3.

LA POESA PICA
Es un vehculo para la comprensin de la vida humana, gracias a los esfuerzos por explicar la posicin del hombre en el mundo. Est comprometida con el problema de dilucidar QUE ES E !"#$%E & en QUE %ES'(E su valor, )"% QUE se comporta as. )or ello, centro de atencin* no en dioses u hombres de manera exclusiva, pero en interrelaciones +ue tienen en un universo +ue es ,nico 'ncluso cuando se ocupa de los dioses, las acciones de estos se e-ecutan en la tierra & su comportamiento es el +ue cabe esperar de seres cu&a diferencia con los hombres tan solo estriba en su poder, infinitamente superior & en su inatacable superioridad. a Iliada y la Odisea han sido ob-eto de controversias de los eruditos en lo relativo a su composicin & su autor. os griegos consideraban +ue ambos poemas eran obra de un individuo llamada !omero. )or el contrario, ciertos crticos modernos han arg.ido +ue los poemas son colecciones de cantos independientes procedentes de m,ltiples ma/os +ue se recopilaron posteriormente. 0ctualmente es posible afirmar +ue estas son obras tanto de una multiplicidad de poetas como de un poeta singular. (etrs de ellas, ha& una larga tradicin de poetas +ue referan sus historias de igual modo & +ue inventaron un amplio n,mero de sus frases, artificios, episodios & persona-es. 1on todo, la Iliada & la Odisea son obras de arte individuales, pero ha& diferencias importantes de naturaleza, mentalidad & vocabulario entre los dos poemas, +ue han inducido a ciertos estudiosos a suponer la existencia de dos poetas independientes, pero la diferencia tambi2n se puede explicar con la hiptesis de un autor ,nico +ue compusiera primero la 'liada & despu2s, en sus a/os maduros, la "disea. )or una parte, la convencin tena estatuido +ue deba cantar los grandes hechos del pasado &, podemos suponer +ue en sus auditorios haba prncipes -onios & nobles +ue se -actaban de ser descendientes de los h2roes de la le&enda & herederos de algunas de sus proezas. a superioridad en lo esencial del pasado deba mantenerse. 3o es inverosmil +ue el poeta procediera de noble lina-e pero !omero presenta en las dos obras a unos bardos seme-antes a los +ue tuvo +ue conocer & como +uizs fuera el mismo. 3o son ni nobles ni esclavos, sino +ue ocupan una situacin intermedia como artesanos, m2dicos o adivinos. Se trata de hombres libres respetados por su admirable habilidad en el canto, pero econmicamente dependientes del mecenazgo de los prncipes. Es probable +ue !omero comenzara al menos su carrera en una situacin social seme-ante &, si as fue, se explicara un rasgo importante de su arte* la ausencia total de alusiones personales e incluso de -uicios personales. En ambos poemas la accin se simplifica & se concentra en los ,ltimos libros, seg,n van conflu&endo los diversos hilos del relato en una misma trama hacia un dramtico final. El mundo de !omero es mas un mundo de re&es +ue de aristcratas. El inter2s primordial de !omero se centra en los re&es & en los prncipes, por+ue as lo exiga la tradicin, pero la tradicin era del gusto de sus protectores & no vea razn alguna para cambiarla. !2roes de seme-ante calibre han de presentarse en todo su vigor. Se les considera abiertamente superiores a las generaciones posteriores, & de ello es bien consciente !omero & lo acepta. En primera lugar, su hombra se prueba en la batalla, +ue no solo es el campo fundamental de la conducta heroica, sino la prueba +ue verifica la totalidad de las cualidades de un hombre, fsicas, morales e intelectuales. os h2roes hom2ricos realizaban prodigiosos hechos de armas & el auditorio del poeta, buen conocedor de todo lo concerniente al combatir, apreciara los detalles ms nimios del conflicto. En la Iliada, los h2roes principales, 0+uiles, !2ctor, 0&ax, )atroclo son tambi2n los combatientes ms arriesgados e inteligentes. 0un+ue 4

la Odisea no versa sobre la guerra, la matanza de los pretendientes por Ulises en la sala de su palacio es una combinacin de audacia temeraria & refinada astucia. El ideal heroico estima indispensables las cualidades fsicas, pero no otorga menos valor a las cualidades de la inteligencia & el carcter +ue ennoblecen a a+uellas & les dan mas eficacia. El mundo en +ue hombres seme-antes viven es digno de ellos por su ri+ueza & por su fastuosidad & en el conse-o, por e-emplo, han de dar muestras no solo de su sabidura sino de su elocuencia. "frecen hospitalidad a los extran-eros & los despiden con hermosos presentes. (esde un primer momento, ello se hace patente en el tratamiento +ue da a sus persona-es. Sus h2roes, tienen cualidades preeminentes & muchas sobrepasan la capacidad de los hombres 5tales como son ahora5. a clave para entender los persona-es masculinos de !omero reside en el hecho de +ue se dan a conocer & se prueban a si mismos en la accin. 0l describir a las mu-eres, !omero se enfrenta con un problema diferente. 0lgunas de ellas debieron desempe/ar un papel importante en las via-es le&endas pero otras +uizs fueran persona-es de su invencin, necesarias a las exigencias particulares del relato. 'ndispensables para la tradicin son )en2lope & !elena, la esposa +ue sufre durante la larga ausencia de su marido, se encuentra con el patrimonio familiar devorado por pretendientes brutales +ue aspiran a su dinero & a su posicin social, & la mu-er de belleza increble, culpable de la guerra de 6ro&a. !omero trae a las figuras heroicas a la rbita humana, pero sabe mantenerlas a un gran nivel de distincin. !omero centraba su inter2s en el hombre, reduciendo incluso los monstruos 7)olifemo, la reina de los lestrgones8 a algo parecido a su imagen. Es esta su manera de disminuir el espanto de lo desconocido, especialmente el producido por criaturas imaginarias +ue haban obsesionado a los griegos en 2poca mic2nica. Elude a los magos & cuando algo maravilloso sucede, es obra de los dioses, como cuando en La Iliada, 0frodita hace desaparecer a )aris en su duelo con #enelao antes de +ue pueda recibir una herida grave, o cuando 0tenea cambia por dos veces la apariencia de Ulises en la Odisea, en la de un mendigo, anciano & derrotado, para +ue no se le pueda reconocer. Si le es posible hacer +ue los acontecimientos se sucedan por agentes naturales, lo hace ci/2ndose as estrictamente a las acciones de los hombres. Un e-emplo notable de este proceder se encuentra en el episodio de regreso de Ulises a casa, con la apariencia de un pobre mendigo, cuando ve en un estercolero a su vie-o perro 0rgos, cubierto de garrapatas. El perro menea la cola & levanta las ore-as pero es demasiado vie-o para moverse. Ulises lo divisa, habla de su vigor de anta/o & mientras prosigue su camino, el perro muere tras haber visto a su amo despu2s de 9: a/os. El perro se presenta & se trata en t2rminos humanos, pero sigue siendo el tipo eterno de fidelidad canina. a tradicin pona limitaciones a su arte al hacer hincapi2 en el principio de +ue las lneas fundamentales del relato deban limitarse a los grandes de la tierra & este principio lo acato obedientemente. os persona-es mas humildes fueron excluidos as de la accin principal pero +uedaba la posibilidad de darles un puesto en los poemas. )or e-emplo en la Iliada, al describir el maravilloso escudo +ue el divino broncista, !efesto, for-a para 0+uiles, refiere +ue en 2l, haba grabadas m,ltiples escenas, cu&a procedencia no puede ser otra +ue el mundo contemporneo del poeta 7el tema principal lo depara el contraste entre una ciudad en paz & otra en guerra8 )ara retratar la vida humilde, !omero dispone de un segundo procedimiento +ue es el arte tradicional del smil. Un smil ilustra el carcter de una accin comparndola con otra cosa +ue, superficialmente es distinta por completo. %ela-a as la tensin producida por los sucesos violentos. El smil se remonta a un pasado mu& remoto pero buena parte de los de !omero son de propia invencin & describen lo +ue vea alrededor 7una mu-er aparta las moscas de su hi-o, unos hombres recogen cebada ;8

El tratamiento de los dioses es mu& diferente. a costumbre haba decretado +ue desempe/asen un papel fundamental en el relato heroico. )or una parte, no cabe dudar de su poder & !omero es plenamente consciente de ello 7cuando <eus mueve afirmativamente la cabeza, sacude el "limpo8. )or carecer de las limitaciones humanas, disfrutan de las mismas diversiones +ue los hombres en sus momentos de ocio, tan difcilmente ganados. Si embargo, cuando comienzan realmente a manifestar su lado humano, ha& una tendencia a privarles de dignidad & a hacer de ellos figuras de comedia. 0 pesar de +ue los mitos sobre los dioses son a menudo mu& divertidos, no por eso se ha de infravalorar los dioses por+ue, en ,ltima instancia, todo depende de su voluntad & de sus caprichos 798 6ambi2n ha& algo ms balbuceante & es +ue los dioses son los guardianes de la moralidad humana 7=8 a parado-a de la concepcin hom2rica del mundo estriba en el hecho de +ue, a pesar de reconocer la brevedad de la vida & la falta de una recompensa, la vida se hace deseable por eso mismo. En el campo de batalla, en las luchas de Ulises, encuentra !omero la realizacin exacta de la hombra. LA ILIADA a ma&or parte & la ms importante de la Iliada la ocupa el relato b2lico del ,ltimo ano de los diez +ue duro el sitio de 6ro&a por los a+ueos. El punto central es la clera de 0+uiles, +ue conduce primero a la derrota de los a+ueos, & despu2s a la muerte de su amigo )atroclo & a su venganza sobre !2ctor, +ue le dio muerte. )ero esto proporciona una estructura sobre la +ue se constru&en otros muchos episodios, en especial cuando 0+uiles est ausente del combate & su cometido lo tienen +ue cumplir otros menos cualificados +ue 2l. En su manera de tratar los persona-es principales, !omero revela tener una sensibilidad mu& fina. Esto le hace a veces variar los acontecimientos de una le&enda tradicional. En las versiones 2picas anteriores, apenas se puede dudar de +ue 0+uiles, despu2s de matar a !2ctor en venganza por la muerte de )atroclo, mutilaba su cadver en se/al de victoria. Esto se acomodara perfectamente a las nociones primitivas del orgullo & la venganza, pero no es lo +ue sucede en la Iliada. En su lugar, 0+uiles mantiene el cadver en su tienda, con la intencin de ocuparse de 2l, una vez terminado el funeral de )atroclo, pero los dioses evitan su putrefaccin, & a la postre, las razones del anciano padre de !2ctor le conmueven hasta el punto de +ue le devuelve el cadver para lo incineren, de acuerdo con los ritos apropiados. Es decir, la historia, +ue comienza con la explosin de la clera de 0+uiles, termina con el apaciguamiento de esta. >racias a esto, !omero cambia totalmente el espritu de la Iliada. 0+uiles, +ue, a pesar de sus cualidades, de no haber sido as, hubiera podido parecer no ms +ue un brbaro espl2ndido, ad+uiere en este momento de compasin una grandeza mu& diferente a la de antes, & revela toda la talla de su naturaleza heroica 748 798 os dioses se entremezclan continuamente en los asuntos de los hombres, pero los motivos +ue tienen para obrar as, no son por lo com,n ni elevados ni morales seg,n la escala de valores humanos, & en ello se refle-a indudablemente una concepcin arcaica. En lo +ue respecta a la guerra de 6ro&a, se de-an llevar por sus preferencias personales & apo&an a la parte hacia la +ue se inclinan sus caprichos. )or otro lado, los dioses act,an, como los hombres por consideraciones de honor. 1uando todos los dioses ven +ue 0+uiles pretende mutilar el cuerpo de !2ctor, se lo impiden envindole a )ramo para rescatar su cadver. 0+u tambi2n el honor de 0+uiles se imbrica en el de los dioses +ue le apo&an & deben por tanto, evitar +ue va&a demasiado le-os.

6ambi2n ha& algo ms balbuceante & es +ue los dioses son los guardianes de la moralidad humana 7=8. !acia el final de la Iliada, el poeta, hablando por si mismo, dice +ue la guerra de 6ro&a comenz por culpa de la 5lu-uria5 de )aris cuando acepto como soborno a la bella !elena, al emitir su -uicio entre las tres diosas. !omero hace de un &erro humano, la causa de un gran desastre, +ue es un castigo enviado por los dioses. Esta constituida en gran parte por episodios independientes +ue se pueden gozar en si mismo & hasta cierto punto pueden refle-ar un arte anterior de cantos cortos, pero ello no empece para +ue ambos poemas tengan un plan general & unas tra&ectorias fundamentales. La Iliada comienza con la clera de 0+uiles & termina con su apaciguamiento, pero entre ambos extremos estn los desarrollos principales, primero, el de la derrota de los a+ueos sin 0+uiles, luego, el de catstrofes aun peores +ue terminan con la muerte de )atroclo, & finalmente, el de las proezas de 0+uiles en el campo de batalla +ue culminan con la muerte de !2ctor. LA ODISEA 1entra su atencin en el retorno de Ulises a su patria despu2s de la destruccin de 6ro&a, pero los cuatro primeros libros se ocupan del mal estado de esa patria durante su ausencia, & proporcionan un prologo a lo +ue viene despu2s. )ero antes del regreso definitivo, el propio Ulises relata en primera persona sus maravillosas aventuras en los confines del mundo. a tradicin & las circunstancias contemporneas subra&aban la obligacin +ue tenia el bardo +ue hablaba del pasado de concentrar su atencin en los persona-es de noble o regia estirpe. Entre sus persona-es son mu& pocos los de origen humilde. En la mansin de Ulises el cabrero #elandro traba-a para los pretendientes & demuestra su brutalidad & su oportunismo en el trato despectivo +ue da a Ulises, cuando este todava no se ha dado a conocer. )or otra parte, algunas de las esclavas +ue duermen con sus pretendientes reciben su merecido, cuando Ulises las cuelga de una encina. os esclavos tienen su puesto en la sociedad heroica, pero su vala se mide por la lealtad a sus amos. 748 En la "disea, !omero se enfrenta a un problema similar de a-uste. a base del relato la deparaban las innumerables variantes de la le&enda del 5retorno del via-ero5. Ulises, ausente de su casa durante veinte a/os, regresa de incgnito & encuentra a su esposa asediada por codiciosos pretendientes +ue desean casarse con ella por su ri+ueza & su posicin social. 3ing,n h2roe decente podra permitirse seme-ante ruina de su casa, & la violencia es la ,nica manera de salvarla. Si Ulises ha de recuperar a su esposa & a su trono, debe acabar con los pretendientes & sin duda alguna, el clmax de relato se alcanzaba en el momento en el +ue Ulises hacia, primero, caer en la trampa a los pretendientes & les daba, despu2s, muerte, con el arco +ue solo 2l era capaz de tensar. !omero se da cuenta de +ue su destruccin debe ser algo ms +ue una mera revancha de Ulises, & por eso les hace merecer su fin. Se les presenta como individuos de ba-a cala/a +ue han crecido en casa mientras los hombres me-ores estaban en la guerra de 6ro&a. El modo hom2rico de presentar a los pretendientes, predispone al auditorio a la aprobacin -ubilosa de su muerte. En la lucha final recibe, adems, la a&uda de 0tenea, lo cual demuestra de +u2 lado se inclinaban los sentimientos de !omero. 0+u, como en su tratamiento de 0+uiles, se aparta de la brutalidad de la le&enda primitiva para llegar a algo +ue encarna su nocin de lo +ue debe ser un h2roe. 6ambi2n ha& algo ms balbuceante & es +ue los dioses son los guardianes de la moralidad humana 7=8. El poema comienza con el establecimiento de un principio por los dioses 7+ue el asesinato de 0gamenn por Egisto, mereci la venganza de "restes, &a +ue no presto atencin al aviso +ue los dioses le haban dado8 & su propsito es sugerir +ue los pretendientes estn en un caso similar & +ue merecen la destruccin +ue les espera. os dioses condenan su conducta & ponen en marcha el mecanismo +ue permitir a Ulises regresar & vengarse de ellos.

Esta constituida en gran parte por episodios independientes +ue se pueden gozar en si mismo & hasta cierto punto pueden refle-ar un arte anterior de cantos cortos, pero ello no empece para +ue ambos poemas tengan un plan general & unas tra&ectorias fundamentales. En la "disea, los cantos ' & '@ exponen la situacin de 'taca antes del retorno de Ulises, & dan a conocer en +u2 postracin ha cado & como 6elemaco se da a la vela en busca de conse-o & a&uda. En los libros @ & A'', se hace hincapi2 en el h2roe & omos, en gran parte de sus propios labios, sus aventuras entre el sa+ueo de 6ro&a & su llegada a 'taca. os libros AA''' & AA'@ narran una serie de eventos +ue culminan con la matanza de los pretendientes & en el reconocimiento de Ulises por )en2lope. HIMNOS HOMERICOS os poemas hom2ricos fueron recitados en las fiestas p,blicas por bardos profesionales, algunos de los cuales pretendan ser descendientes de !omero & poseer un conocimiento especial de sus obras. 0ntes de recitar los poemas hom2ricos, +ue tenan +ue aprender de memoria en textos escritos, a veces recitaban obras ms cortas compuestas por ellos como preludios de lo +ue recitaran despu2s. Una coleccin de poemas de este tipo se conserva & se conoce como HIMNOS HOMERICOS. Su estilo es una continuacin de la tradicin 2pica & utilizan el hexmetro como lo utilizo !omero, aparte de muchos de sus temas & frases, pero se diferencian de 2l, en la atencin mucho ma&or +ue prestan a los dioses. 0un+ue recuerdan a los relatos de la Iliada y Odisea en los +ue los dioses se entregan al placer o satisfacen sus anto-os, caprichos & fantasas, carecen de la violencia e irresponsabilidad de +ue hacen gala en !omero & se mueven dentro de un orden de cosas ms pulcro & decoroso. Son en gran parte ob-etivos e impersonales. El cantor al final del canto suplica a los dioses +ue en pago le den medios de vida +ue satisfagan a su corazn, & esto vemos como el bardo itinerante, a +uien no le mantena &a la liberalidad de un prncipe en su corte, debe ganarse la vida lo me-or +ue puede & alude a sus necesidades con correccin & tacto. !a abandonado su antiguo anonimato & comienza a afirmar su personalidad & a presentar sus reivindicaciones al auditorio. El anonimato de la 2pica se ha roto & el poeta, a pesar de su humilde posicin social, aspira a tener una autoridad especial. 0 partir de este momento, comienza el camino de la poesa personal pero dentro de los lmites de una tradicin rigurosa. CAMBIOS REVOLUCION LITERARIA: )ertenecen a una 2poca en la +ue la composicin 2pica estaba declinando. a tradicin oral, procedente de la 2poca mic2nica, se interrumpe con la introduccin del alfabeto, pero esta interrupcin fue gradual. REVOLUCION SOCIAL concomitante* En el siglo @'' los re&es locales patrocinadores de la 2pica, cedieron el puesto en muchos lugares a pe+ue/os grupos de nobles +ue se repartieron entre si los poderes & privilegios reales. "rgullosos de su triunfo & deseosos de atraer la atencin sobre sus personas, abandonaron el pasado por el presente, el antiguo ideal heroico por una poesa +ue hablara de ellos mismos, +ue enri+ueciera sus vidas anotando incluso los sucesos ms banales,

para +ue generaciones posteriores pudieran conocerlos. os +ue !omero haba relegado a sus smiles, lo convirtieron ahora los poetas en su centro de inter2s. a caracterstica ms importante de la poesa inmediatamente post hom2rica es su renuncia al anonimato & su deseo de colocar el &o en una situacin de preeminencia. Es ms +ue probable +ue existiera antes de !omero una poesa personal, pero debi de ocupar una posicin harto humilde en comparacin con la 2pica & debi de estar mu& influida por ella. 0l declinar la 2pica, este arte ms humilde paso a primer plano. )or primera vez podemos conocer a los griegos, no a trav2s de su dramatizacin de las antiguas le&endas, sino tal como se vean a si mismos en sus circunstancias. (e ello, los primeros signos los encontramos en la ar+ueologa* pe+ue/o grupo de inscripciones dedicatorias o conmemorativas +ue se/ala un notable progreso en la poesa personal &a +ue en cada caso se menciona el nombre del donante o muerto.

