piau, piau, piau, piau, piau, piau, piau*

arcado eropatri , ni het o d a t i es mo, n talis i p a c *ni

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I'M GONNA FUCK

MY FRIENDS

NDICE
editorial......................................................................................................... 2 ndice / velma recomienda........................................................................... 3 maniesto bicioso......................................................................................... 4 mascu... qu?................................................................................................ 6 capitalismo rosa......................................................................................... 10 el culo mola!.............................................................................................. 14 pster central: abre tu culo / these faggots kill fascists!......................... 15 respeto hacia personas trans!................................................................... 20 crianza cuir................................................................................................. 22 crceles...................................................................................................... 24 un porno feminista y anticapitalista ya est aqu...................................... 26 efemride - d'artagnan and the three muscles queers. ........................... 28 sexo por donacin...................................................................................... 30

I'M GONNA

MAKE FRIENDS

FUCKING
A modo de editorial

i escribes en el traductor de Google I'm gonna make fucking friends la traduccin que ofrece es voy a hacer amigos de mierda. Si escribes queer aparece extrao y como sustantivo maricn, en letra pequea; pero si escribes queer friends lo traduce como amigos homosexuales; y si escribes queer weird la traduccin es raro raro. QUEER es raro, es punk, tiene cuernos de espuma, muros de piedra, es garajero, de stano, es hmedo, es de bar con la msica muy alta y cuerpos sudados, donde la queer people se coma, follaba, se enamoraba, se pegaba eso que llaman sida all ya y all en los 80 (vamos!, como ahora). Y desde entonces, si quieres hablar de nosotrxs, puedes decir que somos rarxs, y no te falta razn, pero si te reeres a todxs nosotrxs, mejor que digas que somos QUEER!!! Desde Act up, Queer Nation, Cell 16, Lesbian Avengers, hasta la Radical, el Bloque, las Insumisas, la Acera y la ms vieja, la Karakola... WE ARE HERE, WE ARE QUEER, GET USED TO IT!!! Somos biciosxs, bolleras, marikas, trans, intersex, sdicas, putas, chulas e, incluso, heterxs rarxs. Y todas somos QUEER. Quizs en la universidad hace falta mucha performatividad para ser QUEER, y muchos muchos crditos; pero en la cama, en la ducha, en la calle, en el bar, en la disco, en el Medea, de cenita, de borrachera con lxs amigxs, en el K.O.A.L.A., en el hospital... en todas partes, por fuera y por dentro, somos QUEER. A ojos y en boca de los dems somos unas bolleras, unas marikas, travelxs, biciosxs y rarxs. Pero todxs somos QUEER.

La vida tiene saltos de incalculable riesgo e incertidumbre!

Asumir el riesgo de perecer en la cada por la incertidumbre de un vuelo largo y placentero

guin, dibujos y montaje:

mia farrow biciosa y

jaime li curtis meifil

A VELM MIENDA: RECO

R.E.I.N.A. # 1 Editada, diseada, plegada y grapada por: Mia Farrow Biciosa y Jaime Li Curtis Meil Dibujo de portada: Marti La Costriprincesa Correccin: J. Otitis Colaborador+s de este nmero (sin l+s que hubiera sido imposible sacarlo adelante):

Est permitida la reproduccin parcial o total del contenido de esta revista para destruir el sistema, difusin, obras derivadas y usos no comerciales. Edicin digital / Noviembre 2012 (imprime, fotocopia, reenva, difunde!) Contacto, comentarios, crticas, insultos, alabanzas: miafarrowbiciosa@gmail.com / jaimelicurtism@riseup.net Breve nota sobre el uso de lenguaje inclusivo en esta revista invertida y degenerada: Hemos respetado el modo en el que nuestr+s colaborador+s (y nosotrxs mismxs) hemos querido expresar (y cuando no se ha hecho ha sido de forma consciente) la diversidad de expresiones de gnero. Por eso vas a encontrar distintos modos de verlo escrito. Escoje la tuya o inventa una nueva! 2 3

I'M GONNA FUCK

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editorial......................................................................................................... 2 ndice / velma recomienda........................................................................... 3 maniesto bicioso......................................................................................... 4 mascu... qu?................................................................................................ 6 capitalismo rosa......................................................................................... 10 el culo mola!.............................................................................................. 14 pster central: abre tu culo / these faggots kill fascists!......................... 15 respeto hacia personas trans!................................................................... 20 crianza cuir................................................................................................. 22 crceles...................................................................................................... 24 un porno feminista y anticapitalista ya est aqu...................................... 26 efemride - d'artagnan and the three muscles queers. ........................... 28 sexo por donacin...................................................................................... 30

I'M GONNA

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FUCKING
A modo de editorial

i escribes en el traductor de Google I'm gonna make fucking friends la traduccin que ofrece es voy a hacer amigos de mierda. Si escribes queer aparece extrao y como sustantivo maricn, en letra pequea; pero si escribes queer friends lo traduce como amigos homosexuales; y si escribes queer weird la traduccin es raro raro. QUEER es raro, es punk, tiene cuernos de espuma, muros de piedra, es garajero, de stano, es hmedo, es de bar con la msica muy alta y cuerpos sudados, donde la queer people se coma, follaba, se enamoraba, se pegaba eso que llaman sida all ya y all en los 80 (vamos!, como ahora). Y desde entonces, si quieres hablar de nosotrxs, puedes decir que somos rarxs, y no te falta razn, pero si te reeres a todxs nosotrxs, mejor que digas que somos QUEER!!! Desde Act up, Queer Nation, Cell 16, Lesbian Avengers, hasta la Radical, el Bloque, las Insumisas, la Acera y la ms vieja, la Karakola... WE ARE HERE, WE ARE QUEER, GET USED TO IT!!! Somos biciosxs, bolleras, marikas, trans, intersex, sdicas, putas, chulas e, incluso, heterxs rarxs. Y todas somos QUEER. Quizs en la universidad hace falta mucha performatividad para ser QUEER, y muchos muchos crditos; pero en la cama, en la ducha, en la calle, en el bar, en la disco, en el Medea, de cenita, de borrachera con lxs amigxs, en el K.O.A.L.A., en el hospital... en todas partes, por fuera y por dentro, somos QUEER. A ojos y en boca de los dems somos unas bolleras, unas marikas, travelxs, biciosxs y rarxs. Pero todxs somos QUEER.

La vida tiene saltos de incalculable riesgo e incertidumbre!

Asumir el riesgo de perecer en la cada por la incertidumbre de un vuelo largo y placentero

guin, dibujos y montaje:

mia farrow biciosa y

jaime li curtis meifil

A VELM MIENDA: RECO

R.E.I.N.A. # 1 Editada, diseada, plegada y grapada por: Mia Farrow Biciosa y Jaime Li Curtis Meil Dibujo de portada: Marti La Costriprincesa Correccin: J. Otitis Colaborador+s de este nmero (sin l+s que hubiera sido imposible sacarlo adelante):

Est permitida la reproduccin parcial o total del contenido de esta revista para destruir el sistema, difusin, obras derivadas y usos no comerciales. Edicin digital / Noviembre 2012 (imprime, fotocopia, reenva, difunde!) Contacto, comentarios, crticas, insultos, alabanzas: miafarrowbiciosa@gmail.com / jaimelicurtism@riseup.net Breve nota sobre el uso de lenguaje inclusivo en esta revista invertida y degenerada: Hemos respetado el modo en el que nuestr+s colaborador+s (y nosotrxs mismxs) hemos querido expresar (y cuando no se ha hecho ha sido de forma consciente) la diversidad de expresiones de gnero. Por eso vas a encontrar distintos modos de verlo escrito. Escoje la tuya o inventa una nueva! 2 3

NO Y MANIFIESTO BICIOSO ODOS PARA U T UNO PARA TODOS! D'ARTAGNAN AND THE THREE MUSCLEQUEERS!!!
por mia farrow biciosa y

EFEMRIDE

mononoke

Cansadxs de no poder expresarnos libremente ante cualquier persona sin tener que dar explicaciones sobre gustos, tendencias y orientaciones que etiquetan, nace este manifiesto. Al no sentirnos identificadxs con dichas etiquetas establecidas, al afirmar que no somos unas veces heterosexuales y otras homosexuales sino que tenemos una identidad propia, que existe dende persino un grupo tro de nosotrxs, que no es algo pasajero sino vivo impermutable, queremos ia, nce Fra antigua de s m d an yb bo la n oo so crear unas bases que lleguen a explicar esta sexualidad plural. Queremos re. nacional y multignero nuevas nce trans formanuestra minaje!) a fem (y je na estructurar propia existencia, emanciparla de la sociedad, rompienden home y reinra, tres chicos lindos rin cu os tos l Es ma y pie y compulsivas. do la dicotoma y replanteando tendencias dominantes n mucha plu s co de gentelas es ia, la ion nc rac ere ne oh ge inc jas la y vie r que celebra ee qu ora sp di nte irrevere n una venta s kitsch. Lxs biciosxs vamos ms all, porque esta identidad se nos queda corta, se hace ro m gne chicarrn. Le bilidad y el popurr de sta ine erpo de un cu el en o ad ap (y hace) pequea y cerrada. Si en su da nos dio la oportunidad de situarnos en atr o muros fundas con papiince Jei es un fem gla es pro ion ac ers nv co las y elPr mundo, con el tiempo y la de(s)generacin de nuestras mentes y cuerpos, e nears enidxs como l. Es gusta la risa tonta, me y otrxs indSomos s dulce se ha ampliado hacia una sexualidad abierta ys desbocada. difusxs, este) chico en lm cia pe (es y as s fans en verso. tos, am s de su rta ca las re e pre y tamos entre los conjuntos, rechazamos los dominios. Como ya hicieron otrxs o tic trans, es un sweet un listillo y un romn Soup Kitchendel yempoderamos Bo nt Re mo co o raritxs con otros trminos peyorativos nos trmino viciosx cid stada. Se Rent, tambin cono me y ponerse lycra aju s fem lla po las n nta nca (y le cambiamos una letrita por los tiempos pasados) con el que se nos ha deen vestite al que le der sacudirlo como los lo paraYpo pe su n co do do an an cu jug signado desde siempre. Somos unxs viciosxs. como bi-ciosxs viciosxs nos s pasa las horas ente tmido, meno e y terriblem ibl ns se r pe su Es ie. pone todo lo que se menee, somos lxs ninfmanxs y stirxs de la identidad. No arl ! geles de ch cina... y el escenario la coque suyo es a... locatico constreimos nuestro deseo seav dirige en todas direcciones. Cuando besa a o. ad tic est en la cocin s so y e y silencioso, su rte fue es o me Ro a o len jugar tambin Home cuando los chicos sa irar. Y sp su ce ha las s e!gritamos ica Hartxs de que se opine y se juzgue lo que podemos ser y lo no, ch mu se queev las su manera! Mira cmo es queer a sa... lexigencia: benuestra bienlos alto la exigencia de ser y estar a nuestra manera, de dejar de dar explicaciones y escuchar juicios y opiniones de aquellas personas que se apropian del poder de legitimar nuestra rarita, mudable, por homeo romeo ambigua, contradictoria y multitudinaria forma de ser, estar y sentir. Nos da igual lo que haya entre las piernas.

