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Wicca

O que A Bruxaria uma religio de origem Xamnica e forte tradio mgica, mas bom lembrar que Xamanismo e Magia so tcnicas espirituais, isto , para ser Bruxa no preciso fazer magia, ou ter poderes paranormais Muito menos ser !idente ou mdium " que diferencia a Bruxa do Mago ou Xam a sua de!oo pelos #euses Xamanismo e Magia so tcnicas utilizadas pelas Bruxas, mas no t$m nada a !er com a parte de!ocional da %icca & poss'!el ser bruxa fazendo(se somente os rituais de de!oo, sem nunca praticar um )nico feitio na !ida, mas o contrrio no !erdadeiro, pois, se no *ou!er da sua parte um Amor sincero pela energia dos #euses e *armonia com a +atureza, !oc$ pode fazer feitios dia e noite, mas nunca ser uma Bruxa ,radicionalmente, as Bruxas podem -e de!em. fazer feitios recorrendo /s energias da +atureza para resol!er os problemas prticos da sua !ida, bem como para a0udar ao pr1ximo, mas nunca de!emos nos esquecer de que o mais importante a comun*o com as energias da +atureza, e o respeito por todos os seres !i!os, e, em especial, pelos nossos semel*antes Origens 2alar em origem da bruxaria o mesmo que retornar aos prim1rdios da 3umanidade, quando os seres *umanos comearam a despertar sua percepo para os mistrios da !ida e da natureza 4egundo os estudiosos da 5r(3ist1ria, as primeiras demonstra6es de arte de!ocional foram as Madonas +egras, encontradas em ca!ernas do per'odo +eol'tico 5ortanto, as #eusas da 2ertilidade foram os primeiros ob0etos de adorao dos po!os primiti!os #a mesma forma que nossos antepassados se mara!il*aram ao !er a mul*er dando a 7uz a uma criana, todo o 8ni!erso de!eria ter sido criado por uma 9rande Me :ntre os po!os que dependiam da caa, surgiu o culto ao #eus dos Animais e da 2ertilidade, tambm con*ecido como #eus de ;*ifres ou ;orn'fero "s c*ifres sempre representaram a fertilidade, coragem e todos os atributos positi!os da energia masculina, representando tambm a ligao com as energias c1smicas 3o0e a figura do #eus ;orn'fero bastante problemtica, pois, com o ad!ento do ;ristianismo, ele foi usado para personificar a figura do #iabo, entidade criada pelas religi6es 0udaico(crists :le no recon*ecido e muito menos cultuado pelas Bruxas A <icca surgiu no per'odo +eol'tico, em !rias regi6es da :uropa, onde *o0e se localiza a =rlanda, =nglaterra, 5a's de 9ales, :sc1cia, indo at o 4udoeste da =tlia e a regio da Britnia na 2rana >uando os ;eltas in!adiram a :uropa, quase mil anos antes de ;risto, trouxeram suas pr1prias crenas, que, ao se misturarem /s crenas da populao local, originaram o sistema que deu nascimento / %icca ;om a rpida expanso desse po!o, ela foi le!ada para regi6es onde se encontram 5ortugal, :span*a e ,urquia :mbora a %icca ten*a se firmado entre os ;eltas, importante lembrar que a bruxaria anterior a eles Mas como esse po!o foi o mantenedor da tradio, importante que con*eamos, pelo menos, o rudimento de seu pensamento e cultura " 5anteo ;elta, ou se0a, o con0unto de #euses e #eusas dessa cultura *o0e o mais utilizado nos rituais da %icca, embora possamos trabal*ar com qualquer 5anteo, desde que con*eamos o simbolismo correto, e no misturemos os 5ante6es num mesmo ritual A sociedade ;elta era Matrifocal, isto , o nome e os bens da fam'lia eram passados de me para fil*a 3omens e mul*eres tin*am os mesmo direitos, sendo a mul*er respeitada como 4acerdotisa, me, esposa e guerreira, participando das lutas ao lado dos *omens " culto da 9rande Me e do #eus ;orn'fero

predominaram nas regi6es da :uropa dominadas pelos ;eltas, at a c*egada dos romanos, que praticamente dizimaram as tribos ;eltas, que nessa poca 0 esta!am sendo dominadas pelos #ruidas, que representa!am uma introduo ao patriarcalismo 5orm, em muitos lugares, a religio da 9rande Me continuou a ser praticada, pois *a!ia certa tolerncia por parte dos romanos, c*egando certos ramos da %icca a incorporar elementos do 5anteo 9reco(?omano, especialmente na Bruxaria =taliana 2oi somente na =dade Mdia que a Bruxaria foi relegada /s sombras com o dom'nio da =gre0a ;at1lica e a criao da =nquisio, cu0o ob0eti!o era eliminar de !ez as antigas crenas, que eram uma ameaa a um clero muito mais preocupado em acumular bens e riquezas do que a propagar a !erdadeira mensagem de @esus Muitas das !'timas da =nquisio no eram Bruxas, e sim, pessoas com problemas de 4a)de, doenas mentais, defici$ncias f'sicas ou somente o al!o da suspeita e in!e0a do po!o ,ambm era comum se acusar pessoas para tomar seus bens, pois esses eram di!ididos entre os inquisidores #urante o tempo das fogueiras, o medo fez com que muitos permanecessem no anonimato para resguardar as !idas de suas fam'lias Muitos dos con*ecimentos passaram a ser transmitidos oralmente, por medida de segurana, e, assim, muito se perdeu As Treze Metas da Wicca o o o o o o o o o o o o o ;on*ecer a si mesmo 4aber sua arte Aprender 8sar o que !oc$ aprendeu Manter o balano de todas as coisas Manter suas pala!ras !erdadeiras Manter seus pensamentos !erdadeiros ;elebrar a !ida Alin*ar !oc$ mesmo com os ciclos da ,erra Manter seu corpo correto :xercitar seu corpo e sua mente Meditar 3onrar a #eusa e o #eus

:ssas metas de!em ser seguidas pelos praticantes da %icca, 0 que realmente acreditamos nelas 3 tambm algumas leis da %icca, que assim como as metas de!em ser seguidas e respeitadas Antes de mais nada, importante citar as quatro pala!ras do Mago Antes de comear o estudo da magia, bsico !oc$ saber e seguir essas quatro pala!ras 5rimeiro tente entend$(las, pois sem que !oc$ as entenda, no * como ser um bom praticante de magia o o o o 4aberA "usarA >uererA ;alar

4o as quatro pala!ras do Mago 5ara ousar, precisamos saber 5ara querer, precisamos ousar 5recisamos querer para possuir imprio 5ara reinar, precisamos manter sil$ncio

A Bruxa Solitria 5rimeiro, uma dicaB reflita bastante antes de !irar uma bruxa solitria A bruxa solitria aquela que trabal*a sozin*a, ou ento com seu parceiro-a. 5or ser solitria, ela opta por qualquer coisa, e tem o poder de deciso quanto ao tipo de ritual, !estimenta, etc & ela que in!oca e faz tudo sozin*a num ritual, em spells, etc Muitas bruxas solitrias so muito eclticas, dependendo de sua tradio Algumas so extremamente radicais, mas isso !aria de bruxa pra bruxa 5raticar bruxaria solitria um pouco triste, exatamente pelo nome, que d uma idiaB sozin*a +o * com quem compartil*ar seus con*ecimentos, ou mesmo uma a0uda para se fazer um ritual Coc$ trabal*a sozin*a, por si pr1pria e desempen*a todos os papis de um co!en completo Mas nada a impede de mais tarde, fazer parte de um ;o!en ou mesmo, criar um co!en, o que muito interessante O que uma bruxa? 4o pessoas que !i!em com princ'pios pagos e adotam o extraordinrio como parte integrante de suas !idas 4o pessoas que optaram por ter uma !ida diferente, que re!erenciam a natureza e os elementos e no tem medo de se assumirem como so e nem !ergon*a de serem como so 3o0e as pessoas falam muito sobre Bruxaria, mas o real sentido, o !erdadeiro significado elas descon*ecem =nfelizmente perdeu(se o !erdadeiro significado, e confundida com satanismo e Magia +egra A natureza o templo da Bruxa, e neste templo se pratica o grande culto / #eusa, que representada pela 7ua As Bruxas no adoram o diabo e nem praticam o mal, pelo menos as !erdadeiras BruxasD 4er Bruxa tambm ser feminina, afinal quem no gosta de um pouco de seduoE 4er Bruxa reconciliar o masculino e o feminino & encontrar a !erdadeira ess$ncia que est dentro de n1sD & aceitar o #eus e a #eusa em seu corao, acreditar, respeitar, amar a +atureza, perdoar e, acima de tudo, amar Deusa-M e " per'odo neol'tico no con*ecia deuses ( !igora!a o matriarcado, com a #eusa(Me " conceito de paterno inexistia e a moral, a ci$ncia e a religio ocupa!am a mesma esfera ;om a instituio do patriarcado, o clice foi derramado atra!s da espada, relegando o elemento feminino ;om o fim da era de 5eixes, tipicamente masculina, o reinado feminino retorna em Aqurio para resgatar 4ofia, o arqutipo da 4abedoria Assim como o ,ao'smo primiti!o, todas as religi6es ancestrais !isualiza!am o 8ni!erso como uma generosa Me +ada mais naturalB no do !entre delas que sa'mosE #e acordo com o mito uni!ersal da ;riao, tudo teria sa'do dela :ntre os eg'pcios, era c*amada de +uit, a +oite F:u sou o que , o que ser e o que foi 5ara os gregos era 9aia ( Me de tudo, inclusi!e de 8rano, o ;u :ntretanto, ela no era apenas fonte de !ida, como tambm sen*ora da morte " culto a 9rande( Me era a religio mais difundida nas sociedades primiti!as #escobertas arqueol1gicas realizadas em s'tios neol'ticos testificam a exist$ncia de uma sociedade agr'cola pr(*ist1rica bastante a!anada, na regio da :uropa e "riente Mdio, onde *omens e mul*eres !i!iam em *armonia e o culto / #eusa era a religio +o * e!id$ncias de armas ou estruturas defensi!as, onde se conclui que esta era uma sociedade pac'fica

,ambm no * representa6es, em sua arte, de guerreiros matando(se uns aos outros, mas pinturas representando a natureza e uma grande quantidade de esculturas representando o corpo feminino :ssas esculturas tambm foram encontradas em ;reta, datadas de G HHH a ; +a sociedade cretense as mul*eres exerciam as mais di!ersas profiss6es, sendo desde sacerdotisas at c*efes de na!io 5lato conta que nesta sociedade, a )ltima matrifocal de que se tem not'cia, toda a !ida era permeada por uma ardente f na natureza, fonte de toda a criao e *armonia 4egundo *istoriadores, a passagem para o patriarcado deu(se em !rias esferas +a !el*a :uropa, a sociedade que cultua!a a #eusa foi !'tima do ataque de poderosos guerreiros orientais ( os Iurgans " ;lice foi derrubado pelo poder da :spada "utro fator decisi!o para tal transformao foi o crescimento da populao, que le!ou as sociedades arcaicas / Fdomesticao da terraF "s *omens tin*am que dominar a natureza, para obrig(la a produzir o que queriam ;om a descoberta de que o s$men do *omem que fecunda a mul*er-acredita!a(se que esta gerasse fil*os sozin*a., estabeleceu(se o culto ao falo, sendo este difundido pela :uropa, :gito, 9rcia e Jsia, atingindo o seu pice na Kndia ;om o ad!ento do monote'smo, e patriarcado ( e a conseqLente dominao da mul*er ( o culto ao falo estabeleceu(se em definiti!o F" monote'smo no apenas uma religio, uma relao de poder A crena numa )nica di!indade cria uma *ierarquia ( de um #eus acima dos outros, do mais forte sobre o mais fraco, do crente sobre o no(crente F @eo!, #eus dos 3ebreus, em cu0os mandamentos assentam(se as ra'zes da nossa ci!ilizao 0udaico(crist ( o mel*or exemplo do #eus patriarcal :le um #eus guerreiro, que esmaga os inimigos do seu po!o eleito com toda a sua fora poderosa, esperando em troca fidelidade e obedi$ncia aos seus mandamentos :le trabal*a com o medo " mito de 7ilit* mostra bem essa passagem do matriarcado para o patriarcado ?ecusando(se a submeter(se / Ado, tenta!a igualdade com ele F5or que de!o deitar(me sob tiEF ( ela questiona, e punida por @eo!, que en!ia um an0o para expuls(la do 5ara'so Blasfemando e criando asas, numa demonstrao de liberdade, 7ilit* abandona o 5ara'so e !oa para o Mar Cermel*o, onde d in'cio a uma dinastia de demMnios Mas Ado fica, e sente(se s1 @eo! ento cria :!a, a mul*er, condenada eternamente / inferioridade ;omo enuncia!a 4anto Agostin*o, a mul*er no era a imagem de #eus ( apenas o *omem era :la era, no mximo, a imagem de uma costela :mbora a personagem do #eus cristo se0a bem mais sua!e do que seu antecessor ( o #eus de @esus piedoso e compreensi!o, enquanto @eo! distribui medo e castigos, na opinio de muitos a totalidade feminina encontra(se cindida na mitologia cristB maternidade e sexualidade A Cirgem e Maria Madalena +os :!angel*os Ap1crifos, Madalena tida como l'der ati!a no discipulado de ;risto " :!angel*o de 2elipe relata a unio do *omem e da mul*er como s'mbolo de cura e paz, e estende(se ao relacionamento de ;risto e Madalena, a compan*eira do 4al!ador ;ontrapondo(se / figura de Madalena, a Cirgem est associada apenas ao lado maternal do feminino, esttico e protetor 4empre retratada atra!s da Cirgem, de Madalena, 3era, Ksis, #emter, Atena, #iana, a 7ua, a +atureza, 3cate, Afrodite, 7ilit* e tantas outras, a figura da #eusa !em ressurgindo, cada !ez mais e com mais fora !rinc"#ios da cren$a " ;onsel*o de Bruxos Americanos cr$ necessrio que se defina a Bruxaria Moderna de acordo com as experi$ncias e necessidades Americanas +o somos limitados por tradi6es de outros tempos e outras culturas, e no de!emos lealdade a qualquer pessoa ou poder maior que a #i!indade manifesta atra!s de n1s mesmos ;omo Bruxos Americanos, aceitamos e respeitamos todos os ensinamentos e tradi6es que afirmem a !ida, e buscamos aprender de todos eles para di!idirmos nosso aprendizado dentro do ;onsel*o

& em tal esp'rito de acol*imento e cooperao que n1s adotamos estes poucos princ'pios de crena %iccaniana Buscando ser inclusi!os, no dese0amos abrir(nos / destruio de nosso grupo por aqueles que buscam para si o poder, ou a filosofias e prticas contradit1rias a tais princ'pios Buscando excluir aqueles cu0os camin*os se0am contradit1rios ao nosso, no dese0amos negar participao a qualquer pessoa que este0a sinceramente interessada em nossos con*ecimento e crenas, a despeito de raa, cor, sexo, idade, origem cultural ou nacional, ou prefer$ncia sexual +1s, portanto, pedimos a aqueles que buscam identificar(se conosco que aceitem esses poucos princ'pios bsicosB +1s praticamos ritos para nos alin*armos ao ritmo natural das foras !itais, marcadas pelas fases da 7ua e aos feriados sazonais +1s recon*ecemos que nossa intelig$ncia nos d uma responsabilidade )nica em relao a nosso meio ambiente Buscamos !i!er em *armonia com a +atureza, em equil'brio ecol1gico, oferecendo completa satisfao / !ida e / consci$ncia, dentro de um conceito e!olucionrio +1s damos crdito a uma profundidade de poder muito maior que aparente a uma pessoa normal 5or ser to maior que ordinrio, /s !ezes c*amado de FsobrenaturalF, mas n1s o !emos como algo naturalmente potencial a todos +1s !emos o 5oder ;riati!o do 8ni!erso como algo que se manifesta atra!s da 5olaridade ( como masculino e feminino S e que ao mesmo tempo !i!e dentro de todos n1s, funcionando atra!s da interao das mesmas polaridades masculina e feminina +o !alorizamos um acima do outro, sabendo serem complementares Calorizamos a sexualidade como prazer, como o s'mbolo e incorporao da Cida, e como uma das fontes de energias usadas em prticas mgicas e ritos religiosos +1s recon*ecemos ambos os mundos exterior e interior, ou mundos psicol1gicos ( /s !ezes con*ecidos como Mundo dos :sp'ritos, =nconsciente ;oleti!o, 5lanos =nteriores, etc ( e !emos na interao de tais dimens6es a base de fenMmenos paranormais e exerc'cio mgico +o negligenciamos qualquer das dimens6es, !endo ambas como necessrias para nossa realizao +1s no recon*ecemos nen*uma *ierarquia autoritria, mas *onramos aqueles que ensinam, respeitamos os que di!idem de maior con*ecimento e sabedoria, e admiramos os que cora0osamente deram de si em liderana +1s !emos religio, mgica, e sabedoria como sendo unidas na maneira em que se !$ o mundo e !i!e nele ( uma !iso de mundo e filosofia de !ida, que identificamos como Bruxaria ou o ;amin*o %iccaniano

G O P

NH ;*amar(se FBruxoF no faz um Bruxo ( assim como a *ereditariedade, ou a coleo de t'tulos, graus e inicia6es 8m Bruxo busca controlar as foras interiores, que tornam a !ida poss'!el, de modo a !i!er sabiamente e bem, sem danos a outros e em *armonia com a +atureza NN +1s recon*ecemos que a afirmao e satisfao da !ida, em uma continuao de e!oluo e desen!ol!imento da consci$ncia, que d significado ao 8ni!erso que con*ecemos, e a nosso papel pessoal dentro do mesmo

NG +ossa )nica animosidade acerca da ;ristandade, ou de qualquer outra religio ou filosofia, d(se pelo fato de suas institui6es terem clamado ser Fo )nico !erdadeiro e correto camin*oF, e lutado para negar liberdade a outros, e reprimido diferentes modos de prtica religiosa e crenas NO ;omo Bruxos Americanos, no nos sentimos ameaados por debates a respeito da 3ist1ria da Arte, das origens de !rios termos, da legitimidade de !rios aspectos de diferentes tradi6es 4omos preocupados com nosso presente e com nosso futuro NP +1s no aceitamos o conceito de Fmal absolutoF, nem adoramos qualquer entidade con*ecida como F4atF ou Fo #emMnioF como defendido pela ,radio ;rist +o buscamos poder atra!s do sofrimento de outros, nem aceitamos o conceito de que benef'cios pessoais s1 possam ser alcanados atra!s da negao de outros NQ ,rabal*amos dentro da +atureza para aquilo que positi!o para nossa sa)de e bem estar O %ue &eo#aganismo 8m mo!imento religiosoWespiritualistaWecol1gico que !em crescendo considera!elmente nos )ltimos anos por todo o mundo, e principalmente nos :stados 8nidos ;om certeza !oc$ 0 tem uma idia fundamentada sobre a pala!ra 4e !ieram / sua cabea express6es como Fno batizadoF, FsatanistaF, e Fanti(;ristoF, isto sinal de que !oc$ c*egou aqui na *ora certa :squea todos esses conceitos da aula de ;risma a pala!ra 5ago !em do latim 5aganus, que quer dizer Faquele que !i!e no campoF, ou Faquele que !i!e do campoF ;*amamos de po!os 5agos, aqueles que na AntigLidade tin*am nos campos e planta6es seu sustento, a base de sua !ida A ,erra era, portanto, sagrada para eles ,oda a sua cultura e religio gira!a em torno da +aturezaB a poca das col*eitas, as esta6es, os 4olst'cios, etc Muitos dos po!os 5agos eram polite'stas, atribuindo aos deuses, faces da +atureza com que con!i!iam Assim, *a!ia o deus do 4ol, a deusa da 7ua o deus da caa, a deusa da fertilidade, etc 2oram 5agos os po!os 9regos, ?omanos e ;eltas, por exemplo 8ma caracter'stica muito marcante da religio 5ag a exist$ncia de deuses e deusas, /s !ezes com igual poder, e muitas !ezes tendo(se a figura feminina como dominante ,omemos os po!os ;eltas por exemplo Antes de serem influenciados pelo ;ristianismo, sua cultura era totalmente matriarcal As cerimMnias religiosas eram conduzidas por sacerdotisas, a medicina era praticada pelas curandeiras, as decis6es tomadas pelas 4on*adoras, e o deus no passa!a do ;onsorte da #eusa, a 9rande Me ;omo religio, o 5aganismo busca, portanto, o equil'brio, o casamento perfeito entre masculino e feminino, tanto no mundo exterior como dentro de cada indi!'duo " +eopaganismo busca re!i!er o modo de !ida desses po!os 5aganismo porque retoma suas crenas a prticas, e +eo, porque tem que se adaptar ao no!o modo de produo ;apitalista, e muitas !ezes / !ida urbana Mil*ares de pessoas em todo o mundo passam a ol*ar para a 7ua de uma maneira diferente, e a celebrar as esta6es mais uma !ez As r!ores !oltam a ser sagradas, e as fogueiras da 5rima!era so reacesas 4er +eopago estar na ,erra, e t$(la dentro de si mesmo

F7et t*e ,rut* be 3eardF %e are not e!il %e donXt *arm or seduce people %e are not dangerous %e are ordinarY people liIe You %e *a!e families, 0obs, *opes, and dreams %e are not a cult ,*is religion is not a 0oIe %e are not <*at You t*inI <e are from looIing at , C %e are real %e laug*, <e crY %e are serious %e *a!e a sense of *umor Zou donXt *a!e to be afraid of us %e donXt <ant to con!ert You And please donXt trY to con!ert us @ust gi!e us t*e same rig*t <e gi!e You ( to li!e in peace %e are muc* more similar to You t*an You t*inI -Margot Adler'eligi(es &eo#ag s 3 *o0e no mundo um n)mero razoa!elmente grande de religi6es +eopags, sendo uma das maiores a denominada %icca %icca corresponde a Bruxaria, a Arte dos 4bios, ou simplesmente A Arte -,*e ;raft. A pala!ra %icca !em do =ngl$s arcaico, e quer dizer 5essoa 4bia -%ise "ne. Bruxos e Bruxas no mundo todo tornam(se cada !ez mais e!identes, e saem do [armrio das !assourasX cada !ez com mais freqL$ncia e facilidade " principal lema da Bruxaria XAn it 3arms +one, #o as Zou %ill, ou se0a, desde que no pre0udiques ningum, faas como quiseres +1s da bruxaria, praticamos magia, atra!s de feitios e rituais, que !ariam de acordo com a tradio Algumas tradi6es da Bruxaria soB 9ardnerian %icca( ,radio que data de NVQP aproximadamente, fundada por 9eral 9ardner, um dos primeiros %iccanianos a se re!elarem no mundo & uma tradio ortodoxa e secreti!a 4eus rituais so sempre realizados com as pessoas nuas 2aerY %icca ( ,radio relati!amente no!a, que busca contato com o po!o das fadas, e utiliza(se de familiares nos rituais & uma tradio muito bela, com alguma influ$ncia cltica e !rios traos de Xamanismo 4treg*a ( Bruxaria italiana +o con*eo muito sobre esta tradio, contribui6es sero bem !indas 3 uma infinidade de outras tradi6es -;eltic, ;abot, Alexandrian, #ianic, etc . e seria imposs'!el listar todas aqui "utras religi6es pags soB Asatru, Xamanismo, etc

A )a$a *s Bruxas - +,-. - +/-. mil*ares mortos em nome de #eus +unca ser esquecido mais O tem#o das 0ogueiras Ap1s a =gre0a ;at1lica ter sido formada e *a!er adquirido poder, os costumes dos 5agos foram !istos como uma ameaa ao sistema religioso recentemente estabelecido e a adorao dos #euses da religio Antiga, foi banida "s antigos festi!ais foram superados pelos no!os feriados religiosos da =gre0a, e os antigos #euses da +atureza e da 2ertilidade, transformados em terr'!eis e malficos demMnios e diabos A igre0a patriarcal c*egou at a transformar !rias #eusas pags em diabos masculinos e maus, no somente para corromper deidades da ?eligio Antiga, como, tambm para apagar o fato de o aspecto feminino ter sido ob0eto de adorao +o ano de NGOO, o 5apa 9reg1rio =X, instituiu o ,ribunal ;at1lico ?omano, con*ecido como =nquisio, numa tentati!a de terminar com a *eresia :m NOGH, a =gre0a -a pedido do 5apa @oo XX===. declarou oficialmente que a Bruxaria, e a Antiga ?eligio dos 5agos constitu'am um mo!imento e uma Fameaa *ostilF ao ;ristianismo "s bruxos tornaram(se *erticos e a perseguio contra todos os 5agos, espal*ou(se como fogo sel!agem por toda a :uropa & interessante notar que, antes de uma pessoa ser considerada *ertica, ela tem, primeiro, que ser crist, e os 5agos nunca foram cristos :les sempre foram 5agos "s Bruxos -0unto com um n)mero incalcul!el de *omens, mul*eres e crianas inocentes, que no eram Bruxos., foram perseguidos, brutalmente torturados, por !ezes !iolados sexualmente ou molestados, e, ento, executados pelas autoridades sdicas, sedentas de sangue da =gre0a, que ensina!am que seu #eus era um #eus de amor e compaixo A Bruxaria na =nglaterra tornou(se uma ofensa ilegal no ano de NQPN, e, em NRHP, foi adotada uma 7ei que decretou a pena capital para os Bruxos e 5agos >uarenta anos mais tarde, as NO colMnias na Amrica do +orte, decretaram tambm a pena de morte para o Fcrime de bruxariaF +o final do sculo XC==, os seguidores que permaneciam leais / ?eligio Antiga, !i!iam escondidos, e a Bruxaria tornou(se uma ?eligio subterrnea secreta ap1s uma estimati!a de um mil*o de pessoas ter sido le!ados / morte na :uropa e mais de trinta condenados em 4alem, Massac*usetts, em nome do cristianismo :mbora os infames 0ulgamentos das Bruxas de 4alem, em NRVG, se0am os mais con*ecidos e bem documentados na *ist1ria dos :stados 8nidos da Amrica, o primeiro enforcamento de um Bruxo na +o!a =nglaterra realmente aconteceu em ;onnecticut, em NRPT, PQ anos antes que a *ist1ria contra a Bruxaria se abatesse na Cila de 4alem "correram outras execu6es pr(4alem, em 5ro!idence, ?*ode =sland, em NRGG " mtodo mais popular de exterm'nio dos Bruxos na +o!a =nglaterra era a forca +a :uropa,, a fogueira "utros mtodos inclu'am a prensagem at a morte, o afogamento, a decapitao e o esquarte0amento #urante GRH anos, ap1s a )ltima execuo de um Bruxo, os seguidores da ?eligio Antiga manti!eram suas prticas pags ocultas nas sombras do segredo e, somente ap1s as 7eis contra a Bruxaria terem sido finalmente re!ogadas na =nglaterra, foi que os Bruxos e 5agos, em NVQN, oficialmente sa'ram do quarto das !assouras A Bruxaria Moderna ou &eo-!aganismo Muita coisa anda sendo dita sobre o paganismo 5orm, muitas d)!idas comearam a surgir e muita confuso !em sendo feita Mas, afinal, o que BruxariaE Bruxaria uma ?eligio positi!a, que busca o equil'brio dos opostos e a *armonia entre o 3omem e a +atureza 5ara grande surpresa da maioria, no adoramos o diabo ( alias, nem se quer acreditamos no pode ser esquecido nunca

nele " bruxo cr$ em duas #eidades principaisB A 9rande Me, criadora de todas as coisas, princ'pio feminino de poder, representada pela 7uaA e o #eus ;orn'fero, o grande 5ai, semeador da Cida e sen*or da Morte, representado pelo 4ol, o princ'pio masculino :ste #eus, foi difamado pela =gre0a ;at1lica, que deu a sua apar$ncia um significado maligno ( "s ;*ifres do #eus no representam o Mal 5or outro lado, representam o +atural e o animal +a +atureza, os c*ifres so como FcoroasFB "s animais fortes e !iris so dotado com grandes e belos c*ifres +ossos #euses so carnais, sexuais, puros e sbios :les no negam a sexualidadeA ao contrrio, a glorificam como 4agrada ( pois graas a ela que tudo de concebe, que tudo se cria " 4exo na Bruxaria sinal fora e magia, no de pecado e su0eira :stes #euses no !i!em num ;u distante, ditando regras inflex'!eis a serem cumpridas por n1s, Fseres inferioresF :les esto aqui entre n1s, 0unto a n1s e -principalmente. dentro de n1s 5recisam de n1s para manter o :quil'brio +aturalA no somos subordinados a eles, somos realmente seus fil*os Os 'ituais " bruxo tem algumas obriga6es, entre elas, comemorar as esta6es do ano, e os ciclos da 7ua As comemora6es dos ciclos lunares, so c*amadas :sbats, e as celebra6es do mo!imento da terra em !olta do 4ol ( as esta6es ( so c*amados sabbat*s "s esbats so feste0ados a cada primeira noite de 7ua c*eia e os 4abbat*s so comemorados seguindo a ?oda do Ano, que marcada por oito datasB 1ule ou Solst"cio de 2n3erno ( ?epresenta o nascimento do #eus & a noite mais escura do ano, e marca o apogeu da escurido na ,erra 5or outro lado, o primeiro dia de sua decad$ncia, pois a ;riana 4agrada, o Menino 4ol nasce trazendo a 7uz ao 5laneta Assim, tambm marca o retorno da fora solar :m Zule tempo de celebrar o in'cio de todas as coisas e de!emos meditar sobre no!os pro0etos, no!os amores, no!a !ida & celebrado a GN de 0un*o no 4ul e GN de #ezembro no +orte & desta data antiga que se originou o +atal ;risto +esta poca, a #eusa d / 7uz o deus, que re!erenciado como ;riana 5rometida :m Zule tempo de reencontrarmos nossas esperanas, pedindo para que os #euses re0u!enesam nossos cora6es e nos d$em foras para nos libertarmos das coisas antigas e desgastadas & *ora de descobrirmos a criana dentro de n1s e renascermos com sua pureza e alegria ;oloque flores e frutos da poca do altar 4e quiser, pode fazer uma r!ore enfeitada, pois est a antiga tradio FpagF, onde a r!ore era sagrada e os meses do ano tin*am nomes de r!ores :sta a noite mais longa do ano, onde a #eusa re!erenciada como a Me da ;riana 5rometida ou do #eus 4ol, que nasceu para trazer 7uz ao mundo #a mesma forma, apesar de todas as dificuldades, de!emos sempre confiar em nossa pr1pria luz interior 2mbolc ou )andlemas ( =mbolc !em para confirmar Zule A #eusa retorna ao seu po!o em =mbolc, no!amente !irgem, trazendo com ela no!as esperanas, no!a promessa de !ida " #eus agora 0 no mais uma criana, e agora se apresenta como um belo 0o!em, que com o passar dos dias se fortifica :m =mbolc de!emos nos li!rar de tudo o que !el*o e desgastado para darmos lugar ao no!o & comemorado a N de agosto no 4ul e HG de 2e!ereiro no +orte :ste 4ab dedicado / #eusa Brigit, 4en*ora da 5oesia, da =nspirao, da ;ura, da :scrita, da Metalurgia, das Artes marciais e do 2ogo +esta noite, as Bruxas colocam !elas cor de laran0a ao redor do c'rculo, e uma !ela acesa dentro do ;aldeiro 4e o ritual feito ao ar li!re, pode(se fazer toc*as e girar ao redor do c'rculo com elas A Bruxa mais 0o!em da Assemblia pode representar Brigit, entrando por )ltimo no c'rculo para acender, com sua toc*a, a !ela do caldeiro, ou a

fogueira, se o ritual for ao ar li!re, o que representaria a =nspirao sendo trazida para o c'rculo pela #eusa "s membros do ;o!en de!em fazer poesias, ou cantar em *omenagem a Brigit 5edidos, agradecimentos ou poesias de!em ser queimados na fogueira ou no caldeiro em oferenda, no fim do ritual " #eus est crescendo e se tornando mais forte, para trazer a 7uz de !olta ao mundo & *ora de pedirmos proteo para todos os 0o!ens, em especial da nossa fam'lia do ;o!en #e!emos mentalizar que o #eus est conser!ando sempre !i!a dentro de n1s a c*ama da 4a)de, da coragem, da ousadia e da 0u!entude " altar de!e ser enfeitado com flores amarelas, alaran0adas ou !ermel*as A consagrao de!e ser feita pelos membros mais 0o!ens do ;o!en Ostara ou 4quin5cio de !rima3era ( :m "stara, comemoramos o primeiro dia de 5rima!era +a natureza tudo desabroc*aB a #eusa cobre a terra com um manto de fertilidade e, 0untamente ao #eus, estimula todos os seres !i!os a reproduo " #eus, agora mais maduro est cada !ez mais forte & tempo de enfeitar o altar com flores e frutos da poca & comemorada a GN de setembro no 4ul ou GN de Maro no +orte "stara o 2esti!al em *omenagem / #eusa "ster, sen*ora da 2ertilidade, cu0o s'mbolo o coel*o 2oi desse antigo festi!al que te!e origem a 5scoa "s membros do ;o!en usam grinaldas, e o Altar de!e ser enfeitado com flores da poca & um costume muito antigo colocar o!os pintados no Altar :les simbolizam a fecundidade e a reno!ao "s o!os podem ser pintados crus e depois enterrados, ou cozidos e comidos enquanto mentalizamos nossos dese0os +esse caso, no utilize tintas t1xicas, pois podem pro!ocar problemas se ingeridas 8se anilinas para bolo, ou cozin*e os o!os com cascas de cebola na gua, o que dar uma bela cor dourada Antes de com$(los, os membros do ;o!en de!em girar de mos dadas em !olta do Altar para energizar os pedidos "s o!os de!em ser decorados com s'mbolos mgicos, ou de acordo com a sua criati!idade "s pedidos de!em ser !oltados / FfertilidadeF em todas as reas Beltane ( & o per'odo de em que o #eus torna(se sexualmente maduro Agora, ele um 3omem que apaixona(se pela #eusa, que 0untos fazem Amor pelos campos ( A 4agrada 8nio, que tudo fecunda " ;aldeiro de!er estar c*eio dXgua em Beltane, com flores boiando dentro ,ambm de!e(se erguer um pau, tronco ou bambu e amarrar em sua extremidade mais alta fitas de !rias cores ;ada um de!e pegar uma ponta da fita, e todos de!em girar enrolando(a " bambu representa o fallus do #eus ( seu 1rgo genital Beltane comemorado a ON de "utubro no 4ul ou HN de Maio no +orte Beltane o mais alegre e festi!o de todos os 4abs " #eus, que agora um 0o!em no auge da sua fertilidade, se apaixona pela #eusa, que em Beltane se apresenta como a Cirgem e c*amada F?ain*a de MaioF :m Beltane se comemora esse Amor que deu origem a todas as coisas do 8ni!erso Beleno a face radiante do 4ol, que !oltou ao mundo na 5rima!era :m Beltane se acendem duas fogueiras, pois costume passar entre elas para se li!rar de todas as doenas e energias negati!as +os tempos antigos, costuma!a(se passar o gado e os animais domsticos entre as fogueiras com a mesma finalidade #a' !eio o costume de Fpular a fogueiraF nas festas 0uninas 4e no *ou!er espao, duas toc*as ou mesmo duas !elas podem ter a mesma funo #e!e(se ter o maior cuidado para e!itar acidentes 8ma das mais belas tradi6es de Beltane o MaYpole, ou Mastro de 2itas ,rata(se de um mastro enfeitado com fitas coloridas #urante um ritual, cada membro escol*e uma fita de sua cor preferida ou ligada a um dese0o ,odos de!em girar tranando as fitas, como se esti!essem tecendo seu pr1prio destino, colocando(nos sob a proteo dos #euses & costume em %icca 0amais se casar em Maio, pois esse m$s dedicado ao casamento do #eus e da #eusa

6it7a ou Solst"cio de 8er o ( & comemorado a GN de dezembro no 4ul ou GN de @un*o no +orte Agora, toda a ,erra encontra(se ban*ada pela 2ertilidade da #eusa e do #eus :ste, est no auge de sua fora, fazendo com que os dias se0am maiores do que as noites #e!emos nos lembrar porm, que se aproxima o momento dele comear a defin*ar :m seu altar, coloque er!as solares e 9irass1is, para representar a pot$ncia do #eus :m Beltane, lou!amos a #eusa em seu aspecto de 9aia, a Me ,erra, e o #eus em seu aspecto de #eus 4ol +esse dia o 4ol atingiu a sua plenitude & o dia mais longo do ano " deus c*ega ao ponto mximo de seu poder :ste o )nico 4ab em que /s !ezes se fazem feitios, pois o seu poder mgico muito grande & *ora de pedirmos coragem, energia e 4a)de Mas no de!emos nos esquecer que, embora o #eus este0a em sua plenitude, nessa *ora que ele comea a declinar 7ogo :le dar o )ltimo bei0o em sua amada, a #eusa, e partir no Barco da Morte, em busca da ,erra do Cero #a mesma forma, de!emos ser *umildes para no ficarmos cegos com o bril*o do sucesso e do 5oder ,udo no 8ni!erso c'clico, de!emos no s1 nos ligarmos / plenitude, mas tambm aceitar o decl'nio e a Morte +esse dia, costuma(se fazer um c'rculo de pedras ou de !elas !ermel*as >ueimam(se flores !ermel*as ou er!as solares -como a ;amomila. 0untamente com os pedidos no ;aldeiro 6ammas ou 6ug7nasad7 ( ;elebrado a G de fe!ereiro no 4ul ou HN de Agosto no +orte & o per'odo da col*eita, quando a +atureza mostra seus frutos " #eus gradati!amente enfraquece, e a #eusa obser!a a queda de seu amante, sabendo que, dentro dela, ele !i!e como semente Aos poucos as noites comeam a ficar mais longas, de!ido ao enfraquecimento do 4ol +o altar, de!emos depositar ramos de trigo e espigas de mil*o +a noite de 7ammas, de!e ser ser!ido pes e bolos & tempo de col*er o resultado de nossas a6es e de agradecer por ddi!as alcanadas 7ug*nasad era tipicamente uma festa agr'cola, onde se agradecia pela primeira col*eita do ano 7ug* o #eus 4ol +a Mitologia ;elta, ele o maior dos guerreiros, que derrotou os 9igantes, que exigiam sacrif'cios *umanos do po!o A tradio pede que se0am feitos bonecos com espigas de mil*o ou ramos de trigo representando os #euses, que nesse festi!al so c*amados 4en*or e 4en*ora do Mil*o +essa data de!e(se agradecer a tudo o que col*emos durante o ano, se0am coisas boas ou ms, pois at mesmo os problemas so !e'culos para a nossa e!oluo " outro nome do 4ab 7ammas, que significa FA Massa de 7ug*F =sso se de!e ao costume de se col*er os primeiros gros e fazer um po que era di!idido entre todos "s membros do ;o!en de!em fazer um po comunitrio, que de!er ser consagrado 0unto com o !in*o e repartido dentro do c'rculo " primeiro gole de !in*o e o primeiro pedao de po de!em ser 0ogados dentro do ;aldeiro, para serem queimados 0untamente com papis, onde sero escritos os agradecimentos, e gros de cereais " boneco representando o #eus do mil*o tambm queimado, para nos lembrar de que de!emos nos li!rar de tudo o que antigo e desgastado para que possamos col*er uma no!a !ida " Altar enfeitado com sementes, ramos de trigo, espigas de mil*o e frutas da poca Mabon ou 4quin5cio de Outono ( Acontece a GN de maro no 4ul ou GN de 4etembro no +orte A col*eita iniciada em 7ammas agora atinge seu ponto mximo "s dias e as noites so de igual durao, e o #eus prepara(se para partir / ,erra da @u!entude :terna, onde ir descansar e recobrar suas foras :sse fenecimento pode ser !isto tambm na +atureza, que prepara(se para a c*egada do =n!erno +esse per'odo, o altar de!e conter fol*as de plantas da estao, e alguns frutos " #eus agora lou!ado em seu aspecto de semente e a 9rande Me em seu aspecto de 5ro!edora +o 5anteo ;elta, Mabon, tambm con*ecido como Angus, era o #eus do Amor +essa noite de!emos pedir *armonia no Amor e proteo para as pessoas que amamos :st a segunda col*eita do ano " Altar de!e ser enfeitado com as sementes que renascero na prima!era " c*o

de!e ser forrado com fol*as secas " deus est agonizando e logo morrer :ste o 2esti!al em que de!emos pedir pelos que esto doentes e pelas pessoas mais !el*as, que precisam de nossa a0uda e conforto ,ambm nesse festi!al que *omenageamos as nossas Antepassadas 2emininas, queimando papis com seus nomes no ;aldeiro e l*es dirigindo pala!ras de gratido e b$nos Sam7ain9 Dia das Bruxas ou :allo;een ( ;omemorado a N de maio no 4ul ou ON de "utubro no +orte, marca a ida do #eus ao ?eino dos Mortos & o ponto auge da ?oda do Ano e considerado o Ano +o!o pago +essa data a barreira entre os mundos est mais fraca, facilitando assim, o contato com entes queridos que 0 se foram Mtodos #i!inat1rios de!em ser praticados nessa noite e o altar de!e conter fol*as de cipreste, ab1boras, !elas negras e laran0as :m 4am*ain tempo de reflexoB de ol*armos para nossos atos e compreendermos o significado de nossas experi$ncias Apesar de ser a noite da partida do #eus, no de!e ser encarado com tristeza ( :le ainda !i!e dentro da #eusa como seu fil*oB & a esperana, a promessa de luz, que se concretizar em Zule :ste o mais importante de todos os 2esti!ais, pois, dentro do c'rculo, marca tanto o fim quanto o in'cio de um no!o ano +essa noite, o !u entre o nosso mundo e o mundo dos mortos se torna mais t$nue, sendo o tempo ideal para nos comunicarmos com os que 0 partiram As bruxas no fazem rituais para receber mensagens dos mortos e muito menos para incorporar esp'ritos " sentido do 3allo<een nos sintonizarmos com os que 0 partiram para l*es en!iar mensagens de Amor e *armonia A noite do 4am*ain uma noite de alegria e festa, pois marca o in'cio de um no!o per'odo em nossas !idas, sendo comemorado com muito ponc*e, bolos e doces A cor do sab o negro, sendo o Altar adornado com ma, o s'mbolo da Cida :terna " !in*o substitu'do pela sidra ou pelo suco de ma #e!e(se fazer muita brincadeira com dana e m)sica "s nomes das pessoas que 0 se foram so queimados no ;aldeiro, mas nunca com uma conotao de tristeza +o Altar e nos >uadrantes no de!em faltar as tradicionais Mscaras de Ab1bora com !elas dentro Antigamente, as pessoas coloca!am essas ab1boras na 0anela para espantar os maus esp'ritos e os duendes que !aga!am pelas noites do 4am*ain :ssa pala!ra significa F4em 7uzF, pois, nessa noite, o #eus morreu e mundo mergul*a na escurido A #eusa !ai ao Mundo das 4ombras em busca do seu amado, que est esperando para nascer :les se amam, e, desse Amor, a semente da luz espera no \tero da Me, para renascer no pr1ximo 4olst'cio de =n!erno como a ;riana da 5romessa A ?oda continua a girar para sempre Assim, no * moti!o para tristezas, pois aqueles que perdemos nessa !ida iro renascer, e, um dia, nos encontraremos no!amente, nessa 0ornada infinita de e!oluo 3 muita di!erg$ncia quanto / pron)ncia da pala!ra, mas acredito que se0a 4al(8in -4o<(<een. :ssa a noite em que a barreira entre nosso mundo e o mundo dos esp'ritos fica mais fina & quando o #eus ;ornudo se sacrifica para se tornar a semente de seu pr1prio renascimento em Zule & quando os pastores recol*em o gado e o po!o esconde(se em casa, fugindo da poca mais escura do in!erno A data marca o fim -e o in'cio. do calendrio ;elta & celebrada pelos ;ristos como o #ia das Bruxas, o famoso 3allo<een -All *ails e!e. A noite de 4am*ain ou 3allo<een se encontra no meio exato entre o Ano que se !ai e o que !em pela frente, e , portanto, uma data atemporal 8m antigo costume de 4am*ain na Blgica era o preparo de ]Bolos para os Mortos^ especiais -bolos ou bolin*os brancos e pequenos. ;omia(se um bolo para cada esp'rito de acordo com a crena de que quanto mais bolos algum comesse, mais os mortos o abenoariam "utro costume de 4am*ain era acender um fogo no forno de casa, que de!eria queimar continuamente, at o primeiro dia da 5rima!era seguinte :ram tambm acesas, ao pMr(do(sol, grandes fogueiras no cume dos morros em *onra aos antigos deuses e deusas, e para guiar as almas dos mortos aos seus parentes

As Artes #i!inat1rias, como obser!ao da bola de cristal e o 0ogo de runas, na noite mgica de 4am*ain, so tradi6es %iccans, assim como ficar diante de um espel*o e fazer um pedido secreto )omemorando o Sam7ain #eposite sobre o altar mas, roms, ab1boras e outros frutos do fim do outono 2lores outonais como Madressil!a e crisntemos tambm so indicados :scre!a num pedao de papel um aspecto de sua !ida do qual dese0a li!rar(se, um sentimento negati!o ou um *bito ruim, doenas " caldeiro de!e estar presente no altar 8m pequeno prato com o s'mbolo da roda de oito aros tambm de!e estar presente Antes do ritual sente(se em sil$ncio e pense nos amigos e nas pessoas amadas que no mais esto entre n1s +o se desespere 4aiba que partiram para coisas mel*ores ,en*a firme em mente que o plano f'sico no a realidade absoluta, e que a alma 0amais morre 5repare o altar, acenda as !elas e o incenso, crie o c'rculo in!oque a #eusa e o #eus :rga uma das roms e com sua recm la!ada faca de cabo branco, perfure a casca da fruta ?emo!a di!ersas sementes e coloque(as no prato com o desen*o da roda erga seu basto, !olte(se para o altar e digaA o o o o o o o +esta noite de 4am*ain assinalo sua passagem, _ rei 4ol atra!s do poente ruma / ,erra da @u!entude Assinalo tambm a passagem de todos os que 0 partiram, : dos que iro posteriormente _ 9raciosa #eusa, :terna Me, que d / 7uz os ca'do, :nsina(me a saber que nos momentos de maior escurido 4urge a mais intensa luz

5ro!e as sementes de romA parta(as com seus dentes e saboreie seu gosto agridoce "l*e para o s'mbolo de oito aros no pratoA a roda do ano o ciclo das esta6es o fim e o in'cio de toda a criao A !enda um fogo dentro do caldeiro, uma !ela ser!e 4ente(se diante dele, segurando o papel, obser!ando suas c*amas #igaB o o o o o o o o _ 4abia 7ua, #eusa da noite estrelada, ;riei este fogo dentro de seu caldeiro 5ara transformar o que me !em atormentando >ue as energias se re!ertamB #as tre!as ,luzD #o mal, o bemD #a morte, o nascimentoD

Ateie fogo ao papel com as c*amas do caldeiro e 0ogue(o em seu interior :nquanto queima, saiba que o mal diminui, reduzindo(se e finalmente o abandonando ao ser consumido pelos fogos uni!ersais 4e quiser pode utilizar mtodos para adi!in*ar o futuro e !er o passado ,ente regressar a !idas passada se quiser Mas deixe os mortos em paz 3onre(os com suas mem1rias mas no os c*ame at !oc$ 7ibere quaisquer dores e sentimentos de perda que possa sentir nas c*amas do caldeiro ,rabal*os de magia, se necessrios podem(se seguir ;elebre o banquete 4imples " c'rculo est desfeito Alimentos tradicionais

Maas, roms,torta de ab1bora, a!els, Bolos para os Mortos, beterrabas, nabos, mil*o, castan*as, gengibre, son*os e bolos de amoras sil!estres, cer!e0a, sidra e c*s de er!as 2ncensos Maa, menta, noz(moscada e sl!ia )ores das 3elas preta e laran0a !edras #reciosas ,odas as pedras negras, especialmente aze!ic*e, obsidiana e Mnix Anis dos Dese<os de :allo;een Crios dias antes do 3allo<een, faa tr$s anis de pal*a ou feno tranado 5endure(os nos arbustos fora de sua 0anela e faa um dese0o a cada anel enquanto o pendura Ap1s isso, no torne a ol*ar para os anis at a noite de 3allo<een, ou seus dese0os no sero realizados :ist5ria do Dia das Bruxas " #ia das Bruxas anualmente celebrado Mas como e quando este costume peculiar se originou E &, como alguma rei!indicao, um tipo de adorao de demMnioE "u isto s1 um !est'gio inocente de alguma cerimMnia pag antigaE A pala!ra propriamente, F#ia das Bruxas,F tem realmente suas origens na =gre0a cat1lica Cem de uma corrupo contra'da do dia N de no!embro, F,odo o #ia de BuracosF -ou F,odo o #ia de 4antosF., um dia cat1lico de obser!ncia em *onra de santos Mas, no sculo Q #;, na =rlanda ;ltica, o !ero oficialmente se conclu'a em ON de outubro " feriado era 4am*ain c*amado -semeie(en., o Ano no!o ;ltico 8ma *ist1ria diz istoB +aquele dia, todos aquele que *ou!esse morrido ao longo do ano anterior !oltaria / procura de corpos !i!os para possu'(los para o pr1ximo ano Acredita!a(se ser seu para a !ida ap1s a morte, -5anati. "s celtas acreditaram em todas as leis de espao e tempo, o que permitia que o mundo dos esp'ritos se misturassem com o dos !i!os, -9a*agan. +aturalmente, o ainda !i!os no queriam ser possu'dos :nto na noite de ON de outubro, os alde6es extinguiriam os fogos em suas casa :les iriam se !estir com fantasias e ruidosamente desfila!am em torno do bairro, sendo to destruti!os quanto poss'!el, a fim de assustar os que procura!am corpos para possuir, -5anati. 5ro!a!elmente, uma explicao mel*or de por que os celtas extinguiram o fogo, era para no desencora0ar possesso de esp'rito, mas de forma que todas as tribos ;lticas pudessem reacender seus fogos de uma fonte comum, o #ruidic era mantido em c*amas no Meio da =rlanda, em 8sinac*, -9a*agan. "s ?omanos adotaram as prticas ;lticas como suas pr1prias Mas no primeiro sculo #;, eles abandonaram qualquer prtica de sacrif'cio de *umanos a fa!or de ef'gies em c*amas ;omo con!ico em possuir o esp'rito, a prtica de !estir(se bem como fantasmas, e bruxas empreendia um papel mais cerimonial " costume de #ia das Bruxas foi trazido para a Amrica na NUPH, por imigrantes irlandeses fugindo da escassez de comida do seu pa's " costume de doce ou tra!essura no foi originado pelos celtas irlandeses, mas com um no!o costume do sculo europeu c*amado 4ouling :m G de no!embro, #ia de ,odas as Almas, primeiros cristos camin*a!am de aldeia em aldeia pedindo Fbolos de alma,F pedaos quadrados compreendidos de po com grosel*as >uanto mais bolos de alma os mendigos recebessem, quanto mais ora6es, eles

prometiam dizer rezas em nome dos parentes mortos dos doadores +o momento, acredita!a(se que o morto permanecia no limbo por um tempo depois de morte, e aquela orao, at por estran*os, da!a passagem de uma alma para cu "s da !ela na ab1bora pro!a!elmente !em de folclore irland$s ;omo o conto informado, um *omem c*amado @acI, que era not1rio como um b$bedo e malandro, enganara 4at ao subir uma r!ore @acI ento esculpiu uma imagem de uma cruz no tronco da r!ore, prendendo o diabo para cima a r!ore @acI fez um acordo com o diabo, se ele nunca mais o tentasse no!amente, ele o deixaria r!ore abaixo #e acordo com o conto de po!o, depois de @acI morrer, ele a entrada dele foi negada no ;u, por causa de seus modos de mal!ado, mas ele te!e acesso tambm negado ao =nferno, porque ele enganou o diabo Ao in!s, o diabo deu a ele uma brasa )nica para iluminar sua passagem para a escurido fr'gida A brasa era colocada dentro de um nabo para manter por mais tempo "s nabos na =rlanda eram usados como seu Flanternas do @acIF originalmente Mas quando os imigrantes !ieram para a Amrica, eles ac*aram que as ab1boras eram muito mais abundantes que nabos :nto os 0acI(e(7anterna na Amrica era em uma ab1bora, iluminada com uma brasa :nto, o #ia das Bruxas foi adotado como fa!orito FferiadoF ;resceu fora das cerimMnias de celtas celebrando um ano no!o, e fora de cerimMnias de orao Medie!ais de :uropias =m )onto de Sam7ain 7Yla sentou(se no c*o e ol*ou para o cu claro, limpo e estrelado " reflexo da 7ua c*eia na gua fez 7Yla pensar numa prola ?edonda e branca mas logo as crianas c*egaram, e sentaram ao seu redor, interrompendo seus pensamentos 4orrindo, 7Yla ol*ou para cada uma deles ( X;omecemosE Cou contar para !oc$s a est1ria de como o ;ornudo se sacrifica todos os anos para garantir fora / 9rande Me, para que esta possa !encer o frio do =n!erno :sto prontosEX As crianas acalmaram(se para ou!ir 7Yla ( X+o foi a muito tempo que aconteceu " 4ol sumia no "este, e as a!es noturnas 0 deixa!am seus nin*os, umas ameaando cantar #ebaixo das r!ores, correndo para suas tocas, os pequenos animais apressa!am(se, fugindo do frio cortante que se faria presente em pouco tempo Aquela era a poca do ;ornudo, e s1 as criaturas mais fortes sobre!i!eriam a in!erno to rigoroso " 4ol baixou, baixou, at que s1 se !ia uma fina lin*a de separao entre cu e ,erra no *orizonte, e tudo ficou a!ermel*ado, com um ar mais mgico : ento, a luz se foi A 7ua esta!a crescente no cu, e um !ento gelado comeou a correr por entre os troncos seculares das r!ores "u!e(se, agora, o som de uma flauta som to l'mpido e cristalino, que a superf'cie do lago, antes parada, tremulou ao som da melodia alegre ,odos os animais da floresta pararam para ou!ir o som da flauta, e mesmo as a!es noturnas cessaram seu canto orgul*oso : por entre as r!ores, a flauta se fez ou!ida em toda a floresta : mais nada, alm do som doce da flauta Atra!essando o lago, um pouco depois do 9rande ;ar!al*o, esta!a a fonte de tal encantamento 4entado numa pedra coberta de limo, balanando ao som da flauta de bambu, um ser robusto, com tronco e cabea de *omem, pernas cobertas de p$lo, cascos de ca!alo e grandes c*ifres pontiagudos "bser!a!a a donzela que dana!a ao som de sua m)sica, logo / sua frente ,in*a longos cabelos claros, lisos, que escorriam at a altura da cintura "s fios sedosos acompan*a!am os mo!imentos da dana, ps *abilidosos mo!iam(se descalos sobre a grama A #eusa nunca *a!ia estado to bela quanto naquela noite

"s dois brinca!am nus, na noite fria da floresta, e alguns animais se 0unta!am ao redor da clareira ;ansada, a #onzela sentou(se, e ol*ando para o ;ornudo, esperou que a m)sica acabasse >uando o #eus afastou a flauta de seus lbios, as figuras dos animais e da #onzela desapareceram meras lembranas A #eusa agora recol*ia(se gr!ida no Mundo 4ubterrneo, guardada por seus familiares, pronta para dar / luz dentro de to pouco tempo :ra necessrio que o 4ol +o!o nascesse " ;ornudo le!antou(se com tristeza e camin*ou at o lago, para obser!ar seu reflexo @ esta!a !el*o e fraco, mas ainda contin*a grande energia energia necessria para que a #eusa agLentasse o parto que se seguiria em menos de dois meses @ no podia continuar a !i!er a ,erra precisa!a de seu sangue, e o 4ol +o!o de sua energia 8m grito ecoou em sua menteB a #eusa sofria Aquele era o momento certo " ;ornudo ol*ou para os cus, e ol*ando para a mata, despediu(se de sua casa ,ambores rufaram quando :le ergueu suas mos e pronunciou as pala!ras secretas 3ou!e uma exploso, e :le desapareceu Aqui, numa clareira nas montan*as, 0 distante da floresta, ou!iam(se os tambores de guerra 8ma m)sica rpida e repetiti!a torna!a o ar agressi!o ,ambm com uma exploso, o cornudo surge no centro do c'rculo, um ol*ar decidido em seu rosto " Cel*o ;ornudo tin*a agora em suas mos uma adaga ritual, e quando :le a le!antou apontada para seu peito os tambores cessaram ;ernunnos fec*ou os ol*os, e o momento se fez silencioso aqueles segundos duraram mil$nios " ;ornudo le!ou a adaga a seu peito, e os tambores !oltaram a tocar >uando a lmina fria rasgou a carne do #eus, no *ou!e um grito, sequer um sussurro de dor apenas o som do sangue derramando(se sobre a terra " ;ornudo a0oel*ou(se, com calma em seu ol*ar ;om as pr1prias mos, abriu a ferida para que os esp'ritos recol*essem o sangue >uando o c'rculo tornou(se silencioso no!amente, e todos os esp'ritos partiram, o #eus deitou e !irou(se para as estrelas, e esperou que a paz !oltasse a reinar sobre a floresta Ainda sentia o sangue escorrendo para fora de seu corpo, e regando o c'rculo sagrado em que repousaria para sempre : do solo, ou tal!ez de lugares alm das estrelas mais distantes, ele!ou(se um cntico, murmurado e pausado tal!ez fossem as pequenas criaturas do subsolo, ou ainda as estrelas, despedindo(se de seu #eus F3oof and 3orn, 3oof and 3orn All t*at #ies 4*all be ?eborn ;orn and 9rain, ;orn and 9rain All t*at 2alls 4*all ?ise Again F " ;ornudo morreu sorrindo, sabendo ser a semente de seu pr1prio renascimento : :le pode sentir sua energia retornando ao )tero da 9rande Me, que agora deixa!a de sofrer "s esp'ritos, ento, romperam a barreira entre os dois mundos, e camin*aram por sobre a ,erra, espal*ando o sangue e a fora do #eus, para que pudssemos sobre!i!er atra!s dos tempos dif'ceis que se aproxima!am X 7Yla limpou uma lgrima que escorria de seu rosto As crianas ainda ou!iam atentas X& por isso que os esp'ritos !$m ao nosso mundo nessa noite to escura :les trazem consigo um pouco do sangue do #eus ;ornudo, que s1 renascer no 4olst'cio de =n!erno ,razem consel*os, proteo e promessas de que nos iro guiar durante todo o per'odo escuro do ano #e!emos, portanto, saudar os esp'ritos, porque, sem eles, a semente do renascimento no seria espal*ada

Agora !o para a ;asa 9rande, !amos comear o ritual X 7Yla deixou que as crianas corressem na frente em direo / ;asa 9rande 5arou no meio do camin*o, e deixou que seus ou!idos escutassem os sons do alm : de algum lugar c*egou aos ou!idos de 7Yla um cntico X3oof and 3orn, 3oof and 3orn X : 7Yla camin*ou para a ;asa 9rande Alguns bruxos ainda insistem em comemorar a ?oda do Ano pelo *emisfrio +orte =sso porm torna(se totalmente sem sentido, 0 que a ?oda marca os ciclos da +atureza 5orm a escol*a depende somente de !oc$

6ua
:sse calendrio lunar que est abaixo so datas comemorati!as de !rios 5a'ses e ;ulturas ;omo alguma desses 2esti!ais so baseados em esta6es do ano e claro pela fase lunar, essas datas podem mudar dependendo do 3emisfrio que !oc$ se encontra ,odas as !ezes que a 7ua mudar de fase a #eusa estar nos abenoando e por isso de!emos re!erencia(la com ritos mgicos para que assim nos tornemos pontos magnticos de suas !ibra6es e para que o ciclo de mudanas se0a cont'nuo :m todas as pocas a fantasia *umana foi arrebatada pela 7ua, elemento constante nas religi6es e na literatura #epois do 4ol, o astro que mais influ$ncia exerceu sobre a organizao da sociedade ?elacionadas a seus mo!imentos, surgiram duas importantes medidas de tempoB a semana e o m$s A 7ua o )nico satlite natural da ,erra, planeta que acompan*a no deslocamento anual em torno do 4ol 4eu dimetro de O PTRIm e sua massa, de T,OPO x NHGQg A distncia da 7ua / ,erra !aria de ORO HHH a PHR HHHIm, o que equi!ale / mdia de OUP HHHIm & o )nico caso, em todo o sistema solar, em que um satlite tem massa superior a um por cento da massa do astro em torno do qual 1rbita Mo3imentos lunares A 7ua, como a ,erra, executa dois mo!imentos simultneos " primeiro o de translao, pelo qual descre!e uma 1rbita el'ptica em torno da ,erra "s pontos mximos de aproximao e afastamento entre os dois corpos recebem, respecti!amente, os nomes de perigeu e apogeu A 7ua completa essa 1rbita em GT dias, T *oras e PO minutos " segundo mo!imento, de rotao, se executa em igual inter!alo de tempo e, por essa coincid$ncia, a 7ua tem sempre a mesma face !oltada para a ,erra A rotao lunar um mo!imento praticamente uniforme A 1rbita lunar obl'qua em relao / elipse que a ,erra descre!e em torno do 4ol, o que impede seu alin*amento exato com esse astro " alin*amento 7ua(4ol ocorre somente quando se cruzam ambas as 1rbitas de translao e pro!oca eclipses do 4ol, em fase de lua no!a, e da 7ua, em fase de lua c*eia A excentricidade da 1rbita de translao faz com que a cada m$s a face da 7ua gire aproximadamente oito graus / direita e / esquerda da posio central :ssa oscilao aparente se denomina librao em longitude e acompan*ada de um mo!imento de librao em latitude, porque o plano do equador lunar forma um ngulo aproximado de R`PHX com o plano da 1rbita ;om exceo da fase da lua no!a, a superf'cie lunar !is'!el sempre que a atmosfera terrestre o permite A !elocidade de escape ou de liberao na 7ua de apenas G,PImWs, o que permite a exist$ncia de uma atmosfera lunar consistente :ssa condio faz com que os gases liberados pela crosta do satlite se diri0am rapidamente para o !cuo A maior parte da matria que c*ega / 7ua pro!eniente do espao interplanetrio consiste de

part'culas da nu!em de p1 c1smico que en!ol!e a ,erra A superf'cie lunar est diretamente exposta aos raios X e ultra!ioleta procedentes do 4ol, ao impacto de part'culas solares e aos raios c1smicos :ssas radia6es no afetam sua conformao, mas podem pro!ocar altera6es em suas propriedades 1pticas :m conseqL$ncia, a 7ua registra acontecimentos terrestres que remontam / *ist1ria primiti!a do sistema ,erra(7ua, e por isso depositria de !aliosas informa6es sobre a natureza f'sica de ambos os corpos 2ases da 7ua :nquanto descre!e sua 1rbita el'ptica em torno da ,erra, a 7ua pode ser !ista sob diferentes apar$ncias denominadas fases :stas existem porque o satlite, como corpo no( luminoso, reflete a luz solar com ngulos de incid$ncia !ari!eis +um momento dado, o 4ol ilumina apenas a metade da superf'cie da 7uaA a outra metade permanece escura e no pode refletir luz +o in'cio do ciclo lunar, o satlite se encontra aproximadamente entre o 4ol e a ,erra e seu lado noturno se !olta para o planetaA a fase da lua no!a Ao prosseguir a 7ua seu percurso, a poro iluminada alcana a metade do disco lunar, dando(se a fase de quarto crescente +a terceira fase, con*ecida como lua c*eia, toda a face !oltada para a ,erra reflete a luz do 4ol A regio iluminada se reduz gradualmente no quarto minguante, at o rein'cio do ciclo, com a lua no!a +as fases crescente e minguante, a borda do disco lunar se apresenta lisa, enquanto a lin*a que separa o *emisfrio iluminado do *emisfrio escuro tem aspecto rugoso e irregular :sse efeito pro!ocado pela superf'cie montan*osa do satlite, onde os raios solares encontram picos e crateras antes de c*egar /s zonas de menor altitude A lin*a di!is1ria se apresenta na superf'cie lunar duas !ezes em cada lunaoB de no!a a c*eia denomina(se lin*a da man*, e de c*eia a no!a, lin*a da noite " mecanismo das fases da 7ua foi descoberto no sculo C=, na 9rcia antiga, por ,ales de Mileto :m relao ao 4ol, o ciclo lunar d origem a um per'odo sin1dico -compreendido entre duas con0un6es sucessi!as do 4ol e da 7ua. de GV dias, NG *oras e PP minutos ;omo a 1rbita lunar exc$ntrica, a durao do m$s sin1dico no constante e !aria em cerca de NO *oras "bser!ao da 7ua As primeiras teorias sobre a origem da 7ua afirma!am que no in'cio o satlite era parte da ,erra, da qual se separou para constituir um corpo independente Mais tarde, passou(se a supor que a origem da 7ua foi semel*ante / da ,erra, por ao de foras internas e aproximadamente na mesma poca, isto , * quatro ou cinco bil*6es de anos " rabe =bn al( 3aYt*am, que !i!eu entre os anos de VRQ e NHOV, considerado o precursor da obser!ao da superf'cie lunar 4eu manuscrito 4obre a natureza das manc*as !is'!eis na superf'cie da 7ua foi encontrado em NVGH e traduzido para o alemo cinco anos mais tarde A etapa moderna da astronomia te!e in'cio com 9alileu, em NRHV ;om o primeiro telesc1pio 1ptico da *ist1ria, que ele mesmo in!entou, conseguiu esboar um mapa da superf'cie da 7ua e tentou medir suas montan*as "s resultados obtidos, embora no totalmente corretos, constitu'ram um importante a!ano no con*ecimento do satlite "utros not!eis progressos no traado de mapas da 7ua foram obtidos pelo polon$s @o*annes 3e!elius, autor de uma 4elenograp*ia si!e 7unae descriptio -NRPTA 4elenografia ou descrio lunar. e pelo italiano 9io!anni Battista ?iccioli, que em Almagestum no!um -NRQN. utilizou pela primeira !ez o nome mar para designar as zonas escuras e uniformes da superf'cie do satlite A elaborao de mapas, tend$ncia predominante no estudo da 7ua no sculo XC==, e!oluiu no sculo seguinte com o astrMnomo alemo ,obias MaYer, que incluiu no mapa lunar, alm de um sistema de coordenadas equatoriais, a posio dos acidentes lunares corrigida dos efeitos da librao Antes das pesquisas espaciais, a maior conquista no estudo da 7ua foi a utilizao da fotografia " primeiro Atlas fotogrfico da 7ua foi publicado entre os anos de NUVR e NUVT pelo astrMnomo americano :d<ard 4ingleton 3olden "s constantes a!anos tecnol1gicos, tanto no campo espec'fico da astronomia quanto no da 1ptica, mel*oraram as condi6es de obser!ao e permitiram a formulao de teorias sobre a origem do satlite Cale mencionar, por exemplo, a do britnico 4ir 9eorge 3o<ard #ar<in, segundo a qual a 7ua era parte da ,erra, da qual teria se desprendido +a

dcada de NVOH, as obser!a6es de 4ir 3arold @effreYs in!alidaram essa teoria Mais tarde, nos anos NVQH, generalizou(se a *ip1tese segundo a qual a 7ua era um corpo autMnomo do sistema solar que foi preso / 1rbita terrestre pela atrao da gra!idade +o in'cio da era espacial, um dos primeiros ob0eti!os fixados pelos cientistas foi a abordagem da 7ua por meio de na!es +os NG anos que separaram o lanamento do primeiro foguete, que pMs em 1rbita um satlite artificial da ,erra, o 4putniI N, at GH de 0ul*o de NVRV, quando os astronautas americanos +eil Armstrong e :d<in Aldrin pisaram a superf'cie lunar na expedio Apolo NN, foram executados di!ersos pro0etos espaciais que ti!eram a 7ua como ob0eto "s foguetes 7uniI G e O colocaram um satlite artificial na 1rbita da 7ua e fotografaram sua face oculta, col*endo informa6es da maior importncia sobre sua natureza 5osteriormente, em no!as miss6es tripuladas ou no, procedeu(se / coleta de amostras da superf'cie lunar e a sua anlise sistemtica, que mostrou a presena de quase todos os elementos qu'micos existentes na ,erra, em especial oxig$nio, sil'cio, magnsio, clcio e ferro "rografia da 7ua A superf'cie lunar apresenta tr$s tipos de acidentes geogrficosB mares, ou zonas escuras e cMnca!as, que refletem uma pequena parte da luz solar e, embora paream planos, so em geral formados por camadas de la!aA mesetas, ou superf'cies planas, extensas e ligeiramente ele!adasA e zonas cobertas por erup6es, de tal modo que a superf'cie original, formada por mesetas ou mares, de dif'cil identificao "s tr$s tipos de acidentes exibem crateras pro!ocadas por impacto "s principais mares integram um complexo no qual se destacam o Mare imbrium, ou mar das ;*u!asA o "ceanus procellarum, ou mar das ,ormentasA o Mare serenitatis, ou mar da 4erenidadeA o Mare nubium, ou mar das +u!ens, e o Mare tranquilitatis, ou mar da ,ranqLilidade :ntre as montan*as, as mais importantes so os Apeninos, os Alpes, o ;ucaso e os 3aemus "s montes 7eibniz dificilmente podem ser obser!ados da superf'cie terrestre A altura das montan*as determinada pela pro0eo de sua sombra >uanto /s crateras, sup6e(se que foram pro!ocadas por processos !ulcnicos ou por c*oques de meteoritos :ntre as mais importantes esto as crateras de 5tolomeu, de solo plano, e de :rat1stenes, ao fundo da qual existe um grupo de montan*as Mars " n'!el das guas dos oceanos e mares da ,erra se modifica em funo da situao da 7ua no firmamento A origem do fenMmeno a atrao gra!itacional que a 7ua exerce sobre as guas, de maneira que, quando o satlite se encontra no ponto de maior altura na ab1bada celeste, atrai os oceanos e pro!oca a mar alta ou preamarA quando se encontra no *orizonte, d(se a situao contrria e as guas se afastam do litoral, o que caracteriza a mar baixa As mars desempen*am importante papel na !ida dos organismos !i!os que *abitam reas litorneas, onde seu *abitat se apresenta seco ou coberto de gua por per'odos regulares de tempo A 7ua para n1s %iccans muito mais que um corpo celeste, e sim uma personificao da #eusa A lua crescente representa a !irgem, a c*eia a me e a minguante a anci & importante que !oc$ realize esses feitios e rituais na fase certa ?ealizar feitios na fase de lua errada pode no dar certo, ou trazer resultados errados " ciclo da 7ua de GU dias e meio, da 7ua ;*eia at a 7ua +o!a As fases da 7ua so de mxima importncia :las situam os momentos ideais para determinadas ati!idades mgicasB 6ua )rescenteB & a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o intuito de aumentar e fazer crescer algo se0a amor, din*eiro, amizade, intelecto, etc & a mel*or poca para iniciar todo tipo de neg1cio e esclarecer os maus entendidos A lua crescente atrai, expande, fortalece e aumenta as

grandes possibilidades, uma das fases mais positi!as, pois todos os rituais realizados nesta fase lunar tendem a apresentar resultados satisfat1rios e imediatos " aspecto da #eusa a ser in!ocado na fase crescente a da Cirgem cu0o nome ?*ianon =deal para magias de prosperidade e crescimento espiritual 5rop'cia para iniciar pro0etos e abrir no!os neg1cios =ndicada para feitios de atrao, para trazer mudanas positi!as, feitios de amor, boa sorte, crescimento, dese0o sexual & o tempo de no!os comeos, concretizar idias, in!oca6es +esse momento a 7ua representa a #eusa em seu aspecto de Cirgem, comoB :pona, Jrtemis e outras deusas !irgens 6ua )7eiaB & a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o intuito de aguar a intuio aumentar a percepo extra(sensorial e fa!orecer as rela6es sociais & a mel*or fase para consagrar os instrumentos Nmgicos, pois a medida que a lua enc*e o instrumento consagrado se enc*e de fora e poder & a fase mais importante para os ritos da bruxaria, mas tome cuidado ao agir nesta fase porque ela estimula as brigas e confus6es, portanto se esti!er indeciso no *a0a na lua c*eia, acalme(se e espere o mel*or momento de decidir " aspecto da #eusa a ser in!ocado na fase c*eia a da Me cu0o nome Brigit 5erfeita para qualquer ati!idade mgica, sobretudo para magias de amor, paixo e poder &poca prop'cia para feitios de transforma6es, aumento da *abilidade ps'quica, feitios de fertilidade e in!ocao a #eusas 7unares & o tempo de fora, amor e poder +este momento a lua representa o aspecto da #eusa Me, como ;errid<en, Ksis, ou outras deusas com o aspecto de me 6ua MinguanteB :sta fase dedicada aos trabal*os de Magia +egra e in!oca6es malficas, na lua no!a todos os bruxos que usam necessariamente a magia positi!a no trabal*am ritualisticamente 0 que a %icca uma filosofia mgico(espir'tual que no in!oca nem trabal*a com as energias in!oluti!as por isso aguarde o per'odo crescente da lua para dar continuidade aos seus ritos de magia A #eusa a ser in!ocada nesta fase Morgana a ?ain*a das Bruxas & a fase ideal para se realizar rituais e sortilgios com o intuito de afastar os feitios, maldi6es e doenas, esta fase e!oca os poderes negati!os, a magia que destr1i as c*ances e possibilidades, portanto realize ritos na lua minguante que ten*am a finalidade de expulsar doenas e a magia negati!a que por !entura ten*am sido en!iadas contra !oc$ " aspecto da #eusa a ser in!ocado na fase minguante o da Anci cu0o nome ;erid<en =deal para meditao e magia contemplati!a &poca prop'cia para ritualizar os trminos, expulsar energias negati!as e encerrar etapas &poca para acabar com maus *bitos e !'cios ruins, e terminar relacionamentos ruins & o tempo de profunda intuio e adi!in*ao +este momento lua representa a #eusa em seu aspecto de anci, como ;erid<en 6ua &o3aB ,empo de reflexo, con*ecida como 7ilit*, a 7ua +egra +esta fase no de!e ser feito nen*um tipo de magia 7igada magias malficas "s bruxos no costumam fazer trabal*os mgicos nesse per'odo, pois no trabal*amos com energias que no se0am e!oluti!as :spere a pr1xima fase para realizar seu trabal*o mgico A lua neste momento representa a #eusa 3cate, Morgana e outras deusas com esse aspecto A 6ua do 6obo >?aneiro@ A 7ua dos Antepassados ( " contato com os antepassados parte essencial na !ida de um bruxo Amorosos e sempre prontos a nos a0udar, nossos ancestrais mortos se disp6e a atender a nossos pedidos e nos do fora nos momentos dif'ceis " primeiro passo para !oc$ assegurar a comunicao com seus antepassados que *abitam outros planos lembra(se deles ( mesmo daqueles que nunca con*eceu Assim, dedique o m$s de 0aneiro /s recorda6es 5ense nas crianas que morreram antes de se tornar adultas ou menos antes de nascer 2ol*eie antigos lbuns de fam'lia, ol*e os retratos dos parentes que 0 fizeram a !iagem para os planos espirituais ?elembre tambm os amigos que se perderam nessa camin*ada 5ara *omenagear esses mortos queridos, coloque lugares extras / mesa, como se eles fossem seus

con!idados 5repare e coma deliciosos doces e c*ocolates em mem1ria das crianas e faa alguns dos pratos fa!oritos dessas pessoas falecidas : nunca pense nos seus mortos com tristeza, pois se eles perceberem que !oc$ est triste tambm ficaro infelizes +uma noite de 7ua ;*eia desse m$s, enc*a uma !asil*a de !idro com gua e 0ogue uma pequena pedra dentro dela "bser!e atentamente a gua e concentre(se #epois de algum tempo de meditao, !oc$ receber uma mensagem, que poder !ir na forma de um pensamento ou mesmo pelo som de uma !oz distante +o ten*a medoB um antepassado se comunicando com !oc$ N` de @aneiro ( ;elebrao das 4ete #i!indades da 4orte na @apo e da #eusa 2ortuna em ?oma G de 0aneiro ( +ascimento da #eusa =nanna na Antiga 4umria Q(R de 0aneiro ( ?itual +oturno em *onra de aoreA celebrado no aoreion, Alexandria " quinto dia do primeiro m$s marca!a o nascimento do deus c*in$s da riquesa, ,sai 4*en ou ,bsai(4*en R de 0aneiro ( #ia ;elta da #eusa ,r'pliceB #onzela, Me, Anci NH de @aneiro ( #ia de 2reYa, a #eusa Me +1rtica NG de 0aneiro ( Besant 5ac*ami, ou #a<at 5u0a, o 2esti!al de 4aras!ati na KndiaA ou na 7ua ;rescente mais pr1xima :m ?oma, a ;ompitlia, para celebrar os lares, ou deuses dos lares NU de 0aneiro ( ,eogamia de 3era, festi!al feminino celebrado todos os aspectos da #eusa GH de 0aneiro ( +a Bulgria, Baba #e, ou #ia da A!1, em *onra da deusa Baba #en, ou Bada Zaga, +a ;*ina, dia do #eus da ;ozin*a GP de 0aneiro ( +a 3ungria, a B$no da Cela das Mul*eres Alegres, cerimMnia de purificao *onrando a deusa do fogo GT de 0aneiro ( 5aganalia, dia da Me ,erra em ?oma A 7ua ;*eia de @aneiro *onra!a ;*Xang(", a deusa c*inesa dos quartos de dormir e protetora das crianas " Ano na ;*ina comea no primeiro dia de 7ua ;rescente com o 4ol em Aqurio =sto ocorre no per'odo que !ai de GN de @aneiro a no mximo NV de fe!ereiro 6ua de Aelo >Be3ereiro@ A 7ua da Busca do ;on*ecimento ( :m sua grande maioria, os bruxos do passado foram pessoas do po!o, que no ti!eram acesso a uma educao formal, mas contaram com os benef'cios de uma sabedoria ancestral e uma intuio aguad'ssima 3o0e, que podemos nos a!enturar pelas sendas dos con*ecimentos antes reser!ados aos *omens ou / elite, temos o de!er de apro!eitar essa oportunidade para aprimorar nossa cultura :m fe!ereiro, a 7ua da Busca do ;on*ecimento fa!orece o estudo & o momento de !oc$ ler e adquirir no!as informa6es, ampliando seus *orizontes & assim que !oc$ !ai cumprir um de!er para com seus antepassados bruxos, que sofreram por no poderem penetrar num mundo praticamente exclusi!o dos *omens ou da elite da poca :m todas as noites de fe!ereiro, prepare um c* com fol*as frescas de Artem'sia -de prefer$ncia, plantadas e col*idas por !oc$ mesmo., er!a que estimula o intelecto e fa!orece o aprendizado :nquanto saboreia o c*, dedique(se / leitura ou ao estudo #$ prefer$ncia /s obras de filosofia, aos poemas e aos clssicos da literatura Mesmo que, no comeo, o desafio parea grande demais, insista =n!oque a poderosa deusa Atena, sen*ora do con*ecimento, para que ela a0ude !oc$ nesse aprendizado Aos poucos, sua mente se tornar mais gil e !oc$ comear a aprender com muito mais facilidade 4e !oc$ necessita de um estudo mais espec'fico, orientado para um ob0eti!o determinado ( algo ligado ao seu trabal*o, por exemplo , apro!eite o m$s de fe!ereiro para colocar esse pro0eto em prtica e mergul*ar nos li!ros N(O de fe!ereiro ( "s Mistrios :lusianos Menores na 9rcia AntigaA uma celebrao da 2il*a que ?etornaB #emter e 5ersfone, ;eres e 5rosrpina T de fe!ereiro ( #ia de 4elene e outras deusas da 7ua

V de fe!ereiro ( A 5rocisso de ;*ingaY, o Ano +o!o de 4ingapura, o qual uma celebrao a auan Zin e a promessa de prima!era !indoura NG de fe!ereiro ( 2esti!al de #iana, #i!ina ;aadora -a grega Jrtemis. em ?oma NO(NU de fe!ereiro ( :m ?oma, a 5arentlia e a 2erlia, um festi!al de purificao em *onra /s #eusas Mania e CestaA de!otas aos ancestrais, / paz e ao amor NP(NQ de fe!ereiro ( :m ?oma, a 7upercia, quando as mul*eres pediam a @uno(7)pia por fil*os ,ambm *onra!am o deus 2auno, um aspecto de 5 NP(GN de fe!ereiro ( 2esti!al do Amor de Afrodite, em ?oma NT de fe!ereiro ( 2ornaclia, ou festa dos 2ornos, em ?oma GH de fe!ereiro ( em ?oma, o dia de ,cita -a deusa silenciosa., que protege contra cal)nias GN de fe!ereiro ( 2esti!al das 7anternas na ;*ina e em ,ai<an ,ambm uma celebrao a auan ZinA 7ua ;*eia GG de fe!ereiro ( em ?oma, a ;arista, um dia de paz e *armonias em fam'lia 6ua de Tem#estade >Mar$o@ A 7ua do "l*o =nterior ( " dom de enxergar alm das apar$ncias inerente a todos os bruxos :m maro, na 7ua do "l*o =nterior, !oc$ poder trabal*ar sua capacidade de enxergar as !erdades que esto ocultas 5ara que essa sensibilidade se manifeste, porm , !oc$ precisar aperfeioar sua relao com o mundo #iariamente, exercite esse dom de Fobser!arF o uni!ersoB N Ao acordar, diri0a(se / 0anela e ol*e o dia 5erceba como est o tempo ;*o!eE 2az 4olE "l*e bem para o cu G Ao tomar o caf da man*, FsintaF o sabor dos alimentos ;omente com os outros o que !oc$ est sentindo O Ao sair de casa, obser!e atentamente o camin*o, parando sempre que alguma coisa c*amar sua ateno P ;umprimente gentilmente todas as pessoas que passarem por !oc$, mesmo aquelas a quem no con*ece Q Ao encontrar um amigo, con!erse com ele e diga o quanto est feliz por !$(lo R #$ ateno a todos animal que encontrar T Ao entardecer, suspenda suas ati!idades e obser!e o dia que termina 5erceba as cores, os sons, os c*eiros, os mo!imentos da natureza U Ao 0antar, con!erse com os outros sobre os acontecimentos do dia e agradea pelo alimento que agora !oc$ come V Antes de dormir, Fcon!erseF com a noite e diga(l*e que !oc$ dese0a ampliar sua !iso interior N` de maro ( Matronlia em ?oma e na 9rciaA um festi!al de 3era e @uno 7ucina :ntre os ;eltas, o 2esti!al de ?*innon P de maro ( +a 9rcia, Antestria, o festi!al das floresA dedicado a 2lora e 3cade Q de maro ( ;elebrao de Ksis como a protetora dos na!egantes, barcos, pesca e da 0ornada final da !ida NP de maro ( #isia, para proteger(se da pobreza, na 9rcia

NT de maro ( 2esti!al de Astarde em ;ana :m ?oma, a 7iberlia, o festi!al feminino da liberdade NU de maro ( #ia de 4*eela* a =rlanda, em *onra a 4*eela*(na(9ig, a deusa de fertilidade NV(GO de maro ( " panateneu Menor na 9rcia, m *onra a Atena GH maro ( +o :gito, o festi!al da col*eita de 5rima!era, *onrando a Ksis GN de maro ( :quin1cio de 5rima!era 2esti!al de aore e #emter na 9rcia #urante quatro dias, ap1s o equin1cio, Miner!a era *omenageada em ?oma GG(GT de maro ( 3ilria, festi!ais em *onra a ;ibele, na 9rcia GO de maro ( >uinqutria, o nascimento de AtenaWMiner!a em ?oma GV de maro ( #elf'nia, ou Jrtemis 4oteira, festi!al de Jrtemis na 9rcia :xpulso dos maus demMnios no ,ibete OH de maro ( 2esti!al de :ostre, a deusa germnicada 5rima!era, renascimento, fertilidade, e da 7ua ON de maro ( 2esti!al romano de 7una, a deusa da 7ua +a 7ua ;*eia temos o festi!al do Barco #rago na ;*ina 6ua do )rescimento >Abril@ A 7ua das Cozes do Mundo ( Agora que !oc$ 0 comeou a desen!ol!er a sua sensibilidade e o dom de enxergar alm das apar$ncias, c*egou o momento de aprender a lidar com as informa6es recebidas por meio da intuio & a *ora de ou!ir as F!ozes do mundoF :sse processo pode ser um pouco doloroso, pois nem sempre ou!imos aquilo que nos agrada Mas a !erdadeira sabedoria est em lidar serenamente com as ad!ersidades que se apresentam, com plena consci$ncia de que elas !o ser superadas no momento certo 5ara entrar em sintonia com essa 7ua, trabal*e sua tranqLilidade interior Ao longo de todo m$s consuma c*s, !erduras e temperos calmantes, / base de melissa, er!a(cidreira, camomila, man0erico, alface ou fol*as de maracu0 : abra seu corao para este momento, sem qualquer temorB aprendemos com as dificuldades, quando se manifestam coisas boas, sentimos uma deliciosa felicidade N` de abril ( 2esti!al de aali na Kndia, 2ortuna Cirilis de C$nus em ?oma, #ia de 3at*or no :gito P de abril ( A Megalsia de ;ibele, ou Magna Mater, na 2r'gia e em ?oma, celebrando a c*egada de deusa seu templo romano 2esti!al de sete dias Q de abril ( 2esti!al da Boa 4orte em ?omaA a deusa 2ortuna U de abril ( 3ana Matsuri, ou 2esti!al das 2lores, no @apoA *onra aos ancestrais e decorao dos santurios A Mounic*ia de Jrtemis na 9rciaA um dia para os bolos da 7ua NN de abril ( +a Arm$nia, dia de Ana*it, deusa do amor e da 7ua NG(NV de abril ( ;erelia, ou retorno de 5ersfone, em ?oma, *onrando a ;eres e a sua fil*a NQ de abril ( 2esti!al de Bast no :gito GG de abril ( 2esti!al de =s*tar na BabilMnia GU de abril(O de maio ( " festi!al de tr$s dias de 2lora e C$nus, ou a 2lorlia, em ?omaA deusa de sexualidade e das flores de 5rima!era " quinto dia da 7ua ;rescente o festi!al da Artem'sia na ;*ina +a ;*ina, a 7ua ;*eia tambm con*ecida como 7ua 5estilentaA ;*ung aXuei, o grande caador espiritual de demMnios, *omenageado 6ua da 6ebre >Maio@

A 7ua de ;ontar 3ist1rias ( " con*ecimento dos bruxos transmitido oralmente 8m bruxo passa para o outro aquilo que ele sabe, sem necessidade de FaulasF ou qualquer sistema formal de ensino A arte de contar *ist1rias um dom que de!e ser exercitado durante a 7ua de maio +essa poca, escol*a uma pessoa de quem !oc$ gosta para ensinar a ela tudo o que !oc$ sabe Mesmo que ainda este0a dando seus primeiros passos na feitiaria, !oc$ perceber que tem muito con*ecimentos !aliosos +o se trata de ensinar simpatias ou encantamentos Cale passar as receitas dos pratos que !oc$ sabe preparar mel*or, ensinar a fazer um bordado, dar uma explicao sobre matemtica Mas o mais importante, nessa 7ua, passar adiante as *ist1rias de fam'lia 4abe aquelas coisas que ou!imos sobre nossos ancestrais, os casos de a!1s e tiosE ,udo isso tem um poder muito grande ;onte essas *ist1rias para as crianas da sua fam'lia, para que elas tambm con*eam o passado que pertence a todos 7er as *ist1rias de bruxos antigos e cont(las aos outros uma boa opo, pois a tradio diz que, enquanto os bruxos forem lembrados, eles sero imortais #urante esse m$s, pea para a Me 7ua brindar !oc$ com o dom da pala!ra e da sabedoria : no esquea de ou!ir as !aliosas li6es que as pessoas mais !el*as t$m para ensinar N` de maio ( #ia bruxo da 4or!eira para a deusa finlandesa ?auni P de maio ( #ia do 5ilriteiro 4agrado na =rlandaA in'cio do m$s do :strepeiro Q de maio ( 2esta do #rago na ;*ina V de maio ( 2esta de Jrtemis na 9rcia V,NN e NO de maio ( 7em)ria em ?oma, quando os esp'ritos errantes de familiares eram *omenageados NG de maio ( 2esti!al de 4*as*ti na KndiaA AranYa 4*as*ti um deus da floresta semel*ante a 5 NQ de maio ( #a de MaYa, uma deusa da 7ua ;*eia, na 9rcia NR de maio ( 4a!itu(Crata na Kndia, em *onra a 4ara!asti, ?ain*a do 5ara'so NV(GU de maio ( aallYntaria e 5lYnteriaA um festi!al de limpeza e purificao da 5rima!era, em ?oma e na 9rcia GO de maio ( ?oslia em ?oma, o festi!al das rosas de 2lora e C$nus GP de maio ( +ascimento de JrtemisW#iana, c*amado de a ,*argeliaA normalmente na 7ua ;rescente 8ma antiga celebrao grega nesse dia era a de *onrar os 3orae & tambm a celebrao das tr$s Mes nas regi6es celtas, as quais traziam prosperidade e boas col*eitas GR de maio ( #ia de ;*in(*ua(fu(0en na ;*ina, uma deusa amazona semel*ante a #iana GR(ON de maio ( 2esti!al de #iana como deusa dos bosque sil!estres em ?oma OH(ON de maio ( 2esta da ?ain*a do 4ubmundo em ?oma +a 7ua ;*eia acontecia o 2esti!al de :dfu para 3at*or no :gitoA na 7ua ;rescente sua imagem inicia!a sua 0ornada por barcos at :dfu 6ua dos !rados >?un7o@ A 7ua dos 7abirintos ( ;*egou o momento de !oc$ lidar com tosas as suas facetas :m !ez de ficar cobrando de si mesmo Fcoer$nciaF ou Fl1gicaF, aceite que !oc$ um ser *umano de m)ltiplos aspectos, alguns contradit1rios #entro de !oc$ moram todas as deusas e os deuses 5rocure *armonizar(se com a !aidosa Afrodite, a maternal #emter e a ousada Jrtemis :xperimente com o mximo de intensidade cada uma dessas qualidades que *abitam seu ser 5ara se integrar com Afrodite, aguarde a fase c*eia da 7ua e prepare uma infuso com ptalas de rosa cor(de(rosa ,ome esse ban*o mgico ao anoitecer e mire(se nu no espel*o Admire cada cur!a do seu corpo e faa uma massagem, sentindo a sua!idade da sua pele 5asse seu perfume fa!orito e !ista(se com uma roupa bem bonita, acompan*ada de adornos delicados A maternal #emter pode ser in!ocada por meio de fazeres domsticos 5repare um bolo de c*ocolate bem gostoso e bonito,

enquanto Fcon!ersaF com a deusa, que l*e trar *armonia familiar e paz domstica A ousadia de Jrtemis pode se obtida por meio da integrao com a natureza Busque um contato maior com as plantas e os animais Afinal, ela a deusa da caa, e sabe que a natureza s1 d aquilo que merecemos ( se !oc$ respeit(la, a deusa certamente saber retribuir N(G de 0un*o ( :m ?oma, #ia de ;arna, deusa da sobre!i!$ncia f'sica, das portas e fec*aduras 4Yn, a deusa n1rdica da incluso e excluso, semel*ante G de 0un*o ( " 4*apatu, ou 4abbat, de =s*tar na BabilMnia R de 0un*o ( Bend'dia de Bendis, deusa lunar da ,rcia +a 9rcia, bolos eram deixados em encruzil*adas como oferenda a Jrtemis NP de 0un*o ( Ani!ersrio das Musas NR de 0un*o ( +oite d 7grima, 2esta das Jguas do +ilo, no :gito, celebrando a deusa Ksis e seus lamentos NT de 0un*o ( :m ?oma, 7udi 5iscatari, ou festi!al dos pescadores GN de 0un*o ( 4olst'cio de Cero +a =nglaterra, #ia de ;errid<en e seu caldeiro +a =rlanda, dia dedicado / deusa fada Aine de anocIaine #ia de ,odas as 3eras, ou mul*eres 4bias #ia do 3omem Cerde na :uropa GP de 0un*o ( #ia das 7anternas em 4ais, no :gito, uma celebrao a Ksis e +eit* GQ de 0un*o ( +a Kndia, ,ee0, um festi!al para mul*eres e garotas em *onra a 5ar!ati GT de 0un*o ( +a 9rcia, a Arretop*orria, um festi!al de ninfas em *onra / #onzela e /s deusas Amazonas 2im de 0ul*o na 9rciaB 5anat*enaea, em *onra a 5allas Atena 6ua do Beno >?ul7o@ A 7ua das 4ereias ( A 7ua de 0ul*o nos con!ida a despertar para a beleza e a sensualidade "ua o canto da sereia que a con!ida a penetrar nos mistrios de Afrodite, a deusa da arte, do amor e da manifestao da beleza em todas as suas formas 5ara entrar em contato com a deusa, recol*a na praia um pun*ado de conc*as do mar e gua de rosas ;onsiga um espel*o de taman*o regular, o!al e com cabo 7a!e(o co gua de rosas e deixe(o secar naturalmente >uando o espel*o esti!er seco, comece a colar as conc*as em !olta dele, at preenc*er todo o seu contorno c noite, coloque(o para tomar o sereno da 7ua e s1 o retire ao aman*ecer 4empre que quiser entrar em contato com a deusa, recite o seguinte encantamentoB ;arne, mrmore, flor, C$nus, em ti eu creio :ssas pala!ras mgicas foram retiradas de um dos poemas do franc$s Art*ur ?imbauld Ao recit(las, !oc$ estar brindando a deusa com aquilo de que ela mais gosta ( beleza e arte P de 0ul*o ( #ia de 5ax, deusa da 5az, e ;onc1rdia, em ?oma T(U de 0ul*o ( em ?oma, o festi!al da mais !el*a entre as mul*eres, +onae ;aprotinae, dedicado a @uno, a 9rande Me NH de 0ul*o ( #ia de 3el, ou 3olde -deusa anglo(sax e n1rtica., e de ;errid<en -deusa celta. NP de 0ul*o ( "(Bon, ou festi!al das 7anternas no @apoA dedicado aos esp'ritos ancestrais NQ de 0ul*o ( ;*ung Zuan, ou festi!al dos Mortos -;*ina. NT de 0ul*o ( +ascimento de Ksis, no :gito NU de 0ul*o ( +ascimento de +ftis, no :gito NV de 0ul*o ( Ano +o!o eg'pcio 2esti!al de "pet, ou o ;asamento e Ksise "s'ris no :gito & tambm a celebrao de C$nus e AdMnis em ?oma GO de 0ul*o ( :m ?oma, a +eptunlia, em *omenagem a +etuno, deus dos terremotos GT de 0ul*o ( 5rocisso das Bruxas na Blgica M$s do 2esti!al 3indu de 9anes*aA con*ecido como 9anes*a ;*aturt*i, ou ;*auti

