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Vivimos en un mundo globalizado que afronta problemas globales como el cambio climtico, la pobreza, el hambre, la corrupcin, el fin de recursos naturales vitales etc. Y sin embargo, la estulticia de lo polticos, enfermos psicolgicamente con el complejo de Dios, hace que afloren los sentimientos nacionalistas ms intensos, como si una nacin por si sola pudiera con todos estos retos. Este resurgir nacionalista, no es ms que una CORTINA DE HUMO, para tapar las vergenzas de la ineptitud del poltico de turno. Cientficamente se ha demostrado recientemente que el cerebro no puede hacer dos cosas a la vez, pensar con lgica y a la vez expresar los sentimientos ms humanos, y es esta imposibilidad que los polticos y empresarios usan, como bien ha demostrado Chomsky, para manipularnos y llevarnos a su redil. Antes de dejarnos llevar por extremismo absurdos que ya sabemos por experiencia (II Guerra Mundial) a lo que conducen, mejor sera, sabiendo como usan nuestros sentimientos para manipularnos, que pensramos y analizramos framente lo que los medios y polticos lacayos nos ladran para ser capaces de discernir si realmente es coherente o por el contrario tratan de estimular nuestra querencia innata de pertenencia a un grupo, de la cual se nutren los nacionalismos.

Ya deca Jos Luis Sampedro hace algunos aos, que en lugar de separarnos, deberamos de estar ms unidos si cabe, pero reforzando nuestra cultura propia eso s, ya que todos dependemos de todos. Y tambin alertaba del Espritu de Frontera es decir, de culpabilizar a un enemigo exterior, como solucin a los problemas interiores, estrategia usada por el macabro Kissinger para afrontar las crisis.
No tengo que recordar a nadie, quienes son hoy da, los polticos nacionalistas, que estn haciendo uso de estas estrategias, para sus fines personales. Es de todos de sobra conocido. Desde esta humilde publicacin, ya son incontable las veces que destapamos los tejemanejes, artimaas y argucias de los verdaderos poderes que maquinan en la sombra, as como las estrategias de manipulacin que usan, con el fin de que, un ciudadano bien informado sea un ciudadano bien preparado antes los envites neofeudales de una serie de personas, enfermas de Complejo de Dios que lo nico que tienen en mente, es aumentan los miles de millones de euros que poseen en su cuenta. Mientras que esta avaricia extrema, esta falta de empata y solidaridad con los ms necesitados, no sea considera una enfermedad y sea vista como una lacra, aqu estaremos al pi del teclado para intentar que un grupo de irreductibles ciudadanos vean la realidad tal como es, y no como los grandes poderes fcticos y sus medios afines quieren que sean, porque como deca el Mahatma:

La verdad es siempre la verdad, aunque la posea una minora, y aunque esa minora sea de uno solo

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NDICE
PORTADA Pgina 2 Pgina 3 Pgina 4 Pgina 5 Pgina 6 Pgina 7-8 Pgina 9 Pgina 10-11-12 Saludo Este ndice Poema La poltica. Los polticos La poltica. Los polticos Las desigualdades como causa de la crisis El dedo de los polticos Ceguera y aspereza civil Dibujo : Oscar Muoz Rojas Diseo: Ojito Saltn Adrin Toomes La tribu Espoln M Antonia Gutirrez Huete Juan Carlos CdLis Juan Carlos CdLis Vicens Navarro Oscar Muoz Rojas Pedro Ojeda Escudero

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Queridos Partidos
Crecimiento infinito es imposible Violencia del pobre Participacin ciudadana ILLO RAJOY La enfermedad del clientelismo Ciudadanos confen en nosotros La crisis como excusa para doctrina Skock La gente feliz no suele consumir Opio del pueblo Deuda pblica aumenta Susanita Diaz Alegora de la persecucin En el Gulag de aqu Frases para la reflexin Contraportada

Sebastin de la Obra
Silvester Man La tribu Espoln Antonio Aguilera Garca Juan Ramirez Torres Curro Csar Garca Oscar Muoz Rojas Olga Rodrguez El Diario.es Serge Latouche J. Gallego El Plural.com Antonio Aguilera Garca

Eloy Garca.
Rafael Ruiz BLOG: Fray Liberto Ojito Saltn: montaje fotos Diseo: Oscar Muoz Rojas

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Son tambores de nostalgia, rumores de malos tiempos; quejidos de mil gargantas resonando a pecho abierto. Navidades, Quin os llama? Quin celebra el Nacimiento si la vida anda descalza y el amor se est muriendo? Son tambores de nostalgia disfrazados de contento; zapatos en las ventanas sin cristales, del obrero.

Son tambores de nostalgia, son tic-tacs de viejos sueos; villancicos desde el alma por los muchos que se fueron.
Navidades antes blancas, hoy pintadas de decenios adornados de hojarasca y de algunos tallos nuevos. Son tambores de nostalgia, son susurros, son lamentos; campanillas de mi infancia colgadas en un abeto. Navidades de palabras ausentes de sentimientos; Navidades de pancartas, de familias sin sustento.

Navidad, no pido nada que se compre con dinero: quiero paz en esta casa, quien la habite es lo de menos.
Son tambores de nostalgia por el llanto de los buenos; Los Magos no hicieron magia y muri el Hechicero. Navidades No os cansa predicar en el desierto? Ojal que un da nazca un nio sin sufrimientos.
M Antonia Gutirrez Huete

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La Poltica. Los Polticos.

No se puede pretender la imposicin de un esquema cerrado a la sociedad por mucho que ste pueda parecerle perfecto al gobernante desde el punto de vista racional. Con estas actitudes, con un pseudoracionalismo que se introduce en la poltica e intenta modificar la sociedad para acomodarla a lo que dicta esa "razn", solo puede surgir un fuerte impulso hacia la agitacin social y/o revolucin. Es absolutamente necesario acabar con esta forma de interpretar las relaciones entre el pensamiento poltico y la realidad social. Hace 100 aos Ortega afirmaba que el artista, el hroe y el poltico no son tres sujetos distintos. La esttica es una cuestin poltica que sirve para justificarse ante la sociedad. La tarea del hroe y del poltico es la misma que la del artista: instaurar un orden "ideal" que niega y modifica el orden real. Desde el punto de vista sociolgico el Estado intenta encauzar el comportamiento individual en la vida social. Pero cada agresin al conjunto de garantas, cada recorte de libertades, cada paso hacia un "Estado Policial", es una grave lesin al fundamento y legitimidad del Estado de Derecho. Por desgracia los espaoles hemos tenido una secular ceguera para distinguir al individuo mejor del peor. Cuando surgen individuos de visin privilegiada, preclaros y con liderazgo social, no hemos sabido aprovecharlos, y es mas, a menudo hemos acabado aniquilndolos. Es por esto que el pretendido aliento democrtico que sopla en nuestra legislacin es resultado de odio, rencillas y suspicacias, de simples intentos de "valer mas" que la masa, de intentar dirigirla.
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La degeneracin democrtica, la burocratizacin de las instituciones, la extensin de las relaciones econmico-monetarias a toda forma de relacin entre individuos hace que cada persona nos sintamos como comparsas, con funcin impuesta desde fuera. La ola de rebelda que est ocurriendo en Espaa, y que aumenta da a da, es un reflejo del deseo social de que las cosas sean diferentes. Y surge este rechazo en nuestro pas antes que en otros debido a la protesta social contra la cultura poltica practicada. Por supuesto que estamos resentidos por la situacin econmica, pero tambin nos damos cuenta de que los graves problemas derivan de la irresponsabilidad de los polticos. Y los partidos adems se han aislado de sus bases sociales. Es necesario, vital y urgente un cambio en nuestro sistema poltico para que no "viva" de espaldas a la sociedad. El ciudadano percibe claramente que el poltico no lo representa, que acta de espaldas a sus necesidades, debido en gran parte a la propia estructura de sus partidos. Se plantea pues una clara dicotoma a los gobernantes y pretendientes. O bien cambian sus estructuras, democratizan realmente los partidos y jubilan a "dinosaurios" caducos, obligndose a seguir los designios de las bases sociales que los sustentan (que no son los "trepas"), o bien se vern abocados a una "muerte" inexorable, a la total prdida de la poca legitimidad social que aun les quede. Es la sociedad la que ha de designar los objetivos polticos, y no los polticos los que han de intentar modificar el orden real social existente. O lo entienden as o acabarn siendo pasto de las llamas. Cualquier otra opcin es un engao intolerable que les llevar al desastre orgnico. Juan Carlos CdLis

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Las desigualdades como causa de la crisis

