto de lu0 (ue se ha&.a creado as. mismo, Eshu era la oscuridad reinante en el uni)erso. Olofin mando a la tierra a los oddun $ Eshu les acompaAo para oponerse a sus misiones, por ese moti)o cada oddun tiene su parte positi)a $ negati)a. Los orishas )inieron a la tierra por mandato di)ino $ Eshu les acompaAo para estropear sus prop/sitos. Cientras (ue Eleggu es adorado como un Orisha capa0 de a&rir o cerrar los caminos de lo &ueno $ lo malo en nuestras )idas, Eshu es atendido con cautela para (ue no nos estropee el destino.

A Eleggu se le ruega $ con)ence por medio de ofrendas a Eshu se le Dso&ornaD Eleggu nos a$uda en todas nuestras acciones &uenas o malas, Eshu las define como &uenas o malas. La similitud $ confusi/n (ue se presenta estas dos figuras )iene dada por (ue am&os comen primero, los collares de am&os aun(ue no iguales son mu$ parecidos, adems de (ue am&os tienen comportamientos similares. 9esde el punto de )ista de sus atenciones las diferencias son m.nimas $ las similitudes inmensas. El (ue los 5anteros den Eleggu $ no Eshu, no es un asunto discriminatorio, es de&ido a (ue Elos Eshus de&ern ser montados o cargados seg;n el ngel de la guarda de la persona, su O%! $ su Oddun de !fE 2<3, algo (ue solo es competencia del "a&ala?o, mientras Eleggua es competencia del santero. Gran parte de la confusi/n imperante, es responsa&ilidad ;nicamente de los "a&ala?os (ue cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer (ue se trata de Eleggu. Algo (ue se )iene arrastrando de&ido a (ue durante mucho tiempo $ so&re todo por la incapacidad de entender las religiones de origen Fudea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el 9ia&lo *ristiano o nuestro Alosi $ para esconder esto, se le dec.an a las personas (ue Eshu era el Eleggu (ue entrega&a el "a&ala?o. Un 5antero cu$o Eleggu no sea de ca&ecera, normalmente lo podr identificar por una piedrecilla chica o mediana (ue )i)ir junto a su Eshu, $ (ue le fuera entregada por un 5antero, por ser este el ;nico (ue puede entregar este Orisha GUE%%E%O. Atendiendo a la diferencia entre am&as figuras religiosa es (ue de manera tan acertada, el e(uipo de este sitio le indica (ue a Eshu solo de&e darle de comer su Gadrino "a&ala?o H GO% %E*OCE89A*!I8 9E O%ULA. Entienda (ue Eshu no es Eleggu $ aun cuando no es un Orisha, tampoco se puede definir como DALGOD malo o &ueno, sino ms &ien 8eutral. Adems, como Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie $ cual(uier error en su adoraci/n o culto, podr.a traducirse en una mu$ desagrada&le eBperiencia, cu$as consecuencias negati)as para usted, no ser.a nunca compara&le con las tra)esuras de Eleggu es altamente recomenda&le (ue siga la opini/n referida a la super)isi/n de un "a&ala?o, en caso de (ue sea necesario darle E$e&ale. 5e dice, (ue el ;nico (ue conoce a Eshu $ entiende su 8aturale0a es Orula $ el ;nico (ue es capa0 de enfrentarlese es O&atal, a (uienes los santeros $ los religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o des)iar la acci/n negati)a de Eshu en nuestras )idas. Estas pala&ras ms (ue confundir, podrn echar lu0 so&re la manera con (ue nos relacionamos con nuestros Orishas $ 9eidades, e imagino (ue le darn cierta eBplicaci/n a alguno (ue otro religioso o&ser)ador, (ue en alg;n momento ha$a notado (ue luego de las cosas irle no mu$ &ien acudieron a Eshu $ en )e0 de resol)er sus pro&lemas estos se tornaron mas intensos, terminado luego perplejos antes la consulta del Orculo de !f, cuando el sacerdote les identifica el pro&lema como generado por desatender a su 4Eleggu7JJ *uando realmente las dificultades se las est ocasionando Eshu $ &ien pro&a&le nada tengan (ue )er con el

tema de la atenci/n $ (ue para colmo de contradicciones $ confusiones, el "a&ala?o se ponga a pregunta a Orula si Eleggu (uiere algo, siendo mu$ pro&a&le (ue 2en caso de ser un AH!+H o 5acrificio3 pida glotonamente comida 2U8 *hi)o3 solo por pedirla, aun a eBpensa de estar traicionando a la persona, pues no por(ue le den eso la defender contra las acciones negati)as de Eshu, (uien tam&i'n comer $ desde luego (ue de manera mas refor0ada puede ser su em&ate so&re el religioso sin consideraci/n de tipo alguno hacia la ofrenda tan a&undantemente ofrecida. Luego de pasado los d.as de rigor $ los pro&lemas agra)ados, a lo mejor por (ue los muertos se lo dicen, el "a&ala?o preguntara ante la misma situaci/n si la persona en desdicha, de&er rogarle a O&atal para (ue re defienda o por el contrario hacer sacrificios a su Kngel de la guarda, para (ue so&orne a Eshu $ le haga cam&iar de postura. Gor(ue de&o decir -UE 8!8GL8 CO%#AL GUE9E 5O"O%8A% A E56U, eso le compete ;nicamente a su ngel de la guarda, con lo (ue (uedara claro con este ejemplo una )e0 ms, el por (u' el tener 5A8#O 6E*6O es de tanta importancia para el religioso aun sea o no "a&ala?o. Gues Orula nunca inter)endr en estos asuntos ms all de sus consejos $ recomendaciones. As. (ue a(uellos (ue puedan )er alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto a la acti)idad de Eleggu en sus )idas, les in)ito a profundi0ar mejor en el asunto lo antes posi&le, pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a Eleggu, ni a ning;n Orisha por las acciones de Eshu $ menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los hom&res.