6ua do Mil7o >Agosto@ A 7ua da 7oba ( A mul*er que bruxa ou o *omem que bruxo tem que saber lidar com o amadurecimento e com a !el*ice Mesmo !oc$ que se0a um adolescente, pensar na maturidade um desafio importante, que precisa ser encarado na 7ua da 7oba, !oc$ !ai aprender a recon*ecer a fora da maturidade 5rocure passar mais tempo na compan*ia de pessoas que !oc$ admira 5ode ser na compan*ia de sua me, pai, uma amiga ou um amigo, uma professora, uma tia ou de seus a!1s +o importa Basta que se0a uma pessoa forte, de personalidade marcante, mas ao mesmo tempo bondosa, e que ten*a mais de QH anos "l*e bem para essa pessoa e recon*ea nela as qualidades da 7ua A intuio, o amor, a intelig$ncia que reluz nos ol*os de todos os fil*os da #eusa e do #eus 5ense em #iana, a sen*ora da caa que supera todos os obstculos com firmeza Ban*ar(se com uma infuso de alfazema e mil(fol*as, er!as que trazem fora, !ai a0ud(lo a entrar em sintonia com a energia sutil da 7ua da 7oba N` de agosto ( 2esti!al do 5o +o!o nas ?egi6es celtas :ntre os astecas, o festi!al de Xiu*tecu*tli, deus do calendrio e do fogo espiritual N(O de agosto ( 2esti!al das #r'ades na MacedMnia, um *onra aos esp'ritos femininos da gua e dos bosques R de agosto ( 2esti!al de ,*ot* no :gito =n'cio do M$s dos :sp'ritos na ;*ina e em 4ingapura T de agosto ( +o :gito, a >uebra do +ilo, dedicado a 3at*or NG de agosto ( B$no eg'pcia dos barcos NO e NQ de agosto ( #iana dos Bosques e 3cate, a Me :scura da 7ua nos prim1rdios de ?oma e da 9rciaA 7ua ;*eia NT de agosto ( 2esta de 7ua ;*eia para #iana em ?oma GO de agosto ( +emesea, o festi!al de +$mesis -deusa do #estino. na 9rcia :m ?oma, a Colcanlia, festi!al para o deus Culcano para proteo contra inc$ndios acidentais :m ?oma, a Certumnlia, em *onra a Cert)mnus, deus das mudanas sasonais GQ de agosto ( :m ?oma, "pseconsi!a, festi!al da col*eita em *onra / deusa "ps GR de agosto ( #ia de 2esta de =lmatar ou 7uonnotar, uma deusa finlandesa GV de agosto ( +ascimento de 3at*or e #ia do Ano +o!o eg'pcio OH de agosto ( 2esti!al romano de Ao de 9raa, con*ecido como ;*aristeria ON de agosto ( 2esti!al *indu de Anant ;*aturdasi, purificao das mul*eres, em *onra / deusa Ananta A 7ua ;rescente marca o festi!al de 9auri na Kndia A 7ua ;rescente mais pr1xima do :quin1cio de "utono marca!a a ;itua, ou 2esta da 7ua, entre os incas A 7ua ;*eia marca!a o 2esti!al do 5orco, o qual *onra!a a grega #emter e a n1rtica 2reYa 6ua da )ol7eita >Setembro@ A 7ua da ?isada de Afrodite ( A poderosa Afrodite !em nos cobrar quando fazemos mau uso do nosso corpo ,emperamental, ela afasta das pessoas que se prendem a relacionamentos insatisfat1rios, baseados na *ipocrisia e na falsidade, ou que se tornam escra!os dos padr6es con!encionais de beleza e amor exigidos pela sociedade 5ara fazer as pazes com Afrodite, realize um feitio de amor +o primeiro dia de 7ua no!a de setembro, despe0e seu perfume fa!orito num caldeiro e coloque(o para fer!er em fogo baixo >uando o perfume esti!er bem aquecido, apague o fogo e adicione NWG col*er de c* de p1len de l'rio, NWG col*er de c* de canela em p1, O gotas de or!al*o col*ido de uma roseira, N gota de seu pr1prio sangue e N p$lo de um gato negro -no arranque do animalB pegue um p$lo que ten*a ca'do naturalmente. :nto recite o encantamentoB Afrodite, sen*ora das sedu6es, aquela que ao *omem d o ardor, me traz o calor das paix6es e faz de mim um templo de amorD 9uarde tudo num !idro e

deixe(o ao ar li!re ?ecol*a o !idro na man* seguinte, antes do nascer do 4ol 8se essa poo quando !oc$ quiser seduzir algum que merea o seu amor 4e usar esse feitio de maneira le!iana, poder cair no desagrado dos deuses U de setembro ( +o ,ibete, o 2esti!al das Jguas, *onrando regato e duendes das guas NH de setembro ( ,<an Zuan ;*ie*, ou festi!al feminino da reunio, um festi!al lunar em *onra a ;*Xang(", na ;*ina NO(NP de setembro ( ;erimMnia de Acender o 2ogo no :gito, em *onra a +ftis e aos esp'ritos dos mortos NU de setembro ( " ;*ung(;*iu, ou festi!al c*in$s da 7ua da ;ol*eita, *onrando a deusa lunar ;*Xang("A ani!ersrio da 7ua +ormalmente na 7ua ;*eia NV de setembro ( :m Alexandria, no :gito, um 0e0um de um dia em *omenagem a ,*ot*, deus sabedoria e da magia GN de setembro ( +o :gito, 2esta da Cida #i!ina, uma celebrao em *omenagem / tripla deusa como #onzela, Me e Anci GG de setembro ( :quin1cio de "utono, Morte de ,iamat na 4umria GO de setembro ( 2esti!al de +$mesis, deusa do #estino, na 9rcia GO de setembro ( N` de outubro 2esti!al sagrado 9rego de +o!e #ias da 9rande :lus'nia GT de setembro ( ;*oosuI, ou 2esti!al da 7ua, na ;oria do 4ul e em ,ai<an, o qual *onra os esp'ritos dos mortos +ascimento de Atena na 9rcia OH de setembro ( 2esti!al de ,$mis como go!ernante de #elfos 7ua ;*eiaB 2esti!al de ;iuateotl, a deusa mul*er serpenteA astecas e toltecas 7ua ;*eiaB o #isirblot, ou #isablot, de 2reYa, marca!a o in'cio do in!erno para os n1rticos 6ua de Sangue >Outubro@ A 7ua da ;ura ( ;urar(se no apenas se li!rar de uma doena & tambm entrar em *armonia com seu corpo, com seus 1rgos, com seu ritmo, e conser!ar seu organismo em equil'brio " primeiro passo o controle da respirao =nspire e expire consciente dos seus mo!imentos, da entrada e sa'da de ar dos pulm6es ,odas as noites, antes de dormir, procure !isualizar seus 1rgos internos =magine seu corao batendo, o estMmago em mo!imentos sua!es para realizar a digesto, o f'gado filtrando o que bom para seu organismo :!ite comer coisas que fazem mal, absten*a(se das bebidas alco1licas e modere qualquer tend$ncias a exageros ;om o tempo !oc$ !ai perceber que poss'!el Fou!ir Fseu organismo, e dificilmente ser !'tima de uma doena inesperada ;omer uma fol*a fresca de sl!ia todos os dias tambm !ai a0ud(la a manter a sa)de em ordem :, para se pre!enir contra contgios, faa um amuleto com um dente de al*o, uma fol*a seca de sl!ia, uma pedrin*a de cnfora e no!e cra!os(da('ndia ;arregue(o preso a roupa com um alfinete, para t$(lo sempre 0unto com o corpo T de outubro ( Ano +o!o na 4umria, em *onra a deusas como =s*tar e Astarte NN(NO de outubro ( A ,*esmop*oria, festi!al exclusi!amente feminino em *onra a #emter e a aore na 9rcia NG de outubro ( 2ortuna ?edux, uma celebrao /s 0ornadas 2elizes, em ?oma NP de outubro ( #urga 5u0a, ou #asain, no +epal, Banglades* e Kndia, em *onra / !it1ria de 9rande Me #urga sobre o mal NQ de outubro ( :m ?oma, purificao da cidade NR de outubro ( 7aIs*mi 5u0a, ou #i<alii, o 2esti!al das luzes, na KndiaA 7aIs*mi NU de outubro ( A 9rande 2eira dos ;ornos na =nglaterra, *omenageando o #eus ;ornudo GN de outubro ( #ia de "rsel ou 8rsala, deusa lunar esla!a GG de outubro ( #ia dos 4algueiros, festi!al mesopotmico de Belili ou Astarte

GQ de outubro ( +a ;*ina, 2esti!al de 3an 7u, deusa da 7ua e das ;ol*eitas GR de outubro ( 2esti!al da 7ua ;*eia de 3at*or no :gito 2esti!al inca dos mortos, AYamarca, nesse per'odo 6ua Azul >C/ de Outubro a +D de &o3embro@E A 7ua dos 4on*os ( 4on*ar receber mensagens 4on*ar encontrar respostas 4on*ar con!ersar com amigos de outros planos Assim o son*ar do bruxoB no um desligamento da realidade, mas uma entrada num plano superior " !erdadeiro bruxo aprende a controlar seus son*os e a realizar !iagens astrais, sendo capaz de !isitar, em esp'rito, lugares distantes e descon*ecidos 5ara despertar esse dom de son*ar, durma com um caroo de ameixa na mo esquerda Assim, !oc$ ati!ar sua intuio e se tornar mais consciente do real significado dos seus son*os 5rocure, ainda, ao acordar, anotar o que !oc$ son*ou na noite anterior #esse modo, !oc$ !ai aprender a dar ateno aos seus son*os e ser capaz de interpret(los corretamente : a 7ua dos 4on*os tambm ensina a no temer o contato com outras dimens6es & natural que !oc$ fique insegura e sinta(se impelido a fugir do descon*ecido ?ea0a e assuma a plenitude de seu poderD GU de outubro ( G de no!embro Ksia, festi!al eg'pcio de seis dias de KsisA celebra a busca e a recuperao de "s'ris GV de outubro ( 2esta dos Mortos dos iroqueses, em *onra aos mortos OH de outubro ( Angelitos no Mxico, lembrana das almas das crianas mortas ON de outubro ( 2esti!al celta dos Mortos, 2esta de 4eI*met e Bast no :gito 2esti!al outonal de #ase*ra na Kndia, celebrado a batal*a de ?ama e aali contra o demMnio ?a!ana N` de no!embro ( ?eino da Anci ;ailleac*, ou festi!al dos Mortos, nas regi6es celtas #ia das Bans*ees na =rlanda ?ito de 3el nos pa'ses da :scandin!ia 2esta dos Mortos no Mxico " quinto dia da Ksis, o encontro de "s'ris, no :gito 6ua de &e3e >&o3embro@ O de no!embro ( \ltimo dia da Ksias no :gitoA renascimento de "s'ris R de no!embro ( +ascimento de ,iamat na BabilMnia U de no!embro ( 2uigo Matsuri, um festi!al 4*into em *onra a =nari ou 3attsui +o aami, #eusa do 2ogo no @apo NH de no!embro ( aali 5u0a na Kndia, para aali, a destruidora do mal V(NH de no!embro ( +oite de +icne!in na :sc1cia NN de no!embro ( 2esta dos :in*eriar -9uerreiros Cencidos., n1rtica NQ de no!embro ( 4*ic*igosan -#ia 4ete(;inco(,r$s. para a seguraa das crianas como essas idades no @apo +a Kndia, #ia das ;rianas :m ?oma, 2erMnia para a deusa das florestas e da fertilidade NR de no!embro ( +oite de 3cate na 9rciaA inicia no crep)sculo, 2esti!al de Bast no :gito GP de no!embro ( 2esta de >ueima das 7anternas no :gito para Ksis e "s'ris GT de no!embro ( #ia de 5ar!ati(#e!i, a #eusa ,r'plice que se partia em 4aras!ati, 7aIs*mi e aali, ou as ,r$s Mes OH de no!embro ( #ia de 3cate das :ncruzil*adas na 9rcia, na 7ua +o!a 4Iadi entre os n1rticos #ia de Ma<u, criadora africana do 8ni!erso e partir do caos 6ua Bria >Dezembro@ A 7ua de ;ontar as B$nos ( Ao c*egar na dcima(segunda 7ua !oc$ !ai enumerar todas as coisas boas que l*e aconteceram no decorrer do ano :xamine sua !ida e !erifique os efeitos de todos os

rituais realizados Ce0a se !oc$ alcanou seu ob0eti!o de se tornar uma pessoa mais completa 7embre(se de que um bruxo est integrado / natureza, ama as plantas e os animais, respeita seus semel*antes e con!i!e em *armonia com todos que o cercam 4e !oc$ esti!er assim, feliz, bonito e satisfeito, sinal de que seu trabal*o foi bem(sucedido 4e ainda no c*egou ao ponto dese0ado, insista, pois a magia requer paci$ncia :, no )ltima dia do ano, agradea / Me 7ua, ol*ando para ela e recitando pala!ras de gratido e amor Agora, !oc$ e a 7ua so )nicosB me e fil*o, irmos, namorados, compan*eiros, c)mplices de feitios e momentos de magia 4inta essa fora e nunca desista da sua camin*ada N` de dezembro ( #ia de 5allas AtenaWMiner!a na 9rcia e em ?oma O de dezembro ( 2esta romana da Bona #ea -A Boa #eusa., deidade da 0ustia U de dezembro ( 2esti!al de =xc*el entre os maias 2esti!al de +eit* no :gito Astraea entre os 9regos, para a deusa Astraea, deidade da 0ustia NH de dezembro ( 2esti!al de 7ux Mundi -7uz do Mundo., em *onra / deusa romana 7iberdade NO de dezembro ( #ia de 4ta 7ucia na 4ucia NT(GO de dezembro ( 4aturnlia em ?oma NV de dezembro ( "palia, para "ps, em ?omaA sucesso e fertilidade 5ongol na KndiaA festi!al *indu do 4olst'cio para 4aras!ati GN de dezembro ( 4olst'cio de =n!erno 2esti!al celta das estrelas ?etorno de "s'ris para Ksis no :gito GO de dezembro ( #ia de 3at*or no :gito +oite das 7anternas, ou sepultamento final de "s'ris, no :gito GP de dezembro ( Modresnac*, ou +oite da Me entre os anglo(sax6es +oite das Mes na Aleman*a GQ de dezembro ( 2im da 4aturnlia em ?oma #ia das 9eniae na 9rciaA Atena tambm *onrada ;elebrao de Artarte nos pa'ses semitas GR de dezembro ( +ascimento de 31rus no :gito GT de dezembro ( +ascimento de 2reYa n1rtica ON de dezembro ( #ia de 3cade em ?oma #ia da 4orte de 4eI*met no :gito +orns na :scandin!ia 2adas de Can em 9ales 3ogmanaY na :sc1ciaA expulso de maus esp'ritos atra!s do uso de adereos como peles e c*ifres +a 4ic'lia, festa de 4trenia, deusa dos presentes +a 2rana, #ame Abonde, por presentes +oite dos #ese0os no Mxico )orres#ondFncias =sso importante, pois usando as correspond$ncias corretamente o feitio se torna mais poderoso 5or exemplo se !oc$ precisa fazer um feitio de amor, !oc$ !er que o mel*or dia sexta(feira, a cor rosa, o planeta C$nus e assim por diante :nto faa seu feitio usando as mel*ores combina6es para que d$ certo ;laro, que !oc$ pode realizar seu feitio sem utilizar a tabela 4egunda( 2eira ,era( 2eira >uarta( 2eira >uinta( 2eira 4exta(2eira 4bado #omingo 7ua Marte Merc)rio @)piter C$nus 4aturno 4ol ;riati!idade, percepo Mel*ora do bem estar f'sico, 0ustia, aumento da fora Aprimoramento imaginao do camin*o espiritual, *abilidades art'sticas,

Cigor, poder, de!oo, dedicao Magias lunares,liderana, estudo, amor ;aracter'sticas positi!as Magia solar, liderana, l1gica, estudo

Tabela de !ro#riedades !lanetrias Mudanas, progresso, criati!idade, ego,fama, generosidade, crescimento, orgul*o, poder Sol amizade,cura,sa)de,*onra,esperana, alegria, esperana, energia !ital, gan*o monetrio, sucesso, !italidade 6ua MercGrio 8Fnus Marte ?G#iter Saturno Ciagem astral, nascimento, son*os, clari!id$ncia, emo6es, fertilidade, lar, imaginao, inspirao, intuio, segredos, mistrios femininos, encarnao +eg1cios, compra e !enda, comunicao, criati!idade, intelecto,informao, mem1ria, poderes mentais, adi!in*ao, poder ps'quico, intelig$ncia, percepo Amor, arte, atrao, beleza, amizade, fidelidade, sexualidade feminina, lux)ria, 0u!entude m)sica, satisfao, prazer,sensualidade, assuntos sociais Agresso, ambio, discusso, conflito, destruio, energia, ob0eti!o, cirurgia, luta, coragem, fora, pot$ncia sexual, quebra de feitio, proteo +eg1cio, fama, apostas, ambio, crescimento, expanso, din*eiro, prosperidade, sorte responsabilidade, dignidade, sucesso,!iso, prosperidade 5lano astral, construo, morte, d'!ida, !iso, longe!idade,disciplina,d'!idas Irmicas, intelig$ncia, obstculos, con*ecimentos mgicos, bens imobilirios, estrutura

Tabela de :orrio !lanetrio :O'A DOMH +JK..7 +,K..7 +-K..7 +LK..7 +/K..7 +MK..7 +NK..7 C.K..7 C+K..7 CCK..7 CJK..7 ..K..7 .+K..7 .CK..7 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5=, MA?, S4AH 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; T4'H MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, %=AH M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ %=2&H @\5=, M:?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, S4IH Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 SABH 4A, @\5, M:?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A

.JK..7 .,K..7 .-K..7 .LK..7 ./K..7 .MK..7 .NK..7 +.K.. ++K..7 +CK..7

4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5=, MA?, 4"7 Cd+ M:?;

78A 4A, @\5=, MA?, 4"7 Cd+ M:?; 78A 4A, @\5,

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Os 0eiti$os Ap1s o esclarecimento da ?oda do Ano, ainda ficam algumas du!idas /s pessoas 8ma das mais fortes, a respeito da Magia Menor, os c*amados Ffeitios e encantamentosF & !erdade que os bruxos fazem feitiosE :les realmente funcionamE A resposta a essas perguntas surpreendem a algunsB 4im, fazemos feitios, e sim, eles funcionam ;laro que, como toda qualquer tipo de arte, precisam ser praticados para darem resultado :sses feitios podem ser usados tanto para o bem como para o mal " termo Fmagia negraF e Fmagia brancaF faz(se errado ( a :nergia Mgica no tem corA ela a mesma Apenas o bruxo pode usa(la de forma negati!a ou positi!a A maldade ou bondade no se encontra na mgica e sim no bruxo 5ara toda magia feita, existe uma lei, c*amada F7ei do ,riplo ?etornoF :la diz que, toda a feitiaria, feita tanto para o bem, como para o mal, retornar a pessoa que a en!ia tr$s !ezes multiplicada Assim, ateno ao consel*o %iccanoB F4e no pre0udicar ningum, faze o que quiseresF ,odo ?itual que no se0a de adorao, isto , que se0a feito para se alcanar um prop1sito ou realizar algum dese0o c*amado 2eitio ou :ncantamento, sendo uma das partes mais procuradas da aprendizagem Basicamente existemB o o o o o 2eitios de ;ura 2eitios de Amor 2eitios de 5rosperidade 2eitios de 5roteo 2eitios para :le!ao :spiritual

>uase todos os dese0os e problemas *umanos se encaixam numa dessas categorias #entro da %icca no se faz Magia +egra, pois acreditamos que tudo o que fizermos !oltar para n1s multiplicado por tr$s A Magia +egra no s1 aquela em que se dese0a o Mal para outras pessoas, ou ?ituais com o uso de 4angue e 4acrif'cios Magia +egra tambm pode ser interferir no 7i!re Arb'trio de outras pessoas =sto acontece muito em 2eitios de Amor 5arece que essas pessoas no t$m a menor preocupao com a !ontade al*eia 5ara a tristeza das Fmes bem(intencionadasF, suas

fil*as t$m o direito de escol*er os seus relacionamentos e de dar cabeadas na !ida, pois, tal!ez, ela necessite at crmicamente dessa experi$ncia para e!oluir como ser *umano Alm do mais, temos o pssimo costume de 0ulgar os outros pelas apar$ncias, e, muitas !ezes, somos !'timas dos nossos preconceitos e cometemos grandes in0ustias & muito mel*or fazer um ?itual de 5roteo para que os #euses orientem seus fil*os no camin*o certo, e deixar que eles !i!am suas !idas com o m'nimo de interfer$ncia >uanto aos ?ituais de Amor, nunca de!emos foras uma pessoa a nos amar, e muito menos a casar conosco +o podemos pre!er o futuro, e o casamento de nossos son*os pode se tornar um grande pesadelo Muitas pessoas se casam atra!s desses ?ituais de Amarrao, para !erem, depois de algum tempo, aquela paixo forada se transformar em puro 1dio, quando tudo no termina em tragdia ;orreto seria pedir aos #euses para que l*e mostrassem a pessoa certa para l*e fazer feliz e tambm ser feliz ao seu lado, pois, muitas pessoas que buscam 2eitios de Amor raramente parecem se preocupar com a felicidade do outro Agora, se !oc$ tem certeza de que algum te ama, e existem obstculos ao seu bom relacionamento, um feitio pode ser feito para afastar esses obstculos, que podem ser pessoas fofoqueiras, preconceitos, uma fam'lia intransigente, etc 4empre que terminar um 2eitio, digaB O%ue se<a #ara o Bem de todosOH ;onfie na sabedoria dos #euses, pois a !iso deles muito mais ampla que a nossa %icca uma ,radio 7unar, assim, todos os rituais de!em ser feitos ap1s o 4ol se pMr, a no ser que se0a absolutamente imposs'!el ;ada fase da 7ua tem o seu significado :m muitas tradi6es mgicas, a mul*er desaconsel*ada a trabal*ar quando esti!er menstruada +a %icca, essa a fase de maior poder, especialmente quando coincidir com a 7ua do 2eitio 4nergia =tilizada nos Beiti$os :xistem !rios 2eitios de acordo com a :nergia utilizadaB 4nergia &atural ( & a :nergia dos elementos da +atureza, como :r!as, ;ristais, ;omponentes animais e tambm o uso das lin*as de fora do 5laneta, con*ecidas como 2ora ,el)rica 4nergia 4lemental ( & aquela em que a Bruxa pede a0uda a seres ligados aos >uatro :lementos -Jgua, 2ogo, ,erra e Ar., isto , trabal*a com os 9nomos, 2adas, 4alamandras, 4ilfos, #rag6es e outros seres do mundo Astral 4nergia !lanetria ( ;omo o pr1prio nome diz, o trabal*o com as :nergias dos 5lanetas As Bruxas, de um modo especial, trabal*am com a c*amada :nergia 7unar, pois a 7ua um refletor no s1 da :nergia 4olar como da :nergia de todos os 5lanetas do nosso sistema 4nergia Di3ina ( & quando a Bruxa trabal*a diretamente com os #euses, e!ocando seu poder para o trabal*o mgico 4nergia !essoal ( & aquela gerada interiormente, ou se0a, da pr1pria fonte de :nergia interna da Bruxa :ssa :nergia c*amada aundalini no "riente, e nada mais do que a energia 4exual do ser *umano, que, na !erdade, a nossa maior fonte de 5oder 5essoal

>uando a Bruxa ergue o ;one do 5oder, ela est gerando seu pr1prio 5oder 5essoal, atra!s da :nergia 4exual, ou est drenando :nergia de alguma das fontes citadas acima " mais comum utilizarmos !rias dessas fontes durante um 2eitio 5or exemplo, podemos utilizar a :nergia das 5lantas e gua energizadas pela 7ua, carregarmos com nossa :nergia Mental, e ainda c*amar os :lementais e os #euses para nos a0udar >uando trabal*ar com os #euses, nunca misture 5ante6es +a #)!ida, use os termos #eusa e #eus, pois todas as deusas so uma s1 #eusa, e todos os deuses so o mesmo #eus +unca trabal*e ap1s as refei6es, e, no dia dos 2eitios, procure no comer carne ou ingerir bebidas alco1licas :!ite qualquer tipo de droga ou calmante, e tome somente os remdios estritamente necessrios +unca faa um 2eitio quando esti!er doente ou esgotada fisicamente, a no ser numa emerg$ncia 8m ?itual pode consumir muito mais :nergia do que uma aula de aer1bica, ou uma partida de futebol 5ortanto, no se0a como certas pessoas muito :spiritualistas, que descuidam do corpo e depois querem ser Bruxas 5refira alimentos naturais, tome !itaminas e pratique algum esporte Aulas de Artes Marciais so 1timas 4e no for poss'!el, pelo menos faa camin*adas, de prefer$ncia numa praia ou parque, onde ten*a muito !erde +o se esquea de traar o c'rculo quando for realizar um 2eitio Acostume(se sempre c*amar os #euses e :lementais adequados para te auxiliar 4empre tome um ban*o antes do ?itual e procure determinar exatamente o que ser feito, para que no *a0a d)!idas durante a execuo 4e !oc$ ti!er um Animal 9uardio, pode c*am(lo para ficar em sua compan*ia durante o 2eitio Coc$ de!e montar o altar com as !elas do #eus e da #eusa, colocar pelo menos algum s'mbolo para os >uatro :lementos, um incenso apropriado, er!as e outros materiais As er!as de!em ser queimadas dentro do ;aldeiro " 2ogo de!er ser o foco da sua concentrao 9ire em torno dele para criar o ;one do 5oder " sucesso de um 2eitio depende muito mais da sua concentrao que dos materiais utilizados A 2ora da :moo e da Contade essencial para que se consiga bons resultados Coc$ pode criar um mantra, que ser repetido enquanto !oc$ gira ao redor do ;aldeiro :sse mantra pode ser uma pala!ra que ten*a a !er com o 2eitio, uma cano ou rima criada de acordo com o seu dese0o & comum as Bruxas fazerem !ersos que so recitados durante o 2eitio 5or exemploB F2oras da ,erra e do 2ogo, 2oras da Jgua e do Cento, 5rote0am eternamente " Amor do meu pensamento F c primeira !ista, isso pode parecer meio bobo, mas uma poderosa forma de alterar a sua consci$ncia 5ara se fazer um 2eitio importante que se ten*a quatro itensB o o o o #ese0oA ;oncentraoA CisualizaoA :xpectati!a

& preciso ter um forte dese0o, pois um 2eitio depende muito da carga emocional que !oc$ conseguir pro0etar nele Coc$ precisa saber exatamente o que !oc$ quer e permanecer firme a essa idia ,ambm necessria uma boa dose de concentrao para que no se des!ie do seu ob0eti!o e possa manter uma imagem fixa do seu dese0o durante o ?itual 5ara que um dese0o atin0a os n'!eis mais profundos de nossa mente necessrio que ele se0a expresso em imagens, pois o =nconsciente

trabal*a atra!s de s'mbolos e no de pala!ras & importante que !oc$ consiga fazer uma !isualizao do seu dese0o realizado, num quadro o mais perfeito poss'!el +o comeo, pode parecer dif'cil, mas seria bom fazer alguns elementos de Cisualizao 8m exerc'cio simples ol*ar para um ob0eto, fec*ar os ol*os e tentar re!$(lo no!amente com o mximo de detal*es "u simplesmente tentar criar cenas mentais, o mais exatas poss'!eis Mas a boa !isualizao no significa apenas !er um ob0eto 4e !oc$ est imaginando uma fruta, por exemplo, o certo !oc$ imaginar seu gosto, c*eiro, textura, etc A boa Cisualizao le!a em conta todos os sentidos 2inalmente, !oc$ precisa de uma expectati!a fa!or!el, isto , !oc$ tem de acreditar realmente que seu 2eitio !ai funcionar Muitas !ezes, essa a parte mais dif'cil, pois seria preciso manter o esp'rito confiante de uma criana, mas as pessoas, com o passar do tempo, aprendem a du!idar, especialmente se o 2eitio demora um pouco para acontecer ,udo no 8ni!erso tem seu tempo certo, e /s !ezes temos que ter paci$ncia e esperar o momento fa!or!el Muitos feitios no comeo da 2eitiaria no se realiza por esse moti!o & preciso que !oc$ pesquise no!os materiais, estude plantas medicinais -especialmente as da sua regio. e crie no!os 2eitios de acordo com a sua personalidade A %icca um aprendizado constante, um eterno exerc'cio de criati!idade 5ode(se usar um ;ondensador 5s'quico, isto , uma substncia que a0uda a concentrar energias 8m dos mel*ores condensadores o sangue, mas como ele no utilizado na %icca existe um substituto perfeito ,rata(se da ;amomila 2aa um c* bem forte com essa er!a, coe, deixe esfriar, e, durante o feitio, deixe cair algumas gotas no material utilizado A concentrao de energias ser muito mais rpida e fcil 4empre que encerrar um 2eitio, digaB F>ue o meu dese0o se realize, para o Bem de todosF =sso e!itar resultados desagrad!eis 5or )ltimo, preciso ter paci$ncia e at aprender com os pr1prios erros, pois, quando se est engatin*ando no mundo da Bruxaria, nem tudo corre exatamente como dese0amos Muitas !ezes, um 2eitio fal*a porque !oc$ no esta!a num dia prop'cio, ou precisa um pouco mais de concentrao =sso tudo !em com o tempo Muito mais importante que !oc$ consiga se *armonizar com as foras da +atureza 4e liberte de muitos preconceitos e encontre o camin*o da Alegria 8ma obser!ao, muito cuidado com a :nergia de 4aturno, pois ela muito destruti!a e perigosa para que no tem muita !i!$ncia em 2eitiaria 8m feitio pode ser muito elaborado, e le!ar muito tempo para ser preparado 7e!ando em considerao as cores corretas, er!as, *orrio planetrio, instrumentos necessrios etc "u pode ser muito simples como uma meditao, ou uma in!ocao :m primeiro lugar, pergunte a si mesmo se isso realmente necessrio #epois de !oc$ ter pensado e c*egado / concluso de que isso que !oc$ quer escre!a exatamente o que dese0a 4e0a bastante espec'ficoD ;omo dizemB F,en*a cuidado com o que pede pois !oc$ pode conseguirF Coc$ pode escre!er como se fosse uma *ist1ria com comeo, meio e fim 4e !oc$ preferir, !oc$ pode escre!er o feitio em forma de rima, mas isto no necessrio 8m feitio no precisa de rima para funcionar Ao terminar de escre!er o feitio no esquea de colocarB F>ue assim se0a para o bem de todosF

#epois decida se o seu feitio precisa ser bem elaborado ou simples 4imples pode serB !oc$ ler o que escre!eu, ou queimar e 0ogar as cinzas ao lu ou guardar as cinzas numa caixa at que o feitio resulte no que foi dese0ado :nto !oc$ pode 0ogar fora as cinzas 4e !oc$ preferir fazer algo mais elaborado, escol*a o que ser necessrio, comoB er!as, cristais, !elas, incensos, etc : tambm escol*er em que fase da 7ua ser mais apropriado para realizar o feitio 7embre(se que um feitio no trar resultados por ser bastante elaborado, pois o que mais importa !oc$ Coc$ o poder que proporciona a magia Assim, escol*a o feitio que !oc$ ac*ar mel*or, e realize seu dese0oD Beiti$o da !aix o Ardente ;rie ou encontre uma !areta carbonizada Coc$ tambm precisar de algumas ptalas de rosa !ermel*a secas, um incenso de rosa ou !erbena e papel ;rie o c'rculo mgico, sem se esquecer de le!ar com !oc$ todo o material necessrio +a *ora de in!ocar os elementos, d$ $nfase ao elemento 2ogo Coc$ pode tambm optar por fazer um c'rculo de pedras cu0o regente elemental o 2ogo :nfeite o altar com pano !ermel*o, flores !ermel*as ou cor(de(rosa, etc -opcional. Acenda o incenso 8sando a parte queimada da !areta como se fosse um lpis, desen*e dois cora6es interligados no papel enquanto !oc$ se !isualiza tendo a relao que satisfaa seus dese0os +e" pense em nen*uma pessoa em particular #esen*e com poder 4egure as ptalas de rosa em sua mo pro0eti!a e en!ie energia de amor ardente para elas :spal*e as ptalas sobre os cora6es interligados 2aa isso com poder :mbale as ptalas com o papel @ogue o pacote dentro do caldeiro +este momento !oc$ pode fazer uma in!ocao a Afrodite ou qualquer outra #eusa que !oc$ 0ulgar apropriada, pedindo que o amor !en*a at !oc$ ;oloque o pacote dentro do caldeiro e ascenda uma fogueira dentro dele, sem parar de !isualizar 4e dese0ar, pode acrescentar er!as de amor / fogueira de!idamente consagradas para esta finalidade FCe0aF a energia sendo liberada e direcionada ao ob0eti!o do feitio, !oc$ amando algum -uma pessoa indeterminada, porm com caracter'sticas que te agradem. #esfaa o c'rculo em sua maneira usual @ogue as cinzas em gua corrente ou enterre -de prefer$ncia debaixo de flores 8ma roseira seria ideal. 5ara maior fora, o feitio de!e ser feito numa 4exta(feira, quando a 7ua esti!er crescente ou c*eia e no signo de ,ouro - :scorpio tambm ser!e. 3orrio planetrio de C$nus " amor !ir at !oc$ Obser3a$ oB A parte mais importante a !isualizaoD 5ara conseguir um :mprego o o o o o o o N !ela astral para representar !oc$ mesmoA N !ela !erde para a prosperidadeA N !ela preta para remo!er obstculosA N !ela marrom para o emprego propriamente ditoA N !idro pequeno de 1leo de patc*ouliA N pouco de canelaA N incenso de prosperidade

;oloque cada !ela em um suporte a pro!a de fogo Acenda o incenso 8nte a !ela preta da base ao pa!io com o 1leo de patc*ouli coloque(a num suporte 7impe o 1leo de patc*ouli das mos pois ele

no de!e estar nas outras !elas 8nte a !ela !erde, marrom e astral do pa!io / base com o 1leo de canela e coloque(as nos suportes ;oloque a !ela preta no centro de seu local de trabal*o A marrom / esquerda A !erde / direita #eixe a !ela astral acima da !ela preta As !elas de!em estar sobre uma superf'cie segura, pois de!ero queimar por completo Acenda a !ela astral e digaB ] :u peo mudanasA meu direito Abra camin*o, limpe min*a !iso ^ Acenda a !ela preta e digaB ]" azar foge "s obstculos caem "s in!e0osos desaparecemD "uam meu c*amadoD^ Acenda a !ela !erde e digaB ] Boa sorte e prosperidade so min*as A0udem(me, 1 9randes Cen*am a mim ^ Acenda a !ela marrom e digaB ]Ce0o oportunidades, trabal*o e recompensas : o que dese0o de!er acontecer F #eixe as !elas queimando completamente e li!re(se da cera depois ,odas as noites, durante uma semana, ou at que a !ela se acabe, acenda uma segunda !ela marrom por no!e minutos enquanto medita e obtm equil'brio preparando(se para o bem, e certamente o emprego !ir Beiti$o de 4m#rego MaterialB o o o o o o o o Cela da #eusa Cela do #eus =ncenso Cela !erde _leo de boa sorte Cela preta _leo de banimento Cela de pedidos

;onstrua seu altar ;oloque a !ela de petio sob da !ela da #eusa e coloque a !elas !erde e preta sob a !ela do #eus Acenda o incenso 8nte a !ela preta com o 1leo de banimento e digaB F:u carrego essa !ela para absor!er todas as foras negati!as atuando em mim :nquanto essa !ela queima, deixe os seus poderes absor!erem todos os obstculos no meu camin*o, deixando(o camin*o li!re para o sucesso F Acenda a !ela preta 8nte a !ela !erde com 1leo de Boa 4orte e diga F:u carrego essa !ela para trazer(me boa sorte, prosperidade e sucesso em adquirir um no!o e mel*or emprego :nquanto esta !ela queima, deixe que ela atraia a boa sorte e prosperidade F Acenda a !ela !erde Coc$ no precisa untar a !ela de petio, mas concentre(se fortemente no al!o do feitio -se for !oc$, !e0a a si mesmo-a. em um no!o emprego. enquanto a acende dizendoB

F:ssa !ela representa -nome., que ela se0a uma sinalizadora para e energias positi!as :ssa !ela queima bril*ando, assim como a luz do corao de -nome. bril*a com ambio e dese0o de um no!o empregoF ;oncentre(se firmemente, dirigindo seu poder para a !ela de petio, que est recebendo a energia da !ela !erde que est queimando #epois de NH minutos de concentrao, coloque as !elas na ordem re!ersa A cada dia, repita o feitio colocando a !ela !erde mais perto da de petio 4eu feitio estar completo quando as G !elas se tocarem !az no 6ar :ste feitio )til quando * muita tenso ou tumulto no lar 4iga as instru6es e, ao faz$(lo, lembre( se de concentrar(se na sua inteno de ter uma lar pac'fico ;osture um sac*$ -uma pequena bolsa. de tecido cor(de(rosa eWou fol*as de la!anda ;oloque dentro dele uma lembrancin*a ou bugiganga para cada membro de sua fam'lia Adicione uma pouco de la!anda, uma de rosa -branca ou cor(de(rosa., e uma de camomila Antes de colocar as er!as, lembre(se de segurar cada uma delas de uma !ez, carrega(las e !isualizar a paz que !oc$ dese0a 2inalmente, coloque uma pequena ametista, quartzo rosa ou lepidolita dentro do sac*$ 8nte uma !ela de la!anda ou uma simples !ela cor(de(rosa com 1leo de paz e acenda 4ente(se na frente da !ela, segure o sac*$ em suas mos e sussurre o seguinte encantamento sobre ele, sua!emente, e por tr$s !ezesB o o o o o o o o F4agrada #eusa, a mais gentil, acalma o meu lar Ali!ie toda tenso, expulse(as daqui, para que fiquemos em paz Acaricia min*a fam'lia com calma e tranqLilidade e com a mais doce das felicidades Abenoa meu lar, 1 9rande #eusa Ben!ola, com seus sua!es bei0os calmantes F

;oloque o sac*$ ao lado da !ela #eixe que a !ela queime at o fim 5endure o sac*$ em seu lar, preferencialmente no cMmodo onde todos se re)nem ou passam mais tempo 0untos 4empre que !oc$ sentir que a tenso est tomando conta da casa, repita o encantamento O !ezes e !isualize paz irradiando do sac*$ e da #eusa !ara receber #oderes "ua agora as min*as pala!ras, os segredos que n1s escondemos na noite, o mais !el*o dos deuses aqui in!ocado, pela magia procurado +esta noite e nesta *ora, eu con!ido o poder antigo traga(nos a fora que n1s dese0amos

O !er"odo Da 8erdade 5ara aqueles que querem que a !erdade re!ele cora6es abertos e os segredos de agora at o seu agora outra !ez at ento que a mem1ria termina aqueles que esto aqui agora ou!iro a !erdade de todas as bocas !ara banir um es#"rito As cinzas /s cinzas, esp'rito / tomada do esp'rito sua alma, banir este mal !ara trocar #oderes " que meu seu o que seu meu deixe nossos poderes cruzar a lin*a que eu ofereo acima meu presente compartil*ar da interseo de nossos poderes atra!s do ar !ara acelerar o tem#o Centos do tempo, recol*imento ao redor #$(me as asas para apressar min*a maneira Apresse(me em min*a !iagem para a frente #eixe aman* para ser *o0e !ara mo3er-se adiante no tem#o "uam estas pala!ras a rima que emitimos este sinal ardente e nosso futuro encontrarei em um outro lugar !ara criar uma #orta 4e encontrar em seu tra0eto 8ma estrada obstru'da Mentalize uma porta >ue se abrir ao bater

)om#reens o "s esp'ritos, emitem as pala!ras de tudo atra!s da terra permitem que eu absor!a(o com o toque de uma ou outra mo por GP *oras, de T a T que eu compreenderei todo o mecanismo das pala!ras daqui ao cu !ara ou3ir !ensamentos Acenda uma !ela azul e canteB :nquanto as extremidades da sombra e da !erdade >ue das luzes da flama temem que os pensamentos se0am abertos a orel*a disposta em min*a mente a fumaa desta !ela em toda parte trazendo para dentro mostrando / min*a mente o pensamento Da Boa Sorte #este momento em diante, sua dor apagada sua sorte m depreciada e sua sorte boa alcanada, 5ela Magia !oc$ est li!re deste inferno !ara con3ocar o #oder de uma bruxa "s poderes do curso da ascenso das bruxas despercebido atra!s dos cus !$m(nos que o c*amam pr1ximo a n1s !$m e se estabelecem aqui !ara 3encer o ilusionismo " mal que !ia0ou perto do mim con!ido(o a desaparecer :lementais ouam meu pedido 5ara remo!er esta criatura destas paredes 6ibertando os #oderes "ua(se que agora as pala!ras das bruxas os segredos que n1s escondemos na noite o mais !el*o dos deuses in!ocado aqui os trabal*os grandes da mgica so procurados nesta noite e nesta *ora

eu con!ido o poder antigo e trago o poder que queremos o poder de nos damos poder 5ara a 5az e a 2elicidade 5essoal :ste feitio aprisiona entidades negati!as antes que possam afetar a *armonia de sua casa :m um pedao de papel branco escre!a em forma de espiral, da borda externa para o centro do papelB :sp'ritos intrusos e desarmoniosos so atra'dos para esta armadil*a #o centro !oc$s s1 podem retornar para o local de onde !ieram #eixe(o sob o capac*o da porta da frente 4e algum tentar entrar em sua casa trazendo tais criaturas, eles sero aprisionados na porta e de!ol!idos ao seu lugar de origem 4istema antigo usado pelos po!os da Mesopotmia Jguas ;urati!as ;oloque uma pedra furada pela pr1pria natureza -encontrada no leito dos rios. por GP *oras em uma lua c*eia, dentro de um pote com gua limpa ?emo!a(a e a gua estar carregada com !ibra6es curati!as que podem ser utilizadas em ban*os ou para ungir talisms de cura !ara des#ertar a sensualidade :m uma madrugada de lua c*eia, col*a no!e gotas de or!al*o de um crisntemo, e coloque(as sobre a l'ngua :ngula(as enquanto !isualiza uma flor se abrindo ?epita esse procedimento por O madrugadas, que com certeza sua sensualidade !ai !ir a tona 5ara que o amor sempre cresa em seu corao ,odo o dia admire a lua, por no m'nimo Q minutos, sentindo sua energia 5roteo Cisualize um c'rculo triplo de luz arroxeada ao redor de seu corpo enquanto dizB ( :stou 5rotegido por seu poder, _ 9raciosa #eusa, de dia e / noite %uebrar um 0eiti$o o o o o o o N pun*ado de cascas de al*o N pun*ado de resina de mirra N pun*ado de resina de ben0oim N pilo N fol*a de papel N lpis

#ia para realizaoB N f #ia da 7ua Minguante 5egue a fol*a de papel e com o lpis escre!a o nome da pessoa que lanou o feitio ;oloque no pilo todos os ingredientes e triture at !irar p1 :spal*e o p1 sobre o nome :nquanto faz isso mentalize a pessoa :m seguida diga em !oz alta com toda sua foraB

o 7ua poderosa que mingua, desfaa a maldade que contra mim -2ulano. lanou ,rocoE quem sou eu para de!ol!erE #eixo nas mos dos Antigos para que decidam pelo que certo fazerD 5elo poder do O !ezes O >ue assim se0a e assim se faa 2eito isto, embrul*e o p1 no papel e queime no caldeiro ou em uma fogueira fora de sua casa ,erminando de queimar, recol*a e 0ogue tudo em um 0ardim ou bosque distante de sua casa #eixe o local sem ol*ar para trs Coc$ se li!ra do feitio lanado e, mais importante, deixa para os #euses 0ulgarem e aplicarem a pena mais indicada a quem te lanou 5ara atrair um amor o o o o o N litro de gua pura de fonte ou mineral NH grs de ptalas de cal$ndula NH grs de flor de maracu0 Q grs de fol*a de arruda Q grs de flores de !ioleta

;oloque a gua para fer!er num recipiente de cermica Ao fer!er adicione cada ingrediente, repetindo o encantamento #epois de adicionado todos ingredientes, apague o fogo e tampe o recipiente, deixando que as er!as descansem por uns GH minutos ;oe o l'quido em um pano de algodo cru e guarde em uma garrafa durante T dias e T noites Ap1s um ban*o 0ogue em seu corpo um pouco dessa poo Antes de sair, recite o encantamento abaixo e ten*a confiana em !oc$ mesmaB ^:r!as da natureza, fil*as do frio e calor, enc*am meu ser de beleza e me tragam um no!o amorD^ )urando Atra3s de 'ituais :ste um ritual para curar qualquer problema =sto normalmente mais bem(sucedido na 7ua minguante, quando a 7ua 0 est quase no!a -7ua negra. Coc$ no pode fazer este ritual para algum sem que eleWela este0a presente 5orm, !oc$ pode guiar a pessoa que precisa de cura para fazer este ritual em si mesma " ideal seria a pessoa doente curar a si mesma 4ua ferramenta ritual primria ser um dos P elementos :scol*a aquele que mais apropriado para a rea do corpo !oc$ !ai curar atra!s da tabela abaixo

2ogo AbdMmen 9enitlia Mos Mente

,erra Braos e 5ernas "ssos e #entes 5s 5ele

Ar 9arganta e +ariz 4angue 5ulm6es ,1rax

Jgua "u!idos "l*os :stMmago \tero

Coc$ de!e preparar(se para o ritual com um ban*o ritual >uando esti!er pronto, !oc$ pode ir para seu lugar mgico e pode se preparar 4ua rea de!e ser equipada com tudo que preciso para c*amar pelo elemento escol*ido Coc$ pode usar qualquer mtodo que !oc$ queira para ter a presena do elemento, mas se !oc$ precisa de idias, aqui !ai um pouco de a0udaB o TerraB 5edras, cristais, um prato de terra, ou sal o BogoB Celas ou uma fogueira pequena -ten*a cuidado e manten*a um balde de gua / mo para emerg$nciasD. o ArB =ncenso, ou o !ento -se esti!er ao ar li!re. o PguaB 8m copo de gua bastar, mas se !oc$ puder fazer o ritual perto de um corpo de gua como um rio ou lago, seria ideal Coc$ s1 precisa ter o elemento pertinente / mo :ntretanto, se !oc$ quiser con!idar todos os elementos, no * problema " essencial manter o enfoque no elemento curati!o selecionado Cista(se, se poss'!el, todo de branco Agora, comecemos o ritualD 7ance seu c'rculo ao redor de toda sua rea de ritual preparada 4ente( se no centro com seu elemento / sua frente =nspire e expire profundamente e lentamente para c*egar a um estado meditati!o ;om seus ol*os fec*ados, !isualize uma pura luz branca que o cerca Agora que !oc$ entrou em seu estado mgico, le!e o elemento em suas mos -se gua, segure em um recipienteA se fogo, segure a !elaA se ar, segure a !areta de incenso, etc . 4inta a energia do elemento fluindo em !oc$ 4egure o elemento em cima da rea que precisa de cura e !isualize a energia fluindo para aquela rea Ce0a(se sendo curado ;ontinue permitindo que a energia elemental flua para a rea at um sentimento de paz inund(lo 2ec*e o c'rculo e de!ol!a o elemento / natureza -+otaB 0amais sopre uma !elaD Belisque ou apague com um pouco de gua. 2aa uma refeio p1s(ritual de bolo e !in*o -ou po e suco. :ste ritual comear a agir imediatamente, mas no curar nada instantaneamente :spere uma boa quantia de tempo, uma semana para uma doena secundria, um m$s para uma enfermidade principal ?epita o ritual, se dese0ar 4e !oc$ esti!er usando algum medicamento ou suplemento para sua enfermidade, a0uda t$(los presentes durante o ritual :les sero carregados com energia mgica de forma que quando !oc$ os toma, eles estaro fazendo o bem duas !ezesD ?itual de Amor com o ,re!o de >uatro 2ol*as +o Antigo :gito, o tre!o de quatro fol*as era considerado o s'mbolo de Ksis, a 9rande #eusa 8tilizado em rituais de iniciao, e em rituais para o amor e para a sorte 4e !oc$ encontrar um tre!o de quatro fol*as e quiser fazer um talism para o amor, proceda da seguinte formaB Apan*e(o, agradecendo aos esp'ritos por t$(lo feito ac*ar, e no o mostre a ningum :scre!a com tinta !ermel*a numa fol*a de papel branco, seu dese0o de amor, quer se trate de encontrar o amor ou se refira a uma pessoa em especial 4e0a conciso e preciso no pedido :mbrul*e o tre!o com o papel e coloque(o dentro de um en!elope !erde :sconda(o em um lugar secreto e todas as noites, antes de se deitar, segure com as mos a fol*a de papel que contm o tre!o, concentrando(se no seu dese0o Antes de recoloc(lo no en!elope, diga estas pala!rasB o Ksis, 9rande #eusa, eu, -seu nome., agradeo(te o presente que me deste e rogo(te para que satisfaas o meu grande dese0o de amor 9uardarei este teu s'mbolo, mesmo quando ti!er conseguido aquilo que dese0o, em nome do amor que ten*o por ti "brigado, Min*a 4en*ora 4atisfeito o dese0o, retire o tre!o da fol*a de papel e coloque(o no!amente no en!elope

5ara despertar a sensualidade :m uma madrugada de lua c*eia, col*a no!e gotas de or!al*o de um crisntemo, e coloque(as sobre a l'ngua :ngula(as enquanto !isualiza uma flor se abrindo ?epita esse procedimento por O madrugadas, que com certeza sua sensualidade !ai !ir a tona >uebrar um feitio o o o o o o N pun*ado de cascas de al*o N pun*ado de resina de mirra N pun*ado de resina de ben0oim N pilo N fol*a de papel N lpis

#ia para realizaoB N f #ia da 7ua Minguante 5egue a fol*a de papel e com o lpis escre!a o nome da pessoa que lanou o feitio ;oloque no pilo todos os ingredientes e triture at !irar p1 :spal*e o p1 sobre o nome :nquanto faz isso mentalize a pessoa :m seguida diga em !oz alta com toda sua foraB ]7ua poderosa que mingua, desfaa a maldade que contra mim -2ulano. lanou ,rocoE quem sou eu para de!ol!erE #eixo nas mos dos Antigos para que decidam pelo que certo fazerD 5elo poder do O !ezes O >ue assim se0a e assim se faa^ 2eito isto, embrul*e o p1 no papel e queime no caldeiro ou em uma fogueira fora de sua casa ,erminando de queimar, recol*a e 0ogue tudo em um 0ardim ou bosque distante de sua casa #eixe o local sem ol*ar para trs Coc$ se li!ra do feitio lanado e, mais importante, deixa para os #euses 0ulgarem e aplicarem a pena mais indicada a quem te lanou !ara Atrair Din7eiro o _leo de Morango o N Cela Cerde o ?aiz 4eca de Morango 5egue a raiz de morango e triture(a at !irar p1 8nte a !ela com o 1leo de morango e acenda(a #eixe(a queimar por alguns minutos e depois ! salpicando a c*ama com pitadas do p1 de raiz 2aa isso at que a !ela termine 7embre(se de concentrar(se no pedido de din*eiro A 5irita A pirita, ou Fouro dos trouxasF, um mineral muito bonito de se !er, com estrutura geomtrica c)bica e a cor bril*ante do ouro :mbora de escasso !alor monetrio, possui uma incr'!el capacidade de atrair din*eiro ;ompre uma pirita e manten*a(a por tr$s dias em um copo com sal #essa forma, as e!entuais negati!idades sero expulsas +o terceiro dia, numa *ora diurna, pegue a pirita e segure(a por alguns minutos, sem pensar em nada espec'fico, porm considerando(a parte de sua aura

Coc$ sentir a pirita esquentar e !ibrar +esse ponto, diga as seguintes pala!ras dirigidas ao #e!a -esp'rito. do mineralB F"brigado, #e!a da 5irita, por teres acol*ido ao meu esp'rito e por ter me doado o teu :u, -fale seu nome., peo(te que satisfaa este meu dese0o -faa o seu pedido com clareza. ;onfio a ti e a tua energia o meu dese0o "brigado, obrigado, obrigadoF :mbaixo da pirita -que no de!e ser fec*ada numa ga!eta. coloque uma cdula de din*eiro de qualquer !alor "s resultados surgiro rapidamente >uando perceber que no tem mais necessidade da pirita, agradea a ela por tudo o que fez por !oc$ e d$ de presente a algum que possa usufruir seu poder Pgua de 6ua )7eia !ara adquirir energia e estimular os #oderes ocultosH ;oloque nas noites de plenil)nio um copo de gua mineral no peitoril da 0anela e deixe(o ali por toda a noite #e man*, beba em 0e0um 4er!e tambm para estimular poderes ocultos Beiti$o #ara quebrar um 0eiti$o a 3ocF lan$ado Material necessrioB o N pun*ado de sndalo mo'do o N pun*ado de fol*as trituradas de mirra o N fol*a de papel com o nome de seus inimigos Modo de fazerB ?ealiza este feitio no primeiro dia da lua minguante, de prefer$ncia quando ela se encontrar no signo escorpio 5egue a fol*a de papel e sobre ela espal*e o p1 de sndalo e mirra, repetindo por no!e !ezes o seguinte encantamentoB o o o o 7ua que tudo le!a 7ua que tudo desfaz 7e!a longe toda tre!a : o n1 do feitio desfazD

Ap1s ter repetido por no!e !ezes este encantamento, le!e a fol*a de papel at um 0ardim distante de sua casa e enterre bem fundo Colte para sua casa sem ol*ar para trs ;om toda a certeza, o feitio lanado contra !oc$ !oltar para as mos de quem o en!iou )"rculo Mgico " c'rculo !ai ser sua proteo ao fazer os rituais >uando se traa o c'rculo, nada de fora pode te atacar ou mac*ucarA nada !ai poder entrar ou sair Alm disso, sua forma -c'rculo. mostra algo que nunca acaba, algo que no tem comeo, nem fim A energia ser concentrada dentro daquele c'rculo, e nada de fora pode afetar a energia que est ali dentro #entro desse c'rculo de!e ser feito apenas celebra6es ou magia, pois um lugar consagrado +ormalmente, !aria de pessoa pra pessoa, ou de co!en pra co!en as formas de abrir o c'rculo

3 bruxas que fazem grandes rituais antes de abri(los, e outras, que fazem apenas um agradecimento e pedem para que nada de mal possa entrar l :m ocasi6es especiais -como nos U 4abbat*s do ano., um ritual mais espec'fico e completo pode ser feito para a abertura do c'rculo " c'rculo nos liga ao mundo dos #euses e faz com que este0amos fora do tempo e do espao A0udando no trabal*o mgico, aumentando a energia criada e nos protegendo das energias ruins que esto fora do c'rculo Abaixo !oc$ encontra dois modos de se criar o c'rculo, uma mais trabal*osa -que mel*or ser feito quando * !rias pessoas., e o outro que uma maneira de criar o c'rculo mentalmente -que particularmente eu prefiro para fazer sozin*a. ;om o tempo !oc$ descobrir outras maneiras de criar o c'rculo )omo )riar o )"rculo Coc$ precisa deB o o o o At*ame -se no ti!er use um basto ou um cristal etc . CelasB G !ermel*as, N amarela, N azul e N marrom Jgua com sal =ncenso

;oloque o caldeiro no meio do c'rculo que ser feito ;omece ascendendo N !ela para cada ponto cardealB o o o o 5ara o norte N !ela marrom -:lemento ,erra. 5ara o :ste N !ela amarela -:lemento Ar. 5ara o 4ul N !ela !ermel*a :lemento 2ogo. 5ara o "este N !ela azul -:lemento Jgua.

;omece pelo norte, com o at*ame sa)de a terra -tocando o c*o. e o cu -com o at*ame erguido para cima., se !oc$ no ti!er o at*ame use um basto, ou faa com o dedo indicador da mo de poder ;amin*e O !ezes pelo sentido *orrio comeando pelo norte, dizendoB o :u trao este c'rculo para que me prote0a de todas as energias negati!as, e que esse c'rculo se0a a min*a ligao com o mundo do #euses #epois purifique o c'rculo 0ogando um pouco de gua e sal, no sentido *orrio ?epita a mesma coisa com o incenso, e depois com uma !ela !ermel*a =n!ocando os quadrantesB ;omece pelo +orte -,:??A. com o at*ame erguido para cimaB 4al!e, 9uardi6es da ,orre do +orte 5oderes da ,erra +1s in!ocamos e c*amamos !oc$, 4en*ora da escurido da noite, ,ouro negro da meia noite :strela do +orte Montan*a, ;ampo 2rtil, !indeD o 5ela terra que o corpo dela, o 4e0am Bem CindosD o o o o o o o

#iri0a(se at o este -A?. o o o o o o o o o o 4al!e 9uardi6es da ,orre do :ste, 5oderes do Ar, +1s in!ocamos e c*amamos !oc$, 2alco dourado do aman*ecer ?edemoin*o de Cento, 4ol +ascente, Cen*aD 5elo ar que a respirao dela, :xale sua luz, 4e0am bem !indosD

#epois, ! at o ponto sul -2"9".B o o o o o o o o o o 4al!e, 9uardi6es da ,orre do 4ul, 5oderes do 2ogoD +1s in!ocamos e c*amamos !oc$s, 7eo Cermel*o da tarde quente, ?eluzenteD ;alor do Cero, ;entel*a da Cida, Cen*aD 5elo fogo que o esp'rito dela, :xale sua c*ama, 4e0am bem !indosD

#iri0a(se ao oeste -J98A. o o o o o o o o o 4al!e, 9uardi6es da ,orre do "este, 5oderes da JguaD +1s in!ocamos e c*amamos !oc$s, 4erpente das profundezas, ;*u!a prateada, :strela da +oiteD Cen*aD 5ela gua onde mora o )tero dela, :xale sua fluidez, 4e0am Bem CindosD

Colte at o norte e toque o caldeiro com o at*ame -ou o basto etc. o o o o o o " c'rculo foi criado Agora estou entre os mundos Alm do limite do tempo "nde dia e noite, +ascimento e morte 5ermanecem como sendo um s1

Ascenda uma !ela no meio do c'rculo ou do seu lado direito na sua frente, dizendoB

o " fogo est aceso, que a #eusa e " #eus este0am aqui presentes #entro deste c'rculo trabal*arei em perfeito amor e em perfeita confiana >ue assim se0aD " c'rculo foi traado, agora !oc$ pode realizar o feitio, ritual, que dese0ar Des0azendo o c"rculoK #epois que terminar !oc$ de!e destraar o c'rculo #ispense e agradea cada direo, comeando pelo norte,com o at*ame ou com os braos abertos, dizendoB o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do +orte, poderes da ,erra por estarem presentes em meu rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD Colte(se ao :steB o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do :ste, poderes da Jgua por estarem presentes em meu rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD #iri0a(se at o ponto sulB o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do 4ul, poderes do 2ogo por estarem presentes em meu rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD : por )ltimo ! at o "esteB o :u agradeo aos 9uardi6es da ,orre do "este, poderes do Jgua por estarem presentes em meu rito sagrado me abenoando e me protegendo 4igam em 5azD Colte ao +orte e agradea aos #euses ;om o at*ame na mo comece a andar pelo sentido anti( *orrio, digaB o ;om o at*ame eu destrao este c'rculo onde foi realizado meu rito sagrado, pelo poder do O !ezes o O o c'rculo est aberto mas no rompido >ue assim se0a, e assim se faaD )riando o c"rculo mentalmente ;oloque(se de frente para o seu altar, relaxe por alguns momentos #epois imagine uma luz azul em torno de !oc$, girando no sentido(*orrio, e diga as seguintes pala!rasB o :u trao em torno de mim um poderoso c'rculo de fora e poder, e que neles este0am presentes as foras do elementosB da terra, do ar, do fogo e da gua : que a #eusa e o #eus este0am presentes nesse meu rito sagrado >ue o c'rculo se0a consagrado e abenoado #epois disso realize seu trabal*o mgico, quando terminar fec*e os ol*os =magine o c'rculo girando em torno de !oc$ no sentido anti(*orrio, e / medida que ele gira, !ai se dispersando #iga as seguintes pala!rasB o :u agradeo a #eusa e o #eus por estarem presente em meu rito sagrado, e as foras dos elementos, sigam em paz #esfao esse c'rculo, que ele !olte para o mundo dos #euses Antigos " c'rculo est aberto mas no rompido >ue assim se0a e assim se faaD

=ma outra maneira Abrindo o )"rculo A Alta 4acerdotisa e o Alto 4acerdote abrem o c'rculo com o At*ame ou a !arin*a enquanto dizemB o ;om esse at*ame, abro o c'rculo : que todas as coisas ruins fiquem para fora, para proteger as pessoas que esto aqui dentro #eusa consagre esse lugar A Alta 4acerdotisa traa o c'rculo por completo e !olta ao seu lugar ;ada pessoa fica em seu respecti!o lugar ;omea o ritual de abertura do c'rculo ento, e cada elemento agradece / #eusa e ao #eus por estarem presentes e falamB o 7esteB 4al!em os guardi6es das torres do 7este Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo 5oderes do Ar !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos ,odos ficam em forma de pentagrama -cabea erguida, braos e pernas abertos. o 4ulB 4al!em os guardi6es das torres do 4ul Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo 5oderes do 2ogo !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos ,odos ficam em forma de pentagrama o +orteB 4al!em os guardi6es das torres do +orte Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo 5oderes da ,erra !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos ,odos ficam em forma de pentagrama o "esteB 4al!em os guardi6es das torres do "este Cen*am 0untar(se a n1s neste c'rculo 5oderes da Jgua !inde Cigiem este espao sagrado +1s os saldamos ,odos ficam em forma de pentagrama A Alta 4acerdotisa desen*a o pentagrama de in!ocao e o ritual comea Bec7ando o )"rculo A Alta 4acerdotisa e o 4acerdote agradecem / #eusa e ao #eus por terem estado presentes, e aos elementos ;ada pessoa !olta ao seu lugar e dizB o 7esteB 4al!em os guardi6es das torres do 7este 5oderes do Ar, n1s agradecemos sua presena aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do 7este, com nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus ,odos ficam em forma de pentagrama o 4ulB 4al!em os guardi6es das torres do 4ul 5oderes do fogo, n1s agradecemos sua presena aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do 4ul, com nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus ,odos ficam em forma de pentagrama

o +orteB 4al!em os guardi6es das torres do +orte 5oderes da ,erra, n1s agradecemos sua presena aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do +orte, com nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus ,odos ficam em forma de pentagrama o "esteB 4al!em os guardi6es das torres do "este 5oderes da Jgua, n1s agradecemos sua presena aqui, como guardi6es no nosso c'rculo Co em paz, o* grandes guardi6es do "este, com nossas b$nos e nosso agradecimento "brigada e Adeus ,odos ficam em forma de pentagrama A Alta 4acerdotisa desen*a o pentagrama de expulso e mais uma !ez agradece, e s1 ento fec*a o c'rculo com o At*ame de no!o Algumas pessoas comeam o c'rculo pelo 7este, mas a maneira ;elta sempre pelo +orte +a ,radio ;elta, o +orte sagrado, pois pelo +orte que o guerreiro entra no c'rculo do con*ecimento, e foi pelo +orte da ,erra que os ;eltas !ieram para a :uropa =ma 0orma de tra$ar o c"rculo dizerK o 5elo 5oder da #eusa e do #eus, pelos 9uardi6es dos >uatro >uadrantes, eu trao este ;'rculo 4agrado #este espao nen*um Mal sair, e nele nen*um Mal poder entrar 4e !oc$ quiser, pode parar em cada >uadrante e con!idar os :lementais para entrar no c'rculo Antes de iniciarmos o ritual, o lugar em que ser traado o ;'rculo de!e ser !arrido com a Cassoura para eliminar qualquer negati!idade Mesmo assim, de!emos e!itar fazer rituais em locais negati!os +a maioria das !ezes, o ;'rculo traado no sentido *orrio durante os 4abs e no sentido anti(*orrio para os 2eitios, em especial nos trabal*os para se banir energia negati!as #entro do ;'rculo de!e *a!er um s'mbolo em cada >uadrante representando os >uatro :lementosB o o o o Jgua, 4al ou qualquer ob0eto marin*o para a Jgua a "esteA uma !ela ou enxofre para o 2ogo ao 4ulA um pouco de terra, o pentagrama ou uma planta para a ,erra ao +orteA e uma pena ou incenso para o Ar a "este

:sses elementos podem ser substitu'dos por !elas na cor dos >uadrantes +a ,radio ;elta, as cores soB +egro para o +orte, representando a meia(noiteA Cermel*o para o 7este, representando o nascer do 4olA Branco para o 4ul, representando o 4ol do meio(diaA e ;inza, Azul ou 5)rpura para o "este, representando o crep)sculo 8tilize essas informa6es como base para criar os seus pr1prios rituais, de acordo com suas caracter'sticas e possibilidades Antes de iniciar o ?itual, tudo 0 de!e ter sido plane0ado com anteced$ncia, e as fun6es de cada um 0 de!em estar determinadas #epois de traado o ;'rculo, a sacerdotisa con!ida a #eusa para entrar no ;'rculo, e o 4acerdote faz o con!ite ao #eus :sse ritual de e!ocao dos #euses pode ser feito por outros membros do ;o!en se for o dese0o da 4acerdotisa :la a sen*ora do ;o!en, sendo sua atribuio determinar as fun6es de cada um, bem como dirigir um ritual e determinar seu andamento +a falta de uma 4acerdotisa, essas atribui6es !o para o sacerdote do ;o!en ;abe tambm / sacerdotisa explicar o porqu$ do ritual e de tudo o que ser feito para o ;o!en, naquela ocasio

)onsagrando seus instrumentos & importante consagrar para desernegizarmos os instrumentos e para que possamos energiz(lo com a nossa pr1pria energia 3 um quinto elemento alm dos quatro que con*ecemos ( gua, fogo, terra e ar ( que seria a aIas*a, ou esp'rito =sto , o esp'rito tambm um elemento que est presente em todas as coisas " registro aIsico funcionaria mais ou menos como se tudo, todos os acontecimentos, fatos, pala!ras, a6es, enfim tudo, pudesse ficar gra!ado no ambiente, nas pessoas e nas coisas, como se fossem fitas magnticas ;omo se todos fMssemos fitas I(T, onde tudo que fizemos, falamos, sentimos, pensamos, ficasse gra!ado para todo o sempre -: se a !iagem no tempo fosse poss'!el, n1s poder'amos !er, ou!ir, sentir, enfim, !i!er tudo de no!o . =nclusi!e as coisas ruins #a' a necessidade de neutralizar esses instrumentos que utilizamos na magia para que eles funcionem de acordo com a nossa !ontade, onde a nossa pr1pria energia e poder possam fluir li!remente 5ara o ritual de consagrao, !oc$ !ai precisar deB Jgua, sal, lcool, terra e incenso ( de prefer$ncia de sndalo ,race o c'rculo mgico e coloque o lcool dentro de uma panela de inox ( no use seu caldeiro ainda ( e acenda(o, com cuidado para no pro!ocar uma exploso ;oloque o instrumento no prato com terra e digaB o :u planto este -diga o nome do instrumento. na terra, que o !entre da 9rande Me :m nome da #eusa e do #eus, eu te purifico, consagro e abenMo pela fora do elemento ,erra para que obten*as a !irtude da resist$ncia e firmeza >ue este -diga no!amente o nome do instrumento. ten*a o poder de fertilizar e direcionar as energias que sero in!ocadas 5asse o instrumento na fumaa do incenso e digaB o :m nome da 9rande Me e do 4eu ;onsorte, o #eus, eu te purifico, consagro e abenMo pela fora do elemento Ar, para que obten*as fora, poder da mente e dom'nio da magia 4opre O !ezes sobre o instrumento, dizendoB o >ue atra!s deste sopro, eu sopre a !ida neste -diga o nome do instrumento. >ue min*a pr1pria energia este0a presente em ti e que, a partir de *o0e, !oc$ se0a parte de mim, responda s1 a mim, me a0ude e me prote0a 5asse o instrumento O !ezes sobre o fogo na panela e digaB o 5elo fogo purificador, seu passado e presente so apagados :m nome da #eusa e do #eus, eu te purifico, consagro e abenMo pela fora do elemento 2ogo para que obten*as a energia e o !igor da luz ?espingue a gua com o sal sobre o instrumento e digaB o 5ela gua da transmutao, seu passado e presente so apagados :m nome da #eusa ,r'plice e do #eus 2ecundador, eu te purifico, consagro e abenMo pela fora do elemento Jgua, para que obten*as o poder do Amor, compreenso e entendimento ;oloque agora suas mos sobre o instrumento, como se o esti!esse abenoando, e imagine uma forte luz branca que entra pelo centro da sua cabea e sai, como um feixe luminoso, pelas suas mos, en!ol!endo todo o instrumento #igaB

o #eusa da 7ua e #eus do 4ol, que este instrumento ten*a a !irtude necessria para meus trabal*os mgicos >ue ele se0a consagrado atra!s do 4eu poder >ue ele possa ser!ir aos prop1sitos para os quais for usado "*, #euses Antigos da ;olina que ficam ao +orte, ouam o meu c*amado Cen*am emanar suas energias di!inas a este instrumento de fora e de poder >ue assim se0a e que assim se faa :st feito ?epita este ritual com todos os seus instrumentos de magia que, a partir da', s1 podero ser tocados por !oc$ mesmo, sob pena de anulao dos seus poderes mgicos 'itual de Auto-2nicia$ o " ?itual de Auto(=niciao um compromisso entre !oc$ e os #euses, portanto de!e ser feito em absoluta solido :scol*a uma 7ua ;*eia, pr1xima de seu ani!ersrio, se poss'!el, ! para um lugar pr1ximo / +atureza 8ma casa de campo ou praia o ideal +o dia do ?itual, procure estar em contato com a +atureza ,ire o dia para descansar Afaste(se um pouco da tele!iso, dos 0ornais e de todas as fontes de not'cias negati!as :squea as contas, os problemas de fam'lia e tire o fone do ganc*o :scol*a um local onde !oc$ no se0a interrompido Antes do ?itual, limpe cuidadosamente o local onde ele ser realizado, mentalizando que todas as energias negati!as esto saindo 0untamente com a poeira ,ome um ban*o relaxante 8m ban*o com ptalas de rosa e algumas gotas de perfume o ideal :ste ?itual pode ser feito ao ar li!re, mas como a pessoa de!e estar nua, eu ac*o mel*or faz$(lo num recinto fec*ado para no atrair curiosos Coc$ pode seguir / risca o ?itual abaixo, ou us(lo como base para criar o seu pr1prio ?itual, o que bem mel*or, pois !oc$ de!e usar as suas pr1prias pala!ras para se dirigir aos #euses sem ficar copiando ou simplesmente decorando textos de terceiros "s Materiais necessrios para o ?itual so os seguintesB o 8ma !ela preta representando a #eusa o 8ma !ela branca representando o #eus o >uatro !elas para os >uadrantes, sendo uma !ela preta para o +orte, uma !ela branca para o 7este, uma !ermel*a para o 4ul e uma azul para o "este -essas so as cores da tradio ;elta, se !oc$ quiser, pode mud(las. o =ncens1rio com incenso do seu agrado o 8m pires de 4al Marin*o o 8ma !asil*a com gua de fonte, de rio ou gua mineral 5rocure no usar gua de torneira o 8m At*ame ou qualquer pun*al de sua escol*a o 8m clice de Cin*o ,into -caso !oc$ no possa tomar bebidas alco1licas, substitua por suco de ma ou gua. " ?itual de!e ser feito ap1s o crep)sculo #eixe que o local escol*ido receba a luz da 7ua por alguns minutos +o dia do ?itual, procure no comer carne e nem tome drogas de espcie alguma 2aa um 0e0um ou coma frutas e !erduras >uando for para o ;'rculo, ten*a a certeza de que le!ou o material necessrio para no ter que sair e interromper o ?itual 4e *ou!er outras pessoas na casa, pea para que !oc$ no se0a interrompida durante aquele per'odo #urante o ?itual, !oc$ de!e estar nua, sem 01ias ou qualquer adorno "s cabelos ficam soltos se forem compridos " ob0eti!o do ?itual nos apresentarmos aos #euses da forma mais natural poss'!el Acenda as !elas em seus respecti!os >uadrantes, que de!em ser determinados com uma b)ssola antes do ?itual Monte o Altar ao +orte, com a !ela da #eusa / esquerda e a !ela do #eus / direita

+o Altar tambm de!em estar o ;lice, o At*ame, o sal, a gua e o incenso, que de!e ser aceso na !ela da #eusa Coc$ tambm pode colocar no Altar coisas que se0am importantes para a sua !ida e outros ob0etos de seu agrado 7embre(se que a liberdade a ess$ncia da Bruxaria Apague as luzes e deixe que somente a luz das !elas ilumine o aposento 4egure o At*ame com ambas as mos e trace o ;'rculo no sentido *orrio, comeando pelo +orte, e diga com energia e mxima concentraoB o :m nome da #eusa e do #eus, eu trao este ;'rculo de proteo #ele nen*um mal sair #entro dele, nen*um mal poder entrar 5elos guardi6es dos >uatro >uadrantes da ,erra, eu con!ido todos os :lementais da ,erra, do Ar, do 2ogo e da Jgua para que entrem nesse ;'rculo e me auxiliem nessa iniciao Colte ao +orte, bei0e a 7mina do seu At*ame e coloque(o no!amente no Altar 5egue o 4al, 0ogue tr$s pun*ados na Jgua e digaB o Abenoado se0a o 4al que purifica esta Jgua 4egure a !asil*a com a Jgua salgada e d$ tr$s !oltas ao redor do ;'rculo, em sentido *orrio, enquanto deixa cair algumas gotas no c*o Colte ao +orte e digaB o #a mesma forma que o 4al purificou a Jgua, que min*a !ida se0a purificada pelo Amor da 9rande Me 5egue o =ncenso e d$ tr$s !oltas ao redor do ;'rculo, no sentido *orrio, !olte ao +orte e digaB o Abenoada se0a esta ;riatura do Ar, que le!a at os #euses a min*a oferenda de Alegria 2ique de frente para o Altar e digaB o :u -diga seu nome completo., compareo diante dos #euses de min*a li!re e espontnea !ontade, abrindo meu corao para as !erdades e ensinamentos da %icca @uro perante os #euses 0amais usar meus con*ecimentos para pre0udicar qualquer criatura !i!a ou para finalidades ego'sticas @uro nunca fazer em meus ?ituais de %icca nada que cause dor, sofrimento, *umil*ao ou medo a nen*uma criatura !i!a @uro defender meus irmos e irms na Arte, bem como di!ulgar a %icca para todos os que dese0arem aprender, sem 0amais tentar con!erter ningum /s min*as crenas ou menosprezar as crenas al*eias @uro amar o 5laneta ,erra, procurar sempre *armonia com toda a +atureza, e, acima de tudo, colocar sempre a !ida *umana acima de interesses materiais @uro nunca pre0udicar meus irmos da Arte ou re!elar seus nomes mgicos, embora eu ten*a o direito e a obrigao de me defender contra energias ou pessoas negati!as que queiram me pre0udicar ou fazer mal aos que eu amo A partir de agora, no existe nen*uma parte de mim que no se0a dos #eusesA portanto, meu corpo sagrado +en*uma parte dele impura ou !ergon*osa Meu corpo merece todo o respeito, como fonte di!ina de !ida e prazer A partir de agora, a !erdadeira autoridade sobre mim !ir somente dos #euses +o aceitarei nen*um tipo de opresso, nem ficarei ao lado dos que oprimem meus semel*antes em busca de poder A partir de *o0e, lutarei para que a @ustia do #eus e Amor da #eusa se0am estabelecidos na ,erra Assim se0a

5egue o ;lice, derrame um pouco de !in*o no c*o e digaB o #a mesma forma que este !in*o se derramou, que o poder se0a tirado de mim se eu no cumprir meu 0uramento Mol*e o dedo no !in*o, desen*e um 5entagrama no ponto entre as sobrancel*as e digaB o >ue meus pensamentos se0am guiados pela 7uz dos #euses Mol*e o dedo no!amente, e desen*e um 5entagrama em cada 5lpebra, dizendoB o >ue meus ol*os !e0am o 5oder dos #euses em toda a +atureza Mol*e o dedo, desen*e um 5entagrama em sua boca, dizendoB o >ue todas as min*as pala!ras se0am para propagar o Amor dos #euses Mol*e o dedo e trace um 5entagrama em seu corao, dizendoB o >ue a 9rande Me este0a em meu corao, para que eu ten*a compaixo por todos os seres *umanos e por todas as criaturas Mol*e o dedo e trace um 5entagrama na ?egio 4exual, dizendoB o >ue meu 4exo se0a abenoado pelos #euses, para que *a0a fertilidade em min*a !ida Mol*e os dedos e trace um 5entagrama em cada um de seus ps, dizendoB o >ue meus ps me le!em pelos camin*os da 2elicidade, e que os #euses guiem todos os meus passos 4egure o ;lice com ambas as mos, beba o Cin*o, deixando um pouco no fundo, e digaB o :ste o \tero da 9rande Me #ele eu !im, e para ele eu !oltarei com Alegria >ue assim se0a, para o bem de todos @ogue o resto do !in*o no c*o " ?itual em si est terminado, mas !oc$ ainda pode ficar mais alguns minutos no ;'rculo para meditar sobre a Bruxaria e todas as promessas assumidas 4e !oc$ quiser assumir um nome mgico, assim que derramar o !in*o no c*o, digaB o #e agora em diante, meu nome perante os #euses -diga seu nome mgico. :ste nome de!er ser con*ecido somente por !oc$ #entro de 8m Ano e 8m #ia, !oc$ poder fazer um no!o ?itual para confirmar seus !otos, mantendo ou alterando seu +ome Mgico " ?itual de Auto(=niciao uma data de muita alegriaA portanto, no fique preocupada se errar algumas pala!ras ou esquecer alguma coisa +em precisa ficar preocupada se !oc$ no souber falar pala!ras bonitas " mais importante o que est em seu corao, e os #euses con*ecem muito bem as pala!ras sinceras 4e !oc$ no ti!er os materiais necessrios ou um ambiente prop'cio, impro!ise dentro das suas condi6es 8se a imaginao, pois o mais importante o Amor e a #e!oo pelos #euses

)onsagra$ o do 4s#el7o :m uma segunda feira de lua c*eia, prepare um c* de Artem'sia, coloque em G x'carasB uma pra !oc$, outra para o espel*o ,ome o c* e comece a meditar sobre a simbologia do espel*o 5egue a outra x'cara de c* e mol*e o espel*o aos poucos, fazendo a lua c*eia refletir nele :nquanto isto, pea para que o espel*o funcione como um portal, para que se !e0a o que no pode ser !isto e alcance informa6es do passado e do futuro 4egure o espel*o e eu fale algumas pala!ras consagrando(o, afirmando que dali pra frente somente o seu rosto poder ser refletido por aquele espel*o, e coloque(se de frente pra ele ;ubra com um pano preto e utilize(o sempre que precisar de alguma re!elao sobre o passado ou o futuro Outro ritual de inicia$ o ;omece despindo toda sua roupa e prepare(se para seu ban*o ritual'stico, pre!iamente perfumado ou com er!as ( simbolizando o elemento gua ( para purificar seu corpo e esp'rito de qualquer !ibrao negati!a #urante ban*o, limpe sua mente de todos os pensamentos desagrad!eis da !ida moderna, e procure meditar, deixar a mente !azia at que se sinta completamente relaxado 7ogo em seguida, saia do ban*o e trace um c'rculo mgico com mais ou menos um metro e meio de dimetro, usando um giz ou uma tinta branca 4alpique um pouco de sal ( que representa o elemento terra ( sobre o c'rculo para consagr(lo e digaB o ;om o sal eu consagro e abenMo este c'rculo de poder, sob os nomes di!inos da #eusa e do seu ;onsorte, o #eus ;orn'fero Abenoado 4e0aD :m frente ao c'rculo coloque duas !elas brancas S que simbolizam o elemento 2ogo ( e coloque tambm um incens1rio com um incenso de Mirra ( que simboliza o elemento Ar S mantendo os diante de !oc$ 7ogo ap1s dispor estes elementos, sente(se no meio do c'rculo procurando estar !oltado para o +orte, lembrando que !oc$ de!e estar s1 e completamente nu As duas !elas ser!iro para in!ocao do #eus e da #eusa assim como o incenso Acenda o incenso que est / sua frente, e logo em seguida acenda uma das !elas brancas e digaB o :u te in!oco e te c*amo, o* #eusa Me, criadora da !ida e da alma do 8ni!erso infinito 5ela c*ama da !ela e pela fora do incenso eu te in!oco para abenoar este ritual e para garantir a min*a admisso na compan*ia dos teus fil*os amados "* bela #eusa da !ida e do renascimento, que con*ecida como ;errid<en, Astarte, Atenas, Br'gida, #iana, =sis, Melusine, Afrodite e por muitos outros nomes di!inos, neste c'rculo consagrado a luz de !elas :u me comprometo a te *onrar, a te amar e a te ser!ir :nquanto eu !i!er prometo respeitar e obedecer / tua lei de amor a todos os seres !i!os 5rometo nunca re!elar os segredos da arte a qualquer *omem ou mul*er que no pertena ao mesmo camin*oA e 0uro aceitar o consel*o <iccaniano de X5ara o bem de todos, faa(se sua !ontade X "* #eusa ( rain*a de todas as bruxas ( abro meu corao e min*a alma para ti Assim se0a Acenda a outra !ela branca e digaB o :u te in!oco e te c*amo, o* grande #eus ;orn'fero dos pagos, sen*or das matas !erdes e pai de todas as coisas sel!agens e li!res 5ela c*ama da !ela e pela fumaa do incenso eu te in!oco para abenoar este ritual "* 9rande #eus ;orn'fero da morte e de tudo o que !em depois, que con*ecido como ;ernunnos, Attis, 5, #ag*da, 2auno, 2reY, "din, 7upercus e por muitos outros nomes, neste c'rculo consagrado / luz de !elas eu me comprometo a te

*onrar, a te amar e a te bem ser!ir enquanto eu !i!er "* 9rande #eus ;orn'fero da paz e do amor, abro meu corao e min*a alma para ti Assim se0a Agora manten*a suas mos abertas e !oltadas para os ;us 2ec*e seus ol*os e !isualize dois raios brancos de luz bril*ante descendo dos ;us e penetrando nas palmas das suas mos 8ma sensao morna de formigamento se espal*ar pelo seu corpo / medida que o poder do amor da #eusa e o #eus purificam sua alma 5rocure no se assustar caso !oc$ comece a ou!ir uma !oz -ou !ozes. falando dentro da sua mente, como por telepatia 4o a Me e o 5ai dentro de !oc$, re!elando sua presena 5ermanea no c'rculo mgico at que as !elas e o incenso terminem, assim encerra(se o ritual de Auto(iniciao +ote que nem todos os %iccans escutam ou percebem as !erdadeiras pala!ras ditas pelas deidades e, neste caso, podem estar suscept'!eis a sentir a presena di!ina do amor da #eusa 5odemos salientar que muito comum que as deidades pags falem com o bruxo auto(iniciado, especialmente !oc$ for sensiti!o 2n3oca$(es de )iFncia de 2nteligFncia :stas in!oca6es fazem(se com cerimonial bem mais srio e firme tratando(se de um personagem clebre, preciso meditar durante !inte e um dias sobre sua !ida, seus escritos, fazer uma idia de seu aspecto pessoal, seus *bitos e sua !oz, falar mentalmente e imaginar suas respostas, trazer consigo retrato fotogrfico, pintura, desen*o,etcA ou em falta, seu nome e sobrenome num bil*ete que se trar sobre o corao, submeter(se a um regime absolutamente !egetal durante !inte e um dias e a um se!ero 0e0um durante os )ltimos sete dias finais +essas condi6es, c*egando o momento supremo, o operador !este seus tra0es de magos e fec*a(se no quarto destinado / in!ocao, no qual de!e ter preparado um altar mgico " quarto de!er estar *ermeticamente fec*ado, se opera a noite, mas se opera durante o dia, deixa(se uma pequena abertura do lado onde de!e bater o sol na *ora da in!ocaoA coloca(se na frente dessa abertura um prisma, um globo de cristal c*eio de gua 4e opera / noite coloca(se um lmpada de azeite, de maneira a deixar sair sua luz sobre a fumaa do perfumador que est sobre o altar 4o estes preparati!os que tem por ob0eti!o dar ao agente mgico os elementos necessrios para obter o aparecimento do fantasma -corpo astral que estar se in!ocando. " braseiro do fogo sagrado tem que ser colocado no centro do orat1rio e o altar dos perfumes a pouca distncia Ao in!ocar cumpre !irar(se para o oriente a fim de orar, e para o ocidente a fim de in!ocar #e!e estar o mais absoluto sil$ncio #e!e estar !estido com tra0es mgicos e coroado de !erbena, ban*ar(se antes de comear a cerimMnia teurgica e todas as suas roupas interiores tem que ser rigorosamente limpas ;omea(se por um orao apropriada as crenas do morto e que ele mesmo de!eria apro!ar se fosse !i!o 5ara os grandes *omens da antigLidade pode(se recitar os *inos 1rficos, os !ersos de ouro de 5itgoras, as mximas de @amblico, etc 5ara a in!ocao das almas pertencentes a religio do @uda'smo ou ;ristianismo ser con!eniente recitar a in!ocao salomMnica, se0a *ebre, se0a em outra qualquer l'ngua, mais que ten*a sido familiar a pessoa que se esti!er in!ocando 8ma !ez terminada a in!ocao salomMnica, espera(se sossegadamente que aparea, no espao o corpo astral do defunto :sta manifesta(se por uma luz t$nue a princ'pio, que pouco a pouco !ai se intensificando, at tornar uma forma de contorno imprecisos " mago ento, com todo o respeito e afeto l*e dirigir a pala!ra sua!e e docemente, e a apario fantstica parecer tomar corpo embora flutuante e transparente como uma nu!em " in!ocador despedir o esp'rito com as seguintes pala!rasB

o >ue a paz se0a contigo, eu no quis perturbar a sua tranqLilidade, no sofras nem me faa sofrer 5rocurarei corrigir(me em tudo quanto possa ofender(te ?eze e rezarei contigo e para ti ?ogo comigo e para mim e !olte ao teu grande sono, esperando o dia que despertaremos 0untos 4il$ncio e Adeus Dirio Mgico :m nossa casa, assim como em nosso corpo e nossa alma, precisamos sempre saber o que fazer e como faz$(lo 5or isso nossa primeira tarefa nos con*ecermos a n1s mesmos ,odo sistema inicial de qualquer tipo, sempre imp6e essa condio 4em o auto(con*ecimento no existe a escalada !erdadeira Adote um dirio mgico e tome nota de todas as facetas negati!as de sua alma :sse dirio de!e ser de uso exclusi!o e no de!e ser mostrado e ningumA um assim c*amado li!ro de controle, s1 seu +o autocontrole de seus defeitos, *bitos, paix6es, impulsos e outros traos desagrad!eis de carter, !oc$ de!e ser r'gido e duro consigo mesmo +o se0a condescendente consigo pr1prio, no tente embelezar nen*um de seus defeitos e defici$ncias Medite e reflita sobre si mesmo, desloque(se a di!ersas situa6es do passado para lembrar como !oc$ se comportou aqui ou ali, quais os defeitos e defici$ncias que surgiram nessa ou naquela situao ,ome nota de todas as suas fraquezas, nas suas nuances e !aria6es mais sutis >uanto mais !oc$ descobrir, tanto mel*or +ada de!e permanecer oculto ou !elado, quer se0am defeitos e fraqueza mais e!identes ou mais sutis Aprendizes especialmente dotados conseguiram descobrir centenas de defeitos nos matizes mais t$nuesA dispun*am de uma boa capacidade de meditao e de penetrao profunda na pr1pria alma 7a!e a sua alma at que se purifique, d$ uma boa !arrida em todo seu lixo :ssa auto(anlise um dos trabal*os mgicos pr!ios mais importantes Muitos negligenciam(no, e por isso tambm t$m pouco sucesso :sse trabal*o pr!io na alma a coisa mais importante para o equil'brio mgico, pois sem ele no * possibilidade de uma escalada regular nessa e!oluo #e!emos dedicar alguns minutos de nosso tempo, na parte de man* e tambm / noitin*a, ao exerc'cio de nossa autocr'tica #edique(l*e tambm alguns instantes li!res de seu diaA use esse tempo para refletir intensamente se ainda * alguns defeitos escondidos, e ao descobri(los coloque imediatamente no papel, para que nen*um deles fique esquecido 4empre que topar com algum defeito, F+o *esite, anote(o imediatamenteDF ;aso !oc$ no consiga descobrir todos seus defeitos em uma semana, prossiga por mais uma semana com essas pesquisas at que seu assim c*amado Fregistro de pecadosF este0a definiti!amente esquematizado #epois de conseguir isso em uma ou duas semanas passe para o exerc'cio seguinte Atra!s de uma reflexo precisa, tente atribuir cada um dos defeitos a um dos quatro elementos Arran0e uma rubrica, em seu dirio, para cada um dos elementos, e anote abaixo dela os defeitos correspondentes ;oloque aqueles defeitos sobre os quais !oc$ ti!er alguma d)!ida, sob a rubrica FindiferenteF +o decorrer do trabal*o de desen!ol!imento, !oc$ ter condi6es de determinar o elemento correspondente a cada um dos defeitos Assim por exemplo, !oc$ atribuir ao elemento fogo os seguintes defeitosB irritao, 1dio,ci)mes,!ingana, ira Ai elemento ar atribuir a le!iandade, a fanfarronice, a super!alorizao do ego, a bisbil*otice, o esban0amentoA a o elemento gua, a indiferena, o fleumatismo, a frieza de sentimentos, a transig$ncia, a neglig$ncia, a timidez, a teimosia, a inconstncia Ao elemento terra atribuir a susceptibilidade, a preguia, a falta de consci$ncia, a lentido, a melancolia, a falta de regularidade

