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Chiesaviva

MENSILE DI FORMAZIONE E CULTURA


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ANO XLI - N 441 SETEMBRO 2011

A VERDADE VOS LIBERTAR


(Jo. 8, 32)

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Paulo VI

O Papa que mudou a Igreja

Apresentao
PAULO VI
O Papa que mudou a Igreja
pelo Rev. Doutour Luigi Villa

Papa Paulo VI foi dois: aquele que foi visto nas audincias gerais e privadas, e o que foi descrito em livros e jornais do seu tempo, sobretudo como iniciador, com Joo XXIII, e depois continuador at concluso do Vaticano II.

Ento, porqu mentiu o Cardeal Ruini, como se no soubesse a viragem que tinha feito o perjuro Paulo VI em toda a estrutura da Igreja? Mas, que mais se esperava de todas aquelas tramas e manipulaes psconciliares, tais como mudar , ab imis, Ns, todavia, ousamos dizer que toda a Igreja da Tradio, e quem poPaulo VI foi um Papa que mudou dia suspeitar que Paulo VI pudesse ena Igreja. At o Avvenire de 19 Maro contrar tantos artfices como lugares-tede 1999 o escreveu, sob o ttulo A Cnente para deixar a Igreja em runas? tedra de Paulo VI. Ruini traa o perfil Impossvel, agora, listar todos aqueles do Papa que mudou a Igreja. Assim, estragos por ele feitos, e os que ele enPaulo VI. at o Cardeal Ruini reconheceu que cobriu ou encorajou, ou tolerou, ou dePaulo VI mudou a Igreja. Mas ns persenvolveu, como o niilismo, o pagamitimo-nos afirmar que o Cardeal Ruinismo moral, o divrcio, o aborto, a ni se calou, ao no dizer que Paulo VI, na sua eleio a Pontfisecularizao, a pornografia, o temporalismo poltico, o coce, tinha jurado no diminuir ou mudar nada de quanto munismo... Assim, o abandono da religiosidade da vida, devido tinham conservado os meus honradssimos antecessores e perda dos valores cristos, conduziu o mundo Catlico a tal no aceitar qualquer novidade, mas conservar e venerar estado de degradao que at esqueceu qual era a vida da com fervor, como verdadeiro seu discpulo e sucessor, com Igreja anteriormente ao infausto Vaticano II! E assim chegatodas as minhas foras e com todo o empenho, aquilo que mos, mesmo ns, como Lutero, a rasgar a tnica inconstil, foi transmitido. sem costura , de Nosso Senhor Jesus Cristo, a verdadeira e
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nica Cabea do Seu Corpo Mstico, a Igreja. Querendo fazer uma sntese do Pontificado de Paulo VI, poderemos dizer que, politicamente, era de esquerda; intelectualmente, era um modernista e que, religiosamente, era um mao. De facto, a F, no seu Pontificado, foi destruda pelo ecumenismo, a Evangelizao foi substituda pelo dilogo; o Reino de Deus deu lugar ao Reino do Homem, em nome da laicidade e dos presumveis direitos humanos; a Moral Catlica, enterrando a F e a centralidade da Pessoa de Jesus Cristo, dissolveu-se, sem mais contar com as consequncias do pecado original; e a nova frmula, definida como a nica legtima, de relaes entre a Igreja e o mundo, foi o dilogo.

pelo homem provocar a famigerada Pastoral da Igreja no mundo de hoje, tornando-o centro e cabea do mundo, representando-o como coroamento da obra do V aticano II, que cancela a sentena bblica: maldito o homem que confia no homem, e, pondo a sua fora num ser de carne, retira de Deus o seu corao (Jeremias 17, 5). Mas Paulo VI, em 7 de Dezembro de 1965, perante toda a Assembleia Conciliar, pronunciou um discurso no qual proclamou o CULTO do HOMEM: Para conhecer Deus, precisa conhecer-se o homem. Toda esta riqueza doutrinal do Conclio no alveja seno uma coisa: servir o homem. Ns, ns mais do que ningum, temos o CULTO do HOMEM. A religio do Deus que se fez homem encontrou-se com a religio (porque uma!) do homem que se fez Deus... Em outra ocasio, em 5 de Julho de 1969, disse: ... O homem revela-se divino. Revela-se divino no em si, mas no seu princpio e no seu destino. Mas isto idolatria. Paulo VI ignorava a frase de Jesus a Satans: Vade retro, Satans, porque est escrito: adorars o Senhor teu Deus, e a Ele s prestars culto! (Mt. 4, 10). Este abandonar Deus para seguir Satans, caindo, assim, no Culto do Homem que substitui o Culto de Deus, no seno um culto Luciferino que, sob a aparncia de actualizao doutrinal, fez brotar toda a espcie de heresias, e foi dada aos telogos verdadeira imunidade com mxima autonomia. Dir -se-ia que Paulo VI tinha fobia ortodoxia, uma averso ao Magistrio Ordinrio e quilo que ensinaram os seus predecessores. O seu Magistrio, de facto, foi uma nova teoria da religio, entendida como Movimento de Animao Espiritual da Democracia Universal, cheia de quimeras como o Messianismo Revolucionrio de Lamennais, como a Democracia Crist de Sangnier, ambos traduzidos no sistema de Jacques Maritain com o seu Humanismo Integral. Esquematizemos:

1. A Humanidade no lugar da Igreja


Leo XIII, na sua Humanum Genum, escreve: O gnero humano est dividido em dois campos inimigos, que se combatem por intermdio dos seus, um pela verdade e a virtude, o outro pelos seus contrrios. Um, a verdadeira Igreja de Cristo... o outro, o reino de Satans. Paulo VI queria um mundo profano, corpo social universal, autnomo no exterior da Igreja. Na sua Ecclesiam Suam, intencionalmente omite duas passagens de So Paulo aos Corntios: Que acordo entre Cristo e Belial? Que acordo entre o templo de Deus e o dos dolos? (II Cor. 6, 14-16). Paulo VI, por sua vez, queria os homens todos fraternos, numa comunho sacra. o primeiro artigo do seu novo Credo humanstico, que pretende uma humanidade civilizada. Na sua Mensagem de Natal de 1964, disse: Hoje, a fraternidade impe-se, a amizade o princpio de toda a sociedade humana moderna... preciso que a democracia, a que hoje se chama convivncia humana, se abra a uma concesso universal, que transcenda os limites e os obstculos de uma efectiva fraternidade.
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Jerusalm, 5 de Janeiro de 1964. Na sua viagem Terra Santa, Paulo VI encontra o Patriarca de Constantinopla. Atengoras I.

Mas esta instituio do dilogo foi uma verdadeira condenao da doutrina e da prtica da Igreja atravs de todos os sculos. A religio divina, por isso, quase desaparece frente liberdade do homem, que prevalece sobre a V erdade divina, e a religio Crist torna-se uma opinio entre outras. O Inferno, o Paraso, a Graa, a maldio, a piedade, a impiedade, perderam consistncia. Esta hetero-praxis de Paulo VI gerou a heterodoxia do Culto do Homem. O seu discurso na IV sesso do Conclio foi o nascimento do verdadeiro Culto do Homem. E este seu amor
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Nova Iorque, 1965. Paulo VI pronunciando o seu histrico discurso perante a Assemblia Geral da ONU.

Foi um dos princpios de Paulo VI: o homem bom; os homens querem a paz; a forma democrtica permite ao povo impr-se com a sua vontade pacfica... Pois bem, estamos em democracia... Isto quer dizer que o povo comanda, que o poder provm do nmero, do povo, assim (discurso de 1 de Janeiro de 1970). Deste modo, a virtude sobrenatural, a graa dos Sacramentos e a obedincia aos Mandamentos de Deus, so substitudos pela democracia universal, como se o pecado original e o demnio no mais existissem. Por isso, como chefe da Igreja de Deus, Paulo VI colocou a ONU, aquela Torre de Babel manica, como esperana da humanidade: Este aspecto da Organizao das Naes Unidas o mais belo, o seu lado humano mais autntico. o ideal da humanidade peregrina no tempo, a esperana melhor do mundo, o reflexo, ousamos dizer, do desgnio transcendente e amoroso de Deus acerca do progresso do consrcio humano na Terra, um reflexo onde vislumbramos a mensagem evanglica, de celeste fazendo-se terrena (discurso ONU, em 1965). No conhecia Paulo VI o desprezo que esta or ganizao mundial anti-Crist ONU, UNESCO, FAO tem pela Igreja Catlica?
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2. OS DIREITOS DO HOMEM no lugar do Evangelho


A Democracia Universal sair da Carta dos Direitos do Homem, que confunde a conscincia moral com a fora moral que s d a Graa Divina, e confunde a solidariedade humana com a Caridade Crist, e faz desaparecer a Graa de Cristo Redentor, os Sacramentos e a Orao. Porque o bem pblico... no pode subsistir diferentemente do vosso (ONU), fundado no respeito do Direito da justa liberdade e da dignidade da pessoa (Breve s Naes Unidas, de 4 de Outubro de 1965). Ora, Paulo VI empenhou-se a fundo naquele naturalismo cuja base a actuao dos princpios da Revoluo Francesa de 1789.

3. A DEMOCRACIA UNIVERSAL em lugar do REINO DE DEUS


claro que Paulo VI, com as suas quimeras intelectuais terrenas, defraudou o Reino de Deus de todos os seus atributos divinos, para fazer sonhar com um Paraso terrestre, construdo com
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a nica fora dos homens. Mas a palavra de Deus desmente todas as suas afirmaes, uma por uma, mostrando que no h paz conseguida pelos homens mpios, construtores daquela fabulosa Torre de Babel. S Cristo d a paz, mas no do modo como a d o mundo. So Pio X, na sua Carta sobre o Sillon, escreve: ... No se edificar a cidade de modo diverso daquele que Deus edificou; no se edificar a sociedade se a Igreja no edifica a base e no dirige o trabalho; no, a civilizao no se inventa e a nova cidade no se edifica no meio de nuvens. Essa foi, essa

mendo-lhes mesmo a soluo do Evangelho: o Amor . Mas este reino do amor uma utopia irrealizvel num mundo sem Deus. parte os idlicos convites ao amor, a Populorum Progressio soa como o Mein Kampf do Anti-Cristo, para realizar um mundo no qual todos os homens, sem distino nem de raa, nem de religio, podem viver uma vida plenamente humana. Foi assim que em Belm, em 6 de Janeiro de 1964, Paulo VI disse: devemos assegurar vida da Igreja um novo modo de sentir, de querer, de comportar-se. E, com mais audcia, repete: A religio dever ser renovada; e no mais o caso de atrair as almas e de interess-las nas coisas supremas (discurso de Dezembro de 1965). o ecumenismo do Vaticano II: No se trabalha para a Igreja, trabalha-se para a humanidade, pensamento e aco de verdadeira apostasia!

So Pio X: Omnia instaurare in Christo!

a Civilizao Crist, a Cidade Catlica. No se trata seno de instaur-la e de restaur-la sem descanso sobre os seus fundamentos naturais e divinos, contra os ataques sempre recorrentes da utopia mals, da revolta e da impiedade: omnia instaurare in Christo. Mas Paulo VI foi ainda subversivo. A dialctica da sua encclica Populorum Progressio, de 26 de Maro de 1967, excitou o ressentimento de todos os povos do Terceiro Mundo, propondo o seu desenvolvimento como primeiro objectivo essencial do seu esforo. Sobretudo em Bogot, em Manila, na Austrlia, Paulo VI colocou os pobres contra os ricos, recoChiesa viva *** Setembro 2011

Jacques Maritain: Instaurar o humanismo integral!

Todos os dogmas, deste modo, so um verdadeiro obstculo compreenso universal, tornam-se entraves fraternidade. Os Sacramentos cessam de ser nascentes de fora e de energia espiritual para todo o empenho temporal. Os Mandamentos de Deus so rejeitados quando se tornam freios insuportveis.
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A instituio da Igreja, ento, abana porque o seu modo de viver, de pensar , de educar no pode mais integrar -se no mundo, na comunidade secular como o fermento na massa. Quer dizer, o humanismo integral sufocou a religio para se transformar em humanismo ateu. Todos os fiis, neste momento, podem per guntar como podia Paulo VI reclamar-se de F Catlica, at com firmeza, mas, depois, dar campo livre a todas as heresias, sem nunca intervir contra os seus propagadores. Como, por exemplo, Teilhard de Chardin, que Paulo VI louvou por ter dado uma explicao do universo e... saber ler nas coisas um princpio inteligente que deve chamar-se Deus. Este discurso deixa transparecer a afinidade de um vago teilhardismo com a forma mental de Paulo VI. A sua evoluo pantesta, de facto, uma viso utpica de um progresso mundial e de unio de todas as religies e de todos os homens em direco a um fim comum.

dio Tiara, ou Trirregno, na sua mxima expresso neste emblema do Cavaleiro Kadosh do 30 grau da Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite.

A sua viso, deste modo, a do homem que sobe por intensificao de todo o seu esforo. Temos outro exemplo na escandalosa histria do Catecismo Holands, traduzido e difundido em todo o mundo. Foi ele que permitiu que aquele livro venenoso se difundisse em toda a Igreja, sem as correces queridas por Roma, no ousando
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nunca pronunciar uma palavra de censura, nem tomar alguma providncia contra os seus autores; subitamente, une-se aos admiradores das heresias contidas no Catecismo. Basta l-lo para compreender o porqu da aceitao. Naquele catecismo, Deus no aparece, mas apenas o Homem e o Mundo. Deus chamado profundidade misteriosa do nosso ser... mas o Ser Transcendente, soberanamente livre em relao sua criao. Toda a dissenso, toda a contradio, todo o abandono definitivo so excludos. Deus, por isso, est ao lado do homem, preocupado com a sua felicidade. T ais relaes excluem qualquer ideia de justia benfica, porque Deus perdoa a todos e sempre. O mistrio da Redeno , assim, negado. A religio une-se sem ruptura de continuidade com a vida natural e mundana. Como se v, esta linguagem no diferente da heterodoxia e da hetero-praxis de Paulo VI. Prega a liberdade de pensamento. Porque tinha mesmo necessidade dele [Catecismo holands] para a sua fantasia e porque era a base doutrinal do seu humanismo progressista. No sem razo se diz que foi obra de Paulo VI o envenenamento das seguintes geraes de Catlicos baptizados com aquele novo catecismo, modernistas, progressistas, erticas e subversivas. Intil continuar com citaes que convenceram toda as Autoridades da Igreja que, com Paulo VI, no se podia condenar ningum, nem combater algum erro ou acto de indisciplina: no constranger ningum, no impedir nada. Outra figura vergonhosa, Schillebeckx, desencadeou a mafia do Concilium, que protestou imediatamente contra todo atentado aos direitos do homem, liberdade de pesquisa, autonomia do telogo. Uma terceira figura vergonhosa a de Hans Kng, que perseverou na sua crtica instituio da Igreja, sempre tolerada por Paulo VI. Mas a Igreja, por fim, j estava corroda na Cabea! Paulo VI arrastava com mestria o povo Cristo atrs da sua quimera poltica. A f no homemsubstituiu a f em Deus. Todos os dias, sob Paulo VI, foram dias de Paixo para a Igreja! Como podia, ento, ser Paulo VI Cabea da Igreja, por cima de todos os erros, mesmo de toda a culpa, digna de esmagar toda a heresia com a ajuda de Jesus Redentor e de Maria Imaculada, Me de Deus? Ora, um Papa que no cumpre a sua misso de Cabea da Igreja e de Vigrio de Cristo, mas procura formar no mundo outra comunidade de salvao, outra religio universal, um Movimento de Animao Espiritual da Democracia Universal, deve considerar -se cismtico, porque incapacitado de distinguir a Igreja, Corpo Mstico de Cristo, de uma nova religio humana, corpo do diabo! Todo o Cristo e, com maior razo, todo o Sacerdote, deve estar consciente da Verdade e ter-lhe amor; e, deste modo, depois do anncio pblico do Cardeal Ruini, no Avvenire de 29 de Maro de 1999, dizendo que Paulo VI mudou a Igreja, deve sentir-se obrigado a permanecer na Igreja de antes, a fundada por Jesus Cristo, que no a Igreja Conciliar, e considerar, como consequncia, que o Pontificado de Paulo VI foi uma punio de Deus. Lanando s ortigas a Tiara, o reinado Papal de Paulo VI manifestou-se como verdadeira e dramtica punio divina!
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A SUA VIDA

A famlia: o Pai Giorgio, Giovanni Battista, a me Giuditta, Ludovico e Francesco.

GIOVANNI BATTISTA MONTINI 1897 (26 de Setembro) Giovanni Battista Montini nasce em Concesio (Brescia), filho do advogado Gior gio Montini e de Giuditta Alghisi. o segundo filho a seguir ao irmo Ludovico (1896) e, depois dele, Francesco (1900). 1897 (30 de Setembro) baptizado com o nome do av materno. 1902 (Outubro) Inicia a frequncia da escola elementar no colgio Arici de Brescia, dirigido pelos jesutas, onde frequenta os estudos secundrios at 1914. 1916 (Outubro) Obtm o diploma liceal no Rgio Liceu Arnaldo de Brescia, depois de ter estudado privadamente em casa por razes de sade. 1916 (1916-20) Sempre por razes de sade segue como externo o curso teolgico junto do seminrio diocesano de Brescia.
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1920 (29 de Maio) ordenado sacerdote, na Catedral, pelo Bispo de Brescia, Mons. Giacinto Gaggia. No dia seguinte, celebra a sua primeira Missa. 1920 (10 de Novembro) Continua os estudos na Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma, para o aprofundamento dos seus estudos filosficos e jurdicos. 1921 (10 de Novembro) Inicia a seguir o curso da Pontifcia Academia dos Nobres Eclesisticos, onde firmou amizade, que marcou a sua vida, com o colega siciliano Mariano Rampolla del Tindaro, sobrinhobisneto do Card. Rampolla, falecido em 1913. 1922 (9 de Dezembro) Diploma-se in filosofia, no Protonotariado Apostlico e em Direito Cannico na Faculdade de Direito do Seminrio de Milo. 1923 (4 de Janeiro) Mons. Giuseppe Pizzardo, Substituto do Secretrio de Estado, Card. Pietro Gasparri, convoca-o para avis-lo que se mantenha disposio.
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Dom Montini num congresso da FUCI em Turim (1931).

1933 (12 de Fevereiro de 1933) Um Padre jesuta responsvel das Congregaes Marianas reconheceu no apostolado de Mons. Montini na FUCI uma perturbante sada dos limites do mbito dos prprios associados. Lamentou-se ao Card. Francesco Selvaggiani, Vigrio do Papa para a Diocese de Roma. Assim nasce uma denncia contra Montini. Desencadeou uma bisbilhotice curial e uma polmica, como se Montini fosse um ambicioso, um imprudente centralizador. Montini foi constrangido a pedir a demisso, que teve efeito em 12 de Maro de 1933.
Dom Montini na Academia dos Nobres Eclesisticos.

1923 (Maio) enviado como adido para a Nunciatura de Varsvia, mas regressa a Roma em 13 de Outubro, por razes de sade. 1923 (20 de Outubro) Permanecendo na Academia dos Nobres, Montini encarregado por Pio XI de se ocupar do Crculo Universitrio Romano (CUR). 1924 (3 de Julho) Doutorado em Direito Civil no Pontificio Istitum Utriusque Iuris do Ateneo Lateranense, coroando o seu percurso acadmico. 1924 (Outubro) Chamado para trabalhar na Secretaria de Estado na dependncia de Mons. Giuseppe Pizzardo, na seco Negcios Ordinrios. 1925 (Abril) nomeado minutante. 1925 (Outubro at 1933) nomeado Assistente Eclesistico Nacional da Federao Universitria Catlica Italiana (FUCI), hostilizada e perseguida pelo regime fascista. 1929 (11 de Fevereiro) Assinado o T ratado de Reconciliao entre a Santa S e a Itlia, com uma Concordata em anexo.
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Dom Montini no seu estdio na Nunciatura de Varsvia (1923).

1933 (1930-37) Ensina Histria da Diplomacia Pontifcia no Pontificio Istitutum Utriusque Iuris, no Palcio S. Apollinare.
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Mons. Montini e Mons. Tardini, o duo de Pr-secretrios de Estado Estiveram na Secretaria de Estado at 1954.

1943 Faleceram em curto intervalo os seus pais: o pai em 12 de Janeiro; a me em 15 de Maio. 1944 Na morte do Card. Maglione, Pio XII no nomeia novo Secretrio de Estado e assim Mons. Montini e Mons. Domenico Tardini, como Pro-secretrios de Estado na directa dependncia do Papa, regero a Secretaria de Estado at 1954, quando Montini expulso de Roma por Pio XII. 1950 Montini dirige a organizao do Ano Santo. 1952 (Agosto) Viaja aos EUA e Canad.
Montini nos anos 30, quando trabalhava na Secretaria de Estado.

1952 (29 de Novembro) nomeado Pro-secretrio de Estado para os Negcios Ordinrios. 1954 (Novembro) Montini expulso da Secretaria de Estado por Pio XII, pela sua colaborao secreta com os servios secretos russos e de outros pases comunistas. 1954 (1 de Novembro) Montini nomeado Arcebispo de Milo, sucedendo ao Card. Ildefonso Schuster.

1934 Montini tira frias do seu trabalho na Secretaria de Estado para viajar Inglaterra e Esccia na companhia do siciliano Mons. Mariano Rampolla del Tindaro, sobrinho-bisneto do Card. Mariano Rampolla, Secretrio de Estado de Leo XIII. 1937 (16 de Dezembro) nomeado Substituto da Secretaria de Estado, seco de Negcios Ordinrios, na dependncia do Secretrio de Estado, Card. Eugnio Pacelli. 1939 (2 de Maro) Eleito Papa o Card. Pacelli com o nome de Pio XII, Mons. Montini conserva o car go de Substituto da Secretaria de Estado para os Negcios Ordinrios com Mons. Domenico Tardini, Substituto dos Negcios Extraordinrios, ambos na dependncia do novo Secretrio de Estado, Card. Luigi Maglione. 1939 (1939-45) Durante a II Guerra Mundial, Mons. Montini organiza o Servio de Pesquisa e Informaes para os prisioneiros de todos os pases e a Comisso de Socorro, posteriormente Pontifcia Comisso de Assistncia (POA).
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Ingresso de Mons. Montini na Diocese de Milo.

1954 (12 de Dezembro) Consagrado Bispo, em So Pedro, pelo Cardeal Tisserant. 1955 (6 de Janeiro) Ingressa na Arquidiocese de Milo, na festa da Epifania. 1955 (1955-58) Nos anos transcorridos em Milo, o Arcebispo Montini teve como seus estreitos colaboradores Mons. Giovanni Benelli e Mons. Pasquale Macchi, e, como tcnico de finanas, o tubaro Michele Sindona, notoriamente ligado Mafia. Estes trs personagens tinham uma coisa em comum: a sua pertena Maonaria.

Mons. Pasquale Macchi, membro da Maonaria, foi colaborador do Arcebispo Montini e torna-se seu Secretrio Particular quando Montini eleito Papa Paulo VI.

1962 (19 de Julho 20 de Agosto) Viagem a frica: Rodsia, frica do Sul, Nigria, Gana. 1962 (10 de Outubro) O Card. Montini hspede pessoal de Joo XXIII no Palcio Vaticano.

Mons. Giovanni Benelli, membro da Maonaria, foi colaborador do Arcebispo Montini e torna-se depois representante de Paulo VI para a Cria Romana.

1958 (9 de Outubro) Morre Pio XII. 1958 (28 Outubro) eleito Papa o Card. Angelo Roncalli, com o nome de Joo XXIII. 1958 (15 de Dezembro) Mons. Montini feito Cardeal pelo Papa Joo XXIII. 1959 (25 de Janeiro) Joo XXIII anuncia a inteno de reunir um Conclio Ecumnico. 1960 (3-16 de Junho) Viaja aos Estados Unidos, Brasil, Irlanda, e Frana. Em Notre-Dame recebe o doutoramento honoris causa juntamente com o Presidente Eisenhower. [Notre-Dame uma famosa universidade jesuta dos EUA N.T.].
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Michele Sindona, iniciado na Maonaria juntamente com Giulio Andreotti, teve relaes com a Mafia. Paulo VI apresenta-o no Vaticano e fez com que lhe confiassem os investimentos estrangeiros do IOR.
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1964 (24 de Outubro) Consagrando em Montecassino a igreja reconstruda da Abadia, Paulo VI proclama So Bento Padroeiro da Europa. 1964 (13 de Novembro) Depe definitivamente a Tiara, smbolo dos T rs Poderes do Papa, na presena de 2.000 Bispos. 1964 (2-5 de Dezembro) Peregrinao ndia. Paulo VI preside ao Congresso Eucarstico Internacional que se realiza em Bombaim (ndia). 1965 (22 de Fevereiro) Nomeia 27 novos Cardeais. 1965 (9 de Abril) Institudo o Secretariado para os no crentes. 1965 (29 de Abril) Encclica Mense maio para estimular o culto mariano. 1965 (10 de Junho) Celebra Missa na Catedral de Pisa, participando no 17 Congresso Eucarstico Nacional italiano.
Vaticano, 30 de Junho de 1963. Cerimnia de coroao de Paulo VI na sagrada Baslica de So Pedro.

1965 (3 de Setembro) Encclica Mysterium fidei sobre a Eucaristia. 1965 (14 de Setembro) Paulo VI abre a Quarta Sesso do Conclio Vaticano II, que se concluir solenemente em 8 de Dezembro seguinte. 1965 (3-5 de Outubro) Dirige-se a Nova Iorque (EUA) onde pronuncia um histrico discurso perante a Assemblia Geral da ONU. 1965 Abolio do Santo Ofcio por Paulo VI.

1962 (11 de Outubro) Joo XXIII abre a Primeira Sesso do Conclio Vaticano II. 1963 (3 de Junho) Morre Joo XXIII. A morte do Papa leva muitos a julgar oportuna a suspenso dos trabalhos do Conclio Vaticano II. 1963 (21 de Junho) Mons. Giovanni Battista Montini eleito Papa com o nome de Paulo VI. 1963 (30 de Junho) Coroao de Paulo VI, sagrado na Baslica de So Pedro. 1963 (29 de Setembro) Paulo VI abre a Segunda Sesso do Conclio Vaticano II, que ser encerrada em 4 de Dezembro seguinte. 1964 Paulo VI foi o primeiro Papa a viajar de avio: voou a terras distantssimas; o primeiro Papa a visitar todos os cinco continentes. 1964 (4-6 de Janeiro) Paulo VI dirige-se em peregrinao Terra Santa e, em 5 de Janeiro, em Jerusalm, encontra-se com o Patriarca de Constantinopla, Atengoras I. Nesta peregrinao, Paulo VI inicia o uso do Ephod, colar do Sumo Sacerdote do Sindrio, Caifs.

1964 (19 de Maio) Institudo o Secretariado para os no cristos. 1964 (6 de Agosto) Primeira Encclica Ecclesiam suam. 1964 (14 de Setembro) Paulo VI abre a Terceira Sesso do Concilio Vaticano II, que se encerrar em 8 de Dezembro seguinte.
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Paulo VI foi o primeiro Papa a utilizar o avio. Visitou todos os cinco continentes.
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1967 (15 de Agosto) Publica a Constituio Regimini Ecclesiae universae, que aprova a reforma geral da Cria Romana. 1967 (29 de Setembro - 28 de Outubro) Convocao do Primeiro Snodo dos Bispos para Roma. 1967 (26-28 de Outubro) Visita a Roma do Patriarca de Constantinopla Atengoras I, hspede do Vaticano. Terceiro encontro, na Baslica de So Pedro. 1967 (4 de Novembro) Submete-se a interveno cirr gica prstata, no Vaticano. 1967 (8 de Dezembro) Institui a Jornada da Paz, a celebrar no primeiro dia de cada ano. 1968 (28 de Maro) Abolio da crte pontifcia. 1968 (30 de Junho) Pronuncia a Profisso de F. 1968 (25 de Julho) Publica a Encclica Humanae vitae sobre a propagao da vida humana segundo a ordem natural crist, que encontra crticas e resistncias no interior e exterior da Igreja. 1968 (22-25 Agosto) Viagem Apostlica a Bogot (Colmbia), para o 39 Congresso Eucarstico internacional.

Vaticano. Paulo VI encontra o Arcebispo de Canturia, Michael Ramsey.

1966 (9 de Fevereiro) Lana um apelo em favor das vtimas da penria na ndia. 1966 (23 de Fevereiro) Recebe a visita do Arcebispo de Canturia e chefe da comunidade anglicana, Michael Ramsey. 1966 (11 de Junho) Abolio do Index de livros proibidos. 1966 (6 de Agosto) Estabelece a renncia dos Bispos ao governo das dioceses, ao cumprirem 75 anos de idade. 1966 (15 de Setembro) Encclica Christi Matri Rosarii, com particular referncia aos esforos pela paz no Vietname. 1966 (25 de Dezembro) Viagem a Firenze para celebrao da Missa da noite de Natal. 1967 (10 de Janeiro) Institui o Consilium de laicis e a Comisso Justitia et pax. 1967 (26 de Maro) Publica a Encclica Populorum progressio sobre o desenvolvimento dos povos. 1967 (13 de Maio) No 50 aniversrio das Aparies, dirige-se em peregrinao ao Santurio Mariano de Nossa Senhora de Ftima (Portugal). 1967 (24 de Junho) Encclica Sacerdotalis coelibatus. 1967 (26 de Junho) Nomeia 27 novos Cardeais. 1967 (25-26 de Julho) Visita a T urquia (Istambul, feso, Esmirna), e encontra-se, pela segunda vez, com o Patriarca de Constantinopla, Atengoras I.
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Paulo VI criou 140 novos Cardeais em cinco Consistrios.

