Você está na página 1de 4

AS BRUMAS DE AVALON II: O conceito de salrio em Marx

Menezes, Jean Paulo Pereira de.

No artigo anterior (As brumas de Avalon I) procurei apresentar algumas palavras sobre o dissipar do salrio nas mos da classe trabalhadora. Para isso, utilizei de algumas metforas, como as brumas que se dissipam rapidamente. Mas a obra de Marion Zimmer Bradley no se preocupa em debater o salrio, mesmo porque esta no era a forma de sociabilidade hegemnica no perodo retratado. Para avanarmos para alm dos emprstimos metafricos, proponho uma breve reflexo sobre o conceito de salrio em Karl Marx. Desta forma, para fazer-me entendido pelos leitores, utilizarei algumas citaes do prprio Marx sobre o nosso tema de problematizaes: o salrio. O ano de 1848 ensinado no Brasil como sendo o da Primavera dos Povos. Embora o nome primaveril possa sugerir flores, foi um ano de manifestaes de crises econmica e poltica, seguidos de muitas lutas e represses por boa parte do continente europeu (Frana, Prssia, Rssia, Itlia, ustria, etc.). Neste perodo, Marx est dirigindo a Neue Rheinische Zeitung (Nova Gazeta Renana) em territrio prussiano, governado pela monarquia Guilermina. Um ano aps o acenso de 1848, Marx, a partir de anotaes para uma conferncia aos trabalhadores, apresenta o artigo Lohnarbeit und Kapital (Trabalho Assalariado e capital) nas folhas da Neue Rheinische Zeitung. A repercusso do texto s viera mais tarde, aps a Comuna de Paris (1871). Aps os acontecimentos da Comuna de Paris (levante heterognio no qual membros da I Internacional tiveram participao) o texto Lohnarbeit und Kapital teve um alcance notvel nas dcadas posteriores. Mesmo aps a morte de Marx o artigo continuava a ser divulgado e para o ano de 1891, Lohnarbeit und Kapital, recebeu a organizao de Engels com as pertinentes atualizaes de conceitos processados pelo prprio Marx desde 1859. H neste artigo trs problematizaes centrais para Marx: a) O que o salrio? b) Como ele determinado? c) O que determina o preo de uma mercadoria? Para nossas breves palavras, me deterei centralmente na problemtica a de Marx: O que o salrio? razovel firmar que cotidianamente, poucos trabalhadores fazem esta pergunta, ou seja, esta problematizao sobre o salrio que recebem. Isso se d por vrios motivos, entre eles: a naturalizao do que no natural!

Muitos trabalhadores encaram o salrio como algo natural... Que est ali no incio do ms, ou qualquer momento do mesmo ms. Entretanto, o salrio est longe de ser algo natural, longe de se parecer como um p de bananas. Trata-se de algo muito mais complexo e que se apresenta como um dos pilares de regulao de reproduo da vida na maior parte do planeta, onde imperam as relaes sociais de reproduo da vida no capitalismo. A naturalizao do salrio no cotidiano do trabalhador fundamental para que se mantenha reproduzindo este tipo de relao denunciada por Marx e Engles. Para Marx *...+ o salrio a soma de dinheiro que o capitalista paga por um tempo de trabalho ou pela prestao de um determinado trabalho (MARX, 2010: 33). Por exemplo, um frentista de posto de combustveis, um mecnico, um vendedor, professor, etc. Estabelece-se uma data para que o trabalhador possa receber uma quantidade de dinheiro, o a qual popularmente chamamos de salrio. Esse valor o preo da nossa fora de trabalho, entendida como uma mercadoria, a nica que propriedade do trabalhador. a mercadoria das mercadorias, pois a nica capaz de reproduzir outras mercadorias. Assim, A fora de trabalho , portanto, uma mercadoria que o seu proprietrio, o operrio assalariado, vende ao capital. Por que ele a vende? Para viver (MARX, 2010: 36). Por detrs desta relao h um elemento central que no revelado, trata-se do que chamei de naturalizao. Para se encarar esta relao como natural, utiliza-se de relaes jurdicas que coroam o ato de compra e venda (Trabalhador x capitalista) como justa, naturalmente justa. Uma parte necessita da fora de trabalho para fazer a empresa funcionar, a outra necessita vender a nica mercadoria que possui (fora de trabalho) para sobreviver. Assim, a primeira vista, teramos uma relao justa e at humana. Mas isso se desfaz se acompanharmos o pensamento de Marx sobre o que o salrio. Vejamos:
Mas a fora de trabalho em ao, o trabalho, a prpria atividade vital do operrio, a prpria manifestao da sua vida. E essa atividade vital que ele vende a um terceiro para se assegurar dos meios de vida necessrios. A sua atividade vital para ele, portanto, um meio para poder existir. Trabalha para viver. Ele nem sequer considera o trabalho com parte da sua vida, antes um sacrifcio da sua vida. uma mercadoria que adjudiciou a um terceiro. Por isso, o produto da sua atividade tampouco o objetivo da sua atividade. O que o operrio produz para si prprio o salrio; e a seda, o ouro e o palcio reduzem-se, para ele, a uma determinada quantidade de meios de subsistncia, talvez a uma roupa de algodo, a umas moedas, a um quarto num poro (MARX, 2010: 36).