HOMEO R R ENT O ME O & PRINCE EI are reaJ dy to go!

a idea llevaba rondando la cabeza un tiempo, puede que hasta un par de aos, desde aquel da que de inspiracin una cancin de Con la necesidad (no para se acepte,escuchando porque no necesitamos la Rihanacepna... Pero fue el se 2008 cuando se hizo realidad, nuestra primera tacin de nadie) deen que refleje, se visibilice y que la con sociedad sepa que performance en el bar Wotever en Londres all por marzo. existe, nos pronunciamos como biciosxs rompiendo la definicin de bisexua Para los tres era nuestra primera vez, y aunque tuvimos momentos de lidad que encierra las los binarismos construidos por la historia hegemnica y mucho canguelo, ganas de estrellato y el rescue remedy de Jin hicieron patriarcal del ser humano. que tuvieramos lo que hay que tener. La acogida fue genial, y aunque es verdad que la mitad de la audiencia eran nuestrxs amigxs, Libera la gente entregada; hasta nos lanzaron ropa tuestaba mentemuy y tu cuerpo le seguir! interior! Ay! Qu recuerdos... Nuestro siguiente paso fue el prestigioso festival de artes trans celebrado en Londres llamado Transfabulous, donde compartiramos escenario con reconocidxs artistas del espectculo; ms presin para nuestros egos de principiante. Pero una vez ms triunfamos y el pblico fue nuestro! Es increble lo que le gustan a la gente las performances pikantes! Aunque en esta ocasin aparte del pikante Ay... ya estabamos introduciendo otras especias. bicio... fama empezaba a crecer y nos propusieron actuar Ya entonces El nuestra en el Orgullo LGTB de Londres, en el escenario BAME (un eufemismo para referirse a las comunidades negras, asiticas y de minoras tnicas); era curioso, haba un escenario para mujeres, otro para negrxs, asiticxs y gente de minoras tnicas... y luego, claro est, el escenario principal, para lxs que no son lxs otrxs... Despus de haber aceptado la invitacin averiguamos que el Orgullo estaba patrocinado, entre otros, por la Polica Metropolitana de Londres... Qu alegra! Y que estaban reclutando gente para la seccin de polica LGTB! As que decidimos hacer una performance sobre violencia policial! :) y sobre todo sobre la violencia racista de este cuerpo de represin. En esa ocasin el pblico no estuvo tan entregado... bueno, era tambin nuestra primera actuacin en un evento tan ocial... Durante el verano estos tres nmeros los llevamos de gira por algunos festivales como QueerBeograd, Copenhagen Queer Festival, Ladyfest Mlheim... Y en Berln, en el festival Wigstckel, en octubre de ese ao, hicimos nuestra ltima performance, un nuevo show sobre lo fantstico que es el mundo occidental y lo que molan los aeropuertos, sobre todo el control de inmigracin!
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Pu

ed

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isfruta

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unas

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NO Y ODOS PARA UBICIOSO TMANIFIESTO UNO PARA TODOS! D'ARTAGNAN AND THE THREE MUSCLEQUEERS!!!
por mia farrow biciosa y

EFEMRIDE

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Cansadxs de no poder expresarnos libremente ante cualquier persona sin tener que dar explicaciones sobre gustos, tendencias y orientaciones que etiquetan, nace este manifiesto. Al no sentirnos identificadxs con dichas etiquetas establecidas, al afirmar que no somos unas veces heterosexuales y otras homosexuales sino que tenemos una identidad propia, que existe dende persino un grupo queremos tro de nosotrxs, que no es algo pasajero sino e impermutable, ncia, Fravivo tigua de an s m d an yb bo la n so bases que lleguen a explicar n oo crear unas plural. Queremos re. erosexualidad ltigesta nuevas e transnacional y mu naje!) a rompienformanc mi fem (y je na estructurar nuestra propia existencia, emanciparla de la sociedad, den home y reinra, tres chicos lindos rin cu os tos l Es ma y pie y compulsivas. do la dicotoma y replanteando tendencias dominantes mucha plu con de genteslas es ia, la ion nc rac ere ne oh ge inc jas la y vie r que celebra ee qu ora sp di nte irrevere n una vamos nta ve s kitsch. se nos queda corta, sen. m Lxs biciosxs ms all, porque esta identidad hace gnero chicarr Le bilidad y el popurr de sta ine erpo de un cu el en o ad ap (y hace) pequea y cerrada. Si en su da nos dio la oportunidad de situarnos en atr o muros fundas con papiince Jei es un fem gla es promentes Pr ion ac ers nv co las y el mundo,ris con el tiempo y la de(s)generacin de nuestras y cuerpos, e nears nidxs como l. Es gusta la a tonta, me otrxs inde dulces se ha ampliado hacia una sexualidad abierta yy desbocada. Somos difusxs, este) chicos en lm cia pe (es y as s fans en verso. tos, am s de su rta ca las re e pre y tamos entre los conjuntos, rechazamos los dominios. Como ya hicieron otrxs o tic nseet tra un listillo y un romn up Kitchen, es un sw y So Bo nt Re mo co o raritxs con otros trminos peyorativos nos empoderamos del trmino viciosx . cid stada Se Rent, tambin cono me y ponerse lycra aju s fempasados) lla po las n nta nca (y le cambiamos una letrita por los tiempos con el que se nos ha deen vestite al que le der sacudirlo como los lo para po pe su n co do do an an cu jug signado desde siempre. Somos unxs viciosxs. Y como bi-ciosxs viciosxs nos s , meno pasa las horas y terriblemente tmido ible ns se r pe su Es ie. pone todo lo que se menee, somos lxs ninfmanxs y stirxs de la identidad. No arl rio! geles de ch cocina... y el escena yo es la a... lo su constreimos nuestro catico deseo que se dirige entic todas Cuando besa a o.direcciones. ad t en la cocin es s so y e av y silencioso, su rte fue es o me Ro a o len jugar tambin Home cuando los chicos sa irar. Y lo spjuzgue su ce ha las s eve! ica Hartxs de que se opine y se que podemos ser y lo no, gritamos ch mu se que las manera! Mira cmo queer a su ... l es besa bien alto nuestra exigencia: la exigencia de ser y estar a nuestra manera, los de dejar de dar explicaciones y escuchar juicios y opiniones de aquellas personas que se apropian del poder de legitimar nuestra rarita, mudable, por homeo romeo ambigua, contradictoria y multitudinaria forma de ser, estar y sentir. Nos da igual lo que haya entre las piernas.

HOMEO R R ENT O ME O & PRINCE EI are reaJ dy to go!

a idea llevaba rondando la cabeza un tiempo, puede que hasta un par de desde aquel da de inspiracin escuchando cancin dela RihanCon aos, la necesidad (no para que se acepte, porque nouna necesitamos acepna... fue de en que el 2008 cuando hizo realidad, con nuestra sepa primera tacin dePero nadie) se refleje, sese visibilice y que la sociedad que performance en el bar Wotever en Londres all por marzo. existe, nos pronunciamos como biciosxs rompiendo la definicin de bisexua Para los tres era nuestra primera vez, y aunque tuvimos momentos de lidad que encierra los binarismos construidos por laremedy historia hegemnica mucho canguelo, las ganas de estrellato y el rescue de Jin hicierony patriarcal del ser humano. que tuvieramos lo que hay que tener. La acogida fue genial, y aunque es verdad que la mitad de la audiencia eran nuestrxs amigxs, laLibera gente tu estaba muy entregada; hasta nos lanzaron ropa mente y tu cuerpo le seguir! interior! Ay! Qu recuerdos... Nuestro siguiente paso fue el prestigioso festival de artes trans celebrado en Londres llamado Transfabulous, donde compartiramos escenario con reconocidxs artistas del espectculo; ms presin para nuestros egos de principiante. Pero una vez ms triunfamos y el pblico fue nuestro! Es increble lo que le gustan a la gente las performances pikantes! Aunque en esta ocasin Ay... aparte del pikante ya estabamos introduciendo otras especias. El bicio... Ya entonces nuestra fama empezaba a crecer y nos propusieron actuar en el Orgullo LGTB de Londres, en el escenario BAME (un eufemismo para referirse a las comunidades negras, asiticas y de minoras tnicas); era curioso, haba un escenario para mujeres, otro para negrxs, asiticxs y gente de minoras tnicas... y luego, claro est, el escenario principal, para lxs que no son lxs otrxs... Despus de haber aceptado la invitacin averiguamos que el Orgullo estaba patrocinado, entre otros, por la Polica Metropolitana de Londres... Qu alegra! Y que estaban reclutando gente para la seccin de polica LGTB! As que decidimos hacer una performance sobre violencia policial! :) y sobre todo sobre la violencia racista de este cuerpo de represin. En esa ocasin el pblico no estuvo tan entregado... bueno, era tambin nuestra primera actuacin en un evento tan ocial... Durante el verano estos tres nmeros los llevamos de gira por algunos festivales como QueerBeograd, Copenhagen Queer Festival, Ladyfest Mlheim... Y en Berln, en el festival Wigstckel, en octubre de ese ao, hicimos nuestra ltima performance, un nuevo show sobre lo fantstico que es el mundo occidental y lo que molan los aeropuertos, sobre todo el control de inmigracin!
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PORNO FEMINISTA Y ANTICAPITALISTA

UN YA EST AQU...
texto folleteado por martu langstrumpf original de beto preciado

V
[] a nales de los aos sesenta [...] [ya algunas hablan de] "vdeo guerrilla": se trata de ejercicios de apropiacin de los medios de comunicacin ligeros como medios de contrainformacin, pero tambin como tcnicas de produccin de gnero y de sexualidad disidentes. Contemporneo a la emergencia del feminismo de la segunda ola y de los movimientos gays y lesbianos, el vdeo se convierte en los aos setenta en agente de revolucin, as como en una tcnica de representacin poltica con la que hacer visible los procesos de crtica y transformacin social. [] el vdeo, en ruptura con la[s] narrativa[s] [de mxima productividad] de la industria del cine, [] "no lma la revolucin sino que es parte de ella". [No busca la rentabilidad econmica sino la rentabilidad simblica/poltica.] El cuerpo subalterno se construye a travs de un trco incesante de signos materiales, donde tanto la peluca marica como el pasamontaas del comandante Marcos son operadores de la identidad, en tensin frente a la hegemona imperial, pero tambin frente a los lenguajes patriarcales de la izquierda tradicional.
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Pornoterrorista y Videoarmsidea, Las Malasmundo, Valencia, 2008, 2'33'' Disponible en: http://vimeo.com/9971301 Elin Magnusson, Skin, Suecia, 2009, 13'35'' Disponible en: http://bit.ly/Jqb1Aw Bruce LaBruce, The Raspberry Reich, Alemania, 2004 Colectivo Subporno, Esto es chile, Chile, 1'17'' Disponible en: https://vimeo.com/28942740 (contrasea: vamosajugar) Diana Pornoterrorista, Bombea, Madrid, 2009, 1'15'' Disponible en: http://bit.ly/I1Jfu6 Luke Woodward, Tour de pants, EE.UU, 2008 Cherry.juiceboxxx, AfroDisiac and Ro in Dirty Bathroom Blowjob, Los Angeles, 2011, 2'4'' Disponible en: http://bit.ly/JzpY74 por balaclavas h morgan y Starring, Javier Rey y Scandal, Yes please, 2011. 26'14'' marikonan el brbaro Disponible en: http://vimeo.com/35639801 Kyrahm andaJulius Kaiser, Female Extreme Body Art Festival In Italy, 2010 amos hablar de masculinidades disidentes; de las masculinidades Disponible en: https://vimeo.com/18162073 proscritas expresadas por cuerpos a los que se les niega su derecho a acceder a ellas; de las masculinidades de los cuerpos asignados al gnero mujer al nacer. Hablaremos de su construccin, de los esfuerzos que suponen sus supervivencias en un mundo dominado por masculinidades hegemnicas, y del placer y el derecho a vivir en masculino, aunque nuestra asignacin de gnero al nacer se manieste constantemente como una sentencia de destino, y aunque parezca que deja poco espacio para vivir nuestro gnero libremente, a nuestro aire y a nuestra manera. Para explicar todo esto, nos vamos a basar en nuestra experiencia, nuestras vivencias, el recorrido de nuestra masculinidad, que aunque no es igual entre nosotrxs, ni igual a otras masculinidades disidentes, nos sirve de hilo conductor para visibilizar ciertas dinmicas de control y produccin de divisiones binarias de gnero y poder reexionar acerca de ellas. Si bien es cierto que desarticular las categoras de masculinidad y feminidad sera algo as como la aparicin de un mundo ms vivible, y que dan ganas de tirarlas a la basura y no usarlas nunca ms, nuestra experiencia vital est plagada de vivencias a las cuales ponerle el nombre de masculinidad disidente supone un desahogo y una sensacin de libertad. Una libertad que nos ha sido recortada por el mundo en su laborioso y constante trabajo de construccin de gneros hegemnicos y con un enclave biologicista apestoso. Comenzaremos hablando del acceso restringido a la masculinidad. Slo tienen derecho a ella ciertos cuerpos. Estos cuerpos, los de cishombre, la Sabemos que y Alison Bechdel prestano pueden obtener sin ningn esfuerzo, les viene dada desde quenos nacen estas bonitas vietas para este fanzine, paran de lloverles herramientas y oportunidades para ejercerla; es ms, les las escaneamos de Unas bollos de cuidado: es impuesta. Como ya sabemos, muchas veces esta masculinidad se ejerce Al rojo vivo, Ediciones La Cpula, 2007 con violencia, aunque por suerte en otros casos con resistencia y rechazo. En todo caso, para las personas a quienes nos fue asignado gnero femenino Porque al nacer, s: el acceso a la masculinidad est denegado. Por ello nos hemos visto EGAA, Luca , La pornografa como tecnologa gnero. Del porno convenobligadxs a construir nuestra masculinidad desdede el margen, de una forma precional al post-porno. freestyle. Disponible en:inadvertidas, http://www.lafuga.cl/ caria, buscando formasApuntes de expresarla capaces de colarse intentanla-pornograa-como-tecnologia-de-genero/273 do que fueran reconocibles pero Nuestra vital DESPENTES, experiencia Virginie, Mutantes, Fminisme sin Porno Punk,alarmas; [DVD], EE.UU, desatar adoptando Francia, Barcelona, 2009, 85' formas capaces de rebasar los est plagada de vivencias a Disponible en: http://bit.ly/I1JipI de lo que se supona las cuales ponerle el nombre mrgenes JOUVET, Emilie, Too Much Pussy! Feminist Sluts, Queer X Show , [DVD], que A tenamos que ser. Muchas de "masculinidad disidente" Francia, 2010, 98'. Disponible en: http://bit.ly/Iq28Zl veces lo hacamos con vergenza e inseguridad, porque habamos supone un desahogo y una Dnde puedes encontrar ms: aprendido que no tenamos desensacin de libertad. Grupo de N-1 Compartiendo otro-porno. Disponible recho a en: ellahttps://n-1.cc/pg/ y por el miedo a que groups/1048852/compartiendo-otroporno/ estas formas de masculinidad fueran detectadas e invalidadas. Usar un nombre Media(t)eca , Archivo-T. Disponible en:para http://archivo-t.net/ masculino y pasar del que te pusieron presentarte ante otros nios y niDescomposed . Disponible en: http://www.descomposed.net/ as puede ser una catstrofe cuando llega una persona adulta y te reprime por Pornoterrorismo . Disponible en: http://pornoterrorismo.com ello. Empearte en buscar tu ropa en la seccin de nios no es un paso fcil cuando sabes que t tienes algo que pone al mundo en una alerta especca ante tal deseo. No era una simple cuestin de gusto por un tipo de ropa, era la manifestacin de un deseo de construirte una imagen para el mundo que no era la que debas tener. A pesar de ello, no desistimos de buscar maneras de expresar nuestra forma de sentirnos, y convertir nuestra masculinidad soada en una masculinidad disfrutada. Construir tu masculinidad, en una sociedad que te arrebata tu derecho a ella, es un trabajo costoso y doloroso. Supone que una y otra vez las dinmicas sociales te excluyan y que tengas que trabajar muy duro para que tu masculinidad sea reconocida, y aun as, la mayor parte de las veces, en lugar de reconocimiento se obtienen empujones de nuevo hacia el margen. Muchas veces nos vemos atrapadxs entre el deseo de expresar esa masculinidad y el miedo a las consecuencias que ello puede acarrear.
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MASCU... QU?

