JOS MANUEL SANTOS

O Pensamento de Niklas Luhmann

UNIVERSIDADE DA BEIRA INTERIOR

Coleco - TA PRAGMATA Direco: Jos Manuel Santos Design da Capa: Jorge Bacelar Desenho da Capa: Luis Herberto Edio e Execuo Grfica: Servios Grficos da Universidade da Beira Interior Tiragem: 500 exemplares Covilh, 2005 Depsito Legal N 235660/05 ISBN 972-8790-46-5 Os textos de Niklas Luhmann foram extrados e traduzidos da 6 edio da obra Soziologische Aufklrung 1. ISBN 3-531-11161-2 (original) Copyright 1970, 1991 Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen. Os direitos de traduo dos textos de Niklas Luhmann para a lngua portuguesa foram cedidos por: VS Verlag fr Sozialwissenschaften GmbH, Wiesbaden, 2005. Copyright da traduo: Universidade da Beira Interior, 2005. Traduo: Artur Moro Apoio:

ndice
Apresentao, Jos Manuel Santos ............................... 7 I. Dois artigos de Niklas Luhmann Niklas Luhmann, Iluminismo sociolgico .................. 19 Niklas Luhmann, Sociologia como teoria dos sistemas sociais ............................................................................. 71 II. Sobre Niklas Luhmann Jos Manuel Santos, A complexidade do mundo.... 123 Mrio Vieira de Carvalho, Srie, alea e autopoiesis .. 165 Pierre Guibentif, O direito na obra de Niklas Luhmann. Etapas de uma evoluo terica .............................. 185 Edmundo Balsemo Pires, O pensamento de Niklas Luhmann como teoria crtica da moral .................. 253 Joo Pissarra Esteves, Legitimao pelo procedimento e deslegitimao da opinio pblica ........................... 281 Joo Carlos Correia, Entre o sistema e o mundo da vida: um lugar para a estranheza na anlise sistmica do jornalismo ..................................................................... 321 Rudolf Stichweh, The Present State of Sociological Systems Theory ........................................................................... 347

Iluminismo sociolgico*
Niklas Luhmann

I - Clarificao do iluminismo
Iluminismo sociolgico o tema vive de uma tenso interna. Descobre-se, por vezes, que a sociologia, segundo a sua essncia e os seus objectivos, se caracteriza como ilustrao. Mannheim1 concebeu a planificao da cincia social como continuao do Iluminismo. Dahrendorf2 rotulou a sociologia americana de ilustrao aplicada. Gehlen3, na realidade social, lobriga vestgios da ilustra__________________ * Texto trabalhado da lio inaugural que o autor deu em Mnster, na Faculdade de Direito e Cincia Poltica da Universidade Guilhermina de Westflia aos 25 de Janeiro de 1967. 1 Karl Mannheim, Mensch und Gesellschaft im Zeitalter ds Umbaus. Trad. alem da edio inglesa. Darmstadt, 1958, p. 46. Cf. tambm Jrgen Habermas, Verwissenschaftliche Politik und ffentliche Meinung, in Humanitt und politische Verantwortung. ErlenbachZurique e Estugarda, 1964, p. 54-73. 2 Ralf Dahrendorf, Die angewandte Aufklrung. Gesellschaft und Soziologie in America, Munique, 1963. 3 Arnold Gehlen, Die Seele im technischen Zeitalter. Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschaft, 2 ed., Hamburgo, 1957, sobretudo p. 75 ss.

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o que, aps a perda das suas premissas, decorre, por assim dizer, s cegas. Schelsky4 tentou apreender numa palavra, contra-iluminismo, o consenso e a distncia relativamente s Luzes. Caracterstico em tudo isto que os limites do pensamento iluminista so visveis, mas no se negam realmente os custos da ilustrao. Pelo contrrio, enquanto socilogo, leva-se a cabo uma separao dos princpios e do ethos especfico das Luzes. A formulao do iluminismo sociolgico tem, portanto, algo de arriscado, de unilateral e no evidente. Junta algo que, antes de mais, se conhece como uma diferena histrica. Estamos habituados a ordenar os empreendimentos da humanidade pensante, aos quais chamamos Iluminismo e sociologia, em pocas diferentes. Por Iluminismo entendemos o esforo por construir de novo, a partir da razo, as relaes humanas libertas de todos os vnculos com a tradio e o preconceito esforos que tiveram o seu apogeu no sculo XVIII e, em seguida, depressa sucumbiram a uma desvalorizao cptica. Atribumos a sociologia aos sculos XIX e XX. Ela ufanase da sua cientificidade positiva e procura o seu apoio no tanto nas leis imutveis de uma razo humana universal quanto nos factos constatveis e nas condies sociais do comportamento. A sociologia pode assim, aps o refluxo do optimismo iluminista, afirmar-se como uma cincia cptica, que impulsiona as suas investigaes segundo regras metodolgicas, mas que dificilmente pode invocar a plena responsabilidade pelas consequncias da sua actividade especfica.
__________________ 4 Helmut Schelsky, Soziologie der Sexualitt. Hamburgo, 1955, p. 8. Cf. tambm as elucidaes de Helmut Schelsky, Verdunkelung oder Gegenaufklrung in der Soziologie der Sexualitt, Psyche 10 (1956), p. 837-855 (854 s.)

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A separao, a tese de uma sucesso do Iluminismo e da sociologia, pode apelar para o facto de uma histria assim vivida e tornada consciente. O Iluminismo, no sentido vinculado poca, no abriu tematicamente o caminho sociologia. Esta no se compreendeu a si como continuao imediata do impulso iluminista e tambm raramente hoje assim se entende. Mas estaremos presos a esta auto-interpretao? O ethos iluminista foi desmantelado com dura subitaneidade no sculo XIX. Esta ruptura no deixou tempo nem proporcionou a ocasio para uma clarificao do Iluminismo. Resta, em boa parte, o pragmatismo e a confiana na cincia; resta sobretudo a humanidade da vontade reformista do social, mas esta vontade orientase pelos problemas resultantes da nova ordem social, entende-se a partir dela e no depara a com nenhuma base para um confronto equiparvel antiga tradio europeia da filosofia poltico-social ou to somente ao Iluminismo. Os fios da continuidade, que decerto se podem rastrear, entrosam-se num novo padro e no se prestam a determinar a relao recproca entre a sociologia e a Ilustrao. No se poderia fazer justia nem sociologia nem ao Iluminismo com a demonstrao de pressentimentos sociolgicos na poca das Luzes ou de cintilaes iluministas tardias na sociologia. No necessrio negar a ruptura da tradio na viragem do sculo XVIII para o XIX; pode, apesar de tudo, levantar-se a questo de se, e em que sentido, a sociologia apresenta hoje rasgos iluministas. Sem dvida, ela no partilha nem os pressupostos imediatos do pensamento nem os objectivos cognitivos ou ticos da poca das Luzes. Duas premissas centrais da Ilustrao racional se tornaram sobretudo suspeitas na sociologia: a participao igual de todos os homens numa razo comum que
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eles possuem sem ulterior mediao institucional, e o optimismo, certo do seu triunfo, em relao ao estabelecimento de situaes justas. Que o homem singular possa, pela reflexo acerca da sua prpria racionalidade, encontrar algo de comum a todos os homens e alcanar um consenso, ou seja, a verdade, no clarificar os socilogos; e tambm o no far a opinio de que esta reflexo e este elemento comum assumiriam a forma de regras prticas de produo, que, uma vez descobertas, poderiam ser utilizadas por quem quer que seja. Em ambas as perspectivas vem, hoje, luz uma complexidade muito maior: implantou-se a conscincia das diferenas socialmente condicionadas das mundividncias, agudizou-se de modo considervel a conscincia dos entrosamentos complicados, causais e axiolgicos de toda a aco. Isto separa a sociologia do Iluminismo ingnuo de estilo antigo. E, todavia, parece que no compreendemos plenamente nem a tentativa de ilustrao racional nem os problemas fundamentais da sociologia actual, e que nem sequer podemos julgar correctamente a dimenso da ruptura entre eles, se partirmos do pressuposto de que se trata de atitudes espirituais heterogneas, incomparveis, no unificveis. H uma srie de caractersticas tericas muito centrais e de atitudes inquiridoras na sociologia que se podem interpretar sob um conceito alargado de ilustrao, e este ltimo conceito permite, por seu turno, conhecer melhor o que, em rigor, se perseguiu com a tentativa historicamente retrgrada da ilustrao racional e porque que esta tentativa necessariamente fracassou. Podemos descobrir na sociologia o que no conseguimos ver e julgamos omitido a clarificao das Luzes. A sociologia no ilustrao aplicada, mas clarificada; a tentativa de obter os limites da ilustrao.
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II - A sociologia como ilustrao

Um rasgo iluminista fundamental da sociologia sobressai, de modo particularmente visvel, em quatro lugares. Na tentativa de explicar a aco humana atravs de perspectivas incongruentes, no problema da latncia, na transio das teorias factoriais para teorias sistmicas e nas dificuldades peculiares dos mtodos funcionais. Estes quatro aspectos explicar-se-o, antes de mais, um aps outro. Na sua conexo interna reside uma interpretao determinada do pensamento iluminista, a saber, a interpretao como ampliao da capacidade humana de apreender e reduzir a complexidade do mundo. 1. Perspectivas incongruentes Para todos os esforos em vista do conhecimento da aco, que se reuniram na tradio ocidental sob o ttulo de filosofia prtica, foi determinante a inteno de propor ao agente a sua aco correcta. Pressups-se como evidente, qual comunidade do seu mundo e da sua razo, a homogeneidade das perspectivas do sujeito pensante e agente. A cincia olhou-se como cincia conselheira; deveria ela elucidar o agente acerca dos seus fins verdadeiros, mostrar-lhe os meios justos, ajud-lo a alcanar a recta constituio fundamental (virtude) de um agente bom. Portanto, a cincia no podia e no devia pensar, em princpio, de um modo diferente do modo que ela esperava do prprio agente e, por isso, deveria acomodarse s limitaes peculiares do horizonte da aco; deveriam as suas representaes tornar-se receitas, o seu sentido ser realizvel na aco. Ela sentia essas limitaes como a essncia dada do seu objecto.
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Disso e no, decerto, apenas dos juzos de valor se libertou a sociologia. Em primeiro lugar, tal acontece quando ela, no sculo XIX, incorpora a emergente tcnica cognitiva alienante e dela se apropria. O sentido da aco j no se clarifica pela imerso na sua essncia, no seu telos, no seu carcter peculiar, mas, pelo contrrio, mediante a aplicao de um critrio discrepante, inadequado, extrnseco, para o qual Kenneth Burke cunha a frmula oportuna perspective by incongruity5: Marx deriva o pensamento de condies econmicas da vida no intentadas, Freud de impulsos libidinosos; Carlysle e Nietzsche utilizam uma simblica ruinosa para a expresso do desespero religioso; Spengler coteja culturas historicamente afastadas como contemporneas; no romance francs e russo mede-se o casamento como instituio pelo amor e a religio pelo crime; Bergson e Vaihinger elucidam abstraces mediante a referncia ao fluxo temporal e como cobertura de contradies; tambm se poderiam mencionar as tcnicas artsticas alienadoras do sculo XX. Tudo isto tem efeito, e decerto um efeito no apenas popular, mas um efeito cognitivo, embora num sentido que no se pode reconstruir numa perspectiva epistemolgica. Aparentemente, leva no s aproximao ao objecto, mas tambm ao distanciamento em face do conhecer, e decerto a conhecimentos cuja fecundidade assenta justamente na possibilidade de desvio inerente ao mtodo. A sociologia nada um bom bocado com esta corrente, ganha uma feio crtica, desmascaradora, rasteja por detrs das fachadas oficiais, indaga segundas intenes e desacredita exibies. Nesta ocupao de desmascaramento descobre ela que a determinao social vai muito mais longe do que, comummente, se supusera e do que o prprio
__________________ 5 Cf. Kenneth Burke, Permanence and Change. Nova Iorque, 1935, p. 95 ss.

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agente pretende admitir. A determinao social reside j nas percepes e nas necessidades, nos mitos, nas taxas de suicdio e no consumo, na prpria linguagem e at, justamente, nas evidncias da moral pblica. Na clarificao deste contexto social, que escora todo o sentido, perde o prprio sentido o seu carcter compacto, impenetrvel, substancial e, nessa medida, susceptvel de verdade, como algo que assim , e no de outro modo. Por detrs de tanta ilustrao faz-se sentir um problema ainda oculto, a contingncia social do mundo. A grande teoria , agora, ainda possvel somente como sugesto para a resoluo deste problema no j como uma ilustrao sempre mais desmascaradora, mas como vislumbre dos limites da ilustrao, como esclarecimento da ilustrao. De modo caracterstico, a sociologia, com estas tentativas iniciais de limitao, inicia o seu caminho como uma cincia teoricamente autnoma, que j no recorre a pontos de partida econmicos, psicolgicos ou histricouniversais. Constitui-se pelo modo como proporciona uma delonga ilustrao minorativa e desmascaradora cada vez mais universal; em ltima anlise, pelo modo como se contrape complexidade inapreensvel de um mundo socialmente contingente. Para tal encontram-se disponveis apenas dois reducionismos, subjectivista um e objectivista o outro, mas ambos entre si inconciliveis: Max Weber atm-se firmemente ao sentido subjectivamente expresso da aco como o nico facto dado e tenta construir a partir dele tipos ideais de formaes sociais e, com a sua ajuda, levar a cabo uma investigao comparativa de grande alcance. Emile Durkheim oculta a contingncia social por meio da sua tese da coisalidade objectiva das realidades sociais. Ambas as posies obtm a sua posio atravs do problema, que elas elaboram, sem o mencionar, e a sua insuficincia consiste em que o seu problema se no torna a sua teoria.
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2. Funes latentes Outros desenvolvimentos do pensamento tomam por tema o problema da incongruncia da ilustrao cientfica e da orientao ingnua da aco, enquanto o redefinem graas distino entre relaes conscientes e inconscientes de sentido e, ao mesmo tempo, utilizam componentes no conscientes de um contexto accional para interpretar ou at clarificar incongruentemente a aco. Sempre se soube, claro est, que o homem no omnisciente. Mas novo o pressuposto de que uma ocultao de certos aspectos, de certas causas ou de certas consequncias da aco co-determina o seu sentido. Ela s pode desfraldar todo o seu alcance, aps a perda da f de que o prprio ser mostra ao agente aspectos essenciais e no essenciais e, se ele apenas prestar ateno, o orienta de modo objectivo e correcto; e de que cabe somente ao agente reduzir a complexidade. A problemtica desta reduo expressa pelo conceito de latncia, que deriva da psicanlise6. Ele no indica apenas a pura facticidade do deixar fora de ateno, mas indica que a aco humana deve ocultar a si prpria aspectos parciais da sua realidade social, para
__________________ 6 As formulaes influentes e a introduo do conceito freudiano na sociologia devem agradecer-se a Robert Merton. Cf.: The Unanticipated Consequences of Purposive Social Action, American Sociological Review 1 (1936), p. 894-904; IDEM, Social Theory and Social Structure, 2 ed., Glencoe, Ill., 1957, sobretudo p. 60 ss.; IDEM, Social Problems and Sociological Theory, in: Robert K. Merton / Robert A. Nisbet (Org.), Contemporary Social Problems. An Introductin to the Sociology of Deviant Behavior and Social Disorganisation. Nova Iorque-Burlingame, 1961, p. 697-737 (708 ss.). Para outras verses de ideias semelhantes, ver Arnold Gehlen, Nichtbewusste kulturanthropologische Kategorien, Zeitschrift fr philosophische Forschung 4 (1950), p. 321-346; Marion J. Levy, The Structure of Society, Princeton, N. J., 1952, p. 83 ss.; Dorothy Emmet, Function, Purpose and Powers. Londres. 1959, p. 83 ss.

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no perder a capacidade de orientao e de motivao. Uma certa ignorncia, um recalcamento de vrias informaes seria uma autodefesa necessria dos sistemas pessoais e sociais da aco, sem a qual no estariam em condies de manter constantemente a identidade prpria e a sua estrutura integradora num meio ambiente sumamente complexo7. No se trata, portanto, de descurar elementos de pouca monta, mas do recalcamento de aspectos importantes do mundo da aco. Do reconhecimento de que os recalcamentos so necessrios aco ningum tira, todavia, a consequncia de que no se deve tocar nos tabus sociais ou se hode suspender todas as investigaes que se estendem s funes e estruturas latentes. Pelo contrrio: o impulso iluminista leva a melhor. No entanto, com a mudana dos pressupostos de pensamento, alterou-se tambm a orientao dos objectivos. O motivo dominante j no a instruo ou a advertncia, nem a difuso da virtude e da razo, mas o desmascaramento e o descrdito das fachadas oficiais, das morais dominantes e das autoconvices patenteadas. No desempenho desta autocompreenso, a sociologia interessa-se, com predileco particular, pelos aspectos suspeitos e recalcados da realidade social, pelos problemas sociais, pelo comportamento desviante, pela organizao informal em vez da formal, pelo modo de produo das manifestaes sociais, etc., e procura em tudo isso o sentido funcionalmente latente.
__________________ 7 Ver, a este respeito, sobretudo Wilbert E. Moore / Melvin M. Tumin, Some Social Functions of Ignorance, American Sociological Review 14 (1949), p. 787-795; Louis Schneider, The Role of the Category of Ignorance in Sociological Theory. An Explanatory Statement, Sociological Review 27 (1962), p. 492-508.

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To ntida hoje a viso desta tendncia8, to obscura a sua responsabilidade9. Dificilmente nos poderemos contentar com as esperanas da psicanlise de que j a simples consciencializao, a discusso dos problemas at agora latentes teria efeitos teraputicos, embora no faltem tentativas de transposio desta ideia para os sistemas sociais10. Se as necessidades de latncia so realmente condicionadas por estruturas sistmicas, ento no ser de ajuda um simples destapar do oculto a no ser que baste acatar de outro modo a funo da latncia. A cincia poder, pois, apenas elucidar o agente acerca dos problemas e das estruturas que para ele so latentes, acerca dos motivos inconscientes da sua aco, se ela conhecer o seu contexto funcional, se, alm disso, souber tambm que funo a prpria latncia desempenha para o agente e se para isso conseguir oferecer alternativas funcionalmente equivalentes. Tambm nesta medida o programa da sociologia a clarificao da ilustrao.
__________________ 8 Cf., por ex., Peter L. Berger, Invitation to Sociology, Nova Iorque, Garden City, 1963, p. 25 ss., com inmeros exemplos. 9 A questo apresentada de modos diferentes, mas no respondida assim por Merton, op. cit. (1957), p. 51,70; por Alvin W. Gouldner, Organizational Analysis, in Robert K. Merton / Leonard Broom / Leonard S. Cottrell, Jr. (Org.), Sociology Today. Nova Iorque 1959, p. 400-428 (407 ss.); por Peter M. Blau / W. Richard Scott, Formal Organizations. A Comparative Approach, So Francisco, 1962, p. 196, nota 3. Aparentemente, basta o conceito de latncia para formular este problema, mas no para o resolver. 10 Seguiram nessa direco sobretudo os interesses investigativos do Tavistock Institute, Londres. muito caracterstico o livro de Elliot Jacques, The Changing Culture of a Factory, Londres, 1951. Ver ainda Cyril Sofer, The Organization From Within. A Comparative Study of Social Institutions Based on a Sociotherapeutic Approach, Londres, 1961; W. R. Bion, Experiences in Groups and other Papers, LondresNova Iorque, 1961.

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3. Das teorias factoriais s teorias sistmicas Semelhantes condies prvias de ilustrao responsvel s podero satisfazer-se em desvios, a saber, mediante a reflexo sobre o tipo de teoria sociolgica que, para tal, exigvel. Se desejarmos comprimir numa frmula sucinta o desenvolvimento terico da sociologia, desde o sculo XIX at hoje, ento pode falar-se de uma transio das teorias factoriais para as teorias sistmicas11. Teorias factoriais so tentativas de reconduzir a origem e as peculiaridades particulares das formaes sociais a determinadas causas singulares, por exemplo, s necessidades econmicas e aos modos de produo que as satisfazem, aos impulsos psicolgicos como o impulso da competio ou o impulso de imitao, s diferenas de raas, s condies climticas ou aos processos biolgicos de seleco. Estas tentativas, como hoje se pode dizer com segurana, fracassaram nos seus conceitos elucidativos, por excessivamente simplificados. Sem dvida, menos do que nunca se excluir hoje que at sistemas altamente complexos se podem construir e manter em virtude de processos elementares bastante simples a ciberntica esfora-se por demonstrar semelhantes processos , mas isso no passa, ento, de abstraces de um tipo completamente diferente, por exemplo, regras e mecanismos de seleco, e no apenas causas reais, de contedo determinado. As teorias sistmicas, em comparao com as teorias factoriais, tm um potencial muito maior para a complexidade. Abrangem formaes sociais de toda a espcie famlias, empresas de produo, unies associativas,
__________________ 11 Como uma exposio global, na concepo terico-sistmica, entretanto ultrapassada, desta evoluo ver Talcott Parsons, The Structure of Social Action, Glencoe, Ill., 1937.

