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Ano 1 | N 1 | Nov 2012


ISSN 2316-8102

TODO AMOR QUE HOUVER NESSA VIDA


por Raphael Fonseca

Cristine gape e Tales Frey, O Beijo. Performance realizada no Rio de Janeiro, Brasil. Maro de 2006. Fotografia de Hugus Flix e Cia. Excessos

O crculo, desde Plato, considerado uma forma geomtrica perfeita. No Timeu, ele afirma:
De facto, a forma adequada ao ser vivo que deve compreender em si mesmo todos os seres vivos ser aquela que compreenda em si mesma todas as formas. Por isso, para o arredondar, como que por meio de um torno, deu-lhe uma forma esfrica, cujo centro est mesma distncia de todos os pontos do extremo envolvente e de todas as figuras essa a mais perfeita e semelhante a si prpria , considerando que o semelhante infinitamente mais belo do que o dissemelhante. [1]

Com uma chave de leitura crist, nitidamente devedora do pensamento platnico, Santo Agostinho discorre sobre as formas geomtricas em Sobre a Potencialidade da Alma: ! 1

Quanto figura mais excelente, no duvidar que seja aquela cujo permetro est equidistante do centro de tal maneira que qualquer ponto da superfcie dista igualmente do centro, sem ngulos que impeam a igualdade, de cujos centros podemos traar linhas iguais para qualquer dos limites da figura. [2]

O crculo ou a esfera a forma geomtrica que engloba os astros, e est presente nas mais diversas representaes cosmognicas: o sol, a lua, a Terra, aquilo que possibilita que Saturno tenha anis e se configure, em verdade, como uma srie de crculos concntricos. casa tambm de Yin e Yang, conceitos do taosmo: escurido e luz, oposio e completude, noite e dia numa mesma figura. Essa mesma construo matemtica d forma parte da arquitetura do Centro Cultural Banco do Brasil, situado no Rio de Janeiro, no Centro carioca. Construo iniciada em 1880, o prdio funcionou, entre 1906 e 1986, exclusivamente para fins econmicos. Inicialmente uma Associao Comercial funcionou tambm como Bolsa de Fundos Pblicos e depois como uma agncia deste que o primeiro banco estatal criado em terras brasileiras. O CCBB-RJ, atualmente, pode ser considerado um dos mais importantes polos de cultura da capital do Rio de Janeiro, onde diversas exposies de artes visuais e mostras de cinema passam, aps disputada seleo pblica de projetos. Nesse sentido, poderia ser chamado de templo da cultura, de modo equivalente etimologia da palavra museu, ou seja, um templo das musas, local de preservao do conhecimento e perpetuao da memria por meio das imagens. Voltando ao crculo e chegando arquitetura: chama a ateno, nesse prdio, a rotunda que ilumina e coroa o foyer desse espao. Trinta e trs metros distanciam o cho da cpula de vidro; o dilogo entre espao interno erguido pelo homem e contemplao distante da natureza azul est dado. E qual a origem dessa opo arquitetnica? O mais clebre exemplo de prdios com uma rotunda (rotonda), ou seja, com base circular e uma cpula, advm da Antiguidade romana e se encontra at hoje conservado. Trata-se do Pantheon, construdo no sculo I a.C. e reformado no sculo seguinte. Como seu prprio nome aponta, tratava-se originalmente de um abrigo (panteo), ou melhor, um templo para todos os deuses do Olimpo. No sculo VI, devido s diversas mudanas ocasionadas pelo surgimento e disseminao do cristianismo, o espao foi rebatizado como 2

