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As mediaes da paisagem

Lucrcia DAlessio Ferrara


Livre-docente (USP) e doutora em Literatura Brasileira (PUCSP) Professora de Ps-graduao em Comunicao e Semitica da PUCSP E-mail: ldferrara@hotmail.com

Resumo: Fazendo parte de uma pesquisa mais ampla que tem como objeto emprico o fenmeno urbano nas suas singularidades mediativas e interativas, este artigo estuda o papel desenvolvido pela paisagem que constri a imagem da cidade e, na atualidade, sua mediatizao. Os dois processos no dispensam os dispositivos de reprodutibilidade tcnica que criam a dbia tenso entre capital social e simblico. Nesses registros, possvel surpreender uma retrica metonmica da cidade que a apresenta como fetiche ou valor, propondo questes que desaam a investigao cientca. Palavras-chave: paisagem, mediao, interao, comunicao, epistemologia La mediacin del paisaje Resumen: Haciendo parte de una pesquisa ms amplia que tiene como objeto emprico el fenmeno urbano en sus singularidades mediatizadas e interactivas, este artculo estudia el papel desarrollado por el paisaje que construye la imagen de la ciudad y, en la actualidad, su mediatizacin. Los dos procesos no dispensan los dispositivos de reproductibilidad tcnica que crean la incierta tensin entre capital social y simblico. En esos registros, es posible sorprender una retrica metonmica de la ciudad que la presenta como fetiche o valor, proponiendo cuestiones que desafan la investigacin cientca. Palabras clave: paisaje, mediacin, interaccin, comunicacin, epistemologa The mediation of the landscape Abstract: As part of a broader study whose empiric object is the urban phenomenon and its mediative and interactive singularities, the present article examines the role played by the landscape, which constructs the image of the city and, at present, its mediatization. Neither process is exempt from technical reproductibility devices, which create the dubious tension between social and symbolic capital. In such registries, it is possible to uncover a metonymic rhetoric which presents the city as a fetish or value, posing questions that stimulate scientic investigation. Keywords: landscape, mediation, interaction, communication, epistemology

Paisagem e natureza

Inmeros olhares distintos, informados pela sociologia, losoa, geograa, histria, arte e, naturalmente, pela arquitetura, se ocuparam do estudo da paisagem que, enquanto fenomenologia, se transforma conforme as ticas e interesses que a analisam. Essas diversas ticas salientam o interesse e a diculdade de denio da paisagem e Simmel radical quando denuncia essa diculdade:
Le materiau du paysage que livre la nature brute est si innement divers, si changeant de cas en cas, que les points de vue et les formes qui, avec les lments composent lunit de lmpression, seront trs variables aussi (Simmel, 1988:235)

Embora a citao denuncie certo a priori perceptivo que, se no confunde, ao menos procura tomar a paisagem como parte ou metonmia gurativa da natureza, o autor claro quando, ao relacion-las, aponta para a impreciso que nos leva a perceber a paisagem enquanto objeto da natureza. Nesse sentido e enquanto percepo fenomnica, as sensaes ou sentimentos que a paisagem desperta, s podem ser entendidos ou perce-

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bidos, se forem aproximados da matriz que lhes d origem, a natureza. Nesse sentido, o conhecimento da paisagem parece decorrer da ontologia que, pelo menos no ocidente, foi demarcado para a natureza e a distinguiu do ambiente material,

mentos que a distinguem da natureza. Esse imperativo claramente anunciado tambm por Simmel, em seu clebre estudo sobre a natureza cultural do sentido de paisagem:
La nature, qui dans son tre e son sens profond ignore tout de lindividualit, se trouve remanie par le regard humain que la divise et recompose ensuite des units perticulires em ces individualits quon baptise paysage. (Simmel, 1988:233)

A paisagem precisa distinguir-se da natureza, mas tambm deixar evidente aquele modo de ser que lhe permite singularizar-se, histrica e culturalmente

