Você está na página 1de 6

Faculdade de educaa o teolo gica das assembleias de Deus

FAETAD

A REVELAO DE

PROJETO DEUS NO ANTIGO TESTAMENTO

MATRIA TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO

Nome: Alessandro A. Dos Santos Local: Ourinhos Sp

n: 11.0340

Data: 03/01/2014 1

Alessandro Ap. dos Santos Nome Teologia do Antigo Testamento Matria Projeto A Revelao de Deus no Antigo testamento Introduo

11.0340 RA Parte 1

Para evitar desvios de entendimento, Deus apareceu pessoalmente a muitos dos grandes homens e mulheres do AT. Isso impedia que os servos de Deus permanecessem com s quadros imprecisos que eles poderiam haver criado de Deus o Senhor veio a eles face a face. Israel precisava ter certeza de que servia ao nico Deus Vivo e Verdadeiro (ME Pag 40). A PESSOA DE DEUS A Doutrina da Revelao de Deus trata da manifestao que o Senhor faz de si mesmo e de sua vontade aos homens (Am 3.7). Definio de Revelao a) Antigo Testamento. O hebraico bblico possui diversas palavras que correspondem ao termo revelao na lngua portuguesa. Contudo, o vocbulo gl, isto , descobri, revelar, tirar, usado em sentido reflexivo com o significado de desnudar-se ou revelar-se, como por exemplo, na revelao de Deus a Jac (Gn 35.7). A Septuaginta (LXX) traduz o vocbulo na passagem citada por epephn, manifestao, apario, ou revelao (epifania). b) Novo Testamento. O grego neotestamentrio emprega a palavra apokalypsis com o sentido de revelar ou desvendar. Lucas (2.32), por exemplo, a emprega com a conotao de tirar o vu, revelar phos eis apokalypsin. Em seu aspecto geral ou particular, revelao sempre estar atrelada aos conceitos de manifestar, tornar claro, tirar o vu, dar a conhecer (Rm 16.25). Por conseguinte, a doutrina da revelao de Deus nas Escrituras descreve a comunicao, revelao e manifestao sobrenaturais de Deus ao homem, revelando sua mensagem, propsitos e decretos. Revelao e Teofanias Teofania um termo grego composto pelo substantivo thes e pelo verbo phaner que significa revelar, mostrar ou fazer conhecido. Teofania o modo mltiplo, variegado, misterioso com que Deus se revela ou se manifesta ao homem. As teofanias so desdobramentos da revelao de Deus, de sua natureza, carter e atributos de modo compreensvel ao homem. As teofanias so: a) visveis (Gn 16.11,13; x 3.2-6; 19.18-20; Dn 7.9-14, etc), ou b) audveis (Gn 3.8; 1 Rs 19.12,13; Mt 3.17, etc). Atravs dessas passagens percebemos que as teofanias, como veculos da revelao de Deus, podem ser: a) humana (Gn 18.1,2,13,14),b) anglica (Jz 2.1; 6.11,14), e c) no humana (Gn 15.17; x 19.18-20). (Ed.C.Bentho). Algumas dessas manifestaes so, de acordo com muitos biblicistas, cristofanias (Jo 12.40,41). Nas teofanias sempre Deus quem toma a iniciativa de se auto-revelar. Essas manifestaes so parciais, temporrias e no descrevem a completude da natureza divina. A nica revelao permanente e completa do Pai foi realizada na Encarnao do Filho que, embora distinto do Pai, participa da mesma divindade (Jo 1.1,14-18). A revelao de Deus deve ser entendida como o instrumento de imediata comunicao de Deus ao homem. Na revelao, Deus auxilia os homens a compreenderem Sua natureza e propsitos (Dt 4.29; Jr 33.3). As Escrituras pressupem no apenas que Deus pode ser conhecido, mas que realmente conhecido, porque Ele Se revela a Si mesmo; O conhecimento de Deus revelado ao homem justamente aquele que satisfaz a fome de natureza espiritual; O conhecimento de Deus revelado resulta em adorao e obedincia inteligente Sua vontade; Deus pode ser conhecido medida que Se revela a Si mesmo ao se comunicar com os homens; Atravs do conhecimento de Deus o homem fica habilitado a reconhecer as verdadeiras manifestaes ou revelaes da natureza e da vontade do Senhor; As Escrituras ensinam a impossibilidade de se conhecer a Deus em Sua natureza transcendental (J 11.7; 1 Tm 3.16); A finalidade das Escrituras a de fazer Deus conhecido por Suas atividades na histria e nas experincias que homens fiis tenham com Ele (Rm 1.19).
2

Alessandro Ap. dos Santos Nome Teologia do Antigo Testamento Matria Projeto A Revelao de Deus no Antigo testamento O PODER DE DEUS