HESODO: TEO ONIA ! TRABA"OS ! DIAS

Es indudable +ue ambos poemas son obra de un solo autor, !esodo +ue vivi en $eocia. 3inguno corresponde a la tradicin de poesa heroica. !esodo no era un bardo profesional* era un agricultor +ue comenz a componer poesas por una extra/a experiencia +ue tuvo de -oven. !omero se contenta con invocar la a&uda de la #usaC !esodo en cambio, se extiende en explicaciones sobre la fuente de la inspiracin & recalca +ue se eligi especialmente para esta misin de cantor. %eivindica para si una autoridad mucho ma&or +ue la +ue pretende tener !omero &, sin embargo, no esta completamente seguro de ella. TEO ONIA !esodo habla con ma&or animo de instruir +ue de divertir & no canta a los dioses por placer, sino por estimar +ue los hombres deber tener un conocimiento sobre ellos. Escribi este poema por impulso de las #usasC se trata de una obra relativamente temprana, +ue trata de sacar de una confusa mara/a de mitos un sistema ms o menos coherente. !esodo ve el desarrollo del mundo & de los dioses +ue lo gobiernan como una evolucin lenta & dolorosa del 1aos al "rden. (e la misma manera +ue al principio el 1aos, el Erebo & la 3oche dieron origen al cielo resplandeciente & al da, los dioses, seg,n avanza el proceso, derrotan o desplazan a otros elementos del desorden. 1rono llega al poder tras castrar a su padre Urano 7el 1ielo8 & a la vez es derrocado por su hi-o, <eus. Engendros violentos como los >igantes & los 6itanes, +ue amenazan la teocracia de los "lmpicos, son derrotados & arro-ados a las tinieblas. )ero aun as, +uedan todava otras fuentes del mal, como la Duerza. Sin embargo, surgen tambi2n potencias del "rden & la $elleza. !esodo es fiel a la creencia griega de ver la accin de las fuerzas divinas en todas partes. TRABA"OS ! DIAS Es una obra personal, me-or dicho privada, dirigida por el poeta a su d2bil hermano, +ue versa sobre los diversos aspectos de la lucha por la existencia en una tierra dura. Su enfo+ue de la vida es el de un campesino luchador, amargamente preocupado por las dificultades del presente 7no un re& o un noble8. !abla en nombre de una clase empobrecida de hombres libres, +ue !omero menciona solo de pasada & +ue no desempe/a un papel importante en la literatura griega. Sus enemigos principales son los re&es locales, para +uienes no escatima palabras duras, acusndoles de

de-arse sobornar para torcer la -usticia. es avisa abiertamente de +ue cometen una gran e+uivocacin al ignorar la clera de los dioses, pues son treinta mil los inmortales +ue se mueven sobre la tierra & +ue, envueltos en niebla, vigilan sin cesar a los hombres. !esodo proclama con seguridad +ue <eus castiga a los hombres malvados. 3o obstante, sabe +ue es difcil preveer ese castigo & +ue los hombres act,an impunemente sin tenerlo en cuenta. En !esodo la moralidad sustitu&e al honor & se convierte en el principio rector de la conducta. !esodo est amargado & desvalido. )ara 2l, la condicin de la !umanidad ha ido empeorando progresivamente, desde la Edad de "ro, en la +ue los hombres vivan en paz & gozosos hasta la Edad de !ierro, la del poeta, en las +ue los hi-os desprecian a sus padres & nadie repara en lo bueno & lo malo o siente -usta indignacin. !esodo rinde un tributo inesperado a !omero al colocar entre la Edad de $ronce, 7la pen,ltima, +ue desarroll la aficin a la guerra & a la violencia8 & la de !ierro una Edad de !2roes. os hombres en ella fueron semidioses & llevaron a cabo grandes hechos en 6ro&a & en 6ebas, por lo +ue <eus los recompenso trasladndoles a las 'slas de los $ienaventurados en los profundos remansos del "c2ano. !esodo respeta esta Edad pero no tiene ninguna nostalgia de ella. a sombra concepcin de la vida hesiodica se manifiesta en el MITO DE PANDORA, la hermosa mu-er creada por los dioses para tormento de los hombres. )andora trae una -arra & de ella se vierten las cuitas sobre la humanidad. En el fondo +ueda la esperanza, +ue hubiera podido cooperar en la redencin de sus miserias, pero )andora ech la tapadera encima de la -arra antes de +ue saliera la esperanza & la de-o oculta dentro. a consecuencia son los diez mil males +ue merodean entre los hombres, lo mismo por tierra +ue por mar, & precisamente por estar encerrada la esperanza, la condicin de los hombres es literalmente, desesperada. 3o obstante, !esodo sabe sacar conclusiones positivas de todo ello. Si el hombre ha de sobrevivir debe traba-ar & !esodo predica su evangelio del esfuerzo como ,nico antdoto +ue hace tolerable e incluso posible, la vida, entendiendo por traba-o la agricultura, ,nica actividad +ue impide morir de inanicin. ESCUDO DE HERACLES F F F F F F )oema annimo escuela de !esodo tema mitolgico ,nico e-emplo conservado del poema 2pico corto, un g2nero +ue debi de ser frecuente en su da 4GH versos consagrados a describir el escudo de !eracles, +ue en general deben mucho al de 0+uiles en la 'liada, +ue tambi2n hizo !efesto. Este le sobrepasa* escudo en &eso, marfil, mbar, oro & esmalte, con escenas de la vida ordinaria tomadas de !omero talladas.

)"ESI0 )E%S"30 empez a desplazar a la 2pica

#. LA POESIA LIRICA ARCAICA

AR$ULOCO DE PAROS
)arece casi una reencarnacin del guerrero hom2rico, +ue vive para la guerra & +ue al mismo tiempo, igual +ue 0+uiles, no se averg.enza de entonar cantos. G

0r+uloco transform el ideal heroico para adecuarlo a sus circunstancias personales, e hizo de 2l, algo enteramente nuevo. Era un soldado de fortuna, el ,nico poeta griego conocido +ue tomo parte en las empresas colonizadores de su 2poca. e empu- a ello el no ocupar, a diferencia de !esodo, una posicin estable en la sociedad. Era hi-o de un hombre libre & de una esclava, deba mirar por si mismo & darse una vida propia. Su hostilidad a los enemigos 5los perros tracios5, solo poda compararse a la +ue senta hacia su -efe, +ue se haba enri+uecido a expensas de sus camaradas. Escribe directamente de sus experiencias personales, sin exagerar ni ocultar nada. En las generaciones posteriores se hizo famoso por su lengua viperina. Una de sus vctimas fue icambes, padre de la -oven con la +ue 0r+uloco +uera casarse, sin obtener su consentimiento, sin duda alguna culpa de su e+uivoca posicin social. 0firma con orgullo +ue sabe hacer una gran cosa, tomarse un terrible des+uite con +uienes lo agravian para lo cual componen fabulas, con cierto regusto a sabidura popular, +ue van desde el insulto grosero a los excesos de la pasin. 3o encuentra gloria en la guerra. Su inter2s por la guerra es realista & profesional. El conocimiento de la vida, tan duramente obtenido, no debilit la fe de 0r+uloco en los dioses. Era a la vez servidor de 0res & de 0polo, de la guerra & del canto & ambas fueron las potencias +ue gobernaron su ser & recabaron su devocin. 0l igual +ue !esodo, postulaba cierto gobierno divino del mundo, en especial una -usticia +ue castigase a los malvados. "cupa una posicin clave en la reaccin contra el arte ob-etivo e impersonal de la 2pica. 1asi ning,n otro poeta griega tiene su arrogante individualismo & no sorprende +ue los griegos de 2pocas posteriores lo consideraran un gran innovador.

SIM%NIDES DE AMOR OS
6ransformo las mximas hesidicas sobre las mu-eres en una stira, clara & sin pretensiones, +ue &a no hacia uso del ma-estuoso hexmetro, sino del verso &mbico ms prximo al ritmo de la lengua colo+uial. Simnides se mete de lleno alegremente en el tema mientras va comparando los diferentes tipos de mu-er con cerdas, raposas, perras, con la tierra & el mar, & finalmente, con abe-as.

CALINO DE E&ESO, TIRTEO DE ESPARTA ! SOL%N DE ATENAS

6odos ellos ocuparon cargos p,blicos, emplearon la poesa como instrumento de accin poltica & sacaron fuerzas de la conviccin de hablar en nombre de su pueblo en un momento crtico. 1osas importantes en com,n* F sus palabras exigan atencin por+ue hablaban con conviccin & autoridad. )or esta 2poca, la poesa cumpla gran parte de los cometidos +ue corresponderan ms tarde a la oratoria & eso le confera una peculiaridad poco frecuente. F sus elegas deben mucho a la tradicin 2pica & esto sugiere +ue trataban de revivir en su 2poca una concepcin heroica & de convertirla en una realidad ante las calamidades del momento. os tres modifican la creencia griega en el &o, poni2ndolo al servicio de la ciudad. 1alino & 6irteo enfocan el problema desde las necesidades de la guerra & Soln desde las del orden cvico, pero los tres consideran al hombre +ue elude sus deberes p,blicos como un ser despreciable o un canalla.

CALINO DE E&ESO
En su 2poca, Efeso haba sido devastada por una invasin de salva-es cimerios procedentes de las estepas. 1alino exhorta al combate a sus con ciudadanos & para 2l, la recompensa del hombre +ue muere en combate son los honores +ue le rinde su pueblo, +ue es una idea +ue no estaba en !omero 7gloria ms amplia & duradera8

TIRTEO DE ESPARTA
(esempe/ un papel preeminente en Esparta cuando estaba amenazada por la revolucin de sus s,bditos mesenios. #ientras 1alino sostiene +ue la gloria es una recompensa, 6irteo analiza una idea destinada a gozar de gran predicamento entre los griegos & expone su punto de vista sobre ella. Se pregunta en +ue radica el 0%E6E del hombre, es decir, la plenitud de su naturaleza, & enumera diversas alternativas, como si fuera este un tema frecuentemente sometido a discusin. 6ras considerar las proezas atl2ticas, el vigor fsico & la rapidez de los pies, la belleza fsica & otras, conclu&e +ue la aret2 consiste en morir por la patria. El ideal espartano del hombre, destinado a desempe/ar un gran papel en la historia de >recia, hace a+u su primera aparicin. 0hora bien, este ideal no fue exclusivo de Esparta & el ideal de proeza personal se vincula a la ciudad. o +ue !omero haba prefigurado al hacer de !2ctor la antitesis de 0+uiles, pasa a ser un es+uena mental com,n. Se insiste +ue, en ,ltima instancia, el hombre se hallaba a si mismo en el cumplimiento de sus deberes para con su ciudad. 7xxx8

SOL%N DE ATENAS
Due un pionero de las reformas polticas de 0tenas, +ue logr realizar sus pro&ectos de de imponer paz entre los ricos & los pobres, despu2s para ver deshecha gran parte de su obra por el advenimiento de la tirana de )isstrato. 7xxx8 Este sentido de la responsabilidad cvica tambi2n se manifiesta en Soln aun+ue aplicado a un campo diferente. Su primera preocupacin es establecer el orden en 0tenas, donde la lucha entre pobres & ricos conduca a la anar+ua. Sus poemas son panfletos po2ticos de ata+ue a sus enemigos & de defensa de su poltica, pero sobrepasan ampliamente los panfletos por basarse en una grave consideracin de los valores humanos. En los deberes del hombre, ve Soln algo ms +ue la exigencia de morir por la patria. )or un lado, ve a los hombres como a los peores enemigos de si mismo, por+ue les domina una ciega obcecacin & cometen acciones in-ustas con espritu arrogante, con la secuela de +ue <eus no solo los castiga a ellos, sino a su posteridad. 1onstru& un sistema 2tico en el +ue otorga un lugar primordial al inter2s de los dioses hacia los hombres. )or otra parte, reconoce +ue 2stos poseen cualidades admirables & +ue hacen con frecuencia buen uso de ellas.

MIMNERMO DE COLO&ON
Se pregunta +u2 es lo me-or para el hombre & lo encuentra en la -uventud, en sus capacidades & placeres. Sabe +ue las vidas de los hombres son tan breves como las ho-as de un rbol & +ue las calamidades de la senectud & la muerte les estn esperando. 1uando llega la

ve-ez, lo me-or es morir, pues est llena de penalidades & no ha& hombre a +uien <eus no de desgracias a montones. El e+uilibrio entre accin & rela-acin, entre el esfuerzo & el placer es el punto central de su visin del mundo, & es lo +ue hace de 2l un genuino representante de los griegos de Konia +ue tenan peligrosos enemigos en sus fronteras pero +ue tambi2n saban disfrutar de los encantos de una vida aristocrtica tras las victorias.

TEO NIS DE ME ARA

En el siglo @' la necesidad ancestral de la tierra, en una zona donde -ams la hubo de un modo suficiente, condu-o a largas guerras civiles +ue implicaron una amenaza para las antiguas aristocracias &, con frecuencia, su sustitucin por otras clases +ue codiciaban sus posesiones. 0ristcrata & magistrado de #egara +ue a consecuencia de las guerras & las disputas intestinas de su ciudad, perdi sus tierras & tuvo +ue exiliarse. )oeta de la lucha de clases, comprometido apasionadamente con el bando amenazado. !a& un problema de autora en los poemas +ue se conservan de 2l pero la coleccin revela un enfo+ue sorprendente de las relaciones humanas. (e una parte estn los buenos, los -ustos, los nobles, de otra, los viles, los in-ustos & los innobles. 0 pesar de todo, el poeta o los poetas, tienen conciencia de +ue la poltica origina contradicciones. 0un+ue dan por supuesto +ue los hombres han de engendrarse de buenos lina-es & +ue estos lina-es no deben cruzarse con otros inferiores, reconocen +ue la ri+ueza, la cual debera ser un signo de nobleza, &a no lo es, & +ue los nobles pueden verse reducidos a la pobreza, & ser ani+uilados por ella, pues es peor +ue la ve-ez o la fiebre. 0 pesar de todo, aun+ue el antiguo orden esta amenazado de ese modo, se mantiene por eso mismo ms fiel a su credo aristocrtico. Su dogma fundamental es la mutua lealtad entre los miembros de un crculo & de una clase, seg,n manifiesta en el derroche de afecto & conse-o a un -oven llamada 1irno. 0l poner el nombre de 1irno en sus poemas, pretende asegurarse de +ue nadie se los robe o reivindi+ue como su&os, & tiene, asimismo, la certeza de +ue habrn de dar a 1irno la inmortalidad en los labios de los hombres. Sin embargo, rara vez estos poemas rozan el tema del amor o el afecto, siendo en su ma&or parte de carcter 2tico & sentencioso. 6eognis predica la doctrina de la sinceridad & de la lealtad absoluta en la amistad. El amigo no debe ocultar nada al amigo, ni deformar o encubrir su sentir o su pensamiento. En sus desventuras, conserva cierta dignidad & se considera un practicante de la doctrina del t2rmino medio, por+ue cree tan -usto matar a un tirano como tener al populacho en el desprecio ms absoluto. Su poesa & la de otros parecidos a 2l, deriva directamente de la experiencia personal & sus mensa-es didcticos son lecciones aprendidas de los propios sufrimientos. En los poemas teognideos no ha& un destello de esperanza ni en este mundo ni el venidero. os escritores pertenecan a una clase derrotada & en decadencia & +ue lamentaban la perdida de la felicidad +ue haban tenido sus padres.

#. LA LRICA
)ara los griegos el significado del t2rmino lyricos del +ue deriva el nuestro, era preciso. 'ndicaba simplemente un canto acompa/ado por la lira. El canto lrico pertenece a un

4:

tipo de poesa compuesto para cantarse. Sus orgenes se remontan tal vez a un pasado le-ano, pues la lira existi en 2poca mic2nica. o ms probable es +ue se trataran de canciones populares de escasa comple-idad o de versos improvisados en torno a un estribillo, parecidos a los de la literatura primitiva de multitud de pueblos. os cantos griegos los entonaba un coro o un individuo & esta distincin explica ciertas diferencias entre ellos. 1ada g2nero evolucion de modo diferente & aun+ue hubo influ-os mutuos, tuvieron caractersticas distintas. a diferencia fundamental reside en el hecho de +ue, si en la monodia o canto individual el poeta cantaba sobre s mismo & sus sentimientos, en el canto coral, en cambio, se haca hasta cierto punto int2rprete de un grupo, una sociedad o una clase, & asuma cometidos +ue sobrepasaban la expresin puramente personal. 1omo al canto coral lo acompa/aba la danza, su carcter +ued profundamente influido por la misma. Estas danzas eran de carcter regular, formalstico, repiti2ndose los mismos movimientos en los mismos tonosC por ello, la letra deba de tener un formalismo similar, lo +ue es un rasgo tpico de toda la lrica griega. Est compuesta en estrofas, o estanzas, & cada estrofa es, desde el punto de vista m2trico, id2ntica a las dems. 1uando los griegos se percataron de +ue la repeticin de estrofas re+uera un rea-uste, resolvieron el problema tomando como unidad m2trica la triada de estrofa, antistrofa & epode, en vez de la estrofa simple, mediando una exacta correspondencia entre cada triada. 3o obstante, aun+ue los poemas se componen siguiendo un riguroso modelo, ha& grandes variaciones entre ellas. as ocasiones en las +ue se entonaban determinaron en gran parte el carcter de los cantos corales. El poeta esperaba a +ue se le pidiera celebrar un acontecimiento especial & deba conformar su estilo a la necesidad del momento. os cantos corales comenzaron probablemente por ser himnos a los dioses & muchos de ellos continuaron si2ndolo pero en todos los cantos el influ&o divino incida en los asuntos humanos & al entonarlos, se pona a los hombres ms cerca de los dioses. os griegos -ams se olvidaban por completo de los dioses & gustaban de situar los logros & ambiciones humanas en perspectiva frente a los poderes divinos +ue los vigilaban & los hacan posibles.