social e culturalmente construdo. Para essa ontologia, concorreu a losoa grega dos pr-socrticos a Aristteles quando opem a ordem da natureza entendida como cosmos ao acaso da matria que exige ser formalizada para ser conhecida. No Sculo XVII, Espinosa prope a distino entre a dinmica natureza naturalizante, do seu reexo esttico e entendido como natureza naturalizada. Por similaridade, essa distino constantemente retomada e atua como base para a caracterizao de todo determinismo na leitura ou interpretao de vrias manifestaes culturais. Bourdieu (2001:58-59) recupera a mesma dicotomia, ao distinguir a atividade cientca que atua entre a opus operatum como obra consumada, da opus operandi como obra em se fazendo e sujeita s imprevisibilidades do prprio objeto em estudo. Para Boudieu, essa distino surge como base para a formulao do seu clebre conceito de habitus, entendido como parmetro para denio e distino da prtica cientca enquanto exerccio aplicativo de um saber institudo e instituinte da cincia. Para desenvolver o estudo da paisagem enquanto realidade instituinte, indispensvel operar/produzir a evidncia dos eleLbero So Paulo v. 15, n. 29, p. 43-50, jun. de 2012 Lucrcia DAlessio Ferrara As mediaes da paisagem

Entretanto, se a exigncia dessa distino impe considerar a diferena entre natureza e paisagem a m de superar a projeo da totalidade da primeira sobre a construo da segunda, imprescindvel, tambm, superar a paisagem como hbito de ver, a m de ser possvel observar a distino entre paisagens que, em se fazendo, se distinguem e, portanto, apresentam caractersticas prprias a considerar. Nesse sentido, a percepo da paisagem como sntese reprodutora da completude da natureza, apenas aparente. Ao contrrio, a pretensa indenio de traos fenomnicos ou perceptivos que decorre daquela percepo no aponta para a pobreza ou para a impropriedade da paisagem como questo de investigao, mas salienta seu interesse, embora no esconda as precipitaes ou equvocos que nos levam a relacionar paisagem e natureza. Entretanto, autores como Giulio Carlo Argan (Histria da Arte como Histria da Cidade), George Simmel (La Tragdie de La Culture), Bruno Zevi (Paesaggi e Citt), Aldo Rossi (A Arquitetura da Cidade), Milton Santos (A Natureza do Espao), Marc Bloch (Apologie pour lHistoire ou Mtier dHistorien), Pierre George (Lre des Tchniques: Constructions ou Destructions), so unnimes em considerar a paisagem, na melhor considerao de Aristteles, como forma que decorre de uma materialidade natural que permite torna evidente a relao que se estabelece entre ambas e o modo como a primeira se congrega segunda, ou seja, a paisagem existe atravs das suas formas que

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preservam origens histricas diferentes, mas sempre denunciando a materialidade que lhe origem e a torna admirvel na sua imagem e identicvel na sua visualidade. Nessa identicao, paisagem um ndice do todo natureza que s se faz conhecer e se identica atravs da forma que a atualiza como paisagem. A natureza se faz ver na sua forma/paisagem, porm, por sua vez, sua singularidade formal s ser perceptvel se deixar explcita sua diferena em relao matriz que lhe d origem; sem atualizar essa diferena que a torna presente, a paisagem no se faz observar e pode ser confundida com elementos destrudos da histria, seu lixo ou seus resduos. Para ser vista, a paisagem precisa, no s, distinguir-se da natureza que lhe d origem, mas tambm deixar evidente aquele modo de ser que lhe permite singularizar-se, histrica e culturalmente a m de no perecer no tempo.
A semitica na semitica da paisagem

d) portanto, a paisagem no se confunde com espao, territrio, meio ou acidentes geogrcos naturais e, muito menos, com marcas histricas, por mais proeminentes que sejam como sinalizadores do fazer transformador do homem; e) em sntese, e embora em fronteiras de sentido, no se pode confundir natureza, espao, territrio, campo ou cidade como sinnimos de paisagem, ou seja, o conceito de paisagem denuncia mais um daqueles nomes que empregamos alegremente como simples termo sem limite semntico ou conceitual; f) nesse sentido, a semitica surge como atividade epistemolgica e metodolgica que nos possibilita discriminar os fenmenos e perceber a justa relao que se estabelece entre eles e os nomes que os designam. Prosseguindo na necessidade daquela discriminao, observa-se que paisagem se distingue de espao porque, se ele materialidade da natureza, ela forma dessa materialidade. Entretanto, apenas a visualidade confere paisagem sua caracterstica de congurao semitica e relevncia comunicativa: a paisagem aquela poro do espao que no se confunde com a totalidade da natureza e que s possvel abarcar com a viso. Mas, a paisagem se torna habitual e no se deixa perceber, porque nos habituamos sua visualidade. Esse hbito impede a observao e a discriminao da complexidade comunicativa subjacente semitica da paisagem e, como consequncia, a paisagem percebida apenas pelo seu impacto visual que a faz circunscrever-se estesia e fruio. Portanto, indispensvel a ateno epistemolgica que nos faz ver com disponibilidade de enxergar ou de estranhar, para ser possvel descobrir as dimenses semiticas da paisagem, seus signos e textos, suas espacialidades e transformaes. Ou seja, a simples estesia do mar, montanha, ores, avenidas, arquitetura, monumentos, se tomados isoladamente, no constituem a semitica da paisagem campestre ou urbana.