Este artculo analiza como la enorme concentracin de las rentas y de la propiedad que ha ocurrido durante los ltimos treinta aos en los pases de la OCDE, resultado de la aplicacin de las polticas neoliberales en la mayora de estos pases, ha jugado un papel clave en la crisis financiera y econmica. Uno de los fenmenos sociales y econmicos ms inquietantes que ha estado ocurriendo en las ltimas tres dcadas es el enorme crecimiento de las desigualdades, las cuales han crecido todava ms durante esta gran crisis econmica y financiera que los pases de la OCDE estn experimentando. De ah que haya aparecido un nmero considerable de estudios e informes de organismos internacionales que han intentado analizar las causas de tal crecimiento de las desigualdades. Entre ellos, el ms conocido es el producido por la OCDE titulado Divided We Stand. Why Inequality Keeps Rising, publicado en 2011, y que gener gran inters y debate. Entre las causas que tal estudio consider como de gran importancia estaba el cambio tecnolgico que afectaba en gran medida a la distribucin y la productividad dentro del mundo del trabajo y de las rentas generadas por l. El estudio ms reciente en esta bibliografa cientfica sobre las desigualdades es el publicado por el Center for Economic and Policy Research, de Washington DC titulado Missing the Story: The OECDs Analysis of Inequality, en el que sus autores David Rosnick y Dean Baker critican extensamente el estudio de la OCDE mostrando serias limitaciones en la conceptualizacin y metodologa del estudio. Muestran convincentemente que el enorme crecimiento de las desigualdades de los pases de la OCDE no ha ocurrido entre la mayora de la poblacin (el 90%) que deriva sus ingresos de la renta del trabajo, sino entre una minora muy exigua (el 1%) de la poblacin que deriva sus ingresos de las rentas del capital y muy en especial del capital financiero (0,2% de la poblacin) y todos los dems. El crecimiento de las rentas de estos ltimos ha sido geomtrico, es decir, explosivo. El documento muestra que este hecho ha ocurrido tambin en Espaa, donde el mayor crecimiento de las rentas ha sido tambin en este 1% (y muy en especial en el 0,12%) de la poblacin. En lenguaje normal y corriente, los sper ricos se han ido forrando de dinero. Como bien sealan los autores, esta enorme concentracin de las rentas (y tambin, por

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cierto, de las riquezas) no se debe al cambio del sistema educativo o a cambios tecnolgicos, sino a las polticas pblicas llevadas a cabo durante los ltimos treinta aos en la mayora de pases de la OCDE (iniciadas por el Presidente Reagan en EEUU y la Sra. Thatcher en Gran Bretaa), polticas conocidas en lenguaje normal y corriente como polticas neoliberales y que sistemticamente han favorecido a las rentas del capital a costa de las rentas del trabajo. David Rosnick y Dean Baker muestran claramente que el debilitamiento de las instituciones que defienden los intereses del mundo del trabajo ha jugado un papel clave en esta redistribucin de las rentas a favor de las rentas del capital y de la consecuente concentracin tan acentuada de las rentas. Es importante y justo sealar que el informe de la OCDE haba reconocido tambin la enorme importancia del debilitamiento de las instituciones que regulan el mercado del trabajo y garantizan la proteccin social para explicar tambin el crecimiento de las desigualdades. Pero los autores del CEPR ponen esta causa en el centro de su explicacin, sealando convincentemente el papel clave que tal debilitamiento ha tenido en el crecimiento de las desigualdades. David Rosnick y Dean Baker tambin sealan que otro factor determinante de esta enorme concentracin de las rentas son las polticas fiscales llevadas a cabo por los Estados que sistemticamente han favorecido de forma exagerada a las rentas del capital y a las rentas superiores a costa de las rentas de la mayora de la ciudadana. Basta slo comparar los niveles de imposicin de las rentas superiores en los aos cincuenta en EEUU, por ejemplo, con tales niveles ahora. La diferencia es enorme. El estudio de CEPR tambin seala lo que un nmero creciente de estudios est documentando y es que la concentracin de las rentas est ligada a la expansin del sector financiero. ste es uno de los hechos de mayor importancia para explicar la crisis y que menos atencin ha recibido en los anlisis de la crisis actual. La evidencia es abrumadora. A mayor concentracin de las rentas, mayor es el crecimiento del tamao del sector financiero medido como porcentaje del PIB. Y lo que es igualmente importante es que a mayor concentracin de las rentas (en una minora muy reducida de la poblacin), mayor es la actividad especulativa del capital (y de las instituciones financieras), una de las mayores causas de la crisis. Este comportamiento especulativo se basa en la escasa rentabilidad de la economa productiva, resultado de una escasez de demanda, consecuencia de la disminucin de las rentas del trabajo. Esta disminucin de las rentas del trabajo es la que est tambin detrs del enorme endeudamiento de las familias, endeudamiento que enriquece el capital financiero. Y ah est la clave del problema, y que nunca aparece en los mayores medios de difusin, y ello debido a su propio endeudamiento y, por lo tanto, dependencia del capital financiero (los mayores medios de informacin y persuasin espaoles tienen en sus consejos de direccin a representantes de las instituciones financieras que les han prestado el dinero). La crisis actual la han creado las polticas pblicas neoliberales, que han determinado una gran concentracin de las rentas y de la riqueza, lo que ha afectado negativamente la propia eficiencia del sistema econmico. Pero, lo que es todava peor es que esta concentracin ha deteriorado enormemente la calidad de las instituciones democrticas, las cuales han pasado a ser meros instrumentos de tal capital financiero. Lo que est ocurriendo hoy en Espaa es un claro ejemplo de ello.
Viens Navarro

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Ceguera y aspereza civil: dos claves de inicio en Todo lo que era slido

Todo ensayo nace de premisas iniciales que soportan el resto de la argumentacin. Muoz Molina propone dos muy interesantes para comenzar Todo lo que era slido: la ceguera ante lo que ocurra en la Espaa de la burbuja inmobiliaria y lo que l llama la aspereza civil.
La primera es comn a todos los pases que han vivido una burbuja inmobiliaria como la que se dio en Espaa a partir de los gobiernos del PP presididos por Jos Mara Aznar (1996-2004), en los que se liberaliz todo el suelo disponible y se dinamiz la economa espaola de forma casi exclusiva con el motor de la construccin sin establecer los controles necesarios. Si el efecto ms inmediato fue la creacin de millones de puestos de trabajo y la rpida circulacin de dinero en Espaa, las demoledoras consecuencias de aquello explican las causas de que en Espaa la crisis ltima haya sido ms profunda que en otros pases: escasa formacin de los trabajadores y fragilidad de los puestos de trabajo generados, corrupcin generalizada, crecimiento irresponsable basado en la megalomana de los polticos espaoles, falta de inversin de los beneficios en el fomento de una economa sostenible y propia, extensin de una cultura de nuevo rico en la sociedad espaola, destruccin de los valores ticos y sociales que marcan un comportamiento cvico, etc. Como seala Muoz Molina, los espaoles demostramos un grado elevado de ceguera para no darnos cuenta de que repetamos los mismos errores que otros pases que haban tenido la misma tentacin de crecimiento fcil. Es ms, adorbamos a los polticos y a los personajes ms significados que lo hacan posible y no veamos ni sus malas maneras ni su inters personal ni los casos de corrupcin que los salpicaban. O, lo que es peor, las disculpbamos. Pero esto es comn a todos los pases en los que ha sucedido una burbuja inmobiliaria de la magnitud que tuvo Espaa. Una de las causas y de las consecuencias de este tipo de crisis es, precisamente, que la sociedad se convierte en sorda y ciega y pierde todo comportamiento basado en la buena tica. La segunda base sobre la que construye su argumentacin es ms propia de Espaa. Se explica en races histricas nacionales y es una idea que Muoz Molina ha reiterado en varios de sus escritos. Me refiero a la aspereza civil y la violencia verbal con la que se manifesta. En contra de lo que podra esperarse, este clima de confrontacin no ha sucedido en pocas de carencias o problemas graves. En la Transicin espaola se dieron una serie de pactos -acuciados muchos por la excepcionales circunstancias histricas- que favorecieron la llegada de la Democracia. Aunque estos pactos fueron contestados por ambos extremos del abanico poltico -incluso con violencia y asesinatos-, la mayora de los partidos polticos y de la sociedad espaola favoreci Revista de pensamiento libre y doliente