! Igreja de Santa Maria e Todos-os-Santos; o protagonismo, portanto, foi dado me de Jesus e a todos os seguidores que se martirizaram pela propagao de seu nome. Para o filsofo neoplatnico Plotino (sculo III), Deus era o Uno e poderia ser representado pela luz esse grande raio luminoso pode ser frudo nos dias atuais dentro do Pantheon devido a uma esfera que fica no centro da cpula e emociona os turistas cristos com suas mquinas fotogrficas. Deus ainda pode ser luz. Em uma noite de 2006, iluminados por luz artificial, mas no centro de um modelo arquitetnico que um dia foi alvo para a luz divina, a Cia. Excessos realizou uma performance. Dois corpos pousaram sobre o corao do foyer do CCBB-RJ e sustentaram um beijo por meia hora. O ato afetivo, que por si chamava a ateno pela centralidade espacial, tinha um dado que saltava aos olhos: aps constatar a diferena de altura entre os indivduos e considerar que o mais alto seria um homem e o mais baixo uma mulher (suspeita que se confirmava aps um olhar mais detido), se percebia que uma curta saia xadrez era um elemento fora do conjunto. Tales Frey estava vestido com um top amarelo e saia, ao passo que Cristine gape usava uma cala cargo e um gorro. No se tratava, portanto, de afeto homossexual, mas um beijo heterossexual que se apresentava como um rpido desconcerto. Imagino que a reao do pblico que fazia fila para o teatro e que aparece ao fundo desse beijo no registro existente seja a mesma de quando mostro esse trabalho aos meus alunos. Em primeiro lugar ouo algo como Meu Deus, um homem e um travesti se beijando e, segundos depois, algum diz No, um homem vestido de mulher. Os pelos nas pernas so percebidos e freiam uma primeira reao preconceituosa do espectador. Dessa exclamao brota uma interrogao: Por que eles esto vestidos desse modo? Por que no esto normais?. Esse parece o ponto que a Cia. Excessos tambm deseja questionar: o que o normal? O que ser normal? O que uma roupa apropriada ao seu gnero? Mais do que isso, como se constroem os gneros? H espao para essa discusso e para limites to claros em uma cultura visual contempornea que j coroou Madonna, David Bowie e Lady Gaga, e que cada vez mais questiona o prprio conceito de ambiguidade? ! 3

! Realizar esse gesto artstico no centro do CCBB-RJ como gritar em praa pblica. O templo da cultura foi tomado e todos os passantes esbarraro com um ato artstico de meia hora. Muitos sequer sabero que aquilo ali era arte, mas isso no o mais relevante; importa saber que esses muitos tambm no apagaro essa cena (nojenta para alguns, heroica para outros) de suas memrias. O pobre Plato colocado contra a parede: sobre o seu perfeito crculo, algo que se choca com sua afirmao de que o semelhante infinitamente mais belo que o dissemelhante. Ao levar em considerao a prpria histria da conceituao religiosa em torno do crculo e, alm disso, da utilizao da rotunda como elemento formal da arquitetura religiosa, podemos interpretar esse ato da Cia. Excessos como uma profanao efmera e singela, assim como a presilha colocada no cabelo do performer, que convida nossa olhar para o seu rosto e para a presena de seu bigode. Esse dado profano ampliado quando se toma conhecimento de que esse trabalho foi realizado enquanto estava em cartaz a exposio Ertica Sentidos da Arte: um trabalho de outra performer, Mrcia X., que foi censurado. O registro de um de seus trabalhos mais famosos, Desenhando com Teros, em que a artista fazia o contorno de falos por meio da linearidade desses objetos sacros, ocupando o cho de uma sala, foi retirado do evento devido presso de autoridades catlicas do Rio de Janeiro. Mal sabiam eles que outra ao, no emoldurada, de curta durao, mas que ter longa vida devido ao registro audiovisual e acesso pblico devido internet, foi realizada logo abaixo, no trreo da instituio, sem necessidade de mediao ou de elevador, fora das salas que permeiam as imagens com o estatuto da arte. Se o Pantheon era um templo para todos os deuses, a Cia. Excessos realiza uma construo de imagem diversa com corpos e a lembrana proporcionada pelo vdeo. Sai a figura de Deus e entra o protagonismo do beijo. O panteo se metamorfoseia em panamor e erguido outro monumento a toda forma de amor, a todos os amantes que j trocaram fluidos na histria. Homens e mulheres, mulheres e homens, homens e homens, mulheres e mulheres ou, mais do que isso, humanos com humanos. Um viva e a esperana de dias melhores para, como diria Cazuza, todo amor que houver nessa vida.

Notas
[1] PLATO. Timeu Crtias. Coimbra: Centro de Estudos Clssicos e Humansticos, 2011, p. 102. [2] AGOSTINHO, Santo. Sobre a Potencialidade da Alma (De quantitate animae). Trad. de Aloysio Jansen de Faria. Petrpolis: Vozes, 2005, p. 58.

Reviso de Marcio Honorio de Godoy 2012 eRevista Performatus e o autor