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SOCIOLOGA

SOCIOLOGA GENERAL. 1. Qu es la sociologa. Entre las muchas definiciones que se dan de la sociologa, puede aceptarse sta: Sociologa es el estudio cientfico de las actitudes y comportamientos humanos en un medio social determinado. El objeto formal propio son los actos de los hombres en cuanto a sus relaciones interpersonales o intergrupales bajos diversos aspectos, como agrupaciones, el status, los roles, las pautas de comportamiento, la integraci n, los valores, la movilidad, el cambio, las instituciones, etc. !os mtodos de investigaci n sociol gica: " !as encuestas: el universo # la muestra. $!e# de los grandes n%meros& o teorema de 'ernoulli. (ondiciones para la valide) de la $muestra&: que sea proporcionada al universo # que sea indiferente. !as preguntas de la encuesta deben ser claras # cerradas " *bservaci n directa # met dica de un comportamiento en una poblaci n. " *bservaci n participante o $trabajo de campo&. " !a investigaci n indirecta o el estudio de trabajos reali)ados anteriormente, estadsticas anteriores, historia del lugar o comunidad, +. ,or qu estudiar la sociologa. -odos pertenecemos a una sociedad determinada, a alg%n grupo, aceptamos unos valores, etc., # todo eso configura nuestra personalidad. ,ero toda realidad que nos configura es tambin, a su ve), modificada por los individuos # todo eso debe ser conocido # valorado para situarse uno en el lugar adecuado. El sacerdote, dado su status # sus roles especficos debe conocer los mecanismos que mueven a las personas en la sociedad para poderlas orientar.

PRIMERA PARTE: PERSONA Y SOCIEDAD (ap. 1..- !a persona social "!a persona es esencialmente social, como se demuestra por, su capacidad para comunicarse con los dem/s su natural indigencia, pues nadie puede satisfacer todas sus necesidades por eso se dice que ninguna persona es una isla

+ "!os fil sofos definen a la persona como un animal racional, animal poltico o que vive en sociedad, sustancia individual de naturaleza racional. -odas estas definiciones son v/lidas # suponen que el hombre es, ante todo, inteligente, libre # comunicativo. " 0a# varios factores que configuran el ser social # el tipo de sociedad. 1inguno de estos factores es determinante necesariamente aunque todos ellos, en diverso grado, ejercen una especial influencia en la conformaci n de la persona social. 2on los siguientes: el biotipo # el car/cter, la geografa 3teora de los climas de 4ontesquieu5, el medio cultural en que se ha nacido. "2ociali)aci n es el proceso por el que la sociedad influ#e directamente sobre el individuo. Es necesario tener en cuenta que las diversas sociedades humanas son distintas. !a sociedad china, por ejemplo, es completamente distinta de la sociedad francesa o brit/nica. El fen meno de la globali)aci n ejerce una poderosa influencia en ciertos aspectos de la vida social, pero no llega a las races profunda de la cultura. 6especto al fen meno de la sociali)aci n, los antrop logos hablan de la inculturacin. ,ero ha# dos clases de inculturaci n: - ,rimaria, es el aprendi)aje de la propia cultura. - 2ecundaria, es el aprendi)aje # asimilaci n de la cultura de otra sociedad. 7amos a referirnos solamente a la inculturaci n primaria. !a inculturaci n primaria consiste objetivamente en el proceso mediante el cual una sociedad transmite su cultura de generaci n en generaci n # desarrolla las habilidades # las disciplinas, los gustos # los valores, etc. Es lo que se llama funcin educativa. !a inculturaci n primaria subjetivamente es el proceso mediante el cual el individuo acepta, asimila # desarrolla los modos # pautas de conducta de las personas que le rodean. 1o obstante, la inculturaci n primaria es un proceso constante en la vida. ,or m%ltiples ra)ones # en muchos aspectos la sociedad e8perimenta una serie de cambios que deben ser asumidos por los individuos #, para esto, es necesario un proceso continuo de adaptaci n o reciclaje. Es cierto, como se dice en Ecologa que el ser vivo que no se adapta al medio en que vive, perece, o es socialmente marginado o e8cludo. 9n aspecto importante en la vida social es lo que se llama ito. :urante mucho tiempo se cre# que el 8ito dependa directamente de la capacidad intelectual de cada uno; # esto es falso. <ctualmente dicen los psic logos que la inteligencia representa solamente el += > del valor social de la persona; ha# otros aspectos de tipo afectivo, temperamental, relacional, etc., que tienen una e8traordinaria importancia en la vida social. Es frecuente apreciar en la relaci n social que ha# personas de un elevadsimo nivel intelectual # que son un fracaso en la vida de relaci n social; as como tambin ocurre que personas de un talento mediocre consiguen un gran 8ito en la vida social, empresarial, docente, etc. El proceso de sociali)aci n, por intenso que sea, no puede producir la despersonali)aci n de los individuos. -oda persona, por mu# integrada # sociali)ada que est, mantiene siempre un margen de independencia bastante notable. 1o ha# personas clnicas. !a novela !n mundo feliz, de <ldous !eonard 0u8le# 31?@A-1@BC5 trata de la vida en una sociedad en la que todas las personas estaban programadas para reali)ar determinadas funciones sociales; eran robots humanos sin inteligencia, ni voluntad, ni libertad. 9na novela ut pica por absurda e inhumana. !a pretensi n de un igualitarismo social es volver al viejo mito de ,rocusto. (omo se ha dicho, el fanatismo por la igualdad es la idealizacin de la envidia.

C (ap. +., El status social " Qu es el status social !a sociedad no es una me)cla aleatoria de personas; es una disposici n ordenada # jerarqui)ada; en ese orden ha# diversas categoras # grados. Eso es lo que se llama estratificacin so" cial o estructura social. El status social es el puesto que cada ciudadano ocupa en esa estructura. Es evidente que la sociedad es estamental, tiene distintos estamentos o grado o categoras, como se quiera decir. Da afirm ,lat n que en toda sociedad ha# dos clases de personas: los ricos # los pobres. 1o es lo mismo status que clase social o grupo; pero los status est/n o pueden estar formados por varias clases o grupos. 9n status social alto puede estar formado por los gobernantes, los nobles, los cientficos de un valor especial; un status social bajo est/ formado por una multitud de personas de baja cultura, de oficios de poco prestigio, de poco poder econ micoE El concepto # realidad de status social debe distinguirse del prestigio social. ,orque ste depende del favor o desfavor del p%blico que, muchas veces, es pasajero o frvolo. 9n individuo alcan)a un gran prestigio, por ejemplo, por los buenos comentarios de los crticos, pero pierde el prestigio si la prensa de vuelve contra l o lo olvida totalmente. 9na persona puede estar en un status social alto # go)ar del prestigio que se atribu#e a ese status, por ejemplo, un ministro del gobierno; pero si tiene una actividad incorrecta, pierde su prestigio aunque siga permaneciendo en el mismo status. " ( mo se adquiere el status social. !os soci logos suelen decir que ha# dos modos de adquirir un status social determinado: - !a adscripcin, parte del hecho de que la sociedad aplica al individuo ciertos criterios valorativos sin intervenci n de dicho individuo # lo coloca en un determinado status. El criterio m/s evidente es el abolengo. El hijo de un noble adquiere el status de noble)a # el hijo de un obrero adquiere un status mucho m/s bajo. Es decir, el abolengo o pertenencia a una familia determinada coloca a una persona en un status determinado. ,ero esa adscripci n no es una realidad rgida, el valor personal de un individuo puede hacer que una persona cambie su status en sentido ascendente, # adquiera un status mu# superior, o en sentido descendente y pase a un status de rango inferior. - !a asuncin del status. 0a# personas que voluntariamente cambian su status. Da sea por asumir una especial funci n social 3el hijo de un obrero llega a ser catedr/tico de 9niversidad5, #a sea por matrimonio: Fabiola de <rag n asumi el status de reina por su matrimonio con 'alduino, re# de 'lgica; en cambio, Eduardo 7GGG perdi su status de re# de Gnglaterra # Emperador de la Gndia al contraer matrimonio con Hallis Harfield, norteamericana. " :eterminantes del status. <l hablar de determinantes del status no se quiere decir que esos elementos procuren por s mismos # necesariamente el status; ste es una construcci n mental que significa el grado de estima o desestima que manifiesta una sociedad hacia algunas personas. 2i observamos los diversos tipos de sociedades en el mundo, podemos constatar que ha# una gran variedad en las diversas sociedades en cuanto a la importancia que se atribu#e a los diversos determinantes del status. 1o obstante, ha# algunos criterios comunes que, de una forma u otra, en grado ma#or o menor, est/n presentes en todas las sociedades. -ambin es cierto que estos elementos varan con el transcurso del tiempo, a%n en la misma sociedad.

A !os principales criterios para la determinaci n del status, son: - El abolengo, es decir, la ra) generacional # el origen racial. Estos dos factores tuvieron especial importancia en la Gndia para la aparici n de las castas#. El abolengo, en cuanto tal, ha perdido importancia en las sociedades modernas, aunque cierta mentalidad conservadora trata de mantener los antiguos criterios. - !a rique)a, especialmente en las sociedades capitalistas, ha venido a ser un importante determinante del status. ,ero la rique)a que es fruto del propio trabajo, no de la suerte 3que le toque a una persona la lotera5. ,or otra parte, simplemente el dinero o la rique)a, cualquiera que sea el modo legtimo en que se ha adquirido, no otorga las cualidades sociales de un status alto. 2e puede ser inmensamente rico pero inculto # poco educado. El dinero no da la categora social. - !a utilidad funcional que proporciona un trabajo es tambin un importante factor de prestigio. 2e clasifica a las personas $seg%n lo que hacen en la sociedad& # estos trabajos, a su ve), dependen de lo que opina la gente que debe hacerse. En este sentido se estima socialmente m/s a un mdico o a un profesor que a un conserje o a un pe n de albaIil. 1o obstante, la sociedad no es justa en ciertas apreciaciones, pues ha# oficios considerados socialmente bajos pero que resultan absolutamente necesarios, como recogedor de basuras # vendedor en el mercado. En otros tiempos # lugares en que la religiosidad era profunda, el ministerio sacerdotal go)aba de un alto status social; actualmente ha habido una profunda modificaci n de sentido negativo. < veces ocurre que ciertos individuos siguen la vocaci n sacerdotal con la %nica intenci n de elevar su status social # cuando llegan al ministerio se dedican a $vivir bien&, a buscar dinero a ejercer un dominio desp tico sobre la gente. Esos factores psico-sociales han contribuido a la prdida de prestigio social del ministerio sacerdotal. *tro status social que est/ perdiendo prestigio es el de los polticos; los esc/ndalos de corrupcin se est/n generali)ando de tal forma que est/n arruinando esta profesi n desde el punto de la estimaci n so cial. - El grado o gnero de instrucci n que se tiene. 0a# una diferencia sustancial entre las personas que, al menos, saben leer # escribir, # las personas llamadas $analfabetas&. Jstas nunca podr/n salir de un status socialmente bajo. El facilitar la formaci n, incluso superior, a todos es una cosa laudable, pero ha hecho que la enseIan)a ha#a bajado de nivel, al admitir a personas sin la suficiente capacidad intelectual # que s lo desean obtener un ttulo universitario. - *tros caracteres de tipo biol gico han dejado de ser considerados como determinantes del status. El color # el se8o no tienen actualmente importancia real en la fijaci n del status, aunque queden algunos restos de racismo # machismo. En cuanto a la edad, la juventud ha cobrado especial importancia en detrimento de la llamada tercera edad, relegada a un total retiro for)oso de la actividad social; pero esto es un mito porque la juventud no es un status permanente sino esencial # necesariamente transitorio pues el calendario pasa por igual para todos. ,or otra parte, no es f/cil saber qu se entiende por juventud en sentido estrictamente cronol gico. (u/ndo empie)a la poca de la juventud # cuanto termina es algo mu# discutido. 6ealmente, las etapas de
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!as castas eran un sistema absolutamente rgido que perpetuaba la pertenencia a un determinado grupo social # no permita la movilidad social. -radicionalmente haba cuatro castas b/sicas: los brahamanes 3sacerdotes5, los Ksitri#as 3guerreros5, los vaisi#as 3agricultores # mercaderes5, los sudras 3criados5; los parias eran los descastados, la gente infima. !a (onstituci n poltica del moderno Estado indio ha abolido el sistema de castas. !as misiones cat licas han tenido una especial importancia en la abolici n efectiva, especialmente en lo referente a los parias, tanto por la educaci n como por el sacerdocio # el episcopado, conferido sin tener en cuenta la casta del candidato.

L la vida de la persona son: infancia # niIe), adolescencia, juventud, madure) # senectud. En este sentido, la e8presi n tercera edad carece por completo de sentido. <dem/s, los ma#ores tienen m/s e8periencia, prudencia # moderaci n que los j venes. " ,oder social # status. Es evidente la ntima relaci n que e8iste entre el status # el poder social o capacidad para influir sobre los dem/s. 9n individuo de un status bajo, nunca podr/ tener una influencia real sobre las personas de un status superior. !a ambicin del poder, tanto social como econ mico, poltico # hasta religioso, hace que la persona modifique su status. En las sociedades en que el poder es una ambici n de muchos, el esfuer)o personal, el talento # la habilidad son factores para la modificaci n del status con vistas a la consecuci n del poder. ,ero son, al mismo tiempo, el origen de fracasos # frustraciones sociales que generan un enconado resentimiento del individuo contra otras personas o contra la sociedad en general. D esto es un elemento que ejerce una influencia mu# negativa en la vida social, tanto para el mismo individuo como para el conjunto de la sociedad. " -ipos de status. !os conceptos de superior e inferior, ma#or o menor, mejor o peor, son inherentes a la misma noci n de status social o estratificaci n. 0a# agrupaciones sociales b/sicas, como la familiar, la docente, la recreativa, la profesional, la poltica # hasta la religiosa. Es claro que en dichas agrupaciones ha# diversos niveles que determinan el status particular de cada uno; es tambin claro que una misma persona puede pertenecer a varios grupos # tener diferente sta.tus en cada uno. 2e puede ser un e8celente profesor 3grupo profesional5, un psimo marido 3grupo familiar5 # un mediocre deportista 3grupo recreativo5. " 2tatus clave. <cabamos de ver que una misma persona puede formar parte de varios status, seg%n las agrupaciones a las que puede pertenecer # seg%n el nivel alcan)ado en cada una de ellas. 9na persona puede ser p/rroco, profesor, organi)ador, conferencianteE pero su status clave es el de p/rroco. En consecuencia, bajo este aspecto se funda el an/lisis social que la sociedad hace de l. El status clave es la ventana por la que se abre al mundo # bajo cu#o aspecto es ju)gado # estimado. En el aspecto social, cada status implica unos roles, una actitudes # unos comportamientos especficos, # el status clave es el punto focal de referencia # el que indica qu es lo que se espera de l. D se le enjuicia siempre bajo este %nico aspecto. " El puesto en la vida, es el lugar social o status comple8ivo que un individuo ocupa en la vida social en funci n de los roles fundamentales que reali)a # las actitudes # comportamientos que se esperan de l. 2in embargo, los puestos en la vida, los roles # el modo de reali)arlos determinan de modo especial la estratificacin social. ,ero el fen meno de la estratificaci n social es mucho m/s complejo; # consta de un elemento objetivo que es lo que cada individuo es # hace, # un elemento subjetivo que es el modo en que la sociedad aprecia los datos objetivos. D esto depende de los valores en vigencia en dicha sociedad. " :esigualdad social # movilidad social. !as desigualdades sociales son un hecho evidente en todas las sociedades. Es una realidad que depende de una serie de condiciones familiares, culturales, econ micas, psicol gicas, morales, etc. ,or eso, la igualdad social es una pretensi n imposible. ,ero muchas limitaciones pueden ser superadas por el individuo # ste puede modificar su status social; el hijo de un campesino pobre # de un status social bajo, puede alcan)ar un status social elevado si, mediante el estudio, el esfuer)o # el inters, llega a ser un profesional.

