Yanez 3

La narrativa de Alicia Ynez Cosso: hacia la recuperacin de un espacio social para la mujer latinoamericana Author(s): Mara-Elena Angulo Source:
Letras Femeninas, Vol. 21, No. 1/2 (PRIMAVERA-OTOO 1995), pp. 21-28 Published by: Asociacion Internacional de Literatura y Cultura Femenina Hispanica Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23021715 . Accessed: 06/05/2013 00:43
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La hacia
narrativa
de Alicia
Yanez
Cossio: social
la recuperacion para la mujer

Maria-Elena Colgate
de un espacio latinoamericana
Angulo University
Una de las
nueva mismas
mujer
est&
naciendo del pasado,
cenizas
ave fenix del mito. Una mujer a semejanza de si misma. Una mujer que da, mds que recibe. Alicia Y&nez Cossio Poesia
La busqueda
critica discurso de de las las
de la mujer nueva, liberada

sociales y familiares La latinoamericanas.
de prejuicios
es una ecuatoriana
sociales
Alicia
y la
en el
instituciones escritoras
constante
Ydnez
en su obra literariatres libros de poemas: Luciolas (1949), De la sangrey el tiempo (1964), Poesia (1974); una colecci6n de cuentos: El besoy otras fricciones (1975) y cinco novelas: Bruna, soroche y los Yo vendo unos ojos negros (1979), Mas alia de las islas tios (1973), (1980), La cofradia del mullo del vestido de La Virgen Pipona (1985) y Cossio La casa del sano placer (1989)explora los distintos problemas de la humana en general y presta atencion especial a la mujer y al papel que le ha sido asignado en la sociedad. Ya en su primera novela Bruna, sorochey los tios (1973), aparece la critica enfdtica de una sociedad asfixiante, critica expuesta en gran parte Bruna quien, incapaz de luchar contra el por medio de la adolescente condicion
medio, huye para no contraer el soroche, enfermedad que ataca a todo el
22
que de permanece Bruna, su en segunda en su la ciudad.
Letras Femeninas,
En contraste unos con
Vol. XXI, Nos. 1-2 (1995)

la solucion negros individualista (1979) presenta
novela,
Yo vendo
ojos
el problema
permanecer
de una mujer recien

medio, abrirse
separada
campo
de su marido,
a otras
que decide
mujeres mas
y ayudar
d^biles prejuicios
charco
a enfrentar atavicos.
agua sucia
los problemas de una sociedad hostil, llena de El texto se abre con la focalizaci6n en el hogar de
de la sociedad miembros represivacaracterizado de familia son "larvas" como un cuyos y "los y no esta
Mariamicrocosmos de
duenos
quien,
del hogar caballitos

como muchas otras,
del diablo"(7).
no ha recibido
Maria
mayor
es una mujer comun

educacion
para trabajar; sin embargo, se da cuenta de que la sociedad capacitada anda mal y que las cosas deben cambiar. En el primer capitulo ya se
presenta circular toda del la charco problem&tica de agua sucia que se tratara en la novela. poco se La imagen denota la condicion satisfactoria
del presente en la que todos son victimas

Las en el larvas, futuro, a "se sin embargo, cuando nivel sequen apuntan logren local, todas sino las hacia el desarrollarse; que charcas tendra del
de las restricciones
cambio cambio que que llevara no se mas y el
sociales.
a cabo efectuara amplias, egoismo"
solamente cuando
repercusiones subdesarrollo
(83).
"la
Por medio de una exposicion