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una salida constitucional en la que se integr. Ante la necesidad, la sociedad reclam pacto, estabilidad y una altura histrica. En efecto, en la poca de euforia econmica sucedi algo que merecer un estudio por parte de los socilogos e historiadores de aos venideros precisamente por haber sucedido cuando nos creamos ricos: la aparicin en la primera lnea poltica de un estado de confrontacin permanente a pesar de que todo pareca ir bien en el pas. Desde mi punto de vista, esto se debi a varias causas que paso a describir. La primera, indiscutible, es la forma en la que sali del poder Felipe Gonzlez. Sobre todo desde su ltima victoria electoral en 1993. Los ltimos aos de Felipe Gonzlez en el gobierno evidenciaron una decadencia de su figura que fue aprovechada por los medios de comunicacin contrarios para comenzar una crispacin social como estrategia para terminar a toda costa con la larga etapa en el gobierno del PSOE. Aquello ha sido reconocido, explcitamente, por varios de los que participaron, por lo que no es rumorologa sino historia. Jos Mara Aznar supo aprovecharse de esa poltica de crispacin social y definirla polticamente mucho mejor que sus antecesores al frente del PP con aquella clebre frase: Vyase, seor Gonzlez. Aznar es el tpico ejemplo de poltico que llega en el momento oportuno y sabe aprovecharlo y que cinco minutos antes o cinco minutos despus no hubieran pasado a la historia. La segunda es la estrategia de varios medios de comunicacin que radicalizaron sus mensajes. La poltica de los empresarios de este sector comenz a extenderse ms all de la propiamente informativa. Aparte del fortalecimiento de la prensa en papel por aquellos aos -an Internet no les haba hecho dao-, el reparto de las televisiones privadas y las nuevas emisoras radiofnicas fueron el objetivo fundamental de empresas que tambin se relacionaban con otros sectores, como el de la construccin. De hecho, los gobiernos nacionales de uno y otro color y los autonmicos comenzaron una estrategia a travs de inversiones indirectas en estas empresas de la comunicacin, favoreciendo a unas o a otras segn su afinidad y lealtad. Hubo casos verdaderamente escandalosos. Estos medios de comunicacin han radicalizado su mensaje desde entonces y hoy vivimos casi en un territorio de banderas que no beneficia a nadie y que se ha crispado ms an con la aparicin de la conocida como TDTparty. Algunos empresarios, para terminar de potenciar esta radicalizacin, tienen acciones en medios de comunicacin contrarios que procuran atizar el fuego del conflicto para ganar la fidelidad de sus seguidores, cada vez ms repartidos en compartimentos estancos. Con ello se crea una base de audiencia potencial que se proyecta en su peso en la opinin publicada, con los consiguientes beneficios por ingresos publicitarios o por posicionamiento como herramientas para la divulgacin de estrategias electorales. La tercera es la actitud con la que el PP ha accedido al Gobierno nacional tanto en 1996 como en 2011. No me refiero, ahora, a su ideario poltico, sino a las maneras. En ambos casos, significados miembros de este partido han demostrado un afn revanchista y un cierto tono de suficiencia, contrario a todas las maneras de la correccin poltica en una democracia asentada. Con ocasin de perder el poder en 2004 tampoco encaj bien la derrota y las acusaciones al PSOE de urdir una gran conjura siguen hasta hoy. Todo ello no ha contribuido a un clima de sosiego sino que ha fomentado, interesadamente, esa aspereza civil de la que habla Muoz Molina. La cuarta tiene su raz en algunas claves de la poltica de Jos Luis Rodrguez Zapatero tras su Revista de pensamiento libre y doliente

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acceso al poder en el 2004. Ni Zapatero ni Aznar son parte de la generacin que protagoniz la Transicin. A esto se suma que cada vez un sector mayor de la poblacin se siente desvinculado de los pactos que llevaron a la Constitucin espaola de 1978, bien por edad bien porque se han liberado de los temores y compromisos de aquellos aos. Una de las grietas de esos pactos es, precisamente, todo lo englobado en la Memoria histrica. Un sector cada vez ms amplio de la izquierda demanda la correccin o anulacin de algunas de las bases que llevaron a aquel pacto: la concepcin misma del Estado -Repblica o Monarqua, centralismo o federalismo, independentismo, etc.-, la reparacin de los derechos de las vctimas del franquismo o la condena de la dictadura de Franco a la manera de lo que sucede en Alemania con el nazismo. Esto ha provocado la reaccin contraria, manifestada de una forma radical en los medios de comunicacin afines a la derecha. La quinta, el descrdito cada vez mayor de las instituciones bsicas del estado espaol actual: partidos polticos, sistema parlamentario y Monarqua. Este descrdito se ha generado tambin en la poca de abundancia: las imgenes de polticos imputados o condenados que no eran apartados por sus partidos, la conversin de la Monarqua en una familia meditica cada vez menos respetada por la opinin pblica, el estado de algaraba continua del Congreso de Diputados, etc Sin duda, el perfecto ejemplo de cmo se ponen las semillas de la futura decadencia. Todo ello est en la base de esa aspereza civil de la que habla Muoz Molina. En Espaa solo se amortiguaron los efectos de la Guerra civil provocada por el golpe de Estado de los generales en 1936 -que se sublevaron contra el poder legtimo del momento- en los pactos que llevaron a la Constitucin de 1978. A partir de los ltimos aos de Felipe Gonzlez la crispacin ha regresado al pas, alimentada por medios de comunicacin necesitados de la cercana al poder para subsistir y sedientos de cuotas de audiencia aun a costa de una escalada verbal que a todos perjudica. Hay poca altura poltica incluso para solucionar problemas histricos fcilmente solucionables, como las fosas comunes que an existen en Espaa con los cuerpos de las vctimas de los represaliados por el bando franquista. La mediocridad cada vez mayor de nuestros gobernantes -tanto en sus maneras como en sus discursos- sirve, a la vez de espoleta y de mal ejemplo en un pas que siempre ha estado abonado a estos radicalismos. Lo nico sorprendente, en este caso, es que se diera en los mejores momentos econmicos de los ltimos cien aos. Ambas cosas, ceguera y aspereza civil llevaron a que no se pudiera llegar a un acuerdo de desarrollo sostenible del pas que nos hubiera ahorrado las consecuencias ms dramticas de la crisis. Un ejemplo: uno de los mejores ministros de educacin de los tlimos aos ha sido ngel Gabilondo (2009-2011). A pesar de que estuvo a punto de conseguir un gran pacto de estado para reformar la educacin en Espaa, a ltima hora todo fue imposible precisamente por la estrategia de crispacin segn la cual al enemigo poltico no se le deba dar esa baza. Es curioso que los dos grandes partidos polticos espaoles solo hayan llegado a un gran acuerdo en los ltimos tiempos: una reforma urgente de la Constitucin espaola no sometida a referendum y obligada por la Unin Europea para limitar el dficit pblico. Pedro Ojeda Escudero Blog: La Acequia Revista de pensamiento libre y doliente

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El Espoln Queridos partidos polticos...

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Imagen: Cortesia de Ojito Saltn

La grieta abierta entre la sociedad y los partidos polticos, todos, es enorme, y contina creciendo cada da que pasa. Por ella se cuela lo mejor de la democracia. Llevamos dcadas en las que el modelo de relacin que se ha establecido entre las instituciones pblicas, los partidos polticos y la sociedad se fundamenta en una promocin del desinters por lo pblico, convertido en patrimonio de "los que saben", los partidos y las instituciones; y en una marcada indiferencia de la sociedad hacia las cosas pblicas. "Es mejor no preocuparse", no hace falta la participacin. Si los partidos fueran, y ejercieran, de instrumento real de participacin, otro gallo nos hubiera cantado en este corral. Pero no es verdad. No ha sido verdad. Los partidos, todos, se han confundido con las propias instituciones. Ya no sabemos con quin estamos hablando. Quien en el interior de los partidos, grandes y pequeos, han discrepado o cuestionado su propia situacin interna, han sido automticamente eliminados por traidores o por desleales, o por demasiados crticos o por derrotistas, o por irresponsables. Se logra establecer que toda crtica y discrepancia es fruto de un complot oculto. Las oligarquas de los partidos, los jefes, ponen en marcha un excelente y eficaz mecanismo dentro de sus propios partidos: el miedo. Siempre el miedo. Desde aquella famosa expresin de alguien que dijo "quien se mueve no sale en la foto", esta forma de actuar alimenta la distancia hacia la poltica, alimenta el desprecio hacia el ejercicio de lo pblico, y lo que es peor, disuelve el vnculo imprescindible en una democracia entre los representantes y representados. Los partidos polticos son necesarios, pero no as. Un elogio. Son estas palabras para aquellos que se atreven a discrepar, a nadar contra corriente: cmo se puede distinguir entre un pez vivo de un pez muerto?... Debemos lanzarlos a un rio; el que nada contra corriente es el que est vivo."
Sebastin de la Obra

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Quin piense que el crecimiento infinito en un planeta finito es posible, es un LOCO o un ECONOMISTA S ya en el artculo anterior La Razn Oculta de la Crisis se explicaron desde un punto de vista biofsico y ambiental, las causas de la crisis, los actores que la disean y las manipulaciones psicolgicas y mentales que los poderes fcticos pretenden ejercer sobre nosotros, voy a dar ms aclaraciones al hecho de que la realidad mundial, es que tras unas dcadas de despilfarro, consumismo, ausencia de reciclaje de materiales imprescindibles y explosin demogrfica, la capacidad de carga del planeta, finito en sus limitaciones, est al borde de colapsar. Y s, no lo ha hecho ya, sobre todo en nuestro mal llamado Primer Mundo, es merced al expolio continuado que hacemos de los recursos energticos, minerales, biolgicos y ambientales de los pobres, para as poder sostener nuestro nivel de vida. En este grfico, se representan tres variables en forma de curvas que se han trazado a lo largo del tiempo.