B !a movilidad social # el cambio de status es m/s f/cil en la $sociedades abiertas& que en las sociedades cerradas&. (ap. C. (ategoras # conglomerados. " !a sociologa estudia a las personas que, de un modo u otro est/n juntas. ,ero no es lo mismo estar juntas que estar unidas. ,or otra parte, $la uni n& puede ser $en torno a los mismos fines& # adem/s esta uni n admite $diversos grados&. ,or ejemplo: - 0a# multitud de personas que, aunque tienen algo en com%n, tienen una relaci n mnima. (omo las personas que asisten a un mismo espect/culo, deportivo, musical, artstico, etc. Esas personas forman una categora. - 0a# otras personas que se hallan en pro8imidad fsica, pero no tienen comunicaci n # su uni n es completamente accidental # moment/nea. (omo las personas que viajan en el mismo autob%s, o las personas que coinciden en el mismo hotel, o en un mismo mercado, etc. -odas esas personas, forman un conglomerado. 7amos a estudiar por separado estos tipos de conjuntos sociales. " -ipos de categoras. (iertas semejan)as o la posesi n de alguna caracterstica com%n es el rasgo esencial para la definici n de la categora social. Esas caractersticas pueden ser muchas, pero no todas tienen inters para la sociologa; es claro que la estatura, el peso, la forma de la nari), etc., carecen de importancia social. 1osotros acabamos de estudiar dos categoras de personas con base en datos de importancia sociol gica: la poblaci n de diversos departamentos # la densidad de la poblaci n en la )ona urbana # en la )ona rural #, adem/s, la distribuci n por se8os # edades. Esa divisi n tiene especial importancia en la sociologa religiosa. 9na especial categora, los aficionados al f%tbol, est/ tomando una importancia aunque negativa, m/s por su actividad que por su volumen. D es que ha aparecido un subcategora 3los ultras # fan/ticos5 que se distinguen por su violencia fsica e8trema tanto dentro del campo de f%tbol como en las calles, hoteles, restaurantes, trenes # autobuses. Este fen meno de violencia ha suscitado una gran preocupaci n tanto a nivel nacional como a nivel internacional. En el aspecto socio-poltico es importante la categora de votantes y abstencionistas. D esa actitud respecto a los diversos partidos polticos. ,ueden hacerse muchas categoras, seg%n el inters del aspecto social que quiere estudiarse. !as actividades l%dicas de una poblaci n durante los tiempos de ocio, los niveles de educaci n, la morbilidad # las causas de las defunciones, los tipos de vivienda, etc.

" 9tilidad de las categoras. 0a# dos actitudes e8tremas que deben evitarse en lo que se refiere a las categoras #, en general a todas las estadsticas. !a primera es decir que las estadsticas s lo son n%meros # que no significan nada. *tra, es pensar que la sociologa s lo se reduce a meras estadsticas # clasificaciones arbitrarias de las que no se deduce nada; # seg%n eso, se recha)a la importancia de las categoras # se las reduce a construcciones arbitrarias de los soci logos. *curre, ciertamente, que en muchas ocasiones las cifras absolutas de las estadsticas pueden inducir a error. ,or ejemplo, en una poblaci n se han contabili)ado L= analfabetos; en un

M censo posterior, el n%mero de analfabetos era de ?@L. <hora bien, si tenemos en cuenta que en el primer censo esa localidad tena +.=== habitantes # en el segundo tena 1=.=== habitantes, resulta que el n%mero de analfabeto en el primer censo era un +L > de la poblaci n # en el segundo, era solamente un ?,@ >; es decir, ha habido un progreso notable evidente. El estudio de las categoras sociales tiene una gran importancia para los polticos, los fabricantes # empresarios, las autoridades religiosas #, en general, para todos aquellos que tienen cualquier tipo de gobierno # deben reali)ar pro#ectos para la poblaci n en general. !as categoras sociales determinan en gran manera el status social de las personas. ,orque las categoras se forman en torno a una cualidad que es participada por muchos individuos # dicha cualidad implica un valor o varios valores tenidos en cuenta por un determinado n%cleo de poblaci n. 2i nos fijamos en una categora concreta -por ejemplo, el clero- es evidente que esta categora social se fundamenta en una serie de valores religiosos, espirituales # apost licos # que determinan unas actitudes, comportamientos y actividades que giran en torno a esos valores. 2i esos valores dejan de ser estimados socialmente, la categora clerical va perdiendo su status social elevado # la categora pierde influencia social. $a estratificacin, en sentido sociol gico, se refiere a las capas o estratos de categoras sociales seg%n el orden de m/s alto o m/s bajo en que est/ dispuesta la estima de las personas en la sociedad. Este concepto es usado con frecuencia en el e8amen de las clases sociales; todo el mundo reconoce la diferencia que ha# entre las clases altas # las clases medias # las clases bajas. D esto ocurre tambin cuando se estudia el problema de las minoras. ,ero la persona en sociedad no es solo rico o pobre, culto o inculto, piadoso o impo; tiene tambin una ascendencia, desempeIa diversas funciones, tiene un determinado tipo biol gico, etc. D esto significa dos cosas: primera, que a cualquier individuo se le puede situar en tantas categoras sociales cuantas son las caractersticas que comparte con otros # segunda, que cualquier combinaci n de caractersticas en dicho individuo puede tener paralelos semejantes en otras personas. Esta combinaci n com%n de caractersticas semejantes es la que e8plica las m/s importantes categoras sociales. 2obre la base de estas caractersticas similares combinadas se puede hacer un an/lisis cientfico de las categoras sociales relevantes. ,ero ha# que evitar la formaci n de estereotipos. !os estereotipos son im/genes simplistas de las categoras de una persona, de un grupo o de una sociedad. ,or ejemplo, los alemanes son filsofos, los italianos son poetas y artistas, los espa%oles son toreros& Este tipo de ra)onamiento es un sofisma, pues aplica a una sociedad lo que puede ser una caracterstica de un grupo

" (ategoras sociales. !as m/s importantes categoras sociales son las formadas a base de semejan)as combinadas son las siguientes: - !as minoras sociales son categoras de personas que comparten una combinaci n de desventajas sociales; por consiguiente se estiman inferiores al nivel fijado como normal # aceptable. ,ero el trmino $minora& no se entiende en sentido numrico, pues la clase alta por ejemplo, suele ser numricamente una minora respecto a la clase media o baja. ,ara que e8ista una minora, la categora debe ser desfavorecida, aunque represente las dos terceras partes o m/s de una

? poblaci n. 1o significa que sus miembros sean perseguidos, ni que se les impida deliberadamente alcan)ar un nivel m/s alto. 2e pueden considerar tres categoras de este tipo: N las minoras de tipo religioso e8isten en cualquier sociedad moderna; pero no se consideran aqu como personas que forman un grupo por ra) n de profesar la misma religi n, sino desde el punto de vista de los otros, que los mira como una categora social. ,or ejemplo, los cristianos en el Oap n, o los hind%es en los Estados 9nidos. N los e8tranjeros forman una importante categora social dividida a menudo en diversas categoras, seg%n el pas de origen. ,ero ha# otros criterios que se combinan con la nacionalidad # que pueden modificar la categora, como el grado de instrucci n, la situaci n econ mica, alguna especial habilidad tcnica, deportiva, etc. N las minoras raciales son categoras que se basan en diferencias biol gicas, como los chinos o los negros, aunque sean de la misma nacionalidad, como los negros en los Estados 9nidos. ,ero la utilidad funcional que presten puede modificar su situaci n. - !as clases sociales son el ejemplo m/s obvio de combinaci n de criterios del status social. 9na clase es una pluralidad de personas que son concebidas como una unidad social porque efectivamente se asemejan en diferentes sentidos # son clasificadas como pertenecientes a un mismo nivel de estratificaci n social. El status de clase produce en la persona un efecto mucho ma#or que las categoras estadsticas m/s generales en que se las puede incluir. !a ra) n de esto es doble: 1P5 porque la clase es una categora social basada en semejan)as m%ltiples que con frecuencia ponen al individuo en una relaci n social efectiva con otras personas; # +P5 porque la valoraci n de estas semejan)as est/ determinada por la opini n que la gente tiene de ella #, por consiguiente, por la estima o desestima que se tiene de la persona misma. :ecimos que una persona es afectada por su status de clase especialmente por ra) n de lo que otras personas piensan de ella # por el modo de comportarse con ellas. !a percepci n clara de pertenecer a una clase determinada es lo que se llama conciencia de clase # es, para muchos, condici n para que la clase sea una verdadera realidad social. Esa conciencia puede convertir la clase en clase beligerante' . 0a# varios aspectos e8ternos por los que se pueden identificar las clases sociales, como el tipo de vivienda, el modo de vestir, el tipo de relaciones, el grado de culturaE - !os p%blicos son el tipo m/s sutil de categora social # ha cobrado especial importancia en las sociedades urbanas # comerciales. El p%blico. (omo la clase social # la minora, se conceptuali)a tambin como una unidad social en que las personas poseen ciertas caractersticas comunes. (uando a un predicador, a un conferenciante o un poltico se les pregunta $a qu p%blico& se dirigen se piensa en la categora social formada por el p%blico interesado en varios aspectos; naturalmente, una misma persona puede pertenecer a varios p%blicos; 9n cristiano puede ser p%blico religioso, intelectual, comerciante, poltico, etc. En sentido tcnico, un p%blico no se refiere a la poblaci n general ni a un grupo social organi)ado. 9n p%blico se diferencia de un conglomerado porque el conglomerado supone siempre una pro8imidad fsica # el p%blico no supone esta pro8imidad. ,or ejemplo, el actor de una comedia en la televisi n se dirige a su p%blico, una categora ampliamente dispersa por todo el pas; mientras que el mismo actor en un tablado o escenario se dirige a los o#entes que forman un conglomerado agrupado en un teatro. " (onglomerado.
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!a teora mar8ista ha simplificado la cosa no admitiendo nada m/s que dos clases sociales: los burgueses # los proletarios. ,ero la evoluci n de la economa # el progreso social han echado por tierra esta teora. ,or otra parte, la clase proletaria se dividi despus en varias subclases.

@ 9n conglomerado social comprende los siguientes elementos: - las personas que lo forman son relativamente an nimas, en cuanto que son casi e8traIas las unas a las otras, ni siquiera se conocen. - el conglomerado social no est/ organi)ado, no tiene estructuras con jerarqua de posici n de de funciones - ha# s lo un limitado contacto social por mu# grande que sea la pro8imidad fsica. - a lo sumo, ha# s lo una insignificante modificaci n en la conducta de los que entran a formar parte del conglomerado. - la ma#or parte de los conglomerados sociales son tambin temporales, en cuanto que las personas salen # entran # se despla)an continuamente de unos a otros. ,rincipales formas de conglomerado. !os aspectos din/micos de las relaciones humanas dificultan la clasificaci n cientfica de los conglomerados sociales. !a siguiente clasificaci n trata solamente de los que son m/s f/ciles de distinguir. - !a multitud es un conglomerado pacfico de personas con escasa interacci n mutua. :esde el punto de vista de la totalidad, no est/ coordinada # no reali)a ninguna funci n com%n; ocupa sencillamente un especio fsico. Esto no quiere decir, sin embargo, que las personas que lo componen no tengan ning%n objetivo o estn sin saber qu hacer; cada individuo puede dar ra) n de su presencia. !a multitud es pacfica # no e8citable; es amorfa # solo tiene unidad e8terior. E8isten multitudes f/cilmente clasificables, como las personas que van de compras por la tarde, las personas que transitan por algunas calles o pla)as, las gentes que pasean por algunos jardines o parques p%blico, etc. - !a turba, es un conglomerado social capa) de desmandarse por carecer de control interior # e8terior. Es desordenado. -iende a actuar como unidad social en forma breve pero intensa. !as personas que componen este conglomerado suelen hallarse en un alto grado de e8citaci n emotiva. Este trmino se emplea casi siempre en sentido pe#orativo, indicando que la turba es destructora, antisocial # belicosa. ,or lo regular es un fen meno de protesta. !as $bullangas& son actividades turbulentas que estallan por pequeIos incidentes, se alimentan de rumores # son e8citadas luego por cabecillas. !a acci n mutua entre los individuos particulares es mnima, pero siempre ha# relaci n entre los lderes # los que componen la turba. Esta es una diferencia esencial entre la turba # la multitud. Es tambin posible distinguir las diferentes clases de turbas conociendo el gnero de protesta que las inspira . - El auditorio es un conglomerado de personas que se re%nen libremente para asistir a alg%n acto. 2e usa aqu el trmino para designar estrictamente una colectividad fsica dentro de un espacio limitado. !as personas de un auditorio se distinguen de las personas de una turba por el hecho de ser espectadores u o#entes, en ve) de reali)ar una acci n conjunta. !os auditorios reaccionan ante un estmulo com%n # as, aplauden o silban. !os auditorios se clasifican seg%n el objeto que los atrae: ciertas competiciones deportivas, representaciones de teatro, asistencia a un cine, escuchar una conferencia, etc. - !as manifestaciones p%blicas son un conglomerado de personas que se re%nen deliberadamente con objeto de promover una idea, un credo, un movimiento, una persona, protestar por alguna cosaE !a gente que constitu#e la manifestaci n no son meros espectadores u o#entes, participan efectivamente en cierta acci n colectiva en presencia de otros. !a manifestaci n suele estar organi)ada, pero s lo en el sentido de que se ha tra)ado previamente un plan, # los participantes est/n unidos por un la)o dbil. !as manifestaciones son regularmente un fen meno social propio de las grandes ciudades. 2on conglomerados sociales que difieren de la multitud, de la turba # del auditorio. !os ejemplos