PORNO FEMINISTA Y ANTICAPITALISTA

UN YA EST AQU...
texto folleteado por martu langstrumpf original de beto preciado

[] a nales de los aos sesenta [...] [ya algunas hablan de] "vdeo guerrilla": se trata de ejercicios de apropiacin de los medios de comunicacin ligeros como medios de contrainformacin, pero tambin como tcnicas de produccin de gnero y de sexualidad disidentes. Contemporneo a la emergencia del feminismo de la segunda ola y de los movimientos gays y lesbianos, el vdeo se convierte en los aos setenta en agente de revolucin, as como en una tcnica de representacin poltica con la que hacer visible los procesos de crtica y transformacin social. [] el vdeo, en ruptura con la[s] narrativa[s] [de mxima productividad] de la industria del cine, [] "no lma la revolucin sino que es parte de ella". [No busca la rentabilidad econmica sino la rentabilidad simblica/poltica.] El cuerpo subalterno se construye a travs de un trco incesante de signos materiales, donde tanto la peluca marica como el pasamontaas del comandante Marcos son operadores de la identidad, en tensin frente a la hegemona imperial, pero tambin frente a los lenguajes patriarcales de la izquierda tradicional.
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Pornoterrorista y Videoarmsidea, Las Malasmundo, Valencia, 2008, 2'33'' Disponible en: http://vimeo.com/9971301 Elin Magnusson, Skin, Suecia, 2009, 13'35'' Disponible en: http://bit.ly/Jqb1Aw Bruce LaBruce, The Raspberry Reich, Alemania, 2004 Colectivo Subporno, Esto es chile, Chile, 1'17'' Disponible en: https://vimeo.com/28942740 (contrasea: vamosajugar) Diana Pornoterrorista, Bombea, Madrid, 2009, 1'15'' Disponible en: http://bit.ly/I1Jfu6 Luke Woodward, Tour de pants, EE.UU, 2008 Cherry.juiceboxxx, AfroDisiac and Ro in Dirty Bathroom Blowjob, Los Angeles, 2011, 2'4'' Disponible en: http://bit.ly/JzpY74 balaclavas h morgan y 2011. 26'14'' Starring,por Javier Rey y Scandal, Yes please, marikonan el brbaro Disponible en: http://vimeo.com/35639801 Kyrahmamos and Julius Kaiser, Female Extreme disidentes; Body Art Festival Italy, 2010 a hablar de masculinidades de lasIn masculinidades Disponible en: https://vimeo.com/18162073 proscritas expresadas por cuerpos a los que se les niega su derecho a acceder a ellas; de las masculinidades de los cuerpos asignados al gnero mujer al nacer. Hablaremos de su construccin, de los esfuerzos que suponen sus supervivencias en un mundo dominado por masculinidades hegemnicas, y del placer y el derecho a vivir en masculino, aunque nuestra asignacin de gnero al nacer se manieste constantemente como una sentencia de destino, y aunque parezca que deja poco espacio para vivir nuestro gnero libremente, a nuestro aire y a nuestra manera. Para explicar todo esto, nos vamos a basar en nuestra experiencia, nuestras vivencias, el recorrido de nuestra masculinidad, que aunque no es igual entre nosotrxs, ni igual a otras masculinidades disidentes, nos sirve de hilo conductor para visibilizar ciertas dinmicas de control y produccin de divisiones binarias de gnero y poder reexionar acerca de ellas. Si bien es cierto que desarticular las categoras de masculinidad y feminidad sera algo as como la aparicin de un mundo ms vivible, y que dan ganas de tirarlas a la basura y no usarlas nunca ms, nuestra experiencia vital est plagada de vivencias a las cuales ponerle el nombre de masculinidad disidente supone un desahogo y una sensacin de libertad. Una libertad que nos ha sido recortada por el mundo en su laborioso y constante trabajo de construccin de gneros hegemnicos y con un enclave biologicista apestoso. Comenzaremos hablando del acceso restringido a la masculinidad. Slo tienen derecho a ella ciertos cuerpos. Estos cuerpos, los de cishombre, la que Alison Bechdel nosnacen presta no pueden obtener sin ningn esfuerzo, les Sabemos viene dada y desde que estas bonitas vietas para este fanzine, paran de lloverles herramientas y oportunidades para ejercerla; es ms, les las escaneamos de Unas bollos de cuidado: es impuesta. Como ya sabemos, muchas Al veces esta masculinidad se ejerce rojo vivo, Ediciones La Cpula, 2007 con violencia, aunque por suerte en otros casos con resistencia y rechazo. En todo caso, para las personas a quienes nos fue asignado gnero femenino Porque s:el acceso a la masculinidad est denegado. Por ello nos hemos visto al nacer, EGAA, Luca , La pornografa como tecnologa deel gnero. Del porno convenobligadxs a construir nuestra masculinidad desde margen, de una forma precional post-porno. Apuntes freestyle. Disponible en: http://www.lafuga.cl/ caria, al buscando formas de expresarla capaces de colarse inadvertidas, intentanla-pornograa-como-tecnologia-de-genero/273 do que fueran reconocibles pero NuestraVirginie, experiencia vital DESPENTES, Mutantes, Fminisme Porno Punk, [DVD], EE.UU, sin desatar alarmas; adoptando Francia, Barcelona, de 2009, 85' formas capaces de rebasar los est plagada vivencias a Disponible en: http://bit.ly/I1JipI de lo que se supona las cuales ponerle el nombre mrgenes JOUVET, Emilie, Too Much Pussy! Feminist Sluts, Queer X Show [DVD], queA tenamos que, ser. Muchas de "masculinidad disidente" Francia, 2010, 98'. Disponible en: http://bit.ly/Iq28Zl veces lo hacamos con vergenza e inseguridad, porque habamos supone un desahogo y una Dnde puedes encontrar ms: aprendido que no tenamos desensacin de libertad. Grupo de N-1 Compartiendo otro-porno. Disponible https://n-1.cc/pg/ recho en: a ella y por el miedo a que groups/1048852/compartiendo-otroporno/ estas formas de masculinidad fueran detectadas e invalidadas. Usar un nombre Media(t)eca Disponible en: http://archivo-t.net/ masculino y, Archivo-T. pasar del que te pusieron para presentarte ante otros nios y niDescomposed . Disponible en: cuando http://www.descomposed.net/ as puede ser una catstrofe llega una persona adulta y te reprime por Pornoterrorismo Disponible en: http://pornoterrorismo.com ello. Empearte. en buscar tu ropa en la seccin de nios no es un paso fcil cuando sabes que t tienes algo que pone al mundo en una alerta especca ante tal deseo. No era una simple cuestin de gusto por un tipo de ropa, era la manifestacin de un deseo de construirte una imagen para el mundo que no era la que debas tener. A pesar de ello, no desistimos de buscar maneras de expresar nuestra forma de sentirnos, y convertir nuestra masculinidad soada en una masculinidad disfrutada. Construir tu masculinidad, en una sociedad que te arrebata tu derecho a ella, es un trabajo costoso y doloroso. Supone que una y otra vez las dinmicas sociales te excluyan y que tengas que trabajar muy duro para que tu masculinidad sea reconocida, y aun as, la mayor parte de las veces, en lugar de reconocimiento se obtienen empujones de nuevo hacia el margen. Muchas veces nos vemos atrapadxs entre el deseo de expresar esa masculinidad y el miedo a las consecuencias que ello puede acarrear.

MASCU... QU?

