Hans J.

Morgenthau

Histrico pessoal: vai ser conhecido como fundador do realismo poltico. Pai do Realismo. O Hoffman chamava ele de o papa do realismo poltico. O Morgenthau viveu no perodo do entre guerras na Alemanha. Nasceu na Alemanha e era um judeu. Estudava direito em Frankfurt. No final do entre guerras, segunda metade da dcada de 30 vai pra Espanha, mas por causa da Guerra Civil Espanhola ele vai embora, mas no pode voltar pra Alemanha, porque Hitler est no poder e a ele vai pros EUA. Ele vai tentar transportar o modo tradicional de se pensar a poltica do continente europeu para os EUA.

Objetivo: o Morgenthau coloca no comeo de sua obra a ideia de que fica difcil entender a sua obra sem levar em considerao 3 aspectos: o fato dele ser judeu alemo e ter crescido na Alemanha no cenrio do entre guerras. Para ele isso tem um impacto na sua obra e no seu modo de pensar, porque ele vai se dar conta, em funo dessa experi6encia histrica, do aspecto negativo ou pessimista da natureza humana. Isso se manifesta o tempo inteiro em sua obra, uma viso negativa acerca da natureza humana. Por mais que ele tenha uam formao acadmica jurdica ele no leva isso pro seu modo de pensarp oltica. Ele acha que a poltica tem que se distanciar. Tem que ser uma poltica de poder, a parte das consideraes jurdicas (como ele observava que era nos EUA). Ele vai ser um crtico da poltica externa norte-americana no contexto poltico da Guerra Fria. Ele diz que ela tendeu a oscilar entre dois extremos. Ele diz que preciso evitar dois extremos: de um lado o isolacionismo e do outro a cruzada. O isolacionismo do perodo do entre guerras. Ele no viu com bons olhos o isolacionismo. Eles foram coniventes com a poltica alem e a poltica de apaziguamento dos britnicos e franceses. Ele critica o isolacionismo e ao mesmo tempo critica uma poltica de cruzada. Segundo ele, essa poltica caracterizou a poltica externa dos EUA duarnte a Guerra Fria. Era uma poltica em grande medida de natureza ideolgica. Buscava por meio da poltica da conteno conter o avano dos ideais comunistas. Ele vai dizer qeu a polex norte-americana foi pautada muito mais por um princpio do que por interesses. Essa ideologia, segundo Morgenthau, no era apenas um disfarce para os interesses. Ele diz que a poltica ideolgica pode se colocar contra a poltica de interesses. Ele t criticando a poltica demasiadamente ideolgica que sacrifia os interesses, definidos em termos de poder. Ele fala que os recursos dos pases no so recursos ilimitados e na medida em que os Estados no detem recursos ilimitados eles podem intervir em todas as partes do globo? No. Eles vo ter que selecionar, da o Morgenthau favorvel a uma poltica externa Seletiva. Que selecione a onde atuar e essa seleo feita a partir de interesses. Ento voc tem uma hierarquia de interesses, ou uma hierarquia de preferncias, traada em funo de interesses.