1= m/s comunes de las manifestaciones son los mtines, las concentraciones polticas, las procesiones religiosas # las diferentes clases de desfiles. < veces, las manifestaciones de protesta degeneran en altercados violentos provocados por agentes especiali)ados. ,or ejemplo, las manifestaciones antiglobalizacin siempre han terminado en incendio de carros, lan)amiento de piedras contra edificios # policas, asalto a algunos comercios; esto suele provocar, por parte la polica, lan)amiento de gases lacrim genos, detenciones # un gran malestar social. (omo dijo una ve) el ,residente de la 9ni n europea, $el di/logo de las piedras, no propone alternativas # no es soluci n para resolver ning%n problema&. - !os conglomerados residenciales se pueden observar f/cilmente en todas las grandes ciudades. 0a# barrios residenciales, de las clases altas, barrios obreros, barrios chinos. !as personas viven cerca unas de otras, pero se mantienen relativamente alejadas del trato, sin acciones mutuas # sin organi)aci n. -ambin se inclu#en en este grupo las zonas hoteleras y las grandes torres de casas o apartamentos (ap. A.. Qrupos # asociaciones. <cabamos de ver que las personas forman varios tipos de colectividades, pero no todas ellas forman un verdadero grupo social. " (aractersticas de los grupos sociales # su definici n. ,ara dar una definici n e8acta, dentro de lo que cabe, de lo que es un grupo social, es necesario conocer sus caracteres esenciales. D son: - el grupo debe ser identificable en cuanto tal, tanto por sus miembros, como por las personas ajenas al grupo. Esto no significa, sin embargos, que los miembros deban conocerse todos, #a que puede haber grupos mu# grandes. - el grupo posee una estructura social en cuanto que cada individuo tiene una posici n respecto a los otros miembros del grupo. !a estratificaci n social o la jerarqua de los status sociales se hallan presentes a%n en los grupos pequeIos. 2iempre ha#, por lo menos, un vestigio de subordinaciones, incluso en los grupos m/s igualitarios. - los diferentes miembros de un grupo cumplen sus roles sociales dentro del grupo; esto es lo que significa la participaci n en el grupo; # esto es de inters para la sociologa. - las relaciones recprocas son esenciales para el mantenimiento del grupo. Es decir, debe haber comunicaci n entre los miembros del grupo. - todo grupo tiene unas normas de comportamiento que influ#en en la manera de reali)ar las funciones. 1o es necesario que las normas estn escritas en forma de constituciones; son costumbres que todos conocen, aceptan # cumplen. -odo individuo modifica necesariamente su comportamiento cuando pasa a formar parte de un grupo. - los miembros de un grupo tienen ciertos valores e intereses comunes que, a veces, pueden ser estudiados cuidadosamente. !n conflicto de valores, normas o comportamientos, sue" le conducir a la ruptura del grupo. - !a actividad del grupo # su misma e8istencia deben tener una finalidad concreta. -odos los grupos tienen un prop sito; # esto es una nota por la que se distinguen los diversos grupos - El grupo debe tener una permanencia relativa, m/s o menos larga; esto es la nota por la que se distingue un grupo de un conglomerado social. (on estas e8plicaciones se puede dar la siguiente definici n de lo que es un grupo. El grupo social es una colectividad identificable, estructurada, continuada, de personas sociales que desempe%an funciones recprocas conforme a determinadas normas, intereses y valores sociales para la obtencin de objetivos comunes.

11 " 6eclutamiento. !a supervivencia de un grupo e8ige que se realice el conveniente reclutamiento de nuevos miembros. 0a# grupos, como la familia, que esta funci n de obtener nuevos miembros se reali)a por nacimiento o adopci n. En otros grupos los nuevos miembros pueden ser elegidos o invitados a entrar. 4uchas veces, los candidatos son atrados por los valores propios del grupo o por su finalidad especfica. 0a# grupos en los que es necesario reali)ar un previo aprendi)aje o prueba antes de ser admitidos. " (lasificaci n de los grupos. !os grupos sociales son una realidad tan compleja # variada que no es f/cil hacer una clasificaci n adecuada. 2uelen hacerse algunas clasificaciones de cierto valor sociol gico. !os grupos sociales se pueden clasificar por su estructura estricta, floja o la a( por sus roles( por sus e igencias( por el tipo de relaciones que e igen entre sus miembros( por los comportamientos( por los valores sociales que comparten. *tro fen meno peculiar es el $grupo de referencia&, es decir el que sirve de referencia # modelo de conducta para mucha gente. El grupo de profesores de un centro docente a cualquier nivel es un especial grupo de referencia pues sus actitudes, comportamiento, # sus valores son un ejemplo que generalmente se tiende a imitar, tanto en el aspecto acadmico, como en el social # religioso. Es una realidad de importancia trascendental en la configuraci n de la sociedad. -ambien el grupo de actores 3cine o teatro5 como el de cantadores, que ejercen una poderosa influencia 3m/s bien negativa5 en la gente joven. " 'ases comunes de os grupos. 9no de los sistemas m/s usados en la clasificaci n de los grupos # m/s sencillo es el de las cuatro bases comunes para la formaci n de los grupos. Esta clasificaci n general abarca el ma#or n%mero de grupos en el menor n%mero de categoras. Estas bases fundamentales son: - la ascendencia com%n. Es el vnculo m/s fuerte que une a las personas; brota del matrimonio. Es la base natural de la sociedad. 2e llama, a veces, $grupos de sangre& # se forma por generaci n natural o por adopci n legal. D comprende a todas las personas que regularmente reciben el nombre de $familiares&. - la pro8imidad territorial. (omo todos los grupos deben necesariamente tener un espacio determinado, es necesario que de alguna manera tengan una locali)aci n fsica. En las sociedades modernas, los diferentes barrios o sectores urbanos son la base de muchos grupos, como los clubs de cualquier tipo, las $pandillas&. - la comunidad de intereses. Esta base es sociol gicamente m/s importante que la ma#ora de las anteriores, #a que la comunidad de intereses implica la voluntad de actuar conjuntamente para la consecuci n de los fines propuestos. !a multiplicaci n de asociaciones cientficas, comerciales, profesionales son un ndice claro que la importancia de estos grupos.

" !os principales grupos !a clasificaci n mejor # m/s importante sociol gicamente es la que se basa en la que se basa en las funciones sociales principales # m/s universales. <quellas que los hombres no pueden dejar de desempeIar para el buen funcionamiento de la sociedad. En todo tiempo # lugar los hombres deben cooperar de alguna manera para satisfacer las necesidades sociales que llevan consigo las actividades familiares, educativas, econ micas, polticas, religiosas # l%dicas o de re-

1+ creo # diversi nC. Estas necesidades # funciones sociales se llaman a veces los prerrequisitos sociales # culturales, porque sin ellas las sociedades no pueden seguir e8istiendo. :e todas formas, estas funciones pueden reali)arse de modos mu# diversos. !a diversidad # variabilidad de estos grupos sociales se han establecido cientficamente. El hecho de que estas necesidades, funciones # grupos sociales se hallen presentes en todas las sociedades no quiere decir que sean todas e8actamente iguales. El matrimonio es mon gamos en casi todas las sociedades, pero en algunos pases e8iste la poligamia; los grupos econ micos difieren en una sociedad agrcola # en una sociedad industriali)ada. !a variedad de grupos religiosos o l%dicos es mu# grande en todo el mundo, etc. !a ventaja de clasificar de esta manera los grupos sociales consiste en que todo grupo que tenga un fin social %nico claramente definido puede incluirse en alguno de estos captulos. !a ma#ora de los grupos tienen m%ltiples funciones, pero incluso estos pueden clasificarse para su estudio bajo la actividad principal a que se dedican. 2eg%n esta e8plicaci n, los principales grupos son los siguientes: - El grupo familiar est/ constituido por las personas que se ocupan en satisfacer las necesidades b/sicas de la vida familiar: todo lo que se refiere al nacimiento # cuidados de los niIos, el afecto mutuo entre los miembros de la familia. El concepto de familia puede entenderse respecto a los consanguneos # a los afines, as como a los adoptados. - !os grupos educativos son los que de una manera formal tienen a su cargo la necesaria funci n de transmitir la cultura a las sucesivas generaciones. Es cierto que esta funci n, especialmente en lo que se refiere a los valores sociales # religiosos, corresponde a la misma familia, pero la escuela tiene, en este sentido, una funci n supletoria o complementaria. :e todas formas, esta funci n educativa # docente est/ reconocida en toda sociedad como una actividad fundamental. - !os miembros de los grupos econ micos son los que producen # distribu#en los bienes # servicios materiales necesarios para el mantenimiento fsico de la sociedad. Estos grupos, en las sociedades altamente desarrolladas, est/n especialmente especiali)ados. - !os grupos polticos son los que reali)an la funci n de gobierno, administraci n, mantenimiento del orden p%blico # hacer cumplir las le#es. !os partidos polticos, todo el sistema judicial, las prisiones # las distintas unidades militares deben siempre incluirse en este captulo. !a gran complejidad de los Estados modernos hacen que este sector de servicios polticos # administrativos ha#an adquiridos unas dimensiones mu# grandes. - !os grupos religiosos est/n constituidos por las personas que coinciden en su concepci n de todo lo referente a las manifestaciones de la religiosidad. !a ma#or parte de estos grupos reali)an tambin una serie de subfunciones de car/cter docente # educativo, de beneficencia e incluso de actividades l%dicas. - El grupo recreativo o l%dico est/ constituido por las personas que satisfacen en forma social las necesidades de descanso # recreo. En la sociedad moderna, las organi)aciones de car/cter turstico se engloban en este captulo. " Qrupos # asociaciones. Es corriente en sociologa la distinci n entre grupos primarios # grupos secundarios. 9nos # otros son autnticos grupos sociales en el sentido estricto el trmino; pero ha# una cierta tendencia a llamar asociaciones a los grupos secundarios. (uando estudiemos las diferentes clases de sociedades veremos que algunas recaracteri)an por el predominio de los grupos primarios, mientras que en otras predominan los grupos
C

2umma -heologica, +a-+ae, q. 1??, a.+s

1C secundarios. !os grupos primarios se caracteri)an principalmente por el tipo de relaci n entre sus miembros; suele ser frecuente, os ad os, familiar, popular # tradicional. !os grupos sociales principales se basan en una %nica funci n social, mientras que la distinci n entre grupos primarios # secundarios se fundamenta en la combinaci n de caractersticas. :os hechos principales deben destacarse. El primero es que tanto los grupos primarios como los secundarios reali)an estrictamente la definici n de grupo social que se ha dado antes. Esto es cierto aunque al grupo secundario se le llame asociaci n. El segundo es que la identificaci n entre estos tipos de grupos depende principalmente de la presencia parcial de ciertas caractersticas. !a diferencia entre los grupos primarios # secundarios reside principalmente, aunque no e8clusivamente, en el gnero de relaciones # de comunicaci n recproca que e8iste entre los miembros del grupo. (uando esas relaciones son ntimas # frecuentes, el grupo es primario. " !os grupos primarios. El grupo primario es una colectividad relativamente apretada de personas que tienen frecuentes relaciones personales, con un sentimiento de solidaridad # estrecha adhesi n a determinadas valoraciones sociales comunes. El grupo de relaciones de t) a t) es primario en cuanto que es fundamental para la persona individual. !as primeras e8periencias # las m/s formativas de la personalidad tienen lugar con el grupo primario familiar; aqu recibe sus m/s eficaces # duraderas lecciones de sociabilidad. !os grupos ntimos que se forman a veces por ra) n de las aficiones o profesiones son tambin un importante grupo primario. Es un error pensar que s lo la familia # los grupos recreativos pueden ser grupos verdaderamente primarios. " Qrupos secundarios o asociaciones. El grupo secundarios es una colectividad menos unida que el grupo primario. !as personas entran en estos grupos por su propia voluntad # con intenci n e8presa; con frecuencia, aunque t/citamente, por contrato. !as relaciones est/n reguladas por derecho o justicia o por simple costumbre o acuerdos formales. !a persona de estos grupos tiene que vigilarse para guardar las formas e8ternas propias de dicho grupo. (ualquier persona puede pertenecer simult/neamente a grupos primarios o secundarios. " <sociaciones # (onglomerados. !os grupos secundarios o asociaciones est/n entre los grupos primarios # los conglomerados sociales. 9na misma persona puede pertenecer a un grupo primario en el que tiene ntima relaci n con los miembros de dicho grupo, o a un grupo secundario en el que est/ organi)ada con otras, o un conglomerado social en el que las relaciones son mu# pequeIas. El soci logo debe poner empeIo en distinguir entre los grupos primarios, los secundarios # loa conglomerados. Da hemos visto que los conglomerados 3multitudes, turbas # auditorios5 llevan la marca de lo transitorio # fuga), les falta organi)aci n # carecen de relaciones recprocas continuas. Esto no se aplica a los grupos secundarios que son asociaciones relativamente grandes. En estos grupos las relaciones humanas son menos personales e ntimas, pero las personas est/n formalmente organi)adas # se reconocen como miembros de la asociaci n.

1A <pndice: !as $pandillas urbanas&. 9n fen meno especial en los grandes suburbios, especialmente en los marginados, es la aparici n de pandillas callejeras. < veces se habla de la edad de los componentes de estas pandillas 3gang age5, que suelen ser de individuos entre los die) # los diecinueve aIos 3teenagers5. Estas pandillas pueden tener un car/cter l%dico, es decir, para organi)ar juegos o deportes. ,ero actualmente han degenerado en grupos de $gamberros&, maleantes # delincuentes. !os gamberros son un subproducto social de los barrios con alta densidad de poblaci n, un bajsimo nivel socioecon mico # un tipo de vivienda carente de un adecuado ndice de habitabilidad. 2e estima que las causas de este fen meno social son: - !a desorgani)aci n de la familia, # el bajo o nulo nivel social, cultural # econ mico. - El sentimiento, en muchos j venes, de que sus padres son unos fracasados sociales # el deseo de superar ellos esa situaci n por la va r/pida - El af/n de protagonismo social que no son capaces de conseguir normalmente - El mimetismo o tendencia a imitar los modelos de conducta que ven en las pelculas # otros medios de comunicaci n donde se e8ponen hasta la saciedad la violencia como medio # el se8o como fin. Estos grupos se dedican a la delincuencia callejera; pero algunos han sido la $materia prima& de algunas mafias A internacionales, como la mafia de la droga, el terrorismo internacional, los grupos neona)is # 8en fobos, las organi)aciones de $protesta& 3antiglobali)aci n5, etc. -odos estos grupos est/n dirigidos por una $c%pula an nima, inmensamente rica, carente por completo de conciencia tica pero de frac y guantes blancos&; han manipulado a los grupos m/s violentos con una h/bil propaganda # les han inculcado unos nuevos valores 3contravalores5, como la fuer)a bruta # la libertad absoluta, como valores absolutos, # una retribuci n econ mica para satisfacer el deseo de llevar una vida de relativo bienestar material. (ap. L.. !a comunidad !a palabra $comunidad& es polismica, es decir, tiene muchos significados # todos son v/lidos desde el punto de vista ligRstico; pero tienen distintos niveles. <s se habla de la comunidad internacional 3concepto socio-jurdico5, la comunidad de bienes 3aspecto econ mico5, la comuni" dad autnoma 3contenido poltico-administrativo5, la comunidad benedictina 3aspecto religioso5, la comunidad parroquial 3sentido religioso-administrativo5, etc. <hora bien, en sentido estrictamente sociol gico o, si se quiere, estrictamente microsociolgico, SQu es una comunidadT. !a respuesta no es f/cil, porque la sociedad cambia, los modos de agrupaci n social se modifican # los conceptos se hacen borrosos # as las definiciones no tienen lmites claros. ,ara acercarnos al m/s e8acto sentido sociol gico de la comunidad vamos a e8aminar el fen meno a tres niveles. U (oncepto de reuni n # solidaridad. !a comunidad implica, desde luego, el sentido de reuni n, pero una reuni n solidaria; # la solidaridad encierra el mati) de solidez, es una uni n fuerte #, normalmente, permanente. <lgunos opinan que esta fuer)a solidaria es un antdoto contra la frustraci n, la soledad # la inseguridad. D se busca el remedio en una uni n fuerte con otras personas. Esto puede ser cierto en algunas ocasiones.
A

,alabra que procede del italiano # se aplica a cualquier organi)aci n clandestina que se dedica a actividades ilegales # que suele implicar acciones criminales, como secuestros, e8torsiones, chantajes # asesinatos.