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Estados, economias de mercado, Igrejas, sociedades como sistemas muito complexos de aco, que devem solucionar uma multiplicidade de problemas, se quiserem manterse no seu meio ambiente. Acerca destes problemas e das realizaes funcionais, que elas resolvem ou poderiam resolver, sobre os problemas consequentes, os custos de tais realizaes e as realizaes secundrias com elas relacionadas, possvel fazer estipulaes, sem uma exacta clarificao prvia das causas singulares a que se deve a origem de um sistema. possvel fazer enunciados sobre a funo e a estrutura da linguagem a linguagem um sistema de aces verbais , sem conhecer as causas que levaram ao aparecimento da linguagem. Muitssimos mecanismos sociais, por exemplo, o dinheiro, o poder poltico legtimo ou o direito positivo, pressupem sistemas sociais to altamente desenvolvidos que, na prtica, impossvel clarificar a sua histria causal, para j no falar de remontar s leis necessrias. Alm disso, uma destrina das relaes causais fracassa tambm na sua interdependncia circular. Todas as causas que sustentam o sistema so necessrias como causas duradoiras, e estas causas duradoiras s persistiro, se o sistema persistir, pelo que o efeito a suscitar j est pressuposto na sua causalidade. As teorias factoriais e a metodologia de legalidade causal estrita estreitariam de modo intolervel a investigao sociolgica, no seu poder aglutinante para a complexidade. Com semelhante instrumento, a sociologia nem sequer conseguiria alcanar a compreenso quotidiana de situaes e de contextos de aco na sua complexidade turva, mas multi-estratificada, para j no falar de a ultrapassar. Ficaria absolutamente subordinada ao agente. Em tais situaes no se pode falar de ilustrao significativa. A necessidade de um instrumento analtico,
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que pode fazer justia a objectos muito complexos, parece ser a mola que suscitou a reorientao desde teorias factoriais para teorias sistmicas. Esta reorientao colocou o estilo iluminista da sociologia sobre fundamentos melhores e mais sustentadores. As teorias factoriais, ao reagirem de imediato ao colapso das antigas verdades da aco, confinaram a clarificao demonstrao das causas genunas da aco. Desacreditaram assim as estruturas de sentido, em relao s quais o prprio agente se compreende a si mesmo, como simples superstrutura, como ideologia, como racionalizao ou sublimao de motivos inconfessveis, em suma, como o mundo de aparncias produzido sem direito ontolgico prprio. As teorias sistmicas embatem numa concepo moderna da latncia e, assim, tambm num novo estilo moderno de ilustrao. No descobrem causas latentes, mas funes e estruturas latentes. Tambm isto continua a ser uma crtica cptica da aco; ela desmascara as representaes do agente no como um mundo de aparncias rico em truques, como simples embelezamento de motivos no nobres, mas como seleco incompleta, como simplificao demasiado drstica e grosseira de uma realidade social muito mais complicada. A auto-apresentao dos sistemas de aco j no se traz baila inconsideradamente, mas remete-se para contradies internas, para pontos de vista implcitos, para outras possibilidades. A cincia j no aconselha o agente a compreender-se a si como rgo de realizao de um motivo fundamental, exige dele, pelo contrrio, uma viso muito mais complexa da aco, sabendo bem que ele a no consegue levar a cabo. O problema da ilustrao no , agora, o descrdito, mas a exigncia excessiva. Obtm-se assim, para o esclarecimento da ilustrao, algo de decisivo, a saber, uma formulao do problema
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que assinala ilustrao os seus limites e a intima a assimilar estes limites na sua teoria. 4. Mtodos funcionais Este estico para uma complexidade intensificada, porventura exorbitante, da concepo sistmica sociolgica pode tambm ler-se noutro ponto actual da discusso, nas polmicas acerca do sentido e da especificidade dos mtodos funcionais. A crtica do funcionalismo sociolgico parte, na maioria dos casos, das posies metodolgicas do neopositivismo e tenta mostrar que uma funo ou uma relao causal na acepo vulgar, a saber, uma correlao estatstica ou uma suposio no verificvel e, portanto, sem sentido12. O principal ponto de ataque a falta de claridade do objecto, para se referir de modo usual s proposies funcionais: as frmulas estabilidade de um sistema social, sobrevivncia, condies de manuteno, assim se objecta, no podem precisar-se de modo suficiente, excepto mediante juzos de valor teleolgicos, inadmissveis do ponto vista cientfico13. Estas objeces
__________________ 12 Cf., por ex., Ernest Nagel, Logic Without Metaphysics, Glencoe, Ill., 1956, p. 247 ss; IDEM, The Structure of Science, Nova Iorque, 1961, p. 401 ss., 520 ss.; Carl Hempel, The Logic of Functional Analysis, in Llewellyn Gross (Org.), Symposion on Sociological Theory, Evanston, Ill. White Plains, N.I, 1959, p. 271-307; Kingsley Davis, The Myt of Functional Analysis as a Special Method in Sociology and Anthropology, American Sociological Review 24 (1962), p. 757 772; Gsta Carlsson, Reflections on Functionalism, Acta Sociologica 5 (1962), p. 201-224; Gustav Bergmann, Purpose, Function, Scientific Explanation, Acta Sociologica 5 (1962), p. 225-238. 13 Como exemplo desta crtica difundida ver George C. Homans, Theorie der sozialen Gruppe. Trad. alem Colnia, Opladen, 1960, p. 295 ss; IDEM, Contemporary Theory in Sociology, in Robert E. L. Faris (Org.), Handbook of Modern Sociology, Chicago, 1964, p. 951-977 (963 ss.).

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podem reduzir-se a uma outra frmula: a unidade de referncia da anlise funcional demasiado complexa, contm demasiadas possibilidades para que possam ser objecto imediato de estipulaes cientficas. Assim concebida, a crtica ilustra ao mesmo tempo as preferncias, mais, as peculiares funes latentes do funcionalismo. As chamadas dificuldades so expresso de um esforo por tomar em considerao a maior complexidade dos estados de coisas. Este esforo surge em todos os aspectos singulares essenciais da anlise funcional e deve, portanto, figurar como sua nota caracterstica. Revela-se na radicalidade do acto de repensar os estoques nas necessidades de realizao, as evidncias nos problemas; na abstraco do conceito de sistema, que ela pressupe como conceito fundamental terico, e na relatividade sistmica de todas as determinaes funcionais, que s so completas se, ao mesmo tempo, se indicar a que sistema se refere uma realizao funcional; alm disso, no alargamento da pesquisa desde os aspectos manifestos aos latentes, dos funcionais aos disfuncionais e, por fim, na noo central da equivalncia funcional, a qual expressa que uma s e mesma funo se pode levar a cabo de vrios modos diferentes e reciprocamente permutveis. O funcionalismo, desde h muito a tal incitado pela filosofia14, pe-se a caminho para decompor todas as substncias em funes e comparar tudo o que existe com outras possibilidades. O mundo assim projectado como um horizonte de outras possibilidades de extrema complexidade. Os sistemas sociais, que no mundo querem existir, devem revelar uma complexidade prpria ainda
__________________ 14 Ver a propsito Ernst Cassirer, Substanzbegriff und Funktionsbegriff. Untersuchungen ber die Grundfragen der Erkenntniskritik, Berlim, 1910, e recentemente Heinrich Rombach, Substanz, System, Struktur, 2 vols., Friburgo-Munique, 1965/66.

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considervel, para se poderem manter. Devem constituir estruturas que conseguem satisfazer exigncias contraditrias, que possibilitam uma forte diferenciao interna e, ao mesmo tempo, permitem ao sistema, graas a uma elevada indeterminao, aceitar muitos estados diferentes. O funcionalismo busca um enquadramento conceptual bsico de referncia, com o qual possa fazer justia a estas exigncias de extrema complexidade. A problematizao da estabilidade do sistema tem este sentido. Mas poder a complexidade assim concebida ser tambm assimilada?

III - Apreenso e reduo da complexidade

1. Princpio e limites do iluminismo A questo sobre a possibilidade de assimilar existncias excessivamente complexas de informao caracteriza o problema da ilustrao ainda oculto. A incongruncia da interpretao sociolgica em relao aco, a necessria latncia de muitas estruturas e funes, a transio desde as teorias factoriais para as teorias sistmicas e a debilidade metodolgica da anlise funcional tudo isto so apenas aspectos singulares do nico problema da complexidade, da profuso do possvel, so to-s estdios singulares para a sua descoberta e desdobramento. A cincia, sobretudo a sociologia, v-se impelida a uma distncia cada vez maior relativamente aco, em virtude da sua busca de maior complexidade. Pode estabelecer a aco como conceito, como projecto de investigao, como decurso objectivo de acontecimentos no mundo, como behavior. Mas, alm disso, a aco uma possibilidade apreendida pelo prprio agente. Inclusive, o agente s pode captar aquilo de que se pode
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tornar consciente, o que ele consegue recolher e experimentar concretamente no estreito horizonte da sua conscincia intencional. A complexidade do mundo, a multiplicidade colossal das possibilidades, deve, portanto, ser reduzida a um formato que se possa viver com sentido. Isto acontece espontaneamente no decurso do tempo, pois tudo o que se desvanece no passado perde a propriedade de poder ser de outro modo. O problema da ilustrao a questo de como isto acontece. Um simples coleccionar e armazenar de informaes correctas, um progredir rectilneo na aquisio de um saber sempre novo, no resolve o problema da ilustrao. Demasiado saber no clarifica mais, antes se perde na lonjura do saber presente, mas no consciente. Frente a uma utopia da ilustrao, que no discerniu os seus limites, anunciam-se estes limites sem que a si se conheam e sua funo: como preferncia pelo passado e pela cultura, pelo irracional, pelo mistrio da vida, pelo medrado e no feito, pela fora da deciso ou pelo paradoxo como princpio. O Iluminismo da razo desafiou o romantismo. O que se afigurava no unificvel, torna-se, porm, unificvel, logo que se conhecem os limites da ilustrao e se compreendem como parte de si mesma. A complexidade do mundo no deve apreender-se s na representao, mas tambm fazer-se compreender na vivncia e na aco, portanto, reduzir-se. Uma intensificao das possibilidades apreensveis no mundo torna-se absurda se, ao mesmo tempo, se no desenvolverem paralelamente mecanismos eficientes da reduo da complexidade. 2. Complexidade social A sociologia tem uma oportunidade especial de partilhar este dilema do Iluminismo. Pois, com o progres35

so da ilustrao nos seus dois aspectos, ou seja, da apreenso e da reduo da complexidade, descurar-se- cada vez menos a dimenso social. Sim, ela parece revelarse, cada vez mais, como a varivel crtica de que depende todo o progresso ulterior. A sociologia, quando pretende compreender-se como parte de uma cincia da realidade ilustrativa do mundo, encaminhar para o centro o problema da complexidade social. Aqui no se pensou apenas na temtica clssica, referida aco, da filosofia poltica, na ameaa por outros e na dependncia de outros, portanto, nas antigas frmulas problemticas metus et indigentia, ou nas antigas frmulas teleolgicas pax et iustitia. Pelo contrrio, est hoje diante dos olhos, de modo muito mais radical, o problema de que o outro homem outro eu e, por isso, incalculvel por princpio15. j a questo de se o outro sentir em
__________________ 15 Na sociologia atribui-se um significado fundamental a este problema das outras possibilidades, pelo menos no domnio das expectativas comportamentais de Parsons. Este v no problema da double contingency de todas as interaces a razo por que todos os sistemas sociais devem constituir uma estrutura normativa, a fim de assegurar a complementaridade das expectativas de comportamento. Ver Talcott Parsons, The Social System, Glencoe, Ill., 1951, p. 10 s., 36 ss.; Talcott Parsons / Edward Shills (Org.), Toward a General Theory of Action, Cambridge, Mass., 1951, p. 16. Tambm na recente teoria da organizao vem plena luz o problema da indeterminao racional de todas as situaes em que vrios homens participam ou, de modo mais geral, o problema da sobrecarga do homem pela complexidade. Ver, por ex. Herbert A. Simon, Das Verwaltungshandeln. Eine Untersuchung ber Entscheidungsvorgnge in Behrden und pivaten Unternehmen. Trad. alem, Estugarda, 1955; IDEM, Models of Man. Social and Rational. Mathematical Essays on Rational Human Behavior in a Social Setting. Nova Iorque-Londres, 1957; Jacob Marschak, Towards an Economic Theory of Organization and Information, in Robert M. Thrall / Clyde H. Coombs / Robert L. Davis (Org.), Decision Processes. Nova Iorque-Londres, 1954, p. 187220; Grard Gfgen, Theorie der wirtschaftlichen Entscheidung.

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geral o mesmo que eu, ver as mesmas coisas, apreciar os mesmos valores, viver no mesmo ritmo temporal, trar consigo a mesma histria. A sociologia deve aqui recorrer a uma teoria transcendental da constituio intersubjectiva do sentido, se que pretende alcanar uma concepo da complexidade social, do problema relativo das suas anlises funcionais16. A metafsica ontolgica era por razes que aqui no podemos elucidar forada, no marco e nos pressupostos do seu pensamento, a minimizar a dimenso social
__________________ Untersuchungen zur Logik und konomischen Bedeutung des rationalen Handelns, Tubinga, 1963, sobretudo p. 176 ss., e acerca dos fundamentos da teoria dos jogos John von Neumann / Oskar Morgenstern, Spieltheorie und wirtschaftliches Verhalten. Trad. alem, Wrzburg, 1961, sobretudo p. 9 ss. Tambm neste domnio de investigao se condensa a noo de que a complexidade social se deve, primeiro, reduzir mediante as estruturas sistmicas, antes de dela se poder fazer uma abordagem racional. 16 Estabeleceram-se a este respeito fundamentos essenciais sobretudo na obra tardia de Edmund Husserl, embora nunca tenham sido completados. Ver em particular Edmund Husserl, Ideen zu einer reiner Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie, Vol. II Husserliana Vol. IV., Haia, 1952; IDEM, Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie. Husserliana Vol. VI, Haia, 1954, p. 185 ss., 415 ss., e passim. Sobre tudo o que se extrai do legado husserliano cf. tambm Ren Toulemont, Lessence de la socit selon Husserl, Paris, 1962. Cf. ainda Alfred Schtz, Das Problem der transzendentalen Intersubjektivitt bei Husserl, Philosophische Rundschau 5 (1957), p. 81-107 com observaes crticas, e IDEM, Collected Papers, 3 vols., Haia, 1962-1966, com outras consideraes e tambm de introduo sociologia. Alm disso, porventura Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Paris, 1945, p. 398 ss.; Herman Zeltner, Das Ich und die anderen: Husserls Beitrag zur Grundlegung der Sozialphilosophie, Zeitschrift fr philosophische Forschung 13 (1959), p. 288-315; Remy C. Kwant, Phenomenology of Social Existence, Pittsburgh, Pa.-Lovaina, 1965; Michael Theunissen, Der Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart, Berlim, 1965.

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de toda a vivncia e aco significativas a dissolvlas, em parte, em questes de verdade e problemas metodolgicos, em parte, em questes da recta ordenao tico-poltica da aco. At poca do Iluminismo racional, ela dissimulava o acesso plena problemtica da dimenso social mediante a tese da repartio igual da razo humana: todos os homens partilhavam a razo em medida, sem dvida, diferente, mas de modo idntico17. Todos se sentiam assim autorizados, e at obrigados, a usar a sua razo para encontrarem o verdadeiro ser, onde toda a vivncia se coaduna e coincide. De modo particular, metafsica moderna de conscincia afigurava-se dispensvel o assentimento, onde a verdade evidente d testemunho da razo18. A ela se atinha o Iluminismo da razo; e a problemtica peculiar da complexidade social de que nunca se pode estar certo do consenso na vivncia e na aco com os outros homens torna-se assim inofensiva. Retrospectivamente, pode reconhecer-se na metafsica da razo uma atitude defensiva que j pressente o problema da complexidade social, da possibilidade ilimitada de outras opinies, mas que procura ainda evit-lo mediante a retirada para fundamentos seguros. Tambm as cincias positivas, que naquela poca inauguram a sua marcha triunfal, se aferram rigorosamente ao princpio da certeza intersubjectivamente constritiva, que deve ser garantida pelo retrocesso a percepes extremamente simples e a operaes ratificveis do pensamento e da experimentao. E, em no menor medida, a neutralizao confessional do Estado enquanto mquina burocrtico-militar ou como
__________________ 17 Ver, em lugar de outros documentos, as elucidaess introdutrias de Descartes, Discours de la Mthode, Oeuvres et Lettres, Bibliothque de la Pliade, 1952, p. 126. 18 Cf. a III regra em Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, op. cit., p. 42.

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dominao racional estava ao servio do mesmo objectivo: obter a segurana social a partir do solo de necessidades racionais indubitveis. Todavia, este terreno era estreito. Revelou-se, sem dvida, frutfera esta reduo para as cincias naturais, mas no conseguiu fazer justia complexidade do mundo social. A sociologia, no seu campo objectal, no podia ignorar a diferena dos pontos de vista subjectivos, dos fins e dos valores, das perspectivas selectivas e at das possibilidades perceptivas; de outro modo, teria perdido o seu objecto. Mas, em primeiro lugar, tentou levar a cabo, pelo menos para si mesma, a reduo certeza intersubjectivamente constritiva e negou ao seu objecto imediato, a aco humana, toda a capacidade veritativa. Neste sentido, entende-se a si mesma como cincia positiva. A consequncia foi a crescente alienao entre a anlise cientfica e a perspectiva prpria da aco. Esta incongruncia inevitvel, se a cincia tenta apreender mais a complexidade do que poder actualizarse na aco. Mas o modo como se concebe esta discrepncia pode carecer de reforma. Uma ntida contraposio de cincia objectiva e aco subjectiva, de objectividade axiologicamente neutra e empenhamento axiologicamente vinculado, proporciona poucas possibilidades de mediao. A cincia, com semelhantes dicotomias, recua para uma posio contrria a partir da qual j no se pode conceber como ilustrao. Quando muito, interiormente desinteressada, pode permitir ao agente fazer uso dos seus conhecimentos segundo o critrio das suas premissas axiolgicas. Quanto mais intensamente entrar na conscincia aquela discrepncia como problema, como problema da reduo da complexidade, tanto mais se impor uma sada para clarificar teoria o prprio problema. Isto, sem dvida,
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no querer dizer que a cincia deve ser controlada e limitada pelo fim da sua aplicao, pela sua utilidade prtica. A possibilidade de utilizar a cincia apenas um caso particular de uma situao problemtica muito mais geral, que se pode conceber com a frmula apreenso e reduo da complexidade. O mundo extremamente complexo; perante ele, muito limitada a extenso concreta da ateno da vivncia intencional e da aco. Eis o abismo que vale a pena transpor mediante a constituio do sentido. O Iluminismo o processo histrico que se esfora por tornar acessveis vivncia e aco como sentido as possibilidades do mundo. 3. Problema como teoria Mas como poder um problema ser uma teoria? Um problema no proporciona nenhuma verdade indubitvel. Um problema no um axioma. O estado de coisas, que a nossa frmula problemtica tem em mira a saber, o mundo , tambm no facultar uma axiomatizao. Toda a axiomtica pressupe que a complexidade foi captada e reduzida mediante uns quantos axiomas. No sistema proposicional regulado por axiomas ela j no pode ser intensificada, mas apenas desdobrada. Por isso, o problema, que nos pomos, tratado como j resolvido. Uma teoria, que toma por fito a apreenso e a reduo da complexidade, deve reconhecer-se como no axiomatizvel, deve, portanto, traduzir-se da linguagem dos axiomas e das suas consequncias para a linguagem dos problemas e das suas solues e ser, paralelamente, reestruturada nas suas formas proposicionais e nos seus objectivos cognitivos. Importantes preparativos para semelhante reorganizao foram j fornecidos, sobretudo nos princpios, a uma
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metodologia da anlise funcional e a uma teoria do sistema social da aco. Estes fundamentos autorizam-nos a falar, com algum optimismo, de ilustrao sociolgica e possibilitam reconhecer j, nos seus contornos, as dificuldades de semelhante empreendimento. No entanto, ainda necessria uma reorientao essencial, h que reconhecer o rasgo iluminista fundamental destes esforos j existentes: a anlise funcional deve ser libertada dos seus vnculos s representaes da lei causal e desfraldarse como mtodo comparativo, e a teoria estrutural-funcional deve ampliar-se em teoria funcional-estrutural, para que ela se possa referir ao problema da complexidade e, sob este ponto de vista, aprender a indagar a funo dos sistemas e das estruturas. Ambas as reinterpretaes foram j previamente preparadas pelas discusses e investigaes dos ltimos anos em medida tal que se afiguram naturais. Todavia, a sua execuo conseguir clarear que ganho cognitivo ficmos a dever teoria sistmica funcional. Os conhecimentos que so mediados pelas anlises funcionais nunca se situam, em rigor, na direco de sentido da relao causal, no prognstico seguro de determinados efeitos ou na clarificao garantida de estados a partir de causas simples, mas, paralelamente, em possibilidades de comparao19. As situaes concretas so incomensurveis. A partir do problema de um efeito representado, pelo contrrio, tornam-se comparveis, como consequncia de uma abstraco, diferentes possibilidades de actuao. Surgem como funcionalmente equivalentes. A validade da comparao no refere se o efeito se deve indagar sob o interesse terico ou prtico como problema de refern__________________ 19 Cf. a este respeito Niklas Luhmann, Funktion und Kausalitt. IDEM, Funktionale Methode und Systemtheorie.

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cia. Portanto, a anlise problemtica terico-comparativa pode facultar a aco com possibilidades substitutivas e garantir-lhe assim uma segurana que no assenta na fiabilidade do ser estabelecido, mas na disponibilidade de outras possibilidades. Enquanto, no mbito metdico, se deve alargar a investigao de relaes causais simples, temporalmente articuladas ou correlaes estatsticas para uma comparao de vrias, na teoria prepara-se uma transio de teorias sistmicas, que somente consideram a ordenao intrnseca do sistema, para teorias sistmico-ambientais. A concepo ontolgica do sistema, que definia os sistemas como totalidades, cada vez mais substituda por uma teoria sistmico-funcional, que apreende os sistemas como identidades complexas, que se podem manter, num ambiente extremamente complexo, indiscernvel e flutuante, como ordenamento extremamente valioso. S quando esta transio se levou a cabo de modo consequente20 poder a teoria sistmica soltar-se do pressuposto de uma ordenao interna j determinada e estruturalmente caracterizada e reconhecer em geral a funo da formao
__________________ 20 A teoria sistmica de Parsons, para mencionar um exemplo importante, encontra-se na fronteira destas duas concepes, mas contribuiu mais do que as outras para mostrar que a passagem era necessria. Caracteriza os sistemas como dotados de fronteiras e utiliza a diferena entre dentro / fora em lugares centrais para a definio dos problemas fundamentais do sistema. Por outro lado, ela ainda uma teoria estrutural-funcional (embora Parsons comece tambm a libertar-se desta noo) e pode representar o meio ambiente no como mundo extremamente complexo, mas apenas como o sistema englobante de normas impostas, portanto, como complexidade j reduzida. Ver a ttulo de sinopse esquemtica: Talcott Parsons, General Theory in Sociology, in Robert K. Merton / Leonard Broom / Leonard S. Cottrell, Jr. (Org.), Sociology Today, Nova Iorque, 1959, p. 3-38 e IDEM, Die jngsten Entwicklungen in der strukturell-funktionalen Theorie, Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie 16 (1964), p. 30-49.

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sistmica: consiste ela na apreenso e na reduo da complexidade do mundo. 4. Sistemas como meio da ilustrao Os sistemas intervm entre a complexidade extrema, indefinida, do mundo e o estreito potencial de sentido de cada vivncia e aco concreta. Eles so o meio da ilustrao. A formao sistmica tem lugar atravs da estabilizao de uma fronteira entre o sistema e o meio ambiente, em cujo seio se pode manter, de modo invariante, uma valiosa coordenao com menos possibilidades (portanto, com reduzida complexidade). Esta coordenao intrnseca com as suas condies de manuteno serve de fundamento a um projecto selectivo, simplificado, mas comprovvel, do meio ambiente, de ponto de apoio a uma aco significativa e praticamente realizvel. A complexidade indefinida do mundo transmuta-se em problemas de automanuteno de mais exacta especificao, desloca-se, por assim dizer, em parte a problemtica do mundo de fora para dentro, onde ela se pode resolver melhor com mtodos teleologicamente mais claros da elaborao da informao. O modo como tal acontece determina o nvel da ilustrao no sistema da aco pessoal (estruturado por uma personalidade) e tambm no sistema social. A complexidade inerente ao sistema deve estar numa relao adequada complexidade do meio ambiente21. Quanto mais
__________________ 21 Neste sentido fala W. Ross Ashby, An Introduction to Cybernetics, Londres, 1956, p. 206 ss., da requisite varietyde um sistema. Uma elaborao desta situao encontra-se tambm em O. J. Harvey / Harold M. Schroder, Cognitive Aspects of Self and Motivation para os sistemas psquicos, e em Harold M. Schroder / O. J. Harvey, Conceptual Organization and Group Structure, para os sistemas sociais. Ambos in O. J. Harvey (Org.), Motivation and Social Interaction. Cognitive Determinants, Nova Iorque, 1963, p. 95-133 e 134-166.

