HILAIRE BELLOC

LAS GRANDES HEREJAS

HEREJA Qu es una hereja y cul es su importancia histrica? Como la mayora de los vocablos modernos, hereja se usa en orma va!a y diversa" #n orma va!a, por$ue el espritu moderno es tan enemi!o de la precisin en las ideas como enamorado de la precisin en la medida" #n orma diversa, por$ue, se!%n el hombre $ue la emplea, puede representar cincuenta cosas di erentes" &oy, en la mayora de las personas 'de habla in!lesa(, la palabra )hereja) evoca disputas pasadas y ya olvidadas, un viejo prejuicio contra el e*amen racional" +e considera, pues, $ue la hereja no es de inters actual" #l inters en ella ha muerto, pues trata de temas $ue nadie toma ya en serio" +e concibe $ue un hombre pueda interesarse en una hereja de curiosidad ar$ueol!ica, pero si ese hombre a irma $ue dicha hereja ha tenido !ran e ecto en la historia y $ue aun hoy es de viva actualidad, di cilmente ser comprendido" +in embar!o, el tema de la hereja en !eneral es de la mayor importancia para el individuo y para la sociedad, y la hereja, en su si!ni icado particular '$ue es el $ue tiene en la doctrina cristiana( presenta un inters especial para el $ue $uiera comprender a #uropa, el carcter de #uropa y la historia de #uropa" ,or$ue toda esa historia, desde la aparicin de la reli!in cristiana, ha sido una historia de luchas y de mutaciones, precedidas en !ran parte por variaciones de la doctrina reli!iosa, a menudo, si no siempre, motivadas por ellas y siempre acompa-adas por ellas" #n otras palabras, )la hereja cristiana) es un tema de primordial importancia para la comprensin de la historia europea, por$ue, junto con la ortodo*ia cristiana, es la constante compa-era y el a!ente de la vida europea" .enemos $ue empe/ar por una de inicin, aun$ue toda de inicin implica es uer/o mental y por lo tanto repu!na" &ereja es la dislocacin de al!una construccin completa, $ue se sostiene por s misma, mediante la introduccin de una ne!acin posterior de al!una de sus partes esenciales" #ntendemos por )una construccin completa, $ue se sostiene por s misma), cual$uier sistema de a irmacin en sica, matemticas, iloso a, o de otro orden cual$uiera, cuyas diversas partes son coherentes y se apoyan entre s" ,or ejemplo, el viejo sistema de sica a menudo llamado en 0n!laterra )ne1toniano), por haber sido 2e1ton $uien mejor lo de ini, es una construccin de esta clase" 3as diversas a irmaciones en l ormuladas sobre la uncin de la materia, y en particular la ley de la !ravedad, no son aserciones aisladas, de las cuales pueda ne!arse al!una sin $ue ello a ecte a todas las dems4 son todas ellas partes de una sola concepcin o unidad, y si se modi ica al!una de esas partes, la construccin entera $ueda desarticulada" 5tro ejemplo de construccin anlo!a es nuestra !eometra plana, heredada de los !rie!os y llamada )euclidiana) por los $ue creen $ue han hallado 'o as lo pretenden( una nueva !eometra" Cada una de las proposiciones de nuestra !eometra plana 6$ue los n!ulos internos de un trin!ulo plano son i!uales a dos n!ulos rectos, $ue los n!ulos comprendidos en un semicrculo son i!uales a dos rectos, etc"6 no slo esta apoyada por

todas las dems proposiciones del sistema, sino $ue a su ve/ apoya a cada una de las partes del todo" )&ereja) si!ni ica, pues, la construccin de un sistema por )e*cepcin, por )eleccin) de una parte de la estructura '7(, e implica $ue el sistema $ueda destruido al sustraerse una parte de l, al ne!arse una parte de l, ya $uede el vaco sin llenar o ya se lo llene con al!una a irmacin nueva" ,or ejemplo, el si!lo 808 complet un sistema de crtica de te*tos para establecer la echa de un documento anti!uo" 9no de los principios de este sistema es $ue cual$uier a irmacin sobre lo mila!roso es necesariamente alsa" )Cada ve/ $ue se halle en cual$uier documento un mila!ro, certi icado por el supuesto autor de ese documento, se tiene derecho a concluir 6dicen como un solo hombre los crticos de te*tos del si!lo 8086 $ue el documento no es contemporneo, no es de la echa $ue se pretende") :parece un nuevo y ori!inal critico $ue dice4 )2o estoy de acuerdo" Creo $ue los mila!ros ocurren y creo tambin $ue las !entes dicen mentiras") 9n hombre $ue acomete en esa orma es un hereje en relacin a ese sistema ortodo*o particular" 9na ve/ establecida esta e*cepcin, al!unas ne!ativas ciertas se tornan inciertas" '7( 3a palabra deriva del verbo !rie!o haireo, $ue primero si!ni ic )a!arro) o )me apodero de), y lue!o pas a si!ni icar quito. +e estaba se!uro, por ejemplo, de $ue la vida de san ;artn de .ours, $ue se consideraba escrita por un testi!o contemporneo, no era de un testi!o contemporneo, debido a los mila!ros en ella relatados" ,ero, de admitirse el nuevo principio, podra ser, despus de todo, de la poca y, por lo tanto, a$uello de $ue daba e, no mila!roso pero $ue no se halla en nin!%n otro documento, podra aceptarse como histrico" +e lee en la vida de un taumatur!o $ue este resucit a un muerto en la baslica de <iena en el a-o =>>" 3a escuela ortodo*a de crtica dira $ue toda la ancdota es atalmente alsa, por$ue, a ms de ser mila!rosa, no hay pruebas de la e*istencia de una baslica en <iena en esa echa" ,ero el hereje, $ue discute el canon ortodo*o del criticismo, dice4 );e parece $ue el bi!ra o del taumatur!o puede haber mentido, pero $ue no habra mencionado la baslica, ni la echa, a menos $ue los contemporneos supieran, como lo saba l, $ue haba una baslica en <iena en esa echa" 9na sola alsedad no presupone alsedad total en un narrador") &asta podra aparecer un hereje mayor aun, $ue dijera? 2o slo es este pasaje una prueba per ectamente buena de la e*istencia de una baslica en <iena en el a-o =>>, sino $ue creo posible $ue el hombre haya sido resucitado despus de muerto") +i se si!ue a cual$uiera de estos crticos, se esta trastornando todo un sistema de e*menes, mediante el cual se senara la historia verdadera de la alsa en la crtica de te*tos de los %ltimos tiempos" 3a ne!acin de un sistema en su totalidad no es hereja, ni tiene el poder creador de una hereja" #s de la esencia de la hereja dejar en pie !ran parte de la estructura $ue ataca" @e este modo puede atraer a los creyentes y si!ue a ectando sus vidas, aun$ue apartndolas de sus caracteres primitivos" @e ah $ue se dice de las herejas $ue )sobreviven por las verdades $ue conservan)" @ebemos observar $ue el $ue la totalidad del sistema as atacado sea verdadera o alsa, es indi erente al valor de la hereja como tema de estudios histricos" 3o $ue nos preocupa es la muy interesante verdad de $ue la hereja ori!ina una nueva vida propia y a ecta vitalmente a la sociedad $ue ataca" #l motivo por $ue los hombres combaten la hereja no es %nica ni principalmente el conservadorismo 6una devocion por la rutina, un desa!rado por la perturbacin en sus hbitos de pensar6? mucho ms $ue eso es la percepcin de $ue la hereja, en cuanto !ana terreno, ori!inara una orma de vida y un carcter social contrarios y lesivos a la orma de vida y al carcter social ori!inados por el viejo sistema ortodo*o, y tal ve/ mortal para ellos"

#sto, en cuanto al sentido !eneral y al inters de la muy importante palabra )hereja)" #n su sentido particular 'sentido con $ue se la usa en este libro(, es el trastorno, mediante la e*cepcin, del completo sistema $ue es la reli!in cristiana" ,or ejemplo, una de las partes esenciales de la reli!in 'aun$ue slo una parte(, es la a irmacin de $ue el alma del individuo es inmortal, $ue la conciencia personal sobrevive a la muerte sica" :hora bien, si las !entes lo creen, se considerarn a s mismas y al mundo en cierta orma, se conducirn en cierta orma y sern !entes de cierta clase" +i e*cept%an, esto es, si prescinden de esta %nica doctrina, podrn sostener todas las dems, pero el sistema se ha trastornado, el tipo de vida, el carcter y dems sern otros" #l hombre $ue est se!uro $ue ha de morir totalmente, podr creer $ue Aes%s de 2a/areth ue @ios de @ios, $ue @ios es trino y uno, $ue la #ncarnacion ue acompa-ada por el alumbramiento de una <ir!en, $ue el pan y el vino se trans orman mediante una rmula particular? podr recitar !ran n%mero de ple!arias cristianas y admirar e imitar ejemplos cristianos de su eleccin, pero siempre se!uir siendo un hombre di erente de a$uel $ue da por cierta la inmortalidad" ,or$ue la hereja, en este sentido particular 'ne!acin de una doctrina cristiana aceptada(, as como a ecta al individuo, a ecta a toda la sociedad, y cuando se est e*aminando una sociedad ormada por una reli!in particular, tiene $ue preocupar necesariamente en sumo !rado cual$uier alteracin o desmedro de esa reli!in" #se es el inters histrico de la hereja" #se es el motivo por el cual $uien $uiera entender cmo comen/ a e*istir #uropa y cmo se motivaron sus cambios, no puede arries!arse a considerar la hereja como una cosa sin importancia" 3os eclesisticos $ue tan denodadamente lucharon por los detalles de la de inicin en los concilios orientales, tenan mucho mayor sentido histrico y estaban mucho ms en contacto con la realidad $ue los escpticos ranceses, amiliares a los lectores in!leses !racias a su discpulo Bibbon" 9n hombre $ue cree, por ejemplo, $ue el arrianismo es slo cuestin de palabras, no advierte $ue un mundo arriano habra sido mucho ms parecido a un mundo mahometano $ue lo $ue ha lle!ado a ser en realidad el mundo europeo" #se hombre est mucho menos en contacto con la realidad de lo $ue estaba :tanasio al a irmar $ue la orientaci de la doctrina era de capital importancia" #se concilio local de ,ars, $ue inclin la balan/a en avor de la tradicin trinitaria, tuvo tanto e ecto como una batalla decisiva y el no comprenderlo es ser un pobre historiador" 2o es contestar a una tesis como esa el decir $ue tanto los ortodo*os como los herejes su ran los e ectos de una ilusin, $ue estaban discutiendo asuntos sin e*istencia real y $ue no merecan la molestia de una controversia" #l hecho es $ue la doctrina 'y su ne!acin( orm la naturale/a de los hombres y $ue las naturale/as as ormadas determinaron el uturo de la sociedad constituida por esos hombres" &ay otra consideracin a este respecto, $ue demasiado a menudo se omite en nuestros tiempos, y es $ue la actitud escptica ante las cosas trascendentales no puede ser duradera en una masa de hombres" #sto ha hecho la desesperacin de muchos, $ue deploran la despreciable debilidad de los hombres, $ue los obli!a a la aceptacin de al!una iloso a o de al!una reli!in para vivir" ,ero tenemos a$u materia de e*periencia positiva y universal" #n realidad, no hay ne!acin posible" #s un mero hecho" 3a sociedad humana no puede subsistir sin al!%n credo, pues un cdi!o y un carcter son el producto de un credo" @e hecho, aun$ue los individuos, especialmente a$uellos $ue han llevado una vida re!alada, pueden vivir a menudo con un mnimo de certidumbre o de aceptacin por hbito acerca de los problemas trascendentales, una masa humana or!nica no puede subsistir en esa orma" :s, a la 0n!laterra moderna la sostiene toda una reli!in, la reli!i>n del patriotismo" @estr%yasela en los hombres por al!%n cambio hertico, mediante

una )e*cepcin) a la doctrina de $ue el deber primordial del hombre es para con la sociedad poltica a $ue pertenece, e 0n!laterra, tal corno la conocemos, dejar de ser ella misma y se tras ormar en cual$uier otra cosa" 3a hereja, pues, no es un tema sil" #s una materia de inters permanente y vital para la humanidad, por$ue est relacionada con el tema de la reli!in, sin la cual nin!una sociedad ha podido ni podr durar" 3os $ue creen $ue el tema de la hereja puede despreciarse por$ue la palabra les suena a anticuada y por$ue se relaciona con al!unas disputas abandonadas desde hace mucho, estn cometiendo el error corn%n de pensar con palabras en lu!ar de pensar con ideas" #s la misma clase de error $ue opone a los #stados 9nidos como )rep%blica) a 0n!laterra como )monar$ua), pues, por supuesto, el !obierno de los #stados 9nidos es esencialmente monr$uico, y el !obierno de 0n!laterra, esencialmente republicano y aristocrtico" 2o bay lmite para los malentendidos $ue sur!en del empleo inse!uro de las palabras" ,ero si recordamos el sencillo hecho de $ue un #stado, una comunidad humana o una cultura !eneral tiene $ue inspirarse en al!%n cuerpo de normas morales y $ue no puede haber cuerpo de normas morales sin doctrina, y si convenimos en llamar reli!in a todo cuerpo consistente en normas morales y en doctrina, entonces la importancia de la hereja como tema ser clara, por$ue hereja no si!ni ica sino )la proposicin de novedades en reli!in mediante la e*cepcin, de lo $ue ha sido la reli!in aceptada, de uno u otro punto, su ne!acin o sustitucin por otra doctrina hasta entonces desconocida)" #l estudio de las sucesivas herejas cristianas, sus caracteres y sus destinos, presenta un inters especial para todos los $ue pertenecemos a la cultura europea o cristiana, y esta es una ra/n $ue deben ser evidente por s misma, puesto $ue nuestra cultura ue hecha por una reli!in" 3as modi icaciones de esa reli!in o las desviaciones de las normas $ue impone, a ectarn necesariamente nuestra civili/acin en su conjunto" .oda la historia de #uropa, tanto la de sus diversos reinos y #stados como la !eneral, durante los %ltimos diecisis si!los, ha !irado principalmente alrededor de las sucesivas herejas $ue sur!ieron en el mundo cristiano" +omos hoy lo $ue somos, principalmente, por$ue nin!una de estas herejas domin de initivamente nuestra reli!in ancestral, pero tmbin somos lo $ue somos por$ue cada una de ellas ha a ectado pro undamente a nuestros padres durante !eneraciones? cada hereja dej tras de s sus rastros, y una de ellas, el !ran movimiento mahometano, se mantiene hasta hoy en vi!encia do!mtica y preponderante en una !ran e*tensin de territorio $ue una ve/ ue totalmente nuestra" +i ueran a enumerarse las herejas $ue se-alaron toda la historia de la cristiandad, la lista sera casi interminable" +e dividen y subdividen, las hay de todos los !rados, desde las locales a las !enerales" +us vidas varan desde menos de una !eneracin hasta si!los" 3a mejor orma de entender el tema es ele!ir unos pocos ejemplos destacados, y, mediante su estudio, comprender cul es la inmensa importancia $ue la hereja debe tener" .al estudio es tanto ms cil cuanto $ue nuestros padres reconocan a la hereja por lo $ue era, le daban, en cada caso, un nombre particular, la sometan a de inicin y por lo tanto a lmites, y hacan $ue resultara muy cil su anlisis por esa de inicin" @esdichadamente, en el mundo moderno la costumbre de tal de inicin se ha perdido? la palabra )hereja) ha lle!ado a si!ni icar al!o sin valor, anticuado, y no se aplica ya a casos $ue son claramente casos de hereja y $ue deberan ser tratados como tales" ,or ejemplo, e*iste hoy en el e*tranjero una ne!acin de lo $ue los telo!os llaman )dominio), esto es, el derecho de propiedad" +e a irma !eneralmente $ue las leyes $ue permiten la propiedad privada de la tierra y del capital son inmorales, $ue el suelo y todos los bienes productivos deberan ser comunes, y $ue todo sistema $ue deje su propiedad a individuos o a amilias es e$uivocado y debe ser atacado y destruido" #sa doctrina, muy uerte ya entre nosotros y $ue est creciendo en uer/a y en el

n%mero de sus partidarios, no la llamamos hereja" +lo pensamos en ella como en un sistema poltico o econmico, y cuando hablamos de comunismo, nuestro vocablo nada su!iere de teol!ico" ,ero esto slo ocurre por$ue hemos olvidado lo $ue si!ni ica la palabra )teol!ico)" #l comunismo es tan hereja como el mani$uesmo" #s la e*cepcion del sistema moral en $ue hemos vivido, en una de sus partes? la ne!acin de esa parte y el intento de sustituirla por una innovacin" #l comunista conserva mucho del sistema cristiano 6la i!ualdad humana, el derecho a vivir, y dems6? slo nie!a parte de l" 3o mismo se aplica al ata$ue a la indisolubilidad del matrimonio" 2adie cali ica de hereja la prctica moderna del divorcio ni su a irmacin, aun$ue es claramente una hereja por$ue su caracterstica determinante es la ne!acin de la doctrina cristiana del matrimonio y su sustitucin por otra doctrina $ue a irma $ue el matrimonio no es sino un contrato, y un contrato rescindible" .ambin es una hereja, un )cambio por e*cepcin), a irmar $ue nada puede saberse de las cosas divinas, $ue todo no es sino una mera opinin y $ue por lo tanto las cosas demostradas por la prueba de los sentidos y por la e*periencia deberan ser nuestras %nicas !uas en la !estin de los asuntos humanos" 3os $ue as piensan pueden conservar, y conservan com%nmente, mucho de la moral cristiana, pero por ne!ar la certe/a de la autoridad, doctrina $ue es parte de la epistemolo!a cristiana, son herejes" 2o es una hereja decir $ue la realidad puede ser alcan/ada por el e*perimento, por la percepcin sensorial y por la deduccin" &ereja es decir $ue la realidad no puede ser alcan/ada por otro medio al!uno" #stamos viviendo hoy bajo un r!imen de hereja $ue slo se distin!ue de los perodos anteriores por$ue el espritu hertico se ha !enerali/ado y se presenta en varias ormas" Como se ver, en las p!inas si!uientes hablo del )ata$ue moderno) por$ue para hablar de una cosa al!%n nombre ha de drsele, pero la marea $ue amena/a cubrirnos es tan di usa $ue cada uno debe darle su propio nombre4 hasta ahora carece de desi!nacin com%n" #sto ocurrir tal ve/, pero no hasta $ue el con licto entre el moderno espritu anticristiano y la permanente tradicin de la Ce se torne a!udo, mediante la persecucin, el triun o o la derrota" #ntonces $ui/s se llame :nticristo"

