PROPUESTAS Y LIMITACIONES Esta es una realidad amparada por comprobaciones histricas pasadas y tambin contemporneas.

as. la ley se acata pero no se cumple. Actualmente vlida para cualquier funcin que se reclame nacida de la ley. esta normatividad no trascendi mas all de los sectores dominantes de la sociedad colonial no lleg a los estratos sociales dominados, Esta dualidad no ha desaparecido y representa un tema de la actual Sociologa Jurdica en el Per La queja en contra de las injusticias de la justicia no han cesado en todo el suceder histrico peruano conocido, demandado en la hora actual, un anlisis de las principales Vas jurdicas formales para comprobar los defectos de su vigencia o desestimar su permanencia en razn de su vigencia o desestimar su permanencia en razn de su inconsistencia devenida e irremediable, a fin de proponer una normatividad ms autntica y posible.

Dirase que a la mayora del pas le preocupa muy poco la fortaleza del Derecho y que slo se inquietan por este cuando son afectados por efecto de sus quebrantos y flaquezas. Aun as, una gran costra de paciencia cubre las horrendas llagas de la injusticia. Paciencia henchida de su escepticismo bsico quizs irremontable, En contra de lo que sostiene una opinin, el Per no es un pas litigioso. Por qu ha interesado tan poco la juridicidad en la sociedad peruana?.bsica en la construccin de una sociologa jurdica del Per debe ser explicada por investigadores con marcos tericos y basamentos genricos de la ms alta confiabilidad para comprobar, a travs de instrumentos cientficos adecuados, su validez o banalidad. sociologa jurdica en el pas debe justificarse inicialmente para una revisin del propio fundamento legal, a partir del cual se entiende toda la arquitectura legisladora, es decir, desarrollar una sociologa jurdica de las constituciones nacionales, para luego continuar con el anlisis de las condiciones sociales de los cdigos civil y penal empleando el mismo mtodo en la investigacin de los procedimientos que integran sus cuerpos legales y concluir con las exposiciones de algunas reflexiones que giren alrededor de los principios normativos reconocidos en las constituciones polticas de los pases civilizados y en las correspondientes a la vida histrica peruana.

PODER Y CONSTITUCIN

Constituciones.- Dice MAX Weber que el poder es la capacidad para imponer decisiones a pesar de las resistencias ajenas, Como tal es un ejercicio humano ubicable en todo el devenir histrico.

Constitucin.- es un freno impuesto al poder, aun cuando su texto admita formas de arbitrariedad, las cuales, si se normativizan, a la vez se embridan. Ahora bien, esas constituciones reales, diseadas para racionalizar el poder poltico -escritas o no tambin han sido materia de un tratamiento jurdico cambiante Poder.- est basada en complejos causales muy intrincados. Precisamente por esto es por lo que el poder slo se entiende como un medio de comunicacin simblicamente generalizado. Poder.- no considere como algo dependiente de la accin directa e interferencia por parte del poseedor de poder sobre la persona sujeta al poder. Gracias a una habilidosa manipulacin de sus contenidos, el hombre da todava la impresin de ser el rey de la creacin. La inteligencia y los recursos con los cuales ha dispuesto del poder sea fsico, squico o moral se han convertido en otros tantos poderes motivando paradojas desconcertantes como son las que se perciben en el poder de los dbiles. Hitler y Stalin convirtieron las leyes del Estado en expresiones de su personal voluntad. La ley, para ellos, no era producto de la razn sino de la voluntad impuesta por la pura fuerza, sea esta institucional, como en Roma, con la constitucin de la dictadura, sea simplemente personal, como lo es en la dictadura personal totalitaria cuya construccin realizadora es un falso tributo que la voluntad rinde al institucionalismo. Con la aparicin del Estado, en la Europa, en la Europa moderna y, a partir del cameralismo de la tarda Edad Media y la pronta Edad Moderna, Hobbes, Grocio y Rousseau dieron figura poltica a esa clase de poder estatal que refera a un prncipe o a una voluntad general, la mayor capacidad decisoria y cuyos dictados era inmoral desconocer. Fue Kant quien visti con ropaje tico el poder delEstado. Hegel lo consider obra perfecta de la creacin humana y, durante el sigo XIX, todas las organizaciones colectivas de alto rango soaron o fueron estados nutridos de poder soberano. En el siglo XX se identifican al Estado como la forma

poltica del poder legitimada por el consenso mundial. Poder, Estado y Poltica riman entre s. Qu es el poder? No hay respuesta satisfactoria. entre gobernantes y gobernados un freno a la violencia de la fuerza irracional del poder.