1L *tros creen que la solidaridad brota por una fuerte estima de una serie de valores que caracteri)an a alg%n grupo concreto; # el individuo quiere participar activamente en la reali)aci n de lo que estima ptimo para su persona. Qeorge Qurtvich, soci logo ruso-francs, llega a afirmar que la integraci n social, incluso en trminos generales, se funda en el grado de participaci n en los valores propios de una sociedad o de un grupo. U 6elaciones comunitarias. !a comunidad como proceso social es una forma de relaci n humana conjuntiva, es una interacci n en que la gente se re%ne # se vuelve m/s integrada. 1o se trata simplemente de una actitud o de una ideologa de solidaridad; se trata de solidaridad en acto en el nivel de conducta humana de cada da. !o que caracteri)a la relaci n social integradora es la medida en que el individuo coopera positivamente en los grupos principales. <qu no tiene valor la imposici n del proceso social mediante amena)as, coacciones o sobornos. !a comunidad como proceso va acompaIada por un sentido de solidaridad social voluntaria. !o opuesto al proceso comunitario es el proceso dis#untivo o conflicto. El conflicto puede originarse por causas e8trnsecas 3organi)aci n, criterios de acci nE5 o por causas intrnsecas 3modificaci n en los fines, cambio en los valores fundamentalesE5. El conflicto puede ser personal, cuando parte de una persona o de un pequeIo grupo, o puede ser general, cuando la ma#ora pide alg%n cambio. El conflicto es una tensi n normal en la vida de las comunidades para evitar el anquilosamiento; la sociedad # las necesidades cambian ha# valores que cambian su jerarqua # la comunidad debe adaptarse a las modificaciones ra)onables. El conflicto puede llegar a una ruptura total de la comunidad cuando degenera en altercado, en actitudes caprichosas # sin verdadero sentido social. U Estructuras de la comunidad. 2e trata de un grupo de gentes cu#os roles, pautas de conducta # relaciones sociales se encuentran organi)adas, es decir, estructuradas. Esto coincide con la definici n de grupo social, pero la comunidad tiene un car/cter especial: la comunidad es un grupo territorial. El territorio puede abarcar una regi n geogr/ficamente determinado 3la comunidad autnoma del *tl+ntico, la comunidad parroquial de san ,edro apstol&-,o a una serie sitios diseminados por un territorio geo-gr/fico en los que la comunidad # sus miembros reali)an sus actividades o roles. !o dicho hasta aqu ha sido un an/lisis descriptivo del concepto de comunidad # ha mostrado qu se entiende por elementos de solidaridad, relaciones # estructura social. El an/lisis debe ir m/s lejos en el intento de e8plicar el intento de e8plicar la ra) n de ser de las comunidades. !a investigaci n procedente de distintas partes del mundo revela tres factores principales de la comunidad: el econ mico o laboral, el tnico # el religioso. - El factor econ mico. <lgunos soci logos son reacios a describir la comunidad ba-jo el factor econ mico, especialmente en las grandes ciudades e incluso en los pueblos que no son agricultores en sentido pleno. <lgunos han propuesto como comunidad los modernos .ibbutz de Gsrael. Esa pala-bra significa en hebreo grupo social, pero ha pasado a significar actualmente el tipo de comunidad especfica establecida en algunas partes de Gsrael. !a ocupaci n com%n de todos los miembros, varones # mujeres, niIos # j venes es la agricultura. El ideal de igualdad entre los se8os se demuestra en el reparto del trabajo agrcola entre hombres # mujeres. Esta actividad laboral

1B com%n se considera tan esencial para el mantenimiento de la comunidad que la vida familiar es secundaria. 2e separa a los niIos de sus padres a los pocos das de nacer, se los cra separadamente en viviendas para niIos # s lo se les permite visitar a sus padres en determinadas horas. 1o ha# hogares familiares o salas de estar; los adultos comen en salas comunes. Eso, m/s que comunidad es la destrucci n de la familia. El valor supremo es la producci n econ mica. Qui)/ tengan m/s sentido de comunidad ciertas agrupaciones de algunos pueblos $pescadores& o $agricultores& que se dedican a esta %nica actividad pero respetando la vida familiar. - El factor tnico. 6ealmente e8isten en algunas grandes urbes una especie de $islas culturales&; por ejemplo, latinoamericanos en 92<, polacos en 'rasil, chinos en varias ciudades europeas. 2us modos de vida, su mundo cultural, su lengua son los del pas de origen. Qeneralmente son grupos de clase media o media-baja. En los pases de cultura avan)ada # una tradici n social # poltica fuerte estas comunidades tnicas no suelen crear ning%n problema. En varios pases subsaharianos # ecuatoriales de Vfrica, la independencia poltica se reali) sin una plena conciencia nacional unitaria sino que prevaleci el espritu tribal # las diferentes comunidades tnicas, sumamente cerradas, dieron origen a continuas guerras civiles. - El factor religioso. !a base religiosa de una comunidad es un factor de relaciones amistosas. ,ero cada individuo de una iglesia # cada familia cumple otros roles de car/cter social, poltico, econ mico. 9na parroquia, aunque en muchas ocasiones de autodenomina $comunidad parroquial&, no lo es en trminos sociol gicos, al menos en las ciudades de relativa importancia E8iste otro tipo de comunidad religiosa que encaja m/s propiamente en la definici n tcnica. 2on los grupos llamados congregaciones religiosas, tanto de varones como de mujeres. Estas comunidades est/n organi)adas # estructuradas seg%n normas o constituciones propias # reali)an diferentes roles de car/cter religioso, educativo, benficoE 2us motivaciones # su solidaridad son b/sicamente de car/cter religioso. (ap. B.. !a sociedad. En los captulos precedentes hemos observado las diferentes maneras con que los seres humanos se relacionan entre s # los diferentes puntos de vista desde los que se puede estudiar cientficamente a la misma persona social. !as personas se conciben como agrupaciones seg%n diversas categoras sociales. !a sociedad, en el significado tcnico m/s amplio del trmino, debe incluir todas estas diversas unidades sociales como otras tantas subunidades dentro de la sociedad. <ctualmente, no se concibe la sociedad como un todo universal o mundial, ni se identifica necesariamente con la organi)aci n poltica o Estado. " 2ociedad # sociedades. En sociologa no tiene sentido definir a la sociedad como la poblaci n total del mundo # no es correcto hablar de la sociedad humana o de la ra)a humana. Es cierto que todos los seres humanos comparten una serie de cualidades que los determinan como personas sociales. ,ero no los re%ne de forma observable # susceptible de medida. E8isten ciertas $semejan)as universales& en las diferentes sociedades del mundo. !a e8istencia demostrable de estos universales 3status, roles, pautas, estructuras, relaciones, funciones5 permiten la distinci n entre las diversas sociedades # que se desarrolle la ciencia social en el sentido estricto del trmino. Estos fen menos generales se hallan presentes en todas las sociedades, por mu# diferentes # separadas que estn entre s. En cada sociedad constitu#en un sistema social que se puede

1M observar como un conjunto org/nico # progresivo. !a humanidad en su conjunto total no forma una sociedad sino un conjunto de sociedades. < veces se aplica el vocablo $sociedad& a algunas asociaciones secundarias. En esos casos, la palabra tiene un sentido anal gico. (omo cuando se dice $sociedad de escritores&, $sociedad an nima&, etc. " (aractersticas de las sociedades. ,ara llegar a una definici n de sociedad, ha# que tener en cuenta los siguientes datos: - !os individuos de una sociedad constitu#en una $totalidad demogr/fica&, es decir, comprenden a todos los hombres # mujeres de toda edad # condici n. - !a sociedad e8iste dentro de una )ona geogr/fica com%n. En el mundo moderno, sumamente organi)ado, esto se define por medio de fronteras entre las naciones. 2in embargo es posible que dentro de una naci n e8istan varias sociedades, de manera que naci n no es sin nimo de sociedad. - !a sociedad est/ constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su funci n social. (omo se vio anteriormente 3cfr. ,/g, lC5 han de estar presentes los seis grupos propios para satisfacer las necesidades principales de la persona. - !a sociedad de compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante. Qeneralmente hablan la misma lengua, pero la semejan)a cultural radica en el consenso generali)ado sobre los valores supremos # %ltimos # se caracteri)a por pautas de comportamiento relativamente parecidas. - !a sociedad se puede reconocer como una unidad que funciona en todas partes. !a poblaci n total organi)ada se encuentra en una unidad din/mica de acci n coordinada # m%ltiple. E8iste cierto grado de cooperaci n # debe decirse que la sociedad act%a como un todo, a%n cuando pueden e8istir diferencias funcionales internas. - Finalmente, la sociedad se puede reconocer como una unidad social separada de otras. En el mundo actual, eso significa, casi siempre, que la sociedad es una unidad polticamente soberana e independienteL. " :efinici n de sociedad: 2eg%n todo lo anterior puede decir que la sociedad es una colectividad organizada de per" sonas que viven juntas en un territorio com)n, cooperan en grupos para satisfacer las necesida" des sociales b+sicas, adoptan una cultura com)n y funcionan como una unidad social distinta.

SEGUNDA PARTE : PAUTAS Y CULTURA !a primera parte nos ha dado una visi n parcial de la vida en grupos. ,ero la sociologa debe estudiar tambin qu hacen las personas. En este aspecto, conviene estudiar las pautas de conducta, la combinaci n de las pautas # de los roles, los procesos de interacci n, las instituciones # la cultura.

(asos especiales pueden considerarse la (onfederaci n 0elvtica o 2ui)a # 'lgica

1? (ap. M.. ,autas de conducta. " (oncepto. !as pautas son actuaciones que sirven de modelo en una sociedad. !a pauta se hace o se forma con la constante repetici n por muchas personas de un mismo elemento de comportamiento. (uando en una sociedad se hacen las mismas cosas, m/s o menos de la misma manera, durante mucho tiempo, se desarrolla una pauta o modo de comportamiento, es decir, una pauta cultural. ,or ejemplo, las personas asisten al culto religioso los domingos, comen tres veces al da, se ponen en pie # guardan silencio cuando se canta o se toca el himno nacional, todos los familiares # amigos # muchos compaIeros de trabajo asisten al funeral de una persona, etc. D las personas siguen haciendo lo mismo porque han aprendido que eso es lo que debe hacerse. Es un comportamiento generali)ado que sirve de modelo para conocer lo que en una sociedad es una conducta aceptable o no. !as pautas de conducta no son s lo actividades e8ternas, son tambin las maneras corrientes de pensar # creer en algunos elementos culturales, como los valores, las creencias # las actitudes. 1aturalmente, no interesan en sociologa todos los sentimientos, ideas o acciones de cualquier individuo, sino solamente aquello que, por ser frecuente, se hace com%n # tiende a imponerse por la propaganda o por una mala interpretaci n de la tolerancia. "Escala de las pautas. 6ealmente ha# muchas cosas que hace toda la gente, pero que son completamente intranscendentes para la vida social. -odo el mundo busca la sombra cuando hace calor, todo el mundo bebe agua cuando tiene sed, todos espantan las moscas cuando les molestan, etc. Es necesario resaltar algunos aspectos: - que sea una conducta acostumbrada, es decir, repetida frecuentemente. - que sea una actuaci n modlica, que sirva de norma aceptada por los individuos de la sociedad. - que sea reali)ada por mucha gente # casi del mismo modo - que posea cierta significaci n social. ,or ejemplo, puede distinguirse perfectamente la pauta biolgica de comer hacia el medioda # la pauta cultural de hacerlo e8actamente a las doce del da o entre la una # media o las dos # media. 1o todas las pautas sociales tiene la misma importancia. !as normas para medir dicha importancia son: - la universalidad, es decir, el grado de conformidad por parte de la gente de la sociedad - la presi n social, es decir, el grado en que la sociedad aprueba o recha)a el comportamiento contrario. - la valoraci n social, es decir, la importancia que la sociedad concede a tal comportamiento. " ,rincipales tipos de pautas. !os soci logos han definido tres tipos de pautas: - $os mores. 2on comportamientos obligados en una sociedad, las pautas b/sicas # m/s importantes que se deben observar porque todos se sienten obligados a ello. 2e consideran como esenciales para el buen estado de la sociedad. ,or ejemplo, la lealtad en cumplir los compromisos, el patriotismo, el respeto debido a las personas, el respeto a lo religioso # a lo sagrado, etc.