PLAN DE ESTE LIBRO

#n adelante me propon!o tratar los principales ata$ues contra la 0!lesia catlica $ue han se-alado su lar!a historia" #n todos los casos, menos en el ata$ue musulmn y en el moderno 6con uso aun$ue ubicuo6 $ue a%n est desarrollndose, relato sus racasos y las causas de sus racasos" Concluir comentando las probabilidades, en la lucha actual, para la supervivencia de la 0!lesia en esta misma civili/acin $ue ella ha creado y $ue ahora, en !eneral, la est abandonando" &ay, como todos saben, una institucin $ue se proclama hoy %nica maestra autori/ada y desi!nada por mandato divino, de moral y de doctrina esenciales" #sta institucin se llama la 0!lesia catlica" &ay, adems, una verdad histrica admitida y $ue nadie nie!a, y es $ue tal institucin, con tales pretensiones, ha e*istido en la humanidad durante muchos si!los" ;uchos son los $ue por anta!onismo o alta de conocimientos nie!an la identidad de la 0!lesia catlica de hoy con la primitiva sociedad cristiana" 2adie, sin embar!o, aun$ue hostil o i!norante, ne!ara su e*istencia desde hace por lo menos mil trescientos o mil cuatrocientos a-os" 5tra verdad histrica 'aun$ue no universalmente reconocida( es $ue la

pretensin de este or!anismo de ser un vocero instituido por mandato divino para la revelacin de la verdadera doctrina en los temas esenciales al hombre 'su naturale/a, sus pruebas en esta vida, su condenacin o su salvacin, su inmortalidad, etc"( ha sido a irmada durante los si!los precedentes, hasta poco antes de mediados del si!lo 0" @esde el da de ,entecosts 'entre los a-os DE y FF despus de A" C"( en adelante, hay un cuerpo de doctrina a irmado64 por ejemplo, desde el comien/o, el de la Gesurreccin" H el or!anismo por el cual ese cuerpo de doctrina ha sido a irmado ue, desde un principio, un !rupo de hombres unidos por cierta tradicin, por la cual pretenda poseer esa autoridad" :$u tenemos $ue distin!uir entre dos conceptos totalmente di erentes, $ue, sin embar!o, se con unden a menudo" 9no es el hecho histrico de $ue se ha pretendido y a%n se pretende tener autoridad divina y doctrina in alible? otro, la credibilidad de esa pretensin" Que dicha pretensin sea verdadera o alsa nada tiene $ue ver con su ori!en histrico ni su continuidad? puede haber sur!ido como una ilusin o una impostura, pero esto no a ecta su e*istencia histrica" 3a pretensin se ha ormulado y se si!ue ormulando, y los $ue la tienen estn en ininterrumpida continuidad con los $ue la ormularon en un principio" Corman, colectivamente, el or!anismo $ue se llam y a%n se llama la )0!lesia)" :hora bien, contra este autori/ado or!anismo, sus pretensiones, su carcter y sus doctrinas se han producido, en todo el curso de su e*istencia, continuos asaltos" &a habido ne!aciones a esa pretensin" &a habido ne!aciones de esta o a$uella parte de sus doctrinas" +e ha intentado sustituir estas doctrinas por otras" &asta repetidamente se ha intentado destruir el or!anismo, la 0!lesia" ;e propon!o ele!ir cinco ata$ues principales de esta clase de es uer/os 6casi ilimitados en n%mero6, !randes y pe$ue-os, por derribar el edi icio de la unidad y de la autoridad" #l motivo $ue ten!o para ele!ir un n%mero tan pe$ue-o como cinco y particulari/arme con cada uno de ellos como enmeno separado, no slo es la necesidad de un plan y de un lmite, sino tambin el hecho de $ue en estas cinco estn ejempli icadas las principales ormas de ata$ue" #stas son, en su orden histrico4 7I la arriana? DI la mahometana? FI la albi!ense? JI la protestante, y =I una a la $ue no se ha dado aun nombre espec ico pero $ue para ms comodidad llamaremos la )moderna)" +osten!o $ue cada una de esas principales campanas 6cuyo triun o completo habra si!ni icado en cada caso la destruccin de la 0!lesia catlica, su autoridad y su doctrina entre los hombres6 presenta un tipo" #l ata$ue arriano propuso un cambio de la doctrina undamental, $ue, de haberse lo!rado, habra trans ormado la naturale/a entera de la reli!in" 2o slo sta se habra trans ormado? habra racasado, y a esto habra se!uido el derrumbe de esa civili/acin $ue la 0!lesia iba a construir" 3a hereja arriana, $ue llen el si!lo 0< y $ue desple! !ran actividad durante el si!lo <, se propona lle!ar hasta las races mismas de la autoridad de la 0!lesia atacando la plena divinidad de su Cundador" ,ero hi/o mucho ms, por$ue el motivo undamental era una racionali/acin del misterio en $ue la 0!lesia misma se basa4 el misterio de la #ncarnacin" #l arrianismo ue esencialmente una rebelin contra los misterios en su totalidad, a pesar de mani estarse como un ata$ue contra el misterio principal solamente" Cue un ejemplo tpico y de las mayores proporciones de esa reaccin contra lo sobrenatural $ue, plenamente desarrollada, despoja a la reli!in de todo a$uello por lo cual la reli!in vive" #l ata$ue mahometano ue de tipo di erente" Beo!r icamente, vino de uera de la /ona de la Cristiandad? apareci, casi desde el principio, como un enemi!o e*terno, pero no ue, estrictamente hablando, una nueva reli!in $ue se opona a la anti!ua? ue

esencialmente una hereja, aun$ue por las circunstancias de su nacimiento ue una hereja e*tranjera antes $ue interna" :mena/ matar a la 0!lesia cristiana por invasin en lu!ar de minarla desde adentro" #l ata$ue albi!ense no ue sino el principal de otros muchos, $ue tuvieron todos sus or!enes en la concepcin mani$uesta de una dualidad en el 9niverso4 la concepcin de $ue el bien y el mal siempre estn luchando como i!uales y $ue el ,oder 5mnipotente no es ni uno ni ben ico" #strechamente li!ada a esta idea e inseparable de ella era la concepcin de $ue la materia es el mal y todo placer, especialmente del cuerpo, es malo" #sta orma de ata$ue, de la $ue sosten!o $ue la albi!ense ue la ms notoria y la $ue ms cerca del triun o lle!, ue ms bien un ata$ue contra la moral $ue contra la doctrina? tuvo el carcter de un cncer $ue carcoma desde adentro el cuerpo de la 0!lesia y produca una vida nueva y propia, anta!nica a la vida de la 0!lesia y destructora de sta, como un tumor mali!no en el cuerpo humano vive una vida propia, di erente, y aun destructiva del or!anismo en $ue parasitariamente ha nacido" #l ata$ue protestante di iere de los dems, especialmente, por la caracterstica de $ue no consisti en la promul!acin de una nueva doctrina ni una nueva autoridad, de $ue no llev nin!%n ata$ue concertado para crear una contra60!lesia, sino $ue tuvo por principio la ne!acin de la unidad" Cue un es uer/o para provocar ese estado de espritu en el cual se nie!a una Iglesia, en el sentido anti!uo de la palabra4 esto es, un cuerpo in alible, unido, de ense-an/a, una ,ersona $ue habla con autoridad divina? no las doctrinas $ue pueda establecer, sino su pretensin misma de establecerlas con autoridad %nica" :s, un protestante puede a irmar, como lo hacen los )puseyitas) in!leses, la verdad de todas las doctrinas $ue sostienen la misa 6la presencia real, el sacri icio, el poder sacerdotal de consa!racin, etc6, y otro protestante puede a irmar $ue todas esas concepciones son alsas, a pesar de lo cual ambos son protestantes por$ue comul!an con la concepcin undamental de $ue la 0!lesia no es una personalidad visible, de inible y unida, $ue no hay una autoridad in alible central y $ue por lo tanto todos estn en libertad de ele!ir sus propias doctrinas" #sas a irmaciones de desunin, esa ne!acin de la unidad como parte del orden divino, ha producido un temperamento protestante com%n mediante ciertas asociaciones histricas, pero no hay una sola doctrina ni !rupo de doctrinas $ue puedan considerarse como mdula del protestantismo" 3a esencia del protestantismo es el recha/o de la unidad por la autoridad" ,or %ltimo est el ata$ue contemporneo contra la i!lesia catlica, $ue aun est desarrollndose y 6al $ue no se ha dado de initivamente nombre sino la va!a desi!nacin de )moderno)" Ho hubiera pre erido, $ui/, la anti!ua palabra !rie!a )alo!os), pero habra parecido pedantesca" H, sin embar!o, es lstima haberla desechado, pues describe admirablemente en orma implcita la lucha entre los actuales atacantes de la autoridad catlica y la doctrina, as como el tono de espritu de un creyente" 3a anti!Kedad comen/ por dar el nombre de )alo!os) a los $ue disminuan, aun$ue llamndose cristianos, la divinidad de Cristo" +e deca $ue obraban as por alta de )inteli!encia)L, en el sentido de )plenitud de comprensin), )amplitud de ideas)" 3as !entes pensaban de esta clase de racionalismo lo $ue las personas normales piensan de un daltnico" .ambin habra podido ele!irse el trmino positivismo), si se considera $ue el movimiento moderno se basa en la distincin entre cosas positivamente probadas por e*periencia y cosas aceptadas sobre otras bases, pero ese termino tiene ya un si!ni icado especial y utili/arlo producira con usin" @e todos modos, aun$ue no ten!amos tal ve/ hasta ahora nombre espec ico, conocemos todos el espritu a $ue me re iero4 )+lo es verdad lo $ue puede apreciarse por los sentidos y someterse a e*perimentacin" .anto ms pro undamente puede creerse a$uello $ue ms pro undamente puede medirse y probarse por e*perimentos reiterados"

3as !eneralmente llamadas La irmaciones reli!iosasL son siempre presumiblemente y al!unas veces en forma demostrable, ilusiones" 3a idea de @ios en s y todo cuanto de ella se desprende es hechura del hombre y una iccin de la ima!inacin"LL #ste es el ata$ue $ue ha sobrevivido a todos los anteriores, el $ue est !anando ahora terreno tan rpidamente y cuyos adeptos sienten 6como en su apo!eo sentian todos los adeptos de los ata$ues anteriores6 una se!uridad de triun o cada ve/ mayor" .ales son los cinco !randes movimientos contrarios a la Ce" #l concentrar nuestra atencin en cada uno de ellos nos demostrar con ejemplos separados el carcter de nuestra reli!in y esa e*tra-a verdad hacia la cual los hombres no pueden menos de sentir simpata u odio" #l limitarnos a estos cinco ata$ues principales tiene adems esta nueva ventaja4 $ue con ellos parecen abarcarse todas las direcciones desde las cuales puede lan/arse un asalto contra la Ce catlica" 2o hay duda de $ue en el uturo habr mayores con lictos y podemos estar se!uros de $ue es inevitable, pues es de la naturale/a de la 0!lesia provocar el odio y el ata$ue del mundo" .al ve/ ten!amos $ue hacer rente ms adelante a los pa!anos del 5riente, o, $ui/, tarde o temprano, al desa o de un nuevo sistema4 no una hereja, sino una nueva reli!in" ,ero las principales clases de ata$ue pareceran estar a!otadas por la lista $ue la historia ha presentado hasta ahora" &emos tenido ejemplos de herejas $ue obraban desde a uera y $ue han ormado as un nuevo mundo, de las cuales el islamismo es un !ran ejemplo" &a habido casos de herejas $ue obraban atacando la ra/ de la Ce, la #ncarnacin, y $ue se especiali/aron en ello, de las $ue el arrianismo es el principal ejemplo" +e ha dado el crecimiento de un cuerpo e*tra-o desde adentro, los albi!enses, y toda su parentela mani$uesta tras de ellos" &emos tenido el ata$ue contra la personalidad, esto es, la unidad de la 0!lesia, es decir, el protestantismo" H ahora presenciamos, en momentos en $ue el protestantismo est muriendo, el sur!imiento y desarrollo de otra orma ms de con licto4 el propsito de tratar toda a irmacin trascendental como una ilusin" ,arecera como si el uturo no pudiera presentar ms $ue una repeticin de estas ormas" 3a 0!lesia puede ser considerada, pues, como una ciudadela $ue presenta cierto n%mero de rentes entre los n!ulos de sus de ensas? cada uno de sus rentes es atacado a su ve/, y, despus de cada ata$ue el si!uiente soporta el embate de la batalla" #l %ltimo asalto, el moderno, es ms un intento de disolver la !uarnicin, de ani$uilar su poder de resistencia por su!estin, $ue no un con licto armado" Con esta ultima orma, la lista parecera a!otada" +i este peli!ro se disipa, entonces el pr*imo slo podr aparecer bajo una de las ormas de $ue ya hemos tenido e*periencia" ,odr pre!untrseme, como apndice a este preludio, por $u no he hecho mencin al!una de los cismas" 3os cismas son ata$ues contra la vida de la 0!lesia catlica tanto como las herejas? el mayor de todos los cismas, el !rie!o u ortodo*o, $ue ha ori!inado la comunin !rie!a u ortodo*a, es en orma mani iesta una disrupcin de nuestra uer/a" ,ero creo $ue las diversas ormas de ata$ue contra la 0!lesia en orma de doctrina hertica son de una cate!ora di erente de los cismas" 2o hay duda de $ue un cisma contiene com%nmente una hereja, y no hay duda de $ue ciertas herejas han intentado sostener $ue tendramos $ue reconciliarnos con ellas como lo haramos con un cisma" ,ero aun$ue ambos males aparecen en compa-a de uno de ellos es de clase di erente al otro, y como estamos estudiando el uno, mejor es eliminar al otro durante el proceso del estudio" #*aminar, pues, en estas p!inas y por turno los cinco !randes movimientos $ue he mencionado, y los tomar en orden histrico, empe/ando por el arrianismo $ue, por ser el primero, ue tal ve/ el ms ormidable"

