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PAX CHRISTI PORTUGAL

Artfices e testemunhas da paz entre tod@s

Lisboa Dezembro de 2012

PAX CHRISTI PORTUGAL

Artfices e testemunhas da paz entre tod@s


CONTRIBUTOS PARA A CELEBRAO DO 46 DIA MUNDIAL DA PAZ
1 DE JANEIRO 2013

Lisboa Dezembro de 2012

Artfices e testemunhas da paz entre tod@s. Contributos para a Celebrao do 46 Dia Mundial da Paz. 1 de Janeiro 2013 Produzido por: Pax Christi Portugal Dezembro de 2012 Disponvel on-line em: http://www.paxchristiportugal.net

SUMRIO

EM JEITO DE INTRODUO
A Paz, como a guerra, depende de ti! (D. Antnio Ferreira Gomes) ........................... 7

MENSAGEM PARA A CELEBRAO DO 46 DIA MUNDIAL DA PAZ


Bem-aventurados os obreiros da paz (Bento XVI) ...................................................... 9

TEXTOS PARA REFLEXO


Quando desobedecer preciso (Aristides de Sousa Mendes) .................................. 17 Do sonho realidade (Nelson Mandela) .................................................................. 19 Deixem soar o Sino da Liberdade (Martin Luther King, Jr.) ....................................... 21 Livre para Pensar e para Falar (Aung San Suu Kyi) .................................................... 23 Enfrentar o deserto inevitvel (Dom Hlder Cmara) ........................................... 25

SUGESTES PARA A CELEBRAO DO DIA MUNDIAL DA PAZ 2013


Coletnea de Oraes ............................................................................................... 27 Sugestes para assinalar o Dia Mundial da Paz e usar o tema ................................. 29 Ideias para trabalhar com crianas ........................................................................... 32 Para aprofundar ........................................................................................................ 33

TEMAS DAS MENSAGENS PARA O DIA MUNDIAL DA PAZ (1968-2013) ............................. 35

EM JEITO DE INTRODUO A Paz, como a guerra, depende de ti!*

Vivemos habitualmente num alibi to fcil como falso, numa alienao tranquilizante de conscincia: a Paz depende de todos os outros, dos exrcitos ou dos governos, das Naes Unidas ou das naes nacionalistas desunidas, dos papas ou dos bispos, dos polticos ou dos economistas, dos mass media ou dos educadores, de todos enfim, menos da minha honesta e pacfica pessoa, sentada ao canto da minha lareira ou a cultivar o meu jardim Pois bem: a Paz e tambm consequentemente a guerra depende de ti. De ti, multiplicado evidentemente por milhes. Mas, cuidado, no vs j alienar-te nos milhes, alienar-te agora nos milhes de boas pessoas tua imagem, como antes nos governos ou nos exrcitos ou nos bispos!... De ti, de cada indivduo, multiplicado por milhes, sem dvida. Mas, se no desmultiplicamos esses milhes, se no reduzimos essas massas humanas s unidades, ao indivduo, conscincia humana, responsabilidade pessoal, numa palavra, se no responsabilizamos o coletivo, para que falar aqui, para que falar em Igreja inerme, para que tratar de f e de moral?! Mens agitat molem uma inteligncia ou uma conscincia pessoal pode agitar a massa; mas a massa, por si, no tem inteligncia nem

conscincia, no capaz de f nem de moral. Intil falar s massas: e, neste sentido, intil falar aos exrcitos ou aos governos, rgos ou expresso das massas Com um Pascal ou um S. Agostinho, digamonos a ns mesmos, cheios de toda a possvel convico, razo e eficcia: a primeira obrigao moral do homem esforar-se por pensar, e pensar bem, amar muito a sua pobre inteligncia. Este amor e esta obrigao traduzem-se para ns, neste momento e quanto a este problema, numa constatao moral, que resulta num imperativo categrico: a Paz, como a guerra, a guerra, como a Paz, depende de ti! Para comearmos por onde Paulo VI termina, falemos direta e imediatamente aos nossos irmos na f e na caridade. No temos ns, porventura, possibilidades nossas, originais e sobre-humanas, com que concorrer, juntamente com os outros promotores da Paz, para tornar vlido o seu esforo, o esforo comum?... Quem, mais do que ns, cristos, estar obrigado a ser, com as palavras e com o exemplo, mestre da Paz mediante a insero da causalidade humana na causalidade divina, disponvel invocao das nossas preces? () A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, que fazes do teu Deus objeto de con-

* D. ANTNIO FERREIRA GOMES Homilias da Paz (1970-1982). Porto: Fundao Spes, 1999, p. 71-74.

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sumo e que, esquecido de quo perigoso falar de Deus (Orgenes) usas e abusas do Santo Nome de Deus em vo. A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, que continuas a viver no tempo mental do Antigo Testamento, ou do Imprio sacral pago, e adorar o Deus Sabaot, o Deus dos exrcitos ou o Forte da montanha, porventura o deus Marte, em vez de Deus-Pai universal, revelado em Cristo. A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, se esqueces cuidadosamente que, em civilizao crist, s Cristo pode salvar-nos, isto , que s a impotncia de Deus, no Seu Cristo-Jesus, nos ajuda (Bonhoeffer), s ela verdadeiramente salvadora da pessoa, e civilizacional das mentalidades, e civilizadora dos povos. A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, se tornas a Cruz, sinal supremo de resgate, paz e reconciliao, dos indivduos e dos povos, como guio de cruzadas, como aliada natural da espada e lbaro de conquistas ou pacificaes violentas. () A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, se proclamas e crs porventura o Credo, mas no crs, com f crist e teologal, nas Bem-aventuranas, nem portanto na Cruz redentora. A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, se proclamas a tua f catlica e triunfal, mas no crs, com f teologal crist (embora porventura admitas que isso possa ser msica celestial), no crs que so bemaventurados os mansos, os quais finalmente possuiro a terra, que so bem-aventurados os esfomeados e sedentos de justia, porque sero saciados, que so bem-aventurados os misericordiosos, os puros de corao, os obreiros da paz, os quais obtero misericrdia, vero a face de Deus e sero chamados Seus filhos. () A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, se crs e difundes o bom-senso de
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que a moral crist vale no foro da conscincia, talvez muito boa para salvar a tua preciosa alminha, mas pouco vale para com o prximo e nada para com a comunidade humana, sobretudo se sociedade poltica, nacional ou internacional; que essa ter outro Evangelho, seja o de Maquiavel ou de Satan. A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, se instrumentalizas o Evangelho, se mediatizas o Reino de Deus aos reinados dos csares, se condicionas o Verbo de Deus razo ou razes humanas, se pes a F ao servio dos interesses, individuais ou coletivos, se fazes da Moral crist universal uma moral limitada pelas fronteiras da nao, ou do estado ou da classe, se voltas ao deus da tribo ou do imprio, em suma e para hoje, se fazes do Evangelho instrumento ao servio quer da revoluo social quer da conservao social. A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo portugus, se curas converter o Evangelho ou pregar outro Evangelho , que no o de Cristo, e exiges que continuem a considerar-te catlico e dos melhores (que, se no o fores e o admites, nada teramos diretamente a dizer-te): que consideres os Lusadas Evangelho da Ptria muito bem, nada temos a opor (embora a mentalidade fundamental do pico, mesmo j para o seu tempo, fosse arcaizante e antes medieval que renascente), mas, para o cristo, no pode ser esse evangelho particular a julgar o nico Evangelho, antes tem de ser por este interpretado e julgado. A Paz e portanto a guerra depende de ti, cristo, se crs e proclamas ou fazes crer que o cristianismo, por ser um facto de conscincia, no mais que isso e que, portanto, Igreja s podem interessar as almas (desencarnadas!) e no as sociedades, ou que um estado comum de perdio pode ser, para a considerao da Igreja, igual ao estado de salvao, e por conseguinte o seu ministrio pastoral nada tem a ver com isso

MENSAGEM PARA A CELEBRAO DO 46 DIA MUNDIAL DA PAZ


BEM-AVENTURADOS OS OBREIROS DA PAZ*

1. CADA ANO NOVO traz consigo a expectativa de um mundo melhor. Nesta perspetiva, peo a Deus, Pai da humanidade, que nos conceda a concrdia e a paz a fim de que possam tornar-se realidade, para todos, as aspiraes duma vida feliz e prspera. distncia de 50 anos do incio do Conclio Vaticano II, que permitiu dar mais fora misso da Igreja no mundo, anima constatar como os cristos, Povo de Deus em comunho com Ele e caminhando entre os homens, se comprometem na histria compartilhando alegrias e esperanas, tristezas e angstias,[1] anunciando a salvao de Cristo e promovendo a paz para todos. Na realidade o nosso tempo, caracterizado pela globalizao, com seus aspetos positivos e negativos, e tambm por sangrentos conflitos ainda em curso e por ameaas de guerra, requer um renovado e concorde empenho na busca do bem comum, do desenvolvimento de todo o homem e do homem todo. Causam apreenso os focos de tenso e conflito causados por crescentes desigual*

dades entre ricos e pobres, pelo predomnio duma mentalidade egosta e individualista que se exprime inclusivamente por um capitalismo financeiro desregrado. Alm de variadas formas de terrorismo e criminalidade internacional, pem em perigo a paz aqueles fundamentalismos e fanatismos que distorcem a verdadeira natureza da religio, chamada a favorecer a comunho e a reconciliao entre os homens. E no entanto as inmeras obras de paz, de que rico o mundo, testemunham a vocao natural da humanidade paz. Em cada pessoa, o desejo de paz uma aspirao essencial e coincide, de certo modo, com o anelo por uma vida humana plena, feliz e bem sucedida. Por outras palavras, o desejo de paz corresponde a um princpio moral fundamental, ou seja, ao dever-direito de um desenvolvimento integral, social, comunitrio, e isto faz parte dos desgnios que Deus tem para o homem. Na verdade, o homem feito para a paz, que dom de Deus. Tudo isso me sugeriu buscar inspirao, para esta Mensagem, s palavras de Jesus

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/peace/documents/hf_ben-xvi_mes_20121208_xlviworld-day-peace_po.html.