1968 (24 de Dezembro) Celebra a Missa da Viglia da Natividade em Taranto, entre os operrios da Italsider. 1968 (28 de Abril) Nomeia 33 novos Cardeais. 1969 (10 de Junho) Viagem a Genebra para o 50 aniversrio da Organizao Internacional do Trabalho. Visita a sede do Conselho Ecumnico das Igrejas e a Sede da Organizao Internacional do Trabalho.
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1969 (31 de Julho - 2 de Agosto) Viagem ao Uganda. 1969 (Outubro) Assembleia Extraordinria do Snodo dos Bispos. 1969 (30 de Novembro) Paulo VI impe a nova litur gia da Missa: o Novus Ordo Missae. 1970 (24 de Abril) Viagem Sardenha e peregrinao ao Santurio Mariano de Nossa Senhora de Bonaria de Cagliari. 1970 (15 de Setembro) Decide a dissoluo dos Corpos armados pontifcios.

1971 (26 de Junho) Inaugurada no Vaticano a Sala Pierluigi Nervi (agora Sala Paulo VI) para as audincias gerais. 1971 (30 de Setembro - 6 de Novembro) Segundo Snodo dos Bispos, em Roma. 1972 (28 de Junho) Inaugura a Porta Brnzea da Orao, em So Pedro, obra do escultor Scorzelli. 1972 (16 de Setembro) Participa, em Udine, no 18 Congresso Eucarstico Nacional, visitando ainda V eneza e Aquileia. 1972 (24 de Dezembro) Celebra a Missa natalcia entre os operrios que trabalham numa galeria ferroviria no Monte Soratte.

Paulo VI promulga o Novus Ordo Missae.

1970 (21 de Novembro) Estabelece que os Cardeais, depois dos 80 anos de idade, no podero mais participar no Conclave. 1970 (26 de Novembro - 5 de Dezembro) Realiza a ltima e mais longa das suas viagens ao estrangeiro, com paragens no Iro, Paquisto, Filipinas, Ilhas Samoa, Austrlia, Indonsia, Hong Kong, Ceilo. (Em 27, em Manila, Filipinas, o Pontfice foi alvo de um atentado por parte de um desequilibrado munido de punhal, do qual saiu indemne. Paul Marcinkus, encarregado de or ganizar a viagem, desviou o punhal com o qual o homem pretendia atingi-lo.) 1971 (14 de Maio) Carta Apostlica Octogesima adveniens.
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Paulo VI no bairro Tondo de Manila, onde milhares de pessoas vivem na misria.

1973 (2 de Fevereiro) Nomeia 33 novos Cardeais. 1974 (23 de Maio) Promulga o Ano Santo, publicando em So Pedro a Bula Apostolorum limina. 1974 (27 de Setembro - 28 de Outubro) Terceiro Snodo dos Bispos, em Roma.
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1974 (25 de Dezembro) Abertura da Porta Santa da Baslica de So Pedro, inaugurando o Jubileu de 1975. 1975 Em grande nmero de audincias, fala a milhes de peregrinos juntos em Roma para o Jubileu. 1975 (8 de Dezembro) Encclica Evangelii nuntiandi para o desenvolvimento da actividade missionria. 1975 (25 de Dezembro) Clausura da Porta Santa. 1976 (Maro) Participa no Vaticano nos exerccios espirituais prgados pelo Card. Karol Wojtyla, Arcebispo de Cracvia. 1976 (24 de Maio) Nomeia 20 novos Cardeais. 1976 (8 de Agosto) Viagem a Bolsena, donde envia por rdio uma mensagem ao 41 Congresso Eucarstico Internacional, reunido em Filadlfia. 1977 (26 de Setembro) Inaugurada a Porta do Bem e do Mal na Baslica de So Pedro, do escultor Luciano Minguzzi, para o 80 aniversrio de Paulo VI. 1977 (30 de Setembro - 29 de Outubro) Quarto Snodo dos Bispos, em Roma. 1978 (Maro) Suspende a audincia por doena. 1978 Os ltimos meses de vida de Paulo VI so perturbados pelo rapto (16 de Maro de 1978) e posterior assassinato de Aldo Moro. 1978 (21 de Abril) Escreve una carta autgrafa aos homens das Brigadas Vermelhas para pedir a libertao do amigo Moro. 1978 (13 de Maio) Em So Joo de Latero, intervm na Missa fnebre por Aldo Moro. 1978 (29 de Junho) Celebra-se o dcimo quinto aniversrio da sua eleio ao Pontificado.
A nova Porta de Bronze da Baslica de So Pedro, para o 80 aniversrio de Paulo VI.

1978 (3 Agosto) Recebe em Castelgandolfo a visita do novo Presidente da Repblica Italiana, Sandro Pertini. 1978 (5 de Agosto) Agravando-se as suas condies, suspende toda a actividade. 1978 (6 de Agosto) Morre na residncia estival de Castelgandolfo.

Catafalco com o corpo de Paulo VI exposto na Sala dos Suos, no Palcio Apostilico de Castelgandolfo.

PAPA PAULO VI: OS PRIMEIROS ANOS


Montini nasce em 26 de Setembro de 1879 na casa de campo da famlia, na aldeia de Concesio, a poucos quilmetros da cidade de Brescia. Quando do nascimento, a matriarca da famlia, Francesca Bufali Montini, sua av paterna, decide que a me da criana, Giuditta, era muito dbil para aleitar 1 e, assim, foi a criana enviada para a ama Clorinda Peretti, de Nave, durante os primeiros catorze meses da sua vida. O jovem Battista passou uma vida vegetativa de grande conforto, como filho frgil e choroso de entre dois irmos de boa sade: Ludovico, o maior, e Francesco, o mais jovem.

Ambos, Giorgio e Giuditta, compartilhavam a paixo pela poltica de esquerda; uma paixo que passou, depois, aos seus filhos. A casa Montini, na Via delle Grazie 15, Brescia, naqueles anos, foi de facto um centro de escolha e ponto de referncia das personalidades mais notveis do ressurgimento Catlico esquerdista na Itlia, como Giuseppe Tovini, Luigi Bazoli, Giovanni Maria Longinotti, Giuseppe Manziana, Filippo Meda, don Luigi Sturzo, Filippo Cispolti, o barnabita Padre Giovanni Semeria, Alcide De Gasperi. Em 1892, Leo XII tinha lanado no mundo operrio a sua clebre Encclica Rerum Novarum, que suscitou grande interesse no mundo Catlico. Brescia foi uma dessas cidades italianas, se no a primeira, a fermentar e um dos elementos impulsionadores foi o prprio Giorgio Montini. Em 1914, os Catlicos brescianos venceram a eleio administrativa, fazendo cair a junta, em actividade desde os tempos da ocupao de Roma, e apoiada pelo Primeiroministro Giuseppe Zanardelli, e Giorgio Montini foi eleito Conselheiro. Entrou, assim, em pleno na poltica e, quando o Padre siciliano Dom Luigi Sturzo constituiu o Partido Popular Italiano, foi eleito deputado ao Parlamento. Aos 6 anos, Battista foi inscrito no Colgio jesuta Cesare Arici de Brescia. Ali permaneceu at aos 14 anos, quando foi retirado pelos seus pais, por razes de sade.2 Como com Eugnio Pacelli, a educao secundria de Battista Montini foi feita em privado, com professores seleccionados pelos seus pais, os Padres do Oratrio da vizinha Igreja de Santa Maria della Pace. Os Oratorianos representavam o clero da vanguarda naquele tempo. Eram muito mais afinados com a poltica antifascista de Giorgio Montini e sua mulher do que os Padres tradicionalistas de Arici. Os Oratorianos permaneceram uma das mais importantes influncias de Battista durante toda a sua vida. Mesmo quando Battista Montini entrou ao servio da Santa S, manteve o seu confessor Oratoriano. Depois da Ordenao, em 29 de Maio de 1920, o Bispo de Brescia, Mons. Giacinto Gaggia, em Novembro seguinte, enviou Dom Montini para Roma para aperfeioar os estudos teolgicos. Em 18 de Novembro de 1921, Dom Montini entrou na Academia dos Nobres Eclesisticos para estudar diplomacia. O seu ingresso na Academia foi facilitado pelo antigo aliado do Card. Mariano Rampolla, Card. Pietro Gasparri, Secretrio de Estado e por Mons. Giuseppe Pizzardo, seu Substituto. Dom Montini iniciou os cursos da Academia, onde travou amizade para toda a vida com o colega siciliano Mariano Rampolla del Tindaro, sobrinho-neto do Card. Mariano Rampolla, ltimo Secretrio de Estado de Leo XIII.

Os pais de Montini na Vila de Verolavechia da famlia materna Alghisi.

Giorgio Montini, o pai de Battista, era um jornalista de sucesso e, em 1885, com apenas 25 anos e ainda no diplomado, foi chamado a dirigir o dirio catlico Il Cittadino, de Brescia.

Mas a Igreja, durante sculos, sempre manifestou a sua veemente desaprovao do uso de amas pelas mes que possam aleitar os seus recm-nascidos, mas a censura era largamente ignorada pelas classes

altas da sociedade. 2 Cf. Hebblethwaite, Paulus VI, p. 29.

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Pavia, 1926. Mons. Montini com universitrios, por ocasio do Congresso da FUCI.

Dom Montini pouco tempo antes de partir para a Polnia.

Falecido o Papa Bento XV, em 16 de Maro de 1922, foi eleito, com o nome de Pio XI, o Card. Achille Ratti, amigo de Giorgio Montini e de Giovanni Maria Longinotti. Foi este ltimo, expoente do movimento Catlico, grande amigo dos Montini e com entrada na esfera do V aticano quem afirmou peremptoriamente: Para Battista Montini um posto no Vaticano, ainda que seja o ltimo!.3 Dom Montini iniciou a sua carreira diplomtica ao servio da Santa S. Usei a palavra carreira em contraposio de vocao, propositadamente. Battista no era particularmente religioso a poltica e o piano eram os seus pontos fortes. parte a celebrao da Missa e o cumprimento de vrios ritos sacramentais, o jovem Padre mostrava ter pouca vida espiritual. O jovem Padre Montini, por outro lado, mostrava averso s devoes marianas, particularmente ao Rosrio. Disse que preferia uma aproximao mais centrada em Cristo do que Mariolgica.4 Excelente Padre poltico, mas com escassa atitude quanto ao estudo. Montini voou atravs dos seus cursos diplo-

mticos, mas conseguiu a duras penas o doutoramento em Direito Cannico, na Gregoriana. Em Maio de 1923, o Papa Pio XI enviou o jovem diplomata para Varsvia, como adido Nunciatura Papal; mas a sade delicada de Mons. Montini no era de molde a suportar os Invernos polacos e, assim, aps quatro meses apenas, regressou a Roma, onde foi colocado na Secretaria de Estado, dirigida pelo Card. Pietro Gasparri..

A VIDA NA CRIA ROMANA


O superior imediato de Dom Montini no Secretariado era ningum mais do que Mons. Francesco Borgongini-Duca, logo depois feito Arcebispo. Mons. Borgongini-Duca foi o Primeiro Nncio Papal na Itlia depois da assinatura do Pacto Lateranense de 1929. Recorda-se que Borgongini-Duca era o protector do P. Francis Spellman e um aliado de Angelo Roncalli. Toma o jovem Montini sob suas asas e torna-se, nesse tempo, seu protector clerical. A juntar ao seu trabalho na Cria, em 1925 o Papa Pio XI nomeou Dom Montini Assistente Eclesistico da Federao dos Estudantes Universitrios Italianos (FUCI), posio na qual o jovem Padre podia desafogar os seus maus humores anti-fascistas. Foi por intermdio da FUCI que Montini desenvolveu uma amizade pessoal e duradoura com Aldo Moro, um dos fundadores da poltica anmala posterior guerra, conhecida pelo nome de Par-

Cf. Carlo Crermona, Piccola biografia di Paolo VI, Grafica 7, Bagnolo Mella (BS) 1977, p. 31.
3

Cf. Hebblethwaite, Paulus VI, p. 271


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mites do mbito dos prprios associados. Lamentou-se ao Card. Francesco Selvaggiani, Vigrio do Papa para a Diocese de Roma. Assim nasce uma denncia contra Montini. Desencadeou uma bisbilhotice curial e uma polmica, como se Montini fosse um ambicioso, um imprudente centralizador. Montini foi constrangido a pedir a demisso, efectiva em 12 de Maro de 1933.7 Em 1934, Montini tira frias do seu trabalho na Secretaria de Estado para viajar Inglaterra e Esccia na companhia do siciliano Mons. Mariano Rampolla del Tindaro, sobrinho-bisneto do Card. Mariano Rampolla.8 Durante a guerra da Abissnia de 1935, Dom Montini exprime o seu apoio Liga das Naes, posio esta contrria poltica vaticana. O Papa Pio XI estava convencido que a nova or ganizao internacional tinha usurpado o papel da Santa S como mediadora das disputas internacionais (coisa que, de facto, aconteceu) e que a Liga das Naes fosse um fojo de Maes e Comunistas, como era efectivamente.9 Em 16 de Dezembro de 1937, o Card. Pacelli, naquele tempo Secretrio de Estado, promove Montini a Substituto dos Negcios Ordinrios e, em 1938, Pacelli convidou-o a acompanh-lo a Bucareste para o Congresso Eucarstico Internacional. Depois que Pacelli se torna Papa Pio XII, em 12 de Maro de 1939, Montini continuou a trabalhar na Secretaria sob as ordens do Card. Luigi Maglione, novo Secretrio de Estado. De qualquer modo, a sua posio cresce em importncia com a eleio a Papa de Pacelli, o qual se dizia ser como um segundo pai para Montini. Durante os 30 anos em que trabalhou na Santa S, Mons. Montini no foi nunca apreciado pelos funcionrios da Cria ou pelo seu pessoal. O filo-fascista Card. Nicola Canali, chefe da Administrao V aticana, no escondia a sua profunda averso pelo jovem diplomata. Mesmo Mons. Ottaviani (posteriormente Cardeal), com tendncias apolticas, nutria antipatia pelo jovem Montini. Alguns membros da jerarquia italiana deploravam os fanticos sentimentos anti-fascistas e filo-comunistas de Dom Montini, que o jovem diplomata no cuidava sequer de esconder. Alguns Bispos estavam preocupados que tal fosse entendido como total falta de patriotismo pela sua ptria nativa; na verdade, Montini no mostrou nunca qualquer escrpulo em trair a sua Ptria e o seu povo em favor dos ingleses, dos soviticos e dos americanos, durante a II Guerra Mundial.10

Giulio Andreotti na poca do rapto de Aldo Moro.

tido da Democracia Crist (PDC), qual Montini e a sua famlia eram religiosamente dedicados. Montini, ademais, estabelece amizade com o lder da Democracia Crist, Giulio Andreotti, que foi, seguidamente, sete vezes Presidente do Conselho. Na sua longa carreira poltica, Andreotti estipulou uma aliana com o Partido Comunista, com a Maonaria e com a MAFIA siciliana.5 facto notrio que a MAFIA no teria podido tornar-se o colosso que era sem o conluio com certos lderes Cristos Democratas e sem o apoio da Maonaria. 6 Dormir com um, era como dormir com os trs; uma verdade que Mons. Montini comea a apreciar quando se torna Papa Paulo VI. Em 1933, todavia, um Padre jesuta, responsvel das Congregaes Marianas, reconheceu no apostolado de Mons. Montini na FUCI uma perturbante sada dos li-

Cf. James Glampe, Giulio Andreotti su:http://www.uwgb.edu/ galta/333/androt.htm 6 Cf. Sterling, OCTOPUS, 220. Como indicado por Sterling, os Aliados no conspiraram deliberadamente para entregar a Siclia nas mos da MAFIA, mas, simplesmente, acabou deste modo. Provavelmente, no se tratou de um grande acordo entre os Aliados e a MAFIA, mas antes acordos com representantes de nvel intermdio ou de nvel inferior afirma Sterling.
5

Cf. Carlo Cremona, Piccola biografia di Paolo VI, Grafica 7, Bagnolo Mella (BS) 1977, pp. 45-46. 8 Cf. Hebblethwaite, Paulus VI, p. 126. 9 Cf. Hebblethwaite, Paulus VI, p. 124. 10 Cf. Howen Chadwick, Britain and The Vatican During the Second World War, London: Cambridge University Press, 1986, p. 265. Segundo o historiador britnico Chadwick, no h dvida que Montini foi instrumental em conseguir para Londres uma cpia
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O fascista (Ministro da Justia) Roberto Farinacci afirmava que era do domnio pblico o facto de Montini ser amigo dos inimigos da Itlia.11 E tinha razes vlidas para o afirmar.

OS ANOS DA GUERRA
Durante a II Guerra Mundial, Pio XII deu a Montini a tarefa de ajudar a preparar a Itlia para uma ordenada transio poltica, que inclua a reestruturao do novo governo italiano, baseada no modelo do Partido Democrata Cristo. Montini foi encarregado de dirigir uma rede subterrnea para facilitar a fuga de refugiados polticos, incluindo judeus, para fora do pas. No fim da guerra, estas redes subterrneas vaticanas foram utilizadas com outros fins, como a Operao Paperclip, que transfere cientistas de topo, alemes e austracos, para os Estados Unidos, de modo a no carem nas mos dos soviticos. Montini, por seu lado, coordenava os esforos vaticanos na assistncia aos prisioneiros de guerra e suas famlias, por intermdio da Cruz Vermelha. Durante toda a guerra, Dom Battista Montini, Padre-diplomata de dia e intrigante de noite, trabalhou em estreita relao com o pessoal aliado dos servios de informaes militares do Office of Strategic Services (OSS, precursor da CIA) e tambm com o pessoal britnico e sovitico das Informaes,12 contra os fascistas, os japoneses e os nazistas. Montini foi o responsvel pela difuso de informaes, obtidas pelos jesutas no Japo, que serviram aos Aliados para classificar os objectivos estratgicos a bombardear.13 O Office of Strategic Services (OSS), em troca, empenhava-se em encher a tesouraria vaticana com dlares, como at a caixa da Mafia siciliana e da Maonaria (que Mussolini tinha colocado na clandestinidade), para acelerar a invaso aliada da Siclia. Um amigo importante de Montini, no perodo blico, foi o solteiro Sir Francis Godllopin DArcy Osborne, Embaixador Britnico no Vaticano, que tinha assumido esse car go em 1936. Quando a Itlia entrou na guerra, aliada Alemanha, Osborne e o seu pessoal de secretaria e domstico procuraram refgio no Vaticano.14 Osborne e Montini tornaram-se amigos ntimos. Osborne caracterizou Mons. Montini como excelente diplomata, ainda que no do mesmo calibre que o seu colaborador na Secretaria, Mons. Domenico Tardini. Disse que Montini era um manaco do trabalho, sempre sob controle, e ainda um gentil-homem. Pessoalmente, achou Montini gentil, persuasivo, mas indeciso.15 Depois da guerra, Osborne passou os seus ltimos dias em Roma, onde

Durante a II Guerra Mundial, Mons. Montini era o agente do OSS (Gabinete de Servios Estratgicos) no Vaticano.

apadrinhou um Crculo Juvenil, dirigido por Padres Salesianos. 16 Protestante desde sempre, ocasionalmente ocupado com o ocultismo, Osborne morreu fora da Igreja, a despeito dos presumveis esforos de Montini para o converter ao Catolicismo.

NEGOCIAES SECRETAS COM OS COMUNISTAS


Aos Aliados, que aconselhavam a Estaline uma poltica mais condescendente com o V aticano, o ditador responde: De quantas divises dispe o Papa?. Mas, no Vaticano, houve quem tentasse secretamente instaurar relaes com a Unio Sovitica, mau grado a posio oficial anti-comunista dos Papas Pio XI e Pio XII. Mariano Rampolla del Tindaro, companheiro de estudos de Montini na Academia dos Nobres Eclesisticos e seu amigo ntimo e estimado, foi organizador e protagonista de um encontro reservadssimo com homens de f comunista, para tratar de eventuais relaes diplomticas entre o Vaticano e a Unio Sovitica. O encontro efectuase em Agosto de 1938 com os expoentes do Partido Comunista Italiano, Donini e Sereni, na Cartuxa sua de Valsainte, entre montes, longe dos confins italianos. Mons. Rampolla procura saber dos interlocutores se o Partido estava disposto a sondar o terreno em Moscovo,

dos detalhes do Armistcio Italiano. Veja-se tambm: Anthony Rhodes, The Vatican in the Age of Dictators. 11 Ibid, p. 82. 12 Cf. Linda Hunt, Secret Agenda: The United States Government, Nazi Scientists and Project Paperclip, 1944-1990. New York: St.
18

Martins Press, 1991. 13 Cf. Martinez, op. cit., p. 82. 14 Cf. Owen Chadwick, op. cit., pp. 22-23. 15 Cf. Owen Chadwick, op. cit., pp. 23-24. 16 Cf. Owen Chadwick, op. cit., pp. 232-233.
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A primeira pgina do documento americano, citado no artigo, relativo ao encontro Montini-Togliatti, em 10 de Julho de 1944.

Palmiro Togliatti, chefe do Partido Comunista Italiano, teve um encontro com Mons. Montini, em 10 de Julho de 1944.

com vista a eventuais contactos entre a Santa S e o Governo Sovitico, para normalizao das relaes diplomticas. O relatrio de Donini, enviado aos dirigentes do Partido Comunista, no foi tido em considerao e no chegou ao responsvel Palmiro Togliatti; talvez julga Donini porque a proposta foi considerada suspeita.17 No Vero de 1944, quando a guerra estava a acabar , Mons. Montini entrou em negociaes de alto nvel com os Comunistas italianos, para delinear o papel que o Partido Comunista poderia ter aps o perodo blico. O seu objectivo era formar uma aliana entre o Partido Democrtico Cristo, os Socialistas e os Comunistas.18 Como relatado por Martinez, em 10 de Julho de 1944 houve um encontro entre Mons. Montini, que agia com desconhecimento de Pio XII, e Palmiro Togliatti, chefe indiscutvel do Partido Comunista Italiano, que havia pouco tempo regressara a Roma, depois de 18 anos de exlio na Unio Sovitica.19 Este foi o primeiro contacto entre o Vaticano e um lder do Comunismo. Foi esboado um plano como base de um acordo entre o Partido Democrtico Cristo, os Socialista e os Comunistas, que teria conferido aos trs partidos o controle total em qualquer governo italiano ps blico. Por outro lado, o plano definia as condies para futura colaborao entre a Igreja Catlica e

a Unio Sovitica.20 Outra tentativa para instaurar relaes entre a Santa S e o Governo Sovitico acontece em 1945, nas vsperas da Conferncia de Ialta, por iniciativa prpria de Mons. Montini: um encontro de Montini com o comunista Eugnio Reale, ento Subsecretrio de Estado no Ministrio dos Estrangeiros. O mesmo Reale refere o assunto do colquio: possibilidade de um encontro de Sua Santidade com o chefe do Partido Comunista (T ogliatti). Ficou entendido conclui o relatrio de Reale que se T ogliatti aceitasse a ideia de uma visita ao Papa, eu voltaria a Mons. Montini para fixar a data e a modalidade. Parece que este contacto no teve desenvolvimentos.21 Enquanto Mons. Montini desafogava o seu anti-fascismo em contactos secretos com representantes comunistas de alto nvel, a sua famlia manifestava a mesma paixo poltica de esquerda de modo ainda mais inquietante. Num artigo escrito pelo Advogado Salvatore Macca, ex Presidente do Tribunal de Brescia, com o ttulo Os Montini ajudaram o terrorista comunista Speziale a matar gente com a bomba (publicado em duas partes na revista Chiesa Viva),22 l-se a seguinte informao sobre Montini:

Carlo Cremona, Piccola biografia di Paolo VI, Grafica 7, Bagnolo Mella (BS) 1977, pp. 54-55. 18 Cf. Martnez, op. cit., pp. 81-82. 19 Cf. Martnez, op. cit., pp. 81-82. 20 Cf. Martnez, op. cit., pp. 81-82. Ver Documento JR 1022 emitido
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pelo OSS, Washington, D.C. Office. Ver Piers Compton, The Broken Cross, pp. 51-52. 21 Cf. Carlo Cremona, Piccola biografia di Paolo VI, Grafica 7, Bagnolo Mella (BS) 1977, p. 55. 22 Cf. Chiesa viva n. 410, pp. 18-19 e n. 411, pp. 18-19.
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Tive nas mos um livro, Memorie di uno zolfataro, de Leonardo Speziale, de Serradifalco (1903-1979), por ele datado e registado e transcrito por outros. uma biografia, cujas passagens salientes so as relativas sua actividade de partidrio comunista na provncia de Brscia, depois de 8 de Setembro de 1943, quando estava fugido da Frana ocupada pelas tropas alems. Na Siclia viveu at idade de 27 anos. Acantonou-se em Frana como fugitivo, dado que a vida no seu pas se tornara difcil pelo frequente envolvimento em encontros de rua e sindicais. Era de carcter agressivo, como demonstram os precedentes penais, de que resultaram condenaes ou processos por delitos de sangue, com leses voluntrias, e at por um homicdio voluntrio (...). Trabalhando em minas de enxofre, Speziale tinha desenvolvido um abundante dio de classe. Em Frana, com a idade de 30 anos, inscreveu-se no Partido Comunista. Depois do advento do fascismo, um pouco por ignorncia e um pouco por dio e fanatismo contra o mesmo, acabou por confundi-lo com a mafia, identificando-o nesta, mas fingindo esquecer, ou, talvez, completamente ignorando, que apenas o Fascismo conseguira debelar o fenmeno mafioso. (...) Speziale, depois de 8 de Setembro, aproveitando a confuso daqueles momentos em Frana, onde estava preso como anti-fascista comunista, consegue evadir-se e chegar a Itlia. Em Brscia encontrou o terreno adaptado sua vocao, graas solidariedade de certo anti-fascismo local. Encontrou-se, assim, com outros comunistas de origem bresciana que estiveram foragidos em Frana, como Italo Nicoletto e Luigi Guitti (alis, Tito), dois guerrilheiros ferozes e sanguinrios, que espalharam vtimas pelo seu caminho, com os quais se tornou responsvel por emboscadas e assassinatos de militares alemes e da R.S.I. e mesmo de simples civis, adeptos do partido fascista ou simpatizantes dele. Com conhecimento de explosivos adquirido nas minas de enxfre, pensou iniciar uma verdadeira e prpria actividade terrorista por meio de engenhos por si construdos. O seu primeiro herico empreendimento consistiu na colocao, em 31 de Outubro de 1943, de um engenho na via Spalti San Marco, em Brescia, que causou a morte do Director do Centro de Deteno Judicirio, Dr. Ciro Miraglia, calabrs, pai de quatro ou cinco filhos, que, de bicicleta, estava de regresso a casa, acompanhado por um soldado de dezanove anos, Andrea Lanfredi, de Ghedi, tambm de bicicleta. Ambos foram despedaados pela exploso. O que segue a fiel transcrio das memrias de Speziale, o qual regressava a Stochetta para comer tranquilamente a ceia preparada pelos Montini, que o hospedavam. Escreve: Naquela tarde explodi um engenho de grande potncia, confeccionado com muito cuidado, junto do quartel da tropa anti-area, na via Spalti San Marco. A notcia do atentado deu brado.... O Bispo Mons. Giacinto Tredici, certo de interpretar os prprios sentimentos das pessoas, estigmatizou sem tardana a criminosa iniciativa do dio e do desejo de vingana do comunismo. ()
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Giudice e Salvatore Maca. Presidente Emrito do Tribunal de Apelao de Brescia, Presidente Adjunto do Tribunal de Cassao, Cavaleiro da Gr Cruz.

Speziale teve a singular impudncia, na lgica tpica do comunismo, para o qual o fim justifica os meios, de definir a nota do Bispo como uma campanha difamatria da Cria, acrescentando no estar interessado em tal campanha. Em vez disso, interessava-lhe a solidariedade da base catlica () e cria t-la descoberto e completamente demonstrada no seio da famlia Montini de Stochetta, segundo ele aparentada com o futuro Papa Paulo VI. Eis o que afirma Speziale: A prpria hospitalidade oferecida pelos Montini, todos catlicos, me parece muito significativa. No sei quais os laos existentes entre eles e a famlia de Paulo VI, mas estou certo que entre eles existem relaes de parentesco. Mam e pap Montini sabiam que eu era um dos que colocaram a bomba no quartel dos nazifascistas eu mesmo confeccionei vrias na casa deles todavia, no obstante a bula do Bispo, permaneceram comigo, continuando a oferecer-me hospitalidade, mas sobretudo solidariedade e afecto. Catlicos eram tambm os membros da famlia em cuja oficina, como j recordei, se confeccionavam os engenhos que usvamos nos atentados. Faziam-no porque convencidos da sua escolha, sabedores do risco que corramos. Outros, que exaltados! () Diz ainda Speziale, que em V altrompia tinha conseguido formar um primeiro grupo de partidrios, numericamenChiesa viva *** Setembro 2011

O Pro-secretrio de Estado, Mons. Montini, e Mons. Tardini, dirigiram a Secretaria de Estado at 1 de Novembro de 1954, quando Montini demitido por Pio XII, por t-lo trado a favor dos servios secretos soviticos.

