El sueo de la razn: Apuntes sobre la idea de Razn en el grabado de Goya

Maynor Antonio Mora Universidad Na ional de !osta Ri a ""or#una$a $ r %$ &a i"agen

'$ El sueo de la razn El as enso del pensa"iento ra ional en la Europa post(Medieval )ue un pro eso su"a"ente violento respe to de las antiguas )or"as de estru tura in de la ultura en general y del pensa"iento en parti ular$ &a razn* "+s ,ue )un in intele tual* vino a presentarse o"o una nueva "etodolog-a para la de)ini in tanto de los ob.etos del pensa"iento* o"o del enla e entre el pensa"iento y la a in en los "undos ob.etivo* sub.etivo y so ial$ !on ello* se va de antando una "odalidad de pensa"iento y de a in pr+ ti a* en )un in de lo ,ue /ant y* 0oy en d-a* 1aber"as deno"inan razn pr+ ti a ( )$ /ant* %2234 1aber"as* %225(* ,ue re 0aza o dese 0a (seg6n sea el aso( las

vie.as )or"as de pensar* in luyendo el vitalis"o* el organi is"o* el "isti is"o y "u 0as de las orrientes del pensa"iento dedu tivista l+si o* y ,ue da paso (por ello( a la onstitu in de nuevas )or"as de sub.etividad$ No es ,ue se d7 un a"bio radi al de los ob.etos gen7ri os del pensa"iento$ Mu 0os de estos ob.etos se "antienen en uanto tales* as- o"o no var-an dia"etral"ente las preo upa iones intele tuales$ &o ,ue var-a radi al"ente es el en)o,ue$ 8n luso el pensa"iento teolgi o* al ,ue pudiera a 0a +rsele ierta irra ionalidad* se legiti"a "ediante el e.er i io ra ional* entendido o"o riterio de argu"enta in de ual,uier pre"isa o enun iado )rente a su propia produ in$ El pensa"iento ra ional es* ante todo* un pensa"iento ,ue se .usti)i a a s- "is"o* sea en la ade ua in a un )in o prin ipio 7ti o ulterior ( riterio teleolgi o(deontolgi o( o bien* )rente a los "is"os )unda"entos lgi os o o"uni ativos ( riterio se"+nti o(prag"+ti o($ &a razn es dos osas a la vez$ !o"o a aba"os de sealar* onstituye una "etodolog-a de pensa"iento ,ue de)ine sus l-"ites ontolgi os* episte"olgi os y a9iolgi os$ En segundo lugar* es una poderosa ideolog-a ,ue va a suponer una adop in asi irrestri ta de varios prin ipios ya analizados por la )iloso)-a o la )iloso)-a de la ien ia* entre los uales desta an: la linealidad del pensa"iento y* on ella* de la realidad "is"a* la redu in de las osas a prin ipios "e +ni os* la sobre(si"pli)i a in de los argu"entos y los an+lisis* el ar+ ter plano del "undo y del pensa"iento* la desvaloriza in de otras )un iones (espe ial"ente en el plano e"o ional( del intele to o de la "ente* el onsustan ial individualis"o de la a in del su.eto* et 7tera$ No obstante4 la "is"a evolu in del pensa"iento ra ional y los resultados de la razn pr+ ti a* espe ial"ente a,uellas ,ue i"pidieron una absoluta oordina in entre pensa"iento y a in* y entre pensa"iento y ordena"iento de los "undos so ial* sub.etivo y ob.etivo4 vinieron* pronto* a "ostrar otros rostros de la razn y la relativiza in del supuesto i"pl- ito de una posible redu in ra ional total del "undo$ En el "ar o del arte* donde la razn no pudo penetrar de )or"a absoluta* ya ,ue la "is"a (el arte( se "ani)iesta en una est7ti a todav-a i"buida en el re ono i"iento y : o a epta in t+ itos de otras "etodolog-as de vida* es de ir* en una est7ti a ,ue* aun,ue t7 ni a"ente resulta pre isa* no se de.a invadir por una ra ionaliza in des"edida* el on)li to entre razn y sus alteridades se "ani)iesta de )or"a "uy lara y e"ble"+ti a de los "is"os dile"as en los ,ue se vio "etido el pro eso 0istri o de i"planta in de la razn$ A,u- es donde se ubi