ALCM'N
El primer canto coral del +ue conservamos restos importantes fue compuesto en Esparta por 0lcmn para +ue lo entonase un coro de muchachas en la festividad de una diosa. 6iene ciertos rasgos propios del canto coral griego* 4. el canto forma parte de un rito, +ue se realiza poco antes del amanecer & en el +ue las -venes ofrecen un arado a su diosa, cu&o nombre no se menciona, pero tiene cierta conexin con la aurora. a ocasin tiene cierta solemnidad & las muchachas son conscientes de +ue deben esmerarse para cumplir un cometido importante. 9. 0lcmn refiri en este poema un mito del pasado heroico, a saber, la cruel venganza +ue tomo !eracles en los hi-os de !ipocoonte +ue haban matado a un amigo su&o. Se deca +ue el hecho haba tenido lugar en Esparta & al propio tiempo era aleccionador, por+ue pona de relieve como la soberbia aboca a la ruina. =. 0lcmn inclu&e ciertas mximas para subra&ar la morale-a de su mito & lo hace de un modo imaginativo & sorprendente. ?. despu2s del mito, dirige su atencin a la ocasin del momento & sus muchachas hablan unas de otras & de sus corifeos en t2rminos festivos & graciosos.

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B. aun+ue 0lcmn habla por boca de las -venes & probablemente no interviene en la e-ecucin del coro, les hace sentir lo +ue +uiere & las dirige por donde desea. Esta a la vez con ellas & fuera de ellas, como int2rprete de sus pensamientos & representante de la sociedad espartana. 3ormalmente se encuentran estos B elementos en el canto coral aun+ue varan sus proporciones respectivas.

ESTESCORO
)restaba gran atencin a los mitos & no pretenda alterar los vie-os relatos con sus ingeniosas innovaciones. as +ue hace no empecen las lneas fundamentales de la lnea argumental, pero muestran como las reformas podan contribuir a mantener vivo el material 2pico. )or e-emplo, fue el primero +ue hizo portar a !eracles una piel de len & una maza en lugar de armadura, arco & flechaC el primero en decir +ue 0tenea sali armada de punta en blanco de la cabeza de <eus & en sostener +ue no fue !elena sino su fantasma, +uien fue a 6ro&a.

ALCEO ! SA&O
3o cantaban para solemnidades p,blicas sino para s mismos & sus amigos. El impulso principal de su arte se lo daban sus necesidades ntimas. Esto implicaba ciertas diferencias de t2cnica con respecto a los otros poetas corales. 4. no compusieron en una lengua internacional comprensible para la prctica totalidad de las ciudades griegas sino en su dialecto vernculo de esbos. Su poesa se aproxima al habla cotidiana & su lengua es una versin selecta & elevada de 2sta. Ello les permita producir un impacto ms directo, un efecto ms inmediato. a impresin es +ue su poesa es esencialmente personal e ntima sin pretensiones de sobrevivir al momento inmediato. 9. como los cantos corran a cargo de cantores individuales, probablemente de los mismos poetas, no haba necesidad de hacer a-ustes para un coro & por ello su estructura es mucho menos elaborada. Su unidad sigue siendo la estrofa pero rara vez consta de ms de cuatro versos & con frecuencia no sobrepasa los dos. =. el poeta no se siente obligado a identificarse con los sentimientos del coro en una ocasin p,blica. !abla fundamentalmente en su propio nombre & espera +ue el auditorio le escuche. 0 1E" el varn, representa la vida de accin en sus formas ms en2rgicas, a menudo violentas. S0D" la mu-er, representa la vida de los afectos, tal como los cultivaba en su circulo ms selecto. 0mbos nacieron en esbos aproximadamente por la misma 2poca & ambos pertenecieron a una aristocracia campesina. 0mbos tambi2n padecieron las consecuencias de las vicisitudes polticas de una 2poca turbulenta, en la +ue los aristcratas, tras derrocar la monar+ua & haberse repartido sus atribuciones, se las tenan +ue ver con nuevos aspirantes al poder, con algunos descontentos de los su&os & con el populacho insurgente. El mundo de las aristocracias griegas alcanza a+u su expresin ms pura. 6ienen mucha libertad al escribir sin trabas.

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ALCEO
Su poesa es un refle-o directo & sincero de su vida turbulenta. (urante las discordias de esbos estuvo de parte de los conservadores, +ue deseaban recuperar su poder primitivo & vieron frustradas sus esperanzas por obra de )itaco, su antiguo aliado, a +uien el pueblo elev al poder & restableci en sus a/os de gobierno, el imperio de la le& & el orden. 0lceo estaba en el partido de la oposicin, el perdedor, & en sus pol2micas polticas no ha& insulto +ue no diri-a a )taco. #anifiesta una indefectible lealtad a sus camaradas de armas, comparte sus penas, les da consuelo & les dirige cumplidos delicados & halag.e/os. Escribe a menudo sobre el vino & siempre encuesta un motivo para beber & sabe dar instrucciones precisas para beber en cada ocasin con el debido ceremonial. 1onsidera el vino como la me-or medicina para los males humanos & al mismo tiempo como el medio ms adecuado para descubrir el verdadero carcter del hombre. En 2l ha& una amplia cantidad de resonancias hom2ricas, +ue estn -ustificadas por su apego a los vie-os ideales de hombra & su dependencia de los antecedentes heroicos.

SA&O
El mundo privado de sus emociones & del pe+ue/o crculo +ue comparta, le depara la materia de sus poemas. 0un+ue los cambios polticos de su 2poca la conmovan amargamente, rara vez los menciona, & todo su ser se concentra en sentimientos personales. @ivi relaciones de apasionado afecto con muchachas con +uienes comparti los pasatiempos de su sexo & de su clase, en el canto, en las ceremonias, con la profunda e intensa conviccin de pertenecer a 0frodita, las #usas & a las >racias. Se da perfecta cuenta de +ue sus gustos son diferentes de los de los hombres. a fuente de inspiracin era el amor & lo trat con la conviccin, agradecida e incuestionable, de +ue el amor proceda de 0frodita. El ms extenso de sus poemas conservados, dirigido a la diosa, de-a ver en +ue t2rminos de intimidad se hallaba con ella. a pasin adoptaba multitud de formas en Safo & la observaba con agudeza escarmentada. Es un pasa-e cuenta como ve a una muchacha, sentada -unto a un hombre mientas conversa & re con 2l. Esto la llena de una emocin irreprimible, +ue se manifiesta en sntomas fsicos & se siente al borde mismo de la muerte. Este poema demuestra la poca premeditacin +ue haba en su amor, & la facilidad con +ue era victima de su temperamento. 1uando estaba enamorada, deseaba compartir todos sus placeres con su amada & con sus amigas, pero en seme-antes relaciones por fuerza tena +ue haber muchas horas sombras de a/oranza & separacin. En el canto Safo hallaba consuelo & ms de una vez, habla de las muchachas +ue le han abandonado, tal vez para casarse, & del vaco +ue siente en su interior. En ,ltimo t2rmino no ha& en su amor afn alguno de posesin & reconoce +ue el matrimonio es la meta apropiada e inevitable de a+uellas a +uienes entrega su devocin. Safo tiene una finsima visin de la naturaleza pero sin embargo, no le importa tanto el escenario visible como los invisibles poderes +ue en 2l operan, presentes a los o-os de su imaginacin & +ue realmente crea ver. a parado-a del arte de Safo radica en +ue, a pesar de estar profundamente influida por las pasiones fsicas, se desvanece el aspecto fsico de estas en su manera de tratarlas, hasta el punto de producir la impresin de +ue aun+ue existiera, carece en absoluto de importancia. @iviendo como crea vivir en un mundo en el +ue la presencia de lo divino estaba siempre cercana & operante, senta la sublime emocin +ue lo divino provoca & eso fue lo +ue mantuvo a su poesa amorosa siempre en un radiante nivel. o +ue los dioses inspiraban no poda ser errado. 4=

FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF 6al e+uilibrio no poda durar mucho tiempo & comenzaron a alterarse conforme las aristocracias fueron cediendo el poder a gobernantes individuales llamados tiranos. os tiranos eran dictadores, pero tambi2n podan gobernar por medio de las le&es. 0 veces representaban a los no privilegiados, & otras procedan de la aristocracia. Su cometido principal fue el de mantener en lo posible el orden cvico & procurar +ue sus ciudadanos se defendieran contra el enemigo exterior en un periodo en el +ue este amenazaba a >recia. )or lo general contaron con un amplio apo&o del pueblo &, para dar a conocer sus hechos, fueron generosos protectores de las artes, +ue fomentaron & alentaron. )ero, por eso mismo, modificaron el carcter de la poesa. 0l imponer sus gustos a sus hu2spedes, cooperaron en disminuir esa libertad sin trabas tan visible en 0lceo & Safo.

POLCRATES DE SAMOS
Damoso como amo del Egeo & protector de ar+uitectos, escultores, ingenieros & m2dicos, a&ud a los poetas & el efecto +ue en ellos produ-o es aleccionador en modo sumo.

IBICO
6raba- para )olcrates de Samos. Due invitado por 2l a su corte de Samos & all adapt sus maneras a las necesidades cortesanas. os restos de un largo poema permiten ver cmo lo hizo. Se dirige en definitiva al hi-o menor del tirano, +ue tena su mismo nombre & lo termina con un cumplido a su hermosura. Esto estaba de acuerdo por completo con los gustos personales de )olcrates & se adecuada a la versin especial de 5 l' amour courtois5 +ue se cultivaba en Samos. En un aspecto negativo 'bico rechaza la antigua dependencia del mito como si &a careciera de inter2s. En el positivo, reconoce las venta-as del tema del amor. El tratamiento del amor en este poema es endeble & amanerado & es lcito pensar +ue, al adecuarse a las convenciones de Samos, trataba 'bico de acomodar su genio a tpicos donde no se encontraba a sus anchas.

ANACREONTE DE TEOS
Segundo gran poeta de la corte de )olcrates. 6ambi2n hace del amor su tema predilecto & como 'bico, aumenta el inter2s de sus temas sirvi2ndose del mito & del smbolo para expresar la comple-idad de sus estados de nimo. )ersonifica el amor como un -oven & lo presenta de m,ltiples maneras 7cuando se e-ercita en las monta/as con las ninfas & 0frodita, cuando le reta tirndole una pelota de oro ;8 (ramatiza sus sentimientos poni2ndose en situaciones imaginarias, de neto carcter fantstico +ue se valen de las vie-as le&endas & de las figuras habituales del discurso. 1uando la situacin es lo bastante absorbente, desarrolla su smbolo & le a/ade algo, como cuando compara a una muchacha tmida con un cervatillo lactante +ue se asusta cuando su madre lo de-a en el bos+ue. Si persigue a una -oven +ue le reh,&e, la compara con una potranca +ue ha de domar hasta montarla & dirigirla en la carrera. os smbolos de 0nacreonte

4?

tienen el m2rito de atraer desde un primer momento la atencin & de de-ar deliciosamente en claro su propsito. 0 pesar de +ue tena +ue adaptar su estilo a las modas de la corte, supo sacar el ma&or partido de las limitaciones +ue le impusieron, sin perder ni intimidad ni personalidad. En sus cantos, lleva al extremo la creencia de +ue el placer es la meta fundamental del hombre, & ese constitu&e su tema principal. Estando todava 0nacreonte en su corte, un strapa persa tendi una emboscada a )olcrates & lo crucifico brutalmente. 6ras la cada de )olcrates se instalo en 0tenas.

EL CANTO CORAL, ARTE PANHELENICO: SIM%NIDES, PNDARO ! BA$UILEDES

os tres vivieron un tiempo en 0tenas. !ieron, el tirano de Siracusa, el mecenas ms espl2ndido de la 2poca, los invito a los tres para celebrar sus haza/as. Su arte, basado en la antigua tradicin, tena grandes coincidencias & todos ellos trataron a menudo los mismos temas. os tres poetas tenan seguridad en s mismos & en sus opiniones & no se arredraban al exponerlas sinceramente a sus protectores, por poderosos +ue fueran. En consecuencia, su arte representa la transicin de la vie-a 2poca aristocrtica a otra nueva de ensa&o & cambio. El canto coral -ams se apart de los dioses. Su forma ms simple & tal vez la ms antigua es la de un himno dirigido directamente a los dioses +ue contena una suplica, el loor de su poder, o les acercaba a los hombres. )ero este espritu religioso se hizo extensivo a casi todas las ramificaciones del g2nero & su impronta se percibe en todos los cantos corales. Si el himno en cuanto tal, representa el canto lrico griego en su momento ms solemne, su temtica abarca una amplia gama, desde otros motivos religiosos hasta los asuntos puramente humanos. os griegos establecieron una distincin fundamental entre los cantos dirigidos a los dioses & los dirigidos a los hombres. 1on todo el canto coral -ams perdi algunas de sus cualidades +ue aparecen en todas sus manifestaciones. En el siglo @' se dio cabida a las alabanzas de los tiranos & de los grandes hombres de 2poca pero hasta en este tipo de poemas resultaba difcil no decir nada de los dioses, sobre todo en los cantos entonados en festividades a los +ue se crea +ue de vez en cuando asistan los estos en persona. os -uegos se celebraban en honor de los dioses, en especial de <eus, 0polo & )oseidnC a los ganadores se les tena por hombres +ue alcanzaban con su 2xito una felicidad casi divinaC los propios cantos se entonaban a menudo en los templos o en una fiesta religiosa al regreso del vencedor a su patria. En ,ltima instancia, la religiosidad del canto coral lo diferencia tanto de la 2pica como de gran parte de la lrica mondica, por su conexin ms estrecha con los dioses & su inter2s ms inmediato hacia ellos.

SIM%NIDES
(efini la poesa como 5una pintura +ue habla5. 1ontemplo el mundo visible sin verlo en dependencia de otro, invisible & ms grandioso. 0cepta, desde luego, +ue los dioses estn presentes en el mundo, pero su atencin se concentra primordialmente en lo +ue ve & conoce. 1omo todos los griegos, esta plenamente convencido de la incertidumbre de la condicin humana. Due celebre en la 0ntig.edad por su pathos +ue se manifiesta, entre otros, en los epitafios de los muertos, especialmente los +ue ca&eron en la guerra contra los persas. 0+u 4B

fue un muestro tan consumado, +ue sent un modelo +ue las generaciones posteriores estaban orgullosos de copiar. a gloria individual, a diferencia de los primitivos epitafios, le interesa menos +ue el lustre o la distincin peculiares de los individuos a los +ue celebraba. (istingue las caractersticas individuales pero las sit,a dentro de un marco social & las interpreta desde esta. 0dvirti los enormes cambios +ue se estaban produciendo en su 2poca* le impresiono la ilustracin -onia, el desarrollo de la ciencia & de la filosofa & su gradual repercusin en la religin & la moral. %especto a los dioses, los encontraba ms poderosos +ue lo +ue la ma&ora de los hombres crea & vea cuan desvalidos & f,tiles eran los hombres en sus ma/os. 0 pesar de +ue se burlaba de las falsas pretensiones de los hombres & reconoca su enorme inferioridad con respecto a los dioses, precisamente por ello era ma&or el respeto +ue le inspiraban sus glorias verdaderas.

BA$UILIDES
0prendi mucho de su to & tiene la misma pureza & gracia -onica de estilo. 3o hace gala de un inter2s tan profundo como el de Simnides & sus mximas son un pobre e+uivalente de la sabidura de )ndaro 7+ue tena un concepto mu& pobre de 2l8. lega a su cumbre cuando no trata de expresarse en estilo grandioso o establecer verdades eternas. Sin embargo, puede elevarse por encima del momento particular para verlo en un contexto ms amplio. 0s, por e-emplo, cuando anticipndose a la trgica historia de (e&anira en las 6ra+uinias de Sfocles, relata como le prepara a !eracles la camisa +ue piensa +ue le devolver su amor, aun+ue de hecho le har morir de una agona espantosa.