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complexa for a estruturao de um sistema e quanto mais estados ele, por conseguinte, puder receber, tanto mais complexo ser igualmente o seu mundo, tanto mais adequado ser ao meio ambiente, tanto mais significativo e clarificado poder ele existir, ser experimentado e agir; portanto, tanto mais adaptada ao mundo ser a sua subjectividade. Este ganho em complexidade reduzvel obtm-se em virtude de a selectividade do comportamento humano ser intensificada pela formao sistmica. Graas a sistemas, possvel ordenar entre si mais actos de elaborao de informao, que decorrem ou sucessivamente ou ao mesmo tempo, pelo que a realizao selectiva de um acto refora a dos outros, e vice-versa. Cada acto pode, ento, restringir-se a uma escolha entre muito poucas alternativas e pressupor que, noutros lugares, outras escolhas j foram feitas ou se faro ainda, que justificam esta restrio tal como a escolha poltica entre as personalidades de lderes de menos partidos decide, e pressupe assim, que, graas a processos selectivos intrapartidrios, estas poucas personalidades visveis se revelaram como as menos incapazes. Em particular, h que distinguir entre o reforo selectivo temporal e o social. Umas vezes, podem elaborar-se informaes gradualmente umas aps outras s quando se est seguro de que as regras, segundo as quais se trabalha, permanecem constantes durante algum tempo e se podem estabelecer resultados de um passo para os passos ulteriores. Deve, portanto, haver um sistema que esteja em condies de manter uma estrutura relativamente invariante e armazenar informaes de modo que, em cada passo, no se desintegre tudo novamente, se tenha sempre de comear outra vez e se possam esperar resultados utilizveis s como golpes de sorte de um nico
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passo. Alm disso, existe uma elaborao simultnea da complexidade sob o pressuposto de que as perspectivas dos homens singulares so intermutveis, de que se podem transferir resultados de homem para o homem. Confiar na fiabilidade e na receptividade da elaborao da informao dos outros homens s possvel em sistemas sociais; pressupe uma aco comum pelo menos na forma da comunicao segundo regras determinadas, para todas as formas superiores da complexidade, portanto, na forma de linguagem. A partir de comeos muitos simples, nos quais s muito poucos actos seleccionadores se ordenam uns aos outros deste modo e o potencial para a complexidade , paralelamente, menor, podem desenvolver-se mediante a formao sistmica construes altamente complexas que, em seguida, sob a presso da sua prpria complexidade, prosperam cada vez mais e tem sempre maior dificuldade em introduzir uma relao de reforo recproco significativo entre os seus actos singulares. A problemtica interna muito debatida dos grandes sistemas eis a forma em que chegamos a experimentar os limites da ilustrao. De facto, s os sistemas podem servir de meios da ilustrao, no o pblico em livre discusso22. Esta formulao permite ainda uma retrospectiva diferena entre Iluminismo da razo e ilustrao sociolgica. Uma vez que no se pode pressupor a reduo da complexidade como capacidade humana inata, como razo, e j nem sequer conjecturar que todos os homens participam de igual modo dessa capacidade, a abertura discusso pblica no chega para realizar a ilustrao. No j a libertao
__________________ 22 Ver, por ex., a concepo de Kant, tpica para a sua poca, no seu ensaio: Beantwortung dr Frage: Was ist Aufklrung?, citado de acordo com a edio da Philosophische Bibliothek, Vol. 46, Leipzig, s/d.

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da razo para uma comunicao no coagida que clarifica, mas apenas uma intensificao efectiva do potencial humano para a apreenso e a reduo da complexidade. Trata-se da capacidade de considerar significativamente muitas possibilidades e, tambm, de agir prontamente: de relaes entre uma multiplicidade real e social e uma carestia temporal, que podem ser melhoradas; trata-se tambm de uma captao da presso temporal, que resulta das crescentes interdependncias23. Esta intensificao da realizao pode, perante a extenso imutavelmente menor da ateno da vivncia humana, ter lugar s graas s formaes sistmicas que garantem que as elaboraes da informao se seguem num contexto significativo, que refora a sua selectividade. S assim se obtm um estilo praticamente eficaz da ilustrao, o qual contrabalana e, assim, merece cada ganho de novas possibilidades com uma complexidade crescente e com uma elaborao reforada dos seus problemas consequentes.

IV - Esforos afins e concorrentes

Uma sociologia, que pretende conceber-se como ilustrao e tematizar ao mesmo tempo os limites da ilustrao, tem uma oportunidade especial de reflectir sobre as relaes com algumas cincias vizinhas aparentadas e concorrentes. Se se tomar como fio condutor o problema da complexidade e da sua reduo, surgem diante dos olhos, nos esforos conexos, os da fenomenologia transcendental,
__________________ 23 Sobre este problema da civilizao ver tambm Norbert Elias, ber den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen, Basileia, 1939, Vol. II, p. 337 s. Ver, ademais, Wilbert E. Moore, Man, Time, and Society, Nova IorqueLondres, 1963, p. 16 ss.

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da ciberntica, da teoria do direito, das cincias da deciso, bem como os da cincia da histria. Em face do estado actual do desenvolvimento terico, seria prematuro e perigoso neutralizar a discusso entre estas disciplinas mediante propostas de delimitao. Importa antes descobrir contextos para estabelecer os possveis pontos da relao de uma divergncia significativa. 1. Fenomenologia transcendental Onde surgiu a exigncia de uma teoria transcendental da sociedade24, esteve at agora, no centro da ateno, a fundamentao epistemolgica que remonta a Kant. Onde se reivindicou uma sociologia fenomenolgica, partiu-se das concepes mais antigas da viso eidtica25, aderiuse simplesmente tese de um subjectivismo inevitvel26 ou, ento, optou-se por anlises do mundo da vida no sentido de descries da compreenso quotidiana do mundo e esvaneceu-se assim a abordagem transcendental27. Estas
__________________ 24 Ver sobretudo Max Adler, Das Rtsel der Gesellschaft. Zur erkenntnis-kritischen Grundlegung der Sozialwissenschaften, Viena, 1936, e Helmut Schelsky, Ortbestimmung der deutschen Soziologie, Dsseldorf-Colnia, 1959, p. 93 ss. Cf. alm disso, Horst Baier, Soziologie zwischen Subjekt und Objekt. Zur erkenntnistheoretischen Situation der westdeutschen Soziologie, Soziale West 14 (1963), p. 278-296 (291 ss.) com mais referncias. 25 Assim porventura Siegfried Kracauer, Soziologie als Wissenschaft. Eine erkenntnistheoretische Untersuchung, Dresde, 1922. 26 Ver a este respeito a sinopse em Edward A. Tiryakian, Existential Phenomenology and the Sociological Tradition, American Sociological Review 30 (1965), p. 674-688. 27 Isto caracterstico nas publicaes americanas de Alfred Schtz, agora disponveis em: Collected Papers, 3 vols., Haia, 196266; alm disso, Peter L. Berger / Thomas Luckmann, The Social Construction of Reality, Garden City, N. I., 1966, e as observaes crticas de Hans Georg Gadamer, Die phnomenologische Bewegung, Philosophische Rundschau 11(1963), p. 1-45.

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estipulaes de significado no incentivam aplicao ampla dos conceitos na discusso sociolgica, sob o ponto de vista fenomenolgico e transcendental. No entanto, ainda no se divisa a a descoberta decisiva, que, embora implicitamente, se anuncia nas anlises de Husserl a saber, a descoberta da constituio intersubjectiva e, assim, da contingncia social do mundo em geral28. Se se tomar a srio esta descoberta nas suas consequncias, ela impese a todas as cincias, tambm teoria do conhecimento e ainda ao positivismo transcendental da fenomenologia husserliana, na medida em que elas procuram determinar fundamentos e estados de coisas com uma certeza intersubjectivamente constritiva. A reflexo transcendental sobre aquilo que eu realmente vivo revela-se, ento, no como caminho para evidncias de saber ltimo, mas como uma tcnica metdica de transmutar todas as evidncias em problemas inclusive at as do ser do mundo, que agora avulta como um problema de indeterminada e extrema complexidade. Alm disso, ela ilumina as estruturas mais gerais do mundo, por exemplo a diferena entre ser e no ser (ser-outro), o tempo e o pressuposto de uma pluralidade de Eus estruturas que no se podem pensar como ausentes do mundo e que, ao mesmo tempo, esquematizam a sua complexidade como redutvel. Ela ope-se assim s teorias sistmicas, entre as quais tambm sociologia, sem as afectar29 e sem conseguir fundamentlas, a no ser mediante a alegao de problemas.
__________________ 28 Aparentemente, Schtz acolhe, acima de tudo, este achado como um facto; mas, claro est, no um facto que algures tenha de certo modo acontecido; um problema. 29 A intersubjectividade da constituio do mundo nada mais expressa do que a congruncia das perspectivas intencionais da vivncia do sentido dos diferentes sujeitos. Enquanto tal, no personificvel. O prprio Husserl, s vezes, desliza com muita facilidade de estados de coisas da intersubjectividade garantida para o pressuposto de

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As teorias sistmicas, que aceitam e pretendem elaborar amplamente esta proposta de problemas, devem ser teorias no s estruturais-funcionais, que iniciam a investigao com os problemas sistmicos de estruturas determinadas pr-dadas; devem ser tambm teorias funcionais-estruturais, que pr-ordenam a funo da estrutura, investigam a soluo de um problema da complexidade do mundo mediante a construo estrutural e o projecto do meio ambiente, vendo a a funo da disposio sistmica e abordam todos os problemas sistmicos como problemas j derivados, como problemas mundanos redefinidos com menor complexidade. No marco de referncia de semelhante investigao fenomenolgico-transcendental dos problemas, a ilustrao sociolgica j no se pode entender como representao de estados de coisas correctos ou como um estabelecimento de estados de coisas adequados ao fim, segundo o critrio da razo humana comum. O seu sentido reside, ento, numa concepo terica ou prtica, na intensificao do potencial humano para a apreenso e a reduo da complexidade do mundo atravs da organizao sistmica. 2. Ciberntica Entre as investigaes, que de modo especial se ocupam da reduo da complexidade, sobressaem aquelas que, desde h algum tempo, se congregam sobre o vocbulo
__________________ comunidades sociais de vida no sentido de personalidades de ordem superior. Cf. a sinopse rica de contedo em Toulemont, op. cit. Ele pretendeu resolver os problemas de uma passagem da intersubjectividade da vivncia para a teoria dos sistemas sociais mediante um passo dedutvo do universal para o particular; mas o que faz minor-la consideravelmente. O mesmo se diga de Adler, op. cit.

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ciberntica. Pode ficar por decidir se o seu conceito da entropia, da igual probabilidade de todas as possibilidades, suscita um conceito sociologicamente significativo da complexidade, e se a teoria matemtica da informao a ele referido se poder transferir para sistemas sociais uma teoria ciberntica dos grupos e uma cincia ciberntica da organizao existem j nos primeiros comeos. Em geral, a autocompreenso desta nova cincia mostra ainda rasgos pouco criteriosos. Por vezes, ela aproxima-se muito do modelo estrutural do crculo servomecnico de regulao30. Mais interessante do que esta estrutura , porm, a sua funo. A retroaco de informaes sobre os efeitos do comportamento prprio no sistema poupa a previso e possibilita ao sistema manter-se tambm em ambientes que flutuam de um modo imprevisvel, na medida em que ele dispe de um potencial de reaco assaz varivel e de tempo suficiente para corrigir as consequncias dos seus erros. Alm desta estratgia da absoro de complexidade excessiva, so pensveis e necessrias outras, por exemplo, a diferenciao interna em sistemas parciais relativamente autnomos, a organizao hierrquica, a incorporao de incertezas, liberdades e contradies internas no sistema, a reflexividade de processos, a seleco auto-reforada31.
__________________ 30 Ver em especial Norbert Wiener, Kybernetik. Regelung und Nachrichtenbertragung im Lebewesen und in der Maschine. Trad. alem, 2 ed., Dsseldorf-Viena, 1963. 31 Cf. W. Ross Ashby, Design for a Brain, 2 ed., Londres, 1954; Alm disso, por exemplo, Herbert A. Simon, The Architecture of Complexity, Proceedings of the American Philosophical Society 106 (1962), p. 467-482; Herbert A. Simon / Kenneth Kotovsky, Human Acquisition of Concepts for Sequential Patterns, Psychological Review 70 (1963), p. 534-546; Stafford Beer, Decision and Control. The Meaning of Operational Research and Management Cybernetics, Londres-Nova Iorque-Sidney, 1966; Niklas Luhmann, Reflexive Mechanismen.

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Se justapusermos estes diferentes mecanismos cibernticos sob o ponto de vista da sua funo para a reduo da complexidade, ento a sua conexo clarifica e ilustra ao mesmo tempo a possibilidade de uma troca frutuosa de ideias com a sociologia. No se diz assim que os sistemas sociais se devam conceber como mquinas ou como organismos. A sociologia poder, no entanto, orientar as suas investigaes para tais possibilidades do trato racional com o incgnito indeterminado, sem por isso perder de vista que tambm formas menos racionais de reduo, porventura a magia, a socializao emocional ou as esquematizaes de amigo/inimigo, desempenham a mesma funo. Semelhante comparao poderia pr-se ao servio da ilustrao sociolgica, se ela se orientasse pela questo de quo complexo poder ser o projecto ambiental de um sistema que lida com determinadas formas de reduo. 3. Racionalidade A competncia para formular juzos sobre a racionalidade ou a correco de determinadas aces deixaa a sociologia hodierna a outras cincias; com Max Weber e Karl Manheim esvaneceu-se tambm das frentes principais da discusso o grande tema do processo civilizacional ocidental da racionalizao32. A razo consiste talvez em que ns associamos ainda demasiado o conceito da racionalidade aos juzos sobre a justeza das aces individuais na medida em que ainda continuam a estar
__________________ 32 Ver, porm, o comeo de uma reflexo crtica em Dieter Claessens, Rationalitt, revidiert, Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie 17 (1965), p. 465-476. Reimpresso in IDEM, Angst, Furcht und gesellschaftlicher Druck, und andere Aufsstze, Dortmund, 1966, p. 116-124.

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sujeitas tica. As categorias weberianas da racionalidade teleolgica e da racionalidade axiolgica33 incluem, de modo muito claro, esta referncia aco individual, e tambm a discusso sociolgico-organizacional da discrepncia entre modelos sistmicos (modelos fsicos) e modelos racionais (modelos teleolgicos) sofre desta coordenao34. Todavia, esta discusso ensina justamente a que beco sem sada leva a concepo da racionalidade enquanto racionalidade da aco. Que, ademais, na sociologia desponte um interesse vivo pela racionalidade subreptcia do aparentemente irracional, por funes latentes, etc., confirma esta impresso de insuficincia. A sociologia mudar a racionalidade da aco em racionalidade sistmica e dever referir-se ao seu conceito de sistema. Como racional surgiria, ento, cada vivncia constitutiva de sentido e cada aco, na medida em que concorre para a soluo de problemas sistmicos e, deste modo, para a conservao de estruturas redutivas num mundo extremamente complexo.
__________________ 33 Cf. as formulaes clssicas em Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, 4 ed., Tubinga, 1956, p. 12 s. 34 Cf. a este respeito Alvin W. Gouldner, Organizational Analysis, in Robert K. Merton / Leonard Broom / Leonard S. Cottrell, Jr. (Org.), Sociology Today, Nova Iorque, 1959, p. 400-428, ou Amitai Etzioni, Two Approaches to Organizational Analysis. A Critique and a Suggestion, Administrative Science Quarterly 5 (1960), p. 257-278; IDEM, Modern Organizations, Englewood Cliffs, N. J., 1964, p. 16 ss. Encontra-se uma diviso semelhante na teoria dos pequenos grupos, que faz uma distino entre orientao de tarefas e orientao de recursos, a saber, orientao instrumental e expressiva, onde a manuteno de recursos se olha como coisa das foras expressivas e emocionais, portanto no racionais, dos grupos. Ver fundamentalmente, sobretudo Robert F. Bales, Interaction Process Analysis. A Method for the Study of Small Groups, Cambridge, Mass., 1951, e como uma exposio ulterior, por ex., John W. Thibaut / Harold H. Kelley, The Social Psychology of Groups, Nova Iorque, 1959, em especial p. 274 ss.

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Como racionalidade sistmica, a racionalidade relativa ao sistema; est, portanto, ligada simultaneamente de modo histrico e efectivo a estruturas constitudas da elaborao da vivncia. Eis o que objectvel, do ponto de vista ontolgico. Contudo, esta objeco expressa justamente algo de essencial sobre o sentido, a meta e os limites intrnsecos do Iluminismo. Diferentemente do Iluminismo da razo, a ilustrao sociolgica j no buscar verdades racionais firmes, intersubjectivamente certas, nem delas derivar tudo o mais. Isso restringiria a priori o seu potencial para a complexidade. Ela toma tambm mais a srio do que ele prprio o motivo da produo, que actua no Iluminismo da razo35. A ilustrao efectiva pode apenas ser levada a cabo pela construo sistmica, a racionalidade no mundo promovida somente pela construo e consolidao de sistemas mais amplos, mais complexos. De outro modo recorrer-se-ia a representaes do mundo cuja complexidade permanece indeterminada e indeterminvel. Mas violar-se-ia ento a lei fundamental intrnseca do Iluminismo: que a apreenso da complexidade do mundo se deve harmonizar com as possibilidades da sua reduo e, deste modo, limitar. Enquanto o Iluminismo da razo se orienta por barreiras a priori, por um ordenamento objectivo da vivncia mundana subjectiva, a ilustrao sociolgica vse a si mesma referida a obstculos intrnsecos, a limites da sua prpria capacidade de realizao. 4. Teoria do direito Pelo menos desde o fim da antiga filosofia prtica europeia e desde o colapso do Iluminismo da razo
__________________ 35 Ver a propsito Ernst Cassirer, Die Philosophie der Aufklrung, Tubinga, 1932, p. 15 ss., e em particular Max Horkheimer / Theodor W. Adorno, Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente, Amsterdo, 1947, p. 14 ss.

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dispersaram-se os esforos em vista da racionalidade e da correco normativa da aco e repartiram-se por diferentes disciplinas. A racionalidade, no ponto crucial, v-se como racionalidade teleolgica corrigida por consideraes econmicas; os juzos sobre a justeza normativa da aco deixam-se, pelo contrrio, para uma tica axiolgica ou para a cincia do direito, a nica significativa do ponto vista prtico, que se concentrou na interpretao do direito positivo. Esta separao levou-se a cabo fora da sociologia. Parece ter as suas razes, mas a evidncia de separao juntamente com o facto de ter levado a uma diviso da cincia da aco em disciplinas diferentes impede que a questo se levante segundo as suas razes. A separao pode ser significativa no mbito das cincias da deciso, do qual j iremos falar36. Ela no obrigatria, a priori, para a teoria sociolgica de sistemas. Dever tentar associar uma teoria da racionalidade sistmica a uma teoria sistmico-estrutural do direito. Faltam aqui, na cincia do direito, quase todos os trabalhos prvios37. O pensamento jurdico, por razes que
__________________ 36 Muita coisa fala a favor de os reconduzir oposio entre programas teleolgicos e programas condicionais da deciso e estes ao modelo de Input/Output. A este respeito ver Niklas Luhmann, Lob der Routine, Verwaltungsarchiv 55 (1964), p. 1-33; IDEM, Recht und Automation in der ffentlichen Verwaltung. Eine verwaltungswissenschaftliche Untersuchung, Berlim, 1966, p. 35 ss. 37 Uma excepo importante surge em Santi Romano, Lordinamento giuridico, Pisa, 1918, 2 ed., reimpresso Florena 1962. Romano prope da teoria jurdica, tida habitualmente tambm por institucional, uma verso que identifica o direito com a estrutura de qualquer sistema social, mas que, no seu tempo, ainda no tivera possibilidade alguma de se modelar por uma teoria sociolgica do sistema social e, por isso, se viu obrigada a referir expressamente uma caracterizao como sociologia. Como outro e raro comeo de uma teoria normativa sistmico-estrutural ver Jay M. Jackson, Structural Characteristics of Norms, in The Dynamics of Instructional Groups. The 59th Yearbook of the National Society for the Study of Education, Chicago, 1960, p. 136-163 (149 ss.).

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aqui no podemos investigar com maior pormenor, encontra-se enredado nas premissas da tica e tornou-se uma componente da nossa tradio, embora no, decerto, como teoria estrutural da sociedade. Ele encontra na unidade indivisvel do conceito da norma jurdica, do dever-ser jurdico endereado aos agentes, as suas limitaes38. Uma sociologia do direito romper com estas restries e dever interrogar-se sobre a funo desta simblica do dever-ser. Rebenta assim com cada tipo de premissas estruturais e, ao mesmo tempo, transcende a demanda habitual da fundamentao do direito, que se esfora, na base de um conceito normativo unitrio, pela derivao das normas jurdicas conhecidas e usuais a partir de um direito de categoria superior, em ltima anlise, a partir de uma ou de umas quantas normas fundamentais. Enquanto a teoria jusnaturalista ou hierrquico-formal do direito minimiza o problema da complexidade poderia, alis, no tentar legitimar todo o direito mediante algumas normas fundamentais, portanto, restringi-lo ao sentido que se pode construir a partir destas normas bsicas , uma teoria sociolgica sistmico-estrutural do direito leva justamente a este problema. A questo relativa funo da norma jurdica no de normas jurdicas singulares, mas da normatizao jurdica, sem mais pode elaborarse no mbito de uma teoria estrutural-funcional do sistema social. Ela desemboca na questo sobre a funo das estruturas e embate assim no problema da reduo da complexidade. A funo do direito deveria, deste modo, conceber-se como reduo vinculante e sancionada da complexidade social, no domnio das expectativas comportamentais inter-humanas.
__________________ 38 Cf. a este respeito, mais recentemente, Hans Welzel, An den Grenzen des Rechts. Die Frage der Rechtsgeltung, Colnia-Opladen, 1966, p. 26 ss.