amiga"Yanez con "la mala Cossio
dialogica
cuestiona
de Maria y su conciencia
distintos problemas abre sociales.
mala
En una especie
problemas caminos la exposicion la humanidad. de Cossio varias
de retorica de la otredad,
amiga," Este juego la de cual
Maria consulta
informa, se la ensefla, permite remonta palabra 188), al
y discute
los
nuevos
y alternativas. de una Sabemos
desdoblamiento que
a la autora principio es esta novela de "un
problematica que de "la mala segun
social Bajtin
literaria en
dialogo Yanez
escrituras"
(Kristeva, amiga"
Semiotica para exponer
se sirve
distintos
conceptos
e ideas y sobre todo, los logros del feminismo. La "mala amiga" relata tres historias cuyo mensaje central es que "todo en el mundo andaba mal por causa del machismo" (8). La primera historia hace referencia a la de la mujer, la cual se reduce a fuerza ftsica; la debida a su la desaparicion de los antediluvianos al medio; en la tercera, por el mismo proceso de las leyes inadaptabilidad naturales, la mujer cambia y abandona su posicion de "odalisca." Surgen femenino. La el sufragio, el biber6n, la pildora (13) y el profesionalismo supuesta inferioridad narra segunda,
"mala amiga" comenta que dado a como estaban las cosas:
a las circunstancias del medio, si los hombres no se adaptaban las se como los dinosaurios, y mujeres quedaban desaparecian grandes
como las amazonas dueflas y sefloras de la tierra, y por si fuera poco,
Angulo
23
con
grandes
laboratories
listos
para
miciar
una
era
de
inseminacion
artificial. (14) Esta conclusi6n

con una propuesta
ironica deja abierta la problematica

de cambios fundamentales, entre ellos,
social
general
la erradicacion
del machismo. El punto especifico

sistema adversas, familiar opresivo, es expuesto
de la mujer sin preparacion,

pero con voluntad capi'tulo. de cambiar se Maria
aprisionada
las libera primero
en un
del
condiciones
en el segundo
"de" de su apellido, "porque la mujer no es propiedad de nadie ni siquiera del marido" (18). La importancia de esta accion es fundamental; se corta y escinde el "de," signo de dependencia, posesion, pertenencia, impuesto por las instituciones sociales. Esta accion ya anuncia el nacimiento de la
mujer "cuidando nueva. de Maria no envia olvidar a el su aro suegra las pertenencias que pesaba al de su marido, una matrimonial, como
institucion
familia han en hecho
llena de leyes"
Latinoamerica, muchas escritoras
(21).
en esta
Es sabida
novela,
la importancia
Yanez Cossio, particularmente
que tiene la
igual que lo a partir
latinoamericanas,
de los aflos sesenta, cuestiona la institucion familiar que condiciona sobre todo a la mujer.1 En la opinion de Yanez Cossio, paradogicamente,
la mujer es del a la vez victima pues del machismo madre y es tambien, en parte, en la la causante problema, la misma establece diferencias
formacion de los hijos.2 El marido de Maria aparece un ser "umbilicado, peniforme, oseo, oviforme"
proteccion del poder; Cuando muere, materna en el se pasaa fondo, separa, ser el jefe sin el marido donde del hogar, sigue donde (102); su con todas embargo, va Maria
como un ser debil, (99) quien de la

las prerrogativas proteccion. pero asi cuando esta la "tipica" lo
necesitando madre, se expone no ha
Maria regresa
nuevamente
funcion de la mujer como madre y refugio. Maria, por pena, lo admite

nuevamente, pero de Maria al darse cuenta de que la situacion cambiado,
aleja
definitivamente
tradicional
de su lado (182).
y su de determinacion dependencia
Esta accion
de cambio. femenina,
rebela
Maria empieza
la toma de
con a tomar la
conciencia situacion
rompe
decisiones por si misma y a construir su propia identidad. La asociacion "natural" de la mujer con el mundo domestico
una cultura inferior feministas.3 a la En de los hombres novela se ha sido cuestionada referencia a en este estudios esta hace
y con
varios lugar
comun cuando Al caer rodando
Maria cambia
su apellido:
de cacerolas de aluminio el "de" produjo un estallido las escaleras de la casa: por pram pata pram. (18) cotidianas
mascaras
Las relaciones
cacerolas,
y los objetos
de
del espacio
domesticoollas,
ancestrales de
muebles,
maquillajeemblemas
24
la sujecion de la mujer, se
Letras Femeninas,
convierten en signos
Vol. XXI, Nos.

