Los rosacruces entre nosotros Fernando Jos Vaquero Oroquieta

A lo largo de este artculo, vamos a aproximarnos a la realidad de los grupos rosacruces, entidades que, presentndose algunas de ellas como cristianas, actan de forma discreta, pero constante, en casi todo el mundo A lo largo de este artculo, vamos a aproximarnos a la realidad de los grupos rosacruces, entidades que, presentndose algunas de ellas como cristianas, actan de forma discreta, pero constante, en casi todo el mundo; tambin en Espaa. As, veremos los orgenes ist!ricos " culturales de tales rdenes " sus grupos primigenios. #osteriormente anali$aremos la realidad de las principales organi$aciones rosacruces, de carcter internacional, que en la actualidad traba%an entre nosotros. &espus, nos asomaremos a su realidad en Espaa. ', por ltimo, anali$aremos su naturale$a, sus relaciones con la masonera " la posici!n de la (glesia cat!lica ante este fen!meno. La fascinaci!n de "gipto Egipto tiene la capacidad de fascinar a personas de todas las condiciones, culturas " pocas. El contacto con sus desiertos, su ro )ilo, sus bulliciosas gentes, los monumentos admirables " asombrosos de su poca fara!nica, facilitan la ensoaci!n " el libre vuelo de la imaginaci!n. As, muc os de los oficiales que acompaaron a *onaparte en su clebre expedici!n a Egipto +fracaso militar " poltico, pero que abri! ese pas a istoriadores, via%eros " ge!grafos, se afiliaron a su regreso a logias mas!nicas de rito oriental o -egipcio.. ' esa capacidad de ensoaci!n, que a llevado a muc os ombres a preguntarse si, acaso, las arenas de Egipto encierran presuntos secretos trascendentales para el destino de la umanidad, sigue estando en el origen de organi$aciones de todo tipo, muc as de ellas de carcter esotrico. /na de stas es la Antigua y Mstica Orden Rosa Cruz +A0123 en lo sucesivo,, siendo mu" conocida en todo el mundo por su constante presencia publicitaria en los medios de comunicaci!n. A travs de llamativos anuncios, A0123 ofrece cursos por correspondencia asegurando -el sentido de la vida., %unto a mltiples tcnicas de -auto a"uda., fen!meno de moda en las ltimas dcadas, en buena medida, de la mano de la llamada -)e4 Age.. 5egn A0123, los primeros rosacruces abran visto la lu$ en el Egipto fara!nico, siendo las cmaras -secretas. de sus grandes pirmides los primeros espacios empleados para sus ritos e iniciaciones en tiempos del fara!n A6 enat!n. #ero A0123 no surge de la nada. 7unto a la masonera, es una de las asociaciones esotricas ms numerosas +sus miembros, afirman, son varios millones 8en torno a seis8 de personas en todo el mundo, aunque algunos autores cuestionan seriamente tales datos,, entroncando la primera dentro de la corriente esotrica -rosacru$.9 con%unto de entidades semisecretas que, negando tener un carcter religioso, arrancan oscuramente en el siglo :;((, para llegar o" da divididas en mltiples obediencias, en mutua competencia " desautori$adas las unas por las otras, prometiendo un desarrollo de las potencialidades de la persona, pregonando un mensa%e de espiritualismo " de fomento de la pa$ mundial. ;arias de estas organi$aciones +A0123, Orden Rosacruz, Lectorium Rosicrucianum, etc., se encuentran presentes en Espaa, si bien su incidencia no llega a tener el calado que an conseguido en algunos pases ermanos del otro lado del Atlntico. )o pretendemos discernir, evidentemente, qu organi$aci!n concreta es la autntica depositaria de la -legitimidad. o del -tesoro. rosacru$., si es que existen realmente. 5e trata de una polmica que no nos interesa. #ero s que creemos que, para poder adentrarnos entre esta autntica -maraa. de siglas " nombres que en ocasiones se sirven del ad%etivo de -cristiano., "

que estn presentes entre nosotros, es necesario tener una visi!n de con%unto " unos %uicios claros. Origen de los #osacruces Algunos autores, caso de 0assimo (ntrovigne, relacionan, de alguna manera, los fen!menos de la masonera " de los rosacruces. <a -rosacru$. primigenia 8afirman sus partidarios8 sera en realidad una sociedad secreta integrada por => miembros exclusivamente, fundada por un persona%e legendario, 3 ristian 2osen6reut$, cu"o tesoro inicitico consistira en la que denominan sabidura eterna. Esta orden rosacruz cultivara diversas ciencias hermticas +especialmente la alquimia " la gnosis divina, velando, adems, por el desarrollo moral de la umanidad, desde la sombra, con absoluta discreci!n. 2egida en sus manifestaciones pblicas por ciclos temporales precisos, se reactivara cada =?@ aos; permaneciendo de forma operativa ", posteriormente inactiva, en periodos de idntica duraci!n temporal. Es en =A=B cuando empe$! a revelarse mediante varios escritos. #osteriormente ser en el siglo :(: cuando se manifestara de nuevo a travs de una serie de grupos en Crancia fundamentalmente, acindolo, por ltima ve$, a primeros del siglo :: en lo que respecta al actual ciclo. El fen!meno arranca de la aparici!n de tres textos a partir de =A=B9 !"ama #raternitatis$, -3on#essio$ " -Las bodas alqumicas de Christian Rosen%reutz$. Dales textos abran sido escritos por el pastor protestante 7o an ;alentn Andreae, como un entretenimiento, pretendiendo con ello, " segn algunos autores, obtener cierta unidad de los protestantes frente al #apado " los Eabsburgo. En !"ama #raternitatis$ se describe la situaci!n europea de entonces, proponiendo una ciencia es&iritual uni'ersal para superar sus divisiones. !Con#essio$ auguraba la pr!xima revelaci!n del verdadero sentido de la *iblia. !Las bodas alqumicas de Christian Rosen%reutz$ es el ttulo de la narraci!n esotrica del via%e -inicitico. del protagonista +cu"o nombre podra traducirse por Cristiano Rosacruz,, me$cla de varios gneros9 mstica, alquimia, etc. Duvieron un notable xito, especialmente en la Alemania de entonces, generando varios cientos de escritos, como respuesta, del ms variado signo. Es en =A>F, cuando la -mana. rosacru$ alcan$a Crancia, al aparecer en algunas calles de #ars un cartel, con el escrito !"ama #raternitatis$, que comen$aba con una de las frases que ma"or fortuna a tenido en el mundo del ocultismo9 !(osotros, )i&utados del Colegio &rinci&al de los *ermanos Rosa Cruz &or la gracia del Altsimo+$. A %uicio de 7ean8#ierre *a"ard, !Andreae, &resumiblemente el autor de estos escritos, #iel re#le,o de su &oca, no es m-s que el &orta'oz de una sociedad secreta, oculta, cuya autoridad central, de &ronto, hubiera querido re'elarse. .ste gru&o no se re#iere a antiguos misterios, a antiguos rituales, &ero se sit/a en el naciente siglo 0122, a&oy-ndose sobre unos smbolos que son eternos. .l #enmeno de la Rosacruz est- unido a aquella otra corriente de &ensamiento ilustrado &or 3aracelso, "lud o Ma4er$. #or supuesto, no existe ningn indicio ist!rico, ningn documento creble, de la existencia real de tal sociedad secreta; tampoco de 3 ristian 2osen6reut$ +as lo asegura, entre otros, el ma"or especialista espaol en sectas, 0anuel Guerra, en su &iccionario Enciclopdico publicado por la *.A.3.,. #ero, pese a ello, gener! un movimiento que en la actualidad, todava, se traduce en mltiples sociedades semisecretas que cultivan el ocultismo, con varios millones de adeptos por

todo el mundo. 5egn algunos autores rosacruces +5pencer 8 <e4is, por e%emplo,, la propia masonera sera un bra$o desga%ado del tronco comn de la rosacru$. <os masones no aceptan que se site el origen de su orden en este contexto " entorno, pero es indudable que las influencias de ambos movimientos an sido mutuas " recprocas9 la organi$aci!n en grados, diversos ritos, buena parte de su patrimonio doctrinal, el secreto, etc. )o en vano, masonera " movimiento rosacruz surgen en el mismo mbito cultural " filos!fico de la modernidad, con el - umus. del pluralismo como fen!meno distintivo, la reforma protestante, el iluminismo " el florecimiento posterior de sectas de todo tipo, muc as de ellas generadas en los aledaos, o en el mismo ncleo, de ambas organi$aciones. Adems, es posible rastrear la existencia de ideas gnsticas " hermticas que, desde los primeros siglos del cristianismo, afloran peri!dicamente, enla$ando, finalmente, con las recogidas en esos primeros escritos rosacruces " en mbitos de la masonera +afirmaci!n, sta ltima, del experto 0anuel Guerra,. Dodo ello propici! un ambiente cultural del que surgiran, "a en el siglo :;(((, las primeras organi$aciones rosacruces.