Consequentemente, existem regies do globo onde eu tenho mais interesse em agir do que em outras. A poltica de cruzada no fazia essa diferenciao, ela tratava todas as reas de forma homognea, igual, sem diferenci-las. Dai reside a crtica do Morgenthau a essa poltica. A poltica da conteno surge em 1947. A ideia dessa poltica era conter o avano das ideias socialistas, protegendo a rea capitalista. Ele vai falar que o problema e'que ela estava destinada a proteger todas as reas capitalistas e se ela t protegendo todas as reas ele no est sendo seletiva. Pro Morgenthau a lgica da Guerra Fria ento estava na Cruzada e do entre guerras no isolacionismo. Pra ele nem uma das duas era seletiva, nenhuma das duas era racional. J que eles no tem recursos ilimitados, eles precisam ser seletivos. A crtica que ele faz do envolvimento norte-americano no Vietn que houve descompasso entre a importncia da regio e os recursos que foram destinados quele conflito. O Morgenthau vai, assim como Carr fez antes dele, criticar o idealismo. Ele vai falar que a importncia da obra dele de dissipar iluses. Ele vai falar que em geral a mente humana tem uma tendncia a embelezar a realidade e no ver as coisas como elas realmente so. O objetivo da obra dele vai ser ento de desfazer esse pensamento utpico, idealista, trabalhando a natureza humana como ela realmente e no como deveria ser. Ele vai dizer que a poltica a arte do possvel e no do desejvel. Ou seja, a poltica deve se ater aquilo que executvel em condies especficas de tempo e lugar. Sua proposta a poltica do possvel. Ele diz que no devemos perseguir o bem absoluto, mas o mal menor. A perseguio do mal menor sadia tanto politicamente quanto moralmente. Aqueles que perseguem o bem absoluto podem chegar a um resultado desastroso em termos morais e polticos. Diferena do Morgenthau e do Waltz: O Waltz um realista sistmico ou neorealista. Sua obra que o caracteriza como isso sua obra de 1979, a Teoria da Poltica Internacional. Em primeiro lugar existe uma diferena em termos de nvel de anlise. O Waltz introduz os nveis de anlise em 59. Pro Morgenthau o que gera o conflito a natureza humana e pro Waltz o sistema, que pros realista um sistema anrquico, ento ele parte do terceiro nvle de anlise. (os trs nveis so Natureza Humana, Estado e Sistema Internacional). O que o Morgenthau vai dizer que a diferena entre a poltica nacional e a poltica internacional uma diferena de grau e no de substncia (ontolgica; no que a natureza desses domnios sejam distintos), porque ambos os domnios se caracterizam por relaes de poder, o fundamento das relaes de poder esto situados na natureza humana. S que existe uma diferena de grau, porque enquanto no mbito domstico existe um estado que controla essa natureza humana, no mbito internacional esse jogo se desenvolve de forma livre e desempedida, e isso porque o sistema internacional anrquico. Ele t dizendo que a luta pelo poder, o conflito , agurra tem a sua causa na natureza humana, s que internamente ela pode esr controlada. Da o Estado transforma a natureza humana ou a controla? A controla. uma viso similar a colocada pelo Hobbes, porque pra ele o Leviat

no transforma natureza humana, s a controla. Pro Morgenthau a anarquia internacional cria as condies de possibilidade para o conflito, uma facilitadora, ela cria a oportunidade para o confilto. Mas o conflito advm da natureza humana. O Waltz faz uma crtica a esse pensamento do Morgenthau. Ele vai dizer que existe sim uma diferena ontolgica entre plano nacional e internacional. Pro Waltz o que gera o conflito o sistema internacional. Existe uma diferena ontolgica entre os dois domnios. A lgica do Waltz de que eu busco poder no porque sou egosta, mas porque no sistema anrquico eu tenho que sobreviver. A ausncia de um governo supranacional faz com que todos os Estados tenham que buscar poder para sobreviver e isso que vai gerar o conflito. Cada estado tem que contar com seus prprios recursos ele nunca vai ficar satisfeito devido ao medo, gerando o dilema de segurana e ocasionando conflitos. Pro Waltz o sistema internacional que gera o conflito e pro Morgenthau a natureza humana. Quem falou da especificidade do internacional? o Waltz. Ele que coloca que o internacional especfico, porque pro Morgenthau a luta de poder, assim como o plano domstico. Qual deles ento contribuiu mais para a separao da cincia das RI`s com as outras? O Waltz. Porque ele separa com mais rigor o domstico do internacional. No Morgenthau essa separao no est bem ntida. Ele t muito mais pros filsofos realistas clssicos (Tucdides, Hobbes e Maquiavel). Diferena Morgenthau e Carr: Umas das principais diferenas do Morgenthau com o Carr vai ser: o Carr no se identifica com o realismo, ele em nenhum momento se diz realista, ele considerado por criticar a utopia e no caso ele propem um meio termo entre realismo e utopia. J o Morgenthau vai ter a preocupao em teorizar o realistmo e sistematizar e apresent-lo de forma didtica, fazer um manual do realismo. Embora a obra tenha uma srie de contradies. A obra pretende ser uma obra didtica, esquemtica, que sistematize o realismo. Uma obra que tenha o perfil de propor os princpios do realismo poltico.