de
1-2 (1995)
y de
cuestionamiento
femenino que por siglos ha sido: "casarse y tener hijos, casa y marido, marido hijos y casa, hijos casa y marido" (18). La intenci6n de destruir este reducido universo, por mas ruido que produzca, denuncia del universo
esta claramente expresada en el discurso. Maria no va a seguir perpetuando
los mitos culturales de Eva y Penelope que la sociedad le impone.4 la unica alternativa que A1 no tener preparaci6n profesional,
queda a Maria es responder a un anuncio para vendedores. De aqui
le
en
domestico de la casa (esfera privada femenina), el espacio las feministas como el espacio de la no-cultura, se considerado por combina con el espacio de la oficina (esfera publica masculina).5 En los adelante
dos espacios las la mujer 6rdenes ocupa del un papel Solo un subalterno; en la esfera privada de
la casa la mujer sirve al hombre, en la esfera publica

obedecer vendedores, hombre. es mujeres que, somete las venderan. el entrevistador hombre para a un
de la oficina, debe
al anuncio mejor de la manipular "test"
responden
situacion,
producto candidatas manteniendolas
no les explica
que van lo a vender. pasan
nada concreto
Primero las satisfactoriamente, de lo que
a las aspirantes,
contrata Solo
ni siquiera
y cuando pero cuando sigue llegan
el
las
a la expectativa
al primer dia de entrenamiento, Santos de Leon les indica que venderan Farrow y les Christine de la compaflia multinacional cosmeticos de de tecnicas de todas las tecnicas venta, explotacion, proporciona una de la tecnica usada de artificios. En la hay exposici6n imposicion
doble sobre El sociedad la que violencia, los clientes. aqui a las los es polivalente: de y con las ventas se ataca a la a se la del entrenador sobre las vendedoras, y la de estas
cuestionamiento de son consumo, sometidos
tacticas debiles
compra-venta, necesitados;
a la explotacion pero, sobre todo,
cuestiona sobre
empresas
el universo
al sistema cultural establecido, a la cl&sica jerarqufa masculina femenino. Como lo explica Michele Mattelart, las
que se autorepresentan como agentes decisivos
multinacionales
de la modernidad contingentes
la situacion Leon, que
de los son, de hecho, agentes de sobrexplotacion femeninos de los paises perif^ricos (Mattelart 15). Esta es
Yanez de Cossio parece representar en su novela. y, ademas, posee Santos de la empresa, es omnisapiente la clave
el gerente
para triunfar. Aqui, sin embargo, los cosmeticos se convierten en espacio de resistencia. Ir6nicamente, Paulina, una de las vendedoras, aplica con exito las tecnicas de venta, en el propio hogar del jefe y consigue que la Santos esposa de este compre uno de los estuches de belleza (211-219). a las de Leon, al ver en peligro su dominio, reprende energicamente
vendedoras. En su discurso aparecen los estereotipos del sexo conceptuales masculino."
atribuidos
del intelecto,
a los dos sexos quedando

la raz6n y el sentido,
muy en claro la marcada superioridad

"caracteristicas
Angulo
25
El jefe especifica
de mujeres, de
sobre todo la necesidad

con 61, todo
que tienen ellas, en su calidad

van a decir o a hacer, o sea, de
consultar
lo que femenino
les niega
masculino, Le6n los es
la palabra
que es la
y el derecho
ley, el de sujeto "los los
a tomar decisiones.
debe bien, de que los
Ante el poder
Santos decentes, productos
obedecer.6 hombres los
el representante inteligentes,
hombres hombres
hombres
programaron
Farrow de Nueva York para que usen y vendan las estupidas en mujeres" (224). Ydnez Cossio cuestiona asi la sociedad jerarquizada la que vivimos, en la que, como lo sostiene Helene Cixous, predominan al sistema de valores machista: binarias relacionadas las oposiciones Christine superior/inferior,
y, consecuentemente,
actividad/pasividad,
la evaluacion
cultura/naturaleza,
positivo/negativo,
padre/madre
en la que, lo
positivo, corresponde al var6n (Moi 114-15). Los cosm^ticos ademas de ser espacio de resistencia, son tambien las mascaras bajo las que se esconden las vidas miserables de siete mujeres
sin educaci6n, tratando de salir adelante, solas. La mascara que, como
sabemos,
texto 233), sobrevivir.
es la marca de alteridad, rechazo

es Para aqui dar la unica alternativa a su que mas fuerza
de la identidad
tienen al estas
(Kristeva,
mujeres la
El
para
argumento,
presentar
difi'cil
vida de las mujeres,

