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O estatuto tico do zigoto humano: ter direito vida? Pergunta: Ter o zigoto humano direito vida?

a? Resposta: o Se a resposta for SIM, ento o zigoto humano merece a mesma proteco legal que reconhecemos a qualquer ser humano nado vivo, ou seja, o direito vida deve ser reconhecido desde a fertilizao (surgimento do zigoto) at morte natural; o Se a resposta for NO, ento deve existir um momento, durante a maturao intrauterina do ser humano, no qual se d uma mudana substancial que faz surgir uma pessoa com direito vida. Definies prvias: 1. Zigoto (ou zigcito): clula inicial diplide (com 46 cromossomas: 23 pares homlogos) que representa um novo organismo vivo produzido atravs da reproduo sexual, pela unio de dois gmetas haplides (cada qual com 23 cromossomas); o zigoto uma clula totipotente (capaz de dar origem a todas as clulas diferenciadas de um organismo); 2. Humano: para este efeito, considera-se que a presena de genoma humano (23 pares de cromossomas caractersticos da espcie Homo Sapiens) define de forma unvoca que determinado material biolgico humano; 3. Vida: no h definies fechadas, mas h vrias formas de definir algo como uma forma de vida dependendo do ponto de vista: Bioqumico: apresenta metabolismo1, homeostase (capacidade de um sistema aberto manter e regular o seu estado interno); Fsico: possui movimento prprio; Teoria dos Sistemas: apresenta uma rede mais ou menos complexa de mecanismos de auto-regulao (com feedback negativo) orientados para objectivos como o crescimento e a reproduo e que se adaptam a estmulos externos; Darwiniano: sistema auto-sustentado capaz de evoluir (como espcie). Das definies prvias, decorre que o zigoto que resulta da fertilizao do vulo pelo espermatozide uma forma de vida humana, ou melhor, um ser humano, pois: 1. Est vivo (cumpre os requisitos atrs indicados) 2. humano (possui a totalidade dos cromossomas representativos do genoma da espcie Homo Sapiens) 3. Alm disso, um ser individual, ou seja, no faz parte do organismo de outros seres2, pois tem o seu prprio organismo; por ser uma clula totipotente, o zigoto capaz de gerar todas as clulas diferenciadas caractersticas da sua espcie. Mesmo assim, o zigoto, mesmo sendo um ser humano, poderia no ter direito vida. Por isso, importa passar agora discusso tica acerca do eventual direito vida do zigoto.

Por no possurem metabolismo, os vrus so considerados como no sendo formas de vida. Mesmo necessitando do ambiente protector e nutritivo da me, o zigoto nunca vai precisar de material gentico adicional da me para se desenvolver, pois o seu genoma fica determinado aquando da fertilizao. Enquanto que todas as clulas da me tm o genoma caracterstico da me, as clulas do zigoto, ao longo de toda a sua vida, tero sempre o mesmo genoma do zigoto, diferente do da me e do do pai, pois o genoma do zigoto uma recombinao nica dos genomas do vulo materno e do espermatozide paterno. Adicionalmente, o zigoto no desempenha nenhum papel fisiolgico no corpo da me, pelo que no pode ser considerado como uma parte, ou um rgo, do corpo da me.
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Bernardo Sanchez da Motta Junho de 2010