El tiempo Cero, puede ser cualquier punto de los ltimos diez aos, y el tiempo ltimo, que se representa en la grfica, es el presente. Pues bien, aqu se puede observar como los agregados financieros (crditos, bonos, letras, prstamos , hedge funds etc...) y los agregados monetarios, es decir, el dinero imprimido y puesto en circulacin por los Bancos Centrales, con el paso del tiempo tienden a tener una variacin positiva (+), o lo que es lo mismo, a incrementarse. Esto significa, que los que tienen mucha pasta, estn invirtiendo en innumerables productos para obtener cierta rentabilidad, y que para que estos productos o inversiones (como p.e vivienda, petrleo, alimentos etc...) se lleven a cabo, tiene que haber una masa de aborregados consumidores analfabetos econmica y medioambientalmente hablando, que se gaste el dinero impreso y dado a prstamo a dicha masa. Pero veamos la parte negativa del grfico, si + es variacin positiva o incremento, lgicamente - es variacin negativa o disminucin. Y segn este grfico, la produccin fsico - econmica, o sea, la que se sustenta en los recursos y bienes materiales para fabricar cositas que nos gustan a los borregos consumidores, viene disminuyendo, como no podra ser de otra manera, en un planeta finito, con recursos que se agotan a marchas forzadas, y con un nivel de reciclado casi nulo. Que panorama tenemos pues? Uno en el que los poderes fcticos con mucha pasta han invertido en productos que se sostienen en economa biofsica real, que disminuye por cuestiones de lgica matemtica (si saco de mi hucha y no repongo, al final se agotar) y que para que estos pueden recuperar lo invertido (crdito viene del latn credere o creer, en la posibilidad de devolucin de lo prestado) han de imponernos unas restricciones de consumo, para que el fin ltimo de nuestra existencia, sea satisfacer los intereses esperados de las inversiones por estos realizadas.
Sylvester Mann

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LA IMPRESCINDIBLE PARTICIPACIN CIUDADANA VI Reflexin despus de la lectura de TODO LO QUE ERA SLIDO

DIAGNOSIS: EL SISTEMA EST GRAVEMENTE ENFERMO. TRATAMIENTO EFICAZ: CONCIENCIA DE QUE LO PBLICO ES DE TODOS Y ES INTRANSFERIBLE Y MASIVA PARTICIPACIN CIUDADANA.

Se pregunta uno que cmo hemos podido llegar, en este rico pas donde tenemos una exquisita variedad de tierras, cultivos, mares... todo tipo de actividades agrcolas y pesqueras, industriales y comerciales: al depauperado estado democrtico en que nos encontramos. Entendiendo por democrtico una separacin real entre los tres poderes (o cuatro), una justicia que funciona, una enseanza que nos ha dado la generacin de licenciados mejor formada de la Historia. Una de las mejores Sanidades Pblicas del mundo (quizs la mejor). Tenemos los mejores trenes y autovas del orbe (pudindonos permitir el lujo de tener varios aeropuertos inaugurados para la fotillo- sin estrenar). Votamos sin incidentes y sin fraudes (el fraude vino de antemano: es la propia Ley Electoral). Muy bien, entonces por qu se ha colapsado el sistema? Bien fcil de contestar: hemos dejado a la zorra guardando el gallinero, no hemos ejercido control ni coercin sobre nuestros supuestos representantes: los polticos. Nos hemos desentendido de lo pblico con la falsa ilusin de que Espaa era la Arcadia feliz. Hemos olvidado que sin nosotros no hay democracia En treinta y tantos aos de democracia y despus de cuarenta de dictadura no se ha hecho ninguna pedagoga democrtica. La democracia tiene que ser enseada, porque no es natural, porque va en contra de inclinaciones muy arraigadas en los seres humanos () Lo natural es exigir lmites a los dems y no aceptarlos de unos mismo. () Lo natural es la barbarie, no la civilizacin , el grito o el puetazo y no el argumento persuasivo () Lo natural es la ignorancia: no hay aprendizaje que no requiera un esfuerzo y que no tarde en dar fruto. Y si la democracia no se ensea con paciencia y dedicacin y no se aprende en la prctica cotidiana, sus grandes principios quedan en el vaco o sirven como pantalla a la corrupcin y la demagogia La democracia hay que ensearla con el ejemplo, es la nica manera. Por desgracia lo que mayoritariamente se ha predicado es todo lo contrario: el mangoneo, la grea, la violencia verbal, el halago, la intransigencia, la palabreara embustera, la falta de rigor, la indulgencia hacia el robo.la grosera populista, el desprecio a las leyes Quin da ms? Nosotros, que tanto nos mofamos de las repblicas bananeras En qu nos hemos convertido? Hemos de conseguir una autntica democracia participativa, de forma que los ciudadanos controlemos da a da nuestro presente y nuestro porvenir. La democracia representativa, sin la funcin vigilante del Pueblo, se ha demostrado por activa y por pasiva, una tomadura de pelo a la Revista de pensamiento y doliente gente, evidenciando a las claras cun amigos de lo ajenolibre somos cuando nos dejan sin vigilancia. Para regenerar la desastrosa situacin en que nos encontramos Hace falta una serena rebelin cvica () que utilice con inteligencia y astucia todos los recursos de las leyes y toda la fuerza de la movilizacin

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para rescatar los territorios de soberana usurpados por la clase poltica. () Hay que defender sin timidez ni mala conciencia el valor de lo pblico, que lleva tantos aos sometido obstinadamente al descrdito Asimismo, es imprescindible identificar y desarmar los argumentos de todos aquellos (mayormente polticos y sus amigotes) que reniegan de lo pblico y celebran la excelente gestin de lo privado (aunque los listillos cuando no ganan dinero vienen a pedir subvenciones a pap estado) y en cuanto pueden aprovechan contratos pblicos amaados para enriquecerse con lo que es de todos; ltimamente (desde que explot el ladrillo) les encanta quedarse con la gestin de servicios pblicos esenciales desde hospitales a suministro de aguas (ms de la mitad ya privatizada en Espaa), recogida de basuras... Muoz Molina lo resume de manera muy acertada en: EL PATRIMONIO COMN CONVERTIDO EN DESPOJOS. Pero esta situacin corrupta e injusta en que nos encontramos tiene arreglo. Aunque antes debemos perder el miedo, la resignacin y el egosmo, tomando conciencia de que debemos ser dueos de nuestro futuro, de que nosotros solos nos representamos, y que si a alguien damos esa potestad nos debe rendir cuentas, para eso tiene una buena retribucin econmica que sale de la caja comn, que es de todos. Dice Antonio Machado: Qu difcil es/ cuando todo baja/ no bajar tambin. En un ambiente donde la corrupcin es normal es ms fcil ser corrupto () pero lo contrario tambin es cier to, y la excelencia puede ser emulada igual que la mediocridad, y la buena educacin se contagia igual que la grosera. Para arreglar nuestro lastimoso dficit democrtico hay que impartir masiva Pedagoga Democrtica: conciencia de lo pblico y participacin ciudadana (creo que lo he repetido 4 o 5 veces, todas son pocas) Este comentario pertenece al club de lectura La acequia que dirige el profesor Pedro Ojeda Escudero
Antonio Aguilera Garcia

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Illo Rajoy
Illo Rajoy pues no estoy en la cama desvelao y con las cosas que hay en el mundo me e acordao de t, me e puesto a pensar y me e dicho que no tienes ni puta idea de lo que te ests perdiendo en la vida, mira Mariano, t no tienes ni puta idea de lo que es un amigo, t vas a comparar al De Guindos o al Aznar con mi amigo Quini o su hermano David, t vas a comparar a la Cospedal o a la Aguirre con mi amiga Virtud o su hermana Sole, t vas a comparar una comida tuya en un restaurante mu fisno donde todo son apariencias con un buen arroz o unas migas con mi amigo Bonilla y su sra. en la casa de mi amiga Gloria, tu vas a comparar una sesin tuya en un spa con un da de playa en el Morche con mi amiga Encarni y Pepe jartandonos de comer pan de mi amigo Juan el hojaldres y haciendo hora con mi amigo Tomasn y la Mara pa ver a los pecos, tu vas a comparar a las hijas de tu amigo Zapatero con las hijas de mi amiga Encarni, t eres capaz de tener amigos como yo que solo con verte un poco triste saben acercarte a t y echarte un cable como mi amiga Paloma o tienes un primo de leche como tengo yo que es capaz de dejarlo todo y acompaarte al fin del mundo o un montn de amigos en facebook que te saben sacar una sonrisa, t tiene un cuao como yo ms noble que grande o una hermana que siempre te sabe dar es empujoncito y lo ms importante Rajoy, t sabes lo que es llegar a tu casa despus de unos das trabajando fuera y que tu mujer te est esperando con un potaje de friguelos, con un beso que sabe a gloria y con dos hijos que te abrazan y ves como cae una lagrima por tu mejilla y la disimulas para que no te vean y piensas que maana de nuevo te tienes que ir para poder trabajar e intentar darles un futuro, pus escucha Rajoy, esa es mi vida y no te la cambio ni por las escrituras de Espaa entera, porque lo que yo tengo vale ms que t lo que t y tos lo polticos podais ofrecerme, porque maana vosotros ireis por la calle y vereis como os insultan y os gritan barbaridades mientras que yo volver a my pueblo y la gente me saludar y se alegrar de verme y all estar mi Barea y mis nios y mis amigos para hacerme felz. Bueno artista te dejo que yo maana tengo que currar, aunque el caf ya no me lo tome con mi amigo Momparler. Buenas noches.