[1] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporneo Gaudium et spes, 1.4.

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Cristo: Bem-aventurados os obreiros da paz, porque sero chamados filhos de Deus (Mt 5, 9).

A bem-aventurana evanglica
2. As bem-aventuranas proclamadas por Jesus (cf. Mt 5, 3-12; Lc 6, 20-23) so promessas. Com efeito, na tradio bblica, a bem-aventurana um gnero literrio que traz sempre consigo uma boa nova, ou seja um evangelho, que culmina numa promessa. Assim, as bem-aventuranas no so meras recomendaes morais, cuja observncia prev no tempo devido um tempo localizado geralmente na outra vida uma recompensa, ou seja, uma situao de felicidade futura; mas consistem sobretudo no cumprimento duma promessa feita a quantos se deixam guiar pelas exigncias da verdade, da justia e do amor. Frequentemente, aos olhos do mundo, aqueles que confiam em Deus e nas suas promessas aparecem como ingnuos ou fora da realidade; ao passo que Jesus lhes declara que j nesta vida e no s na outra se daro conta de serem filhos de Deus e que, desde o incio e para sempre, Deus est totalmente solidrio com eles. Compreendero que no se encontram sozinhos, porque Deus est do lado daqueles que se comprometem com a verdade, a justia e o amor. Jesus, revelao do amor do Pai, no hesita em oferecer-Se a Si mesmo em sacrifcio. Quando se acolhe Jesus Cristo, HomemDeus, vive-se a jubilosa experincia de um dom imenso: a participao na prpria vida de Deus, isto , a vida da graa, penhor duma vida plenamente feliz. De modo particular, Jesus Cristo d-nos a paz verdadeira, que nasce do encontro confiante do homem com Deus. A bem-aventurana de Jesus diz que a paz , simultaneamente, dom messinico e obra humana. Na verdade, a paz pressupe um humanismo aberto transcendncia;
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fruto do dom recproco, de um mtuo enriquecimento, graas ao dom que provm de Deus e nos permite viver com os outros e para os outros. A tica da paz uma tica de comunho e partilha. Por isso, indispensvel que as vrias culturas de hoje superem antropologias e ticas fundadas sobre motivos terico-prticos meramente subjetivistas e pragmticos, em virtude dos quais as relaes da convivncia se inspiram em critrios de poder ou de lucro, os meios tornam-se fins, e vice-versa, a cultura e a educao concentram-se apenas nos instrumentos, na tcnica e na eficincia. Condio preliminar para a paz o desmantelamento da ditadura do relativismo e da apologia duma moral totalmente autnoma, que impede o reconhecimento de quo imprescindvel seja a lei moral natural inscrita por Deus na conscincia de cada homem. A paz construo em termos racionais e morais da convivncia, fundando-a sobre um alicerce cuja medida no criada pelo homem, mas por Deus. Como lembra o Salmo 29, o Senhor d fora ao seu povo; o Senhor abenoar o seu povo com a paz (v. 11).

A paz: dom de Deus e obra do homem


3. A paz envolve o ser humano na sua integridade e supe o empenhamento da pessoa inteira: paz com Deus, vivendo conforme sua vontade; paz interior consigo mesmo, e paz exterior com o prximo e com toda a criao. Como escreveu o Beato Joo XXIII na Encclica Pacem in terris cujo cinquentenrio ter lugar dentro de poucos meses , a paz implica principalmente a construo duma convivncia humana baseada na verdade, na liberdade, no amor e na justia.[2] A negao daquilo que constitui a verdadeira natureza do ser humano, nas suas dimenses essenciais, na sua capacidade intrnseca de conhecer a verda-

de e o bem e, em ltima anlise, o prprio Deus, pe em perigo a construo da paz. Sem a verdade sobre o homem, inscrita pelo Criador no seu corao, a liberdade e o amor depreciam-se, a justia perde a base para o seu exerccio. Para nos tornarmos autnticos obreiros da paz, so fundamentais a ateno dimenso transcendente e o dilogo constante com Deus, Pai misericordioso, pelo qual se implora a redeno que nos foi conquistada pelo seu Filho Unignito. Assim o homem pode vencer aquele germe de obscurecimento e negao da paz que o pecado em todas as suas formas: egosmo e violncia, avidez e desejo de poder e domnio, intolerncia, dio e estruturas injustas. A realizao da paz depende sobretudo do reconhecimento de que somos, em Deus, uma ni-ca famlia humana. Esta, como ensina a Encclica Pacem in terris, est estruturada mediante relaes interpessoais e instituies sustentadas e animadas por um ns comunitrio, que implica uma ordem moral, interna e externa, na qual se reconheam sinceramente, com verdade e justia, os prprios direitos e os prprios deveres para com os demais. A paz uma ordem de tal modo vivificada e integrada pelo amor, que se sentem como prprias as necessidades e exigncias alheias, que se fazem os outros comparticipantes dos prprios bens e que se estende sempre mais no mundo a comunho dos valores espirituais. uma ordem realizada na liberdade, isto , segundo o modo que corresponde dignidade de pessoas que, por sua prpria natureza racional, assumem a responsabilidade do prprio agir.[3] A paz no um sonho, nem uma utopia; a paz possvel. Os nossos olhos devem ver em profundidade, sob a superfcie das apa-

rncias e dos fenmenos, para vislumbrar uma realidade positiva que existe nos coraes, pois cada homem criado imagem de Deus e chamado a crescer contribuindo para a edificao dum mundo novo. Na realidade, atravs da encarnao do Filho e da redeno por Ele operada, o prprio Deus entrou na histria e fez surgir uma nova criao e uma nova aliana entre Deus e o homem (cf. Jr 31, 31-34), oferecendo-nos a possibilidade de ter um corao novo e um esprito novo (cf. Ez 36,26). Por isso mesmo, a Igreja est convencida de que urge um novo anncio de Jesus Cristo, primeiro e principal factor do desenvolvimento integral dos povos e tambm da paz. Na realidade, Jesus a nossa paz, a nossa justia, a nossa reconciliao (cf. Ef 2,14; 2 Cor 5, 18). O obreiro da paz, segundo a bem-aventurana de Jesus, aquele que procura o bem do outro, o bem pleno da alma e do corpo, no tempo presente e na eternidade. A partir deste ensinamento, pode-se deduzir que cada pessoa e cada comunidade religiosa, civil, educativa e cultural chamada a trabalhar pela paz. Esta consiste, principalmente, na realizao do bem comum das vrias sociedades, primrias e intermdias, nacionais, internacionais e a mundial. Por isso mesmo, pode-se supor que os caminhos para a implementao do bem comum sejam tambm os caminhos que temos de seguir para se obter a paz.

Obreiros da paz so aqueles que amam, defendem e promovem a vida na sua integridade
4. Caminho para a consecuo do bem comum e da paz , antes de mais nada, o respeito pela vida humana, considerada na

[2] Cf. Carta enc. Pacem in terris (11 de Abril de 1963): AAS 55 (1963), 265-266.7. [3] Cf. ibidem: o. c., 266.9.

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multiplicidade dos seus aspetos, a comear da conceo, passando pelo seu desenvolvimento at ao fim natural. Assim, os verdadeiros obreiros da paz so aqueles que amam, defendem e promovem a vida humana em todas as suas dimenses: pessoal, comunitria e transcendente. A vida em plenitude o pice da paz. Quem deseja a paz no pode tolerar atentados e crimes contra a vida. Aqueles que no apreciam suficientemente o valor da vida humana, chegando a defender, por exemplo, a liberalizao do aborto, talvez no se deem conta de que assim esto a propor a prossecuo duma paz ilusria. A fuga das responsabilidades, que deprecia a pessoa humana, e mais ainda o assassinato de um ser humano indefeso e inocente nunca podero gerar felicidade nem a paz. Na verdade, como se pode pensar em realizar a paz, o desenvolvimento integral dos povos ou a prpria salvaguarda do ambiente, sem estar tutelado o direito vida dos mais frgeis, a comear pelos nascituros? Qualquer leso vida, de modo especial na sua origem, provoca inevitavelmente danos irreparveis ao desenvolvimento, paz, ao ambiente. To-pouco justo codificar ardilosamente falsos direitos ou opes que, baseados numa viso redutiva e relativista do ser humano e com o hbil recurso a expresses ambguas tendentes a favorecer um suposto direito ao aborto e eutansia, ameaam o direito fundamental vida. Tambm a estrutura natural do matrimnio, como unio entre um homem e uma mulher, deve ser reconhecida e promovida contra as tentativas de a tornar, juridicamente, equivalente a formas radicalmente diversas de unio que, na realidade, a prejudicam e contribuem para a sua desestabilizao, obscurecendo o seu carcter peculiar e a sua insubstituvel funo social.

