Gilly - La Guerra de Clases en La Revolucion Mexicana

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La guerra de clases en la revolucin mexicana
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(Revolucin permanente y autoorganizacin de las masas)
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iones reales.

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Introduccin
No es un buen mtodo o es el buen y viejo mtodo apriorstico, como
dira irnicamente Engels comenzar por clasificar a la revolucin mexicana,
por ponerle nombre o etiquetas. La discusin sobre la interpretacin de la
revolucin no se puede encerrar en la disputa de sus nombres: democrti-
ca, burguesa, popular, antiimperialista, campesina; o de sus secuencias:
concluida, derrotada, victoriosa, inconclusa, interrumpida, permanente.
Nombrar viene despus: lo primero es comprender qu fue la revolucin.
Esto es lo que trataremos de hacer, investigando cules fueron sus
determinaciones fundamentales, cmo ellas se combinaron, cul fue su
movimiento anterior y en qu resultado global desembocaron. Slo el
carcter concreto de esta totalidad y su movimiento, pueden dar la base
material en la cual sustentar el nombre de clase de la revolucin mexicana,
su carcter de clase especfico, que es siempre una combinacin, porque
producto de combinaciones desiguales son las formaciones econmico
sociales en las cuales ocurren las revoluc

2. Fuerzas componentes y determinantes
Como punto de partida, concebimos la esencia de toda revolucin en
los trminos en que la generaliza Trotsky: La historia de las revoluciones es
para nosotros, por encima de todo, la historia de la irrupcin violenta de las
masas en el gobierno de sus propios destinos. Desde este punto de vista,
sa fue tambin la esencia de la revolucin mexicana, su rasgo ltimo y de-
Adolfo Gilly: Laguerradeclasesenlarevolucinmexicana
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finitorio. Ella aparece, ante todo y sobre todo, como una violentsima
irrupcin de las masas de Mxico, fuera de la estructura de la dominacin
estatal y contra ella, que altera, trastorna y transforma de abajo a arriba to-
das las relaciones sociales del pas durante diez aos de intensa actividad
revolucionaria. Esa actividad tiene un motor central: la revolucin se pre-
senta como una gigantesca guerra campesina por la tierra, que llevada por
su propia dinmica pone en cuestin el poder y la estructura del Estado,
controlado hasta entonces por un bloque de poder en el cual la hegemona
indiscutible la detentaban los terratenientes.
La base de masas de los tres principales ejrcitos revolucionarios: el de
Obregn, el de Villa y el de Zapata (dejamos en el plano secundario que
siempre ocup el ejrcito de ese general sin honor y sin conocimientos
militares que se llam Pablo Gonzlez), la constituy el campesinado
insurrecto.
1

Ciertamente, fueron diferentes las relaciones de esas tres fracciones mi-
litares con el Estado de los terratenientes y de la burguesa mexicanos. El
obregonismo era un desgajamiento de ese Estado (como lo era en su con-
junto el carrancismo), que tena su base material y de continuidad histrica
con el pasado en el aparato del Estado de Sonora
2
y que aspiraba a trans-
formar al Estado nacional, reorganizndole a su imagen y semejanza (ima-
gen que, dicho sea de paso, fue transformndose ella misma y tomando
forma en el fragor de los diez aos revolucionarios).
El villismo, cuya base de campesinos y trabajadores se nutra de una re-
gin donde estaban mucho ms desarrolladas que en el centro y el sur las
relaciones salariales y capitalistas en el campo, tampoco enfrentaba pro-
gramticamente, en sus objetivos ltimos, a ese Estado. Quera la tierra,
quera la justicia, pero no las imaginaba fuera del marco de las relaciones

1
Es una tarea iniciada por varios, pero, a mi conocimiento, an no concluida satisfactoriamente
por nadie, la de hacer una sociologa de los ejrcitos revolucionarios, y en particular de la Divi-
sin del Norte. A fines de los aos 60, Carlos Monsivais anotaba en uno de sus ensayos: "An
no se ha escrito la saga de la Divisin del Norte".
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2
Vase el notable estudio de Hctor Aguilar Camn, La frontera nmada, Siglo XXI Editores,
1977
capitalistas de produccin que haban ido creciendo durante toda la poca
de Porfirio Daz. Aunque Villa y Madero se proponan objetivos diferentes,
el maderismo de Villa no era una argucia o una astucia, sino la expresin
del sometimiento ideolgico del campesinado a la direccin de una fraccin
de la burguesa y, en consecuencia, a su Estado.
El zapatismo no se planteaba, obviamente, la cuestin del Estado ni se
propona construir otro diferente. Pero en su rechazo de todas las fraccio-
nes de la burguesa, en su voluntad de autonoma irreductible, se colocaba
fuera del Estado. Su forma de organizacin no se desprenda o se desgaja-
ba de ste: tena otras races. Y quien est fuera del Estado, si al mismo
tiempo decide alzar las armas, se coloca automticamente contra el Esta-
do.
Nada de esto era claro para las tres fracciones militares, que no razona-
ban en trminos de Estado, sino de gobiernos. Las tres podan entonces co-
incidir en el antiguo grito trasmitido por la tradicin nacional: iAbajo el mal
gobierno!, y las tres entender con ello cosas diferentes. Esa diferencia re-
sida sobre todo en qu hacer: con la tierra. Y como la base de masas de
la revolucin daba la lucha por la tierra y la base de los tres ejrcitos se mo-
vilizaba antes que nada por la tierra y no por la paga (aunque la paga conta-
ra en el constitucionalismo), es natural que al radicalizarse la lucha revolu-
cionaria, la fraccin ms extrema en esa lucha por la tierra influyera sobre la
base de masas de las otras. Esto, sumado a la defensa por los terratenien-
tes de sus propiedades y de su Estado, contribuy a que la vasta insurrec-
cin en la cual, inicialmente. slo una minora estaba fuera del Estado,
acabara enfrentando a ese Estado que defenda la propiedad de los terrate-
nientes con las armas en la mano y quebrando su columna vertebral: el
Ejrcito Federal. La lucha contra el mal gobierno acab as en una insu-
rreccin contra la clase dominante, los terratenientes, y toda su estructura
estatal.
El porfiriato, como es ya generalmente reconocido, fue una poca de in-
tenso desarrollo capitalista del pas. En ella se van articulando y combinan-
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do constantemente relaciones capitalistas y relaciones precapitalistas, pero
cada vez ms sometida la masa de stas mayoritarias, si se las hubiera
podido medir cuantitativamente al dinamismo de aqullas. El rgimen por-
firista fue, bajo su aparente inmovilidad poltica, una sociedad en intensa
transicin, la forma especfica que adopt en Mxico el periodo de expan-
sin del capitalismo en el mundo defines del siglo XIX y comienzos del XX,
en el cual se form y se afirm su fase imperialista y monopolista.
Ese desarrollo del capitalismo en Mxico bajo el porfirismo, combin ba-
jo una forma especfica dos procesos que en los pases avanzados se pre-
sentaron separados por siglos: un intenso proceso de acumulacin origina-
ria y un intenso proceso de acumulacin capitalista (reproduccin amplia-
da). Evidentemente, ambas formas de acumulacin se combinan en todas
partes, todava hoy. Pero aqulla es absolutamente secundaria y se opera,
por as decirlo, en los intersticios de sta, como un resabio que la lgica del
sistema no puede eliminar.
3
En el porfiriato, por el contrario, la acumula-
cin originaria madre de las antiguas guerras campesinas europeas, la de
Thomas Mnzen en Alemania, la de Winstanley y sus diggers en Inglaterra,
la del Captain Moonlight en Irlanda, bajo la forma brutal de las compaas
deslindadoras y de la guerra de las haciendas contra los pueblos, fue un
rasgo dominante del perodo, al servicio del cual estuvo toda la potencia del
Ejrcito Federal y todas las argucias de jueces, abogados, funcionarios, po-
lticos, intelectuales, profesores, caciques y sacerdotes. Este proceso fue
acompaado, estimulado y luego crecientemente dominado por el desarro-
llo de las industrias: minera, petrolera, textiles, alimenticia (entre ellas, la
azucarera), henequenera, en la figura de cuyos trabajadores se mezclaban