Na morte do Card. Maglione, em 1944, Pio XII no escolhe um novo Secretrio de Estado, mas nomeia Mons. Montini e Mons. Domenico Tardini Pro-secretrios de Estado.

te forte mas escassamente equipado que foi fornecido do necessrio graas colaborao preciosa dos irmos Giacomino e Franco Montini de Stochetta. E portanto, no obstante o apelo do Bispo de Brescia, Mons. Giacinto Tredici, num certo sentido muito ingnuo, que tinha condenado sem meios-termos o vil atentado que causara a morte de pessoas inocentes, a famlia Montini, da qual parece ter sido extrado o Papa Paulo VI, deu hospitalidade e assistncia, com pleno conhecimento da sua real identidade, a um terrorista comunista que, com criminosos companheiros semelhantes a si, confeccionava engenhos para matar impunemente pessoas inocentes da maneira mais velhaca e odiosa!. *** Na ignorncia dos contactos secretos entre Mons. Montini e o chefe do Comunismo italiano , Pio XII tentou recompensar Mons. Montini e Mons. Tardini com o Cardinalato, pelos seus anos de servio devotado Santa S, num Consistrio secreto de 1952; mas ambos, respeitosamente, declinaram a honra.23 Isto significou que Montini no era membro do Colgio de Cardeais e, assim, no se podia considerar candidato ao Papado em 1958, no Conclave que elegeu Roncalli a Papa Joo XXIII. Mas a estima de Pio XII por Mons. Montini desmoroChiesa viva *** Setembro 2011

nou-se de um s golpe, quando o Pontfice viu as provas irrefutveis da sua traio confrontando a sua poltica anticomunista. Hoje, esta traio faz parte da Histria! Estava-se em 1954, quando Pio XII estava j atingido pela doena e debilitado pela velhice. O Coronel Arnauld, Director-geral do Deuxime Bureau (Servio de Informaes de Frana), aps se ter demitido do Deuxime Bureau, dirigiu-se a Roma convocado por Pio XII, que lhe ofereceu o encargo de seu agente pessoal. O Coronel aceitou, prestou juramento ao Pontfice e iniciou a sua nova misso. No decorrer de uma viagem ao Leste conheceu o Bispo luterano de Upsala, Mons. Brilioth, Primaz da Sucia, que tinha muita estima por Pio XII. No decurso de um destes encontros (Vero de 1954) o Arcebispo de Upsala, de improviso, disse ao Coronel: As autoridades suecas sabem muito bem que o Vaticano tem relaes com os soviticos! Regressado da sua misso, o Coronel avistou-se com Pio XII, o qual, espantado com tudo isso, pede ao Coronel que afirme a Mons. Brilioth que o Vaticano no tinha qualquer relao com os soviticos. Mas, no seu regresso Sucia, o Coronel Arnauld recebe em mo prpria, do Arcebispo de Upsala, um sobrescrito sigiloso, endereado a Pio XII, com o pedido de entreglo em mo, sem o dar a conhecer a ningum mais no V aticano. S lhe disse: Este sobrescrito contm a PROVA das relaes que a Vaticano mantm com os soviticos.

23

O ltimo Consistrio do Pontificado de Pio XII teve lugar em 12 de Janeiro de 1953.


21

Capa do livro Paulo VI beato?, publicado em Fevereiro de 1998. Este livro encerrou a causa de beatificao de Paulo VI. O livro Paulo VI processo a um Papa?, publicado em Dezembro de 1999, era a continuao do anterior, Paulo V beato?.

Chegado a Roma, o Coronel entregou o sobrescrito a Pio XII, que l na sua presena, muito plido. Era breve: o ltimo texto oficial, assinado pelo pr-Secretrio de Estado Mons. Montini e datado de 23 de Setembro de 1954.24 Em 1 de Novembro de 1954, Pio XII afasta Mons. Montini da Secretaria de Estado. Por outras informaes sabe-se que, naquele trgico Outono de 1954, Pio XII tinha ainda descoberto que o seu pr-Secretrio de Estado, Mons. Montini, lhe havia escondido todos os despachos relativos ao cisma dos Bispos chineses,25 cujo caso se agravava. Em 1 de Novembro de 1954, Pio XII nomeou Montini Arcebispo de Milo. A sagrao teve lugar em Roma, em 12 de Dezembro de 1954, pelo Card. Eugne Tisserant. Mas, porqu entregar a maior diocese do mundo a um traidor ao Papa? A verdadeira razo, conheci-a num encontro pessoal com o General G. Leconte, dos Servios Secretos

franceses. O General falou-me, primeiro, de muita coisa respeitante infiltrao manica na Igreja de hoje; depois, improvisadamente, fez esta pergunta: Voc acredita que tambm Paulo VI seja mao?. E sem esperar a minha resposta, passou-me um livro de Carlo Falconi, Vue et entendu au Concile, editado antes que Montini fosse Papa; e mostrou-me uma passagem do livro, a pginas 69, na qual se l que uma pessoa influente, grau 33 da Maonaria, assegurava que tambm Montini estaria inscrito numa Loja manica! Por fim, narrou-me a vicissitude do afastamento de Mons. Montini da Secretaria de Estado por Pio XII, porque realmente trabalhava para a Rssia, com desconhecimento do Papa e, deste modo, traa-o! De facto, Montini, em vida de Pio XII, no pisou mais a soleira do Vaticano!

24

Cf. Doc. Pont., 1954, p. 640.

25

Cf. CRC, 97, Outubro de 1975, p. 12.


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para Milo, mas no o fez Cardeal nem o aceitou mais em audincia (se bem que Pio XII vivesse mais quatro anos!) e que deu a compreender, muitas vezes, a um Cardeal, que no o queria como seu sucessor! Como se v, aqui no se trata de revelao de segredos de Estado, porque nos Arquivos Franceses ainda est tudo aquilo que disse, de pessoal, sobre o caso Montini!26 Sobre relaes obscuras clandestinas e de prpria iniciativa de Mons. Montini, contudo, existe tambm a fonte do arquivo do Card. Tisserant. Era um arquivo continuamente actualizado, contendo documentos de valor histrico e tambm de delicadeza explosiva, entre os quais tambm o credo marxista do ento Mons. Battista Montini, o qual, em 1945, se ligou em amizade com Palmiro Togliatti, Secretrio do Partido Comunista Italiano, recm-chegado da Unio Sovitica. () Por intermdio dos crculos protestantes da Universidade de Upsala e ligaes com a ortodoxia russa, Mons. Montini dava a conhecer ao Kremlin que nem toda a Igreja e nem todo o Vaticano aprova, para o futuro, as orientaes do Papa Pacelli. Pois bem, no arquivo do Card. Tisserant estavam ainda os relatrios secretos que foram entregues a Pio XII pelo Coronel Arnaud. () O dossier ad hoc constitudo, principalmente, por cartas de Montini, que assinalavam ao KGB polcia secreta sovitica at mesmo nomes e movimentos de sacerdotes que exerciam clandestinamente o ministrio sacerdotal entre a gente oprimida e perseguida dos pases comunistas. Pio XII no sabia explicar a causa do terrvel drama do sistemtico desaparecimento dos sacerdotes enviados clandestinamente para a Rssia, a no ser um espio escondido no V aticano. Ento encarregou detectives secretos, disfarados de monsenhores, que descobriram, no acto de fotografar documentos secretos, o jesuta Alighiero Tondi, um dos do crculo de Montini, ou melhor , seu conselheiro especial. Interrogado, foi identificado como agente do KGB, instrudo em Moscovo e que do Vaticano transmitia ao seu chefe, na URSS, os documentos que fotografava no arquivo vaticano. Da acurada investigao resultou que era ele que tambm passava aos seus superiores soviticos a lista dos Bispos e dos Sacerdotes clandestinos enviados Rssia por Pio XII, os quais, por estas delaes, eram presos, mortos ou enviados para a morte nos goulagues soviticos! Este um facto de extrema gravidade, talvez nico! Decerto um agir de assassino! Pio XII, aps estas revelaes, teve um colapso e foi obrigado a estar de cama durante muitos dias. T odavia, decidiu a imediata expulso de Montini do lugar que tinha equiparado a secretrio de Estado.27

O Card. Eugne Tisserant possua um arquivo, continuamente actualizado, que continha a carta de Mons. Montini assinalando ao KGB sovitico nomes de Sacerdotes e Bispos que Pio XII enviava clandestinamente para a Unio Sovitica, a fim de prestarem assistncia aos Catlicos oprimidos e perseguidos. Todas as pessoas enviadas eram inexplicavelmente e sistematicamente capturadas, mortas ou enviadas para o gulag sovitico.

Minha ltima per gunta: Mas, ento, porqu Pio XII o mandou para Milo, s prestigiosa e cardinalcia, depois de o haver trado? O General responde, sorridente: No! No foi Pio XII que o mandou para Milo! Temos outro dossier que se intitula Cardeal Pizzardo, o qual contm documentos que falam diferentemente! De resto, tambm V oc ter notado que Pio XII no o elevou a Cardeal, se bem que Milo seja tradicionalmente s cardinalcia, pelo que Montini se encontrou afastado da Cria Romana e, definitivamente, daquele Papa sob o qual ele tinha exercido no pouca influncia; e foi excludo do futuro Conclave porque Pio XII estava resolvido a no o deixar entrar no Sacro Colgio! At a consagrao a Arcebispo, depois da sua nomeao, foi quase ignorada por Pio XII!. No final do colquio, o General enviou-me ao Coronel Arnaud, o qual me confirmou que Montini tinha relaes obscuras, clandestinas, de sua prpria iniciativa, com a Rssia e certas outras potncias do Leste, pelo que Pio XII o expulsou da Secretaria de Estado. A seguir, disse que Pio XII teve de aceder a que Montini fosse mandado
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26 Cf. Luigi Villa, Paolo VI beato?, Ed. Civilt, Brescia 1998, pp. 205-210. 27 Cf. Luigi Villa, Paolo VI - processo a un Papa?, Ed. Civilt, Brescia 1999, pp. 239-241.

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MONTINI EM MILO
... e a primeira opinio que se forma de um prncipe e da sua capacidade de compreenso, ao observar os homens que o rodeiam; e quando estes so capazes e fiis, pode ser sempre considerado sbio, porque soube como reconhecer a pessoa capaz e mant-la fiel. Mas, quando estes homens so de outra qualidade, no se pode formar uma boa opinio do prncipe, pelo erro fundamental que cometeu ao escolh-los.28 (Nicolau Maquiavel, O Prncipe, 1513) Uma vez em Milo, o 57 Montini encontra-se livre, depois de 30 anos, do controle da Cria e do freio Papal. O Arcebispo Montini estabelece novo rumo para si prprio, que deixaria uma marca indelvel no seu episcopado e, a seguir, no seu futuro Pontificado. Rene em seu redor uma camarilha de companheiros de viagem de mentalidade liberal, anarquista, comunista, socialista, mafiosa e membros da comunidade artstica e literria da vanguarda. Como a virtude atrai homens de virtude, assim o vcio atrai homens viciosos. Muito rapidamente ficou claro que Montini no era um Padre mariano. Foi, de facto, Padre maritainista, uma pessoa completamente diversa.29 Desde o primeiro dia da sua chegada, os milaneses, que tm grande devoo pela Me de Deus, comearam a lamentar que ao Arcebispo Montini faltasse sensibilidade Mariana, acusao reforada pela conspcua ausncia do Arcebispo na tradicional festividade da coroao de Maria e peregrinao a Loreto, e a falta de participao na rcita pblica do Rosrio.30 O bigrafo do Papa Paulo VI, Hebblethwaite, tratou de adoar o criticismo afirmando que Montini preferia uma mariologia Cristocntrica, mas tambm esta concesso verbal no muda nada de nada. Na realidade, a teologia de Battista Montini era antropocntrica e no teocntrica. Tinha como centro o homem e no Deus. Montini era o maior e mais influente discpulo de Jacques Maritain e do seu Humanismo Integral, habilmente descrito por H. Caron em Le Courier de Rome, como compreendendo uma fraternidade universal de homens de boa vontade, pertencentes a diversas religies ou a nenhuma religio em absoluto. no interior desta fraternidade que a Igreja deveria exercer a sua influente fermentao sem a impor e sem procurar ser reconhecida como a nica verdadeira Igreja.31 O Padre Georges de Nantes resume o esprito do Hu-

manismo Integral no seu acrnimo MASDU Movimento para a Animao Espiritual da Democracia Mundial, no qual a Declarao dos Direitos do Homem substitui o Evangelho de Jesus Cristo; Democracia Universal uma analogia do Reino de Deus sobre a Terra e a funo da religio a de fornecer inspirao e Animao Espiritual Humanidade, deste modo regenerada sendo o produto final do MASDU o completo

Montini, durante trinta anos simples Monsenhor, foi ordenado Bispo em 1954, pouco antes de tomar posse da Diocese de Milo. A histria do seu repentino afastamento do Vaticano e o seu falhado cardinalato foi, durante anos, um acontecimento obscuro, at publicao da sua traio a Pio XII, descrita, pela primeira vez, no livro de Dom Luigi Villa Paulo VI beato?.

aniquilamento da religio e a sua metamorfose num Humanismo ateu.32

Niccol Machiavelli, Capitulo XXII, Concerning the Secretaries of Princes. O texto completo de Il Principe est disponvel em : http://www.online-literature.com/machiavelli/prince/22. 29 Giovanni Battista Montini foi o patrono do filsofo francs Jacques Maritain. 30 Cf. Hebblethwaite, Paulus VI, p. 271. 31 Cf. Hamish Fraser, Jacques Maritain and Saul David Alinsky
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Father of the Christian Revolution. Hamisch Fraser, Suplemento de Approaches, N 71. 32 Cf. tratado pelo Abb Gorge de Nantes sobre MASDU em: http://www.crc-internet.org/lib1masdu.htm. O Abb de Nantes foi editor de The Catholic Counter-reformation in the XX Century, Maison Saint-Joseph, Saint-Parres-les-Vaudes, Frana.
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Dizia-se que o novo Arcebispo de Milo no ouvia o sino da igreja, mas ouvia a sirene das fbricas. Deste modo, no surpreende que numa das primeiras visitas residncia episcopal, Jacques Maritain, ex grande filsofo Tomista, levasse consigo Saul David Alinsky, Apstolo da Revoluo Permanente. Montini ficou to impressionado com o homem que Maritain chamou seu apaixonado amigo pessoal e um dos grandes e

Os mais estreitos associados de Alinsky encontram-se entre os membros da Jerarquia Catlica e do Clero, incluindo o Card. Mundelein, o seu protegido Bispo Bernard Sheil, o Padre activista John Egan, este um dos primeiros promotores da Call Action.35 O apoio e a fonte financeira principal de Alinsky eram a famlia Rockfeller, a riqussima e secreta Communist Marshall Field, a Conferncia Episcopal Americana (USCC) e a Igreja Catlica Americana. Alinsky trabalhou lado a lado com o Partido Comunista dos EUA at sua ruptura com este partido, aps a assinatura do Pacto Sovitico-Nazista.36 Em Jacques Maritain e Saul David Alinsky - Padre della Rivoluzione Cristiana, Hamish Fraser, editor de Approches, escreve: Alinsky produto do Naturalismo Manico e Revolucionrio Marxista, os quais ensinam a necessidade das elites tomarem e manterem o poder poltico Alinsky era um no crente para o qual a ideia de dogma era um antema Dado o Naturalismo de Alinsky, no surpreende que no haja nenhum es-

Uma imagem de Montini, Arcebispo de Milo.

Saul David Alinsky, judeu no crente e perito em tctica revolucionria na organizao de massas para a tomada do poder, era apaixonado amigo pessoal de Jacques Maritain e foi hspede durante duas semanas do Arcebispo de Milo, Mons. Montini.

verdadeiros homens deste sculo, que convidou Alinsky para seu hspede por duas semanas, para poder consult-lo sobre a relao da Igreja com os Sindicatos Comunistas locais.33 Saul Alinsky, nascido em Chicago em 1909, judeu no crente, era diplomado pela Universidade de Chicago. Em 1940, fundou a Industrial Areas Foundation, como vitrina para a sua tctica revolucionria de organizao de massas para o poder.34

pao na sua tica social para o Absoluto e para algum que fosse intrinsecamente bom ou mau Divorciado e recasado trs vezes, mostrava todo o seu desprezo pela velha cultura, quando a virgindade era uma virtude A igreja de hoje e de amanh de Alinsky no devia ser nem Catlica, nem Protestante, nem Judaica,

Cf. Hamish Fraser, Jacques Maritain and Saul David Alinky Father of the Christian revolution. Hamish Fraser, Suplemento de Approaches, p. 5. 34 A obra mais popular de Saul Alinsky, Rules for Radicals (New York: Random House, 1971 ), dedicada a Lcifer, o ver33

dadeiro primeiro radical. Veja-se tambm Marion K. Danders, The Professional Radical - Conversation with Saul Alinsky, New York: Harper Row, 1965. 35 Cf. Hamish Fraser, op. cit., pp. 49-50. 36 Cf. Hamish Fraser, op. cit., p 17.
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Mons. Ugo Poletti, Vigrio Geral do Bispo de Novara, Mons. Gremigni, usou a carta de Montini, que foi fatal ao seu Bispo, para chantagear Paulo VI e ter uma carreira vertiginosa. Mons. Gilla Vincenzo Gremigni, Bispo de Novara, entrou em conflito com Mons. Montini, Arcebispo de Milo, pela injustificvel supresso do jornal Catlico Il Popolo dItalia. Ao seu protesto, Mons. Montini responde-lhe com uma carta de tal contedo que, ao l-la, Mons. Gremigni teve um fatal ataque cardaco. Aconteceu em 1 de Janeiro de 1963, seis meses antes da eleio de Montini ao slio pontifcio.

nem Islmica, nem Budista, nem Animista, mas um nico sincretismo mundial, amlgama sinptico de todos os credos existentes.37 Como observa Fraser, o que distinguia Saul Alinsky no era a sua receita para uma Igreja mundial sincretista, mas ter sido o primeiro que fez aceitar amplamente esta ideia no interior da Igreja Catlica.38 De todo o modo, se Jacques Maritain e o seu maior discpulo Papa Paulo VI no tivessem lanado os fundamentos para a Revoluo na Igreja, a aliana de Alinsky e a sua intimidade com a Igreja Catlica teria sido impossvel conclui Fraser.39

Cf. Hamish Fraser, op. cit., p 44. Cf. Hamish Fraser, op. cit., p 44. 39 Cf. Hamish Fraser, op. cit., p 44. 40 Cf. Millenari, The Shroud of Secrecy, pp. 137-139. O autor sustenta que Poletti e Montini firmaram um pacto secreto de no revelar a carta de Montini ao Arcebispo Gremigni de Novara de 3 de Janeiro de 1963.
37 38

Durante os seus oito anos como Arcebispo de Milo, a poltica sempre mais radical de Montini p-lo em conflito com outros membros da Conferncia Episcopal Italiana (CEI), entre eles o Arcebispo Gilla Vincenzo Gremigni da Diocese de Novara. Uma vez estabelecido na diocese, o Arcebispo Montini toma a deciso de fechar e remover Il Popolo dItalia, jornal bem consolidado e publicado pela Diocese de Novara. O Bispo Gremigni, Ordinrio de Novara, protestou justamente, porque este acto no era da jurisdio do Arcebispo Montini. Em 1 de Janeiro de 1963, apenas seis meses antes da sua eleio ao Slio Pontifcio, Montini enviou ao Arcebispo de Novara uma carta de tal contedo que, ao l-la, Gremigni sofreu um fatal ataque cardaco. A carta foi encontrada pelo Auxiliar de Gremigni, Mons. Ugo Poletti, que a guardou para si. Quando Montini parte de Milo para Roma, segue-o o fantasma do Arcebispo Gremigni na pessoa de Mons. Poletti. Em 1967, a Imprensa italiana recebe a informao de que a morte do Arcebispo Gremigni estava ligada ao novo Papa. Imediatamente depois, Paulo VI nomeia Poletti para a Diocese de Spoleto. Foi a primeira de uma srie de aparentes milagres e espontneas promoes papais do ambicioso Prelado, que incluram tambm o car go de Vigrio de Roma, de Presidente da Conferncia Episcopal Italiana e a nomeao Cardinalcia, conferida por Paulo VI em 5 de Maro de 1973.40
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A MAFIA DE MILO DO ARCEBISPO MONTINI


Dois dos mais estreitos colaboradores do Arcebispo Montini, em Milo, foram Mons. Giovanni Benelli e Mons. Pasquale Macchi. Montini tinha recrutado Benelli aos 26 anos, poucos anos depois da sua ordenao, para servir como seu secretrio na Secretaria de Estado. Quando Montini foi para Milo, Benelli seguiu-o. Aps a eleio de Montini ao Papado, Benelli seguiu-o at Roma. Em 1966, serve como Nncio Papal no Senegal, e depois regressou a Roma como Representante de Paulo VI para a Cria Romana. Um ano antes da sua morte, Paulo VI fez seu fiel servidor Benelli Cardeal e nomeou-o Arcebispo de Firenze.41 Um dos mais famosos protegidos de Benelli foi o Padre americano (posteriormente Cardeal) Justin Rigali. O rival de Benelli nas atenes e afectos de Paulo VI era o seu secretrio pessoal, Mons. Pasquale Macchi, a quem deram a alcunha de Madre Pasqualina de Montini. Natural de Varese, Macchi era professor do SeminMons. Pasquale Macchi, estreito colaborador de Montini em Milo.

Mons. Giovanni Benelli, estreito colaborador de Montini em Milo.

rio e sabia como usufruir da cidade de Milo e do seu mundo subterrneo. Macchi tinha afinidade com filosofia francesa e com a arte moderna, e chamou muitos dos seus amigos artistas para encontros com Montini. Aps a eleio de Montini ao Papado, Macchi seguiu o seu patro at Roma, onde se tornou conselheiro do Papa em todos os aspectos da esttica e depositrio dos segredos mais obscuros.42 Macchi, que Peter Hebblethwaite afirma ter estado muito bem coligado no mundo da finana, tinha relaes muito estreitas com quatro importantes conselheiros financeiros do Papa: Michele Sindona, Mons. Paul Marcinkus, Roberto Calvi e o Bispo Donato De Bonis todos ladres.43 Se bem que diferentes por personalidade e temperamento, Macchi e Benelli tinham uma coisa em comum: a sua pertena Maonaria. Em 1976, os nomes (juntamente com o nmero de cdigo e a data da iniciao) de Mons. Pasquale Macchi e Mons. Giovanni Benelli figuravam numa lista de funcionrios vaticanos pertencentes Maonaria. Esta lista foi publicada em Il Borghese. De todo o modo, a acusao aos dois homens, ntimos do Santo Padre, de que eram maes, no teve nenhum efeito na sua futura carreira, quer sob o pontificado de Paulo VI, quer sob o de Joo Paulo II.

41 Depois da morte de Paulo VI, em 6 de Agosto de 1978, o Card. Benelli era considerado um dos mais papveis, mas foi eleito o Card. Albino Luciani de Veneza. Depois da morte de Joo Paulo II, Benelli era tambm um dos principais candidatos, mas desta vez perde no confronto com um polaco, Card. Karol Wojtyla. O Card. Benelli manteve o seu posto de Arcebispo de Firenze at imprevista morte,

de ataque cardaco, em 1982. 42 Em 1989, 11 aniversrio da morte de Paulo VI, Joo Paulo II nomeou Macchi Arcebispo (titulo pessoal) de Loreto. Macchi retirouse em 1996, com a idade de 72 anos. 43 O Bispo Donato de Bonis , provavelmente, o menos conhecido dos quatro conselheiros financeiros do Papa Montini. O Arcebispo
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O ARCEBISPO MONTINI ENCONTRA O TUBARO


Michele Sindona, alcunhado o tubaro, tinha lanado razes no mundo submerso da finana de Milo muito antes de Montini ser Arcebispo daquela cidade.44 Nascido em Messina em 1917, Sindona, educado nos Jesutas, estava estudando Leis quando as tropas britnicas e americanas invadiram a Itlia, durante a II Guerra Mundial. O empreendedor Sindona decide desfrutar a ocasio que oferecia o lucrativo mercado negro e entrega-se ao trfico de limes e de gros. J que a Mafia siciliana controlava o trfico dos produtos, Sindona faz um acordo com o chefe mafioso Vito Genovese, ao qual Sindona dava uma certa percentagem dos seus ganhos, a troco de proteco do seu business e da sua pessoa. Em 1948, Sindona abandona a pobre zona do Sul, devastada pela guerra, e dirige-se a Milo, a cidade mais rica e industrializada do Norte, onde se torna conselheiro financeiro de vrios milaneses ricos e influentes. As suas credenciais mafiosas seguiram-no ao Norte. Em 1954, quando Sindona soube que Pio XII nomeara Montini Arcebispo de Milo, conseguiu uma carta de recomendao do Arcebispo de Messina, sua diocese de origem. Pouco depois, Sindona conquista um novo cliente em Montini e na Igreja milanesa. O Arcebispo Montini ficou to grato a Sindona que o levou a Roma, para o apresentar ao Prncipe Massimo Spada, antigo funcionrio do Instituto para as Obras Religiosas (IOR). O IOR, popularmente conhecido como depsito do patrimnio da Igreja, caracterizava-se pelas suas sobras caritativas. 45 Sindona torna-se um homem de confiana e foi-lhe dado pleno controle do programa de investimentos estrangeiros do IOR.

Michele Sindona, depois de ter desfrutado a poca do lucrativo mercado negro na Siclia, em camarilha com a Mafia, durante a invaso da ilha pelas tropas americanas, aproou a Milo e torna-se conselheiro financeiro do Arcebispo Montini, o qual o apresenta no Vaticano, fazendo com que se torne o homem de confiana com pleno controle do programa de investimentos estrangeiros do IOR.

Macchi consagrou Bispo Donato de Bonis em 25 de Abril de 1993, a despeito do facto de Bonis, funcionrio do Banco Vaticano, estar acusado de conjura por fraude fiscal. De Bonis era acusado de ser mao, mas tambm Macchi o era. No Vero de 1984, de Bonis esteve na ribalta da Imprensa nos EUA, por ter feito uma doao de 2.000 dlares ao March of Dimes (MOD), primeiro promotor americano do aborto eugentico. tico. A visita oficial dos funcionrios do Vaticano ao MOD, em Hartford, Connecticut, foi coordenada pelo Bispo James T. McHugh da Diocese de Camden, NY (cf. Randy Engel, A March of Dimes Primer - The A-Z of Eugenic Killing, Export. Pennsylvania: U.S. Coalition of Life, PA, 1991). 44 Esta histria das finanas vaticanas e sobre o IOR baseada em informaes de grande nmero de publicaes e stios de Internet, incluindo Conrad Goeringer, History of the IOR - Murder, Bank, Strategy - the Vatican, em http://www.voxfux.com/features/vaticanmureder.html. Ver tambm David A. Yallop, In Gods Name An Investigation Into The Murder of Pope John Paul I, New York: Bantam Books, 1984. 45 O IOR, ou Banco Vaticano, est situado na Torre de Nicolau V, construda no Palcio Papal. As suas operaes so diferentes das de outros bancos ou instituies bancrias comuns. O IOR no emite emprstimos e ningum imprime os seus cheques. Os depositantes so as Dioceses, as Parquias, as Ordens Religiosas e as Ordens Fraternas. A
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sua histria remonta ao Pontificado do Papa Leo XII, que fundou a Amministrazione per le Opere Religiose. Aps a assinatura do Pacto Lateranense, em 1929, o Papa Pio XI criou outra Agncia, a Amministrazione del Patrimonio della Santa Sede, para gerir os fundos consignados Santa S pelo Estado Italiano, como compensao pela perda dos Estados Pontifcios. Em 1942, o Papa Pio XII fundou outra Agncia, conhecida pelo nome de Istituto per le Opere religiose (IOR). O Papa Pacelli colocou o IOR sob a direco de Bernardino Nogara, que iniciou um programa de diversificao dos investimentos e bens imveis, que lanou o Vaticano no mundo moderno das finanas internacionais. Pela primeira vez, a Santa S tinha estabelecido contactos directos com o imprio secular financeiro dos J. P. Morgan, dos Rothschil e seus iguais. Em 1954, quando Nogaro se reformou, tinha aumentado os iniciais 85 milhes de dlares, recebidos do Governo de Mussolini em 1929, para cerca de mil milhes de dlares. O Vaticano, hoje, tem interesses em gigantescas empresas farmacuticas e qumicas, industriais, construtoras como a Immobiliare, como mesmo accionista de grandes corporaes, como a General Motors, Gulf Oil e IBM. Ver Banca Intesa: So Catholic, So Ungrateful, Lespresso, N 25, 18-24 de Junho de 2004, em: http://213.92.16.98/ESW articolo/0%2C2393%2C42171 %2000. 46 Pelos anos de 1980, o patrimnio bruto do IOR, montava a cerca de 10 mil milhes de dlares.
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O patrimnio total do IOR, naquele tempo, era de cerca de mil milhes de dlares,46 mas o patrimnio era um aspecto secundrio em relao ao estatuto de iseno de impostos do IOR e sua potencialidade de reciclagem de dinheiro sujo, especialmente dinheiro da Mafia, resultante do trfico de herona, prostituio e contribuies polticas ilegais dos fundos do mundo subterrneo, incluindo a Maonaria. Em 1960, Sindona, que trabalhava usando o velho adgio o melhor modo de roubar um banco ser seu dono, comprou o seu banco, Banca Privata e, em curtssimo tempo, recebe depsitos provenientes do IOR. Usou estes fundos para construir a pirmide dos seus investimentos e iniciar a reciclagem de fundos ilegais por intermdio do Banca Vaticana. Aps a eleio de Paulo VI, Sindona segue Montini at Roma e torna-se um dos maiores arranjistas do IOR. As suas operaes e o seu porteflio financeiro cresceram exponencialmente. Em 1964, Sindona criou uma firma internacional de corretagem de valores, chamada Moneyrex, com 850 bancos clientes e um movimento financeiro anual de 200 mil milhes de dlares. Muitos membros do Palazzo, os ricos e famosos de Roma, utilizavam a Moneyrex para proteger a sua fortuna do fisco, atravs de contas ilegais of fshore. Sindona tinha um registo secreto das transaces dos clientes da Moneyrex, como seguro contra eventuais futuros dias de ajuste de contas. O Vaticano e o Papa Paulo VI, juntos aos nomes e nme-

ros de contas secretas de membros de topo do Partido da Democracia Crist, bem como do Partido Socialista e do Social-Democrtico, estavam anotados no pequeno livro negro de Sindona. Em fins dos anos 1960, o Gruppo Sindona inclua seis (seguidamente, nove) bancos em Itlia e no estrangeiro e mais de 500 corporaes gigantes e conglomerados. Um destes bancos, Franklin National Bank de Nova Iorque, 18 banco dos Estados Unidos, com um patrimnio de mais de 5 mil milhes de dlares, foi comprado em parte com os ganhos que Sindona tinha desviado dos seus bancos italianos. Por outra parte, tinha desviado fundos dos seus patres secretos, isto , da Mafia Siciliana e, em 1971, da Loja Propaganda 2 (P2), loja manica de inspirao mafiosa, chefiada pelo Gro mestre Licio Gelli. Alm disto, Sindona ocupava-se tambm de transaces financeiras para a Central Intelligence Agency (CIA) que, durante o perodo ps blico, tinha derramado somas considerveis em Itlia, parte das quais entraram no Banca Vaticana. Entretanto, o amigo de Sindona, Papa Paulo VI, enfrentava a mar enchente de crticas provenientes do Estado. O Governo italiano ameaava anular a iseno de taxas da Igreja sobre as suas propriedades e sobre os seus investimentos, de que a Santa S usufrua desde o tempo do regime fascista de Mussolini. Sindona, ento, props um esquema para esconder o dinheiro V aticano em investimentos offshore e Paulo VI anuiu.

