LIBRO 1 Captulo 1.

El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes entre cadenas, El principal derecho del hombre es el de la libertad el cual es inalienable, por lo cual nadie puede verse obligado a perder tal derecho. Tambin se establece el orden social constituye un derecho sagrado pero no natural, puesto que, est basado en convenciones. Captulo 2: De las primeras sociedades. Toma el ncleo familiar como la piedra angular de la sociedad tratando de explicar la relacin entre los miembros de la familia como modelo de estado, tomando al padre e hijos como gobernante y gobernados respectivamente. Adems recalca que la libertad los hombres se ve truncada desde el momento de su nacimiento ya sea por condicin natural de esclavo (en el ao de la obra no haba sido abolida la esclavitud) o por las restricciones sociales establecidas en las leyes o formas de gobierno. Captulo 3: Del derecho del ms fuerte. Los deberes, derechos y obligaciones que tenemos para con la sociedad no son en base a la ley del ms fuerte sino en base a derecho. La obediencia a las leyes se debe a su legitimidad como tales no a la potencia fsica del estado para hacerlas cumplir. Captulo 4: De la esclavitud. Nadie puede enajenar su libertad, bajo ninguna circunstancia el hombre puede ser esclavo ya sea por sometimiento de un ser (estado en caso de pueblos encontrados en el campo de batalla) con una fuerza fsica superior a otro o por renuncia a su libertad ya que afirmar esto es absurdo e ilegitimo puesto que ningn hombre tiene por naturaleza autoridad sobre su semejante, pero este tipo de acto es ilegitimo y nulo porque quien lo realiza no est en su sano juicio. Captulo 5: Necesidad de retroceder a una convencin primaria. Critica la forma de gobierno monrquica, debera de ser el soberano (el pueblo) mediante el ejercicio del sufragio quien elija el gobernante y la forma de gobierno a implementarse, la minora sujeta por obligacin a la decisin de la mayora. Captulo 6: Del pacto social. Se da la unin de fuerzas entre individuos para formar un movimiento llamado pacto social, que tiene como finalidad una asociacin en la cual cada uno pone en comn su persona para someterse a la voluntad de la mayora y que actu como protectora de los derechos de los individuos y bienes en comn, unindose para obedecer pero manteniendo su derecho inherente de libertad. Se constituye como persona publica al pueblo (representado como asamblea con vos y voto de cada individuo) y el cuerpo poltica denominado estado cuando es activo. Captulo 7: Del soberano. El acto de asociacin implica un compromiso reciproco del pblico con los particulares y de los individuos como miembros estado para con el soberano. Establece tambin el derecho de inconformidad individual pero lo que decida la

mayora obligara a todo individuo a mantener el respeto hacia el soberano. As como el soberano no puede tener intereses contrarios al de los particulares porque es imposible que quiera perjudicar a todos sus miembros, la patria es la nica que legitima las obligaciones civiles. Captulo 8: Del estado civil. Describe lo que adquiere y gana el hombre por el paso de su Estado natural al del Estado civil, aunque el hombre pierde debido al contrato social es la libertad natural, ganando la libertad civil y lo convierte en dueo de todo lo que posee. El Estado civil del hombre va a lograr en ste su desarrollo en comunidad, en todo aspecto y adems ser el inicio de todo cuanto pueda lograse va la libertad, respetando sus leyes. Captulo 9: Del dominio real. El dominio real de la propiedad se ver expuesto a las regulaciones del pacto social existente por cuanto Rousseau expone tres premisas para autorizar a un individuo la posesin de un terreno: 1. Que el terreno en cuestin no este habitado por nadie. 2. Que no se ocupe en l sino lo que sea necesario y preciso para subsistir. 3. Que se tome posesin de l no por medio de una ceremonia vana sino por medio del trabajo y la cultura, nico signo de propiedad, que a falta de ttulos jurdicos debe ser respetado por los dems. Adems, seala una solucin a las personas sin posesin de tierras al establecer que que los hombres empiecen a reunirse antes de poseer algo y que apoderndose luego de un terreno suficiente para todos, gocen del mismo comn, o que se lo repartan entre s, sea a partes iguales o segn las proporciones establecidas por el soberano." LIBRO 2 Captulo 1: La soberana es inalienable. El soberano es el que dirige el estado siempre y cuando siga la voluntad de las mayoras que se toma como bien comn. Establece tambin que la soberana nunca ser ajena a la voluntad de todo un pueblo puesto que en el momento que se d esto no habr un soberano por tanto quedar destruido el cuerpo poltico. Captulo 2: La soberana es indivisible. pero, se hace de la voluntad del soberano un Estado conformado por poderes con distintas atribuciones pero con convergencia de fines, objeto y libertad entre ellos. Lo cual, la divisin, es un error segn Rousseau por tanto considera que los poderes del Estado no son parte integrante de la soberana sino una emanacin de ella.