O estatuto tico do zigoto humano: ter direito vida? O problema tico do direito vida dos seres humanos Em traos gerais, os que consideram que os fetos humanos tm direito vida usam um silogismo formulado deste modo: (1) Todos os seres humanos tm direito vida (2) Os fetos so seres humanos (3) Logo, os fetos tm direito vida Para o caso do zigoto, e porque atrs vimos que o zigoto j um ser humano, pode-se reescrever o silogismo desta forma: (1) Todos os seres humanos tm direito vida (2) Os zigotos so seres humanos (3) Logo, os zigotos tm direito vida Como j vimos atrs que, por razes cientficas, a premissa (2) est certa, s resta resolver a premissa (1), que uma premissa filosfica e, por isso, a mais difcil e polmica Se a premissa (1) for verdadeira, ento como a (2) verdadeira, a (3) tambm o ser. A esmagadora maioria dos que defendem que se pode destruir um zigoto, um embrio, ou mesmo um feto, contestam a premissa (1)3. Eles acham que a premissa (1) no verdadeira. Eles acham que h alguma ou algumas caractersticas que quando presentes garantem o direito vida, e que quando ausentes no garantem esse direito. Alguns exemplos dessas caractersticas so a presena de actividade no crtex cerebral, a conscincia de si mesmo, a auto-determinao ou o uso da razo. Os defensores desta posio, negando o direito vida ao zigoto, ao embrio ou ao feto, pretendem que estas formas de vida humana (que eles reconhecem como tal) no so pessoas, no sentido de ser humano com direito vida. Como garantir a verdade da premissa (1)? o Pela positiva, defendendo-a: A vida humana um processo contnuo, desde a fertilizao (constituio do zigoto) at morte, pelo que no h qualquer tipo de mudana substancial no ser humano durante esse processo: ele desenvolve-se, cresce, mas no v alterada a sua substncia, a sua essncia humana, o que ele na sua essncia (ser vivo individual da espcie Homo Sapiens); na fertilizao, h uma disrupo clara, que marca o incio da vida humana4, e que pode ser estabelecida em sentido fraco, quando a fuso dos gmetas (singamia) marca o seu fim enquanto gmetas, ou uns instantes mais tarde, em sentido forte, quando se d o incio do metabolismo e da respirao celular do zigoto; a partir de ento, o processo que d pelo nome de vida humana contnuo at morte; O zigoto, enquanto ser vivo humano, tem o direito vida, pois tem direito ao seu futuro5: visto que um zigoto, entregue ao seu crescimento, sem que este seja
H uma argumentao a favor do direito ao aborto que aceita as premissas (1) e (2) e que considera este silogismo como verdadeiro, e a concluso (3) como verdadeira, mas considera que o direito vida do zigoto, embrio o feto devem submeter-se a outros direitos, nomeadamente ao direito de a mulher grvida poder decidir se quer ou no alojar e sustentar um ser vivo no seu tero. Judith Jarvis Thomson a histrica proponente e defensora deste argumento. O argumento inconsistente, pois todo o direito natural e legal (civil) deve apoiar-se no direito primordial vida: para se usufruir de certos direitos secundrios, tem que se ter o direito a viver. O direito a viver o primeiro e o mais elementar dos direitos, e sobrepe-se a todo e qualquer outro direito legtimo. 4 Os gmetas no so um ser humano nem tm direito vida: deixados entregues a si mesmos, no do origem a nova vida. Do mesmo modo, uma qualquer clula do nosso corpo, mesmo tendo o genoma da espcie Homo Sapiens, no tem direito vida pois tal clula no totipotente, no constituindo um ser vivo individual da nossa espcie. 5 Tese do filsofo norte-americano Donald Marquis, 1989. Ver MARQUIS, Donald, Why abortion is immoral, The Journal of Philosophy, 86, 4, 1989, pp. 183-202. Bernardo Sanchez da Motta Junho de 2010
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O estatuto tico do zigoto humano: ter direito vida? interrompido ou inviabilizado por causas externas, cresce e desenvolve-se at ao ponto de ter conscincia, auto-determinao, uso da razo e tudo o mais que define uma existncia humana completa, ento no justo privar o zigoto desse futuro: ele tem direito a esse futuro6; o Pela negativa, refutando a sua negao: Se a premissa (1) falsa, ento conclui-se que h seres humanos com direito vida e seres humanos sem esse direito fundamental; pode-se ento falar em seres humanos de primeira categoria e seres humanos de segunda categoria; sobretudo aps a terrvel experincia da Segunda Guerra Mundial, e dos programas racistas do Terceiro Reich, este conceito causa repulsa a qualquer defensor dos direitos humanos; Se a premissa (1) falsa, ento h um momento em que o ser humano adquire o direito vida; como h vrias propostas para esse momento, umas mais precoces (por exemplo: actividade no crtex cerebral), outras mais tardias (por exemplo, a auto-determinao ou o uso da razo), caso para se dizer que no h consenso, mesmo nos defensores do direito ao aborto, acerca do momento em que se ganha o direito vida: por prudncia, para evitar o crime de destruir seres humanos com direito vida, devia-se optar pela posio mais segura: a fertilizao; Para mais, o direito vida no seria garantido por aquilo que se , mas sim por aquilo que se capaz de fazer, e coerentemente, isto levar-nos-ia a permitir que se matem pessoas desprovidas daquilo que consideramos essencial para o direito vida: se o essencial ter actividade no crtex cerebral, podemos matar quem no a tem, se o essencial ter conscincia, podemos matar as pessoas sem conscincia (desmaiadas, por exemplo, ou em coma), se o essencial usar da razo, poderamos matar quem no fosse capaz de a usar (pessoas dementes, por exemplo), e assim por diante; Se a premissa (1) falsa, ento h um momento em que o ser humano adquire o direito vida; ora isso implica que, a dada fase do seu desenvolvimento intra-uterino, o ser humano passa por uma mudana substancial, que lhe confere um novo estatuto tico; qual a base cientfica para essa mudana substancial, visto que o desenvolvimento intrauterino um processo contnuo (ver atrs)? Concluso? Como todos estamos de acordo em que todo o ser humano adulto tem direito vida, preciso olhar para as propriedades importantes que foram invocadas como essenciais na definio de um ser humano completo (conscincia, racionalidade e auto-determinao) e perguntar: de onde vm? Aparecem por magia? Elas decorrem do desenvolvimento embrionrio de um zigoto humano. Tm origem, e j esto presentes, no zigoto humano. Logo, o zigoto humano tem, em si mesmo, tudo o que essencial a um ser humano. Se, no zigoto, ainda no est actualizada uma actividade cerebral consciente, racional e auto-determinada, pois o crebro ainda no est formado, essa actividade no vai surgir do nada, como que por milagre, ou ser adicionada a partir do exterior, pois o crebro tambm no surge do nada, como que por milagre, ou adicionado a partir do exterior: o surgimento desse rgo decorre do desenvolvimento natural do zigoto. Logo, tais propriedades fundamentais do ser humano j esto latentes no zigoto humano. A actualizao de tais propriedades, a dada altura do desenvolvimento humano, seria impossvel se elas no estivessem latentes desde o incio, a no ser que surgissem milagrosamente do nada7, ou que fossem adicionadas posteriormente a partir do exterior do zigoto8. Logo, o zigoto humano to ser humano como ns, adultos, e portanto tem direito vida.

A morte natural no uma violao deste direito, pois estamos a falar de um direito a viver sem que essa vida seja interrompida por outros seres humanos (aborto), e no de um absoluto direito a viver a todo o custo, escapando mesmo a todas as causas naturais da morte. 7 de duvidar que os defensores da negao do direito vida do zigoto concordem com explicaes milagrosas. 8 Claramente, no so. Bernardo Sanchez da Motta Junho de 2010