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3
La acumulacin originaria del capital y la acumulacin del capital por la produccin de plus-
vala son, en efecto, no solamente dos fases consecutivas de la historia de la economa, son
tambin procesos econmicos concomitantes. ( . . . ) El crecimiento internacional y la ex
tensin del modo de produccin capitalista, desde hace dos siglos, constituyen por lo tanto
una unidad dialctica de tres elementos: a) la acumulacin corriente del capital en la esfera del
proceso de produccin ya capitalista; b) la acumulacin originaria del capital fuera de la esfera
del proceso de produccin ya capitalista; c) la determinacin y la limitacin de la segunda por la
primera, es decir, la lucha competitiva entre la segunda y la primera. Emest Mandel, Le troi-
sime age du capitalisme, Tomo 1, Cap. 2, La estructura de la economa capitalista mun-
dial, Pars, Unin Gnrale dEditions, 1976, pp. 88 y 90. Hay traduccin en espaol de
este captulo en la revista Crtica de la Economa Poltica, Nm. 1, Mxico, Ediciones El Ca-
ballito, octubrediciembre de 1976.
inextricablemente la libre coercin capitalista del salario con las coerciones
extraeconmicas de las relaciones de produccin precapitalistas. El pen
acasillado era un ejemplo tpico de esta doble coercin integrada en una so-
la explotacin, as como a nivel de la acumulacin del capital las haciendas
azucareras o ganaderas eran ejemplos de la combinacin de ambos proce-
sos de acumulacin en forma masiva y en una misma empresa.
La construccin de los ferrocarriles, orgullo del rgimen porfiriano, ex-
pres concentradamente esta combinacin. Ellos se extendieron expropian-
do tierras de las comunidades para tender sus vas, incorporando a los
campesinos as despojados como fuerza de trabajo para su construccin,
desorganizando sus formas de vida y de relacin tradicionales y arrastrn-
dolos al turbin mercantil del capitalismo. El avance de las vas frreas est
constelado de insurrecciones campesinas, algunas registradas, muchas
otras no en defensa de sus tierras y de su modo de vida, todas reprimidas,
todas derrotadas, ninguna como se vera finalmente en 1910 definitiva-
mente y para siempre vencida.
Los campesinos sufran este proceso combinado de acumulacin como
un despojo de sus tierras y una destruccin de sus vidas, de sus relaciones
entre s y con la naturaleza, de sus ritmos vitales, de sus tradiciones. Era
una potencia inhumana y hostil que penetraba arrasando, sometiendo,
destruyendo cuanto les era querido y constitua su identidad social. Y esa
potencia se materializaba, adems, en el ejrcito federal, ese monstruo que
mediante la leva se construa con la propia carne campesina.
El campesinado resisti constantemente ese proceso. Lo resisti como
campesino comunitario despojado y lo resisti como pen o como trabaja-
dor asalariado. Resisti en su doble carcter combinado. Y la antigua mate-
ria de las guerras campesinas, la resistencia a la penetracin brutal del ca-
pitalismo, se combin con la nueva materia de las luchas obreras, la resis-
tencia a la explotacin asalariada. De esa combinacin nica, nacida de un
proceso tambin combinado en forma especfica y nica, nacieron la explo-
sividad, el dinamismo y la duracin extraordinarios del movimiento de ma-
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sas de la revolucin mexicana. Es fundamentalmente el campesinado quien
hace saltar desde abajo toda la lgica del proceso de desarrollo capitalista.
No puede impedirlo ni sustituirlo por otro diferente, pero lo interrumpe y lo
cambia de sentido, altera las relaciones de fuerzas entre sus representan-
tes polticos. Y as como l, el campesinado, se haba visto envuelto en el
turbin econmico y social del desarrollo capitalista, respondi envolviendo
al capitalismo en el turbin social y poltico de su propia guerra revoluciona-
ria.
La revolucin mexicana oficial, la de Madero, la del Plan de San Luis,
la que empez el 20 de noviembre de 1910, en realidad termin el 25 de
mayo de 1911 cuando, despus de los acuerdos de Ciudad Jurez, Porfi-
rio Daz se embarc en el Ypiranga. Quienes la continan, haciendo sal-
tar finalmente los acuerdos entre el porfirismo y el maderismo, son los
campesinos. El foco de esa continuacin est en el zapatismo. Detrs de la
brecha que ste mantiene abierta, se precipitan todas las masas. Y con
ellas, se precipitan y convergen todas las determinaciones de la historia
mexicana sin las cuales es imposible explicar el fantstico dinamismo de la
revolucin; una historia constantemente fracturada por irrupciones de las
masas, en la cual los perodos de continuidad y estabilidad no aparecen
como la conclusin de las rupturas anteriores sino, por el contrario, como
perodos de acumulacin de las contradicciones que preparan las rupturas
por venir.
Detrs de la irrupcin campesina, se precipitan y convergen en la revo-
lucin de 1910 desde el espritu de frontera del norte hasta la persistencia
de la memoria de las comunidades del sur y del centro, desde las guerras
de masas de Hidalgo y Morelos hasta la expulsin del imperialismo francs
por los hombres de Jurez, desde el fusilamiento de Maximiliano hasta las
mltiples y annimas sublevaciones locales, desde el desgarramiento exte-
rior de la guerra del ao 47 hasta el desgarramiento interior de la guerra del
yaqui. Es intil buscar en todo esto los factores econmicos, que slo en
ltima instancia decan Marx y Engels determinan los hechos histricos.
Y sin embargo, todas esas determinaciones son tambin decisivas para dar
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a la revolucin mexicana su carcter nico en la formacin y la sntesis de
la nacin.
4

Otras determinaciones, las de la situacin mundial, influyeron tambin
sobre el gran estallido de 1910. Ellas son conocidas: la revolucin de 1905
en Rusia; la crisis mundial del capitalismo en 1907 que afect gravemente a
la economa mexicana tanto en su actividad industrial como en sus exporta-
ciones y en el nivel de los precios internos; la serie de revoluciones popula-
res (en el sentido que Lenin da a la palabra: burguesas por su programa y
sus objetivos de clase, populares por la amplia intervencin de las masas
en ellas) en Portugal, Turqua, China; los preparativos de la guerra mundial;
el crecimiento y el auge del sindicalismo revolucionario de los Industrial
Workers of ihe World (IWW), los wobblies, en Estados Unidos. Todos es-
tos procesos incidieron, en medida diferente, sobre la sociedad mexicana y
se combinaron con una crisis de la transicin en el Estado burgus. Esta
transicin estaba determinada por el ascenso de un nuevo sector de la bur-
guesa que pasaba de terrateniente a industrial (sin dejar de ser propietaria
de tierras), uno de cuyos prototipos era precisamente la familia Madero;
sector que buscaba una transformacin en los mtodos de dominacin del
Estado, para acordarlos con las transformaciones econmicas sufridas por
el pas. Esa crisis, que era producto del nivel del desarrollo capitalista favo-
recido y organizado por el Estado porfiriano, tom la forma poltica de la cri-
sis interburguesa que opuso al maderismo, como movimiento nacional, al
rgimen de Porfirio Daz.
Tal vez una de las razones que explican la aspereza con que se, enfren-
taron las dos fracciones de la burguesa, sea el hecho de que no se sentan
amenazadas por el proletariado en su dominacin estatal. La clase obrera,
sin duda, haba crecido junto con la industria bajo el rgimen porfiriano,
haba organizado sociedades de resistencia y sindicatos, haba intensifica-