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Enquanto o Iluminismo da razo tentara ainda uma vez fundamentar o direito como direito natural embora s na forma subjectiva de um direito racional incumbe ilustrao sociolgica proporcionar uma teoria do direito positivo. O direito positivo j no se pode conceber, durante mais tempo, apenas como grau nfimo remanescente de uma hierarquia de fontes e matrias jurdicas, depois de a superstrutura praticamente ter colapsado. A positivao torna a vigncia do direito, em princpio, dependente de decises. Isso significa duas coisas: por um lado, o direito concebese assim como produzido e modificado. A validade jurdica j no depende do facto de as normas se poderem conceber sempre j vlidas e dotadas de validade eterna. Obtm-se uma nova dimenso da complexidade, a variabilidade temporal, e isto alarga at ao incomensurvel o domnio da regulamentao possvel do comportamento. Por outro lado, a validade jurdica depende agora de um processo metodicamente realizado, socialmente controlvel, de deciso. A reduo das possibilidades ao sentido vigente j no se pressupe como componente da natureza, organizase e, em seguida, leva-se explicitamente a cabo. A positivao do direito , por conseguinte, uma componente essencial do processo civilizacional universal do Iluminismo, a saber, uma redisposio principial do direito em complexidade intensificada, em apreenso muito mais rica e em reduo muito mais eficaz da complexidade social. Sob que pressupostos sociais semelhante redisposio ser possvel e como, no obstante os seus perigos manifestos, ela se poder estabilizar numa ordem social complexa, fortemente diferenciada so questes que, em ltima anlise, s podem receber uma resposta a partir de uma teoria sociolgica39.
__________________ 39 Cf., com mais pormenores a este propsito, Niklas Luhmann, Gesellschaftliche und Politische Bedingungen des Rechtsstaats, in Studien ber Recht und Verwaltung, Colnia-Berlim-Bona-Munique, 1967, p. 81-102.

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5. Cincias da deciso Paralela e complementarmente aos esforos de transformar a psicologia e a sociologia em teorias de sistemas complexos, depara-se, desde o sculo XIX, com um segundo movimento de ideias de categoria secular, o interesse global pela deciso, estendendo-se a todas as cincias da aco e penetrando inclusive na poltica, na potica, na religio e na filosofia, na matemtica e na teoria das mquinas. A multiplicidade irisada deste interesse, que vai desde a fruio esttica do instante e da dana exttica das foras irracionais, passando por um decisionismo politicamente temperado, at s teorias estatstico-matemticas da elaborao da informao, precisa de ser aqui somente aludida. Comum a este interesse apenas uma coisa: o sentido atento ao desafio do homem pelo mundo. Brota da uma necessidade, cada vez mais consciente pelos processos da reduo da complexidade sejam eles violentos, ou racionalmente engenhosos. Se entendermos a ilustrao no sentido amplo aqui defendido, ento o processo consciente de deciso uma componente essencial em todas as suas formaes. A complexidade intensificada da concepo do mundo exige mecanismos de reduo mais eficazes, ou seja, mormente conscientes dos problemas. No domnio restrito da investigao cientfica levanta-se, em seguida, a questo sobre a relao entre teorias sistmicas e teorias da deciso, sobretudo de acordo com a relao da sociologia com os modelos e as estratgias decisionistas das cincias econmicas e das cincias jurdicas. Sem dvida, no se pode pensar numa amlgama integradora de teorias sistmicas e de teorias da deciso. Impe-se antes o inverso, a manuteno e o alargamento40 dos diferentes marcos de
__________________ 40 Sobre isto tambm Niklas Luhmann, Grundrechte als Institution. Ein Beitrag zur politischen Soziologie, Berlim, 1965, sobretudo 201 ss.

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referncia dos conceitos fundamentais e a diversidade de estilo na argumentao dos dois tipos de teoria, mas de modo que esta diferenciao possibilite um trabalho comum de ilustrao e intensifique a comum realizao. As teorias sistmicas poderiam encontrar o seu centro de gravidade na anlise de sistemas empricos mais complexos ou de tipos sistmicos, no tocante aos seus problemas fsicos, s realizaes funcionais e funcionalmente equivalentes, que poderiam evoluir para a soluo desses problemas, s consequncias disfuncionais de tais realizaes relativamente a outras necessidades sistmicas que, em seguida, constituem problemas sistmicos secundrios, os quais, por seu lado, exigem realizaes funcionais, etc. em suma: teriam de clarificar uma estrutura complexa de problemas entre si condicionalmente ligados e de possibilidades da sua soluo; tal estrutura remonta a problemas sistmicos permanentes e, em ltima anlise, complexidade do mundo, portanto, nunca se pode desvanecer a no ser mediante a renncia ao sistema. Para as teorias da deciso caracterstico um outro conceito de problema, a saber, o conceito do problema como tarefa da elaborao de informao, para a qual h solues correctas, as quais, quando encontradas, eliminam o problema. A problemtica do problema aqui j reduzida, reside somente no desconhecimento da soluo correcta41. Para ir das teorias sistmicas s teorias da deciso
__________________ 41 Olhadas com algum rigor, as teorias de deciso no conhecem, pois, em geral nenhum conceito prprio de problema. Tornar-se-iam em si mesmas contraditrias se, ao mesmo tempo, quisessem formular o problema no resolvido e a resoluo do problema. Ver, a este respeito, tambm E. A. Singer, Experience and Reflection, Filadlfia, 1959, e Maynard W. Shelly / Glenn L. Bryan, Judgments and the Language of Decisions, in IDEM (Org.), Human Judgments and Optimality, Nova Iorque-Londres-Sidney, 1964, p. 3-36 (23 s.). Mas no se deve ignorar que, alm de clculos decisionistas construdos, quer real quer

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 necessrio, portanto, modificar a linguagem do problema, traduzir umas para as outras. Se a teoria sistmica clarificou suficientemente um problema individual, ele deve ser reformulado mediante um programa de deciso em problema decidvel, para o qual, em seguida, graas s regras disponveis da elaborao de informao, se poder encontrar a soluo correcta. Diferentemente das teorias sistmicas, as teorias da deciso pressupem fins, normas ou, de algum modo, j a complexidade reduzida. evidente que as teorias sistmicas e as teorias da deciso se poderiam temperar, deste modo, umas s outras. Dificilmente se depara ainda com sinais de uma cooperao incipiente destas disciplinas42. Se a ilustrao houver de se tornar programa, tambm aqui necessrio prestar maior ateno ao problema da capacidade de contacto interdisciplinar.
__________________ presumidamente, com rigor lgico, se desenvolvem, com xito crescente, teorias decisionistas behavioristas; estas investigam a deciso como um comportamento humano concreto que precisa de tempo, na soluo de problemas. Ver, a propsito, Herbert A. Simon, The New Science of Management Decision, Nova Iorque, 1960. Estas teorias, porque partem de diferenas temporais, podem construir o conceito de um problema resolvel, mas ainda no resolvido. 42 A distino em si pertinente entre sociologia do mercado e lgica da deciso, com que Hans Albert, Marktsoziologie und Entscheidungslogik. Objektbereich und Problemstellung der theoretischen Nationalkonomie, Zeitschrift fr die gesamte Staatswissenschaft 114 (1958), p. 269-296; cf. tambm IDEM, Nationalkonomie als Soziologie. Zur sozialwissenschaftlichen Integrationsproblematik, Kyklos 13 (1960), p. 1-43, tenta clarificar a discusso dos mtodos e do objecto das cincias econmicas, est concebida mais em vista da separao do que do consrcio. Pelo menos se a sociologia no se entender, como em Albert, de um modo puramente emprico-causal, mas sistmico-terico, ela pode incitar a substituir o cisma intransponvel entre cincias da aco emprico-explicativas e normativo-racionais pela diviso baseada mais fortemente na cooperao entre teorias sistmicas e teorias da deciso.

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6. Histria Ao lidarmos com os problemas da racionalidade, do direito e da deciso correcta, detinhamo-nos ainda em objectos, que estavam associados ao Iluminismo da razo e por ele foram cultivados; chegamos agora, porm, a um tema que, na histria do pensamento ocidental, se deveria impor contra o racionalismo da ilustrao racional. Em relao ao problema da histria , porventura, muito urgente uma clarificao do Iluminismo, e para isso exige-se uma elucidao da relao entre a racionalidade e histria. A poca, qual devemos o conceito e o programa da ilustrao, libertou-se conscientemente da histria43. Quis abandon-la ao passado, consider-la como encerrada. Na recusa expressa da histria e na pretenso de um novo comeo, mas tambm nos restantes pressupostos do pensamento e da aspirao do Iluminismo, anuncia-se um racionalismo sem histria: liberdade significa libertao dos grilhes do passado, dos espaos e dos caminhos estreitos e das suas particularidades inumerveis, irracionalmente embaraosas. Igualdade significa nivelamento das diferenas, as quais se fundam somente de um modo histrico, e no na natureza e na razo. Na sua hostilidade histria, e s assim, convergem a liberdade e a igualdade. Contribui, ademais, para isso o facto de a orientao se fixar sobretudo nas aces, e no em sistemas de aco. O rasgo pragmtico de um pensamento, que concebe o seu objecto no representar e no produzir e reconhece os
__________________ 43 Que esta hostilidade histria com a sua posio frontal era tambm uma hostilidade pedaggica frente ao saber tradicional, foi realado por Gerhart Schmidt, Aufklrung und Metaphysik. Die Neubegrndung ds Wissens durch Descartes, Tubinga, 1965, p. 11 ss. Sem dvida, esta ideia de formao teve, por isso, de ser tambm reformulada, aps o fim do Iluminismo da razo.

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sistemas apenas como regulativos, no como instituies, aponta para o futuro, ao passo que um pensamento sistmico no pode ignorar que a construo de sistemas exige tempo e que nas estruturas sistmicas a histria est presente e sempre activada como fundamento da aco. Com isso est, antes de mais, conexa, em virtude de uma regra geral, a reduo da complexidade, tambm a premissa da razo humana igualmente repartida: quem rejeita a tradio deve criar consenso, quem no legitima as suas simplificaes na dimenso temporal deve legitim-las na dimenso social. Para poder rejeitar a histria, o Iluminismo teve de postular uma metafsica racional intersubjectivamente vlida e de deslocar para ela o problema da complexidade. Mas este no se detm a, e menos ainda, se domina. Na histria do pensamento que se segue poca das Luzes, podem detectar-se, nas concepes em torno dos fundamentos, tendncias de uma transio da metafsica da conscincia para uma metafsica da histria. Elas atingem um primeiro pico na tentativa de Hegel de expor a histria como histria do Esprito que a si se torna autoconsciente. O intento de uma sntese da conscincia e da histria deixou, todavia, na sombra o eixo daquela viragem, o problema latente da complexidade social. Nas variaes da tentativa de Edmund Husserl de fundar novamente a filosofia como fenomenologia transcendental, assoma j de modo mais ntido aquela fonte da problemtica. A partir dos fundamentos de uma egologia transcendental no era possvel resolver o problema da intersubjectividade da constituio do mundo e do sentido embora o prprio Husserl tenha renunciado a esta ideia44. Em seu lugar insinua-se cada vez mais, na obra tardia do filsofo, como
__________________ 44 Cf. as referncias bibliogrficas indicadas acima na nota 16.

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garantia da certeza a histria ocidental: a facticidade do despertar comum da humanidade para a investigao teortica45. Mas tambm aqui permanece em aberto a questo seguinte: como satisfazer a pretenso de ver na histria puramente fctica o fundamento da meta do filosofar racional? Acima de tudo, como que a histria poder fundamentar a intersubjectividade da vivncia do mundo? No horizonte disciplinar mais restrito da sociologia esboam-se possibilidades mais claras de abordar a histria como componente da teoria, porque aqui o problema geral da intersubjectividade, enquanto teoria do sistema social, recebe uma formulao de maior pregnncia. Sem dvida, o funcionalismo moderno surgiu, antes de mais, com um afecto claramente anti-histrico, anti-evolucionista e optou por uma orientao estrutural. As tendncias criticosociais e tambm as empiristas de muitos padres sociolgicos da investigao reforaram o pensamento anistrico. Por isso, a sociologia avulta sobretudo como uma cincia que pensa de modo no histrico e, at, inimigo da tradio46. Seria, todavia, precipitado conceber a soci__________________ 45 Ver a propsito tambm Hermann Lbbe, Husserl und die europische Krise, Kant-Studien 49 (1957-58), p. 225-237; Hubert Hohl, Lebenswelt und Geschichte. Grundzge der Sptphilosophie E. Husserls, Friburgo-Munique, 1962; Hans Blumenberg, Lebenswelt und Technisierung unter Aspekten der Phnomenologie, Sguardi su la Filosofia Contemporanea, fasc. 21, Turim, 1963. 46 Edward Shils, The Calling of Sociology, in Talcott Parsons / Edward Shils / Kaspar D. Naegele / Jesse R. Pitte (Org.), Theories of Society. Foundations of Modern Sociological Theory, Glencoe, Ill., 1961, Vol. II, p. 1405-1448 (1424 ss.), delineia este estado de coisas, no sem um melanclico olhar de lado para o fiasco justamente da sociologia alem. Um novo volume colectivo, Werner J. Cahnman / Alvin Boskoff (Org.), Sociology and History. Theory and Research, Nova Iorque, 1964, confirma apenas que a orientao predominante no consegue ver na histria.

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ologia, em relao a esta orientao anistrica, como a continuao das tendncias iluministas, portanto, ver no negativo o elemento comum. Pelo contrrio, a ilustrao sociolgica vai mais alm do Iluminismo da razo, justamente em virtude de um princpio terico que consegue entranhar a histria. J mile Durkheim e a etnologia francesa, dele derivada, tentaram conhecer o homem e o seu mundo social a partir dos processos histricos e elementares, que edificaram o que actualmente existe47. Tambm na sociologia funcionalista da organizao h bons exemplos da abordagem da histria sistmica no sentido de que os sistemas se concretizam mediante o pequeno trabalho dos problemas consecutivos da sua estrutura e obtm assim uma complexidade e uma capacidade vital, que s dificilmente se deixa, de novo, dissolver e, em geral, substituir por outras solues48. Mas, hoje, no plano global da teoria da sociedade, faz-se sobretudo notar a reviviscncia de uma teoria evolutiva, que, no sentido histrico ou causal, no adopta nenhuns desenvolvimentos, mas trabalha com a noo de solues vantajosas dos
__________________ 47 Cest seulement par lanalyse historique quon peut se rendre compte de quoi lhomme est form; car cest seulement au cours de lhistoire quil sest form, observa mile Durkheim, Le dualisme de la nature humaine et ses conditions sociales, Scientia 15 (1914), p. 206-221 (206). Cf., alm disso, Robert N. Bellah, Durkheim and History, American Sociological Review 24 (1959), p. 447-461. 48 Muito tpico para este modo de considerao Philip Selznick, TVA and the Grass Roots, Berkeley-Los Angeles, 1949; IDEM, Leadership in Admnistration. A Sociological Interpretation, Evanston, Ill.- White Plains, N. I., 1957. Cf. ainda Michel Crozier, Le phnomne bureaucratique, Paris, 1963, e Samuel P. Huntington, Political Development and Political Decay, World Politics 17 (1965), p. 386430.

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problemas, as quais, uma vez estabilizadas, aliviam e facilitam tanto a existncia humana que, dificilmente, sofrero de novo um retrocesso49. A evoluo explica assim que, e como, o inverosmil no decurso da histria se torna provvel. Quando a teoria do sistema social se refere funcionalmente ao problema, que a precede, da complexidade social, possvel clarificar tambm porque que, e em que sentido, os sistemas no podem abandonar a sua histria ao passado. Como se afirmou, os sistemas tm a funo de captar e reduzir a complexidade do mundo. Para isso devem eles prprios tornar-se complexos. A construo de sistemas complexos exige tempo e torna-se assim histria, que est pressuposta nas estruturas sistmicas, sem que de cada vez se tenham novamente de realizar. As formaes estruturais alcanadas a construo de hierarquias estatutrias, a separao entre a confiana poltica e as relaes de parentesco, a diferenciao funcional dos sistemas sociais, a estabilizao das finanas e do direito positivo, o dom do amor como base do matrimnio ou a institucionalizao da alternncia do poder tudo isto so aquisies civilizacionais que se podem separar dos processos sociais elementares, que foram necessrios para a sua introduo, e que se podem estabilizar pelas suas vantagens50. possvel caracterizar ainda mais esta evoluo com conceitos como crescente diferenciao, gene__________________ 49 Cf. Talcott Parsons, Evolutionary Universals in Society, American Sociological Review 29 (1964), p. 339-357, e Idem: Societies. Evolutionary and Comparative Perspectives, Englewood Cliffs, N. J., 1966. Ver, ademais, S. N. Eisenstadt, The Political Systems of Empires, Londres 1963, e sobre a tendncia em geral Kenneth E. Bock, Evolution, Function, and Change, American Sociological Review 28 (1963), p. 229-237. 50 Cf. a propsito Arnold Gehlen, Urmensch und Sptkultur. Philosophische Ergebnisse und Aussagen, Bona, 1956, e especialmente acerca dos estados de coisas aqui designados como aquisio civilizacional Parsons, op. cit. (na nota 49).

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ralizao, especificao e aumento da reflexividade dos mecanismos sociais. A consequncia que numerosos sistemas sociais, sobretudo o sistema social da sociedade, adquirem uma elevada complexidade prpria, que j no pode ser justificada a partir de um lado, para no dizer, ser adoptada e elaborada significativamente por uma aco ou um plano de aces. Toda a aco, que se orienta para a captagem e a reduo da complexidade nos sistemas, programada pela histria sistmica. A programao pela histria no faculta apenas um conjunto complexo de informaes rememoradas e de regras de conduta comprovadas, tambm no apenas um saber mas, alm disso, o fechamento muito mais importante do horizonte das possibilidades, a certeza de que nada mais h e de que, por isso, a sua aco se pode escolher sem hesitao a partir de um repertrio limitado de possibilidades. A funo da histria brota, pois, no de uma preferncia axiolgica da tradio, de uma especial fora vinculatria do passado, mas simplesmente do facto de que o potencial da aco simples para a complexidade escassssimo e a aco no pode, por isso, renunciar aos sedimentos de sentido do passado51. No se trata de um empenhamento no ser ou nos valores, mas de barreiras imanentes de realizao, que tais vinculaes pressupem. O mundo pode ter surgido absolutamente contingente. Tudo, em seguida, se pode modificar mas no tudo de uma s vez. Estas consideraes possibilitam aproximar-nos do fundamento da viragem desde a subjectividade da razo para a facticidade da histria. A histria comum, entrosamento activo das biografias do sistema, reduz mais complexidade do que a razo comum. Quanto mais
__________________ 51 Cf. os argumentos sobre a necessidade de elaborar novas verdades em verdades antigas, em William James, Pragmatism, Nova Iorque, Meridian Books, 1959, p. 50 ss.

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complexos se tornam os sistemas sociais, tanto mais fortemente aumenta neles a necessidade da estrutura e, assim, a dependncia de realizaes passadas; tanto mais fortemente cresce, porm, a partir do mesmo fundamento a necessidade de tcnicas racionais da reduo de complexidade. A aceitao da histria no sentido de uma insero no j disponivelmente presente e a planificao racional so funcionalmente equivalentes, formas reciprocamente referidas da reduo de complexidade52. No se pode, pois, manter a atitude hostil histria do Iluminismo da razo, que pretendia remontar origem e, em seguida, reconstruir tudo a partir da razo. Era expresso de uma transio inconsiderada da complexidade do mundo, desconhecimento das barreiras inerentes a toda a ilustrao, que no s deve apreender, mas tambm reduzir a complexidade. Por outro lado, uma aclarao regressiva, uma reproblematizao do passado e justamente uma repetio da histria inteira, j ocorrida, das realizaes subjectivas mediante uma reexecuo descobridora das origens, como Husserl tinha em mente53, no obra da sociologia. O que interessa aos socilogos no o passado enquanto tal, mas aquilo que, enquanto histria, presente efectivo e pressuposto
__________________ 52 Esta ideia poderia ser, entre outras coisas, um ensejo para examinar a contraposio esquemtica entre sociedades tradicionais e modernas, que domina na sociologia e determina, em especial, o juzo sobre a situao dos pases em desenvolvimento. Ver, mais recentemente, Marion J. Levy, Jr., Modernization and the Structure of Societies. A Setting for International Affairs, 2 vols., Princeton, N. J., 1965, e a crtica justificada de Lucian W. Pye, Politics, Personality, and Nation-Building. Burmas Search for Identity, New Haven-Londres, 1962, p. 37 s. ou de Reinhard Bendix, Nation-Building and Citizenship. Studies in our Changing Social Order, Nova IorqueLondres-Sidney, 1964, p. 4 ss. 53 Cf. Edmund Husserl, Erfahrung und Urteil, Hamburgo, 1948, e com maior mincia em Krisis, op. cit.

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do futuro. A histria, para a sociologia, no nem um domnio da investigao objectiva de factos nem um campo de orientao para a hermenutica, mas a exposio de problemas e estruturas, portanto, alvio da complexidade. Esta relao de alvio deve, sem dvida, tornar-se consciente no decurso da ilustrao progressiva. A histria apresenta-se, em seguida, de modo funcional e, portanto, revogvel. As evidncias, as certezas com funes latentes transformam-se assim em solues de problemas, recebidas com o sistema, e cujas interdependncias funcionais se podem, em princpio, perscrutar. Uma transparncia funcional dos sistemas tambm nas sedimentaes do sentido, que se utilizam respectivamente como estrutura e no como problema, uma componente essencial de um programa de clarificao sociolgica. S deste modo se pode aspirar a um progresso, que faz justia plena complexidade de um sistema em virtude de ele substituir estados dados em todas as suas funes. A reverncia, que o socilogo deve mostrar para com a histria, isto , para com a complexidade j reduzida, pode, por conseguinte, expressar-se numa nica frmula para a prxis: nada modificar, a no ser que, para o estado alterado, todas as suas funes possam ser permutadas. Concepes deste tipo iniciam-se na teoria da mudana de cunho sociolgico organizacional54. Tambm a investi__________________ 54 Uma formulao expressa encontra-se, por exemplo, em Crozier, op. cit. p. 387. Tambm a exigncia, disseminada na teoria dos grupos, de um modo de considerao totalizante nas mudanas equivale a reconhecer que a plena complexidade do sistema se deve abordar em cada alterao. Como exemplo oriundo do campo da teoria da deciso ver, em especial, a estratgia de Lindblom do disjointed incrementalism exposta de modo pormenorizado sobretudo in David Braybrooke / Charles E. Lindblom,A Strategy of Decision. Policy Evaluation as a Social Process, Nova Iorque-Londres 1963, que, por causa da complexidade imensa da ordem social, incide no status quo e considera simplesmente como possvel melhor-lo em aspectos singulares.