LA HEREJA ARRIANA
#l arrianismo ue la primera de las !randes herejas" @esde la undacin de la 0!lesia, en ,entecosts '7(, a-os DE a FF, hubo muchos movimientos herticos $ue abarcaron los primeros tres si!los" Casi todos ellos se re eran a la naturale/a de Cristo" #l e ecto de la prdica de 2uestro +e-or, de su ,ersonalidad y ;ila!ros, pero, ms $ue todo, de su resurreccin, ue llevar a cuantos tenan al!una e en el mila!ro producido, a una concepcin del poder divino $ue actuaba en todo ello" #ntonces, la tradicin central de la 0!lesia, en este caso, como en todos los dems de doctrina discutida, ue irme y clara desde el principio" 2uestro +e-or ue indudablemente un hombre" &aba nacido como nacen los hombres? muri como mueren los hombres" <ivi como un hombre y haba sido conocido como hombre por un !rupo de ntimos compa-eros y por muy !ran n%mero de hombres y mujeres $ue lo si!uieron, lo oyeron y presenciaron sus acciones" '7( ,ara la discusin sobre la echa de la Cruci i*in, la Gesurreccin y ,entecosts debo remitir a mis lectores al erudito y claro trabajo del @r" :rend/en ;en and ;anners in the .ime o Christ '+heed and Mard(" @e las pruebas, $ue han sido plenamente e*aminadas, sur!e $ue la echa no es anterior al a-o DE, y posiblemente pueda ser posterior en unos pocos a-os, aun$ue la echa tradicional ms ampliamente aceptada es el FF" ,ero 6deca la 0!lesia6 tambin era Dios" @ios haba bajado a la tierra y se haba encarnado en un &ombre" 2o era meramente un hombre in luido por la @ivinidad ni una mani estacin de la @ivinidad bajo una apariencia de hombre" #ra al mismo tiempo plenamente @ios y plenamente &ombre" #n esta tradicin central la 0!lesia no vacil jams" +e la tuvo por cierta desde un principio por a$uellos $ue tienen autoridad para hablar" ,ero un misterio, por ser misterio, es necesariamente incomprensible, y ese es el motivo por el cual el hombre, por ser racional, est tratando perpetuamente de racionali/arlo" :s ocurri con este misterio" :l!unos dirn $ue Cristo slo era hombre, aun$ue un hombre dotado de poderes especiales" 5tros, en el e*tremo opuesto, diran $ue era una mani estacin de lo divino" +u naturale/a humana era producto de la ilusin" #ntre estos dos e*tremos las variantes ueron in initas" :hora bien, la hereja arriana era, como si dijramos, la suma y la conclusin de todos estos movimientos del lado no ortodo*o4 esto es, de todos los movimientos $ue no aceptaban el pleno misterio de ambas naturale/as, Ha $ue es di cil racionali/ar la unin del 0n inito con lo inito, ya $ue hay una aparente contradiccin entre ambos trminos, esta orma inal en $ue la con usin de herejias se asent, ue una declaracin de $ue 2uestro +e-or era tanto de esencia divina como era posible serlo a una criatura, pero $ue no por ello dejaba de ser Nl una criatura" 2o era el @ios 0n inito y 5mnipotente $ue tiene $ue ser de +u naturale/a una e indivisible, y no poda 'decan ellos( ser al mismo tiempo un ser humano limitado, $ue actuara y tuviera su ser en la es era temporal" #l arrianismo 'dir mas adelante el ori!en del nombre( $uera conceder a 2uestro +e-or todo honor y toda majestad, menos la plena naturale/a de la @ivinidad" Cue creado, o )vino) si a las !entes no les !ustaba la palabra )creado), de la @ivinidad antes $ue todos

los dems e ectos de esta" ,or su intermedio se cre el mundo" +e le concedan, puede decirse 'paradjicamente(, todos los atributos divinos menos la divinidad" #n su esencia, este movimiento procedi e*actamente de la misma uente $ue todos los dems movimientos racionalistas, desde un principio hasta nuestros tiempos, +ur!i del deseo de ver clara y sencillamente al!o $ue est ms all del alcance de la visin y de la comprensin humanas" ,or lo tanto, aun$ue comen/ por tributar a 2uestro +e-or cuanto honor y !loria era posible salvo la real divinidad, habra llevado inevitablemente a la lar!a a un mero unitarismo y a tratar a 2uestro +e-or como un pro eta, y, aun$ue enaltecido, nada ms $ue un pro eta" Como todas las herejas respiran el aire de la epoca en $ue nacen y son necesariamente un re lejo de la iloso a de cuantas ideas no catlicas reinan en el momento de su nacimiento, el arrianismo habl el idioma de su poca" 2o comen/, como comen/ara un movimiento anlo!o en nuestros das, haciendo de 2uestro +e-or un mero hombre y nada ms" ;enos aun ne! lo sobrenatural en conjunto" #l tiempo en $ue sur!i 'alrededor del a-o F>>( era una poca en $ue toda la sociedad tena por cierto lo sobrenatural" ,ero habl de 2uestro +e-or como de un :!ente +upremo de @ios 6un demiur!o6 y lo consider como la primera y la ms !rande de las emanaciones de la @ivinidad Central, emanaciones por las cuales la iloso a ele!ante de a$uellos das sorteaba la di icultad de reconciliar el 0n inito y simple Creador con un 9niverso complejo y inito" #sto en cuanto a la doctrina y a lo $ue habran lle!ado sus tendencias racionalistas en el caso de haber triun ado" &abra hecho de la nueva reli!in al!o parecido al mahometismo, o, tal ve/, considerada la naturale/a de la sociedad !rie!a y de la romana, al!o parecido a un calvinismo oriental" #n todo caso, lo $ue acabo de establecer ue el estado de su doctrina mientras loreci4 una ne!acin de la plena divinidad de 2uestro +e-or combinada con una admisin de sus dems atributos" #n cambio, al re erirnos a las ms anti!uas y ya muertas herejas, tenemos $ue considerar sus e ectos espirituales y por lo tanto sociales en orma mucho ms e*tensa $ue su mero error doctrinario, aun$ue ese error doctrinario haya sido la causa %ltima de todos sus e ectos espirituales y sociales" .enemos $ue hacerlo as por$ue, cuando una hereja esta muerta desde hace mucho, su sabor se ha olvidado" #l tono particular y el incon undible sello $ue ha impreso en la sociedad, al no sentirse ya, es para nosotros como no e*istente, y debe ser resucitado, tal como era, por cual$uiera $ue desee tratar la historia verdadera" +era imposible, sin una e*plicacin de esta clase, hacer $ue un catlico del Oarn de hoy, o un campesino de las cercanas de 3ourdes, donde est muerto el calvinismo, $ue all una ve/ rein, entiendan el sabor y el carcter individualista del calvinismo tal como a%n sobrevive en #scocia y en al!unas re!iones de los #stados 9nidos" ,ero debemos tratar de comprender esta ya olvidada atms era arriana, por$ue, hasta $ue no entendamos su sabor espiritual y por lo tanto social, no podemos en absoluto pretender conocerla. :dems, debe apreciarse este sabor o carcter ntimo y personal del movimiento y su e ecto individual en la sociedad para comprender su importancia" 2o hay mayor error en todas las !amas de la mala historia $ue ima!inarse $ue esas di erencias doctrinarias, por abstractas y aparentemente lejanas de lo prctico de la vida, carecen de e ecto social intenso" Geltesele a un chino de hoy la controversia doctrinaria de la Ge orma, d!asele $ue ue ante todo la ne!acin de la doctrina de una sola i!lesia visible y una ne!acin de la autoridad especial de sus ministros" #sa sera la verdad" #l chino comprendera lo ocurrido en esa Ge orma como podra comprender una a irmacin matemtica" ,ero, Pacaso le hara entender a los hu!onotes ranceses de hoy, las modalidades prusianas en la !uerra y en la poltica, la naturale/a de 0n!laterra y su pasado desde el sur!imiento del

puritanismo en este pas? P3e hara entender las 3o!ias de 5ran!e o la moral y los sistemas polticos de, di!amos, &" B" Mells o de Oernard +ha1? ,or supuesto $ue noQ &acerle a un hombre la historia del tabaco, darle la rmula $umica 'si tal cosa e*iste( de la nicotina no es mostrarle lo $ue se entiende por el aroma del tabaco y los e ectos del umarlo" 3o mismo ocurre con el arrianismo" @ecir simplemente lo $ue el arrianismo ue doctrinariamente es enunciar una rmula y no dar la cosa en s" Cuando sur!i el arrianismo, lle! a una sociedad $ue era ya y $ue haba sido durante mucho tiempo la %nica unidad poltica de la cual eran ciudadanos todos los hombres civili/ados" 2o e*istan naciones aisladas" #l imperio romano era un solo #stado desde el Nu rates hasta el :tlntico y desde el +ahara hasta las monta-as escocesas" #staba !obernado en orma monr$uica por el comandante en je e o los comandantes en je e de los ejrcitos" #l titulo del comandante en je e era )imperator) 6de donde nos vino la palabra )emperador)6 y de ah llamamos a ese #stado )0mperio Gomano)" :$uello $ue el emperador o los coemperadores 'haban sido dos %ltimamente, cada uno con un coadjutor, esto es, cuatro, pero pronto se undieron en una sola cabe/a suprema y emperador %nico( declaraban ser, tal era la actitud del imperio o icialmente, en blo$ue" 3os emperadores, y por lo tanto toda la estructura o icial $ue de ellos dependa, haban sido anticristianos durante el crecimiento de la 0!lesia catlica en medio de las sociedades pa!anas romana y !rie!a" @urante mas de F>> a-os, tanto ellos como la parte o icial de esa sociedad, haban considerado a la cada ve/ ms poderosa 0!lesia catlica como una amena/a e*tranjera y muy peli!rosa para las tradiciones y por lo tanto para el podero del anti!uo mundo pa!ano, romano y !rie!o" 3a 0!lesia era un estado dentro de un estado, con sus uncionarios superiores propios, los obispos y su or!ani/acin propia, de orma muy poderosa y desarrollada" #ra ubicua" Contrastaba uertemente con el viejo mundo en el cual se haba introducido" 3a vida de una iba a ser la muerte del otro" #l viejo mundo se de endi por medio de la accin de los %ltimos emperadores pa!anos" Nstos decretaron muchas persecuciones contra la 0!lesia, persecuciones $ue terminaron con una %ltima y muy intensa $ue racas" 3a causa catlica ue apoyada en un principio por un hombre $ue lue!o se uni a ella, $ue venci a todos sus rivales y se estableci como %nico monarca de todo el #stado4 el emperador Constantino el Brande, $uien !obern desde Constantinopla, ciudad $ue haba undado y a la $ue llam )la 2ueva Goma)" @espus de esto, el culto principal del imperio ue el cristiano" #n la crtica echa de FD=, menos de tres si!los despus de ,entecosts, la 0!lesia catlica se haba trans ormado en la reli!in o icial, o por lo menos la reli!in de ,alacio del 0mperio, y asi si!ui 'con un intervalo muy breve y e*cepcional(, mientras dur el imperio") '7( '7( 2o es cil establecer el punto e*acto desde el cual la reli!in o icial del #stado Gomano, ni aun la del #mperador, ue la cristiana" 3a victoria de Constantino en el puente de ;ilvio ocurri en el oto o de F7D" #l edicto de ;iln, dado por l y por 3icinio, $ue toleraba la prctica de la reli!in cristiana en todo el 0mperio, ue promul!ado al a-o si!uiente, en F7F" Cuando Constantino $ued como emperador %nico, pronto vivi como catec%meno de la 0!lesia Cristiana, aun$ue $ued a la cabe/a de la anti!ua or!ani/acin reli!iosa pa!ana como ,ont ice ;*imo" 2o ue bauti/ado basta en vsperas de su muerte, en FFR" H aun$ue convocaba y presida las reuniones de los obispos cristianos, stos a%n eran un cuerpo separado en una sociedad principalmente pa!ana" #l propio hijo de Constantino, su sucesor, tena simpata hacia el anti!uo pa!anismo moribundo" #l +enado no cambi durante una !eneracin" ,ara la destruccin o icial activa del persistente culto pa!ano, hubo $ue esperar hasta .eodosio, a ines de ese si!lo" #l proceso entero abarca una lar!a vida humana4 ms de ochenta a-os"

,ero no debe ima!inarse $ue la mayora de los hombres se hubiera adherido ya a la reli!in cristiana, ni aun en el 5riente de habla !rie!a" Ciertamente, los de esa reli!in ni si$uiera se acercaban a una mayora en el 5ccidente de habla latina" Como en todos los !randes cambios en la historia, los bandos en lucha eran minoras inspiradas por diverso !rado de entusiasmo o de alta de entusiasmo" #stas minoras tenan ideas diversas y pu!naban cada una de ellas para imponer su actitud mental en la masa vacilante e irresoluta" @e estas minoras, los cristianos eran la mayor y 'lo $ue era mucho ms importante( la ms vehemente, la ms convencida, y la %nica completa y estrictamente or!ani/ada" 3a conversin del emperador les proporcion un aumento creciente de la indecisa mayora" 3a mayor parte de los nuevos adherentes, tal ve/, apenas entendan la nueva doctrina $ue adoptaban, y ciertamente en !eneral no le tenan ape!o" ,ero inalmente el cristianismo haba vencido polticamente y eso les bastaba" ;uchos a-oraban a los dioses anti!uos pero no crean $ue valiera la pena arries!ar nada en su de ensa" : muchos ms, nada les importaba lo $ue $uedara de los anti!uos dioses ni tampoco de las nuevas modas cristianas" #ntretanto, $uedaba una uerte minora de pa!anos muy inteli!entes y decididos" .enan de su parte no slo las tradiciones de una rica clase !obernante sino tambin el !rueso de los mejores escritores, y, por supuesto, disponan para robustecerse de los recientes recuerdos de su lar!a dominacin de la sociedad" :un haba otro elemento de ese mundo, aislado de todos los dems, y $ue es muy importante $ue comprendamos el ejrcito" #n un momento se sabr por $u es tan importante para nosotros el entender la posicin del ejrcito" Cuando el poder del arrianismo se mani est en estos primeros a-os del imperio cristiano o icial y su !obierno universal en todo el mundo !recorromano, esta hereja se convirti en el n%cleo o centro de muchas uer/as $ue, por s mismas, habran permanecido indi erentes a su doctrina" +e trans orm en el punto de unin de muchas tradiciones uertemente sobrevivientes del mundo anti!uo, tradiciones, aun$ue no reli!iosas, intelectuales, sociales, morales, literarias y otras" ,odramos decir bastante vvidamente en len!uaje popular moderno $ue el arrianismo, tan vi!orosamente presente en las nuevas y !randes controversias dentro del cuerpo de la 0!lesia cristiana, en cuanto esa 0!lesia lo!r el apoyo o icial y se trans orm en reli!in o icial del imperio, atrajo a todos los i!urones, a la mitad por lo menos de los snobs y a casi todos los conservadores idealistas sinceros, ueran o no nominalmente cristianos" :trajo, como ya sabemos, a muchos de los $ue eran de inidamente cristianos" ,ero tambin ue el punto de reunin de esas uer/as no cristianas $ue tan !rande importancia tenan en la sociedad de a$uel tiempo" ;uchas de las viejas amilias nobles se resistan a aceptar la revolucin social $ue implicaba el triun o de la 0!lesia cristiana" +e pusieron, naturalmente, de parte de un movimiento $ue instintivamente sentan espiritualmente opuesto a la vida y a la supervivencia de esa 0!lesia y $ue llevaba con l una atms era de superioridad social sobre el populacho" 3a 0!lesia se apoyaba en las masas y por in ue apoyada por ellas" 3os hombres de viejas tradiciones amiliares y de dinero consideraban al arriano ms simptico $ue el catlico com%n y mejor compa-a para un caballero" ;uchos intelectuales estaban en la misma posicin" 2o tenan or!ullo de amilia ni de las viejas tradiciones sociales del pasado, pero tenan el or!ullo de la cultura" Gecordaban con pesar el anti!uo presti!io de los ilso os pa!anos" Crean $ue esta !ran revolucin del pa!anismo al catolicismo destruira las anti!uas tradiciones culturales y su propia posicin cultural" 3os simples snobs, $ue orman siempre un !rupo !rande en toda sociedad 6esto es, los $ue no tienen opiniones propias, sino $ue si!uen las $ue creen ser el to$ue honor ico del momento6 se dividiran" .al ve/ la mayoria de ellos se!uira el movimiento