Captulo 3: De si la voluntad del soberano puede errar. La voluntad general del soberano es incorruptible y busca el bien comn pero por voluntad poltica engaa al pueblo hacindolo dudar de la rectitud de la decisin a tomar para satisfacer la voluntad de una minora. Se plantea la solucin a este problema suprimiendo las voluntades mayores y menores opuestas entre si destinadas a la destruccin y nos quedara solamente por suma de diferencias la voluntad general. Captulo 4: De los lmites del poder del soberano. Diferencia los derechos y deberes de los ciudadanos con el soberano, si bien el ser individual est en deber de prestar al estado sus servicios cuando este lo solicite, por su parte, el ciudadano no puede cargarle al estado nada que sea intil para la sociedad ya que no se puede trabajar para beneficio de un solo ser sino para beneficio de la comunidad por que la voluntad general perdera su natural rectitud cuando tiende al individualismo. Distingue tambin los lmites de las convenciones generales del pacto social los cuales el soberano no traspasa ni traspasar ya que todo hombre puede disponer plenamente de los que le ha sido dejado de sus bienes y de su libertad por ellos, el soberano no est nunca en el derecho de recargar mas a un sbdito que a otro por que convertira en una convencin particular y cesara la competencia de su poder. Captulo 5: Del derecho de vida y de muerte. El contrato social tiene por fin la conservacin de los ciudadanos por ende la vida de cada uno de ellos, pero este derecho puede verse vulnerado por el soberano en algunos casos, cuando el que quiere conservar su vida a expensas de los dems debe tambin exponerla por ellos cuando sea necesario, otro caso es la pena de muerte infligida a los criminales ya que este ataca el derecho social convirtindose por sus actos delincuenciales en traidor a la patria entonces la conservacin del Estado se vuelve incompatible con la suya, en cuanto a eximir opina Rousseau que el derecho a la vida existe pero el de la muerte es discutible por tanto deja la discusin para el ...justo que no haya delinquido jams y que nunca haya tenido necesidad de gracia, por lo que entiende que no existe ningn derecho a dar muerte, porque el hombre merece esa libertad a la vida que busca constantemente para que reine la justicia sobre l. Captulo 6: De la ley. Se fundamenta la creacin de la ley con sanciones institutivas para fomentar el respeto a esta misma y de cmo la ley no va dirigida a una persona en particular o sector social sino que es igual y pareja para todos igualmente de los privilegios que la ley establece. Se advierte tambin de ligar la ley a ideas metafsicas porque se corre el riesgo de no entenderse la diferencia entre leyes divinas y leyes civiles. El estado es: un conjunto de leyes, regidos por un inters primordial, llamado gobierno Republicano.