1@ !os mores prevalentes se encuentran acompaIados # refor)ados por las convicciones sociales # los valores comunes. !a falta contra los mores es origen de recha)o social # de la e8cl.si n o marginaci n. 1o obstante, muchos mores est/n dejando de serlo por confundir la democracia con la mala educaci n # por la influencia negativa de muchas pelculas en las que la grosera, la vulgaridad # los actos violentos son e8altados como si fuesen valores legtimos. - $as costumbres 3folKWa#s5 a veces se confunden con los mores; pero son pautas mu# e8tendidas, pero menos obligatorias que los mores. 2on pautas mu# deseables pero que no se imponen estrictamente. Que se trate a las personas ma#ores o a los desconocidos $de usted&, es una costumbre que, en muchos lugares, se ha pedido del todo; que se lleve un vestido conveniente a ciertos actos sociales o religiosos, etc. !a presi n que induce a conformarse con la costumbres es generalmente de car/cter negativo # no formal, como el miedo a hacer el ridculo, el desaires # los chismes. 0a# pautas conceptuales que pueden reconocerse tambin a nivel de costumbres, como el respeto a los profesores o a las personas de nivel superior. - $os usos son las pautas menos obligatorias de comportamiento social. 4uchos de ellos forman parte de las diferentes etiquetas # convencionalismos m/s o menos corrientes en la sociedad. 4/s que obligatorias, son modos de comportarse, voluntarias # acostumbradas. < veces se confunden con las modas, pero stas son mucho m/s pasajeras. !as formas de pensar comunes, a este nivel, admite una gran discrepancia; no es lo mismo las convicciones profundas que las meras opiniones. 1o tiene importancia social que un individuo est o no de acuerdo con muchas cosas, pero siempre se espera que respeta las opiniones de los dem/s. " 7ariaciones en las pautas de conducta. El estudio de las pautas de conducta se complica por el aspecto din/mico de toda cultura. D las pautas de conducta, desde los mores hasta las simples modas e8perimentan cambios, incluso notables a travs del tiempo. 1aturalmente, los cambios no so una mutaci n r/pida; las modas o los usos cambian m/s r/pidamente que los mores; # m/s lentamente, la estimaci n de valores que se tienen por b/sicos en cada sociedad. 0ace un siglo, por ejemplo, hubiera sido altamente escandaloso contra los mores que una seIora usara pantalones; o que una mujer se enrolase en el ejrcito, a no ser como enfermera de la (ru) 6oja # en caso de guerra; o que un niIo menor de catorce aIos usara pantal n largo; o que una mujer se dedicara a actividades polticas de alto nivel, e8cepto el caso de las 6einas, etc. En la actualidad, todos esos comportamientos son normales. En cuanto a la jerarqua de valores, como base para fijar las normas de comportamiento, ha habido cambios profundos # de indudable influencia en las conductas sociales. En la escala de valores, los de car/cter religioso han e8perimentado un notable descenso en su influencia social. El matrimonio religioso, el bautismo de los niIos, la vida familiar, ciertas virtudes cristianas, son valores fundamentales que han bajado notablemente en la escala social # en la estimaci n de mucha personas. <cerca de estos problemas, ha# que tener en cuenta que la sociologa no es una ciencia de valor, sino que se limita a e8poner los hechos que ocurren # el comportamiento real de las personas. !os aspectos jurdicos o morales son cuesti n aparte que deben ser afrontados por la tica, la moral o el derecho. " ,autas # h/bitos < nivel conceptual, las pautas sociales crean actitudes # h/bitos o modos de pensar # actuar. 0a# dos h/bitos de especial inters: !os estereotipos # los prejuicios.

+= !as actitudes son una orientaci n aprendida hacia alg%n objeto, persona o categora, socialmente significativos e implican una disponibilidad habitual a obrar e ternamente de una determinada manera. !as actitudes pueden ser positivas o negativas. 0a# personas que tienen una actitud negativa hacia el servicio militar, otras, ante lo mismo tienen una actitud positiva. 4uchas actitudes se fundan sobre prejuicios. !os prejuicios son opiniones previas y tenaces acerca de alguien o de algo que no se co" noce bien o que no se conoce en absoluto. !os prejuicios nacen muchas veces por alguna e8periencia negativa o por el error de aplicar a todos lo que se conoce de uno o de unos pocos. 0a# quien tiene prejuicios contra la religi n porque ha conocido alg%n sacerdote cu#o comportamiento dejaba mucho que desear. !os estereotipos son ideas o im/genes aceptadas com%nmente por un grupo o sociedad; se basan tambien en aplicar a toda una sociedad lo que es cierto de un grupo. ,or ejemplo, los alemanes son fil sofos o militares, los franceses son frvolos, los italianos son artistas, los espaIoles son torerosE !as pautas # los h/bitos sociales configuran los comportamientos que son persistentes # duraderos. " ,autas # normas de comportamientos. 0a# una especial relaci n entre las pautas # las normas de comportamiento. ,ero las pautas no solamente son formas de conducta, se pueden convertir en normas. El aspecto normativo de las pautas est/ en el hecho de que sirven de modelo para actuar. !as pautas crean una e8pectativa; todos sabemos c mo debe actuar la gente cuando est/ en una iglesia, o manejando un carro, o asistiendo a una conferencia, o comiendo, etc.; pero tambin sabemos todos que ha# quien no obedece a las pautas, las e8pectativas no siempre se traducen en la conducta esperada. !as costumbres # los usos tambin crean e8pectativas de conducta, pero son menos imperativos. -odas las pautas se convierten en normas aceptadas de conducta # tienden a transformarse en parte del sistema normativo de una sociedad. 2on reglas de comportamiento generalmente aceptadas. " 1ormas e8plcitas e implcitas. !as pautas de comportamiento son normas implcitas de conducta porque su reali)aci n universal indica una aceptaci n total, m/s o menos consciente, # ejercen una presi n social para que las personas se adapten a ellas. 2on como normas implcitas. En las sociedades modernas e8isten tambin normas e8plcitas; son el conjunto formal de le#es promulgadas; stas son pautas urgidas por la sociedad que se basan en un conjunto de valores ticos compartidos por los miembros de una sociedad. <cerca de las relaciones entre las pautas # las le#es e8iste un aforismo jurdico seg%n el cual de los hechos brotan las leyes 3e8 factis oritur ius5. ,ero esto debe entenderse correctamente; es cierto que el derecho nace para la regulaci n de los hechos; pero legal no significa solamente permisivo y regulador, significa tambin prohibitivo y castigador; es evidente que en toda sociedad e8iste un derecho penal. ,ero la sociologa no tiene car/cter tico sino car/cter e8positivo: trata de los hechos sociales en s, prescindiendo de que sean buenos o malos. " ,autas # sondeos de opini n. !os sondeos de opinin sobre lo que piensa la gente son un fen meno moderno; se reali)an mediante encuestas # los resultados se publican por medio de tablas estadsticas o simples porcentajes.

+1 ,or el resultado de estos sondeos o encuestas se aplica a toda la sociedad lo que han opinado unos cuantos. ,ero acerca del valor real de estas investigaciones ha# que tener en cuenta algunos aspectos importantes: N ,or ra)ones obvias, un sondeo no puede preguntar a toda la poblaci n real de una sociedad, sino a una parte de dicha sociedad. <dem/s, el resultado de dicha encuesta ofrece varias respuestas. ,or ejemplo: en una poblacin de sesenta mil habitantes se hace una encuesta sobre la cuestin del aborto/ naturalmente, slo se pregunta a un 012 de la poblacin total, es decir, a '0.111 personas. 3 se obtiene el siguiente resultado/ 45 2 " se oponen totalmente al aborto 41 2 " aceptan absolutamente el aborto '5 2 " ni lo aceptan ni lo rechazan de forma absoluta( dicen que hay que tener en cuenta las circunstancias especiales y concretas en cada caso. #1 2 " no tienen opinin sobre el problema. Este resultado plantea los siguientes problemas/ - 6Se pueda aplicar a los 71.111 la respuesta de '0.1118 - Si se repitiese la encuesta ocho das m+s tarde, 6se obtendra el mismo resultado8 - $as respuestas obtenidas muestran que hay cierto equilibrio, con una peque%a diferen"cia a favor de la oposicin. - $a encuesta se ha realizado por pregunta cerrada 9si o no- pero sin dar razones que justifiquen el voto( las respuestas tienen valor cuantitativo, pero no cualitativo. : !os resultados del sondeo deben e8ponerse con absoluta fidelidad, en caso contrario se puede falsear totalmente el resultado real. ,or ejemplo: En cierto pas europeo se hizo un referen" dum sobre esta cuestin/ ;6*prueba usted la <onstitucin europea tal como est+ redactada8=. El n)mero de electores censados fue de '1 millones de personas y el resultado del referndum fue el siguiente/ - *bstenciones. . . . . . . . . . .71 2 , es decir #' millones de personas - >otos v+lidos . . . . . . . . . .01 2 , es decir ? millones de personas. 3 de ese 01 2 , es decir, de esos ocho millones >otaron S@&. el A1 2 , es decir 5.711.111 >otaron BC el 41 2 , es decir '.011.111 3 el Dobierno, interesado en el S@, dijo que haban votado a favor de la <onstitu" cin el A1 2 de la poblacin. 6Es v+lida esta interpretacin8 6Bo es una ;verdad parcial=, es decir, una falsedad8 6Bo debe interpretarse esa ;abstencin= como un voto negativo8. ,orque, en una eleccin, la abstencin superior al '1 2 nunca es normal. 6<mo interpretar esa enorme abstencin8. N < veces ocurre que los resultados de una encuesta # la realidad de un voto posterior presentan resultados mu# distintos. ,or ejemplo, en cierto pas europeo se iban a celebrar unas elecciones para ,residente del Dobierno. 3 se presentaban tres candidatos/ los se%ores E, * y $. Se realiz una encuesta a nivel nacional y se obtuvo este resultado/ - El candidato E obtuvo el 01 2 de los votos - El candidato * obtuvo el 45 2 de los votos - El candidato $ obtuvo el #1 2 de los votos - Bo opinaron el #5 2 de los encuestados.

++ Seg)n la encuesta, el candidato, Sr. E, ganara las elecciones por estrecho margen y no obtendra la mayora en el ,arlamento. !n mes despus de publicarse la encuesta, se realiz la eleccin, y el resultado fue ste/ " El candidato E obtuvo 4'2 de los votos " El candidato * obtuvo 5' 2 de los votos " El candidato $ obtuvo 7 2 de los votos " *bstenciones #1 2 de los votos 6Fu ocurri8. ,ues que la encuesta no era un voto real. ,ero en la eleccin, un notable n)mero de partidarios del Sr. E, ;lo castigaron con el recall=, es decir, le negaron el voto ;como castigo por los esc+ndalos de corrupcin= y se los dieron al Sr. *,. *l Sr. $ se le escaparon muchos votantes pues durante la campa%a electoral tuvo varias intervenciones completamente desafortunadas. 3 a pesar de la encuesta, el <andidato, Sr. *, obtuvo la victoria y alcanz la mayora absoluta en el ,arlamente " !a valide) # garanta de los resultados de una votaci n o encuesta dependen de c mo se formule la pregunta. En cierto pas se propuso a referendum nacional la siguiente cuesti n: 6Fuiere usted que se reforme el artculo G de la <onstitucin8. <omo ese artculo de la <onsti" tucin deca que ;se reconoce la libertad para abortar=, si uno era partidario de suprimir el aborto debera contestar SH, y si quera que siguiese el aborto debera contestar BC. ,ero las en las campa%as previas a la votacin, los partidarios del aborto plantearon la cuestin en estos tr"minos / ;Es usted partidario del aborto=, a mucha gente se le grab en la mente el BC, con lo cual estaba admitiendo el aborto. 3 se organiz tal confusin en la opinin com)n que el Iribu"nal <onstitucional anul el resultado del referndum. (ap. ?..- !os roles sociales. " (oncepto. -odo el mundo sabe lo que significa $el papel& que desempeIa en el teatro un actor. El actor asume temporalmente la personalidad # el comportamiento de una manera ficticia # desempeIa la representaci n del personaje real. El concepto de rol social es an/logo al del papel dram/tico. !a diferencia est/ en que en el rol social la persona se representa a s misma. El rol social no es ficticio ni temporal; se ha aprendido en el proceso de sociali)aci n, se desempeIa en los diferentes grupos en que participa la persona # se $interiori)a& en la personalidad social del individuo. El concepto de $interiori)aci n& es fundamental. 2i el rol no se convierte en vida propia, en el modo de actuar por propio convencimiento no se refleja en la conducta, si ha# actitudes generales que no corresponden al rol propio, no e8iste personalidad social sino que la vida social se convierte en una $comedia& # se puede caer en un desprestigio total por la prdida del rol propio. 9n sacerdote debe desempeIar siempre su propio rol, no obrar como si fuese un $bur crata& de la administraci n eclesi/stica sino que debe vivir con convencimiento de su funci n religiosa. !as pautas de comportamiento son uniformidades repetidas de conducta social # suscitan e8pectativas sociales. (uando un determinado n%mero de pautas relacionadas entre s se agrupan en torno a una funci n social, a esta combinaci n la llamamos $rol social&. El rol social se determina # se especifica por la necesidad social a que responde # por el grupo social en el que se desempeIa. !a funci n social del presbtero responde a la necesidad de cumplir una serie de normas religiosas por parte de un grupo social 3los fieles5 # estos esperan un determinado modo de comportamiento que se corresponda con el rol social sacerdotal.

+C 1o hemos de pensar que la persona asume sencillamente el rol por alg%n tiempo # despus se desentiende de l. ,or otra parte, cada persona tiene diversos roles que est/n entretejidos # profundamente afincados en sus habituales modos de pensar # obrar. 9n individuo puede ser simult/neamente p/rroco, profesor, administrador de los bienes de la parroquia, miembro del presbiterio diocesano, vicario de religiosas, hijo de sus padresE :urante el proceso de sociali)aci n 3en el 2eminario5 tiene que aprender simult/neamente todos estos roles. 2e espera que durante su vida ministerial desempeIe su papel en la sociedad de manera adecuada; su rol en la sociedad crea una serie de e8pectativas que debe tener siempre en cuenta. " 6ol # personalidad, :esde el punto de vista sociol gico la personalidad social es la suma de todos los roles que desempeIa el individuo. !os roles se llaman sociales porque representan uniformidades de conducta compartidas por muchas personas # que crean e8pectativas ra)onables en la gente. El rol tpico del sacerdote, o del comerciante, o conductor de busE se puede reconocer inmediatamente en cada persona. 2i esto no fuera as, el soci logo no podra estudiar las relaciones humanas organi)adas ni la sociedad podra funcionar de manera ordenada # sistem/tica. !a personalidad social es esencialmente el sistema total de roles por los que un individuo $trata& con la sociedad. 1o inventa la manera de c mo ha# que reali)arlo; lo hace en la forma que se prev que se ha de hacer. (onviene notar que, aunque el individuo es la misma personalidad b/sica en cualquier grupo en que participe, se presupone X# as lo hace en realidad- que en cada grupo se comporta de modo m/s o menos diferente. El presbtero no se comporta e8actamente lo mismo cuando est/ celebrando un acto lit%rgico, dando una clase, hablando con su madre o en una reuni n del presbiterio. !as situaciones son mu# diferentes # tambin las funciones en cada caso concreto. 0a# tres elementos -la situacin, la funcin y el grupo- que se combinan # constitu#en una serie de diferencias a las que debe corresponder el individuo. <l tratar de la persona social se insinu que se dejaba para el psic logo el aspecto de la personalidad individual. " 6ol # status. < veces se confunde el rol con el status. (omo #a se ha visto, el status se refiere a la situaci n de una persona, clase o categora dentro de la estructura social. 2tatus social es una condici n, una evaluaci n a la que se llega combinando # aplicando los criterios de valores sociales corrientes en la sociedad # nos dice en qu punto del espacio social se halla la persona en relaci n con otras personas. En cambio, el rol social nos dice qu hace la persona. Es un concepto funcional # din/mico concerniente a la reali)aci n social del individuo # no a la evaluaci n que otras personas hacen de l. !a distinci n entre rol social # status social resulta m/s clara si nos fijamos en que el rol social es uno de los numerosos criterios con que se estima el status social de una persona. <dem/s de la ascendencia, la rique)a # los otros criterios del status, se eval%a tambin la utilidad social de la persona para la sociedad; esta utilidad funcional se refiere a lo que hace en sus roles sociales. 2e supone que una persona de elevado status realice sus roles o funciones de una manera determinada, pero esto no significa que el rol social sea lo misma que el status. " 6ol # relaciones. !os status sociales se enla)an entre s en la estratificaci n social. El status social de una persona s lo tiene sentido sociol gicamente si se pone en relaci n o se compara con el status social de otras personas.

