Você está na página 1de 4

Budismo

Budismo oferece a qualquer indivduo um modo voluntrio de pensamento e conduta, baseado em uma anlise da existncia, dependente do esforo humano supremo e dirigido no sentido de atingir a liberdade na experincia perfeita. Budismo diz respeito vida deste mundo e neste mundo, de cada ser e de toda a existncia.O princpio budista de tolerncia para com todos baseia-se na crena e prtica de que todos podem atingir a liberdade na existncia perfeita, o Nirvana. Tri-ratna (Os Trs Tesouros) so os trs componentes fundamentais do budismo: 1. Buda, o Esclarecido 2. Dharma, os Ensinamentos do Buda 3. Sangha, Comunidade Budista

Buda Buda humano, Siddhartha Gautama, nasceu em Lumbini em aprox. 566 a.C.; atingiu o esclarecimento, bodhi, e tornou-se um Buda que morreu com 80 anos. O termo Buda significa um ser inteiramente esclarecido. Um Buda se distingue dos outros seres por sua profunda e grande devoo, amor, misericrdia e compaixo por todos os seres, notado por sua pureza completa. Para os budistas, na noite em que Siddharta Gautama atingiu a Iluminao, a ele foram reveladas as Quatro Nobres Verdades, e o mtodo definitivo para se atingir o mais elevado estado de conscincia csmica, pelo qual a Iluminao obtida. O mtodo, que contm o essencial de seu ensinamento, consiste em agir e persistir, vivenciando as oito atividades corretas para se atingir seguramente o Nirvana.

Dharma Dharma indica os Ensinamentos de Buda, so as suas leis. No pensamento budista a vida cotidiana deve ser entendida no fsico, com o que se v, e na mente.

Sangha Sangha a Comunidade Budista, tambm conhecida como Ordem Budista, que estuda, experimenta e expe o Dharma. O objetivo conservar o Dharma, apresentando-o de modo significativo s novas geraes. Os quatros princpios de Buda, as quatro verdades: 1. O Primeiro Princpio: A Natureza da Existncia, Duhkha-satya: Diz respeito natureza da existncia, inicialmente percebida e experimentada como Duhkha. o estado de quase dor fsica e angstia mental causado pelo sentimento de falta de liberdade. O mundo o reino do sofrimento e a existncia est impregnada de insatisfao e frustrao que pode se manifestar na forma de sofrimentos fsicos ou mentais. um estado de existncia imperfeito e por isso deve ser transcendido. 2. O Segundo Princpio: A Natureza da Causa, Samudaya-satya: Diz respeito ao surgimento de Duhkha como condio imperfeita de existncia. O desejo que conduz os

seres de renascimento em renascimento, acompanhado da avidez, da sede de existncia fsica ou da inconstncia. A continuidade dos desejos gera um impulso que leva o ser a reencarnar-se. 3. O Terceiro Princpio: A Liberdade Final na Existncia Perfeita, Nirodha-Satya: Diz respeito cessao do Segundo Princpio e portanto, o desaparecimento do Primeiro Princpio, segundo a qual o Nirvana pode ser alcanado. a "libertao", que possibilita ao homem o poder despedaar as algemas que o prendem ao crculo do nascimento, mortes e renascimentos sucessivos, origem de todas as misrias desta vida, e inverter o processo, praticando no cotidiano e a cada instante as virtudes mais exemplares ensinadas pelo budismo. 4. O Quarto Princpio: O Caminho do Meio e a Trilha ctupla, Marga-Satya: o meio pelo qual o Primeiro Princpio percebido e reconhecido, o Segundo Princpio conhecido e compreendido, e o Terceiro Princpio efetivado, e com isso o Nirvana atingido. o caminho que conduz destruio da dor. O caminho ou senda para a liberdade possui oito aspectos a serem aplicados: - Cultivar pensamentos corretos. - Acalentar aspiraes corretas, desejar o bem a todos, lutar por igualdade e justia social. - Expressar linguagem correta. - Manifestar conduta correta. - Buscar o modo de vida correto. - Realizar o esforo correto; esforar-se por eliminar pensamentos e conduta negativos. Esforar-se por evitar a criao de novos pensamentos e conduta negativos. Esforar-se por criar e manter pensamentos e conduta positivos. - Manter a ateno correta. Estar alerta, observar e compreender a si mesmo, manter a mente aberta". - Praticar a conscientizao (meditao).