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gao etnolgica, ao explicar assim efeitos inesperados de inovaes tecnolgicas em sociedades simples, se aproxima da noo de que funes latentes da ordem existente foram passadas por alto e permanecem, em seguida, no realizadas, aps a introduo da inovao55. S quando se consegue captar plenamente a funcionalidade manifesta e a funcionalidade latente de situaes concretas em sistemas determinados se pode compreender de que histria e, assim, tambm de que viso histrica um sistema precisa para a reduo da sua prpria complexidade; e s ento semelhante apreenso possibilita um juzo sobre se, e em que aspectos, orientaes tradicionais podem ser substitudas por tcnicas racionais de deciso.

V - Sociologia da sociologia
Como epgona entre as cincias, a sociologia teve sempre o ensejo para a auto-reflexo tambm nisto afim ao Iluminismo, que, na autoconscincia reflexiva, julgou ter o seu motor e o seu controlo da direco. E, no entanto, ainda no se chegou a uma sociologia da sociologia. Princpios para o auto-exame expressaram-se em investigaes critico-metdicas e gnoseolgicas e, recentemente, de acordo com a autocompreenso da sociologia enquanto cincia emprica, parecem tomar a forma de investigaes empricas sobre o papel do socilogo, as condies sociais e organizacionais da sua investigao, ensino e aconselhamento. Tais esforos tm a sua legitimidade positiva. Mas de nenhum modo se alcanou a anexao do problema da complexidade social, cujas solues constituem o objecto da teoria sociolgica.
__________________ 55 Veja-se como exemplo tpico Lauriston Sharp, Steel Axes for Stone Age Australians in Edward H. Spicer (Org.), Human Problems in Technological Change, Nova Iorque, 1952, p. 69-90.

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Uma sociologia, que declarasse este problema como sua teoria, encontraria ao mesmo tempo nesta teoria novos pontos da partida da sua autocompreenso e fundamentos para uma sociologia da sociologia. Aqui, como outras tantas vezes, h uma renncia ao lugar correcto da inferncia para a obteno de novas intuies. Uma sociologia da sociologia no pode servir para facultar investigao sociolgica verdades deduzveis e fundamentadas atravs da garantia das condies de verdade. Tal seria apenas uma repetio da tentativa antiga de, pela reduo dos campos de investigao a uns quantos conceitos fundamentais e axiomas simples, bloquear o problema da complexidade, em vez de o levantar. Se, pelo contrrio, a sociologia se conceber como cincia de orientao funcional, uma aplicao desta cincia a si mesma s pode significar, por seu turno, anlises funcionais, isto , anlise da sociologia como de um sistema particular que apreende e reduz a complexidade. A complexidade social, juntamente com os esforos da sua apreenso e reduo, um estado de coisas que a sociologia encontra no mundo e investiga. Se ela se dedicar a si mesma e sua funo prpria a este problema, ajustar-se- ento ao seu domnio objectivo e compreender-se- a si mesma como um sistema social entre outros. Por outro lado, aos seus objectos no nem peculiar esta conscincia problemtica, nem imanente, sem mais, uma tendncia iluminista da intensificao do seu potencial para a apreenso e a reduo de complexidade. A autoclarificao no conferida aos sistemas do mundo pela natureza nem uma lei da necessria evoluo histrica. Quando a sociologia investiga os sistemas sociais, e entre eles a si mesma, com estes conceitos funcionais, posta-se assim a si mesma sob o postulado da ilustrao. Todas as evidncias so problematizadas graas a esta
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extrema referncia problemtica, todas as solues de problemas entram em concorrncia com outras possibilidades, funcionalmente equivalentes. A sociologia concebe, deste modo, os sistemas sociais em vista da sua possibilidade de intensificar o seu potencial para a apreenso e a reduo de complexidade. Na medida em que ela se constri a si mesma, amplia a conscincia da ilustrao. E o seu contributo especfico para a captagem e a reduo da complexidade social pode justamente verse no facto de ela facultar este processo com reflexividade crtica. Por fim, a aclarao da ilustrao equivale, pois, a um tornar-se-reflexo do ilustrar. Na sociologia, a ilustrao pode clarificar-se a si mesma e, em seguida, organizar-se como trabalho. O avano desde o Iluminismo da razo para a ilustrao sociolgica, passando pela ilustrao desmascaradora, um progresso na conscincia problemtica e na distncia do Iluminismo a si mesmo. A partir daquilo que, outrora, eram as suas premissas, a partir dos pressupostos sobre a posse comum da razo e os fins previsveis da humanidade, a ilustrao retira as suas barreiras imanentes. Encontra assim, na tenso entre o projecto de mundo e a vivncia actual, a sua lei interna: a saber, que a complexidade do mundo s apreensvel quando tambm se pode reduzir. S esta lei lhe proporciona a possibilidade de reconhecer as condies e as oportunidades de uma ilustrao efectiva.

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Sociologia como teoria dos sistemas sociais

Niklas Luhmann

Como ramo do ensino e da investigao, a sociologia tem de se poder fundar. Como disciplina cientfica no tem ainda, em grande parte, o carcter de disciplina. Certas tendncias podem sobressair em anlises duplas das publicaes existentes. Mas falta uma concepo terica global e conjunta, que reflicta a unidade da especialidade. At pretenses que vo neste sentido so anunciadas apenas por alguns investigadores e s a custo e, em seguida, fica-se quase sempre pelo anncio. A teoria sistmica, que afirma que a sociologia a cincia dos sistemas sociais isto e nada mais , comeou simplesmente a elaborar a sua concepo e ganhou assim uma forma susceptvel de crtica. Atraiu igualmente sobre si a crtica, uma crtica muito justificada, que pe em causa a sua pretenso de universalidade. Esta crtica concepo corrente, sobretudo a crtica obra de Talcott Parsons, pode prolongarse, repetir-se e edificar-se, mas no leva teoria, antes dela afasta. Pode, todavia, reter-se a pretenso teoria universal como ns aqui fazemos , se encontrarmos o ponto em que a teoria sistmica at agora fracassa na sua pretenso.

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Para prevenir mal-entendidos, mencione-se ainda outro preliminar: a pretenso universalidade da teoria significa apenas que a teoria da unidade da disciplina se procura justificar; apresenta, portanto, a sugesto de um princpio unitrio de investigao para a sociologia total. No existe aqui a pretenso muito diversa exclusividade, correco nica, verdade absoluta. Pode, pois, tratar-se somente de uma tentativa de construo, que pode tambm ter xito em virtude de ajudar os empreendimentos concorrentes com uma pretenso comparvel em vista de uma conceptualizao mais consciente. A capacidade crtica , e permanece, o elemento essencial da teoria cientfica. Sem dvida, a aspirao validade universal da disciplina estabelece igualmente a medida para a crtica. A teoria sistmica e tal foi muitas vezes ignorado pela crtica a Parsons na sua pretenso de ter resolvido este problema ser criticada, e ela obrigar os crticos a declarar se ele renunciou unidade da disciplina ou sabe sugerir alternativas.

I. Da teoria sistmica estrutural-funcional funcional-estrutural

A teoria dos sistemas sociais, constituda por muitos contributos singulares e representada eminentemente por Parsons, uma teoria estrutural-funcional1. Ou seja, ela
__________________ 1 Alguns passos titubeantes j, decerto, se deram, mas sem que se saiba ao certo aonde levam. O prprio Parsons considerou, desde o incio, a teoria estrutural-funcional apenas como um expediente provisrio e, sobretudo aps a insero de perspectivas evolucionistas na sua teoria sistmica, expressa-se com crescente distanciamento em relao a esta concepo terica. Cfr., por exemplo, Talcott Parsons, Introduction, in Max Weber, The Theory of Social and Economic Organization, Londres, Edimburgo e Glasgow, 1947, p. 20 s., e IDEM, Die jngsten Entwicklungen in der strukturell-funktionalen Theorie, in Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie, 16 (1964), p. 30-49.

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pr-ordena o conceito de estrutura ao conceito de funo. Pressupe sistemas sociais com determinadas estruturas e busca, em seguida, as realizaes funcionais que devem ser produzidas para que os sistemas se mantenham. O conceito de funo restringe-se, aqui, sobretudo, s operaes internas e, de preferncia, aos contributos dos subsistemas; torna-se assim uma categoria intrnseca ao sistema, que concerne relao entre as partes e o todo. Por causa deste primado do conceito de estrutura, certos momentos de sentido subtraem-se problematizao2. Eis o ponto onde a crtica comeou e se fixou. Pergunta ela: como se pode delimitar o que se pressupe respectivamente como estrutura? No se abordar, com este pressuposto, a constituio dos sistemas sociais como injustamente imutvel? No servir esta teoria, s escondidas, para a justificao do status quo? Ser possvel ver toda a realidade social como j sempre integral, estruturalmente integrada, portanto, como harmnica nos rasgos fundamentais3? Estas objeces tm uma certa razo, mas resta clarificar que razo. A teoria sistmica faz com elas um jogo fcil, talvez demasiado fcil. Poder-se-ia demonstrar
__________________ 2 Em contrapartida, uma questo de segundo plano se aquilo que se tem por estrutura e no se problematiza se vai buscar realidade emprica ou se deduz da teoria da aco; se se trata, pois, de sistemas concretos ou analticos. No possvel uma fundamentao rigorosamente dedutiva da teoria sistmica a partir da teoria da aco (necessariamente mais simples). Semelhante derivao refere-se, pois, aos procedimentos logicamente no controlveis da concretizao, da interpretao de constelaes conceptuais, da denominao, etc. e constitui assim, mediante uma deduo aparente, estruturas analticas como o esquema AGIL, que como tal se pode ter por certo. 3 Ver as conhecidas formulaes de Ralf Dahrendorf, sobretudo in Gesellschaft und Freiheit. Zur soziologischen Analyse der Gegenwart, Munique, 1961.

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que tambm nos sistemas h lugar para a mudana e para o conflito. Poder-se-ia at desenvolver uma tcnica da variao das referncias sistmicas e, de acordo com a necessidade e o intento de tematizao, refugiar-se em concepes estruturais de um grau de abstraco que dificilmente ainda exclui algo. Tambm se mostrou que a crtica, neste plano da discusso, no podia conquistar posies contrrias convincentes. No leva a re-cunhar numa contra-teoria as conhecidas lacunas ou unilateralidades da teoria sistmica de modo a substituir a integrao pelo conflito, a ordem pela mudana. Deixase assim cair a pretenso de universalidade e obtm-se do adversrio aquilo a cujo respeito tanto se escandalizara: a unilateralidade. A crtica da teoria estrutural-funcional deveria, portanto, tentar comear pelas carncias e pela razo destas carncias. S deste modo possvel reter diante dos olhos o fito de uma teoria sociolgica unitria e melhorar os meios para a obteno de tal objectivo. A razo das carncias da teoria sistmica estruturalfuncional reside no seu prprio princpio, a saber, ela prordena o conceito de estrutura ao conceito de funo. A teoria estrutural-funcional priva-se assim da possibilidade de problematizar estruturas e de indagar em geral o sentido da formao estrutural, de acordo com o sentido da formao sistmica. Semelhante possibilidade surge, todavia, quando se inverte a relao destes conceitos fundamentais, portanto, se pr-ordena o conceito de funo ao conceito de estrutura. Uma teoria funcional-estrutural pode indagar a funo das estruturas sistmicas, sem ter ento de pressupor uma estrutura sistmica englobante como ponto de referncia da questo. Poderia, por exemplo, abordar como problema a funo da diferenciao sistmica ou da ordem hierrquica em sistemas, e ainda a funo de determinadas estruturas da interpretao do
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mundo, por exemplo, do tempo objectivado, da identidade, da causalidade ou da igualdade. Tal como nas controversas passadas entre teoria da integrao e teoria do conflito ou entre teoria da ordem e teoria da mudana, tambm na reinterpretao da teoria estrutural-funcional em teoria funcional-estrutural se trata da inverso de uma proposio existente. Mas a inverso reside noutro plano: ela no se refere deficincia da teoria sistmica existente, mas a uma premissa desta deficincia, e pode assim esperar alcanar no apenas um confronto, mas um progresso.

II. Mundo como problema

Toda a anlise funcional pressupe um ponto de referncia, em relao ao qual se leva a cabo uma funo. Para a teoria estrutural-funcional, esta unidade de referncia era o sistema estruturado, cuja manuteno se divisou como problema. Para que esta concepo possa ser ultrapassada por uma teoria funcional-estrutural, esta dever buscar outro ponto de referncia, que j no implique quaisquer pressupostos sistmico-estruturais. A questo , ento, em primeiro lugar, como que este problema da referncia se pode definir e, em seguida, que ganho de conhecimento ele promete. Por sistema social deve aqui entender-se uma conexo de sentido das aces sociais, que se referem umas s outras e se podem delimitar de um meio ambiente de aces no pertinentes. Se partimos deste conceito de sistema, que tem o seu princpio constitutivo numa diferenciao de dentro e fora4, e se tentarmos transcend__________________ 4 A este respeito, com maior pormenor: Niklas Luhmann, Funktionale Methode und Systemtheorie.

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la, busca-se ento uma unidade de referncia que j no tem fronteiras. Pergunta-se pelo mundo. O mundo no pode apreender-se como sistema, porque no tem nenhum fora, frente ao qual ele se delimite5. Se quisssemos pensar o mundo como sistema, deveria de imediato e concomitantemente pensar-se um meio ambiente do mundo, e o conceito de mundo, que orienta o pensar, deslocar-seia para este meio ambiente. A peculiaridade do mundo do homem de remeter para o infinito e, no entanto, de actuar com doao de sentido e de um modo finito, tentou Husserl capt-la na imagem do horizonte. Contudo, esta metfora to pertinente no foi de grande prstimo para a anlise funcional. Esta deve formular o problema, a inscrito, para em relao ao mesmo poder descobrir e comparar solues do problema funcionalmente equivalentes6.
__________________ 5 A separao entre conceito de mundo e conceito de sistema no era possvel enquanto se definisse o sistema maneira clssica como um todo que consta de partes, logo, sem referncia a um meio ambiente. A este conceito de sistema correspondia um conceito de mundo que pretendia conceber este ltimo como a totalidade do ser. A radicalizao da abordagem funcional pressupe uma ruptura desta conceptualidade ontolgica; tem de separar os conceitos de mundo e sistema para os inserir numa relao recproca. (Uma posio antagnica: Heinrich Rombach, Substanz, System, Struktur. Die Ontologie ds Funktionalismus und der philosophische Hintergrund der modernen Wissenschaft, 2 vols., Friburgo/Brsg. e Munique 19651966). Os estudos preliminares neste rumo foram levados a cabo na filosofia fenomenolgica de Edmund Husserl, sobretudo graas distino entre identidade significativa e intentvel e horizonte de toda a vivncia, que tornou possvel definir o mundo como horizonte universal. Cf. a propsito Edmund Husserl, Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, Hamburg, 1948, p. 23 ss., e com utilizao do esplio Gerd Brand, Welt, Ich und Zeit. Nach unverffentlichen Manuskripten Edmund Husserls, Haia, 1955, sobretudo p. 9 ss. 6 Acerca da concepo metodolgica ver Niklas Luhmann, Funktion und Kausalitt.

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L porque o mundo no tem ambiente algum, ele no pode estar ameaado. Diferentemente do caso dos sistemas, a sua existncia no est em perigo e, por isso, tambm no problemtica. Na medida em que algo existe, tambm o mundo existe. Todo o perigo da existncia se deve pensar, pois, como possibilidade no mundo, toda a aniquilao da existncia ocorre no mundo7. O mundo torna-se problema, no sob o ponto de vista do seu ser, mas sob o ponto de vista da sua complexidade. Por complexidade deve aqui entender-se, numa primeira abordagem a este conceito difcil, a totalidade dos acontecimentos possveis. Esta definio, como toda a definio que utiliza o conceito de possibilidade, incompleta; mas tal no uma deficincia, antes uma referncia ao problema que com este conceito se assinala. O conceito de possibilidade pressupe que, alm disso, se podem aduzir condies e limites da possibilidade. Semelhante especificao deve, todavia, referir-se a sistemas cuja estrutura possibilita o possvel enquanto determinado ou, pelo menos, determinvel8. O conceito de complexidade designa sempre uma relao entre sistema e mundo, nunca um estado do ser.
__________________ 7 Este resultado fenomenolgico da certeza do mundo deixa aparecer claramente que a metafsica ontolgica poderia partir do ser e indagar o ser do ente. Nesta questo, porm, havia ainda uma interpretao que hoje j no poderamos aceitar sem exame, a saber, a interpretao do ser como excluso do no-ser e, assim, como excluso de outras possibilidades. Sobre esta interpretao do mundo como uma entre outras ver tambm: Magoroh Maruyama, Metaorganization of Information, Information in Classificational Universe, Relation Universe and Relevantial Universe, in General Systems, 11 (1966), p. 55-60. 8 Neste sentido, tambm a gnoseologia pressupe a estrutura de um sistema cognitivo, em que radicam as condies de possibilidade do conhecimento. Ela torna-se metafsica logo que enxerga o fundamento do ser do ente nas condies de possibilidade assim estipuladas e postula o sistema cognitivo como sujeito do ser.

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A complexidade do mundo depende dos sistemas no mundo; tambm se pode dizer: o que pode acontecer depende das existncias. Ao mesmo tempo os acontecimentos ameaam as existncias. Esta interdependncia, a partir de um certo limiar da evoluo, pode ser vantajosa ao propor no sistema possibilidades como outras possibilidades da vivncia e ao elimin-las atravs de processos selectivos da auto-regulao. Mas os sistemas orgnicos que fazem isto sobrecarregam-se a si mesmos. Projectam para si um mundo de possibilidades que ultrapassa a sua capacidade de ateno concreta e de elaborao da informao, e guiam-se justamente por esta sobrecarga, por processos da reduo da complexidade excessiva9. Precisam para isso de sistemas de controlo de tipo particular que se baseiam numa ligao significativa de acontecimentos, numa forma de associao que remete para outras possibilidades e lhes ordena o acesso. Sistemas de sentido desta ndole so, por exemplo, a linguagem e outros sistemas simblicos culturais, as personalidades individuais que se podem obter atravs da auto-identificao e os sistemas sociais sistemas da relao significativa entre as aces de diferentes homens. Entre as carncias da teoria estrutural-funcional, projectada com base na teoria da aco, conta-se o pressuposto impensado do conceito de sentido. O sentido surge__________________ 9 Com Arnold Gehlen, Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt, 6 ed., Bona, 1958, poderia tambm dizer-se: por processos de descarga; todavia, haveria que acrescentar: de descarga da complexidade do projecto prprio. Em geral, a teoria dos sistemas sociais aqui esboada coincide em pontos essenciais com uma sociologia antropolgica, a qual faz da abertura ao mundo e da correspondente insegurana do homem o ponto de referncia de anlises, em ltima anlise, funcionais. Ver tambm Helmuth Plessner, Conditio Humana, Pfullingen, 1964.

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lhe como uma propriedade (embora subjectiva) das aces. A referncia ao mundo de todo o sentido permanece encoberta10. Mas o sentido constitui-se apenas no horizonte do mundo como identidade com referncia realizvel a outras possibilidades. Sentido seleco a partir de outras possibilidades; portanto, ao mesmo tempo, referncia a outras possibilidades. O donde da seleco, a complexidade reduzida, permanece preservado no sentido. O mundo, apesar da reduo, persiste como domnio de outras possibilidades e no se encolhe no imediatamente relevante. S atravs da seleco mediada pelo sentido podem os sistemas constituir para si um mundo
__________________ 10 Cf., a este respeito, a introduo e a utilizao indefinidas do conceito de sentido em Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, 4 ed., Tubinga, 1956, p. 1 ss., que orienta a vertente terica crucial para as construes tpico-ideais de sentido e para uma metodologia da compreenso. Parsons nunca esquadrinhou por detrs deste ponto de partida, antes dele se afasta (cf. a propsito John Finley Scott, The Changing Foundations of the Parsonian Action Scheme, in American Sociological Review, 28 (1963), p. 716-735). Inclusive, o confronto expresso da sociologia compreensiva de Max Weber com a filosofia fenomenolgica de Edmund Husserl atravs de Alfred Schtz, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Eine Einleitung in die verstehenden Soziologie, Viena, 1932, foi, nesse ponto decisivo, passado por alto, presumivelmente porque ela ainda no podia ter de todo presente a obra tardia de Husserl, e Jrgen Habermas, Zur Logik der Sozialwissenschaften. Beiheft 5 der Philosophischen Rundschau , Tubinga, 1967, sobretudo p. 79 ss., critica, com razo, na teoria estrutural-funcional, a ausncia do problema do sentido, embora ele prprio no explicite assaz o seu conceito de sentido; deve, pois, permanecer em aberto o grau de coincidncia entre o seu conceito hermenutico de sentido e o conceito selectivo de sentido aqui representado. 10 A formulao reduo da complexidade do meio ambiente encontra-se em passagens fundamentais tambm em Jerome S. Bruner, J. Goodnow e George A. Austin, A Study of Thinking, Nova Iorque e Londres, 1956, p. 12. Tambm a ela serve, ao referir-se a sistemas psquicos, como ponto de partida para o estudo de processos selectivos.

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e, nesta acepo, ser sujeito. Se problematizarmos o mundo do modo aqui elucidado como extrema complexidade, ento tambm se poder dizer: o sentido serve para a apreenso e reduo da complexidade do mundo e, s assim, serve para a orientao da vivncia e da aco.

III. A apreenso e a reduo da complexidade

Os sistemas sociais tm por funo a apreenso e a reduo da complexidade. Servem para a mediao11 entre a extrema complexidade do mundo e a capacidade muito menor, dificilmente altervel por razes antropolgicas, do homem para a elaborao consciente da vivncia. Esta funo , pois, levada a cabo, em primeiro lugar, mediante a estabilizao de uma diferena entre o dentro e o fora. Os sistemas sociais constituem ao mesmo tempo, graas ao seu sentido, as suas fronteiras e possibilidades de imputao das aces12. Esta imputao no precisa de ser exclusiva. Um funcionrio que, em servio, come o seu po com manteiga age no sistema da administrao
__________________ 11 Este conceito aqui proposto, de modo consciente, como tema de discusso, perante aqueles que, na tradio fundada por Hegel, usam um conceito de mediao que pressupe uma relao dialctica de sujeito e objecto. Depois da crtica de Husserl, dificilmente se pode defender ainda este tipo de contraposio entre sujeito e objecto. No lugar do sujeito encontra-se agora o sistema, em vez do objecto o mundo, em vez do problema da contradio o problema da complexidade (que encerra contradies) e, no lugar da dialctica, a selectividade do comportamento. Naturalmente, no se afirma nenhuma igualdade de sentido destes conceitos entre si opostos, mas sim que, para a elaborao de uma teoria sociolgica, seria vantajoso substituir uns pelos outros. 12 A este respeito e de modo excelente: Erving Goffman , Encounters, Indianapolis, 1961, sobretudo p. 19 ss.