+a semana, reflita sobre cada umas das rubricas e di!ida(a em tr$s grupos +o primeiro grupo coloque os defeitos mais e!identes, que o influenciam com mais fora, e que surgem 0 na primeira oportunidade, ou ao menos est'mulo +o segundo grupo coloque aqueles defeitos que surgem mais raramente e com menos fora : no terceiro, na ultima coluna, coloque finalmente aqueles defeitos que c*egam / expresso s1 de !ez em quando e em menor escala =sso de!e ser feito desse modo tambm com todas as outras rubricas de elementos, inclusi!e com os defeitos indiferentes ,rabal*e sempre escrupulosamente, e !oc$ !er que !ale a penaD & exatamente desse modo que de!emos proceder com as caracter'sticas boas de nossa alma :las tambm de!er o ser classificadas sob as respecti!as rubricas dos elementosA e no se esquea das tr$s colunas Assim por exemplo, !oc$ atribuir ao elemento fogo a ati!idade, o entusiasmo, a determinao, a ousadia, a coragem Ao elemento ar atribuir o esforo, a alegria, a agilidade, a bondade, o prazer, o otimismo, e ao elemento guaB a sensatez, a sobriedade, a fer!osidade, a compaixo, a serenidade, o perdo, a ternura 2inalmente, ao elemento terraB atribuir a ateno, a perse!erana, a escrupulosidade, a sistematizao, a pontualidade, o senso de responsabilidade Atra!s desse trabal*o !oc$ obter dois espel*os astrais da alma, um negro com as caracter'sticas an'micas ruins, e um branco com os traos bons e nobres do seu carter :sse dois espel*os mgico de!em ser considerados dois aut$nticos espel*os ocultos, e fora o proprietrio, ningum tem o direito de ol*ar para eles ;aso l*e ocorra, ao longo do seu trabal*o de e!oluo, mais uma ou outra caracter'stica boa ou ruim, ele ainda poder inclu'(la sob a rubrica correspondente :sses dois espel*os mgicos d ao mago a possibilidade de recon*ecer, com bastante preciso, qual dos elementos o predominante em seu caso, no espel*o branco ou negro :sse recon*ecimento necessrio para se alcanar o equil'brio mgico Dias da Semana ,odo dia especial ;ada um possui um ritmo, uma !ibrao, um c1digo que pode ser acionado por quem entende e respeita a linguagem do mundo >uando encontramos os s'mbolos certos para acionar esses c1digos, criamos um equil'brio qu'mico com a natureza e nos colocamos diante das di!indades, dos deuses e dos elementais " instante oportuno criado e nossos dese0os realizados A Me +atureza 0amais negar algo aos fil*os que souberem como pedir >uando fazemos um ritual pr1prio para um dia espec'fico estamos na !erdade Fadi!in*andoF o presente que a Me +atureza est querendo gan*ar naquele momento, por isso recebemos em troca um pr$mio ainda maior =sso Magia diria, o que iremos 0untos, aprender Magia dos dias da semana ;ada dia da semana concentra em si uma energia espec'fica que quando in!ocada corretamente pode proporcionar resultados muito especiais ;ada dia orientado por um 5laneta e dedicado a uma #i!indade que influenciam magicamente os sete dias da semana Segunda-BeiraB ?egido pela 7ua e representado pela #eusa 4elene, um dia extremamente prop'cio para magias e ?ituais que in!oquem a paz, a fertilidade, a *armonia, a Magia e a meditao Ter$a-BeiraB ?egido por Marte e dedicado ao deus com o mesmo nome 2a!or!el a magias que in!oquem a paixo, a proteo e a coragem

%uarta-BeiraB ?egido por Merc)rio e dedicado ao deus com o mesmo nome =ndicado para ati!idades mentais, iniciar !iagens, para adi!in*a6es e estudos *ermticos %uinta-BeiraB ?egido por @)piter e dedicado ao deus com o mesmo nome, tambm con*ecido como o #eus dos #euses & o dia para rituais de prosperidade, crescimento e expanso Sexta-BeiraB ?egido por C$nus e dedicado a #eusa do AmorB C$nus -Afrodite. =deal para magias de amor e paixo, marcar encontros especiais e reconcilia6es SbadoB ?egido por 4aturno e dedicado ao deus com o mesmo nome =ndicado para ritualizar os trminos, encerrar etapas e para magias de proteo DomingoB ?egido pelo 4ol e dedicado ao #eus 4ol 3lio =deal para magias de fora, poder e prosperidade =ndicado para ati!idades f'sicas e espirituais Os %uatro 4lementos "s quatro elementos S Jgua, Ar, 2ogo e ,erra S so bsicos em todas as estruturas materiais e orgnicas 4o foras !itais que comp6em toda a criao que pode ser percebida pelos sentidos f'sicos ,oda !ida f'sica e mental uma manifestao de energias espec'ficas que agem em cada pessoa ;ada elemento representa um tipo bsico de energia e consci$ncia em cada um de n1s ,odos os elementos esto contidos e so ati!os, em maior ou menor grau, em cada corpo Assim sendo, cada pessoa est conscientemente mais afinada com alguns tipos de energia do que outras "s elementos so as ]engrenagens^ da !ida, que se de!em fundir *armoniosamente para que possa *a!er sa)de f'sica e mental ,odo reino animal e !egetal tem sua pr1pria freqL$ncia de energia, para estabelecer e manter a !ida, o crescimento e o desen!ol!imento +o nascimento, o primeiro sopro de !ida 0 nossa ligao direta com a 2ora :nergtica 8ni!ersal, onde faremos o suprimento da necessria energia Os 4lementos e os Signos :mbora as pessoas necessitem do equil'brio das energias emanadas dos quatro elementos para le!arem uma !ida f'sica e mental saud!el, cada elemento age em maior ou menor grau nas pessoas de determinado grupo de signos & importante que !oc$ saiba disso para manter o seu equil'brio energtico, sempre que precisar ;ada um de n1s tem a necessidade de ]alimentar^ o seu campo de energia, com maior ou menor intensidade, em todos os quatro elementos 4e deixarmos de recarregar as energias, principalmente a energia bsica de nosso signo, descobrimos que ficamos facilmente esgotados, irrit!eis e mais !ulner!eis /s perturba6es f'sicas e psicol1gicas "u se0a, estando fora de nosso elemento ou lidando com um campo de ati!idade estran*o / nossa !erdadeira natureza " elemento do nosso signo o combust'!el de que precisamos para nos sentir !i!os :le a fonte de nossa !italidade bsica, a fora que permite que efetuemos a nossa re!italizao para podermos enfrentar as tens6es e as exig$ncias da !ida cotidiana

Pgua Q )Rncer9 4scor#i o9 !eixes " elemento gua representa o reino da emoo profunda e das rea6es de sentimento, indo desde paix6es compulsi!as e temores irresist'!eis, at uma aceitao e um Amor que abrange toda a criao "s signos de gua esto em contato com os pr1prios sentimentos, em sintonia com nuanas e sutilezas, que os outros sequer percebem >uando esto sintonizados, com consci$ncia total e com as dimens6es mais profundas da !ida, so os signos mais intuiti!os e psiquicamente sens'!eis 4o moti!ados por anseios emocionais mais profundos Ci!em em seus sentimentos e, mais do que qualquer outra coisa, o estado emocional deles que determina o seu comportamento #e!em se relacionar com outras pessoas do elemento gua, ou de um en!ol!imento emocional intenso com qualquer coisa que este0am fazendo :ssas pessoas no de!em se desligar de suas experi$ncias, portanto importante que escol*am ati!idades e trabal*os que possa dar(l*es amplo raio de ao para a sua expresso emocional #e!em estabelecer um contato f'sico com seu elemento, pois normalmente sentem que !i!er longe demais de um rio, lago ou oceano o mesmo que !i!er em um deserto estril Alcanam sua mel*or forma ps'quica e emocional, quando mergul*am em gua corrente ou esto em presena delas " 4en*or dos :lementos o 4en*or das Jguas S Cirud*aIa Ar Q 6ibra9 Aqurio9 AFmeos " :lemento Ar a energia !ital que tem sido relacionada com a respirao :le est associado /s lin*as geomtricas que funcionam atra!s da mente, e / energia que modela os padr6es das coisas que !iro As pessoas dos signos de ar dominam o mundo das idias arquet'picas e con!ertem a energia c1smica em padr6es de pensamentos espec'ficos, que ainda no se materializaram #este modo, esto desempen*ando um papel na realizao da criao, no n'!el social mais amplo, pois suas idias podem, e!entualmente, afetar a !ida de mil*6es de pessoas 4o moti!adas por seus conceitos intelectuais Ci!em no reino abstrato do pensamento, e para eles um pensamento simplesmente to real quanto qualquer ob0eto material 4entem necessidade de relacionamentos constantes com outras pessoas que l*e ofeream um canal para a expresso de suas idias, ou de um tipo de trabal*o que l*es d$ est'mulo e liberdade intelectual 5ara sua recuperao os signos de ar precisam de ar limpo, le!e, altamente eltrico, uma quantidade de atmosfera que 0amais encontrada em nossas cidades, nas plan'cies )midas ou nos !ales culti!ados A qualidade de ar particularmente acess'!el nas montan*as, onde no s1 limpo, mas tambm bastante seco e fresco " 4en*or dos :lementos o 4en*or do Ar S #*ritaras*tra Bogo Q Pries9 6e o9 Sagitrio " :lemento 2ogo se refere / :nergia 8ni!ersal =rradiante, uma energia que excit!el e entusistica, e que, atra!s de sua luz, d colorido ao mundo "s signos de fogo exemplificam a deciso, a grande f em si mesmos, o entusiasmo, uma fora sem fim e uma *onestidade direta 4o moti!ados por suas inspira6es e aspira6es

Ci!em em um estado de ati!idade inspirada altamente excitante, e a conser!ao desse estado de ser decisi!a para a manuteno da sa)de e da felicidade dos signos de fogo ?equerem en!ol!imento com outros signos de fogo, com metas e aspira6es progressi!as e inspiradas, ou com um tipo de trabal*o que se0a fisicamente exigente e ati!o 5essoas do signo de fogo precisam estar ao ar li!re, na luz solar, ban*ando(se no fogo radiante que !em do sol e manterem(se fisicamente ati!os a fim de captar a sua energia 'gnea " 4en*or dos :lementos o 4en*or do 2ogo S CirupaIs*a Terra Q )a#ric5rnio9 Touro9 8irgem " :lemento ,erra simboliza os sentidos f'sicos e a realidade do aqui e agora do mundo material "s signos da terra tendem a confiar mais nos seus sentidos e no racioc'nio prtico do que nas inspira6es, nas considera6es te1ricas ou nas intui6es dos outros signos :sto sintonizados com o mundo das formas, que os sentidos e a mente prtica encaram como real A compreenso inata a respeito de como o mundo material funciona d aos signos de terra mais paci$ncia e autodisciplina do que tem os outros signos " :lemento ,erra recepti!o, tendo grande fora de resist$ncia e persist$ncia que faz com que as pessoas dos signos de terra, sempre se0am capazes de cuidar de si mesmos 4o cautelosos, premeditados, bastante con!encionais e in!ulgarmente fidedignos 4o tambm moti!ados por suas necessidades materiais "s signos de terra esto assentados no mundo material 5recisam assumir de!eres e obriga6es materiais, pois o desafio de enfrentar o mundo como um todo estimula suas energias mais positi!as e alimenta sua necessidade de expresso, atra!s de realiza6es prticas ,ambm podem recarregar lidando intimamente com outras pessoas de terra 5essoas destes signos naturalmente precisam meter os ps na lama de !ez em quando, e ainda se aproximarem e entrarem em sintonia com a fora de crescimento que * nas r!ores e plantas " 4en*or dos :lementos o 4en*or da ,erra S au!era 4s#"ritos 4lementais +orte 7este 4ul "este g g g g ,erra Ar 2ogo Jgua

#o mesmo modo que a natureza !is'!el *abitada por um n)mero infinito de criaturas !i!entes, assim tambm a contraparte in!is'!el e espiritual da natureza *abitada por uma srie de seres denominados de #e!as e de :lementais 4emel*antes ao ser *umano na forma, *abitam seus pr1prios mundos in!is'!eis para a maioria das pessoas Pgua "s :lementais da Jgua ( as "ndinas ( atuam na :ss$ncia =n!is'!el e :spiritual, ( o &ter \mido S e a beleza uma caracter'stica comum ;*eios de graa e simetria onde quer que se0am encontradas, mesmo em pinturas ou esculturas =dentificado como um s'mbolo feminino, est di!idido em grupos que *abitam as cac*oeiras e os mares, onde podem ser !istos atra!s dos !apores "u *abitam pntanos, bre0os, lagos, fontes e rios

As "ndinas so muito parecidas com seres *umanos na sua forma, como taman*o ( as que *abitam os rios e fontes, tem propor6es menores Ci!em em ;a!ernas de ;orais, @uncos, /s margens dos rios ou das p raias 4er!em e amam sua ?ain*a, +ecIsa 4o seres emocionais, amig!eis com os *umanos, e gostam de ser!ir 4o representadas ca!algado golfin*os ou outros grandes peixes 5ossuem muito amor pelas flores e plantas, /s quais ser!em de maneira de!otada 2n3oca$ o *s Ondinas ],remendo ?ei do mar, que seguras as c*a!es das cataratas do cu e encerras as guas subterrneas nas ca!ernas da terra, ?ei do dil)!io e das c*u!as prima!eris ,u que abres as nascentes dos rios e das fontes ,u que ordenas / umidade, linfa da terra, que se transforme em linfa das plantas, n1s ,e imploramos e in!ocamos, n1s que somos ,uas m1!eis e mutantes criaturas 2ala(nos das grandes suble!a6es dos grandes mares e temeremos diante de ,i, fala(nos do gorgole0ar das l'mpidas guas e procuraremos a ,ua bene!ol$ncia =mensidade para a qual confluem todos os rios do ser, em ,i eternamente renascentesD "ceano de infinitas perfei6esD Altura !ertiginosa que at refletes no abismoD Abismo que nas alturas te exaltasD 9uia(nos para a !erdadeira !ida, com o con*ecimento supremo e com o amor infinitoD 9uia(nos no camin*o da imortalidade atra!s do sacrif'cio, a fim de que, um dia, possamos ser 0ulgados dignos de poder te oferecer a gua, o sangue e as lgrimas para a remisso dos nossos pecados ^ Terra "s :lementais que !i!em no &ter ,errestre so denominados de 9nomos :xistem !rias espcies em desen!ol!imento e e!oluo atra!s do ;orpo :trico da +atureza 4o con*ecidos como F:sp'ritos das Jr!ores^ ou ]3omenzin*os !el*os da floresta^ 4ua casas so de substncias similares ao alabastro, o mrmore e o cimento, mas a !erdadeira substncia descon*ecida no plano f'sico ;ada arbusto, cada flor, cada planta, cada r!ore, tem o seu :sp'rito da +atureza, que freqLentemente usa o corpo f'sico da planta como sua *abitao >uando uma planta cortada e morre, a ess$ncia de seu :lemental retorna ao ter para ser redirecionado a uma semente a germinar :sse um bom moti!o para se respeitar a +atureza, sem destruir uma planta desnecessariamente "s 9nomos se colocam / disposio do ser *umano, que respeita ou cuida de um 0ardim ou uma planta, mesmo em um !aso "s 9nomos so go!ernados por um rei 4eu nome 9ob, e seus s)ditos so c*amados de 9obelinos ,ambm se casam e constituem fam'lia 4uas mul*eres so as 9nomidas, e alguns usam as roupas tecidas do :lemento em que !i!em :m outros casos, sua !estimenta parte integrante deles mesmos e cresce com eles 9ulosos por natureza, gastam grande parte de seu tempo comendo, mas gan*am seu alimento atra!s de trabal*o Muitos so de temperamento ego'sta e acumulam coisas As crianas, at os sete anos de idade, por sua pureza, !$m os 9nomos, pois seu contato com o mundo material ainda no est completo, ainda no adquiriram defesas psicol1gicas e so mais conscientes dos mundos in!is'!eis " comportamento dos 9nomos ou #uendes !ariam +ormalmente baseiam(se nas atitudes *umanas de!ido sua proximidade com os *omens, e essa aproximao sempre fa!orecida quando o ser *umano est mais frgil e sens'!el 4o os 9uardi6es dos Minerais, com capacidade de transformar roc*a em cristal "s #uendes so ligados a ,erra e podem controlar impre!istos da +atureza " tempo de exist$ncia dos 9nomos e #uendes de aproximadamente cem anos

Adoram brincadeiras e esconder coisas Alguns possuem orel*as pontudas, grandes e tem grande quantidade de p$los no corpo >uando confiam no *omem se tornam fiis e grandes protetores Adoram frutas, sendo os morangos, a cere0a, a grosel*a e amoras sil!estres, seus pratos principais fa!oritos 2n3oca$ o aos Anomos ]"*D ?ei in!is'!el que tomaste a terra por apoio e esca!aste seus abismos para enc*e(los com ,eu 4upremo 5oder ,u cu0o nome faz tremer as ab1badas que sustentam o mundo, ,u que fazes gote0ar os sete metais das !eias de pedra, Monarca das sete cores e das sete luzes, distribuidor de bem aos operrios subterrneos, guia(nos no ar dese0!el e no sinal da luz Cigiamos e trabal*amos sem cessar, procuramos e esperamos pelas doze pedras da ;idade 4anta, pelos talisms escondidos, pela alma de 'm que atra!essa o centro do mundo 4en*or, 4en*or, 4en*or, tem piedade de que sofre, alarga nossos peitos, liberta e ergue nossas cabeas, magn'fica(nos "*D :st!el e eterno mo!imento, #ia circundado pelas tre!as da noite, ,re!a !elada da luzD Mestre que 0amais retns para ti a recompensa de!ida a ,eus "perrios ;andor prateadoD #ourado :splendorD ;oroa de diamantes bril*antes e melodiososD ,u que usas no dedo o cu como se fosse um anel de pura safiraD ,u que escondes nas entran*as da terra, no reino das gemas mais preciosas, a mara!il*osa semente das estrelasD Ci!e, reina e s$ o eterno distribuidor das tantas riquezas das quais nos nomeaste guardi6esD^ Bogo :sse grupo de :lementais so representados pelas 4alamandras, que !i!em no &ter que o =n!is'!el :lemento 2ogo 4em elas, o fogo material no existiria, um f1sforo no pode ser aceso, e nem a p1l!ora explodiria " ser *umano incapaz de se comunicar adequadamente com as 4alamandras, pois ela reduz a cinzas tudo que delas se aproxima Antigos m'sticos, prepara!am incensos especiais de er!as e perfumes, para que quando queimados, pudessem pro!ocar um !apor especial, e assim formar nos seus rolos as figuras das 4alamandras 4o !istas em formas de bolas ou l'nguas de fogo, correndo atra!s dos campos ou adentrando nas casas +o Brasil, so con*ecidas como ]2ogo(4antileno^ Alguns m'sticos afirmam ser as 4alamandras seres gigantes, imponentes, flame0antes em roupas flu'das, como uma armadura de fogo ;onsiderados os mais poderosos dos :lementais, tem como seu regente #0in "s Antigos busca!am manter distncia delas 5ossuem especial influ$ncia sobre os indi!'duos de temperamento tempestuoso ,anto nos animais quanto no *omem as 4alamandras trabal*am atra!s do emocional, por meio de calor corp1reo, do f'gado e da corrente sangL'nea 4em a sua assist$ncia, no *a!eria calor 2n3oca$ o *s Salamandras ]=mortal, :terno, =nef!el e incriado 5ai de todas as coisas, que s transportado incessantemente pelo !olte0ante carro dos mundos em perptuo mo!imento #ominador incontestado dos reinos etreos onde se ergue ,eu trono e ,eu poder, do qual ,eu ol*ar poderoso e agudo tudo !$, e ,eus santos ou!idos tudo ou!em, socorre teus fil*os, que amastes desde o in'cio dos tempos, porque ,ua grande, urea e eterna Ma0estade bril*a resplandecente sobre o mundo, sobre o cu e sobre as estrelas, e ,u te ergues sobre tudo, o*D ;intilante fogo, e iluminas a ,i mesmo com ,eu esplendor e de ,ua ess$ncia imaculada emanas raios de luz que nutrem ,eu :sp'rito infinito :sse :sp'rito infinito que produz todas as coisas e prepara o tesouro inesgot!el de substncia sempre pronta para

a criao que te circunda e apropria(se das tantas formas que ,u, desde o in'cio, impregnaste :ste :sp'rito a origem dos grandes ?eis 4ant'ssimos que circundam ,eu trono e formam ,ua ;orte, 5ai 8ni!ersalD \nico, 5ai dos felizes mortais e imortaisD ,u criaste as pot$ncias que so mara!il*osamente semel*antes ao 5ensamento :terno, de ,ua ador!el ess$nciaD ,u as estabelecestes acima dos An0os, ,u criaste uma ordem de soberanos nos elementosD +osso eterno exerc'cio o de adorar ,eus dese0osA ardermos na !ontade de possuir(,e, o*D 5ai, o*D Me, a mais afetuosa das MesD 2il*o, flor dos 2il*osD 2orma das 2ormasD Alma, :sp'rito, 3armonia e +ome de todas as coisas, guarda(nos e seremos abenoados^ Ar F acima da ,erra, existem seres !i!endo em torno do ar, tal como n1s !i!emos em torno do mar, alguns em il*as que o Ar forma 0unto com o ;ontinenteA e numa pala!ra, o ar usado por :les, tal qual a gua e o mar so por n1s, e o &ter para n1s Mais ainda, o temperamento das suas esta6es tal, que :les no t$m doenas e !i!em muito mais tempo do que n1s, e t$m !iso e audio e todos os outros sentidos muito mais aguados do que os nossos, no mesmo sentido que o Ar mais puro que a Jgua e o &ter do que o Ar :les tambm t$m seus templos e 7ugares 4agrados, em que os #euses realmente !i!em, e :les escutam suas !ozes e recebem suas respostasA so conscientes de sua presena e mant$m con!ersao com :les, e !$em o 4ol, e !$em a 7ua, e !$em as :strelas, tal como realmente so : todas suas bem(a!enturanas, so desse g$neroF \ltimo discurso de 41crates, preser!ado no 2don de 5lato "s mais altos de todos os :lementais, pois seu elemento nati!o o de mais alta taxa !ibrat1ria & comum atingirem NHHH anos de idade e no en!el*ecem 4o os 4ilfos ou 4'lfides, que t$m como l'der 5aralda, e !i!e na mais alta montan*a da ,erra Acredita(se que re)nem(se em torno da mente dos son*adores, dos artistas, dos poetas, e os inspiram com seu con*ecimento das mara!il*as e obras da +atureza #e temperamento alegre, mut!el e exc$ntrico A eles atribu'da a tarefa de modelar os flocos de ne!e e arreban*ar as nu!ens, sempre desempen*ando esta tarefa com a a0uda das "ndinas, que l*es fornecem a umidade 2n3oca$ o *s S"l0ides ]:sp'rito de luz, :sp'rito de sabedoria, cu0o sopro concede e retoma a forma de todas as coisas ,u, para quem a !ida dos seres sombra que muda e n!oa que se dissipa, ,u que ele!as as nu!ens e !oas sobre o *lito dos !entos, ,u que respiras e !i!es nos espaos imensos sem fim, ,u que aspiras, e cada coisa por ,i criada a ,i retorna, eterno mo!imento na eterna quietude, s$ para sempre bendito +1s ,e lou!amos e ,e abenoamos no reino mutante da luz criada, das sombras, dos reflexos, das imagens, n1s aspiramos fer!orosamente a teu mutante e eterno esplendor #eixa que penetre at n1s a centel*a de ,ua infinita intelig$ncia e o calor do ,eu amorA ento o que m1!el se deter, a sombra tornar(se( um corpo, o esp'rito do ar uma alma, o son*o um pensamento : no seremos mais abatidos pela tempestade, mas seguraremos com firmeza as rdeas dos ca!alos alados da man* e seguiremos o curso dos !entos para !oar diretos diante de ,i "*D :sp'rito de todos os :sp'ritos, eterna alma das almas, imortal sopro de !ida, respirao criadora, boca que aspira e respira a exist$ncia de todos os seres no fluir e refluir de ,ua eterna pala!ra, que o di!ino oceano do mo!imento e da !erdade^

4lementares Acreditamos na dualidade das coisas, de tudo que !is'!el e in!is'!el e sabemos da exist$ncia de seres obscuros como as 2adas dos 5ntanos, os 4ilfos das ,empestades, a *orda de 9nomos malignos, as 4alamandras incendirias -causadoras de grandes inc$ndios ou erup6es !ulcnicas., as "ndinas dos grandes maremotos e das correntezas dos rios entre muitos outros 4o seres que possuem energias mais elementares, ou se0a, tel)ricas, possuindo corpos mais densos, estando em um estgio entre os :lementais e o *omem ;on!i!em com o *omem somente por !ontade pr1pria e no sob obedi$ncia 4o con*ecidos como mensageiros dos 9nomos, pois estes no se aproximam das grandes cidades " mais con*ecido dentre eles, o #uende "s #uendes, por sua natureza, pertencem ao lado material das coisas, deixando os elementos do esp'rito em segundo plano 4o do tipo brincal*o e falante e gostam de assustar, mas tambm so excelentes porta(!ozes entre o reino *umano e o elemental 4o pequenos an6es de at OH cm de altura, ligados / ,erra e que conseguem controlar impre!istos da natureza 4lementares Arti0iciais :xiste uma diferena entre os :lementares artificiais e naturais "s elementares naturais -da natureza. so os #uendes "s :lementares artificiais -criados pelo pensamento *umano. so con*ecidos por Kncubos e 4)cubos -!ampiros sexuais. e as !rias 2ormas de 5ensamento "s 'ncubos so esp'ritos malignos masculinos que !em copular com as mul*eres, e s)cubos so esp'ritos malignos femininos que !em copular com os *omens 4abemos que, alm do fenMmeno de materializao de esp'ritos, existe a possibilidade de um grau a!anado de clari!id$ncia que permite a um esp'rito tornar(se tang'!el apenas para o mdium que o !isualiza De3as 4o as grandes entidades da natureza que podem abranger todo um !ale, bosques e florestas com sua ess$ncia luminosa ?espons!eis pelas formas nas montan*as, nu!ens, lagos, etc 5ossuem um rosto belo e nobre, e seus ol*os so muito mais centros de fora do que 1rgos de !iso Atra!s de seu mo!imento, sua aura atinge todos os seres !i!os com sua fora !ital estimuladora "s :lementais, ou esp'ritos menores, respondem instinti!amente a esses impulsos, cu0a origem recon*ecem como um trao constante em suas !idas Os Animais de !oder A simbologia animal est gra!ada a muito no inconsciente coleti!o da *umanidade +as religi6es antigas existem registros de rituais do *omem e do animal ,anto em nossa astrologia quanto na dos c*ineses, os s'mbolos astrol1gicos so animais :ncontra(se presente em todas as lin*as de ocultismo, na alquimia, nas cartas de tarM, nas runas, no = ;*ing, etc Buscamos descobrir o animal guardio que est presente em cada um de n1s ;*amado de animal de poder, esp'rito protetor, aliado, totem, animal guardio :sto mais pr1ximos da 2onte #i!ina >uando compartil*amos de sua consci$ncia podemos transcender o tempo, o espao e as leis de causa e efeito A relao entre o *omem e o animal de origem espiritual pois o nosso instinto animal, nosso lado mais forte e menos racional 4o manifesta6es dos poderes ocultos que esto por trs das transforma6es *umanas Aumenta a resist$ncia / doenas, a acuidade mental e a auto(confiana Auxiliam no diagn1stico de doenas, na realizao de ob0eti!os desafiadores, para aumentar a disposio, auxiliam no autocon*ecimento

;ada animal traz sua ess$ncia espiritual, e atra!s disso, cada um com sua pr1pria medicina, transmite(nos a sua sabedoria :is alguns delesB Pguia ( =luminao, a !iso interior, in!ocada para poderes xamnicos, coragem, ele!ao do esp'rito a grandes alturasA Aran7a ( ;riati!idade, a teia da !ida, manifestao da magia de tecer nossos son*osA Baleia ( ?egistros da Me ,erra, sons que equilibram o corpo emocional, origensA Bei<a 0lor ( Mensageiro da cura, amor romntico, claridade, graa, sorte, sua!idadeA Borboleta ( Auto(transformao, clareza mental, no!as etapas, liberdadeA BG0alo ( 4abedoria ancestral, esperana, espiritualidade, preces, paz, tolernciaA )a3alo ( 5oder interior, liberdade de esp'rito, !iagem xamnica, fora ,clari!id$nciaA )ac7orro ( 7ealdade, *abilidade para amar incondicionalmente, estar a ser!ioA )obra ( ,ransmutao, cura, regenerao, sabedoria, psiquismo, sensualidadeA )oiote ( Mal'cia, artif'cio, criana interior, adaptabilidade, confiana, *umor A )oru<a ( 3abilidades ocultas, !er na escurido, a !ig'lia, a sombra, sabedoria antigaA 4le0ante ( 7onge!idade, intelig$ncia, mem1ria ancestral, proteo, auto(sufici$nciaA Balc o ( 5reciso, preces ao 8ni!erso, mensageiro, ol*ar em !olta, obser!ar a distnciaA Aato ( :ntendimento sobre mistrios, sensualidade, limpeza, !is6es m'sticas, independ$nciaA Aol0in7o ( 5ureza, iluminao do ser, sabedoria, paz, amor, *armonia, comunicaoA 6e o ( 5oder, fora, ma0estade, prosperidade, nobreza, liderana, coragem, seguranaA 6obo ( Amor, relacionamentos saud!eis, fidelidade, generosidade, ensinamentoA Morcego ( renascimento, iniciao, reencarnao, *abilidades mgicasA On$a ( :spreita, proteo do espao, sil$ncio, obser!ao, precisoA !antera ( mistrio, sensualidade, sexualidade, beleza, seduo, fora, flexibilidadeA Sa#o ( :!oluo, limpeza, transformao, mistrio, *umor, emo6esA Tartaruga ( estabilidade, organizao, longe!idade, *onra, paci$ncia, sabedoriaA =rso ( introspeco, intuio, cura, consci$ncia, ensinamentos, curiosidade :xistem muitas maneiras de se saldar um guardio ou atra'(losB O dirio ( 2unciona como uma espcie de agenda onde de!emos registrar frases, cita6es, figuras e tambm sincronicidades e acontecimentos que possam refletir a presena dos guardi6es em nossas !idas 4er!e ainda, e principalmente, como um alerta para que no encaremos as ad!ersidades da !ida com tanta seriedade, mas que procuremos !i!$(la com le!eza Tornar-se Ootim"sticoO( 4ignifica abraar com otimismo sua pr1pria espiritualidade, despertando em !oc$ mesmo a f que remo!e montan*as =sso compreende uma certa dose de crena infantil -como fazer um pedido a uma estrela ou antes de assoprar as !elin*as do bolo. e a !isualizao de coisas boas para a sua !ida, alimentando son*os, esperanas, sorte ;on!m, para isso deixar de lado o sofrimento e integrar uma boa dose de di!erso e brincadeiras em seu cotidiano )ulti3ar a imagina$ o e a 0 ( 4egundo %illiam Bloom, Fa c*a!e para a ligao de sua sensibilidade /s realidades - . dar li!re curso / sua imaginao l)dica e, entretanto, ao mesmo tempo se colocando numa atitude de neutralidade mentalF ,errY complementaB FA imaginao a arte e a prtica de produzir cria6es ideais e formar imagens mentais claras 4ua imaginao o seu futuro & o )nico lugar onde o futuro existe >uando dese0a algo, !oc$ de!e ser capaz de !isualiz( lo e produzir uma imagem ideal em sua mente >uando usa sua imaginao com f, !oc$ sabe sem esforo o que quer e como atingi(lo, porque 0 o tem em sua mente A sua imaginao sua ligao direta com os guardi6es^

)orreio ( ;omo mensageiros, so capazes de encamin*ar nossos pedidos e dese0os e no * mal nen*um em pedir(l*e o que quer que se0a, pois sempre encamin*aro nossas metas em fa!or do bem comum +o in'cio, at estar FtreinadoF nesse tipo de procedimento, !oc$ pode escre!er num papel o seu dese0o em forma de carta ou bil*ete -isso funciona, inclusi!e, como detonador de um processo criati!o do seu pr1prio inconsciente, pois, ao !erbalizar ou escre!er, !oc$ elucida seus ob0eti!os, tornando(os claros e compreens'!eis tambm para sua poro racional Coc$ pode pedir din*eiro ou status diariamente porque todo mundo pedeA mas, quando coloca isso no papel, pode perceber que tal idia no faz sentido para !oc$ neste momento . :stabelea uma Fcaixa postalFB um cristal, uma imagem, li!ro, lugar de sua prefer$ncia A3enturas anti-seriedade ( Coc$ 0 experimentou rir de alguma FdesgraaF ou FtragdiaEF 9eralmente o que consideramos srio demais o que tem menos importncia no real, no fim das contas Muitas pessoas se preocupam tanto com a apar$ncia ao !isitar um cliente ou se apresentar numa entre!ista de seleo de pessoal que acaba assumindo a babaquice da gra!ata ou do salto alto os quais, na !erdade, no t$m importncia nen*umaD " escritor ?ubem Braga conta numa de suas crMnicas o quanto se sentiu rid'culo ao ter de escol*er Fum pedao de panoF para !estir numa reunio importante -trata!a(se de uma gra!ata. " bom mesmo rir desses pequenos espal*afatos que fazemos pelas menores coisas Alm disso, o bom *umor traz para perto de n1s as figuras dos guardi6es, que reforam o clima com sua presena Treinamento #ara a 0elicidade ( :ste consiste em aceitar os ensinamentos e introduzi(los definiti!amente em sua !idaB *umor, amor, beleza, le!eza de ser e alegria Abaixo os sofrimentos e preocupa6es desnecessriasD =sso implica estar acordado, !i!er o presente e no adiar a felicidade sempre para aman* Treinamento #ara a des#reocu#a$ o ( +o pode ser to srio que no se0a digno de uma boas risadas 5ode parecer cruel, a princ'pio, mas ten*o a certeza de que colaboramos muito mais para iluminar os camin*os da alma de um querido amigo quando nos di!ertimos com as *ist1rias que ele protagoniza!a como FazaroF -como a !ez em que uma pomba em pleno !Mo acertou o seu Fser!ioF bem na lente de seus 1culos enquanto ele, tranqLilamente, aguarda!a um Mnibus. do que quando re!erenciamos sua mem1ria com lgrimas ou as tristes lembranas de sua re!olta contra a carestia e os flagelos da sociedade A cr'tica, o 0ulgamento e a !aidade tambm so fatores de preocupao desnecessria 'e3is o na 7ora de dormir ( ,rata(se de Fpassar a limpoF as ati!idades realizadas -ou no. durante o dia e pedir um aconsel*amento, que pode se manifestar atra!s de son*os ou intui6es ,ambm !ale plane0ar o dia seguinte, imaginando como ser realizada cada etapa no lar e no trabal*o Ou3ir a #r5#ria orienta$ o interior ( 5ara isso pode(se recorrer / meditao 2aa uma in!ocao pela man* e uma / noite ;rie um altar composto de flores aromticas, s'mbolos, incenso e !elas & claro que cada um de!e compor o seu altar / maneira pessoal Ainda a presena de cristais, conc*as, 'cones, ob0etos que l*e se0am sagrados =so de rou#as e 0ragrRncias de que gostam ( 5ode funcionar tambm como uma brincadeira, despertando nossa consci$ncia ou at mesmo algum n'!el do nosso inconsciente As cores indicadas soB rosa, magenta ou !erde(claro para os guardi6es do larA azul safira(escuro para os curadoresA azul(celeste para a maternidade e o nascimentoA branco para o cerimonial e da m)sicaA !erde(ma para a naturezaA e amarelo para a arte, a beleza e a sabedoria >uanto aos perfumes, ter em casa flores, fragrncias ou incenso que despertem o que se quer atrairA 0asmim e rosa para a guardaA pin*o para os curadoresA sndalo para a criati!idade e as musasA madressil!a para os mensageirosA 0acinto para a almaA gard$nia para os exterminadores de preocupa6es e corretores de prosperidadeA lils para os treinadores de felicidade

=tiliza$ o do 7alo de luz branca ( Cisualizado em torno de qualquer pessoa ou coisa que dese0amos proteger :ssas recomenda6es podem ser artif'cios para que encontremos o camin*o a tril*ar, mas no de!em ser encaradas como crendices ou bobagens >ual o mtodo, no importa =mportante que !oc$ escol*a agora mesmo um dos camin*os propostos para se manter em sintonia com essas foras, experimentando o prazer de estar em boa compan*ia, com a alma pintada de arco('ris e a fragrncia de flores no ar Magia das 8elas +a Arte, as !elas so usadas para aumentar o poder de um encantamento ou para influenciar um poder em particular :las simbolizam a transformao da !ontade em energia, ele!ando(a ao plano astral Coc$ pode notar que enquanto a !ela consumida, ela !ai desaparecendo, e!aporando(se As !elas so por !ezes usadas 0untamente com er!as e outros auxiliares dos encantamentos, todos apontando para um ob0eti!o em comum :scol*a a !ela que corresponde ao seu ob0eti!o e com seu at*ame gra!e nela os seus dese0os 5ara isso !oc$ pode usar siglas, s'mbolos, abre!ia6es e tudo mais que l*e con!m #epois, use um 1leo apropriado para ungir !ela, que pode ser o F1leo de azarF ou qualquer 1leo que ten*a o ob0eti!o de acordo com o encantamento +o unte o pa!io da !ela 5ara untar uma !ela, espal*e um pouco do 1leo na sua mo de poder -a mo que mais usa. e esfregue a !ela com mo!imentos circulares ou em espiral 4e dese0a que alguma coisa !en*a at !oc$, esfregue a !ela da ponta para a base 4e dese0a remo!er algo, -como por exemplo, num ritual de banimento. esfregue da base para a ponta ?ole a !ela sobre as er!as correspondentes e coloque( a finalmente no castial 4uspenda as mos dos lados da !ela e mentalmente en!ie seus pensamentos para ela #epois, acenda a !ela dizendoB o Cela de poder, !ela de fora, cria os meus dese0os aqui nesta noite 5oder, flui do fogo desta !ela ,raz(me o dese0o do meu corao As min*as pala!ras t$m fora, a !it1ria est gan*a Assim digo, Assim se0aD :ste encantamento est feito A !ela no de!e ser apagada :la de!e arder at o fim & normal que ela e!apore totalmente, mas caso *a0a !est'gios da !ela, retire(os com o at*ame cuidadosamente e 0ogue(os em gua corrente ou em um 0ardim As )ores das 8elas e seus Signi0icados BrancaB & a mistura de todas as coresA Alin*amento espiritual, limpeza, sa)de, !erdade, poder, pureza 9randes realiza6es na !ida, totalidadeA 8sada em rituais que en!ol!am a energia lunar AmarelaB =ntelecto, criati!idade, unidade, trazendo o poder da concentrao e da imaginao para o ritualA use em rituais onde !oc$ dese0e obter dos outros uma confidencia ou persuadir algum 4imboliza tambm a energia solar Ao, atrao, inspirao e mudanas s)bitas

Dourada ou Amarelo muito claroB Ati!a a compreenso e atrai as influ$ncias dos poderes c1smicosA beneficia rituais para atrair din*eiro ou sorte rpida 4imboliza tambm a energia solar 5oderes di!inos masculinos 'osaB 2a!orece o romance, a amizadeA uma cor usada em rituais para desen!ol!er sentimentos afetuososA cor da feminilidade, *onra, ser!io, e fa!orece o dilogo em mesas de refeio familiar #espertar espiritual, cura de esp'rito e comun*o 8ermel7aB 4a)de, energia, pot$ncia sexual, paixo, amor, fertilidade, fora, coragem, !ontade de poderA aumenta o magnetismo em um ritualA :nergia dos signos de Jries e :scorpio 5ara a combater o medo ou a preguia !rateada ou cinza bem claroB ?emo!e a negati!idade e encora0a a estabilidadeA a0uda a desen!ol!er as *abilidades ps'quicas Atrai a energia da 9rande Me Cit1ria, meditao, poderes di!inos femininos 'oxa ou !Gr#uraB 5oder, sucesso, idealismo, progresso, proteo, *onras, quebra de m sorte, afasta o mal, adi!in*ao, altas manifesta6es ps'quicasA ideal para rituais de independ$ncia, contato com entidades astrais :nergia de +etuno MagentaB ;ombinao de !ermel*o com !ioleta, esta cor oscila com alta freqL$nciaA para rituais que necessitem de uma ao rpida ou um poder bem ele!ado ou uma sa)de espiritual requeridaA rpidas mudanas, cura espiritual e exorcismo Marrom ou )astan7aB ;or da terra, equil'brioA para rituais de fora materialA elimina a indeciso, atrai o poder da concentrao, estudo, telepatia, sucesso financeiro 4er!e tambm para encontrar ob0etos que foram perdidos SndigoB ;or da inrciaA para parar pessoas ou situa6esA use em um ritual que requeira um ele!ado estado de meditaoA +eutraliza a magia lanada por algum, quebra maledic$ncia, mentiras ou competio indese0!el :quil'brio do aarma :nergia de 4aturno Azul 'oTalB 5romo!e a alegria e a 0o!ialidadeA use para atrair a energia de @)piter ou para qualquer energia que !oc$ queira potencializar

Azul )laroB ;or espiritualA a0uda nas medita6es de de!oo e inspiraoA traz paz e tranqLilidade para a casa =rradia a energia do signo de AqurioA 4intetiza as situa6es AzulB ;or primria e espiritual para rituais que necessitem de *armonia, luz, paz, son*os e sa)de 4imboliza a !erdade, inspirao, sabedoria, poder oculto, proteo, compreenso, fidelidade, *armonia domstica e paci$ncia 8erde 4smeraldaB =mportante componente num ritual CenusianoA atrai amor, fertilidade e relao social 8erde 4scuroB ;or da ambio, cobia, in!e0a e ci)meA coloca as influ$ncias destas foras num ritual 8erdeB 5romo!e prosperidade, fertilidade, sucesso, abundncia, generosidade, casamento, equil'brioA estimula rituais para a boa sorte, din*eiro, *armonia e re0u!enescimento )inzaB ;or neutra, a0uda a meditaoA na magia, esta cor simboliza confuso, mas tambm nega ou neutraliza a influ$ncia negati!a !retaB Abre os n'!eis do inconscienteA usado em ritual para induzir um estado de meditaoA simboliza tambm a negati!idade a ser banida, no caso de rituais de de!oluo, re!erso, desdobramento, anulao de foras negati!as, disc1rdia, proteo, libertao, repelindo a Fmagia negraF e formas mentais negati!as Atrai a energia de 4aturno !lanetas9 cores e 3ibra$(es "s mel*ores resultados com a >ueima de Celas podem ser obtidos pelo entendimento e utilizao do papel que 0ogam os corpos planetrios e suas cores associadas ,odas as cores so ricas em simbolismo e facilitam um contato instantneo com qualquer que se0a a !ibrao que !oc$ est buscando influenciar =sto pode ser feito pelo uso da !ela na cor apropriada do 4en*or 5lanetrio cu0a a0uda !oc$ dese0a As cores dos sete 4en*ores 5lanetrios soB o o o o o o o 4ol ( #ourada, laran0a, amarela 7ua ( Branca Merc)rio ( Amarela Marte( Cermel*a @)pter ( Azul C$nus ( Cerde 4aturno ( Azul profundo, preta, !ermel*a

Coc$ gan*ar !ibra6es fa!or!eis adicionais, se comear seus rituais no dia go!ernado pela deidade apropriada "s dias dos sete 4en*ores 5lanetrios soB o o o o o o o 4ol ( #omingo 7ua ( Ga feira Marte ( Oa feira Merc)rio ( Pa feira @)pter ( Qa feira C$nus ( Ra feira 4aturno ( 4bado

;ada um dos 4en*ores 5lanetrios exerce uma poderosa influ$ncia em suas respecti!as reas de go!erno Ao estudar a tabela seguinte, !oc$ pode escol*er o 4en*or apropriado que go!erna sua rea de interesseB o o o o o o o 4olB 4a)de, confiana, persuasso 7uaB Mul*eres, emo6es, assuntos do lar MarteB :nergia, sexo, coragem Merc)rioB =ntelig$ncia, *abilidade mental, atrao @)pterB 5roteo,neg1cios C$nusB Amor, paz, *armonia, beleza, din*eiro 4aturnoB #estruio, confuso, auto disciplina

7ogicamente, para um problema amoroso de!e(se requisitar a a0uda de C$nus, para mel*orar a concentrao ou o poder de mem1ria, de!e(se buscar a a0uda de Merc)rio e assim sucessi!amente >ualquer pessoa pode criar as suas pr1prias f1rmulas mgicas para obter aquilo que dese0a, contanto que permanea dentro das lin*as(mestras bsicas para a >ueima de Celas de sucesso As mensagens das 8elas o >uando queima com a luz azulada ( =ndica a presena de An0os e 2adas & um bom sinal o >uando no acende prontamente ( " An0o pode estar com dificuldade para ancorar " astral ao seu redor pode estar polu'do o ;*ama da !ela facilmente ( " An0o demonstra que, de!ido /s circunstncias, seu dese0o ter algumas mudanas o ;*ama que le!anta e abaixa ( Coc$ est pensando em !rias coisas ao mesmo tempo 4ua mente pode estar um pouco tumultuada o ;*ama que solta fagul*as no ar ( " An0o colocar algum no seu camin*o para comunicar o que dese0a 5oder ter algum tipo de desapontamento antes do pedido ser realizado o ;*ama que parece uma espiral ( 4eu pedido ser alcanado, o An0o 0 est le!ando a mensagem o A !ela que se apaga ( " An0o a0udar na parte mais dif'cil do pedido, o resto cabe a !oc$ resol!er o 4obra um pouco de pa!io e a cera fica em !olta ( " seu An0o est precisando de mais orao o Cela que c*ora muito ( " An0o sente dificuldade de realizar o seu pedido o 5onta do pa!io bril*ante ( Coc$ ter muita sorte e sucesso em seu pedido o 5a!io que se di!ide em dois ( " pedido foi feito de forma d)bia o 2orma um corao na ponta do p!io ( & sinal que ele-a.ama !oc$ realmente

Magia )elta "s ;eltas, po!o que pratica!a a magia P mil anos antes do nascimento de ;risto, faziam grandes celebra6es em *omenagem / +atureza, pois sabiam que sua fora energtica fa!orecia a realizao dos pedidos "s rituais eram feitos todos os meses, nas noites de lua c*eia, per'odo lunar que fortalece o poder da mente Alm desses e!entos, eram realizados em datas espec'ficas oito festi!ais mgicos c*amados 4abbats que soB o o o o 4am*ain, 4olst'cio de CeroA =mbolc, :quin1cio de "utonoA Beltane, 4olst'cio de =n!ernoA 7unasa, :quin1cio de 5rima!era

5ara que os 4abbats gan*assem um sabor especial, essa ci!ilizao antiga prepara!a bolos, pes e sucos para cada comemorao 2aa os 4abbats com carin*o e ateno e, a cada ritual, !oc$ estar reno!ando sua energia e atraindo *armonia e bem(estar para o ano inteiro Solst"cio de 8er o ( ;elebrado quando o 4ol entra no signo de ;apric1rnio, em GG de dezembro, este ritual comemora o dia mais longo do ano & moti!o de alegria e festa, de agradecer as energias do Cero que se inicia " momento tambm fa!orece o armazenamento de foras para o "utono 'itual 8se uma roupa bem alegre, com cores !i!as, d$ prefer$ncia amarelo, azul ou !erde 4epareB quatro !elas -N !erde, N azul, N !ermel*a e N amarela.A um pun*ado de salA N !areta de incenso de sua prefer$ncia, a fruta e a flor que regem 4aturnoh -abacaxi e fol*as de cipreste.A suco de abacaxi e um pedao de bolo de especiarias Monte um pequeno altarB pode ser uma mesin*a de centro com uma toal*a branca por cima ;oloque todos os ob0etos relacionados em cima do altar ?e!erencie os elementosB o TerraB acenda a !ela !erde, oferea o bolo de especiarias ao altar, coma um pedao e espal*e um pouco de sal pelo altarA a!alie seu progresso material o PguaB acenda a !ela azul, oferea o suco ao altar e tome um poucoA reflita sobre suas dificuldades emocioanais e como conseguiu super(las o ArB acenda a !ela amarela, incense o ambiente com o aroma dele, oferea o abacaxi -se quiser coma um pouco.A agradea por ter enfrentado os momentos cr'ticos com calma o BogoB acenda a !ela !ermel*a e oferea as fol*as de cipreste ao altarA pense na sua sa)de e na de seus familiares 5ronto Agora fec*e o ritual com a orao de sua prefer$ncia #eixe as !elas e o incenso queimando em cima do altar, retire o bolo, o suco e o abacaxi, oferecendo /s pessoas que !oc$ mais gosta Mitos )eltas e da Alia 5ara os primiti!os celtas, o mito suplanta!a a pr1pria *ist1ria :m nen*uma outra sociedade se da!a to perfeita simbiose entre a realidade e a irrealidade, a narrao e a fbula, o esotrico e o esotrico @ o grego :strabo, que nasceu pouco antes de comear a nossa era, menciona os celtas na sua !olumosa obra geogrfica, baseando(se em escritos de anteriores *istoriadores clssicos, e

faz meno / semel*ana de ritos e costumes entre po!os que, graas /s cont'nuas migra6es daqueles tempos, gemina!am as suas raas at c*egar a uma posterior simbiose ,ambm cita algumas das suas peculiaridades, as quais fazem este po!o primiti!o mais atrati!o do que outros muitos daquela poca 4abe(se, por exemplo, que os celtas adora!am as guas dos diferentes mananciais e considera!am sagradas todas as fontes :m torno delas teceram !ariedade de lendas, algumas das quais sobre!i!eram at aos nossos dias 3a!ia um deus das guas termais c*amado Bormo, Bor!o ou Bormanus ( conceitos que t$m o significado de FquenteF, daqui deri!ar Bourbon, ou FluminosoF e FresplandecenteF(, com que era recon*ecido tambm, em ocasi6es, como o deus da luz : o seu ancestral culto daria lugar / comemorao das clebres festas irlandesas ( as FBaltenF( que se celebram no primeiro de Maio Muito freqLentemente, os *er1is celtas considera!am(se fil*os do rio ?eno ( pois da margem direita deste rio pro!in*a essa etnia celta que in!adiu a 9lia, as =l*as Britnicas, :span*a, parte da Aleman*a e a =tlia e o !ale do #an)bio ( dado que sentiam a necessidade de ser purificados pelo poder catrtico da gua +o obstante, a deidade mais peculiar das guas era :pona ( assimilada do mundo grego (, que sempre ia montada a ca!alo, animal que o deus do mar, 5oss$idon, tin*a feito surgir com o seu tridente, tal como fica!a registrado na mitologia clssica, pelo qual tambm era considerada entre os celtas como uma deusa eqLestre 3a!ia tambm uma espcie de padroeira de mananciais e fontes / qual os galos denomina!am 4irona Montan7as & o galo, portanto, um po!o de costumes ancestrais que introduz na *ist1ria, tal!ez sem querer, o !alor mgico da arte, dado que * mais de quinze mil anos representa!a nas paredes de ocultas co!as uma srie de estilizadas figuras que, na opinio de modernos in!estigadores da pr(*ist1ria, esta!am carregadas de simbolismo, e pelo menos ( especialmente ao representar o corpo de alguns animais, que l*es ser!iam de alimento, atra!essados com flec*as ou lanas como uma premonio mgica da sua posterior captura ( pretendiam aproximar a realidade da sua imagem at identificar ambas ,rata(se, portanto, de um po!o que se caracteriza por introduzir nas suas legendrias epopias, transmitidas *abitualmente de forma oral, elementos mgicos e simb1licos que conformaro o mito do seu ancestral e da sua idiossincrasia, como raa e como etnia )nicas :, assim, os galos tin*am uma concepo animista da natureza e da matria ( as coisas esto c*eias de deuses e de demMnios e t$m !ida ( e, pelo mesmo moti!o, considera!am sagradas as montan*as e, de forma especial, as suas cumeeiras e picos, onde se le!a!am a cabo rituais similares aos que se realiza!am no ?eno ao submergir nas suas guas os recm(nascidosA se o menino sobre!i!ia passa!a a ser fil*o leg'timo dado que tin*a um protetor, o rio ?eno, comum a ele e ao seu progenitor Algumas cumeeiras de montan*as eram consideradas como morada das deidades celtas e, nas suas cimeiras, se erigiam templos em *onra aos deuses que mel*or protegeriam estes lugares de sil$ncio e recol*imento :ram consideradas como deidades a Montan*a +egra e algumas cumeeiras dos 5irineus #e resto, a semel*ana com os lugares sagrados da mitologia clssica, tais como o "limpo e o 5arnaso, era e!idente Bosques 8ma etnia, como a celta, que enc*ia as regi6es em que *abita!a com infinidade de seres fantsticos, tais como fadas, gnomos, silfos, duendes e an6es, tin*a que conseguir lugares idMneos para o acomodo de semel*ante figuras : assim como surge a preocupao e o respeito pela !egetao, pelas er!as, pelas r!oresA o bosque erige(se em santurio celta, e as suas r!ores ( com as ra'zes procurando as profundidades da terra, e os ramos abrindo(se para o *orizonte amplo do espao

exterior (, simbolizam a relao constante entre o que est abaixo e o que est acima, entre o imanente e o transcendente 4eguindo o seu critrio animista, os galos considera!am os seus bosques c*eios de !ida e, muito especialmente certas r!ores, da fam'lia dos >uercus, que neles cresciam :ntre estas, tal!ez o ritual mais oculto e eficaz fosse aquele das azin*eiras, /s quais se tin*a um respeito religioso e transcendental, carregado de !enerao :ra uma r!ore bendita e, quando ardia, tin*a a !irtude de curar doenas ,al!ez a tradio, que ainda dura, das fogueiras de 4o @oo ten*a a sua origem em certos ritos celtas relacionados com a c*ama catrtica da azin*eira ao arder Son7os >ual bruxo-a. 0 no te!e umE>uem no tem !ontade de t$(losE 5re!er o futuro, poder com isso a0udar as pessoas e a si mesmo no pode ser algo sem importncia 5elo ao contrrio, algo muito complexo e que poucos conseguem t$(los propositalmente, porm se o son*o forado pro!!el que ele mostre um futuro tambm forado e por isso eu mostrarei aqui de onde eu ac*o que esses son*os !$m e por que eles acontecem, porm a resposta para como fazer para ter esses son*os cada um que te!e essas experi$ncias tem uma e ob!iamente eu mostrarei aqui a min*a resposta "s son*os re!eladores nunca surgem sem moti!os, sempre !em da lembrana, at mesmo inconsciente, de um fato, de um li!ro, de um filme ou outras coisas >uem sabe at o ato de !oc$ ler esse li!ro ou assistir esse filme se0a uma adi!in*ao totalmente inconsciente para que mais tarde seu consciente possa interpret(loE =sso pode parecer meio maluco, mas quando !oc$ l$ um filme de tragdia, por exemplo, nem que se0a por um segundo, !oc$ criar um elo triste, mas /s !ezes, como n1s bruxos-as. somos mais sens'!eis :sse elo triste atra'ra pressgios tristes, porm no !ai ser por isso que !oc$ no assistir um filme de drama, pois !oc$ tendo esses son*os !oc$ pode tentar e!itar que o fato ocorra, mesmo contrariando o destino "utra curiosidade, no meu ponto de !ista, que os son*os nunca !$m exatos, ou se0a, como o fato ir acontecer certin*o, !em sempre algum detal*ezin*o distorcido, por isso, mesmo que ten*amos esses son*os no podemos acreditar em tudo que !emos temos saber separar o que !i!el ou in!i!el, separar o que principal do que secundrio, enfim, no basta apenas ter os son*os, tem que saber interpret(los 3 outras maneiras que nossa alma nos diz algo que !ai acontecer ou est acontecendoB atra!s das nossas sensa6es @ !i eu muitas re!istas relatos de pessoas -bruxas e no., que sentiram(se mal antes de, por exemplo, algum que ela gosta!a muito morrer Mas para conseguir obter esse tipo de re!elao a pessoa tem que ser sens'!el, captar as energias do ambiente e isso !oc$ consegue fortalecendo sua aura atra!s de meditao, de concentrao e de magias para o crescimento espiritual, mas mesmo assim !oc$ ter de ficar atento por si mesmo /s energias do ambiente e para captar as energias de algum que est longe !oc$ precisa imaginar(se perto da mesma, pois pro!a!elmente essa pessoa -mesmo no sendo bruxo-a.. sentir !oc$ ao seu lado e en!iar uma resposta 5ara fazer isso necessrio estar bastante concentrado nessa pessoa a no parar de pensar nela em um segundo 4eria como uma conexo da =nternetB se !oc$ est fazendo um do<nload e o computador desconecta(se !oc$ ter de comear tudo de no!o :xiste tambm a telepatia que pode parecer igual ao que eu acabei de citar, porm diferente +a telepatia a pessoa com que !oc$ con!ersa tem que ser muito mais ligada a !oc$ : a resposta no !em atra!s de sensa6es, !em atra!s de mensagens claras, quase como se ti!esse falando pessoalmente com a pessoa em questo " procedimento quase o mesmoB !oc$ tem que concentrar(se na pessoa e en!iar uma mensagem a ela, porm ela tambm tem que estar concentrada, !oc$ tem que !er se ela est on(line ;aso no este0a fique ao lado dela e ela, sendo muito ligada a !oc$, ir se concentrar #a' s1 continuar concentrado

2alando assim parece fcil, mas o n'!el de concentrao da pessoa tem que ser muito alto seno a qualquer ru'do ela desperta "utro tipo de son*o aquele que ocorre pela !ontade que !oc$ tem que algo acontea >uando se dese0a algo com fora e f cria(se um elo que a0uda que esses dese0os realizem(se e nesse caso o son*o seria apenas para confirmar que aquilo ir acontecer mesmo, mas no se iluda porque /s !ezes o son*o a sua !ontade Coc$ saber distinguir um do outro pelo 0eito em que !oc$ aparece neleB se aparece feliz apenas a sua !ontade, mas se !oc$ aparece como se o fato fosse normal, ou nem aparece uma confirmao Algumas pessoas dizem que, por exemplo, son*ar com uma cobra significa traio Bobagem ao meu ponto de !ista, pois os son*os, por mais misteriosos que se0am, tem que ser algo claro, algo que se todos no mundo ti!essem esses son*os na *ora saberiam, pelo menos, do que se trata!a =sso de cobra representar traio uma besteira, a alma re!ela o futuro do 0eito que ela o con*ece A alma 8ni!ersal, mas os detal*es so diferentes :u ilustraria uma traio com um *omem fazendo sexo com uma mul*er que no fosse sua esposa, porm !oc$ pode faz$(lo de maneira diferente, tudo uma questo do ponto de !ista ;omo !oc$ !$ o mundo ser a maneira que ele aparecer nos seus son*os Coc$ tem que descobrir com o que aquele son*o est associado +1s criamos c1digos claros, como a da traio e ocultos que !oc$ tem que ir alm dos pensamentos para descobri(lo 5or exemplo, quem 0 no ol*ou uma pessoa e criou uma antipatia inexplic!elE 5ro!a!elmente essa pessoa tem um c1digo que desperta a antipatia em !oc$, sem !oc$ saber +1s podemos fazer um teste interessante sobre isso >uem quiser diz como interpreta os itens a seguir e manda para alineIaxi*otmail com -meu e(mail, para que ningum sofra a influ$ncia de outra pessoa. com o assunto son*os para fazermos uma comparaoB o o o o o o o o jAmor j3armonia jMagia j4orteWazar jAmizade j+atureza j#eusaW#eus jMagia +egra

2un6es do son*o F" son*o a realizao de um dese0o F :ssa a f1rmula fundamental de 2reud 5or distoro, atribuiu(se(l*e a tese de que o dese0o a se realizar atra!s do son*o seria de natureza sexual 2reud sempre protestou contra essa interpretao +a !erdade, ouras press6es moti!acionais podem pro!oc(lo 5or outro lado, o son*o constitui(se em condio indispens!el ao processamento do sono 4on*a(se para que se possa dormir A tend$ncia perturbadora o dese0o a se reduzir ou satisfazer 5ropriedades do son*o :ntre as propriedades do son*o mencionem(seB -a. a facilidade com que ele esquecido, to logo ocorre o retorno / !ig'liaA -b. o predom'nio das imagens e, em particular, das imagens !isuais sobre os elementos de natureza conceitual, caracterizando(se, assim, o son*o como expresso de processo regressi!oA -c. seu conte)do significati!o redigido em n'!el metaf1rico e impondo trabal*o de interpretaoA -d. sua natureza *ipermnsica, no sentido de que nele se mobilizam experi$ncias inacess'!eis / e!ocao quando em estado de !ig'lia

+'!eis do son*o 2reud distinguiu, no son*o, o conte)do manifesto e o conte)do latente, isto , as idias on'ricas encobertas " conte)do manifesto o son*o tal como relatado " conte)do latente o seu sentido oculto, sentido que 0ustifica o processamento da anlise interpretati!a "s pensamentos latentes e o conte)do manifesto do son*o aparecem como dois relatos dos mesmos fatos, em l'nguas diferentes ou em n'!eis di!ersos " conte)do manifesto se re!ela como espcie de forma critica dos pensamentos latentes montada atra!s do que 2reud denominou [trabal*o do son*ok 4eu des!elamento a tarefa da tcnica *ermen$utica Mecanismos do son*o 2reud distingue cinco mecanismos mobilizados na construo do son*o 4o elesB a condensao, a dramatizao, o simbolismo, o deslocamento e a elaborao secundria 5or condensao se entende o processo segundo o qual o conte)do latente se expressa sinteticamente do conte)do manifesto " son*o, diz 2reud, bre!e, lacMnico, pobre, quando comparado / amplitude e / riqueza das idias on'ricas latentes 2reud ainda explica a condensao atra!s do fato de que as imagens que comp6em o conte)do manifesto so superdeterminadas, isto , dependem de !rias causas latentes e no de uma s1 5or deslocamento se entende o processo pelo qual a carga efeti!a se destaca do seu ob0eto normal para fixar(se num ob0eto acess1rio ;om isso, o ob0eto por ela inicialmente impregnado perde a condio de e!ocabilidade ;on!erte(se em ob0eto neutro A dramatizao consiste no processo atra!s do qual os conte)dos conceituais so substitu'dos por imagens !isuais 9raas a ela, o son*o no se constr1i / base de pala!ras :stas, quando aparecem, so irrele!antes & essa a razo pela qual se conceitua o son*o como processo regressi!o A simbolizao se distingue da dramatizao por dois caracteres fundamentais :m primeiro lugar, enquanto a dramatizao parte do abstrato para o concreto, do conceito para a imagem, a simbolizao parte do concreto para o concreto, da imagem para outra imagem :m segundo lugar, a relao do significado com o sinal estritamente indi!idual na dramatizaoA na simbolizao, o processo constante de um indi!'duo para outro, se0a, uni!ersal " mecanismo de formao de s'mbolos mais pr1ximo do deslocamento do que da dramatizao 5ara 2reud, a simbolizao depende, essencialmente, da censura +en*uma outra razo explicaria o recurso / metfora 2inalmente a elaborao secundria se re!ela como o processo pelo qual, / medida que se aproxima a !ig'lia, se introduz nas produ6es on'ricas uma l1gica mais ou menos artificial, que !isa a preparar o rea0uste do indi!'duo /s condi6es da realidade )omo escol7er seu nome mgico ,odas n1s bruxas-os. possu'mos um nome mgico na arte :sse nome secreto e s1 !oc$ e os membros do co!en - se !oc$ esti!er em um. de!em saber Mas !oc$ pode escol*er um outro nome para se relacionar com outros pagos, isso sem re!elar seu nome secreto :xistem !rios mtodos de escol*er o nome mgico, um dos mais comuns escol*er o nome de alguma deidade pag, ou o nome de algum animal totem, pedras, etc 8m outro mtodo abrir um li!ro de mitologia, -o que !oc$ mais se identificar. da tradio que !oc$ preferirA celta, grega, entre outras, se !oc$ for ecltico pode pegar um li!ro que conten*a o nome de !rias di!indades de di!ersos pante6es 8se o p$ndulo, repare em que nomes ele reage, ento, dentre eles escol*a o nome que mais cabe a !oc$ Coc$ tambm pode escol*er alguns nomes e escre!er num pedao de papel, coloque debaixo do tra!esseiro antes de dormir e no outro dia !oc$ saber qual ser seu nome mgico

Coc$ tambm pode escol*er o nome pela numerologiaB 4ome todos os n)meros relati!os ao seu ani!ersrioB :xemploB NPWHRWNVQV N l P l H l R l N l V l Q l V g OQ Agora separe e some os dois n)merosB OlQgU " n)mero U " seu nome mgico de!e ter o mesmo n)mero que o seu n)mero natal'cio ,abela das 7etras na +umerologia N A @ 4 G B a , O ; 7 8 P # M C Q : + % R 2 " X T 9 5 Z U 3 > m V = ?

5ara calcular o !alor do nome dese0ado, !oc$ soma o !alor de cada letra do nome :xemploB Magus g P l N l T l O l N g NR Agora soma (se os dois n)meros do resultadoB N l R g T 2nstrumentos da Magia "s instrumentos usados nos rituais da %icca t$m a sua origem perdida no tempo :les so importantes focos de concentrao e ferramentas para pro!ocar altera6es de consci$ncia, mas preciso que se saiba exatamente o seu significado para que se0am usados corretamente :mbora eles possam dar um toque de beleza e alegria aos rituais, uma !erdadeira Bruxa 0amais de!e ficar dependente deles, porque a !erdadeira Bruxa se faz com a mente e com o corao O Altar ( 4empre que poss'!el, uma Bruxa de!e ter seu Altar, que de!er ser seu ponto de ligao com os #euses +o precisa ser nada complicado ou luxuoso ,radicionalmente, ele de!e ficar ao +orte 8ma !ela preta colocada a "este simbolizando a #eusa, e uma !ela branca a 7este para o #eus +o Altar de!e estar o ;lice e o At*ame, o 5entagrama, a Carin*a e outros ob0etos utilizados nos rituais ,ambm comum se colocarem s'mbolos para os >uatro :lementos, como uma pena para o Ar, uma planta para a ,erra, uma !ela !ermel*a ou enxofre para o 2ogo, e, logicamente, Jgua para esse mesmo :lemento Muitas pessoas colocam um s'mbolo para a #eusa e o #eus, como uma conc*a e um c*ifre, ou mesmo esttuas e gra!uras dos #euses

Abuse da sua criati!idade, pois o Altar o seu espao pessoal, onde de!e ser colocado todo o seu Amor 4e, por algum moti!o, !oc$ no puder montar um Altar onde !oc$ mora, crie um espao na sua imaginao, pois o !erdadeiro ,emplo est dentro de !oc$, ou ! para a +atureza e faa dela o mais lindo de todos os santurios A 8assoura ( A !assoura mgica, ao contrrio das crenas populares, no um instrumento em que a bruxa Fmonta e sai !oandoF +ossos !Mos so apenas astraisD 4eu cabo representa o #eus, e seus pelos, a #eusa :la utilizada antes de rituais, onde a bruxa !arre todo o local, sem tocar a !assoura no c*o, FlimpandoF apenas as energias negati!as do local :sta uma !el*a con*ecida e amiga das Bruxas ,oda Bruxa que se preza tem uma Cassoura :la representa a 8nio das :nergias 8ni!ersais "s pelos e o cabo representam, respecti!amente, os 1rgos sexuais feminino e masculino 3a!ia um ritual muito antigo em que as Bruxas sa'am Fca!algandoF as !assouras pelos campos e dando grandes pulos, para que as plantas crescessem da altura de seus saltos ,al!ez da' ten*a !indo a crena de que podiam !oar, tambm *a!ia certos ungLentos e plantas alucin1genas que pro!oca!am a Ciagem Astral, o que poderia dar a impresso de estar !oando pelo Ar : se as Bruxas ti!essem algum modo de anular a gra!idadeE ,al!ez n1s consigamos resgatar esse con*ecimento algum dia, mas no tente compro!ar essa teoria, especialmente se !oc$ mora em apartamento A Cassoura pode ser decorada com 4'mbolos 4agrados e ter a sua Assinatura Mgica Antes do ritual, ela usada para !arrer o local onde ele ser realizado, representando a limpeza espiritual de toda :nergia +egati!a :sse !arrer mais do que uma limpeza f'sica, na !erdade no precisa nem encostar os pelos da !assoura no c*o " <iccano pode apenas !isualizar os excessos astrais que surgem onde as pessoas !i!em :la tambm ser!e de ponte entre o espao do c'rculo e o mundo exterior, isto , ela pode ser colocada deitada num ponto, e, se algum precisar sair, pode faz$(lo pulando a Cassoura sem quebrar o c'rculo, e procedendo da mesma forma ao !oltar & bom saber que crianas e animais podem entrar e sair do c'rculo sem quebr(lo :m algumas tradi6es, a 4acerdotisa ca!alga a !assoura ao redor do ;aldeiro =sso pode ser muito engraado, mas os #euses da %icca t$m muito bom *umor e no fulminam ningum que d$ algumas risadas durante o ritual :m algumas cerimMnias de ;asamento, os noi!os pulam a !assoura como s'mbolo de sorte e felicidade -em casamentos de escra!os na Amrica como tambm nas n)pcias ciganas. +a Bruxaria =taliana, c*amada 4tregeria, Bruxas no !oam em Cassouras, e sim, em bodes pretos A !assoura 0 era sagrada desde a antiguidade, no Mxico pr(colombiano uma espcie de deidade( bruxa, ,lazelteolt era representada nua !oando em uma !assoura @ os c*ineses cultuam uma deusa das !assouras que in!ocada para trazer bom tempo em per'odos de c*u!a 5ro!a!elmente de!ido a seu formato flico ela se tornou um poderoso instrumento contra pragas e praticantes de magia negra A !assoura utilizada para magia, de!e ser reser!ada para esse )nico fim A TGnica - :mbora muitos F;o!ensF -reunio de NO pessoas praticantes da <icca S em alguns casos mistos e em outros somente mul*eres. prefiram trabal*ar F!estidos de cuF, ou se0a, completamente nus, existe a opo de se usar a ,)nica, tradicionalmente negra A cor negra isola as energias negati!as, sendo 1tima para ser usada quando se tem contato com grandes multid6es ou pessoas negati!as, pois impede que a sua energia se0a F!ampirizadaF A cor negra no tem nen*uma ligao com o Mal, como se costuma pensar erroneamente :la representa o \tero 8ni!ersal, do qual nasceu toda a 7uz, a escurido da ,erra onde germinam as sementes 5orm, no se de!e usar somente a cor negra, pois precisamos da !ibrao de todas as cores

,rabal*ar nus ou com ,)nicas de!e ser uma escol*a do grupo #e!e(se ter o cuidado para que a nudez no atraia pessoas mal(intencionadas A nudez de!e ser um sinal de pureza, de libertao de nossos medos e tabus 5ara tanto, preciso ter um corao puro diante dos #euses e dos nossos semel*antes, trabal*ando muito bem com nossos corpos & imposs'!el se trabal*ar inibida pela nudez, o que tornar o ritual totalmente improduti!o 4e esta for a situao, mel*or usar uma ,)nica, mas, com o tempo, preciso superar esses bloqueios, pois eles so frutos de uma moral @udaico(;rist repressi!a, sendo que a nudez de!e ser encarada como algo natural A 3arin7a ( A !arin*a usada para traar o c'rculo em um ritual -assim como o at*ame., para dirigir encantamentos e para trabal*os de in!ocao :la de!er ser feita da madeira de sua r!ore predileta ( Coc$ de!er cortar um delgado gal*o e deixar no lugar pedaos de un*a, alguns fios de cabelo ou qualquer outra oferenda que ligue a r!ore a !oc$ A Carin*a Mgica tem o mesmo simbolismo do At*ame, embora segundo algumas tradi6es este0a mais ligada ao elemento 2ogo ,radicionalmente, ela de!e ser feita de uma r!ore sagrada como a A!eleira, o ;ar!al*o ou a Macieira, embora qualquer r!ore pode ser!ir, desde que !oc$ ten*a por ela alguma predileo ou ligao emocional " gal*o da r!ore de!e ser cortado na 7ua ;rescente, e antes sempre se de!e pedir a autorizao da r!ore #epois de cortado o gal*o, de!e(se deixar alguma oferenda em agradecimento Ainda *o0e, as Bruxas seguem esse procedimento, deixando mel e leite para as 2adas e :lementais, e um pouco de comida para os pssaros, gros, pedras, cristais de quartzo, etc A Carin*a pode ser enfeitada com s'mbolos, fitas, cristais ou algum ob0eto pessoal " basto um instrumento de in!ocao, a #eusa e o #eus podem ser c*amados para assistir o ritual por meio de pala!ras e de um basto erguido 4er!e tambm para desen*ar s'mbolos, c'rculo no solo, para indicar a direo do perigo se equilibrado na palma da mo ou no brao de um bruxo ou mesmo para mexer um preparo no caldeiro 5ara alguns <iccanos o basto representa o elemento ar " corte do basto para alguns <iccanos de!e ser do taman*o do coto!elo at a extremidade do indicador " tipo de madeira recomenda(se salgueiro, sabugueiro, car!al*o, macieira, pessegueiro, a!el e cere0eira, porm de!e(se pedir permisso para o corte e deixar uma oferenda ap1s o corte, que nunca de!e exceder GQn do taman*o da planta ;aso no encontre nen*uma das madeiras acima, o basto pode ser de qualquer tipo de madeira e at comprado +o se preocupe com a busca do basto ideal, ele !ir at !oc$ >ualquer tipo de madeira ser imbu'da com energia e poder O )aldeir o ( =nstrumento feminino, simboliza o \tero 4agrado, onde todas as coisas so geradas >uando um bruxo dese0a que algo se transforme ou que germine, ele Fp6e essa coisa no caldeiroF -atra!s de s'mbolos, imagens ou representa6es. ,radicionalmente, ele negro e possui tr$s pernas, que simbolizam os tr$s aspectos da 9rande MeB !irgem, me e anci :mbora algumas tradi6es discordem, o ;aldeiro o instrumento mais importante e significati!o para as Bruxas :le representa o \tero da 9rande Me, ou se0a, a origem do 8ni!erso e de toda a Cida #ele !iemos e para ele retornaremos eternamente & no ;aldeiro que as Bruxas preparam os feitios, as po6es e acendem o fogo para os rituais, quando no poss'!el acender uma fogueira ao ar li!re +ele se realiza a 9rande Alquimia 8ni!ersal :m muitos feitios ele pode conter gua ou !in*o energizado pela 7uz da 7ua #e prefer$ncia, ele de!e ser de ferro, com tr$s ps, representando os tr$s aspectos da #eusa +a falta de um caldeiro, uma panela ou tigela pode substituir, desde que no se0a de material sinttico, como teflon, plstico ou alum'nio :st ligado ao elemento Jgua As lendas celtas acerca do caldeiro de aerrid<en ti!eram grande impacto na <icca contempornea " caldeiro geralmente o ponto central dos rituais " caldeiro pode ser um instrumento de scrYing -contemplao. ao ser c*eio de gua e ter seu fundo escuro

obser!ado : tambm para preparar as famosas bebidas <iccanas, mas ten*a em mente que !oc$ !ai precisar de um fogo forte e muita paci$ncia para fer!er l'quidos em caldeir6es grandes O !un7al ou at7ame ( =nstrumento masculino que utilizado na abertura de c'rculos, em rituais de in!ocao e expulso e para traar o pentagrama :le de!e ter dupla face e um cabo preto, a fim de armazenar alguma energia ,radicionalmente ele tem a forma de uma lua crescenteA porm pela dificuldade de encontrar tal pun*al, qualquer um poder ser utilizado ,radicionalmente, o pun*al da %icca de 7mina dupla com cabo preto, sendo c*amado At*ame -pronuncia(se tame., uma pala!ra de origem incerta que significa F" que no morreF :le representa a energia masculina, sendo um s'mbolo flico dentro do ritual :le utilizado para abrir c'rculos, e, durante a ;onsagrao, introduzido no ;lice para simbolizar a 8nio do #eus e da #eusa "s ramos mais tradicionalistas substituem o 5un*al pela Carin*a Mgica, alegando que ele foi introduzido recentemente na %icca, no fazendo parte dos instrumentos tradicionais " mesmo se diz da :spada, pois ele um instrumento de Magia ;erimonial, que nada tem a !er com a Bruxaria +a falta de um At*ame clssico, qualquer faca ser!e para o mesmo fim, desde que no ten*a sido usada para tirar qualquer tipo de !ida ou derramar sangue ;aso no queira usar o 5un*al, abra o c'rculo com a Carin*a, um ;ristal, ou mesmo com o dedo, como se e faz na %icca =rlandesa, con*ecida como %itta " at*ame no utilizado como instrumento de corte na <icca, mas sim para direcionar a energia gerada durante os ritos e encantamentos ?aramente utilizada para in!ocar ou c*amar as deidades, pois um instrumento de comando e manipulao de poder +ormalmente cega, de fio duplo e com cabo preto ou escuro " preto absor!e poder Alguns <iccanos ental*am s'mbolos mgicos em suas facas, normalmente tirados da ;*a!e de 4alomo, mas isso fica a seu critrio ;omo em muitos instrumentos de magia, a faca se torna poderosa com seu toque e sua utilizao & um instrumento que causa mudanas e assim associado ao elemento fogo Baca de cabo branco - ,ambm c*amada de Bolline ( uma faca prtica, de trabal*o, ao contrrio da faca de cabo escuro que puramente ritual'stica & utilizada para cortar gal*os, er!as, cordas, flores e plantas em geral )lice ou ta$a ( "utro instrumento feminino, tambm simboliza o \tero #i!ino & utilizado para a consagrao do !in*o, e em rituais, 0unto ao pun*al, para representar a sagrada unio -quando o sacerdote ou sacerdotisa insere o at*ame dentro do clice com !in*o. Associado ao mito do 4anto 9raal, o ;lice usado para consagrar e beber o !in*o dos rituais, tendo o mesmo simbolismo do caldeiro :le foi introduzido na %icca em poca mais recente :m algumas tradi6es mais puristas substitu'do por uma conc*a ou um c*ifre, onde se toma o !in*o :le tambm pode ser substitu'do por uma taa, ou mesmo um copo, desde que no se0a de material sinttico #a mesma forma que o ;aldeiro, liga(se / Jgua Bola de )ristal - 4o extremamente populares *o0e em dia, porm a maioria encontrada no mercado feita de !idro temperado e no cristal As de cristal alm do custo relati!amente alto, !oc$ pode perceber incrusta6es ou irregularidades +1s <iccanos utilizamos os cristais posicionados no altar, para representar a #eusa

!entagrama ( " pentagrama representa os quatro elementos, terra, gua, fogo e ar, sendo guiados pelo quinto elemento, o esp'rito -&ter. 4empre que poss'!el, use(o perto de !oc$, se0a em forma de amuleto, 01ia ou qualquer outro :mbora muitos ac*em que o 5entagrama no pertena originalmente / Bruxaria, ele se tornou um de seus maiores s'mbolos A :strela de ;inco 5ontas representa as quatro :nergias 2ormadoras do nosso 5laneta, isto , Jgua, 2ogo, ,erra e Ar, mais o quinto :lemento, que o :sp'rito 8sado com uma ponta para cima, ele o s'mbolo da magia Benfica, onde a :nergia do :sp'rito controla as quatro :nergias 2ormadoras da Matria Muitos 4atanistas usam o 5entagrama com duas pontas para cima, significando o triunfo da Matria sobre o :sp'rito, ou a !it1ria do Mal sobre o Bem #e!e(se lembrar que, originalmente, o 5entagrama com duas pontas para cima representa!a o #eus ;orn'fero, e o \tero da 9rande Me por sua semel*ana com um )tero e duas trompas 41 depois do ad!ento do ;ristianismo ele foi des!irtuado como s'mbolo do Mal >uase todas as Bruxas usam um 5entagrama no pescoo, como s'mbolo de sua religio, mas isso no nen*uma obrigao 6i3ro das Sombras ( ,odo o bruxo de!er ter, uma espcie de Fdirio mgicoF onde registrar todos seus con*ecimentos e descobertas no ramo da magia >uando um bruxo falece, seu li!ro ou entregue a familiares ou guardado em seu co!en ou queimado, para guardar o 4egredo da Arte Outros elementos ( Alm desses, tambm so utilizados incens1rios, cristais, espadas, !elas e outros s'mbolos 8se e abuse de sua criati!idade quando for montar um altar 7embre(se de *omenagear os elementos, colocando incenso para o ar, gua representar a ela mesma, enxofre para o fogo e um pouco de terra, ou o gal*o de uma r!ore para o elemento ,erra ,ambm utilize s'mbolos para os #eusesA eu por exemplo, sempre deixo em meu altar uma conc*a para Afrodite e uma ma para #ioniso 4eu altar algo particular ( assim, s1 !oc$ poder decidir o que colocar nele ,ambm fazem parte da %icca outros instrumentos como o 4ino para abrir e fec*ar rituais, =ncens1rios, ;astiais e outros ob0etos opcionais Muitos ;o!ens tocam instrumentos musicais :nfim, o mel*or usar a imaginao para criar seus rituais 2nsensrio - & um queimador de incenso Coc$ pode comprar seu incensrio ou confeccion(lo " mesmo pode ser feito com material simples e barato 5ode ser feito com uma simples conc*a do mar, um taa, pote com areia ou sal at a metade, use sua criati!idade e intuio para a confeco do seu incensrio A utilizao de incensos em rituais e em magias uma arte em si s1 e por si s1 +a magia cerimonial, /s !ezes pede(se a apario de ]esp'ritos^ por meio da fumaa dos incensos Mesmo no sendo uma caracter'stica da <icca, por !ezes pode(se !er o #eus e a #eusa no enrolar da fumaa ?ituais <iccanos celebrados no interior de prdios no sero completas sem a utilizao de incensos, 0 ao ar li!re, uma fogueira pode substitu'(los 5ara alguns <iccanos o incensrio representa o elemento ar e pode(se ser posicionado no altar em frente /s deidades -se *ou!er. O )o3en F" ;o!en formado por NO pessoas, cada uma representando um m$s do ano, pois, nas 4ociedades Matrifocais, o ano segue o ;alendrio 7unar de NO meses de GU dias, mais um dia, no total ORQ diasF Muitos se perguntam se mel*or ser uma Bruxa 4olitria ou fazer parte de um ;o!en =sso depende do temperamento de cada um As duas coisas t$m suas !antagens e problemas ,rabal*ando sozin*o, !oc$ tem liberdade e autonomia, sem depender da opinio do grupo 5or outro lado, dentro de um ;o!en, !oc$ pode encontrar amizades e pessoas com quem di!idir suas idias e dificuldades, pessoas mais experientes para l*e ensinar e muita alegria nos rituais

;abe a !oc$ determinar sua forma de trabal*o, pois a energia s1 flui num clima de muita alegria e descontrao " mais comum encontrarmos pessoas que comemoram os 4abs em grupo, mas mant$m um trabal*o independente como Bruxo 4olitrio 5ara se trabal*ar num ;o!en preciso que *a0a total afinidade entre os membros ,odas as opini6es de!em ser ou!idas para que se c*egue a um consenso " ;o!en formado por NO pessoas, cada uma representando um m$s do ano, pois, nas 4ociedades Matrifocais, o ano segue o ;alendrio 7unar de NO meses de GU dias, mais um dia, no total ORQ dias #a' !em a expresso F8m Ano e um #iaF, pois, quando iniciada, a pessoa estuda durante esse per'odo para, depois, confirmar seus !otos +o necessrio que se ten*a NO pessoas no ;o!en, pois mel*or se trabal*arem duas ou tr$s pessoas afinadas do que uma multido que no se entende 8m ;o!en problemtico uma grande dor(de(cabea, e nen*uma energia positi!a consegue fluir nessas condi6es Ao atingir mais que NO membros, algumas pessoas do ;o!en podem optar por formar seus pr1prios grupos interligados, dando origem ao que se c*ama de ;l #entro do ;l, todos os ;o!ens mant$m a sua independ$ncia e trocam informa6es +um ;o!en, todas as pessoas so iguais Muitas !ezes, usa(se express6es no feminino =sso no de!e ser !isto como se o *omem fosse menos importante para a %icca #e!e *a!er um equil'brio entre as energias masculina e feminina para que *a0a *armonia em nossas !idas "s co!ens possuem graus *ierrquicos, dependendo de co!en para co!en +ormalmente os membros soB o Alta 4acerdotisaB a l'der feminina de um co!en, normalmente de terceiro grau :la representa a #eusa em um ritual e d a pala!ra final em um c'rculo o Alto 4acerdoteB o l'der masculino de um co!en, normalmente de terceiro grau ?epresenta o #eus em um ritual o Anci-o.B um membro do co!en que mereceu seu terceiro grau e que se0a ou ten*a sido uma Alta 4acerdotisa ou 4acerdote em seu pr1prio co!en o ,erceiro grauB completa e total dedicao aos #euses e / comunidade %icca o 4egundo grauB completou seu primeiro grau e qualificado para ensinar estudantes do primeiro grau & o grau do !erboB FfazerF o 5rimeiro grauB aquele que se dedicou a aprender a Arte :sse o grau do !erboB FsaberF o #edicadoB aquele que est aspirando o primeiro grau e decide se dedicar ao camin*o da %icca o +e1fitoB uma pessoa interessada em %icca, mas que ainda no sabe nada "s co!ens de!em escol*er uma Alta 4acerdotisa e 4acerdote que se0am democrticos e bons, alm de 0ustos e sbios porque no importa o que os outros membros do co!en falem a Alta 4acerdotisa quem d a pala!ra final, mesmo que essa se0a contra todos os outros "s rituais so feitos ap1s o crep)sculo, seguindo a ?oda do Ano ;aso se trate de um ritual para a realizao de um 2eitio, mel*or seguir as tabelas de 3orrio 5lanetrio, mas sem se prender demasiadamente a eles, pois nem sempre se pode fazer o ?itual no dia e *ora mais prop'cios " ;o!en pode fazer alguma !isualizao ou alguma ati!idade relacionada com o 4ab ou 2eitio a ser realizado 7ogo ap1s, a 4acerdotisa e o 4acerdote realizam a ;onsagrao do Cin*o A 4acerdotisa segura o ;lice com ambas as mos e dizB o :ste o \tero da 9rande Me #ele todas as coisas do 8ni!erso foram criadas

:nto, o 4acerdote segura o At*ame com as duas mos e introduz a ponta no ;lice, tocando le!emente o !in*o, enquanto dizB o :ste o 2alo #i!ino :ste o 5oder da 2ertilidade A 4acerdotisa dizB o A 8nio da #eusa e do #eus foi feita ,oda a !ida foi criada Abenoado se0a o Amor dos #euses ,odo o ;o!en respondeB o Abenoado se0a " 4acerdote retira o At*ame do ;lice, bei0a a lmina e recoloca no Altar A 4acerdotisa derrama um pouco de !in*o no ;aldeiro -ou no c*o, se o ritual for ao ar li!re. =sto c*amado 7ibao, e representa uma oferenda aos #euses #epois, ela bebe um gole de !in*o, d o ;lice ao 4acerdote, que, ap1s beber, passa aos outros membros do ;o!en " )ltimo a beber de!ol!e o ;lice / 4acerdotisa, que de!e recoloc(lo no Altar As fun6es do 4acerdote e da 4acerdotisa podem mudar durante a ;onsagrao, mas, nesse caso, se o 4acerdote segura o ;lice, ele de!e se a0oel*ar diante da 4acerdotisa ,odos os membros de!em beber !in*o e comer um pedao de po, quando o ritual exigir que ele se0a compartil*ado +esse caso, o primeiro pedao tambm de!e ser 0ogado no caldeiro como oferenda #epois da ;onsagrao, os membros podem queimar suas oferendas e pedidos no ;aldeiro +essa *ora, todos de!em dar as mos e girar ao redor do fogo, para criar o ;one do 5oder :sse o nome da 9rande Massa de energia criada durante o ?itual :la circula pelos corpos energticos de todos os membros do ;o!en e se 0unta num ponto acima do ;'rculo :ssa concentrao de energia recebeu esse nome porque os !identes dizem enxerg(la em forma de cone, de onde !ieram as representa6es de Bruxas e Magos usando c*apus pontudos Muitos dizem que essa forma auxilia a captao de poder, como acontece nas pirmides 4e !oc$ quiser testar s1 fazer uns c*apus em forma de cone para o seu grupo 4e no a0udar em nada, pelo menos bem di!ertido ;abe / sacerdotisa perceber quando o n'!el de energia atingiu um n'!el satisfat1rio :nto, ela ergue os braos e todos imitam o seu mo!imento, lanando o ;one em direo ao 8ni!erso, para que seus ob0eti!os se0am realizados #epois de en!iado o ;one, todos de!em entrar numa fase de relaxamento, onde se pode danar, ler poesias ou simplesmente partir para os Bolos e Cin*o :sse compartil*ar de alimentos uma das partes mais importantes do ?itual, pois atra!s da sua Alegria que !oc$ faz a !erdadeira ;omun*o com os #euses " ?itual no de!e ter muitas formas r'gidas ;ada um de!e criar a sua pr1pria forma de c*amar os #euses +o se desespere caso !oc$ gague0e ou esquea aquele belo ritual decorado #$ umas boas risada e ! em frente 4e !oc$ no tem senso de *umor, esquea a %icca, pois !oc$ nunca ser uma Bruxa =sto no quer dizer que !oc$ possa entrar no ;'rculo para fazer pal*aadas, sem nen*um respeito aos #euses A Bruxaria tem seus momentos de descontrao e seriedade ;abe a !oc$ saber diferenciar as situa6es >uando o grupo decidir terminar o ?itual, as pessoas que e!ocaram os #euses de!em agradec$(los e se despedir A mesma pessoa que traou o c'rculo de!e abri(lo, fazendo o traado no sentido oposto ao que foi traado, e tambm de!e se despedir de todas as entidades que foram con!idadas e agradecer sua a0uda, dizendoB

o 5elo Amor do #eus e da #eusa, pelos 9uardi6es dos >uatro >uadrantes, eu abro este ;'rculo 4agrado :le est Aberto, mas no >uebrado >ue ele se0a en!iado ao 8ni!erso o 2eliz encontro, feliz partida, feliz encontro no!amente >ue assim se0a, para o Bem de ,odos & muito importante a criati!idade nos ?ituais :les no de!em ser interrompidos, e, sal!o em caso de necessidade, nen*um membro de!e sair do ;'rculo at o final 4e isso ti!er que ser feito, de!e(se pular a Cassoura para no quebr(lo, pois, se isso ocorrer, todo o ?itual de Abertura ter que ser feito no!amente >uem ti!er algum problema de 4a)de no de!e participar dos ?ituais 4e alguma pessoa se sentir mal, de!e sair imediatamente do ;'rculo 9r!idas, pessoas idosas ou muito 0o!ens de!em ter cuidados especiais 5ode(se iniciar as pessoas no ;o!en a partir dos NO anos, ou, no caso das meninas, ap1s a primeira menstruao +o comum crianas pequenas nos ?ituais, mas elas podem participar de alguns ?ituais em fam'lia 5ara os que t$m fil*os, aconsel*!el que se criem ?ituais le!es para que as crianas con*eam os #euses e desen!ol!am seu Amor pela +atureza 8m exemplo seria criar um ?itual simples para que as crianas consagrassem um 0ardim ou pedissem aos #euses proteo para seus bic*in*os de estimao A Bruxa 4olitria de!e seguir os mesmos passos dados acima, com a diferena de que ela mesma consagrar o Cin*o e danar em !olta do ;aldeiro para formar o ;one do 5oder +o se preocupe, pois !oc$, desde que ten*a a necessria concentrao, poder formar um ;one do 5oder to bom quanto um grupo de !rias pessoas, especialmente se elas no esti!erem em sintonia 4e a pessoa esti!er sendo iniciada num ;o!en, ela de!e ser trazida para dentro do ;'rculo e iniciada pela 4acerdotisa ou 4acerdote 2ar os !otos e prometer nunca re!elar os nomes mgicos de seus compan*eiros do ;o!en :m muitos ;o!ens, a pessoa apresentada aos >uatro >uadrantes, enquanto a 4acerdotisa desen*a com o dedo um 5entagrama em sua testa e em seu corao :nto, a pessoa re!ela seu +ome Mgico para o ;o!en e recebe seu At*ame, seu 5entagrama e outros s'mbolos do ;o!en ;ada grupo de!e criar seu pr1prio ?itual de =niciao, mas procurando e!itar coisas como !endar os ol*os, amarrar ou encostar o 5un*al no peito das pessoas, pois isso bastante desagrad!el " ?itual de =niciao uma ocasio festi!a e no um trote de faculdade #epois de =niciada, a pessoa passar por um per'odo de 8m Ano e 8m #ia de estudos para depois confirmar seus !otos 4e, em algum momento, ela decidir deixar o ;o!en, poder faz$(lo sem sofrer press6es, ameaas ou maldi6es " ;o!en no poder fazer com que ningum 0ure coisas absurdas nem interferir na !ida particular de seus membros =sto no cabe dentro da %icca, e s1 pessoas desequilibradas agem dessa forma ,odas as pend$ncias de!em ser resol!idas durante os :sbas, de maneira amig!el, e nunca durante os ?ituais ,oda Bruxa de!e ter a sua !ida solitria fora do ;o!en, sendo que este no de!e se responsabilizar ou intrometer nessas ati!idades " ;o!en no pode exigir din*eiro para que as pessoas se0am iniciadas ou assistam aos rituais, mas l'cito que os membros contribuam para a manuteno do grupo e cobrem por ser!ios como cursos, palestras, atendimento atra!s de orculos, etc , !isto que o grupo sempre precisar de fundos para se manter, funcionando como uma cooperati!a