Juan Ramirez Torres Curro

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La enfermedad del clientelismo

Si segn Karl Popper una sociedad abierta se caracteriza por ser una asociacin de individuos libres que respetan los derechos el uno del otro dentro del marco de la mutua proteccin proporcionada por el Estado y que logra, mediante la toma responsable y racional de decisiones, una vida ms humana y rica para todos, e ntonces Espaa ha fracasado estrepitosamente. Dejando de lado lo engorroso de la definicin (incluida quiz la traduccin del propio articulista), lo que ponen de manifiesto los ltimos acontecimientos de presunta corrupcin que han indignado hasta el lmite a la opinin pblica espaola (empezando con Iaki Urdangarin, pasando por Amy Martin y Carlos Mulas y acabando con Luis Brcenas) es que vivimos en un coto cerrado en el que los mayores enemigos de las sociedades abiertas, los Gobiernos, las partitocracias y las oligarquas econmicas, han sabido sacar provecho de un viejo patrn organizativo de las sociedades mediterrneas llamado clientelismo, o caciquismo en su versin ms castiza. El clientelismo es, no nos engaemos, una variante o sucedneo de la corrupcin. Es una forma de organizacin social que se salta las fronteras geogrficas, llamado rousfeti en Grecia y de la misma forma en Italia y Portugal, y une en un mismo destino a los pases del sur de Europa y a los latinoamericanos. La principal consecuencia que el clientelismo tiene en la vida de los ciudadanos es que el acceso a determinados recursos es controlado por una serie de patrones, cuya condicin viene determinada por tratarse de polticos, detentadores de poder econmico o ambas cosas a la vez, que reparten ddivas a sus clientes a cambio de su apoyo. Es un fenmeno social con races profundas en nuestro pas, heredado de los tiempos feudales en que una mayora de la poblacin campesina dependa de los latifundistas.

La pertenencia o proximidad a un partido facilita en Espaa llegar a determinados puestos. La longevidad del fenmeno clientelista en una sociedad como la espaola solo puede explicarse como una carencia de capital social (usando el trmino del socilogo francs Pierre Bourdieu, referido a la suma de los recursos con los que cuenta cada individuo en virtud de sus relaciones personales) de una mayora de la poblacin que carece de acceso a los centros de poder mediante un mercado libre, unas instituciones polticas representativas o un sistema legal igual para todos. Al individuo sin capital social no le queda ms remedio que conectarse a redes de influencia buscando un atajo que le permita saltarse las barreras sociales. Este atajo puede consistir en entrar a formar parte de un partido poltico o, si se ofrece la posibilidad, aprovechar las conexiones familiares que uno tiene a mano.
El clientelismo, en suma, vendra a ser una respuesta a la persistencia de tradicionales estructuras sociales jerrquicas que alienan al individuo y caracterizan a las sociedades cerradas. Esta cruda naturaleza de las desigualdades sociales se expresa incluso en Norteamrica, paradigma de las sociedades abiertas, con el famoso dicho It is not what you know, it is who you know (No es lo que uno sabe, sino a quin conoce) que en romn paladino vendra a equivaler que un buen enchufe vale ms que una carrera. En las sociedades regidas por una lgica clientelista los niveles de protesta tienden a ser ms bien escasos. El individuo acepta las situaciones injustas, tiende a desconfiar del Estado y de las instituciones y a buscar la solucin

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individual renunciando a la lgica, la racionalidad o la aplicacin de las leyes. La lgica clientelista salpica a la sociedad en su conjunto y no solamente a los polticos o los empresarios. De la misma forma que determinadas empresas que queran beneficiarse de subvenciones o fondos pblicos se aliaron con uno de los patronos, por ejemplo Iaki Urdangarin o Luis Brcenas and company, para compartir juntos el botn, el resto de los ciudadanos tambin tratan de saltarse las reglas del sistema. Que tire la primera piedra, por ejemplo, quien no ha conocido a alguien en lista de espera que, tras ponerse en contacto con un familiar o un conocido, ha logrado ser operado antes, pasando por encima de aquellos que se encontraban por delante de l en la misma lista desde la absoluta comprensin de sus allegados. Lo cierto es que la vida de las empresas y cualquier organizacin en nuestra sociedad depende en gran medida de sus relaciones con el Gobierno o los partidos polticos que han asumido muchas de las funciones de los patrones individuales en el pasado. De hecho, los partidos polticos que, no olvidemos, se financian en buena parte con el dinero de los ciudadanos, son la piedra angular del clientelismo. No dejan de ser el equivalente contemporneo, en trminos de movilidad social, de lo que era el clero y la milicia en tiempos pasados al estar en muchos casos integrados por personas de escasa formacin que ven en la poltica una posibilidad de progreso social en ausencia de otro tipo de mritos.

La pertenencia a Europa no ha significado que se impongan sus estndares de razn y legalidad

No era este necesariamente el caso de Carlos Mulas y Irene Zoe Alameda. Muy al contrario, ambos tienen doctorados en universidades de prestigio y son beneficiarios directos del clebre cierre de clase weberiano, es decir, del afn de las clases privilegiadas de subir los requisitos para poder pertenecer a ellas que en Espaa hoy da se traduce, debido al descrdito de la universidad local, a que las familias pudientes manden a estudiar a sus chicos a universidades de lite generalmente norteamericanas para seguir manteniendo las distancias sociales. Para qu engaarse, cualquiera mnimamente versado en el mundo acadmico norteamericano sabe que obtener un doctorado en una universidad de prestigio, sobre todo si se viene del extranjero, depende tanto de los mritos acadmicos como de la solvencia econmica. Pero incluso teniendo en cuenta sus favorables circunstancias de partida, Mulas y Alameda entendieron que la pertenencia o proximidad a un partido era un camino mucho ms corto de acceder a determinados puestos adjudicados por criterios ms polticos que profesionales (como por ejemplo el de director de la sede del Instituto Cervantes en Estocolmo o el de asesor del FMI). En lo que su caso no se distingue en absoluto de muchos otros es en la lgica cnica (alguno de los artculos de Amy Martin versaba sobre el hambre en Somalia) y familiarista (enchufar a la mujer) tpica de las maniobras clientelares. La indignacin creciente de la opinin pblica espaola no es solo un suceso puntual como respuesta a unos acontecimientos de corrupcin y nepotismo que se acumulan en tiempo de crisis acuciante. Es sobre todo una reaccin de hartazgo y de decepcin ante una realidad indubitable: Espaa sigue siendo una sociedad cerrada y dual como siempre ha sido aunque de vez en cuando se den algunos Antonios Alcntara (el personaje de Imanol Arias en Cuntame lo que pas). Si alguna vez hubo un ascensor que permita el ascenso (y se supone que la cada tambin) social de los individuos, este se averi hace mucho tiempo. Espaa sigue parecindose al reino en el que, parafraseando a la reina del relato Alicia en el Pas de las Maravillas, da igual que uno corra lo ms rpido que pueda, ya que hay muchas posibilidades de permanecer en el mismo lugar. El viejo sueo de que la pertenencia a Europa impondra unos estndares en los que regira la razn y la legalidad en nuestra sociedad parece haberse desvanecido. Ni siquiera la dictadura de la eficacia que pareca traer aparejada la globalizacin ha logrado alterar el sistema de relaciones que rige en nuestras instituciones. Desafortunadamente, como afirma el politlogo italiano Caciagli, el clientelismo tiene races profundas. Implica un lenguaje, unos ritos, unos valores y smbolos, pautas de comportamiento y redes de relaciones aceptadas por una comunidad que comparte una mentalidad. Se adapta bien a la mentalidad posmoderna siempre en bsqueda de soluciones flexibles orientadas a satisfacer las necesidades individuales, al declive de las ideologas, a la fuerza de lo local y a la personalizacin de la poltica. El cerrojo est bien echado y sus beneficiarios lo saben.

Csar Garca es profesor en la Universidad Pblica del Estado de Washington. Es autor de American psique (Editorial Lo Que No Existe).

