Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Maring (PR) v. V, n.15, jan/2013.

ISSN 1983-2850 Dossie Memria e Narrativas nas Religies e nas Religiosidades. Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html RESENHA ____________________________________________________________________________________

BOGDAN, Henrik; STARR, Martin P (Org.). Aleister Crowley and Western Esotericism. Oxford University Press: Nova York, NY, 2012. 432 p. ISBN13: 978-019-986307-5 Celso Luiz Terzetti Filho*
A marca da contribuio de Crowley para o Esoterismo Ocidental foi sua tentativa de legitimar sua abordagem essencialmente religiosa realidade atravs de elementos do ctico empricos e filosficos (HENRIK BOGDAN)

O esoterismo ocidental e o ocultismo, de uma forma geral, tm sido deixados por muito tempo de lado pelos historiadores e pesquisadores da religio. Apenas nos ltimos anos que o interesse em relao a estes temas comeou a dar frutos. Autores como Antoine Faivre, Wouter J, Hanegraaff, Tobias Churton j so considerados a vanguarda no impulso destes novos estudos. Na Holanda h uma ctedra que trata de estudos relacionados ao pensamento esotrico ocidental, a Cadeira de Histria da Filosofia Hermtica e Correntes Correlatas que fora criada devido a necessidade de um grupo de pesquisadores em agrupar pesquisas que tinham como objeto tais temas. Segundo Roelof van den Broek no livro Hermes in the Academy: Ten Years Study of Western Esotericism at the University of Amsterdam:

Antes de 1999, era impossvel estudar filosofia hermtica em uma universidade holandesa. Filosofia hermtica e misticismo cheirava um mundo pr-ilumista e, ainda pior, Nova Era, para ser atraente para os filsofos acadmicos, e muito menos ainda para dar-lhes um lugar nos seus programas de ensino.

Pode-se perceber como o interesse do mundo acadmico por este tema recente. Apesar disso, muitos pesquisadores j se debruavam sobre esta temtica ao estudar os Novos Movimentos Religiosos (NMR). Pois grande parte das novas formas de espiritualidade do Ocidente que surgiram no bojo da contracultura beberam da fonte do esoterismo ocidental, adicionando a seu capital cultural, elementos de maonaria, hermetismo, neoplatonismo e elementos orientais. Na
*

constituio

dessas

novas

formas

de

espiritualidade

transito

Doutorando em Cincias da Religio pela PUC/ SP, Mestre em Cincias da Religio pela PUC/SP especialista em Docncia no Ensino Superior pela FEPI Fundao de Ensino e Pesquisa de Itajub, MG graduado em Histria pela FEPI. Contato: clterzetti@gmail.com

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intercontinental fez com que diferentes tradies esotricas se adaptassem aos lugares que eram desenvolvidas. O ocultismo francs e o espiritualismo chegaram com relativa fora nos Estados Unidos, assim como o kardecismo no Brasil. A Inglaterra do final do sculo XIX e XX viu surgir diversas ordens iniciticas que buscavam inspirao nos mistrios do mundo antigo, assim como nas culturas europeias. Despontava nesta poca os estudos folclricos, a antropologia dava seus primeiros passos. O resgate e reinterpretao de culturas primitivas no era apenas uma questo nacional, mas fornecia as bases para a criao de sistemas mgicos religiosos e ritualsticos, haja visto a concepo dos ciclos anuais da natureza, enfatizada por diversos pesquisadores no incio do sculo XX. Por um lado havia a sociedade ps vitoriana, com seu mpeto colonialista e por outro o cristianismo que perdia cada vez mais espao como esfera aglutinadora de coero em relao a identidade religiosa. nesse conturbado perodo da Histria, primeira guerra mundial e nacionalismo exarcebados, que aparece os mais famosos ocultistas. E especificamente na Inglaterra um deles ser lembrado at hoje como sendo a maior influncia do ocultismo em termos contraculturais, Aleister Crowley. A Besta 666, ou To Mega Therion, como era conhecido, deixou influncias marcantes entre diversos grupos e movimentos ao longo do sculo XX e at hoje continua influenciando. O poeta portugus Fernando Pessoa era um admirador de seus escritos. Diversas bandas de rock o tinham como um dolo. Muitos dos elementos presentes no esoterismo ocidental vieram de Crowley. Sua concepo de magia como expresso da vontade, assim como a concepo de Dion Fortune, at hoje estabelecida como uma definio apropriada entre os ocultistas e adeptos de grupos e movimentos mgico religiosos. Neste trabalho indito e qui o mais bem completo estudo sobre as contribuies do mago ingls para o esoterismo ocidental podemos encontrar diversas facetas que compem essa personagem histrica to significativa para o ocultismo. Editado por Henrik Bogdan, historiador das religies e especialista em novos movimentos religiosos, esoterismo ocidental e maonaria junto com Martin P. Starr, especialista em novos movimentos religiosos e esoterismo ocidental a obra tem contribuio de diversos acadmicos que trabalham de alguma forma com o tema do esoterismo, entre eles Wouter J, Hanegraaff, Ronald Hutton, Alex Owen, entre outros. Ao todo so quinze captulos ao longo de 432 pginas onde os autores analisam a 302