'eceitas Bolo da Bruxa o o o o o o o o o o N x'cara de mel N x'cara de a)car N x'cara de manteiga Q o!os G x'caras de farin*a de trigo O col*eres de sopa de Yogurte casca de limo ralado N pitada de man0erico N col*er de sobremesa de fermento G mas cortadas em rodelas no sentido *orizontal com casca

Bater bem os tr$s primeiros ingredientes, acrescentar os o!os e continuar a bater ;olocar a farin*a e os outros ingredientes, menos as mas 8ntar uma forma com manteiga, pol!il*ar a)car com canela, colocar as rodelas de mas e 0ogar a massa por cima assar em forno 0 aquecido :ste bolo ideal para ser utilizado nos sabs, ou quando quiser promo!er um encontro entre bruxas 6ua )7eia e a !ros#eridade +o terceiro dia da lua c*eia, unte uma !ela !erde com 1leo essencial de canela, escre!a nela com um lpis o que dese0a alcanar de prosperidadeB -sa)de, amigos, din*eiro, amor escol*a uma delas., acenda a !ela e mentalize muita luz en!ol!endo !oc$ e seu pedido, imagine esse estado de prosperidade expandindo(se ao seu redor en!ol!endo tambm outras pessoas, outros lugares, outros po!os ?espire tranqLila e profundamente e repita em !oz altaB o 7uz azul do poder, que parte de mim, percorra todo mundo e !olte para mim 7uz dourada do sol espal*e alegria e ilumine todos n1s 7uz rosa do amor construa prosperidade a onde for 7uz branca da purificao mel*ore min*a comunicao 7uz !erde da !erdade mostre( me o camin*o da prosperidade 7uz rubi bril*ante me d$ a coragem de um gigante 7uz !ioleta do perdo transmute a pobreza do meu corao 'eceita #ara #uxar a 6ua 5egue um pote de gua natural numa !asil*a de prata sob o luar da lua c*eia +o primeiro dia, !e0a o reflexo da lua c*eia na gua e coloque a sua imagem refletida tambm no pote +o dia seguinte em 0e0um tome a gua =sso de!e ser feito sempre que !oc$ sentir que est se afastando da 7ua, ou quando quiser mais inspirao ou intuio Medita$ o do cora$ o #ara encontrar um grande amorH =nicie no primeiro dia da 7ua +o!a ,ome um ban*o bem demorado com ess$ncia ou ptalas de rosa #esen*e no c*o com ptalas de rosas -!ermel*a e rosa. um grande corao, entre no centro dele e medite sobre a pessoa que dese0a encontrar -qualidades, !irtudes, tipo f'sico e etc. 4em se fixar em algum definido ou especial -no mencione nome. ?epita tr$s !ezesB o ;om a terra te crio, com as rosas te conser!o e com o bril*o prateado da 7ua, te espero 2aa isso durante a 7ua +o!a, ou pelo menos nos tr$s primeiros dias

O Beiti$o da !edra :stando / beira de um rio ou mar, ol*e a sua !olta e encontre uma pedra escura, preta se poss'!el 7e!e(a at seu terceiro ol*o -regio entre as sobrancel*as. 5ro0ete toda rai!a que !oc$ sente por qualquer moti!o ou pessoa, na pedra ;om toda fora arremesse(a para a gua Mentalize firmemente as seguintes pala!rasB o ;om esta pedra a rai!a ir, gua conten*a(a, ningum a ac*ar Deus )orn"0ero o o o o o o o o NQH gs Ng Ng NH gs OH gs N pitada N pitada N pitada ,intura de Ben0oin _leo de 4ndalo _leo de "libano _leo de Mirra 4alitre ;ar!o em p1 Assafita seca ;ardo(4anto seco 3ortel(pimenta seco

+uma pequena tigela misture o Be0oin e os tr$s 1leos Adicione uma pitada de 4alitre e agite bem 8sando um pilo, reduza a p1 o car!o e as er!as secas, lentamente, 0unte(as / mistura de 1leos e salitre ;ontinue agitando at que se forme uma massa grossa e espal*e a mistura num recepiente pequeno quadrado de !idro ou cermica, bem untado, e deixe secar por !olta de PQ minutos 8sando uma faca afiada ou um pun*al ceriminial - at*ame de cabo branco . corte os incensos em quadradin*os ?etire(os do recepiente ;onsagre(os antes de usar :ste incenso pode ser queimado como poderoso incenso para glorificar e ou in!ocar o #eus Afastar todas as energias negati!as Ampliar todos os trabal*os de magia de todos os rituais <iccanianos Deusa o o o o o Ng Ng NQ gs NQ gs N col*er c* _leo de ;ipreste Azeite de "li!a 5talas de ?osas 4ecas ;asca de 4algueiro(Branco 4or!as 4ecas 4emente de Anis

+uma tigela misture o 1leo de cipreste e o azeite de oli!a 4epare 8sando um almofariz e um pilo, reduza as fol*as e as cascas de salgueiro(branco, as sor!as e as sementes de anis / p1, e misture Adicione esses ingredientes ao 1leo, misture, e agite bem ;onsagre o =ncenso da #eusa com uma beno e queime(o num bloco de car!o, para glorificar e, ou in!ocar a #eusa 5ara fazer o =ncenso em forma de basto ou cone, no adicione o 1leo de cipreste nem o azeite de oli!a, acrescente um pouco de goma(arbica ou de Accia na mistura em p1 das er!as, para torn(las !iscosas ;uidadosamente coloque pal*a de giesta ba mistura ou use as pontas dos dedos para enrolar pequenas por6es da mistura em forma de cone #eixe o =ncenso secar bem, antes de queim(lo

2sis o o o o o o o o o NQ gs NQ gs NQ gs NQ gs OH gs O gotas O gotas N gota N pitada Ben0oin ;anela 9alangal "l'bano Mirra Mel _leo de 71tus _leo de ?osas 4emente de 'ris seca e em p1

8sando as mos nuas, misture o Ben0oin, a ;anela, a 9alangal, o "l'bano e a Mirra numa grande tigela no metlica e nem plstica, de prefer$ncia de loua ou !idro Adicione o Mel, os _leos de 71tus, de ?osas e a raiz de Kris Misture bem enquanto recita o seguinte encantamento mgicoB 5elo antigo e m'stico 5oder de Ksis #eusa 4uprema de dez mil nomes & s'mbolo da maternidade di!ina e do Amor :u consagro e dedico este incenso ;omo instrumento poderoso de Magia do Amor 5elo 2ogo do 4ol 5elo 2ogo da 7uz >ue este incenso se0a carregado +o nome di!ino de Ksis, 4en*ora dos *emisfrios : bela #eusa da Magia : do :ncantamento Abenoado se0a, sob o nome de A*io, Aria*a, Araina e a*a >ue assim se0a ;ubra bem a tigela com uma toal*a plstica e deixe(a repousar por, pelo menos duas semanas, em local escuro e tranqLilo, para maturar 8sando um almofariz e um pilo, transforme os ingredientes em p1 fino, e utilize(o em encantamentos de amor como Fp1 do amorF ou queime(o num bloco de car!o, como =ncenso Mgico para atrair o amor, reunir parceiros afastados ou in!ocar #eidades :g'picias antigas - especialmente Ksis e 3at*or . Atrair a sorte o o o o o N col*er sopa O col*eres sopa NWG col*er sopa NO gotas NWG x'cara Absinto 4eco +1z Moscada ?asteira ?aiz de Mandrgora em p1 _leo de 5in*o Azeite de "li!a

;oloque todos os ingredientes numa 0arra de !idro, limpa, e, cuidadosamente, mexa na direo destrogira - para a direita . 2ec*e bem, e deixe repousar durante NO noites em local escuro e fresco ;oe com uma gaze e use o 1leo para untar !elas para magia de dese0o, quebrar a m sorte e encantamentos para atrair a boa sorte e sucesso

4r3as ,odos sabem que uma das *abilidades da bruxa o con*ecimento que possuem sobre o uso das er!as A seguir algumas receitas que nossas antepassadas nos deixaram com carin*o :sclarecimentosB empregamos o termo col*erin*a quando nos referimos / col*er de c*A e simplesmente col*er para a dosagem relati!a / col*er de sopa As ;rianas de!em receber metade da dose destinada / um adulto - ou at menos . A posologia normalmente NWG x'cara de c*, tr$s !ezes ao dia, OH minutos antes de cada refeio ( sal!o instru6es em contrrio 4uspende(se o tratamento ao fim de O dias ( apenas nos casos em que o medicamento no tem funo pre!enti!a 5ode surgir sintomas negati!os durante o primeiro dia da medicao, mas tal fato acontece porque o corpo est reagindo aos processos de desintoxicao )7 de Borragem >contra in0lama$ o das 3ias urinrias@ NH g de fol*as de borragem W OHH ml de gua deixe fer!er durante NH min e coe a seguir ,oma(se uma x'cara em 0e0um, uma no final da tarde e uma OH min antes de deitar ;on!m ingerir bem quente enriquecido com uma col*erin*a de mel )7 de )alFndula >nas ulcera$(es externas@ G g de flores de cal$ndula W GHH ml de gua fer!ente #eixe a cal$ndula de mol*o na gua, em recipiente bem tampado, durante GH min ;oe a seguir A dosagem uma x'cara pequena em 0e0um e outra no final da tarde )7 de Alcara3ia >#ara insu0iciFncia menstrual@ NH g de sementes de alcara!ia em p1 W GHH ml de gua 2er!a durante G min e depois deixe de repouso durante uns NQ min ;oe e tome uma x'cara em 0e0um e outra no final da tarde 2n0us o de )oentro >)ontra aero0agia@ Q g de sementes de coentro W NQH ml de gua fer!ente #eixe o coentro de mol*o em recipiente bem tampado durante GQ min e coe toma (se conforme explicamos acima 2n0us o de 4strag o >contra m digest o@ Q fol*as ou flores de estrago WNWP de litro de gua fer!ente #epois de deixar o estrago de mol*o uns NQ min, coe tome metade da infuso em 0e0um e a outra metade no final da tarde 2n0us o de Uimbro >)ontra clculos dos rins e da 3es"cula@ Q g de !agens de zimbro W NWP de litro de gua fer!ente :smague as !agens de zimbro e deixe(as de mol*o em recipiente bem tampado durante GH min, filtrando a seguir ,omar O !ezes ao dia 2n0us o de 4ndro >contra 0ermenta$(es gastrintestinais@ NH g de sementes de endro W GHH ml de gua fer!ente #eixe de mol*o em recipiente tampado durante QH min e coe a seguir ,ome O !ezes ao dia em goles pequenos e aquecida

)7 de Aengibre com Morango >estimulante e combate o res0riado@ N col*erin*a de gengibre em p1 W i x'cara de fol*as secas de *ortelo W G x'caras de fol*as secas de morango W gua fer!ente )7 de 6aran<a com Tre3o >Desintoxicante@ G x'caras de bot6es de tre!o W G pedaos pequenos de canela amassados W N col*erin*a de casca seca de laran0a ralada W gua fer!ente #espe0e a gua fer!ente sobre as er!as e aguarde Q min ;oe e tome a seguir 2n0us o de Airassol >contra diarrias 0ebris@ NH g de ptalas de girassol W NWP de litro de gua fer!ente esmague as ptalas de girassol e deixe(as de mol*o por cerca de GH min ;oe tome uma x'cara em @e0um e outra no final da tarde Sucos Suco de 'bano-'Gstico >contra Sinusite@ N raiz fresca e descascada de rbano r)stico W G lim6es :sprema a raiz de rbano(r)stico extraindo seu suco 2aa o mesmo com os lim6es e misture os caldos misture os caldos, coloque em um frasco pequeno e conser!e em geladeira ,ome meia col*erin*a entre as refei6es 8se durante meses at sentir a diminuio do muco h+o uma medicao fcil de ingerir, pode at pro!ocar lgrimas, sendo essa alis uma das caracter'sticas de sua eficcia Suco de Oxicoco >)ontra in0ec$(es em geral@ NWG litro de frutos de oxicoco W NWG litro de gua filtrada #eixe fer!er os frutos de oxicoco em panela de ao inoxid!el em fogo baixo at ficarem bem macios escorra a gua e passe(os por uma peneira, 0ogando fora a pele que fica nas mal*as ;oloque o suco em um recipiente de !idro, tampe( o e guarde(o na geladeira ,ome uma col*erin*a em uma x'cara de gua quente quantas !ezes ac*ar necessrio ?ico em !itamina ; Suco de 8erVnica >#ara in0ec$(es na #ele e cido Grico@ fol*as !erdes de !erMnica W caldo !egetal :smague as fol*as e esprema at obter QH a NHH g de suco que de!e ser adicionado a um caldo !egetal durante as principais refei6es Suco de 'Gcula >contra gases estomacais@ fol*as !erdes de r)cula W caldo !egetal frio :spremas as fol*as at obter QH ou NHH gramas de suco Adicione(o a um caldo !egetal frio durante cada refeio :is uma terapia boa para todo o sistema digesti!o

8in7os e 8inagres 8in7o com Alecrim >sedati3o@ G col*eres de fol*as secas de alecrim W G col*eres de fol*as secas de borragemW N garrafa de !in*o branco deixe as fol*as de mol*o no !in*o de uma semana / NH dias coe as er!as e tome em doses de uma col*er Bom como calmante dos ner!os e depress6es ligeiras do esp'rito 8inagre com Al0azema >contra doen$as contagiosas@ G litros de !inagre de maa W G col*eres de alfazema W G col*eres de alecrim W G col*eres de sal!a W G col*eres de absintoW G col*eres de *ortel W G col*eres de al*o inteiro #eixe o al*o parteo Misture todas as outras er!as e mergul*e(as no !inagre, tampe bem e deixe ao sol Aguarde G semanas escorra o l'quido de torne a engarrafar Mergul*e os al*os inteiros, tampe bem e aguarde uma semana, coe e recoloque o !inagre nas garrafas 7acre(as com parafina ou despe0e uns cem gramas de glicerina no gargalo, para a preser!ao das propriedades medicinais ,omar no mximo O col*erin*as por *ora dilu'das em gua 1timo bactericida Abaixo est #arte do li3ro A )ozin7a de A0rodite de Mrcia Braz o AB'OD2T4 F ?efogado, pr(temperado, assou em forno tpido 7uzes nos ol*os ligados, aguarda!am(no reluzir " paladar !in*a de mos dadas, ao encontrar famintos, esperando c*egar o ponto de degust(lo Ao som de bac*ianas, abriu(se a tampa, ainda no era *ora, mais m)sicaDF 4s#erando o Assado 9 de Solange )asottiH ,odas as !ezes em que escutamos falar de Afrodite, ine!ita!elmente nos !$m a cabea associa6es com misteriosos perfumes, tecidos difanos, sofisticados leitos, e um mil*o de detal*es t'picos dos ambientes da seduo >uase nunca nos !em / mente qualquer imagem ligada / cozin*a, a tal ponto que se c*ega a dizer que ela no pertence ao uni!erso de AfroditeD #urante muito tempo, a cozin*a este!e associada / mul*eres que no possuem as man*as da seduo e que transitam na esfera das di!indades maternais, redondas e despro!idas de atrati!os f'sicos B tais como #emter e 3stia :u mesma, durante um bom tempo de min*a !ida, acreditei que a cozin*a no era o lugar de Afrodite e !esti outras deusas com tra0es toscos, a!entais su0os de o!os e aroma de cebola como perfume ;omo um ser aptico e despro!ido de paix6es, deixei que meu corpo crescesse como um bolo c*eio de fermento, acreditando que esta!a em paz com #emter e 3stia Afinal, os li!ros me

diziam que elas eram exatamente como eu as *a!ia !estido B deusas Fdo larF D "u se0a, mul*eres cu0o dese0o mais profundo era apenas a satisfao da fam'lia e o recon*ecimento do marido e dos fil*os B a representao exata daquilo que se costuma c*amar por Fdona de casaF Assim, por uma boa dezena de anos, enterrei(me dentro da cozin*a como a mais genu'na espcime Fdo larF Adquiri um bom pun*ado de quilos, deformei meu corpo e, como resultado desta nefasta metamorfose, passei a cobrar dos outros *abitantes da casa um comportamento que eu mesma, em s consci$ncia, no saberia desempen*ar Aos poucos fui me transformando numa mul*er amarga, sem qualquer otimismo, ac*ando que a !ida se resumia naquele pequeno mundo que eu *a!ia criado 8m mundo amorfo, repleto de obriga6es neur1ticas, sem nen*um pro0eto de auto( satisfao e excludente de todo prazer ;laro que !ez por outra eu me engana!a, atribuindo ao prazer o atributo do sacrif'cio 2ingia que era feliz por estar desempen*ando to bem o papel da grande mrtir da fam'liaD #entro de mim, uma semente germina!a sem que eu me desse conta 8ma semente colocada por 3stia e #emter, as deusas que eu pensa!a estar *onrando :stas, preocupadas com o mal entendido que eu criei e 0 exaustas de en!iar mensagens que eu teima!a em no querer compreender, optaram por plantar, em mim, uma deusa que eu *a!ia renegado * muito tempo B Afrodite, a 4en*ora que gerencia o pulsar do femininoD Ao longo do per'odo em que reti!e a pequena semente germinando, estran*os fatos aconteceram 2ui irresisti!elmente atra'da para o uni!erso esttico de Afrodite 5assa!a *oras admirando uma roupa na !itrine, e, quando inala!a algum perfume, eltricos arrepios espal*a!am(se por meu corpo Meus son*os me traziam de !olta aquela Mrcia que *a!ia sido um dia At as antigas fotos saiam de seus esconderi0os e se re!ela!am outra !ez aos meus ol*osD 5reocupada com esse repentino pipocar de inexplic!eis acontecimentos, recorri mais uma !ez / 7ua B di!ina sen*ora que orienta as mul*eres em toda e qualquer aflio Me preparei de!idamente para um encontro 'ntimo com a lua, seguindo todos os ensinamentos de min*a a!1 5reparei um ban*o de l'rios brancos, acendi quatro !elas prateadas em meu altar e queimei incenso de rosas brancas por toda a casa Assim, depois de ter tomado o ban*o e deixando(me secar sem o aux'lio da toal*a, finalizei os preparati!os B ungindo 1leo de datura na regio dos pulsos, nuca, atrs dos 0oel*os, !iril*a e umbigo #epois, deitei(me na cama e c*amei pela 4en*ora +o passaram cinco minutos, quando percebi uma presena dentro do quarto 3abituada com as in)meras interrup6es, a que toda dona de casa est su0eita, pensei que #aniel, meu fil*o, ti!esse entrado no quarto para me pedir qualquer coisa 5reparei(me para uma poss'!el pausa no meu ritual e abri os ol*os, pronta para resol!er mais um problema +o instante em que abri os ol*os, ou!i nitidamente o som de alguns risos +esse instante, me dei conta de que no era meu fil*o que esta!a no quartoD Mesmo acostumada ao estreito contato com seres de outras dimens6es, min*a primeira reao sempre de medo ;omeo a sentir meus 0oel*os bambos e a !oz desaparece num piscar de ol*os 8m frio intenso de mim se apodera e fico por algum tempo tremendo e batendo o queixo #epois, pouco a pouco, !ou me recuperando e Fdesenrolo uma prosaF, como bem dizia min*a a!1 #esta !ez no foi diferente 5assei por todos os estgios do medo, e, ap1s ter cumprido este rosrio de sintomas, procurei saber quem se encontra!a no quarto Abri bem ol*os e me deparei com quatro mul*eres ,odas bonitas e incri!elmente serenas A primeira possu'a a beleza sel!agem das mul*eres quando esto apaixonadas A segunda, uma beleza mais tranqLila, como aquela que as mul*eres mostram quando tomam os rebentos nos braos

pela primeira !ez A terceira, exibia a beleza radiante das mul*eres quando colocam na mesa um alimento recm sa'do do fogo :, por )ltimo, a quarta, aquela que trazia em si todos os atributos das outras tr$s mul*eres Ainda tonta com aquelas presenas, fui subitamente le!ada a sair deste estado, 0ustamente no momento em que a primeira mul*er de mim se aproximou e disse B F 5or onde tens andadoE >ue camin*os tortuosos te fizeram de mim se esquecerE :u, Afrodite, aquela que modelou teus dese0osDF Ap1s ter pronunciado tais pala!ras, Afrodite desapareceu, en!olta numa intensa fumaa rosada +o quarto, s1 ficaram as outras mul*eres 8m sil$ncio profundo perdurou por um bom tempo, at que as tr$s mul*eres me conduziram ao centro do quarto e me rodearam :u no sabia o que fazer, mas percebia que seria le!ada / realizao de um ritual sagrado 5or isso, purifiquei meu corpo, mentalizando um enorme o!o de prata, que despe0a!a uma c*u!a de part'culas azuis sobre min*a cabea >uando 0 me encontra!a de!idamente purificada, a quarta mul*er, aquela que possu'a a beleza das outras tr$s, disse(me que *a!ia gra!ado nas estrelas um outro camin*o para mim, e que eu no soube identificar seus sinais, tomando assim uma outra direo Ap1s dizer isto, c*amou com um delicado gesto a segunda mul*er :sta, ao mirar meu rosto, trouxe(me a lembrana de #aniel anin*ado, pela primeira !ez, em meus braos 5ercebendo min*a profunda emoo, a mul*er me disse estas pala!ras B F :u senti a mesma coisa quando 5ersfone me !eio aos braos pela primeira !ezDF +o momento em que escutei suas pala!ras, me dei conta que #emter esta!a / min*a frente Mas no era poss'!elD +o era a representao feminina que eu atribu'a / #emterD 4ua beleza nada tin*a a !er com o Fa!ental todo su0o de o!oF, os ol*os irritados pelas cebolas e a lam)ria solitria das mesD c min*a frente, encontra!a(se uma mul*er centrada e em perfeita *armonia com a sua condio 5ercebendo meu espanto, #emter sorriu e me disse B F :u 0 estou *abituada com a leitura equi!ocada da min*a *ist1ria Coc$ foi mais uma a interpretar de maneira errada +a *ist1ria no est dito que eu sou descabelada, negligente com meu pr1prio corpo e tampouco uma me possessi!a e neur1ticaD Coc$ leu a *ist1ria e adequou(a aos seus pr1prios problemas ;riou uma outra #emter e passou a acreditar que ela era eu F #emter esta!a com a razo +o *a!ia nada na *ist1ria que afirmasse que ela era despro!ida de atrati!os, que era uma mul*er amargurada, c*antagista e fec*ada em seu pr1prio sofrimento #ecididamente, eu *a!ia interpretado mal a *ist1ria e criado um no!o arqutipoD ;iente daquele momento em que me entrega!a / confirmao de meu engano, a outra mul*er se aproximou e disse B F >uem foi que l*e falou que sou apenas uma encarregada do almoxarifadoEF :ra 3stia, a deusa que eu pensa!a somente gerir as pro!is6es da casa A constatao do terr'!el engano que cometi, le!ou(me / uma tristeza insuport!el #eparei(me com os anos que desperdicei, representando um personagem que no tin*a a menor correspond$ncia com as di!indades que eu pensa!a estar *onrando ;onstatei o pssimo estado em que me encontra!a B fec*ada para os meus pr1prios dese0os e necessidades de mul*er #escobri que esta!a assassinando min*a condio feminina, tornando(me um ser amargo e sofredor Ci, estampado em min*a face, o futuro que me aguarda!a B eu seria uma mul*er que faria inumer!eis cobranas e exibiria o meu sofrimento sem o menor pudor, esperando que o outro comigo resgatasse uma d'!ida que eu l*e *a!ia imposto

Mirei meu corpo e nele !i as mutila6es que se acumularam ao longo de tanto tempo ;icatrizes acolc*oadas por uma gordura doentia e patol1gica :m meu corpo no mais *a!ia a presena da di!indade, nele no existia o contorno sutil da 9rande Me, e agora eu era apenas uma massa de carne +ada maisD 4abedoras do meu desespero, #emter e 3stia re!elaram(me uma maneira de re!erter a maldio, aquela que eu mesma me lanara :u teria que c*amar por Afrodite, pois / ela pertenciam as pala!ras que re!erteriam o tal malef'cio 4eguindo o consel*o das duas, concentrei meu corao na busca de Afrodite e roguei para que ele a trouxesse at mim ;om a boa !ontade pr1pria dos cora6es, ele saiu prontamente em busca da #eusa, deixando(me no sono que antecede os nascimentos +o sei, com certeza, quanto tempo se passou at o momento em que fui despertada por um bei0o de Afrodite A #eusa esta!a outra !ez no quarto, disposta a me dar mais uma c*ance Ao seu lado, esta!am #emter, 3stia e a quarta mul*er, que at agora eu no tin*a a m'nima idia de quem era 2ala!am, entre si, uma l'ngua descon*ecida que imaginei ser o grego arcaico 5or algum tempo fiquei exclu'da do grupo, impossibilitada pela l'ngua, at que elas se deram conta do que se passa!a 3stia, de todas a mais polida, desculpou(se em nome do grupo :nto, restabelecida a comunicao, Afrodite pediu(me para que eu me despisse " pedido da deusa deixou(me apa!orada ;omo eu poderia expor meu corpo mutilado para mul*eres to belasE ;omo poderia expor a montan*a de gordura que erigi no decorrer dos anosE +oD #ecididamente aquele era um pedido que eu no podia satisfazerD +otando o meu constrangimento, Afrodite falou(me para que eu no ti!esse !ergon*a, pois meu corpo continua!a sendo um templo e que ele ainda guarda!a todas as tatuagens sagradas 41 que eu me esquecera de *onr(lo e nele 0 no mais me recol*ia para extrair equil'brio +o entanto, se eu no me apa!orasse, 0 que sempre existe um camin*o de retorno, este templo estaria aberto e !ido por me receber ,ranqLilizada pelas sbias pala!ras de Afrodite, despi(me sem nen*um constrangimento +aquele instante, eu 0 no sentia !ergon*a do meu corpo, pois sabia que tomara o camin*o de !olta ao meu espao sagrado @ despida, Afrodite e as outras rodearam(me, entoando antigos cantos c medida em que canta!am, espal*ou(se um delicioso aroma de rosas por todo ambiente 4enti uma tonteira sutil e deixei(me com a sensao de que me transformara numa pluma, o que me deu a impresso de que eu poderia alar !Mo, se assim o quisesse Algum tempo transcorreu, sem que me desse conta do quanto *a!ia passado At que fui retirada deste entorpecimento, sentindo um forte formigamento no corpo, como se min)sculas descargas eltricas despe0assem energia sobre a camada espessa das gorduras :nquanto sentia meu corpo bombardeado por tal ac)mulo de energia, fui tomada por um 0ato de resolu6es que inunda!am o meu crebro insistentemente #ecidi, ento, que no mais abusaria do a)car, daria um tempo nos carboidratos e dedicaria uma parte do dia para mo!imentar o meu corpo, tratando(o corretamente :squeceria, por uns tempos, dos refrigerantes e me dedicaria aos sucos naturais

Afrodite, como se esti!esse lendo meus pensamentos, retribuiu(me com um riso franco e malicioso 5or fim, disse(me ao p do ou!ido B F :starei ao seu lado de *o0e em diante F #epois de se comprometer com min*a 0ornada futura, Afrodite introduziu a quarta mul*er, apresentando(a da seguinte maneira B F :sta a 7ua, a #eusa que feita de uma clula de cada mul*er "ua com ateno tudo aquilo que ela l*e falar, pois sua !oz representa a !oz de todas n1s 4eu canto a melodia de todas as mul*eres quando fazem amor, quando limpam a casa, quando criam os fil*os, quando trabal*am, quando son*am, quando brigam, quando blasfemam, quando perdoam e quando enfeitiam com suas obras +unca se esquea de suas pala!ras e guarde(as bem guardadas no corao F A 7ua, que at ali permanecera calada, aproximou(se com passos de bailarina e com !oz de oceano me disse as seguintes pala!ras B :u sou 4en*ora do sangue sagrado a meretriz dos sucos !aginais 4ou aquela que encarna o pecado e *abita as grotas infernais 2ui eu que te dei o dese0o que desen*ei no teu corpo todos os riscos do sexo 2ui eu que te embalei nos braos e disse a todas que eras mul*er 4ou eu que ainda te guio nos descamin*os que in!entaste 4ou eu que sustento as !iola6es de um corpo que mutilaste ,u, que s parte de mim mesma esqueceste o lugar que te gerou ,omaste um rumo a!esso e contrrio e renegaste quem te criou Mas tu s lua, mul*er e loba e sers assim at o instante final +o sers ferida, porque s cura +o sers dor, porque s prazer +o sers culpa, porque s !ida +o sers certeza, porque s abismoD >uando a )ltima pala!ra do poema foi enunciada, senti o c*o se abrir aos meus ps e numa frao 'nfima de tempo me !i engolida por uma fenda :stran*amente no senti medo e deixei(me le!ar como uma pena le!ada pelo !ento c medida em que ia me precipitando no abismo, !i passar, / min*a frente, os )ltimos anos de min*a !ida Me !i redonda e pesada, gr!ida de #aniel e amedrontada pelas circunstncias :xperimentei os sabores da geladeira noturna e afoguei min*as preocupa6es em bons nacos de bolo #epois, me !i na glida sala da maternidade e tremi de frio e c*amei pelo calor das mul*eres que no esta!am presentes ;*amei por min*a a!1, parteira desde os quinze anos e no fui ou!ida #aniel nasceu

cercado por mdicos, num dia em que os *omens, aflitos, aprimoram sua condio masculina B o dia da deciso da ;opa do MundoD 7embrei(me do meu primeiro pedido depois de parir B um enorme sandu'c*e de quei0o e presuntoD +o instante em que me !i outra !ez !i!enciando as mordidas que dei no sandu'c*e, percebi o que a comida *a!ia representado por todos aqueles anos :u no queria um parto assistido e realizado por *omensD ;omo feiticeira, eu sabia muito bem que este momento pertence somente /s mul*eres e s1 elas o podem compartil*ar ;omo feiticeira, eu sabia perfeitamente que min*a energia seria afetada, se me permitisse ser !iolada por outras mos que no o de outras mul*eres ;ompreendi, ento, que a fome absurda que me corroeu desde o per'odo da gra!idez, nada mais era do que uma forma do meu corpo expressar o seu inconformismo Assim, toda !ez que comia, era como se eu dissesse que no esta!a centrada e felizD >uando entendi esta lio, me !i outra !ez em meu quarto, no solo As quatro mul*eres sorriam entre si, como se esti!essem cientes de tudo que se passara Afrodite, a deusa que reneguei por tanto tempo, !eio ao meu encontro, dizendo que o feitio esta!a desfeito e que de agora em diante eu de!ia !oltar ao meu !erdadeiro camin*o ,udo dependeria de mim mesma e daquilo que eu constru'sse :las estariam todas ao meu lado, mas no poderiam interferir em meus atos Acabando de dizer tudo isso, deu(me um longo abrao e se retirou do quarto, seguida pelas outras +o dia seguinte, ao acordar, tomei a primeira pro!id$ncia 2ui ao ban*eiro e, antes de la!ar o rosto, subi na balana que tanto e!ita!a Anotei o peso e fui para o caf +o o adocei com a)car e dispensei o po *abitual ?etomei os !el*os *bitos da adolesc$ncia e sa' para uma longa !olta de bicicleta ;omo as deusas esta!am ao meu lado, pude sentir que mexiam os pauzin*os 7ogo encontrei 5aula, uma amiga, dona de um restaurante macrobi1tico ;on!ersamos por um longo tempo sobre alimentao, obesidade e a condio feminina Ao fim da con!ersa, eu 0 *a!ia me decidido B adotaria a macrobi1tica como primeiro passo para a purificao de meu corpo #esde ento encontro(me outra !ez no camin*o +unca mais transferi meus sofrimentos para a comida ?edescobri o encanto de seduzir e ser bela para mim mesma ?eencontrei o equil'brio perdido e *o0e posso mesmo dizer que estou muito felizD Cez por outra, quando me encontro na frente do espel*o, ouo a risada de Afrodite : parece que a escuto, dizendo, maliciosa B F 4egue em frente, meninaDF AS 4'8AS D4 AB'OD2T4 F :u logo o esquecerei, meu bem, por isso de!e 9ozar tudo isto ao mximo, seu bre!e dia, 4eu bre!e m$s, sua metade(de(ano bre!e, Antes que eu morra, esquea, ou parta ( o que seria " fim para n1s dois Aos poucos, 0 l*e disse, 3ei de esquec$(lo, mas agora, me repita 4eu protesto mendaz com a maior meiguice, >ue eu l*e farei a min*a 0ura fa!orita :u gostaria de um amor mais prolongado : com promessas menos frgeis do que soA Mas, assim mesmo, a natureza tem logrado

Marc*ar a!ante sem qualquer interrupo 4e encontr!el ou no o que se est buscando, & !o, do prisma biol1gico falando F 4u logo o esquecerei9 meu bem 9 de 4dna StH 8incent MillaT +o sei porque todas as !ezes em que leio este poema, me !em / lembrana a imagem de min*a a!1, di!ertida, entregue / mal'cia de seus encantamentos, esfregando ptalas de gard$nia em meu corpo, quando !i!enciei min*a primeira paixo ?ecordo seu sorriso matreiro, murmurando pala!ras de poder que fariam corar a mocin*a mais recatada : lembro de sua rebeldia que me respondia, sem nen*uma culpa, que no amor !ale tudo >uantas !ezes tremi de medo ao realizar certos feitios que, aos risos, ela me ensina!aD ;omo aquele de conseguir c*egar ao !aral da casa do amado e nele procurar sua cueca, e depois soprar um estran*o p1 feito de ptalas de rosas, sangue de min*a menstruao e canela At *o0e tremo com a lembrana de um dia ter sido surpreendida, no instante em que sopra!a o milagroso feitio 5orm, o mais engraado desta lembrana o sabor do bei0o da presa, que no percebeu o que acontecia e muito menos entendeu a s)bita paixo que l*e arrebatou +esta poca, ainda me assusta!a com a feitiaria :u !i!ia di!idida entre a moral que a escola prega!a e a liberdade que as feiticeiras da fam'lia exerciam Assim, como toda adolescente !ida por respostas, bombardea!a min*a a!1 com perguntas Mesmo tendo a compro!ao de que nada de nefasto aconteceria comigo e nem com aqueles que eram atingidos pelos feitios, min*a cabea martela!a com os 0u'zos emitidos pelos outros, tipo B Fisso magia negraF, F!oc$ !ai se dar mal e ser punidaF, F!oc$ est interferindo no li!re arb'trio da outra pessoaF, e mais uma srie de sentenas assustadoras Co!1 ria largamente quando eu relata!a tudo isso que ou!ia 4acudia os ombros e saia resmungando, entre os dentes, coisas como B F >ue gente mais sem graaD 4er que esse po!o no aprendeu a son*arEF +o sei se influenciada pelo *umor de !o!1 ou entusiasmada pelos resultados magn'ficos que !in*a obtendo, acabei por optar pela liberdade da falta de regras no amor 2eliz pela min*a escol*a, !o!1 me iniciou num longo aprendizado sobre FsegredosF que eu ainda no con*ecia :legeu(me como sua mais dileta aprendiz e em mim depositou o con*ecimento ancestral que acompan*a!a nossa fam'lia por tantos sculos 3onrada por taman*a considerao, tornei(me uma aluna exemplar e muitas !ezes abdiquei de uma ensolarada man* na praia, em troca de algumas *oras na feira, misturada a cou!es e beterrabas "utras !ezes, preferi a camin*ada rdua no mato do que uma sesso de cinema Assim, em alguns anos, aos poucos, fui me transformando e logo as transforma6es seriam percebidas em outros setores de min*a !ida ;omo eu no era limitada pela di!iso de uma cultura cerceada por tabus, ampliei min*a liberdade e passei a me permitir coisas que antes me fariam encol*er de medo #essa forma, depois de experimentar os feitios mais ex1ticos, nada me impedia de questionar o sisudo professor de matemtica, ou de criar uma no!a mtrica para os poemas, ou mesmo desafiar a est)pida professora de 3ist1riaD ;om o tempo, percebi que min*a opo *a!ia permitido o meu crescimento e a ampliao dos meus *orizontes : pude entender que misturar um pouco do meu sangue menstrual com o inofensi!o brigadeiro que ofereceria ao amado, tambm proporciona!a maior criati!idade e empen*o em outras reas de min*a !ida "s feitios no eram apenas um pun*ado de crendices tolas, conforme repetia #ona Cera, a professora de 3ist1ria, ao contrrio, eles eram um poderoso instrumento que possibilita!a o crescimento e a libertao do *omem

4e no fosse a falta total de pudor nos meus primeiros feitios, tal!ez eu no fosse *o0e o que sou 2oram eles que me mostraram que no se de!e temer a audcia e o 'mpeto, pois, se assim no agimos, no seremos nunca algum capaz de lutar por seus ideais e seus direitos A iniciao, com min*a a!1, re!elou(me aspectos inacredit!eis de determinados elementos, principalmente das er!as 9radualmente, aprendia a !er nelas algo mais do que !irtudes medicinais ou aliment'cias 8ma er!a, como bem dizia !1 Citalina, um ser dotado de alma e a representao pr1pria de di!indades :la ultrapassa o sentido da mera utilidade domstica e atinge pontos que nem de longe podemos !islumbrar ;om a0uda de uma er!a, podemos solucionar intrincados problemas ou mesmo conseguir coisas que pens!amos imposs'!eis ;omo este um li!ro que prop6e pequenos truques para o $xito das sedu6es, neste cap'tulo somente tratarei das er!as que a isso se prop6em, no caso, as er!as que representam Afrodite #eixarei para um outro li!ro a exposio mais detal*ada de outras er!as e seus respecti!os atributos 7ogo que comecei a aprender, com min*a a!1, os segredos da feitiaria, recebi alguns consel*os a respeito das er!as de Afrodite :mbora !o!1 no nomeasse Afrodite, 0 que a tradio em sua fam'lia foi adulterada por sculos de perseguio da =gre0a, ela dizia que essas er!as pertenciam / F7ua BonitaF 8m dia, essa lua tin*a sido a moa mais bonita que *a!ia nascido no mar 4eu pai era um an0o que tin*a a face de menino e adora!a se di!ertir entre os *omens da ,erra 4ua me era a mul*er que fazia o dia nascer e anuncia!a a c*egada do sol ;omo a 7ua Bonita era muito cobiada, ela no se dedica!a a um s1 amor, di!idia(se entre muitos *omens e tambm a0uda!a /s outras moas a conseguirem um par A 7ua Bonita tornou(se to bonita que os *omens comearam tem$( la :nto, um dia, l pelas bandas do in'cio, resol!eram dela se li!rar Arremessaram(na de um precip'cio e a pobrezin*a caiu numa co!a c*eia de lama, cobras e insetos As moas, que foram a0udadas por ela, bem que tentaram socorr$(la, mas foi em !o 5ediram, ento, / lua, que l*es a0udasse a encontrar um bom lugar para enterr(la A lua, l no cu, ficou com pena das moas, da', usando uns truques mgicos, construiu uma estrada toda feita de luar e depois desceu at o lugar onde se encontra!a a morta >uando !iu taman*a formosura, resol!eu le!(la para 0unto de si #esde esse dia, as moas da ,erra sabem que sua deusa est !i!a, toda !ez que um *omem diz B F "l*a como a lua est bonitaDF Mesmo ap1s identificar os deuses originrios de min*a fam'lia, graas / uma exausti!a busca geneal1gica e *ist1rica, continuo c*amando Afrodite de 7ua Bonita 5ois bem, !o!1 dizia que, to logo a 7ua Bonita caiu na co!a, o seu sangue escorreu para dentro da terra e algum tempo depois nasceram umas plantas, que ningum 0amais ol*ara As moas de!otas de 7ua Bonita desconfiaram que aquelas plantas eram um pedacin*o da deusa 5rontamente as recol*eram, plantando(as pelo mundo afora, para que outras moas pudessem receber os presentes da deusa #esse 0eito, espal*aram(se pelo planeta os pequenos ps das er!as de Afrodite Min*a a!1 dizia que as er!as da 7ua Bonita eram poderos'ssimas, mas que tambm eram perigosas, pois nasceram do sangue de uma !iolao, e, por isso, no permitiam que se brincasse com elas 5ara manipul(las, a mul*er de!eria ter respeito por si pr1pria e respeito pelas outras #a mesma maneira que as de!otas respeita!am sua deusa, e, como ela, nutriam um grande amor por suas compan*eiras Assim como !o!1 dizia B F Mul*er que no tem orgul*o das suas partes, pode desistirD As er!as da 7ua Bonita no a0udam a mul*er que no se tem respeitoDF

5ortanto, antes de utilizar qualquer er!a de Afrodite para o aux'lio numa seduo, d$ uma c*ecada em si mesma e !e0a o quanto !oc$ se submete / *umil*a6es ?epare se a maledic$ncia fez lugar cati!o em seus lbios e obser!e bem se o rancor se apropriou de seu ser 5orm, no caso da constatao dessa feia realidade, no se afli0a, pea / Afrodite para l*e guiar no camin*o de !olta / sua condio de mul*er bonita, centrada e orgul*osa de si e de todas as mul*eres do mundo #epois de dar essa c*ecada em si mesma, use e abuse das er!as de AfroditeD +o se acan*e e deixe que toda e qualquer fantasia de !oc$ se aproxime 8ioleta A0ricana > Saint#aulia ionant7a @ :r!a que propicia a realizao das fantasias amorosas & muito potente para a expanso do erotismo e da sensualidade :m feitios amorosos, apenas as flores so utilizadas :xperimente acrescentar no bolo ou doce a ser oferecido ao amado, ou mesmo acrescentar algumas flores no seu perfume preferido Coc$ !er a efici$ncia desta flor to pequenaD Al0a0a > Medicago sati3a @ :r!a eficaz para aquelas que alme0am fisgar um marido rico 4eu efeito rpido e na maioria das !ezes bem sucedido :xperimente colocar alguns gros na porta do amado numa noite de lua crescente Coc$ ficar surpreendida com a efici$ncia desta er!aD Mal3a"sco > Alt7aea o00icinalis @ :r!a poderosa para quem quer recuperar um amor 5ara tanto, basta rec*ear um corao de !eludo !ermel*o com suas flores, e tambm algum pequeno ob0eto que ten*a pertencido ao amado ;ostura(se bem o corao de !eludo, para que o rec*eio no se perca, e, durante !inte oito dias, a comear na lua crescente, cra!a(se nele um alfinete !irgem, mentalizando o regresso do amante AnFmona > Anemone #ulsatilla @ :r!a poderos'ssima em toda e qualquer seduo 4uas flores de!em ser acrescentadas ao seu perfume preferido 8se este perfume toda !ez que quiser atrair algum especial Ma$ > !Trus s##H @ #e todas as er!as utilizadas em feitios de seduo , tal!ez a ma se0a a mais popular e a mais representati!a de grandes paix6es & uma er!a de corao intenso que nunca admite en!ol!imentos mornos 5ara utiliz(la, !oc$ de!e estar apaixonada e despro!ida de sentimentos mesquin*os, como rai!a, in!e0a e rancor 5ortanto, pese bem o seu estado de apaixonamento e reflita a respeito antes de utiliz(la Ao comer uma simples ma, lembre(se de guardar a casca e o caroo, pois sero importantes em feitios futuros ;om a casca !oc$ pode confeccionar insensos e com o caroo poder criar receitas irresist'!eis :xperimente colocar um pun*ado de sementes mo'das por cima do sor!ete do amado ou mesmo misturadas ao alimento " resultado ser surpreendenteD :xperimente tambm dar ao amado uma ma caramelada e acrescida de canela #ificilmente ele esquecer de !oc$ e l*e dedicar eterna fidelidade

Damasco > !runus armeniaca @ "ferea ao amado um suco feito com damascos frescos e uma pitada de canela em p1 #ificilmente !oc$ se esquecer do resultadoD 8ma outra receita com damasco a utilizao de tr$s caroos dentro de um pequeno saco de cetim !ermel*o B para atrair futuros romances Abacate > !ersea americana @ "s aztecas utiliza!am esta planta em rituais e encantamentos ligados ao amor e beleza +os dias de *o0e, ela continua sendo procurada para os mesmos fins e quase toda mul*er con*ece os efeitos da mscara de abacate 4e !oc$ quiser dar um toque extra de erotismo em sua relao, experimente uma massagem relaxante com 1leo de caroo de abacate "s efeitos sero surpreendentesD 4sco3in7a > )entaurea cTanus @ :sta uma er!a especialmente indicada para quem persegue um amor imposs'!el 5ara tanto, toda !ez que for ao encontro do amado, basta usar um ramin*o de esco!in*a dentro do suti 4e !oc$ for um pouco mais audaciosa, unte algumas flores desta er!a com o seu l'quido !aginal e deposite(as no quarto do amado - isto se !oc$ ti!er acesso a este cMmodoD . Banana > Musa sa#ientum @ 4e seu amado esti!er sofrendo os efeitos da impot$ncia, experimente colocar debaixo da cama uma banana bem !erde, e, antes do sexo, d$ um pouco de doce de banana para ele, acrescido por uma pitada de canela e uma gota de seu sangue menstrual 5ara aquelas que suspiram por um amor no correspondido, nada mel*or do que procurar uma bananeira na primeira noite da lua crescente, e gra!ar, em seu tronco, o nome do amado dentro de um corao " efeito rpido )e3ada > :ordeum s##H @ +uma noite de lua crescente, de prefer$ncia quando a lua se encontrar no signo de :scorpio, coloque no!e gros desta er!a para germinar 7embre(se que, no momento em que esti!er manipulando as sementes, de!er pensar no amado >uando os gros germinarem, plante(os num !aso e tambm enterre na terra um papel onde este0a escrito o nome dele ;om certeza, este feitio far com que seu par se decida e l*e pea em casamento Btula > Betula alba @ 4e !oc$ possui raz6es que indiquem que seu amado no l*e fiel, salpique p1 extra'do das fol*as de btula sobre a cueca dele 4e acaso a infidelidade persistir, costure uma fol*a desta er!a por dentro da bain*a de suas calas Amora > 'ubus 3illosus @ +uma noite de lua c*eia, oferea ao amado um pedao de torta de amora com uma taa de !in*o tinto " efeito ser logo sentido 4e !oc$ necessita um no!o amor, nada mel*or do que tomar uma x'cara de c* de amora, durante !inte e oito dias, antes de se deitar

Sris > 2ris 3ersicolor @ +uma noite de lua crescente, / meia noite, diri0a(se / um p de Kris, le!ando consigo algum ob0eto que pertena ao amado - de prefer$ncia um ob0eto pessoal . ;*egando ao p dessa planta, enterre o ob0eto o mais pr1ximo que puder das ra'zes, lembrando(se de pedir / er!a aquilo que dese0a Ap1s ter enterrado o pertence do amado, retire uma flor e carregue(a sempre que for encontrar(se com ele Ao final de poucas semanas, !oc$ !er o seu dese0o realizado Bardana > Arctium la##a @ 4e o amado anda distante e no muito disposto ao amor, nada mel*or do que duas ra'zes tranadas desta er!a, colocadas debaixo do colc*o :m poucos dias, !oc$ ter de !olta o antigo entusiasmo e seu par estar explodindo de paixo Alca#arra > )a##aris s#inosa @ 5ara quem espera do amado um mel*or desempen*o sexual, nada mel*or do que oferecer tr$s alcaparras ao parceiro, antes de ir para a cama 4e, apesar disso, o ato permanecer insatisfat1rio, oferea(l*e uma taa de !in*o branco contendo tr$s alcaparras maceradas 4em sombra de d)!ida, sua relao transbordar erotismoD )ardamomo > 4lettario cardamomum @ 5ara que seu amado l*e dedique eterna paixo, adicione uma col*er de c* desta er!a na massa do bolo Mas lembre(se B nunca re!ele para ele os ingredientes de sua receita 4e a pessoa que !oc$ dese0a no corresponde ao seu amor, experimente soprar tr$s pitadas de cardamomo em suas costas " resultado logo ser !is'!el Mentrasto > &e#eta cataria @ 5ara que !oc$ se torne irresist'!el aos ol*os do amado, nada mel*or do que confeccionar um sac*e com ptalas de rosas secas e fol*as de mentrasto ;arregue este amuleto 0unto ao corpo e logo logo despertar o dese0o de quem l*e ama +o caso de um amor que se quer de !olta, salpique a porta principal da casa do amado com fol*as secas desta er!a & infal'!elD )ere<a > !runus a3ium @ 5ara quem ainda no possui um amor, nada mel*or do que comer no!e cere0as na primeira noite da lua crescente #epois, reser!e os caroos e coloque(os para secar >uando esti!erem secos, perfure( os com uma agul*a e passe(os com uma lin*a !ermel*a, como se fizesse um colar de miangas +a *ora em que for dormir, amarre o colar de cere0as no tornozelo esquerdo e retire(o quando acordar #urma durante quatorze dias com esse amuleto Ao final de poucos dias, !oc$ ser presenteada com um no!o amor 4e o amado esti!er l*e e!itando, com o relacionamento enfraquecendo, prepare, para ele, uma torta de cere0as acrescida por algumas gotas de seu l'quido !aginal :sta receita costuma ser infal'!elD )anela > )innamomum zeTlanicum @ #e todas as er!as de Afrodite, a canela tal!ez se0a a mais poderosa e a que traz efeitos mais imediatos 4eus efeitos so to a!assaladores que por !ezes trazem contratempos, se no for utilizada na *ora e dosagem certa #igo isso porque ten*o uma amiga que resol!eu usar uma receita que l*e ensinei, quando anda!a em baixa no seu poder de seduo " modo de uso consistia em esfregar um pouquin*o de canela em p1 no corpo Min*a amiga no se contentou com a dose e

passou uma grande quantidade da canela no seu corpo " resultado no l*e foi muito agrad!el, pois naquele dia foi assediada no ele!ador, no metrM e at pelos funcionrios do escrit1rio " seu poder de seduo ficou to exaltado que, ao final do dia, ela s1 queria tomar um ban*o e !oltar / !el*a tranqLilidade Tussilagem > Tussilago 0ar0ara @ 5ara aqueles que sofrem por um amor desfeito, as fol*as de tussilagem so o mel*or remdio :las de!ol!em a paz e tranqLilidade necessrias para um no!o amor 5ara isso, basta queimar algumas fol*as secas e deixar que a fumaa en!ol!a totalmente o seu corpo despido #epois, coloque umas tantas fol*as num pequeno saco de cetim azul e carregue(o consigo :m pouco tempo *a!er surpresas, com a c*egada de um no!o amor Mil7o > Uea MaTs @ 4e !oc$ dese0a que seu parceiro ten*a ol*os s1 para !oc$, pegue uma espiga de mil*o madura e realize o seguinte feitio numa noite de lua crescente ?etire todas as fol*as da espiga e reser!e(as ?etire tambm os fiapos e reser!e(os 5or fim, debul*e todos os gros, reser!ando(os dentro de um recipiente de barro Ao final do processo, restar somente o miolo ;oloque nesse miolo dois caroos que representaro os ol*os 5inte a boca e o nariz #epois, pegue um pun*ado dos fiapos e cole no alto, confeccionando assim os cabelos ;om uma fol*a impro!ise um tra0e Mesmo que o boneco fique feio, no se preocupe, pois aqui no est em 0ogo um campeonato art'sticoD >uando o boneco esti!er pronto, nomeie(o com o nome do amado por no!e !ezes #epois, pegue uma foto sua e coloque(a defronte aos ol*os do boneco, prendendo(a com alfinetes A foto de!er ficar bem grudada no rosto do boneco 5egue, ento, as fol*as separadas e arrume(as dentro de uma caixa 0unto com os fiapos, como se fosse uma cama macia #eite o boneco e tampe a caixa 9uarde num lugar que ningum !e0a ou toque 2inalmente, pegue o recipiente com o mil*o e coloque de mol*o #epois, cozin*e este mol*o e sir!a(o para o amado, misturado / salada ou ao arroz +um tempo bre!e !oc$ !er os resultadosD )iclame > )Tclamen s##H @ 4e !oc$ dese0a uma noite inesquec'!el com o amado, coloque fol*as de ciclame espal*adas na cama " ardor desta noite ficar na *ist1riaD 5ara quem ainda no conseguiu um grande amor, nada mel*or do que colocar ptalas desta flor dentro de seu perfume preferido ;om certeza, e rapidamente, isto atrair o amor que l*e falta!a &arciso > &arcissus s##H @ 4e o seu amor foi embora e !oc$ dese0a ardentemente que ele retorne, pegue um bulbo de narciso e nele cra!e treze alfinetes que nunca ten*am sido usados, de prefer$ncia numa noite de lua crescente, com a lua situada no signo de Aqurio 7embre(se que, a cada alfinete cra!ado, de!er ser pedido o regresso de quem !oc$ ama 5ara que o amado l*e dedique todos os son*os, confeccione para ele um tra!esseiro e coloque ptalas secas desta er!a misturadas ao rec*eio ;om certeza ele son*ar com !oc$D

6"ngua de Tucano > 4rTngium s##H @ 4e a relao est tomada por desa!enas, coloque algumas fol*as desta er!a debaixo da cama " clima !ai mel*orar bastante Monsen7or > )7rTsant7emum #art7enium @ 4e algo l*e diz que seu amado pode estar l*e traindo, coloque ptalas secas desta flor embutidas na bain*a de suas calas :m pouco tempo !oc$ !er seu amado dedicando(l*e a mais forte fidelidade BetVnica Aqutica > Scro#7ularia nodosa @ 5ara aquelas que procuram um marido, nada mel*or do que utilizar esta planta +uma noite de lua no!a, de prefer$ncia quando ela esti!er sobre o signo de :scorpio, pegue no!e fol*as de betMnica e coloque(as debaixo de seu tra!esseiro 5ea / er!a que l*e mostre, em son*o, aquele que ser seu marido ;om certeza a er!a l*e indicar o futuro parceiroD Dedaleira > Digitalis #ur#urea @ 4e !oc$ dese0a que seu amado l*e de!ote eterna fidelidade, plante, num !aso, um p desta planta AerRnio > !elargonium s##H @ 5ara quem dese0a uma noite inesquec'!el e uma performance memor!el do amante, recomenda(se enfeitar o quarto com buqu$s desta flor, depois de tomar um bom ban*o de man0erico Arnica Sil3estre > Solidago odora @ 4e !oc$ dese0a despertar o dese0o do sexo oposto, coloque um pun*ado desta flor dentro de seu perfume preferido e use(o quando quiser pro!ocar fantasias nos *omens %uebra- !anelas > )alluna s##H @ 4e o relacionamento est desgastado e !oc$ dese0a a separao, salpique fol*as secas desta er!a na cama, ao longo de oito luas, a comear com a lua minguante ;ertamente, ao final de poucos dias, a separao se dar sem problemas :ibisco > :ibiscus s##H @ " *ibisco possui o poder de induzir o dese0o e le!ar o parceiro ao apaixonamento 5ara tanto, col*a no!e *ibiscos !ermel*os na primeira noite de lua crescente e com elas faa um c* forte #eixe que ele amorne e, ap1s o ban*o *abitual, ban*e(se com este c* & certo que !oc$ seduzir o amado ?acinto > :Tacint7us orientalis @ 4e !oc$ se desiludiu com a perda de um amor e a depresso tem tomado conta de seus dias, nada mel*or do que colocar flores secas de 0acinto debaixo do tra!esseiro :m pouco tempo !oc$ ter recuperada a sua !el*a disposio e estar pronta para !i!enciar um no!o relacionamento

! de 6e o > Alc7emilla 3ulgaris @ 5ara quem sofre por um amor no correspondido, o mel*or depositar fol*as desta er!a no camin*o de entrada da casa do amado Mas lembre(se, !oc$ de!er deposit(las numa noite de lua no!a, de prefer$ncia quando ela esti!er em :scorpio )ons5lida > Del#7inium s##H @ 4e !oc$ desconfia da fidelidade do amado, pol!il*e uma pitada de p1 de cons1lida sobre as roupas do compan*eiro :le se re!elar o mais fiel dos amantesD Alca$uz > AlTcTrr7iza glabra @ 5ara quem alme0a um amor eterno, nada mel*or do que oferecer balas de alcauz ao amado D 6ils > STringa 3ulgaris @ 4e !oc$ dese0a despertar uma !iolenta paixo no amado, col*a flores de lils numa sexta feira de lua crescente e depois esfregue em seu corpo o sumo feito com as ptalas Coc$ ficar irresist'!el D Magn5lia > Magnolia grandi0olia @ 5ara uma noite inesquec'!el ao lado do amado, espal*e as flores desta planta sobre a cama ;om certeza !oc$ nunca se esquecer dos resultados : se !oc$ ainda no tem um amado em !ista, no se preocupe Acrescente algumas ptalas de magn1lia ao seu perfume preferido e coloque algumas gotas quando sair " efeito poder ser notado em poucos minutos A3enca > Adiantum #edatim @ 8m bom termMmetro para a!aliar a fidelidade do parceiro ter plantada em casa uma muda de a!enca 4e ela esti!er saud!el, sinal de que tudo corre bem, mas se ela apresentar algum sinal de fraqueza, tome cuidado e precau6es enquanto tempoD Artem"sia > Artemisia 3ulgaris @ 4e !oc$ dese0a que seu amado dedique s1 / !oc$ o seu amor, faa, para ele, um tra!esseiro rec*eado com essa er!a e acrescente uma mec*a de seu cabelo ;om toda certeza ele l*e dedicar uma paixo sempre reno!ada 5ara aquelas que andam sem nimo no amor, nada mel*or do que um ban*o de artem'sia para acender o dese0o e ampliar as fantasias Murta de )7eiro > MTrtus communis @ 4e !oc$ dese0a que o relacionamento dure por muito tempo, coloque um ramin*o desta er!a dentro do tra!esseiro do amado ;arregue, 0unto ao seu corpo, um sac*e que de!e conter fol*as secas de murta e a foto do parceiro Coc$ desfrutar de seu amor por um longo tempoD A3eia > A3ena sati3a @ Aconsel*o esta er!a para quem dese0a um corpo saud!el e sedutor :la possui o dom da beleza e da regenerao #urante sculos tem a0udado as mul*eres na arte da seduo :xperimente colocar, numa ban*eira com gua bem quente, meio quilo de flocos de a!eia e trinta gramas de ptalas de

rosa #eixe que a gua amorne e, antes de entrar no ban*o, misture as er!as depositadas no fundo 5ermanea dentro da ban*eira por uns !inte minutos e ao sair seque(se sem o aux'lio da toal*a #epois de de!idamente seca, passe 1leo de a!eia por todo seu corpo Coc$ de!e repetir este ban*o pelo menos de quinze em quinze dias, mas o aconsel*!el uma !ez por semana, de prefer$ncia /s sextas feiras Orqu"dea > Orc7is s##H @ 4e !oc$ dese0a que o amado l*e proporcione uma noite de inesquec'!eis prazeres, prepare um bom 1leo de orqu'dea e com ele faa uma massagem no corpo do parceiro :ste 1leo simples de fazer B !oc$ !ai precisar de um recipiente de cermica com tampa, tr$s ou quatro orqu'deas e um pouco de 1leo mineral +uma noite de lua no!a, pegue o recipiente e coloque, no seu interior, primeiro as orqu'deas e depois o 1leo 2ec*e o recipiente e deixe(o na 0anela, no per'odo noturno, ao longo da lua no!a e crescente " 1leo estar pronto no primeiro dia de lua c*eia ?etire as orqu'deas e use este 1leo / !ontade Maracu< > !assi0lora incarnata @ 4e o ci)me !em l*e causando problemas e a relao se encontra por um fio, tome, / cada lua minguante, um suco extra'do de um maracu0 que ten*a sido col*ido por !oc$ mesma :sta er!a tem o dom de apaziguar os desentendimentos e acalmar o corao A flor do maracu0 possui o dom de despertar as paix6es e de!e ser utilizado com cautela 4eu efeito intenso e geralmente acaba trazendo paix6es rec*eadas por ci)mes 4r3il7a > !isum sati3um @ 5ara quem sofre por um amor no correspondido, esta er!a se re!ela a maior aliada 5ara tanto, !oc$ de!er extrair no!e gros de algumas er!il*as ;oloque(os para secar e depois deposite(os no camin*o de entrada da casa do amado "s efeitos sero sentidos em pouco dias !Fra > !Trus communis @ 4e !oc$ pretende a fidelidade de seu amor, experimente col*er uma p$ra numa noite de lua c*eia e sir!a(a, caramelizada, para o seu compan*eiro ;om toda certeza ele s1 ter os ol*os !oltados para !oc$ !er3inca > 8inca minor @ 5or ser extremamente !enenosa, esta er!a nunca de!e ser ingerida 5orm, !oc$ pode usar suas flores como um poderoso amuleto para atrair aquele que dese0a, ou mesmo coloc(las debaixo da cama para maior ardor no ato sexual Tanc7agem > !lantago s##H @ 4e sua relao encontra(se ameaada pela presena de uma outra pessoa, escre!a o nome dela numa fol*a de tanc*agem, numa noite de lua minguante, e depois 0ogue(a num rio ou no mar As guas le!aro o nome desta outra pessoa para bem longeD

Ameixa > !runus domestica @ 5ara manter acesa a c*ama da paixo, experimente col*er uma ameixa todos os dias ;om certeza o seu amor estar sempre reno!ado 5rocure tambm ter esta fruta dentro de casa, pois ela proteger sua relao, no permitindo que a in!e0a adentre no seu espao !r"mula > !rimula 3ulgaris @ As flores desta er!a possuem o dom de proporcionar o !io da 0u!entude 5ara tanto, col*a um pun*ado destas flores numa noite de lua no!a e coloque(as dentro de um recipiente contendo 1leo de am$ndoa #eixe(as, em meio a este 1leo, at que a lua c*eia se aproxime >uando c*egar o primeiro dia desta lua, recol*a as flores e enterre(as no 0ardim 8se este 1leo como *idratante do corpo, sempre /s sextas feiras Bramboesa > 'ubus idaeus @ 5ara conquistar o seu amado, experimente ser!i(lo com uma torta de framboesa e canela " efeito ser logo sentido e certamente !oc$ ter conquistado um grande amor A framboesa tambm indicada para quem quer obter, da relao, o fogo sagrado de :ros Basta acrescentar algumas gotas do sumo desta fruta aos lbios e /s zonas er1genas do corpo " efeito inesquec'!elD 'osa > 'osa s##H @ 4e o amado no corresponde o amor que !oc$ l*e dedica, coloque um pun*ado de ptalas de rosa dentro da garrafa de um bom !in*o e deixe(as macerando por alguns dias #epois coe e sir!a uma taa ao ob0eto de seu dese0o Coc$ no se arrepender dos resultados 5ara aquela que est di!idida entre alguns amores e dese0a saber quem de!er escol*er, escre!a, numa noite de lua minguante, os nomes dos pretendentes em ptalas separadas e depois coloque(as no sereno A ptala que, na man* seguinte, apresentar(se mais !iosa, indicar o escol*ido Aleluia > Oxalis acetosella @ 4e a dor da separao est amargurando os seus dias, col*a no!e fol*as desta er!a numa noite de lua minguante ;oloque(as para secar e depois carregue(as sempre consigo, dentro de um pequeno saco de cetim azul :m poucos dias !oc$ !er que a !ida outra !ez l*e sorri Morango > Bragaria 3esca @ #as er!as de Afrodite, tal!ez se0a o morango a que mel*or represente esta deusa 4eus efeitos so quase sempre surpreendentes e a!assaladores & uma er!a capric*osa e que requer cuidados especiais daquele que a utiliza +unca de!e ser col*ida displicentemente e tampouco durante o dia 4ua col*eita de!e se dar ao anoitecer ou antes que o sol sur0a no *orizonte 4eguindo estes cuidados, !oc$ obter desta planta tudo aquilo que dese0ar em matria de conquista Mas lembre(seB 0amais a trate com desrespeito, pois dela poder receber surpresas desagrad!eisD 8ma receita antiga e muito praticada pelas feiticeiras o da utilizao de suas flores acrescentadas ao c* >ue pode ser de canela, morango ou rosa " modo de fazer bem simples, mas requer que se0a realizado na lua no!a ;ol*a no!e flores de morango e coloque(as sobre uma conc*a mol*ada com o seu l'quido !aginal #eixe(as absor!er o l'quido por alguns minutos, enquanto prepara o c* de sua prefer$ncia >uando esti!er pronto, coloque as flores por cima e sir!a este c* para o amado " efeito incr'!elD

Tasneira > Tanacetum 3ulgare @ >uem dese0a a fidelidade do amado, pode colocar tr$s fol*as desta er!a debaixo da palmil*a do sapato dele & certo que ele se transformar no mais fiel dos amantes Tomil7o > T7Tmus 3ulgaris @ 5ara dar maior ardor ao ato sexual, experimente enxaguar os len1is de sua cama em gua misturada com c* bem forte de tomil*o Alm de sua roupa de cama ficar c*eiros'ssima, a performance amorosa crescer considera!elmente em paixo Tomate > 6Tco#ersicom s##H @ 8se e abuse desta er!a em suas receitas " tomate, alm de ser um alimento saud!el, tambm indicado para toda e qualquer seduo 5or tanto no se acan*e, sir!a ao amado deliciosos pratos sempre acompan*ados por uma suculenta salada de tomate 8aleriana > 8aleriana o00icinalis @ 5ara que seu amado sempre l*e ten*a na lembrana, confeccione para ele um tra!esseiro rec*eado com !aleriana, ptalas de rosa e camomila Coc$ morar nos son*os dele, sem sombra de d)!idaD Baunil7a > 8annila aromatica @ Antes de bei0ar o amado, experimente espal*ar uma gota de baunil*a pelos lbios Coc$ se surpreender com a intensidade dos bei0os que se seguiroD 8erbena > 8erbena o00icinalis @ 5ara quem dese0a atrair uma grande paixo, nada mel*or do que aplicar 1leo de !erbena por todo o corpo :ste 1leo poderoso e transmite / pele uma luminosidade mgica 5ortanto, para manter a pele saud!el e sedutora, lance mo deste artif'cio sempre no per'odo que !ai da lua no!a / c*eia 8eti3er > 8eti3eria zizanioides @ ,ransforme o seu quarto no espao sagrado do amor "s resultados so incr'!eis , quando !oc$ coloca uma guirlanda confeccionada com !eti!er e flores secas do campo sobre a cabeceira da camaD 4e tambm quiser parecer sempre sedutora aos ol*os do amado, !e0a s1 o efeito de um pun*ado desta er!a dentro de seu perfume preferidoD 8se(o quando dese0ar despertar intensas fantasias 8ioleta > 8iola odorata @ 5ara quem dese0a se transformar na representao de Afrodite, recomendo um antigo ban*o que min*a a!1 me ensinou Coc$ ter que enc*er a ban*eira com gua bem quente : ento adicione meio quilo de flocos de a!eia, um litro de leite de cabra, trinta gramas de ptalas secas de rosas, no!e col*eres de mel, cem gramas de am$ndoas mo'das e trinta gramas de !ioletas #eixe que a gua esfrie um pouco e depois entre na ban*eira 5ermanea pelo menos !inte minutos neste ban*o de imerso 4eque(se naturalmente, sem o aux'lio de toal*a, e finalize passando 1leo de rosas por todo o corpo " efeito logo sentidoD

Mil-Bol7as > Ac7illea mille0olium @ 4e !oc$ dese0a o retorno de um amor, col*a um pun*ado de flores desta er!a numa noite de lua no!a ;oloque(as para secar e depois use(as sob a forma de um amuleto Coc$ tambm pode deposit(las na porta de entrada do amado, mas usadas como amuleto mel*or, pois se elas no trouxerem o amado de !olta, com certeza atrairo um outro muito mel*or As flores de mil(fol*as so recomendadas para afastar a infidelidade de sua casa & s1 dependurar um ramo desta er!a atrs da porta de entrada 'eceitas Mirabolantes Bolo da Bruxa o o o o o o o o o o N xic de mel N xic de a)car N x'c de manteiga Q o!os G x'c de farin*a de trigo O col*eres de sopa de Yogurte casca de limo ralado N pitada de man0erico N col*er de sobremesa de fermento G mas cortadas em rodelas no sentido *orizontal com casca

Bater bem os tr$s primeiros ingredientes, acrescentar os o!os e continuar a bater ;olocar a farin*a e os outros ingredientes, menos as mas 8ntar uma forma com manteiga, pol!il*ar a)car com canela, colocar as rodelas de mas e 0ogar a massa por cima assar em forno 0 aquecido :ste bolo ideal para ser utilizado nos sabs, ou quando quiser promo!er um encontro entre bruxas 6ua )7eia e a !ros#eridade +o terceiro dia da lua c*eia, unte uma !ela !erde com 1leo essencial de canela, escre!a nela com um lpis o que dese0a alcanar de prosperidadeB -sa)de, amigos, din*eiro, amor, escol*a uma delas., acenda a !ela e mentalize muita luz en!ol!endo !oc$ e seu pedido, imagine esse estado de prosperidade expandindo(se ao seu redor en!ol!endo tambm outras pessoas, outros lugares, outros po!os ?espire tranqLila e profundamente e repita em !oz altaB F7uz azul do poder, que parte de mim, percorra todo mundo e !olte para mim 7uz dourada do sol, espal*e alegria e ilumine todos n1s 7uz rosa do amor, construa prosperidade a onde for 7uz branca da purificao, mel*ore min*a comunicao 7uz !erde da !erdade, mostre(me o camin*o da prosperidade 7uz rubi bril*ante, me d$ a coragem de um gigante 7uz !ioleta do perdo, transmute a pobreza do meu corao F >'eceita en3iada #or 4li da )ia das 4r3as@ 'eceita #ara #uxar a 6ua 5egue um pote de gua natural numa !asil*a de prata sob o luar da lua c*eia,primeiro dia,!e0a o reflexo da lua c*eia na gua e coloque a sua imagem refletida tb no pote +o dia seguinte em 0e0um tome a gua =sso de!e ser feito sempre que sentir que !c est se afastando da 7ua, ou quando !c quiser mais inspira/o ou intuio >'eceita en3iada #or Bia W MTn@

Medita$ o do cora$ o #ara encontrar um grande amorH =nicie no primeiro dia da 7ua +o!a ,ome um ban*o bem demorado com ess$ncia ou ptalas de rosa #esen*e no c*o com ptalas de rosas -!ermel*a e rosa. um grande corao, entre no centro dele e medite sobre a pessoa que dese0a encontrar -qualidades, !irtudes, tipo f'sico e etc. 4em se fixar em algum definido ou especial -no mencione nome. ?epita tr$s !ezesB o ;om a terra te crio, com as rosas te conser!o e com o bril*o prateado da 7ua, te espero 2aa isso durante a 7ua +o!a , ou pelo menos nos tr$s primeiros dias Boa sorte O Beiti$o da !edra :stando / beira de um rio ou mar, ol*e a sua !olta e encontre uma pedra escura, preta se poss'!el 7e!e(a at seu terceiro ol*o -regio entre as sobrancel*as. 5ro0ete toda rai!a que !oc$ sente por qualquer moti!o ou pessoa, na pedra ;om toda fora arremesse(a para a gua Mentalize firmemente as seguintes pala!rasB o ;om esta pedra a rai!a ir, gua conten*a(a, ningum a ac*ar >Beiti$os en3iados #or Tina Sim o9 !ro0H de Magia Wicca do es#a$o 6uz 2nterior e )ia das 4r3as@ &ossos res#eitos * Dionisio :m primeiro lugar !amos aprender a matriz principal do c1digo das bruxas B F: no causar mal a ningum, faas o que fizeres F 5artindo desse princ'pio !amos entender a diferena do que dizem a respeito de bruxas e o que uma bruxa realmente Mul7er 9 o camin7o mgico 5erguntas que todos os seres *umanos de!eriam se fazer so B o o o o o 5orque existe o mac*ismo E #o que os *omens tin*am tanto medo para sub0ugar a mul*er por tanto tempo E 5or que mant$(las ignorantes E >ual o papel da religio dos sculos passados nisso E >uem comanda!a essas religi6es E

5ara poder se ter idia do que explicado nas entrelin*as aqui !o algumas partes de textos retirados do li!ro B F" poder da Bruxa F( 7aurie ;abot F#e acordo com algumas tradi6es , Merlin aprendeu suas artes com a #eusa, disfarada de #ama do lago, ou Ci!iane - Aquela que !i!e . ;omo Morgana, a 2ada, ela foi con!ertida numa feiticeira per!ersa por autores cristos, na esperana de desacreditar a crena cltica em Merlin "s principais sacerdotes e sacerdotisas dos celtas eram os druidas A pala!ra druida deri!ada do grego drYad, um esp'rito da natureza ou ninfa do car!al*o " termo era tambm aplicado as sacerdotisas de Artemis e a #eusa da 7ua das Amazonas As sacerdotisas dru'das da 9r(Bretan*a esta!am di!ididas em tr$s classes A classe mais alta !i!ia em regime de celibato em con!entos :ssas irmandades alimenta!am as fogueiras sagradas da #eusa e foram assimiladas na era crist como mon0as As outras duas classes podiam casar e !i!er nos templos ou com seus maridos e fam'lias :ram ser!as e ac1litas nos ritos sagrados da #eusa ;om o ad!ento do cristianismo, foram

c*amadas de B?8XA4 "s #euses solares tornaram(se os *er1is e as #eusas da ,erra e da 7ua passaram a ser as !ils, e muitas das !el*as *ist1rias foram rescritas e re!ista para refletir essa mudana de consci$ncia :m muitas delas a #eusa, ou o poder feminino, identificada como uma serpente ou um drago :ssas *ist1rias persistiram mesmo em tempos cristos, onde encontramos 4o @orge matando o drago na =nglaterra e 4o 5atr'cio expulsando as serpentes da =rlanda A mitologia sacra comeou refletindo um dualismo que era pro!a!elmente descon*ecido em tempos neol'ticos ou esta!a certamente relegado para um papel secundrio no esquema das coisas 4ol e ;u opostos / terra e a 7ua, a 7uz oposta as ,re!as, A !ida oposta / Morte, o Masculino oposto ao 2eminino Antes todas as coisas eram parte da 9rande Me +o era uma questo de Bem contra o Mal ;ada coisas tin*a aspectos positi!os e negati!os, todos eles ingredientes necessrios na 9rande ?oda da Cida ;riada F "utra fase surpreendente do ensinamento das bruxas est descritoB F :m alguns dos li!ros das escrituras 0udaico(crists que foram arbitrariamente re0eitadas do cnone oficial Ado admite que :!a l*e superior B F:la ensinou(me a pala!ra do saber F +um texto gn1stico, :!a a Me de ,odos os Ci!entes e foi quem criou realmente @eo! 7$(se B F:le descon*ecia at sua pr1pria Me 5or ser tolo e ignorante de sua Me que ele disse B F:u sou #eusA no existe nen*um outro alm de Mim F:m algumas !ers6es, :!a repreende e pune #eus por 4eu cruel tratamento dos seres *umanos Barbara %alIer, autora de ,*e %omanXs :ncYclopedia of MYt*s and 4ecrets, dizB F8m dos segredos mais bem guardados do cristianismo era que a Me de ,odos os Ci!entes foi a ;riadora que puniu #eus F As Bruxas consideram interessante que o nome de @eo! se0a formado pelas quatro letras *ebraicas Zod(3e(Cau(3e A primeira, Zod, significa Feu F, as tr$s seguintes significam F!idaF e Fmul*er F A !erso latina dessas tr$s letras :(C(: 5or outras pala!ras, o nome de @eo! feminino e significa B :u sou mul*er, eu sou a !ida F 3o0e , um cntico popular entre Bruxas baseia(se nessas letras antigasB F=o D :!o*e D F Seguindo o camin7o da Bruxa " camin*o da bruxa o camin*o da natureza #a igualdade entre todos os seres *umanos, da criao e da manuteno de seu bem(estar e de todos os seus , sem que isso crie pre0u'zos a quem quer que se0a 4o mul*eres e!olu'das, inteligentes e respeitadoras das leis de seus pa'ses, que unidas pelos seus rituais !eneram a #eusa e compactuam com todas as formas na natureza *armoniosamente 4er bruxa *o0e em dia, guardar segredos dos mais prim1rdios dos tempos, con*ecendo os camin*os do amor, da prosperidade , usando seus feitios - no como entendemos feitios g coisas ruins para pre0udicar outros . para seu bem(estar e estabilidade da *umanidade em geral obtendo *armonia com a natureza e entendendo sua !oz 8tilizando( se de certos segredos antigos a bruxa cria seu ambiente de *armonia e felicidade Ce0amos uma receita de bruxa - ou como alguns leigos poderiam citar B um feitio de bruxaria . B 4ortilgio de prosperidade com er!as F:r!as utilizadasB cra!o , canela, escutelrias , fa!as de cumaru , raiz de !aleriana , rama de tre!o !ermel*o e !isco +um almofariz triture tudo 0unto at !irarem p1, borrife nos cantos da casa e o resto colocado numa pequena bolsin*a feita de lam$ dourado ou azul(claro #e!e trazei(la sempre consigo F

!ro#riedades Mgicas e Tera#Futicas de Algumas 4r3as Algumas er!as desta lista podem ser !enenosas, dependendo da forma como so usadas +o aconsel*amos que ningum saia por a' ingerindo er!a alguma +ormalmente usamos as er!as em Fc*armbagsF, pra queimar no caldeiro, adornar o altar, etc ,ambm fazemos 1leos, incensos e /s !ezes ingerimos, mas n1s temos con*ecimento 4e !oc$ no tem experi$ncia em *erbalismo, ento tome cuidado +o somos respons!eis por qualquer besteira que !oc$ possa !ir a fazerD o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o AbsintoB :stimulante geral para o cansao mental e f'sico AlecrimB ,raz sa)de e sucesso nos neg1cios, acalma, expulsa a negati!idade, traz proteo AlfazemaB Acalma , limpa o ambiente Alm'scarB Afrodis'aco, traz sensualidade e atrao Amor(perfeitoB 5urificao, estudo, amor, ele!ao das !ibra6es AnglicaB 2ortifica a espiritualidade AnisB 5ara despertar o amor interno An)bisB 5ara desperta a fora ArrudaB 5roteo, limpa ambientes carregados " c* de arruda pode ser haborti!oh ou h!enenosoh, #ependendo da quantidade BlsamoB Acalma e equilibra a energia Blsamo ?osaB Acalma, purifica, estudo, amor, ele!ao das !ibra6es, poderes ps'quicos Ben0oimB Aumenta a espiritualidade, exorcismo, purificao ;amomilaB Acalma, purifica, poderes ps'quicos, concentrao ;anelaB :stimulanteA atrai prosperidade, bens materiais, equil'brio mental ;nforaB Acalma, limpa ambientes carregados, desen!ol!imento ps'quico, espiritualidade ;edroB 5urifica, para despertar foras, poderes ps'quicos, concentrao, paz ;ocoB :stimula o bem estar ;ra!oB :xcitante, afrodis'aco, expulsar foras negati!as, e expectorante ;ra!o(da(KndiaB 5urifica, para despertar fora, espiritualidade, sensualidade e atrao #ama(da(noiteB =deal para encontros amorosos Ati!a as foras do inconsciente, excelente para trabal*os terap$uticos e ps'quicos :g'pcioB 5urifica, amor :r!a(doceB 5oderoso calmante :spiritualB 5urifica, para despertar foras e espiritualidade :ucaliptoB 5urificao, sa)de :ternumB :studo, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es, ps'quico 2lor(do(campoB :qu'librio emocional 2lor(de(pitangaB =ncenti!a a criati!idade 2lor(da(Kndia -ae<da.B 5urifica as !ias respirat1rias 2loralB Afasta os sentimentos negati!os 3eli1tropioB Amor @asmimB Afrodis'aco, atrai paixo, mel*ora o *umor, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es, ps'quico aamarcB 5ara despertar fora 7a!andaB 3armonia, paz e equil'brio 71tusB :studo, ele!ao das !ibra6es, paz Mar(?osadaB Acalma MadeiraB :nergia positi!a, amor, ele!ao das !ibra6es Madeira "rientalB 4ensualidade e atrao

o MirraB ,raz sa)de e sucesso nos neg1cios, oferenda aos #euses, boa sorte, acalma, purifica, espiritualidade, ps'quico, exorcismo, expulsa negati!idade, limpeza o Mirra >ufrenB 5ara despertar fora o +oz MoscadaB #iminui a ansiedade, atrai bens materiais, sucesso o _pioB 2a!orece a determinao, ele!ao das !ibra6es, estudo e ps'quico, alucin1geno o _pio ?osaB 4ensualidade e atrao o "rqu'deaB Afrodis'aco, beleza, glamour, fertilidade o 5atc*ouliB #esperta a alegria, clari!id$ncia, sensualidade, atrao, para despertar fora, abre os camin*os, sorte o 5apoulaB 5s'quico o >ufrenB :le!ao das !ibra6es e ps'quico o ?osaB 5urifica, estudo, espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es, ps'quico o ?osa BrancaB 5urifica os sentimentos, acalma o ?osa MusgoB ?e0u!enesce, embeleza e amacia a pele o ?osa ?ealB \til na defesa da casa o ?osrioB Acalma, amor, ele!ao das !ibra6es o ?omanusB 5ara despertar fora e ps'quico o 4ndaloB Acalma, purifica, estudo, espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es, sensualidade e atrao, fa!orece a meditao e a intuioA equil'brio mental o CerbenaB Atrai sorte, fertilidade, sensualidade, amor o Ceti!ertB Ati!a a sensualidade, comando o CioletaB #esperta auto(confiana, afrodis'aco o ,emplumB :studo, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es, ps'quico o Zlang(ZlangB Ati!a a sensualidade, poderoso afrodis'aco, terap$utico, acalma Ban7os A gua fundamental para a sa)de e a !ida +o de *o0e que seus efeitos terap$uticos so con*ecidos 4egundo a medicina tradicional da Kndia, a gua possui um tipo de energia !ital c*amada FpranaF, que tambm encontrada nos outros elementosB ,erra, Ar e 2ogo :ntre as qualidades do prana est a capacidade de energizar o organismo, tornando(o mais saud!el e !ibrante ,ambm na ?oma Antiga, balnerios e termas gan*aram um lugar de destaque na !ida e na sa)de dos cidados " @apo tambm tem sua tradio quanto / gua nos ban*os de ofurM A gua quando ingerida 0 traz in)meros benef'cios para o corpoB a0uda a desintoxicar, estimula os rins e *idrata o organismo Agora, imagine a gua adicionada a algumas er!asB o efeito maior e ainda por cima cura dores, dist)rbios gerais da sa)de, traumatismos, alm de atuar no lado emocional "s ban*os so especialmente importantes antes de se fazer qualquer tipo de ritual simples feitio ou meditao at a comemorao de um 4abbat desde um

" ideal para ban*os ter uma ban*eira para deitar e relaxar, mas como isso nem sempre poss'!el, !oc$ pode 0ogar o ban*o aos poucos no corpo inteiro ou utilizar uma bacia grande ;onfira agora os di!ersos tipos de ban*os que curam o corpo e a alma Ban7o da 8italidade ( ;om o baixo !entre imerso em gua morna e er!a(doce, faa mo!imentos sua!es na regio inferior ao umbigo, de cima para baixo e da direita para a esquerda, com uma pequena toal*a enc*arcada, durante GH minutos

'eno3ar as energias ( 5egue um 0arro de !idro transparente ou uma garrafa e enc*a com um litro de gua Acrescente NH fol*as de *ortel picadas, P cra!os(da('ndia mo'dos, ptalas de uma rosa !ermel*a #eixe no sol por uma *ora e depois misture a O litros de gua @ogue o preparado desde a cabea !ara insVnia ( ;oloque numa bacia gua na temperatura ambiente :ntre na gua e ! acrescentando gua gelada at c*egar numa temperatura de U a NQ graus 2ique de G a Q minutos com a gua cobrindo at o umbigo, depois saia da bacia e mergul*e os ps numa outra !asil*a com gua quente, em torno de PH graus :ste ban*o !ai ati!ar a circulao e a0udar a relaxar Ap1s o ban*o, agasal*e(se bem Ali3iar c ibras ( 5egue duas baciasB em uma coloque gua fria, na outra, quente C mergul*ando as mos ba gua fria e depois na quente :ste ban*o produz efeito no apenas na regio onde aplicado, mas em todo o organismo Mal-estar de gri#e ( #entro de um 0arro de !idro ou garrafa com um litro de gua, coloque casca de ma picada, fol*as de er!a(cidreira frescas e ptalas de uma rosa branca #eixe no sol por uma *ora e depois 0unte a O litros dXgua e ban*e(se do pescoo para baixo Dores nas costas ( Aquea a gua de OQ a OT graus :ntre numa bacia e com uma !asil*a, ! 0ogando o l'quido do pescoo para baixo C fazendo massagens com fol*as de *ortel no baixo !entre )ombater cansa$o 0"sico e mental ( Aquea a gua na temperatura em que aguente ficar com os ps dentro dela @ogue um pun*ado de sal grosso e fol*as de alecrim A gua tem que ficar at os tornozelos :nxugue depois e no tome friagem nos ps 'e3italizante da #ele ( ;ozin*e durante GH minutos, em G litros de gua, GQHg de grmen de trigo cru ,ome ban*o normalmente e depois 0ogue a mistura sobre o corpo #eixe agir por PH minutos e tome outro ban*o com gua morna :sse ban*o rico em !itamina :, que a0uda no embelezamento da pele Amaciante da #ele ( @unte Q litros de gua morna, G col*eres -sopa. de farelo de a!eia e N x'cara -c*. de carque0a Mexa bastante at que todos os ingredientes fiquem bem misturados #errame tudo na bacia e fique em imerso durante NQ minutos :nquanto espera, esfregue com uma buc*a natural todo o corpo, dando mais ateno aos coto!elos e 0oel*os #epois s1 enxaguar Ban7o 'elaxante ( 2aa um c* com um litro de gua e N col*er -sopa. de t'lia ,ome seu ban*o normal e depois derrame o c* por todo o corpo :spere Q minutos e seque o corpo sua!emente +o preciso enxaguar Aromas "s aromas influenciam o nosso astral " sentido de olfato age principalmente no n'!el subconsciente, os ner!os olfati!os esto diretamente ligados com a parte mais primiti!a de nosso crebro, o sistema l'mbico :xperiencias feitas com animais feridos no nariz, re!elaram que eles perdem a capacidade de discernimento, mem1ria, comendo tudo o que aparece ;rianas com as narinas obstru'das tem dificuldades para fixar a ateno