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4
Comentando los escritos de Marx sobre la revolucin espaola, dice Michel Lwy: En fin, la
leccin metodolgica esencial que se desprende de estos escritos de Marx es que el proceso
histrico se halla condicionado no slo por la base econmica, sino tambin por los hechos del
pasado (sociales, polticos o militares) y por la praxis revolucionaria de los hombres en el pre-
sente (en Dialctica y revolucin, Mxico, Siglo IW Editores, 1976, p. 49).
do el nmero y la frecuencia de sus movimientos de huelga desde principios
del siglo. Bajo su influencia social, un ala del liberalismo, la de Ricardo
Flores Magn, haba abrazado las concepciones del anarquismo y procla-
maba, con el programa del Partido Liberal Mexicano de 1906, los ideales
de la revolucin social. Pero los movimientos de la clase obrera misma, por
resueltos que pudieran haber sido sus mtodos de lucha frente a la repre-
sin estatal, nunca pasaron del nivel econmico. El proletariado mexicano,
en ninguno de sus sectores importantes, se propona cambiar el rgimen
del trabajo asalariado y luchar por el socialismo, sino mejorar su situacin
econmica y social dentro del rgimen capitalista imperante. El hecho de
que en Mxico no existiera un Partido Socialista de la Segunda Internacio-
nal (como los haba, por ejemplo, en el primer decenio del siglo, en Ar-
gentina, Chile y Uruguay) no era, en ltimo anlisis, la causa de esa si-
tuacin, sino ms bien su reflejo. El hecho, en cambio, de que muchos de
sus militantes de vanguardia y organizaciones sindicales adoptaran la ideo-
loga anarquista no significa que esa ideologa fuera compartida por su base
sindical, sino simplemente que ella reflejaba, al nivel de esa vanguardia, su
reciente origen artesano o incluso el peso efectivo de los sectores artesana-
les en la formacin de los sindicatos de esa poca.
Lo cierto es que todo esto significaba una ausencia de intervencin y de
organizacin poltica independientes del proletariado con relacin a la bur-
guesa, lo cual haca sentir a sta que poda ir relativamente lejos en sus
disputas interiores sin riesgo de que esto diera lugar a una iniciativa poltica
autnoma de su enemigo histrico, el proletariado. Lo que ella no vea, en
cambio, lo que no poda ver, era que las condiciones de esa iniciativa se
escondan en la innumerable masa campesina, para ella simple sujeto de
expoliacin y explotacin. En esa ausencia de autodeterminacin poltica
est la explicacin del papel poltico secundario desempeado por la clase
obrera durante todo el curso de la revolucin. No cambia esto, pensamos, el
caso importante pero aislado de Regeneracin y de la corriente magonis-
ta. La ideologa del magonismo era producto de un proceso de transicin
combinado en el pensamiento de una parte de la vanguardia obrera y de un
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sector de la pequeoburguesa radical hacia las ideas socialistas. Pero lue-
go de sus fracasos iniciales en sus insurrecciones de Palomas, Viesca y Ba-
ja California todas ellas teidas de las persistentes utopas de la frontera,
el papel del magonismo en la revolucin, en las fuerzas reales que la en-
carnaron, combatieron sus batallas y determinaron su curso y sus resulta-
dos, fue completamente marginal. En pleno proceso revolucionario donde
son las armas las que resuelven los conflictos y despejan las incgnitas,
ninguna cantidad de manifiestos y de anlisis polticos pueden sustituir la
presencia de la fuerza material de hombres armados sin la cual las ideas no
pasan jams de los papeles, es decir, no alcanzan a cambiar el mundo.
La faccin burguesa de Madero contaba, por el contrario, con las aspira-
ciones democrticas de la pequeoburguesa, cuyo crecimiento en las ciu-
dades haba acompaado al del capitalismo. Una buena parte de su
clientela poltica provena de ese sector, que se reconoca en las propues-
tas de democracia poltica y de mayor participacin en los asuntos del go-
bierno que simbolizaba el maderismo.
El conjunto de este proceso del cual surge la relacin de fuerzas socia-
les entre las clases al comienzo de la revolucin y en su curso mismo, esta-
ba adems sobredeterminado por una lenta definicin de las clases, carac-
terstica de la formacin social mexicana, cuya razn debe buscarse no s-
lo en la abigarrada combinacin de relaciones capitalistas y precapitalistas
encarnadas en costumbres, relaciones y tradiciones inmemoriales y recien-
tes, sino tambin en el hecho de que el desarrollo del capitalismo signific
para Mxico perder, primero, la mitad del territorio nacional y enfrentar, se-
gundo, menos de veinte aos despus, una nueva invasin extranjera para
reducir la nacin al rango de colonia. Esto ha hecho que la solidaridad de
nacin se sobreponga fuertemente sobre la divisin en clases, y que la bur-
guesa, como clase dominante, pueda capitalizar en su provecho esa soli-
daridad identificando su causa con la de la nacin, oscureciendo as las re-
laciones de explotacin a los ojos de las clases subalternas y deteniendo o
postergando el desarrollo de la autoidentificacin y definicin de stas; es
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decir, el desarrollo de su solidaridad de clase que debera ser un producto
normal del desarrollo de las relaciones de explotacin capitalistas.
3. La clave de la revolucin: el zapatismo
Entre este conjunto de factores sociales, cul fue el determinante en el
curso, la extensin en el tiempo y en el espacio, y la violencia que adquiri
el movimiento revolucionario?. Es preciso plantear esta pregunta pues mu-
chos de ellos estaban tambin presentes en otros pases latinoamericanos
o de desarrollo similar al de Mxico en esa poca y, sin embargo, no die-
ron como resultado un estallido de ese tipo. A los ya enunciados, podemos
agregar otros factores que pesaron pero de los cuales no puede decirse que
hayan cambiado en forma decisiva el panorama: por ejemplo, la vecindad
con Estados Unidos que daba un santuario capitalista democrtico a los
revolucionarios del norte y les permita proveerse de armas modernas y re-
lativamente abundantes; o la tradicin de intervencin masiva de la pobla-
cin en los conflictos econmicosociales de Mxico. Pero stas y otras
son formas, no contenidos, y aquella pregunta slo puede ser satisfactoria-
mente respondida si se encuentra una cualidad o condicin que est ya en
los protagonistas mismos de la revolucin, en las grandes masas que le
dieron su cuerpo y su sustancia.
Si observamos la lnea que marca la revolucin desde 1910 a 1920,
veremos una constante: la nica fraccin que nunca interrumpi la guerra,
que tuvo que ser barrida para que cejara, fue la de Emiliano Zapata. Des-
pus de los acuerdos de Ciudad Jurez, a fines de mayo de 1911, todas
las facciones revolucionarias, al llamado de Madero, depusieron las armas:
la revolucin haba triunfado, don Porfirio haba cado. Todas, menos la de
Zapata: la revolucin no haba triunfado, la tierra no se haba repartido.
Los zapatistas se negaron a entregar las armas y a disolver su ejrcito; se
dieron su programa, el Plan de Ayala, en noviembre de 1911, y continuaron
tenazmente su combate. Resultado evidente: entre mayo de 1911 (cada
de Porfirio Daz) y febrero de 1913 (asesinato de Madero), es decir, durante
un ao y nueve meses, slo el Ejrcito Libertador del Sur mantuvo la conti-
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nuidad en armas de la revolucin mexicana, combatido por el mismo Ejrci-
to Federal y el mismo Estado que antes encabezaba Daz y ahora presida
Madero. La revolucin burguesa maderista, concluida y hecha gobierno, re-
prima a la revolucin campesina zapatista, que prosegua sin interrupcin
la lucha por la tierra.
Es plenamente evidente que si no hubiera sido por la continuidad de la
lucha zapatista, all mismo se habra cerradla revolucin mexicana y sta
habra pasado a la historia como una ms de las muchas revoluciones de
Amrica Latina: algunas batallas a principios de 1911 y el subsiguiente rele-
vo en el poder de una fraccin de la burguesa por otra. Ahora bien, qu
es lo que explica, por un lado, la tenacidad y, por el otro, el xito de los
campesinos zapatistas en mantener solos contra todos lo que Marx llamaba
la permanencia de la revolucin?
5
. La explicacin no est simplemente en el
programa agrario: otros sectores campesinos siguieron a Madero en poseed
la tierra y aceptaron suspender la lucha armada. No est tampoco en el
hecho de tener las armas: otros tambin las posean y las devolvieron. La
tierra era el objetivo general de los levantamientos armados campesinos.
La propiedad terrateniente, siendo todava entonces el eje de la acumula-
cin capitalista no su sector ms dinmico, que se situaba en la industria
y de la acumulacin originaria, era el centro de gravedad econmico de la
formacin social; amenazarla, pona en peligro el sistema entero. Pero el
gobierno maderista contaba todava con medios y con legitimidad (consen-
so) ganada en su lucha contra el porfiriato, como para poder recuperar ese

5
Marx no hablaba de la revolucin campesina, sino de la transformacin de la revolucin bur-
guesa en revolucin proletaria. sta, sin embargo, era su lgica: cuando los demcratas lle-
guen al poder llevados por la revolucin los obreros debern llevar al extremo las propuestas
de los demcratas que, como es natural, no actuarn como revolucionarios, sino como sim-
ples reformistas. Estas propuestas debern ser convertidas en ataques directos contra la pro-
piedad privada. (. . . ) La mxima aportacin a la victoria final la harn los propios obreros
alemanes cobrando conciencia de sus intereses de clase, ocupando cuanto antes una posi-
cin independiente de partido e impidiendo que las frases hipcritas de los demcratas
pequeoburgueses les aparten un solo momento de la tarea de organizar con toda
independencia el partido del proletariado. Su grito de guerra ha de ser: la revolucin
permanente (K. Marx, Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas, marzo de
1850, publicado en MarxEngels, Obras Escogidas, Tomo 1, Mosc, Editorial Progreso,
1973, p. 189). Marx ubicaba en la organizacin independiente de la clase consecuentemente revolucionaria
la clave de la permanencia o de la continuidad de la revolucin abandonada por los demcra-
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objetivo en las promesas de su programa y Postergar la amenaza al siste-
ma mientras se consolidaba el Estado despus de la crisis de la sucesin
presidencial.
La clave de toda revolucin es que las masas decidan por s mismas,
que puedan gobernar sus propios destinos, fuera de las decisiones y de
las imposiciones del Estado de las clases dominantes. Para esto lo decisivo
no es que tengan direccin, programa o armas: todo ello es necesario, pero
no es suficiente. Lo decisivo es que tengan una organizacin independiente
a travs de la cual puedan expresar las conclusiones de su pensamiento co-
lectivo y ejercer su autonoma.
La clave de la resistencia permanente del sur, es que all exista esa or-
ganizacin. Eran los pueblos, el antiguo rgano democrtico de los campe-
sinos comunitarios, el centro de deliberacin y de decisin donde haban re-
suelto por su cuenta, durante cientos de aos, sus problemas locales y con
el cual haban organizado, a partir de la conquista, la resistencia tenaz e in-
numerable contra el despojo de tierras primero, Y contra las consecuencias
de la explotacin terrateniente despus; es decir, contra la acumulacin ori-
ginaria y contra la explotacin capitalista. Los campesinos, sin duda, no
hacan distincin entre ambos procesos, por lo dems inextricablemente
unidos en la realidad. Se les presentaban mezclados como una sola opre-
sin. Con esa organizacin la resistan. La vieja organizacin comunal de
los pueblos, o sus resabios cada vez ms evanescentes, indudablemente
habra terminado por ser disuelta por la penetracin de las relaciones mer-
cantiles y por el desarrollo del capitalismo en el campo. Pero la revolucin
estall antes deque ese proceso de disolucin hubiera llegado a su trmino
y tomo su forma especfica precisamente porque todava no haba llegado a
l.
Los pueblos, todava vivos como centro de vida comunal de los campe-
sinos en su resistencia de siglos al avance de las haciendas, fueron el or-
ganismo autnomo con que entraron naturalmente a la revolucin los suria-

tas burgueses que la encabezan en su primera fase. Veremos bajo cules formas transfigura-
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nos. Todo eso se resuma el grito con que Otilio Montao proclamo la insu-
rreccin del sur: Abajo haciendas y viva pueblos!. Era un grito poltico,
profundamente revolucionario, porque para los odos campesinos hablaba
no slo de la recuperacin y el reparto de las tierras, sino tambin de la
conquista de la capacidad de decidir, arrebatada a las haciendas como en-
camacin local del poder omnmodo del Estado nacional y entregada a los
pueblos, al sencillo y claro instrumento de autogobierno de los campesinos.
Esa organizacin, adems, era invisible para los opresores. Pasaba a
su lado y no la vean, porque se confunda con la vida misma de esos cam-
pesinos cuya capacidad de pensamiento colectivo menospreciaban. Ella
estaba fuera de la lgica mercantil de la mentalidad burguesa y terratenien-
te, porque su funcionamiento no se basaba en, ni tena nada que ver con
la sociedad de los propietarios iguales de mercancas, con el reino mercan-
til del valor de cambio, sino que provena de una antigua tradicin (cierta-
mente ya esfumada) de asociacin de productores, iguales en el trabajo,
no en la propiedad. Los gobernantes, los terratenientes, los funcionarios y
los mayordomos no podan ver la relacin interior de los pueblos aunque la
tuvieran ante sus ojos: tena una trasparencia total para su mirada de opre-
sores. Era una especie de clandestinidad abierta de masas de los campe-
sinos. La palabra catrn designaba a cuantos quedaban fuera de ella.
La clave del sur reside entonces, a nuestro entender, en que la lucha
por la tierra, iniciada bajo el llamado tibio de Madero, encontr en el curso
de la revolucin una forma de organizacin independiente del Estado y de
sus fracciones polticas, propia de los campesinos, anclada en su tradicin,
abierta a la alianza con los obreros (aunque sta no llegar a realizarse), y
al mismo tiempo, un germen de alianza obrera y campesina encarnada en
la figura misma del campesinoproletario de los campos azucareros y de los
modernos ingenios de Morelos.
Todo eso se resume en esa verdadera declaracin de independencia
programtica y organizativa que es el plan de Ayala (el cual, para trascen-