PNDARO: e(i)i*i+s
Era un aristcrata +ue donde ms a gusto se encontraba era en Egina, cu&os nobles eran cultivadores entusiastas de los -uegos & cuando los ganaban, le pedan +ue celebrara sus victorias. (e la misma manera +ue en ellos vea correr la sangre de sus antepasados divinos, reivindicaba para si mismo tener una vocacin especial para la poesa. Estaba plenamente convencido de +ue la facultad po2tica le haba sido concedida por los dioses. Se denomina a si mismo profeta de las #usas, por+ue las #usas le envan algo +ue tiene +ue poner en orden, de modo parecido a como la poetisa de 0polo en (elfos tena +ue ordenar lo +ue el dios le conceda. Su concepcin del canto, expuesta en imgenes de toda ndole, es clara & convincente. )or una parte, su forma ha de ser slida & sim2trica, & as lo afirma cuando lo compara con el resplandeciente prtico de un templo. L por otra, el canto tiene una vida & un movimiento propios & )ndaro lo compara con carros & naves, con el guila +ue vuela ; )ndaro tiene una nocin clara de la finalidad de la poesa. Su deber primordial es el de conservar la memoria de las grandes haza/as de las generaciones posterioresC con ello afirma, con ma&or 2nfasis, la creencia de !omero, en el poder del canto. )ndaro pretende +ue, sin el canto, hasta las haza/as ma&ores ser pierden en la oscuridad & +ue los recuerdos ms nobles del pasado, solo existen por+ue el canto los ha inmortalizado. 0 la inversa, el canto da a los hombres algo +ue no pueden obtener de ninguna otra parte, & la imagen favorita de )ndaro para expresar esto es la luz. En cierto sentido da vida a los muertos, no es una vida plena & activa pero si una +ue le es negada al com,n de los hombres, los cuales caen en el olvido una vez muertos. )ndaro sugiere ms de una vez +ue los muertos escuchan los cantos, tanto si los o&en desde su tumba como si se los lleva el Eco. Si el canto puede hacer esto, los +ue lo ganan han 4E

de merecerlo & )ndaro afirma con 2nfasis +ue canta las proezas, en las +ue el hombre somete su hombra a prueba & se gana el aplauso de sus seme-antes. Su inter2s se circunscribe a los grandes de la tierra +ue han demostrado su vala innata, debida a su ascendencia divina o al favor especial de los dioses. )ndaro se ha fi-ado una metafsica de la aristocracia & cree firmemente en ella en una 2poca en la +ue se le hacan graves ob-eciones & ata+ues. El vulgo era para el 5una muchedumbre violenta5 pero en general lo tena apartado de su mente. El arte de )ndaro es mu& comple-o & a veces parece +ue su poesa carece de una estructura premeditada. Esto se debe en gran parte a +ue escribe sobre una situacin comple-a, en la +ue debe hacer alabanza no solo de un vencedor atl2tico, su familia & su pas, sino 6ambi2n exponer sus puntos de vista personales, ilustrarlos con un mito, & referirse eventualmente, aun+ue de forma indirecta, a una situacin poltica determinada. 0 veces entabla una pol2mica, por+ue tiene algo +ue decir +ue desagrada a sus protectores, o por+ue le es preciso de-ar en claro a toda costa sus opiniones. EPINICIOS os poemas me-or conservados de )ndaro son los escritos en honor de atletas victoriosos, +ue muestras dos importantes facetas de su genio* 4. da la impresin de no haber tenido gran inter2s por los propios -uegos o por las habilidades +ue estos re+ueran. El inter2s de los -uegos le venia de creer +ue estos servan de pruebas de la habilidad & del carcter humano 9 . en ellos puso )ndaro la gama entera de sus talentos po2ticos. 6odos & cada uno de ellos abarcan una amplia serie de sentimientos, reflexiones, de efectos imaginativos. En el 2xito deportivo, vea la plasmacin de las facultades humanas. os atletas se aseme-an a los h2roes de anta/o & )ndaro no vacila en e+uiparar las victorias de los -uegos con otras victorias del pasado, ganadas en el campo de batalla o frente a fieras o monstruos. Su h2roe supremo es !eracles, +uien tras una vida de sacrificios & de traba-os prodigiosos, se transformo en un dios +ue habita en el "limpo. )ndaro no espera +ue sus atletas lleguen a dioses, pero si cree +ue en sus momentos de gloria & triunfo, alcanzan esa felicidad peculiar +ue tan solo conocen los dioses. L para disfrutarla plenamente re+uieren la colaboracin del poeta, cu&os cantos le son indispensables para hallar el reconocimiento pleno de sus m2ritos & la felicidad. El 2xito es para el, la comprobacin de la vala de un hombre, lo +ue no es sino su versin particular de las antiguas concepciones de la aret2. 0 trav2s del canto, siento +ue pone a los hombres ms cerca de los dioses & +ue los hace consistentes de su afinidad con ellos & es esto lo +ue da esa brillantez tan slida a tantas de sus poesas. En sus cantos, )ndaro recalca +ue lo +ue refiere es la verdad. L de un profeta de las #usas tal vez no se poda esperar otra cosa, pero )ndaro de modo casi inconsciente, esta de acuerdo con la 2poca +ue denunciaban a !esodo & a !omero por las calumnias +ue haban vertido sobre los dioses. )ara )ndaro, cual+uier maldad atribuida a los dioses no puede ser cierta & el hombre +ue la pronuncia es poco menos +ue un demente. 6iene a la @erdad como !i-a de <eus, como si tuviera contrada con ella una divina obligacin. )ndaro se representa la vida humana como un continuo vaiv2n entre polos extremos, el 2xito & el desastre, la alegra & la pena & aun+ue estima +ue ha& ms penas +ue alegras, lo +ue ms le interesa es la alegra & estima +ue su misin es depararla. En el concepto pindrico de la buena vida, tenan su puesto la ma&ora de los placeres -unto con la lealtad, el afecto & el noble esfuerzo. )ara el, todo lo importante para los hombres procede de los dioses & es eso lo +ue los hombres deben buscar aun+ue -ams se aseme-aran a los dioses ni podrn rivalizar con ellos.

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,. LA TRA EDIA
El termino griego tragoidia del +ue deriva nuestra 5tragedia5, no significa otra cosa +ue 5canto del macho cabrio5. os griegos discutan si la denominacin se deba a +ue el premio para el me-or canto era un macho cabrio mientras se e-ecutaban los cantos. as especulaciones modernas han agregado otra teora, a saber, la de +ue el macho cabrio encarnaba a (ionisio & el canto se entonaba en el ritual de su muerte anual. a tragedia contena una gran parte de canto & danza & una pe+ue/a accin a cargo de un solo actor. Esta claro +ue en los B: a/os siguientes la forma de tragedia, con la a&uda de )isistrato para la aprobacin oficial, evoluciono rpidamente & +uedo ms o menos establecida. El numero de actores aumento de unos a dos &, eventualmente, a tres & cuatro, pero nunca a ms, mientras +ue el coro +uedo fi-ado en +uince miembros. a representacin se hacia en un espacio circular, orchestra, o pista de danza, en uno de cu&os extremos se separo una estrecha seccin +ue fue incluida en un rea tangencial para proporcionar lo +ue ho& es un escenario, aun+ue no es seguro +ue se empleara de un modo regular como tal. (etrs se encontraba el frontispicio de un palacio, con una amplia puerta en el centro & entradas o salidas a ambos lados. a representacin se hacia al aire libre en un teatro excavado en forma de herradura en la ladera de una colina. as condiciones ac,sticas eran excelentes. )arte de la accin se desarrollaba, como los cantos & danzas, en la orchestra. El empleo de mscaras & de un vestuario complicado no tuvo por +ue haber impedido a los actores la libre gesticulacin. En el siglo @ la duracin en cartel de una pieza se limitaba a una representacin ,nica dentro de una serie de ellas +ue se extenda desde el amanecer hasta el atardecer. El dramaturgo hacia representar cuatro piezas, las tres primeras, tragedias, & la cuarta, un drama satrico, es decir, una pieza menos en la +ue el papel del coro lo desempe/aban stiros, los compa/eros tradicionales de (ionisio. 0l dramaturgo cu&a pieza se consideraba la me-or, se le otorgaba un premio. 0un+ue las partes habladas fueron aumentando progresivamente, conforme ad+uiran ma&or importancia los actores, el coro nunca de-o de tener una importancia central & era el +ue daba unidad a la pieza. )or no representarse, sino narrarse, en un principio los acontecimientos, gran parte de la accin transcurre fuera del escenario & la refiere un mensa-ero. 0 menudo las piezas comienzan con un monologo a cargo de un dios, de una diosa o de un protagonista +ue expone la situacin &, con parecida frecuencia, terminan con la epifana de un ser divino +ue resume la accin & emite un -uicio sobre ella. Eran hombres o ni/os +uienes representaban la totalidad de los papeles &, a menudo, un solo actor representaba dos o tres papeles diferentes en una misma pieza. a tragedia presenta un conflicto & un desorden +ue se puede resolver por ani+uilacin o por restauracin del orden, siendo frecuentes ambas soluciones. o +ue cuenta es la importancia de los problemas suscitados. 1on la ,nica excepcin de os persas de Es+uilo, los argumentos de las tragedias conservadas proceden de la mitologa, pero los mitos no se exponen en ellas, por el inter2s de su contenido, a la manera 2pica, sino por las preguntas & lecciones +ue ha& implcitas en ellos. a tragedia presenta su problema desde ngulos diversos, con plena conciencia de su carcter dramtico & de la emocin de sus episodios, pero estos ad+uieren un significado ms profundo, por+ue estn pensados para ilustrar los interrogantes ms debatidos de la condicin humana.

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a tragedia griega pertenece a 0tenas & a 0tenas exclusivamente, fue una viva encarnacin del espritu del siglo @ & esta representada por las piezas conservadas de los tres dramaturgos.

ES$UILO, S%&OCLES ! EURPIDES:

os tres estaban sometidos a las condiciones de la representacin dramtica, & tenan +ue someterse a ciertas reglas. (eterminaban estas la extensin de cada pieza, +ue poda variar de 4.4:: a 4.G:: versos, & ninguna pieza exigiera ms de dos horas para representarse. Significa +ue el dramaturgo debi cultivar la brevedad & discernir lo +ue deba incluir u omitir en sus piezas. El resultado es +ue todas las tragedias griegas no solo operan con un n,mero pe+ue/o de persona-es, sino +ue concentran en un momento crtico la accin, +ue a pesar de tener sus antecedentes & sus consecuentes, resulta completa en si & sencilla. )ara concentrar la fuerza entera de su drama en tan poco espacio, el tragediografo griego debe ser escueto en grado sumo en sus palabras* 4. cuando los persona-es conversan en la escena, a menudo lo hacen con un intercambio de sendos versos completos. 1ada verso completa o contradice al anterior &, a pesar de su formalismo, esto supone un proceso gil, cambiante & mu& dramtico, gracias al cual se desarrolla la accin a trav2s de las variaciones en el pensar & en el sentir de los actores. 9. la tradicin haba establecido +ue cada tragedia contuviera un coro, cu&o cometido era el de entonar cantos sobre la accin, desempe/ar alg,n papel en ella &, en general, deparar cierta continuidad, &a +ue no abandonaba la escena desde casi el principio de la pieza hasta el final, en el +ue de ordinario pronunciaba la ,ltima palabra. Seg,n se fue desarrollando la tragedia a lo largo del siglo @, se manifest la tendencia no solo a reducir la amplitud de los cantos corales, sino a poner el coro en relacin ms estrecha con la accin, pero en todo momento desempe/o un papel central. Sin llegar a ser una entidad despersonalizada, el coro no esta del todo individualizado & puede expresar desde las ideas personales del poeta, o los sentimientos del vulgo en una situacin extraordinaria, hasta un punto de vista inslito. 6odo cuanto les ocurre a los restantes persona-es se ha de -uzgar desde la perspectiva del coro +ue encuadra debidamente los acontecimientos, los comenta & en-uicia. o acertado es considerarlo como algo perteneciente al mundo imaginario en el +ue se desarrolla la accin dramtica. =. la tragedia habla de asuntos universales & a estos le son a-enas las personalidades acusadas & las caractersticas menores de las idiosincrasias individuales. %ealzaba este carcter general el empleo de mscaras. o +ue nos interesa de ellos, no es tanto sus personalidades como sus destinos, no lo +ue son, sino lo +ue hacen & han hecho para merecerlos. os momentos culminantes de la tragedia griega llegan cuando a trav2s de la fuerza de las circunstancias, sus persona-es masculinos o femeninos representan en sus casos particulares un destino humano general &, aun+ue este se lo ha&a merecido, sus motivos son seme-antes a los de otros seres humanos. L le-os de actuar ba-o el principio de !erclito de +ue 5el carcter es el destino5, los trgicos griegos recalcan +ue el destino es el carcter. o cual no significa +ue los persona-es de las tragedias son meras abstracciones, pero si +ue estn mu& es+uematizados, & +ue su especial vitalidad deriva de la omisin de muchas cosas +ue damos por descontadas en los seres humanos. os caracteres tienen cualidades cu&a existencia reconocemos en nosotros mismos & en los dems.

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ES$UILO
(ifiere de Sfocles & Eurpides por no componer en piezas singulares sino en trilogas o tres piezas sucesivas sobre un tema de con-unto. Esto le da una notoria amplitud & extensin a su tema principal & le permite hacernos patente la accin de potencias invisibles en el transcurso de las generaciones. Su tema principal es un conflicto +ue de ordinario se produce entre los seres humanos, aun+ue tambi2n se de, como en el )rometeo encadenado, entre inmortales de diferente categoraC un conflicto en +ue siempre de un modo u otro, intervienen los dioses. Es+uilo sugiere explicaciones para sus conflictos en dos niveles. os protagonistas humanos se comportan de acuerdo con su naturaleza humana, & sus acciones son perfectamente comprensibles para todos. )ero detrs de ellos, ha& fuerzas siniestras, +ue les impelen a obrar como obran, por una maldicin hereditaria, como la casa de a&o, o por las exigencias de la e& del 6alin, como en la casa de 0gamenn. (e este modo, nos pone frente a la conocida parado-a de +ue, a pesar de +ue los hombres creen obrar libremente, sus decisiones las determinan fuerzas transcendentes a su control & casi a su conocimiento. ORESTIA Solo perdura un e-emplo completo de ellas, la Orestia, +ue consta del Agamenn, Las coeforas y las Eumnides. 1on ella +ueda claro +ue son tres piezas separadas, unidas por un mismo tema. 1ada pieza es una unidad bien concebida, +ue puede representarse de un modo satisfactorio por completo independientemente, pero entre todas relatan una historia en tres etapas* El asesinato de 0gamenn por su esposa 1litemnestra, la venganza +ue tomo sobre ella su hi-o "restes, al matarla, & su absolucin final del crimen de parricidio antes los dioses & los hombres. El problema +ue se debate es el de la venganza del homicidio en el seno de una familia. 1litemnestra mata a 0gamenn, por+ue este ha sacrificado a su hi-a 'figeniaC "restes mata a 1litemnestra, +ue le debe ocurrir a "restesM Seg,n las vie-as normas representadas por las Durias, la sangre exige sangre, & "restes debe morir. )ero Es+uilo hace +ue "restes sea absuelto de homicidio en las Eum2nides por lo +ue se establece una nueva norma legal. o +ue tiene de verdad importancia es la misma secuencia de acontecimientos* el asesinato de 0gamenn, la venganza de "restes, la incertidumbre de si ser finalmente absuelto. Es+uilo refuerza sus efectos con gran lu-o de estenografa* en 0gamenn, el re& victorioso llega a su patria con un se+uito digno de su triunfo. #ontado en su carro, va seguido de sus hombres de armas & de la profetisa 1assandra en un segundo carro 7deba de tener protectores acaudalados8 LAS SUPLICANTES Las Suplicantes, obra +ue se conserva, fue la primera de una triloga, & narra como (anao escapo con sus cincuenta hi-as de Egipto a 0rgos, & el peligro +ue corrieron al venir a los pretendientes de estas en su persecucin. )or ,ltimo, se les da refugio en 0rgos & la pieza capta la incertidumbre & el temor +ue produce su acogida en la localidad. a segunda pieza, Los egipcios, relataba la llegada de los pretendientes, su batalla con los argivos, cu&o re& mora en combate, & su boda con las hi-as de (anao. as hi-as despu2s, por orden de su padre, matan a sus maridos, con excepcin de !ipermestra, +ue acepta el matrimonio. En la tercera pieza, Las Danaides, !ipermestra, +ue haba desobedecido a su padre & originado ciertos

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conflictos con su desobediencia, seg,n parece era condenada & absuelta, gracias a la intervencin de 0frodita. El tema central parece haberse construido sobre las relaciones entre los sexos & la pretensin de +ue una mu-er puede casarse con el hombre al +ue ama. Es+uilo refuerza sus efectos con gran lu-o de escenografia* un e-2rcito de esclavos egipcios persigue a las cincuenta hi-as de (anao. as hi-as hu&en, & a los egipcios les pone en fuga un e-2rcito argivo. Esto deba exigir un gran n,mero de figurantes con un brillante e+uipo militar. LA TRILO IA DE LA!O Los siete contra Tebas es la ,ltima pieza de una triloga +ue versa sobre la ruina de la casa de a&o. En la primera pieza, a&o, a&o expone a su hi-o, por+ue se entera de +ue este le matara en un futuro, pero el ni/o, a pesar de todo sobrevive. Se trata de Edipo, +ue en la pieza de su nombre aparece como adulto & mata casualmente a a&o, sin saber +uien es. a horrible verdad se descubre & al final de la obra, Edipo, maldice a sus hi-os por el duro trato +ue le dan. En os Siete contra 6ebas, la maldicin sigue su cursoC uno de sus hi-os, )olinices, ataca 6ebas, gobernada por su hermano Eteocles. Se enfrentan & ambos mueren, terminando la pieza con presagios de males para los dems miembros de la casa de a&o. (ramatizaba la maldicin +ue castiga los pecados de los padres en los hi-os hasta la tercera generacin. a idea era al menos tan antigua como Soln, & Es+uilo muestra su aplicacin en un caso concreto. 3ocin de accin dramtica diferente de la nuestra* en os Siete contra 6ebas la ma&or parte de la pieza consta de parlamentos, en el +ue Eteocles o&e hablar uno por uno de sus enemigos principales & hasta +ue estos no terminan, no pasa a la accin. LA TRILO IA DE PROMETEO El Prometeo Encadenado trata del castigo impuesto por <eus a )rometeo, tambi2n un ser divino, por haber robado el fuego del "limpo & hab2rselo dado a los hombres. e segua una pieza perdida, Prometeo liberado, en el +ue <eus pona a )rometeo en libertad por+ue conoca el secreto de +ue si <eus se casaba con 6etis, engendrara un hi-o +ue le derrocara. El tema central de la triloga era el conflicto entre )rometeo & <eus & comenzaba con el castigo de )rometeo a ma/os de <eus, pero parece +ue terminaba en una especie de reconciliacin. 3ocin de accin dramtica diferente de la nuestra* en el )E, el drama propiamente dicho se circunscribe a su comienzo, )rometeo es clavado a la roca, & al final, cuando le sepulta un terremoto. El resto de la pieza consiste en dilogos, de los +ue el ,nico +ue tiene repercusiones dramticas es el ,ltimo, &a +ue la negativa de )rometeo de revelar a !ermes su terrorfico secreto conduce a +ue sea tragado ba-o tierra. Es+uilo refuerza sus efectos con gran lu-o de escenografa* accin no transcurre frente a palacio como de ordinario, sino en un risco rocoso. LOS PERSAS Due escrita como pieza ,nica & se represento con otras dos, el Fineo y el Glauco Potnieo. 0+u se e-emplifica hasta la saciedad el castigo de la soberbia, vemos lo +ue este significa no solo para el propio Ker-es en su humillacin, sino para su anciana madre & para el espritu de su padre, +ue propugnan una poltica ms prudente & casi dan una leccin de historia cuando deploran los excesos de su hi-o.

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Es+uilo senta el orgullo de ser ateniense en una 2poca en la +ue 0tenas haba comenzado a dominar >recia. Su patriotismo se manifiesta en el pasa-e en el +ue la reina 0tosa pregunta al coro a +uien esta atacando Ker-es & solo o&e hablar de 0tenas. Es ms, cuando el coro enumera las ciudades liberadas del &ugo persa, estas son precisamente a+uellas +ue en el momento de representarse la pieza, se haba adherido a la liga de (elos ba-o la hegemona de 0tenas. EL CORO Es+uilo hace +ue el coro suscite cuestiones pertinentes al drama. El coro no es siempre su portavoz. as fuerzas sombras de la calamidad & de la herencia, del orgullo & de la humillacin se ve operar, le colman de temerosa reverencia & de admiracin & le interesa menos dilucidarlas +ue transmitir su dinamismo misterioso. )ertenecen a un orden intermedio entre los dioses & los hombres & tienen importancia para los unos & los otros. Es+uilo presenta sus extra/as intervenciones & les confiere una realidad mitolgica, pero su inter2s primordial se centra en captar su naturaleza desde diversos ngulos & en comunicar su carcter en un abigarrado aderezo de smbolos & metforas. Es+uilo nos obliga a formar nuestras conclusiones personales & no adopta un sistema ,nico & consistente en el +ue todo +uede aclarado.