,*ot, considera!a o nariz como o crnio do crebro, rinincfalo "s centros cerebrais esto ligados com as fossas nasais e, portanto, com o sentido de olfato As fragrncias influenciam na nossa disposio, dese0os, !ontade, calma, sa)de, etc "s antigos sacerdotes eg'pcios, eram mestres no uso dos perfumes >ueima!am betune para recon*ecer em seus pacientes predisposi6es para epilepsia Ao meio(dia, quando o ar torna!a(se pesado, de!ido aos !apores da terra, queima!am mirra :les in!entaram a destilao do !in*o e da resina de cedro +o ;ristianismo tambm podemos obser!ar a importncia dos aromas, o Menino @esus, recebeu dos magos do "riente, incenso e mirra "s babilMnios, gregos, romanos, rabes, c*ineses, *indus e outros po!os, tambm utiliza!am os aromas de forma medicinal e religiosa >uando se fala em aromaterapia, algumas pessoas imaginam o c*eiro a fragncia , o perfume A aromaterapia a terapia atra!s dos 1leos essenciais & a forma mais concentrada de energia !egetal " !erdadeiro 1leo essencial representa a ]Alma da 5lanta ] so extratos altamente concentrados que contm *ormMnios e etc +o podem, de forma alguma, serem confundidos com ess$ncias oleosas que contm aditi!os qu'micos A quantidade de 1leos presentes nas plantas !ariam de H,HN n a NH n e geralmente so importados de outros pa'ses, de!ido as tcnicas de extrao "s 1leos essenciais, largamente usados pelos alquimistas, ampliam os efeitos da massagem, nutrem a pele, atuam no campo astral e emocional ;ada 1leo tem um efeito curati!o muito pr1prio & preciso con*ece(los para que possamos us(lo de forma correta +a !iso antropos1fica os 1leos essenciais so produzidos pela ati!idade solar & a manifestao das foras c1smicas do fogo, produzidos pelo ]:u ;1smico ] da planta, por isso indicadas para o corpo astral +a idade mdia, nos tempos da c1lera, os perfumistas raramente sucumbiam as doenas porque os 1leos essenciais so antispticos ,em uma funo aloptica, atra!s da composio qu'mica dos 1leos e suas propriedades antispticas, estimulantes, e etc 8ma funo sut'l, atuando semel*ante aos remdios *omeopticos e antropos1ficos e atua na mente Ce0a alguns deles B o A7:;?=M B anti(depressi!o, re0u!enescedor, para dores, asma, mem1ria fraca, proteo astral, para dominar o medo, artrite, acnes, circulao, queda de cabelos, pele seca o A+=4 B aumenta o leite, afrodis'aco, pWimpot$ncia, frigidez, expectorante, diurtico, estimulante respirat1rioe card'aco, enxaqueca, estomquico, epilepsia o B:?9AM",A B pWc1licas, infec6es e parasitas intestinais, estomatite, cuidados com a pele, bronquite, psor'ase, cncer uterino, *erpes, acne, psor'ase, difteria, *alitose, leucorria o B&,87A B reumatismo, artrite, dores musculares e articulares, clculo renal, colesterol, celulite, elimina toxinas, estimula a formao de gl1bulos brancos, aumenta a imunidade o ;AM"M=7A B calmante, analgsico, alergia, anemia, insMnia, enxaqueca, acalma a mente, energiza o plexo solar, controla as emo6es, menopausa, cistite, depresso, colite

o ;A+:7A B estimulante, parasiticida - piol*os e sarnas ., cobreiro, reumatismo, clculo renal, colesterol, atua na ele!ao do intelecto, artrite, cistite o ;?AC" B afrodis'aco, estimulante, pW!ias respirat1rias, *lito, dor de dente, impot$ncia, mem1ria fraca, falta de energia, garganta, tosses alrgicas, meditao, parasiticida o :8;A7=5," B elimina o calor, inflama6es, gripe, coriza, rinite, sinusite, tosse, asma, bronquite, traz inspirao, pWmudanas, aceitar no!os !alores, citica, ne!ralgias, cistite o 28+;3" B egipcios usa!am para proteo contra maus esp'ritos, flatul$ncia, obesidade, clculos renais, laxante, diurtico, aumenta o leite, amenorria, menopausa, aperiti!o o 9:+9=B?: B afrodis'aco, asma, bronquite, !ias respirat1riasWurinrias, dores musculares, sistema neuro(!egetati!o, garganta, enxaqueca, diarria, febre, aroma quente o 9:?p+=" B adstringente, garganta, tenso, aumenta a confiana, pWato de entrega, animador, depresso, ansiedade, unio YinWYang, icter'cia, *erpes(zoster, dermatites, estimulante o 7A?A+@A A digesti!o, animador, clareia a mente e as idias, ansiedade, c1licas digesti!as, depresso, acidez, dermatites, diurtico, *isteria o 7ACA+#A B calmante, cicatrizante, *ipertenso, para queimaduras, picadas, tranquiliza os relacionamentos, enxaqueca, anti(depressi!o, pele oleosa, metabolismo, t p m, energia o 7=Me" B pWafinar o sangue, *eptico, irrita6es da pele, arteriosclerose, refrescante, calmante, traz otimismo, solta o que est preso, !errugas, !arizes, *erpes, dores, oleosidade o M:+,A B para dores musculares, afasta o mal, atrai coisas boas, cansao mental, acalma, sinusite, !ias respirat1rias, depresso, refrescante, dermatites, laringite, febre, catarro o MA+#A?=+A B m digesto, gases, desgosto, reteno de gua, frieiras, traumas emocionais, organiza a mente, perdas do passado, sistema linftico, insMnia, tenso, estimula corpoWmente o 5A,;3"87Z B pW pele, re0u!enescimento, depresso, ansiedade, lembranas da 0u!entude, regenerador de tecidos, obesidade, afrodis'aco, estimula a intelig$ncia, impetigo, caspa o ?"4A B afrodis'aco, pele en!el*ecida, regula sistema reprodutor feminino, c*acra card'aco, expressa o amor, sensualidade, seduo, sutileza, magia, impotencia, tristeza, desgosto o ,:A ,?:: B feridas, cortes, arran*6es, pr)ridos, !aginite, afta, *erpes labial, calo, !errugas, asma, bronquite, tuberculose, odor nos ps, gengi!ite, fungos, congesto nasal, caspa o Z7A+9(Z7A+9 B a 2lor das 2lores, afrodis'aco, estimulante, regula adrenalina, impot$ncia, frigidez, rai!a, medo, frustrao, presso alta, depresso, animador, menopausa,ritos sexuais )omo obter 5leos de qualidade

" mercado de 1leos essenciais no Brasil, ficar cada !ez mais seleti!o A questo principal a qualidade A 2rana *o0e, possui uma tecnologia incompar!el, mantida dentro da tradio familiar das destilarias do complexo de 9rasse, perto da cidade de +ice A pureza de um produto to nobre como os 1leos essenciais, s1 preser!ada, por processos sofisticados de destilao 5or isso, exige razo!el base de con*ecimento para ser adquirido com segurana Alm d1s 1leos essenciais puros, * mais de uma dcada, fazemos um mane0o artesanal de 1leos para corpo e aromatizadores de ambiente, seguindo rigorosamente as tcnicas de aromaterapia Xleos Aromticos 5ara criar 1leos, simplesmente misture(os numa garrafa 8se(os com finalidade ritual !A'A SABBAT:S 2 O partes de patc*uli G partes de alm'scar N parte de cra!o 8se em 4abbat*s para promo!er a comun*o com as deidades !A'A SABBAT:S 22 G partes de ol'bano N parte de mirra N parte de calicanto N gota de cra!o 8se como descrito acima 6=A ):42A 2 O partes de rosa N parte de 0asmim N parte de sndalo 8nte o corpo antes dos :sbat*s para alin*ar(se com as energias lunares 6=A ):42A 22 O partes de sndalo G partes de limo N parte de rosa 8tilize(o como descrito acima DA D4=SA O partes de rosa G partes de anglica

N parte de limo N parte de palma(rosa N parte de mbar(cinzento 8se para *onrar a #eusa em rituais DO D4=S G partes de ol'bano G partes de canela N parte de louro N parte de alecrim N parte de alm'scar 8se para *onrar o #eus durante os rituais DO A6TA' P partes de ol'bano O partes de mirra N parte de galanga N parte de !erbena N parte de la!anda 8nte o altar com este 1leo a inter!alos regulares para purific(lo e fortalec$(lo 2ncenso 2ncensos so misturas de componentes alqu'micos que possuem uma funco bsica, a ele!ao espiritual do ambiente, ser!indo como agente medi)nico -do !erbo meditar g ser!ir como mediador. das inen6es *umanas ao Astral A partir dessa definio, pode(se c*egar a uma idia bsica, sempre de!emos acender um incenso com uma inteno :ssa inteno pode ser expressa de !rias formas, como agradecimento, como prece, como meditao, como limpeza, etc A fumaa que sobe significa abstratamente a transmutao da matria -car!o. em esp'rito -aroma. e sua ele!ao / um plano superior #a' a importncia de uma inteno ao ser aceso, pois a forma (pensamento por ela criada, ele!ada ao astral, e as conseqL$ncias de um pensamento errado nesta *ora, podem ser, no m'nimo, desagrad!eis #i!ersos aromas, amplamente di!ulgados e estudados, na aromaterapia, desempen*am seu papel de coad0u!ante, facilitando e !eiculando a !ontade do operador do Astral A esses aromas so associados, dentre outras coisas, os signos, os an0os,as aspira6es, etc "s incensos de!em ser sempre acendidos com f1sforos, nunca com isqueiros, para que as impurezas de nosso corpo no se0am passadas / eles >uando sentir necessidade de acender um incenso, porque percebeu que o ambiente Fest pesadoF, acenda um, ande com ele, comeando pelo canto direito da entrada de sua casa, diga o seguinteB cada casa tem um canto, cada canto tem um an0o, a quem peo que le!e tudo que ruim e negati!o e deixe tudo que bom e positi!o, em nome dos #euses

A'OMA !'O!'24DAD4S o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o AB4=+," :stimulante geral para cansao mental e f'sico A7:;?=M ,raz sa)de e sucesso nos neg1cios, acalma A72Am:MA Acalma e limpa o ambiente A7M=4;A? Afrodis'aco, sensualidade e atrao AM"? 5:?2:=," 5urifica ambientes, a0uda nos estudos, amor, ele!aao das !ibraoes A+9:7=;A :spiritualidde A+=4 5ara despertar o amor interno, para despertar foras A??8#A 5roteo, limpa ambientes carregados BA74AM" Acalma e equilibra a energia BA74AM" ?"4A Acalma purifica ambioentes, a0uda nos estudos, amor, ele!a as !ibra6es psiqu'cas B:+@"=+ :xorcismo, espiritualidade ;AM"M=7A Acalma, purifica ambientes, a0uda nos estudos ps'quicos ;A+:7A :stimulante, atrai prosperidade, bens materiais, acalma ;p+2"?A 7impa ambientes carregados, desen!ol!imento ps'quico, acalma ;q;" :stimula o bem estar ;?AC" :xcitante, afrodis'aco e expectorante, espulsa as foras negati!as ;:#?" 5urifica ambientes ;?AC" #A K+#=A 5urifica ambientes para despertar foras, espiritualidade, sensualidade e atrao #AMA #A +"=,: =deal para encontros amorosos :9Z5;=" 5urifica ambientes, amor :?CA(#";: 5oderoso calmante :45=?=,8A7 5urifica ambientes, desperta foras e espiritualidade :8;A7Z5," 5urifica ambientes :,:?+8M A0uda nos estudos, na espiritualidade, ele!ao das !ibra6es ps'quicas 27"? #" ;AM5" :quil'brio emocional 27"? #: 5=,A+9A =ncenti!a a criati!idade 27"? =+#=A+A 5urifica as !ias respirat1rias 27"?A7 Afasta sentimentos negati!os 3:7=",?_5" Amor @A4M=M Afrodis'aco, atrai paixo, mel*ora o *umor, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es ps'quicas aAMA; 5ara despertar foras 7ACA+#A 3armonia, paz e equil'brio no ambiente 7K?=" 3armonia, paz e equil'brio 7_,84 A0uda nos estudos, ele!ao das !ibra6es MAre ?"4A#A Acalma MA#:=?A :nergia positi!a, amor, ele!ao das !ibra6es MA#:=?A "?=:+,A7 4ensualidade e atrao M=??A "ferenda aos #euses, boa sorte, sa)de, sucesso nos neg1cios, acalma, purifica ambientes, espiritualidade, ps'quico M=??A >8:2?:+ 5ara despertar foras M84a ;ria ambiente de sensualidade +&2:? Amor, sensualidade, atrao

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

+:2:?,8M 5ara despertar foras, espiritualidade, ps'quico +:2:,:4 Amor +_4 M"4;A#A #iminui a ansiedade _5=8M 2a!orece a determinao, a0uda nos estudos, ele!ao das !ibra6es ps'quicas _5=8M ?"4A 4ensualidade e atrao "?>8K#:A Afrodis'aco 5A5"87A 5s'quico 5A,;3"87Z #esperta a alegria e a clari!id$ncia, sensualidade e atrao, para despertar foras >8&2?"+ :le!ao das !ibra6es, ps'quico ?"MA+84 5ara despertar foras, ps'quico ?"4A 5urifica ambientes, a0uda nos estudos, espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es, ps'quico ?"4A B?A+;A 5urifica os sentimentos, acalma ?"4A M849" ?e0u!enece, embeleza e amacia a pele ?"4J?=" 5ara despertar foras, ps'quico 4p+#A7" :quil'brio mental, acalma, purifica ambientes, a0uda nos estudos, espiritualidade, amor, ele!ao das !ibra6es, sensualidade e atrao ,:M578M A0uda nos estudos, espiritualidade, ele!ao das !ibra6es, ps'quico C:?B:+A Ati!a a sensualidade C:,=C:? Ati!a a sensualidade, comando C="7:,A #esperta a auto(confiana, afrodis'aco Z7A+9(Z7A+9 Ati!a a sensualidade, poderoso afrodis'aco

Xleo 4ssencial NQ gs Ben0oin NQ gs ;anela NQ gs 9alangal NQ gs "l'bano OH gs Mirra O gotas Mel O gotas _leo de 71tus N gota _leo de ?osas N pitada 4emente de 'ris seca e em p1 8sando as mos nuas, misture o Ben0oin, a ;anela, a 9alangal, o "l'bano e a Mirra numa grande tigela no metlica e nem plstica, de prefer$ncia de loua ou !idro Adicione o Mel, os _leos de 71tus, de ?osas e a raiz de Kris Misture bem enquanto recita o seguinte encantamento mgicoB 5:7" A+,=9" : MK4,=;" 5"#:? #: K4=4 #:84A 485?:MA #: #:m M=7 +"M:4 & 4KMB"7" #A MA,:?+=#A#: #=C=+A : #" AM"? :8 ;"+4A9?" : #:#=;" :4,: =+;:+4" ;"M" =+4,?8M:+," 5"#:?"4" #: MA9=A #" AM"? 5:7" 2"9" #" 4"7 5:7" 2"9" #A 78m >8: :4,: =+;:+4" 4:@A ;A??:9A#" +" +"M: #=C=+" #: K4=4, 4:+3"?A #"4 3:M=42&?="4 : B:7A #:84A #A MA9=A

: #" :+;A+,AM:+," Abenoado se0a, sob o nome de A3=", A?=A3A, A?A=+A e a3A >ue assim se0a ;ubra bem a tigela com uma toal*a plstica e deixe(a repousar por, pelo menos duas semanas, em local escuro e tranqLilo, para maturar 8sando um almofariz e um pilo, transforme os ingredientes em p1 fino, e utilize(o em encantamentos de amor como Fp1 do amorF ou queime(o num bloco de car!o, como =ncenso Mgico para atrair o amor, reunir parceiros afastados ou in!ocar #eidades :g'picias antigas - especialmente Ksis e 3at*or . Aromatera#ia "s 5erfumes e Aromas 0 eram associados / !ida espiritual desde remotos tempos, no :gito, Kndia, 9rcia e =mprios ?omano e Jrabe " con*ecimento / respeito dos aromas !eio se acumulando desde seus primeiros registros, no :gito antigo 8ma das primeiras formas de tratamento com er!as foi a FdefumaoF do paciente, usada para afugentar os maus esp'ritos >uando a tumba de ,utanI*amon foi aberta em NVGG, foram descobertos muitos !asos e potes contendo ungLentos :stes de!em ter sido colocados na tumba em NOQH a ; quando selada, ou se0a a O HHH anos atrs Ao longo dos NQHH anos seguintes, na NU s dinastia, os eg'pcios aperfeioaram seu con*ecimento sobre as propriedades medicinais dos aromticos, da perfumaria e das prepara6es de ungLentos e 1leos perfumados "s aromticos mais utilizados eramB mirra, ol'bano, cedro, organo, am$ndoa amarga, entre outros "s 1leos de mirra e cedro eram utilizados pelos eg'pcios no processo de mumificao, pelo seu alto poder anti(sptico 4egundo recentes pesquisas realizadas na :uropa, :8A e ?)ssia, os efeitos dos odores na psique podem ser muitos importantes " sentido do olfato age principalmente no n'!el subconsciente pois os ner!os olfati!os so diretamente ligados / parte do crebro mais primiti!a, o sistema l'mbico A base da Aromaterapia a cura do corpo, mente e esp'rito, atra!s da utilizao de 1leos essenciais, a forma mais concentrada de energia do !egetal :ssa tcnica de tratamento faz parte de um grupo de terapias alternati!as que tratam o indi!'duo como um todo, cuidando ao mesmo tempo da parte f'sica e ps'quica do corpo :xistem duas principais maneiras de utilizar os 1leos essenciais na AromaterapiaB Absor$ o )utRneaB utilizado para a sa)de do corpo e beleza ;onsiste da aplicao de 1leos essenciais na pele, misturados em 1leos !egetais e minerais ou cremes, os quais so facilmente absor!idos Absor$ o Ol0ati3aB utilizado para a sa)de do corpo e da mente A efici$ncia se d atra!s dos ner!os olfati!os ;onsiste na inalao de 1leos essenciais, na qual os 1leos so absor!idos atra!s das Fclulas sensoriaisF olfati!as que os le!a at o sistema l'mbico, atuando nas emo6es e na rea *ormonal " sistema l'mbico tambm controla a maioria das fun6es no corpo 3 !rias formas de se utilizar os 1leos essenciaisB MassagemB use 1leos essenciais dilu'dos em 1leos !egetais, como am$ndoa doce, germe de trigo, etc ou cremes neutros #ilui(se Q gotas de 1leo essencial em N col*er de c* de 1leo !egetal 2nala$(es a 8a#orB use 1leos essenciais em gua quente " calor libera no ar o aroma e as propriedades dos 1leos 5ara isto pode ser utilizado um rec*aud (recipiente para gua, onde uma !ela acesa embaixo faz com que o aroma se0a exalado por mais tempo :xistem tambm aromatizadores eltricos ;oloca(se R(U gotas de 1leo essencial na gua "utra opo de inalao

que bastante eficiente por concentrar o aroma, pingar O(P gotas de 1leo na gua fer!ente =ncline(se sobre a tigela, cubra a cabea com uma toal*a e respire profundamente por alguns minutos Ban7osB pingue Q(NH gotas de 1leo essencial para uma ban*eira c*eia 5ara ban*os dos ps, use G(O gotas de 1leo )om#ressaB pingue P(Q gotas de 1leo essencial numa tigela de gua quente ou fria :mbeba um tecido de algodo limpo e dobrado na gua e aplique sobre a regio afetada 5ara compressas quente, cubra com uma toal*a aquecida e repita quando esfriar ;ompressas quentes so boas para dores musculares, artrite, reumatismo, dor de dente, dor de ou!ido, tumores e abscessos ;ompressas frias so boas para dor de cabea, torceduras e inc*aos )remes9 lo$(es e gel de ban7oB pingue N(G gotas de 1leo essencial em cremes, lo6es e xampus e massageie a pele ou o couro cabeludo :scol*a produtos sem aromas ou fragrncias Aargare<os e boc7ec7osB Alguns 1leos essenciais podem ser aplicados sem diluio sobre a pele #ilua P(Q gotas de 1leo essencial em uma col*er -de c*. de con*aque Misture num copo de gua quente e agite na boca ou faa um gargare0o _timo para infec6es da garganta e aftas )=2DADOSB +unca beba os 1leos essenciais "s 1leos no de!em ser aplicados puros sobre a pele +o utiliza das formas descritas acima em gr!idas e crianas +este caso mel*or consultar um aromaterapeuta Dicas #ara #roblemas comunsK AlergiasB 8se =langue(=langue em massagens, ban*os compressas, inala6es e lo6es, dependendo da natureza da alergia De#ress o com ansiedadeB =langue(=langue #e prefer$ncia em massagens ,ambm no ban*o ou num !aporizador Dor de cabe$aB =nala6es de alfazema, menta ou eucalipto BraquezaB 5on*a algumas gotas de menta, alfazema ou alecrim em um leno e inale Ari#eB Acrescente eucalipto, alfazema, menta ou tea tree ao ban*o quente aos primeiros sinais de gripe 8se(os tambm em inalao de !apor 2nsVniaB Alfazema ou =langue(=langue em ban*o quente antes de dormir, massagens ou !aporizador 'essacaB Alecrim ou er!a(doce, no ban*o, em um gel de ban*o inodoro ou como inalao ou no !aporizador Badiga crVnicaB ,ea tree fortalece o sistema imulnol1gico, alecrim tem um efeito tMnico e gernio antidepressi!o A massagem o mel*or remdio, mas ban*os e !aporizadores tambm a0udam T!MB 8se 1leo essencial de alecrim para reteno de l'quidos e inc*ao :m massagens, ban*o e !aporizador

8arizesB 8se limo ou alecrim em ban*os ou compressas 5odem ser misturados com um creme e friccionados sua!emente sobre a regio 4e fizer massagem, atue sua!emente abaixo da regio afetada, nunca acima Xleos 4ssenciais "s 1leos essenciais aromatizam sua casa e deixam que !oc$ relaxe, sendo muito eficazes contra o stress, em cuidados com a beleza, e para o bem estar f'sico e mental Alecrim ( :span*a ( :stimulante geral, analgsico 5ara estafa, cansao mental, resfriado, dor muscular, bronquite, cuidados com a peleB les6es, queimaduras, sarna, pediculose Basilico ( =l*as ;omores ( :stimulante, antitrmico, anti(sptico 5ara fadiga mental, problemas digesti!o, dores de cabea, enxaqueca #ores musculares Bergamota ( =tlia ( Analgsico, antidepressi!o, desodorante, digesti!o, anti(!iral, expectorante, sedati!o, cicatrizante 5ara acne, c1lica, depresso, difteria, eczema, *erpes, psor'ase, infec6es Btula ( 2rana ( analgsico, depurati!o 5ara dores musculares e articulares :liminao de toxinas dist)rbios renais e urinrios ;abreu!a ( Brasil ( ?egenerador celular e cicatrizante ;andeia ( Brasil ( Antiinflamat1rio ;amomila ?omana ( =tlia ( Antiinflamat1rio, cicatrizante, sedati!o, analgsico Ali!iador para a pele sens'!el Analgsico para artrites +as inflama6es de articula6es #ores de cabea, insMnia, irritabilidade, depresso >ueimaduras, eczemas, fur)nculos, doenas do trato urinrios ;anela ( ;eilo ( :stimulante da circulao, anti(sptico 5ara doenas infecciosas, parasiticida -piol*o e sarna. Bom nos casos de infec6es intestinais ;ontra indicao ( irritante para a pele em doses ele!adas ;ardomomo ( 4ri 7anIa ( Antiespasm1dico, afrodis'aco, digesti!o, anti(sptico ,Mnico e estimulante geral #ores citica, tosse, dores abdominais, cibras musculares e estomacais a0uda a ali!iar a mente cansada ;edro ( 84A ( Anti(sptico, expectorante, sedati!o 5ara acne, bronquite, catarro, doenas da pele ;ipestre ( 2rana S Anti(sptico, anti(sudor'fera, adstringente, desodorante, sedati!o Asma, tenso ner!osa, reumatismo ;itronela ( Brasil ( :xcelente repelente de inseto #esodorizador e bactericida ;ra!o ( ;*ina ( :xcitante, afrodis'aco ,onifica o estMmago e ati!a a produo de todos os sucos digesti!os 2acilita a digesto :xpectorante 5ara infec6es urinrias, dor de dente, astenia f'sica e intelectual :r!a #oce ( :span*a ( #epurati!o, diurtico, !erm'fugo, expectorante, antibi1tico estimulante do sistema glandular -estrog$nio., desintoxicante 5ara dores abdominais, gases, cibras \til nas afec6es de garganta :ucalipto ( 84A ( 5oderoso bactericida analgsico, anti(reumtico, descongestionante, cicatrizante :quilibrante de energia Bom para dores musculares, catarro, sinusite 5ara condi6es inflamat1rias da pele 5icadas de insetos 2lor de 7aran0eira ( =tlia ( antidepressi!o, anti(sptico, antiespasm1dico, afrodis'aco 7e!emente sedati!o 5ara ansiedade, situa6es de c*oque, insMnia ?e0u!enescedor 9engibre ( Kndia ( Anti(sptico, anticatarral, analgsico, antitrmico, carminati!o, tonificante ?esfriados, dores de garganta, cansao muscular, problemas digesti!os, nusea, gases, digesto dif'cil, artrite, reumatismo -#e!e ser usado em pequenas quantidades. 9ernio ( Marrocos ( Analgsico, antidepressi!o, anti(sptico, adstringente, cicatrizante, sedati!o

queimaduras, depresso, dermatite, diabetes, eczema -seco., tenso ner!osa, ne!ralgia 3ortel 5imenta ( 84A ( para nusea e dores de cabea relacionados a fenMmenos digesti!os e *epticos & re!igorante e refrescante @unipero ( ;rocia ( Anti(sptico, diurtico, desintoxicante, anti(infeccioso 5ara dermatites +as cistites, reumatismo e gota A0uda a ali!iar a m digesto +o de!e ser utilizado para doenas renais gra!es 7aran0a ( Brasil ( 2ebre, indigesto, laxante, bom para c1licas e gases 5alpita6es, dor de cabea, gripes, resfriados 4edati!o para tenso e insMnia Antiinflamat1rio local 7a!anda ( 2rana ( ;almante, analgsico, antidepressi!o 5araB gripe, asma, bronquite, sinusite, enxaqueca, doenas de pele -psor'ase, dermatite, eczema, acne. queimaduras 7emmongras ( Brasil ( antiespasm1dico, diurtico 5ara febres, dores musculares, ne!ralgias combate a tenso ner!osa 7imo 4iciliano ( Brasil ( ,Mnico, a0uda a abaixar a presso alta Acalma ne!ralgias, contra resfriado, dor de garganta e tosse combate celulite e reteno de l'quidos Benfico para o sistema digesti!o e para neutralizar a acidez excessi!a Man0erona ( 2rana ( Analgsico, anti(sptico, expectorante, sedati!o Bom para artrite, asma, resfriado, priso de !entre, dor de cabea, *ipertenso, insMnia, tenso ner!osa Menta -Ar!ensis. ( ;*ina ( :stimulante Anti(inflamt1rio, analgsico, anti(sptico, refrescante 5ara resfriados, sinusites, laringites & digesti!o, )til nos casos de !Mmitos, c1licas, en0Mos, !ertigens e mau(*lito "libano ( 4omlia ( Anti(sptico, cicatrizante, sedati!o, expectorante 5ara todas infec6es com catarro =nfec6es do trato urinrio e genital aumenta a tonicidade da pele 5almarosa ( Brasil ( :m cuidados com a pele do rosto e do corpo & regenerador celular e *idratante para pele seca 5atc*ouli ( =ndonsia ( Afrodis'aco, antidepressi!o, descongestionante, anti(sptico, cicatrizante Bom para casos de ansiedade, regenerador dos tecidos para peles en!el*ecidas e ressecadas 5etit(grain ( 5araguai ( para insMnia, depresso 4edati!o sua!e para irritabilidade e perturba6es digesti!as 5in*o 4ibria ( ?)ssia ( :xpectorante, anti(sptico pulmonar e urinrio 5ara ansiedade e stress ?osa Mosqueta ( ;*ile ( +utriente e regenerador dos tecidos ?ecomendado na preparao de 1leos para o rosto 4al!ia :sclara ( ?)ssia ( Antiinflamat1rio, anti(sptico, tMnico, anti(infeccioso, afrodis'aco 5ara stress e tenso, relaxante muscular ,Mnico para con!alescentes de gripe e resfriado, p1s parto e nas depress6es ?eduz a *ipertenso 4ndalo ( Kndia ( antidepressi!o, anti(sptico, afrodis'aco, adstringente, expectorante, sedati!o Bom para bronquite, catarro, tosse, depresso, soluos, insMnia, nusea, tenso ner!osa ,angerina ( =tlia ( #igesti!o, estimulante da circulao, sedati!o e animador ,ea ,ree ( Austrlia ( ;icatrizante, fungicida caspa Anti(sptico e estimulante do sistema respirat1rio Anti(sptico urinrio :xpectorante 5ara asma e bronquite anti infeccioso para les6es e mac*ucados ,omil*o ( 2rana ( :stimulante geral - circulao f'sica e ps'quica. Bom nos casos de artrite Ceti!er ( Brasil ( :stimulante Bom nos casos de artrite Zlang(Zlang ( Madagascar ( Afrodis'aco, antidepressi!o Anti(sptico para infec6es intestinais ;almante -rai!a, medo. ?eduz a presso alta e a taquicardia )uidados com 5leos essenciaisK

?espeite a dosagem indicada :m bebes e crianas a dosagem de!er ser mais dilu'da 4e !oc$ est gr!ida, consulte um Aromaterapeuta antes de utilizar os 1leos essenciais S"mbolos e Sinais A serem usados como taquigrafia em escrita de magia, em correspond$ncia e assim por diante #eusa :r!as, !egetais 4entido 3orrio 7ua ;rescente 5rima!era Mal, 5erigo, Ceneno 5entculo 2ogueira Altar #eus Cin*o 5Mr do 4ol +ascer da 7ua 7ua +o!a =n!erno Basto ;'rculo Mgico ;aldeiro Jgua +ascer do 4ol 5Mr da 7ua 7ua Minguante "utono Cela ,aa 4al 4entido Anti(3orrio 4ol 7ua 7ua ;*eia Cero At*ame =ncens1rio

Os Deuses " per'odo neol'tico no con*ecia deuses ( !igora!a o matriarcado, com a #eusa(Me " conceito de paterno inexistia e a moral, a ci$ncia e a religio ocupa!am a mesma esfera ;om a instituio do patriarcado, o clice foi derramado atra!s da espada, relegando o elemento feminino ;om o fim da era de 5eixes, tipicamente masculina, o reinado feminino retorna em Aqurio para resgatar 4ofia, o arqutipo da 4abedoria Assim como o ,ao'smo primiti!o, todas as religi6es ancestrais !isualiza!am o 8ni!erso como uma generosa Me +ada mais naturalB no do !entre delas que sa'mosE #e acordo com o mito uni!ersal da ;riao, tudo teria sa'do dela :ntre os eg'pcios, era c*amada de +uit, a +oite F:u sou o que , o que ser e o que foiF 5ara os gregos era 9aia ( Me de tudo, inclusi!e de 8rano, o ;u :ntretanto, ela no era apenas fonte de !ida, como tambm sen*ora da morte " culto a 9rande(Me era a religio mais difundida nas sociedades primiti!as #escobertas arqueol1gicas realizadas em s'tios neol'ticos testificam a exist$ncia de uma sociedade agr'cola pr(*ist1rica bastante a!anada, na regio da :uropa e "riente Mdio, onde *omens e mul*eres !i!iam em *armonia e o culto / #eusa era a religio +o * e!id$ncias de armas ou estruturas defensi!as, onde se conclui que esta era uma sociedade pac'fica ,ambm no * representa6es, em sua arte, de guerreiros matando(se uns aos outros, mas pinturas representando a natureza e uma grande quantidade de esculturas representando o corpo feminino :ssas esculturas tambm foram encontradas em ;reta, datadas de G HHH a ; +a sociedade cretense as mul*eres exerciam as mais di!ersas profiss6es, sendo desde sacerdotisas at c*efes de na!io 5lato conta que nesta sociedade, a )ltima matrifocal de que se tem not'cia, toda a !ida era permeada por uma ardente f na natureza, fonte de toda a criao e *armonia 4egundo

*istoriadores, a passagem para o patriarcado deu(se em !rias esferas +a !el*a :uropa, a sociedade que cultua!a a #eusa foi !'tima do ataque de poderosos guerreiros orientais ( os Iurgans " ;lice foi derrubado pelo poder da :spada "utro fator decisi!o para tal transformao foi o crescimento da populao, que le!ou as sociedades arcaicas / Fdomesticao da terraF "s *omens tin*am que dominar a natureza, para obrig(la a produzir o que queriam ;om a descoberta de que o s$men do *omem que fecunda a mul*er -acredita!a(se que esta gerasse fil*os sozin*a., estabeleceu(se o culto ao falo, sendo este difundido pela :uropa, :gito, 9rcia e Jsia, atingindo o seu pice na Kndia ;om o ad!ento do monote'smo, e patriarcado ( e a conseqLente dominao da mul*er ( o culto ao falo estabeleceu(se em definiti!o F" monote'smo no apenas uma religio, uma relao de poder A crena numa )nica di!indade cria uma *ierarquia ( de um #eus acima dos outros, do mais forte sobre o mais fraco, do crente sobre o no(crenteF A 7ist5ria de Ad o9 6ilit7 e 43a @eo!, #eus dos 3ebreus, em cu0os mandamentos assentam(se as ra'zes da nossa ci!ilizao 0udaico(crist ( o mel*or exemplo do #eus patriarcal :le um #eus guerreiro, que esmaga os inimigos do seu po!o eleito com toda a sua fora poderosa, esperando em troca fidelidade e obedi$ncia aos seus mandamentos :le trabal*a com o medo " mito de 7ilit* mostra bem essa passagem do matriarcado para o patriarcado ?ecusando(se a submeter(se / Ado, tenta!a igualdade com ele F5or que de!o deitar(me sob tiEF ( ela questiona, e punida por @eo!, que en!ia um an0o para expuls(la do 5ara'so Blasfemando e criando asas, numa demonstrao de liberdade, 7ilit* abandona o 5ara'so e !oa para o Mar Cermel*o, onde d in'cio a uma dinastia de demMnios Mas Ado fica, e sente(se s1 @eo! ento cria :!a, a mul*er, condenada eternamente / inferioridade ;omo enuncia!a 4anto Agostin*o, a mul*er no era a imagem de #eus ( apenas o *omem era :la era, no mximo, a imagem de uma costela :mbora a personagem do #eus cristo se0a bem mais sua!e do que seu antecessor ( o #eus de @esus piedoso e compreensi!o, enquanto @eo! distribui medo e castigos, na opinio de muitos a totalidade feminina encontra(se cindida na mitologia cristB maternidade e sexualidade A Cirgem e Maria Madalena +os :!angel*os Ap1crifos, Madalena tida como l'der ati!a no discipulado de ;risto " :!angel*o de 2elipe ressalta a unio do *omem e da mul*er como s'mbolo de cura e paz, e estende(se ao relacionamento de ;risto e Madalena, a compan*eira do 4al!ador ;ontrapondo(se / figura de Madalena, a Cirgem est associada apenas ao lado maternal do feminino, esttico e protetor 4empre retratada atra!s da Cirgem, de Madalena, 3era, Ksis, #emter, Atena, #iana, a 7ua, a +atureza, 3cate, Afrodite, 7ilit* e tantas outras, a figura da #eusa !em ressurgindo, cada !ez mais e com mais fora Deuses )eltas Agnus Mac Og >O?o3em Bil7oO@ ( #eus irland$s da 0u!entude, do Amor e da beleza 5ossui uma *arpa dourada que produz m)sica de irresist'!el doura 4eus bei0os transformam(se em pssaros, que transportam mensagens de Amor ,em um brug* -palcio de fadas. nas margens do BoYne Anu ou Dana ( 2lorescente #eusa irlandesa da fertilidade, da prosperidade, da abundncia e do confortoA guardi do gado e da 4a)de & o aspecto !irginal da #eusa ,r'plice -0unto com Badb e Mac*a. & a 9rande #eusa & costume acender(l*es fogueiras no meio do !ero Ara;n ( #eus irland$s da !ingana, do terror e da guerra Ara<n o deus do mundo subterrneo dos mortos

Arianr7od >O'oda de !rataO@ ( Aspecto maternal gaul$s da #eusa ,r'plice, *onrada na 7ua ;*eia 4en*ora da beleza, da fertilidade e do renascimento & a 9rande Me 2rutuosa, a guardi da ?oda de 5rata das :strelas, s'mbolo do tempo e do eterno ciclo Badb >OBer3enteO9 O)or3o de Batal7aO9 OAral7a 4scaldadaO@ ( Aspecto maternal irland$s da #eusa ,r'plice, aquela cu0o caldeiro produz !ida incessantemente & a deusa da sabedoria, da !ida, da inspirao e da iluminao Banba ( #eusa irlandesa de proteo Bel9 Belenus9 Aelima;r >OBril7anteO@ ( 9rande #eus irland$sA deus do solA sen*or da ci$ncia, da cura, das fontes quentes, do fogo, do sucesso, da prosperidade, da purificao, da col*eita, da !egetao, da fertilidade e do gado Blodeu;edd ou Blod;in >O)ara de BlorO ou OBlor BrancaO@ ( #eusa gaulesa das flores, da sabedoria, dos mistrios lunares e das inicia6es 4eu s'mbolo a coru0a ,ambm con*ecida como F#eusa dos +o!e AspectosF Boann ou BoTne ( #eusa irlandesa do rio BoYneA me de Angus mac "g -0untamente com #agda. Bran ou Benedigeid0ran ( #eus gaul$s da profecia, das artes, dos c*efes, da guerra, do 4ol, da m)sica e da escrita Bran;en ( #eusa gaulesa do Amor e da beleza 8ma F!ersoF celta da Afrodite grega Brigit ou Brig9 Brig7id ou sim#lesmente Blid >O!oderO9 O'enomesO9 OBeroz Blec7a de !oderO@ ( 2reqLentemente c*amada de #eusa ,r'plice ou As ,r$s #amas Abenoadas #eusa irlandesa do fogo, fertilidade, lareira, ,odas as artes e of'cios femininos, da cura, dos mdicos, a agricultura, da inspirao, da aprendizagem, da poesia, da adi!in*ao, da profecia, da arte da for0a, da criao do gado, do Amor, da feitiaria e do saber oculto 4uas sacerdotisas eram prostitutas sagradas e cuida!am do fogo sagrado, permanentemente aceso em aildare Associada ao 4ab =mbolc, , tambm, o outro aspecto da deusa #anu )ernunnos9 )ernenus ou :erne T7e :unter >OO )ornudoO9 OO )a$adorO@ ( & o #eus ;ornudo, deus da natureza, do mundo subterrneo e do plano astral " 9rande 5ai celta "s druidas o con*eciam sob o nome de 3u 9adarn, o #eus ;ornudo da 2ertilidade & representado nu, sentado na posio de l1tus, com cornos ou arma6es de !eado na cabea, cabelos compridos encaracolados, barba e usando um torque no pescoo 4eus s'mbolos so o !eado, o carneiro, o ,ouro e a serpente cornuda & o sen*or da !irilidade, fertilidade, animais, Amor f'sico, natureza, bosques, renascimento, encruzil*adas, riqueza, comrcio e guerreiros & o princ'pio masculino do uni!erso 4en*or do =n!erno, da col*eita, da terra dos mortos, dos animais, das montan*as, da lux)ria, dos poderes da destruio )errid;en9 )arid;en ou )erid;en ( #eusa da 7ua, a 9rande Me, sen*ora dos gros e da natureza toda, bem como da morte, da fertilidade, da regenerao, da cura, do Amor, das guas, da inspirao, da magia, da astrologia, das er!as, da ci$ncia, da poesia, dos encantamentos e do con*ecimento 4eu s'mbolo uma porca branca, a comedora de cad!eres -representao da 7ua. & o princ'pio feminino do uni!erso )reiddTland ou )reudTland ( #eusa gaulesa do Amor e das flores esti!ais :st ligada ao sab Beltane, quando c*amada de ?ain*a de Maio

Dagda >OBom DeusO@ ( o 9rande #eus, 4en*or dos ;us e pai de todos os deuses e dos *omens 4en*or da !ida e da morteA deus da magia, da terra, do renascimentoA mestre de todos os of'ciosA sen*or do con*ecimento perfeito 5ossui um caldeiro c*amado "(que(no(seca, que fornece quantidades ilimitadas de alimento #eus da proteo, dos guerreiros, do con*ecimento, da magia, do fogo, da profecia, do tempo climtico, do renascimento, das artes, da iniciao, do sol, das curas, da regenerao, da prosperidade, da abundncia, da m)sica e patrono dos sacerdotes A;Tdion ( #eus gaul$s das mudanas, da magia, das curas e da iluso 4eu s'mbolo um ca!alo branco 6ug7 >OO Bril7anteO@ ( #eus da magia, do renascimento, do relmpago, da gua, das artes e of'cios, das !iagens, dos ferreiros, dos poetas e m)sicos, dos *istoriadores, dos feiticeiros, das curas, da !ingana, da iniciao e da guerra 4ua festa o sab 7ammas ou 7ug*nassad*, um festi!al das col*eitas ,em uma espada e uma funda mgicas e est associado aos cor!os -na =rlanda. e ao !eado branco -em 9ales. Mac7a >O)or3oO9 OBatal7aO@ ( & a 9rande ?ain*a dos 2antasmas, a Me da !ida e da morte, um dos aspectos da #eusa ,r'plice Morrigu #eusa da paz e da guerra, da ast)cia, da fora f'sica pura, da sexualidade, da 2ertilidade e do dom'nio sobre os mac*os Morrigu ou Morrigan >OArande 'ain7aO@ ( #eusa suprema da guerra e ?ain*a dos esp'ritos e das fadasA 4en*ora do :spectro & o aspecto Anci da #eusa #eusa dos rios, lagos e gua fresca, da magia e da profeciaA no seu aspecto escuro, a deusa da guerra, do destino e da morte :st associada a cor!os e gral*as &uada >OM o de !rataO@ ( #eus das curas, da gua, dos oceanos, da pesca, do 4ol, da na!egao, dos nascimentos, dos ces, da 0u!entude, da beleza, das lanas e fundas, dos ferreiros, dos carpinteiros, dos *arpistas e poetas, dos narradores de *ist1rias, das feiticeiras, da escrita, da magia, da guerra e dos encantamentos & aquele que concede a 4a)de 5ossui uma espada in!enc'!el ( um dos quatro tesouros dos ,uat*a Ogma >O)ara de SolO@ ( #eus da eloqL$ncia, dos poetas, dos escritores, da fora f'sica, da inspirao, a linguagem, literatura, magia, feitios, artes, m)sica e renascimento ,ransporta!a uma enorme maa e era o campeo dos ,uat*a =n!entou o alfabeto escrito og*am '7iannon ( #eusa gaulesa das a!es e dos ca!alos, dos encantamentos, da fertilidade e do submundo Monta um !eloz ca!alo branco Scota ou Scat7 >OA SombriaO@ ( #eusa do submundoA da escurido, da sombra e a obscuridade, aquela que combate o medo 4en*ora das curas, da magia, da profecia, das artes marciais e 5atrona dos ferreiros 5ara a %icca, existe um 5rinc'pio ;riador, que no tem nome e est alm de todas as defini6es #esse princ'pio, surgiram as duas grandes polaridades, que deram origem ao 8ni!erso e a todas as formas de !ida !rinc"#io Beminino a Arande M e A 9rande Me representa a :nergia 8ni!ersal 9eradora, o \tero de ,oda ;riao & associada aos mistrios da 7ua, da =ntuio, da +oite, da :scurido e da ?ecepti!idade & o inconsciente, o lado escuro da mente que de!e ser des!endado A 7ua nos mostra sempre uma face no!a a cada sete dias, mas nunca morre, representando os mistrios da Cida :terna +a %icca, a #eusa se mostra

com tr$s facesB a Cirgem, a Me e a Cel*a 4bia, sendo que esta )ltima ficou mais relacionada / Bruxa na =maginao popular A #eusa ,r'plice mostra os mistrios mais profundos da energia feminina, o poder da menstruao na mul*er, e tambm a contraparte 2eminina presente em todos os *omens, to reprimida pela cultura patriarcal A #eusa que !ista como transcendente e imanente um aspecto essencial de adorao dos %iccanos :la pode ser adorada como a )nica #eusa sem nome, ou como quaisquer dos muitos aspectos e nomes pelos quais :la sempre foi con*ecida 5ersonificada como a #eusa ,r'plice, a 9rande Me, Ksis, 9aia, Bastet, #emter, ;errid<en, Brigid, "estara, =nnana, =s*tar, 4*eIina*, 4*aIti, aali, Amateratsu, e muitos outros ?epresenta a fertilidade, a criao, os poderes regeneradores da natureza e a sabedoria " #i!ino feminino tambm experimentado nas energias do 8ni!erso, nos mistrios da lua, nas b$nos da ,erra, e nas mara!il*as de nossos pr1prios corpos que como a pr1pria ,erra foram criados para serem sagrados 4eu s'mbolo a lua e muitas !ezes representada como possuidora de tr$s faces +a fase de lua no!a, :la a Cirgem, na lua c*eia a Me e na 4ua fase minguante :la a Anci A #eusa a primeira em toda a terra, o mistrio, a me que alimenta e d toda a !ida :la o poder da fertilidade e geraoA o )tero e tambm a sepultura que recebe, o poder da morte ,udo !em dela, tudo retorna a ela 4endo terra, tambm !ida !egetal As r!ores, as er!as e os gros que sustentam a !ida :la o corpo e o corpo sagrado \tero, seios, barriga, boca, !agina, p$nis, osso e sangueA nen*uma parte do corpo impura, nen*um aspecto dos processos !itais maculado por qualquer conceito de pecado +ascimento, morte e decad$ncia, so partes igualmente sagradas do ciclo 4e estamos comendo, dormindo, fazendo Amor ou eliminando excessos do corpo, estamos manifestando a deusa A *onra pelo #i!ino em aspecto feminino, como tambm o respeito genu'no pelas mul*eres como l'deres espirituais, sbias e curandeiras, foi a razo primria para o crescimento rpido da %icca entre as mul*eres A #eusa a primeira em toda terra, o mistrio, a me que alimenta e que d toda a !ida :la o poder da fertilidade e geraoA o )tero e tambm a sepultura que recebe, o poder da morte ,udo !em dela, tudo retorna para ela 4endo terra tambm a !ida !egetalA as r!ores, as er!as e os 1rgos que sustentam a !ida :la o corpo e o corpo sagrado \tero, seios, barriga, boca, !agina, p$nis, osso e sangueA nen*uma parte do corpo impura, nen*um aspecto dos processos !itais maculado por qualquer conceito de pecado +ascimento, morte e decad$ncia, so partes igualmente sagradas do ciclo 4e estamos comendo, dormindo, fazendo amor ou eliminando excessos do corpo, estamos manifestando a deusa A #eusa da terra tambm a #eusa de todas as coisas in!is'!eisB con*ecimento, mente, intuio, poder A #eusa !ista com a lua, que est associada aos ciclos mensais de sangramento e fertilidade das mul*eres A #eusa da 7ua possui tr$s aspectosB crescente, a #onzelaA c*eia, a MeA minguante, a Anci 5arte do treinamento de cada iniciado implica per'odos de meditao sobre a deusa em seu !rios aspectos A tr'ade da lua se transforma na estrela qu'ntupla do nascimento, intuio, amor, paz e morte A #eusa manifesta(se no ciclo total da !ida As mul*eres so !alorizadas e respeitadas na idade a!anada, assim como na 0u!entude +a Arte, no acreditamos na #eusaB ligamo(nos a :la, atra!s da lua, das estrelas, do mar, das terras, das r!ores, animais e outros seres *umanos, atra!s de n1s mesmo :la est aqui :la est

dentro de todos n1s :la o c'rculo plenoB terra, gua, fogo, ar e ess$nciaA corpo, mente, esp'rito, emo6es, transforma6es A natureza da #eusa 0amais uma coisa s1 "nde que ela aparea, corporifica ambos os p1los da dualidade ( !ida na morte, morte na !ida :la possui mil nomes, mil aspectos :la a !aca leiteira, a aran*a que tece, a abel*a com penetrante picada A cobra que troca sua pele e se reno!aA o gato que enxerga no escuroA o co que ui!a para a lua :la todos :la a luz e a escurido, a padroeira do amor e da morte, que manifesta todas as possibilidades :la tanto traz conforto quanto dor & mais fcil responder ao conceito da #eusa enquanto musa ou me, inspirao e poder curati!o & mais dif'cil compreender a #eusa com destruidora A dualidade 0udeu(crist condicionou(nos a pensar sobre a destruio como sinMnimo do mal A criadora(destruidora manifesta(se no fogo, que destr1i tudo aquilo que o alimenta a fim de produzir calor e luz A lei da deusa o amorB o apaixonado amor sexual, o protetor amor da me pelo fil*o " amor inclui os animais, plantas e todos os seres, no s1 os *umanos " amor da #eusa incondicional, ela no exige sacrif'cios, *umano ou animal A #eusa est colocada no centro da !ida, morte e exist$ncia p1s morte e assumir as formas que forem as mais adequadas em sua relao com nosso mundo 4e esti!er preparado para descobrir estas formas, !oc$ se tornar um instrumento de sua segunda !inda, um mediador de compaixo, ambas as coisas em seu pr1prio ciclo de tempo e dos que esperam nascer de seu )tero ?etirado do site :spiral da #eusa *ttpBWWIiss toWbrigid Os 4ncargos da Deusa ,ranscre!o esse texto retirado do li!ro FA #ana ;1smica das 2eiticeirasF, pois exatamente o que a #eusa significa para mim, e quero compartil*ar com !oc$s 4aiba que como est escrito nesse texto, se aquilo que busca no est dentro de !oc$ nunca ac*ar fora de si : como eu penso, a #eusa est dentro de n1s, cabe a n1s mesmos ou!ir o seu c*amado "ua as pala!ras da grande me, que, em tempos idos, era c*amada de Jrtemis, Astartia, #ione, Melusiana, Afrodite, ;erid<en, #iana, Arionr*od, Br'gida e por muitos outros nomesB F>uando necessitar de alguma coisa, uma !ez no m$s, e mel*or que se0a quando a lua esti!er c*eia, de!er reunir(se em algum local secreto e adorar o meu esp'rito que a rain*a de todos os sbios Coc$ estar li!re da escra!ido e, como um sinal de sua liberdade, apresentar(se( nu em seus ritos ;ante, feste0e, dance, faa m)sica e amor, todos em min*a presena, pois meu o $xtase do esp'rito e min*a tambm a alegria sobre a terra 5ois min*a lei a do amor para todos os seres Meu o segredo que abre a porta da 0u!entude e min*a a taa do !in*o da !ida, que o caldeiro de ;erid<en que o gral sagrado da imortalidade :u concedo a sabedoria do esp'rito eterno e, alm da morte, dou a paz e a liberdade e o reencontro com aqueles que se foram antes +em tampouco exi0o algum tipo de sacrif'cio, pois saiba, eu sou a me de todas as coisa e meu amor derramado sobre a terra F Atente para as pala!ras da deusa estelar, o p1 de cu0os ps abrigam(se o sol, a lua, as estrelas, os an0os, e cu0o corpo en!ol!e o uni!ersoB F:u que sou a beleza da terra !erde e da lua branca entre as estrela e os mistrios da gua, in!oco seu esp'rito para que desperte e !en*a at a mim 5ois eu sou o esp'rito da natureza que d !ida ao uni!erso #e mim todas as coisa !$m e pra mim todas de!em retornar >ue a adorao a mim este0a no corao que re0ubila, pois, saiba, todos os atos de amor e prazer so meus rituais >ue *a0a beleza e fora, poder e compaixo, *onra e *umildade, 0)bilo e re!er$ncia, dentro de !oc$ : !oc$

que busca con*ecer(me, saiba que sua procura e nsia sero em !o, a menos que !oc$ con*ea os mistriosB pois se aquilo que busca no se encontrar dentro de !oc$, nunca o ac*ar fora de si 4aiba, pois, eu estou com !oc$ desde o in'cio dos tempos, e eu sou aquela que alcanada ao fim do dese0o F !rinc"#io Masculino o Deus )orn"0ero #a mesma forma que toda luz nasce da escurido, o #eus, s'mbolo solar da energia masculina, nasceu da #eusa, sendo seu complemento, e trazendo em si os atributos da coragem, pensamento l1gico, fertilidade, 4a)de e alegria #a mesma forma que o sol nasce e se p6e todos os dias, o #eus nos mostra os mistrios de Morte e do ?enascimento +a %icca, o #eus nasce da 9rande Me, cresce, se torna adulto, apaixona(se pela #eusa Cirgem, eles fazem Amor, a #eusa fica gr!ida, o #eus morre no in!erno e renasce no!amente, fec*ando o ciclo do renascimento, que coincide com os ciclos da +atureza, e mostra os ciclos da nossa pr1pria !ida 5ara alguns, pode parecer meio incestuoso que o #eus se0a fil*o e amante da #eusa, mas preciso perceber o !erdadeiro simbolismo do mito, pois do )tero da #eusa todas as coisas !ieram, e, para ele, tudo retornar :, se pensarmos bem, as mul*eres sempre foram mes de todos os *omens, pelo seu poder de promo!er o renascimento espiritual do ser amado e de toda a 3umanidade " sentido profundo do simbolismo na Bruxaria s1 pode ser !erdadeiramente entendido atra!s da meditao e do contato intuiti!o com a energia dos #euses " #eus ;orn'fero a deidade flica da fertilidade e da criati!idade intelectual 4imbolizado pelo sol, geralmente representado como um *omem barbado com cascos e c*ifres de um bode, o #eus da +atureza e a contraparte masculina da imagem da #eusa e seu consorte +a poca primiti!a era con*ecido como o #eus ;*ifrudo da ;aa 3o0e tambm con*ecido por !rios nomes diferentes :m algumas tradi6es :le c*amado de ;ernunnos, que o nome latino para Fo ;*ifrudoF :m outras, con*ecido como 5, #ion'sio, %oden entre outros nomes :le sua!e, carin*oso e encora0ador, mas tambm o caador :le o #eus Moribundo, mas a sua morte est sempre a ser!io da fora !ital :le sexualidade indomada, mas sexualidade como um poder profundo, sagrado e unificador :le o poder do sentimento e a imagem do que os *omens poderiam ser, se esti!essem libertos da cultura patriarcal " #eus ;orn'fero tem sido adorado desde os tempos antigos em quase todas as culturasA entretanto sua imagem foi deliberadamente per!ertida pela =gre0a medie!al para a imagem do diabo cristo " #eus das Bruxas sexual, mas a sexualidade percebida como sagrada, no como obscena ou blasfema +osso #eus possui c*ifres, mas estes so meias(luas que crescem e minguam da #eusa da 7ua e o s'mbolo da !italidade animal 4eus c*ifres representam a !erdade da emoo no mascarada, a qual no busca agradar nen*um sen*or :m alguns aspectos ele negro porque a escurido e a noite so per'odos de poder e parte dos ciclos temporais " #eus ;orn'fero nasce de uma me !irgem :le no tem pai, o seu pr1prio pai c medida que cresce e atra!essa as mudanas da ?oda, permanece relacionado / fora nutriente primordial 4eu poder extra'do diretamente da #eusaA ele parte dela A imagem do #eus 9al*udo em 2eitiaria radicalmente diferente de qualquer outra imagem de masculinidade em nossa cultura 5ois no se encaixa em nen*um dos esteri1tipos esperados :le sua!e, carin*oso e encora0ador, mas tambm o ;aador :le o deus Morimbundo, mas a sua morte est sempre a ser!io da fora !ital :le a sexualidade indomada, mas sexualidade como um poder profundo, sagrado e unificador :le o poder do sentimento e a imagem do que os *omens poderiam ser, se esti!essem libertos das correntes da cultura patriarcal

A imagem do deus 9al*udo foi deliberadamente per!ertida pela igre0a medie!al para a imagem do diabo cristo As bruxas no acreditam ou cultuam o diabo ( elas o consideram como um conceito pr1prio do cristianismo +osso #eus possui c*ifres, mas estes so as meias(luas que crescem e minguam da #eusa da 7ua o s'mbolo da !italidade animal :m alguns aspectos, ele negro, no por ser *orrendo ou assustador, mas porque a escurido e a noite so per'odos de poder e parte dos ciclos temporais +a Arte os mistrios femininos e os mistrios masculinos podem ser desempen*ados separadamente Mas na maioria das tradi6es de bruxas, o #eus !isto como a outra metade da #eusa e muitos dos ritos e festi!idades so dedicados a ele e a ela " #eus 9al*udo representa qualidades masculinas poderosas e positi!as que deri!am de fontes mais profundas que estere1tipos e o alei0amento emocional e !iolento dos *omens em nossa sociedade " #eus, toda!ia, nasce de uma me !irgem :le no tem paiA o seu pr1prio pai " #eus incorpora o poder do sentimento 4eus cifres animais representam a !erdade da emoo no mascarada :le permanece dentro da 1rbita da #eusaA seu poder est sempre a ser!io de !ida " #eus das Bruxas o #eus do amor :sse amor inclui a sexualidade, que tambm sel!agem e indomada, assim como sua!e e carin*osa +a Arte, o corpo masculino, como o corpo feminino, tido como sagrado, que no de!e ser !iolado " culto / #eusa e ao #eus ;orn'fero simboliza a crena de que tudo que existe no uni!erso est di!idido em dois opostosB feminino e masculino, negati!o e positi!o, luz e tre!as, !ida e morte e isso significa o equil'brio da +atureza :m todas as tradi6es <iccanas os #euses so re!erenciados durante os oito sabs do ano, que nada mais so do que belas cerimMnias religiosas deri!adas dos antigos festi!ais que celebra!am, originalmente, a mudana das esta6es do ano Ao contrrio do que muitas pessoas imaginam, o 4ab dos Bruxos, no constituem uma ocasio em que as Bruxas se re)nem para realizar orgias, lanar encantamentos ou preparar po6es misteriosas Deuses Areco-'omano A0rodite ( #eusa do amor e da beleza +a lenda de 3omero, ela dita como sendo a fil*a de meus e #ione, uma de suas consortes, mas na ,eogonia de 3es'odo, ela descrita como nascida da espuma do mar e, etimologicamente, seu nome quer dizer Ferguida da espuma F #e acordo com 3omero, Afrodite a esposa de 3efa'stos, o deus das artes manuais 4eus amantes incluem Ares, deus da guerra, que posteriormente foi representado como seu marido :ra a ri!al de 5ersfone, rain*a do mundo subterrneo, pelo o amor do belo 0o!em AdMnis ,al!ez a lenda mais famosa sobre Afrodite diga respeito / causa da 9uerra de ,r1ia :ris, a personificao da disc1rdia ( a )nica deusa que no foi con!idada ao casamento de 5eleu e da ninfa ,tis ( ressentida com os deuses, arremessou uma ma dourada no corredor onde se realiza!a o banquete, sendo que na fruta esta!am gra!adas as pala!ras F/ mais bela F >uando meus se recusou a 0ulgar entre 3era, Atena, e Afrodite, as tr$s deusas que rei!indicaram a ma, elas pediram / 5ris, pr'ncipe de ,r1ia, para fazer a premiao ;ada deusa ofereceu / 5aris um subornoB 3era, prometeu(l*e que seria um poderoso go!ernanteA Atena, que ele alcanaria grande fama militarA e Afrodite, que ele teria a mul*er *umana mais linda do mundo 5ris declarou Afrodite como a mais bela e escol*eu como pr$mio 3elena, a esposa do rei grego Menelau " rapto de 3elena por 5ris foi a causa da 9uerra de ,r1ia

An0itrite ( #eusa do mar, fil*a de +ereu ou de "ceano, e esposa de 5os$idon +a escultura, ela freqLentemente aparece sentada pr1xima / 5os$idon numa carruagem puxada por ,rit6es A#olo - 2il*o de meus e 7eto, fil*a de um ,it +a lenda de 3omero ele era considerado, principalmente, como o deus da profecia 4eu orculo mais importante esta!a em #elfos, o local onde matou a serpente 5'ton -4ucuri. cs !ezes ele concedia o dom da profecia aos mortais que ele ama!a, tal como a princesa ;assandra, de ,r1ia Apolo era m)sico e encanta!a os deuses com seu desempen*o com a lira :ra tambm um arqueiro(mestre e excelente corredor, sendo creditada a ele a primeira !it1ria nos @ogos "l'mpicos 4ua irm g$mea, Jrtemis, era a guardi das !irgens e das mul*eres 0o!ens, e Apolo era o protetor especial dos rapazes :ra tambm o deus da agricultura, do gado, da luz e da !erdade :nsinou aos *umanos a arte da cura Alguns contos retratam Apolo como se!ero e cruel #e acordo com a =l'ada de 3omero, Apolo atendeu /s ora6es do sacerdote ;r'sias para obter a libertao de sua fil*a das mos do general grego Agamenon, atirando flec*as en!enenadas contra o exrcito grego :le tambm raptou e possuiu a 0o!em ;reusa, princesa ateniense, e abandonou(a com seu fil*o que nascera da unio ,al!ez por causa de sua beleza, Apolo era representado com mais freqL$ncia na arte antiga que qualquer outra di!indade Ares ( #eus da guerra e fil*o de meus, rei dos deuses, e sua esposa, 3era "s romanos o identificaram com Marte, tambm um deus da guerra Ares, sanguinrio e agressi!o, personifica!a a natureza brutal da guerra :ra impopular tanto com os deuses quanto com os *umanos :ntre as di!indades associadas com Ares esta!am sua mul*er Afrodite, deusa do amor, e di!indades menos importantes, como #eimos -o ,emor. e 2obos -o ,umulto., que o acompan*a!am em batal*a :mbora Ares fosse blico e feroz, no era in!enc'!el, mesmo contra os mortais A adorao de Ares, que se acredita ter origem na ,rcia, no se estendia / toda a antiga 9rcia, e onde existiu, no tin*a importncia social ou moral Ares era uma di!indade ancestral de ,ebas e tin*a um templo em Atenas, aos ps do Areopago, ou ;olina de Ares Aristeu ( 2il*o de Apolo e da ninfa ;irene :ra adorado como o protetor dos caadores, pastores e reban*os, e como o in!entor da apicultura e da arte de culti!ar azeitonas >uando Aristeu tentou seduzir :ur'dice, a esposa do clebre m)sico "rfeu, ela fugiu dele e acabou sendo mortalmente ferida com a picada de uma cobra As ninfas o puniram fazendo todas as suas abel*as morrerem Mas ele amenizou as ninfas com um sacrif'cio de seu gado, de cu0as carcaas emergiram no!as colmias de abel*as Aristeu era con*ecido nas artes da cura e da profecia, e !agou por muitas terras para compartil*ar seu con*ecimento e curar doentes :ra largamente !enerado como um deus beneficente e freqLentemente era representado como um pastor 0u!enil carregando um cordeiro Prtemis ( 8ma das principais deusas :ra a fil*a de meus e de 7eto, e a irm g$mea de Apolo :ra a caadora(c*efe dos deuses e a deusa da caa e dos animais sel!agens, especialmente os ursos Jrtemis era tambm a deusa do parto, da natureza e da col*eita ;omo deusa de lua, ela /s !ezes foi identificada com as deusas 4elene e 3cate :mbora tradicionalmente se0a a amiga e protetora das mul*eres, especialmente as 0o!ens, Jrtemis impediu os gregos de na!egar at ,r1ia durante a guerra at que eles sacrificassem uma !irgem para ela #e acordo com algumas *ist1rias, 0ustamente antes do sacrif'cio, ela sal!ou a !'tima, a 0o!em =fig$nia ;omo Apolo, Jrtemis se arma!a de um arco e flec*as, com o qual ela freqLentemente punia mortais que a ofendiam :m outras lendas, ela elogiada por dar /s mul*eres 0o!ens que morriam nos partos uma morte rpida e sem dor Ascl#io ( " deus da medicina :ra fil*o de Apolo e da !irgem ;oronis, da ,esslia mangado porque ;oronis era infiel a ele, Apolo matou(a e arrancou o nascituro Asclpio de seu !entre Mais tarde ele en!iou Asclpio ao centauro >u'ron para ser educado Asclpio aprendeu com >u'ron a arte da cura e logo se tornou um grande mdico 5or Asclpio ameaar a ordem natural das coisas e

por ressuscitar os mortos, meus o matou com um tro!o " culto / Asclpio centralizou(se em :pidauro, mas era popular por todo o mundo 9reco(?omano "s santurios de Asclpio funciona!am como ref)gios para restabelecer a sa)de, onde regimes terap$uticos tais como exerc'cios e dietas eram prescritos A prtica mais importante associada com as curas era o ritual da incubao, em que as pessoas aflitas eram adormecidas dentro de um templo ou cerco sagrado na esperana de que o deus !iesse ter com eles em seus son*os e prescre!esse a cura para suas doenas !alas Atena ( #eusa da 4abedoria, tambm c*amada de Atena 2il*a de meus e de sua primeira mul*er, Mtis, deusa da 5rud$ncia 4egundo a tradio, quando Mtis esta!a gr!ida, meus a engoliu, por temer que seu fil*o !iesse a destron(lo Mais tarde, atormentado por uma dor de cabea, pediu a 3efa'stos que l*e abrisse o crnio com uma mac*adada #e sua cabea saiu Atena, armada e coberta com o elmo do 4aber 8ma deusa !irgem, era c*amada 5art*enos -Fa !irgemF. 4eu templo mais importante, o 5artenon, esta!a em Atenas, que, de acordo com a lenda, tornou(se seu por ter dado de presente aos atenienses a r!ore da oli!eira Atena era principalmente a deusa das cidades gregas, da ind)stria e das artes, e mais tarde, tornou(se a deusa da sabedoria :ra tambm deusa da guerra Atena foi forte defensora dos gregos na 9uerra de ,r1ia #epois da queda de ,r1ia, entretanto, os gregos no conseguiram respeitar a santidade de um templo de Atena em que a profetisa ;assandra procurou abrigo ;omo castigo, tempestades en!iadas pelo deus do mar, 5os$idon, a pedido de Atena, destruiu a maioria dos na!ios gregos que retorna!am de ,r1ia Atena era tambm uma patrona das artes agr'colas e do artesanato feminino, especialmente a arte de tecer e fiar :ntre seus presentes ao *omem esta!a a in!eno do arado, a arte de domesticar animais, construo de na!ios e a confeco de sapatos :la freqLentemente era associada com pssaros, especialmente a coru0a )rites ( 9raas -ou ;rites., o tr$s deusas da alegria, c*arme e beleza As fil*as de meus e da ninfa :ur'nome ;*ama!am(se Aglaia -o :splendor., :ufrosina -a Alegria. e ,lia -a 2lorao. As 9raas presidiam sobre os banquetes, danas e todos os outros e!entos sociais agrad!eis, trazendo alegria e boa !ontade tanto para os deuses quanto para os mortais :ram as auxiliares especiais das di!indades do amor, Afrodite e :ros, e 0unto com as Musas, canta!am aos deuses no Monte "limpo, danado linda m)sicas que Apolo produzia em sua lira :m algumas lendas Aglaia casou( se com :fa'stos, o arteso dos deuses 4eu casamento explica a tradicional associao das 9raas com as artesA como as Musas, acredita!a(se que elas da!am o dom aos artistas e poetas para a criao de lindos trabal*os de arte As 9raas raramente eram tratadas como indi!'duos, mas sempre como uma espcie de encarnao tripla de graa e beleza +a arte elas normalmente so representados como 0o!ens !irgens danando num c'rculo )eres ( +a mitologia romana, a deusa da agricultura :la e sua fil*a 5rosrpina eram as representa6es gregas de #emter e 5ersfone A crena 9rega de que a alegria de #emter em reunir(se com sua fil*a a cada prima!era trazia / terra um per'odo de abundncia em frutas e gros foi introduzida em ?oma no sculo C a ; , e seu culto tornou(se extremamente popular, especialmente entre os plebeus A pala!ra cereal deri!a de seu nome Destinos - As tr$s deusas que determina!am a !ida *umana e seu encadeamento ;on*ecidas como Moiras, os #esatinos repartiam para cada pessoa, no momento de seu nascimento, uma parcela do bem e do mau, embora uma pessoa pudesse acrescer o mau em sua !ida por si pr1pria ?etratadas na arte e na poesia como mul*eres !el*as e se!eras, ou como !irgens sombrias, as deusas eram freqLentemente !istas como fiadeiras ;loto, a fiadeira, tecia o fio da !idaA 7quesis, a distribuidora de quin*6es, decidia a quantidade e designa!a o destino de cada pessoaA e Jtropos, a inexor!el, carrega!a o poder de cortar o fio da !ida no tempo designado As decis6es dos #estinos no podiam ser alteradas, nem mesmo pelos deuses

Dione - #e acordo com a =l'ada de 3omero, #ione seria a me de Afrodite :ntretanto, * uma outra lenda para o nascimento da deusa do amor Dion"sio ( #eus do !in*o e da !egetao, que mostrou aos mortais como culti!ar as !ideiras e fazer !in*o 2il*o de meus, #ion'sio normalmente caracterizado de duas maneiras ;omo o deus da !egetao ( especificamente das r!ores frut'feras ( ele freqLentemente representado em !asos bebendo em um c*ifre e com ramos de !ideira :le e!entualmente tornou(se o popular deus do !in*o e da alegria, e milagres do !in*o eram reputadamente representados em certo festi!ais de teatro em sua *omenagem #ion'sio tambm caracterizado como uma di!indade cu0os mistrios inspiraram a adorao ao $xtase e o culto /s orgias As bacantes era um grupo de de!otos femininos que deixa!am seus lares para !agar de maneira errante em busca de $xtase em de!oo / #ion'sio 8sa!am peles de !eado e a eles eram atribu'dos poderes ocultos #ion'sio era bom e am!el /queles que o *onra!am, mas trazia loucura e destruio para aqueles que despreza!am as orgias a ele dedicadas #e acordo com a tradio, #ion'sio morria a cada in!erno e renascia na prima!era 5ara seus seguidores, este renascimento c'clico, acompan*ado pela reno!ao da terra com o reflorescer das plantas e a no!a frutificao das r!ores, personifica!am a promessa da ressurreio de #ion'sio "s rituais anuais em *omenagem / ressurreio de #ion'sio gradualmente foram se desen!ol!endo no drama grego, e importantes festi!ais eram celebrados em *onra do deus, durante os quais grandes competi6es dramticas eram conduzidas " festi!al mais importante, as #ionis'acas, era celebrado em Atenas por cinco dias a cada prima!era 2oi para estas celebra6es que os dramaturgos &squilo, 41focles, e :ur'pides escre!eram suas grandes tragdias 5or !olta do sculo C a ; , #ion'sio era tambm con*ecido entre os gregos como Baco, um nome que se referia aos altos brados com os quais #ion'sio era adorado nas orgias, ou mistrios dion'sicos :stas celebra6es frenticas, que pro!a!elmente se originaram em festi!ais prima!eris, ocasionalmente traziam libertinagem e intoxica6es :sta foi a forma de adorao pela qual #ion'sio tornou(se popular no sculo == a ; , na =tlia, onde os mistrios dion'sicos eram c*amados de Bacanlia As indulg$ncias das Bacanlias tornaram(se extrema, e as celebra6es foram proibidas pelo 4enado ?omano em NUR a ; :ntretanto, no sculo = d ; os mistrios dion'sicos eram ainda populares, como se e!idencia em representa6es encontradas em sarc1fagos gregos Yolo ( +ome de duas figuras mitol1gicas :ra mel*or con*ecido como o deus dos !entos Ci!ia em :1lia, uma il*a flutuante, com seus seis fil*os e seis fil*as meus tin*a l*e dado o poder de acalmar e despertar os !entos >uando o *er1i grego "disseu -8lisses. !isitou &olo, ele foi recebido como um con!idado de *onra ;omo presente de &olo, ao partir, "disseu -8lisses. recebeu dele um !ento fa!or!el e uma sacola de couro repleta com todos os !entos "s marin*eiros de "disseu -8lisses., pensando se tratar de uma sacola com ouro, abriram(na e a costa foi imediatamente !arrida pelos !entos #epois disso, &olo se recusou a a0ud(los no!amente "utro &olo na mitologia grega foi o rei da ,esslia :ra o fil*o de 3eleno, antepassado dos 3elenos, os primeiros *abitantes da 9rcia &olo era o antepassado dos gregos :1lios 4ros ( " deus do amor e relati!o do ;upido romano +a mitologia antiga, era representado como uma das foras primiti!as da natureza, o fil*o do ;aos, e a encarnao da *armonia e do poder criati!o do uni!erso 7ogo, entretanto, passou a ser !isto como um rapaz intenso e bonito, assistido por 51tos - FnsiaF. ou 3'mero - Fdese0oF. Mais tarde a mitologia transformou(o no auxiliar constante de sua me, Afrodite, a deusa do amor +a arte grega, :ros era retratado como um 0o!em alado, ligeiro e bonito, freqLentemente com ol*os cobertos para simbolizar a cegueira do amor cs !ezes ele carrega!a uma flor, mas mais comumente um arco de prata e flec*as, com o qual ele

atira!a dardos de dese0o contra o peito de deuses e *omens +as lendas e na arte romana, :ros degenerou numa criana maligna e freqLentemente era retratado como um beb$ arqueiro 4umFnides ( Antigos esp'ritos da terra ou deusas associados / fertilidade, mas tambm tendo certas fun6es sociais e morais ,radicionalmente em n)mero de tr$s, as :um$nides eram adoradas em Atenas e em terras fora da Jtica :mbora seu nome por !ezes queira dizer Fas bene!olentesF Fas graciosas,F e Fas !ener!eis,F as deusas eram normalmente retratadas como as 91rgonas, criaturas com cobras ao in!s de cabelos e ol*os in0etados de sangue 4ua apar$ncia !ai de encontro com sua identificao, em outras lendas, com as :r'nias, tr$s deusas !ingati!as do mundo inferior +a sua pea FAs :um$nidesF, o dramaturgo ateniense &squilo contou a perseguio de "restes pelas :r'nias, depois que aquele matou sua me, ;litemnestra, para se !ingar da morte de seu pai, Agamenon, o qual ;litemnestra *a!ia assassinado 4em se importarem com os moti!os que o le!aram a cometer o crime, as :r'nias perseguiram "restes por toda a parte, at Atenas A' "restes apelou / deusa Atena, que presidiu seu 0ulgamento e lanou o !oto decisi!o a fa!or de sua absol!io #epois deste 0ulgamento, as :r'nias aceitaram um no!o papel como guardis da 0ustia e tornaram(se con*ecidas como as :um$nides BGrias ( ,ambm con*ecidas como 2)rias, eram as tr$s di!indades que administra!am a !ingana di!ina, sendo elasB ,is'fona -a !ingana contra os assassinos., Megera -o ci)me. e Alecto -a rai!a cont'nua. :m muitas !ers6es sobre as :r'nias, diz(se que elas so as fil*as de 9ia e 8ranoA /s !ezes eles so c*amada de Fas fil*as da +oiteF Ci!iam no mundo subterrneo, do qual ascendiam para a terra e perseguir o mau :ram 0ustas, mas sem piedade e 0amais analisa!am as circunstncias que le!aram a pessoa / cometer o erro 5uniam todas as ofensas contra a sociedade *umana tal como o per0)rio, a infrao dos rituais de *ospitalidade e, acima de tudo, o assassinato de parentes de sangue :stas deusas terr'!eis eram *orr'!eis para serem contempladasA tin*am cobras se retorcendo no lugar dos cabelos e ol*os in0etados de sangue Atormenta!am os malfeitores perseguindo(os de lugar / lugar atra!s da terra, enlouquecendo(os 8ma das lendas mais famosas sobre as :r'nias consiste em sua perseguio sem descanso pelo pr'ncipe tebano "restes, pelo assassinato de sua me, a rain*a ;litemnestra "restes *a!ia sido guiado por Apolo para se !ingar da morte de seu pai, o rei Agamenon, a quem ;litemnestra *a!ia assassinado :ntretanto, as :r'nias, indiferentes a seus moti!os, perseguiam(no e o atormenta!am "restes finalmente apelou / deusa Atena, que con!enceu as deusas !ingadoras a aceitar o apelo de "restes de que ele era li!re de culpa >uando eram capazes de mostrar miseric1rdia, elas tambm se transforma!am #as 2)rias de apar$ncia assustadora, transforma!am(se nas :um$nides, protetoras dos suplicantes Aia ( 9ia ou 9e, a personificao da Me(,erra, e a fil*a de ;aos :ra a me e esposa do 5ai( 5ara'so, personificado como 8rano :ram os pais das primeiras criaturas que !ieram a existirB os ,itsA os ;iclopesA e os 9igantes ou 3ecatMnquiros -;em ;abeas. ,emendo e odiando os 9igantes, apesar deles serem seus fil*os, 8rano prendeu(os num lugar secreto na terra, deixando os ;iclopes e os ,its em liberdade 9ia enfurecida com o seu fa!oritismo, con!enceu seu fil*o, o ,it ;ronos, a derrotar seu pai :le castrou 8rano e de seu sangue 9ia trouxe / !ista os 9igantes e as tr$s deusas da !ingana, as :r'nias A )ltima e mais terr'!el concepo de 9ia foi ,'fon, um monstro de cem cabeas que, embora conquistado por meus, !omita!a rios de la!a do Monte :tna :ebe ( #eusa da 0u!entude, fil*a de meus e 3era #urante muito tempo 3ebe foi a copeira dos deuses, ser!indo a eles seu nctar e ambrosia 2oi substitu'da neste trabal*o por 9an'medes, pr'ncipe troiano #e acordo com um relato, ela renunciou / tarefa de copeira dos deuses para se casar com o *er1i 3racles :m outra *ist1ria, foi destitu'da desta posio por causa de uma queda que sofreu enquanto atendia aos deuses

:cate ( #eusa da escurido, a fil*a do ,it 5rses e Astria #iferente de Jrtemis, que representa!a o luar e o esplendor da noite, 3cate representa!a a sua escurido e seus terrores :m noites sem luar, acredita!a(se que ela !aga!a pela terra com uma matil*a de ui!antes lobos fantasmas :ra a deusa da feitiaria e era especialmente adorada por mgicos e feiticeiras, que sacrifica!am ces e cordeiros negros a ela ;omo deusa da encruzil*ada, acredita!a(se que 3cate e seu bando de ces assombra!am lugares l)gubres que pareciam sinistros aos !ia0antes +a arte, 3cate era freqLentemente representada tanto com tr$s corpos ou tr$s cabeas e com serpentes em torno de seu pescoo :e0a"stos ( #eus do fogo e dos trabal*os manuais, fil*o de meus e 3era, ou /s !ezes apenas o fil*o de 3era :m contraste com os outros deuses, 3efa'stos era manco e desa0eitado 7ogo ap1s seu nascimento ele foi expulso do "limpo, ou por 3era, de!ido a sua deformidade, ou por meus, porque 3efa'stos colocou 3era contra meus "utras lendas, entretanto, contam que ele era !enerado no "limpo e foi casado com Afrodite, deusa do amor, ou com Aglaia, uma das tr$s 9raas ;omo arteso entre os deuses, 3efa'stos fabrica!a armaduras, armas e 01ias 4ua oficina acredita!a(se estar sobre o Monte :tna, um !ulco da 4ic'lia 3efa'stos freqLentemente identificado com o deus do fogo romano, Culcano :lios ( Antigo deus sol, fil*o dos ,its 3iperio e ,ia, e irmo de 4elene, deusa da lua, e :os, deusa da al!orada Acredita!a(se que 3lio anda!a diariamente em sua carruagem dourada atra!s dos cus, dando luz aos deuses e aos mortais c noite ele mergul*a!a no oceano ocidental, do qual ele era carregado numa taa dourada para seu palcio no leste 3lio sozin*o podia controlar os ca!alos ferozes que puxa!am sua carruagem ardente >uando seu fil*o 2aetonte con!enceu 3lio a deix(lo guiar a carruagem atra!s do cu, 2aetonte morreu ;omo o )nico deus que pode !er toda a ,erra do alto do cu, o )nico que tudo sabe, e informa aos outros sobre certos segredosA e foi 0ustamente por ter re!elado a 3efa'stos que Afrodite o tra'a com Ares que a deusa !ingou(se dele, inspirando paix6es funestas em seus descendentesB em sua fil*a 5asifa e suas netas Ariadne e 2edra 3lio foi largamente adorado por todo o mundo grego, mas seu principal culto esta!a em ?odes 8ma das 4ete Mara!il*as do Mundo, o ;olosso de ?odes, era uma representao de 3lio :era ( ?ain*a dos deuses, a fil*a dos ,its ;ronos e ?ia, e a irm e esposa de meus 3era era a deusa que protegia o casamento e a protetora de mul*eres casadas :ra a me de Ares, deus da guerraA 3efa'stos, deus do fogoA 3ebe, deusa da 0u!entudeA e :ileitia, deusa do parto 3era era uma esposa ciumenta, que freqLentemente perseguia as amantes de meus e seus respecti!os fil*os :la nunca esquecia uma ofensa e era con*ecida por sua natureza !ingati!a mangada com o pr'ncipe 5ris por preferir Afrodite, deusa do amor, a si, a deusa a0udou os gregos na 9uerra de ,r1ia e no sossegou at que ,r1ia fosse destru'da 3era freqLentemente identificada com a deusa romana @uno :erma0rodito ( 2il*o de 3ermes e Afrodite, cu0os nomes comp6e o seu #e uma enorme beleza, inspirou forte paixo / ninfa 4almcis, que pediu aos deuses para nunca mais se separaremA estes 0untaram os dois amantes em um s1 corpo, criando um andr1gino, isto , um ser dotado de dois sexos :ermes ( Mensageiro dos deuses, fil*o de meus e de Maia, a fil*a do ,it Atlas ;omo ser!ente especial de meus, 3ermes tin*a sandlias com asas, um c*apu alado ou !ara mgica, entrelaado por cobras e coroado com asas ;onduzia as almas dos mortos ao mundo inferior e acredita!a(se possuir poderes mgicos sobre o sono e os son*os 3ermes era tambm o deus do comrcio e o protetor dos comerciantes e dos reban*os ;omo a di!indade dos atletas, ele protegia os ginsios e estdios e atribu'a(se a ele a responsabilidade pela fortuna e a riqueza Apesar de sua caracter'stica !irtuosa, ele era tambm um inimigo perigoso, astuto e ladro +o dia de seu nascimento ele roubou o gado de seu irmo, o deus Apolo, obscurecendo sua tril*a e fazendo o reban*o camin*ar de!agar,

atrasando(o >uando inquirido por Apolo, 3ermes negou o roubo "s irmos finalmente se reconciliaram quando 3ermes deu a Apolo sua mais no!a in!enoB a lira 3ermes foi representado na arte grega como um *omem barbudo e adultoA na arte clssica ele era representado com uma 0u!entude atltica, nu e sem barba :es#rides ( As fil*as do ,it Atlas ou da +oite A0udadas por um drago, as 3esprides !igia!am uma r!ore com ramos e fol*as de ouro, que produzia mas douradas A r!ore tin*a sido dada a deusa 3era no dia de seu casamento por 9ia, a Me(,erra 8m dos NG trabal*os impostos / 3racles era trazer de !olta as mas douradas das 3esprides :imeneu ( #eus do casamento, fil*o de Apolo 5ersonificao do cantos nupciais :i#nos ( #eus do sono, fil*o de &rebo e da +oite e irmo g$meo de ,*anatos, a Morte Sris ( #eusa do arco('ris, fil*a do ,it ,aumas e de :lctra, fil*a do ,it "ceano ;omo mensageira de meus e sua esposa 3era, =ris deixa!a o "limpo apenas para transmitir os ordenamentos di!inos / raa *umana, por quem ela era considerada como uma consel*eira e guia Cia0a!a com a !elocidade do !ento, podia ir de um canto do mundo a outro, ao fundo do mar ou /s profundezas do mundo subterrneo :mbora fosse irm das 3rpias, terr'!eis monstros alados, =ris era representada como uma linda !irgem com asas e mantos de cores bril*antes e um *alo de luz em sua cabea, deixando no cu o arco('ris como seu rastro 5ara os gregos, a ligao entre os *omens e os deuses simbolizada pelo arco('ris Mor#7eu ( #eus dos son*os, fil*o de 3ipnos, deus do sono Morp*eu forma!a os son*os que !in*am para aqueles que adormeciam :le tambm representa!a seres *umanos em son*os Musas ( +o!e deusas e fil*as de meus e de Mnem1sina, a deusa da mem1ria As Musas presidiam as artes e as ci$ncias e acredita!a(se que inspira!am todos os artistas, especialmente poetas, fil1sofos e m)sicos ;al'ope era a musa da poesia pica, ;lio da *ist1ria, :uterpe da poesia l'rica, MelpMmene da tragdia, ,erps'core das can6es de coral e da dana, :rato da poesia romntica, 5ol'mnia da poesia sagrada, 8rnia da astronomia, e ,lia da comdia :ram as compan*eiras das 9raas e de Apolo, o deus da m)sica 4enta!am(se pr1ximas ao trono de meus, rei dos deuses, e canta!am sobre sua grandiosidade, a origem do mundo, seus *abitantes e os feitos gloriosos dos grandes *er1is As Musas eram adoradas por todo a 9rcia antiga, especialmente em 3elicon, na Be1cia e em 5ieria, na MacedMnia &Fmesis ( 5ersonificao da 0ustia di!ina e a !ingana dos deuses, /s !ezes c*amada a fil*a da +oite ?epresenta!a a rai!a 0usta dos deuses contra o orgul*o e a arrogncia e contra os transgressores da leiA distribu'a a boa ou m sorte a todos os mortais +ingum podia escapar de seu poder &ereu ( #eus do mar, fil*o do deus do mar 5onto e 9ia, a Me(,erra, con*ecido como o !el*o *omem do mar 2oi casado com #1ris, uma das fil*as do ,it "ceano, com quem te!e QH lindas fil*as, as ninfas do mar, con*ecidas como +ereidas +ereu !i!ia no fundo do mar &iZF ( #eusa da !it1ria, fil*a do ,it 5allas e do rio :stige +iI$ lutou com meus na batal*a contra os ,its, e na arte 9rega /s !ezes representada como a !it1ria e carregando uma grinalda ou palma da !it1ria ! ( #eus dos bosques, dos campos e da fertilidade, fil*o de 3ermes, mensageiro dos deuses, e da ninfa #r'ope :ra metade animal, metade *omem, com c*ifres, membros inferiores, cascos e orel*as de bode :ra uma di!indade tra!essa, o deus dos pastores e reban*os 8m m)sico mara!il*oso,

acompan*a!a com sua flauta, as ninfas da floresta quando elas dana!am " deus era galanteador, mas sempre re0eitado por causa de sua feiura 5an assombra!a as montan*as e ca!ernas e todos os lugares sel!agens, mas seu local predileto era a Arcdia, onde nasceu A pala!ra FpnicoF se sup6e deri!ar dos temores de !ia0antes que ou!iam o som de sua flauta durante a solido noturna !ersr0one ( 2il*a de meus e de #emter, deusa da terra e da agricultura 3ades, deus do mundo subterrneo, apaixonou(se por ela, dese0ando despos(la :mbora meus consentisse, #emter relutou Assim, 3ades prendeu a !irgem quando esta!a col*endo flores e le!ou(a para seu reino :nquanto #emter !aga!a em busca de sua fil*a perdida, a terra ficou desolada ,oda a !egetao morreu e a fome de!astou a terra 2inalmente meus en!iou 3ermes, o mensageiro dos deuses, para trazer 5ersfone de !olta / sua me Antes de deix(la partir, 3ades pediu que comesse de uma semente de rom, o alimento dos morto Assim, ela foi compelida a retornar ao mundo subterrneo por tr$s meses de cada ano ;omo deusa dos mortos e da fertilidade da terra, 5ersfone era uma personificao do renascimento da natureza na prima!era !osFidon ( 5os$idon, deus do mar, fil*o dos ,its ;ronos e ?ia, e irmo de meus e 3ades 5os$idon era o marido de Anfitrite, uma das +ereidas, com quem ele te!e um fil*o, ,rito :ntretanto, 5os$idon te!e in)meros outros casos de amor, especialmente com ninfas de riac*os e fontes, e te!e fil*os con*ecidos pela sua sel!ageria e crueldade, entre eles o gigante "rion e o ;iclope 5ol'femo 5os$idon e 91rgona Medusa eram os pais de 5gaso, o famoso ca!alo alado 5os$idon aparece proeminentemente em in)meros mitos antigos e lendas #isputou sem sucesso com Atena, deusa da sabedoria, pelo controle de Atenas >uando ele e Apolo, deus da m)sica, foram enganados de receber suas recompensas depois de terem a0udado 7aomedonte, rei de ,r1ia, a construir os muros da cidade, a !ingana de 5os$idon contra ,r1ia no te!e limites :le en!iou um terr'!el monstro marin*o para de!astar a terra, e durante a 9uerra de ,r1ia ele a0udou os gregos +a arte, 5os$idon representado como uma figura ma0estosa e barbada, segurando um tridente e freqLentemente acompan*ado por um golfin*o "s ?omanos identificaram 5os$idon com seu deus do mar, +etuno !r"a#o ( #eus da fertilidade, protetor dos 0ardins e dos reban*os :ra fil*o de Afrodite, deusa do amor, e de #ion'sio, deus do !in*o, ou, de acordo com algumas lendas, de 3ermes, mensageiro dos deuses 2oi deformado, ao nascer, por 3era, que tin*a ci)mes de sua me :ra comumente representado como um indi!'duo grotesco com um falo enorme Selene ( #eusa da lua, fil*a dos ,its 3iper'on e ,ia, e irm de 3lios, deus do sol 4elene se apaixonou pelo belo 0o!em :ndimio, o qual ela embala!a num sono eterno de modo que ele nunca podia sair dele +a arte, 4elene representada guiando uma carruagem puxada por dois ca!alos, ou /s !ezes, por dois bois =rano ( #eus dos cus e marido de 9ia, deusa da terra 8rano era o pai dos ,its, dos ;iclopes e dos 9igantes de ;em(Mos "s ,its, liderados por seu regente, ;ronos, destronaram 8rano e o mutilaram, e do sangue que caiu sobre a terra criou as :r'nias -ou 2)rias., que se !inga!am dos crimes de patric'dio, matric'dio e per0)rio :mbora 8rano pudesse ter sido adorado como um deus pelos primeiros *abitantes da 9rcia, ele nunca foi ob0eto de adorao pelos gregos no que diz respeito ao per'odo *ist1rico Ueus ( meus do cu e regente dos deuses do "limpo meus corresponde ao deus @)piter ?omano meus foi considerado, de acordo com 3omero, o pai dos deuses e dos mortais :le no criou qualquer um dos deuses nem dos mortais :ra seu pai no sentido de ser o protetor e regente tanto da fam'lia do "limpo quanto da raa *umana :ra o sen*or do cu, o deus da c*u!a, e o ceifeiro das nu!ens, aquele que detin*a o terr'!el tro!o 4eu pssaro era a guia, sua r!ore o car!al*o meus presidia sobre os deuses no Monte "limpo, na ,esslia 4eus principais relicrios esta!am em

#1dona, em :piros, a terra das r!ores de car!al*o e o relicrio mais antigo, famoso por seu orculo, em "l'mpia, onde os @ogos do "limpo eram celebradas em sua *onra a cada quatro anos meus era o fil*o mais 0o!em do ,it ;ronos e ?ia, e o irmo das di!indades 5os$idon, 3ades, 3stia, #emter e 3era #e acordo com um dos mitos antigos do nascimento de meus, ;ronos, temendo que ele tal!ez fosse destronado por um de seus fil*os, engolia(os assim que nasciam >uando do nascimento de meus, ?ia embrul*ou uma pedra com os cueiros de criana e deu(a a ;ronos para que engolisse pensando que fosse seu fil*os, e ocultou o deus infante em ;reta, onde foi alimentado com o leite da cabra Amaltia e criado por ninfas >uando meus c*egou / maturidade, ele forou ;ronos a !omitar as outras crianas, que esta!am !idas para se !ingar de seu pai +a guerra que se seguiu, os ,its lutaram ao lado de ;ronos, mas meus e os outros deuses foram bem sucedidos, e os ,its foram confinados no abismo do ,rtaro meus, a partir de ento, dominou o cu, e a seus irmos 5os$idon e 3ades foi conferido o poder para dominar o mar e o mundo subterrneo, respecti!amente A terra seria go!ernada em comum por todos os tr$s 5ara 3omero, meus era imaginado de duas maneiras diferentes & representado como o deus da 0ustia e da miseric1rdia, o protetor dos fracos e o punidor do mau ;omo marido de sua irm 3era, ele o pai de Ares, o deus da guerraA 3ebe, a deusa da 0u!entudeA 3efa'stos, o deus do fogoA e =l't*ia, deusa do parto Ao mesmo tempo, meus descrito como um deus que se apaixona por uma mul*er a cada instante e usando de todos os artif'cios para esconder sua infidelidade da esposa "s relatos de suas tra!essuras eram numerosos na mitologia antiga, e muitos de seus fil*os eram o produto de seus casos de amor tanto com deusas quanto com mul*eres mortais Acredita(se que, com o desen!ol!imento de um sentimento de tica na !ida grega, a idia de um deus lasci!o, algumas !ezes um rid'culo deus(pai torna!a(se desagrad!el, e ento as lendas posteriores tenderam a apresentar meus com uma luz mais gloriosa 4eus muitos casos com mortais /s !ezes so explicados como o dese0o dos primeiros gregos a traar sua lin*agem at o pai dos deuses A imagem de meus era representada na escultura como a figura de um rei barbado A mais clebre de todas as esttuas de meus era a colossal em ouro e marfim feita por 2'dias, em "l'mpia ,odas as #eusas so uma )nica #eusa, m)ltiplas manifesta6es da 9rande Me ;ultuar a 9rande #eusa pode se manifestar no culto a um ou mais dos arqutipos que a representem nas di!ersas culturas do mundo Assim, se0am as 7ilit* e a 4*equina* 0udaicas, a babilMnia =nanna, a *a!aiana 5ele, a c*inesa a<an(=n, a 0aponesa Amaterasu, a inca =xc*el, as africanas Zeman0 e "Y, ou as *indus 4aras!ati e aali, sempre se estar prestando culto / mesma e )nica #eusa As diferentes mitologias enumeram mil*ares de nomes de #eusas, correspondendo a aspectos ou atributos di!ersos Assim, se escol*emos nos conectar com as #eusas Afrodite ou =s*tar ao procurarmos trabal*ar a energia do amor, o fazemos porque essas formas do arqutipos, por disposio de mil$nios, mais se aproximam dessa energia 4e precisamos tratar de estudos ou escrita, criati!idade nas artes, in!ocamos Atena ou 4ara!asti, por exemplo Muitas bruxas costumam se conectar com #eusas de diferentes mitologias, conforme a necessidade de seus trabal*os "utras se atm a um panteo determinado e s1 cultuam as #eusas e #euses daquela cultura Ambas as formas de expresso fazem parte dos ;amin*os da #eusa Algumas bruxas preferem se conectar com as #eusas em sua forma mais primiti!a, como Me ,erra, da' utilizarem s'mbolos das c*amadas C$nus pr(*ist1ricas, como de 7aussel, %illendorf, #eusa serpente de ;reta, #eusa do +ilo