Os 6 princpios do realismo: 1. A poltica como a sociedade em geral governada por leis objetivas que deitam suas razes na natureza humana. Isso deixa claro o nvel de anlise que ele t trabalhando: o primeiro nvel (natureza humana). Ele vai dar o recado ento para os idealista: preciso aceitar a natureza humana tal como ela , porque a natureza humana assim independente das nossas preferncias. Aquele que tentar desafiar essa natureza humana vai fracassar. A natureza humana assim e isso independe de nossas preferncias. A que recai a crtica do Stanley Hoffman. Porque se ele t falando que a natureza humana assim, que o erros dos idealista foi trabalhar com uma natureza humana ideal e trabalhar a partir de suas preferncias, o que o Stanley Hoffman coloca porque os lderes polticos norte-americanos no estariam agindo de acordo com algo que inato, automtico. Porque eles precisariam conhecer a partir da obra do Morgenthau, que ele mesmo diz que natural

da natureza humana. Se a busca pelo poder inata ao ser humano, porque os polticos norte-americanos precisam ser ensinados, se algo inato a eles? Essa a crtica do Hoffman. O Morgenthau normativo. O mtodo por ele adotado emprico-normativo. Ele t falando ento que uma teoria racional de poltica deve estar assentada na natureza humana. O carter normativo atribuido ao Morgenthau pode ser comparado ao dos idealistas. Na verdade, a norma dos idealistas baseada em democracia, liberalismo, diplomacia aberta, uma poltica moral que coloque fim ao poder. A norma baseada em valores universais e abstratos. baseada em algo que ainda no existe empiricamente, um deve-ser. A norma do Morgenthau uma norma que est baseada em algo empricamente analisado, que a natureza humana. A poltica externa dos EUa deve se basear na natureza humana, tal como ela e no numa natureza humana ideal que no existe. Quando ele fala de uma teoria racional de polex ele t falando de uma norma, que ela tem que se ajustar a uma natureza humana que foi percebida pelos filsofos desde a Antiguidade e que teriam seu contedo portanto inaaltervel. A natureza humana do Tucidides seria a mesma do Morgenthau, havia um contedo fixo, inalteravel. Por exempo, essa natureza humana estaria em todos os perodos histricos na busca pelo poder. O Morgenthau fala na impotncia de se olahr pro passado para dali se extrair lies para o presente, observar coisas que os filsofos da antiguidade j tinhao bservado da natureza humana ele t criticando a poltica externa norte-americana e opensamento das ri`s nos EUA. Durante a guerra fria o pensamento de ri`s nos EUA se atm ao presente, no vai ao passado. um pensamento embudo de preconceitos modernistas. Alguns pensadores dizem que aquele era um contexto urgente. Precisava-se resolver um problema imediato. Esses autores dizem que o presentismo estava parcialmente relacionado a lgica da Guerra Fria e a necessidade de usar o presente de como os EUA poderiam fazer frente de forma eficiente a URSS. 2. O principal indicador que ajuda o realista poltico a encontrar o seu caminho a ideia de interesse, definido em termos de poder. Essa a famosa mxima do Morgenthau. O Waltz critica o Morgenthau. O Waltz reformula e diz: os estados formulam seu interesse em termos de segurana. Pro Waltz o poder um meio. O poder um meio que tem como fim a segurana, segurana necessrio porque eu vivo em um meio anrquico. O Waltz critica o Morgenthau dizendo que ele consideram o poder como um fim em si mesmo. O Waltz fala do poder relativo. O Morgenthau parte de uma natureza humana que sempre busca mais poder e isso s vai ser controlado pelo Estado, faz parte da natureza humana, inata, onipresente (presente emtodas as partes, tempos e lugares) e nesse esntido os interesses so definidos em termos de poder. O que o Waltz coloca mais adiante que o Morgenthau estaria equivocado. Ele diz que o podeer apenas um meio para alcanar a segurana. O Morgenthau vai dizer que a poltica deve ser considerada uma esfera autnoma de ao e de compreenso. Ele t propondo a emancipao da poltica face as outras reas (religio, economia,) Ele prope que a moral est subordinada a poltica (just like Maquiavel). A prudncia qualidade essencial. Maximizando benefcios e minimizando custos. Agir buscando poder, mas no de uma forma to exagerada que vai levar ao decrscimo do seu