+A

" (ontenido de los roles !as pautas de comportamiento centradas en una funci n social especfica # dirigida a una meta social concreta constitu#en el contenido social caracterstico # determinan las maneras de obrar. ,or ejemplo, la manera de reali)ar los ritos religiosos por parte de un presbtero son el n%cleo central de la actividad parroquial. ,ero no todas las pautas de comportamiento asociadas con el rol implican la misma connotaci n. !a manera de re)ar el breviario o el modo de preparar la homila o las lecturas que hace el p/rroco carecen de importancia social. El rol social est/ constituido por pautas manifiestas y latentes. :e una persona con un rol determinado se espera, no s lo que obre en conformidad material con su rol, sino tambin que tenga modos de pensar, valores # conocimientos propios de su rol. " 6oles esperados # reales. !os roles no pueden entenderse como mecanismos rgidos o autom/ticos. 9n rol puede seguir modos de actuar m/s o menos alternativos, es decir, algo desviados de la norma principal. El rol de atender bien a la gente puede hacerse con m/s o menos dedicaci n de tiempo. -odo rol est/ definido por una cultura determinada # puede haber diferencias accidentales en el modo de reali)ar lo esencial. 2iempre se debe distinguir lo esencial de lo accidental. :e todas formas, ha# roles que se imponen de forma rgida. El mdico debe atender a los pacientes, el profesor debe asistir a las clases, el p/rroco debe celebrar la misa. !os roles reales son los que deben reali)arse siempre # los roles esperados se refieren a la manera concreta de reali)ar dichos roles # que se espera que se realicen lo mejor posible. " 2anciones sociales de los roles. !as e8pectativas son algo m/s que una mera anticipaci n; ciertamente, e8isten sanciones sociales; pueden ser de signo positivo 3gratificaciones5 o de signo negativo 3castigos5. 2i el cumplimiento de los roles se reali)a de forma e8celente, la sociedad premia a la persona con muestras de satisfacci n # gratitud, # hace subir el grado de su prestigio. 2i el cumplimiento de los roles se reali)a de mala manera o no se reali)a, la sociedad castiga a la persona con la marginacin social o e clusin. En los casos m/s graves, puede recurrirse a la presentaci n de acusaciones # e8igir la remoci n del cargo. El rigor de las sanciones sociales es variable # depende de la importancia del rol. 0a# comportamientos prohibidos, como la apropiaci n indebida de bienes, la corrupci n, las relaciones gravemente ilcitas con otras personas, etc; ha# comportamientos e igidos porque son roles esenciales, como la asistencia a clase de un profesor, la atenci n a los enfermos graves en un p/rroco, el buen trato a las personas con respeto # caridad, acudir al trabajo; ha# comportamientos tolerados, como alguna falta de puntualidad no habitual # otras faltas menos graves. " Formaci n de los roles. !os roles son creaci n de la cultura # aparecen por las obligaciones que impone una serie de valores, creencias # e8pectativas de la sociedad, en virtud del compromiso adquirido por una persona cuando asume un determinada funci n social. !a e8istencia # funcionamiento de los roles propios es condici n necesaria para el bienestar # orden en la sociedad. Es cierto que el derecho m+s fundamental de la persona humana es saber a qu atenerse; por eso, el terror se define sociol gicamente como la imprecisin de la ley. !as grandes orientaciones ideol gicas # las instituciones, de car/cter religioso, de tipo poltico o de sistemas econ micos suelen ser origen de valores # actitudes que se convierten el pautas de comportamiento # van fijando roles para la consecuci n de sus fines. !as diversas

+L religiones, la democracia, los sistemas econ micos han dado lugar a la aparici n de diversos valores que han ido conformando los diversos tipos de cultura. " !os roles # el individuo. -odas las personas nacen dentro de una sociedad que tiene una determinada cultura # que ha institucionali)ado una serie de roles. ,ero la persona no puede asimilar ni cumplir todos los roles porque las funciones sociales se han multiplicado # cada una tiene sus roles especficos. Es necesario hacer una selecci n. En este sentido, ha# dos grandes clases de roles: 1. !os roles sociales de tipo general que se refieren a los valores # normas de convivencia social, de respeto a las personas, de sentido de la responsabilidad, de religiosidad, etc.; todo esto se reali)a mediante la educaci n que se recibe en la familia # constitu#e lo que se suele llamar buena educaci n. El aspecto de instrucci n o adquisici n de conocimientos elementales # medios se adquiere en las escuelas; es la serie de conocimientos de car/cter general que debe tener toda persona. +. !os roles sociales profesionales son los que se refieren a los valores # comportamientos en funci n de la profesi n propia. Esto se reali)a mediante la enseIan)a superior en la 9niversidad o en otros (entros debidamente autori)ados 3Escuelas profesionales, 2eminarios, <cademias # otros centros especiales5. ,ara comprender bien la relaci n entre el rol # la persona individual ha# que tener en cuenta que los roles creados por la sociedad a travs del tiempo # la e8periencia deben ser interio" rizados por el individuo de manera que se conviertan en verdaderos h/bitos de comportamiento. C. !os roles de car/cter religioso tienen una intrnseca dimensi n religiosa, es decir, no son suficientes las buenas cualidades sociales o naturales, hace falta que toda actividad proceda del espritu # vivencia de la fe # la caridad en cuanto virtudes sobrenaturales.

(ap. @. ,rocesos de interacci n " !as personas humanas en la sociedad se encuentran en mutua interdependencia # relaci n. D esto es esencial para que se pueda hablar realmente de vida social # de sociedad. !as relaciones se dan tanto entre las personas individuales, como entre las personas # los grupos # los grupos entre s. " (lasificaci n de los procesos de interacci n. - ,rocesos conjuntivos. 2on las pautas de las relaciones de interacci n por las que las personas se atraen entre s # quedan m/s integradas. 2on siempre, en ma#or o menor gado, la e8presi n de las virtudes de justicia, amor # colaboraci n, entendidas en su aspecto sociol gico. Estos procesos conjuntivos son de tres tipos: !a cooperaci n. Es la forma de proceso social en el que varias personas o grupos act%an en la prosecuci n de alg%n objetivo com%n. Es un requisito esencial para el mantenimiento # la continuidad de los grupos # las sociedades. Es una relaci n recproca, no unilateral. !a cooperaci n admite ciertos grados # clases. Es m/s intensa # continua en los grupos primarios. !os factores que intervienen en la cooperaci n son complejos # numerosos; el deseo com%n de alcan)ar un objetivo com%n, la lealtad al grupo # a sus ideales, el temor al ataque por parte de otros !a acomodaci n. Es un gnero de arreglo a un nivel mnimo que permite a las personas o grupos continuar en las actividades a%n sin estar completamente de acuerdo. En una sociedad compleja en la que una persona participa en varios grupos, puede estar en cooperaci n con uno # en acomodaci n con otro. !a acomodaci n es un proceso necesario cuando se ha

+B superado un conflicto; las personas deben llegar a acuerdos comunes para poder subsistir en pa). !a tolerancia entre las personas o los grupos es el grado mnimo de acomodaci n. !a asimilaci n. Es un proceso social por el que dos o m/s personas o grupos aceptan # reali)an las pautas de comportamiento de la otra parte. Es una forma de interacci n en que ambas partes act%an recprocamente. 9na correcta asimilaci n lleva a una perfecta integraci n social. El proceso de asimilaci n es una relaci n, recproca o no, # debe distinguirse de la sociali)aci n; la sociali)aci n es el proceso de aprendi)aje de la propia cultura de la sociedad en que se ha nacido # en la que se vive, mientras que la asimilaci n es un proceso especfico que se observa principalmente en las sociedades formadas por diferentes etnias, culturas, religionesE !as personas que se encuentran en este proceso no se limitan a un intercambio de algunas caractersticas culturales, tienen que adaptarse a las pautas de comportamiento generales. < veces ha# diferencias en el comportamiento respecto al trato con los niIos o las mujeres, incluso en cuanto al vestido, que dificultan gravemente la asimilaci n. ,or ejemplo, entre los isl/micos el velo de las mujeres # las niIas. - ,rocesos dis#untivos. 2on aquellos en los que las personas se distancian entre s # resoltan poco o nada solidarias. E8presan los vicios sociales de envidia, injusticia # odio. 2e manifiestan principalmente de tres formas: El conflicto es la forma de interacci n por la que algunas personas o grupos tratan de e8cluirse mutuamente. !a forma m/s elemental es el conflicto armado o guerra. 2iempre ha# alg%n objetivo o motivo concreto, aunque muchas veces no es ra)onable ni proporcionado. El conflicto es un medio para conseguir un fin determinado. 0a# muchos tipos de conflictos # no se pueden poner todos en el mismo, ni parecido, nivel. 0a# conflictos polticos, conflictos generacionales, conflictos raciales, conflictos ideol gicos, conflictos laborales, conflictos sentimentales, etc. En el fondo aparecen siempre actitudes, ideas, valores # formas de conducta mu# diferentes entre varios grupos. 1o obstante, ha# conflictos que son necesarios para la evoluci n social. ,ara afrontar las situaciones de conflicto ha# que evitar siempre el uso de la fuer)a bruta 3la guerra, o las matan)as5 # plantear las causas del conflicto mediante un di/logo, para el que se puede pedir la a#uda de un intermediario. !a competencia es un proceso social en que varias personas o grupos se esfuer)an por conseguir un mismo objetivo. -oda competencia se debe desarrollar de forma pacfica # seguir unas reglas de comportamiento. !a e8tensi n # el grado de la competencia aumentan en una sociedad din/mica # abierta en la que ha# muchas opciones libres. !a obstrucci n es un proceso social en el que cada una de las personas o grupos trata de impedir que otro consiga lo que pretende. !a obstrucci n carece de inters sociol gico si se reduce a una simple acci n personal limitada a ciertas crticas de un vecino contra otro, a no ser que se cometan injusticias graves # daIos sociales contra otra persona. " *rigen conceptual de los procesos sociales. 0a# pautas de comportamiento generali)ado que est/n como origen de las formas conjuntivas. !as pautas principales son: - !a justicia. Es un proceso social en el que las personas que est/n en relaci n cumplen las obligaciones que se deben mutuamente. Es una relaci n contractual , formal o no formal, de derechos # obligaciones. El concepto de justicia se halla presente en toda sociedad, pero el grado de cumplimiento puede variar, seg%n las diversas sociedades # culturas. (uando una persona obra contra las mores pone en peligro la pa) # la seguridad social # es sancionada socialmenete. - !a equidad es una forma de interacci n esperada en aspectos no definidos claramente o que no se pueden urgir. Es cumplir el sentido de la norma siguiendo su espritu m/s que su letra.

+M ,or ejemplo, si Ouan tiene una deuda con <ntonio a cancelar en el pla)o de tres meses, pero en ese pla)o no puede pagar porque se le incendi la casa # esto le supuso unos gastos e8traordinarios mu# grandes, aunque en estricta justicia se le puede e8igir que pague, es de equidad que le condone la deuda o que difiera el cobro hasta que <ntonio se ha#a recuperado econ micamente. - El amor. Es un amplio proceso general en el que las partes quieren # hacen lo que es ventajoso para uno # otro. Este tipo de amor es lo que los soci logos llaman altruismo. Gmplica un grado de inters # servicio voluntarios dirigidos hacia los dem/s # que va mucho m/s all/ de la justicia # la equidad. Este amor social no va urgido bajo ninguna forma de coacci n o presi n social, ni est/ ligado a obligaciones estrictas. Es una virtud social de generosidad # buena voluntad.

(aptulo 1=. Gnstituciones. " :efinici n. En sentido sociol gico una instituci n no es una persona ni un grupo. Es parte de la cultura, un sector estandari)ado del modo de vida de un pueblo. 9na instituci n es una combinaci n o configuraci n de pautas de comportamiento compartidas por una colectividad # centradas en la satisfacci n de algunas necesidades b/sicas del grupo. ,ara comprender mejor qu es una instituci n, conviene enumerar # describir sus caractersticas. D las principales son las siguientes: - !as instituciones, a%n sin necesidad de personificarlas, son intencionales, en cuanto que cada una de ellas tiene como objetivo o fin la satisfacci n de una necesidad social. 2on los principales modos de comportamiento mediante los cuales se asocian personas entre s para hacer determinadas cosas. - -ienen un sentido relativamente permanente. !as pautas, roles # relaciones que reali)an las personas en una determinada cultura son tradicionales # duraderos. (omo toda obra humana est/n sujetos a modificaciones, pero stas son relativamente lentas. - !a instituci n est/ estructurada # organi)ada o coordinada. !os componentes tienden a mantenerse en cohesi n # a refor)arse mutuamente. Esto se sigue de que el hecho de los roles # las relaciones sociales son en s mismas combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento. - (ada instituci n es una estructura unificada en el sentido de que funciona como una unidad, aunque sea interdependiente de otras instituciones. 1inguna instituci n puede separarse completamente de otras instituciones o roles, pero cada uno de ellos funciona como una serie identificable de pautas de conducta. - !a instituci n est/ necesariamente cargada de valor porque sus uniformidades de conducta repetidas se vuelven c digos normales de conducta, algunos de ellos e8presados en reglas # le#es escritas, limitadas en su ma#ora a ejercer una presi n social subconsciente sobre la gente. (on estas caracterstica se puede componer la siguiente definici n: !na institucin es una estructura relativamente permanente de pautas, roles y relaciones que las personas realizan seg)n determinadas formas sancionadas y unificadas, con objeto de satisfacer necesidades socia" les b+sicas. " Funciones de las instituciones. ,ara comprender adecuadamente esta cuesti n conviene hacer algunas observaciones preliminares:

+? 1- El objeto de un grupo es el mismo que el de una instituci n: por ejemplo, los grupos religiosos, polticos o econ micos aspiran a fines religiosos, polticos o econ micos, pero ha# comportamientos # roles que est/n institucionalizados en la cultura. +- !as funciones reali)adas por el grupo son las actividades de los grupos pero se reali)an de forma institucionalizada por las personas. C- <dem/s de los objetos especficos # de las actitudes sujetas a partir del grupo, e8isten ciertas funciones generales que las instituciones reali)an para facilitar a las personas el cumplimiento de algunos roles. Estas funciones generali)adas son las que forman las Gnstituciones. Estas funciones generales pueden clasificarse desde dos puntos de vista: 1- <spectos positivos. - !as instituciones simplifican # regulan el comportamiento de la gente. !os modos de pensar # obrar han sido regulari)ados antes de que el individuo ha#a entrado a formar parte de la sociedad. !as instituciones, pues, se imponen a todos. El rol educativo de la familia se reali)a mediante la instituci n escolar. - !as instituciones preparan al individuo las relaciones # roles sociales que debe reali)ar # el modo de hacerlo. -odo eso queda institucionali)ado # facilita la vida social ordenada. - !as instituciones son agentes de coordinaci n # estabilidad de la cultura total. !a tendencia a la consistencia # a la seguridad son aspiraciones l gicas en toda sociedad. <unque en una sociedad din/mica se pueden modificar sectores de una instituci n, las cosas fundamentales se mantienen en pie, firmes, estables # duraderas. <unque la instituci n docente permanece constante en la sociedad, ha modificado notablemente algunos aspectos, por ejemplo la direcci n general de cada centro no depende solo de la voluntad de :irector, sino que se ha creado un (onsejo escolar formado por el :irectos, los profesores, varios representante de los padres de los alumnos # de algunos alumno. - !as instituciones tienden a regular el comportamiento # contienen e8igencias sistematicas de la sociedad. !a e8istencia de las instituciones mantiene la presi n social para evitar posibles personas o grupos aberrantes. +- <spectos negativos. - !as instituciones, a veces, ponen obst/culos al progreso social. !os estudios de las niIas estaban totalmente prohibidos en las instituciones docentes de algunos pases # ha costado un gran esfuer)o modificar esta situaci n. - !as instituciones pueden frustrar la personalidad social de algunos individuos con ideas novedosas que se resisten al control de las instituciones. < veces son personas inadaptadas o rebeldes que recha)an toda norma porque ju)gan que es una opresi n # una privaci n de la propia libertad individual. 0a# casos e8tremos en que se recha)an todas las instituciones polticas # religiosas, incluso la e8istencia misma del Estado, # se recurre a actuaciones ilegales, violentas # hasta delictivas; por ejemplo, los anarquistas # los terroristas. ,ero tambin ocurre, a veces, que ha# personas con visi n de futuro que intentan reformas necesarias o convenientes # se ven frenadas totalmente por las instituciones vigentes. - *tra funci n negativa de las instituciones es la dispersi n de la responsabilidad social. <lgunas costumbres rutinarias de comportamiento, completamente pasadas de moda, que perjudican a los individuos o a los grupos, se perpet%an a menudo porque nadie asume la responsabilidad de cambiar las cosas. " (lasificaci n de las instituciones. !as instituciones se pueden clasificar desde diversos puntos de vista; algunas e8igen unas obligaciones mu# estrictas, otras imponen pocas obligaciones, # unas pocas son relativamente locales; una implican elevados valores sociales, otras act%an en un orden inferior de valores.

+@ 0a# instituciones principales, que se caracteri)an por su universalidad, necesidad e importancia para el individuo # el bien com%n. 0a# tambin instituciones subsidiarias que no tienen esos caracteres # que se hallan contenidas dentro de las instituciones principales. !as instituciones principales m/s importantes son: 1. $a institucin familiar. Es el sistema que regula, estabili)a # estandari)a las relaciones se8uales # la procreaci n de la prole. 2u forma m/s propagada es la uni n mon gama del hombre # la mujer que viven juntos con sus hijos en el hogar B. :entro de esta instituci n est/n contenidas como subinstituciones, el novia)go, el matrimonio civil o can nico, el parentesco por afinidad o consanguinidad en sus diversos grados. +. $a institucin educativa. Es fundamentalmente el proceso de sociali)aci n que tiene lugar informalmente en el hogar # formalmente en la compleja organi)aci n social docente. En esta estructura institucional se consideran subinstituciones, los e8/menes, las calificaciones, los grados # ttulos. C. $a institucin econmica. Es la configuraci n de las pautas sociales de comportamiento por medio de la cual se proporcionan a la sociedad los bienes materiales # los servicios. Gmplica fundamentalmente la producci n, la distribuci n # el consumo. < esta instituci n corresponden mucha otras subinstituciones, como los mercados, las empresas, el sistema bancario, los sindicatos. A. $a institucin poltica. <ct%a primariamente para satisfacer la necesidad de la administraci n general # de orden p%blico # para la organi)aci n # ejercicio del poder poltico. 0a# m%ltiples subinstituciones, como la legislativa, la judicial, la administraci n general, la seguridad p%blica, le elecci n para los cargos p%blicos, las relaciones diplom/ticas con otros pases. L. $a institucin religiosa. ,ara satisfacer la necesidad social b/sica del hombre de establecer las relaciones con :ios. 2e manifiesta por medio de las creencias # las formas de culto practicadas en com%n. Gnstituciones subsidiarias son las diversas formas para la formaci n de las personas encargadas del culto 32eminarios5, los lugares para el servicio religioso, las varias estructuras para la divisi n de las funciones religiosas. B. $as instituciones recreativas 2atisfacen la necesidad social de descanso fsico # moral. Gnclu#e varias subinstituciones, como juegos, deportes, m%sica # dan)a, arte, pintura # teatro. " Gnstituciones a8iales. 2on las que se consideran m/s importantes en una cultura, varan de una sociedad a otra # pueden modificarse de un tiempo a otro. !a cultura romana estuvo dominada por las instituciones polticas, la cultura china estuvo centrada en la instituci n familiar, la cultura hind% estuvo unida a la instituci n religiosa, la cultura norteamericana est/ dominada por las instituciones econ micas. < pesar de la gran estima en que se tienen las instituciones a8iales, e8isten cierta subinstituciones que son castigadas con penas en algunas actividades, como ciertas acciones de los sindicatos; los juegos de a)ar son una instituci n recreativa desaprobada en alto grada # hasta prohibida a los menores de edad.

(aptulo 11. !a cultura


B

<unque en algunos pases est/ admitido como legal la uni n entre homose8uales, esto no puede considerarse como institucin familiar, ni jurdica ni ticamente. Es simplemente una aberraci n biol gica, humana # social.

C= " Gntroducci n. El concepto de cultura es mu# complejo. -iene una especial relaci n con otros conceptos m/s o menos afines pero que no son idnticos # cada uno tiene un mati) propio. Esto significa que en el lenguaje com%n la palabra cultura es polismica, es decir, se aplica a conceptos parecidos que son estrictamente distintos. 0a# cuatro conceptos importantes para comprender lo que es propiamente la cultura. D son los siguientes: - Gnteligencia es la capacidad de la persona humana para comprender, aprender # comunicar conocimientos, e8periencias, habilidades, sentimientosE ,ero la inteligencia se puede entender en varios aspectos: Gnteligencia terica, es el aspecto puramente cientfico, abstracto para comprender # e8plicar las diversas realidades fsicas, metafsicas, etc. Gnteligencia pr+ctica, que se refiere a las habilidades para hacer o fabricar obras de car/cter material, artstico, tcnico, literario, etc. Gnteligencia emocional que es el equilibrio de los sentimientos # afectos de la propia persona # se manifiesta en la autoestima, el dominio sobre s mismo, la integraci n de la propia personalidad, los modos de reaccionar ante los diversos estmulos, etc. Gnteligencia social o empata que es la capacidad para sentir # comprender seg%n el estado de /nimo de otras personas, la facilidad para adaptarse a personas distintas o a los diversos ambientes culturales o sociales en que se vive. - (iencia es el conocimiento sistem/tico en cualquier campo del saber humano, como qumica, matem/ticas, derecho, filosofa, etc. Es evidente que las ciencias son muchas # nadie puede abarcar todas las ramas del saber humano. -ambin es cierto que las personas no tienen la misma capacidad para dedicarse a todas las ciencias. - -cnica es la aplicaci n pr/ctica de alguna teora cientfica para fabricar instrumentos # aparatos %tiles. - (ivili)aci n es el estado avan)ado de una sociedad en funci n del nivel conseguido por el pensamiento, el desarrollo de las ciencias # la tcnica. <unque esta es una opini n com%n, ha# otras teoras sobre el sentido de la civili)aci n. " :efinici n del concepto de cultura. !a cultura es producto del hombre; ste es, por naturale)a, sociable, productivo # creador. D sus principales creaciones para manifestar la sociabilidad forman un amplio tejido social que es lo que constitu#e la cultura. - 0a# quien ha definido la cultura como una totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, la ley, las costumbres y cualquier otro h+bito y ca" pacidad adquirida por el hombre como miembro de una sociedad. - *tros definen la cultura como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y mate" riales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad en un perodo determinado. $a cultura comprende los modos de vida, ceremonias, arte, inventos, tecnologa, sistema de valores, tradiciones y creencias. * travs de la cultura se e presa el hombre, toma conciencia de s mismo y crea obras "documentos y monumentos" que lo trascienden. - El (oncilio 7aticano GG en la (onstituci n Qaudium et spes 3n.LC5 hi)o un importante estudio sobre el fen meno cultural. D afirma que la cultura es un fenmeno e clusivamente huma"no que consiste, en trminos generales, en cultivar los bienes y valores de la naturaleza. $a cultu"ra desarrolla y afina las m)ltiples cualidades espirituales y corporales de la persona humana( mediante el trabajo y el conocimiento, el hombre somete a su dominio las cosas de la

C1 tierra, ha"ce m+s humana la vida social, en el aspecto civil y familiar por medio de costumbres e institucio"nes( y, en sus obras, e presa, comunica y conserva las grandes e periencias y aspiraciones espi"rituales para provecho del gnero humano. " 0erencia # ambiente culturales. :esde el punto de vista de la persona # de los grupos debemos entender que la cultura es, esencialmente, hereditaria # ambiental # que lo es simult/neamente. 2e nace en un ambiente cultural que rodea a la persona desde que nace # se enseIa mediante el proceso educativo. Es lo que se llama inculturacin primariaA. !os movimientos migratorios por los que una persona o un grupo abandona su propia cultura # va a vivir a un pas de cultura distinta 3por ejemplo, un francs que va a (hina5 tiene que aprender a vivir seg%n esa nueva cultura completamente distinta de la francesa. Es lo que se llama Hnculturacin secundaria. !a cultura permanece constante a lo largo del tiempo, en cambio las personas aparecen # desaparecen. ,ero las culturas tambin e8perimentan cambios aunque con mucha lentitud, e8cepto en el caso de alguna revolucin. !os cambios culturales, en muchos aspectos son efecto de la evoluci n # progreso de la ciencia # de la tcnica. 2e puede pensar en el profundsimo cambio e8perimentado en el aspecto cultural de la intercomunicaci n desde pocas pasadas # la comunicaci n mediante el correo electr nico, # lo mismo en los viajes o en la lectura. Esto demuestra que los cambios culturales no siempre son de car/cter negativo. 0a# culturas que han desaparecido del todo. !a antigua cultura de los Faraones desapareci totalmente con la invasi n de los /rabes que impusieron de forma absoluta la cultura isl/mica. !a cultura cl/sica griega pas al Gmperio romano # desapareci con las invasiones de los turcos. !as culturas precolombinas desaparecieron en gran parte # fueron absorbidas por el cristianismo, aunque se han conservado muchas lenguas indgenas. -ambin ha# que tener en cuenta que las personas influ#en directamente sobre la cultura; la persona, con su sentido crtico, va adquiriendo nuevos conocimientos, va modificando el sentido # contenido de los valores. -odo esto influ#e directamente en el cambio cultural. 1o es contradictorio el que el hombre sea creador de la cultura #, al mismo tiempo, creatura de la cultura. D as, una persona puede evadirse de su propia sociedad, pero no puede evadirse de su propia cultura. Esto se observa cuando una persona viaja a un pas de cultura distinta. El lenguaje, el modo de saludar, las costumbres, los usos, las instituciones, las manifestaciones de car/cter religioso, la mentalidad general, los valores, etc., forman un ambiente cultural completamente distinto. 9n ingls que llega a (hina se encuentra en un ambiente cultural completamente nuevo # diferente del su#o propia, el ingls. !a cultura total -hereditaria # ambiental- contiene necesariamente las instituciones b/sicas superiores en lo familiar, educativo, econ mico, poltico, recreativo # religioso. :ado que toda sociedad global ha de poseer los grupos principales que se asocian para la satisfacci n de las necesidades sociales b/sicas, estos grupos usan necesariamente modos institucionali)ados de comportamiento. !a subcultura, que en su sentido m/s amplio es una gran variedad dentro de la cultura superior, contiene tambin estas instituciones b/sicas.

En antropologa se habla de transculturacin, cuando un sistema cultural se encuentra con una cultura inferior, la asume # se impone; inculturacin primaria o sociali)aci n es cuando un individuo adquiere la cultura del pais en el que ha nacido; inculturacin secundaria es cuando un individuo va un lugar de cultura distinta de la su#a trata de adquirir la nueva cultura en que se encuentra.

C+

(aptulo 1+. !a integraci n. " (oncepto. El trmino integracin? se usa frecuentemente como sin nimo de cohesi n, solidaridad, unidad, equilibrio, adaptaci n # armona. -odos estos trminos s lo tienen sentido para el soci logo si inclu#en a la ve) el elemento est/tico # el elemento cintico, es decir, la integraci n implica no s lo orden # estructura sino tambin acci n # funci n. !a integraci n social significa una cierta homogeneidad a travs de todo el sistema de relaciones humanas. !a integraci n tiende a conseguir la unidad, no la uniformidad. 9na sociedad autoritaria puede estar perfectamente reglamentada, pero s lo e8teriormente, por coacci n; carece de verdadero inters # no es una sociedad verdaderamente integrada. Qeorges Qurvitch 31?@A-1@BL5 e8plica los grados de integracin social con los conceptos participaci n vivencial de los valores propios del grupo o sociedad 3elemento esencial interno5 # la presi n e8terna o coacci n 3elemento e8trnseco5. Foco de valores D lo e8plica mediante el siguiente dibujo. o (uanto m/s cerca se est del foco de los valores ma#or ser/ la integraci n # menor o nula la coacci n. Es lo que forma la comunin. 2eg%n se va alejando del foco va disminu#endo la participaci n en los valores #, en cambio, va aumentando la coacci n o la inercia. D es lo que constitu#e la comunidad. En un tercer estadio se encuentran aquellos cu#a participaci n en los valores es mu# poca # va disminu#endo hasta perderse del todo; entonces se va perdien do la verdadera integraci n, porque los valores no se estiman, dejan de interesar # se corre el riego de marginarse del grupo o abandonarlo del todo. <s se llega a la desintegraci n del grupo o de la sociedad. Esta situaci n es la que forma la masa. " Elementos fundamentales. -odo sistema sociocultural requiere, para poder subsistir, dos elementos fundamentales: el mantenimiento de la cooperaci n # la satisfacci n de necesidades. - El mantenimiento de la cooperaci n significa que las personas son capaces de obrar conjuntamente por lo menos al nivel mnimo en el que se pueda decir que el sistema funciona. Esto se refiere a los procesos sociales o formas o b/sicas de relaciones que hemos llamado positivas o conjuntivas. 6oles, status, grupos o estratos sociales est/n bastante coordinados mediante los procesos asociativos sin la interferencia entorpecedora de los procesos negativos # disociativos. - !a satisfacci n de necesidades socioculturales significa que la gente ha hallado maneras sistem/ticas # aceptables de lograr los fines de las instituciones # los grupos principales. " Gntegraci n cultural
?