A seguir uma bre!e lista de #eusas e dos assuntos que l*es so correlatosB Amor ( Afrodite, Astarte, =s*tar, Beltis, Bran<en, 2reYa, 3at*or, =sis, Maia, Mari, "xum, C$nus, 7ilit* Din7eiro9 trabal7o e neg5cios ( #emeter, 3abondia, ;errid<en, #annu, 9aia, Me do Mil*o, Bona #ea Trabal7o criati3o9 artes ( Brigid, ;errid<en, At*ena, Minem1sine, as Musas, 4ara!asti )ura ( Brigid, Ksis, Artemis, 3ebe, 3igia 6ei e ?usti$a ( Atena, Maat, +$mesis, ,$mis, Aradia De3o$ o e com#aix o ( a<an Zin, Maria 6ar e 0am"lia ( Cesta, 3era, ;onc1rdia, ?*ea, ,ara Bil7os ( :ileit*Ya, ;armenta, @uno !rote$ o ( 2reYa, #iana, 5allas At*ena, Mae!e Trabal7o #s"quico ( ;ibele, 3cate, ;errid<en, +eftis, 5ersfone, 3el, Ksis Algumas pala!rin*as sobre o #eus ( tal!ez esta se0a uma das partes mais delicadas do estudo da %icca Bom, no contentes em termos uma #:84A, uma figura feminina para crer, uma entidade to diferente do #eus cristo ou de deuses patriarcais, !amos dizer assim, ainda temos de Xabsor!erX a figura de um deus corn'feroD +o, no estamos malucas " problema o condicionamento social que sofremos +ossa sociedade primeiro acredita, em sua maioria, em um #eus masculino @esus, #eus 5ai, Alla* e muitos outros, todos entidades masculinas e )nicas :nto temos um problema, adoramos uma #eusa : os cat1licos transformaram nosso #eus no Fp(de(bodeF, no FmalignoF enquando domina!am os po!os antigos que pratica!am a Antiga ?eligio ,ransformaram sua imagem de 5, de ;ernnunos celta, de 3ernne ingl$s na !iso dos desen*os medie!ais do demMnio, o que ele absolutamente no e nem nunca foi, 0 que para n1s <iccans isso no existe ,ransformaram suas imagens de cascos e c*ifres ( s'mbolos animais de !irilidade e fora ( e seu forte apelo sexual em tudo o que era imagem do Mal cristo : o mundo ficou mais triste sem ele, sem seu riso, seu dese0o *onesto, sua alegria, sua m)sica =magens de masculinidade, em nossa cultura, esto de tal forma ligadas / !iol$ncia e autoritarismo que fica dif'cil perceber um #eus assim, uma figura masculina assim, toda riso, alegria, fora " catolicismo adora tambm Maria, a +ossa 4en*ora, mas ela no #eus, uma santa, um deus menor, apesar de me de #eus e * correntes de <icca que encontram em Maria a nossa #eusa, acreditem, este tipo de sincretismo ocorre : * correntes de <icca que no aceitam o #eus, so essencialmente feministas, um discurso essencialmente filos1fico que no cabe aqui neste e(mail sem pretens6es

Mas o e(mail era sobre o ;orn'fero !amos l 9ente, abram sua mente ;onsiderando que * um princ'pio Masculino e um 2eminino em todas as coisas fica mais simples de compreender 4omente com o #eus e a #eusa 0untos temos o equil'brio, o Zin e o Zan de nosso ;osmo >uem o ;orn'fero, ;ernnunos, 9reenman ( como eu prefiro c*am(loE " 9reenman o 5ai de toda a Cida, o 5ai +atureza :le a energia !ital instinti!a, tudo o que indomado e no!o, !iril, ati!o & tambm o rei do #ia e da +oite, no esqueamos que em nossos festi!ais celebramos a !ida e a morte do #eus & fil*o e amor da #eusa 4e nossa #eusa tr'plice nosso #eus dual, ele cresce com o ano e decresce / medida que o ano passa, morrendo e renascendo sempre 5ensem, mentalizem o in'cio dos tempos A simplicidade dos comeos 3a!iam os xams, os sbios que sabiam curar que eram professores, contadores de *ist1rias, *omens fortes e alegres com interesse apenas em estarem !i!os :ste o #eus "utra coisaB enquanto di!indade masculina o 9reenman no acrescenta ao *omem uma imagem de superioridade sobre a mul*er ao contrrio do que acontece com religi6es do patriarcado :le alegria e fora, sabedoria e sel!ageria +o possui primazias nem regalias " que nos conduz ao sacrif'cio de !el*as idias +1s o !eneramos por que o 5ai da Cida, parte bic*o, parte *omem, fora !ital e son*o, alegria, despreendimento, natureza :le o equil'brio e a consci$ncia ecol1gica :nquanto bruxas, percebam(no !oc$s Mentalizem(no :le o @o!em caador mas tambm o Cel*o 4bio, um para cada momento de nossa ?oda, do ciclo de nossas !idas !ara con7ecer os Deuses #or %u"ron FAlm da !erdade esto os deusesF :ste !erso de uma ode de ?icardo ?eis, *eterMnimo de 2ernando 5essoa, um dos maiores poetas da nossa l'ngua e tambm um ocultista que impressionou Aleister ;ro<leY com os seus ex'mios con*ecimentos de Astrologia, mostra como importante para quem lida com Magia con*ecer os deuses 5rimeiramente, dif'cil definir o que os deuses so 2oram seres *umanos que ascenderam espiritualmente e se tornaram algo maisE 4o seres que 0 nasceram #euses e cumprem determinadas tarefas na organizao do ;osmosE 3abitantes de outras realidadesE 5ersonifica6es de foras da +aturezaE Arqutipos da psiqu$ *umanaE Apenas fbulas, lendasE ?ecursos poticos usados por antigos contadores de *ist1riasE ,odas as respostas acima esto corretas "s deuses so isso tudo e muito mais Alguns deuses no assumem todas essas caracter'sticas, mas com certeza assumem !rias delas, entre outras "s Antigos so seres de uma complexidade assustadora Mas poss'!el con*ec$(los e compreend$(los mel*or do que o fazemos no nosso estado atual 5ara isso preciso um ;amin*o que nos le!e a eles Mas antes preciso mudar a nossa postura perante eles :m geral, estamos acostumados com a imagem de um #eus patriarcal, um bom pastor, que cuida diariamente da !ida de seu reban*o 5orm, ao adentrarmos no campo da Magia, !emos que as coisas so diferentes Ainda que tudo no ;osmos se0a abenoado, o ;osmos nem sempre um lugar bonzin*o e tranqLilo 5elo contrrio, muitas !ezes inquietante : um dos aspectos mais inquietantes do ;osmos

perceber que os deuses no se importam conosco, no esto nem a' com a gente +o esto aqui para nos a0udar nem para nos atrapal*ar Alguns, nem percebem a nossa exist$ncia "utros, nos obser!am, mas no interferem na nossa !ida 5ara que interfiram, necessrio c*amar a sua ateno " sentido maior de c*amar a sua ateno e faz$(los inter!ir na nossa !ida o de con*ec$(los de!idamente, na prtica ;on*ecer os deuses con*ecer o ;osmos : como nada nesta ?ealidade est separado, con*ecer o ;osmos con*ecer a n1s mesmos +um certo sentido, a psicanlise 0unguiana percebeu isso, ainda que trabal*e sob este prisma at um certo limite, o da psiqu$ 7imite esse que na Magia, n1s podemos superar ( mas no ignorar ;omo c*amar a ateno dos deusesE ,odo po!o, toda religio e todo sistema mgico criou os seus mtodos, que em geral so muito semel*antes " mais comum a orao >uem ora a um deus -ou 4anto. o sente pr1ximo de si A orao no deixa de ser uma in!ocao 3 pouca diferena entre essas duas prticas A orao, como um mtodo emocional de aproximao com os deuses, 0 propicia um certo con*ecimento da sua natureza : se praticada exausti!amente, como o caso de monges religiosos, pode realmente le!ar a uma compreenso muito maior do que muitos ocultistas c*egam em sua !ida 5orm, o camin*o do monge inaplic!el / grande maioria das pessoas que lidam com Magia, se0am Magos ;erimoniais, Bruxos, Xams etc, pois exige uma recluso da !ida cotidiana 5ortanto, a esses a orao de!e ser apenas um entre outros recursos, que sero abordados ao longo deste texto "s deuses possuem !rios n'!eis de complexidade, sendo que os mais ele!ados s1 so atingidos magicamente Mas antes de c*egar a estes n'!eis, necessrio primeiro trabal*ar outros n'!eis, menos ele!ados " primeiro passo, antes de qualquer outro, ler os seus mitos :scol*a um deus 7eia o seu mito 4inta o que ele te passa 5ense a respeito, reflita sobre o que ele significa 7eia as !rias *ist1rias dele, as suas !rias !ers6es Muitas !ers6es sero contradit1rias, mas in)til procurar qual a FcorretaF +o * !erso correta ;ada uma complementar e mostra um no!o ngulo daquele #eus Ao ler as suas !rias *ist1rias, procure perceber cada face dele, pois todos os deuses so multi(facetados 5rocure imagens do deus escol*ido, !e0a como ele era representado no po!o ao qual pertencia 7eia poemas e *inos escritos em sua *onra pelos antigos poetas 5rocure pesquisar como o po!o o enc*erga!a, o que ac*a!a dele, que papel cumpria na religio e na !ida dos antigos ,oda essa fase de pesquisa importante, para se comear com uma boa base 5rocure saber tambm quais so os s'mbolos desse deus, se ele tem uma r!ore -exB o louro de Apolo., um animal -exB o cor!o de Morr'g*am., um local -exB as cac*oeiras de "xum., uma bebida -exB o !in*o de Baco., uma arma -exB a lana de Miner!a., um elemento -exB o fogo de Brig*id. e qualquer outra cosia que l*e se0a consagrado >uando !oc$ for fazer um trabal*o mgico para esse deus, esses simbolismos sero muito importantes =ndo alm, preciso obser!ar os deuses na sua !ida As suas atitudes se parecem com as atitudes de que deusE #ioniso, "s'ris, Brigid, #iana, =ansE 5rocure perceber com que deus-a. !oc$ se identifica mais e perceba que a6es suas so semel*antes /s a6es que esse-a. deus-a. faz nos mitos :ssa obser!ao ir te a0udar muito a compreender mel*or os deuses que l*e so mais pr1ximos 5ode ser que !oc$ se identifique com mais de um-a. deus-a., mas em geral no nos identificamos grandemente com mais do que tr$s deuses de um mesmo panteo 4e !oc$ se identificar, procure obser!ar(se mel*or e !er que poder descartar facilmente um ou dois deuses que no t$m uma semel*ana com !oc$ assim to grande quanto os outros com os quais !oc$ se identifica

Ap1s se obser!ar sob esse aspecto, !oc$ pode tambm analis(lo pelo prisma da psicanlise 0unguiana >ue arqutipo o-a. seu-sua. deus-a. pessoal representaE 3 muitos bons li!ros para leigos *o0e que falam a esse respeito e alguns sites tambm 5rocure e ac*ar Algumas deidades tambm se relacionam com determinados arcanos do tarot 5or exemplo, " Mago 3ermes, A @ustia Maat e ,*$mis, o :nforcado "din e @esus ;risto e assim por diante 5rocure todas as rela6es poss'!eis que o-a. deus-a. tem com qualquer coisa que se0a, incluindo a mitologia comparada 5ara ampliar o seu con*ecimento de correla6es que podem ser feitas ao seu deus, !ale a pena tambm estudar um pouco a ;abal Cemos que a Jr!ore da Cida composta por dez esferas, c*amadas sep*irot, e que cada deus sempre pode ser relacionado com uma delas ;omo exemplo, cito Mit*ra em ,ip*eret, 9aia em MalIut*, 7illit* em #aat e assim por diante +otando a relao entre o seu deus e uma das sep*irot, pode(se procurar quais so as caracter'sticas daquela sep*ira* -singular de sep*irot. e assim aprofundar o seu estudo sobre os deuses Alm disso, muitas das sep*irot esto ligadas umas /s outras 5or exemplo, MalIut* -a ,erra. liga(se / Zesod -a 7ua., que por sua !ez se liga a ,ip*eret - o 4ol. #esse modo, 9aia se liga / #iana, que se liga / Apolo 5odemos ampliar essas rela6es e trabal*ar com a mitologia comparada do ponto de !ista da ;abal Atra!s desse esquema da Jr!ore da Cida podemos, por exemplo estudar a relao entre a 5ac*ammama -a Me(,erra peruana., 4in -deus sumrio da 7ua. e @esus ;risto -deus cristo do 4ol. =sto fascinante, pois atra!s dessa anlise, somem todas as barreiras entre os mais di!ersos pante6es tnicos e religi6es do mundo, podendo(se unir tudo em uma )nico sistema 5ara o estudo que eu propon*o no pargrafo acima, muito )til se ter em mos o liber TTT, de Aleister ;ro<leY, que uma grande e competente tabela de correla6es sobre o tema Assim, !emos como a ;abal te1rica pode tambm ser )til aos pagos, mesmo que esses no ten*am interesse em ;abal prtica, Alta Magia etc " mais interessante desse esquema da Jr!ore da Cida que ele uni!ersal, aplic!al / anlise de todos os camin*os, pagos ou no, matriarcais ou patriarcais, no importa, e a0uda a entender os seus deuses pessoais Mas, uma ad!ert$ncia, lembre(se de no se identificar demais com o seu deus "s nossos deuses pessoais so as nossas mscaras e no o nosso :u As mscaras so necessrias para os relacionamentos *umanos, mas no so n1s mesmos 5ode ser que o seu deus pessoal mude de tempos em tempos 5ode ser que na 0u!entude ele se0a um, na !ida adulta outra e na !el*ice outra Ao longo da !ida, ! percebendo isso :, lembre(se, por mais que !oc$ se identifique, por exemplo, com Apolo, * em !oc$ um pouco de todos os outros deuses do mundo, um pouco de 4et*, um pouco de 2reY0a, um pouco de 9anes*a etc ,rabal*ar com os diferentes tipos de deuses pode enriquecer muito a pessoa >uando algum quer parar de se identificar com a sua mscara -deus pessoal. pode tentar agir como um outro deus, temporariamente =sso aproximar este outro deus de si mesmo e a pessoa poder tambm compreend$(lo mel*or Acredito que trabal*ar com di!ersos tipos deuses importante para que ten*amos uma maior compreenso do ;osmos e de n1s mesmos ,odo esse trabal*o psicol1gico, de obser!ao e o trabal*o emocional com a orao so importante, mas no so o suficiente 3 tambm o trabal*o mgico =sso feito atra!s de rituais e de meditao :!entualmente, a meditao est inclu'da no ritual "s rituais feitos para se con*ecer mel*or um determinado deus no so simplesmente aqueles em que fazemos um pedido a eles e nada mais 5ode at *a!er isso tambm, mas o mais importante *a!er um forte contato com o deus e aprender com ele :sse o ob0eti!o desses rituais

3 em !rios li!ros rituais !oltados a diferentes deuses e deusas, tais como Maat, +etuno, #iana, Brigid, ;ernunnos etc 5rocure e ac*ar 5orm, se0a seleti!o a respeito destes rituais +o saia fazendo qualquer ritual sem analis(lo com cuidado e saber se ele tem fundamento ou no & mel*or no fazer ritual nen*um do que fazer um ritual ruim >uando se deparar com um bom ritual para um deus que !oc$ quer trabal*ar, ento realize(o 5ara con*ecer intimamente um deus, no basta fazer um ritual para ele apenas uma !ezD :ste um trabal*o lento e cont'nuo 3 pessoas que le!am anos con*ecendo intimamente um deus apenas 5ortanto, nada de pressa nesta etapa Alis, no pode *a!er pressa em +:+38MA etapa de um trabal*o mgico A Magia exige paci$ncia e dedicao duradoura do praticante +o uma distrao para os fins(de(semana, feriados e *oras li!res 4empre que fizer um ritual para algum deus, anote os resultados no seu dirio mgico Anote os fenMmenos que ocorreram, se ti!erem ocorrido, que sensa6es !oc$ te!e, o que pensou, o que sentiu 4e te!e alguma !iso, alguma comunicao !erbal recebida do deus, se / noite, depois do ritual te!e algum son*o relacioando a ele, anote tambm +o permita que outros leiam as suas anota6es 8m dos !erbos mais importantes da Magia calar ;om o tempo, ! relendo as suas anota6es, a fim de !erificar o seu progresso no estudo daquele deus 5ara ter uma compreenso ampla dos deuses, !oc$ poder querer trabal*ar com !rios tipos de deuses 5ois eles podem ser agrupados de acordo com as suas caracter'sticas " ocultismo t$m !rios tipos de classificao +o!amente, eu cito a ;abal te1rica, que classifica os deuses de acordo com as sep*irot da Jr!ore da Cida Mas * outras classifica6es ;omo a de acordo com os quatro elementos 5or exemplo, 5ac*ammama relacionado / ,erra, =eman0 relacionada / Jgua, B1reas relacionado ao Ar e Culcano relacionado ao 2ogo 5orm, nem todos os deuses se relacionam to diretamente a algum dos quatro elementos 5or exemplo, praticamente imposs'!el relacionar ;ronos a algum desses elementos =sso faz este sistema de classificao ser limitado e pouco flex'!el, ainda que ten*a a sua utilidade 8m modo muito comum de se classificar os deuses de acordo com os planetas da astrologiaB sol, lua, marte, merc)rio, !$nus, 0)piter, saturno, urano, netuno e pluto 4eria bom nisso tambm incluir a ,erra como mais um planeta 5raticamente todos os deuses do mundo podem ser relacionados a algum destes planetas -em especial, os deuses greco(romanos, ob!iamente. : alguns deuses se relacionam a mais de um planeta simultaneamente, tais como ,*ot, que essencialmente mercuriano, mas tambm lunar 8sando esses sistemas de classificao de tipos de deuses poss'!el se montar um panteo pessoal, em que !oc$ pode incluir um ou mais deuses de cada tipo, se0am eles do mesmo panteo tnico ou no #esse modo, com o tempo pode(se alcanar uma boa compreenso do papel dos deuses no ;osmos sem precisar se ater a apenas um panteo tnico =sso muito interessantes para os magistas e neo(pagos de *o0e, que em geral no gostam de se ligar a um panteo apenas #e todos esses sistemas de classificao, o mais interessante parece ser o da ;abal, pois nela esto inclu'dos tambm outros sistemas, tais como o dos quatro elementos, o astrol1gico, alm da classificao pelos arcanos do tarot +este artigo importante falar um pouco dos c*amados deuses negros :sse um termo usado para designar aqueles deuses que representam o aspecto destruti!o eWou sombrio do ;osmos, tais como 7illit*, 3cate, :x), Morr'g*am, 4et*, 7oIi etc +o fcil lidar com eles 8m preparo se faz

necessrio ?ecomendo que primeiramente se trabal*e com deuses mais tranqLilos, como Brigid, Ksis, Apolo e outros Muito embora todos os deuses, mesmo que no aqueles comumente classificados como deuses negros, ten*am a uma face pouco bene!olente Apolo, por exemplo, muitas !ezes pode ser terr'!el e na mitologia grega ele respons!el por muitas pragas que assolam o po!o grego, como est muito claro logo no comeo da =l'ada, de 3omero #a mesma forma, deuses FnegrosF, tais como Morr'g*am, em certas situa6es tambm podem ser, ao seu modo, bene!olentes "s deuses, todos eles, so multi(facetados e essa classificao entre Fdeuses brancos e deuses negrosF tem a sua utilidade, mas tambm limitada -como toda classificao o . Mas os deuses negros no deixam de ser potencialmente perigosos a quem no sabe lidar de!idamente com eles Crios dos deuses classificados como tal procuram dominar o indi!'duo que o in!oca :m geral, isso acontece de uma forma to sutil que no a pessoa nem percebe ;itando uma experi$ncia pessoal, lembro de quando lidei com 7illit* sem estar preparado para isso 3o0e, recaptulando a min*a !i!$ncia com ela, !e0o que 7illit* uma deusa que d uma falsa sensao de poder :la procura fascinar quem a in!oca, mostrando as mil mara!il*as que ela poderia l*e proporcionar 5orm, nada do que oferece ela realmente d :m quem trabal*a com ela sem preparo, 7illit* s1 proporciona uma !ida de confuso e desequil'brio mental : nesse processo, como a maioria dos deuses negros faz, ela domina quem a in!oca 5or isso eu acredito que para lidar com 7illit* e outros deuses negros preciso um equil'brio psicol1gico muito grande e 0 uma boa experi$ncia com entidades mais le!es ;aso contrrio, o risco de se perder no ;amin*o muito grande ,endo(se preparo para lidar com os deuses negros, pode(se aprender muito com eles :sses no so deuses que de!em ser desprezados 4o parte do ;osmos, como todos os outros deuses, e por isso tambm de!em ser estudados e trabal*ados, por aqueles que realmente sabem faz$(lo 2inalizando este artigo, acredito que ele d as bases sobre o trabal*o com os deuses dentro de uma concepo neo(pag e tambm de alguns ramos modernos da magia cerimonial 5orm, o assunto extenso e apenas isso no o esgota Aconsel*o a todos que queiram realizar este trabal*o, estudar bastante a questo, con!ersar com quem 0 ten*a mais experi$ncia nele e ir com cautela e perse!erana neste ;amin*o 4eguindo(se as regras m'nimas do bom(senso ele ser seguro e muito enriquecedor Talism s e Amuletos ,alisms so ob0etos de proteo, imantados de fora magntica, ao qual se atribui um poder sobrenatural de realizao dos dese0os do usurio Muitas !ezes aparentemente funcionais ou decorati!as, como clices -graal., adagas -<icca., esculturas, gra!uras ou mscaras, estes ob0etos podem ser poderosos +o confundir Mensageiros do 3ento que pertencem ao 2eng 4*ui @ os amuletos so os ob0eto consagrados atra!s da magia que de!em ser usados 0unto ao corpo -anis, correntes, medal*as. =mantados com uma fora mgica de proteo para o usurio " significado e poder m'stico esto ligados com sua forma e a simbologia gra!ada no mesmo 5or exemploB medal*a ( c*apa metlica, geralmente redonda, com s'mbolos gra!ados, que pendurada em uma corrente ao redor do pescoo +ormalmente as medal*as ou medal*6es representam temas religiosos ,ambm so usadas para !incular o usurio ao santo ou s'mbolo retratado, como forma de proteo 8m ob0eto sagrado tem uma funo -proteger, !incular, aproximar. determinada pela sua forma no

plano material -gra!ura, anel, esttua, medal*a, porta(incenso. 5or outro lado, a natureza da energia que pode ser canalizada pelo ob0eto !aria de acordo com o s'mbolo ou di!indade que este ob0eto represente Medal7a ( c*apa metlica, geralmente redonda, com s'mbolos gra!ados, que pendurada em uma corrente ao redor do pescoo +ormalmente as medal*as ou medal*6es representam temas religiosos ,ambm so usadas para !incular o usurio ao santo ou s'mbolo retratado, como forma de proteo OM ( o som criador primordial, o som sagrado dos *indus, considerado o som da pot$ncia di!ina A deusa *indu Cac, deusa da pala!ra, a doadora deste som m'stico :ste som pode ser decomposto em tr$s sonoridadesB A(8(M, representando a tradio !dica da trindade "M uma a0uda / e!oluo espiritual, o mantra entre todos os mantras !entagrama ( s'mbolo sagrado em !rias tradi6es " n)mero cinco expressa a unio dos desiguais, unindo o O S princ'pio masculino ao G ( princ'pio feminino 4'mbolo dos membros da sociedade 5itag1rica ;*a!e da alta magia, abre os camin*os ao oculto 4imboliza ainda o matrimMnio, a felicidade e a realizao +a tradio maMnica considerada a estrela flame0ante Ol7o de :5rus S representado por um disco solar com asas de ga!io 4imboliza a 0ustia implac!el do ol*ar que tudo !$ do deus eg'pcio 3orus, deus com cabea de falco que derrotou o maligno 4et* :ste s'mbolo representa a dedicao aos rituais e /s leis, ilustrando a luta da luz contra as tre!as 4'mbolo usado nos templos maMnicos Saras3ati ( esposa de Bra*ma #eusa da gua, esp'rito do ?io 4aras!ati 8sa uma lua crescente sobre a testa "riginou a l'ngua snscrita #eusa da arte e do con*ecimento 4egura manuscritos ou toca instrumentos de corda " pa!o tambm um s'mbolo associado a essa deusa Tara S a deusa mais importante do budismo tibetano ;onsiderada a sal!adora, a deusa branca, a deusa me que possui GN aspectos & !enerada como a me de todos os bod*isatt!as, os aspirantes / iluminao :duca(os com sabedoria A deusa ,ara branca e a deusa ,ara !erde estabeleceram o budismo no ,ibete :sta deusa representada com o terceiro ol*o no meio da testa, s'mbolo do seu con*ecimento supremo 8Fnus de Willendor0 ( representa a fecundidade e a fertilidade :la se baseia nas primiti!as imagens da 9rande Me que, desde a =dade da 5edra, representam o poder mgico da alma feminina :la a sen*ora da fertilidade da terra e do esp'rito #e!e ser colocada perto da cama -para a fertilidade do casal., na mesa do escrit1rio -para a fecundao de no!os pro0etos. ou na sala -para a fertilidade das rela6es familiares. Bat7 ( A pala!ra eg'pcia para deuses +:,@:?, que quer dizer +A,8?:mAA as di!indades *abita!am e representa!am o mundo animal, !egetal e mineral A deusa Bast, com cabea de gata e corpo de mul*er a ]2il*a de ?^ para os eg'pcios, os felinos -ela era representada por uma gata sel!agem ou uma leoa. simboliza!am o 4ol, a ?ain*a e a 7ua :la a protetora do fara1 e 9rande Cingadora :m suas mos porta um sistro, o AnI* , s'mbolo eg'pcio da !ida eterna e dos poderes criadores

6im#eza 2azer a limpeza do talism em gua corrente ;oloque o talism no centro da mo esquerda 4inta o peso do talism na sua palma 2ec*e os ol*os e respire profundamente !rias !ezes -at relaxar. 7impe a sua mente de todos os pensamentos =magine uma luz !ioleta descendo do cu e entrando pela coroa da sua cabea 4inta esta energia percorrendo o seu corpo at a sua mo direita ;om a mo direita aberta sobre o talism -Q a NH cm. faa mo!imentos anti(*orrios =magine o talism sendo purificado de todas as impress6es energticas anteriores ;on!erse, fale em !oz alta com o talismB ]Coc$, nome do talism, est limpo de toda contaminao^ o 2aa isto, no m'nimo tr$s !ezes, at !oc$ sentir que o talism est purificado e consagrado com as suas energias o 5ara encerrar, imagine que a luz !ioleta se transforma em azul e sai, mais intensa do que antes, da sua mo direita enquanto !oc$ diz ]estabilize, estabilize, estabilize ^ o o o o o o o o o o Coc$ pode tambm in!ocar o seu an0o guardio ou a di!indade representada no talism com uma prece apropriada -a mel*or sempre aquela que nos mais familiar . para imantar o ob0eto com a sua presena 4e ac*ar necessrio, pode repetir o ritual ;ada !ez o seu talism ficar mais energizado )ores e suas corres#ondFncias Mgicas o Cermel*oB energia, fora, paixo,coragem, fertilidade, luta, perigo ,ransmite a sensao de aumento de !olume, de peso e de calor ,em um efeito estimulante, dominador, excitante e inclina / !iol$ncia o 7aran0aB +eg1cios, 0ustia, ambio, coragem ,ransmite a impresso de calor e aumento de !olume ,em um efeito tMnico que proporciona e inspira euforia o AmareloB estudo, inspirao,confid$ncia, persuaso ,ransmite a impresso de calor e aumento de !olume ,em um efeito de estimular o sistema ner!oso, con!ida / ao e ao esforo o ?osaB romantismo, paz, Amor,ensinamento o CerdeB 2inanas, sorte, cura, abundncia crescimento, fertilidade, casamento ,ransmite a impresso de frescor e rapidez ,em o efeito calmante, de paz o AzulB =ntelig$ncia, proteo, criati!idade, paci$ncia, pro0eo astral, son*os profticos ,ransmite uma sensao refrescante, de diminuio de peso 5ossui efeito repousante, acalma os ner!os, re!igora e re!italiza o ?oxoB 5oder espiritual, *abilidade ps'quica, ambio, terceiro ol*o, sucesso, independ$ncia, proteo o 5rataB ,elepatia, clari!id$ncia, intuio, son*os, energia astral o 5retoB 5roteo, afastar,banir, meditao ,ransmite a impresso de profundidade o BrancoB 5az, pureza, espiritualidade, consagrao, adi!in*ao, clari!id$ncia o MarromB ,elepatia, equil'brio, estudo, sucesso financeiro

Blorais de Bac7 DrH 4d;ard Bac7 >+MML-+NJL@ #r :d<ard Bac* nasceu em setembro de NUUR, em MoseleY, um po!oado perto de Birming*am, =nglaterra Aos GH anos de idade ingressou na 2aculdade de Medicina de Birming*am, especializando(se em bacteriologia, imunologia e sa)de p)blica #urante a = 9uerra Mundial, trabal*ou intensamente, sendo respons!el por PHH leitos de feridos de guerra no 3ospital 8ni!ersitrio +aquela poca, o #r Bac* pMde obser!ar como os pacientes reagiam diante das enfermidades e como essa reao influ'a no curso delas 5ercebeu que o mesmo tratamento aplicado a pessoas diferentes nem sempre cura!a a mesma enfermidade, que medicamentos eficazes para algumas no atua!am em outras, e que pacientes similares em temperamento mel*ora!am com o mesmo remdio ,ornou(se para ele e!idente que, no tratamento das enfermidades, a 'ndole do paciente tin*a mais importncia que seu corpo f'sico Antes de se dedicar ao estudo dos remdios florais, o esp'rito pesquisador do #r Bac* le!ou(o a descobrir uma !acina que cura!a doenas crMnicas 5rosseguia seus estudos no aperfeioamento da !acina quando, em 0ul*o de NVNT, foi acometido de um mal incur!el :mbora ten*a sido operado, os mdicos l*e deram somente tr$s meses de !ida =mbu'do da idia de terminar suas in!estiga6es, abandonou o *ospital antes de receber alta e fec*ou(se em seu laborat1rio, trabal*ando dia e noite 5assaram(se os dias e, finalmente, percebeu que esta!a completamente curado :ssa experi$ncia le!ou(o / concluso de que um interesse absor!ente, um grande amor ou um prop1sito definido na !ida so fatores decisi!os para a sa)de e a felicidade do *omem #r Bac* !i!enciou a importncia do equil'brio emocional na cura das enfermidades :m NVNV, passou a trabal*ar como patologista e bacteriologista no 3ospital 3omeoptico de 7ondres :ntusiasmou(se pela *omeopatia, na qual encontrou muita semel*ana com as suas pr1prias idias e obser!a6es +os anos seguintes, aprofundou seus estudos da obra de 3a*nemann, fundador da *omeopatia #ecidiu preparar suas !acinas com a tcnica *omeoptica e criou !acinas orais, que ti!eram ampla aceitao no meio mdico :m NVGV, aos PO anos de idade, o #r Bac* era respeitado por alopatas e *omeopatas de toda a :uropa :sta!a em pleno $xito profissional como cl'nico e pesquisador quando, obedecendo a um c*amado interior, abandonou todas as suas ati!idades na cidade e partiu para o campo, em busca de no!os remdios :ntre NVOH e NVOP descobriu os OU remdios florais e escre!eu os fundamentos de sua no!a medicina :m NVOR disse a seus colaboradoresB FMin*a tarefa est cumpridaA min*a misso neste mundo est terminadaF 5oucas semanas depois, enquanto dormia, o #r Bac* abandonou definiti!amente seu corpo f'sico #eixou(nos um con*ecimento profundo e, ao mesmo tempo, simples, a ponto de permitir a automedicao e a prescrio por leigos +o entanto, cabe(nos ressaltar que a automedicao exige autocon*ecimento e capacidade de obser!ao, sem que o indi!'duo se identifique com as pr1prias emo6es =sso requer um n'!el e!oluti!o que nem todos possuem #a mesma forma, a prescrio por leigos pode ser feita, desde que con*eam profundamente os remdios, as regras bsicas para a escol*a, ten*am sensibilidade, intuio e compreenso das leis espirituais que esto sendo !ioladas pela pessoa "s 2lorais de Bac* foram recon*ecidos pela "rganizao Mundial de 4a)de em NVTR

Os 'emdios Blorais "s remdios florais do #r Bac* foram descobertos nas flores sil!estres e nas r!ores do campoB no poder de cura de que #eus dotou a +atureza " *omem sempre fez uso de er!as medicinais At bem pouco tempo, todos os preparados farmac$uticos se basea!am no uso de substncias naturais ;ontudo, os remdios 2lorais de Bac* no usam o material f'sico da planta, mas a energia essencial que se encontra dentro da flor :ssa energia curati!a extra'da de modo particular -o #r Bac* col*ia as gotas de or!al*o depositadas nas flores. A substncia sutil assim extra'da usada para tratar a causa da doena num n'!el sutil #esta forma, enquanto a maioria dos remdios trata o mal f'sico com uma substncia f'sica, os 2lorais de Bac* tratam a causa psicol1gica ou in!is'!el com uma energia tambm in!is'!el :mbora existam mil*ares de manifesta6es de doenas f'sicas, as causas psicol1gicas so relati!amente poucas "s 2lorais de Bac* recon*ecem OU condi6es, cada uma especificamente sintonizada com um dos estados que geram a doena dentro da psique " #r Bac* separou suas ess$ncias em sete categoriasB o o o o o o o 5ara os que sentem medo 5ara os que sofrem de indeciso 5ara os que sentem desinteresse pelas circunstncias atuais 5ara os que sofrem de solido 5ara os que so excessi!amente sens'!eis /s influ$ncias e opini6es al*eias 5ara o desalento e desespero 5ara os que se preocupam excessi!amente com o bem estar dos outros

As flores usadas por #r Bac* so de plantas de uma ordem mais ele!ada, como ele pr1prio dizia ;ada qual encarna certa qualidade da alma, ou, em termos energticos, tem um comprimento determinado de ondas de energia ;ada uma dessas qualidades da alma Fcom sede na plantaF, est em *armonia com certa qualidade da alma da pessoa >uando surge um conflito entre as inten6es da Alma e as da 5ersonalidade, dentro de certa qualidade da alma ou potencial de energia, o comprimento de onda no campo de energia, deformado, se desarmoniza e desacelera ,al deformao ter efeito negati!o sobre toda a psique da pessoa e, como diz #r Bac*, a partir da', se desen!ol!e um estado negati!o da mente e da alma " ?emdio 2loral tem a mesma freqL$ncia de energia *armoniosa da qualidade correspondente da alma *umana, mas, nesse caso, sem deformao e em ritmo normal, o que possibilita restabelecer a *armonia da alma :m princ'pios semel*antes tambm se baseiam a musicoterapia e a cromoterapia :m outras pala!ras, o 2loral de Bac* atua como uma forma de catalisador, restabelecendo o contato entre a Alma e a 5ersonalidade no ponto em que este se interrompeu A Alma de no!o capaz de comunicar suas inten6es / 5ersonalidade ;omo disse #r Bac*B Fo ser *umano !olta a ser ele mesmo num ponto em que o deixara de serF #esde tempos imemoriais, as plantas !$m sendo usadas com prop1sitos medicinais " #r Bac*, no entanto, faz distino entre as plantas que ali!iam sintomas e as que cont$m poderes curati!os aut$nticos :stas )ltimas pertencem a uma Fordem superiorF e ele as encontrou por um mtodo intuiti!o 4ua sensibilidade era to desen!ol!ida naquele tempo que l*e basta!a colocar uma ptala da planta sobre a l'ngua para se dar conta dos seus efeitos sobre o corpo, a alma e o esp'rito & interessante notar que nen*uma planta t1xica e que muitas no re!elam sua qualidade / !ista Algumas tambm se usam em outra forma de medicina *erbcea, mas a maioria simplesmente se

classifica como er!as danin*asD & importante col*$(las apenas em lugares em que a natureza continua intacta, onde elas crescem no ermo ;ulti!adas, perderiam os poderes curati!os A pr1pria planta no se destr1i ou estraga A flor, em que se concentram todas as suas energias essenciais, col*ida no ponto de plena maturidade ou perfeio, isto , quando ela est a pique de cair " #r Bac* pedia aos colegas *omeopatasB F+o permitam que a simplicidade deste mtodo os impea de empreg(lo, pois descobriro que, quanto mais a!anarem as suas pesquisas, tanto maior l*es parecer a simplicidade da ;riaoF "bser!amos, finalmente, que a refer$ncia / florao das r!ores e plantas apresentadas abaixo le!a em conta a ocorr$ncia da prima!era no *emisfrio norte, ou se0a, entre GN de maro e GG de 0un*o AgrimonY Agrimonia :upatoria

;resce at uma altura de OH a RH cm, principalmente nos campos, nas cercas !i!as e em terrenos incultos As flores aparecem entre 0un*o e agostoA produz(se uma espiga alta, de pequenas flores amarelas ;ada flor dura apenas tr$s dias

5ara os que t$m sensibilidade excessi!a a influ$ncias e opini6es 5ara as pessoas 0o!iais, animadas, de bom *umor, que gostam de paz e que se desagradam com discuss6es ou com brigas, a ponto de, de!ido a isso, renunciarem a muitas coisas :ssas pessoas, ainda que ami)de ten*am problemas, tormentos e inquieta6es, e sintam perturba6es na mente e no corpo, escondem suas afli6es por trs de seu bom *umor e brincadeiras, sendo consideradas 1timas amigas ;om freqL$ncia tomam lcool ou drogas em excesso para se estimularem e continuarem suportando suas atribula6es com nimo Aspen 5opulus ,remula

Jr!ore esguia, que se encontra em toda parte na =nglaterra A infloresc$ncia pendente masculina e a infloresc$ncia feminina, menor e redonda, aparecem em maro ou abril, antes das fol*as

5ara os que sentem medo 5ara medos indefinidos e descon*ecidos, que no t$m nem explicao nem razo de ser " paciente tambm pode estar apa!orado diante do pressentimento de que algo terr'!el !ai acontecer, sem que saiba exatamente o que ser :sses medos indefinidos e inexplic!eis podem obcec(lo dia e noite "s que os sofrem costumam ter receio de contar aos demais suas preocupa6es

Beec* 2agus sYl!atica Jr!ore bonita, que alcana uma altura de at OH m ;on*ecida antigamente como FMe da 2lorestaF As flores masculinas e femininas desen!ol!em(se na mesma r!ore, florescendo em abril ou maio, / medida que saem as fol*as 5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que sentem necessidade de !er mais beleza e bondade em tudo o que os rodeia :, mesmo que muitas coisas paream andar mal, necessitam ter a capacidade de !er o bem crescendo ali, para que possam ser mais tolerantes, indulgentes e compreensi!os com as diferentes maneiras com que cada indi!'duo e cada coisa camin*a at a sua perfeio final ;entaurY ;entaurium :rYt*raea -; 8mbellatum. 5lanta anual muito direita, que tem de Q a OQ cm de altura, cresce em campos secos, / beira de estradas e em terrenos incultos As pequenas flores cor(de(rosa formam cac*os densos, penduculados, na parte superior da planta Aparecem entre 0un*o e agosto, e s1 se abrem em dias claros

5ara os que t$m sensibilidade excessi!a a influ$ncias e opini6es 5ara pessoas delicadas, silenciosas e sua!es, que se mostram demasiadamente ansiosas em ser!ir aos demais 4uper!alorizam a pr1pria fora da nsia de agradar 4eu anseio cresce de tal modo que elas se con!ertem mais em escra!os do que em !oluntrios no aux'lio aos outros 4ua bondade as le!a a cumprir mais tarefas do que l*es poss'!el fazer e, assim, c*egam a descuidar da sua pr1pria misso nesta !ida ;erato ;eratostigma %illmottiana

5lanta florescente dos 3imalaias, de cerca de RH cm de altura +o cresce em forma sil!estre na =nglaterra, mas culti!ada em 0ardins no interior, As flores tubulares azul(plido medem cerca de N cm de comprimento ;ol*em(se em agosto e setembro

5ara os que sofrem de indeciso 5ara os que no t$m bastante confiana em si mesmos para tomar as pr1prias decis6es :sto constantemente pedindo consel*os aos outros, sendo muitas !ezes mal( aconsel*ados ;*errY 5lum 5runus ;erasifera

@o!ens rebentos sem espin*os de uma r!ore ou arbusto que cresce at uma altura de O ou P metros e que plantada a fim de proporcionar uma cerca de proteo contra o !ento nos pomares ingleses As flores, de um branco puro, um pouco maiores que as do espin*eiro preto ou al!ar, abrem(se de fe!ereiro a abril, antes de aparecerem as fol*as 5ara os que sentem medo 5ara quando se tem medo de que a mente se esgote, de que se perca a razo, de que se faa coisas espantosas e *orr'!eis, indese0!eis e pre0udiciais, embora se pense nelas e se sinta impelido para elas ;*estnut Bud Aesculus 3ippocastanum

A mesma r!ore tambm fornece a :ss$ncia das flores do ;astan*eiro(brancoA no caso presente, utilizam(se os bot6es lustrosos, cu0a camada externa resinosa, de NP escamas imbricadas, en!ol!e tanto a flor quanto /s fol*as

2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que no tiram todo o pro!eito da obser!ao e da experi$ncia, e que le!am mais tempo que os outros para aprender as li6es da !ida cotidiana :mbora uma experi$ncia basta para alguns, essas pessoas necessitam de mais, /s !ezes de !rias experi$ncias, antes de aprender a lio 5or isso, para seu pesar, acabam tendo de cometer o mesmo erro em diferentes ocasi6es, enquanto uma !ez seria o bastante, ou enquanto uma obser!ao dos outros poderia e!itar at esse )nico erro ;*icorY ;ic*orium =ntYbus 5lanta perene de muitos ramos, que alcana VH cm de altura, encontrada no saibro, em terrenos cascal*entos, gredosos e incultos, e / beira de estradas e campos 4omente uma poucas flores estrelrias, de um azul bril*ante, se abrem ao mesmo tempo #elicad'ssimas, murc*am logo que so apan*adas

5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que pensam muito nas necessidades dos outros e tendem a cuidar excessi!amente das crianas, dos familiares e dos amigos, e sempre encontram algo que precisam endireitar :ssas pessoas esto continuamente corrigindo o que l*es parece errado e se comprazem com isso >uerem que aqueles dos quais cuidam permaneam perto delas

;lematis ;lematis Citalba ,repadeira sil!estre, encontrada em solos gredosos e de pedra calcria, em taludes, sebes, bosques cerrados e matas " caule da planta mais !el*a c*ega a NG metros de comprimento e tem forma de corda 2loresce de 0ul*o a setembro As flores fragrantes so circundadas de quatro spalas penugentas, de um branco es!erdeado +o outono, os estames se desen!ol!em em longos fios prateados, como filamentos semel*antes aos cabelos de um !el*o, de onde l*e ad!m tambm o nome popular de old mants beard -barba( de(!el*o. 2alta de interesse pelas circunstncias atuais #e grande utilidade para as pessoas sonolentas, indolentes, que nunca esto totalmente despertas, nem demonstram grande interesse pela !ida 5ara pessoas paradas, que no esto muito felizes com a situao em que se ac*am, e que !i!em mais no futuro do que no presente, alimentando esperanas de que c*eguem mel*ores dias, quando seus ideais tornar(se(o realidade Algumas dessas pessoas, quando esto doentes, se esforam muito pouco para se recuperar e, em alguns casos, c*egam a dese0ar a morte, na esperana de tempos mel*ores ou de encontrar uma pessoa querida que ten*am perdido ;rab Apple Malus 5umila 5ro!a!elmente uma macieira culti!ada, que se tornou sil!estre #eita uma coroa de rebentos curtos, semel*antes a espin*os Altura mximaB NH metros A r!ore cresce em sebes arb1reas, clareiras de bosques e matas As ptalas cordiformes so de um rosado rico por fora, e brancas por dentro com apenas lai!os cor(de(rosa 2loresce em maio

5ara o desalento ou desespero & o remdio da limpeza 5ara os que sentem como se ti!essem em si algo no muito limpo cs !ezes trata(se de algo aparentemente de pouca importnciaA em outros casos, pode *a!er uma doena mais gra!e que quase ignorada em comparao com o problema que os perturba no momento :m ambos os casos se encontram ansiosos por se !erem li!res de uma coisa em particular que a eles parece maior e to importante que preciso curar(se dela 2icam muito abatidos se o tratamento fracassa :ste remdio limpa e purifica as feridas, se o paciente tem moti!os para crer que ingeriu algum !eneno que de!a ser eliminado

:lm 8lmus 5rocera

2lores entre fe!ereiro e abril, dependendo do tempo, em matas e sebes formadas de r!ores As flores pequenas, muito numerosas, !iolceas(acastan*adas, crescem em cac*os e desabroc*am antes das fol*as

5ara o desalento ou desespero 5ara os que esto fazendo um bom trabal*o, seguindo a !ocao de sua !ida, que esperam fazer algo importante e, com freqL$ncia, em benef'cio da *umanidade :m certas ocasi6es, essas pessoas podem ter momentos de depresso, quando sentem que a tarefa que empreenderam demasiado dif'cil e que ultrapassa as foras de um ser *umano 9entian 9entiana Amarella

5lanta bianual, de NQ a GH cm de altura, que cresce nos pastos montan*osos secos, roc*edos e dunas As flores, numerosas, apresentam colora6es que !o do carmesim ao purpurino ;ol*em( se de agosto a outubro

5ara os que sofrem de indeciso 5ara os que desanimam facilmente :ssas pessoas podem fazer progressos satisfat1rios no que diz respeito / enfermidade e aos neg1cios da !ida cotidiana, mas, diante do menor impre!isto ou entra!e, comeam a !acilar e logo desanimam 9orse 8lex :uropaeus

;resce em terreno pedregoso, terras de pastagens secas e c*arnecas " to0o floresce de fe!ereiro a 0un*o

5ara os que sofrem de indeciso & um remdio apropriado para casos em que * grande desesperana 5ara a pessoa que perdeu toda a f em que se possa fazer algo por ela >uando persuadida ou para satisfazer aos demais, pode experimentar tratamentos diferentes, ao mesmo tempo assegurando a todos os que a rodeiam de que * pouca esperana de al'!io 3eat*er ;alluna Culgaris

+o se confunda com a espcie :rica, de flores !ermel*as 2loresce de 0ul*o a setembro, com flores cor de mal!a e cor(de(rosa, ocasionalmente brancas, em c*arnecas, c*arcos secos e lugares estreis abertos

5ara a solido 5ara os que esto constantemente buscando a compan*ia de algum que este0a dispon'!el, pois sentem necessidade de discutir seus problemas com os demais, se0a quem for 4o pessoas muito infelizes quando t$m de ficar sozin*as por algum tempo 3ollY =lex Aquifolium

Jr!ore ou arbusto de fol*as acetinadas sempre !erdes e bagas !ermel*as bril*antes, que cresce nas matas e sebes formadas de r!ores As flores masculinas e femininas, brancas, ligeiramente fragrantes, crescem de ordinrio em r!ores diferentes e desabroc*am em maio e 0un*o

5ara o desalento ou desespero 5ara os que se !$em /s !ezes atacados por pensamentos tais como a in!e0a, o ci)me, a !ingana, a suspeita 5ara os diferentes tipos de desgosto que se pode sofrer ,ais pessoas podem sofrer muito, sendo que, com freqL$ncia, no existe uma causa real para a sua infelicidade 3oneYsuIle 7onicera ;aprifolium ,repadeira !igorosa, fragrante, encontrada em regi6es arborizadas, nas orlas das florestas e nas c*arnecas As ptalas, a!ermel*adas por fora e brancas por dentro, ficam amarelas durante a polinizao Menos comum do que a madressil!a de flores amarelas, floresce de 0un*o a agosto 2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que !i!em muito no passado, lembrando(se tal!ez de uma poca de grande felicidade, ou de um amigo morto, ou pensando nos son*os que no se tornaram realidade +o acreditam que possam ter felicidade como a que um dia ti!eram

3onebeam ;arpinus Betulus

Jr!ore superficialmente semel*ante / faia, porm menor e mais !erde, que cresce isolada ou em grupos nas matas e nos bosques As flores pendentes masculinas e as flores eretas femininas, de um !erde pardacento, desabroc*am em abril ou maio

5ara os que sofrem de indeciso Auxilia os que sentem que no t$m fora suficiente, tanto mental quanto f'sica, para carregar o fardo da !ida que l*es foi colocado sobre os ombrosA as solicita6es da !ida cotidiana l*es parecem excessi!as, se bem que costumem cumprir com suas obriga6es de modo satisfat1rio Aconsel*!el para os que cr$em que uma parte, da mente ou do corpo, necessita fortalecer(se antes que possam fazer bem o seu trabal*o =mpatiens =mpatiens 9landulifera

5lanta anual carnuda, que c*ega a medir NUH cm de altura, cresce em margens de rios e canais e em terras baixas e )midas A colorao das flores !ais do carmesim ao a!ermel*ado mal!ceo e aparece entre 0ul*o e setembro

5ara a solido 5ara os que so rpidos de pensamento e ao, e que querem que tudo se faa sem *esitao nem atraso >uando esto doentes, ficam ansiosos para se restabelecerem rapidamente &( l*es muito dif'cil ter paci$ncia com pessoas lentas, pois isso l*es parece errado e uma perda de tempoA assim, se esforaro para fazer com que essas pessoas se0am mais rpidas de qualquer modo 2reqLentemente preferem trabal*ar e pensar sozin*os, para que possam fazer as coisas em seu pr1prio ritmo 7arc* 7arix #ecidua

Jr!ore graciosa, que atinge uma altura de mais de OH m, prefere os morros e as orlas das florestas As flores masculinas e femininas crescem na mesma r!ore #esabroc*am numa ocasio em que as agul*as acabam de tornar(se !is'!eis como min)sculos tufos !erdes e bril*antes

5ara o desalento ou desespero 5ara os que no se consideram to bons nem to capacitados quanto quem os rodiea, e que esperam o fracasso, sentindo que nunca faro nada bem, e que, por isso, no se arriscam nem se esforam o suficiente para obter $xito Mimulus Mimulus 9uttatus

=migrante da Amrica do +orte, esta planta perene, de cerca de OH cm de altura, cresce ao longo de regatos, rios e em lugares )midos As grandes flores solitrias amarelas desabroc*am entre 0un*o e agosto

5ara os que sentem medo Bom para quando se tem medo das coisas do mundo, da enfermidade, da dor, dos acidentes, da pobreza, da escurido, de estar s1, da desgraa 5ara os temores do dia(a(dia 5ara pessoas que carregam consigo medos em sil$ncio e secretamente, sem falar disso li!remente com os outros Mustard 4inapis Ar!ensis

5lanta anual, de OH a RH cm de altura, que cresce nos campos e / beira dos camin*os As flores amarelas bril*antes formam primeiro espigas curtas, que logo se desen!ol!em, transformando(se em !agens 2loresce de maio a 0ul*o

2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que esto su0eitos a per'odos de melancolia, e at de desespero, como se pairasse sobre eles uma nu!em glida e sombria, encobrindo a luz e a alegria da !ida :ssas crises podem no ter nen*uma razo ou explicao aparente +essas condi6es, praticamente imposs'!el mostrar(se feliz ou animado

"aI >uercus ?obur

" car!al*o era considerado r!ore sagrada pelos nossos antepassados ;resce nas florestas e nos pastos As flores masculinas e femininas desen!ol!em(se na mesma r!ore, florescendo entre o fim de abril e o princ'pio de maio

5ara o desalento ou desespero 5ara os que se debatem e se empen*am denodadamente para serem bem(sucedidos ou pelas coisas da !ida cotidiana, tentando uma coisa atrs da outra, ainda que seu caso parea desesperado ;ontinuaro lutando 2icam descontentes consigo mesmos na enfermidade, se esta interfere com seus de!eres ou os impede de a0udar aos demais 4o pessoas cora0osas, que enfrentam as grandes dificuldades sem perder a esperana nem deixar de se esforar "li!e "lea :uropaea A oli!eira, r!ore sempre !erde nati!a dos pa'ses mediterrneos, floresce em diferentes meses da prima!era, de acordo com o clima do pa's em que cresce A infloresc$ncia consiste em GH ou OH pequenas flores brancas inconsp'cuas

2alta de interesse pelas circunstncias atuais Apropriada para os que muito sofreram, mental ou fisicamente, e que se encontram to exaustos e esgotados que sentem faltar(l*es as foras para fazerem o que quer que se0a 5ara eles, a !ida cotidiana implica um grande esforo, e no l*es proporciona prazer 5ine 5inus 4Yl!estris Jr!ore esguia, que alcana altura superior a OH m, com uma casca castan*o(a!ermel*ado na parte inferior e laran0a(acastan*ado na parte superior ;resce em florestas e c*arnecas, gosta de solo arenoso As flores masculinas e femininas crescem na mesma r!oreA as masculinas so densamente cobertas de um p1len amarelo

5ara o desalento ou desespero 5ara os que se culpam a si mesmos At mesmo quando algo l*es sai bem, pensam que poderiam t$(lo feito mel*or, e nunca esto satisfeitos com o pr1prio esforo nem com os resultados que obt$m ,rabal*am demais e sofrem muito com os erros que atribuem a si

mesmos cs !ezes, os erros se de!em aos outros, mas essas pessoas tambm se sentem respons!eis por eles ?ed ;*estnut Aesculus ;arnea

Mais delicado e menos robusto que o %*ite 3orse ;*estnut As flores, de colorao cor(de(rosa forte, aparecem em grandes infloresc$ncias piramidais no fim de maio ou no in'cio de 0un*o

5ara os que sentem medo 5ara as pessoas /s quais dif'cil no ficarem aflitas pelos demais ;om freqL$ncia no se preocupam consigo mesmas, mas c*egam a sofrer muito pelas pessoas que amam, antecipando as desgraas que podem ocorrer(l*es ?ocI ?ose 3eliant*ermum +ummularium

4ubarbusto que se ramifica li!remente e cresce em ele!a6es gredosas e solos calcarias e cascal*entos uas flores amarelas radiantes desabroc*am de 0un*o a setembro, de ordinrio apenas uma ou duas ao mesmo tempo

5ara os que sentem medo & o remdio da sal!ao & aplicado nos casos de emerg$ncia para os quais parece no *a!er nen*uma esperana \til em acidentes ou em enfermidades que surgem repentinamente, ou nos momentos em que o enfermo est muito assustado ou aterrorizado, ou quando o estado gra!e o bastante para causar inquietao nos que esto ao seu redor 4e ele esti!er inconsciente, pode(se umedecer(l*e os lbios com este remdio "utros remdios podem ser tambm necessriosA no caso, por exemplo, em que * inconsci$ncia ( ou se0a, num estado de profunda sonol$ncia (, ;lematisA no caso de o paciente encontrar(se atormentado, AgrimonY, etc

?ocI %ater Aqui no se trata de uma planta, seno de gua pro!eniente de fontes naturais, localizadas em reas no tocadas pela ci!ilizao e con*ecidas pelo seu poder de curar os doentes :ssas nascentes semi( esquecidas, expostas apenas ao li!re intercmbio do sol e do !ento, enquanto borbul*am entre r!ores e rel!as, ainda podem ser encontradas em muitas partes da =nglaterra 5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que so muito austeros em seu modo de !i!erA pri!am a si mesmos de muitas alegrias e prazeres da !ida porque consideram que isso poderia interferir no seu trabal*o 4o mestres se!eros para si mesmos #ese0am estar bem, fortes e ati!os, e faro qualquer coisa que 0ulgarem con!eniente para se manterem assim :speram ser!ir de exemplo que atrai as outras pessoas que podem ento seguir as suas idias e, conseqLentemente, se tornarem mel*ores 4clerant*us 4clerant*us Annuus 5lanta anual baixa, compacta e raste0ante, que alcana uma altura de Q a TH cm, com numerosos caules emaran*ados, e cresce em campos de trigo, solos arenosos e cascal*entos As flores aparecem em cac*os, de um !erde que !ai do plido ao escuro, entre os meses de 0ul*o e setembro 5ara os que sofrem de indeciso 5ara os que so incapazes de se decidir entre duas coisas, inclinando(se ora em direo a uma, ora a outra 4o geralmente pessoas tranqLilas, caladas, que carregam sozin*as a sua dificuldade, pois no se sentem inclinadas a tratar dela com os outros 4tar of Bet*le*em "rnit*ogalum 8mbellatum :sta planta relaciona(se com a cebola e o al*o ;resce at uma altura de NQ ou OH cmA as fol*as delgadas mostram uma lin*a branca, que corre pelo centro abaixoA pode ser encontrada em florestas e campinas As flores so listradas de !erde por fora e inteiramente brancas por dentro 41 desabroc*am quando o sol bril*a, entre os meses de abril e maio

5ara o desalento ou desespero 5ara os que esto muito angustiados, em circunstncias que geram uma grande desdita momentnea " c*oque de uma not'cia gra!e, a perda de um ente querido, o medo que se segue a um acidente, etc 5ara os que, num determinado per'odo, se recusam a ser consolados, este remdio traz al'!io 4<eet ;*estmut

;astanea 4ati!a :sta r!ore cresce at uma altura de cerca de GH m em bosques abertos, em solos frouxos com um grau moderado de umidade As flores, / feio de amentil*o, de c*eiro en0oati!o, s1 aparecem depois das fol*as, no per'odo de 0un*o a agosto, mais tarde do que em outras r!ores

5ara o desalento ou desespero 5ara os momentos em que a ang)stia to grande que parece absolutamente insuport!el >uando a mente ou o corpo se sentem no limite de suas foras e nada mais podem fazer 5ara quando se tem a impresso de que s1 resta a destruio e o aniquilamento Cer!ain Cerbena "fficinalis

5lanta perene robusta e direita, a !erbena pode ser encontrada / beira das estradas, em terrenos secos, incultos e em pastos ensolarados As flores pequenas, coloridas de lils ou mal!a, desabroc*am entre 0ul*o e setembro

5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara os que t$m princ'pios ou idias fixas, que esto certos de estarem com a !erdade e, por isso, raras !ezes mudam ,ais pessoas dese0am !eementemente con!erter para o seu modo de !er a !ida todos aqueles que as rodeiam ,$m grande fora de !ontade e muita coragem quando esto con!encidas das coisas que querem ensinar +a enfermidade, ainda lutam, quando outros 0 teriam desistido de tudo Cine Citis Cinifera

5lanta trepadeira, que atinge um comprimento de NQ m ou mais, a !ideira medra em pa'ses de climas mais quentes As flores pequenas, fragrantes e !erdes, crescem em densos racemos " tempo de florescer !aria de acordo com o clima

5ara a excessi!a preocupao com o bem(estar dos outros 5ara as pessoas muito capazes, seguras da pr1pria compet$ncia, com f no $xito 5or serem to seguras, acreditam que seria )til con!encer os demais a fazerem as coisas / sua maneira, ou como esto con!encidas de que certo Mesmo enfermas, do instru6es a quem cuida de seu tratamento 5odem ser muito !aliosas em casos de emerg$ncia %alnut

@uglans ?egia :sta r!ore c*ega a atingir uma altura de OH m e !i!e bem em reas protegidas, ao p de sebes e em pomares As flores femininas e masculinas crescem na mesma r!ore, sendo as masculinas em n)mero muito maior do que as femininas es!erdeadas A r!ore floresce em abril ou maio, antes de rebentarem os brotos das fol*as ou quando eles rebentam

5ara os que t$m sensibilidade excessi!a a influ$ncias e opini6es 5ara os que t$m ideais e ambi6es bem definidos na !ida e que os esto concretizando, mas algumas !ezes se !$em tentados a se afastar de suas pr1prias idias, de seus ob0eti!os e do pr1prio trabal*o diante do entusiasmo, das con!ic6es ou das con!incentes opini6es dos demais & o remdio adequado para proporcionar constncia e proteger o indi!'duo de influ$ncias externas %ater Ciolet 3ottonia 5alustris Membro da fam'lia das prima!eras 2loresce em maio e 0un*o em guas que se mo!em lentamente ou em guas estagnadas, nos c*arcos e nos fossos As plidas flores lils, com centros amarelos, crescem em espiras em torno do talo sem fol*as As fol*as finamente di!ididas permanecem debaixo da superf'cie da gua

5ara a solido 5ara os que, na sa)de ou na doena, apraz ficarem s1s 5essoas muito silenciosas, que andam sem fazer ru'do, que falam pouco e com sua!idade :ssas pessoas so muito independentes, capazes e seguras de si +o so influenciadas pelas opini6es al*eias ?eser!adas, deixam as pessoas sozin*as e seguem o pr1prio camin*o ;om freqL$ncia, so pessoas inteligentes e talentosas 4ua paz e serenidade so uma b$no para quantos as rodeiam %*ite ;*estnut Aesculus 3ippocastanum :ssa a castan*a do ca!alo, que floresce no fim de maio e no princ'pio de 0un*o As flores masculinas tendem a ficar no topo dos FcandelabrosF, as fol*as femininas embaixo deles As flores, de um branco cremoso, so salpicadas de pontos carmesim e amarelos 2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que no conseguem e!itar pensamentos, idias e dedu6es que no gostariam que entrassem em suas mentes =sso costuma acontecer em pocas nas quais o interesse do momento no intenso o bastante para ocupar sua mente por completo

"s pensamentos preocupantes no os abandonam ou, se se desfazem por alguns momentos, retornam em seguida 5arecem dar !oltas e !oltas, causando um tormento mortal A presena de tais pensamentos desagrad!eis p6e fim / calma e interfere na capacidade de se concentrar somente no trabal*o ou na di!erso do dia %ild "at Bromus ?amosus

9ram'nea comumente encontrada em florestas )midas, bosques cerrados e / beira das estradas As flores *ermafroditas so encerradas em brcteas em suas esp'culas

5ara os que sofrem de indeciso Apropriada para os que t$m ambi6es quanto a realizar algo importante na !ida, os que querem adquirir muita experi$ncia, desfrutar de tudo que est ao seu alcance e !i!er a !ida ao mximo 4ua dificuldade consiste em determinar a que ocupao dese0am se entregar, pois, embora suas ambi6es se0am fortes, no t$m uma !ocao que os atraia acima das demais =sso pode trazer(l*es perda de tempo e insatisfao %ild ?ose ?osa canina Antepassada de muitas roseiras culti!adas, a roseira( canina gosta de crescer ao sol, nas orlas dos matos, nas sebes e em !ertentes pedregosas As flores so brancas, cor(de(rosa plida ou cor(de(rosa escura, com cinco ptalas grandes em forma de corao #esabroc*am isoladamente ou em grupos de tr$s, entre os meses de 0un*o e agosto 2alta de interesse pelas circunstncias atuais 5ara os que, aparentemente sem razo suficiente, se conformam com tudo o que acontece / sua !olta, e se limitam a passar pela !ida, aceitando(a como ela , sem se esforar por mel*orar as coisas nem por encontrar alegria ?enderam(se, sem se lamentar, na luta pela !ida

%illo< 4alix Citellina

:xistem muitas espcies diferentes de salgueiros, mas esta facilmente recon*ec'!el no in!erno, quando os ramos assumem ema colorao bril*ante entre o laran0a e o amarelo 9osta de crescer em solo )mido e baixo As flores masculinas e femininas desabroc*am no princ'pio de maio em r!ores separadas 5ara o desalento ou desespero 5ara os que sofreram uma ad!ersidade ou uma desgraa, e que ac*am muito dif'cil aceit(la sem lamenta6es ou ressentimentos, pois 0ulgam a !ida mais pelas !it1rias que conquistam 5arece(l*es que no merecem um re!s to grande, que isso in0usto, fazendo com que fiquem profundamente amargurados ,ais pessoas costumam perder o interesse e mostram(se menos eficientes nas coisas da !ida que antes aprecia!am ?escue ?emedY 8m composto para emerg$ncias :ste remdio composto de cinco ess$ncias florais, a saberB FtraumaF e entorpecimento terror e pnico irritabilidade e tenso o medo de perder o controle tend$ncia a FdesmaiarF e a sensao de estar Fmuito longeF, que freqLentemente precedem a inconsci$ncia " frasco de ?escue ?emedY contm as cinco flores 0 misturadas 5ara primeiros socorros, emerg$ncias e estresses :mbora no se0a um remdio em si mesmo, ?escue o mais amplamente con*ecido de todos os ?emdios 2lorais do #r Bac* ?escue no substitui o tratamento mdico A0uda, toda!ia, a pre!enir ou superar rapidamente o trauma energtico que, de outro modo, teria srias conseqL$ncias f'sicas +esse contexto, tudo o que nos es!azia de energia recebe o nome de trauma energtico ( o s)bito bater de uma porta, ms not'cias, ou um acidente que en!ol!a perda de consci$ncia :m tais condi6es, a consci$ncia, ou os elementos sutis do nosso corpo, tende a apartar(se do corpo f'sico e, desse modo, no capaz de iniciar o processo de cura de si mesmo ?escue impede a desintegrao do sistema energtico, ou o faz !oltar logo ao normal " processo curati!o pode, ento, comear imediatamente 4e !oc$ sofreu um c*oque de qualquer tipo, como not'cias ruins dadas repentinamenteA se *ou!e uma perturbao na fam'lia, ou se !oc$ est !i!endo a tristeza que antecede ou sobre!m a um funeralA se est temeroso ou confuso, ou mesmo aterrorizado, em pnicoA se !oc$ est / espera de not'cias importantes, est prestes a fazer exames, a participar de uma reunio dif'cil ou a dar uma entre!istaA se !ai subir ao palco, se !ai falar em p)blico, se !ai ao dentista ou ao *ospital, ?escue sempre o a0udar a ali!iar a apreenso, restaurando seu equil'brio e confiana :mbora a aplicao do ?emdio ?escue no substitua nem ten*a a inteno de substituir os cuidados mdicos, ele tem potencialidades capazes de sal!ar !idas, de modo que, antes da c*egada do mdico, poder ali!iar o medo e a0udar o paciente a recuperar a calma ?escue um remdio natural e inteiramente seguro, sem nen*um efeito colateral ou formao de *bito e no interfere em qualquer tratamento mdico " ?emdio ?escue tambm existe em forma de pomada ou creme, 4tar of Bet*le*em ?ocI ?ose =mpatiens ;*errY5lum ;lematis

podendo ser aplicado em ferimentos, mordidas, ferroadas, queimaduras, distens6es, massagens e em muitos outros casos !re#aro do Bloral de Bac7 5ara prepararmos o remdio, precisamos das ess$ncias, de um frasco de OH ml, preferencialmente com conta(gotas, um pouco de con*aque e gua fresca -aconsel*amos o uso de gua natural, de fonte. :nc*a o frasco de OH ml com OWP de gua e complete(o com o con*aque, que ser!e como conser!ante ;oloque duas gotas de cada ess$ncia que se quer misturar e agite com cuidado & importante manter tudo muito limpo e e!itar tocar o !idro do conta(gotas "bser!e que o #r Bac* escol*eu o uso do con*aque por estar relacionado com dois remdiosB o fruto da !ideira -Cine. que amadurecido em barris de car!al*o -"aI. #esta forma, nen*um agente estran*o participa do processo Ap1s preparar o remdio, coloque uma etiqueta identificando(o e registrando a data de preparo ?ecomendamos um prazo de !alidade de O meses, ap1s o que a mistura de!e ser 0ogada fora DosagemK +ormalmente, toma(se P gotas P !ezes ao dia, diretamente na l'ngua :m casos mais agudos, pode( se preparar uma mistura que c*amamos de FplusFB coloque G gotas de cada ess$ncia num copo com gua e beba a mistura freqLentemente ,erminado o copo, pode(se repetir o processo A !rescri$ o dos Blorais de Bac7 "s ?emdios 2lorais do #r Bac* podem ser usados concomitantemente a outros tratamentos e no pro!ocam efeitos colaterais e figuram entre os sistemas mdicos alternati!os recon*ecidos e recomendados pela "rganizao Mundial de 4a)de As regras bsicas para a prescrio dos ?emdios 2lorais do #r Bac* so as seguintesB o Cerificar as causas dos sintomas relatados, pois os remdios florais remo!em os bloqueios emocionais e mentais em sua raiz o 7imitar o n)mero de remdios florais, numa mesma composio, ao m'nimo poss'!el " ideal no passar de seis no mesmo frascoA quanto menos de cada !ez, mel*or o #e!e(se *ierarquizar as emo6es em desequil'brio, ou se0a, selecionar as principais desarmonias que dominam o quadro, para se encontrar o remdio adequado o "s estados emocionais e mentais em desequil'brio de!em ser conscientes ou percept'!eis / obser!ao de quem prescre!e o " remdio atua da superf'cie para a profundidade :quilibrada uma situao, poder emergir um no!o aspecto desarmonioso, que requerer outro remdio A seguir, apresentamos uma tabela(resumo onde so identificados os principais sintomas de cada uma das sete categorias definidas pelo #r Bac*, e os ?emdios correspondentes N 5ara os que sentem medo pnico, terror medo de coisas con*ecidas medo de perder o controle de si pr1prio ?ocI ?ose Mimulus ;*errY 5lum

medo de que Falgo de ruimF possa acontecer /s pessoas que ama medo indefinido G 5ara os que sofrem de indeciso por no confiar em seus pr1prios 0ulgamentos por no conseguir decidir entre dois opostos desnimo, pessimismo desesperana sensao de que no !ai dar conta das responsabilidades por no conseguir encontrar a !erdadeira !ocao O 5ara os que sentem desinteresse pelas circunstncias atuais que F!i!em no mundo da luaF, son*adores que F!i!e no passadoF, apegados a pessoas, locais, situa6es passadas que perderam o prazer de !i!er, energias foram sugadas que se conformam facilmente por tudo que acontece Apatia que tem idias fixas que ficam FgirandoF na mente que se deprimem de repente sem razo aparente que no conseguem aprender os ensinamentos da !ida ?epetem erros P 5ara os que sofrem de solido que so realmente talentosos e capazes, mas tendem a isolar(se que impacientes e irritados com os outros que so inseguros, necessitam de compan*ia constantemente

?ed ;*estnut Aspen

;erato 4clerant*us 9entian 9orse 3ornbeam %ild "at

;lematis 3oneYsucIle "li!e %ild ?ose %*ite ;*estnut Mustard ;*estnut Bud

%ater Ciolet =mpatiens 3eat*er

Q 5ara os que so excessi!amente sens'!eis /s influ$ncias e opini6es al*eias que escondem as suas preocupa6es por detrs de uma fac*ada alegre que Fno sabem dizer noF 4o subser!ientes demais que se influenciam pelas opini6es al*eias, para momentos de transio que sentem ci)me, in!e0a, 1dio, ou se0a, sentimentos ruins R 5ara o desalento ou desespero por se ac*arem incapazes, desanimam antes de tentar por ac*arem que no tero foras para cumprir suas responsabilidades por se autocondenarem ;omplexo de culpa que sentem uma ang)stia profunda por se encontrarem em situao de c*oque f'sico ou mental que se sentem amargurados, ressentidos com a !ida que se desesperam, mas no deixam de lutar quando existe grande sentimento de impureza, a!erso a si pr1prio 7arc* :lm 5ine 4<eet ;*estnut 4tar of Bet*le*em %illo< "aI ;rab Apple AgrimonY ;entaurY %alnut 3ollY

T 5ara os que se preocupam excessi!amente com o bem estar dos outros pois sua capacidade de amar sem exigir nada em troca est bloqueada tentando fazer com que se0am aceitas suas idias #ificuldade em relaxar tendem a fazer pre!alecer suas idias tornando(se por !ezes tirano que carecem de *umildade que so excessi!amente r'gidos consigo mesmos Autodisciplina Alamour 9lamours so tticas bem a!anadas de iluso que exigem grande concentrao :xistem O n'!eis utiliz!eis de 9lamours, apesar de normalmente apenas o Nf con*ecido +o Nf as pessoas ficam FilusionadasF com a figura do pr1prio feiticeiroWbruxoWmagista , ac*am ele algum mais interessante ;omo exemplos temos feitios para mudar a cor dos ol*os 9lamour tem algumas limita6esB Ns s1 funciona at o aman*ecer -s1 funciona de noite. Gs se a pessoa 0 te con*ece ou 0 con*ece o ob0eto o qual !oc$ mostra para ela, ela o !$ como ele realmente " Gf n'!el consiste em !oc$ mostrar um ob0eto a algum e essa pessoa !$(lo como outro ob0eto 4xem#lo :u mostro min*a cadela para algum e falo que ela um forno de microondas : a pessoa !$ exatamente um forno de microondas :ste segundo n'!el s1 cai na segunda limitao "u se0aB se !oc$ con*ece min*a cadela !ai certamente !$(la como tal 0 a Ns limitao bsica de glamour descartada , ou se0a pode ser feito de dia apesar da luz direta do sol afetar um pouquin*o " Of n'!el de glamour uma !erdadeira proezaB " praticante torna o FnadaF em alguma iluso 5or exemploB eu aponto para algum lugar onde no ten*a nada e digo que existe algo ali, e o al!o !$ o que eu quero ali Mas como utilizar(se de glamourE Muito mais do que um esquema de magia, o 9lamour se apresenta at no modo de agir, de ol*ar, de se expressar de uma pessoa ;om pesquisas, pro!a!elmente !oc$ encontrar muitos feitios e in!oca6es, de =sis por exemplo, para a realizao de 9lamours, no du!ido da praticidade dos mesmos, mas gostaria de deixar claro que o !erdadeiro 9lamour de!e !ir com uma simples fora de pensamento B no in'cio longas !isualiza6es que l*e daro curto prazo de utilidade dos mesmos, depois, !isualiza6es menores com resultados mel*ores ;om o tempo e a dedicao as G limita6es de!em ser quebradas , e os O n'!eis alcanados sem necessidade de in!oIes complicados :nto assim, o praticante passar a fazer parte do 9lamour, e !ice(!ersa, e bastar a !ontade para a realizaoB como mexer um dedo A Ns bem simples , porm exige grande concentrao , e como qualquer glamour bem dif'cil de obter resultados duradourosB dif'cil de controlar 5ara mudar a cor do ol*o por exemplo -!ale lembrar que com a aprimoramento, dentro de anos !oc$ no precisar de feitios nem de tanta concentrao , basta um pensamento. ;*icorY Cer!ain Cine Beec* ?ocI %ater

4ente(se, relaxe e tente meditar, ficando NHHn FzenF lembre(se das limita6es do Nf n'!el -este um glamour em Nf n'!el. pense na cor atual do seu ol*o ento, com os ol*os fec*ados e !endo a cor, !e0a a no!a cor do seu ol*o tomando o lugar da antiga bem de!agar -de!e durar de O / Q minutos. "utra ttica -pode ser feita 0untamente. imaginar um raio de luz saindo da sua mente na cor que !oc$ quer e essa cor desse raio de!e ir tomando a cor do teu ol*o enquanto isso :m ambas as tticas a cor normal tomada pela que !oc$ quer -isso de!e durar cerca de NQ minutos. 7embre(se da limitaoB no adianta perguntar a cor dos ol*os pra sua namorada -ou qualquer pessoa pr1xima. porque ela te con*ece 8ma opo pra saber se deu ou no deu certo sair perguntando na rua -que nem um louco. a cor dos seus ol*os O 0eiti$o do Alamour )elta >uando os celtas c*egaram / =rlanda, as lendas nos dizem que eles encontraram a :merald =sle *abitada por uma raa di!ina de seres c*amados de ,uat*a #e #anaan =ncapazes de impedir a in!aso, os ,uat*a foram para o subsolo da terra e se tornaram uma raa farica m'tica da =rlanda :xistem est1rias sobre seres mgicos que andam entre os *omens e se disfaram em momentos de perigo =sto ficou con*ecido como glamourY, o !u de iluso que os #anaan usa!am quando precisa!am se proteger dos *umanos A pala!ra se modernizou para o ingl$s glamour, um termo usado geralmente para mul*eres bem arrumadas, ou se0a, usando um !u de iluso " glamourY ainda faz parte dos feitios celtas Mesmo que o prop1sito original ten*a sido esquecido :sta era a !erso celta da s*apes*ifting :nquanto sob o !u encantado do glamour nos podemos nos tornar as deidades dentro de um ritual 5odemos usa(lo para nos mesclar ao c*o, ficando praticamente in!is'!eis, ou nos mudar de forma que realcemos nosso carisma " 2:=,=r" 5ara fazer este ultimo tipo de glamour !oc$ precisarB o 8m espel*o -de prefer$ncia um utilizado apenas para prop1sitos mgicIos.A o uma !ela !ermel*a o uma !ela !erde P alguma coisa que possa ser o talism que ati!ar o feitio 8m colar o ideal, pois ele fica no centro do corpo e pode ser !isto por todos 5eas de prata funcionam bem e tambm 01ias com diamantes, opalas e 0ade o 4eu perfume preferido tambm funciona bem neste caso Modo de #re#arar 2aa o feitio / noite, com tanta escurido quanto for poss'!el 2ec*e um pequeno circulo e sente(se no meio, de frente para o oeste, o centro tradicional celta para os ,uat*a ;oloque o espel*o na sua frente com as !elas atrs de !oc$, uma de cada lado, formando um tringulo com !oc$ no meio A !ela !erde a !ela do planeta C$nus, que rege a beleza pessoal A !ela !ermel*a tem a cor da paixo e ir a0udar a pro0etar seu carisma Manten*a essas associa6es em mente, mas manten*a as !elas fora de !ista A idia ter um pouco de luz para que se !e0a no espel*o, mas no o suficiente para que ela este0a clara no reflexo 5eque o amuleto e o segure firme entre as mos, respire fundo algumas !ezes e relaxe, ol*e ento para o espel*o e !isualize sua imagem mudando para aquilo que !oc$ quer Ao fazer isso, 0ogue a energia no amuleto a medida em que sua imagem muda, pois este amuleto ser o que ati!ar o feitio +o se assuste se a imagem parecer tomar !ida pr1pria >uando esti!er satisfeita com a imagem que !oc$ moldou no espel*o, coloque o amuleto sobre a rea card'aca e 0ogue a energia dentro dele Cisualize que ele se torna o ati!ador do feitio sempre usa(lo 4ele o feitio repetindo a rimaB

2rom burro< darI and laIe(<orld deep, 2aeries slumbering rise from sleep, 4ometimes *ere, no< sometimes t*ere, %*at = <ill is t*e face = <ear Apague as !elas as prote0a para que a energia no disperse at que o feitio se0a feito no!amente ?epita o feitio sempre que ac*ar necessrio para reforar a imagem que !oc$ quer pro0etar 9lamour 'econcilia$ o 4ob uma lua no!a, recorte um c'rculo de papel do taman*o do seu pun*o ;orte(o em dois :m uma metade, escre!a em !ermel*o uma lista com seus pontos de !ista +a outra metade, use azul para escre!er a lista dos pontos de !ista da pessoa que !oc$ se desentendeu #epois, cole de no!o as metades, recompondo o c'rculo e le!ante(o para o cu dizendoB Fno estou !endo a 7ua, mas sei que est a' +o estou !endo o fim desta disputa, mas sei que est a'F FAs duas metades de um todo so iguaisF -repita tr$s !ezes. #epois, queime o c'rculo, com as c*amas !oc$ tem duas op6esB ou as enterre em um 0ardim, ou as assopra ao !ento 4xerc"cios )7ama Tri#artida +o mago de nosso ser, sob a forma de tr$s c*amas, est a base de nossa forma espiritual e a semente de energia de toda nossa ati!idade :ssa uma rplica exata do ;orao da ;riao :m nossa forma f'sica, no n'!el do c*aIra do corao encontramos uma reproduo em miniatura dessa ati!idade tr$s(em(um do fogo sagrado & um fenMmeno etrico, que pode ser facilmente sentido e prontamente acess'!el para carregar, curar e equilibrar a n1s mesmos, fortalecendo nossa aura e irradiando qualidades de perfeio para tudo o que esti!er / nossa !olta :m passado remoto, em um tempo em que a densidade f'sica do corpo *umano no era to compacta, porm mais transl)cida, essa c*ama tr$s(em(um era muito maior e realmente circunda!a todo o corpo ;om a desacelerao na !ibrao, a c*ama diminuiu at seu taman*o atual A meditao a seguir expande essa c*ama de !olta ao seu taman*o original e produz a *armonia que nossa como seres de luz 4ente(se em um ambiente quieto e seguro 5rocure permanecer em um estado de tranqLilidade f'sica, mental e emocional 4inta uma pequena c*ama no centro de seu peito 4inta a ati!idade desse foco energtico de luz interior e deixe que toda sua ateno se concentre nele 5enetre(o +ote que no centro exato desse n)cleo bril*ante * uma c*ama di!idida em tr$s A primeira cor que o impressiona o bril*ante amarelo(dourado da c*ama central ;oncentre(se nela, sinta(a c esquerda * uma c*ama cor(de(rosa sua!e, com um centro de cor magenta profundo, deixe que seu corao en!ol!a essa c*ama rosa Agora / direita * uma c*ama azul, plida, com listas de um azul !ibrante #eixe que seu corao se expanda para conter tambm essa c*ama ;oncentre(se nessa c*ama tripartida e note que ela se entrelaa, formando uma c*ama magn'fica ,ome consci$ncia de uma esfera de cristal, que parece cobrir a c*ama, le!ando(a a desprender uma incandesc$ncia de iluminao pastel colorida Agora, enquanto !oc$ focaliza o interior dessa c*ama, sinta e !e0a(a tornar(se cada !ez mais bril*ante, e expandir(se cada !ez mais ;ontinue o

processo at que a c*ama en!ol!a completamente seu corpo e sua aura 5ermanea dentro dessa c*ama tripartida, trazendo paz e equil'brio a cada uma de suas partes >uando !oc$ esti!er pronto a retornar ao seu mundo comum, deixe que a c*ama retorne ao seu taman*o usual ?espire profundamente algumas !ezes e deite(se :xpresse sua gratido a essa luz em recon*ecimento / sua pr1pria ess$ncia, seu :u #i!ino ,endo sentido a magnitude de 4eu poder, deixe que seus sentimentos se cur!em em *umilde re!er$ncia Tcnicas de 'elaxamento A posio de!e ser sentada, coluna ereta -encostado ou no., mas de forma confort!el, que no pre0udique a circulao 2ec*e os ol*os e inicie uma lenta respirao =nspire fundo, utilizando todo o recurso dos seus pulm6es, e ao expirar pronuncie 3eaY(Ce -riei !$. e sinta(se crescer, se expandir, bril*ar, irradiando uma luz branca para todos os lados #e!e(se fazer esse exerc'cio por um per'odo de P a Q minutos antes das !isualiza6es abaixo Cisualize uma pirmide dourada, com aproximadamente N metro de lado, !oltada para cima, !rios cent'metros acima de !oc$ ;om os ol*os fec*ados, imagine um ol*o dentro desta pirmide Ce0a raios transparentes de luz emanando do ol*o em todas as dire6es 4inta os raios penetrando em seu pr1prio crebro f'sico e abrindo o "l*o >ue ,udo C$ da #i!indade dentro de !oc$ #escanse em sil$ncio por alguns minutos e anote as impress6es ;omece a trazer / tona os pensamentos que pro!ocam os sentimentos de poder em seu interior -a energia do plexo solar. ;ontinue a intensificar esses pensamentos e sentimentos #escubra quais so os pensamentos que funcionam mel*or "bser!e o padro respirat1rio e intensifique(o 5ermita( se produzir sons, e quando esti!er pronto abra os ol*os e pro0ete essa energia para cima Coc$ est explorando essa energia em um ambiente de amor, retirando(a de seu esconderi0o e trazendo(a / luz #eixe que essa energia aumente de intensidade e continue a pro0eta(la por mais dois minutos 5are ;onscientize(se de como est se sentindo f'sica, mental e emocionalmente Cisualize um tringulo dourado !oltado para cima, / distncia, / sua frente, na altura de seu terceiro ol*o Ce0a o tringulo c*egando mais perto, at ficar rente / sua testa 5uxe(o para dentro de sua cabea formando uma base triangular S um !rtice em cada t$mpora e o terceiro !oltado para a parte posterior da cabea " !rtice superior do tringulo est exatamente no centro da coroa :nquanto !oc$ reduz o tringulo, inspire e produza o som interior ]5ai^ Ao expirar, com o som interior ]=uuuu^, !isualize o tringulo sendo !irado ao a!esso, de dentro para fora e de cima para baixo, a partir da base Ce0a a base do tringulo ele!ando(se acima de sua cabea e o !rtice apontando agora para baixo, para o corao 2aa essa !isualizao no!amente, s1 que agora preenc*a a base do tringulo !oltado para cima com todos os problemas e pensamentos que o este0am preocupando :nquanto !oc$ expira, oferea essas formas(pensamento / #i!indade para transmutao 4inta aluz que brota, de !olta, de cima, para o seu corao Cisualize um bril*ante sol amarelo(ouro, do taman*o de uma ameixa, diante de !oc$ 5uxe esse sol para dentro de sua cabea Manten*a a !isualizao do sol dourado bril*ante dentro do crebro e !isualize(o colorindo a substncia cinzenta do crebro de luz amarelo(dourado Ce0a seu crebro ficar dourado 4inta a sensao desse escaldante sol amarelo(dourado dentro de sua cabea e !e0a(o emitindo raios dourados em todas as dire6es Ap1s um minuto, siga o sol dourado / medida que ele se ele!a e sai de sua cabea, e posicione(o a cerca de trinta cent'metros acima dela ?elaxe a cabea e manten*a a imagem pelo maior tempo poss'!el #eixe que as imagens que aparecem em sua mente fiquem l ,ome nota delas, sem 0ulgamento ?etorne gradualmente / sua realidade normal Colte para a ,erra completamente, preenc*endo todo o receptculo de seu corpo com sua presena >uando esti!er bem em seu corpo, retorne ?egistre suas obser!a6es

4e concentrar no ambiente a !olta #epois tentar se lembrar de como tudo parece quando se est acumulando energia 2aa isso lembrando a presena que todas as coisas apresentam, sobretudo as plantas, e a forma como as cores do a impresso de fulgir e parecem mais luminosas #epois tente experimentar aquela sensao de proximidade, a sensao, se0a qual for a distancia de alguma coisa, de que pode toca(la, se ligar nela :nto a inspire >uando !isualizamos que cada inspirao introduz mais energia dentro de n1s e nos infla como um balo, ficamos na !erdade mais energizados e nos sentimos muito mais le!es e flutuantes #epois de inspirar a energia !erifique se sente a emoo certa -Amor. :ssa a !erdadeira medida se est realmente ligado " amor no um conceito intelectual nem um imperati!o moral, nem qualquer outra coisa & a emoo de fundo que existe quando algum est ligado na energia que existe no uni!erso =ncline(se para trs e 0unte de le!e as pontas dos indicadores Manten*a o cu azul no fundo Agora separe os dedos uns tr$s cent'metros e ol*e a rea bem no meio deles #esfoque um pouco os ol*os, depois aproxime as pontas dos dedos e torne a afasta(las ;omece entendendo como se formou seu drama 5ense em seu pai e em sua me #epois !isualize os dramas dos dois e crie um consenso entre ambos 5erceba como !oc$ age em relao aos dois e nomeie o seu drama 4eu ob0eti!o final descobrir como isso influenciou sua !ida e como !oc$ pode modifica(la Dominando o !ensamento 4xerc"cios 8isuais ;oloque alguns ob0etos / sua frente, por exemplo, um garfo, uma faca, uma cigarreira, um lpis, uma caixa de f1sforos, e fixe o pensamento em um deles Memorize exatamente sua forma, sua cor e sua textura #epois fec*e os ol*os e tente imaginar esse mesmo ob0eto to plasticamente quanto ele ;aso ele l*e fu0a do pensamento, tente c*am(lo de !olta +o in'cio !oc$ s1 conseguir lembrar(se dele por alguns segundos, mas com alguma perse!erana e repetio constante, de um exerc'cio a outro o ob0eto tornar(se( cada !ez mais n'tido, e a fuga e o retorno do pensamento tornar(se(o cada !ez mais raros +o de!emos assustar(nos com alguns fracassos iniciais, e se nos cansarmos, de!emos passar ao ob0eti!o seguinte +o comeo no se de!e praticar o exerc'cio por mais de dez minutos, mas depois de!e(se aumentar a sua durao gradati!amente at c*egar a OH minutos #epois de superarmos essa etapa podemos prosseguir, tentando imaginar os ob0etos com os ol*os abertos "s ob0etos de!em tornar(se !is'!eis diante de nossos ol*os como se esti!essem suspensos no ar, e to plsticos a ponto de parecerem palp!eis +o de!emos tomar con*ecimento de nada que este0a em !olta, alm do ob0eto imaginado +esse caso tambm de!emos controlar as perturba6es com a a0uda do colar de contas " exerc'cio ser bem sucedido quando conseguirmos fixar nosso pensamento num ob0eto suspenso no ar, sem nen*uma interfer$ncia, por no m'nimo cinco minutos seguidos 4xerc"cios Auditi3os #epois da capacidade de concentrao !isual, !em a capacidade auditi!a +esse caso, a fora de auto(sugesto tem no in'cio uma grande importncia +o se pode dizer diretamenteB F=magine o tic(tac de um rel1gioF ou algo assim, pois sob o conceito imaginao entende(se normalmente a representao de uma imagem, o que no pode ser dito para os exerc'cios de concentrao auditi!a ;olocando essa idia de um modo mais claro, podemos dizerB F=magine estar ou!indo o tic(tac de um rel1gioF 5ara fins elucidati!os, usaremos essa expresso, portanto, tente imaginar estar ou!indo o tic(tac de um rel1gio de parede =nicialmente !oc$ s1 conseguir faz$(lo por uns poucos segundos, mas com alguma persist$ncia esse tempo ir mel*orando gradati!amente e as perturba6es diminuiro #epois, !oc$ de!er tentar ou!ir o tic(tac de um rel1gio de pulso ou de bolso, e ainda, o

badalar de sinos nas mais di!ersas modula6es 2aa outras experi$ncias de concentrao auditi!a, como toque de gongo, pancadas de martelo e batidas em madeira, ru'dos di!ersos, como um arran*o, arrastamento de ps, tro!6es, o barul*o sua!e do !ento soprando, e at o !ento mais forte de um furaco, o murm)rio da gua numa cac*oeira, e ainda, a m)sica de instrumentos como o !iolino e o piano +este exerc'cio o importante concentrar(se s1 auditi!amente e no permitir a interfer$ncia da imaginao plstica ;aso isso acontea, a imagem de!e ser imediatamente afastadaA no badalar dos sinos, por exemplo, no de!e aparecer a imagem dos sinos, e assim por diante " exerc'cio estar completo quando se conseguir fixar a imaginao auditi!a por no m'nimo cinco minutos 4xerc"cios Sensoriais " exerc'cio seguinte o da concentrao na sensao A sensao escol*ida pode ser de frio, calor, peso, le!eza, fome, sede e de!e ser fixada na mente at se conseguir mant$(la, sem nen*uma imaginao auditi!a ou !isual, durante pelo menos cinco minutos >uando formos capazes de escol*er e de manter qualquer sensao, ento poderemos passar ao exerc'cio seguinte 4xerc"cios Ol0ati3os :m seguida !em a concentrao do olfato =maginemos o perfume de algumas flores, como rosas, lilases, !ioletas ou outras e fixemos essa idia, sem deixar aparecer a representao !isual destas flores A mesma coisa de!e ser feita com os mais di!ersos odores desagrad!eis :sse tipo de concentrao tambm de!e ser praticado at se conseguir escol*er qualquer um dos odores e imagin(lo por pelo menos cinco minutos 4xerc"cios Austati3os A )ltima concentrao dos sentidos a do paladar 4em pensar numa comida ou imagin(la, de!emos concentrar(nos em seu gosto +o in'cio de!emos escol*er as sensa6es de paladar mais bsicas, como o doce, o azedo, o amargo e o salgado >uando ti!ermos conseguido firm(las, poderemos passar ao paladar dos mais di!ersos temperos, conforme o gosto Ao aprender a fixar qualquer um deles, segundo a !ontade do aluno, por no m'nimo cinco minutos, ento o ob0eti!o do exerc'cio ser sido alcanado ;onstataremos que esta ou aquela concentrao ser mais ou menos dif'cil para uma ou outra pessoa, o que um sinal de que a funo cerebral do sentido em questo deficiente, ou pelo menos pouco desen!ol!ida, ou atrofiada A maioria dos sistemas de aprendizado s1 le!a em conta uma, duas, no mximo tr$s fun6es "s exerc'cios de concentrao realizados com os cinco sentidos fortalecem o esp'rito e a fora de !ontadeA com eles n1s aprendemos no s1 a controlar todos os sentidos e a desen!ol!$(los, como tambm a domin(los totalmente :les so de extrema importncia para o desen!ol!imento mgico, e por isso no de!em ser desden*ados O ?ogo de [im Muitas !ezes fal*amos ou no obtemos o resultado ideal ao tentar exerc'cios de !isualizao, audio, olfato, tato, ou paladar -enfim, exerc'cios de controle das capacidades sensoriais sob a Contade com o intuito de criar um meio de submeter o inconsciente ao n'!el emocional necessrio para o trabal*o ou simples exerc'cios de treinamento do inconsciente para que este possa romper a barreira do :go quando necessrio.