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das aparece o no esta condicin en el curso de la revolucin mexicana.
der al plano nacional, tuvo por fuerza que legitimarse invocando a una de
las fracciones burguesas dirigentes). Mucho se ha discutido sobre quien
redacto el Plan. Basta leerlo para darse cuenta: no importa de quin fue la
mano que lo puso en el papel; quienes lo pensaron y/o elaboraron fueron
los campesinos. Es su lgica la que est en sus artculos: el Plan de Ayala
huele a tierra. Su eje centrales lo que los juristas llaman la inversin de la
carga de la prueba. En todas las reformas agrarias burguesas, incluidas la
vagamente prometida por Madero y la ley carrancista de 1915, se dispone
que los campesinos deben acudir ante los tribunales para probar su dere-
cho a la tierra poseda por el terrateniente que, odas ambas partes, el tri-
bunal decidir (naturalmente, cuando y como le plazca). En el Plan de Aya-
la se dispone que la tierra se repartir de inmediato y que posteriormente,
sern los terratenientes expropiados quienes debern presentarse ante los
tribunales para justificar el derecho que invocan a la tierra que ya les ha si-
do quitada. Es decir, al principio burgus de primero se discute y despus
se reparte, los campesino surianos opusieron el principio revolucionario de
primero se reparte y despus se discute. En el primer caso, la carga de la
prueba recae sobre los campesinos; en el segundo, sobre los terratenien-
tes. Esta inversin radical constituye una subversin de la juridicidad bur-
guesa. Aunque para algunos pueda parecer una exageracin, es all, al
nivel de las abstracciones jurdicas, donde podemos encontrar mejor sinte-
tizado y generalizado el carcter empricamente anticapitalista del movi-
miento revolucionario de los pueblos zapatistas, cuyo partido en armas era
el Ejercito Libertador del Sur.
El Plan de Ayala, primer antecedente de las futuras leyes polticas de la
sociedad de transicin al socialismo en Mxico, deca que en un punto del
pas, el Estado de Morelos, la insurreccin campesina haba escapado a la
lgica estricta de la subordinacin a los intereses de una de las fracciones
burguesas dirigentes, como sucede invariablemente en todas las revolucio-
nes burguesas con base campesina. La concrecin material de esa decla-
racin de independencia fue la negativa a entregar las armas luego de los
acuerdos de Ciudad Jurez y abandonar el control sobre el territorio ocupa-
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do por el ejrcito zapatista. Ambas decisiones expresaban la lgica y el
pensamiento de los pueblos, de cuyas formas de discusin y funcionamien-
to tradicional recibieron la legitimacin y el consenso.
En torno a esos dos ejes del sur, el programtico y el organizativo, ter-
min por girar toda la guerra de los campesinos mexicanos. Ellos determi-
naron, en el auge de la revolucin entre la Convencin de Aguascalientes y
la ocupacin campesina de la ciudad de Mxico en diciembre de 1914, el
centro de gravedad de todos sus movimientos, an de los ms alejados del
foco zapatista.
Para comprender el alcance de esta determinacin, hay que ver la vas-
tedad de la guerra civil mexicana en su momento culminante. En 1914 no
eran slo los destacamentos bajo los mandos ms o menos regulares de
los constitucionalistas y los zapatistas quienes estaban en armas. En reali-
dad, incontables bandas campesinas, a lo largo y a lo ancho del territorio
nacional, organizadas espontneamente en los pueblos ms distantes bajo
los jefes naturales del lugar, integradas por los hombres ms jvenes o
ms resueltos, se haban incorporado a la bola, haban salido de la inmo-
vilidad y el tiempo lento del campo profundo para sumarse al movimiento
vertiginoso de los ejrcitos revolucionarios, dentro de ellos, en torno de
ellos o con pretexto de ellos. Hay que tratar de imaginar lo que fue esa
conmocin del pas en sus capas ms profundas sas que nunca podan
hablar ni decidir y que durante siglos, en apariencia, slo haban vivido en
el estado de fuerza de trabajo, para alcanzar a discernir hasta dnde ella
transform completamente al pas y a sus gentes, hasta dnde el pueblo
campesino mexicano se rehizo a s mismo en la revolucin. Un atisbo de
esto pero slo un atisbo aparece en novelas como Los de Abajo o, mu-
cho mejor, en crnicas como las de John Reed olas de Nellie Campobello.
En haber sabido poner all su mirada y su capacidad de investigacin hist-
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rica reside tal vez emrito mayor del insustituible libro de John Womack so-
bre la revolucin suriana.
6

Como bien lo seala Armando Bartra,
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en esa idea rectora del zapatis-
mo: que las masas decidan, est su coincidencia con la predica antiestatal
del magonismo. Aqu est, al mismo tiempo, un desencuentro trgico en la
revolucin, que contribuy a encerrar al zapatismo en la prctica revolucio-
naria campesina e impidi al magonismo trascender al nivel superior de la
prctica revolucionaria concreta de masas. Flores Magn no acept la ofer-
ta de Zapata, en septiembre de 1914, de publicar su peridico Regenera-
cin en territorio zapatista, en las imprentas controladas por los surianos y
con papel producido por la papelera San Rafael, expropiada por el Ejrcito
Libertador del Sur. Aunque esto no poda evitar la derrota posterior y tal vez
la muerte la muerte vino lo mismo, pocos aos despus, en la crcel
gringa de Leavenworth; aunque slo pocos nmeros del rgano liberal
hubieran alcanzado a ser publicados en esas condiciones verdaderamente
nicas y excepcionales, imborrable habra sido la huella que este aconteci-
miento revolucionario habra dejado en la tradicin histrica de Mxico.
La debilidad terica del magonismo, implcita en su concepcin anar-
quista, se tradujo en esta indecisin ante dicha prctica. Haba que jugarse

6
Pueden encontrarse en la revolucin mexicana y en su fraccin zapatista la expresin de la
dialctica de las revoluciones y de su ala extrema, la que se empea en proclamar la perma-
nencia de la revolucin, generalmente derrotada cuando empieza el reflujo y, no obstante,
anunciadora de la marea del futuro: Francia 1789 y Babeuf; Pars 1848, las jornadas de junio y
el mensaje de Marx de marzo de1850; Rusia 1917 y la Oposicin de 1923; China 1927 y la
tendencia de Mao; Espaa 1936 y las jornadas de mayo 1937 en Barcelona, y la lista podra
continuar... Pero ste es, en realidad, un tema que exige desarrollo aparte.
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7
En la insistencia de los liberales por las reivindicaciones econmicas, y en la expropiacin
de la gran propiedad territorial, la apropiacin de las fbricas por los propios trabajadores y,
sobre todo, en el llamado a que estas transformaciones se llevaran a cabo por el propio poder
de las masas armadas en la medida en que avanzaba la revolucin, no podemos ver slo el
reflejo de la consigna anarquista que llama a abolir la propiedad y la autoridad. Desde el punto
de vista poltico, esta lnea representa la concepcin de un proceso de masas realmente revo-
lucionario en la medida en que promova que fueran las propias masas, el pueblo en armas,
quien ejerciera el poder y llevase a cabo democrticamente las transformaciones sociales.
Esta cuestin, ms que consideraciones ideolgicas, constitua la piedra de toque y el punto
de deslinde tctico entre las corrientes conciliadoras y reformistas que aspiraban a un cambio
de grupos en el poder ya una serie de ajustes polticos desde arriba, y las fuerzas realmente
revolucionarias, cualquiera que fuera su ideologa y programa, califquense de liberales o
agraristas, llmense sus lderes Emiliano Zapata, Francisco Villa o Ricardo Flores Magn.
(Armando Bartra, Regeneracin/19001918, Mxico, Ediciones Era, 1977, Introduccin, pp.
2930).
el todo por el todo en 1914, haba que jugarse el destino con Zapata. No lo
hizo. No fue, sin duda, a causa de una falta de valenta, que los magonis-
tas tenan hasta para regalar, sino falta de visin concreta, nacional, de la
historia universal; nica forma, por lo dems, en que sta se expresa en la
realidad de nuestra poca. El pensamiento revolucionario del magonisrno
giraba en el vaco sin alcanzar a engranar con los rudos y toscos dientes de
la gran rueda del turbin revolucionario de los campesinos mexicanos. Pe-
ro es que el mtodo de anlisis que deriva del programa abstracto del anar-
quismo o de sus sucedneos contemporneos permita ver la realidad
entre la tremenda confusin del polvo, la sangre y las patas de los caba-
llos? Esta incapacidad del radicalismo magonista trae a la mente el xito
contrario del marxismo radical de Lenin para comprender al campesinado
ruso; su famoso anlisis concreto de una situacin concreta, cuya garan-
ta de fidelidad a los principios en oposicin antagnica a la falsificacin
que de esa frase han hecho todos los pragmticos reside en que, en el
mtodo leninista, ese anlisis concreto est siempre bajo la gua de un
criterio rector inflexible: el inters histrico del proletariado.
La trayectoria del zapatismo es, en la revolucin mexicana, la forma
concreta de ese fenmeno presente en todas las revoluciones: la doble re-
volucin, la revolucin en la revolucin, la va por la cual las masas persis-
ten en afirmar sus decisiones ms all de las inevitables mediaciones de las
direcciones, el camino de su autonoma y su autogobierno organizado. Pa-
ra medir los alcances ltimos de esa revolucin campesina especfica que
fue la revolucin mexicana, hay que seguir los pasos del zapatismo. Esa
trayectoria se sintetiza y alcanza su cnit, an a travs de todas las imper-
fecciones y las incompleteces, en una conquista sin precedentes y sin igual
en la misma revolucin, cuyos alcances trascienden ms all de su derrota:
el autogobierno campesino de los pueblos de Morelos, lo que hemos lla-
mado la Comuna de Morelos.
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4. Combinacin, dinmica y periodizacin de la revolucin