Como determinado na estabelecida relao jurdica naturalizada, o que tem de direito o trabalhador a quantidade de valor (o preo da fora de trabalho vendida e combinada) estabelecida diante do patro. Essa relao, jogada como uma espcie de manto sagrado para cima do trabalhador e o seu sangue, parte do pressuposto de uma relao de igualdade de compra e venda. Ela desconsidera totalmente a disparidade

em Trabalho assalariado e capital. No leva em conta a existncia de uma multido de reserva desempregada. Assim mesmo, grita-se aos cantos do mundo: s posso pagar isso! E se o preo do salrio no te serve, pode demitir-se a hora que desejar, no vivemos na escravido!. Vejamos se o grito dos lacaios se sustentam... No vivemos na escravido? Sim, vivemos na mais aperfeioada forma de escravizao do homem pelo homem! Mas para observarmos isso para alm do fenmeno da aparente liberdade, da compra e da venda da fora de trabalho, ser necessrio desnaturalizar essa relao j. Trata-se de ir mais uma vez referncia central; Marx: [...] O trabalho nem sempre foi trabalho assalariado, isto , trabalho livre. O escravo no vendia a sua fora de trabalho ao proprietrio de escravos, assim como o boi no vende os seus esforos ao campons. O escravo vendido, com a sua fora de trabalho, duma vez para sempre, ao seu proprietrio. uma mercadoria que pode passar das mos de um proprietrio para as mos de um outro. Ele prprio uma mercadoria, mas a fora de trabalho no uma mercadoria sua. O servo s vende uma parte da sua fora de trabalho. No ele quem recebe um salrio do proprietrio da terra: pelo contrrio, o proprietrio da terra que recebe dele um tributo (MARX, 2010: 36).

O servo pertence terra e rende frutos ao dono da terra. O operrio livre, pelo contrrio, vende-se a si mesmo, e alm disso por partes. Vende em leilo oito, dez, doze, quinze horas da sua vida, dia aps dia, a quem melhor pagar, ao proprietrio das matrias-primas, dos instrumentos de trabalho e dos meios de vida, isto , ao capitalista. O operrio no pertence nem a um proprietrio nem terra, mas oito, dez, doze, quinze horas da sua vida diria pertencem a quem as compra. O operrio, quando quer, deixa o capitalista ao qual se alugou, e o capitalista despede-o quando acha conveniente, quando j no tira dele proveito ou o proveito que esperava. Mas o operrio, cuja nica fonte de rendimentos a venda da fora de trabalho, no pode deixar toda a classe dos compradores, isto , a classe dos capitalistas, sem renunciar existncia. Ele no pertence a este ou quele capitalista, mas classe dos capitalistas, e compete-lhe a ele encontrar quem o queira, isto , encontrar um comprador dentro dessa classe dos capitalistas.