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La crisis como excusa para una doctrina del shock

Dice Naomi Klein que la estrategia de la doctrina del shock, ideada por el economista Milton Friedman y puesta en prctica por sus poderosos seguidores -desde presidentes estadounidenses hasta oligarcas rusos, pasando por dictadores del Tercer Mundo, catedrticos de universidad o directores del Fondo Monetario Internacional-, consiste en esperar a que se produzca una crisis de primer orden o estado de shock, y luego vender al mejor postor los pedazos de la red estatal a los agentes privados mientras los ciudadanos an se recuperan del trauma, para rpidamente lograr que las reformas sean permanentes. El propio Friedman describi as la tctica del capitalismo contemporneo: Solo una crisis -real o percibida- da lugar a un cambio verdadero. Cuando esa crisis tiene lugar, las acciones que se llevan a cabo depende de las ideas que flotan en el ambiente. Creo que sa ha de ser nuestra funcin bsica: desarrollar alternativas a las polticas existentes, para mantenerlas vivas y activas hasta que lo polticamente imposible se vuelva polticamente inevitable. Chile se convirti en el primer escenario donde se aplic la doctrina del shock. All la crisis aprovechable fue el golpe de Estado de Pinochet y la represin impuesta por l. Aquello allan el camino para imponer grandes transformaciones econmicas en un breve periodo de tiempo. Friedman, que asesor a Pinochet, predijo que las caractersticas de esos cambios econmicos provocaran una serie de reacciones psicolgicas en la gente que facilitaran el proceso de ajuste. A ese proceso lo llam el tratamiento de choque econmico. En el caso de Irak el shock colectivo lo provoc la invasin, los bombardeos, dentro de una operacin denominada precisamente Conmocin y pavor - Shock and awe- con el objetivo de controlar la voluntad del adversario, sus percepciones y su comprensin, y literalmente lograr que quede impotente para cualquier accin o reaccin, segn los autores del documento de doctrina militar que llevaba el mismo nombre . Tras ello, Paul Bremer decret privatizaciones masivas en Irak y la liberalizacin del mercado. Friedman era ya un anciano cuando se produjo la inundacin de Nueva Orleans en 2005, pero tambin vio en aquello una oportunidad. Y as lo escribi en The Wall Street Journal: La mayor parte de las escuelas en Nueva Orleans estn en ruinas. Esto es una tragedia. Tambin es una oportunidad para emprender una reforma radical del sistema educativo. Dicho y hecho. Tras el huracn Katrina, think tanks y grupos estratgicos se abalanzaron sobre la ciudad estadounidense con el propsito de convertir los colegios de Nueva Orleans en escuelas chrter; es decir, escuelas pblicas que pasaran a ser gestionadas por instituciones privadas. Os suena? Aqu en Espaa el escenario del shock no lo provoca un golpe de Estado ni una invasin ilegal con bombardeos masivos, ni una inundacin de consecuencias catastrficas, sino la propia crisis econmica. Es ella la justificacin de la que se sirve el Gobierno -y sobre todo, los poderes econmicos y financieros que auspician sus medidas- para abordar un tratamiento de choque econmico que nos receta descargas elctricas de forma continuada hasta provocar un cortocircuito en nuestra capacidad de respuesta o, dicho en palabras de Friedman, reacciones psicolgicas que facilitan el proceso de ajuste.

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Con la excusa de responder contra la crisis, se nos impone ms crisis para crear una modificacin permanente a travs de recortes drsticos en derechos y servicios sociales: Nada volver a ser lo que era. No hay mes en que no nos desayunemos con alguna nueva medida que quiebra an ms nuestra posibilidad de vivir con cierta dignidad y bienestar. No hay tiempo para asimilar. La rapidez con la que se estn acometiendo las reformas impide una capacidad de reaccin continuada ante tantos nuevos frentes. Cuando se denuncia el desage por el que se nos esfuma la educacin pblica, nos comunican nuevos tijeretazos en la sanidad; cuando ponemos empeo en detener desahucios, se reforman las pensiones para devaluarlas. Y as, un largo etctera. Pero incluso en este negro escenario la reaccin de la sociedad civil importa, y mucho. Por ello organismos como el Fondo Monetario Internacional estn pendientes de la respuesta ciudadana. Cuando en el Egipto de 2008 surgieron grandes protestas en ciudades y fbricas, la preocupacin era que estas pudieran impedir a Mubarak acometer su reforma econmica, consistente en la liberalizacin del mercado, privatizaciones masivas y recortes de los servicios sociales. Ahora que el FMI vigila a Espaa de cerca -con su propio hombre de negro destinado en nuestro pas para supervisar de cerca el rescate de la banca con nuestro dinero-, es interesante observar qu dice de nosotros. Su informe de agosto destaca que la situacin poltica parece estable pero la tensin social podra comprometer el esfuerzo de reforma. El gobierno tiene una amplia mayora, no habr elecciones generales hasta finales de 2015 y solo se ha enfrentado a disturbios sociales limitados. Y prosigue: Pero el contexto econmico ha reducido la popularidad de los dos principales partidos, lo que podra hacer que el apoyo pblico a nuevas y difciles reformas fuera ms complicado. En los despachos del poder se observa con preocupacin el descenso de las dos organizaciones polticas que sostienen el bipartidismo y se mide el pulso de la sociedad civil, de la ciudadana activa. Hasta ahora , los disturbios sociales les parecen limitados. Y si crecieran? Probablemente aumentara la carga de electroshocks, con todo tipo de estrategias: mayor represin, medidas que crean ms pobreza, e incluso mecanismos para hacer tambalear, desde dentro, a los grupos organizados. Mientras que 2011 fue el ao del despertar, de las revueltas rabes, de los indignados, del movimiento Occupy, 2013 podra ser su reverso. Hubo un momento hace dos aos en que la calle fue capaz de imponer agenda en el debate pblico. Pero el poder tom rpidamente la delantera, y ahora la agenda oficial nos bombardea. Aun as se ha construido tejido social y poltico con capacidad para responder a determinadas estafas. No es todava suficiente para evitar el tratamiento de choque. Pero todo suma. Mientras haya memoria, conciencia y resistencia, se estar abriendo un camino para un futuro diferente al que nos tienen preparado. De momento se est erosionando el monopolio de la verdad. El poder tiene los mecanismos para seguir gobernando contra los intereses de la mayora. Pero no est siendo capaz de inocular su mentira en la sociedad. Por ahora dispone de impunidad, pero carece de hegemona moral. Y esto, ya de por s, simboliza toda una grieta en el tenebroso tratamiento de choque de la doctrina del shock.

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Serge Latouche: La gente feliz no suele consumir

Serge Latouche, idelogo del decrecimiento

Serge Latouche es un economista y filsofo francs -profesor emrito de Economa en la Universidad Pars-Sud- muy conocido por defender los principios del movimiento decrecionista. Hace ms de dos aos estuvo en Pamplona impartiendo una conferencia bajo el ttulo de El decrecimiento, una alternativa al capitalismo?, y diarionavarra.es se hizo eco del evento en este interesante reportaje: Serge Latouche: La gente feliz no suele consumir. Es decir, este profesor ha llegado a la conclusin de que la economa de acumulacin desenfrenada de bienes materiales nos lleva a la frustracin y a querer lo que no tenemos y ni necesitamos. Algo que ya sospechbamos, verdad? y si a eso le aadimos una crisis brutal que est empobreciendo cada vez a ms personas, expulsndolas de la sociedad de consumo, la frustracin se quintuplica y surge el drama que estamos viviendo. Latouche propone trabajar menos y repartir el empleo, aprovechando el mayor tiempo libre obtenido para enriquecer nuestras vidas. Lgicamente, eso ser ms factible si eliminamos de las mismas el consumo superfluo y el despilfarro: si limitamos nuestras necesidades materiales, precisaremos menos horas de trabajo (esto es, menos dinero) y ganaremos en libertad. Por supuesto, esta filosofa de vida es objeto de muchas crticas (cuando no de mofa) al fin y al cabo mucha gente no puede vivir sin su iphone, televisin de plasma, etc etc. Sin embargo, el modelo actual (basado en la dilapidacin de recursos naturales y destruccin medioambiental) es insostenible, y el movimiento decrecionista ofrece unas soluciones que implican un cambio radical de paradigma

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El opio del pueblo

Ha sido un robo. Una decisin totalmente injusta e injustificada. Todo el mundo lo ha visto. Las redes han ardido de indignacin durante das. La prensa lo ha denunciado. Ha ocupado las portadas, tertulias y los comentarios ms encendidos en radios y televisiones. Ha habido incluso personas que han perseguido a los culpables para manifestarse en contra de esta pualada trapera al equipo ms dbil. Estaban dispuestos a lincharles. La reaccin ciudadana por fin se ha producido. No estoy hablando de la Marea Verde en Baleares que lucha contra los recortes en Educacin Pblica. Tampoco hablo del nuevo atraco del Ministerio de Hacienda a los funcionarios a los que ha congelado el sueldo por cuarto ao consecutivo. Ni tampoco de la estocada que les han asestado a los pacientes. No estoy hablando del copago que obligar a partir de octubre a los enfermos crnicos y graves a repagar los medicamentos dispensados en las farmacias de los hospitales que antes eran gratuitos. No. Eso ya no nos hace reaccionar. Nos han apualado tantas veces que estamos anestesiados contra el robo de derechos incluso cuando afectan a los ms vulnerables.