o icial de la corte y se ple!ara abiertamente a la nueva reli!in" ,ero siempre $uedaran al!unos $ue consideraran ms chic, ms ele!ante, pro esar simpata a las anti!uas tradiciones pa!anas, a las !randes y viejas amilias pa!anas, a la heredada y venerable cultura pa!ana, a la literatura pa!ana y a todo lo dems" .odos estos en!rosaron el movimiento arriano por$ue destrua al catolicismo" #l arrianismo tena otro aliado ms, y la naturale/a de esta alian/a es tan sutil $ue re$uiere un e*amen muy cuidadoso" .ena por aliada la tendencia, de un !obierno de monar$ua absoluta, de tenerle un poco de miedo a las emociones $ue impresionaban el espritu del pueblo, y especialmente de la !ente pobre, emociones $ue, de e*tenderse y provocar entusiasmo y de apoderarse de la masa del pueblo, podran volverse demasiado uertes para ser re!uladas y habra $ue inclinarse ante ellas" &ay a$u una paradoja di cil pero $ue es importante reconocer" 9n !obierno absoluto, especialmente en manos de un hombre solo, parecera, super icialmente, lo opuesto de un !obierno popular" :mbos parecen contradictorios a a$uellos $ue no han visto uncionar una monar$ua absoluta" ,ara a$uellos $ue lo han visto, ocurre lo inverso" #l !obierno absoluto es el apoyo de las masas, contra el poder de la ri$ue/a en manos de unos pocos o contra el poder del ejrcito en manos de unos pocos" ,uede ima!inarse, por lo tanto, $ue el poder imperial de Constantinopla habra tenido simpata por las masas populares catlicas y no por los intelectuales y los dems $ue se!uan al arrianismo" ,ero debemos recordar $ue aun cuando el !obierno absoluto tiene por causa misma de su e*istencia la de ensa de las masas contra los pocos poderosos, le !usta !obernar" 2o le !usta sentir $ue hay en el #stado un poder rival del suyo" 2o le !usta sentir $ue las !randes decisiones pueden ser impuestas por or!ani/aciones $ue no sean sus or!ani/aciones o iciales" #se es el motivo de $ue hasta los emperadores ms cristianos y sus uncionarios siempre tuvieran en lo ms pro undo de sus espritus, durante la vida del primer movimiento arriano, una simpata potencial hacia el arrianismo, y ese es el motivo de $ue esta simpata potencial apare/ca en al!unos casos como una simpata real y como una declaracin p%blica de arrianismo por su parte" 5tro aliado ms tena el arrianismo, por el cual casi triun 4 el ejrcito" Con el objeto de comprender cun poderoso poda ser tal aliado, tenemos $ue saber $u si!ni icaba el ejrcito romano y cmo estaba compuesto" #n cuanto al n%mero, el ejrcito slo era, por supuesto, una pe$ue-a raccin de la sociedad" 2o estamos se!uros de cul era ese n%mero? a lo ms deba de sumar medio milln, probablemente mucho menos" ,ero ju/!ar esta materia por los n%meros sera ridculo" #l ejrcito era normalmente la mitad o ms de la mitad del #stado" #l ejrcito era el verdadero cemento, para usar de una met ora, el es$ueleto, para utili/ar otra met ora, la uer/a de vinculacin, el apoyo y el propio ser material del imperio romano en ese si!lo 0<? as haba sido desde si!los antes e iba a se!uir sindolo durante ms !eneraciones" #s absolutamente esencial entender este punto, pues e*plica las tres cuartas partes de lo $ue ocurri, no slo en el caso de la hereja arriana sino de todo lo dems entre los das de ;ario 'bajo cuyo !obierno el ejrcito romano se hi/o por primera ve/ pro esional(, y el ata$ue mahometano a #uropa, esto es, desde ms de un si!lo antes de la era cristiana hasta principios del si!lo <00" 3a posicin social y poltica del ejrcito e*plica todos esos setecientos y tantos a-os" #l imperio romano era un #stado militar" 2o era un #stado civil" 3a promocin al poder se reali/aba por intermedio del ejrcito" 3a concepcin de la !loria y del triun o, la consecucin de las ri$ue/as en muchos casos, en casi todos los casos el lo!ro del poder poltico, dependan en esos tiempos del ejrcito, as como hoy dependen de los prestamos de dinero, de la especulacin, de las camarillas, de la manipulacin de votos, de los caudillos y de los diarios"

#l ejrcito haba estado inte!rado primitivamente por ciudadanos romanos, todos los cuales eran talos" 3ue!o, al e*pandirse el poderio del #stado romano, incorpor tropas au*iliares, hombres $ue se!uan a caudillos locales a iliados al sistema militar romano, y hasta reclut para sus ilas re!ulares en todas las provincias del imperio" &aba muchos !alos 6esto es, ranceses6 en el ejrcito, muchos espa-oles, y dems, antes de transcurrir los primeros cien a-os del imperio" #n los doscientos a-os si!uientes 6esto es, en los $ue median entre 7>> y F>>, hasta la hereja arriana6 el ejrcito ue reclutado cada ve/ ms entre los $ue llamamos )brbaros), trmino $ue no si!ni icaba salvajes, sino pueblos $ue vivan uera de los lmites estrictos del imperio romano" #ran ms ciles de disciplinar y eran mucho ms baratos $ue los ciudadanos para contratar" .ambin estaban menos acostumbrados a las artes y a las comodidades de la civili/acin $ue los ciudadanos $ue vivan dentro de las ronteras" ;uchos de ellos eran !ermanos, pero haba muchos eslavos, muchos moros, rabes y sarracenos y hasta no pocos mon!oles, lle!ados de 5riente" #ste !ran cuerpo $ue era el ejrcito romano estaba estrictamente unido por su disciplina, pero mucho ms por su or!ullo pro esional" #ra un ejrcito de servicio lar!o" 9n hombre le perteneca desde su adolescencia hasta la edad mediana" 2adie sino el ejrcito tena poder sico al!uno" 2o poda tratarse de resistirle por la uer/a, y era, en cierto sentido, el !obierno" +u comandante en je e era el monarca absoluto del estado entero" ,ues bien, el ejrcito se hi/o irmemente arriano" #ste es el punto capital de todo el asunto" +i no hubiera sido por el ejrcito, el arrianismo no habra si!ni icado jams lo $ue si!ni ic" Con el ejrcito 6plenamente de su lado6 el arrianismo casi triun y lo!r sobrevivir, a pesar de representar poco ms $ue a los soldados y sus je es" <erdad es $ue cierto n%mero de soldados !ermanos de uera del imperio haban sido convertidos por misioneros arrianos en un momento en $ue la alta sociedad era arriana" ,ero ese no ue el motivo principal por $ue el ejrcito en su totalidad se volvi arriano" #l ejrcito se volvi arriano por$ue crey $ue el arrianismo era un distintivo $ue lo haca superior a las masas civiles, del mismo modo $ue el arrianismo era un distintivo $ue hacia $ue los intelectuales se sintieran superiores a las masas populares" 3os soldados, tanto los reclutados entre los brbaros como los reclutados entre los civili/ados, sentan simpata hacia el arrianismo por el mismo motivo $ue las anti!uas amilias pa!anas sentan simpatas por el arrianismo" #l ejrcito, pues, y especialmente los je es del ejrcito sostuvieron la nueva hereja cuanto pudieron, y as dicha hereja se convirti en una especie de prueba para saber si se era )al!uien) 6un soldado rente a los despreciados civiles6 o no, ,uede decirse $ue haba sur!ido una contienda entre los je es del ejrcito, por una parte y los obispos catlicos por otra" &ubo ciertamente una divisin 6una separacin o icial entre el populacho catlico de las ciudades, la poblacin catlica del campo y el soldado casi universalmente arriano6, y el enorme e ecto de esta unin entre la nueva hereja y el ejrcito, lo veremos actuar en adelante" :hora $ue hemos visto cul era el espritu del arrianismo y $u uer/as lo apoyaban, veamos de dnde torn su nombre" #l movimiento de ne!ar la plena divinidad de Cristo y de hacer de Nl una criatura, tom su nombre de un tal :reios 'en su orma latina :rius(, clri!o a ricano de habla !rie!a un poco anterior a Constantino y ya amoso como uer/a reli!iosa al!unos a-os antes de las victorias de Constantino y su primer poder imperial" @ebe recordarse $ue :rrio ue slo la culminacin de un lar!o movimiento" PCul ue la causa de su buen *ito? @os cosas se combinaron" #n primer lu!ar el impulso de todo lo $ue se produjo antes de l" #n se!undo lu!ar, el repentino abandono de la 0!lesia por Constantino" : esto debera a!re!arse sin duda al!o de la propia personalidad de :rrio" 3os hombres de esa clase $ue se trans orman en diri!entes tienen al!%n impulso personal en su propio pasado $ue los apoya" 2o triun aran en esa orma si no tuvieran al!o en s mismos"

Creo $ue podemos convenir en $ue :rrio tuvo el e ecto $ue lo!r mediante una conver!encia de uer/as" &aba mucha ambicin en l, como la $ue puede hallarse en todos los heresiarcas" &abla en l tambin un entusiasmo por lo $ue crea era la verdad" +u teora no ue, por cierto, un descubrimiento ori!inal suyo? pero l la hi/o suya, la identi ic con su nombre" 3ue!o, se vio impulsado a una tena/ resistencia contra a$uellos $ue, se!%n crea, lo estaban persi!uiendo" :doleca de mucha vanidad, como casi todos los re ormadores" : ms de todo esto, una li!era simplicidad, )sentido com%n), $ue atrae mucho a las multitudes" ,ero nunca habra lo!rado el triun o de $ue dis rut si en l no hubiera habido al!o de elocuente y si no hubiera tenido poder de arrastre" #ra un hombre de posicin, oriundo probablemente de Cirenaica 'actualmente, colonia italiana en S rica del 2orte, al #ste de .rpoli(, aun$ue se deca $ue era alejandrino, pues vivi en :lejandra" 6&abla sido discpulo del crtico m*imo de su tiempo, el mrtir 3uciano de :ntio$ua" #n el a-o F7T, presidia la 0!lesia de Ouscalis, en :lejandra, y !o/aba del avor del obispo de la ciudad, :lejandro" :rrio pas de #!ipto a Cesrea, en ,alestina, di undiendo con celo sus ya conocidas ideas unitarias y racionali/adoras" :l!unos de los obispos orientales comen/aron a concordar con l" #s verdad $ue los dos principales obispados sirios, :ntio$ua y Aerusaln, se mantuvieron irmes, pero al parecer la mayor parte de la jerar$ua siria se inclinaba a escuchar a :rrio" Cuando Constantino lle! a ser el amo de todo el imperio, en FD=, :rrio se diri!i al nuevo se-or del mundo" #l !ran obispo de :lejandra, :lejandro, lo habla e*comul!ado, aun$ue con des!ano" #l viejo emperador pa!ano 3icinio haba prote!ido al nuevo movimiento" Comen/ una batalla de !ran trascendencia" :un$ue sus emociones estaban e*citadas, los hombres, con todo, no advirtieron toda su importancia" + este movimiento por el recha/o de la divinidad plena de 2uestro +e-or hubiera lo!rado la victoria, toda nuestra civili/acin habra sido otra $ue la $ue ue desde esos das hasta hoy" .odos sabemos lo $ue ocurre cuando triun a en al!una sociedad un intento de simpli icar y racionali/ar los misterios de la Ce" .enemos ante nosotros el ya moribundo e*perimento de la Ge orma, y la vieja aun$ue a%n muy vi!orosa hereja mahometana, $ue aparecer tal ve/ en el uturo con renovado vi!or" #sos es uer/os racionalistas contra la e producen una de!radacin social pro!resiva, consi!uiente a la prdida de ese la/o directo entre la naturale/a humana y @ios, $ue proporciona la #ncarnacin" 3a di!nidad humana se rebaja" 3a autoridad de 2uestro +e-or se debilita" :parece cada ve/ ms como hombre, tal ve/ como un mito" 3a sustancia de la vida cristiana se diluye" @ecae" 3o $ue comen/ como unitarismo termin en pa!anismo" Con el objeto de /anjar la disputa $ue divida a toda la sociedad cristiana, el #mperador orden la reunin de un concilio, en el a-o FD=, en la ciudad de 2icea, a unos ochenta Uilmetros de la capital, en la costa asitica del estrecho" :ll se convoc a los obispos de todo el imperio, aun a los de las re!iones situadas uera del imperio, donde los misioneros haban plantado la e" #l !rueso de los $ue lle!aron provenan del imperio oriental, pero el 5ccidente estaba representado, y, lo cual era de primordial importancia, lle!aron dele!ados de la +ede ,rimada de Goma, sin cuya adhesin los decretos del concilio no habran tenido valor" +u presencia dio plena valide/ a estos decretos" 3a reaccin contra la innovacin de :rrio era tan uerte, $ue en este Concilio de 2icea la hereja ue dominada" #n esa primera !ran derrota, en $ue la uerte tradicin vital del catolicismo se a irm y :rrio ue condenado, la e $ue sus partidarios haban creado ue hollada bajo los pies como una blas emia, pero el espritu $ue se hallaba tras de esa e y esa revuelta iba a resur!ir" Gesur!i inmediatamente, y puede decirse $ue, el arrianismo se vio verdaderamente robustecido por su primera derrota aparente" #sta paradoja se debe a

una causa $ue siempre act%a en muchas ormas de con lictos" #l adversario derrotado aprende, en su primer revs, el carcter de a$uello $ue atacaba? descubre sus puntos dbiles, aprende la orma en $ue su adversario podr ser con undido y a $u transacciones podr ser llevado" #st por lo tanto mejor preparado despus de su contraste $ue en el primer asalto" :si ocurri con el arrianismo" ,ara comprender la situacin, tenemos $ue tener en cuenta $ue el arrianismo, undado como todas las herejas en un error de doctrina 6esto es, en al!o $ue puede e*presarse en una rmula muerta de meras palabras6 pronto comen/ a vivir, como todas las herejas en sus comien/os, con una vida y un carcter vi!orosos y nuevos y un sabor propio" 3a disputa $ue abarc el si!lo 0<, desde FD= en adelante hasta cubrir una vida humana, no ue, despus de sus primeros a-os, una disputa entre ormas opuestas de palabras cuyas di erencias puedan parecer pocas? se trans orm muy pronto durante la lucha en una disputa entre espritus y caracteres opuestos? en una disputa entre dos personalidades opuestas, como lo son las personalidades humanas? por un lado el espritu y la tradicin catlicos? por el otro, un carcter spero, or!ulloso, $ue habra destruido la e" #l arrianismo aprendi de su primera !ran derrota de 2icea a transi!ir en la orma, en el palabrero de la doctrina, a in de poder conservar y di undir con menor oposicin su espritu hertico" #l primer con licto haba sido versado sobre la utili/acin de una palabra !rie!a $ue si!ni ica )consustancial)" 3os catlicos, $ue a irmaban la plena divinidad de 2uestro +e-or, insistieron en la utili/acin de esa palabra, $ue implicaba $ue el &ijo era de la misma sustancia divina $ue el ,adre? $ue era de la misma esencia, esto es, de la @ivinidad" +e crey $ue bastaba presentar esta palabra como prueba" +e crey $ue los arrianos se ne!aran siempre a aceptar la palabra y $ue podran distin!uirse as de los ortodo*os y ser recha/ados" ,ero muchos arrianos estaban dispuestos a transi!ir aceptando la palabra, pero ne!ando el espritu con $ue deba ser leda" Consentan en admitir $ue Cristo era de esencia divina, pero no $ue era plenamente @ios, increado" Cuando los arrianos comen/aron esta nueva tctica de transi!encia verbal, el emperador Constantino y sus sucesores la consideraron como una oportunidad honesta de reunin y reconciliacin" 3a ne!ativa de los catlicos a dejarse en!a-ar era, a los ojos de los $ue as pensaban, mera obstinacin, y, a los ojos, del #mperador, rebelin acciosa e indisculpable desobediencia" )<osotros, $ue os reputis los %nicos catlicos verdaderos, estis prolon!ando e intensi icando innecesariamente una mera lucha de acciones" ,or$ue tenis detrs de vosotros los nombres populares os creis los amos de vuestros hermanos" #sa arro!ancia es intolerableQLL )3a otra parte ha aceptado vuestro punto principal? Ppor $u no terminar la disputa y unirse nuevamente? :l resistir, estis dividiendo la sociedad en dos campos? perturbis la pa/ del imperio y sois tan criminales como anticos") #sto es lo $ue la palabra o icial tenda a mani estar, y lo $ue honradamente crea" 3os catlicos contestaban4 )3os herejes no han aceptado nuestro punto principal" &an suscrito una rase ortodo*a, pero interpretan esa rase en orma hertica" Gepetirn $ue 2uestro +e-or es de naturale/a divina pero no $ue es plenamente @ios, por$ue a%n dicen $ue Nl ue creado" 2o $ueremos por lo tanto permitirles entrar en nuestra comunin" ,ermitirlo sera poner en peli!ro el principio vital por el cual la 0!lesia e*iste, el principio de la #ncarnacin, y la 0!lesia es esencial al imperio y a la humanidad"LV #ntonces ue cuando entro en la batalla esa uer/a personal $ue !an de initivamente la victoria para el catolicismo4 san :tanasio" 3a tenacidad y la perseverancia de san :tanasio, ,atriarca de :lejandra, la !ran +ede metropolitana de #!ipto, ue la $ue decidi el resultado" #l obispo !o/aba de una posicin ventajosa, pues :lejandra era la se!unda ciudad en importancia del imperio oriental, y, como obispado,