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no ves que que no son sitios? Principalmente en la infancia y es adolescencia, un obstculo inmenso para no ves? qu no ves? el disfrute de nuestra masculinidad, pero sobre todo para el reconocimiento no ves quedel slo l@s pobres sonduda, l@s que no tienen en na escena que hacer? de ella por parte mundo, era, sin la aparicin de esas quin es en verdad el culpable de esta absurda horrible situacin? masculinidades hegemnicas, con todos sus privilegios y derechos; esas quin es de verdad el de cobarde que mete a los enpresencia, prisin? timasculinidades reconocidas por s. Esas que conpresos su sola y no, te has dado totalmente cuenta, no te has enterao que la precaria. raban por tierra e no invisibilizaban nuestra masculinidad movida esta del estao est montada toda del con revs Ocupaban todo el espacio en un sentido fsico y simblico su seguridad ay quesa elegancia! y sus cuerpos correctos y reforzaban idea de que no tenamos derecho a no lo crees? acceder a la masculinidad. que la gente pueda ser como el pez, tan libre, Era tambin en ese momento El camino el mal, reconociy sin para saber del y que la vida puede ser un en el que nossueo dbamos cuenta nola ves que esta no es manera, tortura la condena... que los privilegios de vivir miento de masculinidad es lade no ves que slo la educacin va a hacer este un mundo mejor? en de masculino estaban reserconstantemente reversible y las venganzas, que no existan las prisiones, los rencores,cuerpos, vados a determinados los privilegios a los que acceque afrontemos esta situacin con la lucha y con el corazn! mientras que para nosotrxs eran algo prestado, que no nos des voltiles y vulnerables. crceles perteneca y que nos podan (paso a paso) para el reconocimiento de la arrebatar en cualquier momento. El camino masculinidad es constantemente reversible y los privilegios a los que accedes voltiles y vulnerables. Quisiramos aclarar que no queremos los privilegios masculinos contra los que tantxs de nosotrxs luchamos, ni mucho menos, pero cuando ramos por el agente coop peques y queramos ser nios o de hecho lo ramos, aunque poqusimas veces el mundo exterior nos lo reconociera, s ansibamos ciertos privilegios de ser chico, porque l sexo es dela hecho, inocencia tenerlos misma. nos converta En la novela en chico de Manuel y no tenerlos Puig El beso nos exclua de serlo. de la mujer araa dos hombres comparten celda. Uno es hetero Esto se sexual, ve claramente hablamos del cuerpo; ste es un punto de el otro cuando no. Aquel no entiende ni comprende la opcin de disputa, este. Hablan. el punto Hablan de disputa!, mucho. Intentan es un foco explicarse de atencin el unoconstante al otro: sus y visible vidas, ideales, anhelos. Se aslan as del su aislamiento y se Se abren yes se para el resto de la gente y es sobre donde construyes tuabren. gnero. Tambin unen fsicamente y ah esviolencias. donde llega la verdadera comprensin del el cuerpo el que recibe las El cuerpo vive las presiones de lo otro, que justo cuando no hace la falta dar explicaciones. El que no para podaelcomprender al debes ser y tambin presin de los signicados que mundo tiene dice no escapar. me arrepiento de nada. convenzo ms yprincipio de los que tahora intentas Adems, en el Cada centrovez de me todo el embrollo queel elcuerpo sexo esnos la inocencia misma. Esas palabras siempre me han sobrecocon encontramos con que las personas asignadas hombres al gido, tienen tanto como su escenario. nacer una libertad sobre su propio cuerpo que no tienen las personas Propuse hace poco a mis alumnos escribir la descripcin de cualquier siasignadas mujeres. en el que pasen mucho (la escuela, el bao, el lugar a de trabajo). tio Mostrar un cuerpo ledo tiempo como cuerpo de mujer es exponerlo que lo interA veces hago los deberes con ellos y esta ha evaluable... sido una de Mostrar esas veces, porque preten como cuerpo disponible, comentable, un cuerpo pascomo muchas horas un sitio y los malos tragoscasos conviene siempre ledo cuerpo de en hombre es,terrible sin embargo, en muchos un ejercicio convertirlos en algo ms. Pas muchos ratos en una crcel. Durante uncomo curso de poder, de libertad y de dominio del espacio pblico. La socializacin escolar fui a trabajar al centro de educacin de personas uno el de nio/chico/hombre en parte consiste en inscribirse en esa adultas libertadde sobre los centros penitenciarios la Comunidad de Madrid. propio cuerpo y en marcar de sobre l una habilidad para la seguridad cons Si Si queremos describir una crcel (que esa es su nombre), hemos de decir tante. no tienes el privilegio de ejercer libertad, tienes en parte el que esdenegado un sitio feo. abundan los colores y los suponemos que hay son tristes poracceso a la No masculinidad. En este punto, que muchas que resultan frustrados. Slo hay color vivo en los ser mdulos de programasno de personas se sienten identicadas, no hace falta una masculinidad desintoxicacin de madres con hijos: escayolas policromadas y canciones reconocida para y sentir este esquema como violencia: mujeres, feminidades nido y buenas intenciones los internos protegidos; interdisidentes, hombres que no cristianizantes quieren que su y cuerpo signique poder... las tambin nas acunadas; aislados todos de s mismos y de sustancias; bebs privados viven bajo este esquema. mucho solproceso y alegra; y reclusos desintoxicndose, pero no de Todo este dereclusas construccin de la juntos, masculinidad proscrita que herevueltos, el programa permite relaciones entre unos y otras. Es mos vivido porque es bastante solitariono y autogestionado, se vive sin herramientas decir, no se permiten relaciones heterosexuales; no parece estar contemplada ni reconocimiento, sino ms bien todo lo contrario: obstculos constantes. la cierta posibilidad de se que se den otro tipo de relaciones, no encuentro expliEn manera podra resumir en una experiencia que consisteotra en darte cacin a que no exista normativa al respecto cabezazos contra un muro. Por suerte, en nuestras experiencias, esta mascu A pesar de estas excepciones, en una crcel hay pocas formas linidad proscrita se convirti en masculinidad disidente y orgullosa desuaves serlo. que esto agrade ver; ms bien las aristas cortantes, rectas que detiePero vino despus de abundan muchos aos de trabajo invisible sobre nuestro nen la visin y el paso. Hay cajas, unas dentro de nuestros otras. Mi deseos... viaje diario cuerpo, nuestra identidad, nuestras inseguridades, quea este inerno era una de visita dantesca, pero yo atravesaba cajas o adems est aun lejosespecie de estar terminado. no necesariamente venan graduados a peor. crculos Poder que cuestionar, manejar y moldear nuestra propia masculinidad viene (0) El recorrido hasta el centro ofreca ms de momento de belleza en el despus de un montn de vivencias respecto deun esta. Para ello, adems de paisajepropia y nubes del amanecer. nuestra sensibilidad, queDe no repente se identica con una masculinidad hege(1) un desvo enun lareciclaje carretera y herramientas se pasaba dedel dimensin: el yviento se haca mnica, usamos de feminismo transfeminisms inclemente y el termmetro se encoga un grado. No hay pretensin mo para cuestionar, trabajar y empoderar esa masculinidad proscrita. en esto que digo, quede esherramientas tan real como que los emplazamientos se potica Es necesario ese reciclaje del feminismo, porque realeligenfueron a veces por la desolacin que inspiran y que, igualmente, a las supermente creadas para cuestionar otras masculinidades, las normativas, cies se les ejercido transmite un nimo. Deunos que el clima y el tiempo all cambian, las que han sus privilegios, privilegios que en realidad nosoestoy segura. trxs nunca hemos tenido. Es por ello que nuestra masculinidad es disidente, (2) Controles luego y otra No caja. rida, vaca, caja del del marco primerheteronorpatio que conscientemente disidente. queremos vivirla la dentro se atraviesa no da la bienvenida a nadie. patio asla los mdulos del mativo masculino/femenino, sino fuera de l.Este No queremos que nuestra masexterior, dejndolo lejsimos y con hueco excesivo de por medio. As tuve mi culinidad sea reconocida a base de ejercicio de poder, sino que preferimos primera impresin deyuna prisin: es algo quede te otra viene demasiado grande. renunciar a ese poder vivir nuestra identidad manera. Ms controles y otrode crculo, cuadrado tambin este, pero con ores. El (3)Encontrar las formas que nuestra masculinidad sea reconocida fuera de patio central quiere amable siendo sede de un colegio, un saln los espacios donde sehacerse cuestiona la heteronormatividad y los roles de binarios de de actos alegres, una va de escape. gnero es el reto al de que nosbiblioteca seguimos o enfrentando cotidianamente y el que nos (4) El cole el crculo que ms conozco y puedo explicar. No es especialha llevado a es reexionar y acabar escribiendo este texto... seguimos en ello!

mente bonito, sino construccin funcional sin delicadezas estticas. Y sin embargo es refugio, espacio en que recuperar un tiempo de enseanza robado a la juventud de muchos por la necesidad, por el estmulo nulo, por la desidia o la injusticia incluso. Es el rato de la maana reservado a ver, leer, medir, analizar, comprender o pensar el mundo, que es mucho ms grande que la crcel y que tanto apetece tocar y oler de nuevo. La escuela es el lugar en que nos dan papel y palabras con tildes bien puestas para poder expresar lo que vivimos, lo que pesa demasiado si se queda dentro: echo de menos tantsimo acariciar un perro; no hemos desayunado porque ha habido pelea; jams pens que pudiera encontrar tanto consuelo en el abrazo de otro hombre; cuntas cosas hara ahora con ms cabeza; no saba que me gustaba leer; necesito escribir esta angustia, quiz no haya ms remedio que ponerte un objetivo honesto si quieres escapar a la locura, porque aqu, al nal, pueden perderse todos los principios ya del todo; etc. El cole de una crcel es el impacto del que una profesora intenta hacer una descripcin y cuenta las experiencias de sus alumnos en primera persona; porque ella misma ha sido educada por ellos y ya no es como antes.

En la mayora de las crceles sobran muchos habitantes y faltan otros. Se complica bastante el creer en la labor educativa del sistema si la justicia entiende de clases, si el dinero decide en ella. Es difcil ejercer labor docente si t misma sospechas que hay ms despropsitos de la cuenta. Sin embargo, son la escuela y los pobres, precarios, mejorables programas de reinsercin los que tienen ms que nadie la tarea de acercar un poquito la idea de dignidad en un sitio as. (5) Cuando parece que hemos atravesado la ltima caja, todava hay barreras con que topar: no puedo, profe, no conseguir hacerlo bien jams, es imposible que yo entienda de qu hablan los poemas, no s, no puedo, no puedo, no puedo Tambin esta resistencia cede; casi siempre lo hace, porque la incapacidad para aprender quiz no sea ms que una mentira. Y de las gordas. (6) Y dentro de todos los crculos, el que ms duele, el de pared ms gruesa: el miedo a afrontar lo que hay, lo que no; lo que ha sido; lo que, con esfuerzo descomunal tal vez, est an por transformar. El desgaste de aprender, de romper capas errneas. La paz de crear, de avanzar en el cambio, dejando atrs crculos que no deberan ser como son, pero de los que un da salimos. Cajas que, al menos, traspasaremos un da hacia fuera. La ltima impresin de lo que vi es que vivir entre cuatro paredes grises y un montn de rabia (que explota o no) se queda demasiado pequeo. Quiero creer que a algunos se les queda demasiado pequea porque realmente crecen en ella Lo creo para no describir el horror, sino la oportunidad, por minscula que sea.
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no ves que es que no son sitios? Principalmente en la infancia y adolescencia, un obstculo inmenso para no ves? qu no ves? todo para el reconocimiento el disfrute de nuestra masculinidad, pero sobre nopor vesparte que slo pobres que tienen na que hacer? de ella del l@s mundo, era,son sinl@s duda, lano aparicin en escena de esas quin es en verdad el culpable estasus absurda horrible masculinidades hegemnicas, con de todos privilegios y situacin? derechos; esas quin es de verdad el cobarde meteque a los presos en prisin? masculinidades reconocidas de por que s. Esas con su sola presencia, tiy no, e no te has dado cuenta, no tenuestra has enterao que la precaria. raban por tierra invisibilizaban totalmente masculinidad movida esta del estao est montada toda del revs Ocupaban todo el espacio en un sentido fsico y simblico con su seguridad ay qu elegancia! y sus cuerpos correctos y reforzaban esa idea de que no tenamos derecho a acceder a la masculinidad. no lo crees? que la gente pueda ser como el pez,tambin tan libre, Era en ese momento El camino para el reconociy sin saber del mal, y que la vida puede un sueo en elser que nos dbamos cuenta esta no es manera, condena... de quela los privilegios de vivir miento no de ves la que masculinidad es la tortura no ves que slo la educacin va a haceren de masculino este un mundo mejor?reserestaban constantemente que no existanreversible las prisiones, y las venganzas, los rencores, cuerpos, vados a determinados los privilegios a los acceque afrontemos estaque situacin con la mientras lucha y conque el corazn! para nosotrxs eran algo prestado, que no nos des voltiles y vulnerables. crceles perteneca y que nos podan (paso paso) para el reconocimiento de la arrebatar en cualquier momento. Ela camino masculinidad es constantemente reversible y los privilegios a los que accedes voltiles y vulnerables. Quisiramos aclarar que no queremos los privilegios masculinos contra los que tantxs de nosotrxs luchamos, ni mucho menos, pero cuando ramos por el agente coop peques y queramos ser nios o de hecho lo ramos, aunque poqusimas veces el mundo exterior nos lo reconociera, s ansibamos ciertos privilegios de ser chico,l porque sexo esde la hecho, inocencia tenerlos misma. nosEn converta la novela ende chico Manuel y noPuig tenerlos El beso nos exclua dede serlo. la mujer araa dos hombres comparten celda. Uno es hetero Esto se ve claramente cuando del ni cuerpo; ste es puntode de sexual, el otro no. Aquelhablamos no entiende comprende laun opcin este. disputa, Hablan. el punto Hablan demucho. disputa!, Intentan es un explicarse foco de atencin el uno al constante otro: sus y vidas, visible ideales, anhelos. Se aslan as de su aislamiento y se tu abren. Se abren y se para el resto de la gente y es sobre l donde construyes gnero. Tambin es unen fsicamente y ah las es donde llegaEl lacuerpo verdadera comprensin del lo otro, el cuerpo el que recibe violencias. vive las presiones de que justo cuando hace falta dar explicaciones. El que no poda al debes ser yno tambin la presin de los signicados que para comprender el mundo tiene principio ahora no me arrepiento de nada. Cada vezde me convenzo ms y de los dice que t intentas escapar. Adems, en el centro todo el embrollo que es la inocencia misma. palabras siempre me han sobrecoconel elsexo cuerpo nos encontramos con Esas que las personas asignadas hombres al gido, tanto como escenario. nacer tienen unasu libertad sobre su propio cuerpo que no tienen las personas asignadas Propuse mujeres. hace poco a mis alumnos escribir la descripcin de cualquier sitio el que pasen mucho tiempo escuela, el bao, el lugar de en Mostrar un cuerpo ledo como (la cuerpo de mujer es exponerlo a trabajo). que lo interApreten veces como hago los deberes con ellos y esta ha sido una de esas veces, cuerpo disponible, comentable, evaluable... Mostrar unporque cuerpo pas horasde enhombre un sitioes, terrible y los malos tragos conviene ledomuchas como cuerpo sin embargo, en muchos casos un siempre ejercicio convertirlos en algo ms. muchos ratos enpblico. una crcel. Durante un curso de poder, de libertad y dePas dominio del espacio La socializacin como escolar fui a trabajar centro de educacin de personas adultas de sobre uno de nio/chico/hombre enalparte consiste en inscribirse en esa libertad el los centros penitenciarios desobre la Comunidad de Madrid. propio cuerpo y en marcar l una habilidad para la seguridad cons tante. Si queremos describir una crcel (que es sulibertad, nombre), hemos decir Si no tienes el privilegio de ejercer esa tienes ende parte el que es un sitio feo. 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Mi viaje diario a cuerpo, nuestra inseguridades, nuestros deseos... que este inerno era una especie de visita dantesca, pero yo atravesaba cajas o adems est aun lejos de estar terminado. crculos que no necesariamente graduados a peor. Poder cuestionar, manejar y venan moldear nuestra propia masculinidad viene (0) El recorrido el de centro ofreca ms de de un esta. momento belleza en el despus de un hasta montn vivencias respecto Para de ello, adems de paisaje nubes sensibilidad, del amanecer. Deno repente nuestraypropia que se identica con una masculinidad hege(1) un desvo en la y se pasaba de dimensin: el viento se haca mnica, usamos uncarretera reciclaje de herramientas del feminismo y transfeminisms inclemente y el trabajar termmetro se encoga grado. 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mente bonito, sino construccin funcional sin delicadezas estticas. Y sin embargo es refugio, espacio en que recuperar un tiempo de enseanza robado a la juventud de muchos por la necesidad, por el estmulo nulo, por la desidia o la injusticia incluso. Es el rato de la maana reservado a ver, leer, medir, analizar, comprender o pensar el mundo, que es mucho ms grande que la crcel y que tanto apetece tocar y oler de nuevo. La escuela es el lugar en que nos dan papel y palabras con tildes bien puestas para poder expresar lo que vivimos, lo que pesa demasiado si se queda dentro: echo de menos tantsimo acariciar un perro; no hemos desayunado porque ha habido pelea; jams pens que pudiera encontrar tanto consuelo en el abrazo de otro hombre; cuntas cosas hara ahora con ms cabeza; no saba que me gustaba leer; necesito escribir esta angustia, quiz no haya ms remedio que ponerte un objetivo honesto si quieres escapar a la locura, porque aqu, al nal, pueden perderse todos los principios ya del todo; etc. El cole de una crcel es el impacto del que una profesora intenta hacer una descripcin y cuenta las experiencias de sus alumnos en primera persona; porque ella misma ha sido educada por ellos y ya no es como antes.