" @ogo de aim uma complementao destes exerc'cios 8ma !ez que estes consistem em trazer pensamentos da consci$ncia para o inconsciente, o 0ogo de aim traz / tona energias vobsB energias g emo6esw reprimidas no inconsciente, libertando(as ;riado por ?udYard aipling * mais de QH anos, o @ogo de aim mostra(se um 1timo exerc'cio de treinamento mental para complementar o treinamento de controle dos sentidos ;oloque sobre uma mesa !rios ob0etos espal*ados aleatoriamenteB alguns de seu cotidiano, outros de sua casa mas que !oc$ no use tanto, e outros que !oc$ quase no !e0a, forrando(os com um pano ?etire o pano e obser!e os ob0etos por N minuto 2orre outra !ez e sem ol*ar para o pano -para e!itar a mem1ria fotogrfica momentnea que iria e!ocar as figuras de seu inconscienteB fundamental que as imagens fluam naturalmente. #escre!a o que lembrar dos ob0etos e sua posi6es Agora desforre tudo 5egue o ob0eto que !oc$ ti!er esquecido e medite sobre eleB ol*e(o por muito tempo, fec*e os ol*os em sil$ncio e calma absolutos ,ente trazer / mente -no force, deixe !irB espere longo tempo se necessrio. uma imagem e uma emoo aleat1rias 5odem surgir traumas infantis reprimidos, e o complexo de!e ter seu moti!o explicado -apesar de isto no ser necessrio. A emoo ser!ir para F0ogar para foraF a energia reprimida & uma espcie de FlimpezaF do subconsciente pessoal 4e poss'!el anote os resultados obtidos AlertaB & normal que !oc$ c*ore ou ten*a um medo instantneo ou caia na gargal*ada sem sequer saber o porqueB no significa que !oc$ est louco, muito pelo contrrio, o @ogo de aim ser!ir para que traumas se0am lembrados e assim eliminados do subconsciente -que onde eles realmente causam perigo. Brincando com 4nergia A energia e os poderes mgicos em ao na %icca so reais +o t$m origem em nen*um plano astral :sto, isso sim, na ,erra e em n1s mesmos :les mant$m a !ida #iariamente n1s utilizamos nossas reser!as de energia e as reabastecemos por meio do ar que respiramos, do alimento que ingerimos, e dos poderes que nos ban*am oriundos do 4ol e da 7ua 4aiba que esse poder f'sico 4im, pode ser misterioso, mas apenas porque poucos so os que os in!estigam de modo mgico 4eguem(se alguns exerc'cios que o a0udaro a faz$(lo Acalme(se ?espire fundo :sfregue a palma de suas mos por cerca de !inte segundos ;omece lentamente e acelere cada !ez mais 4inta seus m)sculos tencionados 4inta as palmas se esquentando :nto, pare subitamente e segure(as longe uma da outra cerca de P cm 4ente(as formigandoE :sta uma manifestao de poder Ao esfregar suas mos, utilizando, os m)sculos de seus braos e ombros, !oc$ est gerando energia ( poder mgico :le flui de suas palmas enquanto !oc$ as mantm afastadas 4e no sentir absolutamente nada, repita uma ou duas !ezes por dia at que ten*a sucesso 7embre( se, no se force a sentir o poder ,entar com mais fora no le!a a lugar nen*um ?elaxe e permita( se sentir o que tem sempre estado ali Ap1s realmente sentir esta energia, comece a criar formas com ela 8se sua !isualizao para tanto

7ogo ap1s esfregar suas mos, enquanto esti!er formigando, !isualize raios de energia tal!ez azulados ou arroxeados saindo de sua mo direita -pro0eti!a. para a esquerda -recepti!a. 4e for can*oto, in!erta as dire6es h Agora, !isualize essa energia lentamente girando no sentido *orrio entre suas palmas Molde(a numa bola de energia bril*ante, pulsante, mgica Ce0a suas dimens6es, suas cores 4inta sua fora e seu calor em seu corpo +o * nada de sobrenatural nisso 4egure a bola com as mos em conc*a 2aa com que cresa ou diminua de taman*o por meio de sua !isualizao 5or fim, empurre(a para dentro de seu estMmago e reabsor!a(a de !olta a seu sistema =sto no s1 di!ertido como tambm uma !aliosa experi$ncia de aprendizado mgico Ap1s dominar a arte das esferas de energia, o passo seguinte sentir os campos de energia 4ente(se ou permanea de p diante de uma planta qualquer :r!as e plantas !ice0antes aparentemente funcionam mel*or 4e necessrio, flores cortadas num !aso tambm podem ser usadas ?espire profundamente por alguns instantes e limpe seus pensamentos ;oloque a palma de sua mo recepti!a -esquerda. alguns cent'metros acima da planta #irecione seu consciente para a sua palma Coc$ no sente um certo late0ar, uma !ibrao, uma onda de calor ou simplesmente uma alterao na energia de sua moE Coc$ no sente a fora interna da plantaE ;oloque um cristal de quartzo, digamos, sobre uma mesa e passe sua mo recepti!a sobre o cristal Ati!e seus sentidos e atente para as in!is'!eis porm palp!eis energias que pulsam no cristal 7embre(se de que todos os ob0etos naturais so manifesta6es da energia di!ina ;om prtica, podemos sentir o poder que neles reside 4e ti!er dificuldade em sentir esses poderes, esfregue le!emente as palmas de suas mos para sensibiliz(las e tente no!amente :sta energia a mesma que nos preenc*e quando estamos ner!osos, irados, assustados, alegres ou excitados sexualmente & a energia utilizada em magia, se0a ela oriunda de nossos corpos se0a canalizada da #eusa e do #eus, das plantas, das pedras e de outros ob0etos & a matria da criao a qual utilizamos em magia Agora que 0 sentiu esse poder, use a !isualizao para mo!$(lo Coc$ no precisa esfregar as palmas de suas mos para gerar energia, !oc$ pode faze(lo ao simplesmente concentrar(se nesse fim 8m dos mais simples mtodos contrair os m)sculos ( retesar o seu ;orpo =sto gera energia, o que explica o porque de relaxarmos na meditao A meditao reduz nossa energia e permite que nos afastemos deste mundo >uando sentir(se pleno de poder, erga sua mo direita -pro0eti!a. e direcione a energia de seu corpo atra!s de seu brao e saindo de seus dedos 8se sua capacidade de !isualizao ?ealmente !e0a e sinta(a fluindo para fora ;omo prtica, fique de p em sua casa 9ere poder em seu interior #irecione(o a cada cMmodo, !isualizando(o penetrando em fendas e paredes e ao redor de portas e 0anelas Coc$ no est criando um alarme anti(furto ps'quico, mas sim uma proteo mgica, portanto !isualize a energia formando uma barreira impenetr!el atra!s da qual nen*uma negati!idade ou intrusos possam passar #epois de FselarF a casa, interrompa o fluxo de energia Coc$ pode faz$(lo ao !isualizar esse fluxo parando e balanando sua mo 4inta sua energia de fora protetora instalada nas paredes 8m sentimento seguro de!e inund(lo enquanto est de p dentro de sua casa protegida 4im, !oc$

realizou isto por meio de sua mente, mas tambm com poder A energia real, e sua *abilidade de manipul(la determina a eficcia de seus c'rculos e rituais ,rabal*e o sentir e o direcionar de energia diariamente ,orne isso uma espcie de brincadeira mgica at que atin0a o ponto em que !oc$ no precisa mais parar e pensarB F4er que eu consigoE 4er que consigo gerar poderEF Coc$ saber que pode h 7embre(se dos filmes de fico cientifica e fantasia nos quais um mago en!ia poder de suas mos, lembre(se da apar$ncia do efeito cinematogrfico 4e dese0ar, use uma imagem semel*ante para !isualizar o poder pessoal que emana de suas mos Apesar de serem apenas efeitos especiais, isto, ob!iamente, real, e podemos utilizar a imagem para realmente en!iar o poder Aerando 4nergia +a prtica, isto magia ( o mo!imento das energias naturais para efeti!ar ma mudana necessria Coc$ pode gerar energia na maioria dos rituais %iccanos, apesar de raramente ser algo necessrio :ntretanto, as 7uas ;*eias, solst'cios e equin1cios so per'odos ideais para a prtica da magia, pois * uma carga extra de energia terrena dispon'!el, as quais podem ser utilizadas para aumentar a eficcia de sua magia " que no quer dizer que os rituais %iccanos so simplesmente pretextos para trabal*ar a magia Apesar de ser perfeitamente poss'!el trabal*ar com magia nos "ito #ias de 5oder -na !erdade, isto tradicional., muitos %iccanos no o fazem, preferindo que estes se0am per'odos de *armonia e celebrao do que de magia :ntretanto, uma das maiores diferenas entre a %icca e a maioria das outras religi6es sua aceitao da magia, no apenas nas mos de sacerdotes especializados que operam milagres enquanto os outros obser!am, mas para todos os que praticam seus rituais Assim, a magia pode ser trabal*ada com a consci$ncia tranqLila na maioria dos rituais %iccanos ap1s a in!ocao e a obser!ao dos rituais +a magia, assegure(se de que sua necessidade se0a real, que este0a emocionalmente en!ol!ido com essa necessidade, e que saiba que sua magia funcionar Alguns dos mais simples encantamentos so os mais eficazes Ap1s todos estes anos, prefiro sempre utilizar !elas coloridas, 1leos e er!as como pontos focais de energia 3 incont!eis maneiras de praticar magiaA escol*a uma que se0a a ideal para !oc$ ;omo 0 escre!i em outro lugar, magia magia +o religiosa no sentido comum da pala!ra +a %icca, contudo, a magia geralmente trabal*ada durante a in!ocao da #eusa e do #eus, pedindo por sua presena e para que emprestem sua fora / tarefa & isto que torna a magia %iccana religiosa " c'rculo mgico -ou esfera. formado para reter o poder durante a gerao de energia >uando esti!er gerando poder para um encantamento utilizando um dos !el*os mtodos -dana, cantos sem fim, !isualizao e outros., os <iccanos buscaro mant$(lo dentro de seus corpos at que ten*am atingido seu pice +esse ponto, liberado e en!iado em direo ao ob0eti!o & dif'cil reter todo esse poder ( especialmente durante a dana ( portanto, o c'rculo tem essa funo 8ma !ez que ten*a liberado o poder, no entanto, o c'rculo no impede de modo algum que o fluxo de energia siga rumo a seu destino

"s c'rculos no so necessrios para a prtica de magia, apesar de que, caso in!oque a #eusa e o #eus para auxili(lo, a presena do c'rculo ir assegurar que o poder que receber ser adequadamente retido at que decida ser o momento de en!i(lo - . 8ma !ez que ten*a finalizado seu trabal*o de magia, pare por alguns momentos "bser!e as !elas da #eusa e do #eus, ou suas imagens no altar 5ode tambm ol*ar para a fumaa que desprende do incenso ou para um !aso de flores frescas 5ense nas deidades e sobre o seu relacionamento com elas, assim como seu papel no uni!erso Afaste sua mente de pensamentos ligados ao ritual ao afastar sua conci$ncia do ritual Coc$ pro!a!elmente se sentir exausto se realmente liberou poder, portanto sente(se e relaxe por alguns instantes :ste um momento de reflexo :le fluir sua!emente rumo ao pr1ximo passo do ritual 4xerc"cio do !ilar do Meio !ilar )entral N Cisualize(se dentro de um ,emplo imaginado por !oc$ mesmo-a., !oltado-a. para o "este -elemento Jgua. =magine um 5ilar +egro / sua direita e um 5ilar Branco / sua esquerda G Cisualize uma :sfera Bril*ante de 7uz Branca cintilando a uns GH cm acima de sua cabea =nspire profundamente e !ibre o nome di!ino de :3:=:3 -pronuncia(se Ferrei$F., que significa F:u 4ereiF ou F:u 4ouF O 2aa a 7uz descer at o seu pescoo, !isualizando ali uma outra :sfera Bril*ante, desta !ez na cor 'ndigo -azul(!ioleta. =nspire profundamente e !ibre o nome di!ino Z:3"%A3 :7"3=M -pronuncia(se Fierro! elorr'mF., que significa F4en*or #eusF ou F4en*or dos #eusesF P 2aa a 7uz descer at o seu corao, !isualizando uma terceira :sfera Bril*ante, agora na 7uz Amarela =nspire profundamente e !ibre o nome di!ino =A" -pronuncia(se FioF., que significa F4en*or #eus de ,odo o ;on*ecimentoF e um nome que os gn1sticos da!am ao 4ol -=sis( Ap1p*is("s'ris. Q 2aa a 7uz descer at os genitais e !isualize uma no!a :sfera Bril*ante, desta !ez na cor Cioleta =nspire profundamente e !ibre o nome di!ino 43A##A= :7 ;3A= -pronuncia(se Fxadi el riF., que significa F" 4en*or 5oderoso da CidaF R 2aa a 7uz descer e !isualize uma outra :sfera de 7uz Bril*ante de cor Cerde aos seus ps =nspire profundamente e !ibre o nome di!ino A#"+A= 3A(A?:,m -pronuncia(se Fadoni r( artsF., que significa FMeu 4en*or da ,erraF T Agora !isualize a 7uz subir !erticalmente dos seus ps -pela frente. at a :sfera Bril*ante de 7uz Branca acima de sua cabea e, no!amente, descer !erticalmente pelas costas at os ps =magine esta 7uz circulante formar um grande ;'rculo de 7uz se mo!endo rapidamente / sua !olta Cisualize agora um outro ;'rculo de 7uz se formar em !olta de sua cintura, tambm se mo!endo rapidamente A idia formar a imagem telesmtica de um tomo e, para isso, imagine mais dois c'rculos de luz se mo!endo rapidamente / sua !olta U >uando !oc$ sentir que conseguiu !isualizar com firmeza os T itens anteriores, comece o ?itual da ;ruz ;abal'stica

-+otaB o :xerc'cio do 5ilar ;entral de!e ser feito !agarosamente e com grande ateno :le um mtodo mgico para despertar as altas !ibra6es interiores e de!e ser utilizado com muita paci$ncia e *onesta aspirao :ste exerc'cio restabelece as energias protetoras da Aura, unindo(a / 7uz #i!ina. !ro<e$ o da )onsciFncia 3 muito !em sendo estudado um fenMmeno paraps'quico considerado como um dos mais interessantes e importantesB o ato de pro0etar a consci$ncia para fora do corpo f'sico :ntretanto, somente a algumas dcadas, t$m(se dedicado uma pesquisa mais aprofundada e cient'fica sobre o assunto Antigamente, de!ido / falta de con*ecimento de alguns e ao egocentrismo de outros, as pro0e6es da consci$ncia foram en!ol!idas em um tom de medo, misticismo e idias errMneas 5or causa desse descon*ecimento, os poucos que estuda!am o assunto, ou en!ol!iam a pro0eo em um clima de perigo e idias desacertadas, ou e!ita!am passar o assunto para outras pessoas, ficando o pouco con*ecimento dessa faculdade paraps'quica restrita / uma pequena parcela da *umanidade Atualmente, a pro0eo, por gan*ar maior $nfase cient'fico nos seu estudo e pesquisa, ob0eto de estudo da ci$ncia 5ro0eciologia -neologismo criado pelo #r %aldo %ieira., que um no!o ramo da parapsicologia cu0o principal ob0eti!o pesquisar as pro0e6es da consci$ncia para fora do corpo *umano A #ro<e$ o e suas caracter"sticas FA pro0eo consciente permite / criatura substituir a crena pelo con*ecimento Acreditar ou desacreditar nos relatos torna(se secundrio =mportante aceitar a possibilidade dos e!entos extraf'sicos porque o ideal ser a pessoa, interessada, ter a pr1pria experi$ncia F - Waldo Wieira -& um dos maiores pesquisadores da pro0eo da consci$ncia. ;omo 0 foi dito anteriormente, a pro0eo -tambm c*amada de !iagem astral, pro0eo astral, experi$ncia fora do corpo, desdobramento, !iagem da alma, pro0eo do corpo ps'quico e emocional. a exteriorizao da consci$ncia para fora da forma orgnica -corpo biol1gico. +a realidade, todos n1s nos desprendemos do corpo *umano durante o sono natural, porm, nem todos se pro0etam lucidamente ou se recordam dessas ocorr$ncias com nitidez Apesar disso, todos podem sair do corpo *umano com lucidez 5ara isso, basta ter persist$ncia, !ontade firme e utilizar tcnicas espec'ficas Mas, se a pro0eo a sa'da da consci$ncia para fora do corpo f'sico, para onde !ai a consci$nciaE :xistem outros corpos que a consci$ncia se utiliza para se manifestarE 5orque no enxergamos esses corposE Afinal de contas, o que a consci$nciaE 5ara responder essas perguntas e outras mais, !amos fazer um estudo pr!io dos conceitos e defini6es mais importantes da 5ro0eciologia, para que mel*or possamos compreender a pr1pria pro0eo da consci$ncia )onsciFncia A consci$ncia o ser pensante, indi!idual, indestrut'!el, real e imortal & mais do que a energia e a matria & a mente no como efeito biol1gico, mas como causa +1s somos consci$ncias, assim como todos os seres autoconscientes ao nosso redor

)onscinB & a consci$ncia intraf'sica -encarnada. que possui um corpo biol1gico )onsciexB ;onsci$ncia extraf'sica -desencarnado. que no possui um corpo f'sico, 0 passou pela morte do corpo biol1gico -dessoma. :olossomaB ;on0unto dos !e'culos de manifestao da conscinB soma, *oloc*acra, psicossoma e mentalsomaA e da consciexB psicossoma e mentalsoma SomaB o nome tcnico para o corpo *umano do *omem e da mul*er & o !e'culo de manifestao mais denso do *olossoma da consci$ncia 5or ser mais s1lido, o corpo *umano faz o *omem e a mul*er comuns, sem as no6es bsicas da multidimensionalidade, 0ulgarem que eles mesmos so to somente os seus somas, antes e acima de tudo, nada mais :oloc7acra >du#lo etrico@B paracorpo -para g extraf'sico. energtico da consci$ncia *umana ;on0unto de todos os c*acras que formam o paracorpo energtico da consci$ncia encarnada & um in!1lucro energtico !ibrat1rio pulsante " *oloc*acra uma zona intermediria pela qual passam as correntes energticas que mantm o corpo *umano !i!o )7acrasB distribu'das por todo o soma, existe uma gama de ramifica6es ner!osas constitu'das de plexos e gnglios :stes 1rgos, para muitos, no possuem qualquer funo biol1gica, na !erdade esto estreitamente ligados e dirigidos pelos respecti!os c*acras situados no *oloc*acra ;*acra o n)cleo ou campo limitador de energia consciencial, dentro do corpo energtico da consci$ncia -*oloc*acra., que se reflete no corpo *umano ,em como principal funo a absoro de energia do meio(ambiente para o interior do campo energtico e do corpo f'sico "s c*acras principais di!idem(se em tr$s grupos e so em n)mero de seteB )7acras in0erioresK ( Bsico -na base da coluna. ( :spl$nico -no bao. )7acras mdiosK ( 8mbilical -no plexo solar. ( ;ard'aco -no corao. ( 7ar'ngeo -na garganta. )7acras su#erioresK ( 2rontal -na testa. ( ;oronrio -no alto da cabea.

4nergias >0luidos@ 5ara sobre!i!er, o ser *umano necessita assimilar mais do que as substncias corriqueiramente con*ecidasB alimento s1lido, l'quido e ar " quarto alimento est representado pelas energias : sabemos que a importncia de um alimento !aria na ordem in!ersa da sua densidade >uer dizerB quanto mais rarefeito mais necessrio 5ode(se passar muitos dias e at um o dois meses sem comida, mas no se suporta alm de poucos dias sem l'quido -gua. : seria imposs'!el continuar a exist$ncia f'sica sem ar -oxig$nio., seno por poucos minutos 2inalmente, um indi!'duo, qualquer que fosse sua idade e sa)de, dessomaria -desencarnaria. instantaneamente caso l*e faltasse o quarto alimentoB as energias A consciex Andr 7uiz, no li!ro F:!oluo em dois mundosF, d a seguinte definio de energiaB F " fluido -energia. !em a ser um FcorpoF cu0as molculas cedem in!aria!elmente / m'nima presso, mo!endo(se entre si, quando retidas por um agente de conteno, ou separando(se, quando entregues a si mesmasF 4nergia imanente >c5smica@ & a energia primria que penetra mutuamente todo o uni!erso interdimensional & a fonte de origem de todos os outros tipos de energia & tambm uma fonte indispens!el de absoro de energia para os seres !i!os Bioenergias 4o as energias !itais de todos os tipos de seres !i!os 4nergia consciencial 4o as bioenergias e a energia imanente absor!ida pela consci$ncia ap1s serem qualificadas e impregnadas pelos pensamento e emo6es da pr1pria consci$ncia & a energia pessoal do indi!'duo !sicossoma >#eris#"rito9 cor#o astral@ & o paracorpo emocional da consci$ncia ;1pia exata do corpo f'sico 5or ser constitu'do de matria extraf'sica -que !ibra numa freqL$ncia mais sutil e infinitamente mais refinada do que a matria f'sica que constitui o soma. normalmente in!is'!el aos ol*os f'sicos -assim como o *oloc*acra. " psicossoma e!oluciona e progride com a consci$ncia e tanto mais FsutilF e menos FmaterialF, quanto mais ele!ado e perfeito for o indi!'duo 4er!e de molcula, de substrato orgnico para as no!as encarna6es ;ondensando(se no embrio, agrupa em certa ordem as molculas materiais e assegura o desen!ol!imento normal do organismo 4em o psicossoma, o resultado da fecundao seria um tumor informe " psicossoma no est totalmente preso ao corpo biol1gicoA durante o sono, os laos energticos que mantm o psicossoma unido ao corpo se afrouxam e o psicossoma se destaca do corpo f'sico - de se salientar que a consci$ncia, no momento da exteriorizao do psicossoma para fora do soma, acompan*a o mesmo, no permanecendo no corpo biol1gico. :ssa uma das formas mais freqLentes de pro0eo da consci$ncia para fora do soma -mais / frente !eremos a segunda e menos freqLente forma de pro0eoB a pro0eo pelo mentalsoma. Apesar do psicossoma poder mudar de forma e apar$ncia de acordo como a !ontade e o estado mental da consci$ncia, geralmente ele assume a mesma forma e apar$ncia do corpo f'sico

O cord o de #rata "s laos energticos anteriormente citados, que mantm o psicossoma unido ao soma, so um emaran*ado de filamentos energticos interligados >uando ocorre a pro0eo, esses laos energticos que antes esta!am distribu'dos por todo o corpo, se re)nem e formam um s1 feixe de energias, acompan*ando o psicossoma para onde ele for :ste feixe de energias recebe a denominao de cordo de prata " cordo de prata somente se rompe com o dessoma e, ao contrrio do medo de alguns, ele 0amais se rompe com a pro0eo, no importando a distncia do psicossoma ao soma +a pro0eo, o cordo de prata desempen*a tambm a funo de conduzir a energia !ital do psicossoma para o soma e !ice(!ersa, impedindo consequentemente o enfraquecimento de um ou ambos corpos de manifestao da consci$ncia -psicossoma u soma. 2aixa de ati!idade do cordo de prataB quando acontece a pro0eo, o cordo de prata cria um campo !ibracional que en!ol!e todo o soma, se expandindo por O a P metrosB a faixa de ati!idade do cordo de prata #entro desse campo energtico criado pelo cordo de prata, ocorrem muitos sintomas e fenMmenos na pro0eoB trao do cordo de prata, repercuss6es f'sicas, catalepsia, ballonnement, oscila6es do psicossoma, etc . :sse campo !ibracional tambm e!ita que outra consci$ncia se FaposseF do corpo f'sico da conscin enquanto ela esti!er pro0etada Mentalsoma & a sede da consci$ncia :le se localiza dentro da paracabea -cabea extraf'sica. do psicossoma +esse !e'culo de manifestao, a consci$ncia atua isolada, sem a forma *uman1ide do psicossoma integralB a pro0eo em mentalsoma ;om o decorrer da e!oluo da consci$ncia *umana, o mentalsoma se torna o seu !e'culo de manifestao -nesse estgio a consci$ncia no precisa mais nem do corpo biol1gico, nem do psicossoma para e!oluir. +esse estgio, a consci$ncia atingiu tal pice e!oluti!o, que no possui mais emo6es -oriundas do psicossoma, tais comoB 1dio, rancor, ci)me e paixo. mas somente sentimentos sublimes -oriundos do mentalsoma, tais comoB amor uni!ersal, bondade suprema e intensa e constante paz interior. 0untamente com uma forte utilizao e desen!ol!imento do intelecto -tambm oriundo do mentalsoma. A pro0eo l)cida pelo mentalsoma produz o fenMmeno da cosmoconsci$ncia que ocorre quando a consci$ncia sente a presena !i!a do uni!erso e se torna una com ele, compondo temporariamente uma unidade indi!is'!el, onde podem ocorrer comunica6es interconscienciais com seres mais e!olu'dos )ord o de ouro & na !erdade um campo energtico que une o psicossoma ao mentalsoma +a pro0eo em mentalsoma, ele mantm a ligao e transmisso energtica entre o mentalsoma e o psicossoma, tal qual o cordo de prata Ti#os de #ro<e$ o !ro<e$ o inconsciente +o * lucidez alguma e nen*um rememoramento =nfelizmente, o que acontece com a maioria das pessoas, onde o pro0etor se torna um !erdadeiro sonmbulo extraf'sico

!ro<e$ o semiconsciente & aquela na qual * lucidez, mas esta irregular e * pouco rememoramento 4e confunde com o son*o, pois o pro0etor fica totalmente iludido pelas idias on'ricas !ro<e$ o consciente & a pro0eo l)cida e rememorada " pro0etor mantm a sua consci$ncia l)cida durante todo o decorrer da experi$ncia extracorp1rea & a pro0eo eu de!e ser alcanada e desen!ol!ida pelo pro0etor Di0eren$as entre #ro<e$ o e son7oK Son7o o +o son*o, a consci$ncia no tem dom'nio sobre a quilo que est !i!enciando & totalmente dominada pelo onirismo o +o son*o, no * coer$ncia o +o son*o, a capacidade mental reduzida !ro<e$ o o o o o +a pro0eo, a consci$ncia tem pleno dom'nio sobre si mesma +a pro0eo, a consci$ncia mantm seu padro normal de coer$ncia, ou at mais ampliado +a pro0eo, a consci$ncia mantm seu padro normal de l1gica ou at mais ampliado +a pro0eo, a capacidade mental ampliada

Ob<eti3os da #ro<e$ o Agora que 0 foi feita uma introduo e esclarecimentos a respeito da pro0eo da consci$ncia, !amos passar para uma questo fundamentalB quais so os ob0eti!os da pro0eo conscienteE A pro0eo um fenMmeno que de!e ser le!ado muito a srio " pro0etor no de!e ter interesses mesquin*os e anticosmoticos pela pro0eo, pois essa faculdade capacita ao indi!'duo, in)meras oportunidades para o aprimoramento e!oluti!o pessoal e de outras consci$ncias, assim como o pr1prio esclarecimento a respeito da multidimensionalidade -a multidimensionalidade a noo e conseqLente !i!$ncia da consci$ncia l)cida, no s1 na dimenso f'sica, mas tambm em outras dimens6es conscienciais. +a dimenso extraf'sica, predomina a lei em que semel*ante atrai semel*ante, portanto, aquele pro0etor que utiliza a pro0eo para atitudes malficas e ego'stas, atrai para 0unto de si, consciex de mesmo padro !ibrat1rio -mesmas idias e pensamentos., o que ocasiona srios e constantes assdios -obsesso espiritual & uma intruso pens$nica -pensamento, sentimento e energia. interconsciencial, doentia, podendo at mesmo gerar srios estados patol1gicos. 5or isso o pro0etor de!e, atra!s da pro0eo, ter ob0eti!os sadios, tais comoB amparo extraf'sico -a0uda atra!s da pro0eo / consciex e conscins doentes, que precisam de uma doao energtica vpassew ou mesmo um pouco de amor e esclarecimento.A ampliao do con*ecimento em relao a multidimensionalidadeA o fortalecimento do amor por todas as criaturasA a substituio da crena pelo con*ecimento -atra!s da !i!$ncia prtica e pessoal da pro0eo.A o aprimoramento moral 'ntimo, por saber o pro0etor atra!s de suas experi$ncias, que o destino do *omem ser feliz e a felicidade eterna s1 alcanada com a perfeio moral e o amor uni!ersal

5or fim, terminamos essa parte como um texto do professor e pesquisador %agner Borges, pro0etor consciente desde os NQ anos de idadeB !ro<e$ o e Maturidade 4s#iritual A pro0eo consciente no assunto para pessoas pusilnimes e sem fora de !ontade & um assunto que exige Ffibra de bandeirante espiritualF, para desbra!ar os tortuosos camin*os que le!am / lucidez espiritual A pro0eo consciente no de!e ser encarada com fuga dos problemas da !ida #e!e ser sempre considerada como um instrumento paraps'quico com o qual a consci$ncia pode amadurecer mais rpido, a fim de enfrentar, com dignidade e sabedoria, os problemas que a !ida oferece nos planos f'sico e extraf'sico +o existe nen*uma tcnica de crescimento espiritual baseada na preguia 5ara desen!ol!er boa lucidez extraf'sica, * que se desen!ol!er uma 1tima lucidez intraf'sica, pois uma a seqL$ncia da outra, isto B s1 l)cido fora do corpo quem 0 l)cido dentro dele Bene0"cios da #ro<e$ o " pro0etor, fora do corpo, obser!a e!entos f'sicos e extraf'sicos, independentemente do concurso de seus sentidos f'sicos +as *oras em que seu corpo f'sico est adormecido, o pro0etor obser!a, trabal*a, participa e aprende fora do corpo " pro0etor constata, atra!s da experi$ncia pessoal, a realidade do mundo extraf'sico -espiritual. 5ode encontrar(se com consciex -esp'ritos desencarnados., compro!ando assim, para sim mesmo, F=+ 7";"F, a sobre!i!$ncia da consci$ncia alm da morte 5ode substituir a crena pelo con*ecimento direto, atra!s da experi$ncia pessoal 5ode ter a retrocognio extraf'sica, lembrando assim, de suas !idas anteriores e compro!ando, realmente, por si mesmo, a exist$ncia da reencarnao 5ode prestar amparo extraf'sico, atra!s da exteriorizao de energias fora do corpo para conscins e consciex doentes 5ode fazer o desassdio extraf'sico -desobsesso extraf'sicaA trabal*o de desati!ao da obsesso espiritual. 5ode encontrar pessoas amadas fora do corpo Am#aradores >guias9 mentores@ 4o os benfeitores extraf'sicos :les auxiliam uma ou !rias conscins na sua e!oluo #urante a pro0eo, esses esp'ritos desencarnados esto sempre presente, assistindo e orientando o pro0etor, mesmo que ele no os perceba Muitas pro0e6es podem ocorrer com o aux'lio dos amparadoresA so as Fpro0e6es assistidasF Tcnicas #ro<eti3as ?elaxamento e MB: -mobilizao bsica de energia. 'elaxamentoK Tcnica elementar >#ara os iniciantes@K N #eite(se de costas -o rosto para cima. na cama ou assoal*o -se for neste, cubra(o com um cobertor con!enientemente dobrado. Cerifique se est usando roupas cMmodas e se a temperatura do ambiente est conforta!elmente aquecida

G Manten*a os ps separados por cerca de meio metro e deixe os tornozelos e os dedos dos ps descansando, inclinados para o lado de fora O 5on*a as mos, com as palmas para baixo, sobre as coxas P ;oloque um tra!esseiro embaixo da cabea e outro embaixo dos 0oel*os -isso e!ita dores na coluna e auxilia na circulao sangL'nea. Q Cerifique se os ombros esto apoiados no c*o -ou cama. e se as ndegas esto relaxadas e apiadas no assoal*o -ou cama. R Manten*a a cabea em posio confort!el T 4olte completamente o peso de seu corpo sobre a cama -ou assoal*o. U ;omece a concentrar(se nas extremidades superiores e inferiores dos seu corpo -principalmente nos braos e pernas. e, a cada exalao -expirao normal., sinta que seus braos e pernas !o se tornando cada !ez mais pesados =magine(se afundando no assoal*o -ou cama. #e!e(se notar que a concentrao nas extremidades permite ao iniciante a maior !antagem da fora natural da gra!idade :ste relaxamento preparat1rio para o seguinte -isso feito para que o iniciante na pro0eo no adormea se partir logo de cara para um relaxamento mais profundo. :ste exerc'cio de!e ser praticado durante uma semana -apesar de ser um relaxamento simples, as tcnicas de mobilizao de energias que sero !istas / frente tambm de!em ser praticadas logo depois do relaxamento.,antes da segunda faseB o relaxamento alerta Tcnica a3an$ada >relaxamento alerta@K 5ara comear, sente(se -ou deite, se for na cama. numa poltrona ou cama confort!el, espreguice(se e inspire fundo #epois imagine que clidas correntes de energia mental esto subindo, bem lentamente, pelos seu corpo A0a com muito !agar, permitindo que cada grupo de m)sculos relaxe inteiramente antes de en!iar as correntes imaginrias para a parte seguinte do seu corpo 4inta os m)sculos dos ps esquentando e relaxando gradati!amente enquanto !oc$ imagina as correntes percorrendo(os =magine que as correntes continuam mo!endo(se aos poucos, de!agar, atra!s de suas panturril*as, penetrando nas coxas, atra!s dos quadris e ndegas e in!adindo a parte inferior das costas e o abdome 4inta os m)sculos da pernas ficando densos, quentes e relaxados enquanto afundam na poltrona em que !oc$ est sentado >uando sentir as pernas profundamente relaxadas, imagine as correntes mo!endo(se na direo dos ponteiros do rel1gio, dentro do seu abdome, depois ao longo da espin*a e atra!s do t1rax, penetrando no peito e nos ombros 4inta os m)sculos do seu estMmago e da parte inferior das costas liberando qualquer rigidez ou tenso enquanto a corrente o percorre >uando a parte inferior do seu corpo ficar profundamente relaxada, imagine as correntes ascendendo, fluindo pelos seus quadris e ombros, aquecendo e ali!iando a parte superior do corpo, deixando costas e peito bem clidos e libertos de qualquer estresse ou tenso =magine as correntes !irando(se para l*e descerem pelos braos, na direo das pontas dos dedos, rodopiando pelos dedos e mo, depois subindo no!amente e passando pelos braos e pescoo at o alto da cabea Agora sinta os m)sculos do pescoo e rosto ficando gradati!amente quentes e relaxados enquanto as correntes imaginrias os percorrem #epois sinta as corrente fluindo para fora, pelo alto da sua cabea, deixando o corpo inteiro conforta!elmente clido, repousado e / !ontade

5ermita que seu corpo afunde na poltrona-ou cama. em que est sentado-ou deitado, se for cama.A ao faz$(lo, tal!ez note que uma parte interna dele est ficando mais le!e, enquanto o corpo com um todo fica cada !ez mais pesado Coc$ pode at comear a sentir uma le!e sensao de estar flutuando acima do corpo 4e esti!er tendo tais sensa6es, no as analise nem tente nelas influir diretamente e, quando se sentir bem relaxado, passe para o exerc'cio de MB:-mesmo que !oc$ sinta a sensao de estar fora do corpo. 7imite(se a permitir que e!oluam por si mesmas 7embre(se que aqui a c*a!e do sucesso aprender a entrar num estado de profundo relaxamento f'sico enquanto se mantm mentalmente alerta Mas se por acaso pegar no sono enquanto esti!er fazendo esse exerc'cio, no se preocupe +o momento em que acordar e perceber o que aconteceu, simplesmente continue o exerc'cio, sem se mexer, do ponto onde parou +esta altura !oc$ pro!a!elmente estar bem relaxadoA portanto, a c*a!e ser relaxar ainda mais profundamente, sem !oltar a pegar no sono #icaB se !oc$ est tendo dificuldade em permanecer acordado durante esses exerc'cios, existe uma tcnica que e!ita esse problemaB antes de comear o relaxamento, com o brao-esquerdo ou direito. ainda deitado, estique o antebrao para cima -sem inclin(lo para frente, lados ou para trs. e manten*a(o assim durante o exerc'cio >uando esti!er adormecendo, o seu antebrao ir cair e !oc$ ir despertar -tal!ez !oc$ desperte com o psicossoma um pouco fora do corpo f'sico. ,cnica da =nteriorizao de energiasB :sta tcnica de!e ser praticada logo ap1s o trmino do exerc'cio de relaxamento " ob0eti!o dessa tcnica fazer a energia circular plenamente em todo o corpo e dissol!er bloqueios que possam estar pre0udicando o fluxo de energia Alm do mais, ao FpuxarF energia imanente para si, !oc$ sutiliza e a0uda na purificao da sua pr1pria energia, auxiliando bastante a lucidez extraf'sica e fazendo bem / sua pr1pria sa)de-somtica, psicossomtica e *oloc*acral. +esse exerc'cio, o pensamento o poderoso precursor dos fatos e, assim, a energia ir para onde !oc$ mentalmente dirigi(la A cada inspirao, imagine uma luz branco(dourada, como a dos sol, entrando pelo alto da cabea, !indo de uma fonte ilimitada acima de !oc$ =magine essa luz enc*endo toda a ca!idade da cabea, depois a rea do pescoo ;ontinue respirando normalmente, !isualizando a luz enc*endo seu corpo 2aa a luz preenc*er toda a caixa torcica, dedicando especial ateno / rea do corao Ce0a(a escorrendo por seus braos, enc*endo as mos e finalmente saindo pelas palmas e dedos :nc*a todo abdome e o restante do tronco com a bela luz solar en!ol!endo cada 1rgo e glndulaA dedique especial ateno ao plexo solar Ce0a a luz enc*endo suas ndegas e 1rgos sexuais e depois derramando(se pelas pernas, como se elas fossem canos !azios ( coxas, 0oel*os, barriga das pernas, tornozelos e ps :C -estado !ibracional.B :ssa uma tcnica passada pelos amparadores extraf'sicos e de!e ser feita logo depois da interiorizao de energias +esta tcnica, atra!s da impulso da !ontade, cria(se uma condio mxima de dinamizao das energias do *oloc*acra As molculas do *oloc*acra !ibram intensamente, o que ocasiona uma soltura do psicossoma em relao ao soma e um desbloqueio *oloc*acral mais intenso Cisualize mentalmente toda a energia de seu corpo se concentrando dentro da sua cabea =magine uma bola de energia dentro da cabea e en!ol!endo a mesma ;oncentre(se nessa bola de energia e atra!s da impulso da !ontade, !isualize ela descendo :ssa bola de energia !ai descendo lentamente pelo pescoo, ombros, t1rax, ao mesmo tempo braos, abdome :la continua descendo e agora ela desce pelos 1rgos sexuais e ndegas, se aproximando das coxas Agora ela desce pelas coxas, pernas, e c*ega nos ps

Ao c*egar nos ps, !isualize agora a energia fazendo o percurso contrrio, ou se0a, dos ps a cabea >uando c*egar no!amente a cabea, !isualize essa energia descendo no!amente at os ps pelo mesmo percurso, s1 que desta !ez mais acelerado ;ontinue fazendo esse percurso de ida e !olta, mas imagine(o acelerando cada !ez mais " F!ai(e(!emF !ai se acelerando cada !ez mais, at ele ficar to !eloz que a energia parece !ibrar pelo corpo inteiro +o decorrer dessa tcnica, o pro0etor pode sentir os seguintes sintomasB o o o o o mo!imento de ondas !ibrat1rias pulsantesA sons fortesA formigamento intensoA pulsao em tudoA presso intracraniana

"bs B " estado !ibracional uma tcnica que tambm de!e e pode ser utilizada em outros momentos " ideal fazer a tcnica do :C de NH a GH !ezes por dia, no importa se !oc$ est no trabal*o, na rua, na escola, faculdade, sentado, deitado, em p ou andando " :C alm de induzir a pro0eo uma tcnica de autodefesa energtica Assim, quando se sentir em depresso, em um estado emocional no muito bom, faa a tcnica do :C, ela a0uda no processo de restaurao do equil'brio *oloc*acral & de se deixar claro que, apesar dessas qualidades do :C, ele no um cura(tudo " :C no muda os pensamentos, sentimentos e emo6es da consci$ncia 4e no nos esforarmos em fazer uma reforma 'ntima e autocon*ecimento srios, o :C de nada adianta e pode at mesmo piorar a nossa situao, pois ao desbloquear o *oloc*acra, n1s nos tornamos mais sens'!eis / captao dos pensenes das consci$ncias ao nosso redor -principalmente extraf'sicas. Mas se manti!ermos um bom padro pens$nico -pensamento, sentimento e energias A consci$ncia de!e ter em mente que ela de!e desen!ol!er e equilibrar ambos e no somente as energias e o intelecto por exemplo., criamos uma psicosfera -aura, somat1rio das energias dos quatro !e'culos que en!ol!e a consci$ncia. protetora em !olta de n1s mesmos, repelindo consci$ncias com um padro energtico inferior ao nosso -tudo isso !ale para a tcnica de interiorizao de energias tambm. :xteriorizao de energiasB :sta a )ltima tcnica pro0eti!a e de!e ser feita logo ap1s o :C 8m dos ob0eti!os desse exerc'cio criar um c)pula energtica dentro do quarto do pro0etor, onde somente consciex com o mesmo padro pens$nico do pro0etor conseguiro entra no quarto =sso se de!e ao que os pesquisadores c*amam de c*oque an'micoB uma consci$ncia com um padro pens$nico inferior, ao entrar em contato com energias de um padro superior, entra em c*oque e, ou desmaiam e so le!ados pelos amparadores para sem tratados -no pelo c*oque, mas sim pela sua m condio pens$nica., ou fogem rapidamente " pro0etor pode tambm utilizar o c*oque an'mico como autodefesa energtica da seguinte formaB se !oc$ esti!er pro0etado e encontrar alguma consciex -ou conscin pro0etada. que quiser assust(lo ou l*e fazer algum mal, exteriorize energia na direo dessa consci$ncia -se ela for de um padro inferior, ela sofrer o c*oque an'mico, por isso bom que o pro0etor este0a com um bom padro pens$nico para que essa tcnica d$ certo. Ap1s o :C, concentre(se na energia que est distribu'da e !ibrando por todo os seu corpo Cisualize a energia percorrendo um percurso de sa'da em !ez de entrada, na seguinte ordemB N G O P Q R Cisualize a energia saindo em forma de fac*os de energia pelo alto da cabeaA Cisualize agora a energia saindo pela sola dos ps da mesma formaA =magine a energia saindo por todo o seu lado esquerdoA =magine a energia saindo por todo os seu lado direitoA =magine agora a energia saindo por toda a extenso frontal do seu corpoA : por fim, !isualize a energia saindo por toda a extenso da parte de trs do corpo

+o decorrer dessa tcnica, o pro0etor pode sentir os seguintes sintomasB ( Aragem refrescanteA ( ;oceira, ard$nciaA ( Arrepios, calafriosA ( Batimentos aceleramA ( ;alor e ruboresA ( ;*u!eiro de energiaA ( ;ontra6es muscularesA ( :letricidadeA ( 5elos eriadosA ( :sticamento das extremidades do psicossomaA ( 4ensao de desmaiamentoA ( dxtaseA ( 2luxos intermitentesA ( 2ormigamentosA ( 2erroadasA ( Boce0osA ( 7ate0amento, pulsa6esA ( "ndas geladas ou quentesA ( Ballonnement -sensao de se estar inflando com um balo.A ( 4ensao de ficar muito le!eA ( ,remores in!oluntrios nos ol*osA ( mumbidos Batos negati3os #ara a #ro<e$ oK ( ,riunfalismoA ( 4ustoA ( 5osio de bruosA ( Ati!idade intelectual prolongadaA ( ?eceio de no !oltarA ( ;af, c* ou alcal1ide so pre0udiciais / pro0eo Alimentos muito fortes e muitos pesados pre0udicam a sa'da ( carne !ermel*a em excessoA ( 4ubestimao "bs B uma das mel*ores tcnicas para o pro0etor !oltar para o soma, s1 pensar em !oltar para o mesmo Sensa$ o de estar #ro<etadoK Coc$ pode sentir(se no espao !azioA Coc$ notar que no pode respirarA Coc$ obser!ar que o seu brao esticaA Coc$ se ol*a no espel*o e no se !$A Coc$ reparar que passa pelas pessoas e ningum te d bolaA Coc$ perceber que emite luz pr1priaA Coc$ perceber que est mais le!e e que no faz sombraA 5erceber que est deslizandoA 5erceber que est com liberdadeA 5erceber que tem a !iso mel*orA ,ranspar$ncia de tudoA 4e sentir re0u!enescidoA

"bser!ar a si pr1prio e no !er o corpo -pro0eo de mentalsoma.A Coc$ reparar que faz e refaz cenas com maior facilidade Camos fazer 0untos este exerc'cio de M8#A+rAE Mudar um pouquin*o, uma coisin*a de nada a cada dia 2az toda a diferena do mundo, eu garanto, 0 experimentei e nunca mais pareiDDD Ci!er correr riscos, se n1s, autodenominados bruxos, no conseguirmos sair da rotina do dia(a(dia nem um pouquin*o, passaremos nossa !ida toda com medo de arriscar o que realmente !ale a pena ser arriscado Mude, mas comece de!agar, porque a direo mais importante que a !elocidade 4ente(se em outra cadeira, no outro lado da mesa Mais tarde, mude de mesa >uando sair, procure andar pelo outro lado da rua #epois, mude de camin*o, ande por outras ruas, calmamente, obser!ando com ateno os lugares por onde !oc$ passa ,ome outros Mnibus Mude por uns tempos o estilo das roupas #$ os 4eus sapatos !el*os 5rocure andar descalo alguns dias ,ire uma tarde inteira para passear li!remente na praia, ou no parque, e ou!ir o canto dos passarin*os Ce0a o mundo de outras perspecti!as Abra e fec*e as ga!etas e portas com a mo esquerda #urma no outro lado da cama depois, procure dormir em outras camas Assista a outros programas de t!, compre outros 0ornais leia outros li!ros, Ci!a outros romances +o faa do *bito um estilo de !ida Ame a no!idade #urma mais tarde #urma mais cedo Aprenda uma pala!ra no!a por dia numa outra l'ngua ;orri0a a postura ;oma um pouco menos, escol*a comidas diferentes, no!os temperos, no!as cores, no!as del'cias ,ente o no!o todo dia o no!o lado, o no!o mtodo, o no!o sabor, o no!o 0eito, o no!o prazer, o no!o amor, a no!a !ida ,ente Busque no!os amigos ,ente no!os amores 2aa no!as rela6es Almoce em outros locais, ! a outros restaurantes, tome outro tipo de bebida compre po em outra padaria Almoce mais cedo, 0ante mais tarde ou !ice(!ersa :scol*a outro mercado outra marca de sabonete, outro creme dental tome ban*o em no!os *orrios 8se canetas de outras cores C passear em outros lugares Ame muito, cada !ez mais, de modos diferentes ,roque de bolsa, de carteira, de malas, troque de carro, compre no!os 1culos, escre!a outras poesias @ogue os !el*os rel1gios, quebre delicadamente esses *orrorosos despertadores Abra conta em outro banco C a outros cinemas, outros cabeleireiros, outros teatros, !isite no!os museus Mude 7embre(se de que a Cida uma s1 : pense seriamente em arrumar um outro emprego, uma no!a ocupao, um trabal*o mais lig*t, mais prazeroso, mais digno, mais *umano 4e !oc$ no encontrar raz6es para ser li!re, in!ente(as 4e0a criati!o : apro!eite para fazer uma !iagem despretensiosa, longa, se poss'!el sem destino :xperimente coisas no!as ,roque no!amente Mude, de no!o :xperimente outra !ez Coc$ certamente con*ecer coisas mel*ores e coisas piores o que as 0 con*ecidas, mas no isso o que importa " mais importante a mudana, o mo!imento, o dinamismo, a energia 41 o que est morto no mudaD ?epito por pura alegria de !i!erB a sal!ao pelo risco, sem o qual a !ida no !ale a penaD

8isualiza$ o da 4nergia ;omece ol*ando os dedos =ncline(se para trs e 0unte de le!e as pontas dos indicadores Manten*a o cu azul no fundo Agora separe os dedos uns tr$s cent'metros e ol*e a rea bem no meio deles #esfoque um pouco os ol*os, depois aproxime as pontas dos dedos e torne a afasta(las ;oloque os ol*os !agamente na rea entre os dedos As pontas dos dedos de!em ficar ligeiramente indistintas, e quando as afastar !er alguma coisa parecida com fios de n!oa entre os dedos @ogue com isso algum tempo ,oque todos os quatro dedos, depois as palmas e antebraos :m cada caso, continua( se a !er faixas de energia entre as partes do corpo A percepo dos campos, mais que despertar uma sensao surrealista, na !erdade faz tudo em !olta parecer mais concreto e autentico que antes ;ontudo, ao mesmo tempo, tudo em !olta parece diferente A natureza da beleza, descre!endo essas percep6es como uma percepo atra!s da qual os seres *umanos !o finalmente aprender a obser!ar campos de energia Assim que isso ocorresse, nossa compreenso do uni!erso f'sico se transformaria rapidamente ,ornar(nos conscientes de que certas localidades irradiam mais energia que outras, a mais alta irradiao !indo de antigos ambientes naturais, sobretudo florestas Tcnica de )oncentra$ o :scol*a um lugar tranqLilo e silencioso 4e poss'!el com um fundo musical sua!e, quase mon1tono :scol*a uma posio relaxada e cMmoda, de forma que o corpo no sinta o m'nimo desconforto, mesmo que o exerc'cio ten*a que se prolongar por algum tempo A primeira fase a do relaxamento, que ser imediatamente seguida pela sincronizao da respirao +o comeo concentre(se na mente, considerando o pensamento como algo fixo e real, material ;onsiderando como se um bloco de matria se condensasse onde est situado o crebro e sentindo(o como um corpo denso, de forma a poder ser apan*ado e dominado, mas fora do corpo e ali mantido como uma entidade em si =sso le!a a uma n'tida di!iso entre o esp'rito consciente e o ato de pensar em si Ao surgir um pensamento estran*o / condio proposta, diga em !oz alta ]C embora^, ]+o^, ]4aia^, at que a mente se !olte para o ob0eto " mais importante, busque o sil$ncio de sua mente ;om centre(se em uma imagem, um s'mbolo, que te se0a especial ou importante 8tilize o ,erceiro "l*o, situado entre as sobrancel*as, na base do nariz, imaginando que o pensamento brota desse ponto :xerc'cio para a !isualizao da Aura 5egando uma !ela -no importa a cor., ! / um lugar com pouca iluminao, e acenda(a "l*e fixamente para a c*ama, mas no pisque, mesmo que seus ol*os se enc*am de lgrimas >uando !oc$ no agLentar mais, abra uma fresta de luz e pegue um ob0eto na cor azul, e ol*e atentamente para !er se !oc$ !$ alguma energia em torno do ob0eto #epois pegue mais dois ob0etos, um de cor amarela, e outro de cor !ermel*a, e coloque(os todos 0untos ;ontinue tentando #epois que !oc$ conseguir, tente agora !er de uma planta, pegue(a e ol*e fixamente at que !oc$ consiga !er a sua Jurea #epois tente !er a de algum animal, conseguindo isso, ol*e para alguma

parte de seu corpo, e tente !er a sua >uando conseguir isso, !oc$ 0 estar pronta para !er a Jurea ao ar li!re " teste de cor da Aura se distingue entre as NG seguintes personalidades de cores diferentesB N(C:?M:73" 5?"28+#" ( =ndi!'duo trabal*ador, ati!o, bem concentrado, com muita garra e esp'rito explorador G(C:?M:73" ( =ndi!'duo energtico, excitante, competiti!o, l'der, cora0oso, poderoso, sensual e com esp'rito empresarial O(7A?A+@A ( =ndi!'duo produti!o, a!entureiro, criati!o, que tem prazer em desafios e *abilidade para neg1cios P(AMA?:7"WMA??"M ( =ndi!'duo anal'tico, intelectual, meticuloso, detal*ista, seguro 5reciso em pensamentos e a6es Q(AMA?:7" ( Brincal*o, di!ertido, criati!o interessado em aprender, artista, otimista, encantador =rradia simpatia e fcil de lidar R(C:?#: ( =ndi!'duo social, gosta de natureza, bom comunicador e perfeito anfitrio T(C:?#: 5?"28+#" ( =ndi!'duo ob0eti!o, comunicati!o, l'der, organizador, ambicioso 9osta de bem estar e de luxo U(Am87 ( =ndi!'duo preocupado, sens'!el, am!el, calmo, prestati!o 9osta de a0udar os outros, de apoiar as pessoas e de sentir(se )til V(=+#=9" ( =ndi!'duo calmo, in!estigador, intro!ertido, aut$ntico, con*ecedor de si mesmo 5ossui dons art'sticos NH(C="7:,A ( =ntuiti!o, idealista, !isionrio, sensual, carismtico ,em dons para in!en6es e artes NN(7ACA+#A ( M'stico, son*ador, sens'!el, frgil, fantasioso, criati!o NG(B?A+;" ( ,ranscendente, claro, espiritualista, iluminado, curador, sens'!el Ci!e em dimens6es mais altas Amarelo :m !olta da cabea Amarelo claro bril*anteB ?eflete personalidade bril*ante, calorosa, desprendida e que se relaciona facilmente Amarelo escuro opacoB ?eflete personalidade inflex'!el, dif'cil de tomar decis6es +o lado esquerdo Amarelo claro bril*anteB ?eflete personalidade forte, marcante, com senso prtico Amarelo escuro opacoB ?eflete medo do poder, personalidade confusa com dificuldade de atingir metas ou ob0eti!os +o lado direito

Amarelo claro bril*anteB =ndica personalidade forte, positi!a e influenciadora Amarelo escuro opacoB ?eflete exausto f'sica, stress e tend$ncia a se preocupar em demasia +a rea do corao Amarelo claro bril*anteB ?eflete personalidade intelectual com determinao para alcanar ob0eti!os com risco de tornar insens'!el emocionalmente Amarelo escuro opacoB ?eflete imunidade baixa, ansiedade, insatisfao, introspeco 6aran<a :sta cor a mistura das cores !ermel*a e amarelo & a cor associada ao Gf ;*aIra -sexual. :m !olta da cabea 7aran0a claro bril*anteB ?eflete personalidade entusiasta, criati!a, com emo6es fortes 7aran0a escuro opacoB ?eflete personalidade frustada, com dificuldade de relacionamento +o lado esquerdo 7aran0a claro bril*anteB ?eflete fora interior, capacidade de realizao 7aran0a escuro opacoB ?eflete falta de energia, exausto +o lado direito 7aran0a claro bril*anteB ?eflete personalidade a!entureira, bem sucedida 7aran0a escuro opacoB ?eflete sentimentos de rai!a, intro!erso, stress +a rea do corao 7aran0a claro bril*anteB ?eflete positi!ismo, fora, gentileza, presteza 7aran0a escuro opacoB ?eflete infelicidade, medo, doenas de fundo emocional 8ermel7o :ssa cor representa a energia da !ida :m !olta da cabea Cermel*o claro bril*anteB ?eflete fora de !ontade, positi!idade, auto confiana Cermel*o escuro opacoB ?eflete um emocional !iolento, falta de paz interior, stress +o lado esquerdo Cermel*o claro bril*anteB ?eflete fora f'sica, excitao, paixo, fora de !ontade Cermel*o escuro opacoB ?eflete frustrao, irritao, cansao, ang)stia +o lado direito Cermel*o claro bril*anteB ?eflete uma natureza atirada, passional, intensa Cermel*o escuro opacoB ?eflete um temperamento compulsi!o, depresso +a rea do corao Cermel*o claro bril*anteB ?eflete bom fluxo de energia !ital, alegria e um sistema imunol1gico em equil'brio Cermel*o escuro opacoB ?eflete fraco fluxo de energia, desequil'brio do sistema imunol1gico, problemas cardio!asculares, tristeza, preocupao, mgoa e stress

8erde :m !olta da cabea Cerde claro bril*anteB ?eflete personalidade compreensi!a, com disposio para a0udar e ligao com a natureza Cerde escuro opacoB ?eflete personalidade irritadia, colrica, com energia emocional stressada +o lado esquerdo Cerde claro bril*anteB ?eflete personalidade introspecti!a, passi!a, *armoniosa, em sintonia com seu mundo Cerde escuro opacoB ?eflete extrema sensibilidade 5ersonalidade retra'da, com tend$ncia / depresso 4ente(se ferido com facilidade +o lado direito Cerde claro bril*anteB ?eflete personalidade despretensiosa, amorosa, com facilidade de comunicao Cerde escuro opacoB ?eflete personalidade ego'sta, com sentimentos de sub0ugo e dificuldade em estabelecer limites 4istema imunol1gico em desequil'brio +a rea do corao Cerde claro bril*anteB ?eflete pessoa centrada, *armoniosa, que emana calor *umano e compreenso Cerde escuro opacoB ?eflete uma pessoa bloqueada, com emo6es fortes e de dif'cil relacionamento ,em necessidade de cura pessoal 8ioleta :m !olta da cabea Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade intuiti!a, art'stica, com capacidade de transferir energia curati!a Cioleta escuro opacoB ?eflete personalidade pouco prtica na expresso ou ao, com fora f'sica limitada +o lado esquerdo Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade !isionria, intuiti!a, iluminada, com fora espiritual curati!a Cioleta escuro opacoB Cioleta escuro opacoB ?eflete ner!osismo interior, tenso, interiorizao e busca aos mistrios da !ida +o lado direito Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade intuiti!a, extra(sensorial, idealista, futurista, abnegada Cioleta escuro opacoB =ndica cansao f'sico, dificuldade para realizar tarefas do dia a dia +a rea do corao Cioleta claro bril*anteB ?eflete personalidade altru'sta, espiritualizada Cisa os mais altos ideais Cioleta escuro opacoB ?eflete intui6es imprecisas, centro card'aco extenuado, propenso a desequil'brios f'sicos gra!es

Azul :m !olta da cabea Azul claro bril*anteB ?eflete personalidade ser!il, pacificadora, esttica, criati!a, espiritual e com excelente comunicao Azul escuro opacoB ?eflete personalidade retra'da com dificuldade em lidar com os outros, refugiando(se em um mundo de son*os e fantasias +o lado esquerdo Azul claro bril*anteB ?eflete personalidade *armoniosa, com racioc'nio claro, boa comunicao e forte senso de liberdade Azul escuro opacoB ?eflete personalidade com racioc'nio inibido, retra'do e incompreendido +o lado direito Azul claro bril*anteB ?eflete personalidade com *abilidade para ensinar =rradia paz, f, calma e esperana Azul escuro opacoB 5ersonalidade insegura, infeliz, introspecti!a, com baixa energia e com tend$ncia / depresso +a rea do corao Azul claro bril*anteB ?eflete autoconfiana, ateno, sensibilidade ,ransmite paz Azul escuro opacoB ?eflete desequil'brio emocional, depresso, idias de auto exterm'nio Branco :m !olta da cabea ?eflete expanso de consci$ncia 5ersonalidade meditati!a, curati!a !oltada para a psicografia +o lado esquerdo ?eflete energia, disposio, com toda ligao espiritual 2eixes brancos desalin*ados denotam bloqueios de energia +o lado direito ?eflete abundncia de energia :ssa energia tem profunda conexo com a :nergia #i!ina =ndica meditao e iluminao +a rea do corao =ndica energia concentrada 4e o restante do ;ampo bioenergtico esti!er !ibrando com outras cores, esse feixe de energia poder significar tenso, ansiedade ou dor ;aso o branco este0a *armonioso com o resto do campo significa ento grande de!oo e con*ecimento espiritual 'es#ira$ o =nicialmente, de!emos ter consci$ncia de nossa respiraoB 4ente(se com as costas e os ps bem apoiados e os ol*os fec*adosA ;oloque as mos sobrepostas sobre o abdMmenA =nspire fundo pelo nariz -sua barriga de!e subir, utilizando toda a capacidade pulmonar.A 4olte o ar de!agar pela boca -at sentir que todo o ar saiu de seus pulm6es.A ?epetir por cinco !ezes

;olocando as palmas das mos sobre as costelas, repetir o exerc'cio ;olocando as palmas das mos sobre o peito, repetir o exerc'cio :ssas !aria6es abrangem a respirao abdominal e torcica baixa e alta, e facilitar sua percepo do padro que de!er desen!ol!er )or#o :xecute a seqL$ncia abaixo onde, atra!s do toque que de!e ser sua!e, far contato consigo mesmo +a medida em que as mos descem contornando o corpo e o tronco se flexiona, com o de!ido tempo, !oc$ perceber as mudanas f'sicas que ocorrem +otar as tens6es dos braos, da nuca e costas / medida que executa os mo!imentos Busque ou!ir seu corpo 5ode ser feito de p, sentado ou deitado 2ec*e os ol*os !rimeira #arte ,oque inicialmente o lado esquerdo com sua mo direita ;omece pelo topo da cabea, passe pela nuca, o lado do pescoo, o ombro, o brao e antebrao esquerdo at atingir a moA ?epita o exerc'cio do outro ladoA 2aa uma respirao durante o mo!imento Segunda #arte ,oque as costelas, abaixo das axilas, e contorne o corpo lateralmente at atingir os ps flexionando sua!emente o troncoA 4ubir lentamente o tronco, deslizando a mo pelo tornozelo, perna e coxa pelo lado interiorA ?epita o exerc'cio do outro ladoA 2aa respirao durante o mo!imento Terceira #arte ,oque o topo da cabea com ambas as mosA #esa pelo rosto, passando pela testa, ol*os, nariz, boca, queixo, pescoo, peito, seios, costelas, abdMmen, 1rgos sexuais, coxas, 0oel*os, pernas e psA 4uba fazendo o mesmoA 2aa respirao durante o mo!imento %uarta #arte ,oque o topo da cabea com ambas as mosA #esa pela parte de trs da cabea, passando pela nuca, pescoo at c*egar aos ombrosA ;oloque os braos para trs, at onde alcanar, e siga descendo pelas costas at os psA 4uba fazendo o mesmoA 2aa respirao durante o mo!imento #urante os exerc'cios busque ter sua mente li!re, !oltada para o seu interior 4inta o seu corpo ao toque de seus dedos ,ente se acostumar com o toque, ou!ir o que o corpo fala +o pressione com fora, pois seu corpo seu instrumento de !ida :sse exerc'cio tem por finalidade que !oc$ se con*ea mel*or do que ningum ,ambm pode ser utilizado por duas pessoas que con!i!em 0untas e queiram se con*ecer mais intimamente =sso far com que se aproximem mais uma da outra, se integrem mais

)oncentra$ o :scol*a um lugar tranqLilo e silencioso 4e poss'!el com um fundo musical sua!e, quase mon1tono :scol*a uma posio relaxada e cMmoda, de forma que o corpo no sinta o m'nimo desconforto, mesmo que o exerc'cio ten*a que se prolongar por algum tempo A primeira fase a do relaxamento, que ser imediatamente seguida pela sincronizao da respirao ;oncentre(se na mente, considerando o pensamento como algo fixo, real, material Ce0a como se um bloco de matria se condensasse onde est situado o crebro e sentindo(o como um corpo denso, que se pode pegar e dominar fora do corpo Manten*a(o como uma forma em si =sso le!a a uma n'tida di!iso entre o esp'rito consciente e o ato de pensar em siA Ao surgir um pensamento estran*o / condio proposta, diga em !oz alta ]C embora^, ]+o^, ]4aia^, at que a mente se !olte para o ob0etoA Busque o sil$ncio de sua menteA ;oncentre(se em uma imagem, um s'mbolo, que te se0a especial ou importanteA 8tilize o ,erceiro "l*o, situado entre as sobrancel*as, na base do nariz, imaginando que o pensamento brota desse pontoA Manten*a o pensamento fixo na imagem o maior tempo poss'!elA +o in'cio o tempo ser relati!amente curto, at que a mente este0a treinada e o exerc'cio possa ser feito de forma natural Mente :sse exerc'cio no de!e ser feito sozin*o #e!e(se ter uma outra pessoa que !ai te guiando atra!s de uma !iagem pela mente " guia de!e ser uma pessoa que ten*a uma !oz calma e tranqLila para o bom desempen*o final 2eito corretamente e com a de!ida concentrao, tem alguns resultados surpreendentes "s requisitos para se fazer esse exerc'cio soB ,er confiana no guiaA #ese0ar fazerA 8m local em paz, onde no ser incomodadoA 5ode(se utilizar tambm um aparel*o de som, com m)sica sua!e e em um !olume baixo & feito em !rias etapas 5ode demorar um pouco, mas no se de!e desanimar " guia !ai dizendo e a pessoa !ai acompan*ando com os ol*os fec*adosB !rimeira eta#a o ?espire profundamente e solte pela boca, bem de!agarA o ;oncentre(se em seus ps :les esto ficando le!es, comeando a flutuar, a sair de seu corpo 4ubindo, subindo Coc$ no sente mais seus ps 0unto a seu corpo -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em suas pernas :sto le!es como uma pluma e comeam a flutuar e a subir ao encontro de seus ps, fora de seu corpo :sto subindo, subindo, subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A o Agora concentre(se em suas coxas :las esto le!es, bem le!es :sto saindo de seu corpo, flutuando Bem de!agar, sem pressa, com calma -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se no abdMmen :st saindo de !oc$, flutuando, com uma le!eza extrema 4ubindo, subindo, subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A o +o ten*a medo, pois a sensao boa & uma sensao de le!eza, de calma, de paz -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em sua barriga :la est ficando le!e, bem le!e :st flutuando, saindo de !oc$ e indo ao encontro de seu corpo, fora de !oc$ -fazer uma pausa de NH segundos.A

o ;oncentre(se em seu t1rax, no peito :le est saindo, bem de!agar 2lutuando, flutuando -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em seus ombros :les esto le!es :sto flutuando, subindo, subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em seus braos :sto saindo bem de!agar 2lutuando 4ubindo, subindo, subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em seus antebraos ,ambm esto subindo, subindo, subindo 7e!es como uma pena -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se agora em suas mos, nos dedos, nas un*as :sto le!es 2lutuando, saindo de seu corpo -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em suas costas :st bem le!e 2lutuando 4ubindo -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em sua nuca, em seu pescoo :sto saindo de !oc$, bem de!agar, com calma -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em sua cabea, no couro cabeludo, nos cabelos :sto saindo, flutuando, le!es -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;oncentre(se em suas orel*as, nos ol*os, no nariz, na boca, no queixo :sto subindo, subindo, subindo -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ agora encontra(se totalmente fora de seu corpo f'sico, mas continua subindo, subindo, subindo at encontrar uma nu!em branca ,o branca e to macia : !oc$ comea a camin*ar pela nu!em 4empre de!agar, sem pressa -fazer uma pausa de NH segundos. o Coc$ comea a !er algo diferente / frente e camin*a em sua direo o +ota que um campo !erde #e um !erde sem igual : camin*a para l -fazer uma pausa de NH segundos.A o " campo est c*egando, c*egando, c*egando -fazer uma pausa de NH segundos.A o 5rontoD o Coc$ agora comea a camin*ar pelo campo, sentindo a grama debaixo de seus ps -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ comea a !er surgirem flores pelo seu camin*oA o " campo agora se transforma em um campo de flores, de todas as cores, formatos, taman*osA o : !oc$ continua a camin*ar -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ escuta o som da gua corrente de um riac*o e camin*a em sua direo -fazer uma pausa de NH segundos.A o " riac*o aparece ;om gua cristalina e puraA o Ao lado do riac*o tem uma pedra grandeA o Coc$ !ai em sua direo e senta na pedraA o "l*a em !olta e !$ mais atrs uma floresta, mas permanece sentado ou!indo o som do riac*o, dos pssaros, da natureza -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ se sente em paz consigo mesmo e com o mundoA o 7embre(se que !oc$ est em um lugar onde nada nem ningum pode te ferir de forma algumaA o :sse lugar te pertenceA o 4inta o localA o 41 !oc$ tem acesso a ele, mais ningum -fazer uma pausa de OH segundos.A o Agora est na *ora de !oltar ao mundo materialA o 7e!ante(se da pedra, ol*e no!amente para o riac*o e comece a camin*ar de !olta pelo campo de flores -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ 0 pode !er a nu!em / distncia -fazer uma pausa de NH segundos.A o Cai em sua direo, passando pelo campo !erde -fazer uma pausa de NH segundos.A

o Coc$ est c*egando / nu!em e comea a camin*ar por ela -fazer uma pausa de NH segundos.A o Agora !oc$ paraA o : comea a descer lentamente, flutuando como a pr1pria nu!emA o ;omea a sentir que est entrando em se corpo lentamenteA o ;omeando pelos psA o Coc$ pode sentir no!amente seus ps fisicamenteA o Agora as pernas e coxasA o " quadril, o abdMmen, o t1rax, tudo !olta para o corpo, bem lentamente, com calmaA o "s ombros, os braos e antebraosA o As mos, os dedos, as un*asA o As costas, a nuca, a cabea, o couro cabeludo, esto de !oltaA o As orel*as, os ol*os o nariz, a boca, o queixoA o 5rontoA o Coc$ est de !olta em eu corpo f'sicoA o @ pode sentir todo o seu corpo no!amenteA o 5ermanea com seus ol*os fec*ados mais um instanteA o 4inta(se le!e, relaxada, em pazA o 5ode abrir os ol*os Segunda eta#a ?epetir o camin*o at a pedra, mas no sentar pois a !iagem !ai prosseguirB o Ao c*egar / pedra, seguir em direo / florestaA o ;*egando mais perto, !oc$ nota uma passagem entre a mata e segue em frenteA o 7embre(se sempre que nada pode te ferir, por isso no precisa ter medo de nada -fazer uma pausa de NH segundos.A o A floresta de mata fec*ada, mas o camin*o est ali e !oc$ segue por ele -fazer uma pausa de NH segundos.A o 4inta o c*eiro da terra, a umidade do arA o Coc$ agora est !endo uma claridade no final do camin*o, siga em direo a ela -fazer uma pausa de NH segundos.A o :st c*egando ao fim -fazer uma pausa de NH segundos.A o 5rontoA o Coc$ !$ ao lado esquerdo duas roseiras carregadas de flores 8ma !ermel*a e a outra branca Coc$ !ai col*er um buqu$ de NG rosas Coc$ escol*e a cor, pode ser branca, !ermel*a ou misturada & sua a deciso -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;om as flores nas mos, !ira(se e segue camin*o -fazer uma pausa de NH segundos.A o Agora !oc$ se depara com um lago de um azul como !oc$ nunca !iuA o Coc$ camin*a em direo ao lago e entra neleA o ;ontinua camin*ando at sentir que est coberto pela claridade azulA o +o * o que temerA o Coc$ sente a claridade azul passando por !oc$, penetrando em seu corpo, te fazendo bemA o : continua a camin*ar at o outro lado do lago -fazer uma pausa de NH segundos.A o 4eu camin*o continua, com !oc$ carregando as flores -fazer uma pausa de NH segundos.A o Aparece outro lago, mas esse de um dourado diferente de tudo que !oc$ con*eceA o :ntra no lago e sente a energia dourada ban*ando todo seu ser -fazer uma pausa de NH segundos.A

o ;ontinua camin*ando at o outro lado do lago e segue seu camin*o -fazer uma pausa de NH segundos.A o 8m terceiro lago aparece na sua frente, mas esse um lago de luzA o Coc$ entra e se sente inundado de uma luz branca, sua!e, repousante -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;ontinua a camin*ar at sair do outro lado -fazer uma pausa de NH segundos.A o : segue seu camin*oA o Coc$ agora encontra uma construo e nota que a sua casaA o Coc$ entra em sua casa, percorre cada um dos aposentos deixando uma das rosas em cada um deles -fazer uma pausa de NH segundos.A o Cisualize que o ambiente se *armoniza a cada flor colocadaA o " ar fica mais le!e, mais sua!eA o Coc$ pode sentir o perfume das rosas em cada aposentoA o Ao terminar, sai da casa e deixa o restante das rosas em um !aso que se encontra na porta de entrada -fazer uma pausa de NH segundos.A o Agora !amos !oltarA o 5egue a tril*a de !olta at o lago de luz -fazer uma pausa de NH segundos.A o Atra!esse o lago no!amente, pare na margem, !ire(se para o lago e agradea dizendoB "brigado, obrigado, obrigadoA o Colte(se e siga at o lago douradoA o Mais uma !ez atra!esse o lago, pare na margem, !ire(se e agradeaB obrigado, obrigado, obrigadoA o 4iga agora at o lago azul, passe por dentro dele, pare na margem e agradeaB obrigado, obrigado, obrigadoA o ;ontinue o camin*o de !olta at as roseiras -fazer uma pausa de NH segundos.A o C para a floresta e entre na tril*a -fazer uma pausa de NH segundos.A o Ao sair do outro lado, passe pela pedra e siga o camin*o de !olta -fazer uma pausa de NH segundos.A o 4eguir os passos da primeira etapa para o retorno Terceira eta#a ?epetir o camin*o at sua casaB o Ap1s sair de casa e colocar as flores no !aso, pegue uma tril*a / esquerda e siga em frente -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ est c*egando aos ps de uma montan*a -fazer uma pausa de NH segundos.A o :st c*egando, c*egando, c*egando -fazer uma pausa de NH segundos.A o 5rontoA o Coc$ ol*a para cima e !$ uma escada feita na pr1pria montan*a que segue at o altoA o ;omece a subir a escada -fazer uma pausa de NH segundos.A o 4uba, suba, subaA o " final da escada se aproxima -fazer uma pausa de NH segundos.A o 5rontoA o Coc$ est no alto da montan*aA o c sua frente !oc$ !$ uma ponte que liga essa montan*a a uma outraA o & uma ponte estreita, feita de cordas, que !oc$ ter que atra!essar Mas no ten*a medo, pois nada pode te ferir -fazer uma pausa de NH segundos.A

o Coc$ camin*a at a ponte a comea a atra!essar sem ol*ar para baixo -fazer uma pausa de NH segundos.A o :st c*egando ao fim -fazer uma pausa de NH segundos.A o 5rontoA o Coc$ agora est no topo de outra montan*aA o 4egue at a borda e ol*a para baixo e !$ seu pr1prio corpo f'sico estendido em propor6es gigantescasA o Coc$ para a' e refaz todo o camin*o de !olta o 4eguir os passos da primeira e segunda etapas para o retorno %uarta eta#a ?epetir o camin*o at a segunda montan*aB o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o Coc$ !$ uma escada que desce da montan*a em direo ao seu corpoA ;omea a descer a escada -fazer uma pausa de NH segundos.A c medida que desce, seu corpo f'sico fica cada !ez maior -fazer uma pausa de NH segundos.A +o * o que temerA 5rontoA Coc$ agora est perto de seu p direito, que gigante em relao ao seu taman*o atual -fazer uma pausa de NH segundos.A & to grande que !oc$ !ai entrar em seu corpo f'sico atra!s de um dos poros de seu p -fazer uma pausa de NH segundos.A +o se assusteA Coc$ !er seu sangue circulando a uma !elocidade incr'!el, 0 que !oc$ entrou em um dos !asos sangu'neosA 5egue uma carona em um dos gl1bulos !ermel*os que esto passando e acompan*e sua tra0et1ria -fazer uma pausa de NH segundos.A Coc$ passa pela sua perna, ol*ando tudo com curiosidade -fazer uma pausa de NH segundos.A ;*ega at os 1rgos genitais, que !oc$ est !endo por dentro pela primeira !ez 4ente que faz parte da !ida, 0 que gerador de !ida -fazer uma pausa de NH segundos.A 4egue seu camin*o passando pelo intestino C$ seus rins funcionando, seu estomago trabal*andoA 4egue at os pulm6es e os !$ crescerem e encol*erem enquanto seu corpo respiraA Cai at o corao e o !$ batendo compassado, forteA 4egue seu camin*o, sempre para cima do corpo, passando pelo pescoo, garganta, ol*osA 2inalmente !oc$ c*ega ao crebro e paraA Coc$ est no centro de seu crebro, com a massa cinzenta dos dois ladosA c sua frente !oc$ !$ uma pilastraA :scol*a um lado e passe -direito ou esquerdo da pilastra. e fale em !oz alta -fazer uma pausa de NH segundos.A #o outro lado da pilastra, existe uma porta fec*ada e !oc$ fica ol*ando para ela sem abrir -fazer uma pausa de NH segundos.A +este momento !oc$ !ai !oltarA 4iga at seus ol*os -fazer uma pausa de NH segundos.A 4aia por uma lgrima -fazer uma pausa de NH segundos.A 5rontoA Coc$ est fora de seu corpoA

o Coc$ passou a con*ecer seu corpo de uma forma diferente do *abitual e se sente bem com isso -fazer uma pausa de NH segundos.A o C at a montan*a e suba as escadas no!amente -fazer uma pausa de NH segundos.A o ?efazer o camin*o de !olta conforme as etapas anteriores 4e !oc$ for a pessoa a ser guiada nesse exerc'cio, pule esse pargrafo para que !oc$ no se influencie " significado da pilastra simplesB 5assar pelo lado esquerdo significa ser uma pessoa guiada pelas emo6es, sensa6es e sentimentos do momento, se0am bons ou no " lado direito indica uma pessoa mais racional, anal'tica em suas a6es %uinta eta#a ?epetir o camin*o at o crebro, buscando con*ecer outras partes do corpo como o bao, o f'gado, etc o Ao c*egar em frente / porta, !oc$ !ai abri(la com cuidado e respeito -fazer uma pausa de NH segundos.A o :ntrando !oc$ se depara com uma cadeira e se sentaA o C$ uma tela / sua frente onde comea a aparecer imagens, mas no se assuste -fazer uma pausa de NH segundos.A o 4o imagens de sua !ida atual, que comeam no seu nascimento e !ai mostrando o progresso de sua !ida at *o0e Coc$ !ai !er pessoas, fatos e lugares com detal*es que te passaram despercebidos na poca 4o lembranas de sua !ida, que podem ser boas ou no, mas ten*a sempre em mente que nada que !oc$ est !endo pode te atingir o 8tilize essas lembranas para se con*ecer mel*orA o Ce0a seus momentos felizes e !i!a(os no!amenteA o Ce0a seus momentos tristes e aprenda com elesA o Ce0a seus acertos na !ida e se sinta um !encedorA o Ce0a seus erros entenda que foram li6es da !ida que !oc$ precisa!a aprender -fazer uma pausa de RH segundos.A o As imagens esto terminando -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ est c*egando em sua fase atual da !ida -fazer uma pausa de NH segundos.A o 5rontoA o Coc$ se le!anta da cadeira e sai pela porta, fec*ando(a atrs de !oc$ -fazer uma pausa de NH segundos.A o Coc$ agora !ai !oltar o ?efazer o camin*o de !olta conforme as etapas anteriores At aqui, o ob0eti!o principal desse exerc'cio !oc$ comear a se con*ecer mel*or, tanto f'sica quanto mentalmente A )ltima etapa tem como ob0eti!o criar seu :spao 5essoal " espao pessoal um lugar onde somente !oc$ tem acesso, onde tudo permitido, desde que no ! de encontro com sua consci$ncia & um 7ugar de 5oder Camos a eleB Sexta eta#a ?epita a primeira etapa at c*egar na pedra o Ao c*egar na pedra, ol*e em !olta -fazer uma pausa de NH segundos.A

o :scol*a um lugar onde !oc$ sente que * uma energia mais forte e camin*e at ele -fazer uma pausa de NH segundos.A o :sse seu 7ugar de 5oder dentro de sua menteA o 4ente(se e sinta o lugar -fazer uma pausa de NH segundos.A o #$ um nome a esse lugar 8m nome que se0a fcil de ser lembrado pois !oc$ !ai utiliza(lo com freqL$ncia -fazer uma pausa de NH segundos.A o ;omece a criar o seu local, da forma que !oc$ quiser, de forma que ele te traga confiana, segurana e fora 4ua imaginao seu limite -fazer uma pausa de NH segundos.A o 2ixe bem o local em sua mente e coloque nele algo simb1lico, demarcando seu lugar -fazer uma pausa de NH segundos.A o 2aa uma pausa -fazer uma pausa de NH segundos.A o 5rontoA o 4eu lugar de poder est criadoA o & *ora de !oltar o ?efazer o camin*o de !olta conforme a primeira etapa Ap1s o exerc'cio, sentar(se com o guia e discutir sobre o que aconteceu, sem falar do que colocou em seu lugar de poder ou o nome dado a ele, que de!e ser somente de seu con*ecimento >uando quiser !oltar, s1 pensar no nome que !oc$ estar l +o in'cio pode *a!er alguma dificuldade, mas com a prtica se tornar mais fcil 8tilize sua imaginao para criar o que dese0ar, 0 que um lugar seu e de mais ningum As coisas podem ser criadas com a fora de seu pensamento, e transformadas caso 0 no ten*am utilidade 5or exemplo, caso se sinta / !ontade em uma casa, crie a casaA 4e prefere uma floresta, crie(a :ntenda que nada que for feito pode te atingir de qualquer forma, pois esse lugar um lugar sagrado para !oc$, e as energias que ali esto so as suas pr1prias : ningum quer se pre0udicar, portanto as energias do local so benficas para !oc$ & um lugar onde a paz, o amor e o carin*o reinam 8m outro detal*e importante, que nada que !oc$ fizer errado, pois est dentro de !oc$ As coisas que forem inclu'das em seu lugar de poder, so nada mais nada menos que energia transformada 5or isso !oc$ no poder destruir nada que existe por l, e sim transformar em outra coisa qualquer 4nergtica #urante a realizao de alguns desses exerc'cios, deixe suas emo6es e sensa6es flu'rem normalmente, agrad!eis ou no 4entimentos e sensa6es como medo, 1dio, rancor faz parte de !oc$, por isso no de!em ser reprimidos 4e durante qualquer dos exerc'cios um ou mais desses sentimentos !ierem / tona, no os reprima, pois de!em ser recon*ecidos Coc$ 0 de!e ter se deparado com situa6es onde um aroma, som ou c*eiro, ou qualquer outra imagem o fez re!i!enciar alguma emoo ou sensao, agrad!el ou no Cem de nosso inconsciente e ultrapassa a barreira de censura do consciente de!ido a um est'mulo externo :sse material uma das maneiras de recon*ecermos emo6es e sensa6es que surgem durante toda a nossa !ida de uma forma espontnea e no control!el " dimensionamento desse processo torna( se importante para que se possa acessar o material inconsciente e analisa(lo :ssa anlise pode ser feita atra!s de exerc'cios simples, e a representao a n'!el consciente dos nossos bloqueios, medos, ansiedades, frustra6es e defesas Alguns exerc'cios t$m como finalidade

fazer(nos recon*ecer emo6es e sensa6es /s quais estamos mais diretamente relacionados +os le!a a um mel*or con*ecimento de n1s mesmos, daquilo que realmente somos :sses exerc'cios podem ser feitos com uma outra pessoa coordenando, sozin*o ou com um grupo >uando feito em grupo se torna mais di!ertido, e podemos discutir nossas impress6es logo ap1s efetuados 5rimeiramente escol*a um local calmo e execute exerc'cios de respirao e relaxamento :scol*a uma m)sica no estilo 5op ou ?ocI, ou um outro estilo onde possa liberar seus mo!imentos, soltar seu corpo 2ec*e os ol*os e busque entrar na m)sica #eixe que a m)sica tome conta de !oc$ :n!ol!a(se com ela, solte o corpo e a mente #eixe os mo!imentos flu'rem normalmente, sem restri6es #ance, pule, grite, role no c*o ou faa qualquer coisa que te se0a estimulado pela m)sica Ao final anote as impress6es e os sentimentos que l*e foram inspirados :scol*a uma m)sica no estilo instrumental ou clssica le!e Acomode(se de maneira confort!el deixando a m)sica fluir e en!ol!e(lo por completo ;oncentre(se apenas na melodia, no ritmo, no encanto da m)sica :xistem somente !oc$ e a m)sica e o en!ol!imento de ambos :!ite qualquer tipo de pensamento #eixe que a m)sica tome conta de !oc$ e do ambiente Ao final anote as impress6es e os sentimentos que l*e foram inspirados Acomode(se conforta!elmente e faa um exerc'cio de relaxamento Ao trmino do relaxamento, fixe a primeira cena que l*e !ier / mente +o uma cena esttica 5erceba a pessoa ou pessoas que nela aparecem, sons, c*eiros, enfim, todas as sensa6es a ela associadas #eixe a cena fluir +o interfira conscientemente nos acontecimentos Ao final anote as impress6es e os sentimentos que l*e foram inspirados !ro<e$ o de 4nergia " requisito bsico para esse exerc'cio a confiana que de!em ter um no outro +o pode *a!er rai!a ou 1dio em um dos participantes, pois pode afetar de maneira di!ersa e pre0udicial o outro ,em(se que ter sempre em mente que o grupo composto de pessoas confi!eis e que possuem um )nico ob0eti!o que o crescimento :ssencialmente feito para utilizao em grupo #efine(se inicialmente quem ser o ati!o, que !ai lanar a energia, e o passi!o, que !ai se defender da energia lanada contra ele #e!e(se buscar fazer disso uma coisa natural -lanar eWou defender., pois no de!e *a!er comunicao pr!ia ou f'sica entre os dois " principal ob0eti!o descobrir como se pro0etar e como defender(se de um fluxo energtico que pode ser pre0udicial, dependendo de quem a mande 5ode *a!er alguma dificuldade inicial para alguns participantes, mas no se de!e desanimar ,odo o exerc'cio de!e ser feito sem pala!ras e sem contato f'sico entre os participantes, mas podem ser utilizados sons, gestos ou mo!imentos "s exerc'cios de!em ser precedidos de um relaxamento e podem ser feitos de ol*os fec*ados se assim os participantes se sentirem mel*or !oder o " ati!o de!e trazer / tona os pensamentos que pro!ocam os sentimentos de poder em seu interior -a energia do plexo solar. o ;ontinuar a intensificar tais pensamentos e sentimentos o #escubra quais os pensamentos que funcionam mel*or o "bser!e o padro respirat1rio e intensifique(o

o 5ermita(se produzir sons, e quando esti!er pronto, abra os ol*os e pro0ete essa energia sobre o passi!o o "bser!e se existe algum medo nesse momento e siga em frente o Coc$ est explorando essa energia em um ambiente de amor o :st retirando(a de seu esconderi0o e trazendo(a / luz o #eixe que essa energia aumente de intensidade e continue a pro0eta(la por mais dois minutos o 5are o ;onscientize(se de como est se sentindo f'sica, mental e emocionalmente o 4imultaneamente, o passi!o de!er tentar se defender dessa energia 5oder mo!er(se em !olta do ambiente, pensar em alguma outra coisa, o que quer que se sinta inclinado a fazer para no sentir os efeitos da energia do poder que l*e est sendo lanada Ambos de!em tomar nota de suas experi$ncias, sem discuti(la ?epetir o exerc'cio, sendo que o passi!o de!e aceitar a energia, !isual e emocionalmente diretamente no corao, e logo ap1s de!em tomar nota de suas experi$ncias, sem discuti(la ?epetir no!amente in!ertendo(se os papis Ao final, sentar e comparar as experi$ncias, discutindo entre si e expondo suas conclus6es para o grupo 2ntelectual ?epetir o exerc'cio anterior, mas a energia a ser pro0etada aquela que pro!m diretamente da mente, aquela que tenta !encer um argumento Atribua a si mesmo a disposio de nimo de saber que !oc$ est certo e o outro errado Coc$ sabe mais :m sua mente, tente con!encer o outro com seu racioc'nio ,ente penetrar qualquer resist$ncia que possa existir " passi!o se defende, e no momento indicado aceita a energia no corao =sso requer que !isualmente oriente a energia que est sendo dirigida da parte frontal do terceiro ol*o e !e0a(a entrando no corao Medita$ o :ssa !isualizao esclarece e limpa de impurezas o crebro e acelera seu padro !ibrat1rioB Cisualize uma pirmide dourada com aproximadamente um metro de lado, !oltada para cima, !rios cent'metros acima de !oc$ e no centro do aposento ;om seus ol*os fec*ados, imagine um ol*o dentro desta pirmide Ce0a raios transparentes de luz emanando do ol*o em todas as dire6es 4inta os raios penetrando em seu pr1prio crebro f'sico e abrindo o "l*o que ,udo C$ da #i!indade dentro de !oc$ #escanse no sil$ncio dessa percepo +o final de alguns minutos, anote todas as impress6es )ora$ o e Mente Cisualize um tringulo !oltado para cima, / distncia, / sua frente, na altura de seu terceiro ol*o Ce0a o tringulo c*egando mais perto, at ficar rente / sua testa 5uxe(a para dentro de sua cabea, formando uma base triangular S um !rtice em cada t$mpora e o terceiro !oltado para a parte posterior da cabea " !rtice superior do tringulo est exatamente no centro da coroa :nquanto !oc$ reduz o tringulo, inspire e produza o som interior ]5ai^ Ao expirar, com o som interior ]=uuu^, !isualize o tringulo sendo !irado ao a!esso, de dentro para fora a partir da base Ce0a a base do tringulo ele!ando(se acima de sua cabea e o !rtice apontando para o corao

