A linguagem do sculo XVIII

All men are the same, all dominated by the same motifs; cosi fan tutti: they all behave the same way Charles Rosen Em 1715 apaga-se da lista de chefes de Estado o nome de Lus XIV. O grande Rei-Sol era no mais, e com ele desapareciam progressivamente as ideias que tinham permitiram a sua governao. O rei criou o absolutismo, diria Karl Marx. Era agora altura para um novo paradigma: cos fan tutti, assim fazem todos. Deste axioma derivam os acontecimentos mais marcantes do sculo XVIII do advento do Iluminismo s Revoluo Liberais e, como veremos, a arte no foi excepo. Do particular passava-se ao abstracto, do carcter situao. Esta seco uma tentativa de tornar explcitas estas ideias que, penso, so a chave para a compreenso do pensamento de Goldoni, Mozart e Locke. esta a linguagem do sculo XVIII. No final do sculo XVII tinham-se dado os primeiros passos efectivos para a criao da Grande Sociedade de Adam Smith. Em 1662 aparecia a Royal Society, que, tendo como membros Isaac Newton, John Locke e James Watt, pretendia pr em prtica o conhecimento terico acumulado ao longo dos tempos. Financiava viagens de investigao por todo o Mundo, e deste modo espalhou as ideias at ento apenas acessveis a poucos. Ao mesmo tempo, os cafs iam sendo progressivamente preenchidos pelas diversas opinies das diferentes classes agora alfabetizadas, muito devido doutrina individualista Protestante; e este um fenmeno que no pode ser subestimado. Como diz George Steiner,
A Europa feita de cafetarias, de cafs. Estes vo da cafetaria preferida de Pessoa, em Lisboa, aos cafs de Odessa frequentados pelos gangsteres de Isaac Babel. Vo dos cafs de Copenhaga, onde Kierkgaard passava nos seus passeios concentrados, aos balces de Palermo. No h cafs antigos ou definidores em Moscovo, que j um subrbio da sia. Poucos em Inglaterra, aps um breve perodo em que estiveram na moda, no sculo XVIII. Nenhuns na Amrica do Norte, para l do posto avanado galicano de Nova Orlees. Desenhe-se o mapa das cafetarias e obter-se- um dos marcadores essenciais da ideia de Europa1

Esta nova realidade tanto visvel nos retratos de Antoine Watteau e de Michel Barthlemy Ollivier, como sentida nas peras de Mozart: a sociedade est em constante fluxo. Ao contrrio do estilo Barroco, que extrapolava um sentimento de cada vez segundo a teoria dos afectos, o estilo clssico obcecado em passar de forma articulada de um para o outro. A aco dramtica substitui o sentimento dramtico o Cherubino dAs Bodas de Fgaro tem de se apaixonar sem saber o que sente. Por este motivo, a herica e lenta tragdia francesa tornase inadequada ao novo sentido esttico, e o ritmo acelerado e engenhoso da comdia torna-se no nico veculo capaz de transmitir qualquer ideia artstica,
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George Steiner. 2005. A Ideia de Europa, Prefcio de Jos Manuel Duro Barroso. Ensaio introdutrio de Rob Riemen. Traduo: Maria de Ftima St. Aubyn. Lisboa: Gradiva.

at mesmo as mais trgicas (Don Giovanni, apesar de ser tematicamente srio, no resistiu em ser apelidado por Mozart de drama gioccoso). Assim, o teatro do sculo XVIII deve a sua tcnica rtmica commedia dellarte. Como diz Charles Rosen, The eighteenth century created a new kind of art from the sheer mechanism of stage management; what was new was not the awkward discovery, the inopportune arrival, the disguise unconsciously revealed, but the speed, controlled and accelerated, with which these events occurred. 2. Contudo, o improviso, o elemento mais visvel da commedia dellarte, no s no foi continuado por Goldoni e Beaumarchais, como foi activamente destrudo a comdia de carcter tinha sido destronada pela comdia de situao. Com a sua tentativa de sistematizao das variveis que regem o nosso planeta, Isaac Newton iniciou uma tradio de pensamento fulcral para a Histria da Humanidade. O Leviat de Thomas Hobbes, o monstro criado para dominar os instintos animais do Homem, entrava em descrdito, e emergia a poderosa ideia de Estado de Direito de John Locke; Adam Smith, influenciado pelos fisiocratas, falava das leis da oferta e da procura; David Ricardo, mais tarde, formulava a primeira grande teoria abstracta do valor e David Hume interrogava-se se os valores morais derivavam da razo ou do sentimento. Em suma, do particular avanava-se para o abstracto, e atingir o conhecimento das leis universais era o objectivo de qualquer pensador. Tambm nas artes este passo foi dado a pea de teatro no criava nenhuma situao nova e excntrica, mas demonstrava as leis psicolgicas de uma forma quase cientfica. Exemplo disto Le Jeu de lAmour et du Hasard de Marivaux, cujo final conhecido partida os dois jovens aperceber-se-o que esto apaixonados, iro esquecer as suas classes sociais, e iro admitir o seu amor. Neste tipo de pea, o essencial que o destino est desde logo traado observamos um sistema absolutamente fechado. Como Charles Rosen descreve brilhantemente,
The development of the rhythm of comic intrigue was facilitated by a changing conception of personality in the eighteenth century, based on a new, although still primitive interest in experimental psychology (...). The conception of personality is reflected throughout the seventeenth century in the interest of the animal in man (...), and it is closely related to the idea of human personality dominated by the humors. All men are different, each can be set off from his fellows, characterized by the abstract forces that govern his individual nature. The eighteenth-century view, by contrast, was a more leveling one: all men are the same, all dominated by the same motifs; cos fan tutti: they all behave the same way (...). Eighteenth century comedy springs from the tradition of masked players, but it made the mimes drop the masks as the century went on, as if the fixed grimace were irrelevant to the blander, more mobile, real face underneath (...). For the seventeenth century, beneath the mask lie features even more strikingly characterized, more individual; beneath the eighteenth-century mask is only human nature3

Assim, torna-se manifestamente evidente que a improvisao, o veculo de expresso das grotescas caractersticas individuais, no tinha lugar numa nova pea em que apenas a intriga e as relaes entre personagens tipificadas importavam. Isto algo a que nem Goldoni nem, por muito que quisesse, Gozzi escaparam.
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p. 312, Charles Rosen, 1976. The Classical Style. New York: W. W. Norton & Co. Inc. p. 313-314, ibid.

Como apenas natural, a nova esttica servia perfeitamente o propsito das novas ideias polticas; em Don Giovanni, a ria Viva la libert nunca poderia ter passado despercebida. O essencial, contudo, tanto na arte como na vida, foi que os homens so todos iguais. Libert, galit, fraternit esteve to presente na Revoluo Francesa como no teatro e msica do sculo XVIII.