uno de los cuatro primeros del mundo" 3ue!o, !o/ de apoyo popular, $ue nunca le all, y $ue hi/o $ue sus enemi!os dudaran de tomar medidas e*tremas contra l" ,ero todo esto no habra bastado si l mismo no hubiera sido el hombre $ue era" Cuando asisti al Concilio de 2icea, en FD=, a%n era un joven 6probablemente no contara ni treinta a-os6 y slo asisti en calidad de dicono, aun$ue su ortale/a y su elocuencia eran ya notables" <ivi hasta los setenta y seis o setenta y siete a-os y muri en FRF, despus de haber mantenido durante casi toda su lar!a vida con in le*ible ener!a la doctrina plenamente catlica de la .rinidad" Cuando se insinu la primera transi!encia con el arrianismo, :tanasio era ya ar/obispo de :lejandra" Constantino le orden $ue readmitiera a :rrio en la comunin" +e ne! a ello" #ra un paso muy peli!roso, pues todos admitan el pleno poder de vida y muerte del monarca, y consideraban la rebelin como el peor de los crmenes" +e consideraba tambin $ue :tanasio era un desa orado y un e*trava!ante, pues la opinin del mundo o icial entre los hombres de in luencia social H en el ejrcito, en el cual entonces descansaba todo, se inclinaba uertemente a $ue se aceptara la transaccin" :tanasio ue desterrado a las Balias, pero :tanasio en el destierro era aun ms ormidable $ue :tanasio en :lejandra" +u presencia en 5ccidente tuvo el e ecto de robustecer el uerte sentimiento catlico en toda esa parte del imperio" 3o volvieron a llamar" 3os hijos de Constantino, $ue heredaron el imperio uno tras otro, vacilaban entre la tctica de ase!urarse el apoyo popular 6$ue era catlico6 y la de ase!urarse el apoyo del ejrcito 6$ue era arriano6" 3a corte se inclinaba hacia el arrianismo, ms $ue todo por$ue le desa!radaba el creciente poder del or!ani/ado clero catlico, rival del poder laico del #stado" #l %ltimo de los hijos y sucesores de Constantino y el $ue ms tiempo vivi, Constancio, se volvi de initivamente arriano" :tanasio ue desterrado una y otra ve/, pero la causa de la $ue era campen aumentaba sus uer/as" Cuando muri Constancio, en FW7, le sucedi su sobrino, Auliano el :pstata" #ste emperador se pas a la !ran raccin pa!ana sobreviviente y casi lle! a restablecer el pa!anismo, pues el poder individual de un emperador era en esos das inmenso" ,ero ue muerto en una batalla contra los persas y su sucesor, Aoviano, ue de initivamente catlico" +in embar!o, aun prose!ua la indecisin" #n FWR, san :tanasio, $ue era ya un anciano de por lo menos setenta a-os de edad, ue desterrado por $uinta ve/, por el emperador <alente" <iendo $ue las uer/as catlicas eran ya muy !randes, dicho emperador lo volvi a llamar" #n ese momento, :tanasio habla !anado su batalla" Cuando muri era el hombre ms !rande del mundo romano" .al es el valor de la sinceridad y de la tenacidad combinadas con el !enio" ,ero el ejrcito continu siendo arriano, y lo $ue tendremos $ue se!uir en las si!uientes !eneraciones es la lar!a muerte del arrianismo en la parte occidental de habla latina del imperio, lar!a por$ue la herejia estaba apoyada por los !enerales en je e al mando de las re!iones occidentales, ,ero inevitable, por$ue el pueblo en su totalidad la haba abandonado" @escribir ahora cmo muri el arrianismo" : menudo se dice $ue todas las herejas mueren" #sto podr ser cierto muy a la lar!a, pero no es necesariamente cierto dentro de nin!%n perodo de tiempo dado" 2i si$uiera es verdad $ue el principio vital de una hereja pierda necesariamente uer/a con el tiempo" #l destino de las di erentes herejas ha sido de lo ms diverso y la mayor de ellas, el mahometismo, no slo a%n es uerte, sino $ue es ms uerte $ue su rival cristiano en los territorios $ue primitivamente ocup, y mucho ms vi!oroso y mucho ms coe*tensivo con su propia sociedad $ue la 0!lesia catlica con nuestra civili/acin occidental, producto del catolicismo"

#l arrianismo, sin embar!o, ue una de esas herejas $ue murieron" #l mismo destino le ha tocado al calvinismo en nuestros das" #sto no si!ni ica $ue el e ecto moral !eneral o la atms era de la hereja desapare/can entre los hombres, sino $ue no se cree ya en sus doctrinas creadoras, con lo cual pierde su vitalidad y tiene por %ltimo $ue desaparecer" 3a Binebra de hoy, por ejemplo, es moralmente una ciudad calvinista, aun$ue tiene una minora catlica $ue a veces lle!a a cerca de la mitad de los habitantes y hasta constituir 'creo( una pe$ue-a mayora" ,ero no hay un solo hombre entre cien en Binebra $ue acepte hoy la teolo!a, sumamente de inida, de Calvino" 3a doctrina ha muerto? sus e ectos en la sociedad sobreviven" #l arrianismo muri en dos ormas, correspondientes a las dos mitades en $ue cay el imperio romano, $ue en esos das era, para sus ciudadanos, todo el mundo civili/ado" 3a mitad oriental tena por len!ua o icial el !rie!o y se !obernaba desde Constantinopla, llamada tambin Oi/ancio" Comprenda #!ipto, S rica del 2orte hasta Cirene, la costa oriental del :dritico, los Oalcanes, :sia ;enor y +iria ms o menos hasta el Nu rates" #n esa parte del imperio ue donde el arrianismo haba sur!ido y demostrado ser tan poderoso, $ue, entre los a-os F>> y J>> estuvo cerca de triun ar" 3a corte imperial haba vacilado entre el arrianismo y el catolicismo, con un corto perodo de vuelta al pa!anismo" ,ero antes de terminar el si!lo, esto es, mucho antes del a-o J>>, la corte era decididamente catlica y pareca se!uro $ue lo se!uira siendo" Como lo e*pli$u mas arriba, aun$ue el emperador y los uncionarios $ue lo rodeaban 'y $ue he llamado )la Corte)( eran tericamente todopoderosos 'pues la orma de !obierno era de monar$ua absoluta y las !entes no podan pensar en otra cosa en esos tiempos(, por lo menos tan poderoso y menos sujeto a modi icaciones era el ejrcito, en el cual descansaba toda esa sociedad" H el ejrcito eran los !enerales? los !enerales del ejrcito siempre ueron en su mayor parte arrianos" Cuando el poder central, el emperador y sus uncionarios se hicieron de initivamente catlicos, el espritu de los militares se!ua siendo principalmente arriano, y este es el motivo por el cual las ideas undamentales del arrianismo 6esto es, la duda de si 2uestro +e-or era o poda ser realmente @ios6 sobrevivieron a%n despus de haberse dejado de predicar y de ser aceptado por el pueblo el arrianismo" : este respecto, debido a $ue el espritu $ue lo haba animado 'la duda acerca de la plena divinidad de Cristo( si!ui viviendo, sur!ieron al!unas ormas $ue podran llamarse )derivativas) o ) ormas secundarias del arrianismo)" :l!unos si!uieron su!iriendo $ue en Cristo slo una naturale/a, y el in de esa su!estin haba habra sido necesariamente la idea popular de $ue Cristo slo ue un hombre" Cuando esa tendencia racas en su intento de in iltrarse en el mundo o icial, aun$ue si!ui a ectando a millones de personas, se hi/o otra su!estin en el sentido de $ue en Cristo slo haba una <oluntad, no una voluntad humana y una voluntad divina, sino una voluntad sola" :ntes de estas herejas se haba producido un resur!imiento de la vieja idea, anterior al arrianismo y sostenida por los propios herejes en +iria, de $ue la divinidad slo lle! a 2uestro +e-or durante su vida" &aba nacido hombre, y 2uestra +e-ora no era sino la madre de un hombre, y as se!uan" #n todas sus diversas ormas y bajo todos sus nombres tcnicos 'mono isitas, monotelistas, nestorianos son las denominaciones de los tres movimientos principales, y hubo al!unos ms(, estos movimientos, $ue se produjeron en la mitad oriental o !rie!a del imperio, no ueron sino es uer/os para eludir o racionali/ar el misterio de la #ncarnacin, y su supervivencia se debi a los celos $ue senta el ejrcito de la sociedad civil $ue lo rodeaba y a los persistentes restos de la

hostilidad pa!ana contra los misterios cristianos en su totalidad" +e debieron tambin, por supuesto, a la eterna tendencia humana de racionali/ar y de recha/ar todo cuanto est uera del alcance de la ra/n" ,ero hubo otro actor en la supervivencia de los e ectos secundarios del arrianismo en 5riente" #ra este el actor $ue se llama hoy en poltica europea )particularismo), esto es, la tendencia de una parte del #stado a separarse del resto y a vivir su propia vida" Cuando este sentimiento se hace tan uerte $ue los hombres estn dispuestos a su rir y a morir por l, toma la orma de una revolucin nacionalista" 9n ejemplo de ello es el sentimiento de los eslavos del +ur contra el imperio austraco, sentimiento $ue dio comien/o a la !ran !uerra" :hora bien, este descontento de las provincias H de los distritos con el poder central por el $ue haban sido !obernados, aumento con el tiempo en el imperio oriental, y apoyar cual$uier clase de crtica contra la reli!in o icial del imperio era un medio conveniente de e*presarlo" #ste es el motivo por el cual !randes masas en 5riente 'y particularmente !ran parte del pueblo de la provincia e!ipcia( apoy la hereja mono isita" #*presaba as su desa!rado por el desptico !obierno de Constantinopla, por los !ravmenes $ue les haban sido impuestos y por los nombramientos de los $ue vivan cerca de la corte en perjuicio de los provincianos, y todas sus otras $uejas" :s los diversos derivados del arrianismo sobrevivieron en la mitad oriental y !rie!a del imperio, aun$ue el mundo o icial haba vuelto desde haca mucho al catolicismo" #sto e*plica tambin por $u se encuentra hoy en todo 5riente !ran n%mero 6de cristianos cismticos, principalmente mono isitas, a veces nestorianos, otras, pertenecientes a comunidades menores, a las $ue todos estos si!los de opresin mahometana no han podido unir al !rueso de la comunidad cristiana" 3o $ue puso in, no a estas sectas, pues a%n e*isten, sino a su importancia, ue el repentino sur!imiento de esa enorme uer/a, anta!nica a todo el mundo !rie!o, el islamismo, la nueva hereja mahometana salida del desierto, $ue rpidamente se trans orm en una contrarrevolucin4 el implacable enemi!o de todos los !rupos cristianos ms anti!uos" 3a muerte del arrianismo en 5riente ue el desmoronamiento de la masa del imperio cristiano oriental por los con$uistadores rabes" :nte este desastre, los cristianos $ue $uedaban independientes reaccionaron hacia la ortodo*ia como %nica probabilidad de salvacin, y as ue cmo hasta los e ectos secundarios del arrianismo murieron en los pases libres del yu!o mahometano en 5riente" #n 5ccidente, la suerte del arrianismo ue bastante di erente" #n 5ccidente, el arrianismo muri entero" @ej de e*istir" 2o dej derivados $ue prolon!aran su a!ona" 3a historia de la muerte del arrianismo en 5ccidente es com%nmente mal con una concepcin e$uivocada de $u era la sociedad cristiana europea en la #uropa 5ccidental durante los si!los 0<, < y <0, esto es, entre el momento en $ue Constantino abandon Goma e instal la nueva capital del imperio, Oi/ancio, y la echa en $ue, a principios del si!lo <00 'desde WFF en adelante(, se produjo la irivasin mahometana en el mundo" 3o $ue nos dicen com%nmente es $ue el imperio occidental ue invadido por tribus salvajes llamadas godos, visigodos, vndalos, suevos y francos, que conquistaron el imperio romano occidental , esto es, Oreta-a y Balia, as como la parte civili/ada de Bermana en el Gin y la cuenca superior del @anubio, 0talia, S rica del 2orte y #spa-a" 3a len!ua o icial de todas estas re!iones era la latina" 3a misa se deca en latn, mientras $ue en la mayor parte del imperio oriental se deca en !rie!o" 3as leyes se escriban en latn, as como todos los actos de !obierno" 2o hubo con$uista brbara, sino una continuacin de lo $ue haba ocurrido durante si!los, una in iltracin en el imperio de pueblos de uera del imperio, pues dentro de l podan !o/ar de las ventajas de la civili/acin" :h estaba tambin el hecho de $ue el ejrcito, del $ue todo dependa, se reclutaba por lo menos casi enteramente entre los brbaros" : medida $ue la sociedad envejeca y sur!an di icultades para administrar /onas lejanas, percibir los impuestos

para el tesoro central en re!iones remotas o imponer un edicto en esos distritos, el !obierno de esas /onas tendi a caer cada ve/ ms en manos de los o iciales superiores de las tribus brbaras, $ue eran soldados romanos" +e ormaron as en Crancia y en #spa-a y hasta en la propia 0talia !obiernos locales, $ue, aun$ue se sentan a%n parte del imperio, eran prcticamente independientes" ,or ejemplo, cuando se hi/o di icil !obernar 0talia desde un punto tan lejano como Constantinopla, el emperador envi a un !eneral para $ue !obernara en su nombre, y, cuando ese !eneral se hi/o demasiado poderoso, envi a otro !eneral para $ue lo sustituyera" #ste se!undo !eneral '.eodorico(, era, como todos los dems, un je e brbaro de nacimiento, a pesar de ser el hijo de un brbaro $ue haba entrado al servicio romano y de haber sido educado en la corte del emperador" #ste se!undo !eneral se hi/o a su ve/ prcticamente independiente" 3o propio ocurri en el +ur de Crancia y en #spa-a" 3os !enerales locales tomaban el poder" &ubo je es brbaros $ue entre!aban este poder, es decir, la acultad de desi!nar uncionarios en puestos o iciales y de percibir impuestos, a sus descendientes" :h estaba tambin el caso de S rica del 2orte 6$ue llamamos hoy ;arruecos, :r!elia y .%ne/6" :ll, las acciones en lucha, todas las cuales estaban aisladas del !obierno directo de Oi/ancio, llamaron a un contin!ente de soldados eslavos $ue haban inmi!rado al imperio romano, donde ueron incorporados como uer/a militar" 3os llamaban vndalos, y se apoderaron de la provincia, $ue se !obernaba desde Carta!o" :hora bien, todos estos !obiernos locales de 5ccidente 'el !eneral ranco y sus soldados en el 2orte de Crancia, el !eneral visi!odo en el +ur de Crancia y en #spa-a, el bur!undio en el +udeste de Crancia, el !odo en 0talia y el vndalo en el 2orte de S rica( estaban en pu!na con el !obierno del imperio en punto a reli!in" #l !obierno ranco, en el 2ordeste de Crancia y en lo $ue hoy llamamos Ol!ica, a%n era pa!ano" .odos los dems eran arrianos" Ha he e*plicado lo $ue eso si!ni icaba" 2o era tanto un concepto doctrinario como un sentimiento social" #l !eneral !odo y el vndalo, $ue mandaban a sus propios soldados, crean $ue era mejor ser arrianos $ue no catlicos, como la masa de la poblacin" #llos constituan el ejrcito, y el ejrcito era demasiado importante para aceptar la reli!in com%n popular" #ra un sentimiento muy parecido al $ue a%n se ve sobrevivir en 0rlanda, en ciertos lu!ares, y $ue hasta mucho despus era !eneral all4 el sentimiento de $ue el )poder) se conciliaba propiamente con el anticatolicismo" Como en poltica no hay uer/a ms poderosa $ue la de superioridad social, las pe$ue-as cortes locales tardaron mucho tiempo en abandonar su arrianismo" 3as cali ico de pe$ue-as por$ue, aun$ue perciban los impuestos en re!iones muy e*tensas, lo hacan meramente como administradoras" #l n%mero de sus miembros era verdaderamente reducido, comparado con la masa de la poblacin catlica" ;ientras los !obernadores y sus cortes en 0talia, #spa-a, Balia y S rica a%n adheran con or!ullo a su anti!uo nombre y carcter de arrianos, dos actores, s%bito el primero y paulatino el se!undo, militaron contra su poder local y su arrianismo" #l primer actor, el repentino, ue el hecho de $ue el !eneral de los rancos, $ue haba !obernado en Ol!ica, venci con sus escasas uer/as a otro !eneral local en el 2orte de Crancia, $ue !obernaba una /ona situada al 5este de la suya" :mbos ejrcitos eran absurdamente pe$ue-os, de unos J">>> hombres cada uno, y, e*celente ejemplo de lo $ue ocurra en a$uellos tiempos, el ejrcito vencido, despus de la batalla, se uni inmediatamente a los vencedores" @emuestra tambin lo $ue eran a$uellos tiempos el $ue pareciera per ectamente natural a un !eneral romano $ue no mandaba ms de J">>> hombres en un principio y slo T">>> hombres despus de la primera victoria, hacerse car!o del !obierno 6impuestos, cortes judiciales y todos los atributos imperiales6 en una