En la mayora de las crceles sobran muchos habitantes y faltan otros. Se complica bastante el creer en la labor educativa del sistema si la justicia entiende de clases, si el dinero decide en ella. Es difcil ejercer labor docente si t misma sospechas que hay ms despropsitos de la cuenta. Sin embargo, son la escuela y los pobres, precarios, mejorables programas de reinsercin los que tienen ms que nadie la tarea de acercar un poquito la idea de dignidad en un sitio as. (5) Cuando parece que hemos atravesado la ltima caja, todava hay barreras con que topar: no puedo, profe, no conseguir hacerlo bien jams, es imposible que yo entienda de qu hablan los poemas, no s, no puedo, no puedo, no puedo Tambin esta resistencia cede; casi siempre lo hace, porque la incapacidad para aprender quiz no sea ms que una mentira. Y de las gordas. (6) Y dentro de todos los crculos, el que ms duele, el de pared ms gruesa: el miedo a afrontar lo que hay, lo que no; lo que ha sido; lo que, con esfuerzo descomunal tal vez, est an por transformar. El desgaste de aprender, de romper capas errneas. La paz de crear, de avanzar en el cambio, dejando atrs crculos que no deberan ser como son, pero de los que un da salimos. Cajas que, al menos, traspasaremos un da hacia fuera. La ltima impresin de lo que vi es que vivir entre cuatro paredes grises y un montn de rabia (que explota o no) se queda demasiado pequeo. Quiero creer que a algunos se les queda demasiado pequea porque realmente crecen en ella Lo creo para no describir el horror, sino la oportunidad, por minscula que sea.
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CRIANZA
H $
por

CUIR
ciones que tiene para la poblacin en disidencia de gnero y sexual estar participando de este modelo socioeconmico y poltico, que tiene, sobre todo por cuestiones sociales e histricas, especial incidencia en la vida de maricas. Lo ms sencillo es acercarnos a ambos trminos, ver resumidamente su nacimiento y evolucin histrica, y descubrir en qu punto se unieron para nuestro horror y escarnio: De dnde viene el capitalismo?

tos. Hay una reduccin de la jornada laboral y aparece el ocio. Este fenmeno se potencia sobre todo despus de la Segunda Guerra Mundial y la dcada de Yo con el American way of life como modelo ideal. El tiempo de ocio es, gralos 50 soy cias en gran medida al desarrollo de la publicidad, inmediatamente asociado esa al consumo. Ocio como bienestar y ocio como consumo dan lugar a consumo como bienestar. En el siglo XX cualquier individuo es un potencial consumidor luego cualquier colectivo es aceptado en tanto que agente de consumo2. Qu es el mercado o capitalismo rosa? La rebelin de Stonewall que tuvo lugar la madrugada del 28 de junio de 1969 inicia el perodo de luchas LGTBQ contemporneas. Esta lucha, heredera directa de las luchas por los derechos civiles de la dcada de los sesenta en EE.UU. (luchas raciales, feministas, pacistas, radicales, etc.) y Europa (mayo del 68) que se prolonga durante los setenta y ochenta, va consiguiendo un mayor reconocimiento y aceptacin social de la homosexualidad, sobre todo de la masculina. En los ochenta se produce la crisis del SIDA, pero comienza a darse el fenmeno de los DINK entre parejas heteros y homos; DINK es un trmino acuado en esta dcada que hace referencia a: double income no kids (doble de ingresos sin hijos) que en las parejas masculinas tiene el aadido de que se trata de dos sueldos de varones. Este fenmeno sigue creciendo durante los noventa y va configurado poco a poco un nicho econmico que se une a la cada vez ms creciente aceptacin social, prdida de los valores catlicos y una progresiva obteninferioridad que representa sentir profundamente. renuncian cin de Hombres derechos que sociales comoa su humanidad esencial y quedan atrapados la dependencia y el miedo. el en matrimonio entre personas del Pero en una crianza aparecen otras dicultades y puede mismo sexo. inesperadas Adems en 1993 la ocurrir que esta crianza, ms cerca de la OMS maternidad que de la paternidad, elimina la homosexualidad hablando en trminos binarios e histricos, una amenazaInternacional o una odiosa desea su Clasicacin comparacin. Dicha dicultad reside en el intento de performarse que el sujede Enfermedades (CIE). to y objeto legtimos de hostilidad (que) no los hombres sino los son Con este fenmeno, la entresiobten3 cin de derechos y libertades y jos de una estructura que nos programa para temerlos . Resulta que existen una mayorque aceptacin en un contexto neoliberal en creciente expanhombres soamossocial y sentimos, que se cuestionan y critican esa parte sin, tenemos la base sobre lala que se mayora asentarse el niega pink market . Enyeste proce(urdimbre, educacin...) que gran a revisar explorar. so de bolleras personas trans es visible debido al patriarcal conjunto elYpapel con todo, cuando yuno cree que est a menos salvo de esa educacin de privilegiosyque poseen dela entrada maricas y por los cuales se han visto y machista, conoce toda teora,los aparece el miedo. Me ha costado y an beneciados en el proceso de y aceptacin social. Eso no quita me cuesta asumir el miedo y visibilizacin mirarlo de cara y no caer en la hiperproteccin que trans no negocio de lalibertad sanidady quedetrs nace de en la lo realidad ms profundo y haya lleva,otro sinimportante remisin, a coartar la privada y que las bollos no hayan participado o no estn participando de esta limitar los movimientos y decisiones de M (menos mal que son las menos de realidad econmica. las veces, casi nunca) e imponer mis inseguridades por encima de sus deseos y sentimientos. La conguracin del mercado rosa trae que como consecuencia laesos construcA veces, ante la dicultad acarrea controlar senticin de dos esferas ntimamente relacionadas, que la hemos identicado mientos de inseguridad, me sorprendo crindola lo desde dureza, preparncomo la Esfera de lo material y la Esfera lo simblico. dola para este mundo cruel. Ese miedo mede convierte en autoritario y exigente, y hace que me olvide del amor, sin el que no podra ayudarla a resistir. 1. dees lo ah, material Esfera Porque en el miedo, en la soledad, en la inseguridad donde siento La congura toda esa rama de Es establecimientos, comercios y lugares y me enfrento a mi educacin. en esos momentos en los que uno sede ve encuentro-consumo orientados a un ser. pblico homosexual tan parecido al padre que no quiere Cuando le exiges,mayoritariamente cuando no tienes masculino con un nivel medio-alto. Un entramado de patriarcal empresas,y tiempo y necesitas queadquisitivo aprenda cuanto antes porque esta vida productos y te servicios (con publicidad y prensa un capitalista tiene todo el da currando; cuando especcas) me olvido deque esa exigen madre que determinado econmico (consecuencia DINKel ) quiero ser... nivel Por eso he de asumir que todo probablemente empieza dentrodel de efecto m, desde que se con da en lugar concreto (el enes; San Francisco, Chueca amor, el un amor, en y elespacio amor y respeto de loCastro que uno mirar en el interior de en Madrid o la Zona Rosa en Mxico D.F., por ejemplo) Las herramientas a traesos pensamientos profundos, reconocerlos, sean cuales sean, y no dejarse vs de las cuales se ha hecho ely capitalismo rosa son las mismas que atrapar por el miedo, por muyfuerte oscuro hondo que sea. las al uso; estohablo implica, por tanto, que las hombre consecuencias del Porcapitalismo todo esto es por lo que de crianza cuir. Nac y como yhombre connotaciones sistema estn tambin presentes: disdebera de sereste padre, que es lo que se espera de mi. desigualdad, Pero me niego, me criminacin social, racial y el delenguaje gnero, construye exclusin y social, explotacinYsalarial, borro esa etiqueta. Porque crea realidades. atacarla privatizacin de espacios pblicos, etc. n de construir otra realidad. Crianza es atacar el patriarcado. Con el nico como Este es el escenario real, tangible ycon ocial sobre elde que se van a moacompaamiento, novisible, como creacin; la intencin deconstruir mi ver trans y bolleras. Este proyecta sobre usuari+s de tal diamaricas, a dia como ex-padre que se contexto desvive se por hacer feliz a l+s su hija, por hacerle manera que me encuentran estos espacios la conguracin de una/su identidad. sentir que esfuerzoen y puedo comprenderla, escucharla sin juzgarla, acunarla entre mis brazos y llenarla de besos, de llorar de alegria y de amor, de 2. Esfera de lo simblico (donde podemos hablar de dos estar triste sin parecer enfadado... De que conozca de ejes) veras quin soy y no -quin Construccin la Ms Identidad deberade ser. raro que un perro verde. Con mucho amor para dar. - Asimilacin neutralizacin del potencial subversivo lasse luchas transmariAs queyesta es la realidad. Una realidad a lade que van a tener que cabollobiciosas/LGTB acostumbrar todxs a partir de ahora.
23 Todos El rectolos caminar, artculo de Javier entrecomillados del textoSez. pertenecen al artculo anteriormente citado.
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m.f.b.

ace ya siete aos tuve la suerte de embarcarme en la aventura de criar a una nia junto a la persona a la que amaba, sin tener la por j. l. c. m. necesidad biolgica ni social de ser padre. Tan slo el amor y la conanza necesarios. eguro que muchas habris escuchado o ledo alguna vez este trmi Para llevarle la contraria al modelo clsico de padre sustento no. Aparentemente nombra algo relativamente fcilde defamilia, identicar: una y sujeto econmico, dej de trabajar pocos meses despus de nacer M y me estructura econmica y social que engloba determinadas actividades dediqu plenamente, la por connivencia de la madre M, a su cuidado. Sin econmicas llevadas acon cabo empresarios LGTB quede siguen el modelo emreferentes. Para M supona nacer en una familia ideolgicamente, la prctica presarial (y poltico) de la lgica capitalista, pero enfocadas a un pblico en dies otra cosa, no nuclear; cuyo papito niega (ms por trans, dentrobiciosas, que por fuera) su versidad o disidencia sexual; esto es: maricas, bollos, cuirs... propia masculinidad, por todo lo que de construccin signica ser hombre, y, En un contexto de disidencia sexual aparecen implicadas muchas ms con todo, cuando se luego atreve, falda, plumea si me siento seguro), se cuestiones, o desde lalleva cuestin no es tan(slo sencilla como que haya un pinta... Durante un tiempo me senta culpable por de no copas ser normal. Qu pena empresario marica que monta una sauna, un garito y una cafetera llegar a pensar que hubiera preferido ahorrarle a M todo lo que conlleva tener para cubrir una supuesta demanda de ocio determinada. Creemos que el tema unun padre como y que pueda algn da hacerle mal, no por lo es poco msyo complejo y en alguien este modesto artculo de sentir elaboracin propia que ella sea haga, sino por lo que y hago (y expongo). trataremos deoexplicar brevemente, y soy en la medida de lo posible, las implica-