Estes princpios no so verdades de f, nem uma mera derivao do direito liberdade religiosa; mas esto inscritos na prpria natureza humana sendo reconhecveis pela razo e consequentemente comuns a toda a humanidade. Por conseguinte, a ao da Igreja para os promover no tem carcter confessional, mas dirigese a todas as pessoas, independentemente da sua filiao religiosa. Tal ao ainda mais necessria quando estes princpios so negados ou mal entendidos, porque isso constitui uma ofensa contra a verdade da pessoa humana, uma ferida grave infligida justia e paz. Por isso, uma importante colaborao para a paz dada tambm pelos ordenamentos jurdicos e a administrao da justia quando reconhecem o direito ao uso do princpio da objeo de conscincia face a leis e medidas governamentais que atentem contra a dignidade humana, como o aborto e a eutansia. Entre os direitos humanos basilares mesmo para a vida pacfica dos povos, conta-se o direito dos indivduos e comunidades liberdade religiosa. Neste momento histrico, torna-se cada vez mais importante que este direito seja promovido no s negativamente, como liberdade de por exemplo, de obrigaes e coaes quanto liberdade de escolher a prpria religio, mas tambm positivamente, nas suas vrias articulaes, como liberdade para: por exemplo, para testemunhar a prpria religio, anunciar e comunicar a sua doutrina; para realizar atividades educativas, de beneficncia e de assistncia que permitem aplicar os preceitos religiosos; para existir e atuar como organismos sociais, estruturados de acordo com os princpios doutrinais e as finalidades institucionais que lhe so prprias. Infelizmente vo-se multiplicando, mesmo em pases de antiga tradio crist, os episdios de intolerncia religio-

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sa, especialmente contra o cristianismo e aqueles que se limitam a usar os sinais identificadores da prpria religio. O obreiro da paz deve ter presente tambm que as ideologias do liberalismo radical e da tecnocracia insinuam, numa percentagem cada vez maior da opinio pblica, a convico de que o crescimento econmico se deve conseguir mesmo custa da eroso da funo social do Estado e das redes de solidariedade da sociedade civil, bem como dos direitos e deveres sociais. Ora, h que considerar que estes direitos e deveres so fundamentais para a plena realizao de outros, a comear pelos direitos civis e polticos. E, entre os direitos e deveres sociais atualmente mais ameaados, conta-se o direito ao trabalho. Isto devido ao facto, que se verifica cada vez mais, de o trabalho e o justo reconhecimento do estatuto jurdico dos trabalhadores no serem adequadamente valorizados, porque o crescimento econmico dependeria sobretudo da liberdade total dos mercados. Assim o trabalho considerado uma varivel dependente dos mecanismos econmicos e financeiros. A propsito disto, volto a afirmar que no s a dignidade do homem mas tambm razes econmicas, sociais e polticas exigem que se continue a perseguir como prioritrio o objetivo do acesso ao trabalho para todos, ou da sua manuteno . [4] Para se realizar este ambicioso objetivo, condio preliminar uma renovada apreciao do trabalho, fundada em princpios ticos e valores espirituais, que revigore a sua conceo como bem fundamental para a pessoa, a famlia, a sociedade. A um tal bem corresponde um dever e um direito, que exigem novas e ousadas polticas de trabalho para todos.

Construir o bem da paz atravs de um novo modelo de desenvolvimento e de economia


5. De vrios lados se reconhece que, hoje, necessrio um novo modelo de desenvolvimento e tambm uma nova viso da economia. Quer um desenvolvimento integral, solidrio e sustentvel, quer o bem comum exigem uma justa escala de bens-valores, que possvel estruturar tendo Deus como referncia suprema. No basta ter nossa disposio muitos meios e muitas oportunidades de escolha, mesmo apreciveis; que tanto os inmeros bens em funo do desenvolvimento como as oportunidades de escolha devem ser empregues de acordo com a perspetiva duma vida boa, duma conduta reta, que reconhea o primado da dimenso espiritual e o apelo realizao do bem comum. Caso contrrio, perdem a sua justa valncia, acabando por erguer novos dolos. Para sair da crise financeira e econmica atual, que provoca um aumento das desigualdades, so necessrias pessoas, grupos, instituies que promovam a vida, favorecendo a criatividade humana para fazer da prpria crise uma ocasio de discernimento e de um novo modelo econmico. O modelo que prevaleceu nas ltimas dcadas apostava na busca da maximizao do lucro e do consumo, numa tica individualista e egosta que pretendia avaliar as pessoas apenas pela sua capacidade de dar resposta s exigncias da competitividade. Olhando de outra perspetiva, porm, o sucesso verdadeiro e duradouro pode ser obtido com a ddiva de si mesmo, dos seus dotes intelectuais, da prpria capacidade de iniciativa, j que o desenvolvimento econmico suportvel, isto , autenticamente humano tem necessidade do princpio da gratuidade como expresso de fraternidade

[4] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 32: AAS 101 (2009), 666-667.13.

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e da lgica do dom. [5] Concretamente na atividade econmica, o obreiro da paz aparece como aquele que cria relaes de lealdade e reciprocidade com os colaboradores e os colegas, com os clientes e os usurios. Ele exerce a atividade econmica para o bem comum, vive o seu compromisso como algo que ultrapassa o interesse prprio, beneficiando as geraes presentes e futuras. Deste modo sente-se a trabalhar no s para si mesmo, mas tambm para dar aos outros um futuro e um trabalho dignos. No mbito econmico, so necessrias especialmente por parte dos Estados polticas de desenvolvimento industrial e agrcola que tenham a peito o progresso social e a universalizao de um Estado de direito e democrtico. Fundamental e imprescindvel tambm a estruturao tica dos mercados monetrio, financeiro e comercial; devem ser estabilizados e melhor coordenados e controlados, de modo que no causem dano aos mais pobres. A solicitude dos diversos obreiros da paz deve ainda concentrar-se com mais determinao do que tem sido feito at agora na considerao da crise alimentar, muito mais grave do que a financeira. O tema da segurana das provises alimentares voltou a ser central na agenda poltica internacional, por causa de crises relacionadas, para alm do mais, com as bruscas oscilaes do preo das matriasprimas agrcolas, com comportamentos irresponsveis por parte de certos agentes econmicos e com um controle insuficiente por parte dos Governos e da comunidade internacional. Para enfrentar semelhante crise, os obreiros da paz so chamados a trabalhar juntos em esprito de solidariedade, desde o nvel local at ao internacional,
[5] Cf. ibid., 34.36: o. c., 668-670.671-672.15.

com o objetivo de colocar os agricultores, especialmente nas pequenas realidades rurais, em condies de poderem realizar a sua atividade de modo digno e sustentvel dos pontos de vista social, ambiental e econmico.

Educao para uma cultura da paz: o papel da famlia e das instituies


6. Desejo veementemente reafirmar que os diversos obreiros da paz so chamados a cultivar a paixo pelo bem comum da famlia e pela justia social, bem como o empenho por uma vlida educao social. Ningum pode ignorar ou subestimar o papel decisivo da famlia, clula bsica da sociedade, dos pontos de vista demogrfico, tico, pedaggico, econmico e poltico. Ela possui uma vocao natural para promover a vida: acompanha as pessoas no seu crescimento e estimula-as a enriquecerem-se entre si atravs do cuidado recproco. De modo especial, a famlia crist guarda em si o primordial projeto da educao das pessoas segundo a medida do amor divino. A famlia um dos sujeitos sociais indispensveis para a realizao duma cultura da paz. preciso tutelar o direito dos pais e o seu papel primrio na educao dos filhos, nomeadamente nos mbitos moral e religioso. Na famlia, nascem e crescem os obreiros da paz, os futuros promotores duma cultura da vida e do amor. [6] Nesta tarefa imensa de educar para a paz, esto envolvidas de modo particular as comunidades dos crentes. A Igreja toma parte nesta grande responsabilidade atravs da nova evangelizao, que tem como

[6] Cf. Joo Paulo II, Mensagem para o Dia Mundial da paz de 1994 (8 de Dezembro de 1993): AAS 86 (1994), 156162.17.

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pontos de apoio a converso verdade e ao amor de Cristo e, consequentemente, o renascimento espiritual e moral das pessoas e das sociedades. O encontro com Jesus Cristo plasma os obreiros da paz, comprometendo-os na comunho e na superao da injustia. Uma misso especial em prol da paz desempenhada pelas instituies culturais, escolsticas e universitrias. Delas se requer uma notvel contribuio no s para a formao de novas geraes de lderes, mas tambm para a renovao das instituies pblicas, nacionais e internacionais. Podem tambm contribuir para uma reflexo cientfica que radique as atividades econmicas e financeiras numa slida base antropolgica e tica. O mundo atual, particularmente o mundo da poltica, necessita do apoio dum novo pensamento, duma nova sntese cultural, para superar tecnicismos e harmonizar as vrias tendncias polticas em ordem ao bem comum. Este, visto como conjunto de relaes interpessoais e instituies positivas ao servio do crescimento integral dos indivduos e dos grupos, est na base de toda a verdadeira educao para a paz.

necessrio ensinar os homens a amarem-se e educarem-se para a paz, a viverem mais de benevolncia que de mera tolerncia. Incentivo fundamental ser dizer no vingana, reconhecer os prprios erros, aceitar as desculpas sem as buscar e, finalmente, perdoar ,[7] de modo que os erros e as ofensas possam ser verdadeiramente reconhecidos a fim de caminhar juntos para a reconciliao. Isto requer a difuso duma pedagogia do perdo. Na realidade, o mal vence-se com o bem, e a justia deve ser procurada imitando a Deus Pai que ama todos os seus filhos (cf. Mt 5, 21-48). um trabalho lento, porque supe uma evoluo espiritual, uma educao para os valores mais altos, uma viso nova da histria humana. preciso renunciar paz falsa, que prometem os dolos deste mundo, e aos perigos que a acompanham; refiro-me paz que torna as conscincias cada vez mais insensveis, que leva a fechar-se em si mesmo, a uma existncia atrofiada vivida na indiferena. Ao contrrio, a pedagogia da paz implica servio, compaixo, solidariedade, coragem e perseverana. Jesus encarna o conjunto destas atitudes na sua vida at ao dom total de Si mesmo, at perder a vida (cf. Mt 10, 39; Lc 17, 33; Jo 12, 25). E promete aos seus discpulos que chegaro, mais cedo ou mais tarde, a fazer a descoberta extraordinria de que falamos no incio: no mundo, est presente Deus, o Deus de Jesus Cristo, plenamente solidrio com os homens. Neste contexto, apraz-me lembrar a orao com que se pede a Deus para fazer de ns instrumentos da sua paz, a fim de levar o seu amor onde h dio, o seu perdo onde h ofensa, a verdadeira f onde h dvida. Por nossa vez pedimos a Deus, juntamente com o Beato Joo XXIII, que ilumine os respon-

Uma pedagogia do obreiro da paz


7. Concluindo, h necessidade de propor e promover uma pedagogia da paz. Esta requer uma vida interior rica, referncias morais claras e vlidas, atitudes e estilos de vida adequados. Com efeito, as obras de paz concorrem para realizar o bem co-mum e criam o interesse pela paz, educando para ela. Pensamentos, palavras e gestos de paz criam uma mentalidade e uma cultura da paz, uma atmos-fera de respeito, honestidade e cordialidade. Por isso,

[7] Bento XVI, Discurso por ocasio do Encontro com os membros do Governo, das instituies da Repblica, com o Corpo Diplomtico, os lderes religiosos e representantes do mundo da cultura (Baabda-Lbano, 15 de Setembro de 2012): LOsservatore Romano (ed. port. de 23/IX/ 2012), 7.18.