La edad de oro de los rosacruces Entre los primeros adeptos de la rosacru$ encontramos, siempre segn los autores de estas convicciones, a persona%es como el "a mencionado 7o an ;alentn Andreae, #aracelso, *arnaud, Eeinric H unrat , Crancis *acon, 0ic el 0aIer, 2obert Cludd, 3omenius, 2en &escartes, 5pino$a, D omas ;aug anJ Es en el siglo :;((( cuando eclosiona este movimiento en varios grupos, entrela$ados a un racimo de nombres de singular prestigio en los ambientes esotricos, especialmente en Alemania " en Crancia9 La Rosacruz de Oro +fundada en Alemania acia =K?B por algunos masones que establecieron L grados,, la del Antiguo 5istema, los 2luminados de 6a'iera, 0artinMs de #asquall", <ouis 3laude de 5aint 8 0artin, 3agliostro, el 3onde de 5aint 8 GermainJ &esde entonces, otra corriente de entidades ocultistas semisecretas, el mu" fraccionado !martinismo$, aparece vinculado, de una u otra manera, a las organi$aciones rosacruces. En el siglo :(: sern otras entidades " personalidades las que recogern la antorc a rosacru$, agrupadas, en uno u otro momento, en torno a diversas organi$aciones entre las que destacaron las siguientes9 Ordre $a%alistique de la #ose &roix Cundada en #ars en =@@@ por 0arie ;ictor 5tanislas de Guaita. 5u ob%etivo era el estudio de los -3lsicos. del ocultismo. &esaparecida a la muerte de sus impulsores, sigue siendo una referencia ideal para rosacruces de todo el mundo, alguno de los cules, todava " por internet, buscan la manera de contactar con la misma, pues todava seguira operativaJ

Ordre &at'olique #osecroix du (emple et du )rial Grupo fundado por 7osep #ladan, al marc arse de la anterior. &esaparece con la muerte de su fundador en =L=@.

*ociedad #osacruciana en +nglaterra ,* # + A -

Cundada en =@AK por 2obert Nent4ort <ittle, agrupa exclusivamente a masones con grado de -maestro.. 5u iniciaci!n se reparte en L grados, siendo mu" notable la influencia de la Rosacruz de Oro. 0s tarde se establece en Estados /nidos " 3anad con el nombre de 5ociedad Rosacruciana en Amrica.

Fraternitas #osae &rucis Cundada en =@A@ por #ascal *everl" 2andolp +procedente de la 5.2.(.A.,, autor de una interpretaci!n -ocultista. " -mgica. de la sexualidad.

1tras relevantes personalidades del esoterismo vinculadas, en ma"or o menor medida a estos grupos rosacruces de finales del siglo :(: fueron9 #apus, # ilippe de <"on, # aneg, 0arc Eaven, #aul 5edir, #aul Adanm, Elip as <viJ ' un inquietante persona%e, que vivi! a caballo entre los siglos :(: " :: " que algunos autores tambin vinculan de alguna manera con el -universo. rosacru$ a travs de la clebre sociedad secreta ocultista -Golden &a4n. +Alba &orada, fundada en =@@K desde la 5.2.(.A.,, fue Aleister 3ro4le"9 uno de los ocultistas que a levantado ma"ores controversias dentro " fuera de los medios esotricos. 'a en el siglo ::, las anteriores personalidades ocultistas, %unto a diversas corrientes esotricas +la 5ociedad 7eos#ica, la Antro&oso#a, las !rdenes 7em&laristas como Ordo 7em&lis Orientis, los grupos gnsticos, la masonera de rito oriental o egi&cio, etc.,, estn en el origen inmediato de las actuales rdenes rosacruces operativas en Espaa " en el resto del mundo.

Organi.aciones rosacruces actuales / sus principales inspiradores <as organi$aciones que afirman poseer una identidad rosacruz, "a arrogndose la exclusiva legitimidad " continuidad de la presunta " primigenia orden rosacruz, "a como ob%eto de su estudio esotrico " traba%o ocultista, son numerorsimas. 5e trata de un con%unto de entidades mu" fragmentadas, generalmente nacidas, e impulsadas, al calor de alguna figura con cierto carisma personal que se siente capacitado para iniciar un nuevo -ciclo. de la orden, generando una -escuela., en cualquier caso. ;eremos, a continuaci!n, las ms relevantes, lo que nos puede proporcionar otra aproximaci!n a su naturale$a ltima.

Orden #osacru. <a nica orden rosacruz nacida en Espaa, lo i$o el da A de enero de =L@@, impulsada por un antiguo alto cargo de A0123, quien sigue siendo su 2m&erator. 5u implantaci!n se a producido, fundamentalmente, en Espaa, radicando la 5ede 5oberana 8mundial8 de la orden en la ciudad de <as #almas de Gran 3anaria. 5e a iniciado una discreta expansi!n por otros pases, especialmente en Eispanoamrica. 5us pginas 4eb son de las me%ores, de temtica rosacruz, que se encuentran en (nternet,

reali$ando, adems, algunas pequeas campaas publicitarias en diversos medios de comunicaci!n. /n anlisis de su 8eb refle%a, aparentemente, un notable paralelismo con la entidad rosacruz ms extendida en la actualidad, A01239 temticas, mtodo de ensean$a, organi$aci!n, etc. #ero carece de la abundante simbologa egipcia que caracteri$a a la mencionada rosacruz americana. Ese paralelismo se evidencia, tambin, cuando su fundador " actual 2m&erator, Ongel 0artn ;ela"os, narra su versi!n de los ec os determinantes de la reactivaci!n de la orden. Eabra sido a travs de su contacto con un anciano en *arcelona, nieto del ltimo miembro de una logia rosacruz existente en esa ciudad " que se extingui! en =@@?. 3ambian las fec as, las ciudades " los nombres, pero las similitudes con la narraci!n de Earve" 5pencer <e4is, fundador de A0123, son evidentes. 5i todo se rige por ciclos, aseguran, tambin la rosacruz acta en funci!n de tales ritmos9 ciclos de =?@ aos. Ello supone una cierta contradicci!n9 si la rosacruz se reactiva cada =?@ aos, veamos, Pc!mo es posible la existencia de dos !rdenes autnticas simultaneas temporalmenteQ As como A0123 se arroga le exclusiva legitimidad de origen rosacruz de una forma explcita, la entidad que nos ocupa se remite a la istoria de la orden de forma ms genrica, considerndose eredera de una tradicin esotrica concreta. ' por ello, no sienten obligados a dar ms explicaciones al respecto. <os miembros de Orden Rosacruz, afirman, !se dedican al estudio y a la a&licacin de las Leyes de la (aturaleza en su #orma m-s ele'ada$, siendo la pa$ " el xito internos los ob%etivos de su traba%o. Ese cambio sera el contenido de lo que denominan !alquimia es&iritual rosacruz$. Al igual que otras entidades rosacruces, insisten en afirmar que no se trata de una religi!n, que no entra en poltica " que no tiene nimo de lucro. 5us ensean$as se imparten por correspondencia, con una media de B lecciones mensuales de carcter prctico, con la pretensi!n, tanto en el plano fsico como en el mental, de desarrollar las enormes potencialidades del ombre, entendido como un micro8cosmos concreci!n " refle%o del macro8cosmos. Al igual que la ma"ora de las entidades de su gnero, tambin Orden Rosacruz asegura poder me%orar la memoria, corregir enfermedades, etc. En las ciudades donde existen logias, los rosacruces de esta obediencia pueden participar en las ceremonias iniciticas propias de un proceso formativo -tradicional., dividido en grados, " a los que corresponden, en cada caso, determinados mandiles e insignias. &isponen de una publicaci!n +7ri-ngulo de luz, que puede adquirirse solicitndolo por (nternet o en la 5ede 5oberana de <as #almas. El libro titulado -0is maestros., escrito por el 2m&erator de esta obediencia rosacruz, es otro de los textos que pueden adquirirse. <os contenidos de sus 4eb son mu" claros, discretos, menos pretenciosos que los de otras obediencias " sutilmente ambiguos. Algunos de sus trminos 9logias, :ran Arquitecto del ;ni'erso " el empleo de determinados smbolos +insignias " mandiles,, recuerdan inevitablemente a la masonera.