!a integracin en matem/ticas superiores es la suma de infinitos infinitsimos # se representa con el smbolo

CC !a cultura total se compone de instituciones principales # subsidiarias # que cada instituci n se puede anali)ar reducindola a sus pautas coordinadas de comportamiento. :esde este punto de vista el sistema cultural se puede estudiar en tres planos: el de las pautas de comportamiento, el de las instituciones # el de la cultura total. - !a integraci n de las pautas de comportamiento quiere decir que las uniformidades generali)adas de conducta est/n coordinadas en cada persona social # entre una persona # otra. 9n comportamiento independiente, err/tico e incordiando se reconoce inmediatamente # a la persona que lo reali)a se le designa con frecuencia como una persona desintegrada o desorientada. - En el plano de la instituci n misma hallamos integraci n cuando las pautas # los roles parciales est/n coordinados consecuentemente. El comportamiento regulari)ado de los miembros de una comunidad religiosa, en sentido lato o estricto, se observa f/cilmente en la convivencia, en la formacin de los aspirantes a formar parte de dicha comunidad, en las relaciones entre las personas, en la armoni)aci n de los diversos roles, etc. - !a integraci n de la cultura total significa que las diferentes instituciones principales son consecuentes entre s # est/n mutuamente coordinadas. 9na falta de integraci n en este plano es uno de los problemas m/s graves con que se puede enfrentar una sociedad. " Gntegraci n social. !os elementos principales de la sociedad son sus numerosos grupos # cada grupo se compone de personas sociales. ,or eso, la integraci n social se puede anali)ar en tres planos: la personalidad social, los grandes grupos # la sociedad entera. D tambin aqu se integraci n se hace en sentido hori)ontal # vertical. - :esde el punto de vista sociol gico la integraci n de la personalidad social se refiere al hecho de que el individuo desempeIa sus diferentes roles en forma coordinada # consecuente. Este enfoque presupone la definici n psicol gica de la personalidad normal, equilibrada. !a personalidad social integrada no revela un conflicto evidente de pautas de comportamiento cuando pasa de un grupo a otro # reali)a las funciones de sus diferentes roles. - !a integraci n del grupo quiere decir que los miembros del grupo desempeIan sus roles recprocos en interdependencia mutua con el fin de obtener los objetivos del grupo. El grupo integrado es aquel que logra sus fines con el menor conflicto posible, 1o solamente est/ bien estructurado, sino que las relaciones sociales de sus miembros proceden de forma productiva # pacfica. - !a integraci n de una sociedad entera se refiere al hecho de que, no s lo los grupos principales, sino tambin la multitud de subgrupos est/n en condiciones de cooperar. En una di cesis, las parroquias, las diversas instituciones educativas 3colegios, escuelas, seminarios5, los diversos grupos de laicos, etc., no deben empujar a nadie en direcciones opuestas #, mucho menos, beligerantes. !a integraci n social no elimina las diferencias, sino que las coordina # encau)a.

(ap. 1C. !os valores sociales.

CA El tema de los valores ocasion largas controversias entre los soci logos. (iertamente, el concepto de valor naci # se desarroll en el /mbito de la filosofa como una de las propiedades trascendentales del ser. ,ero la refle8i n sociol gica en torno al modo de ser # las ciertas manifestaciones de la vida social ha puesto en evidencia que e8isten ciertos valores que influ#en profundamente en la vida social que tienen un importante reflejo en las actitudes # comportamientos sociales. !as realidades de integraci n, prestigio, e8clusi n o marginaci n # otras est/n en profunda dependencia de la participaci n de diversos valores. :esde un an/lisis estrictamente social se observa que junto a los valores positivos aparecen unos valores negativos o contravalores que determinan actitudes sociales de gran importancia en la estructura social. ,or ejemplo, las personas amables # serviciales no s lo aumentan el prestigio # favorecen la integraci n, sino que los individuos mis/ntropos, antip/ticos # egostas producen desintegraci n # e8clusi n o marginaci n de car/cter social. :e este estudio se deduce # tiene por cierto que en sentido estrictamente sociol gico los valores tienen tres propiedades fundamentales: a5 'ipolaridad, es decir, un valor positivo tiene siempre en el polo opuesto un valor nega" tivo o contravalor. ,or ejemplo al valor de la servicialidad se opone el contravalor del egoismo. b5 6ango, es decir, todo valor es susceptible de comparaci n con otros valores # se les atribu#e distinta importancia. ,or ejemplo, la bondad es m+s importante que la estatura. c5 Oerarqui)aci n, es decir, ha# una cualificaci n ordenada # escalonada, jerarqui)ada, de los diversos valores. 2eg%n 4a8 2cheler, los diversos grados de jerarqui)aci n se pueden reducir a cuatro: a5 7alores sensibles, son los que corresponden a determinados estados sensibles, como el go)o, el placer, etc. b5 7alores vitales son los que corresponden a los estados fsicos o psquicos, como la salud, la alegra, la tranquilidad, etc. c5 7alores espirituales, que forman tres grupos: - valores estticos, como el sentido del arte # la belle)a, sentido del humor, etc. - valores te ricos, como el grado de instrucci n. - valores ticos, la bondad #, en general, la virtud. d5 7alores religiosos, que se refieren a las actitudes respecto a :ios # a la religi n, cualquiera que sea sta. Estas diversas modalidades tienen una jerarqua o grado valorativo -por su objeto- que es independiente de las preferencias individuales. D el grado m/8imo corresponde a los valores religiosos; despus, a los espirituales #, por fin, a los vitales # a los sensibles. 1o es f/cil encontrar una definici n del valor social en un sentido estrictamente l gico; de todas formas, se pueden enumeras $cosas& que tienen valor # que son estimadas como valores reales. En claro que la $instrucci n& tiene utilidad social # que es un bien estimable, es decir, tiene un valor social. ,ero la instrucci n en s Ses un valorT (reo que la respuesta debe ser afirmativa. 0a# tres elementos que se deben considerar en el estudio de los valores sociales: a5 el objeto mismo del valor b5 su capacidad para satisfacer ciertas necesidades sociales c5 la apreciaci n o valoraci n que atribu#e a dicho objeto en la vida # actividad sociales. <lgunos soci logos admiten esta definici n: se pueden definir los valores sociales como los criterios conforme a los cuales la sociedad o un grupo juzga la importancia de las personas,

CL la pautas, los objetivos y otras cosas. En sociologa, pues, se prescinde del valor objetivo # de la estimaci n subjetiva de los valores. (riterios para la valoraci n social. En una descripci n m/s plena de los valores que interesan al soci logo se deben tener en cuenta los siguientes rasgos: a5 son algo que se comparte, son reconocidos por una pluralidad de personas # no dependen de juicios particulares. b5 se toman en serio; las gentes asocian estos valores a la conservaci n del bienestar com%n # a la satisfacci n de necesidades sociales. c5 implican emociones; las personas est/n dispuestas a hacer sacrificios # a luchar por la conservaci n de dichos valores. <l hablar de los determinantes del estatus, hemos vito que haba dos de especial importancia: la utilidad social de la funci n # el grado de cultura e8igido para reali)ar dicha funci n. Es evidente que la estimaci n social est/ profundamente unida a un juicio valorativo tanto del rol de la funci n como de la preparaci n e8igida. El rol del sacerdote o del mdico, adem/s de la importancia socialmente objetiva, tiene una especial e8igencia cultural; en cambio el rol de vendedor en el mercado, tiene menor importancia # e8ige una cultura mnima. D, evidentemente, los valores en esos casos son de mu# distinta valoraci n social. (riterios de valoraci n social. :esde el punto de vista estrictamente social e8iste una serie de valores de especial importancia; su relaci n con el sentido tico es relativa porque depende del distinto valor en la tica # en la sociologa. 2e pueden citar die) valores sociales de importancia relevante; son los siguientes: 1. 2ociabilidad +. !aboriosidad # responsabilidad en el cumplimiento de los roles propios C. 6espeto a la persona # a sus bienes, materiales o morales A. Fidelidad a la palabra dada L. 0onrade) B. Qenerosidad M. 2olidaridad ?. 2inceridad # prudencia @. Equilibrio en la persona, entre las creencias # las conductas. 1=. <tuendo personal o manera de presentarse en p%blico. Fuentes de los valores. !a persona social # sus formas de comportamiento son los puntos de partida para la investigaci n sociol gica. SQu es lo que hacen algunas personas # cu/l es su comportamiento social para que tengan m/s alta valoraci n al compararlas con otras personasT !a ra) n ha# que buscarla en la fuentes de esta estructuraci n, es decir, en los valores. D este an/lisis tiene dos niveles: a5 1ivel e8trnseco. El estatus social, es decir, la valoraci n de la persona proviene de su adscripci n a un estatus determinado, # este depende de la posesi n de ciertas cualidades por parte de la persona # depende de la cultura general # de los valores admitidos por dicha cultura. b5 1ivel intrnseco. El hombre en s # por propia naturale)a tiene una dignidad especial. Es decir, siempre ha# una valoraci n social que no se funda en la estimaci n que debe tener hacia la persona por su estatus, sino por el valor mismo de la persona 7alores # roles sociales. 0emos visto que las pautas de comportamiento se combinan para formar roles sociales mediante los cuales las personas act%an para la consecuci n de los fines sociales deseados. ,ero en la sociedad ha# multitud de roles # cada uno tiene la importancia por la funci n especial que reali)a. ,or ejemplo, los roles sociales del poltico se fundan en los valores de responsabilidad # fidelidad, honrade) # respeto a las personas # a sus bienes, b%squeda del bien

CB com%n, etc.; los roles sociales del sacerdote se basan en los valores religiosos vividos, responsabilidad en el cumplimiento de sus deberes, buen trato a las personas, sinceridad # prudencia, equilibrio personal, # otros. 7alores # sanciones sociales. !as sanciones sociales son las gratificaciones o castigos que impone la sociedad a las personas por su comportamiento # que est/n ligados a los modos con que la sociedad eval%a el comportamiento de cada individuo. Este sistema de recompensas # penas empleados por la sociedad tienen su %ltimo fundamento en el sistema de valores # en su jerarqui)aci n. !as sanciones van desde la simple desestima hasta el recha)o o cierta e8clusi n # en caso e8tremo pueden llegar hasta actos legales de car/cter penal. Funciones de los valores. !a mera presencia de valores sociales lleva consigo ciertas consecuencias: " !os valores proporcionan medios f/ciles para ju)gar el valor social de la persona # de las colectividades. !os valores hacen posible todo el sistema de estratificaci n que e8iste en cualquier sociedad # a#udan al mismo individuo a saber en qu punto se halla a los ojos de los dem/s. " !os valores centran la atenci n de las personas en objetos culturales que se consideran deseables, %tiles o esenciales. El objeto bien valorado puede ser siempre el mejor para el individuo o en grupo; el hecho de ser valorado socialmente lo hace digno de ser conseguido. " !os modos ideales de pensar # de comportares en una sociedad vienen condicionados por los valores. Forman una especie de esquemas de comportamientos aceptados por la sociedad. " !os valores son guas para las personas en la elecci n # cumplimiento de los roles sociales. (rean inters # proporcionan estmulos de modo que las personas saben lo que deben hacer. " !os valores act%an como medios de control # de presi n social # hace de freno contra los comportamientos desaprobados. "!os valores funcionan como medios de solidaridad. Es un a8ioma en sociologa que los grupos se integran en torno a ciertos valores fundamentales. (onflicto de valores. <unque ha# valores generales ampliamente aceptados en una cultura # ejercen en la gente un efecto integrador, no es menos cierto que los valores, cualesquiera que sean, pueden suscitar crisis # crear problemas en una sociedad. Estas situaciones se presentan especialmente en dos casos: 1.5 (uando ha# una discrepancia entre los valores e8presados por la cultura # en comportamiento de un grupo notable de personas; +.5 (uando est/n en conflicto los valores en distintos subgrupos sociales. ,ero conviene anali)ar m/s detenidamente estas situaciones. 1.5 El problema social se puede definir, en trminos generales, como la discrepancia entre el nivel de los valores # el nivel del comportamiento social. El valor del matrimonio como compromiso p%blico ante un jue) es un valor fundamental en la sociedad, pero las llamadas $uniones libres&, es decir, sin la constancia legal de un jue), se est/n generali)ando, de manera que crean una serie de problemas legales sobre los derechos de dichas uniones. 2in embargo ha# una fuerte contradicci n acerca del derecho a la vida # el recha)o a la pena de muerte. ,or una parte, se legali)a o trata de legali)arse el aborto, # por otra parte, cuando un Estado que admite la pena de muerte a un delincuente se le quiere aplicar dicha pena, se organi)a un alboroto social , que algunas veces tiene un eco internacional de grandes proporciones@ .

0ace algunos aIos, un jue) sudans sentenci la pena de muerte por lapidaci n a una mujer que haba cometido un delito de adulterio; # eso es lo legislado por el c digo penal isl/mico. ,ero se organi) tal alboroto internacional que no se pudo aplicar la sentencia, # la mujer fue puesta en libertad.

CM ,ero, en este sentido, ha# que tener en cuenta dos cosas: 1P5 el lugar que dicho valor ocupa en la jerarqua de valores # +P5 la influencia social de algunos valores, como los religiosos, que por diversas ra)ones han perdido vigencia. En la jerarqua de los valores polticos se tena por definitivo # absoluto que las mujeres no tenan ni vo) activa 3capacidad de elegir5 ni, mucho menos, vo) pasiva 3capacidad para ser elegidas para el desempeIo de un cargo poltico. ,ero a principios del siglo YY, mujeres organi)aron una serie de campaIas para reclamar sus derechos polticos # despus de una lucha tena), a veces violenta, consiguieron lo pretendido # actualmente parece normal que, hasta la presidencia de la 6ep%blica sea ocupada por una mujer. *tros valores de car/cter tico-religioso, como la castidad o el matrimonio heterose8ual, se encuentran en una crisis grave por la presi n de ciertos grupos # la propaganda de los medios de comunicaci n. +.5 <%n cuando la cultura est ra)onablemente integrada por el consenso general acerca de ciertos valores, se dan casos dentro de una sociedad en que alg%n valor propios de un grupo o instituci n entra en colisi n con los valores de otro grupo o instituci n # la persona que forma parte de ambos grupos queda en una situaci n peculiar. ,or ejemplo, un individuo cat lico tiene el oficio de piloto # dado el horario del vuelo que le corresponde cada determinado tiempo queda en la imposibilidad de asistir a la misa; en ese caso puede omitir la obligaci n religiosa. 7alores absolutos. !a sociologa no es una ciencia normativa sino descriptiva, sin embargo ha# ciertos valores que tienen una aceptaci n universal inmutable # permanente, no por su valoraci n tica, sino por su influencia en la pa) # bienestar social. En toda sociedad se recha)an el robo, el homicidio, el incesto, la corrupci n econ mica, el tr/fico de drogas, etc., # se atribu#e un especial valor a la amistad, la fidelidad # la justicia. ,ero otros muchos valores se ven sujetos a la movilidad.

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