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sveis dos povos para que, junto com a solicitude pelo justo bem-estar dos prprios concidados, garantam e defendam o dom precioso da paz; inflame a vontade de todos para superarem as barreiras que dividem, reforarem os vnculos da caridade mtua, compreenderem os outros e perdoarem aos que lhes tiverem feito injrias, de tal modo que, em virtude da sua ao, todos os povos da terra se tornem irmos e floresa neles e reine para sempre a to suspirada paz.[8] Com esta invocao, fao votos de que todos possam ser autnticos obreiros e construtores da paz, para que a cidade do homem cresa em concrdia fraterna, na prosperidade e na paz. Vaticano, 8 de Dezembro de 2012.

Queridos amigos, vejo em vs as sentinelas da manh (cf. Is 21, 11-12), nesta alvorada do terceiro milnio. () Hoje encontrais-vos reunidos aqui para afirmar que, no novo sculo, no vos prestareis a ser instrumentos de violncia e de destruio; defendereis a paz, custa da prpria vida se for necessrio. No vos conformareis com um mundo onde outros seres humanos morrem de fome, continuam analfabetos, no tm trabalho. Vs defendereis a vida em todas as etapas da sua evoluo terrena, esforar-vos-eis com todas as vossas foras por tornar esta terra cada vez mais habitvel para todos.
JOO PAULO II Viglia de Orao: XV Jornada Mundial da Juventude, Tor Vergata, 19 de Agosto de 2000

[8] Cf. Carta enc. Pacem in terris (11 de Abril de 1963): AAS 55 (1963), 304.19.

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TEXTOS PARA REFLEXO


QUANDO DESOBEDECER PRECISO
Aristides de Sousa Mendes
(19 de Julho de 1885 3 de Abril de 1954)

Reconhecido diplomata, desempenhava funes de cnsul de Bordus em Frana quando teve incio a Segunda Guerra Mundial. Concedeu contra a vontade de Salazar cerca de trinta mil vistos a refugiados, dos quais dez mil a refugiados de confisso judaica. Pelas suas aes em Bordus, devido s quais morreu na misria, foi condecorado a ttulo pstumo com a Cruz de Mrito pela Repblica Portuguesa (1998).

Aristides de Sousa Mendes, ex-cnsul de Portugal em Bordus, lugar de que foi destitudo pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiros, por motivo de ter, com desobedincia s instrues vigentes, dado vistos em passaportes a milhares de estrangeiros que procuravam no nosso pas abrigo e segurana contra a ameaa e o perigo dos exrcitos alemes, ento em via de ocupao total do sudoeste da Frana vem, no exerccio do seu direito de reclamao garantido no n. 18 do art. 8 da Constituio Poltica da Repblica Portuguesa, apelar para a Assembleia Nacional, como encarregada pela mesma Constituio de Vigiar pelo cumprimento das suas disposies e das leis da Nao ( Art. 91, n. 2) com os seguintes fundamentos: Tendo-lhe sido enviadas instrues pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiros sobre os vistos em passaportes, essas instrues continham na primeira alnea a proibio absoluta de os dar aos Israelitas sem discriminao de nacionalidade.

Tratando-se de milhares de pessoas de religio judaica, pertencentes a todos os pases invadidos, j perseguidas na Alemanha e noutros pases seus forados aderentes, entendeu o reclamante que no devia obedecer quela proibio por a considerar inconstitucional em virtude do disposto no art. 8. n. 3, da mesma Constituio que garante a liberdade e a inviolabilidade de crenas, no permitindo que ningum seja perseguido por causa delas, nem que ningum seja obrigado a responder acerca da religio que professa, medida que alis se lhe tornava necessria para saber a religio dos impetrantes e assim negar-lhes ou conceder-lhes o visto. Nestes termos, se o reclamante no obedeceu ordem recebida do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, no fez mais que resistir, nos termos do n. 18, do mesmo art. 8, da Constituio, a uma ordem que infringia manifestamente as garantias individuais, no legalmente suspensas nessa ocasio. (Art. 8., n. 19).
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E no se pretenda que a inviolabilidade de rado e se acha arquivado no Ministrio dos crenas no constitui, segundo a ConstituiNegcios Estrangeiros (art.8., n.18). o, um direito para os estrangeiros visaNo alegou na resposta que deu no mesmo dos, com o fundamento de no se acharem processo disciplinar estas circunstncias, residindo em Portugal, nico caso em que pelo motivo de, lavrando a guerra na Europoderiam ter os mesmos direitos que os pa, no querer dar publicidade e relevo a nacionais ( nico, art. 7), pois no se uma atitude por parte de funcionrios do trata, no caso presente, dum direito dos Estado, que sobre ser inconstitucional, estrangeiros, mas um dever dos funcionpoderia ser interpretada como colaborao rios portugueses que, nem em Portugal na obra de perseguio do governo Hitlenem nos seus Consulados, que so tambm riano contra os judeus, o que representaria territrio portugus, podero, sem quebra uma quebra da neutralidade adotada pelo de letra da Constituio e governo. sobretudo do seu espriNo pode, porm, suporto, interrogar seja quem Realmente desobedeci, mas a tar a evidente injustia for sobre a religio pro- minha desobedincia no me com que foi tratado e fessada, para lhe negar desonra. No cumpri instrues conduziu ao absurdo, a qualquer ato da sua com- que significavam, a meu ver, que pede seja posto rpiperseguio a verdadeiros petncia, o que a admitirdo termo, de o reclamanse significaria a mais nufragos que procuravam a te ter sido severamente odiosa perseguio reli- todo o custo salvar-se da sanha punido por factos por que giosa, mormente quando hitleriana. Acima dessas a Administrao tem sido instrues, estava para mim a lei se impunha o direito de elogiada, em Portugal e asilo que todo o pas civi- de Deus e foi essa que eu procurei no estrangeiro, manifeslizado sempre tem reco- cumprir, sem hesitaes, nem tamente por engano, pois nhecido e praticado em cobardias de poltro. O os encmios cabem ao verdadeiro valor da religio ocasies de guerra, ou de pas e sua populao crist, est no amor do prximo, calamidades pblicas. cujos sentimentos altrusEspera, pois, o reclaman- e eu, sendo cristo, no podia tas e humanitrios tivete que a Assembleia fugir do seu imprio. ram larga aplicao e Carta ao Dr. Palma Carlos. 17 de Julho 1941 Nacional, na sua alta retumbncia universal, funo de vigiar pelo justamente devido cumprimento da lei (), haja por bem desobedincia do reclamante. declarar nula a pena que lhe foi imposta Em resumo, a atitude do Governo Portupor motivo da desobedincia s instrues gus foi inconstitucional, antineutral e concitadas, exigindo a respetiva responsabilitrria aos sentimentos de humanidade e, dade quele ou queles funcionrios que, portanto, insofismavelmente contra a dando-lhe a referida ordem, atentaram Nao. contra a Constituio e o regmen Poltico estabelecido, (art. 115., n. 2) reconhecendo-lhe o direito a reparaes materiais e morais, pelo prejuzo que lhe foi causado pelo processo disciplinar que lhe foi instauReclamao de Aristides de Sousa Mendes Assembleia Nacional. 10 de Dezembro 1945. In ASSOR, Miriam Aristides de Sousa Mendes: Um Justo contra a corrente. Lisboa: Guerra e Paz, 2009, p. 128-129.

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DO SONHO REALIDADE
Nelson Mandela
(18 de Julho de 1918 )

Advogado e lder poltico sul-africano nascido em Transkei, frica do Sul, Nelson Rolihlahla Mandela, considerado um guerreiro em luta pela liberdade, foi galardoado com o Prmio Nobel da Paz em 1993, dividido com Frederik Willem de Klerk, pelos esforos desenvolvidos no sentido de estabelecer a democracia, acabando com o regime de segregao racial.

Hoje, atravs da nossa presena aqui e das celebraes que tm lugar noutras partes do nosso pas e do mundo, conferimos glria e esperana liberdade recmconquistada. Da experincia de um extraordinrio desastre humano que durou demais, deve nascer uma sociedade da qual toda a humanidade se orgulhar. Os nossos comportamentos dirios como sul-africanos comuns devem dar azo a uma realidade sul-africana que reforce a crena da humanidade na justia, fortalea a sua confiana na nobreza da alma humana e alente as nossas esperanas de uma vida gloriosa para todos. Devemos tudo isto a ns prprios e aos povos do mundo, hoje aqui to bem representados. (...) *A+ unio espiritual e fsica que partilhamos com esta ptria comum explica a profunda dor que trazamos no nosso corao quando vamos o nosso pas despedaar-se num terrvel conflito, quando o vamos despre-

zado, proscrito e isolado pelos povos do mundo, precisamente por se ter tornado a sede universal da perniciosa ideologia e prtica do racismo e da opresso racial. Ns, o povo sul-africano, sentimo-nos realizados pelo facto de a humanidade nos ter de novo acolhido no seu seio; por ns, proscritos at h pouco tempo, termos recebido hoje o raro privilgio de acolhermos as naes do mundo no nosso prprio territrio. Agradecemos a todos os nossos distintos convidados internacionais por terem vindo tomar posse, juntamente com o nosso povo, daquilo que , afinal, uma vitria comum pela justia, pela paz e pela dignidade humana. Acreditamos que continuaro a apoiar-nos medida que enfrentarmos os desafios da construo da paz, da prosperidade, da democracia e da erradicao do sexismo e do racismo. Apreciamos sinceramente o papel desempenhado pelas massas do nosso povo e
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pelos lderes das suas organizaes democrticas polticas, religiosas, femininas, de juventude, profissionais, tradicionais e outras para conseguir este desenlace. O meu segundo vice-presidente o distinto F.W. de Klerk, um dos mais eminentes. Tambm gostaramos de prestar homenagem s nossas foras de segurana, a todas as suas patentes, pelo destacado papel que desempenharam para garantir as nossas primeiras eleies democrticas e a transio para a democracia, protegendo-nos das foras sanguinrias que ainda se recusam a ver a luz. Chegou o momento de sarar as feridas. Chegou o momento de transpor os abismos que nos dividem. Chegou o momento de construir. Conseguimos finalmente a nossa emancipao poltica. Comprometemo-nos a libertar todo o nosso povo do continuado cativeiro da pobreza, das privaes, do sofrimento, da discriminao sexual e de quaisquer outras. Conseguimos dar os ltimos passos em direo liberdade em condies de paz relativa. Comprometemo-nos a construir uma paz completa, justa e duradoura. Triunfmos no nosso intento de implantar a esperana no corao de milhes de compatriotas. Assumimos o compromisso de construir uma sociedade na qual todos os sul-africanos, quer sejam negros ou brancos, possam caminhar de cabea erguida, sem receios no corao, certos do seu inalienvel direito a dignidade humana: uma nao arco-ris, em paz consigo prpria e com o mundo. Como smbolo do seu compromisso de renovar o nosso pas, o novo governo provisrio de Unidade Nacional abordar, com