Antigua / 0stica Orden de la #osa &ru. ,A0O#&-

5e trata de la entidad rosacruz que, con ma"or extensi!n en todo el mundo, reclama, adems, ser la nica " legtima eredera de los autnticos rosacruces. A0123 afirma tener sus orgenes nada menos que en el Egipto de Dutmosis (((. A partir de ese pasado mtico, diversas personalidades " organi$aciones esotricas %alonaran la istoria de esta orden que afirma ser la legtima sucesora de los rosacruces histricos 9los llamados ocultos maestros desconocidos,9 la :ran "raternidad 6lanca, A6 enaton, Dales de 0ileto, #lotino, #itgoras, 3arlomagno, ArnaudJ 3 ristian 2osen6reut$, el protagonista de los primeros textos rosacruces, no sera un persona%e real para esta orden, sino que formara parte de la campaa previa preparatoria a su resurgir temporal en aquel momento ist!rico concreto. 1tros rosacruces ilustres abran sido, segn las publicaciones oficiales de A01239 <eonardo da ;inci, #aracelso, *acon, &escartes, 5pino$a, )e4ton, 3agliostroJ Al norteamericano Earve" 5pencer <e4is corresponde el mrito de aber levantado esta multinacional del esoterismo, presente en todos los continentes " con varios millones de miembros, segn afirman. Drasladado a Crancia en =L?L, abra recibido el encargo de revitali$ar la orden e iniciar un nuevo periodo de =?@ aos de actividad. <a veracidad de tales ec os es cuestionada en numerosos foros esotricos; existiendo algunas extensas pginas en internet dedicadas exclusivamente a demostrar, de forma mu" detallada, las presuntas incongruencias " contradicciones ist!ricas " narrativas de 5pencer. 5e define a s misma como una !organizacin #ilos#ica, inici-tica y tradicional, que &er&et/a el conocimiento que los 2niciados le transmitieron a tra's de los siglos. .n trminos generales, su ob,eti'o consiste en #amiliarizar al hombre con las leyes csmicas y ense<arle a 'i'ir en armona con ellas, &ermitindole conocer la #elicidad y adquirir la 0aestra de la ;ida, tanto en el &lano material como en el es&iritual. 5in ser ni una secta ni una religin, ni tam&oco un mo'imiento socio=&oltico, la Orden re/ne a hombres y mu,eres &ertenecientes a todos los credos religiosos y a todas las categoras sociales$. 3omo -Escuela de misterios., entienden stos como una gnosis, como una sabidura secreta. Afirman ser independientes de la masonera, aunque reconocen que, en el siglo :;(((, su relaci!n era mu" estrec a, siendo en la actualidad muc as las personas que go$an de esa doble condici!n simultneamente. &ebe precisarse que existe una relaci!n ms estrec a entre A0123 " la masonera de rito egi&cio, sobre todo en sus orgenes, adems de la meramente simb!lica, obteniendo su fundador los grados ms elevados de diversas obediencias de ese particular rito, minoritario en la masonera actual " que lleg! a alcan$ar una notable extensi!n, en pases como Espaa, a finales del siglo :(:. A0123 niega ser una religi!n, "a lo emos visto prrafos arriba. Dambin niega que imponga creencias de ningn tipo, pues se tratara de una !.scuela de 2niciados consagrados a &er&etuar el Conocimiento a tra's de los tiem&os. 5e trata de un sendero de Conocimiento basado en la b/squeda indi'idual y un sincero deseo de su&eracin$. Al igual que la masonera, los rosacruces tienen pro ibido el proselitismo religioso en el interior de la orden. 0oiss, *uda, 7ess, 0a oma, todos ellos 8" otros8 abran sido los grandes Maestros de la umanidad, pero para A0123 !el m-s grande de los Maestros no es otro que el &ro&io Maestro 2nterior, que es la encarnacin de )ios en cada ser humano$. #ara estos rosacruces es fundamental la idea de la reencarnaci!n, aunque afirman 8"a lo veamos antes8 no imponen esta creencia a quines entran en la orden. #ero, en l!gica consecuencia, para poder avan$ar en la adquisici!n de la verdadera sabidura, a" que despo%arse de las vie%as

creenciasJ El crecimiento personal se reali$ara tanto a nivel espiritual como a nivel material, de a la importancia del aprendi$a%e de algunas disciplinas que a"udaran a obtener xito en diversas facetas de la vida. En este sentido, aunque con una importancia secundaria, en el interior de la orden tambin se estudian los &oderes &squicos> telepata, radiestesia, pro"ecci!n psquica, etc. 3on todo, consideran ms importante el -despertar de las virtudes del alma.. As, la alquimia que practican estos modernos rosacruces sera la espiritual9 la transmutaci!n de cada defecto en la virtud opuesta. 3onciben la istoria de forma cclica, con una duraci!n de >=A? aos para cada ciclo. <a poca anterior era la de 3iscis, siendo el -maestro 7ess. quin la abra abierto9 as, estos ilustrados rosacruces nos recuerdan que el primero de los signos distintivos de los cristianos fue el pe$ " no la cru$J En lo que se refiere a la organi$aci!n, niegan que se trate de una organi$aci!n secreta, sino -discreta.. Est dirigida por un Conse,o 5u&remo integrado por los :randes Maestros de todas las %urisdicciones territoriales. El 2m&erator es el presidente del citado 3onse%o " su mximo lder " autoridad. En la actualidad se trata de un cargo electo peri!dicamente. Es en las logias locales donde se perpeta el aspecto oral de la tradici!n rosacruz, a travs de las ceremonias de iniciaci!n de cada grado. Ese desarrollo personal se adquiere conforme se progresa en los L grados iniciales9 despus de la fase de &re&aracin existe el grado de &ostulante, posteriormente, el de ne#ito +otros tres grados,, siendo la fase de .studios la correspondiente a los iniciados. 5uperados estos grados, "a -iluminado., deben superarse otros tres grados ms. <os estudiantes reciben B monografas mensuales de unas =? 8 => pginas. Estudian vestidos con un mandil " en un lugar de su casa reservado para ello " provisto de una decoraci!n mu" concreta9 un espe%o, una cru$, un candelero. 5e agrupan, segn su nmero, en logias, ca&tulos " &ronaos, reunindose en templos decorados con motivos egipcios. 1rgani$an, peri!dicamente, convenciones nacionales, de las grandes %urisdicciones ", tambin, de mbito mundial. &isponen en 5an 7os +3alifornia, de un comple%o arquitect!nico integrado por diversos edificios de esttica fara!nica egipcia9 la llamada ;ni'ersidad Rosacruz. #ara iniciarse en A0123 a" que reunir unas condiciones9 ser ma"or de edad +los menores precisan de autori$aci!n paterna,, solicitud por escrito manifestando sus intenciones " pago de las cuotas +generalmente, mensuales,. A cada nuevo miembro, desde el primer momento, le es asignado un nmero a efectos -administrativos.. 1tra entidad que cuenta con varios millares de adeptos en todo el mundo, especialmente en Crancia, e ntimamente ligada a A0123, es la llamada Orden Martinista, inspirada en la corriente esotrica denominada martinismo. &esarrollada a partir de las doctrinas de 0artne$ de #asquall", est constituida a modo de orden paralela de A0123 " compuesta, en su ma"or parte, por rosacruces de la misma. Al no tratarse de una organi$aci!n netamente rosacruz, no profundi$aremos en ella.

Lectorium #osicrucianum

Esta entidad afirma sentirse unida a la que denomina -corriente crstica., equivalente, a su %uicio, a la ensean$a hermtica, es decir, la sntesis de la sabidura original, la suma de todo saber. (nvita a descubrir en s mismo el -tomo c ispa de Espritu., por ellos denominado -2osa del 3ora$!n., mediante el cual uno puede volverse acia lo Absoluto. Catarismo, rosacruz " :rial se fundiran en un nuevo im&ulso cristiano. <a -3orriente /niversal de 3risto. se manifiesta 8afirman8 en impulsos de "uerza de Luz que, a modo de respiraci!n c!smica, desciende a nuestro campo de vida terrestre. ' esa "uerza de Luz se manifiesta 8aseguran8 tambin de forma ori$ontal a travs de grandes enviados9 2ama, H risna, Eermes, *uda, #it!goras, Roroastro, 5!crates, " el ms grande de todos9 3risto. Dodo ello constitu"e un con%unto de creencias de incuestionable aroma gnstico. <a Rosacruz Moderna, tal como tambin se denominan, es una .scuela de Misterios cu"o ob%etivo final sera mostrar el camino preciso para que el candidato que lo desee se una directamente con la "uerza del Amor ;ni'ersal, contribu"endo con ello a la liberacin de toda la umanidad. 5i bien la orden rosacruz se manifiesta en =A=B con la intenci!n de reanimar el 'alor liberador del &rimiti'o cristianismo, aseguran, es en =L>B cuando el Lectorium se funda en Eolanda de la mano de 7an van 2i%c6enborg , R. N. <eene +ambos antiguos miembros de la "raternidad Rosacruz de 0ax Eeindel, que luego veremos brevemente, " 3at arose de #etri. 3risto sera una #uerza existente desde toda la eternidad, presente en todas partes " en todo tiempo, un ser ilimitado; quien ofreci! a todos los ombres la posibilidad de reali$ar en su propio ser el proceso de transfiguraci!n. 3risto sera el .s&ritu del &laneta, de a que la va de la trans#iguracin se concrete en un camino de actos reales. 5i 7ess de )a$aret se transform! en 7ess el 3risto, afirman estos modernos gn!sticos, todos podemos des&ertar a la 'ida 'erdadera por la "uerza de Cristo que acta en nosotros. Esta "raternidad Rosacruz tendra como ob%etivo vivificar lo que denominan el tri&le 7em&lo )i'ino Original, que aportaba a los ombres la Religin Original, Real y 5acerdotal, la Ciencia Original " el Arte Original de la Construccin. Esta organi$aci!n, que emplea el trmino -gnosis. constantemente, manifiesta especial atracci!n por la ere%a medieval ctara, a la que atribu"e unos contenidos absolutamente discutibles desde un punto de vista ist!rico. 5u -traba%o espiritual. pretende ser im&ersonal. )o desarrollan, afirman, ningn culto personal acia sus fundadores. /n colegio de => miembros forma la -&irecci!n Espiritual (nternacional., existiendo varias direcciones nacionales de A personas cada una; tambin en Espaa El proceso del Lectorium est estructurado en siete escalones. &espus de asistir a un curso de orientacin, existe la posibilidad de acceder a la condici!n de sim&atizante o alumno, que corresponde al Atrio del Lectorium, es decir, al exterior de la organi$aci!n. #ara el estudiante, se organi$an conferencias " cursos de duraci!n anual. <os siete ni'eles corresponden a las siguientes fases9 Autopercepci!n del -tomo c ispa de Espritu 1riginal.. 3uri#icacin y reno'acin hacia el Arqueti&o )i'ino. 7ransmutacin interior o renacimiento del alma.