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estatal, quer ele aproveite uma pausa quer actue de modo ilegtimo, e, alm disso, no sistema da sua famlia. Pode tambm distinguir estes diferentes sistemas. No expressar, sem mais, na presena do seu superior ou dos seus colegas, a sua irritao porque a mulher lhe deu novamente queijo e no salsicha, embora haja regras de transformao que permitem transferir o sentido de um sistema para outro. Em grande medida, a imputao e a separao das referncias sistmicas podem e devem, de qualquer modo, levar-se a cabo na vida quotidiana; tal faz parte das exigncias normais da vida social e no apenas uma realizao analtica da cincia13. A diferena-entre-dentro-e-fora torna possvel formar e preservar constantemente ilhas de menor complexidade no mundo. O sistema social aprende a distinguir-se do seu meio ambiente e, assim, a discriminar tambm a sua complexidade peculiar em relao complexidade do mundo. Os sistemas so complexos, quando podem acolher mais de um estado, portanto, quando tm uma pluralidade de possibilidades que se podem coadunar com a sua estrutura. Mas a complexidade do sistema exclui mais possibilidades do que a do mundo; assenta, pois, numa ordem mais elevada (mais inverosmil). A complexidade do mundo e a complexidade do sistema podem conceber-se na teoria como variveis e encontram-se (porque a complexidade das formaes sistmicas est j sempre pressuposta) entre si numa relao de correspondncia. Para os sistemas fsicos e orgnicos
__________________ 13 Assim reza, todavia, uma opinio muito difundida. Ver, por exemplo, Hubert M. Blalock e Ann B. Blalock, Toward a Clarification of System Analysis in the Social Sciences, in Philosophy of Science, 26 (1959), p. 84-92 (85); Alfred Kuhn, The Study of Society. A Unified Approach, Homewood, Ill., 1963, p. 48 ss.; David Easton, A Framework for Political Analysis, Englewood Cliffs, N. J., 1965, p. 65.

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(adaptativos) isto significa que a sua complexidade prpria deve bastar para possibilitar as reaces preservadoras do sistema s alteraes do meio ambiente, que afectam o sistema. O sistema deve poder aceitar estados bastante numerosos para conseguir persistir e adaptar-se num meio ambiente que se altera14. Alm disso, nos sistemas que utilizam o sentido, entre os quais esto os sistemas sociais, deve abordar-se a variabilidade do projecto do meio ambiente, ou seja, daquilo que para o sistema se pode captar como possibilidade. Neste caso, a lei da correspondncia significa ento que o mundo, o qual apreendido significativamente nas estruturas do sistema atravs da referncia, deve corresponder ao potencial selectivo do sistema. Um sistema social pode referir-se apenas a um mundo limitado, e a complexidade do seu mundo depende da sua complexidade prpria, sobretudo do modo e do grau de diferenciao estrutural e da capacidade performativa dos processos selectivos15. Sociedades mais simples tm um mundo mais simples do que as sociedades diferenciadas. Tal o ponto de vista sob o qual a teoria dos sistemas sociais pode acolher e prolongar a temtica da sociologia do conhecimento. As vantagens de semelhante diferenciao entre o dentro e o fora s se podem obter, garantir e intensificar,
__________________ 14 W. Ross Ashby, An Introduction to Cybernetics, Londres, 1956, p. 206 ss., fala, a este respeito, da requisite variety de um sistema. 15 De modo semelhante, postulam para os sistemas psquicos e sociais uma relao de correspondncia entre complexidade interna e externa: O. J. Harvey e Harold M. Schroder, Aspects of Self and Motivation, e Harold M. Schroder e O. J. Harvey, Conceptual Organization and Group Structure, in O. J. Harvey (dir.), Motivation and Social Interaction. Cognitive Determinants, Nova Iorque, 1963, p. 93-133 e 134-166.

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quando se conseguem manter relativamente invariantes, frente ao meio ambiente, as fronteiras do sistema, de modo que as estruturas e os processos se possam ajustar a estas fronteiras. Isto pode ocorrer em sistemas sociais no pela neutralizao dos processos fsico-causais e informacionais, mas somente atravs do seu controlo; portanto, no por autarcia, antes apenas pela autonomia. As fronteiras dos sistemas sociais, por conseguinte, no se podem definir como estados invariantes do substrato fsico maneira, porventura, das paredes que limitam, ou segundo objectos fsicos enumerveis, por exemplo homens, que lhe pertencem ou no; s podem conceber-se como fronteiras de sentido, como elementos de um complexo de informaes, cuja actualizao permite que se possam abordar informaes de acordo com determinadas regras internas ao sistema16. Os sistemas sociais relativamente autnomos podem institucionalizar regras prprias de apreenso e reduo da complexidade. Obtm assim a possibilidade de estratgias produtivas de novo tipo, que se podem aplicar em
__________________ 16 No desenvolvimento desta concepo possvel distinguir, pelo menos, quatro estdios: 1. a teoria ontolgica do sistema que definia os sistemas pelos conceitos de todo e parte e no tinha nenhum conceito para o meio ambiente; 2. a teoria do equilbrio, que postulava um ordenamento estvel, interno, cuja legalidade definia os efeitos e influncias do ambiente como perturbaes que podiam, ou no, ser compensadas no sistema (equilbrio dinmico e/ou esttico); 3. A teoria dos sistemas abertos, nos quais a dependncia causal relativamente ao meio ambiente se concebe como normal e como condio de estabilidade; 4. A teoria dos sistemas cibernticos que, perante um meio ambiente excessivamente complexo e imprevisvel, se comportam selectivamente, portanto, desenvolvem, por assim dizer, uma tcnica frutfera de lidar com o desconhecido.

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relativa independncia do meio ambiente. Duas destas estratgias parecem ser particularmente importantes para os sistemas sociais: a estratgia da deslocao do problema e a estratgia da dupla selectividade mediante a diferenciao de estrutura e processo.

IV. Deslocao do problema

O problema do mundo, a extrema complexidade daquilo a que o sentido se refere como possvel, no proporciona por si mesmo nenhum fundamento de deciso. No se pode elaborar de um modo intrnseco ao sistema. No , em sentido algum, um problema solvel. Tambm como problema de referncia de anlises funcionais de extrema abstraco e, por isso, pouco instrutivo. Nada exclui, mas possibilita comparar tudo com tudo. Para fins de anlises sistmicas mais concretas e para fins da racionalizao da conduta em sistemas deve, pois, redefinir-se este problema. Com a sua crescente complexidade prpria, os sistemas esto cada vez mais na situao de constituir problemas prprios. O problema da complexidade do mundo pode, assim, traduzir-se para problemas sistmicos e utilizar-se numa forma que no s vigora relativamente ao sistema, mas pode induzir a uma elaborao selectiva da informao. Referir-se-, por assim dizer, ao sistema, deslocar-se- de fora para dentro e assim se concretizar. Embora mecanismos transformadores, que originam este deslocamento, se elucidem j na sociologia17, falta
__________________ 17 Muito material pertinente se oculta, por exemplo, por detrs do conceito de structural strain. Niklas Luhmann tenta uma construo desta ideia no domnio da sociologia da organizao: Funktionen und Folgen formaler Organisation, Berlim, 1964.

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ainda uma exposio sociolgica geral de semelhante deslocao problemtica 18. Ela pressupe uma considervel complexidade prpria do sistema e do seu projecto de mundo. Graas sua complexidade peculiar, um sistema pode, cada vez mais, introduzir em si problemas do ambiente, dar-lhes uma verso diferente, muitas vezes incomparvel, e criar assim um marco de referncia simplificado para a insero, consciente ou inconsciente, de tcnicas de resoluo de problemas internos ao sistema, que no se encontram disposio no meio ambiente e que tambm no se podem aplicar sem mediao ao meio ambiente. No que deste modo a relao ao ambiente se desvanea e que o sistema se ocupe s consigo prprio! O meio ambiente, porm, ser categorizado e elaborado em virtude de semelhante deslocao do problema devido aos critrios da relevncia, da proximidade, do interesse, da capacidade axiolgica, que so internos ao
__________________ 18 Em contrapartida, aproxima-se muito das nossas consideraes o conceito de internal motivation de Robert L. Markus, The Nature of Instinct and the Physical Basis of Libido, in General Systems , 7 (1962), p. 133-156. A ideia fundamental diz o seguinte: quando o mundo se torna excessivamente complexo para um sistema orgnico em virtude do seu equipamento perceptivo e da insegurana instintiva, o sistema deve desenvolver novos mecanismos internos de reduo, a saber, uma estrutura motivacional prpria, que no se apoie imediatamente nos desencadeadores ambientais. Portanto, estes mecanismos devem ser e permanecer internos, porque o mundo excessivamente complexo e como tal deve permanecer. A reduo externa anularia a complexidade do mundo e, deste modo, eliminaria tambm a possibilidade do comportamento selectivo para o sistema, juntamente com as vantagens a ele associadas. Esta ideia bsica aflorada sob vrios aspectos na antropologia de Gehlen, e mostra claramente as vantagens de uma teoria sistmica frente a uma orientao terico-accional.

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sistema19. A prpria transformao permanece, na maioria dos casos, latente e subtrada conscincia, pois a tematizao concomitante do problema da origem alargaria o horizonte do problema, admitiria uma infinidade de alternativas e sabotaria, assim, a aco redutora, de que se est dependente. Isto pode tornar-se mais manifesto nos exemplos de maior relevncia: h diferentes problemas de substituio para a complexidade, na dimenso temporal, sobretudo o problema da existncia; na dimenso objectiva, o problema da escassez e, na dimenso social, o problema da dissenso20. O mais corrente entre eles o problema da existncia, pois serviu teoria estrutural-funcional como problema de referncia e, nesta qualidade, desencadeou numerosas controvrsias. Em contrapartida, na teoria funcional-estrutural j no aparece como o ltimo, mas como um dos vrios problemas penltimos e pode, se for necessrio, indagar-se. A questo da existncia deve prse sempre num horizonte temporal a limitar e referir-se
__________________ 19 Muitas vezes, este processo descreve-se tambm como substituio da construo objectiva da realidade por uma construo subjectiva da mesma. Como exposio algo superficial cfr. Kenneth Boulding, The Image. Knowledge in Life and Society, Ann Arbor, Mich., 1956. Ver, ademais, James G. March e Herbert A. Simon, Organizations, Nova Iorque e Londres, 1958, passim, p. 151; Peter L. Berger e Hansfried Kellner, Die Ehe und die Konstruktion der Wirklichkeit, in Soziale Welt, 16 (1965), p. 220-235; Geoffrey Vickers, The Art of Judgment. A Study of Policy Making, Londres, 1965, p. 65 ss. 20 A importante diferena entre dimenso temporal, dimenso objectiva e dimenso social no se pode aqui fundamentar de modo mais pormenorizado. Trata-se de dimenses do mundo, que esto implicadas em todo o sentido. A sua tessitura constitutiva, a sua separabilidade e a sua interdependncia s podem clarificar-se mediante amplas anlises fenomenolgico-transcendentais, para as quais no h aqui espao algum.

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a um sistema determinado. Assim, quase todos os acontecimentos do mundo se tornam irrelevantes afora aqueles que fomentam ou afectam a preservao deste sistema. A redefinio do problema da complexidade em problema da existncia serve, portanto, para a reduo da complexidade. Sem dvida, tambm a questo da existncia ainda, nos sistemas sociais, extremamente indeterminada e deve especificar-se para fins da anlise, mediante a deslocao ulterior do problema. Isto acontece, por exemplo, atravs da determinao das propriedades sistmicas concretas, cuja manuteno deve ser um problema21, ou mediante a especificao de determinados efeitos ambientais do sistema como seus fins, com a suposio de que a obteno desses fins preserva a existncia do sistema22. Em contraste com a problemtica da existncia, muito pouco se discutiu at agora, na sociologia, e neste plano de abstraco, a problemtica da escassez. Descobre-se a orientao da escassez implcita em numerosos argumentos23; mas o problema carece ainda de elaborao. A
__________________ 21 Cfr. a tentativa de precisar esta ideia em Ernst Nagel, A Formalization of Functionalism, in IDEM, Logic Without Metaphysics, Glencoe, Ill., 1956. 22 Com a ajuda de uma teoria da deslocao dos problemas poderia, pois, validar-se a coexistncia opaca de modelos teleolgicos e de modelos de existncia, que se pode observar sobretudo na investigao dos pequenos grupos (por exemplo desde Kenneth D. Benne e Paul Sheats, Functional Roles of Group Members, inJournal of Social Issues, 4 (1948), p. 41-49) e na sociologia da organizao (ver, por exemplo, Amitai Etzioni, Two Approaches to Organizational Analysis. A Critique and a Suggestion, in Administrative Science Quartely, 5 (1960), p. 257-278). 23 Assim, por exemplo, quando Parsons salienta, uma e outra vez, que no possvel levar a cabo, ao mesmo tempo, uma soluo maximalista de todos os problemas sistmicos, ou do modo como Shmuel N. Eisenstadt, The Political Systems of Empires, Nova Iorque e Londres, 1963, utiliza o conceito de recursos.

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escassez econmica no o nico caso; h ainda outros, por exemplo a escassez da energia, dos meios fsicos de coaco, do consenso, do tempo, do nmero de votos, etc. O clculo da escassez pressupe que o sistema social dispe de meios abstractos de estimativa, que em si mesmos no so escassos, portanto, devem ser, em princpio, concebidos como infinitos, mas so limitados por constncias de somas artificiais, modificveis por deciso e que, neste marco, se podem quantificar e partilhar. Nem o dinheiro nem o tempo so, por exemplo, escassos por natureza, mas apropriam-se como meios, porque as razes da escassez devem buscar-se sempre fora delas prprias. A institucionalizao de tais meios e, assim, tambm a redefinio de valores, perigos, carncias da natureza no problema da escassez apresentam-se com pretenses elevadas estrutura sistmica. Pressupem uma alta complexidade sistmica. Os problemas da escassez so, portanto, um produto tardio da evoluo civilizacional24 que, no decurso da evoluo, no diminui, antes aumenta25. Tambm esta verso problemtica ainda indeterminada em alto grau e deve, pois, especificar-se. Isto acontece sobretudo mediante a programao da aco, ou seja, atravs da deciso sobre as premissas da deciso, em cuja considerao a aco correcta e em cujo erro falsa. O problema originrio da complexidade
__________________ 24 Assim, com razo, acerca da escassez econmica Karl Polanyi, Conrad M. Arensberg e Harry W. Pearson, Trade and Market in the Early Empires, Glencoe, Ill. , 1957. As objeces de Neil J. Smelser, A Comparative View of Exchange Systems, in Economic Development and Cultural Change, 7 (1959), p. 173-182, subavaliam a diferena essencial entre simples problemas do meio ambiente e problemas do sistema. 25 Cfr. a propsito tambm Geoffrey Vickers, The Undirected Society. Essays on the Human Implications of Industrialization in Canada, Toronto, 1959, sobretudo p. 106 s.

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do ambiente resolve-se e limita-se assim a problemas de coordenao do programa e evitar erros. Por fim, na dimenso social, a complexidade do mundo reduz-se ao problema da dissenso. Nem tudo o que os outros experimentam, experimentaram ou poderiam experimentar problemtico para o sistema, mas apenas aquilo que se desvia das opinies seleccionadas atravs do sistema. Assim, a complexidade da dimenso social estrutura-se sob o ponto de vista do dissentimento possvel e, em relao a tal, podem em seguida projectarse estratgias de comportamento, por exemplo estratgias de influncia nas opinies de outros ou estratgias da alterao das opinies prprias, da aprendizagem. Um ulterior estreitamento das possibilidades pode alcanar-se quando o mbito das outras relevantes se define de modo mais exacto e se faz concordar com a posio social e os interesses do sistema. Mediante investigaes de psicologia social e de sociometria, tal como atravs do conceito de grupo de referncia, esta estruturalidade do campo de consenso ou dissentimento relevante um fenmeno conhecido. O conceito de deslocao do problema poderia, assim, ilustrar-se. No indica que as posies problemticas mais concretas se poderiam deduzir logicamente das mais abstractas. S que no fornece nenhuma clarificao suficientemente emprica das posies ou solues mais concretas de problemas. Especifica apenas como, com a ajuda de formaes sistmicas, os problemas se podem estreitar e, deste modo, com a eliminao da complexidade, mudar em problemas resolveis; e permite, ao mesmo tempo, inquirir cada soluo e cada posio do problema, chegar a resolver problemas mais fundamentais, em ltima anlise, a converter toda a evidncia e at o prprio mundo num problema, em relao ao qual se podem
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comparar as solues de problemas. Como se afirmou, no se proporciona assim nenhuma explicao, antes se leva a cabo um pressuposto necessrio de cada explicao. Pois, toda a explicao de como algo como , e no de outro modo, pressupe uma prvia apreenso e excluso de todas as outras possibilidades.

V. Estrutura
Segundo a concepo universalmente dominante e, tambm, na teoria estrutural-funcional, distingue-se entre estrutura e processo mediante uma diferena essencial e, claro est, como o firme e o fluido. E no nos libertmos desta metfora, mesmo quando se admite que tambm as estruturas so apenas relativamente firmes e tambm se podem alterar26. A cada concepo est subjacente uma interpretao do tempo no clarificada, presumivelmente insustentvel, mediante o conceito de movimento. Pelo contrrio, a teoria funcional-estrutural pode inserir a diferena entre estrutura e processo num ponto de vista
__________________ 26 Esta concesso fazem-na, naturalmente, todos os estruturalistas. Ver, em vez de outros, Talcott Parsons, The Social System, Glencoe, Ill., 1951, p. 480 ss., ou IDEM, Some Considerations on the Theory of Social Change, in Rural Sociology, 26 (1961), p. 219239. Sobre as incertezas desta delimitao, sobretudo no plano emprico, ver, por exemplo, Florian Znaniecki, Basic Problems of Contemporary Sociology, in American Sociological Review, 19 (1954), p. 519-524; Friedrich Frstenberg, Das Strukturproblem in der Soziologie, in Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychlogie, 8 (1956), p. 623-633; Ernest Nagel, The Structure of Science. Problems in the Logic of Scientific Explanation, Nova Iorque, 1961, p. 529 s.; Georges Gurvitch, La vocation actuelle de la Sociologie, Vol. I, 3 ed., Paris 1963, p. 403 ss. Em contrapartida, pode, com Parsons, fazer-se uma referncia necessidade de semelhante distino, mas este argumento s obtm fora de convico na medida em que se clarifica a funo da distino.

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funcional, v-la como diferenciao funcionalmente significativa da realidade e referi-la ao problema da complexidade. V a funo da diferenciao entre estrutura e processo na reduo da complexidade mediante uma dupla selectividade. Ao lidar-se com uma elevada complexidade, revelase como vantajoso, mais, como necessrio, levar a cabo a eliminao, num processo gradual, das outras possibilidades; primeiro, seleccionar um cdigo slido geral e relativamente invariante de significaes; em seguida, escolher concretamente, no seu marco, entre alternativas pr-estruturadas27. Deste modo, o potencial humano para a complexidade, do qual a linguagem talvez o melhor exemplo, pode sofrer uma imensa intensificao. A estrutura , por conseguinte, projecto de sentido para o incerto, j realizao selectiva e no apenas directiva28. Justamente como seleco, tem sentido informativo e, deste modo, directivo. Obtm o seu sentido em virtude de no ter em conta a incerteza englobante do mundo e de definir um restrito volume de possibilidades, ajustado ao horizonte temporal e capacidade consciente do homem. O risco de
__________________ 27 Com esta formulao no se tem em vista, naturalmente, nenhuma sequncia histrica de acontecimentos constitutivos de sentido. As estruturas no comeam por surgir de forma histrica, antes de o homem iniciar as suas condutas, mas constituem-se primeiro no comportamento concreto como marcos de orientao, como exposio de significado e justificao. As decises estruturais especializadas so um produto tardio do desenvolvimento civilizacional. Supem que a necessidade de estrutura se reconhece j como varivel. No se tem em vista, portanto, uma sequncia histrica, mas uma sucesso na edificao do horizonte vivencial, em que cada movimento da vivncia, cada deciso, depende de que outra coisa se possa realizar como pano de fundo, como no problemtica naquele momento. 28 Cfr. a propsito tambm Wendell R. Garner, Uncertainty and Structure as Psychological Concepts, Nova Iorque/Londres, 1962.

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viver no mundo fica assim repartido: absorvido essencialmente por estruturas e, nos restantes casos, esgota-se. Em certo sentido, toda a estrutura assenta, pois, na iluso na iluso acerca da verdadeira complexidade do mundo. Para a construo estrutural , pois, duplamente essencial: uma certa medida de latncia funcional que neutraliza uma reproblematizao da estrutura e um fornecimento de mecanismos que regulam o trato com as inevitveis decepes sejam eles mecanismos de esclarecimento da iluso e de desvio dos sentimentos de insegurana para sendas que no pem em questo a estrutura; sejam eles mecanismos de alterao das estruturas que, com base em competncias particulares, olham pela regular adaptao da estrutura s probabilidades de acontecimentos. Em toda a construo estrutural deve, pois, deparar-se sempre ao mesmo tempo com a cautela frente desiluso. Deve ser permitido supor que a maior complexidade da ordem social exige, em geral, uma mais forte variabilidade das estruturas (assim, por exemplo, a transio do direito natural tradicional para o direito positivo), pelo que para isso necessria uma transposio de mecanismos simplesmente explicativos e inferenciais para mecanismos transformadores (adaptativos ou inovadores); para isso, igualmente, as funes latentes devem ser cada vez mais clarificadas e transformar-se em funes manifestas29. Seja como for, a formao estrutural no , em cada caso, uma deciso arbitrariamente possvel, mas pressupe, se ela conseguir realizar a sua funo, mecanismos sociais concomitantes de perfilamento, de interpretao, de manipulao das desiluses e de adaptao, com os quais ela constitui um todo complexamente institucionalizado.
__________________ 29 Sobre o papel da sociologia neste contexto ver Niklas Kuhmann, Soziologische Aufklrung.