Vaticano, Junho de 1963. O Arcebispo Montini entra para o Conclave.


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PAULO VI MAO

preciso que a democracia, a que hoje se chama convivncia humana, se abra a uma concesso universal, que transcenda os limites e obstculos de uma efectiva fraternidade (Paulo VI, Mensagem de Natal, 1964). Com o encargo da Santa Igreja de Deus, Paulo VI impe a sua f na Torre de Babel manica (Nova Iorque, 4 de Outubro de 1969).

menos como sacerdote. O Mundo Novo foi a sua quimera. Os princpios da Revoluo Francesa de 1789 foram o seu Evangelho: fazer um Paraso terrestre com a inventiva e a nica fora dos homens. Um sonho de falso profeta; a palavra de Deus, de facto, desmente todas as suas afirmaes, uma por uma. No h paz nem serenidade para os mpios, porque s Deus d a paz e no a d como a d o mundo. Paulo VI com o Ephod. Em 6 e Janeiro de 1964, em BePaulo VI empenhou-se a fundo lm, Paulo VI disse: Devemos para dar vida ao Naturalismo. assegurar vida da Igreja um Em Bombaim, em 2 de Dezemnovo modo de sentir, de querer, bro de 1969, sublinhou este Natude comportar-se. ralismo como o aroma da Humanidade: A Humanidade Em 12 de Agosto de 1960, num discurso, disse-o com plesofre profundas mudanas e procura os princpios dirina audcia: A religio deve ser renovada. E numa gentes e a fora nova que a conduziro no mundo futucarta sobre o Sillon, escreveu: no se trabalha pela ro. Igreja, trabalha-se pela Humanidade. Mas, para atingir aquele ideal, Paulo VI oferece no Estas eram falas de apostasia! Tambm por isto, Paulo Cristo, no a Graa dos Sacramentos, mas oferece o huVI, um dia, ser anatematizado por esta sua utopia mamano. A Religio no entra ali para nada. nica, como o maior corruptor da Igreja do sculo XX! Paulo VI fala como mao, no como Cristo, e muito Em 13 de Novembro de 1964, Paulo VI, na presena de
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Cinema Astor de Savona, 15 de Junho de 1969. A fotografia documenta o primeiro encontro pblico e oficial entre altos representantes da Igreja Catlica e da Maonaria. Das personalidades sentadas mesa, o terceiro da direita o Gro Mestre da Maonaria Italiana, Giordano Gamberini, fundador da Igreja Gnstica Italiana, na qual ocupa o cargo de Bispo. A Igreja gnstica a igreja satnica, oficialmente fundada em Frana pelo mao Jules Doinel, em 1888. O terceiro da esquerda o Padre Rosrio Esposito que, no seu livro As grandes concordncias entre a Igreja e a Maonaria nos informa que os dilogos bilaterais entre representantes da Igreja e da Maonaria se desenrolaram entre 1966 e 1977. Em todos estes dilogos participou o salesiano Dom Vincenzo Miano, o qual ilustrava as posies amadurecidas na Sagrada Congregao para a Doutrina da F e pelo prprio Paulo VI, que seguia estes encontros e os encorajava.

2.000 Bispos, depes definitivamente a Tiara sobre o altar. Era este o grande objectivo da Revoluo Francesa, praticado pelas mos daquele que se sentava na Ctedra de Pedro; uma consequncia mais importante do que a decapitao de Lus XVI e do que a brecha da porta Pia. Com este gesto, Paulo VI rejeitava os trs poderes papais, simbolizados na trplice coroa, quase a significar que no queria mais governar a Igreja. A que poderes se referia, durante o seu Pontificado, depois daquele gesto? No condenou a mao jesuta Teilhard de Chardin, j condenado pelo Santo Ofcio em 30 de Junho de 1962 e, anteriormente, atingido por punies e restries por parte da parte da Santa S e da Companhia de Jesus em 1926, 1927, 1933, 1939, 1948, 1949, e 1955. Porqu? Tambm nunca condenou o prfido e satnico Catecismo Holands, um dos factos mais graves do seu Pontificado, permitindo que tal venenoso livro se difundisse em toda a Igreja, dando um golpe quase mortal na F. Porqu? Toda a Jerarquia Eclesistica, reinando Paulo VI, no podia condenar ningum, nem combater nenhum erro, nem algum acto de indisciplina. T odos os agitadores da F sabiam que tudo acontecia sob a responsabilidade de um Papa mao. Tambm Paulo VI no ousou chamar nem punir o nefando telogo holands Schillebeeckx, esse condutor de
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heresias, desmoralizador daqueles que ainda criam na F Catlica. Porqu? E tambm Hans Kng, que se preocupava s com ensinar aos fiis que honesto no crer , e que os ateus tm muito para ensinar? Paulo VI, deste modo, soube conduzir com grande mestria o povo atrs da sua quimera poltica manica. Substitui a F em Deus pela f no Homem. A cidade terrestre que ele queria realizar , devia fazer esquecer a cidade celeste e a vida eterna. Depois do que quanto escreveu, poder -se-ia dizer que a orientao da Igreja Catlica, com o V aticano II, mais do que do tipo teolgica ou litr gica, foi espiritual e ideolgica. A desconfiana e hostilidade relativamente abertura de Joo XXIII e de Paulo VI, rumo s presses do mundo moderno, eram devidas suspeita de que tais Pontfices conduziam uma obra de destruio subtil, dirigida pela Maonaria para impor o reino de Satans, destruindo a autntica F em Deus, em Jesus Cristo, Filho de Deus, e na Virgem Maria. Em 1965, Paulo VI recebe no Vaticano o Chefe da Loja P2, Licio Gelli. A seguir, Paulo VI concede a Gelli o grau de Comendador: Equitem Ordinis Sancti Silvestri Papae.
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1961. Reunio das Grandes Lojas Unidas da Alemanha com as Grandes Lojas estrangeiras. O Papa que faremos eleger possuir no mximo grau a arte da ambivalncia (tamquam vir duplex). Por exemplo: desaprovar os Modernistas por palavras, mas com os factos os apoiar (abolindo, antes de tudo, o juramento anti-modernista). (Directiva distribuda aos maes em 1961. Cf. Bulletin Indpendant dInformation Catholique N 112-1974 - Bruxelas).

A ABERTURA DE PAULO VI MAONARIA


A Igreja Catlica sempre condenou a seita manica. Primeiro foi o Papa Clemente XII, em 1738. Depois deste, todos os Pontfices renovaram a condenao, as sanes, as admoestaes. Cito as principais encclicas contra a Maonaria:
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PROVIDAS de Bento XIV de 18.5.1751; ECCLESIAM de Pio VII de 13.9.1821; QUO GRAVIORA, C. A. de Leo XII de 13.3.1825; TRADITI de Pio VIII de 24.5.1829; QUI PLURIBUS de Pio IX de 9.11.1846; QUIBUS QUANTISQUE de Pio IX de 20.4.1849; HUMANUM GENUS de Leo XIII de 20.4.1884; PASCENDI de S. Pio X de 8.9.1907.

Bento XIV abenoa a trabalho de Mons. Jouin: Contra as seitas inimigas da religio. Pio XII, em 24 de Julho de 1958, denunciou a Maonaria como raiz do atesmo cientfico, do materialismo, da dialctica, do racionalismo, do laicismo. O Papa Joo XXIII, em 1960, recordou ao Snodo Romano: Em quanto concerne seita manica, os fiis devem recordar-se que a pena estipulada no Cdigo de Direito Cannico (cn. 2335) est ainda em vigor. Em 5 de Janeiro de 1954, o Santo Ofcio condenou uma obra do Gro-mestre da Maonaria austraca. Em 20 de Fevereiro de 1959, a Assembleia Plenria dos Cardeais, Arcebispos e Bispos ar gentinos, publicou uma Declarao em que recordava a condenao formal dos Papas Clemente XII e So Pio X. Mas, depois, veio a nova orientao da Igreja, confirmada pelo mao Ives Marsaudon num seu livro. InfelizChiesa viva *** Setembro 2011

mente, esta nova atitude da Igreja foi a virada do Vaticano II, guiado por Joo XXIII, primeiro, e depois por Paulo VI, o qual adoptou repentinas posies ecumnicas e liberais para com a Maonaria. Para aclarar este aspecto de Paulo VI, vejamos alguns dos seus feitos e ditos:

Essa paz, de facto, foi sancionada por uma carta de 19 de Julho der 1974 do Card. Seper, Prefeito da Congregao para a Doutrina da F, ao Card. Krol, Presidente da Conferncia Episcopal dos EUA.

2. Numa carta privada do Conde Lon Poncins, perito em questes manicas, l-se: Com Pio X e Pio XII, ns, franco-maes, podemos bem pouco, mas com Paulo VI vencemos!. 3. Um chefe da Maonaria, o Sr. Marsaudon, no seu livro
O Ecumenismo visto por um Franco-mao de Tradio, falando de Montini, escreveu: Pode verdadeiramente falar-se de Revoluo, a qual, a partir das nossas lojas manicas, se estendeu magnificamente sobre a Baslica de So Pedro. De facto, a Reforma Litrgica foi prevista pelo mao Roca, em 1883. Escreveu: Num Conclio Ecumnico (Vaticano II N.R.) a Igreja sofrer uma transformao que a por de harmonia com a civilizao moderna.

Paulo VI na cerimnia de enorme importncia simblica, depe a Tiara, na presena de 2.000 Bispos. Recordemos as palavras do Pontfice da Maonaria Universal, Albert Pike: Os inspiradores, os filsofos e os chefes histricos da Revoluo Francesa tinham jurado lanar a Coroa e a Tiara sobre a tumba de Jacques de Molay Quando Luis XVI foi justiado, metade do trabalho estava feita; e desde ento, o Exrcito do templo dirigiu todos os seus esforos contra o Papado.

A sala de meditao da ONU. Paulo VI esteve aqui a rezar perante este altar de um Deus sem nome, mas ao qual cada um, ao entrar, pode dar o nome que queira.

4. Paulo VI anula a censura sobre a Maonaria, pelo 1. O elogio fnebre do Gro Mestre do Palazzo Giustiniani, Giordano Gamberini, feito na La Rivista Massonica, conclui dizendo: ... Pela primeira vez na Histria, os maes podem prestar homenagem ao tmulo de um Papa, sem ambiguidade nem contradio. Entre 1948 e 1950, o ento Mons. Montini disse ao P. A. Morlion, OP: No passar uma gerao e, entre as duas sociedades (Igreja e Maonaria), ser feita a paz.

que o Gro-mestre Lino Salvini, em 18 de Maro de 1978, poder dizer: As nossas relaes com o Vaticano so ptimas!. A Maonaria, de facto, penetrou na Igreja de Paulo VI. Comprova-o as leis manicas que entraram na Igreja no seu Pontificado, como as do aborto, divrcio, separao entre a Igreja e o Estado, degradao dos Seminrios e das Congregaes Religiosas Um verdadeiro plano manico como o da ONU e da UNESCO. Foi o
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lanamento da sua religio do homem, um conceito caracterizadamente manico. citar o seu discurso humanista, Paulo VI entrou na Meditation Room, santurio manico, no centro do qual est um altar para um Deus sem rosto.

5. Recordo tambm a sua visita ONU, onde, antes de re-

6. Durante a sua viagem Terra Santa, em 1964, no Monte das Oliveiras, Paulo VI abraou o Patriarca Ortodoxo Atengoras I, mao de grau 33!

Atengoras I, Patriarca Ortodoxo de Constantinopla. Paulo VI encontrou-o em 1964, em Jerusalm; em Constantinopla, em Julho de 1967 e ainda em Roma, em Outubro de 1967. Atengoras I era mao de grau 33 da Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite.

Teilhard de Chardin foi condenado pelo Santo Ofcio pelos seus escritos herticos. Foi hertico, apstata e mao martinista, mas Paulo VI apreciou-o tanto que o transformou na alma do Conclio Vaticano II.

seu bculo e o seu anel ao budista birmans e mao U Thant, Secretrio-geral da ONU.

7. Desde essa viagem Terra Santa, em 1964, Paulo VI comeou a usar o Ephod, colar que o Pontfice judeu, Caifs, ostentava quando condenou Jesus Cristo morte, porque Se declarou Filho de Deus! O Ephod, deste modo, assume o significado de negao da divindade de Jesus Cristo. 8. Em 13 de Novembro de 1964, Paulo VI depe no altar
a Tiara (trplice coroa, smbolo dos poderes do Papa), renunciando a ela definitivamente. Alm disso, dar o

9. Em 7 de Dezembro de 1965, na concluso do Vaticano II, disse na homilia: A religio de Deus que Se fez Homem, encontrou-se com a religio porque uma do homem que se faz Deus de observar que a religio do homem que se faz Deus a religio da auto-divinao do homem da Maonaria. Mas o homem que se faz Deus, no entanto, comete o pecado de Lcifer e segue o conselho da serpente bblica: Sereis como deuses. Isto no seno o pensamento do hertico telogo Teilhard de Chardin, sectrio mao da Ordem Martinista e considerado a alma do Vaticano II. Nada de admirar, ento, se na Comisso Directiva para uma Bblia de concrdia, Paulo VI quis tambm o
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14. O Grande Comendador do Supremo Conselho da

Maonaria do Mxico, Carlos Vasquez Rangel, revelou que Angelo Roncalli fora iniciado na Maonaria em Paris. De facto, estava em Paris quando os no-iniciados Angelo Roncalli e Giovanni Montini foram iniciados, no mesmo dia, nos augustos mistrios da Fraternidade. Por isso, no estranho que muita coisa que foi realizada no Conclio Vaticano II por Joo XXIII fosse baseada em princpios e postulados manicos (cf. Processo n. 832, 12 de Outubro de 1992, citado por C.D.I. Reportes, Maio de 1995, n 179, p. 4).

Dezembro de 1965. ltima entrevista do Card. Ottaviani, depois da extino do Santo Ofcio, determinada por Paulo VI.

Gro-mestre do Grande Oriente de Itlia, Prof. Giordano Gamberini, um dos fundadores e Bispo da Igreja Gnstica italiana, que a igreja satanista, fundada em Frana, em 1888.

10. Em 23 de Maro de 1966, Paulo VI coloca no dedo


do Dr. Ramsey, laico e mao, o seu novo anel conciliar, e depois, juntamente com ele, d a bno aos presentes.

O menor, candelabro de sete braos tambm smbolo da Alta Maonaria Judaica do Bnai Brith, Numa reunio secreta, em Paris em 1936, os membros da loja secreta judaica do Bnai Brith, disseram:

Faam com que sejam Cardeais e Bispos alguns dos nossos filhos, de modo que destruam a Igreja Catlica!.

11. Em 3 de Junho de 1971, Paulo VI recebe em audincia pblica, no Vaticano, membros da Loja Manica da Bnai Brith, a mais poderosa loja manica, reservada aos judeus, aos quais Paulo VI chamou meus caros amigos!

15. De vrias partes e muitas vezes, de maneira objectiva,

12. Em 29 de Novembro, a Conferncia dos Bispos


Catlicos e a Liga Anti-difamao da Bnai Brith anunciaram a formao de um, grupo comum de trabalho, destinado a examinar os problemas relativos f dos judeus e dos catlicos.

13. Numa carta ao Gro-mestre Gamberini, o P. Rosrio Esposito escreve que uma srie de decises de Paulo VI so uma indiscriminada abertura Maonaria.
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por vezes violenta, se insinuou que tambm Paulo VI segundo peritos de herldica e nobreza seria descendente de judeus convertidos (entre vrias fontes, citamos Paul Scortesco, Lglise condanne, suol. Lumire n 148, 1976, pp. 23 e ss.; Leon De Poncins, Christianisme et Franc-Maonnerie, Ed. de La Pense Franaise, Chir, p. 272, nota 5); alm disso, teria sido iniciado na Loja da Bnai Brith, e sempre teve boas relaes com franco-maes e ambientes judaicos! (Pode ver -se a documentao sobre o pensamento e a obra mani35

O Card. Avelar Brando, que recebe dos maes o ttulo de Grande Benfeitor, com Antnio Carlos Portela, Venervel da Loja Liberdade e com o Gro Mestre Florival Ferreira.

ca de Paulo VI em Forts dans la Foi, ns 46 e 47, 1976, nos artigos do Padre Simon e Gurard des Lauriers).

Capa da revista OP de 12 de Setembro de 1978, que publica a Lista Pecorelli, contendo 121 nomes de altos Prelados, muitssimos dos quais ligados ao Card. Agostino Casaroli e ao prprio Paulo VI.

16. No se pode ignorar , alm disso, que a eleio ao Papado do Card. Montini foi devida interveno da Alta Maonaria Judaica da Bnai Brith. Documento escrito pelo Prncipe Scotersco, primo-irmo do Prncipe Borghese, Presidente do Conclave que elegeu Montini a Supremo Pontfice, contm a seguinte informao sobre o Conclave de 21 de Junho de 1963: Durante o Conclave saiu um Cardeal da Capela Sistina, para se encontrar com representantes da Bnai Brith e anunciou-lhes a eleio do Cardeal Siri. Responderam dizendo que as perseguies contra a Igreja seriam imediatamente retomadas. Regressando ao Conclave, fez eleger Montini!
A Beata estigmatizada Ana Caterina Emmerich tinha j visto e descrito esta auto-destruio da Igreja nas suas vises (cf. especialmente a p. 148, Maro de 1820 e a p. 180; 22 de Outubro de 1822, p. 187). O Vaticano II era composto tambm por liberais e modernistas que, todavia, dissimulavam a sua pertena ideolgica Maonaria. Por exemplo, o mao Card. Linnart que, provocando a rejeio da discusso dos esquemas preparados pelo Santo Ofcio, queridos por Joo XXIII, transformou o Vaticano II numa Torre de Babel de tipo manico. Aqui chegados, a hiptese da invaso manica do V aticano j no uma simples hiptese, mas uma realidade que
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lana luz sobre o Modernismo de Paulo VI, sobre o seu deixar andar a demolio da Igreja, sob o seu encarniamento na destruio dos Estados Catlicos, sobre a sua abertura ao Leste e o seu comportamento ideolgico, ainda antes do seu discurso ONU, um dos mais altos lugares da Maonaria. Recordemos a sua falta de oposio ao projecto do seu amigo Mons. Etchegaray, Presidente da Conferncia Episcopal Francesa e Bispo de Marselha, quando quis dotar o Santurio de Nossa Senhora da Guarda com uma capela para os budistas e outra para os muulmanos. Esta era uma inteno tipicamente manica! Tudo isto explica os altares voltados para o povo, a Comunho na mo, o fim da Missa Tradicional, os Catecismos herticos para corromper a F, etc., que nos fazem lembrar a advertncia da Senhora de La Salette: Roma perder a F e tornar-se- a sede do Anti-Cristo; e a da Senhora em Ftima quando disse: Satans conseguir introduzir-se at ao cimo da Igreja! Neste ponto, j ningum se pode espantar com a veracidade da Lista Pecorelli, que contm 121 nomes de altos Prelados inscritos na Maonaria. Note-se que, pelo menos os principais e mais chegados e poderosos, eram colaboradores de Paulo VI.
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O Ven. Ermenegildo Benedetti, j Grande Orador do Grande Oriente de Itlia, falando dos irmos ao semanrio Oggi, em 17 de Junho de 1981, declarou: Dizia-se de Mons. Bettazzi, de Mons. Casaroli (...). Fique bem claro: no eram falatrios de corredor; eram informaes reservadas que ns trocvamos, ns, os do vrtice da Maonaria Italiana. Que o Card. Casaroli fosse mao, admitiu-o tambm o Papa Joo Paulo II. De facto, em 15 de Outubro de 1984, veio ver-me um Arcebispo, colaborador chegado do Papa, com o seu secretrio. Disse-me ter dado a ler ao Pontfice o meu artigo A nova Concordata (Chiesa Viva, n 145), no qual o primeiro indicado era exactamente o Card. Casaroli. Pois bem, o Arcebispo disse-me que, depois de ter notado ao Papa que o artigo evidenciava a presena do Card. Casaroli na lista manica, Joo

Personagens que aparecem na Revista OP de 12.09.1978, sob o ttulo: La gran loggia vaticana.

1 Mons. Pasquale Macchi Foi seu secretrio pessoal de 1967 a 1978, mas seu prximo desde 1954. Pois bem, tambm o seu nome est includo na Lista Pecorelli, com os dados: inscrio: 23/4/1958: matrcula: 5463/2; nome de cdigo: MAPA. 2 Cardeal Jean Villot Foi muitos anos Secretrio de Estado de Paulo VI, a seguir do Papa Joo Paulo I e, depois, de Joo Paulo II at sua morte (em 9.3.1979). O General G. Leconte, dos Servios Secretos franceses e o oficial Masmay, afirmaram explicitamente que o Card. Villot era mao, e que os seus pais eram ambos maes da Loja Rosa-Cruz! Eis os seus dados: inscrio: 6/8/1966; matrcula: 041/3; nome de cdigo: JEANNI. 3 Cardeal Agostino Casaroli Em 20 de Outubro de 1985, o Card. Casaroli, por ocasio das celebraes do 40 aniversrio da ONU, fez, na Igreja de So Patrcio de Nova Iorque, uma homilia de grande flego, cujo contedo atesta que a concordncia entre a Igreja e a Maonaria podia ser considerada, de facto, adquirida.
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Paulo VI com o Card. Benelli e o Card. Villot. O mao Card. Jean Villot, cujos pais eram ambos maes da Loja Rosa-Cruz, foi Secretrio de Estado de Paulo VI, de Joo Paulo I e de Joo Paulo II at morte, em 9 de Maro de 1979.

Paulo II, batendo trs vezes o punho na mesa, exclamou: J sei!... J sei!... J sei!... Os seus dados so: inscrio: 28/9/1969; matrcula: 41/076; nome de cdigo: CASA. 4 - Cardeal Ugo Poletti Foi Vigrio de Roma e, nessa qualidade, representante de Paulo VI no Governo da Diocese de Roma. Os seus dados so: inscrio: 17/2/1969; matrcula: 43/179; nome de cdigo: UPO.
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5 - Cardeal Sebastiano Baggio Foi Prefeito da Congregao dos Bispos e, deste modo, propunha a nomeao dos novos Bispos, no obstante a acusao pendente de pertencer seita manica, pelo que podia inundar as dioceses de todo o mundo com inscritos nas Lojas ou com filo-maes! Os seus dados so: inscrio: 14/8/1957; matrcula: 85/2640; nome de cdigo: SEBA.

Paulo VI confiou a Mons. Anibale Bugnini a Reforma Litrgica que retorce a liturgia do passado e inflige danos irreparveis F Catlica. Bugnini foi afastado para Teero (Iro), como Pro-nncio, depois que um Cardeal mostrou a Paulo VI os documentos da sua pertena Maonaria.

O mao Card. Joseph Suenens, ligado a Paulo VI por particular amizade, foi demitido da S cardinalcia de Bruxelas quando Dom Luigi Villa entregou ao Santo Ofcio os documentos provando a sua pertena Maonaria, da sua convivncia com uma mulher e da existncia do seu filho Paulo.

fere que um dos interventores lhe disse que j estava conseguida a maioria cannica! Depois da sua eleio, Paulo VI nomeou Suenens Moderador do Conclio. Os seus dados so: inscrio: 15/6/1967; matrcula: 21/64; nome de cdigo: IESU. 7 - Bispo Annibale Bugnini Foi afastado por Joo XXIII do Ateneu Pontifcio onde ensinava, mas Paulo VI chamou-o para lhe confiar a Reforma Litrgica, nomeando-o, primeiro, Secretrio do Concilium ad exequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, e, depois, Secretrio da Congregao para o Culto Divino. No entanto, quando um Cardeal apresentou a Paulo VI a prova da pertena de Mons. Bugnini Maonaria, Paulo VI foi obrigado a afast-lo de Roma, enviando-o como pr-Nncio para Teero (Iro).
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6 - Cardeal Joseph Suenens Foi um dos grandes eleitores de Paulo VI. Suenens participou numa espcie de pr-conclave, reunido na V ila de Grottaferrata de Umberto Ortolani, famoso membro da Loja P2 de Licio Gelli! O Hon. Andreotti, no seu livro A ogni morte di Papa, falando daquela reunio, re38

O mao Card. Franz Kenig almoando com Paulo VI.

Os seus dados so: inscrio: 23/4/63; matrcula: 1365/75; nome de cdigo: BUAN. 8 - Cardeal Franz Kenig Foi Arcebispo de Viena. Teve dois processos civis, sendo em ambos reconhecida a sua pertena Maonaria. No jornal Catlico DRM aparece um processo contra o professor Catlico e escritor alemo E.K., o qual provou a filiao na Loja manica do Cardeal Kenig. Tambm o histrico membro da Maonaria, Prof. Aldo Mola, indicou Kenig como pertencente Maonaria. bom lembrar que, no Conclio, foi o Card. Kenig que recomendou aos Padres Conciliares tomar, finalmente, em considerao a ideia (de cunho manico) de Teilhard de Chardin sobre o evolucionismo! 9 - Cardeal Achille Linart Figura como mao em vrias listas, como em Introibo de Julho de 1976 e no semanrio italiano Il Borghese. Foi iniciado na Maonaria em Cambrai, em 1912, e em 1924 foi elevado ao grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceite. O franco-mao Sr. B. contou que, no tempo em que frequentava a Loja, encontrava o Card. Linart! bem compreensvel, ento, que aquele Cardeal mao, no leito de morte, tenha exclamado: Humanamente falando, a Igreja est perdida!.
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O mao Card. Achille Linart com o grau 30 da Maonaria R.E.A.A., foi o artfice da viragem manica no Conclio Vaticano II. No leito de morte, exclamou: Humanamente falando, a Igreja est perdida!.
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10 - Bispo Paulo Marcinkus Foi Presidente do Instituto de Obras da Religio (IOR) e implicado em obscuras vicissitudes financeiras, em estreitssima colaborao com a Mfia e a Maonaria. Os seus dados so: inscrio: 21/8/1967; matrcula: 43/649; nome de cdigo: MARPA.

a morte daquele que ps fim condenao de Clemente XII e dos seus sucessores. Pela primeira vez na histria da Maonaria moderna, o chefe da maior Religio do Ocidente no morre em hostilidade com os Francomaes. E pela primeira vez na histria, os Francomaes podem render homenagem sepultura de um Papa (Paulo VI) sem ambiguidade nem contradio.

O mao Mons. Paulo Marcinkus, chamado o gorila, foi vrios anos guarda costas de Paulo VI. A seguir torna-se Presidente do IOR, que usou para branquear dinheiro da Mafia. No recente livro Wojtyla segreto di G. Galeazzi e F. Pinotti, Mons. Marcinkus e o Card. Jean Villot so indiciados como executores materiais do assassnio de Joo Paulo I.

O Papa Leo XIII foi autor de diversas encclicas contra a Maonaria, entre as quais a mais forte foi a Humanum genus de 1984.

*** Perante esta dramtica situao da Igreja, a surpresa dos fiis deve-se, principalmente, ao facto de ignorarem a existncia de 586 documentos eclesisticos que condenam a seita satnica da Maonaria, emitidos durante 260 anos, desde 1798 at hoje. Ademais, ignoram o plano manico denunciado pelo Papa Leo XIII na sua encclica Humanum genus, isto , que o supremo objectivo dos franco-maes este: destruir de cima a baixo toda a ordem religiosa e social, que foi criada pelo Cristianismo e, baseando-se nos fundamentos e normas do Naturalismo, refaz-la totalmente.
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Como final, quase a confirmar de modo autorizado a filiao de Paulo VI na Maonaria, quero citar o Giornale Massonico Italiano (cf. Rivista Massonica n 5, Julho de 1978, vol. LXIX-XII, nova srie), que publicou um tributo a Paulo VI que continha quanto segue: Para muita gente, essa (a morte de Paulo VI) a morte de um Papa; evento providencialmente raro, mas que acontece ainda a distncia de anos e decnios. Para ns,
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O nosso objectivo final o de Voltaire e da Revoluo Francesa, isto : o aniquilamento completo do Catolicismo e mesmo da ideia Crist! Com o passaporte da hipocrisia, podemos conspirar com toda a nossa convenincia e atingir, pouco a pouco, o nosso objectivo.
(Instruo secreta da Alta Vendita 1820)

Mas, ento, porqu tantos Bispos e tanto Clero esto, actualmente, marchando sob a bandeira manica? s ingenuidade, ignorncia, ou traio F? Uma traio que segue a de Paulo VI? *** O meu interesse e a minha actividade anti-manica comearam devido a um encontro no programado com Padre Pio, o qual me imps a misso de dedicar toda a minha vida defesa da Igreja de Cristo contra a obra da Maonaria eclesistica. Mas foi num encontro posterior que Padre Pio me deu instrues especficas para esta misso, terminadas com um abrao e estas palavras: Coragem, coragem, coragem, porque a Igreja j est invadida pela Maonaria A Maonaria j chegou s pantufas do Papa!. Estava-se na segunda metade de 1963 e o Pontfice era Paulo VI. Estas ltimas palavras de Padre Pio foram a atribuio de uma tarefa e de um objectivo especfico. Foi assim que, aps a aprovao inicial desta minha misso por Pio XII e sob a direco do Card. Ottaviani, Prefeito do Santo Ofcio, iniciei o trabalho de indagao e de busca de documentos, o que me levou a descobrir , posteriormente, que alm das pantufas de Paulo VI, a Maonaria j tinha chegado tambm a muitas meias vermelhas de Bispos e Cardeais da Santa Igreja Romana. O meu maior esforo, no entanto, foi a publicao do livro Paolo VI beato? (seguido de mais dois: Paolo VI, processo a un Papa? e La nuova chiesa di Paolo VI), obra indispensvel para bloquear a causa de beatificao de Paulo VI e a qual contm as provas da pertena de Paulo VI Maonaria, sendo a principal o quadro n 12 da porta de bronze da Baslica de So Pedro.