Captulo 7: Del legislador. Es necesario la presencia de alguien imparcial, ajeno a nuestra naturaleza, pero conocedor a fondo de esta, para que legisle a favor de la sociedad como conjunto ya que si ese alguien fuese alguien de nuestra sociedad legislara a favor de una minora, de una idea particular, no representara la voluntad general del soberano. Captulo 8, 9, 10: Del pueblo. Es necesario desde el principio tener en cuenta la extensin territorial de la nacin (no demasiado grande para poder ser gobernado, ni demasiado pequeo para poder sostenerse por s mismo) para poder determinar la dificultad del modo de gobierno, tambin, a fin de redactar leyes en base a la examinacin minuciosa de las sociedades que la conformarn, ya que, segn Rousseau Los pueblos son como los hombres solo son dciles en la juventud e incorregibles en la vejez . Una vez adquiridas costumbres es peligroso reformarlas. Hay que tener en cuenta que un estado pequeo organizado de acuerdo a sus semejanzas y peculiaridades propias ser ms factible su gobierno que otro grande en extensin, tambin, es importante sealar que en los Estados de mayor extensin, los poderes dados al pueblo como un Estado dentro de otro ms grande, ha contribuido a que estos Estados hayan tenido un progreso ms acelerado. Un cuerpo poltico puede medirse de dos maneras: por su extensin territorial y por el nmero de habitantes, pero en ninguno de los casos puede haber ms habitantes que los que pueda nutrir la tierra. Captulo 11: De los diversos sistemas de legislacin. El respeto al derecho inalienable a la libertad fortalecer al Estado y la igualdad har que este funcione sin distingo entre ciudadanos de una manera eficaz. El bienestar y solidez de un estado est ligado a la libertad y a la igualdad siempre para hacer factible la constitucin de sus sistemas legislativos. Captulo 12: Divisin de las leyes. Todos se relacionan entre si y estos a su vez con el Estado, esta relacin est compuesta y regulada por: Leyes polticas o leyes fundamentales, es el orden establecido, modos apropiados de orden pblico. Leyes civiles, es la que ordena las relaciones entre los miembros entre s o con el cuerpo social. Leyes penales, es la que relaciona de la desobediencia a la pena. Las costumbres, el autor lo estima ms importante que las precedentes, porque esta no est escrita sino en el corazn y conciencia de cada hombre.

LIBRO 3 Captulo 1: Del gobierno en general. Partiendo de que el gobierno es el ejercicio legtimo del
poder ejecutivo y que el poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y slo puede pertenecer a l, se puede determinar que, el Ejecutivo es la potencia fsica que ejecuta la voluntad general determinada por el Legislativo. Entendiendo esto se puede decir que el pueblo es soberano (siendo parte del legislativo) por un lado y sbdito por otro, dado que, es considerado individualmente y debe acatar las leyes. El gobierno debe de crecer en proporcin al crecimiento del pueblo para poder manejar a este con mayor facilidad, hay que tener en cuenta que cuanto ms grande el pueblo ms se disminuye la libertad, y beneficios unitarios, pues es la ensima parte del estado es representada por cada individuo.

Capitulo 2: Del principio que constituye las diversas formas de gobierno. Se expone que
entre ms numerosos sean los magistrados ms dbil ser el gobierno, ya que, el magistrado como individuo posee, segn Rousseau, tres voluntades esencialmente diferentes: La propia voluntad del individuo, que tiende ms a su provecho particular, que en una legislacin perfecta debe de ser nula. La voluntad comn, a los magistrados que se refiere nicamente al provecho del prncipe. La voluntad del pueblo o voluntad soberana, que es el general, tanto en relacin con el Estado, considerado como un todo.

En este punto es donde el legislador debe de respetar la voluntad del pueblo o soberana para beneficio de las mayoras en aras de fortalecer el Estado. Captulo 3: Divisin de los gobiernos. Clasifica las diferentes formas de gobierno sin establecer si una es mejor que otra pero si establece la efectividad de cada una de ellas en cuanto a las diferentes sociedades, estableciendo que la mejor forma de gobierno es la que preserva el objetivo primordial del pacto social. Tenemos que las formas de gobierno: Gobierno en forma de democracia donde el gobierno emana y descansa en el pueblo. Aristocracia donde el gobierno lo posee un grupo reducido de ciudadanos. Monarqua, o gobierno real donde, es solo la decisin suficiente de un hombre para dirigir los destinos de una nacin

El gobierno democrtico conviene a los estados pequeos, la aristocracia es peculiar a los gobiernos medianos, y una monarquas es mejor llevada en gobierno de Estados extensos.