"ase alqumica de la reconstrucci!n del Alma 2nmortal. A. " K. 7rans#iguracin, en relaci!n con el -3ampo de 2adiaci!n de la 2osacru$ de 1ro., aspecto ms interno de la .scuela de Misterios. #ara progresar de un grado a otro se precisa el transcurso del tiempo " la asistencia a las actividades internas organi$adas por la entidad. )o consideran relevante la tradici!n de los ciclos, de actividad o inactividad, de la orden rosacruz, de =?@ aos, tal como lo afirman otras entidades. )o cultivan el espiritismo, ni la cartomancia, ni las ciencias parapsicol!gicas, por considerarlas expresiones de la naturaleza; siendo su ob%etivo, por el contrario, la bsqueda de la naturaleza di'ina. Ea" que destacar que, para la ma"ora de los dems grupos rosacruces, esta entidad no sera tal, siendo sus creencias un compendio particular de las ensean$as personales de sus fundadores. #or algunos de sus elementos definitorios, bien podra calificarse de -religi!n., ms que de entidad esotrica. ' de ec o est inscrita en Espaa, legalmente, como entidad religiosa. 5us miembros fallecidos deben ser incinerados. Administran un rito, de aspecto cuasi sacramental, al que denominan -consolamentum., al igual que lo icieron los ere%es ctaros, aunque con un contenido, parece ser, bastante distinto. Adems, sus miembros deben seguir unas estrictas normas dietticas.

Orden #osacru. 1 "l Orden de 0elquisedec 5in pro"ecci!n pblica conocida en Espaa, dispone de unas vistosas pginas en (nternet, de dudoso gusto " de fcil acceso. 5u -doctrina. responde a la elaboraci!n particularsima de su fundador, en la que integra los -mitos. clsicos rosacruces con otras tradiciones ocultistas; reinterpretando segn sus convicciones toda personalidad o entidad relevante en el mundo de las sociedades esotricas. #resenta un con%unto eterogneo de creencias de base gn!stica, integrando tambin algunos de los supuestos contenidos de las primitivas religiones precolombinas. /n lengua%e oscuro, unos conceptos cambiantes, adere$an unos textos eterogneos. Encontramos, por una parte, una presunta explicaci!n de la autntica istoria rosacruz. #or otra, proporciona unos escritos de pretensiones poticas de inspiraci!n pseudo mstica.

Fraternidad #osacru. ,de 0ax 2eindel5e denomina tambin -Asociaci!n internacional de msticos cristianos., considerndose el 'erdadero cristianismo, entendido, naturalmente, desde una perspectiva esotrica. 5egn afirman, 3risto abra enseado su religi!n a las multitudes en forma de parbolas, pero abra explicado los misterios =el verdadero, e interno, contenido de sus doctrinas8 a sus discpulos. 7ess, segn 0ax Eeindel, abra sido un ombre que vivi! en muc as encarnaciones; adems !.l es&ritu de Cristo que ha entrado en el cuer&o de ?es/s, era un rayo del Cristo csmico$. Esta entidad no tiene logias, sino tem&los, radicando en la ciudad californiana de 1ceanside el principal de todos ellos, que cuenta doce lados, tantos como signos tiene el $odiaco. Es un dato significativo de la gran importancia que atribu"en a la prctica de la astrologa. Esta #raternidad fue fundada en =L?L por el citado 0ax Eeindel +su nombre verdadero era 3arl

<ouis Grass off, en la ciudad norteamericana de 5eattle. #ero el verdadero inspirador de esta #raternidad, abra sido un -0aestro. que se apareci! 8supuestamente8 en varias ocasiones a 0ax Eeindel, transmitindole el con%unto de conocimientos que, como fiel depositario, se afan! en difundir. 5u principal texto es -3oncepto rosacru$ del cosmos., abiendo sido editado, en diversas ocasiones, en castellano " otros idiomas. 5u fundador, a diferencia de los de otras rdenes rosacruces, consider! a 3 ristian 2osen6reut$ como un persona%e real que "a estaba encarnado en poca de 7ess " que lo estara, de nuevo, actualmente. (ncluso el Conde de 5aint :ermain abra sido otra de sus encarnaciones. &efiende una concepci!n maniquea explcita, segn la cual el bien " el mal, el odio " el amor, se encuentran en permanente luc a. Autor de una vastsima obra que comprende mltiples temticas, incurre en numerosas " abultadas contradicciones que sus detractores airean, con profusi!n, en los medios esotricos; tambin en (nternet. 1tra diferencia con A0123 " otros grupos rosacruces es el cultivo de la astrologa " la quiromancia por sus estudiantes " miembros. #retenden desarrollar la clarividencia, los via%es astrales, la bilocaci!n " la sanaci!n a distancia durante el sueo. #or otra parte, la masonera, a su %uicio, abra perdido buena parte de su contenido ocultista, por lo que no tendra 8 o"8 el inters que tuvo en su momento. #ractican una dieta vegetariana, propugnando, adems, la castidad. <a "raternidad Rosacruz ensea la relaci!n del ombre con el :ran Arquitecto del ;ni'erso " con las doce ?erarquas de 5eres Celestiales. El universo estara dividido en siete planos c!smicos, evolucionando en K pocas sucesivas. Diene, por tanto, una concepci!n cclica de la istoria " del ombre, por lo que afirman la reencarnaci!n. 3arece de cuerpo inicitico. <a iniciacin s!lo se da en el nivel espiritual, constitu"endo una experiencia ntima " personal. 3on todo, afirma un sistema de L grados de los misterios menores " cuatro :randes 2niciaciones. 0ax Eeindel, al final de sus das, lleg! a afirmar que su #raternidad no era la verdadera Orden Rosacruz +la cual estara integrada por s!lo => selectos " misteriosos miembros que se suceden desde ace siglos, tal como se describe en los primeros escritos del siglo :;((,, sino una simple organi$aci!n terrenal que algn da desaparecer " dar 8entonces8 origen a algo m-s grande. El ncleo central de sus doctrinas se imparten, al igual que por otras obediencias rosacruces, por correspondencia.

0ovimiento )n!stico 3niversal #ese a emplear, en ocasiones, la denominaci!n de rosacruz, cultiva una cosmovisi!n explcitamente gn!stica, basada exclusivamente en la obra de su fundador 5amuel Aun Neor, autor de numerosos " obtusos textos esotricos de todo tipo. Es una de las entidades esotricas que ma"or actividad pblica desarrollan en Espaa. Orden 'ermtica de la )olden 4a5n