Ora, este plano manico de destruio da Igreja de Cristo est agora em execuo. Nas directivas manicas de 1961, l-se: O Conclio Vaticano II a ocasio, a grande ocasio por ns longamente esperada para o triunfo das nossas idias, dado que os maes j esto operativos em todos os nveis da Jerarquia Eclesistica. Mas, a arma para a destruio da Igreja a corrupo e a mentira. Nos documentos da Alta Vendita, de facto, lse: Corromperemos os povos por intermdio do Clero e o Clero por nosso intermdio e ainda : Faremos o Clero marchar sob a vossa (Maonaria) bandeira, pensando marchar sob a bandeira das Chaves Apostlicas! Esta realidade, infelizmente, isto j est sob os nossos olhos.

Faam com que o clero caminhe sob a vossa bandeira, crendo caminhar sob a bandeira das Chaves Apostlicas! Estendei as vossas redes; estendei-as no fundo das sacristias, dos seminrios e dos conventos () Pescareis amigos e os conduzireis aos ps da Ctedra Apostlica. Pescais assim uma revoluo em tiara e capa, precedida da Cruz e do pendo; uma revoluo que no ter necessidade seno de uma pequena ajuda para pegar fogo aos quatro cantos do mundo.
(Instruo secreta da Alta Vendita 1820)

Leo XIII j o previra. O mao e alto iniciado Tommaso Ventura, tinha reconhecido a Humanum genus como o mais solene documento anti-manico. O Papa v muito bem, compreende o que a Maonaria, desvelou a sua fisionomia exacta, ps a nu as suas aspiraes em termos inequvocos.
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A estrela de 5 pontas no dorso da mo de Paulo VI (ver pp. seg.).


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Neste quadro n 12, no dorso da mo esquerda da figura que representa Paulo VI, sobressaa uma estrela de cinco pontas inscrita num crculo. Tal smbolo, tipicamente manico, que representa a religio do homem que se faz Deus, depois da minha interveno em alto nvel, primeiro foi raspado; seguidamente, o quadro n 12 foi substitudo por outro. Mas, nos trabalhos de pesquisa que efectuei, alm de vrias citaes que comprovam a filiao de Paulo VI na Maonaria, descobri que na pedra tumular de Giuditta Alghisi (me de Paulo VI), no cemitrio de V erolavecchia (provncia de Brescia), estavam gravados, bem visveis, smbolos manicos (esquadro, compasso, tringulo, etc.); obra ao que se diz desenhada pelo seu filho Giovanni Battista Montini.

Detalhe do monumento manico erigido a Paulo VI no Sacro Monte de Varese.No peito, acentua-se o pendente quadrangular, Ephod (ver pp. seguintes). Smbolos manicos esculpidos na pedra tumular da me de Montini, GiudittaAlghisi, no cemitrio de Verolavechia, Brescia (ver pp. seg).

Por outro lado, fez-se um estudo sobre o monumento a Paulo VI no Sacro Monte de V arese, cujo resultado foi que a essncia da obra coincidia com a frase conclusiva do meu primeiro livro , Paolo VI beato?: Quer dizer, um Paulo VI que traiu Cristo, a Igreja, a Histria. S que a Maonaria indica as trs traies como os trs actos de justia do mao Paulo VI, no confronto de Cristo, da Igreja e da Histria! No peito da esttua de Paulo VI neste monumento, alm disso, ressalta um pendente quadrangular, que o autor do estudo demonstrou ser o Ephod do Sumo-sacerdote Judeu, Caifs! Ora, verdade que Paulo VI usou o Ephod no peito durante vrios anos depois da sua visita Terra Santa, mas o facto de que a Maonaria tenha querido colocar tal smbolo no seu peito, num monumento que glorifica o mao Paulo VI e a prpria Maonaria, faz surgir a suspeita de que a posio de Paulo VI na hierarquia manica fosse realmente do vrtice, se no verdadeiramente o vrtice! Comprova-o o facto de que Paulo VI dedicou todo o seu Pontificado realizao da Religio do Homem e da Igreja Universal do Homem, quer dizer, transfor42

mao da Igreja Catlica numa instituio que abandonou o sobrenatural para se dedicar exclusivamente a questes humanas e humanistas, pondo-se ao servio do poder poltico mundial, inimigo acrrimo de Cristo e da Sua Igreja. Mas este o objectivo do Vrtice da Maonaria! o objectivo do Patriarca da Maonaria que, na teologia manica, se chama mesmo Patriarca do Mundo. Mas o Patriarca da Maonaria o Chefe supremo da satnica Ordem dos Iluminados da Baviera, e o Patriarca do Mundo a terceira Pessoa, aps Lcifer e o Imperador do Mundo, da blasfema e satnica Santssima e Indivisvel Trindade manica, melhor caracterizada por So Joo Evangelista como a unio de trs Bestas: o Drago (Lcifer), a primeira Besta sada do mar (Imperador do Mundo), a segunda Besta sada da Terra, que tem dois cornos semelhantes aos de um carneiro (Patriarca do Mundo). Alguns factos poderiam corroborar esta hiptese: a simbologia da cruz templria, encimada por um facho, que aparece no Plio de Paulo VI e a estranha assinatura de Paulo VI. A primeira, caracteriza-o como Chefe Supremo da Ordem dos Iluminados; a segunda, como a segunda Besta sada da Terra, no Apocalipse.
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Um antiga fotografia da tumba da famlia Alghisi, no cemitrio de Verolavechia, na Provncia de Brescia.

Uma fotografia recente de quanto restou da tumba da famlia Alghisi, no cemitrio de Verolavechia, na Provncia de Brescia.

direita: detalhe da parte inferior da pedra tumular de Giuditta Alghisi, me de Paulo VI em que aparecem smbolos manicos. direita, em baixo: ampliao dos smbolos manicos que aparecem na parte frontal baixa da pedra tumular de Giuditta Alghisi. Dizse que o desenho e o conjunto dos smbolos teriam sido realizados por Mons. Giovanni Battista Montrini (para a significao manica destes smbolos, veja-se a pgina seguinte). Embaixo: a pedra tumular da me de Paulo VI, Giuditta Alghisi.

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A BLASFEMA E SATNICA TRPLICE TRINDADE MANICA na tumba de Giuditta Alghisi, me de Paulo VI


O eixo da figura, que passa pelo centro da abertura do esquadro em primeiro plano, paralelo ao eixo vertical das duas nforas, na extremidade do nvel. Significativos so os ngulos dos principais objectos representados: o eixo do canho; 33 = Maonaria do REAA; o eixo da rgua: 27 = 3 vezes nove = 3 vezes 18 = 3 vezes 666 = declarao de guerra a Deus; O ngulo do objecto em forma de V, que aparece sob o esquadro: 65 = 6 + 5 = 11 = nmero mstico da Cabala, mas tambm: 6 e 5 = estrela de 6 pontas e estrela de 5 pontas; os trs lados do esquadro, respectivamente, so: Juntando a estes 4 pontos de interseco os dois pontos de interseco do crculo com o eixo da figura que passa pelo centro da circunferncia no esquadro, obtm-se os 6 vrtices de uma estrela de 6 pontas (traada com linha peta). Inscrevendo uma estrela de 5 pontas no hexgono central da estrela de 6 pontas, nota-se que o centro das duas estrelas no coincide. Se se desenha uma circunferncia de raio igual distncia entre os dois centros, obtm-se uma circunferncia que representa o Olho de Lcifer. Esta circunferncia tem o mesmo dimetro dos dois furos do esquadro e da rgua. Ora, juntando os dois vrtices inferiores da estrela de 5 pontas com o centro do Olho de Lcifer, obtem-se a construo comA 65 27

33

54

39

8 = estrela de 8 pontas = estrela de Lcifer; 39 = 3 vezes 13 = Lcifer trinitrio; 54 = 6 vezes 9 = 6 vezes 18 = 108 = olho de Lcifer. O significado dos ngulos do objecto em forma de V e dos trs lados do esquadro sugerem a presena do segredo mais ciosamente guardado da Maonaria: a Trplice Trindade Manica. Consideramos a circunferncia tangente exteriormente s duas nforas e passando pelo ponto A, extremidade superior do compasso. Os dois objectos que no esto completamente contidos nesta circunferncia so o canho e a rgua. Isto sugere uma interseco. De facto, o eixo do canho e o eixo da rgua intersectam o crculo exterior nos pontos de interseco superiores do eixo das duas nforas com o crculo, enquanto a interseco inferior determina outros dois pontos na circunferncia.
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pleta da blasfmica e satnica Trplice Trindade Manica. A Primeira Trindade (o mao de 1 grau ou Pedra em bruto) constituda pelo tringulo com linha a trao negro, e tem como vrtice superior o centro do Olho de Lcifer. A Segunda Trindade (mao de 15 grau ou Mestre, ou HomemDeus ou Pedra Perfeita), constituda pela estrela de 5 pontas, estrela de 6 pontas e o Crculo Central, chamado Esprito Santo. A Terceira Trindade, chamada pelos vrtices da Maonaria Santssima e Indivisvel Trindade, constituda pelo tringulo tombado da estrela de 5 pontas e contendo, ao centro, o Olho de Lcifer. Os lados deste tringulo representam: Lcifer (lado horizontal), o Imperador do Mundo e o Patriarca do Mundo. Esta Terceira Trindade o Anti-Cristo do Apocalipse, juntamente com as trs Bestas: o Drago (Lcifer), a primeira Besta sada do mar (Imperador do Mundo), e a segunda Besta sada da terra (Patriarca do Mundo).
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A porta de bronze na Baslica de So Pedro de Roma


Esta porta, chamada Porta do Bem e do Mal, foi esculpida por Luciano Minguzzi e colocada em 1977, para o octogsimo aniversrio de Paulo VI (nascido em, 26 de Setembro de 1897). O Quadro n 12 (indicado pela flecha preta) representa o Conclio Ecumnico Vaticano II e figurado por quatro Padres conciliares entre Joo XXIII e Paulo VI. Enquanto Joo XXIII e os outros Padres conciliares eram esculpidos com o rosto de frente, Paulo VI, ltimo direita, era esculpido de perfil, de modo a apresentar, bem visvel, a sua mo esquerda que, no dorso, tinha o smbolo por antonomsia da Maonaria: a estrela de 5 pontas, tambm designada Pentalfa manico. A estrela de 5 pontas simboliza a auto-divinizao do homem e da humanidade e, portanto, exprime a Religio do Homem, ou melhor, a doutrina sobre a qual se funda a satnica Igreja Universal do Homem. Pouco aps a inaugurao, Don Luigi Villa notou, de sbito, aquela insgnia manica no dorso da mo de Paulo VI e denunciou o facto a um Cardeal, que fez raspar o smbolo, deixando uma mancha avermelhada. Porm, depois o Quadro n 12 foi substitudo por outro (pgina seguinte), no qual no aparecem seis figuras, mas apenas cinco. Ora, como se pode explicar que um Papa (Paulo VI) tenha mandado esculpir a prpria imagem na porta de bronze, com um smbolo manico no dorso da sua mo, mesmo sabendo que ficaria ali a testemunhar, ao longo dos sculos, que ele, Paulo VI, seria julgado um Papa mao? E no se pode dizer que esta obra do escultor Minguzzi fosse executada sem a sua aprovao, porque foi ele mesmo benz-la no dia do seu aniversrio, como tambm depois foi publicado um Suplemento do LOsservatore Romano pelo seu octogsimo aniversrio e at com aquela marca satnica na mo, quase a assinatura do seu Pontificado!

Este o primeiro Quadro 12 original da porta de bronze da Baslica de So Pedro, que representa o Conclio Ecumnico Vaticano II, com quatro Padres conciliares entre Joo XXIII e Paulo VI. Desde o protesto de Dom Luigi Villa, um Cardeal mandou raspar o smbolo manico exposto no dorso da mo esquerda de Paulo VI e, em seguida, o Quadro 12 foi substitudo
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Em cima: Ampliao da Estrela de 5 pontas exposta no dorso da mo esquerda de Paulo VI, no Quadro n 12 original da porta de bronze da Baslica de So Pedro em Roma.

Ao lado: Pormenor da figura de Paulo VI, no Quadro n 12 original da porta de bronze da Baslica de So Pedro em Roma.

Em baixo: Este o novo Quadro n 12, que substitui o primeiro, por decidida interveno de Dom Luigi Villa junto a um Cardeal.

Em cima: A praceta detrs do Santurio da Beata Virgem Coroada, no Sacro Monte de Varese, onde foi colocado o monumento a Paulo VI, notado pela estranheza de ter, entre as quatro ovelhas a seus ps, uma ovelha com cinco patas. Ao lado: O monumento manico a Paulo VI que, alm da esttua colocada sobre uma coluna que tem como pedestal 5 estranhos degraus irregulares, apresenta muitos smbolos manicos que identificam os emblemas herldicos do 16, 17 e 18 graus da Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite.

O monumento manoico a Paulo VI no Sacro Monte de Varese


O monumento inaugurado em 24 de Maio de 1986, na presena do Ministro dos Estrangeiros, Giulio Andreotti e benzido pelo Card. Agostino Casaroli, Secretrio de Estado do Vaticano. O inspirador foi Mons. Pasquake Macchi, Secretrip particular de Paulo VI e Arcipreste de Sacro Monte. O que ligava estes trs ilustres personagens, Macchi, Casaroli e Andreotti, era seguramente a sua amizade e proximidade a Paulo VI, mas tambm a sua pertena Maonaria! Pois se o Santurio dedicado Beata Virgem Coroada, baluarte da defesa do Catolicismo contra a heresia do protestantismo e monumento vitria contra estas heresias, a idia central do monumento a Paulo VI a declarao da vitria da Maonaria contra o Catolicismo, e a glorificao desta vitria apresentada com a coroao do homem e mao Paulo VI com a mitra de Akhenaton, o fara hertico, Deus, Pontfice e Rei do Egipto da 18 Dinastia faranica, que mudou a religio do Egipto! Como detalhado nas pginas seguintes, alm da mitra de Akhenaton, a Maonaria colocou no peito de Paulo VI um pendente que o declara Pontfice Judeu!
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Fora de metfora, a ideia unitria do monumento manico a Paulo VI no Sacro Monte de Varese, a trplic acusao da sua Traio a CRISTO, IGREJA e Histria dos povos Cristos a saber:

1 TRAIO 18 grau Cavaleiro Rosa-Cruz. A traio a Nosso Senhor Jesus Cristo, com a inteno de cancelar o Sacrifcio de Cristo na Cruz com a sua Nova Missa, abolindo o Sacrifcio e a Presena Real.

2 TRAIO 17 grau Cavaleiro do Oriente e do Ocidente. A traio Igreja, invadindo-a com Prelados maes, para a poder reformar e pr ao servio do Homem, do Governo Mundial e do Judasmo.

3 TRAIO 16 grau Prncipe de Jerusalm. A traio a todos os povos Catlicos, com o seu Ecumenismo manico e a sua Repblica Universal manica, formada por Estados multi-tnicos e inter-religiosos.
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Ephod: o smbolo do Pontfice Judeu e da negao da Divindade de Jesus Cristo


Desde 1964, Paulo VI foi fotografado com o Ephod, o peitoral do Sumo Sacerdote que Aro e os seus sucessores levaram a Moiss por ordem do Senhor. Era um pendente quadrangular com doze pedras preciosas dispostas em quatro filas, smbolo das 12 tribos de Israel. Este emblema estava a ser usado pelo Sumo Sacerdote Caifs quando condenou Jesus Cristo morte, por se ter declarado Filho de Deus! Desde aquela condenao, o Ephod representa o smbolo da negao da Divindade de Cristo. Paulo VI pareceu abdicar de ser Vigrio de Cristo quando, na Baslica de So Pedro, na presena de dois mil Bispos, renunciou Tiara com as trs coroas, na vspera de exonerar os judeus da sua culpa de deicdio! Depois daquele gesto, era ainda Papa? No peito de Paulo VI, no monumento manico do Sacro Monte de Varese, sobressai um pendente quadrangular com 14 estranhas e distintas incises. Que representa este pendente? Descobriu-se que as estranhas incises no pendente representam as 12 tribos de Israel (ou melhor, os doze filhos de Jacob e os dois filhos de Jos que, entre ambos, no lugar do Pai, assumiram o comando da 11 tribo). Donde a Maonaria, com este reconhecimento a Paulo VI, declara-o oficialmente Pontfice Judeu!

Em baixo, esquerda: ampliao do pendente quadrangular que sobressai no peito da esttua de Paulo VI. Em baixo, direita: elaborao e evidenciao, mediante cores, dos fundadores das 12 tribos de Israel, presentes no pendente quadrangular posto no peito de Paulo VI. As cores vermelha, amarela, verde e azul, indicam as 4 mes dos 12 filhos e 2 descendentes de Jacob. Rben Benjamin Efraim Jud D Josu Manasss Neftali Issacar Simeo Levi

Aser Gade

Zebulom

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Paulo VI usou o Ephod, smbolo da negao da Divindade de Jesus Cristo, muitos anos
Eis algumas das fotografias que testemunham esta incrvel escolha de Paulo VI.

esquerda: O Sumo Sacerdote do Sindrio, Caifs, que ostenta o Ephod no peito.

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AS CRUZES TEMPLRIAS NO PLIO DE PAULO VI

Na parte anterior do Plio de Paulo VI aparecem Cruzes Templrias de cor preta, das quais uma tem sobreposta um archote que a atravessa em diagonal. Peritos em simbologia manica fizeram exames e concluram que a Cruz Templria assume os seguintes significados: 1. Culto do Falo (A Cruz Templria revela a ideia me da Cabala: o sinal da qudrupla gerao que produze os 4 mundos o Falo, a fora geradora que abre todos os tesouros da natureza); 2. Culto do Homem (A Cruz Templria exprime, na unidade dos tringulos convergentes ao centro, os significados de espiritualidade divina e da sua imanncia no homem); 3. Culto de Lcifer (A Cruz Templria oculta o Tetragrama Sagrado Judaico com as letras do Nome Divino JHWH - isto , do Deus-cabalstico Lcifer n.r.)
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Estes trs cultos so os trs principais animadores das trs sries dos 11 graus da Maonaria R.E.A.A. para obter a corrupo do corpo, da alma e do esprito mao. O mao Gorel Porciatti, perito em simbologia manica, no seu livro Gradi Scozzesi, atribui Cruz Templria um outro significado interessante: Enquanto a Cruz Latina corresponde ao cubo, smbolo da Terra sobre o plano subjacente, a Cruz Templria corresponde ao desenvolvimento da pirmide, smbolo do Fogo Universal sobre o plano sobrejacente. De facto, se cortarmos os cantos de uma pirmide de base quadrada, abrindo-a, obtm-se uma Cruz Teutnica. Pela sua caracterstica de simbolizar o vrtice e o fogo que se sobrepe Terra, a pirmide foi adoptada como smbolo da satnica Ordem dos IluChiesa viva *** Setembro 2011

Ampliao da parte alta e anterior do Plio de Paulo VI. As cruzes so Cruzes Templrias, sendo a superior encimada por um aarchote.

Emblema herldico do grau 30: Cavaleiro Kadosch, da Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite. O mao deste grau entrega-se guerra aberta contra Deus! Todavia, avisado que ningum atinge este grau sem ter sacrificado ao objecto do seu Culto.

minados da Baviera, a qual, de facto, o vrtice de todas as Obedincias manicas. Para ilustrar este conceito, bastaria recordar a pirmide que aparece na nota de banco de 1 dlar e todos os significados relativos aos Iluminados da Baviera. Mas os Iluminados tm at outro smbolo: o archote, representado em tantas pinturas, quadros, estampas da poca revolucionria francesa, que aparece na esttua da Praa da Bastilha, em Paris, e que est na moeda de 10 francos Tudo isto so representaes que glorificam o esprito e o gnio da Revoluo Francesa, isto , a Ordem dos Iluminados, que foi a verdadeira alma e o verdadeiro motor dessa Revoluo, que levou oferta do archote ao homem, para o libertar de Deus e das cadeias da Sua Lei. O archot, alm disso, aparece tambm em Bafomete, o deus pantesta da Maonaria. Mas, ma simbologia manica, quando um smbolo colocado sobre outro, significa que o smbolo que est por cima transcende o que est debaixo, isto , supera, ultrapassa, est fora e acima da realidade subjacente! Ora, se ordenarmos toda esta simbologia, no sentido hierrquico manico no campo espiritual, obtm-se a seguinte sucesso: 1. A Cruz Latina no peito de Paulo VI indica a Religio catlica, para uso dos profanos; 2. A Cruz Templria, no peito de Paulo VI indica a Religio agnstica-manica com os seus trs cultos manicos, para uso dos maes; 3. A Cruz Templria, entendida como Pirmide, indica a Doutrina Ateia Comunista dos Iluminados da Baviera;
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Depois de se ter ajoelhado e abaixado a sua insgnia diante da imagem de Lcifer, o Bafomete, oferece-lhe o sacrifcio de incenso perfumado; dirigindo-lhe, depois, esta reza: Sapincia omnipotente, objecto da nossa adorao; s tu que invocamos neste momento. Causa suprema do Universo, Razo eterna, Lume do esprito, Lei do corao, quo augusto e sacro o teu sublime culto! O cmulo do dio satnico contra Deus bem expresso no gesto simblico do Cavaleiro Kadosh: aponta o punhal contra o cu, cantando o seu cntico e terminando repetindo a sua invocao a Lcifer: Deus Santo, Vingador! e o seu desafio a Deus: Vingana, Adonai (Meurin, Francomaonaria, sinagoga de Sat, Siena, 1895, pp. 361-366).

4. O archote sobre a Cruz Teutnica indica o Pontfice Supremo da Maonaria Universal, ou Patriarca do Mundo. A blasfema e satnica Trplice Trindade Manica, cuja Terceira Trindade formada por Lcifer, o Imperador do Mundo e o Patriarca do Mundo. Esta realidade de tal modo assustadora e no limite do incrvel que se poderia rejeitar instintivamente na sua totalidade, no fora o aviso da Senhora de La Salette, quando disse: Roma perder a F e tornarse- a sede do Anti-Cristo! Ou pior ainda quando, em Ftima, a Senhora afirma: Satans conseguir introduzir-se no topo da Igreja!
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Esta fotografia o retrato oficial de Paulo VI. Sob a fotografia aparece a estranha assinatura de Paulo VI: Paulus PP.VI com um trao sobre o nmero romano VI e um outro trao curvilneo ao lado.

Emblema do grau 30 da Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite: Cavaleiro Kadosh. O ritual prev o aniquilamento da Tiara papal, o dio a Deus e a declarao de guerra a Deus. Em 13.11.1964, Paulo VI depe a Tiara na presena de 2.000 Bispos.

As trs estranhas letras P, se juntas, formam o nmero 999. Pois que o nmero 9 exprime o nmero 18 (1 + 8 = 9) e o nmero 18 a soma de 6 + 6 + 6 = 18, o nmero 9 remete para a Marca da Besta e o nmero do AntiCristo 666. Portanto, as trs letras P, simbolizam o nmero 3 vezes 666, que a assinatura da Maonaria que exprime a declarao de guerra Deus! Invertendo a assinatura de Paulo VI, os trs 9 tornam-se trs 6 = 666, que representam a Marca da Besta e o nmero do Anti-Cristo. Finalmente, a assinatura de Paulo VI constituda pela palavra Paulus, formada por 6 letras; pelas letras P e P; pelos algarismos romanos V e I; pelo trao sobre o algarismo romano VI; e por outro trao curvilneo ao lado do algarismo romano VI. No total, 6 smbolos. As letras, nmeros e sinais da assinatura, deste modo, totalizam o nmero 2 vezes 6. Que significado dar a este duplo 6? Considerando que Paulo VI, na simbologia da Cruz T emplria sobrepujada por um archote, se apresenta como Patriarca da Maonaria, ou Patriarca do Mundo, tal figura, no Apocalipse de So Joo, chamada a segunda Besta sada da terra que tem chifres como um cordeiro, isto , a segunda Besta do Anti-Cristo, depois do Drago e da primeira Besta sada do mar.
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A SUA HOMOSEXUALIDADE

ui mais que delicado e disyans, escritor irlands, declaracreto em no prestar -me damente homossexual, na sua nunca a manifestaes soautobiografia de 1992, The bre a m reputao da vida moral Dust Never Settles, afirma de Paulo VI. Tambm porque, que o seu amigo Hugh Montquando se fala do Chefe da Igregomery lhe disse que ele e o joja, Vigrio de Jesus Cristo, se lhe vem Montini tinham sido chama tambm Santo Padre, amantes, quando era encarremesmo sabendo que a santidade, gado diplomtico no Vaticano. em sentido doutrinal, no acomO escritor francs e ex-Embaipanha necessariamente to elevaxador Roger Peyrefitte, homosdo ttulo. sexual confesso e defensor dos Por isso, tambm agora no tendireitos gay, em 1976, numa cionamos atingir a vida privada entrevista a D.W. Gunn e J. Paulo VI. de Paulo VI, ainda que, por causa Murat, representantes da Gay das graves falhas desta sua vida Sunshine Press, falou da hoprivada, devia sujeitar-se ao recamossexualidade de Paulo VI, o to que o mantm prisioneiro. qual, quando era Arcebispo de Ns, quanto a isto, somos apenas cronistas, deixando a Milo, dirigia-se a uma casa afastada para encontros ad Deus ser o examinador e juiz. hoc com rapazes. Esta entrevista foi reproduzida na revista italiana Tempo, de Roma. Em 26 de Abril de 1976, o V igrio de RoIniciamos este trabalho apresentando extractos do livro da ma e a Conferncia Episcopal Italiana convocaram uma famosa pesquisadora Catlica americana, Dr Randy Enjornada de reparao universal. gel, The Rite of Sodomy - Homosexuality and the RoTambm o Papa, no Domingo de Ramos, fez uma declaman Catholic Church. rao do seu balco, falando das coisas horrveis e caAs vozes de que Montini era atrado por homens jovens luniosas que dele foram ditas. Mas no apresentou nencircularam por lar go tempo. O testemunho de Robin Br55

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huma queixa por aquelas supostas calnias, como deveria fazer. Em O Vatican, A Silghtly Wicked View of the Holy See, o ex-correspondente da sucursal romana do New York Times publicou tambm o nome de um famoso actor italiano, Paolo Carlini, que se tornara visita frequente de Paulo VI aos seus apartamentos privados do Vaticano. Tambm a televiso inglesa entrevistou Peyrefitte, que aumenta a dose, declarando-se maravilhado por ter obtido inesperadamente tanta publicidade por baixo preo.

Capa do livro The Rite of Sodomy, da famosa e muito premiada Catlica americana Dr Randy Engel. O livro, com 1282 pginas, fornece os nomes e detalhes de todos os Cardeais, Bispos, Monsenhores e Padres que tiveram problemas com a justia americana pelo seu vcio impuro e contranatura. O escritor e ex-embaixador Roger Peyrefitte, homossexual confesso e defensor dos direitos gay, em 1976, numa entrevista, falou da homossexualidade do Arcebispo de Milo, Mons. Montini.

O escritor Franco Bellegrandi1, no suo livro:1 Nichitaroncalli - controvita di un Papa (Edizioni Internazionali di Letteratura e Scienze, Roma), escreve: Montini, muito se murmura em Roma e em toda a Itlia, seria homossexual. Assim, sujeito a chantagem. Assim, na mo de

quem o pretenda manobrar para os seus prprios fins. Em Milo, o Arcebispo teria sido apanhado de noite, pela polcia, em fato civil e em companhia dbia. Est ligado h anos, por particular amizade, a um actor que pinta o cabelo de vermelho e que no faz mistrio das suas relaes com o futuro Papa. De resto, a relao ser antiga em anos, firmssima. Um oficial do Servio de Segurana do Vaticano confidencia-me que o predilecto de Montini tinha autorizao para entrar e sair do apartamento do

O Prof. Franco Bellegrandi nasceu em Roma. jornalista e realizador. Foi, durante muitos anos, correspondente de LOsservatore Romano e Camareiro de Espada e Capa de Sua Santidade. Actualmente, escreve em dirios e revistas italianas e estrangeiras. Publicou livros de ensaios histricos e de costumes, como Guida ai misteri e piaceri del Vaticano e Il portone di piombo sobre a Ostpolitik de

Paulo VI, editados pela Sugar. Trabalhou no Gabinete de Imprensa dos Cavalieri del Lavoro. Foi vaticanista nos programas religiosos da RAI, e depois responsvel pelo cinema da primeira rede e da direco da Tribuna Pblica. Regeu a Ctedra de Histria Moderna na Universidade de Innsbruck e recebeu as insgnias da Cruz de Ouro e Prata da Repblica Austraca.
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Papa sua vontade. Tanto que, com frequncia, via-se chegar no ascensor em plena noite. O Abb de Nantes, fundador da League of the Catholic Counter-Reformation em Troyes, Frana, em 1969, no nmero de Junho-Julho da publicao The Catholic Reformation in the XXth Century, expe a acusao de homossexualidade contra Paulo VI, recordando a acusao de Paul Hoffman em relao Mafia Milanesa; depois, referindo-se citao de uma brochura, trata de

confesso ao trono de Pedro, que empeonhou a Igreja, Vossa Santidade queria-o fazer reviver e ganhar fora para fazer subir este desventurado glria dos altares, e oferecer as suas ossadas como relquias aos fiis para o seu beijo, e apresentar o seu vulto aos fiis para o seu fervoroso olhar maravilhado na glria de Bernini? Ah! no! Isto impossvel!. Atila Sinke Guimares, na sua obra Vatican II, Homosexuality & Pedophilia, fala da homossexualidade de Paulo VI, citando Franco Bellegrandi, o qual relata a acusao de que, durante o perodo de Montini em Milo, este foi preso em flagrante pela Polcia local numa das ruas de vida nocturna que o Arcebispo frequentava, sendo essa rua a dos bordis masculinos da cidade.