maior urgncia, a questo da amnistia para vrias categorias de pessoas que se encontram atualmente a cumprir penas de priso. Dedicamos o dia de hoje a todos os heris e heronas deste pas e do resto do mundo que se sacrificaram de diversas formas e deram as suas vidas para que ns pudssemos ser livres. Os seus sonhos tornaram-se realidade. A sua recompensa a liberdade. Sinto-me simultaneamente humilde e elevado pela honra e privilgio que o povo da frica do Sul me conferiu ao eleger-me primeiro Presidente de uma frica do Sul unida, democrtica, no racista e no sexista. (...) Mesmo assim, temos conscincia de que o caminho para a liberdade no fcil. Sabemos muito bem que nenhum de ns pode ser bem-sucedido agindo sozinho. Por conseguinte, temos que agir em conjunto, como um povo unido, pela reconciliao nacional, pela construo da nao, pelo nascimento de um novo mundo. Que haja justia para todos. Que haja paz para todos. Que haja trabalho, po, gua e sal para todos. Que cada um de ns saiba que o seu corpo, a sua mente e a sua alma foram libertados para se realizarem. Nunca, nunca e nunca mais voltar esta maravilhosa terra a experimentar a opresso de uns sobre os outros, nem a sofrer a humilhao de ser a escria do mundo. O sol nunca se por sobre um to glorioso feito humano. Que reine a liberdade. Que Deus abenoe frica!

Discurso de Nelson Mandela no dia de tomada de posse como Presidente Eleito da frica do Sul. 10 de Maio de 1994. Discurso original em: http://db.nelsonmandela.org/speeches/pub_view.asp?pg=item&ItemID=NMS176&txtstr=1994 .

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DEIXEM SOAR O SINO DA LIBERDADE


Martin Luther King, Jr.
(15 de Janeiro de 1929 4 de Abril de 1968)

Pastor da Igreja Baptista e ativista poltico norte-americano, nascido em Atlanta, Gergia, Martin Luther King, Jr. foi um dos principais lderes do movimento americano pelos direitos civis e defensor da resistncia no-violenta contra a opresso racial. Aps organizar o famoso boicote ao transporte pblico em Montgomery (Alabama), em 1955, foi escolhido para lder do movimento a favor dos direitos civis das minorias. Em 28 de Agosto de 1963, dirigiu a histrica marcha para Washington, onde pronunciou o famoso discurso I have a Dream (Eu tenho um sonho). Em 1964, pouco antes do seu assassinato, em Memphis, Tennessee, foi galardoado com o Prmio Nobel da Paz.

Sinto-me feliz por estar hoje aqui convosco naquela que ir ficar na histria da nossa nao como a maior manifestao pela liberdade. H um sculo, um grande Americano, a cuja sombra simblica nos acolhemos hoje, assinou a Proclamao de Emancipao. Essa proclamao de extraordinria importncia foi como um grande farol que veio iluminar a esperana de milhes de escravos negros, que ardiam nas chamas da asfixiante injustia. Foi como uma aurora jubilosa que vinha pr fim longa noite do seu cativeiro. Mas, cem anos volvidos, o Negro ainda no livre. Cem anos volvidos, a vida do Negro continua a ser desgraadamente tolhida pelas algemas da segregao e pelas grilhetas da discriminao. Cem anos volvidos, o Negro vive numa ilha deserta de pobreza

no meio dum vasto oceano de prosperidade material. Cem anos volvidos, o Negro continua confinado aos cantos da sociedade americana e sente-se exilado na sua prpria terra. Por isso viemos aqui hoje denunciar uma situao vergonhosa. () Viemos tambm a este lugar sagrado para lembrar Amrica a grande urgncia da hora presente. No podemos continuar a dar-nos ao luxo de adiar ou tomar o tranquilizante que o gradualismo. Chegou a hora de cumprir as promessas da democracia. Chegou a hora de sair do negro e rido vale da segregao para a estrada soalheira da justia social. Chegou a hora de arrancar a nossa nao s areias movedias da injustia racial e implant-la no rochedo slido da fraternidade. Chegou a hora de fazer da

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justia uma realidade para todos os filhos de Deus. (...) No haver sossego nem tranquilidade na Amrica enquanto o Negro no vir garantidos os seus direitos de cidadania. Os turbilhes da revolta iro continuar a abalar os alicerces da nossa nao at que nasa o dia radioso da justia. Mas h uma coisa que eu posso dizer ao meu povo, que se mantm firme no limiar acolhedor de acesso ao palcio da justia: no processo de conquista do lugar a que temos direito, importa que no cometamos actos condenveis. No podemos saciar a nossa sede de liberdade bebendo do clice da acrimnia e do dio. Temos de travar a nossa batalha mantendo-nos sempre num plano elevado de dignidade e disciplina. No podemos consentir que o nosso protesto criativo degenere em violncia fsica. Sistematicamente, temos de nos erguer altura majestosa da resposta fora fsica pela fora anmica. (...) H quem pergunte aos militantes dos direitos civis: Quando que vos ireis dar por satisfeitos? No iremos dar-nos por satisfeitos enquanto o Negro for vtima dos horrores inenarrveis da brutalidade policial. No iremos dar-nos por satisfeitos enquanto os nossos corpos, pesados da fadiga e da viagem, no puderem encontrar pousada nos motis das estradas e nos hotis das cidades. No podemos dar-nos por satisfeitos enquanto o essencial da mobilidade do Negro for de um gueto pequeno para outro maior. No iremos darnos por satisfeitos enquanto os nossos filhos se virem espoliados da sua identidade e privados da sua dignidade por tabuletas em que se l S Para Brancos. No podemos dar-nos por satisfeitos enquanto

um Negro do Mississippi no puder votar e um Negro de Nova Iorque achar que no tem razes para votar. No, no, no nos damos nem daremos por satisfeitos enquanto a equidade no jorrar como urna fonte e a justia como corrente que no seca. (...) Digo-vos hoje, meus amigos: mesmo que tenhamos de enfrentar as dificuldades de hoje e de amanh, eu ainda tenho um sonho. Um sonho que mergulha profundamente as suas razes no sonho americano. Tenho um sonho de que um dia esta nao se ir erguer e viver o significado autntico do seu credo temos por verdades evidentes que todos os homens foram criados iguais. () Tenho um sonho de que os meus quatro filhos pequenos iro um dia viver num pas em que no sero julgados pela cor da sua pele mas sim pelo contedo do seu carcter. Eu hoje tenho um sonho! () Tenho um sonho de que um dia todo o vale ser exaltado, e todo o monte e todo o outeiro sero abatidos: e o que est torcido se endireitar, e o que spero se aplainar. (...) esta a nossa esperana. esta a f que eu vou levar comigo no meu regresso ao Sul. Com esta f seremos capazes de talhar da montanha do desespero um calhau de esperana. Com esta f seremos capazes de transformar as estridentes desafinaes da nossa nao numa bela sinfonia da fraternidade. Com esta f seremos capazes de trabalhar lado a lado, rezar lado a lado, lutar lado a lado, ir para a priso lado a lado, bater-nos pela liberdade lado a lado, com a certeza de que um dia seremos livres. (...)

Discurso pronunciado na escadaria do Monumento a Lincoln, em Washington, aps a Marcha para Washington por Emprego e Liberdade. In CARSON, Clayborne (Org.) Eu tenho um sonho: A Autobiografia de Martin Luther King. Lisboa: Editorial Bizncio, 2003, p. 249-259. Discurso original em: http://www.thekingcenter.org/archive/document/ihave-dream-1.

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LIVRE PARA PENSAR E PARA FALAR


Aung San Suu Kyi
(19 de Junho de 1945 )

Filha do heri nacional da Birmnia, Aung San, assassinado quando ela tinha apenas dois anos, depois de fazer os seus estudos em Rangun, Deli e na universidade de Oxford, trabalhou nas Naes Unidas em Nova Iorque e no Buto. O seu regresso Birmnia, em 1988, coincidiu com o eclodir de uma revolta espontnea contra vinte e seis anos de represso poltica e declnio econmico. Aung San Suu Kyi rapidamente se revelou a lder natural e mais eloquente do movimento, e o partido que fundou obteve uma vitria colossal nas eleies de Maio de 1990. Em Julho de 1989, foi posta sob priso domiciliria. Em 1990, foi galardoada com o Prmio para os Direitos Humanos Thorolf Rafto, da Noruega, e o Prmio Sakharov para a liberdade de Pensamento do Parlamento Europeu, e, em 1991, com o Prmio Nobel da Paz.