El capitalismo como sistema-ideologa y forma de estructurar el mundo en el que vivimos es hijo del siglo XVIII y la revolucin industrial. Nos situamos en un contexto occidental que no puede obviar que debe su bienestar la explotacin de personas y recursos del resto del planeta, pero eso es otro tema y ya nos lo sabemos. Durante el siglo XIX las prcticas sexuales no normativas (esto es, las que no llevan implcita la reproduccin: masturbacin, sexo anal, etc.) y que desafan el sistema sexo-gnero (esto es, la concordancia entendida como natural entre sexo biolgico, sexualidad y gnero) son excluidas, vigiladas y catalogadas (recodemos la obsesin cientca decimonnica por catalogarlo todo) como peligrosas, pues desestabilizan el sistema de produccin y el orden moral y social imperantes. Este orden basado en el capitalismo y los intereses de la iglesia catlica tiene como sustento la familia nuclear. El capitalismo la necesita para poder seguir reproducindose ya que ningn sistema se reproduce a si mismo1. Es necesaria mano de obra constante (descendencia) y la divisin sexual del trabajo (trabajo de cuidados) para asegurar la continuidad del sistema. A travs del matrimonio se sella esta unin y se asegura el sistema mientras la iglesia catlica asegura su estatus de poder al mismo tiempo que realiza un control sobre la sexualidad y el placer de los individuos. Recodemos adems que los catlicos estn 1 , madre, negra y lesbiana, sus dogarruHasta que apareci Audre Lorde obligados a bautizar a sus hij+s y ensearles y educarles en elcon mismo lladoras palabras. Las directrices autnticas proceden de nuestro mundo ma, siguiendo una misma estrategia de perpetuacin de poder. Por tanto 2 interior. Para otorgar fuerza a mi hija debo de estareste dispuesta asomarme aquellas prcticas sexuales que ponen en peligro orden a establecido a mi interior y ser franca con respecto a lo que all encuentro. As encontr sern calicadas como peligrosas. anhelado referente que mecapitalismo otorg la fuerza suciente para enfrentar(me) eseDurante el siglo XIX se da un de produccin, esto es, necesidad a mi interior y me ayudara a abrir las puertas de ese nuevo armario (la paterde mano de obra para continuar la expansin econmica y la produccin de nidad) en el que estaba inmerso. mercanca. Durante el siglo XX se da un capitalismo de consumo debido a la Y as empezaba todo. Sentay la necesidad y la contribuye responsabilidad que M sobreproduccin de mercancas servicios. A esto tanto de el desatuviera y tenga la imagen de que existen personas nacidas hombres, como yo, rrollo tecnolgico como los cambios sociales. La aparicin de las mquinas que no tienen ymiedo sustrabajo sentimientos, que no necesitan mujeres a su lado ahorra tiempo horasa de mientras que las luchas obreras logran que sientan por ellos y, al mismo las desprecien por esaen supuesta mejoras en las condiciones de l+s tiempo, trabajador+s. En el momento el que las mquinas enla gran medidaArtculos a la mano de obra (o aEd. determinada 1 Lorde, Audre;sustituyen La hermana, extranjera. y conferencias. Horas y homano obra) hacen falta consumidor+s que consuman todos esos producras. de 2003.
2 En el original (artculo contenido en el libro citado en nota 1: El hombre nio: Res1 Testimonio de Miriam Sol en el negra documental Guerriller@s. puesta feminista de una madre lesbiana ).
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CRIANZA
H $
por

CUIR
De dnde viene el capitalismo?

tos. Hay una reduccin de la jornada laboral y aparece el ocio. Este fenmeno se potencia sobre todo despus de la Segunda Guerra Mundial y la dcada de Yo los 50 con el American way of life como modelo ideal. El tiempo de ocio es, grasoy cias esaen gran medida al desarrollo de la publicidad, inmediatamente asociado al consumo. Ocio como bienestar y ocio como consumo dan lugar a consumo como bienestar. En el siglo XX cualquier individuo es un potencial consumidor luego cualquier colectivo es aceptado en tanto que agente de consumo2. Qu es el mercado o capitalismo rosa? La rebelin de Stonewall que tuvo lugar la madrugada del 28 de junio de 1969 inicia el perodo de luchas LGTBQ contemporneas. Esta lucha, heredera directa de las luchas por los derechos civiles de la dcada de los sesenta en EE.UU. (luchas raciales, feministas, pacistas, radicales, etc.) y Europa (mayo del 68) que se prolonga durante los setenta y ochenta, va consiguiendo un mayor reconocimiento y aceptacin social de la homosexualidad, sobre todo de la masculina. En los ochenta se produce la crisis del SIDA, pero comienza a darse el fenmeno de los DINK entre parejas heteros y homos; DINK es un trmino acuado en esta dcada que hace referencia a: double income no kids (doble de ingresos sin hijos) que en las parejas masculinas tiene el aadido de que se trata de dos sueldos de varones. Este fenmeno sigue creciendo durante los noventa y va configurado poco a poco un nicho econmico que se une a la cada vez ms creciente aceptacin social, prdida de los valores catlicos y una progresiva obteninferioridad que representa sentir profundamente. Hombres que renuncian a cin de derechos sociales como su humanidad esencial y quedan atrapados el enmatrimonio la dependencia el miedo. entrey personas del Pero en una crianza aparecen otras dicultades inesperadas puede mismo sexo. Adems eny1993 la ocurrir que esta crianza, ms cerca de la maternidad que de la paternidad, OMS elimina la homosexualidad hablando en trminos binarios e histricos, de sea amenaza o una odiosa suuna Clasicacin Internacional comparacin. Dicha dicultad reside en el intento de performarse que el sujede Enfermedades (CIE). to y objeto legtimos de hostilidad (que) no son los este hombres sino losla entresi Con fenmeno, obten3 cin de derechos y libertades jos de una estructura que nos programa para temerlos . Resulta que existeny una mayor aceptacin social en unque contexto neoliberalyen creciente hombres que soamos y sentimos, se cuestionan critican esa expanparte sin, tenemos la base sobre asentar pinka market . En este proce(urdimbre, educacin...) que la que granse mayora se el niega revisar y explorar. elcon papel de cuando bollerasuno y personas es menos debido al conjunto so Y todo, cree quetrans est a salvo de visible esa educacin patriarcal privilegios que poseen los maricas y por los se han yde machista, y conoce toda de la entrada teora, aparece el miedo. Mecuales ha costado y visto an beneciados en elel proceso visibilizacin Eso no quita me cuesta asumir miedo de y mirarlo de caray yaceptacin no caer ensocial. la hiperproteccin que nace detrs de lams realidad trans y no haya sin otroremisin, importante sanidad que en lo profundo lleva, a negocio coartar de la la libertad y privada y que las bollosyno hayan participado o nomal estn participando de esta limitar los movimientos decisiones de M (menos que son las menos de realidad las veces,econmica. casi nunca) e imponer mis inseguridades por encima de sus deseos La conguracin delante mercado rosa trae como consecuencia construcy sentimientos. A veces, la dicultad que acarrea controlar la esos senticin de de dos esferas ntimamente relacionadas, lo que mientos inseguridad, me sorprendo crindola desde la hemos dureza,identicado preparncomo la Esfera de lo cruel. material la Esfera de lo simblico. dola para este mundo Eseymiedo me convierte en autoritario y exigente, y hace que me olvide del amor, sin el que no podra ayudarla a resistir. material 1. Esfera Porquede eslo ah, en el miedo, en la soledad, en la inseguridad donde siento congura rama de comercios y lugares de yLa me enfrento toda a mi esa educacin. Es establecimientos, en esos momentos en los que uno se ve encuentro-consumo a un pblico homosexual mayoritariamente tan parecido al padreorientados que no quiere ser. Cuando le exiges, cuando no tienes masculino con un nivel adquisitivo medio-alto. Un entramado empresas, tiempo y necesitas que aprenda cuanto antes porque esta vidade patriarcal y productos te y servicios publicidad prensame especcas) que exigen un capitalista tiene todo(con el da currando;ycuando olvido de esa madre que determinado nivel (consecuencia probablemente delm, efecto DINK quiero ser... Por esoeconmico he de asumir que todo empieza dentro de desde el) que se dael en un lugar espacio concreto (elque Castro Francisco, Chueca amor, con amor, en elyamor y respeto de lo uno en es;San mirar en el interior de en Madrid o la Zonaprofundos, Rosa en Mxico D.F., por ejemplo) Las herramientas a traesos pensamientos reconocerlos, sean cuales sean, y no dejarse vs de las se ha fuerte y elhondo capitalismo rosa son las mismas que atrapar por cuales el miedo, porhecho muy oscuro que sea. del todo capitalismo esto implica, por tanto, las consecuencias lasPor esto es al por uso; lo que hablo de crianza cuir.que Nac hombre y como y connotaciones de padre, este sistema presentes: desigualdad, hombre debera ser que es estn lo quetambin se espera de mi. Pero me niego, disme criminacin social, racial el y de gnero, exclusin social, explotacin salarial, borro esa etiqueta. Porque lenguaje construye y crea realidades. Y atacarla privatizacin de espaciosCon pblicos, etc. es atacar el patriarcado. el nico n de construir otra realidad. Crianza Este es el escenario real, visible, tangiblecon y ocial sobre el se van a mocomo acompaamiento, no como creacin; la intencin deque deconstruir mi ver a maricas, trans y bolleras. contexto se hacer proyecta sobre l+s usuari+s de tal dia dia como ex-padre que Este se desvive por feliz a su hija, por hacerle manera que encuentran estoscomprenderla, espacios la conguracin una/su identidad. sentir que me esfuerzo yen puedo escucharlade sin juzgarla, acunarla entre mis brazos y llenarla de besos, de llorar de alegria y de amor, de 2. Esfera de lo simblico (donde podemos de de dos ejes) quin soy y no estar triste sin parecer enfadado... De quehablar conozca veras - Construccin de la Identidad quin debera ser. Ms raro que un perro verde. Con mucho amor para dar. - Asimilacin y neutralizacin del potencial subversivo de las transmariAs que esta es la realidad. Una realidad a la que se luchas van a tener que cabollobiciosas/LGTB acostumbrar todxs a partir de ahora.
2 El recto artculo del de Javier Sez. 3 Todos loscaminar, entrecomillados texto pertenecen al artculo anteriormente citado.
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m.f.b.

ace ya siete aos tuve la suerte de embarcarme en la aventura de criar a una nia junto a la persona a la que amaba, sin tener la por j. l. c. m. necesidad biolgica ni social de ser padre. Tan slo el amor y la conanza eguro necesarios. que muchas habris escuchado o ledo alguna vez este trmi Para la contraria al modelo clsico de padre dede familia, sustento no.llevarle Aparentemente nombra algo relativamente fcil identicar: una y sujeto econmico, dej de trabajar pocos meses despus de nacer M y me estructura econmica y social que engloba determinadas actividades dediqu plenamente, la connivencia de la LGTB madre de siguen M, a suel cuidado. econmicas llevadas con a cabo por empresarios que modelo Sin emreferentes. M supona nacercapitalista, en una familia la prctica presarial (yPara poltico) de la lgica pero ideolgicamente, enfocadas a un pblico en dies otra cosa, no nuclear; cuyo esto papito (ms por dentro por fuera) su versidad o disidencia sexual; es:niega maricas, bollos, trans,que biciosas, cuirs... propia masculinidad, por todo lo que de construccin signica ser hombre, y, En un contexto de disidencia sexual aparecen implicadas muchas ms con todo, cuando se atreve, lleva falda, plumea (slo si me como sientoque seguro), cuestiones, o desde luego la cuestin no es tan sencilla haya se un pinta... Durante un tiempo me una senta culpable por no normal. Qu pena empresario marica que monta sauna, un garito deser copas y una cafetera llegar a pensar que hubiera preferido ahorrarle a M todo lo que conlleva tener para cubrir una supuesta demanda de ocio determinada. Creemos que el tema un como yo complejo y que pueda alguien algn da hacerle sentir mal, no por lo es padre un poco ms y en este modesto artculo de elaboracin propia que ella sea de o haga, sino por lo que soy hago (y expongo). trataremos explicar brevemente, y eny la medida de lo posible, las implicaciones que tiene para la poblacin en disidencia de gnero y sexual estar participando de este modelo socioeconmico y poltico, que tiene, sobre todo por cuestiones sociales e histricas, especial incidencia en la vida de maricas. Lo ms sencillo es acercarnos a ambos trminos, ver resumidamente su nacimiento y evolucin histrica, y descubrir en qu punto se unieron para nuestro horror y escarnio:

El capitalismo como sistema-ideologa y forma de estructurar el mundo en el que vivimos es hijo del siglo XVIII y la revolucin industrial. Nos situamos en un contexto occidental que no puede obviar que debe su bienestar la explotacin de personas y recursos del resto del planeta, pero eso es otro tema y ya nos lo sabemos. Durante el siglo XIX las prcticas sexuales no normativas (esto es, las que no llevan implcita la reproduccin: masturbacin, sexo anal, etc.) y que desafan el sistema sexo-gnero (esto es, la concordancia entendida como natural entre sexo biolgico, sexualidad y gnero) son excluidas, vigiladas y catalogadas (recodemos la obsesin cientca decimonnica por catalogarlo todo) como peligrosas, pues desestabilizan el sistema de produccin y el orden moral y social imperantes. Este orden basado en el capitalismo y los intereses de la iglesia catlica tiene como sustento la familia nuclear. El capitalismo la necesita para poder seguir reproducindose ya que ningn sistema se reproduce a si mismo1. Es necesaria mano de obra constante (descendencia) y la divisin sexual del trabajo (trabajo de cuidados) para asegurar la continuidad del sistema. A travs del matrimonio se sella esta unin y se asegura el sistema mientras la iglesia catlica asegura su estatus de poder al mismo tiempo que realiza un control sobre la sexualidad y el placer de los individuos. Recodemos adems que los catlicos estn 1 ,ensearles madre, negra y lesbiana, con sus arruHasta que apareci a Audre Lordey obligados a bautizar sus hij+s y educarles en el mismo doglladoras palabras. Las directrices autnticas proceden de nuestro mundo ma, siguiendo una misma estrategia de perpetuacin de poder. Por tanto 2 interior. Para otorgar sexuales fuerza a mi hija debo estar dispuesta a establecido asomarme aquellas prcticas que ponen ende peligro este orden asern mi interior y ser franca con respecto a lo que all encuentro. As encontr calicadas como peligrosas. ese referente que me la fuerza suciente para enfrentar(me) anhelado Durante el siglo XIX se da unotorg capitalismo de produccin, esto es, necesidad ade mimano interior y me ayudara a abrir las puertas de ese nuevo armario (la paterde obra para continuar la expansin econmica y la produccin de nidad) en el que estaba inmerso. mercanca. Durante el siglo XX se da un capitalismo de consumo debido a la sobreproduccin Y as empezaba Senta la necesidadAyesto la responsabilidad de M detodo. mercancas y servicios. contribuye tanto elque desatuviera y tenga la imagen de que existen personas nacidas hombres, como yo, rrollo tecnolgico como los cambios sociales. La aparicin de las mquinas que no tienen a sus que no necesitan mujeres a su lado ahorra tiempomiedo y horas de sentimientos, trabajo mientras que las luchas obreras logran que sientan ellos y, al mismo tiempo, las desprecien por esa supuesta mejoras en por las condiciones de l+s trabajador+s. En el momento en el que las mquinas sustituyen medida a la mano de obra (o Ed. a determinada 1 Lorde, Audre; La hermana,en la gran extranjera. Artculos y conferencias. Horas y homano de obra) hacen falta consumidor+s que consuman todos esos producras. 2003.
2 En el original (artculo contenido en el libro citado en nota 1: El hombre nio: Res1 Testimonio de Miriam Sol en el documental puesta feminista de una madre negra lesbianaGuerriller@s. ).
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Construccin de la Identidad El mercado rosa ja y construye identidades, en este caso y sobre todo, una identidad masculina, quedando bolleras y sobre todo personas trans fuera del perl de consumo ms generalizado. Ser marica o gay se convierte en algo que es posible denir bajo parmetros que se especican y materializan a travs del proceso de consumo. Por el lugar en el que realizas tu ocio, qu y dnde compras, qu tipo de cuerpo tienes y deseas (es decir, cosicacin de los cuerpos y cnones de belleza inalcanzables, cuestiones ya denunciadas por el feminismo3) qu tipo de productos culturales o pseudoculturales consumes, etc. La identicacin de una persona con esa identidad supone un proceso de liberacin que viene dado por la capacidad de consumir. No hay que decidir cmo ser ya que el mercado te dice cmo. Se acepta un sistema excluyente y se consume dentro de ese sistema para autoarmarse personalmente como LGTB. La liberacin se convierte por tanto en una cuestin de clase: por un lado exige disponer de un nivel econmico determinado que no todo el mundo puede asumir y por otro no toda la diversidad del abanico LGTB queda denida en esa identidad. Es por tanto una identidad excluyente, basada en el nivel socioeconmico, la apariencia fsica (culto al cuerpo y la juventud), patrones de raza (valoracin positiva de los cuerpos caucsicos), homfoba en muchos casos (plumfoba) o misgina y trnsfoba en tantos otros. El mercado ja identidades como estrategia controladora que le aseguran su supervivencia.

RESPETO HACIA PERSONAS TRANS!

Asimilacin y neutralizacin del potencial subversivo de las luchas transmaricabollobiciosas/LGTB En el momento en el que el mercado pone las reglas de lo que es o no es una identidad LGTB legtima (y por lo tanto un ciudadano LGTB legtimo) todo aquel que cumpla con sus requisitos (es decir consuma) quedar incluido en la sociedad. Esta es la promesa que hace el capitalismo: la falsa promesa de la igualdad. Pero un sistema econmico que no promueve la igualdad y que est inserto en una sociedad transhomobifbica no puede por tanto prometerla. La normalizacin de una situacin se produce en tanto que se consume cuando en realidad lo que se estn consumiendo y jando son subjetividades e identidades colectivas4. Identidades cerradas a la diversidad presente en la vida real. Se produce un fenmeno de asimilacin a travs del consumo, de la adopcin de las estrategias propias del capitalismo y la aceptacin a travs de la asuncin de las leyes del mercado que neutralizan todo el poder transformador de las luchas. El fuerte potencial subversivo y desestabilizador de la luchas de trans, maricas y bolleras queda diluido y descafeinado ante la esperanza de la normalizacin. Una normalizacin que persigue o que ha discurrido en la bsqueda de los privilegios que gener el capitalismo para proteger la propiedad privada: el matrimonio5. Aunque el matrimonio entre parejas del mismo sexo supone un cortocircuito por s mismo, supone tambin conseguir un reconocimiento-rendicin ante el estado patriarcal que permite entrar a formar parte del conjunto de la sociedad como persona respetable, mientras se asegura de que a travs de la obtencin de ese estatus se siga en cierta
3 Esta idea est sacada de algn lugar que no recordamos... 4 El recto caminar, artculo de Javier Sez. 5 El recto caminar, artculo de Javier Sez.
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medida perpetuando un mismo modelo de pareja mongama o de familia sin 1 / PENSAMIENTO "EN CAJONES" cuestionarlo, ampliarlo o destruirlo. El matrimonio es por tanto un medio pero nunca un n sabes en s mismo. Crees que el sexo/gnero de una persona? No ests tan segur+; de hecho, El potencial transformador y revolucionario que se inscribe enpronombre las luchasy no es importante saberlo. Una opcin es preguntar qu de inherentes las luchas trans/feministas y transmaricabollobiciodegnero qu forma preereaesta persona que se le trate (l, ella, ambos, ninguno o sas queda otra invisibilizado ante todo este aparato detrminos asimilacin neutralicualquier opcin). Se puede intentar evitar los que y especican zacin. cuestionamiento della sistema sexo-gnero (base sobreRespeta la que se gnero El y utilizar el nombre de persona en vez de pronombres. la sustenta el heteropatriarcado y la Toma sociedad queda desactivado autodenicin de cada persona! a la capitalista) gente en serio, incluso si no lo en favor detodo. categorizaciones jas (que ser marica es algo determientiendes Al igual que identitarias otras categoras establecen jerarquas, el nado, sersexo/gnero bollo es algo ser trans es algo jado). luchas no sistema esconcreto, construido y no natural. Por cierto, stas trans* no indica pueden quedar a ocultas pues atraviesan, complementan y sentirse sustentan otras nada respecto la atraccin; las personas trans* pueden atradas luchas (anticapitalistas, ecologistas, etc.) y esta por cualquier tipo de gente o ninguno.antiglobalizacin, La gente trans* no se pasa la unidad vida en es imprescindible una transformacin real y totalade la vida. las estas queer;para no te sorpendas si te encuentras gente trans* en una mani antifascista o una conferencia. Y en cuanto a racializacion, estatus Algunas conclusiones... econmico, educacin y habilidades generales, las personas trans* estn posicionadas individualmente, como todo el mundo. El mercado rosa aparece como un espacio de fuerza y un sistema de intereses econmicos que pueden enmascararse como conquista de derechos y decisiones polticas queDEL realmente no ponen en cuestin los valores sociales mayoritarios 2 / FUERA ARMARIO? ni abren el camino a una diversidad sexual y de gnero, en sentido amplio6. Y como sealaba el colectivo Liberaccin declaraciones al peridico Diagonal Sabes que alguien es trans*; sabesen tambin si esa informacin es conen 2006: es un instrumento domesticador de una diversidad incmoda. Es una dencial? Hay personas que son abiertamente trans*; para otras la historia de de caras la llamada normalizacin: hacer depende pasar por la sulas gnero esms unaevidentes cosa muyde personal y privada. Muchas veces de la norma patriarcal, heterosexista, capitalista que puede potencialsituacin, por ejemplo, si es seguro o no en eseaquello momento/situacin. A mucha mente categoras dese lo mencione socialmente aceptado para ser gente,cuestionarla. por ejemplo, Se nocrean le parece bien que su antiguo nombre. As gay, que invisibilizanda lasel realidades lsbicas y trans, y las mltiples caras la que, simplemente, espacio a la persona para decidir quin sabede qu. 7 ser molesto Preguntas : Est bien preguntar quieres saber algo, pero puede realidad gay. Categoras, adems,si relacionadas con el consumo . asume que a las personas trans* les puede preguntar si la El gente consumo aparece como la nica va parasiempre obtener se el status de ciudadano y esperar que te den una respuesta Las trans* tambin socialmente aceptado, de cumplir conexplicativa. el estereotipo depersonas marica/gay que reeja y tienen su privacidad. Es esa conversacin realmente a tan ntima que tiene ja el mercado. La liberacin aparece por tanto asegurada travs del consumo. cabida preguntar losun genitales, familia, las hormonas...? Esta asimilacin se por da en contexto la que sigue siendo transhomobifbico y que encuentra en los barrios gays el muro de contencin perfecto para estas comunidades, las cuales a su vez asumen su condicin en el guetto que les ofrece toda una 3 / LOOKISM perfecta vida rosa aislada del violento mundo exterior. Toda esta conguracin de la realidad gay permite a la derecha sealar a los gays como ciudadanos con un Estde bien que alguien parezca cuidado juzgar nivel vida superior a late media que guap+/sexy/etc, no necesitan para pero nadaten leyes que los al protejan los cuerpos. Puede pasar que la alguien se sienta escanead+ y escrutinad+. especialmente, utilizando adems imagen del gay yuppie en discursos populistas respetuos+ y no a las dems como tambin objetos una exeMantente infundados para enfrentar a trates los trabajadores entrepersonas s8. Existiendo ticos. Y, como siempre: si alguien te atrae, no asumas que la atraccin es idea muy generalizada de que la poblacin LGTB no sufre discriminaciones, que las mutua, pregunta! Y presta atencin al lenguaje no verbal. transhomobifobia es una especie de espejismo del pasado y ya no hace falta reivindicar ni exigir derechos pues bastantes tenemos ya. Y nalmente, como sostiene Hctor Miguel Salinas Hernndez, la reivindicacin poltica se ha perdido en una 4 / SOLIDARIDAD! re-produccin y re-apropiacin a modo de la cultura heterosexista dominante9. La destruccin de este sistema parte del cuestionamiento crtico permaSera genial si levantaras lala voz cuandode seas testigo de comportamientos nente, la resistencia activa, creacin redes vivenciales alternativas trnsfobos, incluso si actuaras. No ignores los comportamientos trnsfobos! de apoyo y la accin directa. Este aparato normalizador pretende decirSi notas algo, apoya a la persona. Puede ser til incluso simplemente corregir nos cmo han de ser nuestras vidas, cules nuestros deseos y convertirnos losmer+s pronombres. Como otras formas decon opresin, la transfobia se nos ensea. en consumidor+s satisfech+s las supuestas facilidades que el Deshacerse de ella conlleva un proceso y responsabilidad. mercado (rosa o no) nos ofrece para vivir una vida llena de objetivos y necesidades falsas. Nosotras somos las nicas con capacidad para decidir sobre nuestros cuepos, deseos y, en n, la vida que queremos vivir. 5 / ...
Fuentes (A modo de bibliografa por y para autodidactas indocumentadas) La gente para la texto cual se el han sexo/gnero en cortado el que viven no es el asignado al nacer Para elaborar este consultado, y pegado, manipulado, reexionado, plagiado, re-pensado y Pueden re-elaborado los siguientes textos, artculos y/o se destruido, autodenominan transgnero. ser travestis, cross-dressers , trandeclaraciones y alguno (absolutamente recomendables): sexuales pre-, post-ms y no-operad+s, transentes, drag kings y drag queens, -andrgin+s Testimonio deyMiriam en el documental Guerriller@s de Montse Pujantell (prxiotras Sol personas que atraviesan las barreras sociales de sexo/ mamente su distribuidor de torrents gnero. en Algunas personas trans* habitual) cambian su nombre y/o toman hormonas - El recto caminar, artculo de Javier Sez disponible en http://www.antroposmoderno. para desarrollar caractersticas sexuales secundarias que encajen mejor con com/antro-articulo.php?id_articulo=1074 sexo/gnero elegido. Otras personas se someten cirugas para cambiar -su El desle como manifestacin, artculo de Pedro Carmona a y Laura Corcuera disponisus de diferentes maneras (por ejemplo, implante de senos). Otras, ble encuerpos http://www.diagonalperiodico.net/antigua/pdfs33/12y13diagonal33-web.pdf identican como trans; son lo que porde ejemplo, hombre o mujer.en -no Delse matrimonio homosexual al mercado rosa,son, artculo Jess Castillo disponible http://www.enlucha.org/site/?q=node/834 - Mercado, identidad gay y construccin de masculinidad en jvenes de la Ciudad de Mxico, artculo de Hctor Miguel Salinas Hernndez disponible en http://www. redmasculinidades.com/resource/images/BookCatalog/Doc/00084.pdf

6 El desle como manifestacin, artculo de Pedro Carmona y Laura Corcuera. 7 El desle como manifestacin, artculo de Pedro Carmona y Laura Corcuera. 8 Del matrimonio homosexual al mercado rosa, artculo de Jess Castillo. Info sacada de: www.trans.blogspot.de 9 Mercado, identidad gay y construccin de masculinidad en jvenes de la Ciudad de Actualmente parece que se dedican a otra cosa... Mxico, artculo de Hctor Miguel Salinas Hernndez.
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RESPETO HACIA PERSONAS TRANS!