a el grabado de ;ran is o Goya* ,ue desea"os estudiar en este ensayo$ El an+lisis (interpreta in* le tura* de( onstru in ( ,ue realiza"os del grabado es libre* aun,ue "etodolgi a"ente responda a lo ,ue se deno"ina an+lisis estru tural del dis urso (<arios* %225($ =esde esta perspe tiva se entiende la obra art-sti a o"o un dis urso* sus eptible de ser de( onstruido* desde el punto de vista de sus propios supuestos o digos* desde su estru tura pro)unda$ &a obra 0abla por s"is"a ("uestra su estru tura de sentido* dir-a el estru turalis"o(* pero slo puede 0ablar "ediante un a to ne esario de o"uni a in* en el ual* ,uien lee ta"bi7n aporta algo nuevo$ &a tradu in del pensa"iento en representa in* aade lo suyo$ >$ 8nterpreta iones &a i"agen entral del grabado "uestra a un 0o"bre (intele tual* artista* pensador(* ,ue ya e re ostado sobre un es ritorio .unto a unos papeles de traba.o y unas plu"as$ Asu"i"os ,ue esta persona se en uentra dor"ida* despu7s de traba.ar ardua"ente en alguna tarea$ ? bien* ,ue se en uentra ba.o el e)e to de una risis e"o ional de "elan ol-a o de la reatividad$ &a interpreta in de un dur"iente (,ue representa a la razn o"o )un in intele tual en uestin(* nos pare e la "+s ade uada* sobre todo si

rela iona"os esta idea on la )rase al pie del grabado en un lado del es ritorio* ,ue indi a tal osa4 aun,ue* o"o vere"os "+s adelante* no es una )rase si"bli a"ente transparente y* "+s bien* nos puede llevar a interpreta iones ontrapuestas* on resultados )ilos)i os e ideolgi os distintos* ontradi torios o si"ple"ente o"ple.os$ El =ur"iente si"boliza* en prin ipio* a la razn ,ue duer"e$ &os papeles de traba.o y las plu"as (algunas de ellas tra-das por una le 0uza( indi an* on gran erteza* ,ue el =ur"iente est+ e"peando en alg6n tipo de es)uerzo "ental* en alg6n proble"a a redu ir por la razn* sea intele tual* art-sti o o pol-ti o$ @ ,ue* en un "o"ento dado de este es)uerzo* el =ur"iente )ue ven ido por el ansan io$ Enton es* al aer dor"ido* apare en ani"ales de la no 0e (gatos* le 0uzas y "ur i7lagos(4 ,ue le rodean* y le onte"plan desde su "undo de so"bras* al pare er a"enazantes* aun,ue esto no es del todo e9a to* ya ,ue ta"bi7n puede suponerse ,ue vienen en su au9ilio$ =esde el punto de vista de la le tura ,ue 0a e"os* el =ur"iente puede ser presa de sus "onstruos al aer dor"ido4 lo ,ue es lo "is"o* la razn puede ser atrapada por los "onstruos uando pierde laridad o ru"bo* uando de.a de ser razn$ Aor otro lado* puede ser ,ue estos "onstruos (ba.o la )or"a de las plu"as tra-das o to"adas por la le 0uza( vengan* al ontrario* en ayuda del =ur"iente o"o )uentes de su reatividad$ En este aso* a di)eren ia del anterior* la razn re ibe apoyo de los "onstruos y de la os uridad$ =e ese 0e 0o obtiene su poder y su )uerza$ Una u otra interpreta in resultan v+lidas o"o vere"os: la de unos "onstruos se oponen a la razn* y la otra* seg6n la ual razn y "onstruos olaboran entre s-* aun,ue la razn lo niegue y onsidere ,ue su reino sola"ente se i"pone ba.o el auspi io del astro rey$ En el grabado apare e un espa io abierto al in)inito ,ue representa* a su vez* la in)initud de los sueos o de la no 0e4 en las er an-as del =ur"iente* sobrevuelan y apare en las riaturas no turnas4 no son "onstruos en sentido estri to* sino slo ani"ales de la os uridad* "+s o "enos e9agerados* o tal y o"o son real"ente* ,ue se apro9i"an4 a"enazantes unos* olaborativos otros* pero ani"ales* al )in y al abo$ Estos seres (surgidos del va -o de las so"bras( son "+s pre isos en uanto "+s er anos se en uentran al =ur"iente$ &a distan ia los on)unde on la no 0e4 la er an-a de la luz los revela en uanto lo ,ue son$ El ale.a"iento tradu e* pues* lo natural (los seres nor"ales( en ser "onstruoso$ &o "onstruoso es lo des ono ido* lo su"ido en las so"bras* las osas ba.o el aspe to de la no 0e$ Auede de irse* siguiendo este e)e to interpretativo* ,ue la er an-a de la razn onvierte los "onstruos de la no 0e en si"ples ani"ales4 y* si son ani"ales* no son* por lo tanto* "onstruos4 la "onstruosidad depende del grado de le.an-a de las osas respe to de la luz4 seg6n el grado de pro)undidad de la no 0e* las osas* er anas o le.anas* ilu"inadas o no* apare en o"o lo ,ue son y o"o lo ,ue no son$ &a a"bigBedad se produ e o"o resultado de la distin in entre la luz y la os uridad$ &os "onstruos* ba.o la luz* no son tales4 no obstante* )rente al auspi io de la no 0e* de.an ver su lado "onstruoso$ &a no 0e es igual a la le.an-a en tanto ,ue a"bas li"itan la luz ,ue es la razn: la os uridad e,uivale a una p7rdida de visibilidad ,ue la le.an-a produ e respe to de las osas$ Uno podr-a de ir* ade"+s* ,ue tales riaturas de la no 0e nos revelan a la no 0e "is"a o"o lugar de tregua de la razn ( )$: !arbonier* %2CD($ &a no 0e no es lugar o "o"ento para el pensa"iento laro4 durante ella* la razn se desvirt6a y todo lo ,ue se produz a ba.o el "anto os uro de la antigua diosa* es un "onstruo* un subprodu to ra ional ,ue no tiene abida durante la vigilia4 aun,ue sirva o"o )uente de inspira in de la razn* del arte y del intele to$ &a no 0e supone un l-"ite de la razn$ !onstituye el lugar donde pesadillas* i"agina in y "onstruosidad "edran4 pero* ba.o el auspi io de la razn* 7stas pueden dar lugar a obras y rea iones art-sti as o intele tuales$ &a no 0e

es la tregua de toda razn y* o"o tal* tiene ,ue ser respetada4 pero es* a la vez* el lugar donde se nutre a,uella: su )ondo os uro* su sub ons iente* su averna$ &a razn se opone a la no 0e* la razn es la luz4 pero* on)or"e la razn revela lo ,ue es* no agota al "undo: ,uedan las so"bras y* detr+s de las so"bras ilu"inadas* nuevas so"bras4 la razn se es)uerza por u"plir un ob.etivo pro"etei o* "as lo suyo es un es)uerzo de in)initas perspe tivas* una in)inita progresin ,ue ilu"ina y ,ue* a la vez e inevitable"ente* produ e nuevas so"bras* nuevos ale.a"ientos de las osas: la verdad se introdu e o"o un ideal inal anzable$ Aro"eteo se onvierte* de pronto* en E-si)o: el "undo no puede ser redu ido por la razn de )or"a absoluta4 es de ir* no puede ser ilu"inado o"pleta"ente4 todo a to de ilu"ina in progresa 0a ia nuevos estados de so"bra* "+s le.anos tal vez* "+s pro)undos probable"ente$ &a razn* por lo tanto* debe ser razn 0u"ilde* una )a ultad 0u"ana ,ue 0a de re ono er sus l-"ites y sus li"ita iones4 pero ,ue no renun ia al es)uerzo de intentar entender el "undo* sie"pre en el ne esario re ono i"iento de estos l-"ites* en espiral 0a ia estados superiores de ono i"iento$ !uenta la "itolog-a ,ue Minerva* diosa de la sabidur-a* to"a la )or"a de una le 0uza$ Ei Goya ,uiso representar tal osa en el grabado* el =ur"iente pare e obtener olabora in de esta diosa$ Minerva es a o"paada por sus aliados no turnos$ Fo"a en sus patas las plu"as e insu)la saber* inspira in* poder* a la razn$ En este aso* los "onstruos no son ene"igos* sino aliados de la razn$ ? bien* se trata de unos aliados indeseados* ,ue aprove 0an el sueo para tor er lo ,ue la