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Descrio fenomenolgica do ato de conhecer como relao sujeito e objeto

A corrente fenomenolgica encara o conhecimento enquanto ato, descrevendo a sua estrutura e analisando-o nos seus elementos fundamentais. Os fenomenlogos ao referir os elementos que condicionam os atos concretos de conhecimento de cada ser humano, nas circunstncias da sua vida. Diferentemente, perspetivam o conhecimento como um fenmeno puro, isto , desligado de quaisquer particularidades. A sua anlise no interessa a discriminao da natureza dos objetos de conhecimento. Tambm no interessa se se conhece mediante estes ou aqueles processos cognitivos, nem se se trata de conhecimento cientfico, filosfico ou do senso comum. Assim, a fenomenologia do conhecimento um mtodo que pe de lado todas as variveis interferentes no conhecimento natural para considerar pura e simplesmente o conhecimento em si mesmo, a sua estrutura essencial e os seus elementos , desligados do que quer que seja. Perspetivado como um fenmeno que ocorre sempre que um sujeito conhece um determinado objeto, os fenomenlogos procuram descrev-lo para clarificar os elementos cuja presena se torna imprescindvel para que ocorra o fenmeno cognitivo. Para nos orientarmos nesta anlise, vamos utilizar um texto de N. Hartmann inserido na sua obra Les principes d'une mtaphysique de la connaissance:
1. Em todo o conhecimento encontram-se face a face um "cognoscente" e um "conhecido", um sujeito e um objecto. A relao que existe entre os dois o prprio conhecimento. A oposio dos dois termos no pode ser suprimida; esta oposio significa que os dois termos esto originariamente separados um do outro, transcendentes um em relao ao outro. 2. Os dois termos da relao no podem ser separados sem deixarem de ser sujeito e objecto. O sujeito s e sujeito em relao a um objecto e o objecto s objecto em relao a um sujeito. Cada um deles s o que pela sua relao com o outro. Eles esto ligados um em relao ao outro por uma relao estreita; condicionam-se reciprocamente. A sua relao uma correlao. 3. A relao constitutiva do conhecimento dupla, mas no reversvel. O facto de desempenhar o papel de sujeito em relao a um objecto diferente do facto de desempenhar o papel de objecto em relao a um sujeito. No interior da correlao, sujeito e objecto no so, portanto, permutveis. (...) 4. A funo do sujeito consiste em apreender o objecto; a do objecto consiste em poder ser apreendido pelo sujeito e em s-lo efectivamente. 5. Considerada do lado do sujeito, esta "apreenso "pode ser descrita como uma salda do sujeito para alm dos limites da sua prpria esfera e como uma incurso na esfera do objecto, a qual , para o sujeito, transcendente e heterognea. O sujeito capta as determinaes do objecto e, ao capt-las, introdu-las na sua prpria esfera. (...) O objecto, mesmo quando apreendido, permanece para o sujeito como algo de exterior; ele sempre o objectum, quer dizer, aquilo que est diante. 6. O sujeito no pode apreender o objecto sem sair de si (sem se transcender); mas no pode tomar conscincia do que apreendido sem entrar de novo em si, sem se encontrar de novo na sua prpria esfera. Portanto, o conhecimento realiza-se, por assim dizer, em trs tempos: o sujeito sai de si, ele est fora de si e entra finalmente em si. 7. O facto de o sujeito sair de si para apreender o objecto no muda nada neste. O objecto no se torna, por esse motivo, imanente. As caractersticas do objecto, embora sejam apreendidas e como que introduzidas na esfera do sujeito, no so, contudo, deslocadas. Apreender o objecto no significa faz-lo entrar no sujeito, mas sim reproduzir neste as determinaes do objecto, numa construo que apresentar um contedo idntico ao do objecto. Esta construo operada no conhecimento a "imagem" do objecto. Oobjecto no modificado pelo sujeito, mas sim o sujeito pelo objecto. S no sujeito que alguma coisa mudou conhecimento. No objecto nada de novo criado; mas no sujeito nasce a conscincia do objecto, com o seu contedo, a imagem do objecto. N.Hartmann

Na descrio fenomenolgica, os conceitos-chave so os seguintes: Conhecimento: Ato pelo qual o sujeito apreende ou representa o objeto. Sujeito cognoscente: No um sujeito real, emprico, uma pessoa identificvel. Trata-se de um sujeito gnosiolgico, entendido como o que apreende ou representa o objeto. Objeto conhecido: No significa "coisa" ou objeto da experincia. Refere-se a tudo aquilo que suscetvel de ser apreendido. Assim, uma pessoa, uma ideia, um sentimento, uma teoria, uma ao, uma doena, um valor, uma cultura, uma raiz quadrada, um teorema, a Pr-Histria, a filosofia do Renascimento podem ser objetos de conhecimento, desde que em face de um sujeito que os conhea. Representao: Resultado do ato de conhecer. Depois de apreendido, o objeto fica na conscincia do sujeito sob a forma de imagem e ideia e no sob forma fsica.

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