A guerra no o nico campo onde a paz conseguida atravs da morte. Onde quer que o sofrimento seja ignorado, haver sementes de conflito, pois o sofrimento degrada, amargura e enfurece. Um aspeto positivo de viver em isolamento foi eu ter tempo de sobra para refletir sobre o significado de palavras e preceitos que tinha conhecido e aceite toda a minha vida. Como budista, eu tinha ouvido falar de dukha, geralmente traduzido por sofrimento, desde que era criana. (...) No entanto, foi apenas durante os meus anos de priso domiciliria que investiguei a natureza dos seis grandes dukha. Estes so: ser concebido, envelhecer, adoecer, morrer, separar-se daqueles que se ama, ser forado a viver com aqueles que no se ama. Examinei cada um dos seis grandes sofrimentos, no no mbito religioso, mas

no contexto das nossas vidas comuns, quotidianas. () Intrigaram-me especialmente os ltimos dois tipos de sofrimento: separar-se daqueles que se ama e ser forado a viver com aqueles que no se ama. () Pensei em prisioneiros e refugiados, nos trabalhadores migrantes e vtimas de trfico de seres humanos, naquela grande massa de desenraizados que foram arrancados s suas casas, separados das suas famlias e amigos, forados a viver as suas vidas entre estranhos que nem sempre so acolhedores. () Tenho a sorte de viver numa poca em que o destino dos prisioneiros de conscincia de qualquer lugar se tornou preocupao dos povos em todos os lugares, uma poca em que democracia e direitos humanos so amplamente, mesmo se no universalmente, aceites como inerentes a todos. Quantas vezes, durante os meus anos em priso
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domiciliria fui buscar foras s minhas passagens favoritas do prembulo da Declarao Universal dos Direitos Humanos: .....o desconhecimento e o desprezo dos direitos do homem conduziram a atos de barbrie que revoltam a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os seres humanos sejam livres de falar e de crer, libertos do terror e da misria, foi proclamado como a mais alta inspirao do homem; ..... essencial a proteo dos direitos do homem atravs de um regime de direito, para que o homem no seja compelido, em supremo recurso, revolta contra a tirania e a opresso... Se me perguntam por que estou a lutar pelos direitos humanos na Birmnia as passagens acima daro a resposta. Se me perguntam por que estou a lutar pela democracia na Birmnia, porque acredito que as instituies e as prticas democrticas so necessrias para a garantia dos direitos humanos. Durante o ano passado, houve sinais de que os esforos daqueles que acreditam na democracia e nos direitos humanos comeam a dar frutos na Birmnia. Houve mudanas em sentido positivo; foram dados passos no sentido da democratizao. Se eu defendo um otimismo cauteloso, no porque no tenho f no futuro, mas porque no quero encorajar uma f cega. Sem f no futuro, sem a convico de que os valores democrticos e os direitos humanos fundamentais no so apenas necessrios, mas possveis para a nossa sociedade, o nosso movimento no poderia ter sido sustentado ao longo dos anos de destruio. Alguns dos nossos guerreiros caram no seu posto, alguns abandonaramnos, mas um ncleo dedicado manteve-se

forte e comprometido. s vezes, quando penso nos anos que passaram, fico espantada como muitos permaneceram firmes nas mais difceis circunstncias. A sua f na nossa causa no cega, baseada numa avaliao clara sobre os seus prprios poderes de resistncia e um profundo respeito para as aspiraes do nosso povo. por causa das mudanas recentes no meu pas que estou aqui hoje convosco, e estas mudanas aconteceram por vossa causa e de outros amantes da liberdade e da justia, o que contribuiu para uma conscincia global da nossa situao. Restam ainda () prisioneiros [de conscincia] na Birmnia. de recear que, porque os detidos mais conhecidos foram libertados, os restantes, os desconhecidos, sero esquecidos. Eu estou aqui porque fui prisioneiro de conscincia. Enquanto olham para mim e me escutam, por favor, recordem a verdade, muitas vezes repetida, de que um prisioneiro de conscincia j demais. Aqueles que ainda no foram libertados, aqueles que ainda no tiveram acesso aos benefcios da justia no meu pas so muitos mais do que um. Por favor, recordem-nos e faam o que for possvel para tornar a sua libertao efetiva, rpida e incondicional. () Em ltima anlise, o nosso objetivo deve ser o de criar um mundo livre de refugiados, de sem-abrigo, de desesperados, um mundo em que cada esquina um verdadeiro santurio, onde os habitantes tm a liberdade e a capacidade de viver em paz. Cada pensamento, cada palavra e cada ao que contribuem para a esperana e o bem um contributo para a paz. Todos e cada um de ns so capazes de dar esse contributo. Juntemos as mos para criar um mundo pacfico onde possamos dormir em segurana e acordar com felicidade.

Discurso pronunciado na aceitao do Prmio Nobel da Paz atribudo em 1991. 16 de Junho de 2012. Discurso original: http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1991/kyi-lecture_en.html.

24 - Artfices e testemunhas da paz entre tod@s

ENFRENTAR O DESERTO INEVITVEL


Dom Helder Cmara
(7 de Fevereiro de 1909 27 de Agosto de 1999)

Dom Hlder Pessoa Cmara foi ordenado bispo, aos 43 anos de idade, no dia 20 de Abril de 1952. No dia 12 de Maro de 1964 foi designado para Arcebispo de Olinda e Recife, Pernambuco, mnus que exerceu at 2 de Abril de 1985. Destacou-se na defesa dos direitos humanos e polticos no Brasil, de modo particular durante os chamados anos de chumbo. Foi perseguido pela ditadura brasileira de 1964. Corajoso, nunca se calou.

bom que ningum se iluda, ningum aja de maneira ingnua: quem escuta a voz de Deus e faz a sua opo interior e arranca-se de si e parte para lutar pacificamente por um mundo mais justo e mais humano, no pense que vai encontrar caminho fcil, ptalas de rosas debaixo dos ps, multides escuta, aplausos por toda a parte e, permanentemente, como proteo decisiva, a Mo de Deus. Quem se arranca de si e parte como peregrino da justia e da paz, prepare-se para enfrentar desertos. Os grandes e poderosos desaparecem, cortam toda e qualquer ajuda, passam a represlias. No raro financiam campanhas, que se tornaro tanto mais rudes, difamadoras e caluniosas quanto mais sentirem perigo vista. Terrvel que os pequenos tendem a intimidar-se. Quem vive em dependncia total quanto a casa e emprego; quem sabe que os grandes tm tudo na mo (manobram

homens e acontecimentos com incrvel facilidade) pensa na prpria situao e, sobretudo, pensa na famlia e teme! A reao natural e compreensibilssima fugir. Ficam os menos dependentes ou os mais conscientizados, dispostos ao que der e vier. Chega um instante em que se olha em volta e tem-se a impresso de ser um amigo incmodo: amigo que cria m vontade e suspeita para quem o recebe; amigo desejado no ntimo mas temido pelas interpretaes dadas ao gesto de receber algum mal visto, mal julgado, tido como perigoso... Tem-se a impresso de falar no deserto. Tem-se a sensao de que vm falando no deserto todos os que, atravs dos sculos, se preocupam com a justia. As injustias se alastram e se aprofundam. Cobrem mais de dois teros da terra. S as pedras escutam. Ou homens de corao de pedra.
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O cansao vai passando do corpo alma. E cansao de alma no tem comparao com os mais pesados e terrveis cansaos do corpo... Impresso de deserto em volta, enquanto os olhos atingem. Areia fofa na qual as pernas se enterram at aos joelhos, tornando a caminhada penosssima. Tempestade de areia vidrenta e quente, machucando o rosto, entrando olhos e ouvidos adentro... Chega-se ao auge do sofrimento: deserto exterior, deserto dentro de si, impresso de abandono pelo prprio Pai: Meu Pai, meu Pai, porque me abandonaste?! Quem no confia na prpria fora: quem se protege contra toda e qualquer amargura; quem se mantm humilde; quem se sabe nas mos de Deus; quem no deseja seno participar na construo de um mundo mais justo e mais fraterno, no desanima, no perde a esperana. E sente, invisvel, a sombra protetora do Pai!

No me cansarei de repetir sonhos que eu desejo se tornem sonhos de todos ns, para que, sem demora, se transformem em maravilhosa realidade: sonhemos com o final das guerras! Um dia, vencer o bom senso e o Homem deixar de preparar a destruio total da vida na Terra... sonhemos com um Mundo mais justo e mais humano, sem Vencidos, nem Vencedores; sem Oprimidos, nem Opressores... Esprito de Deus, envia sonhos ao Homem! No sonhos enganosos, alienados e alienantes. Envia sonhos, belos sonhos que, amanh, se transformem em realidade!...
DOM HLDER CMARA Um Olhar sobre a Cidade. 5 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979

DOM HLDER CMARA O Deserto frtil. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1976, p. 39-41.

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COLETNEA DE ORAES

SENHOR, PEDIMOS-TE PAZ


Senhor, pedimos-te Paz para aqueles que choram em silncio; Paz para aqueles que no podem falar; Paz quando a esperana parece desaparecer. No meio da ira, da violncia e da deceo, No meio de guerras e destruio da terra: Senhor, mostra-nos a tua luz na escurido. Senhor, pedimos-te Paz para aqueles que levantam a sua voz para a exigir, Paz quando h muitas pessoas que no querem ouvir falar dela, Paz enquanto encontramos o caminho para a justia.
Conselho Mundial de Igrejas

ORAO PELA PAZ


Senhor, fazei de mim um instrumento da vossa paz: onde houver dio, que eu leve o amor; onde houver ofensa, que eu leve o perdo; onde houver discrdia, que eu leve a unio; onde houver dvida, que eu leve a f; onde houver erro, que eu leve a verdade; onde houver desespero, que eu leve a esperana; onde houver tristeza, que eu leve a alegria; onde houver trevas, que eu leve a luz. Senhor, fazei que eu procure mais: consolar, que ser consolado, compreender que ser compreendido, amar que ser amado. Pois dando que se recebe, perdoando que se perdoado, e morrendo que se ressuscita para a vida eterna!
Orao atribuda a S. Francisco de Assis

ORAO DE PAULO VI PELA PAZ


Senhor, Deus da paz, ns Te damos graas pelos desejos, pelos esforos e pelas realizaes que o teu Esprito de paz tem suscitado no nosso tempo, para substituir o dio pelo amor, a desconfiana pela compreenso, a indiferena pela solidariedade. Abre ainda mais o nosso esprito s exigncias concretas do amor de todos os nossos irmos, para que possamos ser mais construtores de paz. Por Cristo, na unidade do Esprito Santo.