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Vase Adolfo Gilly, La revolucin interrumpida, Mxico, Ediciones El Caballito, 1977 (9 ed.
), Captulo VIII, La Comuna de Morelos.
La revolucin burguesa que es la que en definitiva da su forma y su
programa al triunfo del movimiento revolucionario se desarrolla combinada
con esta revolucin de los campesinos. Cuando decimos combinada, no
nos referimos al hecho de que tena una base de masas campesina, pues
ste es un rasgo normal de toda revolucin burguesa en un pas agrario. La
expresin combinada alude al hecho de que una parte de la revolucin
campesina caso especfico de la revolucin mexicana era relativamente
independiente en programa y en organizacin y, al serlo, tenda un puente
frgil, sin duda, pero real hacia una direccin proletaria que estaba au-
sente. Esto explica sus contactos con el magomsmo a nivel nacional y la
carta de Zapata sobre la revolucin rusa, pequeo y aparentemente fugitivo
pedazo de papel, cuyo significado, como signo, slo puede apreciarse en
este contexto. Esto explica la figura singular de Manuel Palafox y la curva
de su destino personal en la revolucin suriana. Slo una direccin obrera
habra podido afirmar la independencia, la autonoma, el autogobierno de la
revolucin del sur. No niega la existencia de estas condiciones en forma
tendencial, incluso embrionaria, en la revolucin zapatista, el hecho de que
no encontrara aquella direccin obrera. Esta, por otra parte, no poda
haber sido jams la garanta infalible de la victoria, porque ese tipo de ga-
rantas no existen en la historia, pero s la condicin; para que aquellas
tendencias pudieran manifestarse en forma explcita y plena. La trasmisin
histrica de la experiencia de autogobierno zapatista habra sido entonces
mucho ms directa, y no cifrada como en realidad fue.
A la inversa, la inexistencia de aquella direccin tampoco fue la causa
nica y determinante de la derrota que, por lo dems, en definitiva slo fue
parcial medida a escala histrica, aunque la comuna morelense haya sido
arrasada hasta sus cimientos. Fue en cambio la causa de que los zapatis-
tas tuvieran que replegarse nuevamente a buscar salidas en las alianzas
burguesas; y de que Genovevo de la 0, para volver a entrar en Mxico con
sus hombres despus de la muerte de Zapata, no encontrara otra va que
hacerlo cabalgando junto a Obregn en 1920, es decir, alindose con ste
para derrotar al ala de Carranza y sus veleidades restauradoras. (Por eso
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no se puede hablar de simple derrota de los campesinos en general y en
abstracto, sin tener en cuenta que el triunfo de Obregn, no el de Carran-
za, es el balance definitivo 1920 del ciclo revolucionario iniciado en
1910.)
La idea de la combinacin de la revolucin expresa el hecho de que en
el seno del mismo movimiento revolucionario, a partir de la negativa zapa-
tista a entregar las armas, se desarroll una verdadera guerra civil, con al-
tibajos y ritmo propio, cuya lgica y cuya dinmica es preciso explicar y no
etiquetar. Es el curso de la lucha de clases en el interior de la revolucin
mexicana, en el cual la fraccin ms cercana al inters histrico del proleta-
riado aunque no fuera su representante es el zapatismo y no, por su-
puesto, los Batallones Rojos aliados al constitucionalismo. Esto no significa
que los campesinos del sur luchaban por el socialismo, programa del cual
no tenan ni idea. Ellos luchaban por la tierra (lo cual implicaba, no hay que
olvidarlo, una concepcin especfica sobre la organizacin colectiva de su
vida diferente de lo que la aspiracin a esa misma posesin de la tierra sig-
nificaba para, digamos, los campesinos de Francia en 1789). Era la lgica
de su movimiento la que iba en el sentido de los intereses histricos del pro-
letariado. Por eso tenda a buscar una alianza con una direccin proletaria
completamente ausente del horizonte nacional mexicano de esos aos.
Prcticamente, en todo el curso de la revolucin hay siempre dos gue-
rras: una guerra poltica y una guerra social de clases. A partir del golpe
huertista, la segunda; se radicaliza constantemente bajo el impulso del mo-
vimiento ascendente de las masas. Tomando como base estas considera-
ciones, podemos intentar una periodizacin de la revolucin mexicana que
siga la lnea del ascenso, la culminacin y la declinacin de la intervencin
y de la capacidad de decisin efectiva de las masas en el movimiento, es
decir, que responda al criterio metodolgico que concibe a la revolucin
como la irrupcin violenta de las masas en el gobierno de sus propios des-
tinos. Podemos as distinguir los siguientes perodos:
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1.Desde el Plan de San Luis de Potos y el 20 dc noviembre de 1910
hasta los acuerdos de Ciudad Jurez y la eleccin de Francisco I. Madero a
la presidencia (mayojunio de 1911). La revolucin se presenta como una
lucha entre dos fracciones de la burguesa, en la cual el sector que intenta
apoderarse del control del Estado acude a la movilizacin de las masas en
su apoyo.
5. Desde el Plan de Ayala (noviembre de 1911) hasta el golpe de
Victoriano Huerta y el asesinato de Madero (febrero de 1913). Es
el perodo en el cual la actividad revolucionaria es mantenida ex-
clusivamente por la fraccin zapatista. El maderismo dispersa a
las fuerzas armadas que moviliz, asume el control del Estado
burgus y de su ejrcito, y enfrenta con ste a la revolucin cam-
pesina, mientras introduce algunas reformas polticas democrti-
cas en el Estado.
6. Desde el Plan de Guadalupe (marzo de 1913) hasta la batalla de
zacatecas (junio de 1914). La revolucin vuelve a extenderse co-
mo una nueva crisis interburguesa, en un nivel superior al de la
inicial, entre. la fraccin de Huerta (que tuvo el apoyo de casi to-
dos los gobernadores de los estados, con excepcin de Coahuila
y Sonora) y la encabezada por Venustiano Carranza. Esta lucha,
en la cual se organizan y triunfan los ejrcitos constitucionalistas,
culmina con la destruccin del Ejrcito Nacional por la Divisin del
Norte en Zacatecas. La revolucin suriana sigue mientras tanto
su curso propio, que se entrelaza con el anterior pero conserva
su lgica particular.
4. Desde la Convencin de Aguascalientes (octubre de1914) hasta la
ocupacin de Mxico por los ejrcitos campesinos (diciembre de 1914).
El movimiento de las masas revolucionarias armadas alcanza su cspi-
de. Es posiblemente el momento en que es mayor el nmero de hom-
bres armas en mano en los ejrcitos y bandas revolucionarias. Se unen
villistas y zapatistas, atrayendo hacia s a un sector pequeoburgus
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radical del constitucionalismo y controlando as la Convencin de Aguas-
calientes. Queda sellada la ruptura con el ala de Carranza y Obregn, y
se abre una nueva etapa de enfrentamiento armado entre las facciones
revolucionarias. La Convencin aprueba el Plan de Ayala. Ella se pre-
senta como la ms autntica encarnacin jurdica de la revolucin; ver-
dadero nudo de sus contradicciones, sus fuerzas y sus irresoluciones;
espejo de sus grandes sueos imprecisos y de sus trgicas carencias
tericas y polticas. Con la bandera de la legalidad revolucionaria de la
Convencin, la Divisin del Norte y el Ejrcito Libertador del Sur, ocu-
pan la capital del pas, e intentan establecer su propio gobierno nacio-
nal. El ejrcito de Carranza y Obregn, debilitado por la fuerza de
atraccin social de los ejrcitos campesinos en ascenso, se repliega so-
bre la costa de Veracruz. Desde el norte hasta el centro, todo el pas
est dominado por los convencionistas, mientras los constitucionalistas
conservan slo algunos puertos en el Pacfico yen el Atlntico (Tampico
y Veracruz): parte de Veracruz y la pennsula de Yucatn.
5. Desde las batallas del Bajo (abriljulio de 1915) *hasta el Congreso
Constituyente de Quertaro (diciembre 1916enero 1917). La incapaci-
dad de las fracciones campesinas para organizar el Estado nacional; la
inestabilidad y la defeccin posterior de las dbiles tendencias pequeo-
burguesas que los apoyaron (Eulalio Gutirrez, Lucio Blanco, Martn
Luis Guzmn); la radicalizacin del constitucionalismo y sus leyes agra-
rias, obreras y administrativas (es decir, su capacidad para reorganizar
el Estado, un gobierno y un ejrcito); el comienzo del cansancio y la
desilusin de las grandes masas campesinas diferentes de sus van-
guardias ms politizadas incorporadas a los ejrcitos villistas y zapatis-
ta ante la no resolucin de sus problemas y los sufrimientos de la gue-
rra civil, son todos factores convergentes que determinan el inicio del re-
flujo de la marea revolucionaria, el paulatino repliegue de las masas y el
avance de las fuerzas burguesas y pequeoburguesas organizadas bajo
la bandera constitucionalista. Bajo esa influencia, la Casa del Obrero
Mundial se inclina definitivamente hacia el constitucionalismo y firma el
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pacto de los Batallones Rojos dirigido contra los ejrcitos campesinos.
Obregn derrota a la Divisin del Norte en las cuatro batallas sucesivas
del Bajo y a fines de 1915 sta ya ha sido completamente destruida. El
zapatismo se repliega sobre el Estado de Morelos y all, siguiendo su
tempo propio, lleva a su momento culminante su experiencia de autogo-
bierno, su ensayo de Comuna campesina. A la derrota del villismo si-
gue el enfrentamiento abierto de Carranza con el movimiento obrero y la
derrota de la Casa del Obrero Mundial en la fracasada huelga general de
julio de 1916, lo cual acenta el descenso de la revolucin. Calles re-
comienza en Sonora la represin contra los yanquis y dicta medidas de
exterminio contra la misma tribu que en 1913 haba apoyado al movi-
miento de Obregn esperando recuperar sus tierras. Los revolucionarios
en el poder, al mismo tiempo que se preocupan en reorganizar el Esta-
do dictando la Constitucin de Quertaro, retornan en nuevas condicio-
nes la vieja guerra del Estado contra los campesinos y se vuelven en to-
das partes contra aquellos de sus aliados populares que quiere hacer
inmediatamente efectivas las promesas que los llevaron a tomar las ar-
mas: zapatistas, villistas, yaquis, obreros, gente pobre de Mxico. . .
La guerra mundial, mientras tanto, a isla a Mxico entero en sus propios
problemas.
6. Desde el Congreso de Quertaro hasta el asesinato de Zapata (abril
de 1919). Apoyndose en el pacto constitucional, busca afirmarse la
fraccin burguesa, que continua su poltica de reincorporar al Estado
una buena parte del personal de funcionarios y administradores del viejo
Estado porfiriano (no hay, por lo dems, otros), mientras la fraccin
pequeoburguesa se repliega con Obregn. Aquella, una vez ms,
como antes Madero, se desgasta en la guerra contra el ltimo bastin
organizado de la revolucin campesina, los zapatistas de Morelos.
Cuando finalmente este bastin se disgrega con el asesinato de su jefe,
la suerte de su antagonista, el carrancismo, tambin est sellada: en la
lucha contra la revolucin en retirada, su aislamiento social ha llegado al
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punto mximo. En noviembre de 1919 ese curso lo lleva al fusilamiento
del general Felipe ngeles. Alvaro Obregn prepara su regreso.
7. Desde el Plan de Agua, Prieta (abril de 1920) hasta la presidencia
de Obregn (diciembre de 1920). Sobre la derrota del ala radical de la
revolucin, la de Emiliano Zapata, y el agotamiento de las fuerzas de su
ala derecha y conservadora, la de Venustiano Carranza, en el empeo
por aplastar a aqulla, asciende finalmente la estrella de Alvaro Obre-
gn, el general revolucionario invicto que con el apoyo del ejrcito,
asume el poder cuando las masas, fatigadas, se repliegan. El pronun-
ciamiento obregonista abre una nueva pugna armada interburguesa en
la revolucin declinante, que se cierra con el asesinato de Carranza y la
entrada de Obregn a la capital, flanqueado por el general Pablo Gonz-
lez, el verdugo del zapatismo, y el general Genovevo de la O, el princi-
pal jefe campesino sobreviviente del ejrcito zapatista: imposible un
smbolo ms trasparente del juego de equilibrios tpicamente bonapartis-
ta en que se apoya el nuevo poder de Obregn. Villa rinde sus armas,
Obregn, es elegido presidente y asume el cargo en diciembre de 1920.
La revolucin ha terminado.
7. La cuestin del Estado
El resultado final de la revolucin se defini sobre todo al nivel del
Estado. La revolucin destruy el viejo Estado de los terratenientes y la
burguesa exportadora, el Estado sancionado en la Constitucin liberal
de 1857, y estableci un nuevo Estado burgus la Constitucin de
1917 garantiza, ante todo, la propiedad privada, pero amputado de la
clase de los terratenientes, caso nico en toda Amrica Latina hasta la
revolucin boliviana de 1952. Se cort la va de transformacin de los
terratenientes en burguesa industrial (como en cambio ocurri en Argen-
tina, Uruguay, Chile y otros pases de Amrica Latina) y sta tom un
nuevo origen, especialmente en la pequeoburguesa capitalista que uti-
liz el aparato estatal como palanca de la acumulacin de capital (com-
binndose, por supuesto, con los restos de la clase terrateniente). Ya
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desde 1915 el Estado que Carranza empez a reorganizar integr en su
personal a una buena parte de los funcionarios del viejo Estado porfiria-
no, especialmente al nivel de las administraciones municipales. Por otra
parte, los lazos de continuidad con aquel Estado se mantuvieron a nivel
de dos entidades de la Federacin: Sonora y Coahuila. Pero el Estado
de la revolucin francesa tambin hereda el personal y el aparato del Es-
tado absolutista, y en cierto modo contina su tarea centralizadora y la
lleva a su culminacin. Y, sin embargo, tambin lo destruye y lo niega.
9