S%&OCLES
Su unidad no era la triloga sino la pieza singular. a irona sofoclea es un instrumento para destacar el contraste entre las ilusiones +ue mecen a los hombres, en especial a los grandes & poderosos, & la realidad inexorable, +ue tarde o temprano les destru&e. En ese contraste reside el conflicto trfico & el punto central del mundo trgico de Sfocles. Sfocles no siempre remata sus obras con un final desdichado* entre las conservadas, tan solo de 0ntgona, las 6ra+uineas & Edipo %e& terminan calamitosamente. 3o obstante, en todas sus piezas, la accin conduce a un momento crtico de descubrimiento en el +ue los protagonistas se ven obligados a ver las cosas tal como son. Sfocles prepara el camino mostrando los diversos estados de ignorancia de sus persona-es, hasta llegar, en el debido momento, a ese punto aterrador & sobrecogedor en el +ue todo +ueda claro & en el +ue se ha de pagar el precio debido 748 1omo Es+uilo, Sfocles revela las caractersticas de sus persona-es dramticos a trav2s de sus situaciones. Su personalidad esta establecida de antemano en la le&enda. )or ello los presenta a grandes rasgos pero act,an a partir de motivaciones claramente inteligibles, del todo congruentes con sus personalidades.798 6odas sus piezas conservadas de-an un cierto margen, explicita o implcitamente, a la intervencin de los dioses, & en todas & cada una de ellas, se de-a sentir la intervencin de los designios divinos. 0&ax debe morir por haber insultado a 0teneaC 1reonte es abatido por haber desafiado las le&es de los dioses sobre el sepelioC por inocente +ue fuera (e&anira, la muerte de !eracles fue obra su&a & el final espantoso lo ordeno <eus. En Edipo %e&, desde un principio Edipo ha cumplido su destino de matar a su padre & de casarse con su madre, & puesto +ue eso le convierte en un ser ab&ecto & aborrecible ante los dioses, coopera en los designios de estos cegndose a si mismo & privndose as de la luz del da, Electra impulsa a su hermano a matar a su madre por+ue as lo ha ordenado 0polo. Sfocles escribe sus piezas con pleno convencimiento de +ue las le&es de los dioses no son las mismas +ue las le&es de los hombres, & +ue puede ser un completo error para los dioses lo +ue pudiera parecer harto -ustificado para los hombres. En Edipo %e&, Sfocles presenta a Edipo como una figura destacada, de virtudes relevantes, pero al haber matado a su

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padre & haberse casado con su madre es una criatura aborrecida por los dioses & debe ser castigado por ello. 3o importante +ue desde el punto de vista legal & moral sea inocente. os dioses le odian. )ero eso no evita +ue simpaticemos con el por su pavorosa situacin. Sfocles practica el 5reconocimiento5, en el +ue un persona-e se descubre a si mismo. Edipo descubre +ue es hi-o de a&o & Locasta & por eso se ciega a si mismo. Es ms, la crisis del drama se sit,a en este momento de autodescubrimiento, & de el, se deduce la solucin de la accin. Esto puede significar +ue un hombre, como 1reonte, este tan abrumado +ue &a no desee vivir, pero 6ambi2n puede e+uivaler a Edipo, +ue coopera con los dioses en los planes +ue estos tienen para el. 0 pesar de la intervencin de los dioses en sus tragedias, Sfocles no se esfuerza demasiado por explicar las razones +ue tienen para intervenir. 0cepta las acciones de los dioses & espera de nosotros lo propio. )ero a pesar de ello, tiene una nocin clara de los +ue es la tragedia. El conflicto trgico procede para el de una ruptura en la ordenacin divina del mundo* alguien ha ido demasiado le-os & ha alterado el e+uilibrio de la vida. En Edipo %e&, las acciones de Edipo anteriores al comienzo de la pieza, son de tal ndole, +ue los dioses han de castigarle por ellas. Envan una peste & cuando trata de ponerle fin, descubre +uien es. A!A(iferente nocin de belleza formal & asume riesgos* el h2roe se suicida bastante antes del final de la pieza, cu&o resto consiste en la disputa de si deba o no ser enterrado. 6ensin dramtica N irona especial* El h2roe, por haberse burlado de 0tenea en la batalla, es humillado por la diosa, pero a la postre esta humillacin se transforma, despu2s de su muerte, en el reconocimiento de sus m2ritos heroicos. ANT ONA (iferente nocin de belleza formal & asume riesgos* la herona se encamina a enfrentarse con la muerte bastante antes del final de la pieza & el resto de esta, se centra en la humillacin & en el castigo de 1reonte, +ue la envo a morir. Esto era necesario para -ustificar lo ocurrido & situar la muerte de 0ntgona en su correcta perspectiva. 6ensin dramtica N irona especial* 1omenzamos por creer +ue 1reonte tiene razn al prohibir el sepelio del cadver del traidor )olinices & 0ntgona no la tiene, al desobedecerle, pero de un modo inexorable comprendemos +ue +uien no tiene razn es 1reonte & +uien la tiene es 0ntgona. 798 0ntgona es una muchacha +ue obra sin vacilar movida por las exigencias de un principio fundamental* +ue se debe enterrar a un hermano, por+ue as lo exige la le& de los dioses. En ning,n momento pone en tela de -uicio su decisin & menosprecia a su hermana, por+ue no coopera con ella, pero cuando al fin la conducen para enterrarla viva en una gruta, demuestra su abatimiento, pero no para excusar su accin, sino para lamentar su triste sino. EDIPO RE! 6ensin dramtica N irona especial* Edipo, +ue da la impresin de ser un sabio en dominio de su pueblo & de si mismo, descubre +ue vive en la ignorancia total de su verdadera situacin de criatura aborrecida por los dioses, & termina por cegarse a si mismo & abandona la ciudad como un fora-ido. 748 a casi totalidad de la pieza se centra en el descubrimiento por parte de Edipo de su identidad personal & en las horribles consecuencias +ue ello le acarrea en su condicin de asesino de su padre & marido de su madre. a irona cobra a+u una nueva dimensin, por+ue Edipo ha proclamado +ue habra de descubrir la verdad sobre la muerte de a&o, seg,n cree, aun+ue su propia ceguera le impide verla cuando 6iresias se la indica. 0l final los hechos

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conflu&en inexorablemente en el, & se da cuenta entonces de +uien es & de +ue toda su vida no ha sido sino un enga/o. Sobre este transfondo de ignorancia Sfocles coloca a la humanidad en sus relaciones con los dioses, & a el a-usta su arte. 798 Edipo re& es un gran re&, un hombre de accin, previsor, decidido, & dispuesto a hacer cuanto le pide su pueblo. Solo un hombre como el hubiera podido resolver el enigma de la esfinge & se nombrado por ello re& de 6ebas, & su horrible destino estriba precisamente en +ue todo eso le impide descubrir la verdad & la hace aun ms terrible cuando aparece. 'ncluso su matrimonio con su madre se describe con sumo tacto & sensibilidad* Kocasta es ma&or +ue el & mira por el con toda la angustiosa solicitud de una esposa +ue a la vez es madre. ELECTRA 6ensin dramtica N irona especial* os criminales Egisto & 1litemnestra, temerosos de +ue "restes se vengue de ellos, llegan a creer +ue ha muerto, pero solo para descubrir +ue esta con vida & a su lado, & los +ue mueren son ellos. &ILOCTETES Ulises, +ue trata de apoderarse del arco de Diloctetes, puesto +ue sin el no puede tomar 6ro&a, ma+uina con gran habilidad una estratagema, pero fracasa precisamente por eso, &a +ue el -oven 3eoptlemo, +ue comienza por aceptar alegremente su plan, se opone a el cuando ve sus efectos en Diloctetes, & todas las presunciones con +ue comienza la pieza +uedan destruidas con la aparicin de la verdad en las palabras & en los sentimientos. EDIPO EN COLONO Edipo, &a anciano, busca asilo en 1olono, pero no por eso terminan sus calamidades. Seg,n parece, su destino se ha de sufrir hasta el final, & tememos +ue su fin va&a a ser tan cruel como el comienzo, pero despu2s nos enteramos de +ue todas sus agonas postreras no son sino los preliminares de su transformacin en un daimon, un espritu tutelar, +ue ha de vivir ba-o tierra & mantener una mirada vigilante sobre 0tenas.

EURPIDES
Emple la tragedia para dar expresin a multitud de ideas modernas, pero mantuvo su forma tradicional & acentu algunos de sus rasgos ms arcaicos. En particular, se sirvi de un prologo convencional, en el +ue el persona-e resume es+uemticamente la situacin +ue trata la pieza & hace algunas alusiones a lo +ue va a suceder. Su finalidad es la de ofrecer ciertas nociones sobre lo +ue ha de ser el tema de la pieza, & el ofrece la enorme venta-a de separar la accin del presente inmediato & trasladarla a un pasado convencional, artstico & legendario. a tragedia euripedea comienza con un prologo & termina con una epifana, casi tan convencional, de un dios o de una diosa, el llamado deus ex machina. as tragedias primitivas estaban en intima conexin con los ritos religiosos & la aparicin del dios o la diosa al final servia para destacar las conclusiones & las morale-as +ue haban de extraerse de la accin. 1"%"* tiene un papel importante pero rara vez le permite emitir -uicios graves sobre lo +ue esta sucediendo en la accin dramtica, & evita hacer consideraciones sobre las le&es universales. o emplea para expresar ideas generales sobre asuntos mucho ms mundanos como la posicin de la mu-er. Su coro conversa a menudo con los actores principales pero interviene poco en sus acciones. Es ms, ha& momentos en los +ue Eurpides, atenta sorprendentemente contra la realidad en su empleo del coro. 0 pesar de su horror ante la atroz decisin de #edea de dar muerte a la muchacha +ue su marido se dispone a tomar como segunda esposa, no pronuncia una sola palabra +ue pudiera hacerla desistir de su intento.

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El realismo de Eurpides se basa en un fuerte sentido de la realidad. El tema se lo deparaban las antiguas le&endas & da la impresin de +ue se pregunta a si mismo* como ocurri esto en realidadM 748 0l preguntarse +ue eran los dioses, se for-o la opinin de +ue eran seres de un poder inmenso & de +ue esa era la ms esencial de sus cualidades. 1omo Sfocles, tena el convencimiento de +ue sus designios no podan explicarse realmente & por tanto haba +ue aceptarlos tal & como eran 798 LAS BACANTES En Las Ba*a).es, el coro, +ue le da el nombre, es uno de los principales protagonistas, &a +ue sus miembros son adeptos del dios (ionisio, cu&a religin cantan con palabras ardientes & fren2ticas. En su manera de emplear el coro, Eurpides muestra ese gusto por el experimento +ue le caracteriza & lo diferencia de sus predecesores. 798 El -oven (ionisio, +ue es el dios no solo del vino, sino del 2xtasis, ha llegado a 6ebas & se ha ganado un gran n,mero de adeptos. El -oven re& )enteo no le reconoce por lo +ue es & lo trata como un peligroso impostor. (ionisio descarga sobre 2l una horrible venganza* tras hipnotizarle, hace +ue se vista con ropa femenina para ir a espiar a las bacantes en sus orgas nocturnas e inspirarles a estas la idea de despedazarlo. Sentimos por )enteo mu& poca simpata, por su ignorancia & su ignorancia & en cambio sentimos respeto por (ionisio desde el primer momento. 0hora bien, cuando (ionisio da pruebas de su poder, vemos cuan mortfero es. Esta obra refle-a en un plano humano el asombroso poder del dios. Eurpides hace de un dios su figura principal. ALCESTIS 748 0dmeto, re& de 6esalia, recibi de 0polo la promesa de +ue si se encontraba a+ue-ado de una enfermedad mortal, podra seguir viviendo si encontraba a alguien +ue estuviera dispuesto a morir en su lugar. Su esposa 0lcestis se aviene a ello, pero la salva la llegada de !eracles, +ue lucha con la muerte, la derrota & trae a 0lcestis a la tierra desde la tumba. Eurpides medita lo +ue eso hubiera implicado en la realidad, & su 0lcestis es una esposa abnegada +ue sacrifica su vida por su marido, pero & 0dmetoM 3o le parece indecoroso sacrificar a su esposa & no trata en ning,n momento de detenerla, & cuando su anciano padre se niega a ocupar su puesto, le recrimina su egosmo & recibo de este un merecido sofin. ELECTRA 6ema &a tratado por Es+uilo & Sfocles & sigue la tradicin al mostrarnos un "restes instigado por su hermana a matar a su madre & a su amante. )ero el clmax de la pieza no se centra, como en Sfocles, en el momento del asesinato, sino en la desilusin & en la tristeza +ue se apodera de los asesinos despu2s de perpetrar el delito. 0un+ue fuera 0polo +uien ordenase el crimen, este se cometi & es ese precisamente el efecto +ue hubiera tenido +ue producir en los asesinos. Eurpides contempla la le&enda desde su parte intimista. MEDEA a 2pica haba relatado la a&uda +ue presto a Kason en su b,s+ueda del @ellocino de "ro, la princesa de 1olcos, #edea, +ue gracias a sus artes mgicas pudo salvarle, acompa/ndolo, despu2s, a su regreso a su patria, en calidad de esposa. #edea fue siempre una figura ambigua, &a +ue sus artes mgicas haban causado ms de una muerte. Eurpides se pregunta +ue clase de mu-er seria en realidad & como seria su vida con Kason. Su drama

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arranca en el momento en el +ue su matrimonio se ha deshecho & Kason esta a punto de casarse con la -oven hi-a del re& de 1orinto. El amor de #edea se transforma en odio mortal. 1on una corona & un vestido envenenado, da muerte a la princesa & a su padre, & luego, mata 6ambi2n a sus hi-os para impedir +ue vivan con Kason. a empu-a un furor asesino & nada puede detenerla pero a la postre, triunfa. Se ha garantizado un refugio seguro en 0tenas & al final de la pieza se -acta de haber destruido a Kason. Sabe presentarla con una comprensin tan grande de su humillacin, +ue no podemos por menos de sentir simpata hacia ella. 0l propio tiempo, no escatima los rasgos desfavorables de Kason. HECABE !2cabe, el persona-e principal, +ue con su destino da unidad a la pieza, es la vie-a reina de 6ro&a, cu&a ciudad ha sido sa+ueada & cu&o marido e hi-os fueron pasados a cuchillo. 0l comienzo de la pieza, conserva aun algo de su ma-estad real, pero se entera de +ue su hi-o perdido, a +uien crea sano & salvo en el extran-ero, ha sido asesinadoC despu2s, su hi-a es sacrificada. 6an horribles desgracias pervierten su naturaleza & hacen de ella una vie-a amargada & salva-e +ue arranca los o-os del asesino de su hi-o & a la postre se transforma en una perra infernal +ue por las noches aterroriza con sus fieros o-os a los marinos. !2cabe tiene algo en com,n con #edea, pero los agravios +ue soport son de tal categora +ue explican & excusan cual+uier cosa +ue haga. "ON 798 Es la historia de una mu-er +ue tuvo un hi-o con 0polo, Kon, & +ue piensa +ue el dios les ha abandonado a ella & al ni/o. En este estado de nimo, denuncia al dios, con el pleno derecho de hacerlo, pero al final el dios pone todas las cosas en orden & Kon toma posesin de su patrimonio. 0 la postre, los dioses no abandonan a sus hi-os. I&I ENIA EN AULIDE "restes & su amigo )ilades llegan a un templo, en el +ue oficia de sacerdotisa su hermana 'figenia, perdida tiempo atrs, & donde los habitantes del pas sacrificaban a los extran-eros en honor de su diosa. Se trata de una situacin horrenda & Eurpides no hace nada para mitigarla. os dos amigos se enfrentan a un tremendo peligro, pero la obra no se limita a sacarles de el gracias a un ingeniosa treta +ue le -uegan al re& brbaro, sino +ue cobra una profundidad especial en la escena en +ue "restes e 'figenia se reconocen mutuamente. Eurpides sabe captar la desagradable parado-a +ue se da en 'figenia como sacerdotisa de un culto sangriento pero el desenlace final llega con prontitud & alegra, sin +ue ha&a sensacin de da/o o p2rdida. HELENA Su tema procede de Estescoro O !elena permaneci en Egipto mientras su fantasma iba a 6ro&a. En la pieza, un golpe de mar le enva a su marido #enelao a Egipto & !elena, a pesar de cuanto ha pasado, le dispensa una buena acogida & lo salva de morir a ma/os de los egipcios. !elena es presentado como una mu-er valerosa, encantadora & mu& femenina. Eurpides era mu& permeable a la sociedad en la +ue viva & las alusiones, directas o veladas, a los problemas de la vida corriente son en su mundo ms frecuentes +ue en Es+uilo o Sfocles. En particular le preocupaba la >uerra del )eloponeso entre 0tenas & Esparta.

9E

HERACLIDAS Un episodio del pasado legendario de 0tenas. a pieza se centra en la generosidad con +ue los atenienses trataron a los hi-os de !eracles & en el pago ingrato +ue estos le dieron. Esto era una manera de denunciar a los espartanos por su ingratitud con 0tenas. 0tenas ha sido atacada & tiene derecho a defenderse* en esta 2poca, Eurpides no alberga dudas sobre la guerra. LAS SUPLICANTES Escrita hacia el final de la primera parte de la guerra, su actitud ha cambiado algo. a pieza condena la guerra entre los griegos pero por mu& deseable +ue sea la paz, todava no es posible & mientras tanto, 0tenas esta dispuesta a defender sus antiguas tradiciones, a costa incluso de la guerra. LAS TRO!ANAS Se representaron despu2s de +ue los atenienses pasaron a cuchillo a los varones de #elos & vendieron a las mu-eres & ni/os como esclavos. 3o dice nada sobre ello, pero es una pieza trgica +ue versa sobre una ciudad con+uistada cu&os hombres han muerto & cu&as mu-eres han sido sorteadas, para servir de esclavas & concubinas, entre los vencedores. a balanza se inclina fuertemente del lado de los tro&anos derrotados. Eurpides va ms le-os. 0un+ue los tro&anos han sido aplastados, los griegos 6ambi2n estn predestinados a desastres futuros. Sugiere +ue una guerra de esta ndole causa la ruina por igual a vencidos & vencedores.

/. LA HISTORIO RA&IA
TALES
)adre de la ciencia griega, no de- escritas sus especulaciones +ue debieron transmitirse por va oral. Su principal aporte es el haber sostenido &a en su 2poca lo +ue expresa un teorema +ue lleva su nombre* +ue un tringulo +ue tiene por lado el dimetro de la circunferencia +ue lo circunscribe es un tringulo rectngulo. 0simismo es mu& conocida la le&enda acerca de un m2todo de comparacin de sombras +ue 6ales habra utilizado para medir la altura de las pirmides egipcias, aplicndolo luego a otros fines prcticos de la navegacin. Si la 3aturaleza remite siempre a un principio, cabe preguntarse si es posible concebir una ,nica realidad o sustancia +ue pueda e-ercer en ella tanto de origen, sustrato & causa. 6ales argumentaba +ue es el agua lo +ue desempe/a dicho papel. 0firmaba +ue el agua es la sustancia universal primaria & +ue el mundo est animado & lleno de divinidades.