Todo es demasiado
la escritora se vale de la aliteraci6n:

para de la ellas, deseos, menos destinos, desplantes, descanso. destrozos, destierros, (42 el descuidos, desvarios, subrayado es
desmanes, todo el
desangre, deslave
desenfrenos, letra D,
mio)
Incluso embellecimiento" Mientras hogar, son las mujeres cuando los funcionan cosm^ticos pobres, como las que en su calidad literal el de "mascaras establecido. mantener belleza; el las de
cuestionan necesitan de los
sistema para de
trabajar productos
explotadas los
vendedoras
mujeres
sea,
adineradas,
son seducidas
cosm^ticos. Las
por la moda y todos sus artificios,

ricas son mujeres superficiales
o
y
consumen
de la fri'volas, quienes, para no aburrirse, pasan el tiempo ocupandose a los hombres en el retener fisica hogar. para complacer y apariencia Ante esta situaci6n "la mala amiga" reflexiona: finanzas y produccion que se vendrian iEl mundo de economia, moda. Y de existir la si limpia, l'ntegra y cabal seri'a que dejara abajo la nueva mujer liberada de esas miserables cadenas! (48)
Ademas de los males de una sociedad de consumo, Yanez Cossio
estratificacion so tambi6n distintos mitos socialesreligion, familiar. En general la critica es hecha al cial, prejuicios, organizacion sistema, a la maldad, a la cobardia del ser humano. La tesis central de la denuncia
26
novela, es la propuesta
Letras
Femeninas,
Vol.
XXI,
Nos.
1-2
(1995)
de
una
transformation
total
de
la
sociedad,
en
donde hay que empezar por darle a la mujer el sitio que le corresponde. Se invita a una toma de conciencia y a un cambio de actitudes tanto en
el hombre como en la mujer. En este aspecto es importante observar que
de Mujeres del Ecuador considera la problematica de la mujer como inserta en el contexto de la realidad socioeconomica nacional (Handelsman 898). Es sabido que, por tradici6n, los movimientos de mujeres en Latinoamerica discuten el feminismo en relacion a distintos
factores experiencia tomar un polfticos rumbo y sociales del (Franco mundo segun una ventana: y mir6: las montafias a de las 187). las En ventas Yo vendo obliga unos a cada El negros, mujer la a de alienadora
la Oficina Nacional
diferente, de
circunstancias.
porvenir
Maria, simbolo
ve en el texto se
de la mujer nueva, quien decide buscar otro horizonte, se

a traves
Maria
asomo
a la ventana
azules,
perdidas
lo lejos no limitaban sus posibilidades sino que se abrian como estuvieran marcadas en un mapa invitandola a vivir. (286-87) Y Maria
si
decide aceptar la invitaci6n y salir a enfrentarse con el sin dejarse acobardar del poder por el muro infranqueable patriarcal. Maria tiene adem&s un alto sentido de responsabilidad y de mundo
solidaridad, por eso piensa no solo en si misma sino en ayudar a las
mujeres
Iba
mas debiles
a buscar otra
que ella:
vez. ... pero darse solo No podia el gusto por podia de hacer nada libre nadar de para cambiar a las los larvas para solo
sistemas de la
establecidos, charca. a la orilla Podia desierta
sentirse
y ayudar contra no ir en
corriente manada,
llegar
el placer
para morder a pedacitos

"Buscar drama otra vez," de Sor seguir
la libertad de ser mujer. (287)