O%A*!O8 GA%A EM!#A% LA E8E%G!A 8EGA#!MA 9E E56U Eleggu, alcan0a con tus &ra0os para m., lo (ue $o con los m.os no puedo. Eshu, te ruego (ue alejes de mi casa mi )ida $ mi familia, tus acciones negati)as. "a&a, )ela por (ue Eshu las aparte de m.. O%!, conc'deme la inteligencia necesaria para (ue sean transformados los actos oscuros de Eshu en acciones de lu0 en mi )ida. Ci Kngel de la guarda, una )e0 ms intercede por m. ante Eshu $ sus acciones.Gracias Orula, por las ad)ertencias dadas...E "ueno, (uien puede decir (ue lo anterior es )erdad o falsoN...Eso lo dejamos a criterio de cada (uien... 2<3Es necesario hacer 'sta acotaci/n, se dice: Elos Eshus de&ern ser

montados o cargados seg;n el ngel de la guarda de la persona, su O%! $ su Oddun de !fE. 8ormalmente, cuando una persona )a a reci&ir a su A?ofaOa o su !Oof, $a los &a&ala?os (ue participaran en la ceremonia, tienen preparados los Eshus $ dems menesteres. Gor lo (ue ser.a un error, pensar (ue los eshus son montados seg;n esto, $a (ue toda).a ellos no sa&en ni (uien es el ngel de la guarda de la persona $ mucho menos su oddun de if, puesto (ue aun no se ha reali0ado. El &uen &a&ala?o, cuando fa&rica un eshu, de&e incluirle en la masa diferentes cosas 2tierras, prendas de oro, hier&as, etc.3 $ lo (ue si puede, es in)ocar al Or. de la persona (ue lo )a a reci&ir, mediante los re0os apropiados (ue se efect;an en su momento.

LEHE89A 9E E56U Orula $ su esposa desea&an tanto tener un hijo (ue fueron a )er a O&atal para pedirle (ue se los concediera. O&atal (ue esta&a empeAado en moldear al primer hom&re con arcilla, les eBplic/ (ue de&.an tener paciencia. Gero el matrimonio insisti/. Orula incluso le propuso lle)arse la figura (ue a(uel esta&a haciendo. O&atal accedi/ $ les eBplic/ (ue de&.an poner las manos so&re la figura durante doce meses. La pareja as. lo hi0o $ al cumplirse el pla0o indicado, el hijo co&r/ )ida. Le llamaron Eshu. 8aci/ ha&lando $ con una )oracidad (ue comen0/ a comerse todo lo (ue encontra&a a su paso. Una maAana en la (ue como de costum&re Orula consult/ su orculo, este le indic/ (ue de&.a estar todo el d.a con el machete en la mano. Eshu (ue $a se ha&.a comido todos los animales, las plantas $ hasta las piedras, penetr/ en la casa de sus padres con la intenci/n de com'rselos. Al )er a su padre armado intent/ huir pero no pudo, el anciano lo persegu.a por toda la casa cortndolo con su machete, de cada peda0o nac.a un nue)o Eshu. 9oscientos un Eshu corr.an por la casa, hasta (ue este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: 4*ada una de mis partes ser un hijo para ti $ podrs consultar con 'l cuando desees.7 >9e acuerdo >asinti/ el sa&io>. Gero de&es de)ol)er todo lo (ue has comido.

Eshu )omit/ todo lo (ue ten.a en su est/mago $ las cosas )ol)ieron a ocupar su lugar.. Eleggua lo entrega el santero $ es un O#A maci0o $ Eshu lo entrega el &a&ala?o $ es una masa con una carga secreta en forma de humanoide.

*A%A5#E%!5#!*A5 9E LO5 6!FO5 9E ELEGGUA 5on personas mu$ in(uietas, intran(uilos, juguetones, un poco mentirosos, elocuentes, eBtro)ertidos, persuasi)os, &uenos comunicadores, inteligentes, &uscan siempre la )erdad de las cosas, impulsi)os, o&ser)adores, se a&urren con facilidad, le gustan estar haciendo algo, no le gusta el encierro, le atormenta lo cotidiano, la rutina, la monoton.a, siempre estn en &usca de cosas $ eBperiencias nue)as, le gusta los desaf.os, personas agiles mentalmente, cam&ian de nimo rpidamente, pueden estar alegres $ estar triste al momento o )ice)ersa. 5on enamorados pero no se atan con facilidad le hu$en a los compromisos, no le gusta (ue los manejen, le gusta hacer su )oluntad, ser li&res $ no rendir cuenta a nadie, le a&urre la rutina en las relaciones amorosa por lo (ue lo lle)an a ser infieles, como padres son consentidores, amorosos, fleBi&les, no le gusta ser recha0ado, son responsa&les en sus o&ligaciones, $ compromisos econ/micos, 5on personas (ue pasan en su )ida por altos $ &ajos econ/micamente $ sentimentalmente pero tienen la faculta de salir adelante, son &atalladores, 6a$ un mal concepto de los hijos de eleggua de (ue son delincuentes o andan en cosas il.cita, eso es una mentira, una cosa es (ue el &us(ue estar en trampas a (ue salgan oportunidades (ue le &rinda su ngel de la guarda de conseguir cosas ms &arata o fcil para despu's )enderla a un costo ma$or. *omo religiosos son mu$ &uenos son in)estigadores de la )erdad, tienden a eBperimentar diferentes religiones, &uenos caracoleros, consultantes, justos, no&les, llorones, la personificaci/n, de un niAo, de un adolecente, de un jo)en, de un anciano.