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crtica / artes visuais Postado no dia 7 de Junho de 2012 - 15h10m Atualizado no dia 13 de Junho de 2012 - 16h36m Share Share Share Share

Conformismos contemporneos E tambm o elevador, o vulco e o jantar? Hal Foster responderia: qualquer coisa, sim, de qualquer jeito, nunca!
Texto: Juliana Monachesi
Exposio da artista Ana Prata no Instituto Tomie Ohtake torna atual o ensaio Contra o Pluralismo, publicado em 1982 pelo crtico Hal Foster

Canteiro (2012), leo sobre madeira de Ana Prata (Foto: Ding Musa/Divulgao) Em que medida a exposio individual de Ana Prata, em cartaz em So Paulo at dia 24 deste ms, pode tornar atual um ensaio de 30 anos atrs? Ocorre que os curadores da mostra defendem, em texto de apresentao, que o maior valor da obra da artista est no fato de ela pintar qualquer coisa de qualquer jeito. Ana Prata pina ao acaso imagens fotogrficas da internet para usar como referncia das pinturas, que so ento executadas igualmente ao acaso, com
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diferentes atitudes pictricas - tinta mais ou menos espessa, pinceladas mais ou menos evidentes, maior ou menor controle dos escorridos, estilo gestual, estilo flat, estilo tosco, estilo realista, hard edge aqui, soft edge ali, e assim por diante. No se engane com as fotografias das obras reproduzidas aqui - as pinturas da artista so extremamente fotognicas e esta a nica caracterstica que elas tm em comum -, v conferir as telas de perto l no instituto Tomie Ohtake, se tiver a oportunidade. Ali voc poder constatar que, entre pitadas de Vnia Mignone e de Tatiana Blass, de Morandi e Iber, de Marina Saleme e Richter - sim, as referncias so exatamente assim, sem p nem cabea -, a srie de pinturas apresentadas bebe de todas as fontes, assumindo formas tradicionais e recentes fora de contexto e sem jamais comprometer o referente de maneira profunda. Tudo se equivale e tudo igualmente (des)importante, para falar com Hal Foster, quando ele define a condio pluralista da arte. At aqui, nada demais, nada a condenar na produo da artista, talvez s condenvel a uma instituio que tida como referncia no cenrio contemporneo endossar um tal esvaziamento da reflexo artstica. Uma observao detida das obras, no entanto, do desmazelo evidente na fatura e da ausncia de qualquer vnculo entre forma e contedo, evidencia o descaso - nas pinturas expostas - com a autocrtica que o modernismo nos legou. So obras que se comprazem em ser a-histricas e que terminam por ser avessas tambm atualidade da arte. Seriam estas obras uma espcie de conformismo contemporneo sobre tela? Convm, para responder a esta difcil pergunta, revisitar detidamente o ensaio de Foster, publicado originalmente na edio de janeiro de 1982 da revista Art in America, e posteriormente na coletnea Recodificao - Arte, Espetculo, Poltica Cultural (1985), lanada em portugus pela Casa Editorial Paulista em 1996. "A arte existe hoje num estado de pluralismo: nenhum estilo ou mesmo modo de arte se mostra dominante, e nenhuma posio crtica ortodoxa. No entanto, esse estado tambm uma posio, e essa posio tambm um libi. Como condio geral, o pluralismo tende a absorver o argumento - o que no quer dizer que no promova antagonismo de todos os tipos. S se pode comear por uma descontentamento com esse status quo: pois num estado pluralista a arte e a crtica tendem a se dispersar e portanto a se tornar impotentes. Um desvio mnimo permitido apenas para resistir a essa mudana radical, e esse conformismo sutil que deve ser desafiado", constata o crtico norte-americano no artigo de 1982. Em uma rpida genealogia do pluralismo, Foster localiza j nos anos 1950, no campo dos estudos literrios acadmicos, uma resposta a este estado de coisas, quando Lionel Triling lamenta a "legitimao do subversivo" em uma universidade pluralista; em 1964, Herbert Marcuse tambm condenou o pluralismo, que configuraria um "novo totalitarismo", segundo o socilogo alemo. Apesar de no ser uma condio recente, a situao pluralista abarcaria o campo das artes visuais, de forma mais nefastamente irrestrita, a partir do final dos anos 1970. Afinal, os anos 1950 so dominados pelo monoltico expressionismo abstrato e, na dcada de 1960, a autocrtica centraliza radicalmente as artes visuais: "Num retrospecto (esquemtico) a arte e a crtica mais importantes do perodo constituem um empreendimento altamente tico, rigorosamente lgico, que tentou expurgar a impureza e a contradio... apenas para incit-los como contratticas; pois, se o minimalismo foi o apogeu do modernismo, foi tambm sua negao", defende Foster. O fim do modernismo tardio significou a rejeio de seu tom tico, o que resultou na estetizao da no-arte (ou do no-artstico). Surgiram, ento, diversos modos artsticos, como o hbrido, o efmero, o site specific, o textual, o institucional, o anti-institucional etc. O que estava no centro das problematizaes da arte de ento era sua prpria natureza. "Os crticos do modernismo tardio (Clement Greenberg, de maneira preeminente entre eles) sustentavam que cada arte tem sua prpria natureza - um conjunto de dados - e que o imperativo de cada uma era revelar sua essncia, expurgar o que lhe era estranho. Tal esttica se refletia na arte que era pura e centrada (isto , fazia-se pintura ou escultura reflexiva, nada mais). Contra essas normas surgiram logo novos imperativos: o perverso e o marginal foram privilegiados."