El corte entre el Estado porfiriano y el Estado posrevolucionario es termi-
nante. Consiste en lo siguiente: el Ejercito Federal fue destruido y fue sustitui-
do por un nuevo ejercito, en el cual aqu s no fueron asimilados ni integra-
dos los altos oficiales del viejo ejrcito. sta es la esencia del corte en la conti-
nuidad del Estado, el cual, segn la sntesis de Engels, est constituido en
ltimo anlisis por los destacamentos de hombres armados.

9
No es intil citar nuevamente el famoso pasaje de Marx en El Dieciocho Brumario de
Luis Bonaparte: Este Poder Ejecutivo con su inmensa organizacin burocrtica y militar, con
su compleja y artificiosa maquinaria de Estado, un ejrcito de funcionarios que suma medio
milln de hombres, junto a un ejrcito de otro medio milln de hombres, este espantoso orga-
nismo parasitario que se cie como una red al cuerpo de la sociedad francesa y le tapona to-
dos los poros, surgido en la poca de la monarqua absoluta, de la decadencia del rgimen
feudal, que dicho organismo contribuy a acelerar (. . . ) La primera revolucin francesa, con
su misin de romper todos los poderes particulares locales, territoriales, municipales y provin-
ciales para crear la unidad civil de la nacin, tena necesariamente que desarrollar lo que la
monarqua absoluta haba iniciado: la centralizacin; pero al mismo tiempo ampli el volumen,
las atribuciones y el nmero de servidores del poder del gobierno ( . . . ) Pero bajo la monar-
qua absoluta, durante la primera revolucin, bajo Napolen, la burocracia era ms que el
medio para preparar la dominacin de clase de la burguesa. Bajo la restauracin, bajo Luis
Felipe, bajo la repblica parlamentaria, era el instrumento de la clase dominante, por mucho
que ella aspirase tambin a su propio poder absoluto. (Los subrayados son mos, A. G. ). Es
clara la dialctica ruptura/continuidad que Marx desarrolla en su razonamiento sobre el Estado
y su personal burocrtico, an en el caso de una revolucin social clsica como la francesa
que marca el paso del poder de una clase dominante a otra y la sustitucin de un Estado por
otro.