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VI. Generalizao das expectativas de comportamento

Em virtude da diferena entre o fora e o dentro, que se estabelece com toda a formao sistmica, h que distinguir entre estruturas do meio ambiente e estruturas sistmicas; graas quelas, apreende-se e reduz-se a complexidade do mundo; por meio destas, a complexidade do sistema. Segundo a lei da correspondncia entre complexidade do mundo e complexidade sistmica, de esperar uma conexo de ambas as estruturas, pelo menos no sentido de que a estrutura sistmica estabelece a medida e as fronteiras para a complexidade prpria do sistema e, deste modo, tambm para a complexidade do mundo apreensvel no sistema. A anlise das estruturas sistmicas tem, neste contexto, a primazia, porque delas depende que estruturas mundanais sero possveis para um sistema. Concepes, como a de um tempo objectivo, aberto ao futuro, de um contexto causal do mundo em princpio infinito ou de um ser-sujeito de todos os homens so possveis s em sociedades bastante complexas, porque evidenciam a dimenso temporal, a dimenso fsica e a dimenso social como muito complexas. No podemos aqui desenvolver mais estas ideias, mas temos de nos limitar problemtica das estruturas sistmicas. Os sistemas sociais adquirem uma estrutura sistmica que vai alm da situao e definem as fronteiras do sistema, mediante a generalizao das expectativas para o comportamento peculiar ao sistema. A generalizao significa, no essencial, uma indiferena inofensiva perante as diferenas, uma simplificao e, nessa medida, uma reduo
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de complexidade30. Pela generalizao das expectativas do comportamento facilitada a sintonizao concreta da conduta social, porquanto se encontra tipicamente determinado, j de um modo prvio, o que se pode esperar e que comportamento faria explodir as fronteiras do sistema. Esta escolha prvia do possvel no sistema ocorre no plano da expectativa, e no da aco imediata, porque s assim se pode transcender a situao, na antecipao do futuro. A tica, tal como a cincia jurdica, supe normalmente a unidade e a homogeneidade do dever-ser, da validade normativa31. Com a ajuda do conceito de generalizao das expectativas de comportamento pode indagar-se esta unidade e fazer dela um problema, em relao ao qual se podem levar a cabo anlises funcionais. Semelhante generalizao tem lugar em direces diferentes, numa relao temporal, objectiva e social; no , portanto, evidente que os smbolos e os mecanismos sociais, que fomentam a generalizao numa dada direco, se possam combinar com os de outra dimenso32. A generalizao congruente, tanto temporal como objectiva ou tambm social, um problema.
__________________ 30 Este aspecto do conceito, a admisso da indiferena, o fundamento da sua utilizao na teoria behaviorista da aprendizagem; ela libertou-o das antigas controvrsias sobre o teor mais elevado do ser, da verdade ou da essncia do geral e possibilita a sua aplicao numa teoria sistmica funcional-estrutural. Ao mesmo tempo, este marco conceptual mostra que a especificao no o oposto, mas um caso subordinado de generalizao; pois ela baseia-se igualmente na indiferena incua. Seria, porventura, melhor falar de abstraco, e no de generalizao. 31 Ver, por exemplo, Hans Welzel, An den Grenzen des Rechts. Die Frage nach der Rechtsgeltung, Colnia/Opladen, 1966. 32 Leo Postmann, Toward a General Theory of Cognition, in R. Rohrer e Muzafer Sherif (dir.), Social Psychology at the Crossroads, Nova Iorque, 1951, p. 242-272, esboa, numa direco afim, uma teoria do reforo da expectativa com uma maioria de factores relevantes.

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No plano temporal generalizam-se as expectativas em virtude de lhes ser conferida uma validade de durao, firmemente decepcionante e, se for necessrio, contrafactual. Em semelhantes expectativas expressa-se uma pretenso comportamental que se pode defender tambm em face do comportamento desviante. Para tal quem espera deve aprender a prever uma desiluso, mas sem se deixar enganar na sua expectativa de comportamento. A investigao psicolgica mostrou que isto possvel e que expectativas concebidas a contar com a decepo so, sem excepo, mais estveis do que as expectativas puramente factuais33. Toda a norma , neste sentido, um aguardar ambivalente e, justamente por isso, estvel. Mas esta estabilizao pressupe regras para o trato com as desiluses: quem espera no deve surgir como ridicularizado no caso da desiluso, deve prosseguir na sua expectativa e poder continuar a agir significativamente nesta base, deve clarificar a sua desiluso e, se for necessrio, poder dar uma expresso aos seus sentimentos. Para isso exige-se um repertrio solidamente institucionalizado de smbolos, de modos de imputao, de ajudas sociais e de oportunidades de aco, o qual pode, por exemplo, entrar em conflito com necessidades de generalizao objectiva da expectativa. No plano objectivo, as expectativas generalizam-se em virtude da identificao situacionalmente dependente do seu sentido e fundamento. Para isso existe uma srie de possibilidades que, segundo a respectiva complexidade
__________________ 33 Ver, a propsito, a experincia muito discutida de Lloyd G. Humphreys, Acquisition and Extinction of Verbal Expectations in a Situation Analogous to Conditioning, in Journal of Experimental Psychology, 25 (1939), p. 249-301, e como panorama acerca da discusso mais recente Ralph M. Stogdill, Individual Behavior and Group Achievement, Nova Iorque, 1959, p. 59 ss.

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do sistema social, se tornam em medida diferente portadoras de estrutura. Acima de tudo, h que pensar na identificao de pessoas concretamente conhecidas, de papis, de programas de deciso (fins ou normas condicionais) e de valores abstractos, que, de modo muito diverso, servem de critrio para aquilo que se pode esperar. Mas tambm aqui se repetem os tpicos problemas estruturais. O problema da complexidade no se desvanece sem resduo, antes se redescobre de uma forma modificada, diminuda. O esforo de apreender a complexidade leva especializao das estruturas generalizadas de sentido e da nascem contradies imanentes ao sistema assim tambm entre pessoas que se individualizam, entre papis, programas, valores e ainda dentro do contexto de expectativa respectivamente identificado. Com a complexidade crescente deve aumentar a tolerncia perante tais contradies, devem institucionalizar-se rotinas mais eficazes para a soluo dos conflitos e devem generalizar-se fixaes de sentido de modo decidvel, portanto, varivel. As estruturas de sentido com maior potencial para a complexidade, a saber, papis e programas, constituem em seguida os planos de sentido em que a sociedade se diferencia, constituem a camada genuinamente portadora de estrutura, em relao qual as pessoas, depois, se mobilizam e os valores se ideologizam. A generalizao social das expectativas efectua-se atravs da institucionalizao. Na medida em que uma expectativa institucionalizada, quem espera pode partir do acordo, sem ter comprovado opinies e motivos individuais. Isto, em geral, dispensa levantar e discutir a questo do consenso e possibilita assim um rpido entendimento sobre temas selectos da situao. Quem, nas premissas deste entendimento, de outra opinio deve contradizer, tomar iniciativas, suscitar motivos e razes,
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agir contra a opinio presumida dos circunstantes, exporse e tomar sobre si o risco da exibio e imputao pessoais. Isto, como comportamento regular, to difcil que semelhante provocao se leva a cabo, quase sempre, na instituio, e as instituies tambm podem sobreviver muito tempo ao esmorecer lento do consenso factual34. A discutvel selectividade da estrutura, na crescente complexidade do sistema, mostra-se no facto de as instituies se tornarem indignas de crdito. Podem, ento, permanecer como convenes patentes, que apesar de tudo funcionam ou restringir-se a um consenso operativo mnimo, no qual existe entendimento apenas sobre o procedimento e j no sobre o contedo, somente sobre os meios e j no sobre os fins ltimos. Outra sada dinamizar as instituies de modo que os temas da comunicao possvel se sujeitem mudana, moda, presso da novidade, e se institucionalizem de modo que s possa participar na vantagem das suposies institucionalizadas de consenso quem se mantiver na corrida35. Por fim, tambm a formao de subsistemas um caminho para intensificar o consenso em sistemas parciais e, ao mesmo tempo, elaborar a dissenso entre sistemas parciais na forma de conflitos regulados. S este breve esboo j mostra a diversidade dos processos sociais, que constituem e estabilizam uma estrutura, a multiplicidade dos problemas que neles ocorrem e a multiplicidade dos meios equifinais pelos quais
__________________ 34 A este respeito muito interessante: Richard L. Schanck, A Study of a Community and Its Groups and Institutions Conceived of as Behaviors of Individuals, Psychological Monographs, Vol. 43, N 2, Princeton, N. J. e Albany, N. I., 1932. 35 Do ponto de vista da institucionalizao de temas variveis, que so possveis politicamente, pode, por exemplo, interpretar-se a actual funo da opinio pblica.

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eles podem ser solucionados. Uma certa medida de generalizao (temporal, objectiva e social) congruente de expectativas comportamentais de esperar em cada sistema social, unicamente porque a generalizao de expectativas numa dimenso pressupe as outras nas restantes, num mbito determinado. A esta existncia de expectativas generalizadas de modo congruente num sentido elementar poderia chamar-se o direito do sistema36. Permanece, no entanto, a questo de que modo se obtm esta congruncia e se para a necessidade de estrutura dos sistemas sociais bastar o direito que por si se instaura (e, por isso, se concebeu como direito natural). Na questo principal parece haver dois modos de generalizao congruente: histria e organizao. A histria recordada , porventura, o meio mais importante, pelo menos um meio indispensvel, de reduo da complexidade. O passado j no tem mais possibilidades. complexidade j reduzida37 e no pode, por isso, abandonar-se inteiramente ao passado, mas deve manter-se presente como histria recordada a fim de, como directiva de expectativa e ajuda da deciso, simplificar o futuro. Como histria das auto-descries recprocas dos homens e dos sistemas sociais, o passado j sempre ratificou e tipificou expectativas, providas de consenso. Esta realizao no se deve desvanecer de instante para instante; um valioso capital de orientao. Por isso, o passado adquire um valor simblico para o que correcto; por
__________________ 36 Residiria tambm aqui, pois, o ponto de ligao para uma sociologia do direito, que uma teoria sistmica funcional-estrutural deveria proporcionar. 37 Isto no exclui que o passado, enquanto histria digna de rememorao, se torne novamente complexo, isto , do ponto de vista, referido ao futuro, da questo sobre que dados passados se devem selectivamente lembrar, responder ou investigar.

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isso, cada qual exige que o seu passado se mantenha em si, se represente como idntico e permanea naquilo que ele exps a no ser que se possam aduzir razes para determinadas alteraes que no abalam a certeza, quanto aos princpios, da continuao de um dado ordenamento. A organizao, sob este ponto de vista, o equivalente funcional da histria, embora nunca a possa substituir. A organizao fornece uma generalizao congruente de expectativas em virtude de estabelecer o reconhecimento de determinadas expectativas como condio para se ser membro de um sistema38. A validade at um contedo ulterior, determinado, e o domnio social do reconhecimento so estabelecidos mediante uma deciso. Ao mesmo tempo, pode institucionalizar-se concomitantemente uma tcnica da alterao destas expectativas formalizadas, em virtude de o reconhecimento exigido se referir a normas acerca da normalizao, sobre procedimentos, sobre competncias. A organizao pode criar certezas novas, sem histria e, de acordo com o famoso dito de Kirchmann, reduzir a lixo, de uma penada, bibliotecas inteiras, mas isto s mediante decises que se tornam histria nos sistemas sociais organizados e nunca se podem alterar de uma s vez39. Posta sobre o pano de fundo destas consideraes, a tese da anistoricidade das sociedades modernas surge ao mesmo tempo como
__________________ 38 A este respeito, e com maior pormenor, Niklas Luhmann, Funktionen und Folgen formaler Organisation, Berlim, 1964, em particular p. 59 ss. 39 Esta a tese central da sociologia da organizao de Selznick. Cfr. Philip Selznick, TVA and the Grass Roots, Berkeley e Los Angeles, 1949; IDEM, Leadership in Administration. A Sociological Interpretation, Evanston, Ill. E White Plains, N. I., 1957; alm disso, Samuel P. Huntington, Political Development and Political Decay, in World Politics, 17 (1965), p. 386-430.

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justificada e injustificada, segundo a medida com que se medir a necessidade da histria40.

VII. Diferenciao
Graas generalizao das expectativas de comportamento, a complexidade de um sistema social pode intensificar-se e, deste modo, tambm o seu potencial de complexidade do meio ambiente. Estruturas mais fortemente generalizadas admitem, comparativamente, mais aces. Todavia, uma construo significativa de sistemas sociais depressa embate em dificuldades, sobretudo porque as expectativas se tornam ou demasiado indefinidas ou demasiado contraditrias, e porque surgem excessivas e demasiado mutveis, para ainda encontrarem consenso. De um certo limiar (bastante menor) da complexidade s podem derivar ainda sistemas sociais, como de resto todos os sistemas, na medida em que se diferenciam, isto , formam partes, que tm carcter sistmico, portanto, mantm estavelmente as suas fronteiras e, nestas fronteiras, possuem uma certa autonomia. Os sistemas complexos devem, por conseguinte, desenvolver uma ulterior estratgia da apreenso e reduo da complexidade: a da diferenciao interna41.
__________________ 40 Como nova exposio desta controvrsia ver Jrgen Habermas, Zur Logik der Sozialwissenschaften, in Philosophische Rundschau, Beiheft 5, Tubinga 1967, p. 19 ss. Em nenhum dos dois lados se levanta a questo sobre a funo da histria e se aproveita a ocasio para saber de quanto de histria e de que histria certas sociedades necessitam na base da sua estrutura e da sua complexidade. 41 corrente esta concepo na sociologia. Antes de mais, a teoria estrutural-funcional parece desenvolver-se, no essencial, como teoria da diferenciao funcional. Ver, em vez de outros, Talcott Parsons, Inroduction to Part Two, in Talcott Parsons, Edward Shils, Kaspar D. Naegele e Jesse R. Pitts (orgs.), Theories of Society, Glencoe, Ill.,

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Graas diferenciao, os sistemas obtm ultraestabilidade42. Podem estabilizar fronteiras internas entre sistemas parciais, no sentido de limiares que restringem uma transferncia de efeito quer porque apenas filtram perturbaes extraordinrias, geradoras de crise, mas captam as normais; quer porque encaminham apenas efeitos funcionais especficos. Podem, assim, encapsular-se e neutralizar-se efeitos perturbadores do ambiente nos sistemas parciais; outras realizaes fomentadoras podem incentivar-se sem que cada acontecimento diga respeito a todas as partes e tudo tenha de se harmonizar com tudo. Aqui reside uma considervel acelerao dos processos adaptativos intrnsecos ao sistema, um ganho temporal crtico para a sobrevivncia, que possibilita em geral o nascimento e a preservao de sistemas complexos nos estdios mais elevados da evoluo. Tambm os sistemas sociais devem servir-se desta tcnica e institucionalizar, com complexidade crescente, limiares internos desta natureza. Nas sociedades modernas no faltam exemplos para isso: o poder poltico no se deve comprar, embora no possa ignorar-se na poltica a concentrao de capitais muito grandes. H limites para
__________________ 1961, Vol. I, p. 239-264. Todavia, quanto ao confronto entre diferenciao e generalizao, chegou-se at aqui, num s aspecto, ao reconhecimento de que tambm os sistemas parciais so sistemas em pleno sentido; e que, portanto, devem prestar o seu contributo como uma realizao sistmica, sem jamais poderem absorver-se totalmente na sua funo. Uma relao da teoria da diferenciao com o problema da complexidade est, pelo contrrio, a abrir o seu caminho nas investigaes da ciberntica e da teoria da organizao. Ver W. Ross Ashby, Design for a Brain, 2 ed., Londres, 1954, e Herbert A. Simon, The Architecture of Complexity, in Proceedings of the American Philosophical Society, 106 (1962), p. 472-482. 42 No sentido de Ashby, op. cit., (1954).

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a politizao de toda a sociedade43, embora no se possa definir previamente que problemas e temas se devem politizar como necessitando de deciso. A famlia deve estar protegida contra as flutuaes do sistema econmico, embora, por razes financeiras e motivacionais, se ponham limites segurana dos desempregados. As famlias, como famlias reduzidas, devem separar-se por geraes, em virtude da liberdade da escolha de parceiros, embora no se possa excluir que muitos parceiros no se amam sem ateno ao estatuto social, adaptabilidade familiar e s finanas. Os exemplos mostram que a preservao de uma certa autonomia dos sistemas parciais uma exigncia inevitvel das sociedades altamente complexas, e que se deve repetir ainda nos seus sistemas parciais mais complexos. H, em particular, que distinguir entre a diferenciao segmentadora, que divide as unidades iguais, e a diferenciao funcional, que especializa sistemas parciais. A distino conhecida44, deve apenas ser elaborada na teoria sistmica funcional-estrutural. De facto, as duas formas de diferenciao tm uma relao diferente com o problema da complexidade. A diferenciao segmentadora verifica-se sobretudo na proteco das perturbaes. Inclusive a destruio de partes leva aqui apenas diminuio, no destruio de todo o sistema. Ela toma-se, por isso, em considerao sobretudo quando o meio ambiente varia de uma forma
__________________ 43 Sobretudo em virtude dos direitos fundamentais. Para a sua interpretao do ponto de vista da teoria da diferenciao da sociedade ver Niklas Luhmann, Grundrechte als Institution. Ein Beitrag zur politiscen Soziologie, Berlim, 1965. 44 Cfr. Emile Durkheim, De la division du travail social, 7 ed. Paris, 1960, p. 149 ss.

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incontrolvel e no se deixa influenciar essencialmente pelas realizaes do sistema, pelo que este se encontra ligado, antes de mais, ao meio ambiente de um modo defensivo. Para semelhante mundo que foram criadas as sociedades arcaicas segmentadoras e, em virtude da sua estrutura, conseguiram apenas utilizar meios muito drsticos da reduo, por exemplo a magia, a luta ou um comportamento prescrito de modo rigoroso. Para os sistemas funcionalmente diferenciados vale o contrrio. As suas partes esto dependentes umas das outras e do todo. Isto torna o sistema, por um lado, sensvel s perturbaes, por outro, produtivo, visto que, deste modo, se obtm as vantagens da especializao. No sistema haver, decerto, perturbaes, mas tambm contributos eficazes com efeito potenciador que sero repercutidos. Tais sistemas pressupem um ambiente muito complexo, mas domesticado, o qual influencivel em aspectos especificamente relevantes para o sistema, podendo encarregar-se de tarefas e garantir apoio. Ambas as formas de diferenciao sistmica estabelecem uma relao equilibrada de complexidade sistmica e complexidade do mundo; ambas possibilitam a sobrevivncia dos sistemas sociais. Na diferenciao sistmica, porm, pode e deve intensificar-se consideravelmente o nvel da complexidade, pois s em sociedades amplas se podem criar os pressupostos ambientais para tal necessrios; nesta possibilidade de estabilizar sistemas mais complexos num mundo mais complexo assenta, em ltima anlise, a vantagem desta forma de diferenciao. Esta vantagem da maior complexidade to significativa que vista por muitos investigadores, na evoluo desde a diferenciao segmentadora para a funcional, como
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o critrio genuno do progresso social45. Um conceito singular, porm, no chega decerto para interpretar a estabilidade sistmica ou at a evoluo. Mas, na realidade, muita coisa fala a favor de que, no decurso da histria mundial que se pode abranger com o olhar, a diferenciao segmentadora mais antiga foi, pouco a pouco, dissolvida pela diferenciao funcional46, e que esta reestruturao que pressupe e obriga s modificaes mais profundas nas estruturas do mundo, nas formas da generalizao das expectativas do comportamento e, por fim, tambm nos processos de reduo da complexidade. A teoria da diferenciao sistmica aplica a ideia de estrutura dupla selectividade atravs do estabelecimento de fronteiras e da generalizao de expectativas comportamentais aos vrios sistemas no sistema e, deste modo, a potencia. In praxi muito difcil de manipular, porque obriga, em todas as proposies, a pensar sempre

__________________ 45 Cfr. alm de Parsons, op. cit., (1961), por exemplo, Fred W. Riggs, Agraria and Industria, in William J. Siffin (org.), Toward the Comparative Study of Public Administration, Bloomington, Ind., 1957, p. 23-116, e com restries essenciais IDEM, Administrative Development. An Elusive Concept, in John D. Montgomery e William J. Siffin (orgs.), Approaches to Development. Politics, Administration and Change, Nova Iorque, Londres, Sydney, Toronto, 1966, p. 225-255; Neil J. Smelser, Social Change in the Industrial Revolution. An Application of Theory to the Lancashire Cotton Industry 1770-1840, Londres, 1959, p. 1 ss.; Shmuel N. Eisenstadt, Social Change, Differentiaiton and Evolution, in American Sociological Review, 29 (1964), p. 375-386, e vrios contributos em Joseph LaPalombara (org.), Bureaucracy and Political Development, Princeton, N. J., sobretudo p. 39 ss., 122 ss. 46 Isto no quer dizer, naturalmente, que a segmentao esteja em vias de desaparecimento. Mas ela transferiu, sem dvida, o primado de uma lei estrutural social para a diferenciao funcional e, onde ainda existe em empresas ou entre famlias, no campo da preparao das decises polticas ou na organizao territorial de sistemas polticos ou econmicos, no exrcito precisa de uma justificao mediante a funo especfica do sistema assim organizado. E, por isso, tambm j dificilmente se pode entender porque que o mundo deve estar segmentado em vrias sociedades.

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de um modo relativo ao sistema e a ter diante dos olhos uma multiplicidade de referncias sistmicas47. Quanto mais fortemente os sistemas sociais, e entre eles sobretudo a prpria sociedade, se diferenciam funcionalmente e quanto mais fortemente os seus sistemas parciais se distinguem, por isso, segundo a funo e a estrutura, tanto mais importante se torna tomar conscincia desta dificuldade, em ltima anlise, um problema da complexidade da teoria. A maioria das sociologias especiais, que no ensino e na investigao se tornaram frutferas, ligam-se a sistemas parciais da sociedade funcionalmente diferenciados assim, por exemplo, a sociologia poltica, a sociologia da religio, a sociologia econmica, a sociologia da famlia, a sociologia da cincia, a sociologia da arte, a sociologia da medicina, a sociologia militar. A sua coerncia s se pode garantir ainda por meio de uma teoria dos sistemas sociais, que inclui uma teoria da diferenciao sistmica.

VIII. Processo
A reduo da complexidade tem lugar, de modo inevitvel, no decurso do tempo mediante o traslado do futuro, que ainda est aberto nas suas possibilidades, para o passado imutvel. este um acontecimento factual de irresistvel necessidade que, enquanto tal, no est disposio48. No pode ser poupado, mas apenas controla__________________ 47 Esta tcnica de pensamento e de argumentao foi sobretudo desenvolvida por Talcott Parsons, que julga poder lidar com um modelo sistmico extremamente simples, centrado apenas em quatro problemas; tem, por isso, de construir toda a ulterior problemtica da diferenciao sistmica e das relaes intersistmicas. 48 Esta indisponibilidade depende, porventura, do facto de que os homens convivem necessariamente numa mesma poca (cfr. Alfred Schtz, op. cit., p. 111 ss.), pelo que no h possibilidade alguma de se subtrarem ao presente atravs da comunicao com outras eras.