Cundada en =@@K por 5.<. 0c8Gregor 0at ers, N. Noodman " N. Nestcott. 5e trata de una entidad -mtica. en el mundo del esoterismo cu"a continuidad, en alguna medida, se arrogan numerosas organi$aciones " cenculos. 5e alimenta, s!lo en parte, de la tradici!n rosacruz. Ordo #osae #u%eae et Aureae &rucis ,# # et A & 3on una presencia mu" limitada, particularmente en Amrica Eispana, formara el -crculo ms interno. de la :olden )a8n. Orden #osacru. del Alp'a Omega 1rientada a la prctica de la alquimia " con algunas pequeas delegaciones en Amrica Eispana. *tella 0atutina #equea entidad de inspiraci!n rosacru$ orientada a la prctica de la alquimia, al igual que la anterior, " con una mnima representaci!n en algunos pases de Amrica Eispana. Fraternitas #osicruciana Antiqua ,(radici!n 2uiracoc'aCundada por el ocultista Arnold Hrum Eeller. 3on sede central en Ginebra, cuenta con cierta presencia en Amrica <atina +3 ile " *rasil, sobre todo,. <a entidad se dividi! a su muerte en, al menos, dos obediencias. En Espaa se constitu"!, segn afirma 0anuel Guerra en su -&iccionario enciclopdico de las sectas. +>S edici!n, *A3,, una delegaci!n de una de ellas en 5evilla9 -Aula <ucis.. +nstituto filos!fico 'ermtico Cue fundado por &aro 5alas 5ommer, en =LAF, en 5antiago de 3 ile. Este persona%e considera a los rosacruces como erederos de extraterrestres, dotados de los conocimientos precisos para a"udar al ombre en su mani#estacin original y di'ina. &el "a citado Arnol Hrumm Eeller proceden buena parte de sus doctrinas. 3reen en la reencarnaci!n " en la existencia ist!rica de Eermes. 5us ensean$as se importen en tres grados. A partir de la gran importancia que atribu"en a la mente, practican e%ercicios de respiraci!n, meditaci!n, sanaci!n, rela%aci!n, a"unosJ 3uenta con seguidores organi$ados en Espaa, reali$ando algunas actividades pblicas en sus locales. Otras entidades <as escisiones, reactivaciones, fusiones, etc., sufridas por este tipo de entidades, acen difcil el seguimiento de la vida de buena parte de ellas. (nternet es un buen medio para acerlo, pero ciertamente, la constelaci!n de entes rosacruces es confusa " sumamente cambiante.

Organi.aciones rosacruces presentes en "spa6a Orden Rosacruz 5e trata de la primera " nica organi$aci!n rosacruz nacida en Espaa, en concreto, el da A de enero de =L@@, impulsada por un antiguo alto dirigente de A0123, Angel 0artn ;ela"os. El grueso de su organi$aci!n se encuentra en Espaa, siendo <as #almas de Gran 3anaria la ciudad en la que radica la 5ede 5oberana 8mundial8 de la orden, abiendo iniciado una tmida

expansi!n por otros pases, especialmente en Eispanoamrica. 5u mximo dirigente es el 2m&erator Angel 0artn ;ela"os 3.2.3. +caballero rosa cruz , autor del texto -0is maestros., que emos citado en el artculo anterior. 3uenta con logias o talleres +segn el nmero de miembros, en las siguientes ciudades " provincias espaolas9 <as #almas de Gran 3anaria, ;alencia, #alma de 0allorca, 0adrid, *arcelona, ;alencia, Alava, <rida, 5evilla " Rarago$a. 2eali$an modestas campaas publicitarias en prensa, organi$ando, adems, actividades semi pblicas en algunas ciudades. <a entidad a sido ob%eto de atenci!n por parte de algunas publicaciones populares de temas esotricos " paranormales. Editan una revista propia, llamada -Dringulo de lu$.. En la misma se puede observar una clara voluntad de aproximaci!n a la rosacruz ist!rica, a travs del estudio de diversas cuestiones relacionadas con los autores esotricos -clsicos. como 3agliostro +supuesto fundador de la masonera de rito egi&cio,, 5tanislas de Guaita, #apus, etc. 5us ensean$as las imparten, al igual que la ma"ora de las entidades rosacruces, por correspondencia. Est legali$ada como asociaci!n cultural. )o parece que su nmero supere el de unos pocos cientos de adeptos. &ispone de una red de 4ebs, pertenecientes a sus diversas logias locales, siendo la ms interesante 8" de buena calidad8 la elaborada, con carcter oficial e internacional, por sus !rganos centrales.

Antigua / 0stica Orden #osa &ru. ,A0O#&<a organi$aci!n rosacruz ms numerosa del mundo sufri!, en Espaa, una crisis motivada por la escisi!n de Angel 0artn ;ela"os " su gente, ec o acaecido en =L@@, " que le afect! profundamente, abiendo reestructurado, desde entonces, su presencia. 3uenta con logias en diversas ciudades espaoles como 0adrid, *arcelona, etc. <a sede central de la logia es&a<ola radica, actualmente, en *arcelona. 2eali$an escasas actividades semipblicas, como conferencias " exposiciones. #ublican peri!dicamente anuncios en la revista -0s all. " en otros medios escritos de la -)e4 Age. en Espaa. 3uenta con varias 4ebs poco desarrolladas, transcurriendo muc os meses en sus actuali$aciones. #ara ingresar en la orden solo se precisa ser ma"or de edad " abonar una cuota de inscripci!n. #osteriormente, deber abonar una cuota anual, teniendo "a derec o a recibir por correo, en el propio domicilio, una serie de monografas mensuales +en torno a B, para su estudio " prctica. #ara la superaci!n de cada grado, debe someterse a una ceremonia de iniciaci!n en la logia ms pr!xima a su domicilio. A0123 afirma tener en Espaa en torno a >??? seguidores.

Lectorium Rosicrucianum Dambin emplea las denominaciones de .scuela 2nternacional de la Rosacruz de Oro "

"undacin Rosacruz. #resente en Espaa desde =LK@, establece su primer centro fi%o en *arcelona el =F de septiembre de =L@?, al que suceden otros en 0adrid, 5evilla, 0laga, Rarago$a, ;alencia, #alma de 0allorca, Denerife, 1rdi$ia +Guip$coa,, Gi%!n, ;alladolid, Alicante " Gerona. Est inscrita como entidad religiosa desde =L@F, en el 2egistro de la &irecci!n General de Asuntos 2eligiosos del 0inisterio de 7usticia espaol, que, en una publicaci!n oficial, la define de la siguiente manera9 !Comunidad religiosa cristiana que se es#uerza &or seguir el cristianismo original de una manera ada&tada a las &osibilidades y necesidades del hombre actual. 3retende que cada uno de sus miembros &ueda 'i'ir la e@&eriencia es&iritual interior de su unin con el Cuer&o Mstico de Cristo, de una manera libre de dogmas, autoridades e intermediarios. La idea rosicruciana del cristianismo es anterior a la re#orma de Lutero$ +Gua de entidades religiosas de Espaa, =LL@, 0inisterio de 7usticia,. 5u sede nacional est situada en la localidad $arago$ana de ;illama"or, denominada -El )uevo 0ercurio.. 1rgani$an, en sus centros " en espacios pblicos, diversas conferencias, anunciadas con numerosos carteles " anuncios, sobre temas directamente relacionados con sus -ensean$as.. Dambin puede accederse a un Curso de orientacin de T entregas escritas, que pueden recibirse por correo electr!nico9 la b/squeda del sentido de la 'ida, lo esencial de la religin, los dos rdenes de la naturaleza, el ser humano como microcosmos y el !santo deseo$. #osteriormente, pueden recibirse las => cartas del Curso de introduccin, pudindose solicitarse la entrada en la organi$aci!n, a su trmino, como alumno o simpati$ante. <os temas tratados son9 'erdad e ilusin, el conocimiento de s mismo, los dos rdenes de naturaleza, el misterio de la 'ida y la muerte, el cambio #undamental 9macrocosmos = microcosmos , Areencarnacin o liberacinB, el camino de la endura, el &roceso alqumico 9la trans#iguracin , la 'erdadera oracin, el es&iritismo y la re'olucin csmica, la ense<anza uni'ersal 9la 6iblia y el candidato y la .scuela es&iritual. <o que denominan -servicios de Demplo. ace referencia a las ensean$as prcticas de la organi$aci!n9 orgen del hombre, el renacimiento &or la trans#ormacin de la conciencia, el misterio del 5anto :rial, el &roceso de la 7rans#iguracin, el !(ue'o Cam&o de 1ida$, todo lo relacionado con el &roceso de transmutacin. Algunos de sus libros, escritos por sus fundadores, se pueden encontrar a la venta en libreras esotricas de toda Espaa. &isponen de varias 4ebs en castellano, sobrias en su presentaci!n, con bastante informaci!n " actuali$adas peri!dicamente. El nmero de sus miembros en Espaa no parece supere el millar.

Fraternidad #osacru. de 0ax 2eindel &isponen de dos locales conocidos en Espaa9 uno en *arcelona " otro en 0adrid. Esta entidad proporciona a sus estudiantes una serie de cursos por correspondencia, por los que s!lo acepta donativos. <os primeros cursos son los siguientes9 de filosofa rosacruz, de sabidura bblica occidental " el curso de astrologa.

+nstituto Filos!fico 2ermtico Esta curiosa organi$aci!n considera que los rosacruces seran erederos, de alguna manera, de e@traterrestres, dotados de la capacidad de liberar al )ios inhabitante de cada hombre. 3uenta con una discreta presencia en Espaa9 en 0adrid +donde radica la sede nacional, segn su 4eb internacional,, *arcelona " algunos adeptos en *urgos +segn 0anuel Guerra en su -&iccionario enciclopdico de las sectas., >S edici!n, *A3,. 1rgani$an algunas conferencias " actividades, de cara al pblico, a las que an dado publicidad en la mencionada revista -0s all.. En su 4eb ofertan un curso por correspondencia +mediante entregas mensuales, " varios libros, del gnero de -autoa"uda., escritos por su fundador, el c ileno &aro 5alas 5ommer.