Captulo 4: De la democracia. El pueblo es el que elige magistrados para el poder legislativo y tambin el representante del ejecutivo, es un tipo de gobierno que hace al pueblo participativo, propia para los Estados pequeos donde se pueda reunir al pueblo y todos se conozcan entre s, con igualdad en los rangos. Captulo 5: De la aristocracia. Soberana y gobierno son fuerzas distintas, si recordamos nuestras primeras sociedades, eran gobernadas aristocrticamente. Conocemos la aristocracia natural, electiva, hereditaria. Pero ante todo necesitamos de un buen orden natural. No debe multiplicarse Estado innecesariamente debe emplearse la cantidad de gente necesaria para llevar a cabo mejor el trabajo. El gobierno popular modera a los ricos para promover igualdad, pero hace a los pobres conformistas en una mal aplicacin del sentido de igualdad. Captulo 6: De la monarqua. El poder est concentrado en una persona natural que representa al ser colectivo, quien adems, es el que aplica las leyes basado en su propio juicio. Por lo cual el rey representa la voluntad del soberano, estado y gobierno. Captulo 7: De los gobiernos mixtos. No existen gobiernos simples. Los estados siempre presentan divisin de poderes en los estados no monrquicos, y en los monrquicos el prncipe siempre tiene intermediarios entre l y el pueblo. Teniendo en cuenta lo anterior se puede concluir que los gobiernos mixtos son los mejores sistemas siempre y cuando haya una correlacin entre los poderes ejecutivo y legislativo. Captulo 8: No toda forma de gobierno es propia a todo pas. La forma de gobierno que rige al pas estar determinada por la produccin del pueblo puesto que el estado no puede subsistir sin que el trabajo de los individuos produzca ms de lo que exigen sus necesidades. Cabe sealar que en la democracia el pueblo est menos cargado de contribuciones, en la aristocracia ms y en la monarqua al mximo. Captulo 9: De los signos del buen gobierno. La conservacin y prosperidad de sus miembros, la produccin que establece la tranquilada econmica. Captulo 10: Del abuso del gobierno y de su inclinacin a degenerar. Hay dos vas por la cuales el gobierno se degenera: 1. Cuando el gobierno se concentra pasando de un gran nmero a pequeo, es decir, de democracia a aristocracia y de esta a monarqua. 2. Cuando el estado se disuelve, lo hace de dos maneras:

Cuando el prncipe no administra el estado de acuerdo con las leyes y usurpa el poder del soberano, este se disuelve siendo reemplazado por los miembros de un gobierno nicamente, el cual se convierte en dueo y tirano del pueblo. Cuando los miembros del gobierno usurpan por separado el poder que deben de ejercer en conjunto.

Captulo 11: De la muerte del cuerpo poltico. El principio de la vida poltica est en la autoridad de la soberana. Si al poder legislativo se le compara con el corazn, y al poder ejecutivo como al cerebro, de ellos depende entonces todo el aparato estatal, entonces, el cerebro puede paralizarse y la vida continuar pero tan pronto el corazn cesa en sus funciones la vida se extingue, razn por la cual, podemos deducir que la vida del cuerpo poltico est determinada por el poder legislativo (el soberano). Captulo 12, 13, 14: Como se sostiene la autoridad soberana. El soberano consta del poder legislativo para poder surgir por medio de leyes. Para obrar el pueblo debe de estar reunido, en antiguas civilizaciones, se cuenta que no pasaba mucho tiempo sin que el pueblo se reuniera a expresar sus causas, de ambos lados debe haber tiempo para asambleas, lo cual representara la verdadera soberana del pueblo. Captulo 15: De los diputados o representantes. Los ciudadanos debemos ser partcipes activos de las asambleas, no nombrar representantes que por el salario que devengan aprueben leyes en contra de la voluntad general, por lo cual hay que tener cuidado al nombrar representantes para que estos defiendan el inters pblico sobre el privado. Captulo 16: La institucin del gobierno no es un contrato. No hay ms que un contrato en el Estado, el de asociacin, y este excluye todos los dems. Captulo 17: De la institucin del gobierno. El soberano constituye el gobierno y su forma de gobernar, volvindolo institucin de ley. El pueblo nombra jefes que lo representaran ante el gobierno, donde surge la democracia como la voluntad del soberano. Captulo 18: Medios de prevenir la usurpacin del gobierno. Se resume en dos interrogantes interpuestas en asambleas del soberano: 1. La voluntad del pueblo de conservar la actual forma de gobierno. 2. Si le place al pueblo dejar la administracin del gobierno a los actuales encargados de ella.