poder. Um das qualidades centrais a da prudncia. Ele diz que voc vai abstrair aquilo que desvia a poltica de sua racionalidade. Que so as motivaes dos atores, as preferncias. Ele vai falar que na prtica existem uma srie de polticas que se desviam da norma, ele diz que ela nunca vai ser totalmente objetiva, racional, porque diferentes fatores a desviam, a exemplo das motivaes dos atores. Ele diz que existe uam diferena entre o dever oficial e o desejo pessoal. Ele vai criticar ento as democracias, se colocando prximo ao Carr (que tambm critica as democracias). Ele vai falar qeu nas democracias h uma preocupao dos estadistas em seguir ou a tentar se moldar pela opinio pblica. Deixa a esfera da moral invadir e desvirtua, desvia a racionalidade. Ele vai falar que os EUA seriam um exemplo de uma polex desviada. O Morgenthau coloca que os indivduos buscam poder, mas segundo ele todos os indivduos deveriam buscar poder, isso seria a polex quando membros do Estado. Ele critica os lideres norte-americanos porque eles no estariam agindo na busca do poder, mas levando em conta suas lgicas. Critica do Morg a Guerra da Coreia e ao Macartismo. Waltz considera que o que se passa dentro do Estado no tem efeito para alm do Estado. 3. uma continuidade do segundo prncipio. Ele diz que a ideia dos interesses definidos em termos de poder uma categoria objetiva com validade universal. Isso significa que ela transcederia os tempos histricos, seria vlida para todos os tempos histricos, a tal ponto que ele recorre ao Tucdides. Ele j havia percebido que o vnculo mais seguro entre os indivduos seria os interesses. A ideia dos interesses definidos em termos de poder tem como base a natureza humana, que governada por leis objetiva. 4. Ele fala de uma tenso, que se estabelece entre moral e poltica. Um comportamente tido como moral ele no necessariamente vai resultar num xito de natureza poltica. A tica poltica uma tica medida em termos dos resultados e no nos termos das intenes. Os princpios morais so filtrados por condies especficas de tempo e lugar. Ou seja, no existiam leis morais universais. 5. No se deve confundir as leis morais de uma nao com leis morais que governam o universo. Ele est novamente duvidando das leis universais. a ideia de que os EUA estavam tentando implementar sua lei moral, universalmente. Tentando levar os valores liberais e sua democracia para os demais povos do sistema internacional. O Morgenthau critca esse tipo de poltica. Ele vai dizer que no se deve evocar a providncia, como se ela estivesse sempre do lado daquela nao. Ou seja, voc no deve evocar, por exemplo, Deus, porque essa equiparao dos desgnios de uma nao com os desgnios da providncia, poderiam conduzir a um fracasso poltico. Ele diz que isso poderia levar a distores de pensamento. O que corrige essas distores? A ideia de interesse definido em termos de poder.Essa viso mais pluralista. Ele acredita que os princpios de uma nao no devem ser universalizados, por mais que seja uma tentao constante dos Estados. 6. O ltimo vai estabelecer a autonomia do domnio poltico, em relao a outras escolas de

pensamento. Ele vai inserir uma viso mais pluralista a cerca da natureza humana. Ele no ignora os padres religiosos, econmicos etc. Ele vai dar uma viso do homem apenas como um homem poltico ou econmico? Ele fala que o homem no s um ser poltico, mas tambm religioso, jurdico, econmico, moral. A natureza humana comportaria diferente dimenses. Na medida em que ele acredita que a poltica deve se emancipar dessas outras escolas de pensamento, ele acredita que essas outras dimenses humanas devem ficar isoladas e o realista poltico no deve leva-las em considerao quando for atuar, deve "blind-las". O prprio Maquiavel no nega essas outras dimenses, mas ele fala que a poltica deve se emancipar da moral, a fim de garantir bons resultados, a fim de garantir uma poltica externa exitosa.

Cap. 2 Ele vai tentar mostrar um eforo recente de tentar entender as foras que determinam as relaes polticas entre os Estados. Ele vai dizer que em grande parte da histria, da disciplina RI`s, algo que outras cincias tentaram fazer, foi negligenciado pelas RI`s. Ele diz que qualquer cincia deveria buscar e compreender as foras profundas que determinam as relaes polticas entre os Estados. Ele fala de trs equvocos no estudo da poltica internacional dos norte-americanos: a ideia de que o estudo da poltica internacional dos EUA se focou no presente (o Hoffman fala disso); questiona tambm que o estudo da poltica internacional nos EUA foi em grande medida dominado por um pensamento legalista (jurdico); problema dos idealistas que colocavam a poltica como ela deveria ser e no como ela era (ele diz que esse pensamento era extremamente popular e atrativo). O Estado busca poder porque isso inerente a natureza humana. Pra ele a questo das previses so sempre imperfeitas. Ele no acredita na possibildiade da cincia da poltica internacional ser capaz de fazer previses certas. A impossibilidade de previso tem relao com um material emprico ambguo ao qual os estadistas trabalham. O estudioso srio vai dizer que qualquer previso especulativa.