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A PAZ SEM VENCEDOR E SEM VENCIDOS


Dai-nos Senhor a paz que vos pedimos A paz sem vencedor e sem vencidos Que o tempo que nos deste seja um novo Recomeo de esperana e de justia Dai-nos Senhor a paz que vos pedimos A paz sem vencedor e sem vencidos Erguei o nosso ser transparncia Para podermos ler melhor a vida Para entendermos vosso mandamento Para que venha a ns o vosso reino Dai-nos Senhor a paz que vos pedimos A paz sem vencedor e sem vencidos Fazei Senhor que a paz seja de todos Dai-nos a paz que nasce da verdade Dai-nos a paz que nasce da justia Dai-nos a paz chamada liberdade Dai-nos Senhor a paz que vos pedimos A paz sem vencedor e sem vencidos
Sophia de Mello Breyner Andresen

Quem no conhece a paz Quem luta por meio po Quem morre por um sim ou por um no. Considerai se isto uma mulher, Sem cabelo e sem nome Sem mais fora para recordar Vazios os olhos e frio o regao Como uma r no Inverno. Meditai que isto aconteceu: Recomendo-vos estas palavras. Esculpi-as no vosso corao Estando em casa, andando pela rua, Ao deitar-vos e ao levantar-vos; Repeti-as aos vossos filhos.
Primo Levu

QUE A PAZ GERMINE


Que a paz germine para o povo da Sria, profundamente ferido e dividido por um conflito que no poupa sequer os inermes, ceifando vtimas inocentes. Que a paz germine na Terra onde nasceu o Redentor; que Ele d aos Israelitas e Palestinianos a coragem de pr termo a tantos, demasiados, anos de lutas e divises e empreender, com deciso, o caminho das negociaes. Que a paz germine nos pases do norte de frica, em profunda transio procura de um novo futuro, que os cidados construam, juntos, sociedades baseadas na justia, no respeito da liberdade e da dignidade de cada pessoa. Que a paz germine no vasto continente asitico. Jesus Menino olhe com benevolncia para os numerosos povos que habitam naquelas terras e, de modo especial, para quantos creem nEle. Que o Natal de Cristo favorea o retorno da paz ao Mali e da concrdia Nigria, onde horrendos atentados terroristas continuam a ceifar vtimas, nomeadamente entre os cristos. Que o Redentor proporcione auxlio e conforto aos prfugos do leste da Repblica Democrtica do Congo e conceda paz ao Qunia, onde sangrentos atentados se abateram sobre a populao civil e os lugares de culto.
Da Mensagem Urbi et Orbi . 25 de Dezembro de 2012

ORAO DO PERDO
Senhor, no vos lembreis s dos homens e mulheres de boa vontade, mas tambm dos de m vontade. No vos lembreis s dos muitos sofrimentos que nos infligiram, lembrai-vos dos frutos que alcanamos graas a esses momentos de sofrimento: a nossa camaradagem, a nossa lealdade, a nossa humildade, a fortaleza, a generosidade, a grandeza de corao que da brotaram; e quando eles vierem a julgamento, que todos os frutos gerados em ns, sejam o seu perdo.
Orao encontrada num fragmento de papel junto ao corpo de uma criana no campo de concentrao de Ravensbruck, no final da II Guerra Mundial

SE ISTO UM HOMEM
Vs que viveis tranquilos Nas vossas casas aquecidas, Vs que encontrais regressando noite Comida quente e rostos amigos: Considerai se isto um homem Quem trabalha na lama 28 - Artfices e testemunhas da paz entre tod@s

SUGESTES PARA ASSINALAR O DIA MUNDIAL DA PAZ E USAR O TEMA

Para alm de uma Eucaristia pela paz, pode-se organizar uma paraliturgia pela paz, uma viglia da paz ou outro tipo de evento baseado no tema: Bem-aventurados os obreiros da paz.

PROPOSTAS PARA ATIVIDADES*


As atividades aqui propostas podem ser realizadas com pessoas de todas as idades desde que o animador adapte a linguagem de acordo com as caractersticas dos elementos do grupo.

A. Prmio da Paz da Parquia/Bairro/Associao**


Porque no criar/organizar um prmio anual da paz na parquia, bairro ou associao? Jesus, Gandhi, Madre Teresa de Calcut, Martin Luther King e outros, so reconhecidos como grandes construtores da paz, mas no nosso meio, entre ns, existem construtores da paz e o seu testemunho e trabalho tambm devem ser celebrados.

Quais podero ser os critrios de base para atribuio do prmio?


Talvez seja necessrio criar um regulamento comeando por algo como: O prmio da paz da parquia/associao/bairro pretende reconhecer as seguintes obras/ atitudes que contribuem para a construo da paz...

Quais as normas para apresentao de candidaturas? Como sero apreciadas? Que tipo de cerimnia ou liturgia poder ser organizada para a entrega do prmio? O que constituir o prmio? (Uma pea de artesanato local que contribua para o
desenvolvimento de um projeto, qualquer coisa de diferente mas que exprima a solidariedade).
* Outras atividades em Cultivemos a Paz. Folhas Temticas e de Actividades sobre a Paz para Educadores e Animadores. Lisboa: Pax Christi Seco Portuguesa, 2003. ** Adaptada da publicao da Pax Christi UK, Peace Sunday 2013.

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B. Cinema/Vdeo Construtores da Paz


Escolha um filme sobre a vida e obra de um construtor da paz: existem vrios, como Gandhi, Aristides de Sousa Mendes, etc. Organize uma sesso de cinema na sua Parquia, na sua casa, ou noutro local (ou v mesmo ao cinema) e depois prepare algumas questes que sirvam para lanar um debate sobre o filme visionado. Por exemplo:

Quais as cenas do filme que mais impressionaram? Porqu? Quais as atitudes do personagem principal que mais testemunharam o seu empenho na construo da paz?

O que pode cada um de ns fazer para construir a paz no nosso bairro, na nossa
cidade, na nossa vida?

C. O que preciso fazer para ser construtor da paz?*


Seguem-se cinco propostas elaboradas pelo jesuta John Dear. Estas podem ser utilizadas como base para um debate, convidando as pessoas a refletir sobre como se veem j includas nestas formas de estar ou se j conseguem identificar estes valores e aes em prtica na sua comunidade, na sociedade, ou na Igreja. Podem servir ainda para criar uma exposio ilustrando os textos com imagens de pessoas envolvidas nestes aspetos da construo da paz. 1. Devemos contemplar a paz e a no violncia. Precisamos de permitir que o Deus da Paz nos desarme, nos liberte da raiva, da amargura e da vingana. Para isto precisamos de pedir ajuda a Jesus. 2. Temos que ser ativistas da paz e da no violncia . Nenhum de ns pode fazer tudo, mas cada um de ns pode fazer qualquer coisa: escolha um problema ou uma causa e atue. 3. Devemos ser alunos e professores da paz e da no violncia. Estudemos a vida e obra dos grandes obreiros/praticantes: Jesus, Gandhi, Martin Luther King... Como que eles ensinavam a paz? Ser que ns ensinamos a paz nas nossas escolas e parquias tal como o fazemos com a leitura, a escrita e o catecismo? 4. Devemos ser profetas da paz e da no violncia. No sentido Bblico original: escutando o Deus da paz e saindo para uma cultura de guerra e violncia a apregoar aquilo que o Deus da paz quer que seja dito. 5. Devemos ser visionrios da paz e da no violncia . Somos os novos abolicionistas (como aqueles que aboliram a escravatura) com uma viso do mundo sem guerra, sem armas nucleares, sem violncia. Parte do nosso trabalho consiste em ajudar os outros a imaginar um mundo assim.

* Adaptada da publicao da Pax Christi UK, Peace Sunday 2013.

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D. Construir a paz pela Reconciliao*


Neste exerccio procura-se apresentar a reconciliao como meio para a construo da paz. Levando os participantes a refletir sobre as necessidades das pessoas e grupos em conflito, ver como se pode fazer a abordagem do momento ps-conflito tendo em conta aquelas necessidades. 1. O animador organiza com os participantes um exerccio de dramatizao a partir de uma situao de conflito conhecida pelo grupo. A situao pode envolver um preconceito sectrio, uma questo de cidadania, as relaes entre os sexos, o estatuto familiar, ideias polticas, etc. Este exerccio deve permitir aos participantes apresentar vrios argumentos sobre a questo e discuti-los em conjunto. Interromper o exerccio nesta fase. 2. Pedir aos participantes que deem ideias sobre a forma como se poder construir a paz na situao em questo. 3. Deve ser dado relevo especial s respostas que coincidam com dois domnios essenciais: a necessidade de estabelecer uma melhor forma de comunicar uns com os outros sobre questes importantes (comunicao e contacto) e a necessidade de recomear a trabalhar em conjunto num projeto positivo (elaborar um objetivo comum que s possa ser atingido trabalhando juntos). Uma terceira ideia a ser adiantada: devem ser apresentadas e aceites desculpas, o que leva perspetiva da reconciliao. 4. Elaborar uma lista de acontecimentos conflituosos que tenham surgido na comunidade, no pas ou no mundo durante os ltimos meses. Pedir aos participantes que apliquem o processo de reconciliao, abordado no ponto anterior, a um ou vrios destes conflitos. Finalmente, poder avanar-se tentando encontrar um compromisso aceitvel para as duas partes em conflito. 5. Perguntar aos participantes o que deve passar-se para que duas partes em conflito se reconciliem, de modo a que sigam a seguinte ordem de etapas do processo de reconciliao: a) cada uma das partes deve poder exprimir os seus sentimentos de clera, de frustrao, de dor e de ofensa (formulao); b) cada uma das partes deve perceber que a outra parte escuta e compreende aquilo que exprime (presena); c) cada uma das partes deve ver que a outra parte assume a responsabilidade das consequncias dos seus atos; d) cada uma das partes deve renunciar ao direito de vingana ou de punio contra a outra parte; e) encontrar um compromisso aceitvel pelas duas partes. 6. O animador d exemplos da maneira como cada pessoa, cada participante, pode desempenhar um papel na realizao de processos de reconciliao.
* Adaptado de Cultivemos a Paz. Folhas Temticas e de Actividades sobre a Paz para Educadores e Animadores . Lisboa: Pax Christi Seco Portuguesa, 2003. A Pax Christi dispe de vrias publicaes e materiais que podero ajudar na escolha e realizao deste exerccio.