razn intenta enderezar$ Minerva ser-a la )uente de la razn* pero diosa o no* le 0uza o "onstruo* no es la razn en s- "is"a sino sola"ente su ra-z* una ra-z enterrada en la )7rtil tierra de las so"bras* aliada positiva o negativa de la razn$ &as plu"as estable en un ple9o entre razn y un o"ple"ento* sin el ual la razn no pare e poder subsistir$ Enseguida vere"os ,ue* dependiendo de la naturaleza nti a de este o"ple"ento* la razn se sit6a o"o una )a ultad positiva o negativa$ Aor lo pronto* diga"os ,ue di 0a )a ultad tiene una alteridad* ,ue se le opone* ,ue la )unda"enta* ,ue le da energ-a o ,ue la relativiza$ &a razn no apare e solitaria sino sie"pre en o"pa-a de "onstruos$ Aese a ,ue la aparien ia de la razn sea de absoluta soledad* de absoluta 0eroi idad* )rente al "undo$ El grabado no slo nos presenta i"+genes* sino ,ue* en su parte in)erior en ontra"os un re uadro on la )rase e"ble"+ti a (El sueo de la razn produ e "onstruos$ Esta ora in no es* o"o uno puede i"aginarse* del todo transparente a una interpreta in "era"ente estru tural* o sea* desde los t7r"inos gra"ati ales i"pli ados y sus opuestos disyuntivos$ @a ,ue en espaol la palabra sueo re"ite a un signi)i ado su"a"ente a"biguo4 por lo ual en la ora in de Goya sueo (y* on 7l* todo el sentido i"pli ado( puede tener* enton es* las siguientes interpreta iones$ En una pri"era interpreta in* entende"os el t7r"ino sueo o"o sustantivo ,ue de)ine el estado de dor"ir* esto es o"o ausen ia de vigilia$ En rela in a este signi)i ado* se desprende* por lo tanto ,ue* en ausen ia de la razn ( uando 7sta duer"e(* apare en los "onstruos$ &os "onstruos no apare en "ientras la razn "antenga un estado de vigilia ,ue li"ite las so"bras y la averna$ Fodo lo ,ue la razn ilu"ina (,ue ae ba.o su "anto* ,ue es ob.eto de su "irada( est+ privado de la "onstruosidad$ ;rente a este signi)i ado* se puede sealar ,ue la "onstruosidad es e,uivalente a la irra ionalidad$ &a irra ionalidad es el opuesto disyuntivo de la razn y surge o"o su ene"iga$ Una segunda interpreta in nos per"ite entender al sueo o"o ad.etivo ,ue estable e* por de)ini in* el estado de soar al dor"ir (un estado on-ri o(: !uando la razn suea* o"o e)e to onsiguiente* apare en los "onstruos4 los "onstruos son un

estado de la alteridad de la razn4 y* puede de irse* adi ional"ente* ,ue la razn tiene su estado de sub on ien ia* su no 0e4 pero ,ue esta no 0e no es parte de una irredu ible oposi in binaria sino un estado de la "is"a osa$ &o ual de)ine a la razn o"o apa idad 0u"ana dual (tanto o"o la vida "is"a ara terizada* a la vez* por estados de vigilia y de sueo (* y ,ue posee un lado evidente y un lado no evidente* un lado de luz y otro de os uridad$ Una osa es onse uen ia de la otra$ &a razn no puede e9istir sin su alteridad$ En una ter era de)ini in* el t7r"ino sueo puede de)inirse o"o sustantivo singular ,ue deli"ita el ideal de la razn o )un in de la razn4 en este ter er aso* se o"prende a la razn o"o instan ia negativa per se: uando la razn se e"pea en un pro eso de idea in* produ e "onstruos4 la razn deviene o"pleta"ente negativa* es de ir* resulta "onstruosa4 el ideal de la razn no puede realizarse sin "onstri)i ar$ Razn y "onstruosidad no onstituyen opuestos o"ple"entarios o ontradi otorios* sino ,ue son lo "is"o$ &a "onstruosidad onstituye onse uen ia inevitable de la ra ionalidad$ @ puede de irse (e9tre"a"ente( ,ue la irra ionalidad es* "+s bien* el estado natural de toda ondi in 0u"ana y* por ello* el