11.0340 RA Parte 2

A afirmativa bsica da Teologia do AT que Deus existe, e s, e somente Ele, o verdadeiro Deus. Israel no deveria adorar a Deus como se Ele fosse apenas mais um dentre os milhares de falsos deuses do mundo antigo. Tambm no deveria adorar como se Ele fosse o maior de todos os deuses; dizia a declarao de f do AT: Ouve, Israel. O Senhor teu Deus o nico Deus! (ME Pag.58). Na manifestao de seu poder podemos observar: Sua Natureza Eternidade Deus eterno em si Mesmo (Gn 21.33) demonstra o constante socorro ao Povo de Deus no h possibilidade de mudana ou inconstncia de Deus em socorrer a Israel. Assim, podemos confiar na sua Misericrdia eterna(Sl 25.6;Sl 103.17). Santidade A ideia bsica de santidade no AT implica em separao Deus encontra-se separado da criao, pois ele a fez; apenas ele no foi criado. Isaias um exemplo da viso da Santidade de Deus (Deus essencialmente Santo como Eticamente Santo). Misericordioso O Senhor presente, disponvel a todos os que necessitam de Seu intenso amor Imerecido Deus demonstra na lealdade e no amor a base relacional com o homem. Soberano Ele controla tanto a natureza quanto a histria, fazendo cumprir os seus planos e propsitos. O QUE ELE FAZ O Senhor reina soberano e supremo no universo; no h autoridade ou poder que resista a Ele. O AT esclarece detalhadamente o porqu de Deus ser o Senhor de toda a criao e como Senhor absoluto. Como O Deus da Criao o AT deixa claro que a existncia de Deus no uma crena opcional, mas uma certeza inegvel e auto evidente a existncia do universo no se deve ao acaso ou a reaes qumicas inexplicveis, mas sim ao poder de Deus como descreve a Escritura: No Principio criou Deus os Cus e a terra, cujo mtodo SUa Palavra(uma palavra de comando, de ordem) e SEu Esprito(aquele por meio de quem viriam a surgir a vida e a ordem). Como o Deus dos Milagres Deus significa que o Senhor no se encontra confinado pelas leis naturais, leis essas criadas pelo prprio Senhor(ME Pag 84). O poder miraculoso do Senhor, especialmente no AT pode ser notado pela observao de duas palavras hebraicas: pele referindo-se aos atos extraordinrios do Senhor e oth representando os propsito divinos. SENHOR, quem como tu entre os deuses? Quem como tu, glorificado em santidade, terrvel em louvores, operando maravilhas?(pele referindo-se aos atos divinos de juzo e de redeno (Ex. 15.11). E acontecer que, se eles te no crerem, nem ouvirem a voz do primeiro sinal, crero a voz do derradeiro sinal(Oth cumprindo o propsito divino);(Ex 4.8). COMO O Deus da Histria - O AT nos prova, o Senhor est ativamente envolvido nos assuntos dos homens das naes, fazendo realizar os seus propsitos declarados. Percebe-se no AT, ima indicao do desenvolvimento da Histria como um propsito declarado de Deus. O diluvio, A Chamada de Abrao, Nabucodonosor e outros so provas incontestveis da interveno d Deus na Histria na vida de um homem como de uma civilizao.

Alessandro Ap. dos Santos Nome Teologia do Antigo Testamento Matria Projeto A Revelao de Deus no Antigo testamento O Povo do Concerto A aliana abramica

11.0340 RA Parte 3

Deus, ao estabelecer comunho com Abrao, mediante o concerto (cap. 15), fez-lhe claramente vrias promessas: Deus como escudo e recompensa de Abrao (15.1), descendncia numerosa (15.5) e a terra de Cana como sua herana (15.7; ver 15.6 nota; 17.8 nota; cf. 12.1-3. Deus conclamou Abrao a corresponder a essas promessas por f, aceit-las, e confiar nEle como seu Senhor. Por Abrao assim fazer, Deus o aceitou como justo (15.6) e foi confirmado mediante comunho pessoal com Ele. Deus e Abrao esto envolvidos nesta aliana, na qual Abrao o representante da futura nao judaica. Cuja promessa principal em ti sero bendita toda terra fazendo referencia a uma beno espiritual que viria atravs de um descendente de abrao, cumprindo fielmente em Cristo.
Aliana davdica