Pero lo que no podemos soportar es que un rbitro le robe el partido al Elche para regalrselo al Real Madrid. Eso s que no. El equipo multimillonario abusando del ms dbil. Y encima en el ltimo minuto. Qu vergenza! Eso s ha hecho que un grupo de seguidores persiga al rbitro hasta el aeropuerto para abuchearle y amenazarle. Eso ha sido comentado hasta el hartazgo en las redes y los medios. S, los medios hemos dedicado minutos a hinchar la indignacin del hincha. Somos los mdicos que inyectamos al pueblo el opio del ftbol. A m me gusta el ftbol algunos programas deportivos, pero est colonizando nuestras vidas como yo no recordaba. Decan que Franco utilizaba el balompi como pan y circo para amansar a las fieras. Pues ahora tenemos anestesia diaria. Hay partidos casi todos los das de la semana. Hay una invasin futbolera del calendario que empiezo a pensar que interesa a quienes nos gobiernan para ocultar sus jugarretas. Si nos pasamos todo el da mirando al baln, no tenemos tiempo de darle a la pelota, a la cabeza, para preocuparnos de lo importante. Un poco de opio est bien para mitigar el dolor. Pero Espaa se ha convertido en un fumadero de opio futbolero! Si la Liga de Ftbol Profesional fuese el Estado, el robo del partido del Madrid le costaba la dimisin al gobierno. Pero al gobierno no le cuesta ni una disculpa que Rajoy mienta en el Congreso, que el PP tenga secuestrado el Parlamento, que saque la recortada cada semana para acribillar al Estado social, que le venda nuestra Sanidad y Educacin a la empresa privada, que coloque a un militante del partido al frente del Tribunal Constitucional o que destruya pruebas judiciales. Nada de eso le cuesta ni una amonestacin al gobierno. La tarjeta nos la tenemos que sacar a nosotros porque estamos dejando que unos rbitros comprados perpetren el mayor robo de la historia de nuestra democracia. Como deca Jos Luis Sampedro, el sistema est muy bien pensado para que no pensemos. Se han encargado durante aos de convertir la democracia en un simulacro y ahora se encargan de ahogar a la cultura y la educacin en una baera de impuestos y recortes. Y nosotros nos metemos una sobredosis de tele, nos dopamos en el centro comercial y nos chutamos ftbol en vena cada da mientras nos arrancan las venas de cuajo. Hemos dado el partido por perdido, o qu nos pasa? J. Gallego

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La deuda pblica aumenta 390 millones de euros cada da, 16 millones por hora
La premisa de la gestin de Mariano Rajoy es la austeridad , el control del gasto, sin embargo, su Gobierno ha hecho endeudarse a Espaa al mayor ritmo de toda su historia. Hasta el momento, en 23 puntos del Producto Interior Bruto (PIB). Cada da, la deuda pblica aumenta 390 millones de euros; cada hora, 16 millones. EL 92% del PIB Las cifras son alarmantes, pero el Gobierno las esconde bajo sus mensajes triunfalistas de una supuesta recuperacin que no ven ni los ciudadanos ni Bruselas. La deuda pblica (942.758 millones de euros ) alcanza ya el 92% del PIB y supera la media europea. Rajoy se ha hartado de achacar el alto dficit a la gestin del anterior Gobierno socialista, pero lo cierto es que cuando Rajoy lleg a La Moncloa, la deuda pblica representaba el 69% del PIB y es justo destacar que era mucho menor que la del resto de los pases de la Unin Europea. El ahorro de los recortes se destina a pagar los intereses de la deuda Los espaoles pagan 38.000 millones de euros en 2013 slo por intereses de la deuda, son 11.000 millones ms que cuando lleg el PP al Gobierno. El ahorro conseguido con los recortes en Sanidad, Educacin, Servicios Sociales y los ingresos provenientes de las subidas de impuestos est sirviendo para pagar los intereses de la deuda.

2,6 millones para la publicidad del FROB Una muestra de que el discurso de austeridad del Gobierno de Rajoy da al traste con la realidad de su gestin es el hecho de que se ha gastado la friolera de 2,6 millones de euros en la campaa de publicidad del Fondo de Restructuracin Ordenada Bancaria (FROB), con el objetivo de resaltar las ventajas del rescate bancario.
Rebasaremos el billn de euros de deuda La nmero dos del PSOE, Elena Valenciano, ha sealado en su perfil de Facebook que si el Gobierno sigue este ritmo en una legislatura a la que le quedan aproximadamente 800 das, rebasaremos con creces el billn de euros de deuda pblica y ha recriminado al Ejecutivo que hable de austeridad. Recortan a los ciudadanos, mientras se endeudan hasta las cejas Valenciano ha escrito que lo ms triste es pensar que el sacrificio de los recortes sociales y de las subidas de impuestos va a parar al pago de los intereses de la gigantesca deuda que ellos mismos crean. Para Valenciano, es evidente que los populares con una mano le sacan el dinero del bolsillo a la gente, le recortan la sanidad y la educacin, y con la otra, se endeudan hasta las cejas mientras que los intereses que pagamos entre todos, nos abruman.

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Sobre el nombramiento de Susanita Diaz como presidenta Junta Andalucia:

Es que lo hace por vocacin. Esto es como el que va para mdico o cura: tiene que sentir una llamada interior que le empuja a dedicarse a servir a los dems. Bueno, eso era la teora, que como casi todas son muy bonitas, y ellos en sus discursos as lo explican, de forma que parece que se les va a escapar el alma filntropica por la boca. La emocin les embarga y algunos tienen los ojos a punto de estallarle las lgrimas para derrapar mejilla abajo; el nudo en la garganta que no deja ni tragar saliva. Al final les queda una puesta en escena perfecta donde todos se quieren mucho. Pero al da siguiente se encuentran la realidad tal es, y que no es otra que ver de qu manera nos echamos unas comisiones al bolsillo porque hay que acabar el chalet (que desde que hay poca obra pblica no hay jodo constructor que suelte un duro), a la mujer le prometimos un Golf nuevo porque el Polo est ya hecho una cascarria, y el nio que ya a tirao pa la Gran Bretaa donde estudia lo mejor de la crme, donde hay que mandarle 2000 pavos to los meses. CAGO EN TO LO QUE SE MENEA, QU QUEREIS QUE PASEMOS HAMBRE ENCIMA QUE NOS DEJAMOS EL PELLEJO SIRVIENDO A LOS CIUDADANOS?? Al poltico no se le debe frenar su tren de vida, porque es arduo y abnegado -casi nunca reconocido- su trabajo y mucho lo que tiene que sufrir para defender los intereses de todos los ciudadanos.
Antonio Aguilera Garca

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El Espoln N14/ENERO 2014 Alegora de la persecucin poltica

Por Eloy Garca. Se acuerdan del mexicano con cara de malo que persigue a Janet Leigh al principio de Sed de mal, la obra maestra de Orson Welles? Charlton Heston, aqu polica, es requerido para investigar un extrao caso en la frontera, por lo que deja a su pobre esposa sola ante el peligro. Entonces aparece nuestro muchacho. El tipo, un matn a sueldo de un grupo de mafiosos fronterizos, se va detrs de la chica con fingida determinacin. Reafirma la legitimidad de su actuacin a travs de lo fsico. Su actitud exterior es con cierta probabilidad su nico baluarte. En el fondo, me quedo con la sensacin de que tan solo delega su voluntad en la de otros, y a veces pienso que se siente triste por ello, pero ni siquiera encuentra el motivo. Est en su conciencia y no es capaz de entenderlo del todo, como quin siente el dolor sin conocer con exactitud el nombre de la enfermedad. O quizs lo intuya. Seguro que no le falta inteligencia para hacerlo, pero si la adquiriese dentro de aquella inteligencia que es asequible los problemas seran otros, seguro que mucho ms complejos, pero problemas igualmente. Al fin y al cabo obra por miedo, subordinacin, educacin, lealtad ciega, cualquier suerte de convencimiento tajante e irreflexivo. Pues bien, esta puede ser una forma curiosa de colocar al individuo ante s. Cada vez que pongo la escena y veo la cara del muchacho pienso en lo que ocurrira en el caso de que existiese realmente. Cunto tardara en darse cuenta de su contrato de servidumbre y, lo que es an peor, cunto en darse cuenta de que est solo, radicalmente solo. Incluso termino imaginando la magnitud del sentimiento de culpabilidad derivado de ello, por ejemplo. Aplicado ese proceso a la circunstancia personal, parece un obstculo obligatorio de salvar para alcanzar un cierto valor como persona. Al menos para quin lo haya vivido y as lo sienta. Ocurre lo mismo en el plano poltico, si entendemos, claro, que la poltica no es ms que un problema humano basado en el distanciamiento de lo precisamente humano. Aquel que aspira a ostentar el poder poltico se da el lujo de crear pseudocategoras de racionalidad: seres que aseguran tener las caractersticas necesarias para tomar el control sobre las vidas de una mayora de ciudadanos. Sin embargo, lo realmente interesante es el fenmeno que se da en el otro lado; la lcita aceptacin del poder poltico por parte de esa mayora, o ms bien su justificacin. Es la mitologa de la democracia: nadie firma el contrato social, pero la manera en que se demuestra su existencia se asemeja ms a un conjunto de creencias mticas de naturaleza tan dogmtica que llega a transformarse en un rasgo cultural (ms an que la Biblia o el Corn; en consecuencia parte del aprendizaje de todo aquel que quiera integrarse mnimamente en el devenir de cualquier moderna sociedad democrtica) que a un juicio tico o cientfico; eso s, puramente utilitario para aquellos que disfrutan del engao. Hay un viejo chiste que ejemplifica a la perfeccin el problema de la libertad, que llegamos a considerar intrnseca en cualquier sociedad civilizada. Un turista visita la Ucrania comunista, y pregunta a un campesino: <<qu tal se vive aqu?>>. El campesino responde: <<No nos podemos quejar>>. El turista vuelve a replicar: <<Entonces bien, no?>>, a lo que el campesino contesta: <<No, no, he dicho que no nos podemos quejar>>. Somos libres en la exacta medida en que nos dicen que lo somos, y si seguimos el hilo de la paradoja entramos en una serie de incoherencias que cuestionan los cimientos de este desarrollo cultural. Goethe lo explica mucho mejor: la libertad consiste en aceptar aquello que est por encima de nosotros; el lenguaje se convierte en un arma de ecos orwellianos (<<La libertad es la esclavitud>>) donde los conceptos se transfiguran en funcin de una convencin social. Si el sistema poltico se basa en la libertad para elegir, es posible escapar a esa misma libertad? De la imposibilidad de la desaparicin de las figuras polticas nacen monstruos que nos atan an ms a ese dogmatismo, y que terminan conduciendo al exceso de autoridad, la esperanza ciega o incluso el amor platnico. Depositar nuestras ilusiones en los representantes del pas se convierte en parte del desarrollo personal, una reconciliacin con el statu quo como signo inequvoco de madurez. La Revista de pensamiento libre y doliente