opuesto positivo de la disyun in$ Una 6lti"a interpreta in de)ine el t7r"ino sueo o"o sustantivo plural ,ue re"ite al pro eso de i"agina in de la razn en uanto apa idad de la ra ionalidad$ !uando la razn se e9trali"ita* i"aginando "undos en lugar de analizar (aus ultar( las osas* lleva a la "onstruosidad4 la i"agina in en "anos de la razn* resulta "onstruosa$ ? bien* la i"agina in es "onstruosa de todas )or"as* y re,uiere de la razn para plantearse l-"ites y 0a erse viable$ En un aso* se puede ondenar el pensa"iento utpi o y sus ideales de alteridad (sie"pre rea iones "onstruosas de la i"agina in(4 en otro* se plantea la ne esidad de un ontrol de este pensa"iento utpi o* de )or"a ,ue las rea iones de la i"agina in tengan viabilidad* o sea* ,ue se ra ionali e a las osas "onstruosas y se 0u"ani en las osas no 0u"anas$ Ei o"bina"os i"+genes y palabras* todav-a se rea)ir"a "+s el proble"a de la e9isten ia de diversas interpreta iones sobre el signi)i ado posible del grabado de Goya$ En la tabla ad.unta observa"os el resultado del an+lisis estru tural de los prin ipales t7r"inos i"pli ados y* por ende* las diversas 0iptesis ,ue pode"os derivar o"o opuestos disyuntivos de di 0as ategor-as estru turadoras* y ,ue nos llevan a las diversas interpreta iones planteadas$ &as di)erentes a ep iones del t7r"ino sueo son las ,ue "+s o"pli an una interpreta in estru tural* ya ,ue el t7r"ino resulta de"asiado a"biguo* pudiendo signi)i ar* o"o se a aba de de ir* ausen ia de vigilia* ausen ia de ideal* estado on-ri o o estado de i"agina in$ En ada aso* la onse uen ia interpretativa es distinta* sobre todo en rela in on el t7r"ino ad.unto razn ,ue relativiza la )un in del t7r"ino sueo ( o"o sueo de la razn$ &a a ep in razn resulta de "enor di)i ultad si la asu"i"os individual"ente$ En un aso* su opuesto disyuntivo puede de)inirse o"o la irra ionalidad* on lo ual razn obtiene una onnota in positiva4 en otro* si la razn es negativa y produ e "onstruos* su opuesto ser-a un estado de 0u"anidad* ,ue e9 luye ual,uier re)eren ia positiva respe to de la razn o"o ualidad espiritual: la razn no slo apare e o"o "onstruosa sino* ade"+s* o"o in0u"ana$ Ee trata de una onnota in pro)unda"ente negativa de la razn* ,ue no e9presa de la "e.or )or"a la inten in de Goya* ,uien* "+s bien* de)iende el papel de la razn o"o gu-a de las a tividades intele tuales y art-sti as$

Respe to de los otros dos on eptos i"pli ados ("onstruos y produ in de "onstruos(* la le tura resulta ta"bi7n sen illa$ &os "onstruos pueden ser entendidos o"o seres ,ue no pertene en a la naturaleza* a di)eren ia de los ani"ales$ En este aso* la razn opera o"o riterio redu tivo ,ue eli"ina la "onstruosidad* al sustraer de lo real a,uello ,ue es natural4 es de ir* al separar lo "onstruoso de lo natural* o tradu ir lo "onstruoso en instan ia natural$ Aor el otro lado* los "onstruos surgen o"o seres de)inidos por la "is"a razn4 por lo ,ue la razn ser-a una )un in ontranatura$ En un aso* la produ in de "onstruos apare e o"o positiva* en el otro o"o negativa$ El signi)i ado del grabado os ila as- entre una visin abierta"ente positiva de la razn* la ual* no obstante* no debe des uidarse y tiene ,ue ontrolar* onse uente"ente* su lado os uro (no debe dor"irse* ni soar al dor"ir* ni ser presa de la i"agina in(4 y una visin negativa* ,ue ve todos los produ tos de la razn o"o "onstruos y a la razn "is"a o"o "onstruosa$ 8n luso podr-a"os ir "+s all+* y de ir ,ue a"bos sentidos son interpreta