"ENO&ANES DE COLO&ON
Empleo la elega para criticar los defectos sociales, tales como la concesin de elevadas recompensas a los atletas victoriosos, o la necesidad de entonar canciones serias en las fiestas, pero cuando trato temas ms serios, utilizo el hexmetro, sin duda alguna por ser este el medio fi-ado por la tradicin para exponer cosmologas. 1rea en un solo dios, al parecer material & espiritual a la vez.

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PARMENIDES DE ELEA
Expuso en hexmetros, su concepcin de la realidad como unidad inmutable & de la apariencia, como una masa de contradicciones sobre la +ue tan solo se pueden hacer con-eturas. a importancia +ue atribua a sus temas se trasluce en los versos +ue abren su poema, en los +ue se describe a si mismo conduciendo un carro hasta las puertas de la 3oche & del (a, donde le recibe una diosa & le hace una revelacin. Sin embargo, la argumentacin lgica es algo +ue el hexmetro no puede soportar fcilmente. (espu2s de el, ning,n filosofo volvi a utilizar el verso. a ciencia & la religin, en cambio, pudieron utilizarlo por ms tiempo.

EMPEDOCLES
Escribi dos obras en hexmetros LAS PURI&ICACIONES Se ocupa de ciertas creencias religiosas extendidas en Sicilia en su 2poca & en especial de la trasmigracin de las almas, en las +ue crea fervorosamente. SOBRE LA NATURALE0A 'ntenta reducir la realidad a los cuatro elementos* tierra, aire, agua & fuego, una teora +ue gozo de general aceptacin durante muchos siglos.

ANA-IMENES ! s1 dis*2(1l+ ANA-IMANDRO

0mbos de #ileto, escribieron en prosa sobre la estructura del universo, & su estilo parece tomado del habla colo+uial, con o-o avizor para sus vivaces figuras. 0naxmenes crea +ue la 6ierra era plana 5como una ho-a5, & +ue se form por la condensacin del aireC los cuerpos celestes, tambi2n planos, nacieron a partir de la 6ierra debido a una rarefaccin de su pneuma o exhalacin. Estos astros son de fuego 7aire rarificado8 & cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la 6ierra. 0dems existen otros cuerpos, slidos e invisibles, +ue serviran para explicar los meteoritos & los eclipses.

ANA-IMANDRO
Su pensamiento se centra en +ue el principio de todas las cosas es 7peiron* sin lmites, sin definicin8, es decir, lo indefinido, lo indeterminado. Este peiron es inmortal e indestructible, inengendrado e imperecedero, pero +ue de 2l se engendran todas las cosas. 6odo sale & todo vuelve al peiron seg,n un ciclo necesario. El e+uilibrio se mantiene en el universo 5pues las cosas se reparan & se satisfacen mutuamente en un momento dado5.

DEMOCRITO
)adre putativo de la fsica atmica. 0l negar a (ios & presentar a la materia como autocreada, e integrada por tomos, se convirti en el primer ateo & en el primer materialista 7atomista8. os cambios fsicos & +umicos se deban a la fsica & no a la magia.

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HERACLITO DE E&ESO
1onceba la realidad como un fluir perpetuo, escribi en un estilo oracular +ue oculta casi por completo su pensamiento en imgenes & parado-as & produce gracias a ello, efectos +ue chocan a la imaginacin e impresionan, como cuando dice 5el camino hacia arriba & el camino hacia aba-o es uno & el mismo5. En este periodo, los griegos apenas establecan distincin alguna entre cientficos & filsofos, & consideraban +ue todos los indagadores de la naturaleza de las cosas practicaban lo +ue llamaban historiae, +ue significaba sencillamente indagacin. El concepto inclua la indagacin de la naturaleza del hombre, de sus hechos, de su patria, & fue esta la +ue condu-o a la creacin de lo +ue conocemos como patria.

HECATEO DE MILETO
Due un activista de la poltica antipersa, & escribi dos libros de los +ue se conservan restos importantes. Sento los cimientos de la historia por+ue situ la generacin de su 2poca con respecto a las de un largo pasado & se dio cuenta de +ue los pueblos deben estudiarse en su medio ambiente geogrfico. ENEALO IAS 6rato de hacer respecto a los hombres lo +ue !esodo haba hecho respecto a los dioses & trazo un gran n,mero de rboles genealgicos. VUELTA A LA TIERRA (escribi la geografa de ciertas regiones de Europa, 0sa & 0frica con ciertas noticias sobre sus habitantes.

HERODOTO
Due calificado por 1icern de 5padre de la historia5. 0bandono su patria a edad temprana & realizo largos via-es. Su tema principal lo constitu&en las relaciones entre los griegos & los pueblos extran-eros, con su culminacin en las >uerras #edicas. Se da cuenta de +ue para poderlas situar en su contexto adecuado, necesita relatar previamente los contactos & los conflictos anteriores entre dichos pueblos & exponer en sus lneas generales la evolucin +ue hizo a los griegos ser lo +ue eran en el momento de las invasiones persas. En su profundo inter2s por los persas, da amplios informes no solo de su historia poltica, sino de los grandes territorios +ue haban con+uistado hasta la fecha. a concepcin herodotea de la historia rebasaba ampliamente el resto de los sucesos de acontecimientos polticos & militares. !erodoto tena el convencimiento de +ue los hombres, en gran parte, son el producto de sus circunstancias & +ue, por tanto, deba poner en claro, cuales eran estas. Su material cartogrfico le hizo concebir la divisin del mundo en tres continentes* Europa, 0sa & 0frica. @isito los campos de batalla de las >uerras #edicas & a-usto el relato de estas a la correspondiente topografa. Sus via-es le permitieron llegar al conocimiento de +ue ha& muchos tipos de hombres, & la curiosidad +ue le despertaban hizo de 2l, el padre de la antropologa. 0lgunas de las diferencias de los pueblos, las atribua a causas fsicas, pretendiendo +ue el sol, por e-emplo, oscurece las facciones & endurece los crneos. 9J

1ita a menudo palabras extran-eras. %ecoge multitud de ritos religiosos, describi2ndolos detalladamente en el caso de los persas, escitas & egipcios & muestra gran inter2s por su r2gimen alimenticio. En todos estos temas, se muestra sorprendentemente tolerante. Una tercera parte de las investigaciones referentes al hombre era lo +ue los griegos llamaban 5poltica5. Se trataba del estudio de los m2todos & de los principios de gobierno. En !erodoto vemos un estadio primitivo. 6ras el derrocamiento de los magos, +ue se haban apoderado del poder en )ersia, los -efes de la conspiracin discuten el tipo de gobierno +ue deba instituirse. Se defiende las venta-as de la democracia, la oligar+ua & la aristocracia & finalmente votaron a favor del ,ltimo. 0 pesar de su tolerancia hacia todos los tipos de hombres & gobiernos, su admiracin la acaparaba la democracia ateniense tal & como se haba establecido durante las >uerras #edicas & crea +ue la derrota de )ersia se deba en gran parte al desarrollo de la libertad democrtica. !erodoto vio con sus propios o-os muchas cosas pero amplio enormemente su conocimiento con lo +ue oa decir & con sus investigaciones. Su fuente principal de informacin fueron las conversaciones +ue mantuvo en las regiones ms diversas. e gustaba cuando era posible hacerse con distintas versiones de un mismo hecho. L si estas eran contradictorias, expona los puntos de vista opuestos honestamente. a grandiosa concepcin de su obra le deparaba el es+uema general pero tena +ue decidir el tratamiento +ue se deba dar a los distintos episodios* F en lo referente a la informacin puramente geogrfica, poda disponerla como un comentario de corrido a un mapa, procediendo de "riente a "ccidente o de Sur a 3orte. F en los relatos de accin, se sirve de los g2neros literarios de su 2poca. 1UE36"S* de las diversas partes del mundo introduciendo en su obra elementos populares +ue todo el mundo pudiera disfrutar. 6%0>E('0* P)'10* como en la 'liada, su !istoria comienza con una serie de episodios independientes, pero conforme avanza, los diversos hilos del relato conflu&en en el tema unificador de las >uerras #edicas. as le&endas locales de >recia, le debieron proporcionar el modelo para la descripcin de figuras de tanto vigor como 1lemenes, re& de Esparta, el cual tras una vida de incesante accin, enlo+ueci al beber vino puro & se mutilo hasta producirse la muerte. (e la misma manera +ue !omero no delata preferencia alguna al ocuparse de griegos & tro&anos, !erodoto trata de ser honesto con los dos bandos 7griegos & persas8 & presentar a los persona-es en la plenitud de sus contornos. !erodoto ve los hechos de los hombres como si los gobernase inexorablemente la voluntad de los dioses. (emuestra su devocin tradicional a los dioses olmpicos de m,ltiples maneras. 3o pone en tela de -uicio los vaticinios del orculo d2lfico & se esfuerza por recalcar +ue, aun cuando se les pudiera creer refutados por los hechos, a la postre resultan ciertos. 0dmira a 1iro & a (aro. En el caso de Ker-es, le otorga muchos rasgos regios, grandiosos incluso. Su soberbia radica en su creencia de +ue puede con+uistar >recia. !erodoto crea +ue los griegos, con la fuerza +ue les daba su fe en la libertad garantizada por la le&, no podan sino derrocar a los s,bditos del >ran %e&, poco menos +ue esclavos. Su intencin era instruir deleitando.

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TUCIDIDES
1omparti en su primera -uventud los ideales de )ericles & vivi lo suficiente para verlos corrompidos por los demagogos & para contemplar, a la postre, la cada de su patria frente a Esparta. Su origen induce a pensar +ue perteneca al partido de la oposicin de )ericles & la admiracin +ue siente hacia el, es la de un converso +ue no dudaba de +ue la razn estaba de parte del poltico. 1uando estallo la >uerra del )eloponeso intervino de un modo activo en ella. os hechos son +ue en esta guerra, >recia entera +uedo dividida en dos bandos como nunca anteriormente lo haba estado, & +ue la guerra afecto 6ambi2n a una gran parte del mundo no hel2nicoC su previsin era +ue la guerra habra de arruinar indefectiblemente la >recia clsica, al de-ar exhausta no solo a 0tenas sino tambi2n a Esparta, +ue +uedara incapacitada para ocupar el puesto vacante por el derrumbamiento de 0tenas. 6ras la guerra, >recia no volvi a ser la misma de antes. Su propsito era distinto al de !erodoto. 3o le interesaba la guerra como mero captulo de asuntos humanosC esperaba +ue sus investigaciones fueran ,tiles para generaciones venideras. (esde un principio, delimito el ob-etivo de su historia en tres direcciones* F le interesaba primordialmente la guerra entre dos confederaciones griegas & se limit a ella F no senta gran inter2s por los hechos +ue no poda comprobar personalmente, & se tomaba el traba-o, no solo de entrevistar a los testigos oculares de los acontecimientos, sino de obtener, siempre +ue era posible, una confrontacin de testimonios. F hizo cuanto pudo para fi-ar una cronologa Siguiendo estas normas, proclamo +ue la haba compuesto 5como una posesin para siempre & no como una exhibicin para el momento5 Su concepto de historia no es tan amplio como la de !erodoto* la antropologa +ueda al margen de su propsito, & la geografa se limitaba a su valor de instrumento para explicar ciertos hechos limitados. )or otra parte, se hallaba profundamente influido por la poltica & la medicina, ciencias por entonces florecientes. a poltica para 2l, es un saber lo suficientemente cientfico para permitir el estudio general de fenmenos +ue se repiten, & capacitar al hombre para su examen. 6ucidides -ams recurre a la nocin de fortuna. )ara 2l, no se trata de una accin externa de fuerzas sobrenaturales, sino simplemente de lo impredecible e imprevisible. )ara el, las fortunas de los hombres las determinan causas naturales & sobre todo, sus propias decisiones 7(emcrito* 5la fortuna es un dolo +ue los hombres crearon para -ustificar su propia incapacidad mental58 Se sinti profundamente atrado por la investigacin cientfica pero esencialmente era un hombre de accin +ue esperaba +ue sus investigaciones produ-eran resultados prcticos. 0plic en su obra los m2todos de la medicina de !ipocrates, es decir, tratar el cuerpo poltico de un modo anlogo al cuerpo humano & aceptar el corolario de +ue es imposible comprender las partes sin una comprensin del todo. 6ucidides aplica el procedimiento cientfico a su estudio de la peste de 0tenas +ue padeci personalmente* registra todos los sntomas & conclu&e +ue a+uella peste fue un caso ,nico en la experiencia de su 2poca. (e ah +ue fuera imposible curarla e incluso buscarle una explicacin. En poltica internacional, en el sentido de las diferentes relaciones entre los estados griegos, 6ucidides aplicaba con estricta lgica su doctrina de +ue el primer deber de un Estado es hacerse poderoso, a expensas incluso de consideraciones morales. Su deseo era la grandeza de 0tenas, +ue asociaba a la personalidad de )ericles. =4

0naxagoras, protegido de )ericles, expuso una teora de la mente como causa primera & eficiente, en la +ue se afirmaba la continua expansin de su dominio sobre los fenmenos. 6ucidides +uizs la aplica a su versin de la expansin del poder. 0ntes de acabar su historia, saba +ue la poltica de )ericles haba fracasado & somete este fracaso a examen. a explicacin +ue le da, es +ue si bien su poltica era acertada, su fracaso se debi a las e+uivocaciones & errores de clculo de los hombres +ue en realidad no supieron comprenderla. En cuanto a los discursos, los escriba seg,n el estilo oratorio de su 2poca 7predominio del estilo de )ericles & de 0ntifonte8. Su estilo es en general diferente al de las partes narrativas & la ,nica excepcin verdadera a esta regla sirve para acentuar sus diferencias. En cuanto a las guerras, realiza un relato preciso & detallado de los acontecimientos. Entre ellos, las batallas ocupan el primer lugar, & no cabe duda de +ue senta hacia el arte de la guerra algo ms +ue el inter2s de un profesional. 1ontempla los acontecimientos de la guerra como un vasto drama humano & escribe sobre ellos con pasin. Expresa una profunda preocupacin por todos los protagonistas de la guerra, desde las tripulaciones de las naves hasta la poblacin de 0tenas, horriblemente amontonada dentro de las murallas & diezmadas por una peste devastadora. (e-o su historia inconclusa & su calidad excepcional se evidencia cuando la comparamos con su continuacin escrita por Kenofonte.

"ENO&ONTE
Era un hombre de accin +ue en su -uventud tomo parte en la expedicin militar, +ue organizo un pretendiente al trono contra el re& de )ersia. Este hecho lo relata en su 0nbasis, +ue tiene todo el frescor de la experiencia personal. Kenofonte sabe describir una escena & dar vida a un persona-e, conoce la tctica militar desde dentro, sobre todo si se trata de operaciones de caballera. )ero todas estas cualidades no eran suficientes para hacer de 2l un historiador serio. 0dems compuso varios tratados, la 1iropedia entre ellos, una biografa idealizada de 1iro el >rande +ue sirve a los m,ltiples fines de un manual de educacin. En Kenofonte ha desaparecido el espritu de la 2poca periclea & su lugar lo ocupa un afn moralizante a base de lugares comunes, +ue carecen de imaginacin & de pasin.

3. LA COMEDIA
a palabra comedia deriva del griego omoidia, +ue significa 5canto de un grupo de -uerguistas5. En Esparta & en 1orinto, se pueden ver en las pinturas de las cermicas* danzas +ue contenan un pe+ue/o elemento de accin & en las +ue intervenan persona-es cmicos. Simultneamente en Sicilia, PICARMO DE SIRACUSA, escribi piezas cortas con cierto argumento. 1omo carecan de coro & presumiblemente de danza, diferan por completo de los omoi de >recia continental. Sus ttulos & los fragmentos conservados inducen a pensar +ue eran farsas alegres +ue se ocupaban de m,ltiples temas. Escriba para un p,blico inteligente en un lengua-e literario, no en un dialecto local. >ustaba de las parodias & de las discusiones filosficas &, si es verdad +ue fue el primero en componer piezas de ese modo, se le puede considerar el padre de la comedia. a comedia tica es bulliciosa, dinmica pero 6ambi2n sabe discutir de poltica, literatura o filosofa, & representa una crtica de la vida. Su vertiente primitiva deba algo al =9

culto de (ionisio, lo mismo +ue la tragedia, pero a la postre resulta lo ms opuesto +ue se puede imaginar a la tragedia & contempla la vida desde un punto de vista antit2tico. a combinacin de Qomos & la farsa implico +ue la comedia tica fomentase un tipo de argumentos en los +ue el coro se permitiera una extraordinaria libertad de palabra, +ue no pudieron reprimir las le&es contra la difamacin o la indecencia.

CRATINO
Estableci las lneas principales de esta manifestacin artstica. Si bien imito a Ppicarmo en sus burlas mitolgicas, 6ambi2n trato temas de la vida corriente de un modo audaz & sincero. Se burl de Ulises & los cclopes, de la Edad de "ro. En lo +ue respecta a los temas contemporneos, ridiculiz a los sofistas, a )ericles & hasta su misma persona presentndose como un borracho.

EUPOLIS
Era un artista ms elegante & ms delicado +ue 1ratino & su inter2s radical parece haber en la poltica. Senta una gran admiracin con la generacin anterior a la su&a, la de #aratn, con la +ue comparaba desfavorablemente a sus contemporneos. Sus blancos principales fueron los demagogos +ue dirigan la poltica ateniense.

ARIST%&ANES
Se propone divertir de una manera hilarante & bulliciosa. El mundo de sus creaciones vive por su absurdo, pero basado en la vida real. )ara 2l, la risa es un fin en si mismo, un fin absoluto. 3o ha& lmite para lo +ue los protagonistas puedan hacer. El mundo de fantasa desbordada en el +ue se mueve 0ristfanes tiene estrechas afinidades con el mundo familiar de 0tenas. Explota las circunstancias reales no solo para hacer convincentes a sus persona-es, sino para dar a sus parlamentos & a sus tramas el debido material. Sus dilogos estn repletos de alusiones. Sus a/os ms creadores coincidieron con la >uerra del )eloponeso & aun+ue esta no le depar la totalidad de su temtica, -ams se apart de su imaginacin. 0ristfanes escribe de la guerra desde dentro & sin duda alguna la aborreca, se/ala sus privaciones & sus absurdos, & pone en clamoroso ridculo a sus abogados 748 LOS ACARNENSES El protagonista logra hacer la paz con Esparta en contra de los generales & de la opinin publica. Se burla de la conducta de muchos particulares & polticos. a ma&or parte de la obra presenta los aspectos absurdos de la guerra, tales como el de un legado persa ms dispuesto a de-arse sobornar, el de unos generales bravucones humillados por accidentes ridculos & el de la gente campesina destrozada por las penalidades de la guerra. Se piensa +ue lo escribi como un alegato pacifista & +ue tuvo la suerte de no ser castigado por ello.