/ona muy e*tensa" +e apoder del conjunto del 2orte de Crancia en el mismo momento en $ue sus cole!as, con uer/as anlo!as, se apoderaban del !obierno en #spa-a, 0talia y en todas partes" :hora bien, ocurra $ue este !eneral ranco 'cuyo nombre verdadero apenas conocemos por$ue nos ha lle!ado en diversas y variadas ormas, pero cuyo nombre ms conocido es )Clodoveo)( era pa!ano, hecho e*cepcional y hasta escandaloso en las uer/as militares de esos das, en $ue casi todas las personas importantes se haban hecho cristianas" ,ero este escndalo ue una bendicin dis ra/ada para la 0!lesia, pues siendo Clodoveo pa!ano y no habiendo sido nunca arriano, era posible convertirlo al catolicismo, la reli!in popular, y, cuando hubo aceptado el catolicismo, tuvo inmediatamente detrs de l a toda la uer/a de los millones de ciudadanos y el clero or!ani/ado, y a los obispados de la 0!lesia" #ra el %nico !eneral popular? todos los dems estaban en con licto con sus s%bditos" 3e ue cil reclutar !randes cuerpos de hombres armados, por$ue tena a su avor el sentimiento popular" +e apoder de los !obiernos de los !enerales arrianos del +ur despus de derrotarlos cilmente, y sus tropas constituyeron las mayores uer/as militares del imperio occidental de habla latina" 2o era bastante uerte para apoderarse de 0talia, de #spa-a y mucho menos de S rica, pero alej el centro de !ravedad de la decadente tradicin arriana del ejrcito romano, $ue ya no se compona sino de unas pocas y decadas uer/as" #sto en cuanto al !olpe repentino $ue su ri el arrianismo en 5ccidente" #l proceso !radual $ue apresur la decadencia del arrianismo ue de di erente clase" Con cada a-o $ue pasaba se haba vuelto, 6ante la decadencia de la sociedad, cada ve/ ms di cil la percepcin de impuestos, la obtencin de un in!reso, y, por lo tanto, el arre!lo de caminos, de puertos y de edi icios p%blicos, el mantenimiento del orden y la reali/acin de los dems trabajos p%blicos" Con esta decadencia inanciera del !obierno y la desinte!racin social $ue la acompa-, los pe$ue-os !rupos $ue nominalmente eran los !obiernos locales, perdieron su presti!io" #n el a-o J=>, por ejemplo, era mucho ser arriano en ,ars, .oledo, Carta!o, :rls, .olosa o Gavena, pero cien a-os despus, en ==>, el presti!io social del arrianismo se haba desvanecido" : todos les convena hacerse catlicos, y los pe$ue-os y disminuidos !rupos o iciales arrianos eran despreciados, a pesar de $ue obraban en orma salvaje, por despecho, como lo hicieron en S rica" ,erdan terreno" 3a consecuencia ue $ue despus de cierto tiempo todos los !obiernos arrianos de 5ccidente o se hicieron catlicos 'como en el caso de #spa-a(, o, como ocurri en !ran parte de 0talia y en toda el S rica del 2orte, ueron absorbidos nuevamente por el !obierno directo del imperio romano de Oi/ancio" #ste %ltimo e*perimento no dur mucho tiempo" &aba otro contin!ente de soldados brbaros, a%n arrianos, $ue lle!aron de las provincias del 2oroeste y se apoderaron del !obierno en el 2orte y Centro de 0talia? poco despus la invasin mahometana inund el 2orte de S rica y inalmente a #spa-a, y penetr hasta en Balia" #l !obierno directo romano, $ue haba sobrevivido hasta entonces en la #uropa occidental, se e*tin!ui" +u %ltima e*istencia e ectiva en el +ur ue dominada por el 0slamismo" ,ero mucho antes de $ue esto ocurriera, el arrianismo haba muerto en 5ccidente" #sta es la orma en $ue desapareci la primera de las !randes herejas $ue amena/ una ve/ minar y destruir la sociedad catlica en su totalidad" #l proceso haba durado unos trescientos a-os y es interesante observar $ue, en cuanto se re iere a las doctrinas, ese mismo lapso o quiz uno un poco mayor bast para despojar de su sustancia a las varias herejas principales de los re ormadores protestantes" Nstas tambin haban triun ado casi a mediados del si!lo 8<0, cuando Calvino, su

i!ura principal, por poco derroca la monar$ua rancesa" .ambin haban perdido completamente su vitalidad a mediados del si!lo 808, trescientos a-os despus"

LA GRANDE Y DURADERA HEREJA DE MAHOMA

: todo el $ue presenciara el desarrollo de los acontecimientos en los primeros a-os del si!lo <00 6di!amos de W>> a WF>6 podra haberle parecido $ue despus de haberse librado un solo ata$ue importante contra la 0!lesia 6el arrianismo y sus derivados6, despus de haber recha/ado ese ata$ue y haber !anado la victoria, la Ce estara entonces se!ura por tiempo inde inido" 3a cristiandad tendra $ue luchar por su vida, por supuesto, contra los embates no cristianos del e*terior, esto es, contra el pa!anismo" 3os adoradores de la naturale/a, de la !ran civili/acin persa del 5riente, nos atacaran en armas para tratar de dominarnos" #l salvaje pa!anismo de las tribus brbaras, escandinavas, !ermanas, eslavas y mon!olas del 2orte y Centro de #uropa atacaran tambin al cristianismo para tratar de destruirlo" 3as poblaciones dominadas por Oi/ancio se!uiran haciendo alarde de opiniones herticas en son de $ueja" ,ero, por lo menos, el es uer/o principal de la hereja haba racasado, al parecer" +u objeto, la destruccin de una civili/acin catlica unida, haba sido rustrado" 2o necesitaba ya de temerse en adelante el sur!imiento de nin!una hereja importante y mucho menos la consi!uiente divisin de la cristiandad" #n WF> haca lar!o tiempo ya $ue la Balia era catlica" 3os %ltimos !enerales arrianos y sus !uarniciones de 0talia y #spa-a se haban vuelto ortodo*os" 3os !enerales y las !uarniciones arrianas del 2orte de S rica haban sido vencidos por los ejrcitos ortodo*os del emperador" Cue en este momento, en un momento de catolicismo aparentemente universal y permanente, cuando se produjo un inesperado !olpe de inmensa ma!nitud y uer/a" Gepentinamente sur!i el islamismo" 3os rabes convertidos por ;ahoma invadieron +iria y !anaron all dos !randes batallas, una de ellas en el HarmuU, al #ste de ,alestina, en las alturas $ue dominan el Aordn, y la se!unda en ;esopotamia" Comen/aron a dominar el #!ipto y avan/aron cada ve/ ms hasta el cora/n de nuestra civili/acin cristiana, $ue era Goma, con toda su !rande/a" +e establecieron en todo el 2orte de S rica? hicieron incursiones en :sia ;enor, aun$ue todava no se establecieron all" &asta podan ocasionalmente amena/ar a la propia Constantinopla" ,or %ltimo, muchos a-os despus de sus primeras victorias en +iria, cru/aron el estrecho de Bibraltar, lle!aron a la #uropa 5ccidental y comen/aron a invadir a #spa-a" &asta alcan/aron a penetrar en pleno 2orte de Crancia, entre ,oitiers y .ours, menos de cien a-os despus de sus primeras victorias en +iria, en RFD" Cueron por %ltimo recha/ados hasta los ,irineos, pero si!uieron dominando a toda #spa-a menos el monta-oso territorio del 2ordeste" @ominaron todo el ;editerrneo, oriental y occidental, y sus islas? atacaron y dejaron contin!entes armados hasta en las costas de Balia y de 0talia" +e e*tendieron poderosamente en el Cercano 5riente y ocuparon el territorio persa" Constituan una creciente amena/a para Constantinopla" #n cien a-os, !ran parte del mundo romano haba cado bajo el poder de esta nueva y e*tra-a uer/a del desierto" 2unca se haba re!istrado revolucin semejante" 2in!uno de los ata$ues anteriores haba sido tan repentino, tan violento ni tan continuamente triun ante" : los veinte a-os del primer ata$ue de WFJ, el 3evante cristiano haba desaparecido4 +iria, la cuna de la Ce, y #!ipto, con :lejandra, la poderosa +ede cristiana" #n cien a-os, la mitad de las ri$ue/as y cerca de medio territorio del imperio romano cristiano cayeron en poder

de amos y uncionarios mahometanos, mientras la poblacin se haca cada ve/ ms partidaria de este nuevo estado de cosas" 3a in luencia y el !obierno mahometanos hablan suplantado a la in luencia y al !obierno cristianos y estaban convirtiendo en mahometanos casi todo el ;editerrneo oriental y meridional" +i!amos la suerte de esta cosa e*traordinaria $ue aun se llama el 0slam, esto es la aceptacin de la moral y de las sencillas doctrinas $ue ;ahoma haba predicado" 3ue!o describir el ori!en histrico del movimiento, con echas de su desarrollo y las etapas de su triun o primitivo" @escribir su consolidacin, su creciente podero y la amena/a $ue si!ue siendo para nuestra civili/acin" #stuvo muy cerca de destruirnos" ;antuvo activamente la batalla contra la cristiandad durante unos mil a-os, y su historia no ha terminado en orma al!una? el poder del islamismo puede resur!ir en cual$uier momento" ,ero antes de prose!uir esa historia tenemos $ue captar dos cosas undamentales4 primero, la naturale/a del mahometismo, segundo, la causa esencial de su repentino y mila!roso triun o en tantos miles de Uilmetros de territorio y tantos millones de seres humanos" #l mahometismo ue una hereja? es lo primero $ue hay $ue entender antes de se!uir ms adelante" Comen/ como una hereja, no como una reli!in nueva" 2o ue un contraste pa!ano con la 0!lesia? no ue un enemi!o de uera" Cue una perversin de la doctrina cristiana" +u vitalidad y resistencia pronto le dieron apariencia de una reli!in nueva, pero los $ue presenciaron su sur!imiento la vieron como ue4 no una ne!acin, sino una adaptacin y una mala utili/acin de lo cristiano" @i era de la mayor parte de las herejas 'no de todas( en $ue no sur!i dentro de la misma 0!lesia cristiana" :nte todo, el je e heresiarca, el propio ;ahoma, no era, como la mayoria de los heresiarcas, catlico de nacimiento ni de doctrina" 2aci de pa!ano" ,ero todo cuanto ense-, muy simpli icado, estaba en la doctrina undamental catlica" Cue el !ran mundo catlico 6en cuyas ronteras viva, cuya in luencia lo rodeaba y cuyos territorios haba conocido en sus viajes6 el $ue inspir sus convicciones" ,roceda de los de!radados idlatras de la salvaje :rabia, cuya con$uista nunca interes a los romanos, y viva entre ellos" .om muy pocas de las viejas ideas pa!anas $ue debi ad$uirir en orma con!nita, por su ascendencia" ,redic, por el contrario, un !rupo de ideas $ue eran peculiares de la 0!lesia catlica, y la distin!uan del pa!anismo $ue sta haba vencido en las civili/aciones !rie!a y romana, e insisti en ellas" :si pues, el undamento mismo de su ense-an/a era la doctrina undamental catlica, la unidad y la omnipotencia de @ios" 3os atributos de @ios tambin los tom principalmente de la doctrina catlica? la naturale/a personal, la bondad in inita, la eternidad, la providencia de @ios, +u poder creador como ori!en de todas las cosas y +u mantenimiento de todas las cosas por +u poder solamente" #l mundo de espritus buenos y n!eles y de espritus mali!nos en rebelin contra @ios era parte de sus ense-an/as, con un je e de los espritus del mal, tal como lo haba reconocido la cristiandad" ;ahoma predic con insistencia la undamental doctrina catlica acerca del hombre4 la inmortalidad del alma y su responsabilidad por las acciones en esta vida, junto con la consi!uiente doctrina del casti!o y de la recompensa despus de la muerte" +i se enunciaran solamente estos puntos $ue el catolicismo ortodo*o tiene de com%n con el mahometismo, podra ima!inarse $ue no debera haber habido motivo de disputa" ;ahoma parecera casi, en este aspecto, una especie de misionero $ue predicaba y di unda por la ener!a de su carcter las doctrinas primeras y undamentales de la 0!lesia catlica entre los $ue hasta entonces haban sido de!radados pa!anos del desierto" .ributaba a 2uestro +e-or la mayor reverencia, y a 2uestra +e-ora tambin, por lo tanto" #n el dia del juicio 'otra idea catlica $ue ense-aba(, 2uestro +e-or, se!%n

;ahoma, seria el jue/ de la humanidad, no l, ;ahoma" 3a ;adre de Cristo, 2uestra +e-ora, )la +e-ora ;iriam)" siempre ue para l la primera de las mujeres" +us partidarios hasta tomaron de los primeros padres una va!a nocin de su 0nmaculada Concepcin" '7( ,ero el punto central donde esta nueva hereja hiri en lo vivo con un !olpe mortal a la tradicin catlica ue una ne!acin absoluta de la #ncarnacin" ;ahoma no slo dio los primeros pasos hacia esa ne!acin, como lo haban hecho los arrianos y sus partidarios? ormul una a irmacin clara, absoluta y completa, contra toda la doctrina de un @ios encarnado" #nse- $ue 2uestro +e-or era el ms !rande de todos los pro etas, aun$ue slo un pro eta4 un hombre como los dems" #liminaba tambin la .rinidad" : esa ne!acin de la #ncarnacin si!ui la de toda la estructura sacramental" +e ne! a admitir la #ucarista, con su ,resencia Geal, aboli el sacri icio de la ;isa, y, por lo tanto, la institucin de un clero especial" #n otras palabras, como tantos otros heresiarcas de menor importancia, bas su hereja en la simpli icacin" 3a doctrina catlica es verdadera 6pareca decir6 pero se ha abarrotado de acrescencias alsas? se ha hecho complicada por innecesarios a!re!ados de hechura humana, incluso la idea de $ue su undador era divino, y el crecimiento de una casta parasitaria de sacerdotes $ue medraban mediante un sistema reciente, ima!inario, de sacramentos $ue ellos solos podan administrar" .odas estas acrescencias corruptas deben ser eliminadas" '7( @e este hecho ue de donde al!unos escritores ranceses enemi!os de la 0!lesia dedujeron el enorme disparate de $ue la 0nmaculada Concepcin nos lle!6 de uentes mahometanas" Bibbon, por supuesto, copi a$u cie!amente a sus maestros 6como siem re lo hace6, y repite este absurdo en su @ecline and Call" &ay, pues, mucho de com%n entre el entusiasmo con $ue las ense-an/as de ;ahoma atacaban al clero, la misa y los sacramentos, y el entusiasmo con $ue el calvinismo, la uer/a motri/ central de la Ge orma, haca lo propio" Como todos sabemos, las nuevas ense-an/as relajaron las leyes sobre matrimonio, aun$ue en la prctica esto no a ect al !rueso de sus partidarios, $ue si!uieron siendo mon!amos" #l divorcio se torn todo lo cil $ue era posible, pues la idea sacramental del matrimonio desapareci" 0nsisti en la i!ualdad de los hombres, y esto tuvo necesariamente por consecuencia al!o $ue lo hi/o parecerse aun ms al calvinismo4 el sentido de la predestinacin, el sentido del destino, de lo $ue los partidarios de Aohn Xno* llamaban siempre )los inmutables decretos de @ios)" 3a ense-an/a de ;ahoma no desarroll nunca entre la masa de sus partidarios ni en su propia mente una teolo!a detallada" +e contentaba con aceptar todo cuanto le a!radaba en el sistema catlico y con recha/ar todo cuanto le pareca a l y tantos otros en esa poca, demasiado complicado o misterioso para ser cierto" 3a simplicidad era la caracterstica de todo este asunto, y como todas las herejas han tomado su uer/a de al!una doctrina verdadera, el mahometismo sac su uer/a de las verdaderas doctrinas catllicas $ue conserv4 la i!ualdad de los hombres ante @ios4 ).odos los verdaderos creyentes son hermanos") ,redico celosamente la justicia social y econmica, e hi/o triun ar sus principios" :hora bien, Ppor $u tuvo esta nueva, simple y enr!ica hereja ese repentino y abrumador triun o? 9na respuesta es $ue !an batallas" 3as !an inmediata y completamente, como veremos cuando lle!uemos a la historia del asunto" ,ero el !anar batallas no podra haber hecho del islamismo al!o permanente o ni si$uiera uerte si no hubiera habido un estado de cosas $ue esperara al!%n mensaje de esa ndole y uera propicio para recibirlo" .anto en el mundo del Cercano 5riente como en el mundo !recorromano del ;editerrneo, pero especialmente en este %ltimo, la sociedad haba cado, como en !ran