Entre todos os autores citados, observase a ausncia de enfoques que privilegiam a semitica. Essa ausncia no est isenta de intenes e, nesse caso, duas hipteses so possveis: foi proposital para no validar a paisagem como campo especco de estudo semitico ou, e essa hiptese parece ser a mais provvel, aqueles autores pensam de modo semitico, mesmo que nunca tenham assumido essa dominante. Mas o que pensar a semitica da paisagem? Nesse sentido h algumas premissas a ponderar. Se considerarmos que semitica congurao, necessrio ponderar que: a) a principal e indispensvel atuao epistemolgica da semitica discriminar os constituintes de conguraes; b) a paisagem surge como uma congurao do espao; c) a paisagem surge como uma congurao da natureza e entendida, portanto, como representao da natureza, seu signo e sua espacialidade;
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A semitica da paisagem supe considerar as formas da sua materialidade e as transformaes que entre elas se processam, supe considerar a evoluo dos sentidos que, se so por ela estimulados, no assinalam o uxo da sua evoluo demarcada pela passagem interminvel do tempo. Na sua densidade visual, a paisagem s pode ser apreendida na fugacidade de um instante; portanto e enquanto espacialidade que a comunica, a paisagem no tem tempo ou seu tempo falso porque est sempre presente. Desse modo, aquela ateno que supe a inteno semitica de discriminar, exige o registro que torna evidentes as conguraes visuais mas, alm disso, capaz de superlo a m de ser possvel perceber a paisagem como acontecimento comunicativo.
A construo visual da paisagem

Se aquele registro no se prope apenas como recurso que facilita a discriminao dos constituintes semiticos da paisagem, indispensvel identicar sua natureza tcnica ou tecnolgica, que permite recortar a visualidade, para salientar no todo da paisagem observada a parte e, desse modo, constituir uma retrica metonmica sem a qual a paisagem parece no se fazer perceptvel e, mais que isso, notvel. Distinguir a natureza tcnica ou tecnolgica do dispositivo que a registra constitui uma caracterstica da semitica da paisagem, ou seja, ela parece alterar-se, conforme o registro que permite sua identicao e lhe confere sentido. A fenomenologia da paisagem construda pelas partes que, registradas visualmente, lhe conferem sentido. V-se a paisagem, atravs dos seus registros. A vocao metonmica demarca a retrica da paisagem desde sua ancestral relao com a natureza, mas muito mais do que gura persuasiva, ela condio de superao daquele hbito de ver ou imaginar. Portanto, toda paisagem construo, parte valendo pelo todo, registro xo que substitui o uxo fenomnico, imagem que substitui o espaLbero So Paulo v. 15, n. 29, p. 43-50, jun. de 2012 Lucrcia DAlessio Ferrara As mediaes da paisagem

o. So as diversas dimenses tecnolgicas de dispositivos de reprodutibilidade da imagem que substituem o espontneo visual, visualidade que d origem a outra e especial dimenso da imagem e a torna capaz de memria e comunicao, fragmento que pode revelar ou esconder o todo. Entretanto, sem essas fragmentaes, no h paisagem, pois ela no se d a conhecer seno nas suas partes e nas dimenses que a registram. Se de um lado, a paisagem manifestao da atualidade de um cotidiano que, enquanto tempo vivido, utiliza os dispositivos tcnicos do registro para se tornar memorvel; de outro lado, as tecnologias contemporneas que se concretizam em fotograas, cinema, vdeo, televiso ou digitalizao lhe permitem apresentar-se como espacialidade tecnolgica que lhe concede um tempo de permanncia. Porm, essa paisagem sempre registro de imagem vendida como mercadorias e fetiches que se apresentam como esteretipos do todo do qual fazem parte: tal o caso da paisagem urbana que, na dimenso fenomenolgica das cidades mundiais, reconhecida como metonmia turstica nas distintas dimenses que vo dos preparativos da viagem aos registros das paisagens visitadas. Graas s possibilidades tecnolgicas de registro, a paisagem manifestao da cultura urbana; nasce e se desenvolve com a cidade e, hoje, sua extenso ou sua dimenso ampliada, na dinmica dos registros agrados nos deslocamentos ou fruio dos espaos pblicos e privados. A metonmia sustenta uma retrica da cidade e o registro da paisagem sua forma constitutiva. No mundo contemporneo, no h paisagem sem a cidade, porm no h paisagem alm das possibilidades oferecidas pelo registro tecnolgico que se transforma em expanso do corpo, da sensibilidade, dos olhos, das mos ou das possibilidades econmicas, sempre prontos a apressadamente consumir e adquirir, em qualquer free shop, o ltimo dispositivo