O Padre Georges de Nantes (Abb de Nantes), fundador da Liga da Contra-Reforma Catlica, em 1969, expe a acusao de homossexualidade contra Paulo VI, citando diversas fontes circunstanciais.

um C ardeal no italiano, homem afvel e de olhar penetrante, que Paulo VI pusera em posio-chave e tinha uma reputao de pederastia em relao aos rapazes e jovens que viviam no bairro por detrs do Vaticano. Alm disso, o Abb relata um episdio que aconteceu nas vsperas do Conclave de 1963 que elege Montini Papa. Na noite da abertura do Conclave, um Padre de Sant-Avit da Baslica de So Paulo Extra-muros, tinha-o informado que a Seco Moral da Polcia de Milo tinha um ficheiro sobre Montini. Anos depois, o Abb de Nantes dirige-se a Joo Paulo II com estas palavras: Assim, depois do escndalo da eleio de um homossexual
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Capa do livro do Prof. Franco Bellegrandi, que descreve a colonizao homossexual do Vaticano, iniciada sob o Pontificado de Joo XXIII e depois acentuada quando reinava Paulo VI.

O ex-guarda do Vaticano, alm disso, descreve o processo de colonizao homossexual iniciado sob o Pontificado de Joo XXIII, mas que se acentuou no reinado de Montini. Bellegrandi, depois, escreve que antigos e honrados empregados foram aposentados, ou transferidos algures, para dar lugar aos confrades de Montini
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afectos ao mesmo vcio, e que estes, por sua vez, se largaram atrs dos seus predilectos rapazinhos efeminados em uniformes apertados. Bellegrandi escreve sempre que Montini, apenas investido Pontfice, foi submetido a chantagem por parte da Maonaria italiana. Em troca do seu silncio sobre as furtivas idas do Arcebispo Montini a um hotel da Sua, para encontros com o seu actor-amante, os maes quiseram que o Papa eliminasse a tradicional interdio da Igreja sobre as cremaes aps a morte. Paulo VI aquiesce. Depois do que a perverso sexual de Montini se torna alvo de chantagem. Numa correspondncia com um escritor britnico, familiarizado com as operaes do Servio Secreto Ingls, MIS, Bellegrandi pergunta se a homossexualidade de Montini o tornava abertamente vulnervel chantagem por parte dos Servios Secretos Britnicos ou Soviticos, durante a II Guerra Mundial. O escritor respondelhe que achava que os Britnicos (MIS) e os Americanos (OSS) sabiam da homossexualidade de Montini, e usavam-na contra ele para obter a sua cooperao no funcionamento da rede Vaticano-Aliados depois da guerra. As informaes sobre chantagem a Montini, por parte do KGB e GRU Soviticos, depois da guerra, vieram de outra fonte. Um ancio gentil-homem de Paris, que trabalhou oficialmente como intrprete para o Clero Vaticano de alto nvel, disse que os soviticos chantageavam Montini para saberem os nomes dos Padres que o Vaticano mandava, clandestinamente, para alm da Cortina de Ferro, para assistncia na Unio Sovitica aos fiis Catlicos, durante a Guerra Fria. A Polcia Secreta sovitica, por consequncia, estava sempre pronta, e logo que os Padres clandestinos chegavam aos confins russos eram presos e fuzilados, ou enviados para o Gulag. *** No h dvida de que a homossexualidade de Paulo VI foi instrumental na viragem paradigmtica que foi a ascenso do Colectivo Homossexual da Igreja Catlica nos Estados Unidos. A lista deste pessoal foi decisiva na seleco e promoo de muitos membros homossexuais da Jerarquia Catlica. Cito alguns.

O Card. Joseph Bernardin foi Secretrio particular de Mons. J.J. Russell, Bispo de Charleston, foi nomeado por Paulo VI Arcebispo de Cincinati, torna-se Secretrio e Presidente da Conferncia Episcopal dos E.U.A., Arcebispo de Chicago. Bernardin era homossexual. Foi acusado de violncia carnal, libertando-se com o pagamento de milhes de dlares. Foi acusado de violncia sexual contra uma menina, no decurso de uma missa negra, celebrada por Mons. J.J. Russel.

1.

Cardeal Joseph Bernardin

Tendo sido ordenado Padre em 1952, Bernardin, dois anos depois, tornou-se secretrio pessoal do Bispo de Charleston, Mons. John Joyce Russel. Entre os seus amigos mais ntimos, contam-se: Frederick Hopwood, pederasta, acusado de uma centena de casos de molestao sexual; Justin Goodwin e Paul F. Seitz, que abandonaram o sacerdcio aps se envolverem em escndalos pessoais de pederastia. Em 1968, Bernardin foi eleito Primeiro Secretrio-geral da Conferncia Episcopal Americana (EUA). Nomeou seu secretrio James S. Rausch, homossexual. Os
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amigos e colaboradores mais chegados de Bernardin foram: John Muthig, declaradamente homossexual; John Willig, famoso pela sua homossexualidade; Michael J. Sheehan, depois Arcebispo de Santa F, diocese famosa pela defesa de Padres pederastas. Em 1972, Paulo VI nomeou Bernardin Arcebispo de Cincinnati (Ohio). O seu Auxiliar era John R. Roach. Os dois, Bernardin e Roach, dominaram durante decnios a Conferncia Episcopal dos EUA; primeiro, directamente pelos seus cargos de Secretrio e Presidente; depois, por intermdio dos clrigos que eles promoveram a Bispos. Nisto foram ajudados por Mons. Jean Jadot, Delegado Apostlico nos Estados Unidos, de 1973 a 1980, nomeado por Paulo VI. Estes trs Prelados tiveram o encargo de escolher, entre os candidatos a Bispos, aqueles que compartilhavam a viso ps-conciliar de Paulo VI; de facto, durante os sete anos que Jadot permaneceu no car go, seleccionaram uma longa srie de Bispos, no s pela sua viso ps-conciliar , mas tambm pelo seu apoio ao Colectivo Homossexual e pela cobertura e abafamento dos escndalos de homossexualidade e de pederastia do clero americano.
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Mons. John Joyce Russel, Bispo de Charleston e a seguir de Richmond, foi acusado, juntamente com o Card. Bernardin, por uma mulher com o pseudnimo de Agnes, na sua acareao com esta, de perverso sexual num rito satnico em Greenville, em 1957. Alm disso, a mesma mulher acusou-o de ter sido violada, quando tinha 11 anos, durante uma cerimnia oculta, na qual foi forada a participar porque o seu Pai, membro da seita organizadora da cerimnia, a tinha oferecido ao grupo como Vtima.

foi acolhido por uma ovao de 330 Bispos que, de p, lhe ofereceram este sinal da sua confiana. O processo contra Bernardin prossegue e Steven Cook, apesar de em fim de vida por SIDA, nunca retirou a acusao feita a Bernardin. Aps alguns meses, a causa foi concluda amigavelmente e o acordo veio a saber -se consistiu num pagamento de sete algarismos (= milhes de dlares). tambm preciso saber que o prprio Bernadin, em 12 de Novembro de 1993, falou de uma acusao na acareao com uma mulher , nomeada pelo pseudnimo de Agnes, por ter participado, no Outono de 1975, em Greenville (Carolina do Sul), num rito satnico com actos blasfemos e de perverso sexual, juntamente com o Bispo de Charleston (Carolina do Sul), Mons. John Joyce Russel. A sua deposio foi julgada credvel pelo P. Charles Fiore, que entregou uma declarao escrita e ajuramentada ao oficial do Vaticano. A mesma Agnes, alm disso, acusou Bernardin de t-la violado quando ela tinha 11 anos, durante uma cerimnia ocultista na qual tinha sido constrangida a participar, pois seu pai, membro da seita satnica que havia or ganizado o evento, tinha-a oferecido ao grupo como vtima para um sacrifcio satnico. O Card. Bernardin morre em 14 de Novembro de 1996. Para o seu funeral, celebrado na Catedral, foi convidado o Coro (de homossexuais) Windy City Gay Chorus. Em 2002, todavia, rebentou o escndalo do Seminrio do Sagrado Corao de Maria, na cidade de W inona (Minnesota). Um grupo de Prelados tinha criado uma rede de Bispos pederastas no interior do Seminrio. Segundo o relatrio de uma investigao conduzida por Roman Catholic Faithful, o grupo de Prelados envolvidos neste srdido caso, era: Joseph Bernardin, John Roach, Robert Brom e um quarto Bispo cuja identidade no foi revelada. Um dos seminaristas declarou que alguma da actividade homossexual no Seminrio estava ligada a rituais ocultistas e satnicos. O mesmo seminarista, juntamente com outros, testemunhou que, certas vezes, o Arcebispo Bernardin chegava ao Seminrio com um jovem companheiro de viagem, cujo nome era Steven Cook!

Em 1982, Joo Paulo II nomeou Bernardin Arcebispo de Chicago, onde este criou a Associao Diocesana para Homossexuais: Gay and Lesbian Outreach (AGLO). Bernardin desvelou-se em sufocar os escndalos sexuais da diocese: em 30 de Maio de 1984, o organista Frank Pellegrini foi encontrado morto no seu apartamento, e o inqurito, conduzido por dois investigadores, descobre uma rede clerical de pederastas/homossexuais na diocese de Chicago. Em 1987, o caso Jeanne Miller contra o Rev Robert E. Mayer foi silenciado a troco de indemnizao, mas Mayer, a seguir, foi condenado a 3 anos por violao de uma menina de 13 anos. Em 1989, o Padre pederasta Rev Robert Lutz foi constrangido a pedir a demisso. Em 12 de Novembro de 1993, rebentou o caso de Steven Cook, que envolve directamente o Card. Bernardin. A Rdio Vaticano reage imediatamente defendendo o Cardeal. O Secretrio de Estado Card. ngelo Sodano exprime, da parte do Santo Padre, o seu apoio. Na reunio da Conferncia Episcopal americana, em 15 de Novembro de 1993, o Card. Bernardin, na sua entrada,
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2.

Cardeal Terence James Cooke

Em 1967, Paulo VI nomeou-o Arcebispo de Nova Iorque, sucessor do Card. Spellman. Em 1978, na Diocese de Brooklin e fazendo parte da Arquidiocese de Nova Iorque, foi criada a St. Mathews Community, Comunidade Religiosa Catlica Romana de homossexuais para homossexuais! No seu estatuto, entre vrios artigos pr-gay, est tambm o art X, que diz que, entre os votos tradicionais, est o de viver em unio gay permanente um sinal de total, permanente e fiel unio com o outro. O facto de a St. Mathews Community ser membro da Catholic Coalition for Gay Civil Rights esclarecia o programa poltico da Comunidade.
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O Card. Terence James Cooke foi nomeado por Paulo VI Arcebispo de Nova Iorque, como sucessor do Card. Spellman. Na diocese, Cooke favorece a St. Matheus Community, Comunidade Religiosa Catlica Romana de homossexuais para homossexuais. Em 1976, a Imprensa manica anunciou com satisfao que, em 28 de Maro, o Cardeal Terence James Cooke tinha assistido a um grande banquete em que estiveram trs mil maes da Grande Loja de Nova Iorque e, naquela ocasio, tinha tomado a palavra para deplorar os passados mal entendidos e exprimido a esperana de que os mesmos no tivessem comprometido a aproximao entre a Igreja e a Maonaria.

Mons. John Wright foi auxilar do Bispo de Boston e depois Bispo de Worcester. Recebeu um prmio da Alta Maonaria judaica dos Bnai Brith. Wright era um homossexual que preferia rapazes e homens jovens. Desde a sua posse em Worcester at ao fim do mandato, a diocese teve a fama de ser um paraso para Padres pederastas. Torna-se, depois, Bispo de Pittsburg e, em 1969, foi promovido por Paulo VI a Prefeito da Congregao do Clero na Cria Romana e, aps 5 dias, feito Cardeal.

3.

Cardeal John Wright

Diplomou-se com louvor no Colgio de Boston e, com a aprovao do Card. OConnel foi escolhido para frequentar o North American College de Roma, onde foi ordenado sacerdote, em 1935. Em 1943, Wright tornou-se Secretrio Particular do Card. OConnell e, posteriormente, do seu sucessor Richard Cushing, que ao fim de quatro anos o consagrou Bispo Auxiliar. Cushing fora escolhido como Homem do Ano pela Alta Maonaria judaica da Bnai Brith e Wright gabava-se de longa associao com a Liga Anti-difamao da Bnai Brith. Em 1957, a seco de W orcester da Bnai Brith deu a John Wright um prmio por obra proeminente na Comunidade.
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Wright era um homossexual que preferia rapazes e homens jovens e, se bem que a sua pederastia no fosse segredo na Diocese de Boston, W orcester e Springfield, durante muitos anos ningum avanou para o acusar de abusos sexuais. O seu primeiro acusador foi William Burnett, cujo tio, Rev. Raymond Page, servia sob as ordens do Bispo Wright em Worcester. Burnett contou que o seu tio Padre possua uma casa de frias em Hamilton Reservoir em Holland (Massachusetts) e que Wright era hspede clandestino, mas regular, daquela casa. Burnett, depois, descreve detalhadamente os abusos sexuais cometidos relativamente a si prprio e as revoltantes proezas sexuais entre Wright e seu tio Page. Estes abusos sobre o rapaz duraram todo o perodo de 1952-1955. Desde o momento da sua posse at ao fim do mandato de Wright, a Diocese de Worcester tinha fama de ser um paraso para Padres pederastas. Os principais casos de abusos sexuais clericais ligados a Wright, tinham levantado a inquietante interrogao sobre a sua arte mgica e o seu amplo grupo de cabala oculta, operando nas Dioceses de Worcester, Springfield e Boston. Em 1959, Wright tornou-se Bispo de Pitsburg.
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Ali, em breve tempo, Weakland tornou-se o predilecto da hierarquia liberal dos Estados Unidos e foi o primeiro apoiante do Colectivo Homossexual na Igreja Catlica dos EUA. A sua posio pr-homossexual inclua o apoio legislao homossexual; a sua apologia homossexual: Herald of Hope. The Archbishop Shares: Who is our Neighbour?, publicada no semanrio Catlico Catholic Herald Citizen, em 19 de Julho de 1980; a fundao e financiamento do Milwaukee Aids Project, que inclua a distribuio de preservativos para homossexuais e sodomia segura, a masturbao comum, o sadomasoquismo consentido, os jogos sexuais, a celebrao da Missa para gays, a instruo sexual desde o bero; a educao sobre a SIDA, para introduzir as crianas nas perverses dos vcios infames!.. Em 2 de Abril de 2002, aos 75 anos, o Arcebispo Weakland pediu a sua resignao, mas a Santa S no a aceitou. Ento, em 23 de Maio de 2002, a ABS News divulgou a acusao de homossexualidade, feita por Paul Marcoux, no programa televisivo Good Morning America. De sbito, aps o escndalo pblico, a Santa S aceitou a sua resignao.

O beneditino Mons. Rembert George Weakland, promovido por Paulo VI a Abada Primaz da Ordem Beneditina e a Arcebispo de Milwaukee, foi arrastado pelo escndalo da sua promoo e acusaes de homossexualidade e crimes pessoais que levaram sua demisso.

Apenas sediado na diocese, W right fundou um Centro Oratoriano, gerido por Padres e seminaristas, que, em pouco tempo, se tornou campo de aco homossexual, e o escndalo rebentar, depois, em 1993. Depois que Joo XXIII anunciou o V aticano II, Wright foi nomeado pelo Papa para a Comisso Teolgica da Comisso Preparatria do Conclio. Durante o Conclio, Wright teve um papel importante na promoo da liberdade religiosa e do ecumenismo. Em 1969, Paulo VI nomeou John Wright Prefeito da Congregao do Clero na Cria Romana e, aps cinco dias, f-lo Cardeal. O Card. Wright morre em Boston, em 1979.

4.

Arcebispo Rembert George Weakland

Beneditino. Conheceu Montini em 1956. Em 1963, foi eleito Abade Coadjutor da Abadia de So V incenzo. Em 1964, Paulo VI nomeou-o Consultor da Comisso sobre a Sagrada Liturgia do Conclio Vaticano II. Em 1973, Paulo VI determinou a eleio de Weakland a Abadeprimaz da Ordem Beneditina mundial. Em 1977, Paulo VI nomeou-o 9 Arcebispo da Diocese de Milwaukee.
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Mons. James S. Rausch foi nomeado por Paulo VI Bispo de Phoenix. Desde a sua tomada de posse, os casos de abuso sexual acentuaram-se e ele mesmo foi acusado de abusos sexuais.
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5.

Bispo James S. Rausch

Em 17 de Janeiro de 1977, Paulo VI nomeou Rausch Bispo de Diocese de Phoenix. Com o seu advento, os casos de molestao sexual acentuaram-se na sua diocese. A W. Richard Sipe, que frequentou o Seminrio de St. John, em Collegeville (MN), juntamente com Rausch, nos primeiros anos de 1960, confirmou que Rausch tinha uma vida sexual activa. No Vero de 2002, Brian OConnor, de Tucson, com 40 anos de idade, tornou pblicos detalhes do seu abuso sexual por parte de Rausch, que dizia chamar-se Paul.

Herald, entregou no escritrio de advocacia de Stephen C. Rubino um depoimento escrito de seis pginas, anexando oito pginas de correspondncia com o seu superior, Bispo James T. McHugh. O fim do depoimento era afirmar a verdade sobre a surgimento de trgicos incidentes de pedofilia e abusos sexuais, que se sabia estarem constantemente em aumento na Diocese de Camden. No seu depoimento acusava o Bispo Gutfoyle de homossexualidade, e dava o nome do Rev. Patrick Wester, Padre pedfilo, j condenado por duas vezes, mas que Mons. Gutfoyle protegia e, em 1968, at nomeou seu Director Espiritual.

6.

Bispo George Henry Gutfoyle

7.

Bispo Francis Mugavero

Em 1964, foi consagrado Bispo Auxiliar de Nova Iorque. Em 1968, torna-se o quarto Bispo da Diocese de Camden

Foi consagrado quinto Bispo de Brooklyn. Em 1973, Paulo VI nomeou-o Consultor da Comisso Vaticana para a Promoo da Unidade dos Cristos, e membro da Comisso Internacional de Relaes entre Catlicos e Judeus. Este Bispo de Brooklyn, de 1968 a 1999, foi envolvido no Colectivo Homossexual durante toda a durao do seu mandato. Em 1976, Mugavero publicou uma Carta Pastoral com o ttulo Sexuality Gods gift (Sexualidade Dom de Deus). Era uma apologia pr-homossexual, na qual empenhava a comunidade Crist a encontrar novos modos de comunicar a verdade de Cristo aos gays e lsbicas. Tambm o Procurador Michel G. Dowd, numa conferncia de imprensa, declarou que o Bispo Mugavero era gay!

8.

Bispo Joseph Hubert Hart

Mons. Francis Mogavero foi consagrado Bispo de Brooklin. Mons. Mogavero era homossexual e durante toda a durao do seu mandato de Bispo envolveu-se no Colectivo Homossexual. Em 1973, Paulo VI nomeou-o Consultor da Comisso Vaticana para a Promoo da Unidade dos Cristos e membro das Relaes entre Cristos e Judeus.

Em 1976, Paulo VI nomeou-o Bispo Auxiliar da Diocese de Cheyenne. Em 1978, tornou-se o sexto Bispo da diocese. O primeiro caso de acusao de abuso sexual, no caso de Hart, acontece em 1989. O acusador afirmou que Hart o tinha violado em 1969, quando era estudante na Parquia St. Regis. Outro caso respeitava aos abusos sexuais de Hart a Hunter, um rapaz de 14 anos, o qual, moralmente arruinado pelo Bispo, comeou a drogar -se, morrendo em 1989. O Bispo, em 1993, foi submetido a um perodo de avaliao psiquitrica no Sierra Tucson, no Arizona. Depois da sada, permaneceu como Bispo de Cheyenne. Em 21 de Janeiro de 2004, num documento legal de 210 pginas, com 75 pontos de acusao, a Procuradora Rebecca Randles, por parte de 9 vtimas de abusos sexuais, acusou o Bispo J. H. Hart e dois Padres que trabalhavam com o Bispo. No documento acusatrio, Hart era descrito como membro de uma pequena rede de pederastas.

(NY). Em 1969, Paulo VI designou-o para a Sagrada Congregao para a Causa dos Santos. Em 10 de Marco de 1998, um Padre da Diocese de Camden, Mons. Salvatore J. Adamo, ex-director do jornal diocesano Catholic
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9.

Bispo Howard James Hubbard

Foi ordenado Padre no North American College de Roma, em 1963. Em 1977, foi consagrado Bispo e Paulo
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grao da Diocese de Albany sob o Bispo Hubbard, acusou o Bispo de ser o chefe de uma rede homossexual operando na Diocese de Albany, e escreve que alguns Padres homossexuais eram parceiros de outros Padres, que Padres homossexuais eram regularmente vistos na rea gay da cidade, e citava, alm disso, as relaes homossexuais do Bispo Hubbard com dois jovens Padres que tinham passado um perodo de frias em Cape Cod, juntamente com o Bispo M. H. Clerck.

Mons. Joseph Hubert Hart foi nomeado por Paulo VI Bispo Auxiliar da Diocese de Cheynne, sendo depois seu Bispo. Mons. Hart era homossexual activo. Em 2004, nas suas pendncias judiciais teve bem 75 acusaes e, nos documentos, Hart era descrito como membro de uma pequena rede de pederastas.

VI nomeou-o Bispo de Albany. Nesta diocese, fez desaparecer todos os sinais do Catolicismo Romano, enquanto consolidou uma srie de incrveis escndalos: Padres que viviam com amantes homossexuais; Padres que morreram de SIDA, consequncia da sua homossexualidade; uma Freira lsbica que se submeteu a inseminao artificial; um Padre que se fez operar para mudar de sexo; proteco e cumplicidade em numerosos casos de abuso sexual por parte de Padres. Em 2004, o Bispo Hubbard acusado de homossexualidade, tendo amantes homossexuais entre o clero e os leigos. Um jovem, Thomas Zalay, que teve uma relao com o Bispo pouco depois da sua tomada de posse em Albany, afirmou que o Bispo desculpava a sua homossexualidade, dizendo que no era pecado. Outro jovem declarou, em conferncia de imprensa, ter tido relaes sexuais com Hubbard pelo menos duas vezes, em Washington Park. A mulher de um polcia que trabalhava no Departamento de Polcia de Albany, disse que o seu marido, numa noite de 1977 ou 1978, tinha descoberto o Bispo Hubbard num automvel, no Parque Washington, com um rapaz vestido de mulher. Um Padre Tradicionalista, P. Minkler, que havia documentado a desinteChiesa viva *** Setembro 2011

Mons. Howard James Hubbard foi consagrado Bispo de Albany por Paulo VI. Hubbard fez desaparecer todos os sinais de Catolicismo Romano na diocese, enquanto consolidava uma srie incrvel de escndalos sexuais entre o clero. Ele prprio foi acusado de ser o chefe de uma rede homossexual operando na Diocese de Albany. Mesmo a interveno do Card. OConnor junto de Joo Paulo II no obteve qualquer resultado.

Em 2004, quando o Bispo Hubbard foi acusado de homossexualidade com amantes homossexuais entre o clero e os leigos, o Card. OConnor, aps ter recebido o Relatrio do P. Minkler, fez um pedido pessoal ao Papa Joo Paulo II para transferir Hubbard, mas no obteve qualquer resultado! *** Aqui chegados, podemos dizer que a longa cobertura e vigilncia sobre o segredo da vida homossexual de Paulo VI contriburam para proliferar, manter o silncio e abafar a questo da homossexualidade por parte da jerarquia eclesistica, com relao aos expoentes do clero americano.
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O SU PONTIFICADO

no existe qualquer cos da Revoluo Francesa dvida que, depois da tinham jurado lanar a morte do Papa Joo Coroa e a Tiara na XXIII, lhe sucedesse o Arcetumba de Jacques de Mobispo de Milo, G. B. Montilay. ni. Hoje, ao meditar na Deste modo, a deposio da eleio de Montini, no se Tiara, realizada pela mo pode deixar de pensar na rudaquele que se sentava na Cna que este evento provocou tedra de Pedro, foi um gesto na Igreja, devido a um longo mais grave do que a depoe infausto Pontificado que dusio de Lus XVI e a brerou vrios anos, e assinalado cha da Porta Pia. por gestos desconcertantes, Isto , um gesto que no era inconsequentes e inquietanuma romntica encenao de tes. concesso de um dom aos poInfelizmente, estes actos debres, mas do abandono da Paulo VI. sorientados foram cumpridos Soberania do Pontfice! com conhecimento de causa. Aquele gesto papal foi seguiPaulo VI, assim, cumpriu do, rapidamente, por todo o com perfeita conscincia o Episcopado, que se desembaseu desgnio de um novo Cristianismo humanista e raa das insgnias episcopais, sinais dos seus cargos espiriuniversal, e as suas decises inslitas pareciam tomadas tuais e vende o tesouro do patrimnio eclesistico, mas para provar que o Papa era livre de modificar tudo, mesmo deixando intactas as contas bancrias dos Bispos. as instituies que o povo Cristo tinha julgado intangMas tambm Paulo VI renova os seus apartamentos e veis. manda construir jardins suspensos no tecto do Palcio V aO primeiro desses gestos acontece em 13 de Novembro ticano, com grande despesa e grave risco para o edifcio. de 1964, quando coloca no altar a Tiara, objectivo da Depois da Tiara, Paulo VI tira a Mitra e, a seguir, Revoluo Francesa, o que faz lembrar as palavras de vai arrumar o Pastoral para usar o Crucifixo, quase a Albert Pike: Os inspiradores, os filsofos e os histridar a entender a renncia a guiar e governar os seus
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Vaticano, 30 de Junho de 1963. Coroao de Paulo VI: a cerimnia, pela primeira vez na Histria, foi realizada na Praa de So Pedro, bem como no interior da Baslica. Foi transmitida pela televiso para todo o mundo.

sbditos. Algum tempo depois, no lugar da Cruz Peitoral, ou juntamente com ela, coloca o Ephod de Sumo-Sacerdote no fecho do seu pluvial pontifical. Em seguida, Paulo VI deu o seu Pastoral e o seu Anel Pontifcio ao budista birmans UThant, sempre para ajudar os pobres (!), mas, na realidade, porque tinha em projecto dar a todos os Bispos do mundo um outro anel de ouro, que foi o anel do Conclio. No fim do Conclio, Paulo VI decide que a demisso dos Bispos fosse aos 75 anos. Deciso sua e, deste modo, os Bispos tm de depender da sua deciso. Depois chega, sem pr-aviso, a deciso de os Cardeais perderam a sua dignidade de membros do Conclave aos 80 anos. Esta uma excluso baseada num princpio arbitrrio que, juridicamente, no impede a capacidade do Colgio Cardinalcio. Deste modo, a pequenos passos, Paulo VI levou avante a sua revoluo na Igreja Romana. facto, por exemplo, que todas as formas de devoo e orao pblicas foram quase feitas desaparecer sob o seu Pontificado. Mas, at ele, quase no se viu prgar mais. Mesmo em Ftima, ningum o viu ou ouviu recitar uma Av Maria! Nas suas alocues das Quarta-feiras existia sempre muito espao para o dbio, a obedincia, as hipteses contrrias Revelao Divina. E, deste modo, a F desaparece ou desmorona-se em todo o mundo Catlico.
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O mesmo se pode dizer dos costumes. Sob o seu Pontificado deu-se um desabamento geral, como se tivesse sido dada ordem de deixar andar os fiis por qualquer caminho. De facto, Paulo VI desculpou todas as irregularidades, e nunca usou regras cannicas e sanes contra todo o tipo de pecadores, como fizeram os seus predecessores. Paulo VI, pelo contrrio, queria viver no seu tempo e abrir a Igreja a todo o progresso moderno. V iu-se em fotografias, por exemplo, a recepo a Cludia Cardinale e a Llollobrigida, em vesturio mais do que sucinto, escadaloso, em mini-mini-saia. E, assim, tambm o Clero no proibiu mais a indecncia da moda que Paulo VI tinha aceitado. At o matrimnio dos Padres se desenrolou com o consenso, a cumplicidade e mesmo a cooperao de Paulo VI. Tambm na sua encclica Sacerdotalis Coelibatus, de 24 de Maio de 1967, no pargrafo 81, Paulo VI atribui a verdadeira responsabilidade no aos despadrados, mas Igreja antes dele, sua errada avaliao e vida que obrigava a fazer aos seus Padres. Em 2 de Fevereiro de 1964, criou uma Comisso ad hoc, e lia-se que o Papa admitia a anulao dos votos e que teria autorizado o matrimnio na igreja para aqueles que o quisessem. Um Padre que tinha feito o pedido, todavia rejeitado por Pio XII e Joo XXIII, podia ento renov-lo, porque Paulo VI, de mais largas vistas, o teria aceitado.
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Deus. Mas Paulo VI acompanhou aquela entrega com um Breve autoridade turca, significando assim, com esse gesto infame, que as guerras de religio tinham acabado para sempre. Aquele gesto significou que Paulo VI no condenava mais os perseguidores. Era tambm um aspecto da sua diplomacia, voltada para Moscovo e Pequim, em aprovao dos guerrilheiros e terroristas de todos os pases do mundo. De facto, Paulo VI no interveio nunca nem tampouco condenou a campanha a favor do Comunismo e a exaltao do racismo negro, enquanto permanecia frio perante a desgraa dos Cristos injustamente reduzidos escravido. E, graas a ele, ao seu aparente neutralismo, ao seu aparente pacifismo, foram sempre vencedoras a subverso, a violncia, a agresso!