iones plausibles del grabado y ,ue no ne esaria"ente se deben oponer o desligar$ Goya* en el )ondo* "uestra ,ue la razn* aun,ue es positiva* tiene detr+s de ella )a etas negativas o* si"ple"ente* "undos os uros* ,ue se uelan en sus ertezas (,ue la )unda"entan y le dan sentido(* onse uen ias no previstas de un poderoso pro eso de ra ionaliza in de la ultura o idental* on i"pli a iones de distinto orden* seg6n se le "ire o no desde una deter"inada perspe tiva 7ti a$ D$ Goya* el arte y la razn El grabado El sueo de la razn produ e "onstruos pertene e e inaugura la serie &os !apri 0os* y )ue realizado en %C22$ En esta serie Goya no slo "uestra una gran os uridad te"+ti a* sino ,ue e9presa las ontradi iones del arte "oderno en el "ar o del on)li to entre una ra ionalidad en as enso y las vie.as )or"as de pensar la realidad y de plas"ar el arte "is"o$ Ei plante"os el te"a desde el punto de vista del onte9to* la Espaa del siglo G<888* presenta un laro rezago respe to de una Europa en)ras ada* desde la Revolu in ;ran esa* en un pro eso de ilu"ina in intele tual* pol-ti a y art-sti a por "edio de la razn* o"o nueva "odalidad de pensar el "undo$ Ee trata de las ir unstan ias de una Espaa su"ida en el aos de la guerra y ,ue viv-a ba.o el peso de una Religin "edievalista ,ue pra ti aba los astigos de la in,uisi in4 de esta "anera* Espaa estaba regida por una espe ie de supersti in "edieval* por una espe ie de ignoran ia* en la ,ue se 0a -a evidente la ausen ia de la Razn (Rodr-guez* '33C($ Aero* in luso en la produ in art-sti a del grabado* Goya no se "uestra del todo laro ni su.eto a una interpreta in 6ni a: Este grabado ten-a ini ial"ente un pre)a io ,ue )ue abolido uando se publi la obra: Aara el artista ,ue suea su 6ni o ob.etivo es eli"inar reen ias per.udi iales y vulgares* y perpetuar* en esta obra de apri 0os* el testi"onio de verdades slidas$ A a"bio de esta nota en el pre)a io de la serie &os !apri 0os ,ued: &a i"agina in abandonada por la razn* produ e "onstruos i"posibles4 unida a ella est+ sin e"bargo la "adre de las artes (Rodr-guez* '33C($ !on esto 6lti"o* Goya seala el poder ,ue se va generar si la i"agina in es liderada por la razn$ !onvo a a esta 6lti"a o"o +rbitro de una nueva )or"a de pensar* i"aginar y realizar la voluntad 0u"ana* siguiendo el a"ino del 8lu"inis"o$ Ade"+s* el grabado es una de lara in de prin ipios: ya no va a pintar "+s para la a"arilla de pol-ti os indignos y para los poderosos del vie.o r7gi"en (representados ta"bi7n por los pa.arra os ,ue le tienden los pin eles on los ,ue desarrollar su obra($ <a a to"ar los pin eles para apoyar a la burgues-a ilustrada y liberal* a la ual le pertene e el )uturo de Europa (Gar -a* '33C($

El grabado tiene una )un in so ial* ,ue e9presa los valores del artista en tanto se o"pro"ete on el pro eso revolu ionario )rente al Antiguo R7gi"en$ No slo se trata de un arte por el arte* sino de un arte de o"pro"iso pol-ti o y de indi a in )ilos)i a y 7ti a: seala un a"ino a seguir desde el punto de vista de su )un ionalidad so ial$ No es ,ue el arte 0aya estado antes o est7 despu7s desprovisto de tal )un in* sino ,ue* en este aso* asu"e on iente"ente esa tarea$ Eugenio dH?rs argu"enta ,ue el grabado no puede o"prenderse sin rela in a la serie o"pleta de &os !apri 0os y* en espe ial* a de los prisioneros* donde los "onstruos se 0an redu ido y donde Goya senten ia de )or"a "+s lapidaria: I=ivina Razn* no de.es ninguno$$$J* onvo ando un evidente y total e9or