Você está na página 1de 1

Moral deriva do latim mores, "relativo aos costumes".

A tica pode encontrar-se com a moral pois a suporta, na medida em que no existem costumes ou hbitos sociais completamente separados de uma tica individual. Da tica individual se passa a um valor social, e deste, quando devidamente enraizado numa sociedade, se passa lei. Assim, pode-se afirmar, seguindo este raciocnio, que no existe lei sem uma tica que lhe sirva de alicerce. Segundo Jos Ferrater Mora, os termos 'tica' e 'moral' so usados, por vezes, indistintamente. Contudo, o termo moral tem usualmente uma significao mais ampla que o vocbulo 'tica'. A moral aquilo que se submete a um valor. Hegel distingue a moralidade subjetiva (cumprimento do dever, pelo ato de vontade) da moralidade objetiva (obedincia lei moral enquanto fixada pelas normas, leis e costumes da sociedade, a qual representa ao mesmo tempo o esprito objetivo). Hegel considera que seja insuficiente a mera boa vontade subjetiva. preciso que a boa vontade subjetiva no se perca em si mesma ou se mantenha simplesmente como aspirao ao bem, dentro de um subjetivismo meramente abstrato. Para que se torne concreto, preciso que se integre com o objetivo, que se manifesta moralmente como moralidade objetiva. a racionalidade da moral universal concreta que pode dar um contedo moralidade subjectiva da mera conscincia moral Poltica denomina arte ou cincia da organizao, direo e administrao de naes ou Estados; aplicao desta arte aos negcios internos da nao (poltica interna) ou aos negcios externos (poltica externa). Nos regimes democrticos,a cincia poltica a atividade Ambas so formas de considerar o que temos que fazer mas a tica acima de tudo uma perspectiva pessoal que cada individuo assume tendo apenas em ateno aquilo que melhor para si em termos de vida boa, sem esperar convencer os demais de que desse modo que se torna humanamente mais satisfatrio viver. Em tica podemos dizer que o importante estarmos de acordo com a nossa prpria pessoa e termos a coragem de agirmos em consequncia. Em contrapartida a atitude politica visa o acordo com os demais, a coordenao, a organizao entre muitos do que a muitos afecta. Quando penso moralmente s a mim que tenho de convencer, em politica, imprescindvel que convena ou me deixe convencer por outros. Em politica tenho que contar com a vontade de numerosos outros, motivo pelo qual quase sempre muito difcil boa inteno dar um bom caminho e o tempo se revela um factor importante, capaz de desfigurar o que tinha comeado bem ou de atrasar definitivamente o que queramos alcanar. No terreno tico a liberdade do indivduo resolve-se em puras aces ao passo que em politica se trata de criar instituies, leis e formas duradouras de administrao mecanismos delicados que nunca funcionam exactamente como esperamos, infelizmente! A deciso politica aquela que mais agrada a quem decide. No tem um valor moral nem tem necessariamente qualquer principio tico por isso as ms polticas abundam. Portanto e em concluso, muitas das vezes eu pergunto-me porque a nossa sociedade d tanto valor poltica. Porque tanta gente punida sem que no entanto tenha efectivamente prejudicado algum. Porque em tantos pases as injustias e a corrupo perduram enquanto que o povo vive a sua vida como se ser bom cidado fosse um dever em qualquer circunstncia. Eu no sou anarca mas quase. Penso que s faz sentido eu abdicar de alguma liberdade para ser bom cidado se a sociedade for benfica para mim e para todos. Pois como eu gosto de dizer, quando a ordem injusta a desordem j um principio de justia. Muita gente confunde poltica com moral ou tica e a realidade diz-nos coisas muito diferentes...a poltica nada tem de moral... s por acaso que coincide pois acima de tudo a poltica espelha os interesses de quem toma as decises.