Cap. 3 - O que poder poltico? -RI - Relaes de poder - Poder poltico - Natureza relacional do poder - Poder poltico x poder militar

- Poder utilizvel x poder no utilizvel - Poder legtimo x poder ilegtimo

Ele diz que as RI`s so relaes de poder e que o poder est em todas as esferas sociais, relaes sociais, desde a famlia at o Estado. Isso tem a ver com a diferena dele com o Waltz. Porque pro Morgenthau o poder deriva da natureza humana. Pro Waltz a poltica internacional uma poltica de poder como fruto da anarquia. Pro Morgenthau a anarquia internacional no a causa, ela facilita essa busca pelo poder. Quando ele define poder poltico ele no est nem falando de Estado, ele fala de homem. Poder poltico: o controle dos homens sobre a mente e as aes de outros homens. O poder poltico pra ele de ordem fsica ou psicolgica? Psicolgica. Eu exerco uma influncia sobre a mente do outro. Ele destaca o poder como relao, ele t destacando a natureza relacional do poder (influncia do Max Webber). Quais so os meios aos quais posso exercer o poder poltico? Pela lgica do Morgenthau pode-se pensar uma relao entre me e filho como a lgica do poder poltico. Pro Morgenthau existem trs formas de que eu consiga ter influncia sobre as aes dos outros: uma primeira forma a expectativa de benefcios (oferecer vatangens econmicas para outro Estado pode fazer com que o outro se dobre a minha vontade); em segundo lugar a ameaa da utilizao da fora (dissuaso); terceiro atravs do respeito e admirao. Diferena entre poder poltico e militar: para o Morgenthau existe uma diferena. Poder poltico: controle sobre a mente e ao dos outros. Poder militar: relao fsica, quando se abdica do controle sobre a mente e a ao. Poder utilizvel x poder no utilizvel: est em questo as armas nucleares. Poder legtimo x poder ilegtimo: o mais efetivo o poder legtimo. Mas no por isso que a legitimidade deve pautar todas aes polticas. Se for levar a um decrscimo de poder, no h porque ter que ser legtimo. O poder pra ele no apenas posse.

Aula 26.04 O poder pro Morg est em todas as partes, est presente nas relaes humanas em geral. Tanto poltica nacinonal quanto internacional tem a mesma natureza, visto que ambas so relaes de poder. A diferena entre essas polticas de intensidade. Intensidade pela luta pelo poder, que seria mais intensa no domnio internacional. O plano domstico seria

mais coeso que o plano internacional, porque existe uma maior uniformidade cultural, existe a ameaa externa que refora a coeso interna, existe uma autoridade. Nas RI`s as relaes so relaes de poder, e nesse sentido no adianta trabalhar com um mundo ideal (crtica aos idealistas). Os idealistas podem contribuir para resultados polticos negativos trabalhando com um mundo idealizado. Pro Morg o que vale a tica de resultado, se a consequncia do ato teve sucesso no mbito poltico e secundariamente teve resultados morais ou imorais. Existe uma dissosiao entre as intenes e os resultados pro MORG. O que vale o poder que brota nas relaes humanas. Conflitos de poder: assumem trs formas (variaes). Um padro triplo segundo ele. Ora os Estados agem buscando manter uma determinada distribuio de poder, buscando conservar um determinado estado de coisas, adotando a poltica do status quo; ora eles esto buscando subverter, alterar uma determinada distribuio de poder, chamado de uma poltica imperialista; ou esto tentando mostrar o poder, tornar o poder visvil, aparente, a poltica de prestgio. Ele diz que impensvel a ideia de que os Estados possam desejar a diminuio de poder. Nenhum Estado por livre e espontnea vontade vai aceitar sua diminuio de poder. Morg tambm cita o caso de dimiunio de poder estratgica, diminuir seu poder sabendo que isso vai te garantir algo no futuro (algo parecido com isso). Ele fala da poltica do status quo: momento histrico no qual no geral essa poltica se faz evidente, ele diz que se faz presente nos momentos de finalizao de uma guerra. Quando uma guerra termina e se estabelece um tratado de paz, os formuladores desse tratado de paz so aqueles que venceram aquela guerra. Na medida em que a guerra termina aquele tratado de paz vai formular em termos legais a nova distribuio de poder que resulta da guerra. A guerra remodela a correlao de foras, redistribuiu o poder e o tratado de paz que coloca fim as guerras vai justamente formular em termos legais essa nova distribuio de poder. uma viso do direito claramente realista. Porque para os realistas o direito nada mais do que uma expresso do poder, reflete as relaes de poder presentes. Ele d o exemplo da Santa Aliana e o Pacto da Liga das Naes. Poltica imperialista: visa subverter, alterar um determinado estado de coisas. Ele t falando que um papel do analista terico tentar desvendar o significado objetivo, neutro, do imperialismo. Ele diz que a ideologia distorce nossos objetivos. Ele tem a pretenso didtica que teria consequncias polticas e tentar afastar o uso popular do termo imperialista. Seu objetivo tentar desvendar o significado neutro e objetivo do imperialismo. Ele t dizendo que no contexto da Guerra Fria prevaleceram julgamentos baseados em mitos que fizeram que automaticamente eu identificasse o objeto da minha fobia como imperialista. Os anti-americanos acreditavam que qualquer ao dos EUA se traduzia como imperialismo e vice-versa. E isso distorcia os julgamentos. Seu objetivo