Construccin de la Identidad El mercado rosa ja y construye identidades, en este caso y sobre todo, una identidad masculina, quedando bolleras y sobre todo personas trans fuera del perl de consumo ms generalizado. Ser marica o gay se convierte en algo que es posible denir bajo parmetros que se especican y materializan a travs del proceso de consumo. Por el lugar en el que realizas tu ocio, qu y dnde compras, qu tipo de cuerpo tienes y deseas (es decir, cosicacin de los cuerpos y cnones de belleza inalcanzables, cuestiones ya denunciadas por el feminismo3) qu tipo de productos culturales o pseudoculturales consumes, etc. La identicacin de una persona con esa identidad supone un proceso de liberacin que viene dado por la capacidad de consumir. No hay que decidir cmo ser ya que el mercado te dice cmo. Se acepta un sistema excluyente y se consume dentro de ese sistema para autoarmarse personalmente como LGTB. La liberacin se convierte por tanto en una cuestin de clase: por un lado exige disponer de un nivel econmico determinado que no todo el mundo puede asumir y por otro no toda la diversidad del abanico LGTB queda denida en esa identidad. Es por tanto una identidad excluyente, basada en el nivel socioeconmico, la apariencia fsica (culto al cuerpo y la juventud), patrones de raza (valoracin positiva de los cuerpos caucsicos), homfoba en muchos casos (plumfoba) o misgina y trnsfoba en tantos otros. El mercado ja identidades como estrategia controladora que le aseguran su supervivencia.

Asimilacin y neutralizacin del potencial subversivo de las luchas transmaricabollobiciosas/LGTB En el momento en el que el mercado pone las reglas de lo que es o no es una identidad LGTB legtima (y por lo tanto un ciudadano LGTB legtimo) todo aquel que cumpla con sus requisitos (es decir consuma) quedar incluido en la sociedad. Esta es la promesa que hace el capitalismo: la falsa promesa de la igualdad. Pero un sistema econmico que no promueve la igualdad y que est inserto en una sociedad transhomobifbica no puede por tanto prometerla. La normalizacin de una situacin se produce en tanto que se consume cuando en realidad lo que se estn consumiendo y jando son subjetividades e identidades colectivas4. Identidades cerradas a la diversidad presente en la vida real. Se produce un fenmeno de asimilacin a travs del consumo, de la adopcin de las estrategias propias del capitalismo y la aceptacin a travs de la asuncin de las leyes del mercado que neutralizan todo el poder transformador de las luchas. El fuerte potencial subversivo y desestabilizador de la luchas de trans, maricas y bolleras queda diluido y descafeinado ante la esperanza de la normalizacin. Una normalizacin que persigue o que ha discurrido en la bsqueda de los privilegios que gener el capitalismo para proteger la propiedad privada: el matrimonio5. Aunque el matrimonio entre parejas del mismo sexo supone un cortocircuito por s mismo, supone tambin conseguir un reconocimiento-rendicin ante el estado patriarcal que permite entrar a formar parte del conjunto de la sociedad como persona respetable, mientras se asegura de que a travs de la obtencin de ese estatus se siga en cierta
3 Esta idea est sacada de algn lugar que no recordamos... 4 El recto caminar, artculo de Javier Sez. 5 El recto caminar, artculo de Javier Sez.
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perpetuando mismo modelo de pareja mongama o de familia sin 1medida / PENSAMIENTO "EN un CAJONES" cuestionarlo, ampliarlo o destruirlo. El matrimonio es por tanto un medio pero nunca que un n en sel mismo. Crees sabes sexo/gnero de una persona? No ests tan segur+; de El potencial transformador y revolucionario se inscribe las luchas hecho, no es importante saberlo. Una opcin esque preguntar qu en pronombre y dequ gnero inherentes a las luchas que trans/feministas transmaricabollobiciode forma preere esta persona se le trate (l,yella, ambos, ninguno o sas queda invisibilizado ante todo este evitar aparato asimilacin y neutralicualquier otra opcin). Se puede intentar losde trminos que especican zacin.y El cuestionamiento del sexo-gnero (base sobre la que la se gnero utilizar el nombre de la sistema persona en vez de pronombres. Respeta sustenta el heteropatriarcado y la sociedad capitalista) queda desactivado autodenicin de cada persona! Toma a la gente en serio, incluso si no lo en favor de categorizaciones identitarias jasque (serestablecen marica es jerarquas, algo determientiendes todo. Al igual que otras categoras el nado, ser bollo es algo concreto, ser trans es algo jado).trans* stas no luchas no sistema sexo/gnero es construido y no natural. Por cierto, indica pueden quedar ocultas pues las atraviesan, sustentan otras nada respecto a la atraccin; personas complementan trans* pueden y sentirse atradas luchas (anticapitalistas, antiglobalizacin, y esta unidad por cualquier tipo de genteecologistas, o ninguno. La gente trans* no etc.) se pasa la vida en es imprescindible para transformacin real y total de la vida. las estas queer; no te una sorpendas si te encuentras a gente trans* en una mani antifascista o una conferencia. Y en cuanto a racializacion, estatus Algunas conclusiones... econmico, educacin y habilidades generales, las personas trans* estn posicionadas individualmente, como todo el mundo. El mercado rosa aparece como un espacio de fuerza y un sistema de intereses econmicos que pueden enmascararse como conquista de derechos y decisiones que realmente no ponen en cuestin los valores sociales mayoritarios 2polticas / FUERA DEL ARMARIO? ni abren el camino a una diversidad sexual y de gnero, en sentido amplio6. Y como sealaba el colectivo Liberaccin en declaraciones al peridicoes Diagonal Sabes que alguien es trans*; sabes tambin si esa informacin conen 2006:Hay es personas un instrumento domesticador de trans*; una diversidad incmoda. Es una dencial? que son abiertamente para otras la historia de degnero las caras mscosa evidentes de la llamada normalizacin: hacer pasar por la su es una muy personal y privada. Muchas veces depende de la norma patriarcal, heterosexista, aquello que puede potencialsituacin, por ejemplo, si es seguro capitalista o no en ese momento/situacin. A mucha mentepor cuestionarla. Se crean categoras socialmente aceptado paraAs ser gente, ejemplo, no le parece bien quede selo mencione su antiguo nombre. gay, simplemente, que invisibilizan y trans, las mltiples de la que, dalas el realidades espacio a lsbicas la persona para ydecidir quin caras sabe qu. 7 ser molesto Preguntas : Est bien preguntar si quieres sabercon algo, puede realidad gay. Categoras, adems, relacionadas el pero consumo . si la gente asume que a las personas trans* siempre se les puede El consumo aparece como la nica va para obtener el status depreguntar ciudadano ysocialmente esperar queaceptado, te den una explicativa. Las de personas trans* tambin derespuesta cumplir con el estereotipo marica/gay que reeja y tienen su privacidad. Es esa conversacin ntima que tiene ja el mercado. La liberacin aparece por tantorealmente aseguradatan a travs del consumo. cabida preguntarse por los laque familia, hormonas...? Esta asimilacin da engenitales, un contexto siguelas siendo transhomobifbico y que encuentra en los barrios gays el muro de contencin perfecto para estas comunidades, las cuales a su vez asumen su condicin en el guetto que les ofrece toda una 3perfecta / LOOKISM vida rosa aislada del violento mundo exterior. Toda esta conguracin de la realidad gay permite a la derecha sealar a los gays como ciudadanos con un Est que alguien parezca guap+/sexy/etc, pero ten cuidado alprotejan juzgar nivelbien de vida superior a te la media que no necesitan para nada leyes que los los cuerpos. Puede pasar que alguien se del sienta escanead+ y escrutinad+. especialmente, utilizando adems la imagen gay yuppie en discursos populistas Mantente respetuos+ y no trates a las dems personas como objetos exe infundados para enfrentar a los trabajadores entre s8. Existiendo tambin una ticos. Y, como siempre: si alguien te atrae, no asumas que la atraccin idea muy generalizada de que la poblacin LGTB no sufre discriminaciones, que es las mutua, pregunta! Yuna presta atencin al lenguaje no verbal. transhomobifobia es especie de espejismo del pasado y ya no hace falta reivindicar ni exigir derechos pues bastantes tenemos ya. Y nalmente, como sostiene Hctor Miguel Salinas Hernndez, la reivindicacin poltica se ha perdido en una 4re-produccin / SOLIDARIDAD! y re-apropiacin a modo de la cultura heterosexista dominante9. La destruccin de este sistema parte del cuestionamiento crtico permaSera genial si levantaras la voz cuando seas testigo de comportamientos nente, la resistencia activa, la creacin de redes vivenciales alternativas trnsfobos, incluso si actuaras. No ignores los comportamientos trnsfobos! de apoyo y la accin directa. Este aparato normalizador pretende decirSi notas algo, apoya a la persona. Puede ser til incluso simplemente corregir nos cmo han de ser nuestras vidas, cules nuestros deseos y convertirnos los Como otras formas de opresin, la transfobia se nos ensea. en pronombres. mer+s consumidor+s satisfech+s con las supuestas facilidades que el Deshacerse de ella conlleva un proceso y responsabilidad. mercado (rosa o no) nos ofrece para vivir una vida llena de objetivos y necesidades falsas. Nosotras somos las nicas con capacidad para decidir sobre nuestros cuepos, deseos y, en n, la vida que queremos vivir. 5 / ... La gente paraeste la cual else sexo/gnero en elcortado que viven no es manipulado, el asignadoreexionaal nacer Para elaborar texto han consultado, y pegado, do,autodenominan destruido, plagiado, re-pensado Pueden y re-elaborado los siguientes textos, artculos y/o se transgnero. ser travestis, cross-dressers , trandeclaraciones algunoyms (absolutamente recomendables): sexuales pre-,y postno-operad+s, transentes, drag kings y drag queens, - Testimonio de Miriam Sol en el que documental Guerriller@s de Montse Pujantell (prxiandrgin+s y otras personas atraviesan las barreras sociales de sexo/ mamente en su distribuidor torrents habitual)su nombre y/o toman hormonas gnero. Algunas personasde trans* cambian - El recto caminar, artculo de Javier Sez disponible en http://www.antroposmoderno. para desarrollar caractersticas sexuales secundarias que encajen mejor con com/antro-articulo.php?id_articulo=1074 su sexo/gnero Otrasartculo personas se someten ay cirugas para cambiar - El desle como elegido. manifestacin, de Pedro Carmona Laura Corcuera disponisus cuerpos de diferentes maneras (por ejemplo, implante de senos). Otras, ble en http://www.diagonalperiodico.net/antigua/pdfs33/12y13diagonal33-web.pdf no se matrimonio identicanhomosexual como trans; son lo que son, por ejemplo, o mujer. en - Del al mercado rosa, artculo de Jess hombre Castillo disponible
http://www.enlucha.org/site/?q=node/834 - Mercado, identidad gay y construccin de masculinidad en jvenes de la Ciudad de Mxico, artculo de Hctor Miguel Salinas Hernndez disponible en http://www. redmasculinidades.com/resource/images/BookCatalog/Doc/00084.pdf Fuentes (A modo de bibliografa por y para autodidactas indocumentadas)

6 El desle como manifestacin, artculo de Pedro Carmona y Laura Corcuera. 7 El desle como manifestacin, artculo de Pedro Carmona y Laura Corcuera. 8 Del matrimonio homosexual al mercado rosa, artculo de Jess Castillo. Info sacada de: www.trans.blogspot.de 9 Mercado, identidad gay y construccin de masculinidad en jvenes de la Ciudad de parece que se dedican a otra cosa... Mxico, artculo de Hctor Miguel Actualmente Salinas Hernndez.
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bash back!

guin y manipulaci n por

j.l.c.m.

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