Otras entidades 0anuel Guerra, en su citado texto, afirma que, ace casi treinta aos, existi! una entidad denominada -Aula <ucis. +producto de la escisi!n sufrida en la "raternitas Rosicruciana Antiqua de Arnold Hrumm Eeller, en la ciudad espaola de 5evilla, pasando posteriormente a la disciplina de la Ordo 7em&lis Orientis, 1D1, +por lo que debe estudiarse en el contexto de las organi$aciones esotricas de carcter -templarista.. El Mo'imiento :nstico Cristiano ;ni'ersal +que tambin emplea otras largas denominaciones, cuenta con una amplia " discreta representaci!n en Espaa. 2eali$an numerosas conferencias pblicas, editando revistas " libros que pueden encontrarse en bastantes libreras esotricas de toda Espaa. #ero "a emos indicado que, pese a denominarse -rosacru$., no parece reunir las caractersticas que as la definiran. El ad%etivo de -cristiano. est presente, tanto en sus convocatorias, como en el mencionado nombre de la entidad, que adopta para algunas de sus actuaciones pblicas. Ea" representantes " miembros de otras pequeas entidades, mencionadas en el anterior artculo, pero "a con carcter aislado, sin alcan$ar ni reali$ar actos de pro"ecci!n pblica alguna. Dambin existe una mnima presencia de miembros de organi$aciones martinistas, sin que realicen actividades pblicas. 'a vimos que la principal de tales entidades est ntimamente ligada a A0123 " que, en todo caso no pueden ser calificadas, propiamente, como entidades rosacruces o rosacrucianas.

7aturale.a de las organi.aciones rosacruces 5egn 7uan 0iguel Ganu$a en su libro Las sectas nos in'aden, los rosacruces seran un nuevo brote de la here,a gnstica, a la que caracteri$a de la siguiente manera9 con%unto de doctrinas que, provistas de un ropa%e cientfico " de alta especulaci!n, se atribua la clave de mltiples secretos umanos " divinos. 5e trataba de una !Amalgama religioso = cient#ica que tom del 3latonismo la conce&cin de las ideas, di'ersos &rinci&ios ascticos y un misticismo e@tra<o y e@agerado de caractersticas &antestas del neo&itagorismo y neo&latonismo, las conce&ciones cosmognicas de la 2ndia y .gi&to ,unto con un c/mulo de ideas religiosas, y todo ello mezclado con ideas cristianas, como la Redencin$. As, el gn!stico 3arcoprates tena algunas teoras coincidentes, en diversos sentidos, con las obediencias rosacruces. 3arcoprates afirmaba que 7ess era i%o de 7os, naciendo como un ombre ms. #or la resurrecci!n se libera de su existencia anterior a travs de un singular proceso de metempsicosis, triunfa de la muerte " del mundo " recobra al #adre. Este fen!meno

puede repetirse en muc os mortales. En el )iccionario de las Religiones, dirigido por el 3ardenal #aul #oupard +Eerder, *arcelona, =L@K,, se afirma que la rosacur$9 !es menos una secta religiosa que un sincretismo de origen gnstico y alqumico, de ti&o inici-tico, que &ro&one una sntesis del conocimiento de la naturaleza, del secreto de las #uerzas csmicas, del misterio del tiem&o y del es&acio, o de los &oderes msticos de las religiones o sabiduras de .gi&to, 6abilonia, de :recia y de Roma$. 5egn este texto, para los rosacruces, las ensean$as de 7ess estaban dirigidas s!lo a una minora, lo que las (glesias ocultaron, siendo ese pequeo nmero su nico depositario. <a tierra sera una -gran escuela. a la que el ombre retorna a travs de la reencarnaci!n. El saber se transmitira de manera secreta " privada, siguiendo la tradici!n de los grandes iniciados. <a astrologa, la alquimia " otras disciplinas esotricas seran mu" importantes, formando buena parte de las ensean$as rosacruces. En todas las obediencias rosacruces encontramos 8"a lo emos visto en el primero de los artculos dedicados a estas entidades8 una serie de elementos doctrinales " estructurales comunes9 /n con%unto de creencias de base gn!stica, tal como emos mencionado en los prrafos anteriores, " de desarrollo amplio. /na concepci!n del cristianismo entendido como una religi!n exotrica destinada a las multitudes de fcil conformar espiritual " con una realidad oculta 8esotrica8 que sera, en buena medida, comn a otras grandes religiones. <a creencia en la reencarnaci!n. <a prctica de la alquimia, "a entendida en un sentido psicol!gico o espiritual o en su sentido fsico tradicional. /n cultivo de la astrologa. <a prctica de diversas tcnicas de autoayuda. /na concepci!n pantesta. )egaci!n del carcter religioso de sus organi$aciones +salvo excepciones,, poltico o lucrativo. <a adquisici!n del conocimiento rosacru$ mediante estudios, por correspondencia, " la participaci!n en ceremonias iniciticas estructuradas en grados de superaci!n sucesiva " de forma casi automtica. <a existencia, en el origen de cada orden, de un fundador carismtico, privilegiado intermediario entre una elite umana " los &lanos o seres su&eriores de los que procede el 'erdadero conocimiento. *u relaci!n con la masonera En el periplo de los rosacruces, su relaci!n con la masonera ocupa un espacio importante. As, por e%emplo, en la versi!n de su istoria proporcionada por la ms numerosa " extendida de sus organi$aciones en la actualidad, A0123, $la masonera no sera sino la organizacin nacida de 5alomn, un rosacruz que no lleg a ser iniciado &or com&leto$; versi!n no aceptada, evidentemente, por la masonera, " que carece de cualquier base ist!rica. 7ean 8 #ierre *a"ard en su libro La meta secreta de los rosacruces +2obin *oo6, *arcelona,

=LL=,, asegura que !Los 0anifiestos de la Rosacruz, creados o no &or Andreae y sus amigos, han tenido una in#luencia es&iritual sobre muchos gru&os y, &articularmente, sobre los de 2nglaterra. "rancis 6acon, con la )ova Atlantis, in#luenci y marc las logias masnicas$. Afirma, por otra parte, que !?ohann :otthier, al &ublicar en CDEF su libro sobre los rosacruces, &ens que #rancmasones y rosacruces no eran sino un /nico gru&o en su origen, que se se&araron &ara &ro&agar &or una &arte ideas #ilos#icas y #ilantr&icas en la masonera y, &or otra &arte, entre los rosacruces, &ara lle'ar a cabo in'estigaciones cabalsticas y alqumicas$. ', ms adelante, describe el ambiente intelectual en el que todo ello pudo producirse, pues !2gualmente hemos 'isto que el 5iglo de las Luces se sinti atrado &or el iluminismo y que aquellos #ocos &ermitieron la eclosin de la #rancmasonera, bien estructurada desde CGCG. .sta orden no &udo sino &ermanecer atenta a toda creacin de sociedades an-logas y seguir la e'olucin de los crculos, atribuyendo siem&re a la Rosacruz de Oro intenciones alqumicas$. /nos prrafos que consideramos, ms all de ancdotas, como sumamente aclaratorios. <os autores especiali$ados en estas materias, como el arriba citado, enumeran " relatan numerosos crculos de inspiraci!n rosacru$ que adoptaron, desde principios del siglo :;(((, organi$aci!n " ritos mas!nicos, tanto en Alemania, 2usia, (nglaterra, etc. Es importante observar que el grado =@ del Rito .scocs Antiguo y Ace&tado, practicado en la ma"ora de logias mas!nicas de todo el mundo, se denomina :ran 3rnci&e Rosa Cruz. En este grado se recogen diversos smbolos indudablemente rosacruces9 el triple beso, el pelcano, el guila, barras de cera para lacrarJ <a 5.2.(.A. est compuesta exclusivamente, "a lo veamos anteriormente, por masones, que conciben la -va rosacru$. como una profundi$aci!n ms espiritual, incluso superior, en algunos aspectos, a la experimentada en la propia masonera. En el caso concreto de la Orden Rosacruz, cu"a sede mundial est en <as #almas de Gran 3anaria, los mandiles, de apariencia mas!nica a simple vista, la denominaci!n de sus locales, -logias., " las referencias al :ran o su&remo Arquitecto del ;ni'erso; nos remiten, inevitablemente, a la masonera como inspiradora tanto formal como materialmente o, al menos, formando parte de un tronco comn. 0anuel Guerra, en su extraordinario )iccionario enciclo&dico de las sectas +*A3, 0adrid, =LLL,>S edici!n, asegura que !Los grados de iniciacin, el secreto, etc. del rosacrucismo deben atribuirse &robablemente a in#lu,o de la masonera$. 3uando algunas organi$aciones rosacruces anali$an sus diferencias con otras entidades igualmente denominadas, denuncian la ma"or o menor influencia e%ercida por la masonera en ellas. Es el caso de la "raternidad Rosacruz de 0ax Eeindel que, para diferenciarse de A0123, recurre a la inspiraci!n mas!nica de sta ltima, cuando afirma que en ella el proceso de la iniciacin reviste carcter mas!nico9 se reali$a en una logia, asisten oficiales de ceremonia, se sigue un ritual preciso, se emplean palabras de pase, se utili$an signos e instrucciones secretasJ #or el contrario, los seguidores de 0ax Eeindel experimentaran una iniciaci!n personal, espiritual e ntima. #ero donde puede encontrarse una gran fuente de inspiraci!n para alguna de las actuales !rdenes rosacruces, particularmente A0123, es en la nebulosa masonera llamada egi&cia, es decir, la seguidora de los ritos de Men#is, Misraim " Men#is=Misraim. &ic a masonera irregular no go$a de buenas relaciones con las masoneras ma"oritarias +la regular " la liberal,, que la consideran como de carcter perifrico e incluso -paramas!nico.. Eist!ricamente lleg! a contar con un gran desarrollo " extensi!n +tambin en Espaa,, pero a finales del siglo :(: sufri! una grave crisis de la que no se a repuesto. En la actualidad se encuentra fraccionada en mltiples obediencias " -logias salva%es., con mu" pocos seguidores en general, sufriendo peri!dicamente diversas -restauraciones. " escisiones. #recisamente de