parte la sociedad de hoy, en una con usin en $ue la mayora de la !ente estaba desilusionada e irritada y buscaba una solucin para los problemas sociales en su conjunto" .odo el mundo estaba endeudado? en todas partes reinaban el poder del dinero y la consi!uiente usura" #n todas partes haba esclavitud" 3a sociedad reposaba en ella, como la nuestra reposa hoy, en la esclavitud de los salarios" &aba desasosie!o y descontento hacia los debates teol!icos, pues toda su intensidad se haba desarrollado uera de contacto con las masas" ,esaba en los hombres libres, torturados ya por las deudas, una !ran car!a de impuestos imperiales y el hecho irritante del !obierno central e*istente $ue intervena en la vida de los hombres, y la tirana de sus abo!ados y de sus honorarios" #l islamismo lle! as como un amplio alivio y solucin" #l esclavo $ue admita $ue ;ahoma era el pro eta de @ios y $ue la nueva ense-an/a tena, por lo tanto, autoridad divina, dejaba de ser esclavo" #l esclavo $ue adoptaba el islamismo era en adelante libre" #l deudor $ue )aceptaba) $uedaba libre de sus deudas" 3a usura ue prohibida" #l pe$ue-o !ranjero ue aliviado, no slo de sus deudas sino de sus a!obiadores impuestos" +obre todo, poda lo!rarse justicia sin comprarla a los abo!ados""" .odo esto en teora" 3a prctica no ue ni por asomo tan completa" ;uchos convertidos si!uieron siendo deudores, muchos si!uieron siendo esclavos" ,ero all donde el islamismo domin, rein un nuevo espritu de libertad y se not un alivio" Cue la combinacin de todas esas cosas, la atractiva simplicidad de la doctrina, la eliminacin de la disciplina clerical y de la imperial, la inmensa e inmediata ventaja prctica de la libertad para el esclavo, la terminacin de las an!ustias del deudor, y, por %ltimo, la inmensa ventaja de una justicia !ratuita de acuerdo con pocas y sencillas leyes cilmente comprendidas, la uer/a impulsora $ue respald la asombrosa victoria social mahometana" 3os tribunales eran en todas partes accesibles a todos sin $ue mediara pa!o, y daban veredictos $ue todos podan entender" #l movimiento mahometano era esencialmente una )re orma), y podemos descubrir numerosas a inidades entre el islamismo y los re ormadores protestantes acerca de las im!enes, la misa, el celibato, etctera" 3o maravilloso parece ser, no tanto $ue la nueva emancipacin se e*tendiera a los hombres en orma muy parecida a como podramos ima!inar $ue el comunismo se e*tiende hoy en nuestro mundo industrial, sino $ue haya subsistido, como subsisti durante varas !eneraciones, una prolon!ada y irme resistencia contra el mahometismo" :h tenemos, creo, la naturale/a del islamismo y de su primer ul!or ori!inal de victoria" :cabamos de ver cul ue la causa principal de la e*traordinariamente rpida di usin del islamsmo4 una sociedad complicada y cansada, a!obiada por la institucin de la esclavitud, una sociedad, adems, en $ue haba millones de campesinos, como los de #!ipto, +iria y todo el 5riente, acorralados por la usura y los uertes impuestos, y a la $ue el nuevo credo, o, mejor dicho, la nueva hereja, o reca un alivio inmediato" +u caracterstica era la simplicidad y se adaptaba, por lo tanto, al espritu popular en una sociedad en $ue hasta entonces una clase cerrada haba prose!uido sus disputas sobre teolo!a y !obierno" #ste es el hecho principal a $ue se debe la repentina di usin del islamismo despus de su primera victoria armada sobre los ejrcitos, ms $ue sobre el pueblo, del imperio 5riental de habla !rie!a" ,ero esto solo no poda e*plicar otros dos triun os i!ualmente notables" #l primero ue el poder $ue la nueva hereja mostr al absorber a los pueblos asiticos del Cercano 5riente, ;esopotamia y el territorio monta-oso entre sta y la 0ndia" #l se!undo ue la ri$ue/a y el esplendor del Cali ato 'esto es, de la monar$ua central mahometana( en las !eneraciones $ue si!uieron inmediatamente a la primera victoria"

#l primero de estos hechos, la di usin en la ;esopotamia, ,ersia y el territorio monta-oso $ue se e*tiende hacia la 0ndia, no se debi, como en el caso de los repentinos triun os en +iria y en #!ipto, al ansia de simplicidad, de liberacin de la esclavitud y de alivio de las deudas" +e debi a cierto carcter undamental en el Cercano 5riente $ue siempre in luy en su sociedad y en la $ue si!ue in luyendo hoy" #se carcter es una especie de uni ormidad natural" 3e ue inherente desde tiempos anteriores a toda nocin histrica, una especie de instinto de obediencia a una sola direccin reli!iosa $ue es tambin civil, y una similitud !eneral de cultura social" Cuando hablamos de la lar!a lucha entre :sia y 5ccidente, entendemos por la palabra ):sia) toda esa poblacin dispersa del territorio monta-oso $ue se e*tiende ms all de la ;esopotamia hacia la 0ndia, su permanente in luencia en las propias llanuras de la ;esopotamia y su in luencia potencial hasta en las monta-as y la costa martima de +iria y de ,alestina" 3a lucha entre :sia y #uropa abarca un vasto perodo, como una marea $ue luye y re luye" @urante cerca de mil a-os, desde la con$uista de :lejandro hasta el advenimiento de los re ormadores mahometanos 'FFF antes de A" C" a WFJ despus de A" C"(, la marea tenda hacia el #ste, esto es, $ue in luencias occidentales 6!rie!a y lue!o !rie!a y romana6 haban inundado las tierras discutidas" @urante un corto perodo de unos dos si!los y medio a tres, hasta la ;esopotamia era super icialmente !rie!a, en todo caso en su clase !obernante" 3ue!o :sia comen/ a re luir nuevamente hacia el 5este" 2i el anti!uo imperio pa!ano romano ni el imperio cristiano $ue lo sucedi y $ue se !obernaba desde Constantinopla, pudieron nunca mantener en orma permanente los territorios $ue se e*tendian ms all del Nu rates" #l nuevo impulso de :sia hacia el 5este ue diri!ido por los persas, y stos y los partos '$ue eran una raccin de los persas( no slo mantuvieron su dominio en la ;esopotamia, sino $ue pudieron e ectuar incursiones en territorio romano a ines de ese perodo" #n los %ltimos a-os antes del sur!imiento del mahometismo, haban aparecido en la costa mediterrnea y sa$ueado Aerusaln" :hora bien, cuando el islamismo lle! con sus primeras uriosas y victoriosas car!as de caballera desde el desierto, robusteci poderosamente esta tendencia de :sia a recuperarse" 3a uni ormidad de carcter $ue sin!ulari/a a la sociedad asitica respondi inmediatamente a esta nueva idea, de orma muy simple y personal, de !obierno santi icado por la reli!in y $ue actuaba con un poder tericamente absoluto emanado de un solo centro" 9na ve/ establecido el cali ato en Oa!dad, esta ciudad se trans orm en lo $ue haba sido Oabilonia4 la capital central de una vasta sociedad, $ue daba el tono a todas las tierras $ue se e*tendan desde las ronteras de la 0ndia hasta el #!ipto y aun ms all" ,ero ms notable aun $ue la inundacin de toda el :sa ;enor por el mahometismo en menos de cien a-os, ueron la ri$ue/a, el esplendor y la cultura del nuevo imperio islmico" #l islamismo era en esos primeros si!los 'casi todo el si!lo <00, todo el <000 y el 08( la ms alta civili/acin material de nuestro mundo occidental" 3a ciudad de Constantinopla era tambin muy rica y !o/aba de !ran civili/acin $ue se irradiaba a sus provincias vasallas, Brecia y la costa del #!eo, asi como las monta-as del :sia ;enor, pero $ue estaba concentrada en la ciudad imperial? en la mayor parte de los distritos rurales la cultura estaba en su ocaso" :s ocurra mani iestamente en 5ccidente" Balia y Oreta-a, y, en cierto !rado, 0talia y el valle del @anubio, recayeron en la barbarie" 2unca se volvieron completamente brbaras, ni si$uiera Oreta-a, $ue era la mas alejada? pero ueron sa$ueadas y empobrecidas y carecieron de !obierno propio" @esde el si!lo < hasta principios del 80 'di!amos desde J=> a 7>F>( ue el periodo $ue llamamos )la edad oscura) de #uropa, a pesar del e*perimento de Carloma!no" #sto en cuanto al mundo cristiano de a$uellos tiempos, al $ue el islamismo comen/aba a presionar con tanta intensidad, $ue haba perdido a manos del 0slam toda

#spa-a, as como ciertas islas y costas del ;editerrneo" 3a cristiandad estaba sitiada por l" #l islamismo se er!ua ante nosotros con un dominio de esplendor, ri$ue/a y poder, y, lo $ue era aun ms importante, con un conocimiento superior de las ciencias prcticas y aplicadas" Conservaba los ilso os !rie!os, los matemticos !rie!os y sus obras, la ciencia sica de los !rie!os y los primeros escritores romanos" #ra tambin mucho mas instruido $ue la cristiandad" #n las masas de 5ccidente, la mayor parte de los hombres se hablan vuelto iletrados" &asta en Constantinopla, el leer y escribir no era tan com%n como en el mundo !obernado por el cali a" ,odra resumirse y decirse $ue el contraste entre el mundo mahometano de esos primeros si!los y el mundo cristiano $ue amena/aba dominar, era como el contraste entre un estado moderno industriali/ado y un estado vecino retr!rado, a medio desarrollar? el contraste entre la :lemania moderna, por ejemplo, y Gusia, su vecina" #l contraste no era tan !rande como todo esto, pero la comparacin moderna ayuda a comprenderlo" #n los si!los por venir el islamismo iba a se!uir siendo una amena/a, a pesar de la recon$uista de #spa-a" #n 5ccidente se trans orm en una amena/a mayor aun y se e*tendi continuamente durante setecientos a-os, hasta $ue domin los Oalcanes y las llanuras de &un!ra y ocup casi la #uropa occidental" Cue la %nica hereja $ue casi destruy al cristianismo por su temprana superioridad material e intelectual" :hora bien, Pcmo ocurri esto? ,arece ine*plicable, si se recuerdan las inciertas e insi!ni icantes je aturas personales, los continuos cambios de dinastas locales, y el undamento arti icioso del es uer/o mahometano" #se es uer/o comen/ con el ata$ue de unos pocos jinetes del desierto, impulsados tanto por su deseo de botn como por el entusiasmo por sus nuevas doctrinas" #stas doctrinas haban sido predicadas a !rupos muy diseminados de nmadas, en centros !randes, pero de poblacin poco estable" +e haban ori!inado en un hombre verdaderamente notable por la intensidad de su naturale/a, probablemente mas $ue medio convencido, y probablemente tambin un poco loco, $ue nunca haba demostrado capacidad constructiva" H, sin embar!o, el islamismo triun " ;ahoma era un camellero $ue haba tenido la buena suerte de casarse con una mujer rica y mayor $ue l" @esde la se!uridad de esa posicin, desarroll sus visiones y entusiasmos y emprendio su propa!anda" ,ero todo se hi/o en orma muy reducida e i!norante" 2o haba or!ani/acin, y cuando las primeras bandas hubieron triun ado en la batalla, los je es comen/aron a pelear entre s? no slo a pelear sino a asesinarse" 3a historia de los primeros cien a-os y al!unos ms despus de la primera embestida 6la historia del !obierno mahometano 'tal como era(, mientras tuvo su sede en @amasco6, es una historia de intri!as y de asesinatos sucesivos" +in embar!o, cuando en la se!unda dinasta, $ue rein durante tanto tiempo, los abasidas, con su capital ms al #ste $ue Oa!dad, en el Nu rates, restauraron el viejo dominio mesopotmico sobre +iria y !obernaron tambin el #!ipto y todo el mundo mahometano, ese esplendor y esa ciencia, ese poder material y esa ri$ue/a de $ue habl sur!ieron y asombraron a todos los contemporneos" H tenemos $ue hacernos nuevamente la pre!unta4 Pcmo ue eso? 3a respuesta est en la naturale/a misma de la con$uista mahometana" No destruy inmediatamente, como tan a menudo se ha repetido, a$uello $ue dominaba? no e!termin a todos los $ue no $ueran aceptar el islamismo" 5curri lo contrario" +e destac entre todos los dems poderes $ue haban !obernado esas tierras en la historia, por lo $ue errneamente se ha llamado su )tolerancia)" #l carcter mahometano no era tolerante" #ra, por el contrario, antico y san!uinario" 2o senta respeto ni curiosidad si$uiera por a$uellos con $uienes disenta" #ra absurdamente pa!ado de s mismo y consideraba con desprecio a la alta cultura cristiana a su alrededor" :un hoy la considera as" ,ero los con$uistadores y los $ue ellos convirtieron de entre las poblaciones nativas, eran todava demasiado pocos para !obernar por la uer/a" H 'lo $ue es ms

importante( no tenan idea al!una de or!ani/acin" #ran descuidados y sucios" :s, pues, una mayora muy !rande de los con$uistadores conservaron sus viejas costumbres de vida y de reli!in" 3entamente, la in luencia del islamismo se e*tendi a ellos, pero durante los primeros si!los la !ran mayora en +iria, y aun en ;esopotamia y #!ipto, eran cristianos $ue conservaban la misa cristiana, los #van!elios cristianos y la tradicin cristiana" #llos ueron los $ue conservaron la civili/acin !recorromana de la cual descendan, los $ue sobrevivieron bajo la super icie del !obierno mahometano, $ue dieron sus ense-an/as y poder material a los amplios territorios $ue debemos llamar, ya tan pronto, el mundo mahometano, a%n $ue su inmensa mayora no era a%n mahometana en sus creencias" ,ero hubo otra causa, la ms importante, la causa iscal4 la inmensa ri$ue/a del cali ato mahometano primitivo" #l mercader y el a!ricultor, el propietario y el ne!ociante, ueron en todas partes ayudados por la con$uista mahometana, pues elimin mucho la usura, as como un complejo sistema de impuestos $ue se haban superpuesto y $ue arruinaban al contribuyente sin resultados proporcionados para el !obierno" 3o $ue los con$uistadores rabes y sus sucesores hicieron en ;esopotamia ue sustituir todo eso por un sistema sencillo, directo, de tributos" .odo cuanto no era mahometano en el inmenso imperio mahometano 6esto es, la !ran mayora de su poblacin estaba sujeto a un tributo especial y este tributo era el $ue representaba directamente, sin prdida al!una de intrincada burocracia, la ri$ue/a del poder central4 los in!resos del cali a" #sos in!resos si!uieron siendo enormes durante toda la primera !eneracin" #l resultado ue el $ue siempre si!ue a una !ran concentracin de ri$ue/as en un solo centro !obernante4 toda la sociedad !obernada desde ese centro re leja la opulencia de sus directores" :h tenemos la e*plicacin de ese e*tra-o, de ese %nico enmeno en la historia, de esa revuelta contra la civili/acion $ue no destruy la civili/acin? de esa hereja consumidora $ue no destruy la reli!in cristiana, contra la cual estaba diri!ida" #l mundo del islamismo se trans orm y si!uio siendo durante mucho tiempo el heredero y el custodio de la anti!ua cultura !recorromana" :s ue como, %nica entre las dems herejas, el mahometismo no solo sobrevivi sino $ue, despus de cerca de catorce si!los, est espiritualmente tan uerte como siempre" #n el correr del tiempo, ech races y estableci una civili/acin propia sobre y contra nosotros, y ue nuestro enemi!o permanente" :hora $ue hemos entendido por $u el islamismo, la ms ormidable de las herejas, elabor su podero y lo!o su asombroso triun o, tenemos $ue tratar de comprender por $u, %nica entre todas las herejas, ha sobrevivido en plenitud de uer/as y a%n si!ue 'en cierto modo( e*pandendose hoy" #s este un punto de importancia decisiva para la comprensin, no slo de nuestro tema, sino de la historia del inundo en !eneral" +in embar!o es un punto casi enteramente sin comentar en el mundo moderno" ;illones de personas de la civili/acin blanca 6esto es, la civili/acin de #uropa y :mrica6 han olvidado todo acerca del islamismo" 2unca han entrado en contacto con l" @an por sentado $ue est decayendo y $ue, de todos modos, slo es una reli!in e*tranjera $ue no habr de preocuparles" #s, de hecho, el enemi!o ms ormidable y persistente $ue nuestra civili/acin haya tenido, y puede en cual$uer momento trans ormarse en el uturo en una amena/a tan !rande corno lo ue en el pasado" : este punto de la amena/a utura volver al inal de estas p!inas sobre el mahometismo" .odas las !randes herejas 6menos esta %nica6 parecen pasar por las mismas ases" ,rimero, sur!en con !ran violencia H se ponen de moda? lo consi!uen insistiendo