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LOS CABALLEROS 3o es tan fantstica como os acarnienses & revela la faceta de 0ristfanes de saber convertir a los prohombres de su 2poca en figurones de comedia. )resenta a dos generales, (emstenes & 3icias, como esclavo de un anciano, (emos, +ue representa al pueblo ateniense, & como victimas ambos del famoso demagogo 1len. os tres son caricaturas +ue se parecen al original en ciertos puntos. El argumento termina con la derrota de 1len por un granu-a +ue le supera en todos sus defectos. (emstenes & 3icias son ridculos por diversos conceptos, & 6ambi2n lo es 1len, aun+ue de forma ms odiosa, pero llega a un final cmico cuando le supera & le humilla un salchichero. a fuerza motriz de la pieza es el absurdo de las situaciones en +ue se pone a persona-es reales. LA PA0 El h2roe es un patn pero emprendedor e imaginativo. @uela hasta el "limpo sobre un escaraba-o pelotero 7parodia del vuelo de $elerofontes sobre )egaso8, pero, una vez llegado, descubre +ue all 6ambi2n, lo mismo +ue en la tierra, ha& caresta de vveres & +ue los dioses han abandonado las cosas & las han puesto en ma/os de la guerra. a >uerra ha encerrado a la -oven )az en una profunda hondonada, & esta a punto de machacar en un mortero las ciudades de >recia. )or fortuna, se la roto una pieza del mortero & ha salido a buscar una nueva. El h2roe hace un llamamiento a todos los griegos para +ue sa+uen a la )az de su ho&o & finalmente el protagonista se casa con ella. Es la primera de sus piezas conservadas +ue trata a los dioses como tanta desenvoltura como a los hombres & se sirve del mito para realzar el absurdo. a guerra esta presente en todas partes. LAS NUBES 6rata de las diferentes actitudes de un padre, Estrepsades & de su hi-o con respecto a lo +ue se podra llamar 5el pensamiento nuevo5. El padre es el cazurro habitual +ue representa el sentido com,n, mientras +ue su hi-o es vctima de la moda +ue adopta las ideas nuevas, encarnadas en Scrates. 0ristfanes ridiculiza cuando +uiere a Scrates en esta pieza, a +uien atribu&e todos los absurdos de los sofistas. El padre ha contrado deudas & desea aprender la manera de lograr +ue prevalezca el argumento ms d2bil sobre el ms fuerte, para as derrotar a los acreedores. )or esa razn, va a aprender con Scrates, pero tal es su ineptitud +ue es despedido. Enva en su lugar a su hi-o, +ue va de mu& mala gana, pero al final se convierte a las ense/anzas de su muestro tan por completo, +ue demuestra sus nuevos conocimientos golpeando a su padre. El tratamiento de Scrates es mu& sutil, tiene muchos puntos de contacto con su realidad histrica. 6anto 2l como sus discpulos viven con austeridad & pobreza, estudian los fenmenos naturales, como hiciera en su da Scrates 7investigan como se produce el zumbido del mos+uito 7pura parodia pero basado en hechos bastante slidos8. Sin duda, la acusacin ms grave en su contra es la de ser sucio. LAS AVISPAS )resenta el contraste entre dos generaciones. El padre es un ac2rrimo partidario de los tribunales, no solo por el salario +ue recibe por ser -urado sino por la sensacin de poder +ue experimenta al intervenir en los -uicios. Su hi-o es totalmente opuesto & le impide la asistencia a los tribunales. 1onsciente de +ue tiene +ue hacer algo para tener al vie-o entretenido, organiza en casa el -uicio de un perro al +ue se acusa de haber robado un +ueso. El -uicio sigue el modelo oficial & aun+ue el perro no puede hablar, el can acusador & el hi-o act,an

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como un -urado amenazador +ue clama por un veredicto de culpabilidad, para descubrir a la postre +ue han sido enga/ados & +ue han absuelto al reo. (espu2s el vie-o trata de seguir el conse-o del hi-o & de reformar su conducta, pero tras asistir a una fiesta, regresa a casa con una -oven a la +ue +uiere convertir en su amante. L as termina la pieza. El tema principal de la comedia es el procedimiento de los tribunales, burlarse de la pasin ateniense por los procesos & por los sorprendentes efectos +ue produca en los sencillos paisanos dominados por ella. LAS AVES Sit,a la accin entera en el aire & mantiene en todo momento su brillantez & fantasa. El argumento principal patentiza su intencin primordial, la de sorprender & divertir. (os tipos emprendedores buscan un lugar donde poder vivir ms o menos en paz, & lo hallan uni2ndose a los p-aros para construirlo en el cielo, al abrigo de dioses & hombres, aun+ue unos & otros tratan de penetrar en 2l. Es un vuelo de fantasa & nada ms. (esarrolla un mundo imaginario, libre de m,ltiples limitaciones humanas & +ue resulta mu& grato precisamente por esa liberacin. LISISTRATA Seme-antes resultados eran precisamente los +ue saban los griegos +ue no podan producirse en la vida real. El argumento se centra en la negativa de las mu-eres de 0tenas & Esparta a dormir con sus maridos hasta +ue no se hiciera la paz. 6oman esta decisin con renuencia cmica, pero una vez +ue la han tomado, se muestran firmes & su decisin da resultados. os maridos se hallan tan deseosos de sus esposas +ue se han puesto, maliciosamente sus me-ores ropas & adornos. Dinalmente, no pueden pasares sin ellas & se avienen a hacer la paz. a pieza termina con dos coros, uno de mu-eres atenienses & otra de espartanas, +ue entonan cantos de -,bilo & alegra. a renuencia de las mu-eres de su pieza & el tormento fsico de los varones se describen con enorme realismo, & el alivio de unos & de otros, cuando llegan a un acuerdo, es de una completa alegra. Se percibe con ma&or intensidad +ue en piezas anteriores de tema b2lico, +ue 0ristfanes estaba verdaderamente deseoso de +ue la guerra acabase. Su protagonista es una mu-er & la preponderancia +ue ad+uiere desmiente las opiniones al uso sobre el enclaustramiento de la mu-er ateniense en el hogar. isistrata dirige la actuacin de las mu-eres con habilidad & elocuencia, & sabe dominar a sus hermanas de sexo ms d2biles. a guerra socava los cimientos de la vida afectiva & de la seguridad familiar. LAS TESMO&ORIANTES a pieza se centra en la personalidad & poesa de Eurpides & es a la vez una crtica mordaz & una farsa +ue se emplea a fondo con el poeta & su obra. 0ristfanes otorga a las mu-eres un papel preeminente, aun+ue por razones totalmente distintas* le proporcionan el arma para asestar un golpe a Eurpides. LAS RANAS Se centra en el valor de la poesa de Eurpides. El argumento es el siguiente* (ionisio, el re& de las fiestas en las +ue se representaban las comedias & las tragedias, desciende al !ades para buscar a Eurpides, reci2n muerto, & traerlo a tierra. 0tenas est escasa de poetas & (ionisio esta convencido de +ue Eurpides es el hombre indicado. El propio dios es una figura cmica, va acompa/ado de un esclavo cmico

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& trata de darse aires de grandeza en el mundo subterrneo visti2ndose al modo de !eracles con una piel de len & una maza. a cada de 0tenas en ?:? a1 supuso el fin de la comedia antigua. La no haba nadie lo suficientemente rico para sufragar las costosas vestiduras de los coros, & a+uella independencia espiritual de anta/o. 0ristfanes vivi otros casi 9: a/os & se conservan dos piezas de esa 2poca. as circunstancias le obligaron a adaptarse al empobrecimiento de las condiciones econmicas & en ambas piezas falta el coro a la antigua usanza, con todo lo +ue supona para la accin & el canto. LAS ASAMBLEISTAS Se basa en ciertas ideas filosficas sobre la comunidad de bienes & esposas, parecidas a las +ue defenda )latn en la %epublica. PLUTO %epresenta un tipo de comedia radicalmente distinto & preludia lo +ue habra de venir despu2s. 3o tiene gran fantasa, carece de absurdos & no tiene cantos. Su tema es +ue la ri+ueza es ciega & a&uda a gente +ue es indigna de ella. El protagonista se dispone lindamente a arreglar este entuerto, devuelve la vista a la ri+ueza & de ello se deduce una serie de agradables consecuencias.

MENANDRO
5(&scolos5. )robablemente deba ms a Eurpides +ue a 0ristfanes pero eludi los temas mitolgicos al igual +ue sus contemporneos. )or lo general su tema es el amor, pero supo tratarlo con innumerables variaciones, poniendo multitud de obstculos antes de la definitiva unin de los amantes, & en ocasiones terminando sus piezas con dos o tres matrimonios. !a& mucha observacin de costumbres & tipos & es precursor de la 1omedia 3ueva.

4. ORATORIA ! RETORICA
Est directamente relacionada con las condiciones peculiares de la democracia ateniense* 4. 3o se poda hacer nada a escala nacional sin un debate previo en la asamblea. El orador eficiente aspiraba a hacer prevalecer su opinin, & la oratoria poltica gozo de gran admiracin & fue mu& cultivada. )ericles fue mu& famoso por su habilidad en la oratoria p,blica. Sus temas & su estilo se conocen por 6ucdides. 9. Un segundo fenmeno, en gran parte ateniense, fue el desarrollo de la oratoria en los tribunales. En as 0vispas, 0ristfanes se burla de la pasin de uno de sus contemporneos por litigar, pero al mismo tiempo de-a ver la irresistible atraccin +ue e-erca en muchos atenienses. a elocuencia forense exige un tipo especial de persuasin apto para convencer a -urados & pronto dio origen a una clase profesional de abogados +ue se ganaban la vida, escribiendo discursos para los litigantes en los tribunales. Se conservan discursos de tres tipos* la oratoria publica de ndole poltica en primer lugar. =E

a segunda clase, la de los discursos privados pronunciados en los tribunales, esta me-or representada, & aun+ue estos a veces to+uen asuntos p,blicos, su inter2s principal reside en la luz +ue arro-an sobre la vida privada & las rencillas personales. Un tercer tipo, no tan bien representado, es la oratoria de aparato, propia de las solemnidades publicas. os tres g2neros muestran aproximadamente las mismas cualidades e ilustran ciertos aspectos caractersticamente griegos. En todos ellos, se presta gran cuidado no solo a la ordenacin de los argumentos, sino tambi2n a la misma eleccin de las palabrasC un discurso es una obra de arte casi tan seria como un poema. )or lo general, los discursos -urdicos los escriban profesionales para +ue los pronunciasen los propios demandados o demandantes, & esos profesionales ad+uirieron fama de oradores.

ANTI&ONTE
Es sintomtico +ue compusiera en beneficio de sus clientes las Tetralogias, unos e-ercicios oratorios cu&o fin es mostrar en lneas generales como han de construirse los discursos. 1ada una contiene cuatro discursos* 4. el discurso inicial del acusador 9. el primer discurso de la defensa =. la r2plica del acusador ?. la conclusin del acusado 1on 2l, la oratoria forense estaba todava en un estadio de ensa&o. Es un escritor de discursos profesional. Su confianza en las probabilidades psicolgicas da a sus discursos un aire de despego casi cientfico. Se trata de una ficcin, pero su aparente seriedad & autodominio refle-an el espritu del siglo @ & demuestra +ue, por fuertes +ue fueran las pasiones, todava se exiga un cierto decoro en los tribunales.

ANDOCIDES
Es famoso por+ue estuvo implicado en un gran escndalo de la 2poca, &a +ue poco antes de zarpar la flota ateniense a Sicilia, se descubri +ue las imgenes de !ermes haban sido mutiladas en toda la ciudad. o cual no era solo un grave sacrilegio, sino un mal presagio para la expedicin por+ue adems al mismo tiempo corri el rumor de +ue en ciertas casas se haba celebrado una parodia profana de los misterios de Eleusis. 0ndocides fue acusado de cmplice, perdi sus derechos & march al exilio. ogr regresar despu2s a 0tenas & present ante la 0samblea un alegato en solicitud de restitucin de sus derechos cvicos & en su discurso Sobre su retorno pide perdn por 5una locura -uvenil5. Su alegato fracas & no se le permiti regresar hasta una amnista general. )ero la antigua culpa lo persegua & fue acusado de tomar parte ilegalmente en los misterios & de penetrar en el templo de Eleusis, a lo +ue respondi en su discurso Sobre los misterios. 0mbos delitos implicaban la pena de muerte, pero 0ndocides convenci al -urado de su inocencia & fue absuelto. )arece +ue permaneci en 0tenas & desempe/o alg,n papel en la poltica. a carrera de 0ndocides es inseparable de sus discursos ms famosos, a trav2s de los cuales vemos como era. 3o es un escritor profesional de discursos, sino un aficionado +ue se defiende a si mismo.

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3o vacila ante la in-uria grosera, si se trata de presentar a sus contrarios ba-o la luz ms desfavorable. Esto era mu& frecuente en 0tenas, no solo en 0ristfanes, sino presumiblemente tambi2n en los violentos discursos +ue pronunciaba 1len en la 0samblea. En su discurso Sobre la paz, replica a sus detractores con firmeza & sostiene +ue la paz, aun+ue no sea en condiciones favorables, es preferible a la guerra.

LISIAS
Es un escritor de discursos profesional. Se conservan alrededor de una treintena de sus discursos, casi todos ellos cortos & referentes a su totalidad a asuntos privados de sus clientes. Contra Erstotenes, es un discurso pronunciado poco despu2s del derrocamiento de los 6reinta, ba-o cu&a denominacin Erastotenes detuvo al hermano de isias & lo envi a la muerte. El discurso, por su proximidad a los acontecimientos brutales +ue trata, arro-a una importante luz sobre los 6reinta & sus motivaciones. os tiranos, dice isias, 5reconocan +ue tenan +ue limpiar la ciudad de delincuentes & dirigir el resto de los ciudadanos a la virtud & la -usticia5 & sin embargo, lo +ue deseaban era matar a gentes adineradas cu&as haciendas se pudieran confiscar. isias sabe penetrar en el interior de las gentes para +uienes escriba sus discursos & hacerles expresarse en consonancia con lo +ue se conoca de su manera de ser. 6ambi2n compuso un discurso f,nebre para los atenienses +ue haban cado en la guerra contra 1orinto pero es demasiado convencional para conmover. Esta fue su ,nica incursin en la retrica de aparato.

ISOCRATES
#a&or cultivador de la 5e.65i*a de a(a5a.+, +ue en su 2poca fue una forma mu& conocida & popular. 'socrates compuso sus obras en forma de discursos pero lo +ue en realidad pretenda era +ue se le&esen como panfletos polticos. Entre los oradores ticos, constitu&e +uizs una excepcin por su predominante inter2s por la poltica & sus ideas imaginativas, no siempre practicables. 1omo )latn, senta una profunda in+uietud por la educacin & las ideas polticas. Era un artista +ue era consciente de +ue tena algo serio +ue decir & supo desarrollar un modo efectista de decirlo. 0un+ue escribi discursos para +ue los pronunciasen otros en los tribunales, la importancia de su obra reside en sus largos tratados sobre dos temas +ue le fueron mu& entra/ables, la educacin & la condicin de >recia. Due testigo presencial del auge de los sofistas +ue pretendan hacer sabios a los hombres mediante salario, & de la corrupcin a la +ue condu-o & se dispuso a desacreditarlos & a ofrecer a cambio algo ms honrado & menos pretencioso. En su discurso Contra los sofistas lleva a cabo su crtica destructiva & ataca a a+uellos maestros +ue pretenden ense/ar ms de lo +ue saben, especialmente el conocimiento exacto de la conducta -usta & el de toda la virtud. 'socrates hizo seguir este tratado de Sobre la antdosis, donde ofrece sus puntos de vista positivos. )or educacin, entiende la cultura en un sentido amplio, el entrenamiento del hombre desde su -uventud & la edad adulta para desempe/ar con plenitud su papel en el Estado. En su intencin general, se aproxima mucho ms a )rotgoras +ue a )latn. a educacin debe fortalecer el carcter & contribuir a la formacin del recto -uicio, & por ello ha de prestar gran atencin a la ms grande de las capacidades humanas, el lengua-e.

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)arte de una conviccin clara* los hombres educados son superiores a los dems griegos, de la misma manera +ue los hombres son superiores a los animales & los griegos a los brbaros. 'socrates senta un gran amor hacia su patria +ue para el, no era tanto 0tenas como toda >recia. 1omo pocos hombres de su 2poca, vio como las mortferas luchas entre las ciudades griegas no solo resultaban ruinosas, sino +ue impedan +ue >recia civilizara el mundo. 1ompuso el anegrico con vistas a su recitacin en el festival olmpico. Estaba convencido de +ue solo una causa com,n poda unir a los griegos & hacerles conscientes de +ue constitu&an una nacin. 1omenz por proponer +ue Esparta & 0tenas se unieran para encabezar una unin de todos los griegos contra )ersia, pero inesperadamente 6ebas se alz con el poder & su propsito ca& por tierra. 0 el, le debemos mas +ue a nadie lo +ue es la prosa. os oradores buscaban m2todos para convencer a los -urados. 'socrates es el ,nico +ue escribe de un modo ecunime & razonador, para convencer a sus lectores de la verdad de sus argumentos. El ideal de la unificacin de >recia propugnado por 'socrates lleg a ser un asunto poltico urgente e inmediato, con la aparicin de Dilipo. o +ue 'socrates peda como un acto voluntario de los griegos divididos, les fue impuesto por la fuerza por Dilipo, +ue en opinin de muchos, no era ni griego ni defensor de sus libertades tradicionales. El resultado fue una profunda escisin en la opinin p,blica & la divisin de los partidos fue tan oportuna +ue se convirtieron en -uguetes en ma/os de Dilipo, +ue sabia mane-ar astutamente a los hombres & sacar provecho de las rencillas locales. Esta situacin prosigui con la misma gravedad ba-o su hi-o 0le-andro & se manifiesta con los dos polticos atenienses +ue se enfrentaron en un largo duelo oratorio* Es+uines & (emstenes. En sus batallas -urdicas, se traslucen las discordias +ue desgarraban 0tenas & otras ciudades de >recia. En lneas generales, Es+uines abogaba por la colaboracin con Dilipo & (emstenes, por oponerse a 2l con la fuerza. Es bastante probable +ue Es+uines recibiera dinero de Dilipo, pero de acuerdo con las normas peregrinas +ue castigaban 0tenas con el soborno, se podra pensar +ue su lnea poltica estaba basada en la honradez. El resultado fue toda una serie de procesos en los +ue se enfrascaron tanto 2l como (emstenes & +ue se presentaron en un apasionante intercambio de discursos. Uno & otro presentaron el discurso Sobre la emba!ada desleal, en el +ue (emstenes acusada a Es+uines de soborno & Es+uines fue absuelto por escasa ma&ora. os discursos de ambos adversarios son mu& extensos, & aun+ue se pronunciaron ante tribunales, tenan muchas de las caractersticas de los discursos polticos, & como tales los escuchaban los atenienses. Se ocupan de asuntos +ue afectan gravemente a la poltica griega, incluida su supervivencia de ciudad independiente. (e los dos, (emstenes, era con mucho el mas capacitado & el mas temible.