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Ese ejrcito fue destruido en la batalla de Zacatecas. Y esa destruccin fue
realizada, por aadidura, por un ejrcito de campesinos dirigido por un gene-
ral campesino, Pancho Villa, que tom Zacatecas desobedeciendo las rdenes
de Carranza. De ah la condena al limbo de la historia que ha sufrido el general
ngeles, quien traicion a su clase poniendo sus conocimientos militares
secretos de casta al servicio del ejrcito revolucionario de los campesinos in-
subordinados contra las rdenes de Carranza.
El ejrcito fue destruido. Esto no ocurri en Argentina con Pern ni en Chi-
le con Allende: el ejrcito de Pinochet es el mismo que el de Allende y el de
Frei. All reside el carcter radical del asalto de la revolucin mexicana contra
el Estado, aunque luego el Estado reorganizado fuera nuevamente un Estado
burgus. Y si eso fue posible, fue porque antes, en el momento decisivo, los
zapatistas conservaron sus armas y su autonoma. La confluencia de ambas
fuerzas en Aguascalientes marca el apogeo de la revolucin.
Otro habra sido el mtodo de Carranza, si Villa no se hubiera insubordina-
do y tomado Zacatecas. Esto no es mera conjetura. Ese mtodo se puso a
prueba en la entrada de Obregn en la ciudad de Mxico a mediados de agosto
de 1914, cuando en los acuerdos de Teoloyucan los restos del gobierno huer-
tista rindieron la plaza y entregaron el poder al general Obregn es decir, a
un jefe responsable de su misma clase, el cual se apresur a reemplazar a los
soldados federales por soldados constitucionalistas en los puestos de avanza-
da dirigidos contra las fuerzas zapatistas. As como en Zacatecas hubo ruptu-
ra, en Teoloyucan que no habra existido sin Zacatecas hubo continuidad.
Pero la Convencin de Aguascalientes sali de Zacatecas, no de Teoloyucan,
y esa fue la verdadera convencin revolucionaria, aqulla donde convergieron
todas las fracciones y donde se sancion la ruptura con el Estado anterior que
en los hechos se haba producido con la derrota del Ejrcito Federal. En la
Convencin de Aguascalientes, contra la terca oposicin de Carranza que
siempre los consider bandidos (y desde su coherente punto de vista de clase
tena razn), entraron con plenos derechos los zapatistas sin disolver su ejrci-
to ni su organizacin, es decir, sin deponerlos instrumentos de su autonoma
frente al Estado.
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Se dir que el Estado mexicano no se reorganiz a partir de Aguascalientes
sino de Quertaro. Es cierto. Pero Quertaro se produjo ms de un ao des-
pus de la ruptura de Aguascalientes, y sin esta convencin no habra habido
aquel congreso, ni ste hubiera tenido el mismo carcter. Quertaro es en
cierto modo la continuidad que ha incorporado pero no suprimido la ruptura:
todo esto se refleja, pese a todo, en la Constitucin de 1917, que no es la que
quera Carranza, sino la que modificaron los jacobinos.
En las mismas clases que componen la formacin social hay una continui-
dad, sin duda. Pero hay tambin una alteracin profunda de las relaciones en-
tre ellas, no solamente al nivel de la trasferencia del poder, sino tambin al de
una gigantesca trasferencia de propiedad agraria, y no tanto a los campesinos,
sino a la nueva burguesa ascendente entrelazada con la clase terrateniente en
declinacin a partir del momento en que pierde las mgicas y todopoderosas
palancas del Estado. Una nueva fraccin de las clases poseedoras asciende al
poder apoyndose en los mtodos revolucionarios de las masas y organiza el
Estado conforme a sus intereses y teniendo en cuenta sobretodo las nuevas
relaciones entre las clases.
El rasgo fundamental de esa reorganizacin no est, a nuestro entender,
en el artculo 27 de la Constitucin, pese a su innegable importancia. Est en
el artculo 123. El artculo 27 fija los marcos para arreglar los problemas de la
propiedad agraria, es decir, la cuestin capital en el estallido de la revolucin.
Pero el artculo 23 se refiere a la cuestin capital del futuro, no del pasado: las
relaciones del Estado con el movimiento obrero. Da los marcos para la inte-
gracin del movimiento obrero en el Estado, que comenzar en su nueva fase
atravs del moronismo. Es el pacto que el Estado ofrece al proletariado a con-
dicin de que se someta a su ordenamiento jurdico. A travs del artculo 123,
es el Estado y no la organizacin autnoma de la clase obrera quien da el
programa por el cual luchar el movimiento obrero en la repblica que surge de
la Constitucin de 1917. Por eso el carcter precursor y avanzado de dicho
artculo, sancionando conquistas que tardarn decenios en pasar a la realidad
algunas siguen todava siendo slo promesas, significa, en los hechos, fijar
al movimiento obrero organizado los objetivos por los cuales habr de luchar,
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por los cuales es lcito organizarse y que puede esperar conquistar dentro del
Estado y con el apoyo de ste.
Esto no quita al contrario, es una de las condiciones para que el pacto fun-
cione que el movimiento obrero vea al artculo 123 como una autntica
conquista producto de sus luchas y, ms an, que efectivamente lo sea, como
lo son el sufragio universal y el derecho de organizacin sindical. El artculo 123
no es una trampa, es una conquista real y muy avanzada para su tiempo. La
trampa est en presentarlo como el programa histrico sobre el cual debe or-
ganizarse el movimiento obrero, en sustitucin de la perspectiva de su organi-
zacin independiente del Estado para luchar por el socialismo.
10
Es por eso
que el artculo 123 constituye la pieza jurdica clave de la estabilidad de la re-
pblica burguesa, no contra los intentos restauradores de las viejas clases de-
cadas y derrotadas en la revolucin, sino contra los proyectos revolucionarios
de organizacin independiente de la clase que puede proponerse en el futuro
arrebatar el poder a la burguesa: el proletariado.
Sin que pueda caber la menor duda, lo que surge de la constitucin de
1917, por las relaciones de propiedad que sta sanciona y preserva, es una
repblica burguesa, un Estado burgus. Esto en lo que se refiere al carcter
de clase del Estado: ese carcter no puede sino definirse con el nombre de la
clase dominante a cuyos intereses sirve fundamentalmente no exclusivamen-
te el Estado. Por eso el lenguaje marxista dice Estado feudal, Estado bur-
gus o Estado obrero cuando quiere aludir inconfundiblemente a su carcter
de clase.
11

10
Del mismo modo, para dar un ejemplo actual, la trampa de los eurocomunistas no consiste
en defender las conquistas democrticas de los obreros europeos conquistas reales logradas
por la lucha de masas sino en presentarlas como la va al socialismo y en concebir la, lucha
por el socialismo como un proceso de ampliacin y extensin constante de la democracia bur-
guesa parlamentaria, y no como un proceso de creciente autoorganizacin del proletariado y
los trabajadores con su propio programa de clases y sus organismos democrticos de delibe-
racin y decisin.
11
Lo cual, dicho sea de paso, demuestra la pobreza terica o la cerrazn poltica? de
quienes han abolido o consideran tab la categora marxista clsica de Estado obrero.

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Pero Estado no es lo mismo que gobierno. Un Estado burgus por su
connotacin de clase, puede tener diversos tipos de rgimen de gobierno,
desde la dictadura fascista hasta la repblica parlamentaria, del mismo modo
como puede tener diversos regmenes de gobierno un Estado obrero o un
Estado feudal, sin que por ello cambie su carcter de clase. Por eso, al
calificar de bonapartista al rgimen surgido de la revolucin mexicana, no se
alude al carcter de clase del Estado ni se est inventando un nuevo tipo de
Estado que no es ni burgus ni obrero. Se est hablando de otra cosa
diferente: de su sistema de gobierno. Quien no comprenda esto, estar
haciendo una polmica falsa contra la utilizacin de una categora tan vieja
como el mtodo marxista, que el marxismo revolucionario ha mantenido
siempre actual en su instrumental terico para precisar el carcter especfico
de regmenes muy diversos entre s.
Por qu es bonapartista eI rgimen que Obregn instaura despus del
pronunciamiento de Agua Prieta? En esencia, porque se alza por encima de
una situacin de equilibrio posrevolucionario entre las clases y asciende al po-
der estatal apoyndose en varios sectores de clases contrapuestas, pero para
hacer la poltica de uno de ellos: la consolidacin de una nueva burguesa na-
cional, utilizando fundamentalmente la palanca del Estado para afirmar su do-
minacin y favorecer su acumulacin de capital. Obregn sube apoyado por el
ejrcito, que ve con desconfianza las tentativas de restauracin de Carranza;
por los campesinos zapatistas a travs de Gildardo Magaa, que esperan el
cese de la represin carrancista y el reconocimiento legal de algunas de sus
conquistas revolucionarias que Carranza les niega; por los obreros de la CROM
a travs de Luis N. Morones, que tambin se oponen a Carranza y confan en
la aplicacin del pacto del artculo 123; por buena parte de la pequeoburgue-
sa urbana, que busca la estabilidad y el cese de las conmociones revoluciona-
rias, y slo lo ve posible a travs de alguien capaz de mediar con obreros y
campesinos; por una parte de las clases poseedoras industriales y an terra-
tenientes, que tambin buscan la estabilidad y el cierre del ciclo revoluciona-
rio para reflotar sus negocios, y ven que el carrancismo es incapaz de asegu-
rar esa perspectiva. Por razones diferentes, y aun antagnicas, Obregn
como sus antecesores clsicos, Napolen Bonaparte (el to) y luego Luis Bo-
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naparte (el sobrino), en condiciones diversas es llevado al poder alzndose
en equilibrio por encima de esas fracciones de clase, para desarrollar una pol-
tica tpicamente burguesa.
12

Con una peculiaridad, sin embargo, en relacin con sus modelos. Marx
inicia su Dieciocho Brumario con la frase famosa: Hegel dice en alguna parte.
que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen,
como si dijramos, dos veces. Pero se olvid de agregar: una vez como tra-
gedia y otra como farsa. Caussidire por Dantn, Luis Blanc por Robespierre,
la Montaa de 1848 a 1851 por la Montaa de 1793 a 1795, el sobrino por el
to. La peculiaridad de Obregn es que combina, a la vez, la tragedia y la
farsa, el sobrino y el to, Napolen 1 y Napolen el Pequeo, en una sola
figura que va desde su brazo manco a sus ojillos sonrientes brazo del general
Napolen Bonaparte, ojos de su sobrino Luis Napolen en una ambigedad
de fondo que es la misma del rgimen del cual es fundador y modelo insustitui-
ble.
Este juego de fuerzas contrapuestas da como resultado una gran prepon-
derancia del aparato poltico; que se alza en apariencia por encima de las cla-

12
Trotsky defini al gobierno mexicano, en la poca de Crdenas, como bonapartista sui
generis (vase La Administracin obrera en la industria nacionalizada y Los sindicatos en la
poca del imperialismo, en Len Trotsky, Escritos varios, Mxico, Editorial Cultura Obrera,
1973). Estos anlisis han servido de gua terica al movimiento trotskista latinoamericano des-
de entonces para comprender a regmenes como el de Pern en Argentina o el de Villarroel en
Bolivia, para citar ejemplos ya clsicos, a quienes los Partidos Comunistas en su momento
calificaron de fascistas. En mi libro La Revolucin interrumpida (y en su antecedente
inmediato, la defensa poltica presentada ante los tribunales mexicanos en junio de 1968),
utilizo los anlisis de Trotsky y la categora de bonapartismo para definir el carcter del
rgimen de Obregn y de sus sucesores. En general, todas las tendencias del trotskismo
coinciden en considerar como una variante del bonapartismo a los gobiernos surgidos de la
revolucin mexicana. Ninguna de ellas, sin embargo, pone en duda el carcter de clase
burgus del Estado mexicano ni mucho menos utiliza la expresin revolucin bonapartista,
incongruente en s misma. En buena teora marxista, ambos trminos se contraponen, ya que
bonapartismo se refiere esencialmente a un rgimen poltico que surge de determinado equi-
librio prerrevolucionario o posrevolucionario en la relacin de fuerzas entre las clases, y
revolucin alude, en esencia, a una ruptura violenta de todo equilibrio en esa relacin de
fuerzas. Los Bonapartes no hacen revoluciones: dan golpes de Estado.