explorando mas alia para de los ver si, como podia el Colon encontrar del
Hercules,
Juana,
pilares
"mas mundo"
(Franco 53). La idea de una mujer con iniciativa propia, dispuesta a luchar contra corriente para ayudarse a si misma y tambien ayudar a las demas, es la propuesta de un feminismo que combate la clasica
de se los
concepcion
hombres. una En
de la mujer "pasiva"
el texto se destruyen por formada del
opuesta
los mujeres para
a la naturaleza
"activa"
estereotipos y hombres el
establecidos nuevos: de la tierra.
propone las Habia habia
sociedad necesitan que
mujeres entonces que
hombre
enderezar Y para como cuando mirarle Uevaba
eje se los el
encontrar ponerle que
al Hombre. al trasluz
le encontrara organos germen mas de la
desnudarle, . . . habia
reconditos
comprobar
vida. (290)
Angulo
27
Es opene tema el eje unos
importante al criterio de
el
concepto
de
que Santos gira
el de
eje de
esta
en
la
tierraesto eje "La En del hogar,
se
comunmente la conferencia alrededor son los de
aceptado de ella
la mujer Leon la vida" y mujer, de habia los
como titulada: (117).
central del ojos
mujer Yo vendo tienen
es
mundo, negros,
toda
dos,
hombre
quienes dos sexos:
la
obligacion
es
de enderezar
pero si se conmigo, nada y soy porque es
el eje; la toma de conciencia

una tarea al y yo sirven conjunta Hombre, por mirar
y responsabilidad
indispensable Entonces, Venga vendo
encontraba usted
que
decirle camino, negros
sin pero que
rodeos: yo no
vamos
el mismo unos ojos con
incomprable me
y tengo para
tampoco redonda
se venden
la vida
la ternura
y simple de un nuevo ser humano que ha ido evolucionando dicho jbasta! a todas sus miserias. (290-91) Yanez
la mujer la cancion de las
y ha
Cossio
como popular
cierra dialogicamente
sugerido vendo en unos el ojos "Yo
el texto cuestionando
ti'tulo de la novela, Como reflejan en esta la sociedad.7 dispuesta el sistema La respeto lo de que un el cual se sabe, negros."
la idea de
alude las letras el ha por a
objeto,
canciones
populares machista que en
latinoamericanas predomina y ahora social
claramente Maria a luchar establecido invitacion mutuo que
comportamiento recuperado sus por derechos, la cultura, de
la confianza por sin
si misma
su "espacio" desligarse total de para
y a rechazar donde y hombres, Es la propuesta porque una cotidiana solo
de su contexto la sociedad
historico-social. habra es
a una igualdad mensaje del
transformacion condiciones fuerza
e el
mujeres "no tambien de de
hace
cobre
universal.
feminismo
latinoamericano patriarcado con y
revolucionario sino un al porque proyecto sistema
apunta sociedad
a la destruccion alternativa contrario entre los seres al al
postula vida
capitalismo, autoritarismo
distinto,
relaciones
jerarquicas
humanos"
(Vitale
264). NOTAS
1 Latina
Elizabeth como and Latin History, Vease discutido feministas su
Kuznesof "central
y Robert history phenomena." An
Oppenheimer be "The viewed Family
ven through
a la familia which societal Society en
en America entre out of sense
complex
of relationships may
political,
preneurial, seemingly Century Family 2
agrarian America: (Fall
to make and
impersonal
in Nineteenth Journal of
Historiographical 220. conmigo, Como este "Entrevista se sabe asunto;
Introduction"
1985)
entrevista 45-54.
Alicia
Yanez "Un
Cossio," feministas dialogo
Hispamerica se ha entre
58 (1991):
en muchos vease and
de los debates Mora, Historical
ampliamente
Gabriela
hispanoamericanas,"
en Cultural
Grounding.
Letras
Femeninas,
Vol.
XXI,
Nos.
1-2
(1995)
3 De asNature distinta Nancy 4
interes
particular
en este de Sherrry de Michelle
aspecto
son
los
articulos
"Is
Female and
to Male Society: de
is to Culture?," Overview" los dos Veanse
B. Ortnery, Zimbalist Structure articulos en
"Woman, Rosaldo. and
Culture, En cuanto
A Theoretical para
a la formacion and
sexos,
"Family los tres
Feminine Culture
Personality," Society.
Chodorow. Para un estudio de Carmen el and las
Women,
interesante Naranjo. de
de los mitos
culturales
de la mujer
vease
Mujer
y cultura
5 Vease escritura: en Cultural 6 Sobre hacia
articulo una teoria Historical relaciones
Lucia
Guerra
Cunnigham, literaria
"Las
sombras
de
la
de la produccion Grounding. de sexo y poder
de la mujer
latinoamericana"
vease
Michel
Foucault,
The
History
of Sexuality. 1 Luis populares Vitale discute el concepto con del machismo argentino. en las letras de las canciones
ejemplificando
el tango
OBRAS
Cultural and Historical Criticism. and The
CITADAS
Luso-Brazilian Institute Feminist for the Study
Literary
of Ideologies Foucault, York: Franco, York: Handelsman, en Yo Michel. Vintage Jean.
and Grounding for Hispanic Hernan ed. Vidal, Minneapolis: 1989. Literature, History 1980. Gender and of Sexuality. Volume
I:
An
Introduction.
New
Books.
Plotting UP,
Women. 1989.
Representation
in
Mexico.
New
Columbia Michael vendo
H. "En unos 54 ojos
busca
de una de
mujer Alicia 1988):
nueva: Yanez 893-901. Arancibia.
rebeli6n Cossio."
y resistencia Revista
negros,
lberoamericana Kristeva, Julia.
(julio-diciembre, Trad, de Jos6
Semidtica. 2a de la
Martin
Madrid:
Editorial
Fundamentos, . El Vitale, Luis. Texto La de la
edicion, Novela.
1981. Barcelona: de la historia Aires: Eds. M. Editorial Lumen, S.A., 1981.
mitadinvisible mujer. and Buenos Society.
lationamericana.
Elprotagonismo 1987. Lamphere. Stanford:
social Women,
Sudamericana/Planeta, Z. Rosaldo y L.
Culture UP,
Stanford Yanez Cossio, Cultura, . Poesia.
1974. Bruna, soroche y los tios. Quito: Editorial Casa de la
Alicia. 1973. Quito: unos
Casa ojos
de
la Cultura Quito:
Ecuatoriana, Imprenta del
1974. Colegio Tecnico Don
_ . Yo vendo 1980. Bosco,
negros.