+essa !isualizao preenc*a a base do tringulo que se encontra !oltada para cima com todos os pensamentos e problemas que o este0am preocupando :nquanto !oc$ expira, oferea essa formas(pensamento / #i!indade para transmutao 4inta a luz que brota de !olta, de cima, para o seu corao )rebro o Cisualize um sol amarelo(ouro, do taman*o de uma ameixa, diante de !oc$ o 5uxe esse sol para dentro de sua cabea o Manten*a a !isualizao do sol dourado bril*ante dentro do crebro e !isualize(o colorindo a substncia cinzenta do crebro de luz amarelo(dourado o Ce0a seu crebro ficar dourado o 4inta a sensao desse escaldante sol amarelo(dourado dentro de sua cabea e !e0a(o emitindo raios dourados em todas as dire6es o Ap1s um minuto siga o sol dourado / medida que ele se ele!a e sai de sua cabea, e posicione(o cerca de OH cent'metros acima dela o ?elaxe a cabea e manten*a a imagem o maior tempo poss'!el o #eixe que as imagens que apaream em sua mente fiquem l o ,ome nota delas, sem 0ulgamentos o ?etorne gradualmente / sua realidade normal o >uando esti!er bem em seu corpo, faa registro de suas obser!a6es MurmGrio em Aru#o ,odos de!em dar as mos :nquanto um dos participantes ficar murmurando um mantra os outros de!em ficar respirando lenta e pausadamente " mantra de!e ter o som 3eaY(Ce -pron)nciaB 3e g ?i S aY g ei S Ce g C$. e a cada murm)rio a pessoa de!e irradiar luz atra!s da cabea e para fora at atingir todos os outros integrantes, en!ol!endo a todos um uma luz branca "s outros integrantes do grupo de!em criar atra!s da mente, no centro do c'rculo, um pilar de c*ama azul A luz desse pilar de!e irradiar para todos os lados, en!ol!endo o ambiente em que se encontram em paz, tranqLilidade e amor 4xerc"cio da Pr3ore o 5rocure uma r!ore com o tronco o mais reto poss'!el o " ideal que se faa sem camisa, mas caso no se0a poss'!el procure utilizar uma camisa fina ou natural o :ncoste toda a coluna no tronco da r!ore o 2ec*e os ol*os e se concentre no tronco /s suas costas o Cisualize a sei!a correndo pelo tronco e, / medida que passa por suas costas, imagine sua energia se fundindo com a da natureza o ;rie uma fuso energtica entre !oc$ e a r!ore o 4inta(se como parte integrante dela o 4inta(se como se !oc$ fosse a pr1pria r!ore o 4inta o bril*o e o calor do sol sobre suas fol*as o 4inta a respirao dessas fol*as o Coc$ a r!ore, com todos os seus gal*os, frutos e fol*as o 4inta o !ento balanando com sua!idade as fol*as o 4inta a energia que !em da terra, do ar, do fogo e da gua en!ol!endo todo o seu ser o 5ermanea assim por Q minutos

o =magine(se agora separando(se com delicadeza do tronco, para que no *a0a traumas nem para !oc$ nem para a r!ore o Ao se desencostar abra !agarosamente os ol*os Cai se sentir re!italizado e tranqLilo Medita$ o A 5ala!ra Meditao no dicionrioB Ato ou efeito de meditarA reflexo "rao mental ;ontemplao religiosa 5ensamentos, estudos, reflex6es ;on!ersar com #eus, decidir com #eus & aqui que nos encontramos com o 5ai ou Bra*ma, o ;riador de todas as coisas A 2onte inesgot!el de solu6es para todos os problemas e necessidades 2alar com Bra*ma acima de tudo saber ou!ir e meditar sobre o que se ou!e Meditar ;riar & co(criar com #eus )omo Buscar a Medita$ o ? Nf ( >uem medita, medita sobre algo Gf ( 5ara meditar com #eus ou com um mestre assenso, necessrio entregar a ele o material da meditao 8ma boa maneira de faz$(lo escre!er o assunto em uma carta direcionada ao Mestre escol*ido Ap1s escrita, faz(se uma in!ocao de entrega da carta e queima(se a carta ap1s l$(la em !oz alta Of ( >uando se entrega algo a #eus, de!e(se es!aziar(se totalmente, esquecendo o assunto e mergul*ando em um grande sil$ncio 4e poss'!el, entregue um dia antes Pf ( A meditao de!e ocorrer em um lugar silencioso e de boa !ibrao 5ode ser em uma pirmide, em uma montan*a, ou camin*ando em um lugar sem mo!imentao *umana >ualquer distrao auditi!a ou !isual pode ser pre0udicial Qf ( :stamos acostumados a dormir deitados, por isto, a maioria das medita6es neste estado no do em nada A meditao de!e ser feita em estado de alerta Rf ( 5on*a a sua ateno em #eus, no mestre escol*ido ou na soluo do problema, e espere por pensamentos que !o inundar a sua cabea +o perca tempo com pensamentos que no se0am puros ou que no ten*am nada a !er com o assunto Tf ( Manten*a(se pensando em coisas ligadas ao assunto e que l*e d$em alegria 5ensamentos que do tristeza atraem tristeza, pensamentos que do alegria atraem alegria e soluo 4e quer soluo para um problema no pense no problema pense somente na soluo 4e no sabe o camin*o para a soluo de um problema, pense no problema solucionado, pense no problema resol!ido, pense no fim do problema Uf ( ;ertifique(se de que esta confort!el, sem fome, sem frio Decretos A 5ala!ra #ecreto no dicionrioB

#eterminao escrita, emanada de uma autoridade superior Mandado 0udicial #eterminao, ordem Contade, inteno, des'gnio A autorizao do *umano, terrqueo, ser !i!ente, encarnado " Mandato, A ordem de quem tem o direito de mandar A terra foi dada para o *umano que tem o poder sobre ela )omo Decretar? Nf ( 4aiba que se !oc$ no se permitir nem mesmo #eus o far Gf ( Coc$ o seu primeiro #eus : esse #eus espera que !oc$ se ame, se cuide, se aceite, se respeite >uem no respeita a si mesmo, no respeita a ningum mais 5ermita(se primeiro, no pea a #eus o que nem !oc$ ac*a que merece gan*ar Of ( ;iente do direito de mandar em seu pr1prio mundo !oc$ de!e ordenar a si mesmo que faam acontecer as coisas que precisa Pf ( 4aiba que !oc$ possui o li!re arb'trio "u se0a, se no receber o que in!ocou, procure entender porque l*e foi recusado Alguma boa razo te!e Qf ( #ecreto uma ordem que de!e ser dada !rece A 5ala!ra 5rece no dicionrioB 4)plica m'sticaA orao, reza 5edido instanteA s)plica 5rece o mesmo que orao D Ora$ o A 5ala!ra "rao no dicionrioB ;on0unto de pala!ras que expressam um pensamento completo "bra de eloqL$ncia para ser pronunciada em p)blico #iscurso, sermo :le!ao da alma a #eus =n!ocao dirigida a #eus ou aos santosA prece ,exto, ou razo para a in!ocao " Moti!o, " pedido de intercesso 4e0a :specifico na sua orao A mensagem tem de ser completa ;omeo, meio e 2im )omo Orar? Nf ( A orao tem de ser detal*ada e especifica Gf ( +o esquea nen*um detal*e Of ( 2aa uma lista das coisas que est pedindo, enumerando(as por ordem de importncia

Pf ( :xB 4e quer a0uda para passar em uma pro!a na faculdade, diga aonde !ai se realizar, a que *oras, em que local, em que data, o nome do professor, a matria, etc Qf ( 5rocure !isualizar o que esta pedindo Cisualize a sua !it1ria 4e esti!er fazendo uma !iagem !isualize a c*egada e se0a especifico pedindo detal*adamente que o le!em de um lugar para outro Rf ( A orao ou prece, a razo pela qual nos comunicamos com os seres do plano etrico, como @esus, Bud*a, os #euses, Cirgem Maria, 4o @os e etc , nesta *ora que de!emos mostrar do fundo da nossa alma, do mago de nossas emo6es, a razo para estarmos nos dirigindo a seres to e!olu'dos 'eza A 5ala!ra ?eza no dicionrioB Ao ou efeito de rezar "rao ou srie de ora6es, recitadas por de!er, ou por li!re !ontade e de!oo, em fam'lia ou na igre0a ?ezar acima de tudo, uma comunicao etrica que para acontecer tem de ser entoada, falada, pronunciada, cantada " som ordenado de pala!ras de!e acontecer na comunicao com seres etricos A reza uma afirmao entoada A0irma$ o ou MantraH A 5ala!ra Afirmao no dicionrioB Ato ou efeito de afirmar " que se afirma Afirmati!a ;onfirmao A 5ala!ra Mantra no dicionrioB ;ertas combina6es de pala!ras, ritmicamente pronunciadas, de onde se originam certas !ibra6es que produzem efeitos ocultos !ositi3idade F4e0a positi!oF >uem foi que nunca ou!iu issoE 2alar fcil Agora, ser positi!o o tempo todoE 2alar positi!oE 5ensar positi!oE ;omo que se fazE A reposta mais simples do que parece 5ara ser uma pessoa positi!a !oc$ de!e ter em mente que as suas !isualiza6es, as suas pala!ras, os seus pensamentos, os seus atos e os seu ou!idos, de!em expressar apenas coisas que d$em prazer, bem estar e alegria a todos os en!ol!idos na ao "u se0a, o que fala e o que ou!e " que !isualiza e o !isualizado A alegria e bem estar dependem de !oc$ +o aceite nada menos do que isto

"s mantras W a con!ico W o reforo da emoo 5rece ;ont'nua " intermin!el afirmar da !ontade *umana, entoado com toda a emoo Assim o mantra, assim a reza, uma afirmao cont'nua e ritmada que produz a energia necessria para que o decreto se torne realidade :xistem mantras que so apenas entoa6es de sons que do purificao, proteo e expanso dos ;*aIras e do ser *umano

A0irma$ o ou MantraH Nf ( #epois de meditar, in!ocar, orar e decretar "u se0a, depois de entender a !ontade em sua !ida, in!ocar a0uda, dizer o que e como quer e permitir que o a0udem, !oc$ de!e afirmar frases, cantos e mantras daquilo que quer Gf ( 5or exemploB 4e quer passar em uma pro!a, como 0 foi dito antes, afirme B :u quero passar na pro!a :u !ou passar na 5ro!a , 5ara uma CiagemB :u !ou c*egar em ?epita a mesma frase tantas !ezes quantas forem necessrias " segredo afirmar at que a paz e a tranqLilidade este0a no seu corao Of ( Afirmar sempreD +egar nunca #iga sempre o que quer, +unca o que no quer Pf ( 4e quer uma coisa, nunca digaB ]A* se eu ti!esse^ Qf ( A afirmao cont'nua, produz a energia necessria >uando falamos qualquer coisa que se0a, estamos dando poder para as energias agirem Assim agem os mantras Mantra uma frase que se repete !arias !ezes com o intuito de se en!iar energia para que possa trabal*ar em uma direo Rf ( 4omos Mgicos e no sabemos, pela pala!ra falamos o que queremos, mesmo no querendo, se falamos, queremos +o 2ale aquilo que no quer que acontea 8isualiza$ o A 5ala!ra Cisualizar no dicionrioB 2igurar mentalmente -algo que no se tem ante os ol*os no momento. Nf ( :m posse da energia, precisamos do molde para dar a forma 5or isto, manten*a na mente a !isualizao do que quer ;aso isto se0a dif'cil para !oc$, monte um quadro com as fotografias ou desen*os das coisas que quer At os engen*eiros, para construir um prdio, necessitam de uma planta Gf ( A constncia a coisa mais importante que !oc$ pode fazer & a constncia que determinar o prazo do seu sucesso 5ara poder manter a constncia, !oc$ de!e prestar ateno em todo o seu dia Ce0a quantas !ezes !oc$ pensa em coisas que no quer 5rocure manter na mente somente pensamentos que l*e do alegria e que ten*am a !er com seu pro0eto Of ( 4e !oc$ se ac*a incapaz de !isualizar, saiba que esta sendo muito exigente consigo mesmo Cisualizar no o mesmo que !er :xB 7embra de *o0e de man*, quando !oc$ le!antou da cama e foi ao ban*eiro ou tomar cafE =sto 0 uma !isualizao A !isualizao uma imagem mental +o importa tanto assim, a nitidez desta imagem 7embrarW!isualizar o passado muito comum, o que ac*amos dif'cil fazer isto no futuro ;omece !isualizando um futuro que est acostumado a fazer :xB !isualize !oc$ le!antando da cama aman* >uando !ai a algum lugar, !isualize a sua c*egada antes de c*egar, isto !ai te mostrar o quanto fcil !isualizar

4nergia ;omece ol*ando os dedos =ncline(se para trs e 0unte de le!e as pontas dos indicadores Manten*a o cu azul no fundo Agora separe os dedos uns tr$s cent'metros e ol*e a rea bem no meio deles #esfoque um pouco os ol*os, depois aproxime as pontas dos dedos e torne a afasta(las ;oloque os ol*os !agamente na rea entre os dedos As pontas dos dedos de!em ficar ligeiramente indistintas, e quando as afastar !er alguma coisa parecida com fios de n!oa entre os dedos @ogue com isso algum tempo ,oque todos os quatro dedos, depois as palmas e antebraos :m cada caso, continua( se a !er faixas de energia entre as partes do corpo Autocon7ecimento :stamos todos em busca de maior realizao em nossas !idas, e no toleramos nada que parea nos puxar para baixo #e!emos nos tornar conscientes das coincid$ncias em nossas !idas :ssas coincid$ncias t$m ocorrido com freqL$ncia cada !ez maior, e quando ocorrem nos parecem superar o que se poderia esperar do puro acaso 5arecem destinadas, como se nossas !idas ti!essem sido guiadas por uma fora inexplic!el A experi$ncia causa uma sensao de mistrio e excitao, e em conseqL$ncia nos sentimos mais !i!os :ssa a experi$ncia que !islumbramos, e que agora tentamos manifestar o tempo todo ?econsidere o mistrio que cerca nossas !idas indi!iduais neste planeta :stamos experimentando essas coincid$ncias misteriosas, e mesmo no as compreendendo ainda, sabemos que so reais :stamos sentindo de no!o, como na infncia, que existe um outro lado da !ida que ainda temos de descobrir, alguns outros processos atuando nos bastidores ,en*a uma no!a compreenso do mundo f'sico 5erceba o que era antes uma espcie de energia in!is'!el Ao tentar entender a natureza deste uni!erso, sab'amos que precis!amos de algum modo separar os fatos da superstio +esse sentido, os cientistas assumiram uma determinada atitude con*ecida como ceticismo cientifico, que na !erdade exige pro!as concretas para qualquer no!a afirmao sobre como funciona o mundo 5ara acreditar em qualquer coisa, queriam pro!as que pudessem ser !istas e apalpadas ,oda idia que no se pudesse pro!ar de alguma maneira f'sica, era sistematicamente re0eitada 5or fim conclu'mos que tudo o que ocorre na natureza ocorre segundo alguma lei natural, que todo acontecimento tem uma causa direta f'sica e compreens'!el :m muitos aspectos os cientistas no t$m sido to diferentes de outros em nossa poca A idia era gerar uma compreenso do uni!erso que fizesse o mundo parecer seguro e control!el, e a atitude ctica nos mante!e concentrados em problemas concretos que fizessem a nossa exist$ncia parecer mais segura ;om essa atitude a ci$ncia eliminou sistematicamente a incerteza e o esotrico do mundo ;onclu'mos, seguindo o principio de =saac +e<ton, que o uni!erso sempre funciona!a de uma maneira pre!is'!el, como uma imensa maquina, porque durante longo tempo isso era tudo que se podia pro!ar #iziam que os acontecimentos que ocorriam simultaneamente com outros, mas sem nen*uma relao causal, ocorriam apenas por acaso :nto duas pesquisas abriram nossos ol*os para o mistrio do uni!erso Muito se escre!eu nas ultimas dcadas sobre a re!oluo na f'sica, mas as mudanas na !erdade resultam de duas grandes descobertas, as da mecnica do quantum e as de Albert :instein ,odo o trabal*o da !ida de :instein foi mostrar que o que percebemos como matria s1lida em sua maior parte espao !azio percorrido por um padro de energia =sso inclui a n1s mesmos : o que a f'sica quntica re!elou que quando obser!amos esses padr6es de energia em n'!eis cada !ez menores, podemos !er resultados surpreendentes As experi$ncias demonstraram que quando se fragmentam pequenos

componentes dessa energia, o que c*amamos de part'culas elementares, e tentamos obser!ar como funcionam, o pr1prio ato da obser!ao altera os resultados S como se essas part'culas elementares fossem influenciadas pelo que o cientista espera =sso se aplica mesmo que as part'culas ten*am de aparecer em lugares aonde no poderiam ir, em !ista das leis do uni!erso como as con*ecemosB dois lugares ao mesmo tempo, para a frente ou para trs no tempo :m outras pala!ras, o material bsico do uni!erso parece uma espcie de energia pura male!el / inteno e expectati!a *umanas, de uma maneira que desafia nosso antigo modelo mecanicista do uni!ersoA como se nossa expectati!a fizesse nossa energia fluir para o mundo e afetar outros sistemas de energia A percepo *umana dessa energia comea com uma ampliada sensibilidade / beleza A percepo da beleza um tipo de barMmetro que diz a cada um de n1s a que ponto estamos perto de perceber realmente a energia As coisas que percebemos como belas podem ser diferentes, mas as caracter'sticas !erdadeiras que atribu'mos aos ob0etos belos so semel*antes >uando alguma coisa nos parece bela, tem mais presena, nitidez de forma e !i!idez de cor 4alta aos ol*os Bril*a 5arece quase iridescente em comparao com o tom mortio de outro ob0eto menos atraente " n'!el seguinte de percepo !er um campo de energia pairando em torno de tudo A realidade dessa energia no!a para todo mundo, mas o interessante que essa energia o que a ci$ncia sempre buscouB uma coisa comum por baixo de toda matria #esde :instein, sobretudo, a f'sica tem buscado uma teoria de campo unificado "s seres *umanos !o acabar !endo o uni!erso como constitu'do de uma energia dinmica, uma energia que pode nos sustentar e responder /s nossas expectati!as ;ontudo, tambm !eremos que fomos desligados da fonte maior dessa energia, que nos isolamos dela, e por isso nos sentimos fracos, inseguros e carentes #iante desse dficit, n1s sempre procuramos intensificar nossa energia pessoal da )nica maneira que con*ecemosB buscando rouba(la psicologicamente de outros S uma competio inconsciente que a base de todo conflito *umano no mundo & de importncia !ital que se fique alerta As coincid$ncias ocorrem com regularidade, mas !oc$ tem de not(las Ce0a a psicologia :sse campo est em conflito, querendo saber por que os seres *umanos se tratam uns aos outros com tanta !iol$ncia 4empre se soube que essa !iol$ncia surge do impulso dos seres *umanos para controlar e dominar uns aos outros, mas s1 recentemente estuda esse fenMmeno de dentro, do ponto de !ista da consci$ncia indi!idual 5ergunta o que ocorre dentro de um ser *umano que o fez querer controlar outra pessoa #escobre que quando um indi!'duo se dirige a outra pessoa e se empen*a numa discusso, o que ocorre bil*6es de !ezes todos os dias no mundo, pode acontecer uma das duas coisas " indi!'duo sai se sentindo mais forte ou mais fraco, dependendo do que ocorre na interao " uni!erso como um todo composto dessa energia, e podemos modificar todas as coisas, exatamente como fazemos com a energia que nos pertence, a parte que podemos controlar +1s embora no ten*amos consci$ncia disso, tendemos a controlar e dominar os outros >ueremos conquistar a energia que existe entre as pessoas :la se acumula e de algum modo, nos faz sentir mel*or ,udo que sabermos que nos sentimos fracos, e quando controlamos outros nos sentimos mel*or " que no compreendemos que o preo dessa sensao de se sentir mel*or a outra pessoa & a energia que roubamos dela A maioria das pessoas passa a !ida numa caa constante / energia de outra :mbora /s !ezes funcione diferente :ncontramos algum que, pelo menos durante algum tempo, nos manda !oluntariamente sua energia

#e !ez em quando, outra pessoa quer !oluntariamente que a gente defina a situao dela para ela, nos dando sua energia diretamente =sso nos faz sentir fortalecidos, mas em geral isso no dura A maioria das pessoas no bastante forte para continuar dando energia 5or isso que a maior parte dos relacionamentos acaba !irando disputas pelo poder "s seres *umanos ligam as energias e depois lutam para decidir quem !ai control(las : o perdedor sempre paga o preo Assim que compreendermos nossa luta, comearemos imediatamente a transcender esse conflito ;omearemos a nos li!rar da disputa por simples energia *umana pois poderemos afinal receber nossa energia de outra fonte " primeiro passo no processo de esclarecimento para cada um de n1s trazer o nosso drama de controle pessoal / plena consci$ncia +ada pode prosseguir enquanto no ol*armos de fato para n1s mesmos e descobrirmos o que estamos fazendo para manipular em busca de energia ;ada um de n1s tem de !oltar ao pr1prio passado, ao centro da !ida familiar inicial, e obser!ar como se formou esse *bito Cer a gestao disso mantm consciente nossa maneira de controlar A maior parte dos membros de nossa fam'lia tin*a um drama pr1prio, tentando extrair energia de n1s quando crianas & sempre na relao com os membros da fam'lia que criamos nossos dramas particulares ;ontudo, assim que recon*ecemos as dinmicas de energia familiares, podemos nos distanciar dessas estratgias de controle e !er o que realmente est acontecendo ;ada pessoa tem de reinterpretar a experi$ncia familiar de um ponto de !ista e!oluti!o, espiritual, e descobrir quem ela pr1pria na realidade Assim que fazemos isso, nosso drama de controle desaparece e nossas !idas reais decolam " drama de qualquer um pode ser examinado de acordo com o lugar que ele ocupa nesse espectro que !ai do agressi!o ao passi!o 4e uma pessoa sutil em sua agresso, encontrando defeito e solapando lentamente nosso mundo para extrair nossa energia, ento essa pessoa seria um interrogador Menos passi!o que o coitadin*o de mim seria o drama de distanciamento 5ortanto, a ordem dos dramas segue(se deste modoB intimidador, interrogador, distante e coitadin*o de mim ,odo mundo se encaixa em algum ponto entre esses estilos Algumas pessoas usam mais de um estilo em diferentes circunstancias, mas a maioria de n1s tem um drama de controle dominante, que tentamos repetir, dependendo de qual funciona!a bem com os membros de nossa fam'lia inicial " interrogadorB As pessoas que usam essa maneira de adquirir energia encenam um drama de fazer perguntas e sondar o mundo de outra pessoa, com o prop1sito especifico de descobrir alguma coisa errada Assim que fazem isso, criticam esse aspecto da !ida da outra pessoa 4e essa estratgia der certo, a' a pessoa criticada atra'da para o drama 4e !$ de repente ficando intimidada perto do interrogador, prestando ateno ao que ele faz e pensando nisso, para no fazer nada errado que o interrogador perceba A diferena ps'quica dar ao interrogador a energia que ele dese0a ,ente se lembrar das !ezes em que con!i!eu com pessoas assim >uando a gente col*ido nesse drama, no tende a agir de um certo modo, para que a pessoa no o critiqueE :la nos tira de nosso camin*o e drena nossa energia, porque n1s nos 0ulgamos pelo que ela pode estar pensando ,odos manipulam em busca de energia, ou de uma maneira agressi!a, direta, forando as pessoas a prestar ateno neles, ou de uma maneira passi!a, 0ogando com a simpatia ou curiosidade das pessoas para c*amar ateno 4e algum o ameaa, se0a !erbal ou fisicamente, ento !oc$ obrigado, por medo de que alguma coisa ruim l*e acontea, a prestar ateno nele, e, portanto a transmitir energia para ele A pessoa que o ameaa est en!ol!endo !oc$ no mais agressi!o tipo de drama, o intimidador

4e, por outro lado, algum l*e conta todas as coisas *orr'!eis que 0 aconteceram com ele, insinuando que tal!ez !oc$ se0a o respons!el, e que se recusar a a0uda(lo essas coisas *orr'!eis !o continuar, essa pessoa est buscando controlar no n'!el mais passi!o, com o que se c*ama de drama do coitadin*o de mim ,udo que eles dizem e fazem deixam !oc$ numa posio em que tem de se defender contra a idia de no estar fazendo o bastante por essa pessoa 5or isso que se sente culpado s1 por estar perto dela 4e !oc$ uma criana e algum consome sua energia o ameaando com danos f'sicos, ento se distanciar no resol!e Coc$ no pode fazer com que l*e d$em energia bancando o sonso :les no do a m'nima para o que se passa dentro de !oc$ Cem com fora total 5ortanto !oc$ obrigado a se tornar mais passi!o e tentar a tcnica do coitadin*o de mim, apelando para a bondade das pessoas, explorando a culpa delas em relao ao mal que l*e fazem 4e isso no funciona, ento, como criana, !oc$ suporta at crescer o bastante para explodir contra a !iol$ncia e combater a agresso com agresso A pessoa c*ega ao extremo que for necessrio para conseguir ateno de energia na fam'lia : depois disso, essa estratgia se torna a maneira dominante de controle para extrair energia de todos, o drama que ela !ai repetir constantemente :sse o intimidador >ue faria !oc$ se fosse uma criana e os membros de sua fam'lia ou esti!essem ausentes ou o ignorassem, porque esta!am preocupados com suas carreiras ou algo assimE ?epresentar o distante no ia c*amar a ateno delesA nem reparariam +o teria !oc$ de recorrer as sondagens e a espionagem, para acabar descobrindo alguma coisa de errado nessas pessoas distantes, a fim de forar ateno de energiaE : isso que faz o interrogador As pessoas distantes criam interrogadoresD : os interrogadores tornam as pessoas distantesD : os intimidadores criam a tcnica coitadin*o de mim, ou, se isso fal*ar, outro intimidadorD & assim que os pr1prios dramas de controle se eternizam Mas lembre(se que * uma tend$ncia a !er esses dramas nos outros, mas ac*ar que n1s pr1prios somos isentos dessas tramas ;ada um de n1s de!e transcender essa iluso antes de comear A maioria de n1s tende a empacar, pelo menos durante parte do tempo, num drama, e temos de recuar e nos ol*ar a n1s mesmos o suficiente para descobrir qual ele #epois que !imos nosso drama, o que acontece em seguida que estamos !erdadeiramente li!res para nos tornar mais que o numero inconsciente que representamos 5odemos encontrar um sentido mais ele!ado para as nossas !idas, uma razo espiritual de termos nascido em determinadas fam'lias 5odemos comear a esclarecer quem somos de fato 5ara descobrir o !erdadeiro eu s1 existe um modo ;ada um de n1s tem de recuar / pr1pria experi$ncia familiar, ao tempo e lugar da infncia, e reexaminar o que ocorreu Assim que tomamos consci$ncia de nosso drama de controle, podemos nos concentrar na !erdade mais profunda de nossa fam'lia, no lado bom por assim dizer, alm do conflito por energia Assim que encontramos essa !erdade, ela energiza nossas !idas, pois essa energia diz quem somos, o camin*o em que estamos, o que estamos fazendo 5ara esclarecer quem sou eu, !oc$ de!e compreender os dramas de controle de seus pais ,em de ol*ar alm da disputa por energia que existia em sua fam'lia e buscar o !erdadeiro moti!o pelo qual esta!a ali " processo para descobrir sua !erdadeira identidade espiritual en!ol!e !er toda sua !ida como uma longa *istoria, tentando encontrar um significado superior ;omece se fazendo a perguntaB por que nasci naquela determinada fam'liaE >ual teria sido o prop1sito dissoE

4xem#lo de #ais interrogadoresK o 4eu pai era um interrogadorA que mais eraE o Meu pai acredita mesmo em gozar a !ida, !i!er com integridade mas tirando o mximo que a !ida pode l*e oferecer Coc$ sabe, !i!er o mais intensamente poss'!el o ;onseguiu fazer issoE o At certo ponto, sim, mas de algum modo parece que sempre tem uma mar de azar no momento mesmo em que ac*a que est prestes a gozar mais a !ida o :le acredita que a !ida feita para di!erso e alegria, mas ainda no conseguiu isso exatamenteE o & o @ pensou por queE o +o muito 4empre ac*ei que ele no tin*a sorte o +o ser tal!ez que ainda no ten*a descoberto a maneira de fazer issoE o ,al!ez o : sua meE o :la 0 morreu o Coc$ consegue !er o que representou a !ida delaE o 4im, a !ida dela era a religio dela #efendia princ'pios cristos o ;omoE o Acredita!a no trabal*o comunitrio e em seguir as leis de #eus o :la seguiu as leis de #eusE o Ao p da letra, pelo menos ate onde a igre0a dela ensinou o ;onseguia con!encer seu pai a fazer o mesmoE o +a !erdade, no Min*a me queria que ele fosse / igre0a todas as semanas e se en!ol!esse nos programas comunitrios Mas como eu l*e disse, ele tin*a um esp'rito mais li!re o :nto onde isso deixa !oc$E "s dois no queriam sua alianaE +o era por isso que o interroga!am, para se certificarem de que !oc$ no fica!a do lado dos !alores do outroE "s dois no queriam que !oc$ pensasse que o camin*o deles era o mel*orE o &, tem razo o ;omo reagia !oc$E o 4implesmente tenta!a no tomar uma posio o "s dois o controla!am para que !oc$ esti!esse / altura dos pontos de !ista deles, e !oc$, incapaz de agradar aos dois, tornou(se distante o & mais ou menos isso o >ue aconteceu com sua meE o :la contraiu o mal de 5arIinson e morreu, depois de ficar doente um longo tempo o :la se mante!e fiel a sua fE o ,otalmente At o fim o :nto, que sentido ela transmitiu a !oc$E o ;omoE o Coc$ est buscando o sentido que a !ida tem para !oc$, o moti!o pelo qual nasceu dela, porque esta!a ali para aprender ,odo ser *umano, quer ten*a consci$ncia disso ou no, ilustra com sua !ida a maneira como ac*a que um ser *umano de!e !i!er Coc$ tem de tentar descobrir o que ela l*e ensinou e ao mesmo tempo o que na !ida dela poderia ter sido mel*or 4aber o que !oc$ teria mudado na !ida de sua me faz parte do que !oc$ pr1prio est trabal*ando o 5or que s1 parteE o 5orque saber como teria mel*orado a !ida de seu pai a outra parte +o somos apenas criao f'sica de nossos paisA somos tambm criao espiritual Coc$ nasceu dessas duas

o o o o o o o o o o o o o o

pessoas e as !idas delas ti!eram um efeito irre!og!el sobre quem !oc$ 5ara descobrir o seu !erdadeiro eu, !oc$ tem de admitir que o !erdadeiro !oc$ comeou numa posio entre as !erdades deles 5or isso nasceu aliB para adotar uma perspecti!a mais alta sobre o que eles defendiam 4eu camin*o descobrir uma !erdade que se0a uma s'ntese mais desen!ol!ida do que essas pessoas acredita!am Assim, como !oc$ expressaria o que seus pais l*e ensinaramE Meu pai ac*a!a que !i!er era maximizar sua condio de ser !i!o, desfrutar quem ele era, e tentar perseguir esse fim Min*a me acredita!a mais em sacrif'cio e em usar seu tempo a ser!io de outros, se negando a si pr1pria Ac*a!a que era isso que a B'blia manda!a : !oc$, como se sente em relao a issoE +o sei, na !erdade >ue ponto de !ista escol*eria para !oc$ mesmo, o da sua me ou o do seu paiE +en*um dos dois >uer dizer, a !ida no to simples assim :st sendo !ago Ac*o que no sei Mas se ti!esse de escol*er entre um ou outroE "s dois esta!am corretos e incorretos ;omoE +o ten*o certeza exata Mas ac*o que uma !ida correta tem de incluir os dois pontos de !ista A questo para !oc$ como ;omo algum !i!e uma !ida que e os dois #e sua me, !oc$ recebeu o con*ecimento de que a !ida espiritualidade #e seu pai, !oc$ aprendeu que a !ida e auto(est'mulo, di!erso, a!entura :nto min*a !ida de algum modo combinar as duas !is6esE 4im, para !oc$, a espiritualidade a questo ,oda a sua !ida ser descobrir uma que se0a auto(estimulante :sse foi o problema que seus pais no conseguiram conciliar, e que deixaram para !oc$ :sta sua questo e!olucionaria, sua misso nesta exist$ncia

;ada um de n1s tem de obser!ar os pontos importantes em sua !ida e reinterpreta(los / luz de nossa questo e!olucionaria ,ente perceber a seqL$ncia de interesses, amigos importantes, coincid$ncias que ocorreram em sua !ida :sclarecer o passado um processo preciso de tomarmos consci$ncia de nossas maneiras indi!iduais de controle, aprendidas na infncia : assim que pudermos transcender esse *bito, descobriremos nossos eus superiores, nossas identidades e!olucionrias 5ara podermos entrar no estado mental especial que tanta gente est !islumbrando S a experi$ncia de n1s mesmos a!anando na !ida orientados por coincid$ncias misteriosas S temos de acordar para quem de fato somos A !erdade que buscamos to importante quanto a e!oluo do pr1prio uni!erso, pois permite que a e!oluo prossiga "s seres *umanos nascem em suas situa6es *ist1ricas e descobrem alguma coisa para acreditar :les formam uma unio com outro ser *umano que tambm descobriu um prop1sito "s fil*os nascidos dessa unio reconciliam ento essas duas posi6es, buscando uma s'ntese mais ele!ada, orientada pelas coincid$ncias ,odas as !ezes que nos enc*emos de energia e ocorre uma coincid$ncia que nos faz progredir em nossas !idas, estabelecemos esse n'!el de energia em n1s mesmos, e assim existimos numa !ibrao mais ele!ada +ossos fil*os pegam nosso n'!el de !ibrao e o ele!am ainda mais alto :ssa a maneira como n1s continuamos a e!oluo Assim que se aprende o que a !ida, no * como apagar esse con*ecimento 4e tentar fazer alguma outra coisa com sua !ida, !ai sempre sentir que l*e falta alguma coisa

As idias mudam assim que a gente se liga na energia As pala!ras que !oc$ *abitualmente forou em sua cabea, numa tentati!a de controlar os acontecimentos com l1gica desaparecem quando !oc$ abandona seu drama de controle >uando !oc$ se enc*e de energia interior, outros tipos de idia penetram a sua mente, !indo de uma parte mais ele!ada de !oc$ mesmo :ssas so suas intui6es 5arecem diferentes 4implesmente surgem no fundo de sua mente, /s !ezes numa espcie de de!aneio ou mini!iso, e !em para dirigi(lo, para orienta(lo >uando !oc$ adquirir bastante energia, estar pronto para entrar conscientemente na e!oluo, para faze(la comear a fluir, para produzir as coincid$ncias que o le!aro a frente 5rimeiro acumula bastante energia, depois se lembra de sua questo !ital bsica a que seus parentes l*e deram porque essa questo oferece o contexto geral para sua e!oluo :m seguida, !oc$ se concentra em seu camin*o, descobrindo as quest6es menores imediatas que enfrenta em geral em sua !ida :ssas preocupa6es sempre t$m relao com a questo maior, e definem onde !oc$ est atualmente em sua busca de toda !ida Assim que toma consci$ncia das quest6es ati!as no momento, !oc$ sempre obtm algum tipo de orientao intuiti!a do que fazer, de aonde ir =sso s1 no ocorre se !oc$ ti!er em mente a questo errada " problema na !ida no est em receber respostas :st em identificar suas quest6es presentes Assim que !oc$ formule as perguntas certas, as respostas sempre c*egam #epois que ti!er uma intuio do que poderia ocorrer em seguida, o passo seguinte ficar bastante alerta e !igilante Mais cedo ou mais tarde as coincid$ncias !o ocorrer, para le!ar !oc$ na direo indicada pela intuio +o esquea que uma !ez atingido esse estado de amor, nada, nem ningum, pode retirar mais energia de !oc$ do que a que !oc$ pode recuperar +a !erdade, a energia que flui de !oc$ cria uma corrente que puxa energia para dentro de !oc$ na mesma proporo Coc$ no pode ficar !azio Mas de!e estar consciente desse processo para que ele funcione =sso sobretudo importante quando !oc$ interage com pessoas #eixe que sua percepo da beleza e da iridesc$ncia guie seu camin*o As pessoas e lugares que tem as respostas para !oc$ parecero mais luminosos e atraentes "s pensamentos, de!aneios e son*os nos mostram uma cena, um fato, e isso uma indicao de que esse fato tal!ez acontea 4e esti!ermos atentos, estaremos prontos para essa !irada em nossas !idas 5ara recon*ece(los, temos de nos colocar numa posio de obser!ador >uando !em um pensamento, de!emos perguntarB por queE 5or que esse pensamento determinado !eio agoraE >ual a relao que ele tem com as quest6es da min*a !idaE A adoo dessa posio de obser!ador nos a0uda a nos li!rar de nossa necessidade de controlar tudo +os p6e na corrente e!oluti!a As imagens de medo de!em ser detidas assim que aparecem :nto outra imagem, uma de bom resultado, de!e ser imposta pela !ontade ao pensamento :m bre!e as negati!as quase no ocorrero mais 4uas intui6es sero sobre coisas positi!as >uando as negati!as c*egarem depois disso, de!em ser tratadas com muita seriedade, e no seguidas & dif'cil fazer fluir constantemente o amor Mas no fazer isso se pre0udicar 4eu corpo !ibra num determinado n'!el e se !oc$ deixa sua energia baixar demais o corpo sofre :ssa a diferena entre estresse e doena & pelo amor que mantemos nossa !ibrao alta :le nos mantm saud!eis #esperte e passe a !er o mundo como um lugar misterioso, que oferece tudo que precisamos, se nos esclarecemos e encontramos o camin*o :nto estamos prontos para comear o fluxo e!oluti!o 5ara entramos nesse processo, mantendo firmemente em mente nossas atuais quest6es !itais 2icando atentos para a orientao, num son*o

ou num pensamento intuiti!o, ou na maneira como o ambiente se ilumina e salta para n1s Acumulamos nossa energia e nos concentramos em nossas situa6es, nas perguntas que temos, e a' recebemos alguma forma de orientao intuiti!a, uma idia de aonde ir e o que fazer, e ento as coincid$ncias ocorrem, para permitir que sigamos nessa direo & esse o camin*o : todas as !ezes que essas coincid$ncias nos le!am a alguma coisa no!a, crescemos, nos tornamos pessoas mais plenas, existindo numa !ibrao superior ,odas as respostas que nos c*egam misteriosamente, na !erdade nos !em de outras pessoas Mas nem todas as pessoas que !oc$ encontrar !o ter a energia ou a lucidez para l*e re!elar a mensagem que l*e trazem Coc$ tem de a0ud(las, mandando energia para elas >uando a energia penetra nelas, isso as a0uda a !er a !erdade delas :nto elas podem passar essa !erdade para !oc$ 5ara se manter no fluxo da e!oluo de!e se lembrar de manter suas perguntas sempre em mente Mesmo as pessoas que ainda no tem consci$ncia podem tropear com respostas, e !er as coincid$ncias em retrospecto ,emos de supor que todo acontecimento tem um significado e contm uma mensagem que de algum modo diz respeito as nossas perguntas " desafio encontrar o lado bom de cada acontecimento, por mais negati!o que se0a :star pr1ximo mais importante do que as pessoas pensam #e!emos sempre encontrar um meio de dizer a !erdade 4empre tendo bastante energia, faz com que acredite que continuar tendo bastante, o que torna a transio do recebimento de energia para o recebimento de energia do 8ni!erso muito mais fcil de alcanar >uando algum aprende a se esclarecer e entrar em sua e!oluo, /s !ezes interrompido de repente pelo !'cio por outra pessoa A idia de !icio, explica por que surgem nos relacionamentos amorosos as lutas por poder 4empre nos perguntamos o que faz a felicidade e a euforia do amor acabarem, se transformando de repente em conflito =sso resulta do fluxo de energia entre os indi!'duos en!ol!idos >uando se apaixonam, os dois indi!'duos esto dando energia um ao outro inconscientemente, e se sentem flutuantes e euf1ricos & o barato incr'!el a que todos c*amamos estar apaixonado =nfelizmente, como eles esperam que esse sentimento !en*a da outra pessoa, se desligam da energia uni!ersal e comeam a contar cada !ez mais com a energia um do outro S s1 que agora parece no *a!er energia bastante, e assim eles deixam de dar energia um ao outro e recaem em seus dramas, numa tentati!a de controlar um ao outro e puxar a energia do outro para si +esse ponto, o relacionamento degenera na luta por poder *abitual +ossa suscetibilidade a esse tipo de !icio pode ser descrita em termos psicol1gicos " problema comea em nossa primeira fam'lia #e!ido / disputa de energia ali, nen*um de n1s era capaz de concluir um processo psicol1gico importante +o pod'amos integrar nosso outro lado sexual =ntegrar o lado masculino ou o lado feminino " moti!o de podermos nos !iciar em algum do sexo oposto que n1s pr1prios ainda precisamos acessar essa energia sexual oposta A energia m'stica, que podemos canalizar como uma fonte interna, ao mesmo tempo feminina e masculina 5odemos e!entualmente nos abrir para ela, mas quando comeamos a nos en!ol!er, temos de ser cuidadosos " processo de integrao le!a algum tempo 4e nos ligamos prematuramente a uma fonte *umana para obter nossa energia masculina ou feminina, bloqueamos o fornecimento espiritual " problema que a maioria dos pais at *o0e disputa a energia com os pr1prios fil*os, e isso nos afetou a todos ;omo se da!a essa disputa, nen*um de n1s resol!eu bem essa questo do sexo oposto :stamos todos empacados no estgio em que continuamos a buscar nossa energia sexual

oposta fora de n1s mesmos, na pessoa de um *omem ou mul*er que 0ulgamos ideal e mgica, e que podemos possuir sexualmente >uando comeamos a e!oluir pela primeira !ez, passamos automaticamente a receber nossa energia sexual oposta Cem naturalmente da energia no 8ni!erso Mas temos de ser cuidadosos, pois se aparece outra pessoa que oferece essa energia diretamente, podemos nos desligar da fonte !erdadeira e regredir At aprendermos a e!itar essa situao, ficamos andando em !olta como a metade de um circulo 5arecendo a letra ; 4omos muito suscet'!eis a que aparea uma pessoa do sexo oposto, outro meio circulo, e se 0unte conosco assim completando o circulo e nos d$ uma exploso de euforia e energia que parea a plenitude produzida por uma ligao plena com o 8ni!erso +a !erdade, apenas nos 0untamos a outra pessoa que tambm est / procura de sua outra metade no mundo externo =sso um relacionamento clssico de co(depend$ncia, e tem problemas embutidos que logo comeam a surgir :sse tipo de iluso de inteireza sempre degenera numa luta por poder +o fim, cada pessoa tem de mandar na outra, e at mesmo incapacita(la, para poder conduzir esse eu inteiro para onde ela quer ir ,emos de fec*ar o circulo por n1s mesmos ,emos de estabilizar nosso canal com o 8ni!erso =sso exige tempo, mas depois nunca mais ficamos suscet'!eis ao problema e adquirimos o que c*ama de um relacionamento mais ele!ado >uando nos ligamos amorosamente a outra pessoa depois disso, criamos uma superpessoa mas isso no nos des!ia do camin*o de nossa e!oluo indi!idual ;ompreendendo quem na !erdade so no intimo esses amigos do sexo oposto, a gente rompe a pr1pria pro0eo fantasista sobre aquele sexo, e isso nos liberta para nos ligar mais uma !ez com o 8ni!erso ,odos somos co(dependentes e estamos todos saindo disso agora A idia comear a experimentar aquela sensao de bem(estar e euforia sentida no primeiro momento de um relacionamento co(dependente quando a gente est s1 & preciso ter ele ou ela dentro de si #epois disso, a gente e!olui e pode encontrar aquele relacionamento romntico especial que realmente se a0usta / gente & exatamente assim com todos os !'ciosB a energia passa por algum ou alguma coisa para se ligar com o 8ni!erso " meio de lidar com isso aumentar sua energia e depois se concentrar de no!o no que est fazendo realmente aqui A maneira como abordamos outras pessoas determina a rapidez com que e!olu'mos, e a rapidez com que nossas perguntas sobre a !ida so respondidas >uando as pessoas cruzam nossos camin*os, * sempre uma mensagem para n1s :ncontros casuais no existem Mas o modo de respondermos a esses encontros determina se somos capazes de receber a mensagem 4e temos uma con!ersa com algum que cruza nosso camin*o e no !emos uma mensagem sobre nossas quest6es atuais, isso no significa que no *ou!esse uma mensagem 4ignifica apenas que no a captamos, por algum moti!o >uando apreciamos a forma e o porte de algum, e nos concentramos de fato nele at suas formas e fei6es comearem a se destacar e ter mais presena, podemos mandar energia para ele e re!igora(lo ;laro, o primeiro passo manter nossa pr1pria energia ele!ada, depois podemos iniciar o fluxo de energia que !em para n1s, atra!s de n1s mesmos, e dai para outras pessoas >uanto mais apreciarmos a totalidade, a beleza interior delas, mais a energia penetra nelas e, naturalmente, mais flui para dentro de n1s >uanto mais amamos e apreciamos os outros, mais energia flui para dentro de n1s & por isso que amar e energizar os outros a mel*or coisa poss'!el que podemos fazer a n1s mesmos >uando se d mais energia que a que a pessoa teria sem isso, ela pode !er qual a sua !erdade e passa(la mais prontamente para !oc$ >uando faz isso, !oc$ tem a sensao de re!elao sobre o

que ela diz =sso le!a !oc$ a !er o eu superior e mais completo, e portanto a apreciar e a se concentrar nele num n'!el mais constante, que d mais energia e maior percepo da !erdade, e o ciclo recomea de no!o 4e no aceitamos o drama concorrente, o drama da pessoa se desmonta 7embre(se de que todo drama de uma pessoa se formou na infncia em relao a outro drama 5ortanto, todo drama precisa de um drama igual para ser plenamente encenado ,odos os dramas so estratgias secretas para conseguir energia As manipula6es secretas por energia no sobre!i!em quando !oc$ as traz / consci$ncia, apontando(as #eixam de ser secretas & um mtodo muito simples A !erdade mel*or sobre o que dito numa con!ersa sempre pre!alece #epois disso a pessoa tem de ser mais !erdadeira e *onesta A c*a!e para fazer com que isso funcione ol*ar simultaneamente para a pessoa !erdadeira a sua frente alm do drama, e mandar tanta energia para ela quanto poss'!el 4e ela consegue sentir a energia c*egando por qualquer meio, depois fica mais fcil abandonar sua forma de manipular para obte(la " 8ni!erso energia, energia que responde /s nossas expectati!as As pessoas tambm fazem parte desse uni!erso de energia, portanto, quando temos uma pergunta, as pessoas re!elam qual delas tem a resposta ,odo mundo que cruza nosso camin*o tem uma mensagem para n1s #o contrrio, teriam seguido por outro camin*o, ou sa'do antes ou depois :xistem sinais " contato espontneo do ol*ar, por exemplo, um sinal para que duas pessoas con!ersem, pois existe um censo de recon*ecimento Cer algum que parece con*ecido, mesmo que a gente saiba que nunca !iu essa pessoa antes outro exemplo 4omos membros do mesmo grupo mental que certas outras pessoas "s grupos mentais em geral e!oluem na mesma lin*a de interesse 5ensam igual e isso cria a mesma expresso e experi$ncia externa ?econ*ecemos intuiti!amente os membros do nosso grupo mental, e com muita freqL$ncia eles nos trazem mensagens Signi0icado de !edras Pgata :sta pedra fortalece o corao, da coragem e um ant'doto contra !enenosB #iz(se que a gata abaixa as febres e tem at mesmo a propriedade das guas refrescantes Agua a !iso, ilumina a mente, concede eloqL$ncia, auxilia na descoberta de tesouros e atrai *eranas Pgata Musgosa Aumenta a !italidade Amuletos de gata so )teis contra picadas de cobra, paralisia e enfermidades mentais :sta pedra tambm fortalece o poder do sol em seu usurio, aperfeioa seu ego e sua auto ( estima, assim como o dese0o sexual Pgua Marin7a & a pedra dos !identes e dos m'sticos de alma pura que sentem tudo, da clareza de !iso mental e da onisci$ncia & boa para os ol*os ?ecomenda(se seu uso perto do corao para assim influenciar o plexo solar >uem a possui torna(se 0o!em e cora0oso, com um corao !erdadeiro e quente, ama fam'lia e amigos participa de um casamento feliz Auxilia contra dores ner!osas, perturba6es glandulares, problemas com os pescoos, o queixo e a garganta, contra dores de dente, tosse e estMmago 5rotege os marin*eiros Alexandrita

Cariedade !erde(escuro crisoberilo / luz natural, e !ermel*a na luz artificial 4eu nome !em do ;zar Alexandre == 5ermite descobrir a mentira e o engano em pessoas pr1ximas 5rotege o sistema ner!oso e ali!ia !rios tipos de cncer Amazonita :xerce poderosa influ$ncia no 0ogo facilitando a obteno de sucesso A0uda a aperfeioar a expresso corporal Ali!ia e acalma o crebro e o sistema ner!oso 2ortalece o corao e o corpo f'sico Auxilia no parto Acentua qualidade masculina Bom para quem est en!ol!ido na ati!idade art'stico \mbar & a sei!a f1ssil de um pin*eiro que existiu * mil*6es de anos ;apturados dentro desta resina encontram(se com freqL$ncia pequenos insetos, flores e sementes de oriente pr(*ist1rico " mbar detm o poder de afastar doenas do corpo & benfico colocar a pedra numa parte do corpo com desequil'brio ou com dor :la absor!er a energia negati!a e a0udar o corpo a receber(se ,ambm indicado para pessoas com tend$ncia suicidas ou auto destruti!as !edra da 6ua Absor!e energia da lua, acalma a mente e est relacionada com as emo6es *umanas 8tilizada contra stress e depress6es 4er!e para nos proteger contra tend$ncias auto destruti!as A0uda aos *omens a atrair o elemento feminino, assim como outorga um imenso poder de seduo !irita \til no tratamento de problema respirat1rio, aplicada na garganta A0uda na bronquite e alergias 5ela sua semel*ana ao ouro, considerada a pedra que atrai din*eiro e riqueza, assim como facilita realizar bons neg1cios %uartzo Azul Auxilia o desen!ol!imento da paci$ncia, tolerncia e compaixo & calmante, anti(inflamat1rio e regula os *ormMnios \til contra o desconforto no per'odo menstrual 2a!orece as rela6es e a expresso, estimulando o comportamento casual e espontneo %uartzo 'osa " rosa sua!e e calmante desta pedra, ser!e para curar mgoas acumuladas pelo corao :la dissol!e a carga acumulada que reprimem a capacidade de dar e receber amor :mana uma energia que substitui as tristezas, temores e ressentimentos, e re!ol!e os problemas emocionais %uartzo 8erde 2ortalece a sa)de em geral, tonifica e estimula a circulao sangL'nea e restabelece a energia do corpo #a sorte no amor e no 0ogo 'odocrosita Ali!ia e acalma o corao ,em forte influ$ncia no processo criati!o e da mente intuiti!a e a0uda na depresso ;ria sentimento de paz, e calor *umano

'ub" Auxilio na concentrao e d fora mental 2ortalece o corao #e!eria ser usado com prata na mo esquerda ,rabal*a com o sangue e a circulao Sa0ira ;ontra as influ$ncias negati!as Ali!ia contra reumatismo, citica, dores ne!rlgicas, epilepsia e *isteria :stimula a orao e a meditao profunda Sodalita 2ortalece a comunicao e expresso criati!a A0uda a ser mais ob0eti!a e menos cr'ticos sobre os modos de lidar com a exist$ncia :nsina a examinar as metas depois que elas forem atingidas :stimula a coragem e a persist$ncia To#zio 5romo!e a paixo e ali!ia o medo # fora e intelig$ncia Magnetiza nosso ser :stimula a clareza mental 4eu bril*o difano nos fa!orece alegria de !i!er e de enfrentar a !ida com otimismo f no futuro ;arrega(la no bolso e toca(la em per'odo de d)!ida e incerteza pra a0udar na tomada de decis6es corretas Turmalina Azul :stimula o bom funcionamento do pulmoA laringe e garganta A0uda na insMnia e permite ter um sono tranqLilo e reparador Turmalina &egra ?epele a energia negati!a #esfaz medo e condi6es negati!as Aumenta a sensibilidade, inspirao e compaixo, compreendendo(as mel*or 9rande poder de cura, foras eltricas bem fortes +i!ela os relacionamentos Ampliador dos pensamentos Turmalina 'osa :la a doadora do amor na esfera material 4ua mera presena gera alegria e entusiasmo pela !ida 8tilizar, carregar, usar a turmalina rosa ou com ela meditar, inspirar o corao a li!rar(se de mgoas passada e !oltar a confiar na fora do amor Turmalina 8erde ,rata(se de uma pedra curati!a em todos os sentidos :la capaz de purificar e fortalecer o sistema ner!oso, capacitando(o a conduzir quantidades maiores de fora espiritual Turquesa ,em a capacidade de absor!er sentimentos negati!os que poderiam !ir a seu portador 4ua cor muda quando o portador esta doente ou quando algo desagrad!el esta para acontecer 5rotege contra a poluio do ambiente Mel*ora a meditao, circulao e paz de esp'rito 9rande poder de cura 5edra sagrada para budistas tibetanos 8m s'mbolo do mar e cu " mar fala da profundeza da alma e o cu fala da ascenso ilimitada

!rinci#ais !edras Dos Signos JriesB -GNWHO a GHWHP. @aspe, ,opzio ,ouroB -GNWHP a GHWHQ. >uartzo ?osa, 7pis 7zuli 9$meosB -GNWHQ a GHWHR. ;itrino, "l*o de ,igre, Jgata ;ncerB -GNWHR a GNWHT. >uartzo cristal, >uartzo fum$ 7eoB -GGWHT a GNWHU. >uartzo cristal, Jgata CirgemB -GGWHU a GGWHV. Jgata, @aspe 7ibraB -GOWHV a GGWNH. >uartzo cristal, >uartzo fum$ :scorpioB -GOWNH a GGWNN. @aspe, ;itrino 4agitrioB -GOWNN a GGWNG. ,opzio, >uartzo cristal ;apric1rnioB -GOWNG a NVWHN. >uartzo fum$, qnix AqurioB -GHWHN a NVWHG. Jgua marin*a, >uartzo cristal 5eixesB -GHWHG a GHWHO. Ametista, >uartzo cristal A )ura #elas !edras ;omo tratamento externo, as pedras eram usadas em !rias partes do corpo e no tratamento interno administra!am(se por !ia oral na forma de p1 ou bebia(se a gua em um !asil*ame feito da pedra indicada para o caso 3o0e em dia usa(se beber a gua na qual ten*a sido mergul*ada a pedra Cisto serem as pedras preciosas capazes de produzir uma espcie de estado *ipn1tico de acordo com sua beleza, conclui(se que seus poderes medicinais atuem, alm de um n'!el f'sico, tambm a n'!el ps'quico, desde que estimulados pela mente As pedras comunicam suas !ibra6es ao l'quido em um curto espao de tempo e suas radia6es no t$m dificuldades em passar pelo !idro As !ibra6es irradiadas das pedras so usadas nos mtodos curati!os mais refinados A maneira mais simples de se expor /s radia6es de uma pedra usa(la contra o corpo, este0a !estido ou no +unca usar sacos plsticos para en!ol!er as pedras As pedras agem mais sobre o corpo etreo do *omem do que sobre o corpo f'sico, auxiliando tambm o fortalecimento da mente e da !ontade :xistem pedras eltricas que doam energias e pedras magnticas que as recebem +o que elas tomem a fora !ital da pessoa, mas recebem as energias negati!as a ela dirigidas :xemplos de pedras magnticas so os >uartzo ?osa e a Ametista, que /s !ezes se partem no trabal*o de ali!iar uma carga pesada >uanto mais pedras preciosas uma pessoa usar, mais fortemente ela ser carregada de foras c1smicas, que se irradiaro por tudo que a cerca 5odemos recon*ecer as !irtudes das pedras por tr$s caracter'sticas principaisB o 4ua coloraoA o 4ua composioA o As formas de seus cristais !ela )olora$ o A arte de polir uma pedra preciosa, de maneira a re!elar a sua cor, era altamente desen!ol!ida na Kndia antiga " ato de mudar as cores das gemas por um calor muito intenso foi praticado desde os

tempos primordiais +esse sentido, o *omem imita a +atureza, que produz cores to agrad!eis nas pedras com as ele!ad'ssimas temperaturas das erup6es !ulcnicas A Ametista, por exemplo, que essencialmente um tipo p)rpura de cristal de roc*a, aquecida a PHH graus para adquirir um tom amarelo(dourado : ento !endida como ,opzio -;itrina. A Jgua Marin*a !erde tambm aquecida at perder sua cor, mas quando esfria, torna(se azul " ,opzio ?osa conseguido com o aquecimento do ,opzio Marrom A!ermel*ado As pedras podem ser facilmente di!ididas entre cores positi!as, negati!as e intermedirias As cores positi!as so Zang -eltricas, ao. e as cores negati!as so Zin -absor!em, magnticas. As cores intermedirias so *armonizadas, produzem equil'brio e promo!em equidade 4o elasB !ositi3as Cermel*oB ?ubi, @aspe Cermel*o, 3ematita 7aran0aB ;ornalina 7aran0a, ,opzio, @acinto AmareloB ;itrina, ,opzio, 4afira "uroB 5irita, 4olita, "l*o de 9ato AmareloB:s!erdeadoB 4erpentina &egati3as Cerde AzuladaB ,urquesa, Jgua Marin*a AzulB 4afira, 7pis(7az)li 5)rpuraB Ametista 5)rpura, MarromB ;ornalina, ,itanita, 4'lex ;inzaB >uartzo Acinzentado 5rataB 5edra da 7ua 2ntermedirias CerdeB A!enturina, "li!ina, :smeralda ;on*aqueB 4o !ariedades do marrom " preto -qnix e Aze!ic*e. incenti!a o pensamento abstrato e tambm a seriedade e o controle " branco -;alcedMnia e 4erpentina. tem afinidade com o corpo etreo do *omem, fortalecendo(o e mantendo(o limpo )om#osi$ o %u"mica Jcido 4il'cico S ,odos os quartzos e quase todas as pedras preciosas consistem principalmente de cido sil'cico e de!em a ele sua transpar$ncia, sua clareza e sua luminosidade :x os ;ristais de ?oc*a Magnsio S Muitas pedras contm magnsio, uma substncia que fortalece o corao e o f'gado, relaxa o corpo e ali!ia cimbras :x "li!ina, 4erpentina, 5iropo Alum'nio S 2ortifica os que se sentem fracos e debilitados, processos degenerati!os e psicoses & bom para os que encontram dificuldades em digerir os alimentos :x 4afira, 4erpentina, Almanaina, ,urquesa Mangan$s S & bom para as pessoas an$micas " mangan$s encora0a o pensamento criati!o :x >uartzo ?osa, Ametista, Almanaina 2erro S 4o boas para indi!'duos an$micos e febris, com congesto, inflama6es e *emorragias :x 3ematita, ;oral, Magnetita, #i!ina

;obre S 2ortalece os ner!os e bom para todos os tipos de espasmos :x ,urquesa, Malaquita, Azurita, 5irita ;lcio S :nri0ece os ossos e d resist$ncia contra as emo6es :x Apatita, :pidoto 2luorina S :x ,opzio ;romo S :x :smeralda +'quel S :x 4erpentina Boro S :x ,urmalina 5otssio S :x 5edra da 7ua Bormas )ristalinas ?egular ou ;)bico ,etragonal 3exagonal ?Mmbico +anoclinico ,ricl'nico 9ranada, 5irita mircMnio,?utilio >uartzo, Berilo 4ulfura, "li!ina Mica, 9ipsita Amazonita, ?ondonita

!ro#riedades )urati3as das !edras Aborto S 5re!eno Alergia Asma Audio S 5roblemas Bexiga S 5roblemas Biliosidade Boca Bronquite ;abelo S 5roblemas ;1licas ;oqueluc*e ;orao #altonismo #epresso #iarria #or de #entes #ores :n!enenamento :pilepsia :spasmos :squecimento :stomago :xtrao de #entes 2ebre 2eridas, 2erimentos 2'gado 2raturas 9arganta 9lndulas, =nc*ao 9ota 3emorragias 3emorr1idas ?ubi mircMnio -@acinto. pmbar, Malaquita, "l*o de 9ato, "l*o de ,igre Jgata, qnix ;oral, 3ematita, @ade @aspe Berilo 5irita Jgata, 7pis(7az)li, qnix ;oral ;oral Jgata, Berilo, 9ranada, qnix Ametista ;alcedMnia, 9ranada ;ristal de ?oc*a Jgua Marin*a, Malaquita ?ubi, 4ardMnia Jgata, #iamante, Malaquita @aspe ;ristal de ?oc*a, ?ubi :smeralda Berilo, @aspe pmbar ;ornalina, ?ubi ;ornalina Jgua Marin*a, Berilo, ,opzio Magnetita Berilo Jgua Marin*a pmbar 3ematita, ;ristal de ?oc*a, 4afira 3eliotr1pio

3idropisia =nfeco =nsMnia 7actao Malria Mau "l*ado Menstruao +er!osismo +e!ralgia "lfato "l*os "u!ido 5aladar 5arto 5erna >ueda >ueimaduras ?eumatismo ?im 4angramento 4angramento +ariz 4angue ,ontura ,uberculose \lcera Certigem Ciso !edras !reciosas na 'eligi o

Ametista pmbar, Ametista, ;ornalina Ametista, @acinto, ;ornalina ;ristal de ?oc*a, ;alcedMnia, Jgata pmbar pmbar, ;ornalina, ,urquesa pmbar 4afira, ,opzio, ,urmalina Magnetita, ;ornalina @aspe qnix pmbar ,opzio Jgata, ;ris1paso, @acinto, @ade 3ematita ,urmalina Ametista pmbar, ;ornalina, Malaquita +efrita, ;ristal de ?oc*a ;ristal de ?oc*a, 4afira, 3ematita ;ornalina, Magnetita Ametista ;ristal de ?oc*a 5edra da 7ua ;ristal de ?oc*a ;ristal de ?oc*a Jgata, Ametista, ;oral, :smeralda

>uando falamos da =dade da 5edra, referimo(nos ao longo per'odo da pr *ist1ria onde a *umanidade utiliza!a o s'lex +a idade da pedra lascada, os s'lex no eram polidos, embora ti!essem formato bem acabado +a idade da pedra polida eram 0 trabal*ados e o *omem comeou a culti!ar a terra :ram utilizadas como ferramentas, como armas e como s'mbolos religiosos "s altares medie!ais eram ornamentados com sete tipos principais de pedras, sendo cada uma delas posicionadas em um lugar espec'fico A simbologia nela contida representa!a as sete !irtudes do :sp'rito 4anto o o o o o o #iamante simboliza!a a resist$ncia +a falta deste usa!a(se o ;ristal de ?oc*aA 4afira simboliza!a a sabedoriaA ?ubi simboliza!a a de!ooA ,opzio simboliza!a a compreensoA Ametista simboliza!a os bons consel*osA ;alcedMnia ou 4elenita simboliza!a o temor ao 4en*or

As pedras preciosas foram colocadas nas igre0as atra!s dos tempos, no s1 como ornamentos, mas de!ido /s suas radia6es As doze di!indades principais da maioria das na6es da antiguidade eram os doze esp'ritos planetrios cu0as !ibra6es se encontra!am em determinadas cores e em certas gemas Assim todas as doze pedras foram representadas, inclusi!e as pedras para o 4ol e a 7ua, bem como para um grande n)mero de di!indades menores

"s templos e palcios dos astecas, no Mxico, eram ornados com gemas, principalmente de ?ubis, ,opzios e :smeraldas A :uropa ;entral uma das reas em que se preser!ou o esp'rito m'stico associado /s pedras preciosas, especialmente a Bo$mia, terra em que a beleza e o misticismo se fundiram para proporcionar um !i!o prazer *umano, e at *o0e se executam peas de !idro para satisfazer uma necessidade puramente art'stica +as cercanias de 5raga * um castelo em que o =mperador ;arlos =C fundou um santurio para um grupo escol*ido de ca!al*eiros que con*eciam e mantin*am a preciosidade das pedras em seus cora6es +o teto dourado esto estrelas de cristal, um sol dourado, uma lua prateada e todas as doze gemas 4ob esse teto eles se reuniam para captar a energia das pedras e usa(las em seus trabal*os ocultos +a Kndia, deparamo(nos com o que restou de uma ci!ilizao muito antiga +as ru'nas dos templos antigos, encontramos galerias e terraos cobertos de rele!os completos de representa6es dos mitos antigos e que mostram todas as guerras, todos os Amores e todas as a!enturas dos deuses, cu0as formas eram geradas por uma fantasia inexaur'!el +essa poca, a 7ua exerceu grande dom'nio sobre a *umanidade :la go!erna!a a imaginao e da!a colorido / !ida emocional +o surpreende que a 5edra da 7ua fosse to apreciada e to largamente usada nesse per'odo A alma ento, culti!a!a um mundo de deuses e deusas cu0as ati!idades eram compartil*adas por animais exuberantes, em meio a uma !egetao que desabroc*a!a em profuso A !ida sexual tambm foi pintada com uma !ariedade ilimitada nas paredes dos templos, e essa ati!idade era tambm pertencente ao dom'nio que a 7ua exercia na !ida *umana >uando a cultura indiana comeou a se fossilizar, na 5rsia antiga surgiu uma religio e tambm uma cultura conduzida por 4pitama, que era um grande l'der do Bem o do Mal, sem, toda!ia, um sentido terr'!el de pecado e culpa A ,urquesa apresentada nas cores !erde ou azul, passou ento a representar o !erde dos campos e o azul da de!oo @ na ?oma antiga os soldados costuma!am utilizar talisms feitos da Jgata e 4ardMnia, *a!endo neles a gra!ura de um esp'rito guardio ou um dito qualquer A religio romana concentra!a(se totalmente nas coisas externas e a Jgata pertencia ao que *umano e pessoal #epois *ou!e um salto enorme e a cultura que se dedica!a unicamente ao *umano, passou a renunciar as coisas terrenas =sto surgiu com os cristos que se reuniam nas catacumbas, em segredo, para os seus ser!ios religiosos A Ametista Cioleta pura era a )nica pedra que auxilia!a nesse trabal*o, pois ela emitia uma pura luz na alma pecadora e dirigia a ateno para as coisas do esp'rito #esta maneira, cada no!o padro de cultura e cada no!a ci!ilizao instala!a(se com seus estilos caracter'sticos de arte, ci$ncia e religio, e trazia tambm o culto de certas pedras na adorao p)blica As !edras na Magia " termo ]Magia^ era freqLentemente usado no fim dos tempos medie!ais, significando a e!ocao de esp'ritos e o uso de seus ser!ios na execuo de tarefas imposs'!eis de serem realizadas, sendo seus rituais rigorosamente secretos ;ontudo esse termo tambm era estendido a toda tentati!a de utilizar poderes ocultos para fins pessoais ou mesmo para obter(se sorte em qualquer empreendimento Assim considerada, a magia inclu'a o uso de amuletos e talisms, sendo seu uso destinado geralmente para afastar a influ$ncia de maus esp'ritos :ra tambm comum uma espcie de adi!in*ao por meio de pedras preciosas, c*amada 7itomancia

" amuleto era um pequeno ob0eto, normalmente uma pedra ental*ada que tin*a a finalidade de proteger seu possuidor de influ$ncias malficas "s po!os da Mesopotmia usa!am pedras preciosas, como ;ristais de ?oc*a, ,opzio, Jgata, Ametista ou @ade para ser!irem tanto como amuletos como bras6es Algumas pessoas ental*a!am um texto religioso em uma pedra preciosa que era usada perto da pele +esse caso o talism teria dupla aoB uma trazida pelas pala!ras mgicas no texto e outra pelo poder c1smico da pedra As pedras preciosas podem ser de grande aux'lio na !ida espiritual 4eus raios so puros e diretos A mel*or maneira de fazer uma meditao com o aux'lio das pedras ficar sozin*o com a pedra escol*ida, usando apenas a luz da !ela como iluminao As pedras mais adequadas / meditao so a Ametista, a ,urmalina e a ,urquesa " qnix usado para concentrao e o ?ubi e a ,urquesa para o desabroc*ar da intuio ,odas as pedras possuem uma analogia com alguma parte da psique *umana, o pensamento, o sentimento e a !ontade " pensamento corresponde mais de perto /s pedras completamente claras e transparentes, como o ;ristal de ?oc*a, o #iamante, a Jgua Marin*a, a :smeralda e em menor extenso o ?ubi, o ,opzio e a 4afira " sentimento concorda com as pedras que so transl)cidas, mais do que com as transparentes como >uartzo ?osa, a ;alcedMnia, etc , e com gemas iridescentes, tais como o "l*o de 9ato e o "l*o de ,igre A !ontade representada pelas pedras compactas e opacas, tais como a Jgata, a ,urquesa, o 7pis( 7az)li, a +efrita e o @aspe 5ara fortalecer uma ou outra dessas fun6es a pedra apropriada de!e ser usada por !oc$, ou ainda colocada perto de !oc$, de maneira que possa se concentrar nela de tempos em tempos ,oda!ia, cada um de n1s de!e escol*er a pedra pela qual nos sentimos mais atra'do em um determinado momento !ara agu$ar a #erce#$ o dos sentidosK ,ato Audio Ciso "lfato @aspe 5aladar ;ornalina qnix, pmbar :smeralda, Berilo, Ametista ,opzio

!ara aumentar aK ;laridade Mental Citalidade :loqL$ncia Contade Mem1ria 5roteo -!iagens. Berilo, :smeralda Jgata, A!enturina Jgata, :smeralda Berilo :smeralda :smeralda, ,urmalina

)ontraK M 4orte ,urmalina, ;ornalina =ntranqLilidade Ametista, ,opzio =nsMnia Ametista, ,opzio Os )ristais de 'oc7a A pala!ra ];ristal^ pro!m do grego e significa ]gelo transparente^, mas seus equi!alentes em outras l'nguas foram aplicados tambm para os minerais transparentes, especialmente o mineral *o0e con*ecido como ;ristal de ?oc*a ou >uartzo :xiste com relao ao ;ristal de ?oc*a transparente uma certa tradio baseada no antigo conceito de que este seria uma forma permanente de gelo Acredita!a(se que de alguma forma o gelo ter(se( ia transformado em uma substncia s1lida, incapaz de derreter "s feiticeiros da +o!a 9uin e Austrlia utiliza!am ;ristais de ?oc*a para fazer c*o!er "s ;ristais de >uartzo, expresso do #i!ino, refletem a intelig$ncia do :sp'rito 8ni!ersal A mais antiga *ist1ria do uso dos cristais de que se tem con*ecimento a do extinto continente de Atlntida Ao que parece, seus *abitantes usa!am os cristais como canais de fora c1smica para se comunicar telepaticamente com seus antepassados e tambm para resol!erem seus problemas de ordem f'sica e prtica "s sobre!i!entes da Atlntida conseguiram passar o con*ecimento do mane0o do poder dos cristais aos po!os do :gito, da Amrica do 4ul e do ,ibet :sses po!os constru'ram pirmides usando as teorias da estruturao cristalina para canalizar a energia de altas freqL$ncias para este planeta " uso dos cristais enorme e sem d)!ida uma das maiores ferramentas nesta reabertura de consci$ncia, na *ist1ria da *umanidade "s cristais e as pedras preciosas e semipreciosas so parte da importante transformao planetria pela qual estamos passando e da qual todos n1s participamos 5or isso de!em ser usados como ferramentas de Amor e de consci$ncia da !erdade A maioria dos cristais cortada e polida tendo sua organizao natural alterada com pre0u'zo de sua energia >uando so usados na forma onde sua energia ainda est preser!ada S brutos S eles so de grande !alia, dando ou purificando a energia do ambiente 5odem ser utilizados como proteo em bolsas, no carro, em casa ou pessoal, e, quando programados emitem ondas !ibrat1rias relacionadas com a programao feita ;arregar cristais diretamente sobre o corpo ou em bolsos ser!e para estabilizar e balancear todo o sistema energtico 2icando em contato com a pessoa por tr$s ou quatro semanas -ou mais. fica com o padro energtico de seu possuidor A programao feita no cristal fica ento direcionada por aquele padro de !ibrao e se transforma em um reflexo e extenso da pessoa " cristal tende a proteger a pessoa contra influ$ncias energticas negati!as, atraindo essas !ibra6es antes de atingirem o sistema urico >uando um cristal desses quebra espontaneamente significa que atraiu uma sobrecarga de energia negati!a, e!itando assim a carga energtica pre0udicial 8m dos locais corporais preferidos para o uso do cristal acima da glndula timo -centro do peito., pois no s1 ir fortalecer o c*aIra card'aco como proteger a pessoa, 0 que o timo relaciona(se com a defesa de energias negati!as e / reao do stress

>uando os cristais de quartzo so utilizados como 01ias, geralmente no so escol*idos os grupamentos, mas sim os de ponta :sses quando pendurados no pescoo com a ponta para baixo so calmantes, energizando o corpo f'sico, e sua tend$ncia le!ar a energia em direo descendente >uando utilizados com a ponta para cima, a energia le!ada em direo ascendente, energizando o esp'rito Ao usar um cristal de duas pontas, ambos os processos ocorrem simultaneamente "s cristais ser!em como auxiliares da mxima importncia em meditao, sendo utilizados para limpeza do sistema urico, abertura de consci$ncia e !isualizao 5ara escol*er um cristal de!emos utilizar nossa intuio e sensibilidade & atra!s dela que podemos nos comunicar com o uni!erso dos cristais Assim, ao escol*er o cristal, a pessoa de!e procurar aquele com que mais se *armonizar #e!emos freqLentemente limpar todos os cristais que usamos diretamente sobre nosso corpo, pois eles esto continuamente expostos /s mais di!ersas energiasB nossas e do meio ambiente Tcnicas de 6im#eza o ;oloque os cristais imersos em gua com sal grosso, por um per'odo de TG *orasA o ;oloque os cristais em gua do mar por um per'odo de TG *orasA o :nterre os cristais no c*o por sete dias 8tilizando uma das tcnicas acima, o cristal estar limpo de qualquer energia #e!e(se ento carregar a estrutura molecular com energia positi!a e ati!a(los utilizando uma das tcnicas abaixoB o ;olocar o cristal dentro de gua limpa, fora de casa, em contato com a luz solar e da lua -crescente ou c*eia. por TG *oras o 8tilizar uma pirmide, colocando os cristais ao centro A pirmide de!e estar orientada no sentido norte(sul magntico -cada ponta !oltada para um dos p1losB +orte, 4ul, 7este e "este. e ser proporcional em seu taman*o o ;olocar no centro de um c'rculo de cristais ati!ados -con*ecidos como ;ristais 9eradores S so cristais maiores e 0 programados para a funo. com as pontas !oltadas para o cristal a ser ati!ado 5rogramar um cristal exige uma boa capacidade de concentrao para que possa emitir adequadamente o que est pretendendo " programador de!e estar de tal forma treinada que consiga !isualizar a imagem a ser programada mantendo(se firme durante toda a programao, ao mesmo tempo em que pro0eta no cristal 0untamente com a pala!ra correspondente -exB Amor, paz, etc . " sentimento que acompan*a essa imagem de!e ser mantido durante todo o tempo da programao +o momento da programao, de!e(se colocar a ponta do cristal tocando de le!e o centro da fronte, emitindo mentalmente a pala!ra a ser programada As programa6es de!em durar de Q a NH minutos cada, e podemos nos assegurar se o cristal foi programado ou no atra!s da nossa intuio, segurando o cristal ap1s a programao com uma das mos 5ara desprogramar o cristal repete(se todas as fases da programao Ao colocar o cristal na testa, !isualiza(se entrando no cristal e a imagem programada anteriormente se desfazendo =nspira(se profundamente e expira pelo nariz, tirando a imagem, !isualizando a programao ser desfeita Antes de programar seu cristal, procure con*ece(lo mais profundamente 4egure(o com uma das mos e repare de que forma a sua energia afetada pela presena dele em seu campo energtico 5on*a(o na outra mo e !e0a se sente alguma diferena ;oloque o cristal em frente a cada um dos c*aIras e perceba suas sensa6es 5ergunte ao cristal o seu nome -do cristal. e !oc$ ter resposta

quando o con*ecer mel*or 9eralmente um nome simples e curto, mas passe a trata(lo pelo nome S que de!e ser somente de seu con*ecimento ;omo regra geral, podemos dizer que quanto maior o cristal, maior seu poder energtico Mas existem fatores que fazem com que essa regra nem sempre se0a !erdadeira A energia depende do grau de ati!ao do cristal Assim, um cristal menor bem ati!ado poder apresentar uma energia efeti!a muito maior do que o outro grande, porm com menor energia ati!a >uanto mais claro o cristal, mais fora ele tem #esta forma, um cristal menor e completamente claro poder apresentar uma fora maior que um de grande porte nublado ;*amamos de 9rupamentos de ;ristais ou #ruzas, dois ou mais cristais ligados naturalmente uns aos outros #e!em ser programados indi!idualmente, para um sentido comum "s cristais podem ser utilizados nas curas e o curador de!e usar cristais de quartzo branco tendo em mente que atra!s das !ibra6es da *armonia di!ina emitidas por eles, que o processo de cura se faz poss'!el " bom curador aquele que, semel*ante a um cristal, torna(se um instrumento de fora c1smica canalizada e amplificada pelos pr1prios cristais, para interao e *armonizao do paciente 4obretudo o curador de!e ter o corao c*eio de Amor, pois o Amor que, quanto mais firme no corao, quanto mais espiritual e mais pr1ximo da sintonia com o c1smico, !ai impregnar o cristal, unir(se / sua energia natural de cura e promo!er o tratamento adequado do paciente "s cristais coloridos ou as pedras preciosas, quando utilizadas nas curas, alm das !ibra6es de *armonia, emitem tambm a !ibrao produzida pelas cores A presena do cristal 0unto / pessoa transmite !ibra6es naturais de cura, pelo poder energtico que possui e que interage com as !ibra6es da aura, modificando(as 8se seus cristais como sua intuio ordenar e lembre(se sempre que, ao usa(los estar em *armonia profunda com as foras da +atureza e com as foras c1smicas )ristais )analizadores A pala!ra cristal deri!a de IrYstallos -pala!ra grega que significa gelo.A na AntigLidade, acredita!a( se que o cristal de roc*a era um gelo eterno " cristal de roc*a ou quartzo branco incolor e seu sistema cristalino o *exagonal -trigonal. ;omposio qu'micaB 1xido de sil'cio " ;analizador recon*ecido por apresentar em sua face principal um *eptgono ladeado por dois tringulos e com um tringulo na face oposta ao *eptgono " n)mero T simboliza o m'stico, o estudante, a busca da !erdade mais profunda, a intuio da mente superior e aquele que mergul*a para dentro de si para encontrar a !erdade " *eptgono representa o portal atra!s do qual a !erdade interna pode ser re!elada e o tringulo oposto a ele permite que esta !erdade se0a transmitida !erbalmente " n)mero O representa o poder da pala!ra e da expresso ;ada lado do *eptgono representa o amor, o con*ecimento, a liberdade, a manifestao, a alegria, a paz e a unio A canalizao a expresso da fonte da !erdade e da sabedoria que existe no mais profundo de sua alma & a conexo consciente com a fonte definiti!a de sabedoria dentro do :u " ;ristal ;analizador facilita o contato com esta fonte e tambm com fontes externas :le de!e ser usado em medita6es pessoais para obteno de informa6es e respostas a perguntas internas )ristal Transmissor " ,ransmissor apresenta um tringulo formando sua face principal, situado entre dois *eptgonos A combinao numerol1gica TBOBT indica que o poder pessoal e a manifestao -O. so mantidos em

equil'brio pelo par de T diretamente conectados ao superconsciente " tringulo central o ponto de conexo, a ponte entre a identificao pessoal e a uni!ersal, e representa a unidade :ste cristal usado para transmitir energia e formas de pensamento para a mente uni!ersal A0uda especificamente na clareza da comunicao )ristal Do; - O mestre dos mestres " #o< um mestre super(especial, pois simultaneamente canalizador e transmissor 4uas faces formam tr$s *eptgonos e tr$s tringulos -TBOBTBOBTBO. ,em este nome por ter sido recon*ecido e trabal*ado por @ane Ann #o< " ;ristal #o< representa a sinergia -o total mais que a soma dos componentes. TlOlTlOlTlOgOH ooo OlHgO :ste total representa a trindade no mo!imento constante de um c'rculo " #o< transmite a mensagem de que antes que possamos manifestar a #i!indade -O. precisamos primeiro ter acesso / nossa !erdade interior -T. ;om ele tocamos a consci$ncia ;r'stica, a !erdadeira realizao do !erdadeiro ;risto )ristal ?anela " @anela um cristal que apresenta entre duas de suas faces um losango perfeito :ste losango como uma 0anela, um portal que d acesso / nossa alma :le reflete e mostra a nossa imagem para que percebamos a nossa parte obscura " losango se comp6e de dois tringulos perfeitos cu0as bases se encontram " tringulo de cima representa a nossa parte *umana e o de baixo a nossa parte di!ina, compondo um todo na forma do losango "s ;ristais @anela so !azios e sem ego e nos do meios de !er as regi6es mais profundas de nosso ser +o guardam impress6es, no so program!eis e refletem nosso relacionamento com n1s pr1prios )ristal 4lo do Tem#o ;ristais @anelas, porque so muito semel*antes na apar$ncia A diferena entre eles que o @anela tem um losango perfeito em sua face frontal, enquanto o :lo do ,empo tem um paralelogramo :sses cristais so abundantes, enquanto que o @anela mais dif'cil de ser encontrado "s paralelogramos representam a *abilidade de ligar realidades paralelas 4o pontes pelas quais a alma pode !ia0ar para se conectar conscientemente com aspectos do ser existente em outros tempos e espaos :sses cristais a0udam(nos a encarar a !ida fora da seqL$ncia linear >uando o paralelogramo inclinado para a direita, a ligao feita com o futuro 4e for inclinado para a esquerda, a ligao com o passado :xistem cristais que podem apresentar mais de um paralelogramo, aumentando o poder de ligao multidimensional )ristal Ssis " ;ristal Ksis identificado por um pentgono em sua face frontal +o antigo :gito, a #eusa Ksis era a personificao do poder criati!o feminino que concebeu todas as criaturas !i!as A fora feminina nutre o corao e o preenc*e 5ela perse!erana e compaixo recriado o milagre da !ida, e no equil'brio das emo6es que os lados feminino e masculino das pessoas podem se unir :sses so alguns dos atributos incorporados pela #eusa Ksis, e que podem ser transmitidos atra!s do cristal com o mesmo nome :sse cristal transmite o con*ecimento de como combinar foras aparentemente opostas de !ida e morte, doena e sa)de, dor e alegria, criando assim um estado de totalidade

" ponto culminante do ;ristal Ksis, quando perfeitamente completo, mostra a possibilidade do equil'brio mental e emocional no mundo material +umerologicamente, o Q representa a realidade do plano f'sico 4eu desafio a liberdade atra!s da mudana, abraar a !ida em sua totalidade, ao in!s de limitar(se aos cinco sentidos " Ksis usado para encora0ar a integrao da substncia espiritual no corpo emocional, para a integrao das emo6es, para a0udar o *omem a desen!ol!er seu aspecto feminino, para equilibrar pessoas *ipersensiti!as e para confortar aqueles que enfrentam o processo da morte )ristal 4elestial & um cristal sem forma definida e recon*ecido por apresentar internamente uma espcie de FesqueletoF ,ransmite fora para superar cargas emocionais e elimina bloqueios energticos, dissol!endo a energia negati!a desses bloqueios :le contm a substncia do plano f'sico alin*ada simultaneamente com a !ibrao Anglica ,rabal*a a separao, tanto no plano f'sico como no f'sico(espiritual, sendo um grande confortador para pessoas em estado terminal, a0udando na liberao do medo de deixar o corpo f'sico para a identificao com a imortalidade da alma :le traz em si os quatro elementosB 2ogo, ,erra, Jgua e Ar ?ecomenda(se cuidado ao us(lo com outras pessoas, pois far emergir / superf'cie tudo o que no esti!er em *armonia e sintonia com o c*aIra coronrio Antes de us(lo, pergunte(se sempreB F:stou realmente disposto a saber toda a !erdade EF )ristal 6aser "s 7asers so cristais finos e alongados e se parecem com dedos +o so particularmente bonitos e parecem !el*os e enrugados +o entanto, carregam uma fora enorme e trazem dentro de si os segredos da pro0eo do raio laser 4o instrumentos para prticas a!anadas de cura e podem pro0etar a energia para um ponto 'nfimo que necessite de extirpao 5arecem(se com instrumentos cir)rgicos de alta preciso 5or isso mesmo, recomenda(se que no se aponte um ;ristal 7aser diretamente para outra pessoa, pois * o perigo de, usado indiscriminadamente, danificar a sua aura "s 7asers proporcionam um relacionamento 'ntimo entre o espao exterior e o interior da ,erra, ser!indo como ponte entre esses mundos 41 se de!e trabal*ar com o 7aser depois de adquirir prtica e con*ecimentos profundos, e ao us(lo com outras pessoas, de!e(se sempre pedir permisso explicando(l*es sobre o tipo de energia desse cristal )ristal )atedral W Biblioteca :sse tipo de ;ristal Mestre aparece com mais freqL$ncia a cada in'cio de um ciclo de dois mil anos, quando os mestres uni!ersais se re)nem para determinar uma no!a freqL$ncia de consci$ncia para a era que se aproxima +esse per'odo !ital em que nos encontramos, de transio entre :ras, eles esto reaparecendo e agem como receptores atra!s dos quais os Mestres podem comunicar, a cora6es e mentes abertos, informa6es espec'ficas pertinentes / +o!a :ra :sses cristais representam ao mesmo tempo um lugar onde #eus recon*ecido -;atedral. bem como um lugar de con*ecimento e aprendizado -Biblioteca. #estinam(se a um trabal*o de reunio de pessoas que ten*am inten6es, prop1sitos comuns de desen!ol!imento :les cont$m o con*ecimento sagrado uni!ersal, tornam poss'!el a comunicao com as freqL$ncias dos registros AIas*icos -inconsciente coleti!o. "s ;atedrais so cristais que parecem ser feitos de !rias partes,

que se 0untam e esto todos ligados a um cristal me, maior que os outros, que forma uma terminao )nica )ristal Tem#lo D3ico "s ,emplos #!icos so cristais que podem estabelecer uma passagem para que os #e!as possam entrar em contato com o plano f'sico #e!as so geralmente definidos como seres de luz do plano interior que existem no astral superior ou nas esferas Anglicas 4eu ob0eti!o facilitar o desen!ol!imento espiritual dos seres presentemente encarnados no plano f'sico, a0udando na auto( realizao e ser!indo como guias no desen!ol!imento da mestria "s #e!as trabal*am indiretamente, dando intuio, desencadeando idias atra!s de son*os ou atra!s de pessoas ou circunstncias :sses cristais so geralmente geradores simples "bser!ando( se as inclus6es internas do cristal, pode(se encontrar impress6es de outros mundos, templos, e principalmente faces ou sil*uetas de seres ;omo esses cristais t$m a natureza de um templo, de!e( se construir um altar para eles, com incenso, flores, !elas, etc :ste altar representa a permisso que !oc$ d para que os #e!as o assistam para c*egar aos santurios internos de seu pr1prio ser :m geral, esses cristais s1 aparecem para pessoas e seres dedicados / e!oluo *umana como um todo )ristal AFmeos TRntricos 9$meos ,ntricos so cristais que partil*am de uma base comum, mas t$m duas termina6es diferentes no pice +uma poca em que a natureza dos relacionamentos est mudando to drasticamente, esses cristais esto c*egando a n1s para ensinar a Xno!a maneiraX, para nos dar as c*a!es que !o destrancar os segredos do relacionamento certo, da !erdadeira unio, tanto naquele que temos conosco como com os outros 3 tr$s tipos de relacionamentosB o que temos conosco -com nosso :u 4uperior, com a :ss$ncia #i!ina.A o que temos com outra pessoa e o que temos com todas as pessoas e coisas 5ara trabal*ar o relacionamento interno, qualquer tipo de 9$meos ,ntricos aconsel*!el 5ara o relacionamento com outra pessoa, os mel*ores so os que t$m ambas as termina6es da mesma altura e para o relacionamento com todas as pessoas e coisas, usa(se os que t$m termina6es com alturas diferentes 4e *ou!er um arco('ris na 0uno das duas termina6es, o poder ainda maior )ristal Auardi o da Terra " 9uardio da ,erra um gerador de taman*o gigante, c*egando a medir mais de um metro de altura :sse tipo de cristal aparece em locais de grande energia e ser!e exatamente para guardar e proteger o planeta :sses cristais t$m uma energia superpositi!a dirigida a n'!el planetrio, e so usados em medita6es grupais de ao positi!a e *armMnica 4ua presena garante respeito e seu prop1sito nos le!ar alm de n1s mesmos 4o grandes sbios e carregam dentro deles o con*ecimento da *ist1ria inteira do planeta 4o manifesta6es grandiosas de poder e intelig$ncia

6i3ros 2ndicadosK o o o o o o o o o o o A Bruxa 4olitria ( ?ae Bet* ( :ditora Bertrand Brasil ?e!ela6es de uma bruxa ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil " 9ozo das 2eiticeiras ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil A ;ozin*a da Bruxa ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil Manual Mgico do Amor ( Mrcia 2razo ( :ditora 2rancisco Al!es " 2eitio da 7ua ( Mrcia 2razo ( :ditora Betrand Brasil Autobiografia de uma 2eiticeira ( 7ois Bourne ( :ditora Bertrand Brasil A #ana ;1smica das 2eiticeiras ( 4tar*a<I ( :ditora ?ecord Magia +atural ( 4cott ;unning*am ( :ditora 9aia :lementos da Magia +atural ( Marian 9reen ( :ditora :diouro 7i!ro Mgico da 7ua ( # @ ;on<aY ( :ditora 9aia

Bibliogra0ia 6i3ros A Bruxaria Moderna ou +eo(5aganismo ( 5or @uliana Maisonnette F%icca, a feitiaria modernaF de 9er'na #un<ic* 2razo, Mrcia, ?e!ela6es de uma Bruxa, Betrand Brasil #un<ic*, 9erina, %iccaB A ,radio ?eno!ada, Bertrand Brasil Bet*, ?ae, A Bruxa 4olitria, Betrand Brasil 4tar*a<I, A #ana ;1smica das 2eiticeiras, ?ecord Aromaterapia S 9uia 5rtico S 4*eila 7a!erY, :ditora A!atar " 7i!ro da Aromaterapia S @eanne ?ose F;unning*amXs :ncYclopedia of ;rYstal, 9em and Metal MagicF -7le<ellYn, NVUU. F9uia :ssencial da Bruxa 4olitriaF, de 4cott ;unning*am "rigens de :xtraordinrio de ,odos os dias ;oisas, @errY %ilson, ;*arles 5anati, NVUTA e #r @osep* 9a*agan, 8ni!ersidade de %isconsin(Mil<auIee, carta 5essoal, NVVT 2nternet 4m #ortuguFsK *ttpBWWmembers xoom comWbruxasxexbruxosW *ttpBWWmembers xoom comW<iccanW *ttpBWWmembers xoom comW<ict*craftW *ttpBWWmembers xoom comWmerrYmeetW *ttpBWWmembers xoom comW<itc*lifeW *ttpBWWmembers xoom comWpaganismW *ttpBWWmembers xoom comWs*ainna*W *ttpBWWmembers xoom comWIolt*arWAsatruW=ndex *tml *ttpBWWmembers xoom comWIolt*arW<iccaWindex *tml *ttpBWWmembers xoom comW9ot*%iccaW *ttpBWW<<< foznet com brWusersWIurtaW<craft *tml *ttpBWW<<< geocities comWBroad<aYWGRGTWmorgana *tml 4m 2nglFsK *ttpBWWmembers xoom comWstar*unterW *ttpBWW<<< triplemoon comW *ttpBWW<<< <itc*!ox comW *ttpBWW<itc*craft simplenet comWindexG *tml *ttpBWW<<< <iccan comW *ttpBWW<<< sil!ermoon netWcatalaWindex *tm *ttpBWW*ome onestop netWartadamsW

" trisIle com suas tr$s pontas est associado ao fluxo das esta6es, simplesmente a base da religio da #eusa ,erra, e por conseqL$ncia representa a pr1pria #eusa Ademais, temos uma conexo 1b!ia com as tr$s faces da #eusa -#onzela, Me e Anci., bem como as tr$s fases da lua -crescente, c*eia e minguante., ou ainda com nossa natureza tr'plice -corpo, mente e alma.