algunas entidades integrantes de la masonera egi&cia, 5pencer <e4is, fundador de A0123, recibi! algunas de las ms importantes dignidades esotricas que afirma lleg! a poseer. As, obtuvo del :ran *iero#ante Deodor 2euss, en =L>=, los ms altos grados en la masonera egi&cia9 en el Rito .scocs Antiguo y 3rimiti'o +grado FF,, en el Rito de Men&his +grado L?, " en el 2ito de Misraim +grado LT,. El fundador de A0123, en su artculo titulado -0isticismo verdadero., reproducido en la revista internacional de dic a orden, -El 2osacru$. de enero de =LT?, asegura que9 !Los Rosacruces 9AMORC , como descendientes de los .senios, que #ormaron &arte de la escuela secreta cristiana, son &robablemente los /nicos que conser'an e im&arten la mayora de esos secretos cristianos, ayudados &or las acti'idades secretas de una o dos organizaciones seme,antes, como la de los Caballeros del 7em&le en .uro&a y los H*ermanos del 7ra,e 6lancoI, que &ertenecen a los antiguos Ritos de Mem&his y Misraim$. /n texto de dudosa calidad literaria, impreciso en su terminologa, pero que establece unas clarificadoras filiaciones. A0123, en su texto 3reguntas y res&uestas rosacruces, afirma, adems, que !.n el siglo 01222, la Orden de la Rosa=Cruz y la "rancmasonera estaban muy relacionadas, lo que e@&lica &or qu uno de los m-s altos grados de la masonera lle'a el nombre de HCaballero Rosa=CruzJ. .stas dos organizaciones son totalmente inde&endientes entre s, y &or tanto, sus acti'idades tambin lo son. Ciertamente, hay numerosas &ersonas que son al mismo tiem&o rosacruces y masones, demostrando que no e@isten incom&atibilidades entre estos dos mo'imientos$. (ntentemos, como resumen, establecer algunas seme%an$as " diferencias entre ambas corrientes, "a aclarado que el - umus. umano e intelectual eran comunes. 5eme%an$as9 ambas son !rdenes +organi$aciones %erarqui$adas " estructuradas en grados,; son entidades iniciticas +se pasa de un grado a otro superior mediante ceremonias iniciticas,; son grupos esotricos +para una minora, frente a las religiones e@otricas, propias de las ma"oras,; afirman remontarse a una remota antigUedad; poseen sistemas de signos, toques " palabras; reali$an sus traba%os en logias dirigidas por 'enerables maestros; emplean mandilesK comparten numerosos principios filos!ficos. &iferencias9 la masonera posee tres grados fundamentales + a&rendiz, com&a<ero " maestro,, mientras que la rosacru$ no los tiene; los sistemas de ensean$a son distintos +en la masonera es simb!lica, en la rosacru$ se reali$a a travs de monografas peri!dicas,; en la rosacru$ se escuc a el discurso del maestro " se retiran, " en las tenidas mas!nicas, los asistentes exponen sus opiniones; en la rosacru$ el ascenso de grado es automtico, mientras que en la masonera el aspirante debe acreditar su preparaci!n; el mandil rosacru$ es triangular, por el contrario, en la masonera es cuadrangular; la masonera est enfocada a la simbologa " la reflexi!n filos!fica " social, " la rosacru$ se encamina al desarrollo de las potencialidades de la persona, la alquimia " la astrologa.

*u relaci!n con el cristianismo Dodos los grupos rosacruces consideran a 7esucristo, al menos, como uno de los ms grandes -iniciados. " maestros, afirmando alguna obediencia concreta +caso de Lectorium, que a sido el ma"or de todos ellos. Aseguran que sera la encarnaci!n de seres superiores enviados a la umanidad para rescatarla de su desvo. 5in embargo, esa inicial visi!n amable de 7esucristo, absolutamente incompatible con la fe cristiana, conviene anali$arla ms de cerca. (nmediatamente, cualquiera de estos grupos incurre en uno de estos de dos %uicios9 5u doctrina no fue entendida mas que por un puado de -iniciados., quines la transmitieron de forma oculta a travs de diversas organi$aciones secretas +gn!sticos, maniqueos, templarios, rosacruces,. Es el caso de la "raternidad Rosacruz de 0ax Eeindel " tambin, con matices, de Lectorium Rosicrucianum, que propugnan ser el -verdadero cristianismo..

Ea" que rescatar al 'erdadero 7esucristo, quien, a su %uicio, s!lo sera uno ms de los grandes iniciados de todos los tiempos, incluso un -ser. procedente de otra dimensi!n con una comple%a misi!n s!lo transmitida a unos pocos privilegiados; mientras que millones de personas se an conformado con una religi!n distorsionada " esclavi$ante. Es el caso de A0123 " otros grupos. Ambas posiciones reducen a 7esucristo a una mera abstracci!n, a una idea preconcebida accesible a unos pocos. ' ello, cuando no le se reduce a la categora de los -grandes maestros., ignorndose su filiaci!n divina absolutamente original e inimaginable. Ambas posturas no pueden compatibili$arse, de manera alguna, con el 3risto de la (glesia cat!lica, que nos asegura puede transformar a cualquier ombre independientemente de su condici!n, formaci!n " temperamento.

8osici!n de la +glesia cat!lica ante los grupos rosacruces <os rosacruces an preocupado especialmente a la (glesia cat!lica ispanoamericana, en cu"o territorio tales grupos an arraigado con especial intensidad, siendo el libro del 3E<A0 Las sectas en Amrica Latina +Editorial 3laretiana, *uenos Aires, =L@A, uno de los primeros textos cat!licos que le dedican un importante espacio crtico. #or lo que respecta a textos " documentos oficiales de la %erarqua cat!lica, o de otros organismos oficiales, pocos son los que, de forma expresa, mencionan a las !rdenes rosacruces, anali$ando el contenido de sus doctrinas. )osotros conocemos dos magnficos textos. El primero de ellos es la (nstrucci!n #astoral, de noviembre de =LL=, del Ar$obispo de 0iami, sobre el movimiento de la -)ueva Era.. ;eamos, brevemente, su estructura " orientaci!n. &espus de explicar el sentido " contenidos de este movimiento, determina la radical incompatibilidad entre el mismo " la (glesia, mencionando a los rosacruces dentro de su a&ndice, donde relaciona conceptos, temas, intereses " organi$aciones integrantes de este amplio movimiento sincrtico " multiforme. #osteriormente ser el Ar$obispo #rimado de 0%ico, )orberto 2ivera 3arrera, quien elabor! en =LLA una (nstrucci!n #astoral dedicada al estudio de la misma corriente, figurando en la misma los rosacruces como uno de los grupos precursores. #or ello, vamos a reproducir " resumir las lneas maestras de este esclarecedor documento, amplio, mu" bien estructurado, escrito con lengua%e claro, atractivo " preciso, lo que no impide afrontar los retos planteados por la -ne4 age. +(ue'a .ra, en espaol,, llegando a reconocer algunos errores cometidos en el seno de la misma (glesia ante estas asociaciones " corrientes. El autor considera que nos situamos ante una -ola culturalVfilos!ficaVreligiosa. formada ace unos FT aos " que a ec o sentir sus efectos en todos los aspectos de nuestras vidas. 5e tratara, a su %uicio, de un intento vano del ombre por salvarse a s mismo, expresi!n de la nostalgia de una presunta -edad dorada. de la umanidad acrecentada por cierto espritu milenarista. #ara la -ne4 age. el universo entero sera un todo vivo del que nosotros formaramos parte. ;arios factores abran facilitado tan rpida difusi!n9 el proceso de globali$aci!n en los diversos campos del actuar umano, la agresiva comerciali$aci!n de todos los aspectos de la vida del ombre de o", el destierro de la fe del ori$onte del saber umano ", por ltimo, la insaciable sed del ombre de una trascendencia " de la necesidad de sentido. <a -ne4 age. no es una organi$aci!n nica, sino una misma mentalidad dotada de una enorme capacidad de comunicaci!n mu" fluida. 5in embargo, pese a la aparente multiformidad de las innumerables expresiones de esta corriente, compartiran una serie de creencias bsicas9 El ecologismo que, en su versi!n -profunda., niega la diferencia de fondo entre la existencia