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de registro, capaz de mais elmente reter a paisagem . Se a tecnologia lha da competncia que se desenvolve como resposta ao desao da vida urbana, a paisagem registrada a forma como se manifesta a visualidade da cidade.
A semitica da paisagem da cidade

paisagem se transforma em lugar iluminado, concreta e metafricamente. Concreta, porque seus registros tecnolgicos s se fazem e se apresentam com forte carter per-

A paisagem corresponde a uma forma visual da materialidade urbana, mas construda pelo imaginrio que se amplia em mltiplos contornos. Nessa expanso, atinge a complexidade de um espao qualicado como ambiente, onde toda informao se organiza atravs de tcnicas, tecnologias, produes, trocas, sentimentos e vida que, sem distino, se misturam e permitem pensar em uma ecologia da cidade atravs das mdias que a registram. Paisagem enquanto forma, a imagem corresponde a uma seleo perceptivo-esttica que, de modo espetacular, produz manifestaes autoidentitrias da cidade, at transform-las em seus registros emblemticos. Nesse sentido, a paisagem transformada em imagem da cidade, constitui elemento visual que nutre a cultura urbana e a torna inconfundvel. Entretanto, essa complexa operao constitutiva da cultura da cidade no ocorre imediatamente, ao contrrio, lenta e plena de artifcios para os quais as estratgias tursticas, combinadas com a acelerao patrocinada pela tecnologia contempornea, tm contribudo. Quando emblemtica, a paisagem apresentada e divulgada como imagem da cidade, se torna moeda de troca entre as megalpoles, constituindo capital assumido como funo-valor social ou simblico.
A paisagem da cidade como funovalor social

A paisagem como funo-valor social da cidade vive das suas dimenses concretas e metafricas que se traduzem em construo identitria

Ao evidenciar sua matriz comunicativa, aquela paisagem signo e texto da cultura que se faz presente nos meios de massa e, muitas vezes, transformada em adeso subjetiva ou sentimental. Nessa dimenso, a
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suasivo quando, noite, so efetivamente iluminados feericamente como no caso de S. Paulo, ou quanto os raios solares esquecem toda economia e se apresentam abundantes e irreprimveis, como no caso do Rio de Janeiro. Metafricamente, porque as luzes concretas sero tanto mais ecientes, quanto mais contriburem para superar o hbito de ver e permitir distinguir as cidades mundiais. A paisagem como funo-valor social da cidade vive das suas dimenses concretas e metafricas que se traduzem em eciente construo identitria: desse modo, todas as cidades do mundo, desde as minsculas cidades medievais, transformadas em atrao turstica, at as celebradas megalpoles se colocam, atualmente, procura da paisagem que pode equivaler ao valor econmico que as projetam no cenrio econmico mundial. Desse modo, a paisagem urbana depende do valor subjetivo e sentimental que a contamina; porm, quando apropriada pelos veculos de comunicao, seus fragmentos assumem uma espcie de funo econmica e o valor da imagem pode ser anlogo quele do solo urbano, obedecendo a similares estratgias comerciais e persuasivas.