1 CRNICAS 17.10B14, a nfase o Messias: E tambm te fiz saber que o SENHOR te edificaria uma casa. H de ser que, quando teus dias se cumprirem, e tiveres de ir para junto de teus pais, ento, farei levantar depois de ti o teu descendente, que ser dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino. Esse me edificar casa; e eu estabelecerei o seu trono para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; a minha misericrdia no apartarei dele, como a retirei daquele que foi antes de ti. Mas o confirmarei na minha casa e no meu reino para sempre, e o seu trono ser estabelecido para sempre. Deus promete a Davi trs coisas eternas uma casa, um trono e um reino: Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu trono ser estabelecido para sempre (2 Sm 7.16). A eternalidade da casa, do trono e do reino garantida porque a descendncia de Davi culmina em Algum que eterno: O Deus-HomemMessinico. O Messias viria da descendncia de Davi (1 Cr 17.11). descendncia de Davi culmina em Algum que eterno: O Deus-Homem-Messinico. O Messias viria da descendncia de Davi (1 Cr 17.11).
O Novo Concerto impossvel ler a Bblia e deixar de ver a centralidade de Israel no plano de redeno que Deus vem desenvolvendo desde o incio da histria do homem na Terra. No Velho Testamento, no havia confuso; Deus s tinha um povo, um instrumento para chegar aos seus primeiros objetivos: a produo de um Livro com a sua Palavra escrita, o estabelecimento de um modelo visvel de seu Reino e a formao de uma nao que pudesse trazer ao mundo o Salvador de toda a humanidade. Qualquer pessoa de outra raa ou origem que quisesse servir ao nico Deus verdadeiro teria que faz-lo atravs do seu povo escolhido, Israel (como nos casos de Raabe e Rute). Na Bblia, Israel Israel, e a Igreja a Igreja; os dois no devem ser confundidos. verdade que existe um sentido em que um cristo um judeu espiritual, ou seja, um verdadeiro judeu. E, tambm, que a Igreja verdadeira um tipo de Israel espiritual (Rm 2.28; Gl 6.16). Entretanto, Deus tem planos e promessas especficas para serem cumpridos por e em ambos. Em relao salvao, h somente dois grupos: os perdidos e os salvos. Porm, em relao ao futuro e s profecias de Deus, existem trs: os judeus, as naes e a Igreja (1 Co 10.32). Os cristos gentios se tornaram os felizes beneficirios das promessas de Deus, sem que isso implicasse em nenhum prejuzo do completo e final cumprimento das promessas do Reino feitas a Israel, relativas sua restaurao espiritual e fsica, e a um reinado milenar literal de Cristo na Terra, a partir de Jerusalm. 1. Regenerao (Jr 31.33a; Ez 36.26). 2. Relacionamento com Deus (Jr 31.33b, 34a). 3. Purificao, no cobertura (Jr 31.34b).
4

4. Habitao interior do Esprito Santo (Ez 36.27) so as principais bnos do novo Concerto.
Alessandro Ap. dos Santos Nome Teologia do Antigo Testamento Matria Projeto A Revelao de Deus no Antigo testamento As Disposies do Concerto Concerto a disposio da soberana vontade de Deus, pela qual Ele ordena a relao entre Si e o homem de acordo com Seu propsito salvfico (Kittell, vol 2, pg. 134). Concerto uma espcie de acordo solene entre Deus e o homem, quase sempre condicionado a alguma obrigao da parte do homem para que receba a bno prometida (Russell Norman Champlin). A palavra para concerto no Velho Testamento berith, usada 286 vezes, cujo significado original unir, prender, uma unio ou ligao. Nos diversos concertos que Deus fez com o ser humano atravs das Escrituras, h dois princpios atuantes: (a) era somente Deus quem estabelecia as promessas e condies do seu concerto, e (b) cabia ao ser humano aceitar por f obediente essas promessas e condies. 11.0340 RA Parte 4

H cinco elementos distintos na aliana que Deus fez com Abrao, Isaque, e Jac (Israel) que distinguem seus descendentes de todos os outros povos da terra. Aqui eles esto na ordem em que foram dados: 1) a promessa de que o Messias viria ao mundo por Israel; 2) a promessa de um certo territrio que foi dado a Israel como possesso para sempre; 3) a lei mosaica e seus subseqentes pactos de promessa, que definiram um relacionamento especial entre Deus e Israel; 4) a manifestao visvel da presena de Deus entre eles; e 5) o reinado prometido do Messias, no trono de Davi em Jerusalm, sobre Seu povo escolhido e sobre o mundo inteiro. Segundo o antigo concerto, a salvao e o relacionamento correto com Deus provinham de um relacionamento com Ele base da f expressa pela obedincia sua lei e ao sistema sacrificial desta. Jeremias profetizou que, num tempo futuro, Deus faria um novo concerto, um melhor concerto, com o seu povo (Jr 31.31-34; Hb 8.8-12). melhor concerto do que o antigo (Rm 7) porque perdoa totalmente os pecados dos que se arrependem (Hb 8.8), transformaos em filhos de Deus (Rm 8.15,16), d-lhes novo corao e nova natureza para que possam, espontaneamente, amar e obedecer a Deus (Hb 8.10; cf. Ez 11.19,20), os conduz a um estreito relacionamento pessoal com Jesus Cristo e o Pai (Hb 8.11) e prov uma experincia maior em relao ao Esprito Santo (Jl 2.28; At 1.5,8; 2.16,17, 33, 38,39; Rm 8.124,15, 26).

BIBLIOGRAFIA CPAD, Esdras C. Bentho. Bblia de Estudo Pentecostal- CPAD MANUEL DO ESTUDANTE FAETAD. VIDA, CONHEA MELHOR O ANTIGO TESTAMENTO.