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nica posibilidad es identificar libertad y obediencia a una ley que slo puede excusarse en un largo tiempo histrico de vigencia, o en el derecho natural. La idea es decimonnica. Sartre lo enfoca de una manera interesante: la existencia es un lleno que el hombre no puede abandonar. O en otras palabras, estamos asustados de vivir y, de hecho, de no poder escapar de lo que ocurra en esa vida, donde los hechos slo se repiten en nuestra mente y cada vez con menor intensidad. El chico mexicano tiene miedo al cambio. Preferimos otorgar esa soberana a las mismas figuras que presumen de poder hacerlo mejor de lo que lo haramos nosotros mismos. Es un juego de vergenzas que se justifica en el hecho del voto, ninguno de nuestros compaeros puede reprochar nuestra temeraria donacin de independencia si participan en la misma bacanal. Volviendo a un tpico: Hace ruido un rbol que cae en el bosque cuando nadie puede escucharlo? La poltica se ha convertido en un acto metafsico. Basta comprender para estar equivocado. Esa ltima filosofa que intentaba dar respuestas a los problemas terrenales hablaba de cumplir un papel histrico. Buscar una verdad adecuada al tiempo que nos toca vivir y profundizar en ella. Bajo las directrices mencionadas, esto solo parece un pretexto ms para grabar a fuego nuevas ideas en la mente de una sociedad poseda por aquello que posee. Quizs sea mucho ms sencillo, y solo nos corresponde relativizar todo lo que damos por sentado. Lacan: lo propio del saber no es ver ni demostrar, sino interpretar. Al final parece irnico y absurdo que el ciudadano confiado critique el fenmeno de la corrupcin, la atraccin por el poder o la bsqueda del reconocimiento personal a travs del protagonismo meditico o la paranoia de la autoridad, que podra no ser ms que una forma de narcisismo inconsciente. En tiempos de crisis, la calidad de los polticos destinados a salvar un pas del hundimiento baja de forma sustancial; los nuevos se contentarn en concentrar el odio de los ciudadanos y ni siquiera la bondad y la admiracin sern necesarias cuando se trate de dar salida a una vida la del gobernante narcisista- que amenaza con caer en el vaco si no aparece en ella el reconocimiento social. El poltico es un sacerdote en el sentido nietzscheano. El pas es un triste campo de batalla. No hay nadie que se dedique a recoger los cadveres. Consignas y lemas; personalidades y lderes estn en quirfano, resucitarn de nuevo con estrategias que requerirn toda nuestra atencin para no caer en los mismos errores en diferentes formatos. Es la biopoltica, basada en una imagen de reciclaje de los procedimientos polticos que antes nos haban llevado al fracaso. Se traduce en la prctica como una preocupacin efectiva por parte de nuestros representantes por mantener sus sueldos a flote. Han hecho falta siglos y siglos de administracin pblica para observar una preocupacin efectiva por parte de la clase poltica en mantener el inters del ciudadano. Ahora, nuestro chico mexicano abandera los problemas de los ms desfavorecidos en las secciones juveniles de algn partido poltico. En ese tira y afloja entre ciudadanos y gobernantes slo puede salvarnos la inercia, ya que hemos comprobado que apenas existe la rabia en esta tierra. Una sociedad tozuda no cambia de la noche a la maana. Por algn motivo diez millones de personas votaron al actual gobierno. Eso significa, ni ms ni menos, que una cantidad ingente de ciudadanos vieron la posibilidad de alcanzar la estabilidad social y econmica cuando depositaron su voto en las urnas, y que el enfado por el desarrollo antagnico de los acontecimientos debera llevarnos a decisiones radicales. Si an nos corre sangre por las venas, claro. Ya no tenemos el influjo de teoras polticas que prometen un mundo mejor aqu y ahora, sino que la misma consigna tiende a convertirse en un canto engaoso y correlativo a cualquier ideologa. Y yo vuelvo a pensar: somos jvenes mexicanos que persiguen a Janet Leigh. La chica sabe que est en peligro y aun as accede a ir con el matn. A pesar de que tengan cara de malo y vistan chupa de cuero, nosotros seguimos votando a los mismos mafiosos de la frontera, quiz esperando que algn da Charlton Heston aparezca para salvarnos el pellejo. Ser que nos gusta sufrir, o algo.

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En el Gulag de aqu : Ulises

Nacimos bajo los auspicios de comadronas y gineclogos algunos controladores de natalidad erraron en la entrega, equivocando o vendiendo a terceros lo que a otros pertenecan, menos mal que muchos se libraron y sus padres pudieron disfrutar, con mucha preocupacin, de sus hazaas: fueron trescientos mil los desarraigados. Despus se cay en manos de los educadores del Rgimen que controlaron la educacin bajo los lemas del Nacional-Catolicismo, y los que no se libraron del rapto, del hospicio, de la pederastia eclesistica o no y del Auxilio Social: fueron doce mil, pero todos sufrieron para superar educacin tan decadente y cruel. Ms tarde, los controladores de la Paz, con la milicia, les obligaron a manejar el muser que tanto dao hizo a las familias con las tragedias que ocasionaron y en las cunetas siguen: fueron centenares de miles y aunque se objeto la milicia obligatoria, los Objetores de Conciencia fueron a parar a la crcel. Mi esposa dice que, dada su presumible ideologa poltica y religiosa, los masacrados, quizs prefirieran seguir junto a sus compaeros muertos en las cunetas por los ideales compartidos, y que nosotros deberamos de respetar esas cunetas elevndolas a la categora de monumento a la humanidad para llenarlas de flores y jardines en su recuerdo. A rengln seguido, conforme se incorporaban al sufrido gremio de los asalariados, los controladores financieros que, con sus prstamos e hipotecas, manejan los salarios, nos pusieron a trabajar para ellos: ahora son millones. Pasadas unas dcadas nos jubilamos y los controladores de la jubilacin con sus fondos de inversin e hipotecas puede leerse por ejemplo: Forum Filatlico, Preferentes, Desahucios , rapiaron los ahorros cuando ya se es nadie y no hay posibilidad de recuperar con ms trabajo lo perdido; tambin se cuentan por millones. Y cuando comenzaron a disfrutar de decir lo que da la gana y sin miedo, se nos ocurre gritar como el cclope herido y ciego de Ulises: Nadie, el responsable de todos los quebrantos y, como al cclope, no hacen ningn caso y, como Ulises, los financieros repletos de plata escapan con la argucia de ser NADIE a los parasos fiscales. Ya veremos, porque si nos fijamos en los controladores de ms enjundia que han perjudicado mucho ms y durante toda la vida, como los de la paz, los financieros, los de la educacin etc. que hoy ocupan grades palacios o disfrutan en los parasos de toda ndole por causa del grito: Fue Nadie, resulta que son muchos Nadie de Ulises los que gritamos al cabo de la vida para que los controladores de Todo escapen de la Justicia. El control es del Pueblo y lo delega en su Parlamento y, como se ve, estn agobiados de trabajo intil en contra de una mayora absoluta reinante para llevar a las crceles a los controladores en los que no se ha delegado potestad alguna y, hoy, an insatisfechos, quieren ms y de mejor calidad lo que esquilman y hurtan. Como dicen los del ftbol: A por ellos. Peroojo, curemos antes la ceguera de cclope y nunca jams gritemos: ! Fue Nadie, para que nuestros controladores no puedan escapar de la Justicia del buen ogro que nosotros somos.
Rafael Ruiz BLOG: Fray Liberto

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