desfazer isso, apresentando um significado neutro para o imperialismo. Ele v trs coisas: primeiro: nem todo acrscimo de poder, o fato de um Estado buscar uma margem maior de poder, faz necessariamente como que isso seja uma poltica imperialista. Ele vai falar que essa leitura foi uma leitura dominado pelo iderio liberal do sculo XIX, que acredita que qualquer polex mais ativa imperialista e que acredita que o poder pode ser tirado de cena da anlise ou do jogo internacional. Ele vai falar que o fato de eu acrescentar poder pode no ter qualqueer efeito sobre a distribuio de poder internacional. No pelo simples fato de eu violar a soberania alheia que me faz ser imperialista, o que faz eu ser imperialista atravs disso ocorrer uma mudana na distribuio do poder. A segunda : um imprio j existente que busca apenas manter-se, isso no significaria um ato imperialista, mas seria uma poltica de status-quo. Porque, na definio de Morg, o imperialismo sempre comporta um elemento dinmico. A terceira dos tericos econmicos do imperialista, de que forma as crticas que ele faz a eles o fazem um realista? O que ele t dizendo que as consideraes econmicas esto subordinadas as consideraes polticas. Ele diz que explicar o imperialismo a partir do modo de governo de cada estado uma falcia. Questiona as teorias econmicas do imperialismo e tambm vai falar que existem vises "diablicas" que acreditam que o imperialismo seja obra de alguns grupos domsticos (vendedores de armas, banqueiros), que so interpretados como vendedores da guerra, que querem a guerra como forma de lucro. Vai achar esse modo de pensar extremamente simplista. Prestgio: poltica que mostra o poder, seja com o fim de manter a distribuio de poder ou alter-la. A poltica de prestgio uma poltica de demonstrao do poder. Voc demonstra seu poder atravs de diversos meios (paradas militares etc), seja pra manter ou para alterar a distribuio de poder. Pro Morgenthau a poltica de prestgio um mero reflexo dos recursos objetivos de poder dos quais eu disponho? No. Voc pode blefar. A poltica de poder eu mostro o poder que eu detenho, mas tambm aquele que eu quero fazer com que os outros pensem que eu detenha. Na verdade, ele t falando de um elemento subjetivo, de ordem psicolgica. Ele t falando de poder poltico, o poder que eu exerco na mente dos outros. Um poder que no necessariamente condiz com a verdade. Morgenthau acredita que essa categorizao tem resultados prticos. Ele acredita que isso deve ser analisado pelos estadistas. Equilbrio de poder: como realista ele acredita que o que estabelece a ordem no so instituies ou segurana coletiva, mas equilbrio de poder entre as grandes potncias. Pra ele o equilbrio de poder garante a estabilidade e garante a autonomia das unidades polticas (Estados), garante que o sistema permanea um sistema plural. Ele vai dizer que o equilbrio de poder pode ser entendido como um mecanismo automtico. Esse equilbrio de poder, para garantir uma maior estabilidade ao sistema, deve ser algo racional, pensado, uma norma. Deve brotar do consenso entre os Estados. Est mais prximo do Concerto Europeu. Ele diz que se voc deixa o equilbrio frouxo pode resultar em guerra. Se ele

brotar do consenso normativo ele pode evitar as guerras. O Waltz desconsidera qualquer elemento normativo da anlise.

OBS: Interdependncia: O estado fragmentado e existem multiplicidades de interesses que se chocam.

Resumo feito por Victor Miranda IRischool 2011.2