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A paisagem da cidade como capital simblico

Embora persuasiva e publicitria, a funo-valor da paisagem no capaz de desvencilh-la da atrao imaginria que a transforma em poder mediativo. essa fora que permite, cidade, ultrapassar a simplicidade da troca imposta pelo mercado da imagem urbana e alcanar expressivo capital simblico que impe uma dialtica entre a

Que cidade essa onde a paisagem a esconde como espao de vida feito de convergncias e divergncias, mas sempre prontas a serem revistas e reescritas?

cidade e sua paisagem, entre a seduo publicitria e a imagem, entre a razo que constri a imagem e a imaginao que permite a autonomia de produzir outras identicaes. Nesse sentido, a paisagem da cidade , sobretudo, de natureza comunicativa e interativa porque, se no se faz sem registros, tambm no dispensa vnculos afetivos. Esse o sentido que nos faz entender que a paisagem da cidade tem uma ao dplice: enquanto lugar iluminado aquela paisagem pode surgir como cenrio do poder que nela se desenvolve quando dela se apropria; mas tambm personagem quando se faz reconhecida nos desenhos emblemticos que, inicialmente, surgem como estranhos e improvveis. H paisagens que imediatamente se tornam personagens das cidades que as agasalham, como o Cristo Redentor ou a Baia da Guanabara, no Rio de Janeiro ou, em So Paulo, a Ponte Estaiada da Avenida Naes Unidas ou, sobretudo, a verticalidade que caracteriza a cidade embora, no incio, s se zesse notvel pela hoje inexLbero So Paulo v. 15, n. 29, p. 43-50, jun. de 2012 Lucrcia DAlessio Ferrara As mediaes da paisagem

pressiva altura do Edifcio Martinelli ou do Banco do Estado. Alm da escala do biggness, neologismo criado por Rem Koolhass ( 2002:81), a paisagem de So Paulo se rotaciona entre a verticalidade e a horizontalidade. Se a verticalidade no pode prescindir dos registros fotogrcos qua a fazem visvel na impessoalidade das pginas impressas ou nas capturas eletrnicas que nos fazem surpreend-la e reconhec-la no monitor televisivo, a horizontalidade se torna marcante quando nos defrontamos com distintas manifestaes da paisagem como capital simblico que nos lanam no conito de saber em que consiste o fenmeno cidade. Essa a dimenso semitica da paisagem que encontra, na cidade, um laboratrio cientco notvel, no s, pela diversidade das manifestaes registradas, como sobretudo, pela possibilidade de estimular a investigao que, atravs da paisagem, chega ao objeto que a concretiza e instiga a curiosidade. Atravs do registro da paisagem de So Paulo, nos perguntamos, que cidade essa? Essa questo orienta esse trabalho que tem como objeto emprico a cidade e sua paisagem e como interesse epistemolgico saber como podem atuar, cognitiva e culturalmente, os dispositivos de reprodutibilidade tcnica quando interagem com a complexidade meditica de um objeto como a cidade. essa a questo que a complexidade de uma cidade como So Paulo nos coloca, quando nos surpreendemos com sua paisagem. Que cidade essa que vive das contradies que a fazem destruir, para reconstruir-se, sem jamais saber-se completa? Que cidade essa, onde a verticalidade no permite as perspectivas do conjunto e passa a ser reconhecida apenas nos registros impressos, televisivos ou videogrcos? Que cidade essa que, de um lado, evidencia as oposies entre as torres de ao e fachadas de vidro e, de outro, exibe as apropriaes indevidas das favelas que se concentram em margens opostas de uma mesma avenida? Que cida-

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de essa que dispersa nas suas regies, no pode dispensar obrigatrios espaos de concentrao que so os mesmos nas zonas de elevada hierarquia econmico-social e na periferia porque, nos dois casos, se destinam ao consumo e ao entretenimento? Que cidade essa que, como uma cibercidade conectada wireless, torna possvel se tornar pequena e suciente em todos os seus pontos, ao mesmo tempo em que se confronta e se redescobre em outras paisagens de cidades que lhe conferem dimenses globais? Que cidade essa de mltiplas centralidades e descentrada, histrica e geogracamente? Que cidade essa onde convergncias e divergncias econmicas, sociais e culturais so mltiplas e polivalentes, e no escondem

que a riqueza de hoje pode trazer escondida a degradao de amanh? Que cidade essa que espanta pela crueza e perigo do seu gigantismo e, ao mesmo tempo. agasalha a imigrao que, distinta, incessante e a torna endereo e horizonte de vida e trabalho para todos? Que cidade essa onde a paisagem que a comunica, a esconde como espao de vida feito de convergncias e divergncias, mas sempre prontas a serem revistas e reescritas? Que cidade essa, onde a imagem que a registra, pode esconder a paisagem que nos poderia levar a redescobri-la? Ser que prprio da paisagem registrar e esconder ao mesmo tempo ou sua funo comunicar, ao mostrar a incompletude da cidade contempornea e global?
(artigo recebido fev.2012/ aprovado mai.2012)

Referncias
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