Olivia e Popeye, pintura de Ana Prata em exposio no Tomie Ohtake (Foto: Nelson Kon/Divulgao) Perverso, marginal, abjeto e tudo o mais que alimentou o efervescente cenrio de happenings, performances, arte conceitual, arte processual, land art, crtica institucional e demais tticas do no-artstico logo passou de imperativo ou ttica a conveno passvel de institucionalizao. "Assim, o que comeou como um deslocamento de formas de arte especficas conduziu a uma disperso da arte em geral - uma disperso que se tornou a primeira condio do pluralismo", lamenta Hal Foster. Importante lembrar que ele escreve seu ensaio no calor da hora, em 1982, enquanto testemunhava os primeiros efeitos reativos da ressaca da arte conceitual: uma espcie de equivalncia entre vrios tipos de arte, quando tudo comeava a parecer "mais ou menos igual igualmente (des)importante". O nascente ps-modernismo transforma a arte que j fora uma arena de dilogos dialticos em um campo "de interesses investidos, de seitas licenciadas: em lugar da cultura temos cultos. O resultado uma excentricidade que conduz, tanto na arte quanto na poltica, a um novo conformismo: o pluralismo como instituio", sentencia. Hal Foster compara ento a posio pluralista ideologia do livre mercado: uma iluso de liberdade que se pretende tambm livre de constrangimentos histricos e polticos: "Com efeito, a abdicao de um estilo (por exemplo, o minimalismo) ou de um tipo de crtica (por exemplo, o formalismo) ou at
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mesmo de um perodo (por exemplo, o modernismo tardio) tende a ser tomada equivocadamente como a morte de todas essas formulaes. Tal morte vital para o pluralismo: pois, de certo modo, com a liquidao da ideologia e da dialtica, entramos num estado que parece com o da graa, um estado que permite, extraordinariamente, todos os estilos - isto , o pluralismo. Tal inocncia diante da histria implica uma sria contrafao da historicidade da arte e da sociedade. Implica tambm um fracasso da crtica". O que significa um tal estado de graa? Na medida em que a arte se v livre de outros discursos, ela tambm se imagina livre do seu prprio discurso. Os artistas passam a tomar emprestado a torto e a direito, indistinta e acriticamente, da arte histrica e da arte moderna. Foster pinta mesmo o retrato de um artista tpico do incio dos anos 1980: um diletante perdido no tempo, na cultura, nas metforas que entretm o passado e se considera alm da exigncia do presente. "A arte moderna engajava formas histricas, em geral para desconstru-las. Nossa nova arte tende a assumir formas histricas - fora de contexto e reificadas. (...) Em certo redutos isto visto como um 'retorno histria', mas de fato um empreendimento profundamente a-histrico, e o resultado em geral o prazer esttico como falsa conscincia, ou vice versa", conclui, citando o colega de revista October e tambm crtico norte-americano Benjamin H. D. Buchloh. Ao analisar esse fenmeno de converso da histria em narcisismo ou em sonho, Hal Foster resume o problema do pluralismo e, ao fazer isso, parece sugerir tambm sua soluo. Ele defende que "de maneira quase evidente, uma forma de arte especfica: sua significao parte e parcela de seu perodo e no pode ser transposta inocentemente", ou seja, os anos 1980 podem marcar o advento do pluralismo na arte, segundo o qual o artista contemporneo pode fazer qualquer coisa. Mas o vale-tudo no implica em que o artista possa fazer o que quiser da forma que quiser. Qualquer coisa, sim, mas no de qualquer jeito. Afinal, quando a arte conceitual implodiu o programa do modernismo tardio, ela pode ter rejeitado seu carter tico, mas ainda reteve seu impulso autocrtico. Se verdade que o feitio da no-arte se voltou contra o feiticeiro, abrindo o precedente histrico para o vale-tudo contemporneo, tambm verdade que reflexividade da arte foi um ganho inexpugnvel. Foi o que restou da aventura moderna, ainda que liberado de todo e qualquer purismo. Quem, em s conscincia, pode negar essa conquista? Ana Prata aparenta querer neg-la. Mais: Outra leitura da exposio de Ana Prata Share Share Share Share Exclusivo on-line

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