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ses para administrar como cosa propia el Estado burgus y aplicar su proyec-
to de desarrollo capitalista. Pero puede hacerlo porque la fraccin vencedora
es a la vez la representante y la directora de un ala de la revolucin, no de la
contrarrevolucin. De ah proviene su legitimidad ante las masas y el hecho de
que la memoria histrica de stas rechace hasta hoy toda interpretacin de la
revolucin que la conciba como una derrota pura y simple de sus aspiraciones,
mientras desconfa invenciblemente de quien quiere presentarla como un triun-
fo completo del pueblo mexicano. La llamada burguesa revolucionaria no
obtiene el consenso para su rgimen en cuanto burguesa capaz de dirigir la
nacin (como Napolen y la; burguesafrancesa), sino en cuanto revoluciona-
ria heredera de la tradicin y del mito de la revolucin, que explota a su favor.
En esa ideologa de la revolucin mexicana, en ese mito que legitima al poder
burgus, queda atrapada la conciencia de las masas en todo el perodo poste-
rior. Pero como todos los mitos, ste tiene races en la realidad y races no
lejanas, en este caso, aunque sus ramas, su follaje y sus flores adormece-
doras crezcan frondosamente en el aire viciado de las ideologas estatales.
El Estado de la nueva burguesa se impuso sobre las masas pero qued
dependiente de su apoyo y su consenso. Las masas que hicieron la revolucin
no triunfaron. Pero tampoco fueron vencidas. Esta contradiccin explica y
atrapa a todo el sistema estatal alzado y desarrollado en la poca posterior y es
un resorte oculto en cada una de sus contradicciones interiores.
5. Los nombres de la revolucin: ruptura y continuidad
Podemos llegar ahora a la cuestin de los nombres de la revolucin sa-
biendo que de lo que se trata, en definitiva, no es de ponerle un nombre, sino
de definirla tericamente. Y la teora no puede ignorar esta extrema compleji-
dad de la realidad, pero tampoco tiene porqu rendirse agnsticamente ante
ella.
Por sus objetivos programticos y sus conclusiones, la revolucin mexica-
na no sobrepas los marcos burgueses. En ese sentido, no es ilegtimo ubi-
carla entre las revoluciones burguesas democrticas. Pero si nos quedramos
all, ignoraramos su especificidad de masas, su lgica interior de revolucin
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permanente, los rasgos que la llevaban a sobrepasar esos lmites y su ubica-
cin en la historia universal en la frontera entre las ltimas revoluciones bur-
guesas y la primera revolucin proletaria, la de octubre de 1917 en Rusia.
Haramos lo contrario de lo que hicieron, entre otros, Lenin, Trotsky y Rosa
Luxemburgo, al analizar en su complejidad en movimiento la revolucin rusa de
1905, sin encerrarse en la querella de los nombres. Ms an, lo primero que
tenemos que decir es que como revolucin burguesa est incompleta (como
todas las revoluciones burguesas de este siglo en los pases dependientes) por
que la burguesa no ha cumplido ni puede cumplir sus tareas fundamentales:
fundamentalmente, no ha resuelto el problema de la tierra ni el de la indepen-
dencia nacional. No ha realizado la nacin burguesa, ni puede hacerlo ya en
la poca del imperialismo y del capitalismo declinante.
Por la dinmica interior del movimiento de masas, por la irrupcin violenta
de las masas, particularmente en su fraccin ms radical, la revolucin supe-
raba los marcos burgueses y adquira un sentido potencial y empricamente
anticapitalista. Esto se expres, an con todos sus lmites, en la legislacin
zapatista y en su alianza con el magonismo. A falta de direccin obrera, este
contenido no poda desarrollarse ni manifestarse en toda su plenitud; pero que-
d presente en la conciencia y en la experiencia histrica de las masas, que
fueron sus portadores y protagonistas, y marc en parte a la izquierda jacobina
de la democracia pequeoburguesa, tanto en la Convencin como en Querta-
ro. Hay que pensar que era apenas 1916, y que la revolucin rusa de 1917
era todava cosa del futuro.
Es esta dinmica la que qued, no incompleta, sino interrumpida, dejando
en las masas un sentimiento de revolucin inconclusa que, si los revoluciona-
rios marxistas no saben explicarlo, lo utiliza la burguesa como, alimento de
sus mistificaciones ideolgicas. Decimos interrumpida, porque obviamente no
continu, pero tampoco fue dispersada, aplastada ni vencida, en cuyo caso el
rgimen posterior no habra necesitado ser bonapartista, sino que hubiera ex-
presado en forma directa y sin mediaciones la dominacin de la burguesa, tal
como lo conceba y como trat de imponerlo tenazmente Carranza, o como
so establecerlo al principio Madero.
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La idea de la interrupcin de la revolucin el trmino puede ser otro equi-
valente; lo que interesa es el concepto es una respuesta al siguiente problema
fundamental de la historia contempornea de Mxico: saber si un abismo, una
ruptura completa e histrica separa a la futura revolucin socialista de la expe-
riencia y las conquistas de la revolucin mexicana; o si lo que sta ha dejado
en la conciencia organizativa y en la experiencia histrica de las masas mexi-
canas puede integrarse y trascrecer en los contenidos antiicapitalistas de la
revolucin socialista. Segn la respuesta que se d a este problema, surgen
dos concepciones diferentes de las tareas presentes y futuras de los revolucio-
narios en el pas.
Indudablemente, la idea de la simple continuidad de una revolucin victo-
riosa es una idea burguesa, ingrediente bsico en todas las mistificaciones de
la burguesa en el poder, para asegurarse el consenso de las masas. Pero dar
por simplemente derrotadas a las masas en la revolucin es una idea ultraiz-
quierdista es decir, propia de una ideologa pequeoburguesa que pasa por
encima de la experiencia y la conciencia reales acumuladas en las masas, y
deja entonces a stas a merced de la mistificacin burguesa (que tiene esa
base real) y en los lmites en que la ideologa oficial del Estado las encierra.
Es imposible, entonces, organizar la ruptura de la conciencia de las masas,
que no puede partir sino de su experiencia, con el Estado de la burguesa que
se ampara en el mito de la revolucin mexicana.
La organizacin de la revolucin socialista supone una ruptura con ese mi-
to, no una continuacin de la vieja revolucin mexicana, por, que supone una
ruptura con el Estado burgus engendrado por esta revolucin. Significa una
nueva revolucin; pero sus premisas se nutren de las tradiciones de masas de
la anterior. Es a ese nivel donde se establece la continuidad, mientras al nivel
programtico se opera la ruptura. Sin esta comprensin de los dos niveles,
que corresponde a la combinacin de la revolucin mexicana ya analizada, no
se puede comprender la combinacin en movimiento de ruptura y continuidad,
que es la esencia de todo trascrecimiento de la conciencia de las masas desde
un nivel programtico a otro superior, en este caso, desde el nivel nacionalista
y revolucionario al nivel socialista. All reside la cuestin esencial de toda revo-
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lucin: organizar la conciencia y, en consecuencia, la actividad de las masas.
Pero esto no es posible si se ignoran sus experiencias pasadas o se miden
errneamente sus conclusiones. Por eso la importancia de un juicio preciso
sobre la revolucin. mexicana para cualquier proyecto revolucionario socialista
presente y futuro.
En un plano ms general, toda tarea organizativa de ese tipo requiere
comprender en toda su dimensin la conciencia y la experiencia adquiridas y
acumuladas por las masas y por la nacin. El pueblo de Mxico aprendi en su
propia historia que la revolucin es violenta; sa es la enseanza del villismo y
del zapatismo. Su vanguardia obrera necesita hacer suya, en sus formas ac-
tuales de organizacin, la leccin fundamental del zapatismo: es necesario
organizar a la clase obrera y a las masas fuera del Estado, independientemen-
te de ste; son necesarios los rganos de decisin que representen y garanti-
cen la autonoma de la clase obrera y de las masas: es necesario el programa
revolucionario de clase que exprese esa autonoma.
La revolucin mexicana model de abajo a arriba a este pas. Forj y tem-
pl, en el sentido ms extenso de la palabra, el carcter, la decisin, la con-
ciencia, las tradiciones del pueblo de Mxico. Las masas que salieron de la
tormenta revolucionaria en 1920 no eran las mismas que la desencadenaron
en1910: haban derribado varios gobiernos; haban destruido la clase de sus
opresores ms odiados, los terratenientes; haban ocupado con sus ejrcitos
revolucionarios la vieja capital de los opresores; haban derrotado, humillado y
destruido a su ejrcito, el mismo que por tantos aos haba sido el smbolo de
la represin y el terror contra las masas; haban ejercido formas de autogobier-
no; haban ocupado y repartido tierras; haban enviado a sus jefes militares a la
Convencin. En una palabra, haban irrumpido en la historia por primera vez,
tomando violentamente en sus manos, mientras la revolucin ardi, el gobier-
no de sus propios destinos.
Ningn revolucionario puede preparar el futuro de Mxico si no estudia,
comprende, asimila e incorpora al programa de la revolucin socialista esa ex-
periencia y esas conclusiones colectivas de las masas del pas. sta es nues-
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tra preocupacin, no una discusin acadmica sobre nombres, por la interpre-
tacin marxista de la revolucin mexicana. Creemos que es esta misma pre-
ocupacin la que nos rene a todos en este debate.
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