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do mediante estruturas que, com relativa invarincia temporal, se cristalizam. O processo, enquanto acontecimento fctico, reduo da complexidade. Se quisssemos designar o processo como algo de fluido e distingui-lo assim do fixo da estrutura ou do sistema estruturado, ontificar-se-ia a diferena como uma oposio de excluso recproca. A relao entre estrutura e processo ou entre sistema e processo tornarse-ia ento incompreensvel. A controvrsia desatinada entre teorias da ordem e teorias da mudana ou entre esttica e dinmica revela o erro desta concepo do problema. A coisa no se melhora, se admitirmos que, na realidade, ocorrem ambos e apenas as perspectivas analticas da cincia se podem assim separar. Permanece, pois, em aberto porque que se utilizam, lado a lado, estas duas perspectivas, que no se reduzem unidade, e qual, sobretudo, a funo desta diferena. Processo e sistema so aspectos diferentes de selectividade. O conceito de processo caracteriza a facticidade do acontecer selectivo e, portanto, a necessidade de um estabelecimento de fronteiras; o conceito de sistema designa o necessrio estabelecimento de fronteiras. Processos so sistemas. Tm uma estrutura. Na medida em que conseguem a constituio de estruturas geradoras de sentido obtm elas um espao de aco para uma dupla selectividade. Conseguem assim transformar em liberdade a sombria necessidade de que, presentemente, algo acontece, ganham tempo para a liberdade de uma escolha cheia de sentido. Isto no significa que toda a ampliao do potencial de complexidade e todo o reforo selectivo seriam proporcionados por estruturas sistmicas, as quais definem as fronteiras do sistema e determinam a existncia do mesmo: mediante a generalizao de expectativas
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comportamentais. Uma sociologia que no se limitasse investigao sistmica neste sentido estreito, normativoinstitucional, permaneceria incompleta. Alm disso, h estruturas de outra natureza que ordenam com sentido os processos como sequncias de acontecimentos e, graas a esta espcie de ordenao, intensificam a capacidade de realizao dos processos49. Cresce a complexidade de um sistema por meio da generalizao das suas expectativas de conduta e atravs da diferenciao funcional em sistemas parciais, cresce tambm a necessidade da fora selectiva dos processos. Aumenta o nmero das possibilidades e, em tempo mais breve, torna-se necessrio, em seguida, eliminar mais possibilidades. Semelhante reforo de selectividade possvel, sobretudo, em duas direces: pela aplicao de processos a si mesmos (reflexividade) e pela garantia da transferibilidade das realizaes selectivas (meios de comunicao). Numerosos processos sociais podem intensificar-se na sua capacidade de realizao em virtude de antes se aplicarem a si mesmos ou a processo de tipo anlogo, portanto, adquirem nesse sentido uma estrutura reflexiva50. Os exemplos seriam, porventura, falar da linguagem no uso lingustico conceptualmente consciente, decidir sobre decises na burocracia, aprender a aprender na pedagogia, a aplicao do poder ao poder em complexos sistemas
__________________ 49 Talcott Parsons, Robert F. Bales e Edward Shils, Working Papers in the Theory of Action, Glencoe, Ill., 1953, p. 167, descobrem uma distino semelhante entre diferenciao de padro e diferenciao de fases. Mas o termo diferenciao , neste mbito, menos feliz e deveria ser substitudo pelo conceito de estrutura. 50 Como introduo deste conceito ver Niklas Luhmann, Reflexive Mechanismen. Als Anwendung auf besondere Arten von Prozessen ver igualmente IDEM, Politische Planung, in Jahrbuch fr Sozialwissenschaft, 17 (1966), p. 271-296, e Positives Recht und Ideologie, p. 184 ss.

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polticos, a troca de possibilidades de troca sob a forma de dinheiro, o normalizar da normalizao como fundamento da realidade positiva do direito ou a avaliao dos valores no mbito de uma ideologia. Em todos estes casos e noutros semelhantes a aco selectiva potencia-se em virtude de o mecanismo selectivo ser, antes de mais, pr-seleccionado por outro de ndole semelhante. Aumenta assim o nmero das possibilidades sobre aquelas que se podem referir, decidir, aprender, influenciar, trocar, normalizar, avaliar. Portanto, processos bem equipados podem, pois, estar altura de um ambiente de maior complexidade. Com a ajuda de mecanismos reflexivos parece tornarse praticamente solvel o problema da alterao de estruturas, uma e outra vez apresentado como objeco perante a teoria estrutural-funcional pelo menos em sistemas muito complexos, que podem regular semelhantes mecanismos e mant-los capazes de funo. Para a funo das estruturas no se pode exigir a validade eterna ou a invarincia onticamente estabelecida; basta que elas, no cumprimento da vivncia e da aco, que as mesmas estruturam, no sejam postas em causa. Tal no exclui que elas, noutros contextos, se possam alterar mediante a deciso sobre premissas decisionais, em virtude da predominncia dos detentores do poder, pela inverso de valores, etc. O mecanismo que altera as estruturas no precisa ento nem de ser mais elevado, nem mais forte, nem mais consistente do que a conduta modificada. Os antigos modelos hierrquico-transitivos, que pressupunham isto, devem abandonar-se em prol de modelos circulares51. S ento se pode compreender que
__________________ 51 Assim, por exemplo, a concepo hierrquica do Estado por meio de um modelo circular do sistema poltico. Cf. David Easton, A Systems Analysis of Political Life, Nova Iorque, Londres, Sydney, 1965.

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a parte instvel de um sistema (por exemplo, a poltica) possa controlar a parte mais estvel (por exemplo, a administrao), quando ela opera num contexto de maior complexidade e pode converter esta complexidade de indeterminada em determinada ou, pelo menos, determinvel, portanto, dar estrutura. Uma outra forma do reforo da selectividade, pelo menos, de igual significado a garantia da transferibilidade de realizaes selectivas. Cada homem tem um acesso originrio ao mundo. Mas nenhum homem pode, s por si, constituir sentido e viver referido ao mundo; sozinho no conseguiria reduzir a complexidade revelada. Cada um, na sua vivncia e aco, deve apoiar-se em realizaes selectivas de outros. Mas isto significa: as realizaes selectivas devem transferir-se intersubjectivamente, devem poder transferir complexidade reduzida sem que a reduo se deva, de cada vez, novamente levar a cabo. Em sociedades relativamente simples, funcionalmente indiferenciadas, esta transferibilidade pode ser assegurada, em grande parte, por uma comum construo da realidade, por suposies sobre o ser e a natureza do meio ambiente, sobre uma determinada ordem previamente dada52. Numa diferenciao funcional mais forte, semelhantes pressupostos naturais, sobretudo no domnio social (direito natural), j no convencem, o projecto de mundo deve tornar-se mais complexo e oferecer mais espao s contradies e s possibilidades de variao.
__________________ 52 A ideia de uma anlise fenomenolgica dos mundos quotidianos da vida, derivada de Edmund Husserl e Alfred Schtz e, mais recentemente, de Peter L. Berger e Thomas Luckmann, poderia ter aqui as suas mais frutferas possibilidades de aplicao. Ver sobretudo Peter L. Berger e Thomas Luckmann, The Social Construction of Reality. A Treatise in the Sociology of Knowledge, Garden City, N. I., 1966.

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Isto obriga tambm a uma diferenciao das formas em que a complexidade reduzida se transfere. Sobretudo na evoluo das sociedades modernas pode observar-se que os diferentes meios de transferncia se separam, e que cada qual ganha a sua especificidade de serem interpretados, limitados e atribudos a diferentes sistemas parciais da sociedade. Os mais importantes destes meios parecem ser: a verdade, o poder, o amor e o dinheiro. A verdade especifica-se na transfuso do sentido sob determinadas condies restritivas da certeza intersubjectiva. Verdadeiro todo o sentido a que ningum pode recusar o reconhecimento, sem se excluir da comunidade dos homens racionais, que vivem no mundo real. A especificao deste meio tem lugar atravs da preciso das condies sob as quais cada um pode fornecer a si determinadas representaes ou percepes cujo sentido deve, em seguida, reconhecer. Estas condies formulamse como regras operacionais e so independentes de outras caractersticas estruturais do sistema social que, por outros modos, poderiam mediar a fora da convico, por exemplo, a proximidade social, a pertena a grupos, a linguagem, o estatuto social do participante, a concordncia com opinies preconcebidas, etc53. Estas condies facultam tambm a diferenciao da verdade como meio e das cincias como seu sistema portador, suscitam uma autonomia relativamente elevada e uma capacidade de execuo dos mecanismos veritativos para a abordagem de contedos significativos altamente complexos. Por outro lado, a capacidade veritativa dos temas contrai-se consi__________________ 53 A propsito do carcter inabitual desta concepo moderna de verdade encontram-se observaes certeiras em Ithiel de Sola Pool, The Mass Media and Politics in the Modernization Process, in Lucian W. Pye (org.), Communication and Political Development, Princeton, N. J., 1963, p. 234-253 (242 s.)

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deravelmente pelo rigor das condies, exclui-se, por exemplo, todo o domnio dos juzos de valor, pelo que se tornam, ademais, necessrios meios, de tonalidade diferente, da mediao da complexidade reduzida que devem adquirir o seu prprio perfil54. O poder possibilita a transferncia e, deste modo, a potenciao da realizao redutora das decises individuais55. Nelas permanece consciente tanto a selectividade como tambm o modo redutor deciso; todavia, aos motivos particulares que constituem o poder vai-se buscar a seleco de outros como premissa do prprio comportamento. Semelhantes motivos consistem em que o detentor do poder dispe permanentemente de alternativas mais relevantes do que os sujeitos ao poder: possibilidades de coaco fsica, possibilidades de recompensa, possibilidades de se retirar da cooperao e, portanto, de as destruir. Diferenciao, autonomizao e, deste modo, a
__________________ 54 H que duvidar se uma convergncia de razo e deciso assim Jrgen Habermas, Theorie und Praxis. Sozialphilosophie Studien, Neuwied e Berlim, 1963, p. 231 ss. ser, nestas circunstncias, um postulado significativo. Valia mais a pena investigar as condies sob as quais possvel investigar uma separao funcional, estrutural e operativa de verdade e poder, e regular em seguida, se possvel, as interdependncias inevitveis, sem que se estreitasse, pela amlgama, o potencial alcanvel de complexidade. 55 Numa elaborao mais pormenorizada desta teoria do poder, haveria que substituir todas as premissas explcitas e implcitas da teoria clssica do poder por conceitos terico-sistmicos, por exemplo, a causalidade (em sentido clssico) pela selectividade, a informao plena pela complexidade excessiva, necessidades determinadas por frmulas socialmente variveis dos problemas, a orientao no caso de conflito pelo conceito funcional de generalizao da influncia, o ttulo posse do poder pelo problema da transferncia de servios selectivos, o sistema fechado por um sistema referido ao meio ambiente, a premissa da constncia das somas pelo pressuposto de grandezas variveis do poder e a transitividade do poder pela reflexividade.

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legitimidade deste mecanismo de poder tornam-se, aps o final das guerras confessionais, na Europa do incio dos tempos modernos, um problema principal da filosofia poltica da sociedade. O mecanismo do poder separa-se da verdade e concentra-se na sua prpria ratio. Por fim, isto obriga, por seu lado, a limit-lo segundo a sua funo especfica e a atribuir lugar ao sistema poltico para funes determinadas. A sociedade j no pode constituir-se politicamente como societas civilis, mas o sistema poltico deve, enquanto sistema parcial da sociedade, institucionalizar-se, portanto, conceber-se como socialmente constitudo. O amor, diferentemente da verdade e do poder, assenta na simpatia do vnculo pessoal. D a algum ou a outros homens competncias particulares diferentes das de cointrpretes do mundo56. Por meio do contacto ntimo reduzse o mundo universal a um mundo prximo, interpretado de modo mais estreito e, todavia, garantido pelo consenso, em que se torna possvel uma orientao imediata da aco. Para isso essencial que este mundo prximo no tenha validade (como no caso da verdade) para todos e que a seleco no seja imputvel (como no caso do poder) como deciso individual, antes seja vivido como comum57.
__________________ 56 Dignos de nota so Peter L. Berger e Hansfried Kellner, Die Ehe und die Konstruktion der Wirklichkeit, in Soziale Welt, 16 (1965), p. 220-235, que conversao, e no ao entendimento tcito, atribuem uma importncia excessiva e, por isso, no valorizam adequadamente o significado da seleco individualmente no imputvel. Tambm Friedrich H. Tenbruck, Freundschaft. Ein Beitrag zur Soziologie der persnlichen Beziehung, in Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpychologie, 16 (1964), p. 431-456, fornece ideias relevantes neste contexto. 57 Por isso, os restantes meios verdade, poder e dinheiro puderam justamente, no pensamento moderno, inserir-se na categoria do poder, mas no o amor.

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Tambm no caso do amor se observar, desde a Idade Mdia tardia, um abandono dos controlos sociais gerais. O amor ganha autonomia, pois o amor interpreta-se como paixo individual, portanto, como afeco no imputvel, que aceita a funo de uma garantia mgica da felicidade (portanto, no racional ou tcnica, responsvel pelas consequncias) e aclimata-se como instituio, primeiro sob sintomas utpicos, em seguida cmicos, depois trgicos e, por fim, triviais58. O dinheiro, finalmente, transfere uma complexidade quantitativamente limitada, mas que, de resto, permanece indeterminada, a saber, uma poro do potencial social das possibilidades econmicas de satisfao. Tambm aqui o reforo da selectividade assenta na elevada autonomia da conduta facultada pelo meio: graas a uma limitao quantitativa pr-seleccionada, a deciso sobre a aplicao do dinheiro pode abandonar-se quanto ao contedo, ao momento temporal, parceria e discrio, portanto, adaptao concreta s mutveis e imprevisveis situaes da necessidade e s circunstncias. Esta liberdade, que se obtm com a aquisio do dinheiro, assenta no princpio de que outros tomaram decises selectivas e dispem de complexidade reduzida. Todas estas formas do reforo da selectividade tm a funo de estruturas e esto ligadas, de mltiplos modos, a estruturas que tiveram lugar mediante a generalizao de expectativas comportamentais. Elas estruturam proces__________________ 58 No se contesta assim, naturalmente, toda a possibilidade social de influncia. Autonomia pode aqui querer dizer, como no caso da verdade, do poder e do dinheiro, apenas uma autonomia relativa, embora signifique que as possibilidades de influncia tm de se orientar pelo tipo de meio influenciado e o devem respeitar. Ver, a propsito, para o caso do amor tambm William J. Goode, The Theoretical Importance of Love, in American Sociological Review, 24 (1959), p. 38-47.

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sos, portanto, a reduo fctica da complexidade, como consequncias de acontecimentos. Desempenham a funo de reforo da selectividade, justamente como estruturas de expectativa, em virtude de a reduo da complexidade ser facultada e de se pr disposio da vivncia e da aco um fundamento de sentido; mas a complexidade reduzida permanece, enquanto tal, preservada, a saber, como existncia de possibilidades. O mundo, pela reduo ao sentido, no se perde. A selectividade de todos os passos da vivncia e da aco permanece assim preservada de um duplo modo: como reduo e como complexidade, como sentido e como mundo.

IX. Causalidade e selectividade

O esboo de uma teoria sistmica, que aqui, por incompleta, interrompemos, tornou fcil, de certo modo, a sua tarefa. Ela deixou de lado as expectativas que as doutrinas positivistas da cincia associam ao conceito da teoria. Busca os seus fundamentos em problemas de relao de alcance ltimo, que permitem comparaes com outras possibilidades, e no num sistema axiomtico, do qual se possa deduzir que o mundo existe num estado determinado, e no noutro. Tambm no possibilita, por isso, quaisquer prognsticos inequvocos de acontecimentos determinados. A modstia nestas expectativas inspiradas, em ltima anlise, ainda de modo ontolgico , na realidade, o seu princpio construtivo, e este pressuposto deve, por fim, tornar-se patente e fundamentado. As restries, que o positivismo na sua concepo actual a si impe, com a sua certeza metdica, permitem questionar se, na sua base, ser possvel descobrir uma concepo global da sociologia. Sem dvida, no se recusa s investigaes de inspirao positivista a relevncia para
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temas sociolgicos; tal significaria minimizar os xitos existentes da investigao. A questo apenas se, deste modo, se poder alcanar uma teoria unitria da sociologia. Nesta lida-se, em parte, com sistemas da aco muito complexos, edificados sobre o sentido. Sabe-se que tais sistemas no se podem reduzir, de modo legal e etiolgico, a causas especficas e que a sua estrutura causal interna to complexa e to varivel que cada tentativa de correlacionar causas determinadas com efeitos determinados deve fazer suposies ceteris paribus, que, de antemo, apenas podem apelar para uma verosimilhana mnima. Se j para sistemas mais pequenos investigaes h que se devem ter por quase fteis59, ento para a sociedade tornam-se sem sentido. Perante sistemas sociais de complexidade muito elevada, devem, pois, encontrarse outras estratgias de investigao. Semelhantes consideraes poderiam motivar um declnio radical do positivismo e uma mudana para postulados metdicos de todo diferentes, por exemplo, os da hermenutica. Mas, provavelmente, bastar uma reinterpretao da categoria causal. Em todas as cincias empricas a categoria causal associa teoria e representaes metodolgicas. Se uma teoria se ajusta a um mtodo, e vice-versa, deve revelar-se na interpretao pressuposta da causalidade. Nem a interpretao ainda meio mtica da causalidade como efeito de determinadas foras nem a concep__________________ 59 Os especialistas em organizao, que se reuniram em Junho de 1963 num seminrio de Vero em Pittsburgh, estimaram em 200 as variveis necessrias para a apreenso e o conhecimento de uma organizao. Apesar de tudo, no desistiram da tentativa de as correlacionar por pares (e de estabelecerem constantemente 198, ceteris paribus). Cfr. James D. Thompson (org.), Approaches to Organizational Design, Pittsburgh, 1966, sobretudo p. 88 s.

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o hoje dominante de uma relao linear unvoca entre determinadas causas e determinados efeitos, que se conservam invariantes sob condies aduzveis, ou seja, que se podem repetir, so suficientes para a investigao de sistemas muito complexos. Ambas as concepes no conseguem apreender a prpria causalidade, nem sequer podem levantar a questo de porque que h apenas dois factores causais diferentes, causa e efeito, e no mais. Se partirmos do pressuposto de que cada processo a reduo fctica da complexidade, bvio apreender a causalidade como uma interpretao deste processo, a qual, por razes determinadas, privilegia uma estrutura binria. Com a ajuda de uma decomposio do acontecer factual em causas e efeitos, pode conceber-se a reduo da complexidade como acontecer selectivo, isto , no s vivenciar ou levar a cabo a actualidade do decurso, mas tambm conceber o donde da seleco, o fundo de potencialidades, a partir do qual o processo realiza uma possibilidade. Se fixarmos um efeito determinado (por exemplo como fim), pode perguntar-se que causas possveis, combinadas ou alternativas, o poderiam suscitar; se fixarmos uma causa determinada, permanece em aberto que efeitos esta causa, nesta ou naquela constelao com outras causas, poder ter. Em ambas as perspectivas divisase o acontecer factual como seleco e, a partir da, ele ganha sentido. O sentido do processo entendido causalmente no nem energia nem legalidade, mas informao. No reside nem na fora da causa nem na necessidade rgida com que determinados efeitos se seguem a determinadas causas, mas em que estas causas (e no outras possveis) produzem estes efeitos (e no outros possveis). A causalidade uma categoria heurstica, estratgica, comparativa, que patenteia o acesso a outras possibilidades. S por isso que, com a ajuda desta categoria e
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num caso limite, se podem estabelecer tambm relaes necessrias entre causas determinadas e efeitos determinados, a saber, quando, mediante condies sistmicas determinadas (porventura numa experimentao expressamente organizada e isolada) se conseguem eliminar, por parte das causas e dos efeitos, todas as outras possibilidades. Ento, porm, o sentido do decurso no reside em que ele tem lugar como previsto, mas em que todas as alternativas, que so possveis num sistema mais amplo, puderam ser eliminadas no mais restrito. Se o sentido de um decurso causal resulta de ele informar sobre a seleco, ento a apreenso deste sentido depende do facto de as outras possibilidades se tornarem patentes em nmero limitado, previsvel. Aplicada ao prprio mundo, a causalidade apenas uma outra frmula para a complexidade infinita. S pela construo sistmica ganha o contexto causal limites concebveis do possvel. Em todos os sistemas de sentido indispensvel a realizao estrutural dupla selectividade, para conferir significado determinvel s causas e aos efeitos tanto para a prxis como para a cincia60. Por isso, a causalidade s tem sentido sob o pressuposto de sistemas, e isto vale, com particular acutilncia, quando se lida com a demonstrao de relaes causais necessrias; se, pois, j a causalidade possvel se deve pensar apenas relativamente ao sistema, ento ela verdadeiramente necessria. As leis
__________________ 60 por isso que, de vrios modos, se v o sentido da estrutura justamente na limitao das possibilidades causais de um sistema. Cfr. por exemplo (com fundamentos mais antigos) Bronislaw Malinowsky, Art. Culture, in Encyclopedia of the Social Sciences, Vol. IV, Nova Iorque, 1931, p. 621-646 (626 s).; Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure, 2 ed. Glencoe, Ill., 1957, p. 52; Francesca Cancian, Functional Analysis of Change, in American Sociological Review, 25 (1960), p. 818-827 (820 s.).

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causais nunca podem explicar os sistemas, porque os sistemas so necessrios para clarificar as leis causais. Semelhante reinterpretao da categoria causal no permanece sem consequncias na relao entre cincia e experincia. A relao entre causa e efeito, na teoria funcional-estrutural, j no utilizada apenas como forma de conhecimentos definitivos, portanto, no apenas como hiptese que se deve verificar na experincia, mas como instrumento da anlise e da interpretao de experincias existentes quer de experincias no mundo da vida, que se lhe antolham por si mesmas; quer de experincias do investigador, intencionalmente procuradas, construdas. A experincia j no tem assim apenas a funo judicial de uma instncia derradeira, que decide sobre o verdadeiro ou o falso, aps a realizao do trabalho cientfico e, porventura, levada a cabo em vo61. Funciona antes como solo, que possibilita em geral o trabalho cientfico e lhe fornece o acesso realidade do mundo e garante possibilidade determinados decursos. O que a prpria experincia proporciona apenas a actualidade de acontecimentos que, de imediato, se desvanecem no passado. S a interpretao de experincias, com a ajuda da anlise terico-sistmica e funcional das conexes causais, pode iluminar o sentido dos acontecimentos, a saber, o domnio estruturalmente delineado de possibilidades, das quais uma se torna acontecimento. Somente uma anlise assim pode fornecer a justificao
__________________ 61 No fundo, causa surpresa ver como o positivismo empirista atribui experincia um papel to estreito e como, por isso, to restrito o seu conceito de empiria. Sem dvida, a experincia apresentase-lhe como o ltimo juiz ou como senhor absoluto; mas, por isso mesmo, tem de mov-la para uma posio qual, em grande parte, se retira a influncia factual.

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para abordar o experimentado, no apenas como algo de passado, mas compar-lo como possibilidade futura, que permanece presente, de um sistema determinado com outras possibilidades. A cincia deve garantir a si, atravs da estabilidade dos sistemas, o significado permanente da experincia, que ela investiga e em cujo marco de referncia interpreta as experincias. Que assim se verifiquem apenas possibilidades, e no necessidades, assenta no carcter significativo dos sistemas sociais. Esperar algo de diferente significaria minimizar a funo de sentido; consiste ela em preservar o mundo como domnio extremamente complexo de possibilidades e em orientar, apesar de tudo, a vivncia e a aco selectivas.

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