umana " la no umana. El &antesmo. En parte derivado del anterior, se crea una especie de espiritualidad planetaria, perdiendo la noci!n de un &ios personal en favor de una fuer$a divina que estara presente en todo. El gnosticismo, tambin presente en todas las grandes tradiciones religiosas, sera expresi!n de la tendencia a exaltar a la ra$!n umana, atribu"ndole poderes extraordinarios. En el caso del cristianismo, el gnosticismo pretenda que en la 5agrada Escritura existira un mensa%e escondido que s!lo ciertas mentes iluminadas podran descifrar. 0ltiples agrupaciones encarnaran o" da esta tendencia9 la 5ociedad 7eos#ica de Eelena *lavats6", la Antro&oso#a, la :ran "raternidad ;ni'ersal, las rdenes rosacruces, (ue'a Acr&olis, etc. A %uicio del autor, por lo tanto, las !rdenes rosacruces se situaran entre las precursoras ideol!gicas de la -ne4 age., siendo todava promotoras expresas de la misma. <a masonera, con sus ritos, smbolos " ceremonias, tambin estara mu" relacionada de fondo con la gnosis. Dodas estas corrientes, adems, pretenden potenciar la voluntad " la capacidad umanas merced a supuestas fuer$as c!smicas secretas de las que seran celosas depositarias. <a &seudo=ciencia. Esta corriente se afana por comprobar sus ideas " sus tcnicas de forma presuntamente cientfica. #or e%emplo, pretenden borrar la frontera entre materia " espritu, entre vida biol!gica " consciencia umana. <a (nstrucci!n #astoral contina afirmando la incompatibilidad de la -ne4 age. con el Evangelio, al ser la caracterstica comn ms preocupante de esta corriente el relativismo religioso, espiritual " moral. #ara la -ne4 age. el ombre forma parte de un ser c!smico nico que est en evoluci!n acia la perfecta conciencia de s. <a conciencia umana no sera sino el penltimo estado evolutivo de la revelaci!n de esa conciencia c!smica, siendo su destino el disolverse en el anonimato del ser. En este marco, muc os seran los -mesas. " -maestros aparecidos. #or lo tanto, la revelaci!n de &ios en 7esucristo pierde su carcter singular. /na de las ideas bsicas de la -ne4 age., plenamente compartida por las diversas obediencias rosacruces, es la de la reencarnaci!n, creencia totalmente irreconocible con la fe cristiana, siendo inconciliable con la revelaci!n cristiana9 !5i se #uera el caso, Cristo habra tenido que morir muchas 'eces desde la creacin del mundo. 3ero el hecho es que ahora, en el #inal de los tiem&os, Cristo ha a&arecido una sola 'ez y &ara siem&re, o#recindose a s mismo en sacri#icio &ara quitar el &ecado. L as como todos han de morir una sola 'ez y des&us 'endr- el ,uicio, tambin Cristo ha sido o#recido en sacri#icio una sola 'ez &ara quitar los &ecados de muchos$ 9*eb. M, NO=ND . El texto insiste en otros aspectos, particularmente cuando los promotores de la -ne4 age. afirman la compatibilidad de su espiritualidad con la doctrina " fe cat!licas. El autor de la (nstrucci!n ace propias unas palabras de 7uan #ablo (( escritas en su libro Cruzando el umbral de la es&eranza, quien afirma que $la !ne8 age$ no &uede lle'ar a una reno'acin de la religin, &ues slo es un nue'o modo de &racticar la gnosis$. ;amos a reproducir literalmente, por ltimo, los elementos de la -ne4 age. que, a modo de sntesis, ofrece el autor como ms disconformes con el catolicismo " que, en ma"or o menor medida, estn presentes en las doctrinas " prcticas rosacruces9 -A. &espersonali$a al &ios de la revelaci!n cristiana. *. &esfigura la persona de 7esucristo, desvirta su misi!n " ridiculi$a su sacrificio redentor. 3. )iega el evento irrepetible de su 2esurrecci!n por la doctrina de la reencarnaci!n. &. ;aca de su contenido a los conceptos cristianos de la creaci!n " de la salvaci!n.

E. 2ec a$a la autoridad magisterial de la (glesia " su forma institucional. C. 2elativi$a el contenido original, nico e ist!ricamente fundado del Evangelio. G. &eforma el lengua%e, dando un nuevo sentido a trminos bblicos " cristianos. E. 5e apo"a falsamente en los msticos cristianos " trastorna el sentido de sus escritos. (. &ilu"e irremediablemente la prctica de la oraci!n cristiana. 7. &escarta la responsabilidad moral de la persona umana " niega la existencia del pecado. H. &esorienta a los nios " a los %!venes en su formaci!n religiosa. <. &ivide " explota econ!micamente a las familias cristianas..

&onclusiones <a existencia, creencias " prcticas de estas organi$aciones generan, ciertamente, escaso inters en el gran pblico, al contrario que en el reducido grupo de seguidores incondicionales empeados en una prctica asctica mu" marcada en algunos casos " en un voluntarismo agotador que puede derivar en profundas decepciones. #or ello, la presencia de persona%es de lengua%e oscuro, de comportamiento excntrico " de fantasiosos logros " cualidades, es una constante en buena parte de los grupos antes descritos. Entre estos entusiastas del lengua%e crptico " de retorcidos simbolismos, no es infrecuente que la progresiva prdida de contacto con la realidad desemboque en problemticas personales que limitan con lo patol!gico. #ero su influencia es ma"or de la aparente. *uena parte de los temas desarrollados desde la llamada -)e4 Age. en mltiples foros, as como muc as de sus creencias " prcticas, que tanto estn calando o" da especialmente entre los %!venes, fueron propugnadas, en su da, por los precursores de estas entidades. #or ello no est descaminado el afirmar que una parte relevante de la moderna -)e4 Age. es tributaria del esfuer$o de los modernos rosacruces, vulgari$ando una concepci!n de la vida derivada de sus creencias " prcticas, siendo comunes en todo caso una serie de constantes9 relativismo religioso, concepci!n pseudoespiritual de la existencia umana, prctica de determinadas -ciencias paranormales. " disciplinas esotricas +quiromancia, simbolismo, tcnicas de rela%aci!n, etc.,, general creencia en la reencarnaci!n, una base filos!fica gn!stica, etc. Es incuestionable, por todo ello, que las doctrinas de la -ne4 age. " de los rosacruces, pioneros e impulsores, %unto a otros muc os, de la misma, as como sus prcticas, son inconciliables con una pertenencia " una identidad netamente cat!licas. Asumir unos principios exclu"e otros. ' aunque no exista una condena can!nica expresa, como ocurri! en el caso de la masonera, es indudable que, pese a que las diversas obediencias rosacruces niegan tener un carcter religioso, sus principios son incompatibles. /na cosa no puede ser a la ve$ otra cosa distinta. )o se puede creer que 7esucristo es &ios encarnado entre nosotros ", simultneamente, que s!lo sea uno ms de los -grandes maestros de la umanidad.. )o se puede creer en la reencarnaci!n, " en la vida despus de la muerte tal como nos ensea la (glesia cat!lica. El Evangelio es para todos los ombres o s!lo un c!digo cifrado para unos pocos. )os encontramos, por tanto, en una circunstancia ante la que no podemos ser indiferentes, que exige seriedad para afrontar la verdad de la propia vida. 3risto es la verdad encarnada del #adre " la (glesia la posibilidad de encuentro " de una vida ms umana para todos los ombres, sin que su condici!n o temperamento sean barrera para ello. ' ello es verdad tambin para m, o nos

entregamos a ilusorias empresas de bsqueda de mensa%es, progresivamente oscuros " restringidos, que s!lo pueden acarrear la mentira con el rec a$o de la realidad. )o pretendemos crear polmica por mero gusto, sino aclarar conceptos " realidades, proporcionando elementos de %uicio que permitan afrontar la confusi!n que presentan estas entidades a muc as personas atradas por esas corrientes pseudoespirituales de moda. Arbil, anotaciones de &ensamiento y crtica, nmeros TA, T@, TL8A? " A=. Fec'a de pu%licaci!n9 :; de enero de <;;: ttp9VV444.periodismocatolico.comVarc ivoVb?F?=F?V?T. tm