30 de Junho de 1963. O Card. Ottaviani impe a Paulo VI a Tiara Pontifcia, oferecida pelos fiis milaneses.

Desde ento, foi um rio de pedidos de abandono do sacerdcio. Em 1977, a Sagrada Congregao para a Doutrina da F concedeu 4.000 dispensas oficiais, enquanto, no mesmo ano, houve apenas 2.800 ordenaes sacerdotais. Paulo VI introduz, depois, at o divrcio por mtuo acordo. Deste modo, o amor para com uma criatura no podia mais ser superado pelo Amor de Deus! Mas o escndalo, sob Paulo VI, no existia mais! Em 29 de Janeiro de 1965, Paulo VI entrega aos turcos o estandarte de Lepanto, trofu insigne que tinha estado conservado, mais de 400 anos, em Santa Maria Maior , como ex voto V irgem tutelar, Protectora da Cristandade, salvando o Ocidente da invaso muulmana. So Pio V instituiu a festa de Nossa Senhora do Santo Rosrio para perpetuar a recordao daquele milagre da Me de
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13 de Novembro de 1964. Paulo VI depe definitivamente a Tiara.


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Livre, em nome da justia, como fez no Uganda em 29 de Julho de 1969, mostrando respeito a Obote, Primeiroministro ladro e sanguinrio. Alm disso, daquele centro de frica, lanou uma mensagem de libertao e de igualdade que foi um claro apelo insurreio geral da frica contra o homem branco, na Rodsia, na Repblica da frica do Sul, em Moambique Paulo VI, assim, foi um verdadeiro agente provocador, o que o fez cooperante da barbrie! Acolhe, no Vaticano, terroristas e degoladores de mulheres e crianas. De facto, em 1 de Julho de 1970, recebe os trs chefes do terrorismo de Angola, Moambique, Guin-Bissau e Cabo Verde; foram admitidos ao beijamo. significativo que, em seguida, lhes haja dado um exemplar da sua encclica Populorum Progressio. E que dizer, agora, de um Paulo VI que devia ser anti-comunista incondicional e, em vez disso, foi filo-comunista ou cripto comunista? Pense-se na sua subverso de Ocidente a Oriente com uma diplomacia lenta, cautelosa, subtil, que teve o seu ponto de partida na distino, feita em Pacem in terris, entre o movimento histrico e a ideologia, a fim de que pudessem cooperar para a justia e a paz no mundo. Aquelas palavras de traio beberam todos os escndalos da mente comunista de Casarolli e seus cmplices, como, por exemplo, o Padre Alghiero Tondi, expulso de Roma porque foi descoberto a fotografar documentos que passava a Mons. Montini, que este passava aos comunistas Outro escndalo foi a substituio fraudulenta da Petio dos 450 Bispos que queriam, em Setembro de 1965, no Conclio, a condenao do Comunismo, mas Paulo VI no queria que o Conclio o condenasse. Uma verdadeira traio!

Primeiro discurso do Papa Paulo VI depois do dia da sua Coroao.

Decerto, no sobreavaliamos a injustia, a corrupo, as divises religiosas e a apostasia do Mundo Livre, que, pelo menos, permanecia um mundo Cristo, onde a Igreja ainda era livre. O que foi escandaloso, em vez disso, foi a sua adulao a esse Mundo Livre na sua incredulidade, indiferena religiosa, desprezo pela Lei e Direitos de Deus, no fazendo nada para o reabilitar do seu or gulho, do seu egosmo sexual, do seu materialismo, do seu laicismo. Mais ainda: Paulo VI excitou os povos contra o Mundo

Uganda, Agosto de 1969. Paulo VI com uma tribo de guerreiros armados de lana.

OP Card. Joseph Slipyi, Primaz da Ucrnia. Depois de dezenas de anos de crcere, desterro e trabalhos forados, o Cardeal confidenciava aos amigos: Em cada instante tenho na minha memria a odisseia passada no gulag sovitico e a minha condenao morte; mas, em Roma, dentro dos muros do Vaticano, vivi momentosa piores. Perante o snodo, abatido e devastado, o Cardeal afirmou: De cinquenta e quatro milhes de ucranianos, dez milhes foram mortos devido a perseguies! O regime sovitico suprimiu todas as dioceses! Existe uma montanha de cadveres e no h ningum, nem mesmo a Igreja, que defenda a sua memria. () Volvemos ao tempo das catacumbas! Milhares e milhares de fiis da Igreja Ucraniana foram deportados para a Sibria e at para o Crculo Polar. MAS O VATICANO IGNORA ESTA TRAGDIA! Tornaram-se os Mrtires, talvez, testemunhas incmodas? Seremos ns uma grilheta nos ps da Igreja?. Paulo VI, a seguir, mandou encerrar na torre (priso) o Card. Slipyi que, todavia, teve oportunidade de desabafar com Don Luigi Villa, que s com muita audcia lhe fez uma agradvel visita na priso! Card. Joseph Mindszenty, Primaz da Hungria. A poltica de dilogo de Paulo VI com o criminoso poder da Hungria, tinha um obstculo na pessoa do Card. Mindszenty. Depois de diversas ofertas, todas recusadas, para ser trazido para o Ocidente, Paulo VI e Casaroli, para o convencer, recorreram ao Presidente Nixon para que o obrigasse a abandonar a Embaixada Americana em Budapeste. E assim aconteceu! Em 28 de Setembro de 1971, Mindszenty chegou a Roma. Este Cardeal, sobre o qual se encarniaram os sem Deus com o ferro atroz da tortura, sofreu a dissimulada violncia moral de Paulo VI, ao ter de submeter a censura prvia vaticana todas as suas prdicas ou discursos a fazer em pblico. Depois, em 5 de Janeiro de 1974, Paulo VI destitui-o do seu cargo de Primaz da Hungria e impediu-o de publicar as suas Memrias! Eis uma sua frase terrvel: Creia-me PAULO VI ENTREGOU PASES INTEIROS CRISTOS NAS MOS DO COMUNISMO! Mas a verdadeira Igreja ainda a nossa, constrangida s catacumbas!.

A sua primeira encclica foi bem urdida por Paulo VI, para abrir a Igreja ao dilogo, reconciliao, cooperao com os comunistas. A sua traio manifestou-se em 1971, com a remoo forada do grande Cardeal Mindszenty, o qual o Papa Paulo VI tinha impedido de publicar as suas Memrias. O grito arrasador do Card. Slipyi perante um Snodo perturbado, foi o grito da sua indignao aos traidores que faziam a paz com os perseguidores, mas silenciavam os Catlicos que o comunismo sovitico continuava a deportar , perseguir e martirizar.
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Mas, tal abertura ao Comunismo abre a estrada a acontecimentos, declaraes, intrigas sem fim. Cito o encontro de Paulo VI com Gromyko, com Podgorny, o seu longo encontro secreto com Mons. Nicodemo, Arcebispo de Leninegrado e agente secreto de alto nvel. E sabe-se que o ento Secretrio do Partido Comunista, Berlinguer, era o agente diplomtico secreto de Paulo VI junto do Governo Comunista de Hanoi (cf. Declarao do Vaticano de 21 de Fevereiro de 1973); nem se pode desmentir o apelo de Paulo VI China e a sua alegria com o anncio da Revoluo Cultural.
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Como vimos, o seu Pontificado foi marcado por uma srie de crises como nunca acontecera e por traies como nunca tinha sido visto na Igreja Catlica Romana. Eis os principais: 1. A violao da Sagrada Liturgia

Tudo foi orquestrado por Paulo VI e apresentado a todos os fiis. Nenhum desastre foi mais mortal do que a destruio da Missa de Rito Romano, que chega at ns directamente dos Apstolos. O acto central do Santo Sacrifcio da Missa a Transubstanciao, que transforma o po e o vinho no Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Cristo. Foi um acto inexplicvel de Paulo VI, aquele de querer substituir a Missa de Rito Romano pelo protestantizado Novus Ordo Missae, imposto, depois, aos Padres e fiis. A Reforma Litrgica de Paulo VI atinge, tambm, todos os mais aspectos da vida litrgica, como a Ladainha de Todos os Santos, os Sacramentos (Baptismo, Santa Comunho, Crisma, Confisso, Matrimnio, Ordem, Extrema-Uno) e ainda a Bno, os Ritos Pontificais, o calendrio da Missa, a Msica Sacra.

Um co num ex Tabernculo.

Natal, desconchavo na Catedral, onde um homem divide a partcula com um co

O incrvel episdio aconteceu durante a Missa de Natal, celebrada pelo Bispo. O facto d excomunho.

Missa com a pina eucarstica.


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Espanto na Catedral. Um jovem protagonista do facto.

Divide a partcula com um co.

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Prece-meditao.

Dana sacra.

Padre danarino!

Missa animada com bonecos.

Homilia em cadeira deitada.

Missa com palhaos.

Missa hindu.

2.

Ataque filosofia Tomista

Sob Paulo VI foram descartadas a Escolstica Tomista e a Tradio da Lei Natural, substitudas pelos mtodos teolgicos de pensamento cientfico, como a Fenomenologia e o Existencialismo. 3. O aviltamento do sacerdcio e da vida religiosa

Em contraste com os Padres pr-conciliares, os novos Padres, sob o Pontificado de Paulo VI, tornaram-se figuras efeminadas e amide pouco castas, de mais fraqueza e sentimentalismo. Estes novos Padres so acomodados, ecumnicos, j no condenam os erros e quem os ensina e difunde, so incapazes de conduzir uma batalha contra o mal para busca do bem. Isto f-lo Paulo VI para debilitar o Sacerdcio celibatrio e obrigatrio, abrindo o diaconato permanente aos casados, e a aceitao de Ministros leigos para assumirem o papel de Leitores e para abrir a estrada ao rito laico da Comunho. O prprio Paulo VI superintendeu a completa laicizao (reduo ao estado laico) de milhares de Padres validamente ordenados, concedendo-lhes licena pr-gratia. 4. A abolio do juramento anti-modernista

Foi Paulo VI quem aboliu o Juramento anti-modernista que Pio X publicou em 1907, depois das suas encclicas Lamentabili Sane e Pascendi Domini Gregis. Foi um gesto adoidado de Paulo VI, do qual vemos ainda hoje os desastrosos resultados.

Frei Francesco feito em curvas.

Dana diante do altar.

5.

O esventramento da Cria Romana

Desde os primeiros anos na Secretaria de Estado, Mons. Montini desprezava a Cria Romana. Como Pontfice, como j dissemos, Paulo VI impe a pr-aposentao e a retirada dos Bispos com a idade de 75 anos e cancela aos Cardeais o direito de votar em Conclave depois da idade de 80 anos. Fez o mesmo tambm, com o Santo Ofcio (renomeado Sagrada Congregao para a Doutrina da F), eliminando os Prelados de F, de honra, de carcter e de sabedoria, e substituindo-os por outros mais conformes sua viso e inclinaes. Paulo VI fez cair em desuso o latim, que permitia declaraes com nobreza, lucidez e preciso, isto tambm porque obcecado com a sua falta de estudos. 6. A proliferao das desventuras ecumnicas

Foi particularmente infausto o continuado apoio e contactos que Paulo VI manteve com o Conselho Mundial das Igrejas, dominado pelos soviticos e notrio pelo seu financiamento a terroristas e guerras de libertao na Amrica Latina e em frica. Por isso, esta actividade inter-religiosa de Paulo VI poderia chamar-se blasfmia pblica! 7. A confraternizao de Paulo VI com os herticos
Freira em blue jeans.

Paulo VI confraternizou com herticos, cismticos e todos os outros inimigos tradicionais da Igreja. Foi este o esprito do Vaticano II, o mesmo esprito que inspirou a Revoluo Francesa.

Jesuta... danando!
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Freira com mitra!

O juramento de Paulo VI
Foi em 30 de Junho de 1963. Hoje, podemos dizer que Paulo VI no tem em qualquer conta o seu juramento perante Deus, pelo qual se obrigava a no diminuir ou mudar nada de quanto se encontra conservado pelos meus probssimos antecessores O Pontificado de Paulo VI demonstra que o juramento foi apenas um perjrio! Eis o texto do juramento: Eu prometo: No diminuir ou mudar nada de quanto se encontra conservado pelos meus probssimos antecessores e no aceitar qualquer novidade, mas conservar e venerar com fervor, como seu verdadeiro discpulo e sucessor, com todas as minhas foras e todo o empenho, o que me foi transmitido; corrigirtudo quanto surja em contradio com a disciplina cannica, e guardar os sagrados Cnones e a Constituio Apostlica dos nossos Pontfices, como mandamentos divinos e celestes, (estando eu) ciente de que deverei render estrita razo, diante do (T eu) juzo divino, de tudo aquilo que professo; eu, que ocupo o T eu posto por divina designao e exero como T eu Vigrio, assistido pela Tua intercesso. Se pretendesse agir diversamente, ou permitir que outro o faa, Tu no me sers propcio no tremendo dia do juzo divino Por isso, submetemos ao rigoroso interdito do antema se algum, ou ns mesmos, ou um outro, tenha a presuno de introduzir qualquer novidade em oposio T radio Evanglica, ou integridade da F e da Religio, tentando alterar alguma coisa da integridade da nossa F, ou consentindo quem pretendesse faz-lo com atrevimento sacrlego. (do Liber Diurnus Romanorum Pontificum, pp. 54 o 44, P.L. 1 o 5). Como lestes, foi um juramento tremendo! Viuse e ainda se v hoje a revoluo que a Igreja sofreu durante todo o Pontificado de Paulo VI. Uma revoluo que escarneceu o Dogma, a Moral, a Liturgia, a prpria Disciplina. Por isso, de tremer pela salvao da alma de Paulo VI depois de passar pelo Tribunal de Deus, onde ter explicado as razes dos seus 15 anos de Pontificado, durante os quais no houve sequncia de palavra e de comportamento do juramento que fez em 30 de Junho de 1963! Um Paulo VI que, em seguida, traiu CRISTO, a IGREJA a HISTRIA!

Bispo... na bateria!

8.

As traies de Paulo VI

Sob o Pontificado de Paulo VI foram consumadas traies ao Card. Mindszenty, ao Card. Slipyi e a tantos outros milhes de vtimas do Comunismo, especialmente na Hungria, Checoslovquia, V ietname do Sul, Angola, Moambique, Uganda Humanae vitae: uma lio de como minar a Doutrina Catlica, sem mudar nem a Doutrina, nem a Moral. O Papa Joo XXIII, por sugesto de Montini, formou uma Comisso Vaticana Especial para estudar a regulamentao dos nascimentos, mas esta Comisso, todavia, evitou os custdios da F. Uma vez Papa, Paulo VI fundou uma nova Comisso com trs nveis, para dar informaes sobre questes da plula. Contudo, passaram bem seis anos antes que sasse a Humanae vitae, em 1966; mas, rapidamente se transformou em letra morta, mesmo com a relutncia de Paulo VI em impor o decreto sobre contraceptivos, porque a opinio pblica, or ganizaes de Padres, religiosos, professores Catlicos da Universidade Catlica, tinham feito oposio pblica Humanae vitae. O efeito do atraso sobre a publicao do decreto contra os contraceptivos, fez descobrir como se tinha conseguido discordar e opor-se ao ensinamento infalvel da Igreja em questes de F e de Moral. *** Poderamos continuar mais ainda, mostrando como todas as aces do Pontificado de Paulo VI tiveram enormes repercusses catastrficas na Igreja.
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Os seus ditos e feitos

toral: demoliu algumas encclicas que tinham condenado o Comunismo, o Modernismo, a Maonaria; a sua escandalosa passividade perante o cisma holands; a sua inaco perante a difuso de catecismos herticos; no condenou o hertico mao jesuta Teilhard de Chardin; lanou toda a Tradio s urtigas, com destruio e reconstruo feita por etapas; quis que se substitusse o hbito talar por outro civil; eliminou todas as Ordens Menores: Tonsura, Ostia-

stes exemplos de ditos e feitos constituram a tecedura do ministrio Papal de Paulo VI em todos os campos: dogmtico, moral, litr gico, pas-

riato, Exorcistado, Subdiaconato; permitiu concelebraes de Pastores anglicamos; permitiu a Comunho na mo e at dar a Comunho a raparigas de mini-saia; aboliu o latim na Liturgia, obrigando lngua nacional e at mesmo aos dialectos; destruiu a msica sacra, at com uso do t-t e do rock; mandou rodar os altares mesas para a Ceia protestante frente ao povo contra a Humani Generis; fez da religio uma serva do mundo, porque a religio, para ele, devia ser renovada; permitiu a demolio dos dogmas; deixou obscurecer os Sacramentos e demolir os Mandamentos;
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com o seu aggiornamento para se adaptar ao mundo, esvaziou os Seminrios e Noviciados Religiosos; deu Igreja Padres sindicalistas, de esquerda, e reduziu a mensagem da Cruz a um vil humanismo; abandonou a Tiara, smbolo do poder pontifcio; aboliu o Pastoral; usou no seu peito, durante anos, o Ephod de Caifs, o Sumo Sacerdote judeu que condenou Jesus Cristo morte, por Se declarar Filho de Deus; recebeu mulheres em mini-saia, como a Cardinale, e raparigas em cales e em hot-pants; recebeu os escandalosos hippies, cantores beat e conjuntos pop;

Paulo VI recebe: desde cima, esquerda, em sentido anti-horrio : Claudia Cardinale, Lollobrigida, uma majorete, hipis e cantores beat.

tornou obrigatria a demisso dos Bipos aos 75 anos; suprimiu muitas festas de preceito; suprimiu a abstinncia da carne s Sexta-feiras; emitiu um Decreto para o matrimnio misto, sem exigir o Baptismo Catlico dos filhos; tentou vrias vezes suprimir a vida de clausura; enviou o Card. Willebrandt, como seu legado, Assembleia Luterana de Evian, para fazer o elogio de Lutero; destruiu o triunfalismo na Igreja, criando o slogan A Igreja dos Pobres, mas que, na realidade, no passa de um chavo da mentalidade laica-manicamarxista; no seu Pontificado entrou no Vaticano, como embaixadora, um mulher de 28 anos; abenoou os pentecostais, que danavam e urravam em So Pedro; teve como que um encarniamento em destruir os Estados Catlicos (Itlia, Espanha, etc..).
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Na sua Profisso de F, na Praa de So Pedro, em 30 de Junho de 1968, to aclamada, ningum notou que Paulo VI exclua, expressamente, que o seu Credo fosse uma definio dogmtica. Facto gravssimo, porque toda a proposio objecto do Credo constituise em verdade revelada, de F Divina, e certificada na Sagrada Escritura e na Tradio Apostlica.

O dilogo foi, durante todo o seu Pontificado, no para prgar o Evangelho, mas para o desenvolvimento integral do homem. A Nova Igreja de Paulo VI rompeu com o passado, dizendo: A religio de Deus que se fez homem, encontrou-se com a religio do homem que se fez Deus. Assim, a sua nova religio era a religio da Maonaria.

A Tbua dos Direitos do Homem que, para Paulo VI, devia substituir os Direitos eternos de Jesus Cristo. Paulo VI identificava a nova evangelizao com a defesa dos Direitos do Homem.

Foi um Cristianismo, o seu, despregado da Cruz. Isto : um Cristo considerado, sim, como um libertador, no do pecado, mas do sofrimento, da sujeio. Queria um Evangelho posto ao servio da justia social e misturado com a Carta dos Direitos do Homem. Uma evangelizao reduzida a um dilogo e no para a conversao. Deu o primado no ao sobrenatural, mas ao natural, ao social, ao temporal. O primado do Reino de Deus e da vida eterna, substituiu-o pelo primado do Mundo.
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A unio de todas as religies, representada nesta pintura, o plano manico para transformar a Igreja Catlica nesta segunda Torre de Babel, para que seja completamente destruda, com a necessidade ecumnica de negar a Divindade de Jesus Cristo e, por consequncia, eliminar a Igreja dogmtica, nico verdadeiro obstculo a este plano diablico.

Nos seus escritos e discursos, Paulo VI s acenou glria de Deus e salvao da alma; mas o seu objectivo era empregar todos os seus esforos para a promoo de um humanismo pleno.
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Com o seu projecto-utopia, Paulo VI abalou a Instituio da Igreja, porque diferente do seu modo de pensar, de educar , de viver , para se tornar Humanismo ateu. Ele prprio falou da auto-demolio da Igreja, se bem que a ele se deva atribuir a parte de leo na decadncia da Igreja actual. A sua poltica, chamada, posteriormente, Ostpolitik Vaticana, tinha relaes obscuras, clandestinas, de iniciativa prpria, com a Rssia e certas outras Potncias do Leste, traindo, deste modo, Pio XII e a Itlia!

O Card. Joseph Slipyi, Primaz da Ucrnia. Depois de ter denunciado as dezenas de milhes de cadveres da Ucrnia e os crimes comunistas perante um Snodo aterrado, o Card. Slipyi foi encerrado na Torre (priso do Vaticano) por Paulo VI.

Card. Joseph Mindszenty, Primaz da Hungria. Aps ter sido expulso da Embaixada americana e ido para Roma, o Card. Mindszenty, por no querer estender a mo ao comunismo, foi encerrado na Torre (priso do Vaticano) por Paulo VI.

Paulo VI anula a excomunho latae sententiae de So Pio X contra os eclesisticos que impugnavam o Decreto Lamentabili e a encclica Pascendi, e impe que no se falasse mais em excomunho. Encheu todo o seu Pontificado com a prgao dos Direitos do Homem, que substituam os Direitos eternos de Jesus Cristo, continuando a identificar a evangelizao com a defesa dos Direitos do Homem. A sua Populorum Progressio (26 de Maro de 1967) toda de sabor marxista, porque a sua justia emparelha com a palavra igualdade e porque quer a fuso das religies.
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Paulo VI, no Uganda, manifestou respeito e afecto para com o Primeiro-ministro Obote, ladro, sanguinrio e, depois, lanou uma mensagem de libertao e igualdade racial, como um apelo insurreio geral da frica contra o homem branco; um anti-colonialismo de Paulo VI, assim sendo, semelhante ao da ONU, ou seja, do capitalismo internacional ao imperialismo russo e chins. A sua abertura ao dilogo, reconciliao, cooperao com o Comunismo, f-lo esquecer (?) as perseguies e os perseguidos Cristos. A Igreja do Silncio foi a condenao de um crime sobre testemunhas que se deixavam matar para testemunhar e defender Jesus Cristo!
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Em cima: 9 de Junho de 1977, Paulo VI com Janos Kadar, perseguidor do Card. Mindszenty. direita, em cima: Paulo VI recebe no Vaticano o Presidente comunista da Jugoslvia, Marechal Tito. direita, em baixo: Janeiro de 1967, Paulo VI com o Presidente da URSS Podgorny. Em baixo: Paulo VI com um Ministro sovitico.

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O Vaticano II no condenou o Comunismo por vontade explcita de Paulo VI. A abertura ao Leste de Paulo VI foi um verdadeiro matadouro para a F! T al abertura, dita Ost-Politik, torna-se a maior traio de todos os tempos, porque Paulo VI se servir da Igreja para fins subversivos, fazendo de Cristo um revolucionrio social para o bem-estar humano.

verdadeira Igreja ainda a nossa, forada s catacumbas!. O filo-comunismo de Paulo VI levou vitria do comunismo na Itlia. Suprime a Congregao do Santo Ofcio, mudando at o nome para Congregao para a Doutrina da F, modificando-lhe, acima de tudo, os regulamentos, para no poder condenar os erros; depois, suprime o Index, que proibia a leitura de livros prejudiciais F; em seguida, aboliu mesmo dois artigos do Direito Cannico, o Cnone 1399, sobre a proibio de livros; e o Cnone 2318, sobre a censura eclesistica.

Palcio do Santo Ofcio. Paulo VI suprime a Congregao do Santo Ofcio, mudando-lhe o nome e, sobretudo, os regulamentos, de modo a no se poderem mais condenar os erros e as heresias. Irm Lcia de Ftima.

A Igreja do Silncio incomodava o Silncio da Igreja de Paulo VI; por isso, o Cardeal Slipyi, aps dezenas de anos de gulag e de trabalhos forados, foi mandado por Paulo VI para o Vaticano, para rapidamente ser encerrar numa priso como me disse o prprio numa minha visita: em todos os momentos est fixada na minha mente a odisseia passada no gulag sovitico, e a minha condenao morte; mas em Roma, dentro dos muros do Vaticano, vivi momentos piores!. E, tambm, que dizer de Paulo VI pela sua inqualificvel deciso de depor o Cardeal Mindszenty do seu cargo de Primaz da Hungria, onde este conduzia a Igreja sem aceitar o virar -de-casaca da Igreja montiniana?.. O Cardeal, durante a visita que lhe fiz em V iena, disse-me: Creia-me Paulo VI entregou pases Cristos inteiros nas mos do comunismo mas a
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Paulo VI em Ftima. Decide ir ali, mas para um breve acto de presena, para cumprir, isto , uma viagem rapidssima de carcter privado. Para evitar encontrar-se com Salazar, que considerava um ditador colonialista, no fez escala em Lisboa, mas na Base Area de Monte Real; e, depois, de Rolls Royce, directo Cova da Iria. Onde no falar do essencial da Mensagem, da Vontade Divina que quer estabelecer no mundo a devoo ao Corao Imaculado de Maria; mas Paulo VI havia j condenado os que exaltam Maria de modo por vezes excessivo, ultrapassando os limites da justa proporo doutrinal ou cultural. Depois da Santa Missa, num podium junto ao altar, Paulo VI recebe a Irm Lcia, a qual queria falar-lhe.
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Ftima, Junho de 1977. Paulo VI celebra Missa ao ar livre. Depois da Missa, Paulo VI teve um encontro com Lcia, mas no quis ouvi-la. Depois do encontro com Lcia, Paulo VI dirigiu-se imagem da Senhora, para depor um Rosrio de prata entre as suas mos, mas, no o conseguindo, lanou-o aos seus ps!

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Paulo VI, todavia, disse-lhe: Veja, no o momento; e, depois, se quer comunicar-me alguma coisa, digaa ao seu Bispo; ele ma comunicar. Seja muito confiante e obediente ao seu Bispo. A Irm Lcia, ento, teve de ir. [Vi na TV, em directo, a Irm Lcia retirando-se, lavada em lgrimas! N.T .] O Papa caminhou em direco imagem de Nossa Senhora, para depor um Rosrio entre as suas mos. No conseguindo, lanou o Rosrio aos seus ps. De qualquer modo, os temas do grande Segredo, como tambm os erros da Rssia, a devoo reparadora ao Corao Imaculado de Maria, foram totalmente ausentes da sua prgao. A sua Ostpolitik, no seu Pontificado, visava e conduziu a uma firme aproximao com a Rssia bolchevique. Quando foi a Ftima (13 de Maio de 1967) passou em frente a Nossa Senhora sem sequer voltar os olhos para Ela; nem recitou o Rosrio com a multido, nem sequer uma Av Maria, quase esquecendo que a Senhora de Ftima ser, um dia, Ela a esmagar a cabea serpente Satans! Paulo VI fez a abertura ao mundo, j condenada em Pascendi de So Pio X; desmantelou o baluarte anti-modernista; quis o dilogo, mesmo com a Maonaria; abriu a Igreja democracia universal, no obstante o Magistrio passado (cf. Carta Apostlica de Pio XII; de Gregrio XI, Mirari vos; de Pio IX, Quanta cura; de Leo XIII, Immortale Dei e Diuturni); favoreceu o mal com a sua tolerncia indevida; deixou divulgar o catecismo perverso; tornou-se o artfice principal de auto-destruio da Igreja Catlica, na sua fixao em querer reconciliar a Igreja e o mundo moderno, com a sua filosofia subjectivista; fez diminuir o sacerdcio ministerial, aproximando-o dos pastores protestantes e do sacerdcio dois fiis. Se bem que Paulo VI no tivesse nenhuma formao teolgica e se bem que lhe faltasse esprito sobrenatural, apesar disso, no Conclio Vaticano II mudou e profanou literalmente toda a religio Catlica, na eclesiologia, na teologia dogmtica e moral; na exegese bblica, transmitindo-a (em latim: tradita) ditadura das opinies; na catequese subversiva, na Litur gia maltratada no ecumenismo; no Novo Cdigo de Direito Cannico; e, no geral, em toda a humana e inumervel devastao espiritual, perpetrada em todos os campos, pelo neo-modernista Montini. J vimos que a Nova Igreja de Paulo VI se inicia com o Novo Conclio e toda a sua aberrante novidade de Nova Eclesiologia, de Nova Teologia, de Nova Exegese, de Nova Catequese, de Nova Liturgia, de Novo Culto Eucarstico, de Novo Cdigo de Direito Cannico. Mas, o Senhor Deus, ainda no nosso tempo, no deixa que faltem vozes admoestadoras de espritos dotados de lcida percepo, co82

mo a do Cardeal Pacelli que, ainda antes do V aticano II, disse ao seu colaborador Conde Galeazzi:

Pio XII.