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influncia das ideias de Crowley para os diversos movimentos religiosos de sua poca e tambm do ps guerra, como a Wicca e o moderno satanismo. Tambm descreve sobre as influncias recebidas por Crowley, elementos manico rosacrucianismo, entre outros. Este um livro abrangente, de fato uma obra indita que trata tambm das contradies do pensamento de Crowley. O livro pode ser em certa medida tambm considerado uma biografia do mago, j que trata das questes relativas a sua formao. Nascido numa comunidade de cristos conservadores, os Irmos de Plymouth, desde cedo teve contato com a religio. Quando criana o nico livro permitido para leitura em sua casa era a bblia. Mais tarde cursou filosofia no Trinity College, em Cambridge, depois mudou o curso para Literatura Inglesa. Seu interesse nessa poca era o alpinismo e a vida boemia. Comeou a ler sobre ocultismo e esoterismo, estudou e absorveu diversos sistemas mgicos at desenvolver o seu. Antes, Crowley foi iniciado na famosa Ordem da Aurora Dourada, a Golden Dawn, uma sociedade mgica surgida em 1880 na Inglaterra, que praticava magia cerimonial. Seu principal fundador foi Samuel Liddel "MacGregor" Mathers. Durante esse perodo na ordem Crowley conquistou inimizades devido a seu comportamento considerado por outros membros como depravado. Nesta poca o pio e a cocana eram muito utilizados como tratamento a diversas doenas. Um dos iniciados na ordem, Allan Bennett, sofria de asma e utilizava as drogas para amenizar os sintomas, com o uso frequente comeou a despertar para um misticismo introspectivo. Crowley tambm comeou a fazer uso frequente de diversos tipos de droga, tanto em que seus ltimos dias de vida, ele no abandonara o vcio em herona. Crowley viajou o mundo, descobriu a yoga e em 1904 escreveu o livro da Lei que foi ditado a ele por uma entidade de nome Awaiss que se comunicava atravs de sua esposa Rose. Foi no Cairo durante os dias 7, 8 e 9 de abril que Crowley escreveu o Liber Al, ou Livro da Lei. neste livro que se encontra os trs axiomas mais famosos do pensamento de Crowley: Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei, Amor a Lei, amor sob a vontade e Todo homem e toda mulher uma estrela. O livro da Lei foi a gnese de sua principal filosofia, A Thelema. O nome foi retirado da obra satrica de Franois Rabelais Gargantua e Pantagruel, na histria do escritor renascentista a Abadia de Thelema era um local onde o desejo de todos eram plenamente satisfeitos. A palavra em grego significa vontade. Seu pensamento foi 303

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difundido atravs das ordens que participou e fundou, como a A:. A:. (Astrum Argentum) fundada em 1907 em parceria com George Cecil Jones e a O.T.O (Ordo Templis Orientis) fundada em 1906 por por Franz Hartman e Theodor Reuss. O legado de Crowley permanece, assim como sua fama de ser o homem mais perverso do mundo, descrio feita por um jornal na poca. Muitos dos novos movimentos religiosos so devedores do pensamento de Crowley. A prpria Nova Era encontra eco nos elementos do mago ingls, o Novo Aeon, nada mais do que um preldio a esta busca contempornea entre os adeptos desta espiritualidade errante. Na Wicca muitos dos princpios religiosos vem de Crowley. Gerald B. Gardner o principal divulgador da moderna bruxaria pag leu Crowley. Doreen Valiente, sacerdotisa de Gardner chegou a reescreveu alguns trechos do Livro da Sombra de Gardner para no deixar as influncias de Crowley to evidentes, j que o mago no possua boa fama. Mas os ensaios reunidos neste livro vem contribuir para um lado pouco percebido de Aleister Crowley. Quando se fala sobre mago se pensa em transgresso, magia negra, satanismo enfim diversas categorias negativas. Uma contribuio significativa a de que Crowley prenuncia modernidade a viso do eu. Sua filosofia da vontade revela-se muito mais complexa do que apenas um simples ato de transgresso. Sua filosofia est de certa forma ligada a percepo do sujeito moderno como questionador de sua liberdade. Concluindo, no h como deixar de lado a influncia dessa figura no esoterismo ocidental. Como bem coloca o pesquisador dos novos movimentos religiosos J. Gordon Melton (2012):
O volume faz uma contribuio significativa para estudos esotricos e ir contribuir para futuro debates sobre Crowley. Vai ser uma leitura obrigatria para todos os estudiosos de textos esotricos na prxima gerao.

Recebido em 10/01/2013 Aprovado em 25/01/2013

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