Fonte: Rosana Salviano, do website Eucreio.com. Informamos que a matria est divulgada de forma integral e sem alteraes ou cortes no texto. Fomos autorizados formalmente pelo website Eucreio.com a poder colocar a matria no Tabernaculonet.

Zen Budismo

uma das religies mais antigas que existe, proveniente do Budismo. O Zen-Budismo originou-se de uma escola de meditao do Budismo, que foi introduzido no Japo no sculo 7 de nossa era. Hoje conta com cerca de 5 milhes de fiis em todo o Japo, sendo que nos Estados Unidos, a estimativa de 100 mil adeptos. Os partidrios do Zen remontam sua origem ao Buda, que comunicou a um de seus discpulos, Mahakasyapa, o que mais tarde se tornou conhecido como a "doutrina da mente do Buda". O Buda, segundo a lenda, apanhou apenas a flor em silncio, comunicando desta forma o fragmento mstico de sua

mente. Esta a razo para a importncia dada no ZenBudismo "mente do Buda". O Zen-Budismo muito parecido com o Budismo, porm difere num aspecto clssico, que ensinava que diversos ciclos de reencarnao eram habitualmente necessrios para alcanar o nirvana. Os discpulos do Zen acreditamm que se trata de uma possibilidade atual e presente. Os dois grande divulgadores do Zen no Japo foram Eisai, que fundou o culto Rinzai em 1191, e Dogen, que fundou a seita Soto em 1227. O objetivo principal da seita Rinzai era proteger o Japo, enquanto a seita Soto acentuava a centralizao do poder nas mos do imperador. Desta forma, o Zen penetrou na intimidade do povo japons. Nos Estados Unidos, o Zen nunca foi levado muito srio pelos cristos. Provavelmente porque h alguns anos atrs, o Zen-Budismo era associado ao movimento beatnik, do qual faziam parte os rapazes e moas que circulavam pelo bairro de Greenwich Village e que no se recomendavam por sua aparncia anticonvencional. Mas a verdade que os beatniks nunca tiveram mais do que uma viso superficial do Zen-Budismo, o entusiasmo pelo culto no passava de um jeito de justificar sua falta de moral e de responsabilidade. O Zen, contudo, no deve ser considerado superficialmente. Para o discpulo verdadeiro do Zen, os ensinamentos do Buda colocaram o homem na eternidade no momento presente. A realidade intemporal, o "homem descobrir sua integridade se reagir com um ato instintivo ao 'agora'". Considerado sob esse ponto de vista, o Zen revolucionrio, afirmando que a iluminao genuna decorre do esclarecimento e da simplificao mediante a prtica dos valores antigos de tempo e da experincia, dependentes da experincia extrema, o "agora". Richard Mathison escreveu no livro Faiths, Cults and Sects of America: "O Zen brusco no seu ensinamento, dirigindo-se s razes da inconsistncia. Exige ao de um tipo curioso. S pode ser praticada quando for simples, natural e inteiramente correta. Encontra a verdade ao se afastar do erro, e no ao descobrir um caminho novo." Esta filosofia mstica, por estranho que parea, possui grande semelhana com o cristianismo primitivo. Assim como os fundamentalistas ardentes que aguardavam a segunda vinda do Cristo, que traria o paraso Terra, o ideal do Zen-Budismo o indivduo atingir uma condio paradisaca e santa na Terra. O koan, que remonta ao sculo 12, quando foi inventado para testar a compreenso do aluno e sacudir sua inteligncia, no mais praticado hoje em dia no Japo pelos mestres do Zen. Ora, no se pode alcanar o satori - a compreenso irracional e intuitiva da realidade - sem praticar primeiro os exerccios do koan. O Zen um paradoxo dentro de um paradoxo, uma doutrina mstica que de certa forma, zomba de todas as outras doutrinas e dogmas convencionais. Esta filosofia mstica explica assim como um praticante do Zen pode ficar sentado de pernas cruzadas, durante horas, contemplando nada mais complexo do que uma ptala de flor ou pedra. Para o Zen, a realidade no uma verdade objetiva, mas um reflexo subjetivo, que se torna realidade somente se ele consentir

em participar da sua manifestao. O Zen no possui um fundamento teolgico muito firme, a no ser por implicao e interpretao. Alguns estudiosos dizem que o Zen no ensina nada, ele apenas aponta o caminho. O Zen uma doutrina filosfica. Uma vez que rejeita os aspectos sobrenaturais de tantas outras, facilmente aceito pela mentalidade ocidental. O objetivo final do zen a libertao da vontade, de maneira que todas as coisas fluam numa sequncia intimamente ligada.