Esto minha volta os inovadores que querem disfarar a Capela Sagrada, destruir a chama universal da Igreja, rejeitar os seus ornamentos, obter o remorso pelo seu passado histrico. Pois bem, tenho a convico de que a Igreja de Pedro deve apropriar-se do seu passado, ou cavar a sua prpria tumba. Vir um dia em que o mundo civilizado renegar o seu Deus, em que a Igreja duvidar como Pedro duvidou. Ser tentada a crer que o homem se tornou Deus, que o Seu Filho no passa de um smbolo, uma filosofia como tantas outras e, nas igrejas, os Cristo procuraro, em vo, a lmpada vermelha onde Deus os espera, como a pecadora que gritou diante do tmulo: onde o colocaram?. (Do livro de Mons. Roche, Pie XII devant lhistoire, 1989). O verdadeiro rosto do Novo Conclio de Paulo VI o de j no ser de fide, mas apenas um Conclio pastoral. Um Concilibulo, que depois teve dimenses de tempestade, como confessou o prprio
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Paulo VI no seu discurso audincia geral de 15 de Julho de 1978: A hora presente hora de tempestade! O Conclio no deu a tranquilidade, mas, infelizmente, suscitou agitao. A maior parte dos Padres conciliares era da ala progressista, juntamente com Joo XXIII e Paulo VI, vindos da corrente modernista, que assinalaram os documentos do Vaticano II na peugada da Nouvelle Tehologie, condenada por Pio XII na sua Humani generis (1950), pelo que se levado a pensar que o Vaticano II foi uma verdadeira quinta coluna das foras judaico-manicas.

Se a Igreja no fosse divina, o Vaticano II tinha-a enterrado mas ns pensamos na promessa de Jesus: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela (Mt. 16, 18). E disse tambm: Estarei convosco at ao fim dos tempos (Mt. 28, 20); e, ento, a Sua interveno destruir com o sopro da Sua boca (2 Ts. 2, 8) a arrogncia de Satans. A aco principal de demolio da Igreja no Pontificado de Paulo VI pode definir-se assim: demolio do Santo Ofcio, guardio da ortodoxia; abrogao do Juramento anti-modernista; escandalosa passividade frente ao cisma holands; autorizao de uma edio italiana do Catecismo dos herticos holandeses; a visita Assemblia do Conselho Ecumnico das Igrejas; o esfacelamento do tesouro litrgico; a luteranizao da Missa; as homenagens pblicas rendidas a Lutero; a demolio da vida religiosa e clerical; a nomeao constante de Bispos liberais ou

Paulo VI abre a Segunda Sesso do Conclio Vaticano II.

Paulo VI abre a Segunda Sesso do Conclio Vaticano II.

Est sob o olhar de todos, enfim, a crise doutrinal e moral da actual Igreja Conciliar, por ns denunciada e condenada em quase todos os nossos escritos. A Igreja, ento, dever cooperar na Redeno do Seu Fundador, deve retomar e viver a Sua Paixo e sofrer a Sexta-feira Santa como Jesus. Para isso, deve dispor de Santos Bispos e Santos Sacerdotes, com a vontade firme e decidida de defender , usque sanguinem, os Direitos de Deus!.
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progressistas, na sede do Vaticano, para todo o mundo Catlico e todo aquele conjunto de actos dos quais um s basta para desonrar um Pontificado. As convices de Paulo VI so aquelas que apresentmos no livro Paulo VI beato?, ou seja: a sua Nova Religio; a sua abertura ao mundo; a sua abertura ao Modernismo; a sua abertura Democracia Universal; a sua tolerncia e cumplici83

autorizava os leigos a distribuir a Santa Comunho, contra a misso que Jesus tinha reservada aos Apstolos e Clero. Durante o seu Pontificado, Paulo VI, enquanto, por um lado, aceitou a amizade com os dissidentes, com os herticos, com os mundanos, com os revoltosos, com os ateus, e a abertura a todas as religies, por outro, manteve constante hostilidade e inflexibilidade com os defensores da F Catlica.

Paulo VI.

dade; a sua abertura ao Comunismo; a sua Missa Ecumnica. Com o Motu Proprio Sacrum diaconatus ordinem, Paulo VI estabelece que podem ser chamados ao diaconato homens de idade madura, sejam solteiros, sejam unidos pelo matrimnio. Foi um gesto papal que anunciava a Ordenao Sacerdotal para casados. Com o Motu Proprio Matrimonia mixta, Paulo VI dispensa o cnjuge no Catlico da promessa de deixar baptizar e educar os filhos na Igreja Catlica. Esta norma passou, posteriormente, ao Cdigo de Direito Cannico de 1983 (cn. 1125). Com o Motu Proprio Ingravescentem aetatem, Paulo VI probe aos Cardeais maiores de oitenta anos a participao no Conclave. Foi uma medida para remover da Cria e das dioceses os elementos tradicionalistas, porque no adaptados sua Nova Igreja Conciliar do Vaticano II. Com a Instruo Memoriale Domini, Paulo VI autoriza as Conferncias Episcopais a conceder a distribuio da Comunho tambm na mo. Foi outro gesto sacrlego! Em 1969, Paulo VI, com a Instruo Fidei custos,
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Paulo VI com um chapu singular.

Recusou receber 4.000 Catlicos tradicionalistas de todo o mundo, mas recebeu em audincia, em vez deles, um grupo de Rabinos Talmdicos e o Patriarca dos Bonzos. Aboliu o Juramento anti-modernista de So Pio X, que tinha tambm prescrito uma Profisso de F do Conclio de Trento, j prescrita por Pio IV. Cancelar no Evangelho o imperativo docete de Cristo, foi uma verdadeira traio F. Com a sua desculpa de um aggiornamento, tambm doutrinal, Paulo VI abre a porta a todos os gneros de heresias. Que dizer, ento, de Paulo VI que, ainda antes da sua eleio a Pontfice tinha j deixado entrever a sua religio? De facto, no seu discurso de 27 de Maro de
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1960, em Turim, disse: o homem moderno no chegar, um dia, medida que os seus estudos cientficos progridam e descubram a realidade existente no interior da matria, a prestar ouvido voz maravilhosa do Esprito que nela palpita? No ser a religio de amanh? O prprio Einstein no vislumbra a espontaneidade de uma religio de hoje? O trabalho no est j comprometido na trajectria directa que ruma religio?. Mas isto pantesmo Teilhard de Chardin. Paulo VI, por isso, confirma o aggiornamento da Igreja ao mundo: A Igreja disse procura adaptar-se linguagem, aos costumes, s tendncias dos homens do nosso tempo, todos absorvidos na rapidez da evoluo material e grandemente exigentes na sua particularidade individual.

do convidados, especialmente com o actual Conclio, a ter um olhar optimista sobre o mundo moderno com os seus valores, as suas conquistas A clebre Constituio Gaudium et spes sempre um encorajamento a esta atitude espiritual nova. O nosso testemunho um sinal da atitude da Igreja para com o mundo moderno: uma atitude feita de ateno, de compreenso, de admirao, de amizade. Este o Montini sem vocao sacerdotal que esfacelar a Igreja de Cristo! De repente, depois da eleio a Sumo Pontfice, Paulo VI pe-se rapidamente ao servio do ressur gimento da Nova Teologia, comeando por chamar ao ensinamento bblico dois jesutas, Lyonnet e Zerwhick, humilhando, com este gesto, o Santo Ofcio que os tinha condenado; depois, nomeou para a Comisso Bblica os Cardeais Alfrink e Kenig e outros quatro estudiosos progressistas modernistas, os quais, em 21 de Abril de 1964, publicaram uma Instruo que era a rejeio do Monitum do Santo Ofcio que defendia a historicidade dos Evangelhos. Na audincia de 2 de Julho de 1969, Paulo VI ousou dizer: necessrio mudar mesmo a religio, porque o mundo muda; esquecido de que Jesus disse: O Cu e a terra passaro, mas as minhas palavras

Paulo VI em verso pele vernelha.

Este desatinar de Paulo VI referido no que dele escreve Jean Guitton, o seu grande amigo, na sua obra Dilogo com Paulo VI: No me sentia inclinado para o clero que, por vezes, me parecia esttico, fechado, mais interessado em conservar do que em promover, implicando a renncia tendncia terrena na medida da sua condenao do mundo. E disse tambm isto: que o mundo saiba: a Igreja olha-o com profunda compreenso, sinceramente disposta no j a sujeit-lo, mas a servi-lo. E ainda: Tnhamos certamente a inteno de falar da severidade dos Santos para com os males do mundo. Muitos esto ainda familiarizados com os livros de ascese que trazem um juzo globalmente negativo sobre a corrupo terrena. ainda certo que no vivemos num clima espiritual diferente, senChiesa viva *** Setembro 2011

Paulo VI: uma nova Tiara?

no passaro (Mt. 24, 35). Mas Paulo Vi queria transformar o Cristianismo de modo a alinh-lo com o mundo. Seria uma apostasia! So T iago disse: No sabeis que a amizade do mundo inimizade de Deus? (Carta 1, 4, 4). O sonho de Paulo VI, pelo contrrio, era fazer da Igreja uma or ganizao filantrpica.
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cunho socialista, ou seja, manico-modernista, que tinha o Homem como meta. A obra de Paulo VI reduzia-se a desviar os homens do Cu para os tornar escravos do Senhor do Mundo, ignorando a ordem de Jesus: Procurai, primeiro, o Reino de Deus e a Sua justia, ou seja, a via da Graa e da Santidade, para realizar a sua quimera de um Mundo Novo, ou seja, outro paraso terrestre. Humilhando a dignidade do Papado e da Igreja, eis alguns dos inmeros erros e desvios doutrinais de Paulo VI:

Israel, 1964. Paulo VI sada o Presidente de Israel, Z. Shazar.

O comportamento de Paulo VI com relao ao prfido Catecismo Holands foi nada digno da sua misso, permitindo que os modernistas humilhassem Deus e toda a Igreja, no apenas com o silncio, mas unindo-se aos admiradores daquela heresia. Na Constituio Litrgica, Paulo VI ignorou a Doutrina da Igreja de sempre, mas cala tambm a condenao de Pio XII em Mediator Dei, na qual tinha denunciado as gravssimas consequncias do abandono da lngua latina na Liturgia. Paulo VI, depois de suprimir as Ordens Menores e o Subdiaconato, fez de modo que, a pouco e pouco, os leigos assumissem o posto dos sacerdotes, do mesmo modo que fez Lutero e como fazem os protestantes. Paulo VI era modernista, e procurava sempre fazer reviver o modernismo, em oposio ao Magistrio anterior. No de duvidar da traio de Paulo VI, tanto na aceitao como no querer uma democracia universal de
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Jerusalm, 1964. Paulo VI abraa o Patriarca Atengoras I.

1. nova concepo ecumnica da Igreja, dividida na F, j condenada no Sillabus, a, 18; 2. uma nova posio, democrtica, da Igreja, j condenada pelo Vaticano I; 3. nova concepo dos direitos naturais do homem no Decreto Liberdade Religiosa, se bem que j condenada em Quanta cura de Pio IX e na segunda encclica Libertas de Leo XIII; 4. nova concepo do poder do Papa;
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Nova Iorque, 4 de Dezembro de 1965. Paulo VI, na ONU, pronuncia o seudiscurso: a paz deve guiar o destino dos povos e da humanidade.

5. mudana radical, sob concepo protestante, do Santo Sacrifcio da Missa e dos Sacramentos, tambm j condenada pelo Conclio de T rento (Sesso XXIII); 6. uma querida livre circulao das heresias e a supresso do Santo Ofcio. Em 4 de Outubro de 1965, Paulo VI falou na ONU e disse: Senhores, cumpristes uma grande obra; ensinastes a paz aos homens. A ONU a grande escola onde se recebe esta educao, ou seja, o humanismo manico. Em 20 de Maro de 1965, Paulo VI recebeu em audincia dirigentes do Rotary Club, organizao manica, e disse: a forma associativa daquele grupo para-manico era boa e que bom era o mtodo e, assim, eram bons tambm os fins.

Istambul, Julho de 1967. Paulo VI recebido pelo Patriarca Ortodoxo Atengoras I, na Catedral Ortodoxa.

Na porta de bronze da Baslica de So Pedro, no Vaticano, nas costas da mo esquerda de Paulo VI estava esculpida uma estrela de cinco pontas, tambm chamada pentalfa manico, ou estrela flamejante, que um dos smbolos mais importantes e significativos da Maonaria, o sigilo com que marcha a sua conquista. Esta estrela indica a presena de Satans e da luz que ele irradia sobre Maonaria. A estrela flamejante o prprio Lcifer. A marca da Besta (Satans). Indica o homem sem Deus e o HomemDeus satanizado! Aquela estrela de cinco pontas foi tambm publicada no suplemento especial do Osservatore Romano para o octagsimo aniversrio de Paulo VI (cf. Domenica, 26 de Setembro de 1977, pag. XI), quase a assinatura do seu Pontificado. Em 7 de Agosto de 1965, Paulo VI, juntamente com o Patriarca cismtico Atengoras, levantaram reciprocamente as excomunhes (ainda vlidas) que, em 1054, S. Leo IX tinha lanado. Mas j Pio XI, na sua Mortalium animos, a tinha condenado como estultcia e, assim, contrria F. Em 23 de Maro de 1996, Paulo VI, na Baslica romana de So Paulo extra-muros, fez abenoar os fiis (Cardeais e Bispos includos) pelo hertico e cismtico Arcebispo (laico) Dr. Ramsey. Foi um insulto ao
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Paulo VI, no anfiteatro de feso, durante a sua viagem Turquia.

Roma, 1975. Por ocasio do Ano Santo, Paulo VI recebe os representantes das Foras Armadas da NATO.

Papa Leo XIII que, na Bula Apostolicae curae de 13 de Setembro de 1986, tinha declarado invlidas as ordenaes anglicanas. Paulo VI, pelo seu orgulho, o seu sensualismo, o seu materialismo, o seu laicismo, no fez nunca nada de srio e de empenhado para reabilitar a Europa descristianizada. De Paulo VI pode-se dizer que a sua aco contradizia a sua palavra, como o seu modo de governar contradizia a sua prpria Profisso de F. Paulo VI abdicou de ser Vigrio de Cristo quando, na Baslica de So Pedro, na presena de dois milhares de Bispos, renunciou Tiara com as trs coroas. E completou o seu acto de abdicao remetendo ao Secretrio-geral da ONU, UThant, mao, os dois outros smbolos do Papado: o Anel Pontifcio e a Cruz Peitoral; em troca, receber o smbolo de Sumo Sacerdote Judeu, o Ephod, ou seja, o peitoral que Caifs usava no momento da condenao de Nosso Senhor. Paulo VI foi um Papa que no governou a Igreja, pelo que no pode ser absolvido da sua auto-destruio, da qual s ele foi o primeiro responsvel. Paulo VI no fez da religio o princpio de unio entre os homens, mas um princpio de liberdade. Por isso, Paulo VI havia esquecido que Cristo fora anunciado como sinal de contradio (Lc. 2, 34). Hoje, com Paulo VI e o Vaticano II, entrou na Igreja a desunio, tambm entre a Jerarquia, porque j no nos encontramos perante um Catolicismo, mas diversos tipos de catolicismo e, ademais, perante o gravssimo aluimento no seio da Igreja, Paulo VI, mesmo vendo os danos e os erros, no aplicou nem o bisturi, nem os medicamentos prprios para curar , manifestando, assim, a sua traio na direco da Igreja.
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Paulo VI remeteu toda a doutrina Catlica para o duvidoso, em reflexo, em pesquisa, em diagnstico, em dilogo, enquanto, em vez disso, Jesus Cristo tinha imposto o seu docete, que um imperativo que no admite dilogo sobre a F; e So Paulo escreve que se deve propor a Verdade e no dialog-la. Para Paulo VI, em vez disso, na

Paulo VI no Conselho Mundial das Igrejas.

construo da sua Nova Igreja exclua toda a discusso dogmtica, deixando livres os telogos modernistas para atacarem toda a espcie de dogmas, com todos os erros que ele defendia e deixava propagar , sem dar nunca nem resposta nem algum apoio aos tradicionalistas.
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Paulo VI em Hong Kong.

Paulo VI celebra Missa em Bombaim (ndia).

com os irmos das outras igrejas e confisses Crists, com os irmos maiores judeus; com os no-Cristos, com os no-crentes; e assim, em toda a linha eclesial. Foi o seu Pontificado! Paulo VI foi o profeta e o chefe da inaudita Reforma da Igreja. Com a sua encclica Ecclesiam suam, fazia a paz com todos os inimigos e perseguidores da Igreja, com ela abria o seu dilogo que calava o docete imperativo de Cristo, dando concesses a todas as religies e ideologias do mundo, que subitamente se tornaram colaboradoras na sua autodestruio da Igreja, para a substituir pela religio manica do homem! A poltica de no interveno de Paulo VI foi uma despudorada abdicao do seu dever de intervir , particularmente naquela auto-destruio da Igreja que ele prprio conduzia para a colocar ao servio da Hu-

Na Alocuo de 23 de Setembro de 1963, Paulo VI declarou: No de admirar que depois de vinte sculos o conceito verdadeiro, profundo, completo da Igreja, como Cristo a fundou tenha ainda necessidade de ser mais precisamente anunciado. Mas a Igreja ou no , sem adequar-se aos tempos, porque a Verdade Revelada ou se aceita na totalidade sem modificao humana, ou se recusa toda. Portanto, no se podem tratar os adequamentos pastorais e as actualizaes pastorais, confundindo a revoluo em aco com a Revelao de sempre. Na sua encclica Ecclesiam suam escreveu: A Igreja faz-se dilogo (no mais evangelizadora, assim sendo) para converter a Cristo, nico Caminho, Verdade e Vida, e este dilogo dever caracterizar o nosso trabalho catlico. A Nova Igreja de Paulo VI no seno uma mistura de peas, de fragmentos, pedaos da ideologia corrente; religio do progresso, culto da cincia, do evolucionismo, da psicologia sexual, do existencialismo, da f poltica em contnua evoluo, do relativismo intelectual e moral. Uma Igreja modernista, em suma, amadurecida sob Paulo VI, que foi causa e artfice primeiro da derrocada da Igreja do Vaticano II. Paulo VI fez aprender na Igreja um novo modo de prgar, coralmente; uma Nova Liturgia, uma nova atitude para com o mundo, uma nova relao
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Agosto de 1968. Paulo VI, na sua viagem Colmbia, com aldees e peregrinos que lhe oferecem pequenos presentes.
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no. A sua encclica Populorum Progressio toda dirigida a esta mentalidade pag. Paulo VI tinha um culto pelo homem que era superior ao dos humanistas ateus, chegando at a dizer: Toda esta riqueza doutrinal do Conclio no visa seno uma coisa: SERVIR O HOMEM! Com a sua Nova Missa, Paulo VI imps os erros j condenados pelo Conclio de Trento e por Pio VI, que condenou o mesmo erro do Snodo de Pistia contra os Jansenistas. A Missa de Paulo VI foi asperamente criticada por dois Cardeais, Ottaviani e Bacci, porque se afastava, de modo impressionante, no conjunto como nos detalhes, da Teologia Catlica da Santa Missa. Paulo VI viu-se constrangido a alterar a sua definio hertica, mas, na nova definio que fez, juntou apenas um dbil aceno a Santo Sacrifcio, sem modificar nada em todo o resto do texto litrgico. Com a Constituio Missale Romanum e, depois, com o Novus Ordo Missae de 3 de Abril de 1969, Paulo VI substitui o antigo Rito Romano da Santa Missa pela sua Nova Missa, toda de matria protestante. A Missa de Paulo VI a destruio intencional do conceito e do valor intrnseco do Sacrifcio Eucarstico, da Presena Real e da sacramentalidade do sacerdcio ministerial, vale dizer, a destruio de todo o valor dogmtico essencial da Santa Missa. A Missa ecumnica de Paulo VI dessacraliza a Santa Comunho, tomada em p, na mo, e distribuda por leigos: cola o Sacrifcio Propiciatrio do povo de Deus ao do Sacerdote (nomeado Presidente) com o rito cuja reforma foi inspirada por um manico ecumenismo sincretista; transforma o Cristianismo em um simples humanismo, numa Igreja que faz dilogo, no a evangelizao que deve caracterizar o nosso dever apostlico (Paulo VI). Paulo VI pensava que a Igreja dogmtica fosse o obstculo maior para o ecumenismo, porque a Verdade revelada por Cristo, para fundar a unidade na Verdade, seria, em vez disso, um obstculo unidade das religies! Foi Paulo VI que quis permitir o Congresso de Bruxelas, no qual se procurou demolir os dogmas da Igreja. Nada de mais dogmas, mas um Humanismo Universal e, depois, uma Igreja Universal como instrumento de um Governo Mundial. O telogo Padre Raymond Dulac, assim descreve alguns factos principais do reinado de Paulo VI: a demolio do Santo Ofcio, custdio da ortodoxia; a abrogao do juramento anti-modernista; a destruio do tesouro litrgico; a demolio da vida religiosa e cleriChiesa viva *** Setembro 2011

Aeroporto de Ceilo. Paulo VI sada um grupo de dignitrios budistas, depois de celebrar a Missa, em plena noite, numa pista de aviao.

manidade e conciliar todas as crenas e todos os cultos numa nica Religio Universal. claro que se est protestantizando toda a Igreja, para depois a dissolver na Super-Igreja Universal, ou seja numa religio sinttica, a ORU, ou Organizao das Religies Unidas. A Nova Igreja de Paulo VI necessitava do seu sonho de criar uma Nova Ordem, com a ideia de libertar a Igreja da sua natureza dogmtica, absolvendo-a do seu passado com um processo de descristianizao que deve levar a uma completa viragem do primado religioso, secularizao, mediante um sincretismo ecumenista, fundado na filosofia moderna; na essncia, nem sequer uma filosofia, mas uma atitude religiosa ao nvel da religio natural, seguida de uma contra-religio natural, em oposio aos primeiros quatro Mandamentos do Declogo. Um substituio, posteriormente, da philosophia perennis por uma outra filosofia revolucionria. Com Paulo VI, a Igreja no devia evangelizar mais para ganhar as almas para Cristo, mas devia, em vez disso, empenhar-se na promoo de um humanismo ple90

Em cima: Vaticano, 10 de Abril de 1970. Paulo VI agradece aos seis membros no Catlicos do Conselho encarregado de compor a Nova Missa, por terem elevado o culto divino, por terem ajustado os antigos textos ao nosso modo de pensar; por terem corrigido a juntado a esses textos uma maior riqueza teolgica (!!!) Na gravura em cima direita, no sentido horrio: Missa na sala de estar; Missa com bailado; Missa com mulheres no altar; Missa de roda; Missa jazz; Missa para padres e freiras, celebrada sobre uma bobina para cabos telefnicos.

Paulo VI tentou at limitar o culto a Maria Santssima para comprazer os protestantes. Quando ainda estava em Milo, entre as suas intervenes na Comisso Central Preparatria do V aticano II, declarou-se contrrio extenso do ttulo de Mediadora Universal a Maria SSm, dizendo: A proposta de um novo ttulo, vale dizer o de Mediadora, a atribuir a Maria SSm, parece-me inoportuna e mesmo prejudicial; isto porque o ttulo de Mediador respeita exclusivamente a Cristo, como diz a advertncia de So Paulo: Um o Mediador. necessrio falar mais da sua realeza e maravilhosa e benignssima intercesso, mas no de mediao. E continuou: A extenso deste ttulo no parece favorecer a verdadeira piedade (Osservatore Romano, 10 de Junho de 1992). E, deste modo, a Mediao de Maria foi totalmente ocultada no Vaticano II, por vontade de Paulo VI.

cal; a nomeao constante de Bispos liberais e progressistas em todo o mundo. Foi um Plano ponderado e perseverante. Em 29 de Janeiro de 1965, Paulo VI entregava aos turcos o estandarte de Lepanto; foi em Lepanto que aconteceu a clebre batalha naval, em 7 de Outubro de 1571, que salvou o Ocidente Cristo da ameaa de ocupao muulmana. So Pio V instituiu a Festa de Nossa Senhora do Rosrio, a fim de perpetuar a recordao daquela vitria devida intercesso da V irgem Me de Deus. Deste modo, com aquele ver gonhoso acto, Paulo VI no podia deixar de significar tambm um insulto Virgem do Rosrio.
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So palavras, as de Montini, que so mentirosas e injuriosas para com a Me de Deus. A comprovao deste ttulo a Maria SSm tnhamo-la no Dicionrio de Mariologia, do grande Marilogo Padre Gabriele Roschini; cito os principais: 1. Bento XIV, Bula Gloriosa Domina (27.09.1748); 2. Pio VII, Privilgios da Igreja da Anunciada de Firenze (1808); 3. Pio IX, encclica Ubi Primum, 1849; 4. Leo XIII, encclica Octobri Mense, 22.09.1892, Supremi Apostolatus, 1883, Superiore Anno, 1884; 5. Bento XVI, Carta Apostlica Inter Sodalicia, 1918, instituio da Festa de Maria Mediadora de todas as graas, 1921; 6. Pio XI, encclica Miserentissimus Redemptor, 1928: Mediadora de Todas as Graas junto de Deus; 7. Pio XII, cf. Rdio-mensagem de 13 de Maio de

1946; e vrios outros documentos. bom saber que, j em 1921, mais de 450 Bispos tinham pedido a definio dogmtica da Mediao de Maria! Aprovando o novo Rito das Exquias, Paulo VI concede as exquias mesmo a quem escolha a cremao do seu cadver, se bem que seja contra a Tradio Apostlica e esteja regulado no velho Cdigo, no cnone 1203, 1 e 21, mas, agora, imposto pela Maonaria. Paulo VI aparece sempre ao Mundo como homem de esquerda, autntico e tpico progressista, alm de perigoso revolucionrio. Neste desvario montiniano, a evangelizao foi substituda pelo dilogo, e o Reino de Deus cedeu o lugar ao reino do homem. Pela sua abertura ao mundo, pelo seu Movimento de Animao da Democracia Universal, Paulo VI ser considerado o Grande Corruptor da Igreja do sculo XX! necessrio tambm saber que sobre o atade de Paulo VI no estava nenhum smbolo Cristo, nem seque a Cruz.

Concluso

er dito a Verdade soum escndalo do que abafar a bre Paulo VI no foi, deVerdade. certo, para espezinhar At So Toms dAquino afirlhe a memria, j entregue ao ma: Quando acontece um perijuzo da Histria, mas um digo para a F, os sbditos tm de reito pr a claro o que lhe diz apresent-lo aos seus Prelados, respeito como homem, como ainda que publicamente. Cristo, como Sacerdote, como Nosso Senhor Jesus Cristo Bispo, como Papa, porque calaracrescenta: Quem no tem esme, ocultar ou negar a dispada, venda o manto e comcusso, seria uma ofensa pre uma (Lc. 22, 37). Verdade, alm de ao Direito Recordo aqui, tambm, o grito Cannico e ao Civil. de So Paulo: Acautelai-vos De qualquer modo, o mtodo dos ces! (Fil. 3, 2-3). Ora, de estudo crtico no probe abhoje, de ces rosnadores est solutamente o debate aberto e cheia a Igreja do Vaticano II. livre para esclarecer tambm as So Joo, o predilecto de Jesus, tenses, os choques, os desvios escreveu: Se algum vier at dogmticos e normativos que vs e no traz este ensinamenPaolo VI. houve no Vaticano II. to, no o recebais em casa Depois, se o que assina contesnem o saudeis (2 Jo. 10). tou tambm a inexplicvel proHoje, inversamente, os servidoposta de beatificao do Pares da Doutrina de Cristo so pa Montini, no , decerto, cano apenas saudados, mas acolso de comearem os insultos, nem de lanar condenaes, hidos em casa, na Igreja, e so honrados e premiados com quando a razo aconselha, ao invs, apresentar outros dopostos de prestgio, se bem que sejam envenenadores de cumentos que provem o meu eventual erro de juzo. almas e contestadores de toda a V erdade que, no passaPorventura, de que serve a Verdade com falta de Carido, foi sempre crida. dade? Por isso, a minha posio foi sempre uma cruzada, So Jernimo disse: Por que no deverei denunciar as mesmo pelo direito de reclamar, o direito de poder cumprir coisas que os outros no arriscam fazer?. o meu dever de alter Christus, de proclamar, com E So Gregrio Magno escreve: melhor fazer nascer exactido, a Verdade.
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Talvez que, quem haja lido a minha Trilogia Montiniana: Paulo VIbeato?; Paulo VI, processo a um Papa; A Nova Igreja de Paulo VI; ter compreendido que o autor teve sempre presente o facientes veritatem in charitate, procurando sempre a Verdade com Caridade. No me foi fcil, todavia, porque a pr fogo plvora estiveram, sobretudo, os Bispos e os Padres despudorados, nunca silenciosos, mas antes louvados e cobertos de car gos e honras eclesisticas. Se Cristo voltasse hoje T erra encontraria falta de unidade de F, crescente secularizao da Sua Religio; outra presumvel Igreja sem nenhum sobrenatural, empenhada em encontrar uma nova estrada, mais cmoda, que forme outro Paraso na Terra, como se no existisse outro no Alm. Depois, a minha pesquisa histrico-teolgica e a minha concluso sob o Pontificado de Paulo VI, no se serve de conjecturas pessoais, mas a colheita da Verdade, baseada em ditos e feitos incontestveis, anotados porque verdadeiros!

INDICE
Apresentao: Paolo VI, o Papa que mudou a Igreja A Sua vida Paulo VI mao A Sua homossexualidade O Seu Pontificado Os seus ditos e feitos Concluso

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