DEMOSTENES
Se conserva la totalidad de sus obras de madurez & a lo largo de toda la 0ntig.edad, se le honr como el orador ms grande de todas las 2pocas & como un modelo indiscutible para todos los dems. !asta en temas triviales, (emstenes consigue +ue todas sus palabras den en el blanco. a llama angustiosa +ue arde siempre en todos los discursos polticos de (emstenes es su amor a 0tenas & apasionada preocupacin por verla superar los graves peligros +ue la amenazaban. Este es el tema principal no solo de su duelo oratorio con Es+uines sino el de

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otros discursos p,blicos, tales como las "ilpicas & las Olintiacas, en los +ue pona de relieve el crecimiento del podero de Dilipo & la perentoria necesidad de detenerlo. (emstenes crea en la grandeza esencial de 0tenas &, lo mismo +ue otros patriotas exaltados, no hallaba dificultad en unir al elevado ideal de su patria el convencimiento de +ue 2sta rara vez se haba mostrado a la altura del mismo. Estaba dispuesto a hacer cual+uier cosa por su patria & al final, sacrific su vida cuando se envenen para no entregarse a 0ntpatro, el general macedonio. %eservaba las ms duras palabras para +uienes act,an en contra de 0tenas, & aun+ue pidiese al cielo +ue cambiasen de parecer, casi no poda creer en esa posibilidad, en realidad su deseo era +ue se los derrotasen & los ani+uilasen. Su incapacidad para comprender el punto de vista del contrario es a veces una venta-a pero no lo es cuando le lleva a exagerar el su&o como a menudo ocurre. 6ena mu& pocas dotes de penetracin psicolgica & no se esforz en ad+uirirlas. En su mundo, todo era blanco o negro. Esta obsesionado con la visin de una 0tenas independiente & con el recuerdo de su anterior grandeza. Eso era lo +ue guiaba sus acciones & sus palabras & estaba convencido de +ue, igual +ue 0tenas haba salvado a >recia de los persas, poda salvarla de nuevo de la no menos peligrosa agresin de #acedonia.

ES$UINES
6anto Dilipo como 0le-andro admiraban a 0tenas & estaban dispuestos, dentro de las debidas limitaciones, a darle un trato de favor. Es+uines interpret esas intenciones en su aparente valor. (emstenes opt por la poltica de resistencia a toda costa al macedonio & tenia un p2simo concepto de Es+uines. El conflicto es el +ue se da entre el hombre de ideas fi-as & el hombre de mundo, flexible & transigente, & se evidencia en la disparidad de caracteres. Es+uines no se permite in-uriar a (emstenesC se limita a presentarlo como hombre absurdo. 0 su manera, Es+uines era un patriota, pero pensaba +ue 0tenas poda conservar una digna independencia manteni2ndose en buenas relaciones con #acedonia. o +ue le falta es ese empu-e demnico de (emstenes. 0rgumenta con habilidad, persuasivamente pero -ams sobrecoge, & se comprende +ue en la caldeada atmosfera de la 2poca, perdiera el ,ltimo combate de la disputa con (emstenes & muriera en el exilio. 1on todo, vemos con perspectiva histrica, +ue los dos estaban en un error. (emstenes luchaba contra el crecimiento de #acedonia & fracas por completo en su intento de detenerlo. L Es+uines, +ue venia en #acedonia la aliada de 0tenas, tambi2n se e+uivoc. )or un tiempo, el triunfo de Dilipo & de 0le-andro pareci significar la realizacin de sus esperanzas pero despu2s de la muerte de 0le-andro & el acceso al poder de sus sucesores, +ue se disputaron el imperio por las fuerzas de las armas, fueron harto menguadas las venta-as +ue podan obtenerse de 0ntpatro & sus agentes.

HIPERIDES
Due un firme partidario de (emstenes & fue asesinado al mismo tiempo +ue este, por orden de 0ntpatro. 6an solo +uedan fragmentos de su obra, pero parece +ue fue lo suficientemente avezado para cultivar las cualidades +ue no tenia (emstenes, +ue sabia ser, llegado el caso, mordaz & divertido a la vez.

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LICUR O
0liado tambi2n de (emstenes, es conocido tan solo por un discurso, 1ontra ecrates, un individuo +ue hu& despu2s de la batalla de Queronea & retorn a 0tenas, donde se le persigui por traidor. !a& en icurgo algo de ardiente & pomposo, +ue se trasluce tanto en sus m,ltiples invocaciones a la -usticia divina como en la brutalidad de la acusacin. 0spiraba a tener una nobleza & una solemnidad +ue rebasaban sus capacidades & no es excesivamente convincente ni en su defensa de los altos principios ni en su esfuerzo consciente por conservar la dignidad de expresin.

DINARCO
(espu2s de la muerte de 0le-andro, cuando &a haban fallecido todos sus rivales de mas talento. En el se manifiestan los comienzos de la decadencia. Sus in-urias sobrepasan los peores excesos de los oradores anteriores.

7. LA LITERATURA HELENISTICA E IMPERIAL

a desintegracin del gigantesco imperio de 0le-andro a raz de su muerte cambi por entero la estructura de la civilizacin griega. En la limitacin de las circunstancias, los poetas tenan +ue buscar sus temas en campos nuevos de ensa&o en los +ue podan recibir mu& poca a&uda de los procedentes de un pasado espl2ndido. Una posibilidad +ue se les ofreca era ocuparse a su manera de las nuevas ideas, especialmente en filosofa, & aun+ue esto fuera inevitablemente una excepcin, al menos una vez produ-o un magnifico resultado*

CLEONTE
Due el escolarca del estoicismo hasta su muerte & en el, las secas especulaciones del fundador de la escuela recibieron el halito del fervor religioso. 1leantes crea +ue el universo era un organismo vivo cu&a alma era (ios & cu&o corazn era el sol. En esta conviccin, escribi un himno a su dios. Su vehiculo era el hexmetro, tal & como lo haban empleado antes los himnos hom2ricos, pero su contenido & espritu tenan mucho de creacin personal. El dios de 1leantes se llama <eus, & su instrumento sigue siendo el ra&o, pero en todos los dems aspectos es una concepcin mucho mas atrevida +ue ninguna de las propuestas hasta entonces del pensamiento griego.

ERINNA
"tros poetas prestaron atencin a los espectculos & los escenarios humildes & de ellos extra-eron una poesa graciosa, sin pretensiones, exenta de aventuras pero no de sensibilidad. Erinna escribi un poema llamado La #ueca, cu&o nombre se debe a sus alusiones a su vida de soltera como 5hilandera5, aun+ue fundamentalmente es un lamento por su amiga $aucis, +ue muri tambi2n prematuramente. Erinna no era sino una muchacha pero su poema con su a/oranza de la ni/ez & el amargo sentido de la p2rdida, produ-o una honda impresin en otros poetas. Su empleo del hexmetro demostr +ue este verso todava poda asumir cometidos nuevos con facilidad & fluidez.

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Estas nuevas tendencias de la poesa encontraron su centro & su foco de irradiacin en la ciudad de 0le-andra, fundada por 0le-andro, donde estaba su cadver. Era la capital del reino de Egipto. os griegos ale-andrinos vivan en una ciudad griega pero dentro de una sociedad extra/a, & tenan todas las caractersticas de una casta con+uistadora. 0ll se encontraba la famosa biblioteca +ue se convertira en un centro de erudicin de proporciones nunca vistas. a biblioteca lleg a ser el hogar de la poesa ale-andrina en su momento de apogeo en el siglo ''' a1 & de sus tres principales representantes* 1almaco, 0polonio & 6ecrito. 1omo miembros de una elite mu& cultivada +ue viva en una gran ciudad, encontraron gran parte de su inspiracin & de su temtica en los libros, & fue su admiracin por la literatura lo +ue les convirti en escritores. 3o escriban para el gran p,blico, sino para su grupo social, & al igual +ue otras camarillas & corrillos literarios, desarrollaron rasgos mu& acusados de casta. El problema consista en determinar +u2 deba hacerse. a aspiracin del poeta fue combinar la tradicin, por la +ue senta un respeto de erudito, con ciertas innovaciones gratas & adecuadas a los crculos tan sumamente refinados en los +ue se mova. 0hora bien, la combinacin poda realizarse de diversas maneras & era mu& fcil disentir sobre ellas. Es mas, la divergencia de criterios fue tan grande, +ue provoc una famosa pol2mica entre 0polonio & 1almaco. 0polonio era partidario del poema narrativo extenso, +ue poda ser un sucedneo de la 2pica, aun+ue no fuese posible tratarlo con el antiguo lengua-e 2pico. 1almaco no crea en la oportunidad del poema extenso, de acuerdo con su idea de +ue 5un gran libro es un gran da/o5 & atac a 0polonio. El talento de 1almaco se inclinaba al efecto breve, a la sorpresa repentina, & su deseo era +ue su poesa fuera caudalosa, pero no pasada. Es mas, parece +ue le impuls su deseo de 5poesa pura5, de la misma ndole de los +ue se han conocido modernamente, & compar el poema largo al ro de 0siria, +ue si tiene una corriente impetuosa, arrastra en ella a toda clase de suciedad & cieno.

APOLONIO
En los cuatro libros de sus Argonuticas, relata la b,s+ueda del vellocino de oro & se extiende en las figuras de Kason & de #edea. a le&enda &a le era conocida a !omero, +ue alude a ella de pasada, & con toda seguridad perteneca al repertorio de la antigua 2pica. (eparaba esplendidas oportunidades a las aventuras emocionantes & a esas incursiones en lo desconocido con las +ue la 2pica adornaba sus adornaba sus episodios mas directos. Su Kason es un perfecto fantasma &a +ue 0polonio, +ue viva en la sociedad metropolitana de 0le-andra, no tena ni la ms remota idea de lo +ue era un h2roe. )or esa razn, su poema se resiente desde un primer momento* 0polonio estaba convencido de +ue deba aderezar su poema con una buena dosis de rebuscada erudicin, lo +ue es fatal, no solo para el curso del relato, sino para la misma poesa +ue se ahoga en ella. Sobrecarga su catalogo de h2roe, & la geografa de los lugares desconocidos a los +ue llegan los argonautas lieder todo el inter2s por culpa de la acumulacin de detalles fuera de propsito. El gusto por lo didctico como tal hasta entonces no haba existido en realidad en >recia & es un fenmeno tpicamente ale-andrino. Se tena por un signo de cultura, & todo poeta aspiraba a ser tenido por culto. Sus Argonuticas son episdicas en el peor sentido de la palabra & pasan como a tirones de una escena a otra, sin +ue medie un verdadero desarrollo en el proceso. El genio de 0polonio merece realmente su fama cuando se ocupa del amor. o +ue acapara todo su talento po2tico no es el amor de Kason a #edea, del +ue no nos informa, sino el de #edea a Kason, +ue se confiere al tercer libro de las 0rgonuticas un esplendor mu& ?9

superior al de los otros tres. #edea es todava una muchacha & se enamora apasionadamente al primer encuentro. 1uando ve a Kason, le parece ver a Sirio cuando se levanta del "c2ano, & 0polonio refiere, con ciertas reminiscencias sficas, como una niebla cubre sus o-os, como arden sus me-illas cual fuego. 1uando su amor se satisface, #edea +ueda absorbida por Kason & esta dispuesta a hacer cual+uier cosa por 2l, pero, cuando este pro&ecta regresar a >recia & esta dispuesto a de-arla all con la mas absoluta indiferencia, emerge la parte feroz de su naturaleza & prorrumpe en amargas protestas ante 2l, recriminndole por su ingratitud por todo lo +ue hizo. El amor haba desplazado las haza/as heroicas como tema favorito en 0le-andra, pero rara vez resuena con tanta fuerza como en 0polonio.

CALMACO
@ mucho mas le-os +ue 0polonio en su amor por las noticias in2ditas. Sus Aitia se ocupan en gran parte de minucias de la historia & de la le&enda local, como por e-emplo de los orgenes de las ciudades sicilianas, & en sus $ambos se extendi sobre la historia primitiva del olivo & su lugar en los cultos religiosos. 6odo lo +ue lea lo empleaba de un modo otro. En su mundo aislado de 0le-andra, trat de reforzar los vnculos con el pasado, estudindolo desde m,ltiples ngulos, por creer +uizs +ue eso le acercara ms a los poetas primitivos. )or otra parte, 1almaco domina su material en el sentido de +ue no dedica demasiado tiempo a ning,n tema. e gusta hacer una observacin en pocas palabras, escogidas e inesperadas, para pasar despu2s a otro asunto. Es consciente de +ue sus lectores, ex+uisitamente educados, pueden aburrirse & se esfuerza para +ue no ocurra as. Esto representa una nueva tra&ectoria en la literatura griega. os poemas ms largos +ue se conservan de 1almaco son seis !imnos escritos para grandes solemnidades +ue celebran respectivamente a un dios o a una diosa en relacin con un rito o un lugar determinado. 0un+ue cinco de ellos estn compuestos en hexmetros, no tienen nada en com,n con los !imnos hom2ricos. En vez de abordar a la divinidad, hallamos una comple-a construccin +ue se enfoca sobre distintos ngulos & +ue nos de-a a oscuras sobre las creencias de 1almaco. (a la impresin de +ue 1almaco miraba a los dioses a trav2s de la literatura & del arte, & de +ue no tena gran inter2s por lo +ue su realidad implicaba para la conciencia religiosa. o +ue de hecho le atraen son los mitos sobre ellos, susceptibles de embellecerse con ingeniosas innovaciones personales. El gusto de 1almaco por lo inslito adopta diferentes formas. 0 veces se contenta con aludir a un tema antiguo refiri2ndolo a la vida corriente. En el !imno a 0rtemisa si lo hace con cierta sutileza en el pasa-e en el +ue 0rtemis & sus compa/eras visitan la fragua de !efesto. 1almaco coloca la fragua en las entra/as del volcn de la isla de Strmboli & cuenta cmo el estr2pito +ue de ella sale arranca gritos de dolor a Sicilia & 1rcega.

TEOCRITO
Due el inventor del idilio pastoral +ue tan larga & accidentada historia tuvo en la literatura europea. )arece +ue se sinti fascinado por los cantos de los campesinos sicilianos. #ucho antes +ue 2l, Estescoro haba sentido su atractivo & tom de ellos ciertos temas para su poesa. !aba en ellos un mundo recndito susceptible de adaptarse al gusto mas refinado, sin afectacin ni falsedad, & en 2l hall 6ecrito la fuente de su poesa mas lograda. Sus conocimientos del dialecto drico siciliano eran lo suficientemente amplios para permitirle escribir en una imitacin razonable del mismo &, al transformar los cantos populares en sus ?=

delicados idilios, ofreci a sus contemporneos una poesa de evasin de la ciudad & de retorno de a una existencia mas natural & mucho menos complicada. Sus pastores se afanan todava en sus labores ancestrales, pero no se +ue-an de sus durezas, inexistentes en un mundo imaginario, & tienen tiempo de sobra para el canto. 6ecrito constru&e un 5escenario dulce, peculiar, campestre5, pone a sus pastores en 2l & les hace cantar. >ran parte de los idilios son de tema amoroso, como sin duda lo eran tambi2n los prototipos sicilianos, & aun+ue a veces el amor resulte doloroso, se vierte pronto en un canto luminoso & placentero. En los idilios coloca tambi2n competiciones de canto entre dos pastores & el -,bilo de las fiestas de la siega. 6ecrito tuvo +ue percibir las limitaciones del idilio pastoral, pues explor otros campos sin relacin alguna con este & hall temas +ue pudieron al descubierto talentos su&os mu& diferentes. Su obra maestra tal vez es 'dilio '', un monologo dramtico, tenso, en el +ue una mu-er lleva a cabo un rito mgico para recuperar al amante +ue la ha abandonado. #ientras hace girar la rueda mgica para ganarlo de nuevo & mientras funde una imagen su&a de cera, par +ue se consuma de amor por ella, cunea su historia & sus penas. 6ecrito es el mas perfecto & el de ma&or talento entre estos poetas ale-andrinos. )or otra parte, sus excursiones a temas polticos para alabar a )tolomeo de-an ver, como las de 1almaco cuanto haba perdido la libertad de espritu griega al avenirse a imitar a la teocracia egipcia. El cambio de 0tenas a 0le-andra supuso el cambio de temas amplios a temas limitados +ue, aun+ue se presentasen en formas nuevas & atractivas, +uedaban sin embargo restringidos por el gusto personal del poeta, inspirados por sus a/oranzas & divorciados tanto de la poltica como de cual+uier pregunta sobre la posicin del hombre en el universo & sus relaciones con los dioses. 0parte de sus poemas largos, 1almaco & 6ecrito escribieron epigramas elegiacos cortos sobre temas +ue no exigan un tratamiento amplio por captar una impresin viva, un momento o un sentimiento dentro de un mbito reducido. En un principio, el epigrama elegiaco se emple fundamentalmente en las inscripciones funerarias o en las dedicatorias de los templos &, dentro de su escueta economa, haba conseguido resultados nobles & grandiosos. )ero &a con anterioridad al florecimiento de la literatura ale-andrina, fue aplicado a nuevos usos. 1almaco escribi cierto n,mero de epigramas & se sirvi de ellos, de vez en cuando, para temas ms sencillos +ue los +ue tocaba normalmente, & tambi2n ms humanos & ms reveladores. Sus versos a su difunto amigo !erclito, gozaron de amplia difusin & son conmovedores & sinceros aun+ue +uizs no son tan desgarradores como el pat2tico dstico dedicado a un padre +ue entierra a un hi-o de doce a/os, 5si gran esperanza5. #enos convincentes son sus poemas +ue tratan de sus volubles amores & de sus momentos de rencor o de desprecio. 6ecrito tambi2n emplea esta forma a menudo, a veces para complementar sus idilios con miniaturas de la vida campestre, a veces para dar epitafios imaginarios a los poetas +ue admira, pero con muchsimo ma&or acierto, para tratar de asuntos estrictamente personales. as piezas cortas de esta ndole perpet,an momentos sentidos vivamente +ue, de haberse descrito de un modo ms extenso, hubieron ganado mu& poco, & producen en cambio, un efecto seguro gracias a su escueta brevedad. El apogeo de la poesa ale-andrina constitu&e el ,ltimo captulo de la literatura griega en sentido estricto.

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