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IDEIAS PARA TRABALHAR COM CRIANAS*

Construtor da Paz ou Destruidor da Paz**


Objetivo: Explorar o significado da Paz e como podemos constru-la. Material necessrio: Uma taa ou uma caixa grande; pedaos de papel coloridos com palavras escritas para colocar dentro da taa ou caixa; duas folhas grandes de papel, uma com o ttulo Construtor da Paz e outra com Destruidor da Paz . Desenrolar do Exerccio 1. Convide cada criana a tirar um papel da caixa ou taa e a ler a palavra que esteja escrita. Pergunte: Onde deve ser colocada essa palavra? Em que folha? Depois de colados os papis com as palavras, convide as crianas a acrescentarem outras palavras. Quando as folhas estiverem cheias, pea s crianas que leiam com ateno todas as palavras numa e noutra e verifiquem se esto satisfeitas com a sua distribuio entre as duas. O que seria necessrio para transformar um Destruidor da Paz num Construtor da Paz? 2. PAZ uma palavra muito importante. Recorde s crianas todas as vezes que esta palavra pronunciada durante a Eucaristia (por ex.: A paz esteja convosco; o abrao da paz; Ide em paz). O que que Deus nos quer transmitir sobre a paz? Porque partilhamos a paz antes da Comunho? Porque que Deus nos envia em paz? Guardamos esta paz para ns ou partilhamos com os outros? 3. Convide depois as crianas a escreverem oraes pela paz, para serem utilizadas durante a Eucaristia. Convide-as a explicar o que significa ser Construtor da Paz e Destruidor da Paz, e como Jesus nos ajuda a ser Construtores da Paz.
* Para mais atividades ver Com as Crianas Construir a Paz. Caderno de fichas para Professores e Animadores de grupos de crianas com idades entre os 6 e os 13 anos . Lisboa: Pax Christi Seco Portuguesa, 1995. ** Adaptada da publicao da Pax Christi UK, Peace Sunday 2013.

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PARA APROFUNDAR

A Educao para a Paz tem sido uma preocupao e um investimento fundamental da seco portuguesa da Pax Christi, Movimento Catlico Internacional para a Paz, desde o seu incio. Alm de workshops e aes de formao, tm sido tambm produzidos materiais pedaggicos. Destacamos os seguintes: A Pedagogia da Paz numa sociedade multicultural. Textos de intervenes no Frum de Pedagogia da Paz. Lisboa, 28 e 29 de Maio de 1994
Famlia, Escola, Igreja, Comunicao Social e, tambm, o Estado tm um papel fundamental no desenvolvimento da conscincia individual e coletiva. Como est a ser desempenhado este papel? Como desenvolver uma pedagogia que eduque para a Paz, e, portanto, para os valores fundamentais da pessoa e da convivncia humana? Foram estas e outras questes fundamentais para a construo de uma verdadeira PAZ na nossa sociedade, que tentmos analisar num seminrio que a Pax Christi portuguesa organizou por ocasio do Frum de Pedagogia da Paz que teve lugar a 28 e 29 de Maio de 1994, em Lisboa. Nesta brochura so apresentados os textos de algumas das intervenes feitas neste seminrio. Pela importncia dos seus contedos julgamos que estas constituem bases fundamentais de reflexo para todos quantos se interessam pela educao para a paz. 43 pgs. A4; 1994 - 3.00.

Com as Crianas Construir a Paz. Caderno de fichas para Professores e Animadores de grupos de crianas com idades entre os 6 e os 13 anos
Este caderno de fichas pretende ser uma ajuda para professores e animadores de grupos de crianas com idades entre os 6 e os 13 anos. Est estruturado em trs partes: 1 - Fichas de texto com indicao de algumas possibilidades de explorao dos mesmos; 2 - Fichas prticas que podem ser reproduzidas para ser trabalhadas com as crianas; 3 - Anexos (Desenhos de apoio para algumas atividades); Na 1 e 2 partes as fichas esto tambm organizadas por temas: Guerra e Paz, Tolerncia, Solidariedade. No entanto a partir destas fichas, outros temas podem ser abordados e desenvolvidos: violncia e no-violncia, interdependncia, racismo, direitos humanos, dilogo inter-religioso e intercultural, etc. As fichas de texto e fichas prticas podem ser utilizadas separadamente ou em conjunto e pela ordem que o animador e/ou professor julgar mais adequada. 25 pgs. A4; 1995 - 2.00. Dia Mundial da Paz 2013 - 33

Cultivemos a Paz. Folhas Temticas e de Atividades sobre a Paz para Educadores e Animadores
Na senda da celebrao do Ano Internacional da Cultura de Paz (2000), surgiram estas folhas temticas e de atividades, a que apelidmos de Cultivemos a Paz. Foi seu objetivo proporcionar, mensalmente, algum material de reflexo e sugestes de atividades simples que pudessem ser realizadas em grupo, a todos quantos pretendam trabalhar para a construo da paz, nomeadamente educadores e animadores. Ao longo de 12 meses foram saindo, mais ou menos regularmente, 12 temas para reflexo inspirados nas oito esferas de ao apontadas pela Declarao e Programa de Ao sobre uma Cultura de Paz das Naes Unidas (resoluo A/53/243, de 13 de Setembro de 1999): Cultura de paz atravs da educao; Desenvolvimento econmico e social sustentvel; Respeito por todos os direitos humanos; Igualdade entre homem e mulher; Participao democrtica; Compreenso, tolerncia e solidariedade; Comunicao participativa e livre circulao de informao e conhecimentos; Paz e segurana internacionais. Eis agora todo esse material reunido numa nica publicao. 82 pgs. a cores. A4; 2003 - 10,00. Tambm disponvel em CD 5,00.

Era uma vez um conflito. A resoluo de conflitos para todas as idades


Os contos de fadas so como um espelho para muitos dos problemas contemporneos. Se os analisarmos cuidadosamente, encontramos reflexos de conflito tnico, crime, problemas de dvidas, expanso urbana, desagregao familiar, pobreza, cimes e intolerncia. Nesta brochura, Era uma vez um conflito. A resoluo de conflitos para todas as idades, o ngulo sob o qual apresentado cada exerccio de resoluo de conflitos no pretende ser a verdade da histria original. apenas um dos cenrios possveis, escolhido para exemplificar alguns dos problemas que encontramos hoje. As histrias foram adaptadas, para mostrar como que as coisas poderiam ter sido encaradas do ponto de vista das personagens menos simpticas. Esta brochura no pretende ser um manual de resoluo de conflitos, so apenas feitas algumas propostas de exerccios prticos e fornecidas as regras e tcnicas bsicas da resoluo de conflitos e da mediao. 32 pgs. A5; Janeiro 2008 - 2.00.

Gesto de Conflitos. Um Incentivo para uma Melhor Compreenso


Durante a Semana da Paz, celebrada entre 17 de Setembro e 3 de Outubro de 1993, a Pax Christi Flamenga, juntamente com outras Organizaes de Paz, pretenderam pr em destaque o tema do conflito. O slogan No evites o conflito constituiu um apelo para que cada pessoa aprenda a lidar com os conflitos. Esta brochura, Gesto de Conflitos. Um Incentivo para uma Melhor Compreenso, resultado dessa semana, contm algumas informaes bsicas sobre gesto de conflitos e pretende ser um contributo para aqueles que desejem estudar com maior profundidade este assunto fascinante e simultaneamente to complexo. 36 pgs. A5; Janeiro 2008 2.00.

Estas e outras publicaes podem ser solicitadas atravs do e-mail: paxchristi_pt@hotmail.com.

Mais informaes em: http://www.paxchristiportugal.net.

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TEMAS DAS MENSAGENS PARA O DIA MUNDIAL DA PAZ (1968-2013)


PAULO VI
1968: O 1 de Janeiro: Dia Mundial da Paz 1969: A promoo dos direitos do homem, caminho para a paz 1970: Educar-se para a paz atravs da reconciliao 1971: Todo o homem meu irmo 1972: Se queres a paz, trabalha pela justia 1973: A paz possvel 1974: A paz tambm depende de ti 1975: A reconciliao, caminho para a paz 1976: As verdadeiras armas da paz 1977: Se queres a paz, defende a vida 1978: No violncia, sim paz 1991: Se queres a paz, respeita a conscincia de cada homem 1992: Os crentes unidos na construo da paz 1993: Se procuras a paz, vai ao encontro dos pobres 1994: Da famlia nasce a paz da famlia humana 1995: Mulher: educadora de paz 1996: Dmos s crianas um futuro de paz 1997: Oferece o perdo, recebe a paz 1998: Da justia de cada um nasce a paz para todos 1999: No respeito dos direitos humanos o segredo da verdadeira paz 2000: Paz na terra aos homens, que Deus ama! 2001: Dilogo entre as culturas para uma civilizao do amor e da paz 2002: No h paz sem justia, no h justia sem perdo 2003: Pacem in terris: um compromisso permanente 2004: Um compromisso sempre actual: educar para a Paz 2005: No te deixes vencer pelo mal, vence antes o mal com o bem

JOO PAULO II
1979: Para alcanar a paz, educar para a paz 1980: A verdade, fora da paz 1981: Para servir a paz, respeita a liberdade 1982: A paz: dom de Deus confiado aos homens 1983: O dilogo para a paz, um desafio para o nosso tempo 1984: De um corao novo nasce a paz 1985: A paz e os jovens caminham juntos 1986: A paz um valor sem fronteiras. NorteSul, Leste-Oeste: uma s paz 1987: Desenvolvimento e solidariedade, chaves da paz 1988: Liberdade religiosa, condio para a convivncia pacfica 1989: Para construir a paz, respeitar as minorias 1990: Paz com Deus criador, paz com toda a criao

BENTO XVI
2006: Na verdade, a paz 2007: A pessoa humana, corao da paz 2008: Famlia humana, comunidade de paz 2009: Combater a pobreza, construir a paz 2010: Se quiseres cultivar a Paz, preserva a Criao 2011: Liberdade Religiosa, Caminho para a Paz 2012: Educar os jovens para a justia e a paz 2013: Bem-aventurados os Obreiros da Paz

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Pax Christi Portugal


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