Yanez 3

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La narrativa de Alicia Ynez Cosso: hacia la recuperacin de un espacio social para la mujer latinoamericana Author(s): Mara-Elena Angulo Source:

la recuperacion para la mujer

naciendo del pasado,

de la mujer nueva, liberada

Vol. XXI, Nos. 1-2 (1995)

de una mujer recien

del hogar caballitos

es una mujer comun

del presente en la que todos son victimas

Por medio de una exposicion

y alternativas. de una Sabemos

a la autora principio es esta novela de "un

problematica que de "la mala segun

Semiotica para exponer

artificial. (14) Esta conclusi6n

ironica deja abierta la problematica

del machismo. El punto especifico

de la mujer sin preparacion,

como un ser debil, (99) quien de la

necesitando madre, se expone no ha

funcion de la mujer como madre y refugio. Maria, por pena, lo admite

comun cuando Al caer rodando

Vol. XXI, Nos.

la casa la mujer sirve al hombre, en la esfera publica

cuestionamiento de son consumo, sometidos

a la explotacion pero, sobre todo,

a los dos sexos quedando

muy en claro la marcada superioridad

sobre todo la necesidad

que tienen ellas, en su calidad

obedecer.6 hombres los

es la marca de alteridad, rechazo

vida de las mujeres,

la escritora se vale de la aliteraci6n:

cuestionan necesitan de los

por la moda y todos sus artificios,

de la mujer nueva, quien decide buscar otro horizonte, se

establecidos, charca. a la orilla Podia desierta

para morder a pedacitos

la libertad de ser mujer. (287)

establecidos nuevos: de la tierra.

propone las Habia habia

sociedad necesitan que

mujeres entonces que

enderezar Y para como cuando mirarle Uevaba

encontrar ponerle que

le encontrara organos germen mas de la

Es opene tema el eje unos

que Santos gira

tierraesto eje "La En del hogar,

comunmente la conferencia alrededor son los de

la mujer Leon la vida" y mujer, de habia los

como titulada: (117).

central del ojos

mujer Yo vendo tienen

quienes dos sexos:

el eje; la toma de conciencia

indispensable Entonces, Venga vendo

decirle camino, negros

sin pero que

el mismo unos ojos con

populares machista que en

latinoamericanas predomina y ahora social