is"o de di 0as bestias (dH?rs* %22K: 25($ Ein e"bargo* onsidero* ,ue la a"bigBedad no puede despe.arse tan )+ il"ente* de.ando ver el ri o sentido de la obra en uestin$ Aor lo ,ue no pare e onveniente ,ue nos desli e"os 0a ia la identi)i a in de una absoluta ra ionaliza in del sentido asignado por Goya* desoyendo de sus )uentes os uras y* en espe ial* de la i"agina in art-sti a$ &a obra es e9presin* enton es* de un ri o sentido si"bli o* ,ue no es apa para nada al sub.etivis"o* pero ,ue no es en absoluto presa de 7l$ Fanto el o"pro"iso itado on la razn* o"o la pugna entre lu es y so"bras* esto es* entre la razn y su sustento no ra ional* son e9presiones de un artista ,ue se en uentra en un pro eso de transi in a una 7po a ,ue se de lara partidaria de la razn y de la )e en la ien ia y de la produ in de la vida desde la pol-ti a en tanto ra ionaliza in de las rela iones so iales$ @* al tratarse de una obra l+si a en su inten in* el grabado de Goya se presenta* adi ional"ente* o"o unidad o totalidad o"pleta* es de ir* opta por un ob.etivis"o del ontenido* )rente a lo ,ue despu7s ser+ el arte pos"oderno* donde el sentido tender+ 0a ia una sub.etiviza in radi al en )un in de una disolu in progresiva o des"aterializa in del signi)i ante$ Ello no resta para nada el papel de la sub.etividad a la interpreta in$ As- la representa in individual de lo ob.etivo del pensa"iento e9puesto en la obra* es "ediada por la propia onstitu in sub.etiva de ,uien realiza la le tura de la obra$ Goya es presa* en on lusin* del "is"o on)li to de la razn$ Aor un lado* la de)iende4 por otro* la relativiza y la ubi a en un lugar ,ue no es de absoluto do"inio del pensa"iento o del intele to art-sti o$ Goya* el artista* no nos 0a e si"ple"ente una de lara in de prin ipios a )avor del 8lu"inis"o Europeo (del ,ue es de)ensor* sin duda(4 sino* "as bien* nos avisa ,ue no es posible abdi ar de la alteridad de la razn por un lado y* por otro lado* nos seala la ne esidad de ver el arte* o"o un a"ino del pensa"iento y del intele to ,ue no puede ser redu ido por la razn$ 8gual ,ue en el aso de la vida en so iedad* la ual es i"posible de estable er desde un prin ipio inevitable de linealidad* o de ade ua in a unos )ines ,ue* de pronto* est+n todav-a 0undidos en la "is"a irra ionalidad* o bien* sobre argados por unas e9pe tativas ,ue e9 eden la "is"a apa idad 0u"ana para realizarlos* de"ostr+ndose* on ello* la ine)i a ia 0istri a de tales )ines$ L$ ;uentes !arbonier* Mean (%2CD($ =ere 0o )le9ible Aara una so iolog-a no rigurosa del =ere 0o$ Editorial Fe nos* Madrid$ dH?rs* Eugenio (%22K($ Goya El vivir y el arte de Goya Goya y lo goyes o a la luz de la 0istoria de la ultura$ &ibertarias:Arod0u)i* E$A$* Madrid$ Gar -a* ;ran is o ('33C($ &a pugna entre las &u es y las Finieblas* en 8n)ogoya2K* Universidad de Naragoza* Espaa$ UR&: goya$unizar$es:8n)oGoya:obra:Augna$0t"l

1aber"as* MBrgen (%225($ ;a ti idad y validez$ Editorial Frotta* <alladolid$ /ant* Manuel (%223($ !r-ti a de la razn pr+ ti a* ,uinta edi in$ Espasa(!alpe Me9i ana* E$A$ Rodr-guez* Marta ('33C($ Goya y los sueos de la razn* en Nota Uniaandina* Universidad de los Andes* !olo"bia$ UR&: notauniandina$edu$ o:0t"l:nota>:Goya$0t" <arios (%225($ An+lisis estru tural del relato* ter era edi in$ Edi iones !oyoa +n$ M79i o$ O Maynor Antonio Mora '33C Esp7 ulo$ Revista de estudios literarios$ Universidad !o"plutense de Madrid El UR& de este do u"ento es 0ttp:::PPP$u "$es:in)o:espe ulo:nu"ero>K:$0t"l