LIBRO 4 Captulo 1: La voluntad general es indestructible. Para el logro del bienestar social debe de haber respeto a la voluntad general ya que esta es la que expresa los intereses de la mayora. Nadie puede arrebatar el derecho al sufragio del soberano, adems, debe de ejercerlo con total libertad de opinin, proponer, de dividir y de discutir, ya que, este derecho es el que mayor fortaleza y le da al estado. Captulo 2. Del sufragio. Si hay unanimidad en cuanto a las decisiones ms dominante es la voluntad general, por lo cual, la exigencia de pluralidad en busca de crear condiciones de violencia para aprobar beneficios personales hace caer al estado en decadencia. La Asociacin civil es el acuerdo ms comn al pacto social voluntario. Captulo 3. De las elecciones. En cuanto a ellas todo es cuestin de eleccin y suerte. Para la eleccin se necesita de la conciencia del elector y la participacin del pueblo en el proceso, por lo cual, se debe de garantizar la participacin ciudadana, para la suerte es atribucin del gobierno y bastar solo el buen sentido, la justicia y la integridad. Captulo 4. De los comicios romanos. Se describe la forma de organizacin comunal que tenan
los romanos a fin de tener los comicios ms organizados de la poca, as se organizaban en curias, decurias, centurias y cantones. El voto como el secreto y pblico, sus pros y contras. Captulo 5. Del tribunado. Cuando no hay un establecimiento proporcional de exactitud por el cual est constituido el estado, puede causar alteraciones por lo cual nace el tribunado el cual ayuda a conservar derechos de ley al poder legislativo. El tribuno obra de acuerdo al poder de la ley por lo tanto es imparcial a la existencia de la constitucin. Captulo 6. De la dictadura. Autoridad suprema en los momentos difciles, especialmente en

los casos de guerra. La ley da paso a la designacin de un dictador para sanar a la patria de un eminente ruptura del gobierno, el mandato era defender la patria sin atentar contra ella, para ello el tiempo de permanencia del dictador debera ser muy corto, as se le daba ste slo el tiempo de actuar solo para lo cual se le nombr. Captulo 7. De la censura. La voluntad general est regida por leyes, el juicio pblico se efecta por censura. El tribunal censurador no es rbitro de la opinin del pueblo y tan pronto cuando se descarra sus decisiones son nulas y sin efecto, por lo cual se destaca que, la censura puede ser til para conservar las costumbres jams para restablecerlas,

evita que las opiniones de corrompan conservando su rectitud y fijndolas cuando an son inciertas. Captulo 8. De la religin civil. En la antigua sociedad encontramos hombres que al comienzo
no tuvieron sino reyes, dioses y gobierno Teocrtico. Se describe un pueblo muy religioso creyente de los dioses y se describen tres tipos de religiones:

La religin del hombre, esta no tiene templos, altares ni ritos, su culto es interior del Dios supremo, a los deberes eternos de la moral, es en resumen la religin pura del evangelio. La religin del ciudadano, es asentada en determinado pas, da a ste sus dioses, sus tutelares, tiene dogmas y sus cultos prescritos por leyes, los que lo hacen fuera son infieles. La religin extravagante, que da a los hombres dos legislaciones, dos jefes, dos patrias, y que los somete a deberes contradictorios, resulta de esto una especie de derecho mixto e insociable, que no tiene nombre.

Captulo 9. Conclusin. Rousseau proyecta a terminar el diseo de su contrato con otro de ndole exterior, que tenga que ver ms con el derecho de gentes, el comercio, el derecho de guerras y conquistas, el derecho pblico, etc. Conclusin personal: El contrato social, es la base fundamental que se rige al gobierno y tambin al pueblo, porque hay un comn acuerdo de ambos lados, en el encontramos valores irrevocables he intransferibles, puede tomarse, como un contrato invisible que el hombre debe aceptar para poder vivir en sociedad, sacrificando sus libertades y respetando la de las dems personas. Define y clasifica las diferentes formas de gobierno, sin decir que alguna sea mejor que otra, pero si diciendo cual puede ser ms efectiva dependiendo de las condiciones sociales y extensin territorial, y dice que la forma de gobierno ms efectiva es aquella que preserva el objetivo primordial de los pactos sociales, que es la conservacin y multiplicacin de la especie humana. Define al estado como una institucin compuesta por dos poderes uno en representacin del pueblo (legislativo) y el otro el encargado de que esta se cumpla la voluntad del soberano (ejecutivo). La libertad que debe de tener el pueblo en las diferentes formas de gobierno para la eleccin de sus representantes.