en al!una de las !randes doctrinas catlicas en orma e*a!erada, y, puesto $ue las !randes doctrinas catlicas combinadas orman la %nica iloso a completa y satis actoria conocida por la humanidad, cada una de sus octrinas tiene su atractivo especial" :s, el arrianismo insisti en la unidad combinada con la majestada de @ios y el poder creador de 2uestro +e-or" :l mismo tiempo, sedujo a los espritus imper ectos por$ue trat de racionali/ar un misterio" #l calvinismo tuvo tambin !ran aceptacin por$ue insisti en otra doctrina undamental, la 5mnipotencia y 5mnisciencia de @ios" 3o dems lo tom uera de proporcin y se e$uivoc violentamente sobre la ,redestinacin, pero tuvo su momento de triun o cuando pareci $ue iba a dominar toda nuestra civili/acin, cosa $ue habra lo!rado si los ranceses no hubieran luchado en su !ran !uerra reli!iosa y vencido a sus partidanos en ese suelo de Balia, $ue siempre ha sido el campo de batalla y lu!ar de prueba de las ideas europeas" @espus de esta primera ase de las !randes herejas, cuando se hallan con su vi!or inicial y se propa!an como una llama de hombre a hombre, lle!a una se!unda ase de declinacin, $ue dura al parecer 'se!%n al!una ley oscura(, unas cinco o seis !eneraciones4 di!amos un par de cientos de a-os o al!o ms, 3os partidarios de la hereja se vuelven menos numerosos y menos convencidos, hasta $ue por %ltimo slo unos pocos pueden reputarse incondicionales y ieles se!uidores del movimiento primitivo" 3ue!o lle!a la tercera ase, en $ue cada hereja desaparece totalmente como doctrina, en $ue nadie cree ya en la doctrina o en $ue $ueda un !rupo tan reducido de creyentes $ue ya no cuenta" ,ero los actores morales y sociales de la hereja $uedan y pueden tener un poderoso e ecto por !eneraciones" #sto lo vemos en el caso del calvinismo de hoy" #l calvinismo produjo el movimiento puritano, y de este naci, como consecuencia necesaria, el aislamiento del alma, la disrupcin de la accin social colectiva, la competencia y la codicia desen renadas, y, por %ltimo, la completa instauracin de lo $ue llamamos hoy )capitalismo industrial) $ue hace peli!rar ahora la civili/acin por el descontento de la !ran mayora desheredada con sus pocos amos plutocrticos" 2o $ueda sino tal ve/ un pu-ado de personas en #scocia $ue realmente crean en las doctrinas $ue Calvino ense-, pero el espritu del calvinismo a%n es muy uerte en los pases $ue primitivamente in ect y sus rutos sociales $uedan todava" :hora bien, en el caso del islamismo, nada de esto ocurri, e*ceptuando la primera ase" 2o hubo se!unda ase de declinacin !radual en el n%mero ni en la conviccin de sus partidarios" ,or el contrario, el islamismo creci de uer/a en uer/a, ad$uiriendo cada ve/ ms territorio y convirtiendo cada ve/ ms adeptos, hasta $ue se estableci como una civili/acin separada y tanto pareci ser una nueva reli!in, $ue la mayora de las !entes lle!aron a olvidar su ori!en como hereja" #l islamismo no slo creci en el n%mero de sus adeptos, sino en territorio y en verdadero poder poltico H armado hasta casi el si!lo 8<000" ;enos de cien a-os antes de la !uerra de la 0ndependencia norteamericana, un ejrcito mahometano estaba amena/ando invadir y dominar la civili/acin cristiana y lo habra conse!uido si el catlico rey de ,olonia no hubiera destruido ese ejrcito en las a ueras de <iena" @esde entonces, el podero armado del mahometismo ha declinado, pero ni el n%mero ni la conviccin de sus partidarios han mermado en orma apreciable, como tampoco el territorio $ue se ane*, aun$ue ha perdido re!iones en $ue !obernaba a mayoras cristianas, y ha !anado nuevos adeptos, hasta cierto punto en :sia y mucho en S rica" #n S rica, por cierto, est a%n e*tendindose entre la poblacin ne!ra, y esta e*pansin constituye un importante problema uturo para los !obiernos europeos $ue han dividido el S rica entre ellos" &ay otro punto relacionado con este poder del islamismo" #l de $ue es al parecer inconvertible. 3os es uer/os misioneros hechos por !randes rdenes catlicas $ue se han

consa!rado al intento de convertir mahometanos en cristianos desde hace cerca de J>> a-os, han racasado por completo en todas partes" #n al!unos lu!ares hemos desalojado a los amos mahometanos y libertado a sus s%bditos cristianos del dominio mahometano, pero apenas hemos tenido buen *ito en la conversin individual de mahometanos, salvo tal ve/ unos pocos en el +ur de #spa-a, hace unos =>> a-os, y aun as, ue ms bien un caso de cambio poltico $ue reli!ioso" :hora bien, Pcual es la e*plicacin de todo esto? P,or $u ha de ser el islamismo la %nica de todas las !randes herejas $ue muestre tan persistente vitalidad? 3os $ue simpati/an con el mahometismo y ms aun los $ue realmente son mahometanos, lo e*plican proclamndola la mejor y la ms humana de las reli!iones, la ms apropiada para la humanidad y la ms atrayente" ,or e*tra-o $ue pueda parecer, hay cierto numero de hombres muy cultos, caballeros europeos, $ue se han ple!ado realmente al islamismo, esto es, $ue se han convertido personalmente al mahometismo" &e conocido y hablado a media docena de ellos en diversas partes del mundo, y hay un n%mero mucho mayor de hombres $ue, habiendo perdido su e en el catolicismo o en al!una orma de protestantismo en $ue hablan sido educados, sienten simpata por el sistema social mahometano aun$ue no se han ple!ado a l ni pro esan su reli!in" +olemos encontrarnos con hombres de esa clase entre los $ue han viajado por 5riente" #stos hombres siempre dicen lo mismo4 el islamismo es indestructible por$ue se unda en la simplicidad y la justicia" &a mantenido las doctrinas cristianas $ue son evidentemente verdaderas y $ue atraen el sentido com%n de millones de hombres, mientras $ue se ha deshecho del clero, de los misterios, de los sacramentos y del resto" ,roclama y practica la i!ualdad humana" :ma la justicia y prohibe la usura, ,roduce una sociedad en la $ue los hombres son ms elices y sienten ms su di!nidad $ue en otra al!una" #sa es su uer/a y el por$u de $ue a%n convierte a !ente, perdura, y volver, tal ve/, al poder en un uturo pr*imo" 2o creo $ue esa e*plicacin sea la verdadera" .odas las herejas hablan en estos trminos" .odas las herejas dicen $ue han puri icado las corrupciones de las doctrinas cristianas y $ue en !eneral no han hecho sino bien a la humanidad, $ue han satis echo el alma humana, etc" +in embar!o, todas ellas se han desvanecido , e!cepto el mahometismo" P,or $u? ,ara lo!rar la respuesta a este problema tenemos $ue observar en $u la suerte del islamismo ha di erido de las dems !randes herejas y, cuando lo consi!amos, creo $ue tendremos la pista para lle!ar a la verdad" #l islamismo ha di erido de todas las dems herejas en dos puntos principales, $ue deben observarse cuidadosamente4 7"62o sur!i dentro de la 0!lesia, esto es, dentro de las ronteras de nuestra civili/acin" +u heresiarca no ue un hombre ori!inariamente catlico $ue haya apartado a ieles catlicos con una nueva doctrina, como lo hicieron :rrio H Calvino" #ra un e*tra-o, nacido pa!ano, $ue vivi entre pa!anos y $ue nunca ue bauti/ado" :dopt las doctrinas cristianas y eli!i de entre ellas, al verdadero modo heresiarca" @esech a$uellas $ue no le convenan e insisti en las $ue le convenan 6lo cual es caracterstico del heresiarca6, pero no lo hi/o desde adentro? su accin ue e*terna" #sos pe$ue-os pero a!uerridos ejrcitos rabes nmadas $ue lo!raron sus asombrosas victorias en +iria y en #!ipto contra el mundo catlico de principios del si!lo <00, estaban compuestos por hombres $ue hablan sido pa!anos todos antes de hacerse mahometanos" 2o haba en ellos un catolicismo anterior al cual volver" D" 6#ste cuerpo del 0slam $ue atac a la cristiandad desde mas all de sus ronteras y no minndolo desde adentro, se ormaba continuamente con material de lucha de la mejor clase, reclutado en la oscuridad pa!ana ornea"

#ste reclutamiento se hi/o en oleadas, incesantemente, a travs de los si!los, hasta ines de la #dad ;eda" +e reclutaban principalmente mon!oles lle!ados de :sia 'aun$ue haba al!unos bereberes procedentes del 2orte de S rica(, y ue este incesante y renovado asalto de los nuevos adherentes, con$uistadores y !uerreros como lo haban sido los rabes primitivos, lo $ue dio al islamismo su ormidable resistencia y la duracin de su poder" 2o mucho despus de la primera con$uista de +iria y #!ipto, pareci como si la entusiasta y nueva hereja, a pesar de su sorprendente y repentino triun o, uera a racasar" 3a continuidad en el mando se interrumpi as como la, unidad poltica de todo el sistema" 3a primitiva capital del movimiento ue @amasco, y, en un principio, el mahometismo ue sirio 'y, por e*tensin, e!ipcio(, pero despus de un tiempo bastante corto apareci una divisin" 9na nueva dinasta comen/ a !obernar desde ;esopotamia y no ya desde +iria" 3os distritos occidentales, esto es, S rica del 2orte y #spa-a 'despus de la con$uista de este %ltimo pas(, ormaron un !obierno poltico aparte, bajo un !obernante distinto" "ero los califas de #agdad comenzaron a sostenerse mediante una guardia personal de guerreros mercenarios mongoles, procedentes de las estepas de $sia. vadido ya Hungria y que bien poda invadir el Sur de Alemania y llegar quiz al Rin. S el Islam hubiera logrado
hacerlo en medio del caos de la violenta disensin civil entre los alemanes debido al surgimiento de la Re!orma nuestra civi

3a caracterstica de estos mon!oles nmadas '$ue despus del si!lo < lle!an una y otra ve/ en oleadas contra nuestra civili/acin( es $ue son !uerreros indomables, y, al mismo tiempo, puramente destructivos" ;atan por millones? incendian y destruyen? convierten en desierto /onas rtiles" ,arecen incapaces de es uer/o creador" ,or dos veces nosotros, los del 5ccidente cristiano europeo, hemos escapado apenas a la destruccin inal a manos de ellos? una ve/, cuando derrotamos al inmenso ejrcito asitico de :tila cerca de Chalons, en Crancia, a mediados del si!lo < 'no antes de $ue cometiera horribles atrocidades y dejara tras de s la ruina en todas partes(, y nuevamente, en el si!lo 8000, T>> a-os despus" #ntonces el avance del podero asitico mon!ol ue detenido no por nuestros ejrcitos, sino por la muerte del hombre $ue lo haba unido en su sola mano" ,ero no ue detenido hasta lle!ar al 2orte de 0talia, al acercarse a <enecia" Cue este reclutamiento de !uardias personales mon!oles por contin!entes sucesivos, el $ue sostuvo al islamismo e impidi $ue corriera la suerte $ue haban corrido todas las dems herejas" ;antuvo al islamismo tonante como con !olpes de ariete desde fuera de las fronteras de #uropa, abriendo brechas en nuestras de ensas y penetrando cada ve/ ms en tierras $ue haban sido cristianas" 3os invasores mon!oles aceptaron en se!uida el islamismo? los hombres $ue servian como soldados mercenarios y constituan el verdadero podero de los cali as estaban prontos para con ormarse con las sencillas e*i!encias del mahometismo" 2o teman una reli!in re!ular propia lo bastante uerte para contrarrestar los e ectos de las doctrinas del islamismo, $ue, aun$ue mutiladas, eran principalmente doctrinas cristianas4 la unidad y la majestad de @ios, la inmortalidad del alma y lo dems" 3os mercenarios mon!oles $ue apoyaban el poder poltico de los cali as ueron atrados por esas doctrinas principales y las adoptaron cilmente" +e hicieron buenos musulmanes, y, como soldados $ue apoyaban a los cali as, ueron as propa!adores y conservadores del islamismo" Cuando en plena #dad ;edia pareci $ue el islamismo haba vuelto a racasar, una nueva ola de soldados mon!oles, llamados )turcos), lle!aron para salvar nuevamente la suerte del mahometismo, aun$ue iniciaron la destruccin 6ms abominable de esa civili/acin $ue el mahometismo haba conservado" #se es el motivo por el cual, en las luchas de las cru/adas, los cristianos consideraban al enemi!o como )el turco), nombre !eneral com%n a muchas de estas tribus nmadas" 3os predicadores cristianos de las cru/adas, los capitanes de los soldados y los cru/ados, en sus cantos hablan del )turco) como del enemi!o, mucho ms, en !eneral, $ue del mahometismo"

: pesar de la ventaja de ser re or/ada por continuos reclutamientos, la presin del mahometismo contra la cristiandad podra haber racasado, despus de todo, si un supremo intento de aliviar esa presin contra el 5ccidente cristiano hubiera tenido buen *ito" #se supremo intento se reali/ en mitad del proceso 'a-os 7>E=67D>>( y se llama en la historia )las cru/adas" 3a cristiandad catlica lo!r recuperar a #spa-a? casi lo!r desalojar al mahometismo de +iria, salvar la civili/acin cristiana de :sia y aislar al mahometismo asitico del a ricano" +i lo hubiera lo!rado, tal ve/ el mahometismo hubiera muerto" ,ero las cru/adas racasaron y su racaso es la mayor tra!edia de la historia de nuestra lucha contra el islamismo, esto es, contra :sia, contra el 5riente" @escribir ahora por $u ueron las cru/adas y cmo y por $ue racasaron" #l buen *ito del mahometismo no se haba debido a $ue o reciera al!o ms satis actorio en materia de iloso a ni de moral, sino, como lo he dicho, a la oportunidad de libertad $ue o reca al esclavo y al deudor y a una e*trema simplicidad $ue a!radaba a las poco inteli!entes masas, $ue se $uedaban perplejas ante los misterios inseparables de la pro unda vida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la #ncarnacin" ,ero estaba e*tendindose, y pareca $ue uera a triun ar universalmente, como todas las !randes herejas en sus comien/os, por$ue era lo $ue estaba de moda en esos tiempos, lo $ue triun aba" :hora bien, contra las !randes herejas, cuando ad$uieren el poder arrollador de lo nuevo y lo $ue est de moda, sur!e una reaccin dentro del espritu cristiano y catlico, reaccin $ue !radualmente hace variar el curso de la corriente, elimina la pon/o-a y restablece la civili/acin cristiana" .ales reacciones comien/an, lo repito, oscuramente" #l hombre sencillo es el $ue se siente incmodo y se dice a s mismo4 )#sto podr ser la moda del momento, pero no me !usta") #s la masa de los cristianos los $ue sienten hasta en la mdula $ue al!o anda mal, aun$ue ten!an di icultades para e*plicarlo" 3a reaccin es !eneralmente lenta y con usa, y por cierto tiempo no triun a" ,ero, a la lar!a, ha triun ado siempre de las herejas internas, as como la salud con!nita del cuerpo humano lo!ra vencer al!una in eccin interna" 9na hereja, cuando tiene todo su poder primitivo, a ecta hasta el pensamiento catlico4 as ue como el arrianismo produjo !ran cantidad de semiarrianismos $ue circularon por toda la cristiandad" #l horror mani$uesta hacia el cuerpo y la alsa doctrina de $ue la materia es el mal, a ect hasta a los ms !randes catlicos de ese tiempo" :l!o de eso hay en las cartas del !ran san Bre!orio" #n la misma orma, el mahometismo tuvo su e ecto en los emperadores cristianos de Oi/ancio y en Carloma!no, el emperador de 5ccidente? por ejemplo, se inici un poderoso movimiento contra el uso de las im!enes, tan esenciales para el culto catlico" :un en 5ccidente, all donde nunca haba alcan/ado el mahometismo, el propsito de eliminar las im!enes de las i!lesias estuvo cerca de triun ar" ,ero mientras el mahometismo iba e*tendindose y absorba ms y ms adeptos entre las poblaciones cristianas vasallas del #ste y del 2orte de S rica, y ocupaba ms territorios, empe/aba una reaccin de ensiva contra l" #l islamismo absorbi !radualmente el 2orte de S rica y cru/ a #spa-a? menos de un si!lo despus de estas primeras victorias en +iria lo!r cru/ar los ,irineos y lle!ar a Crancia" : ortunadamente, ue derrotado en una batalla a mitad de camino entre .ours y ,oitiers, en el centro norte del pas, :l!unos creen $ue si los je es cristianos no hubieran !anado esa batalla, la cristiandad entera habra sido dominada por el mahometismo" @e todos modos, desde ese momento nunca avan/ ms en 5ccidente" Cue recha/ado hasta los ,irineos, y, muy lentamente por cierto, en un periodo de F>> a-os, ue desalojado cada ve/ ms hacia el +ur, hacia el Centro de #spa-a, y el 2orte de ese pas $ued nuevamente libre de la in luencia mahometana" #n 5riente, sin embar!o,

como veremos, si!ui constituyendo una enorme amena/a" ,ues bien, con el triun o de los cristianos al desalojar a los mahometanos de Crancia y de media #spa-a, comen/ una especie de despertar en #uropa" #ra ya tiempo" 3os occidentales habamos sido sitiados por tres lados4 los asiticos pa!anos nos haban lle!ado hasta el cora/n mismo de las Bermanias, piratas pa!anos de la ms cruel y repu!nante especie haban pululado en los mares del 2orte y barrido casi la civili/acin cristiana en 0n!laterra, la haban herido tambin en el 2orte de Crancia, y, a ms de todo, esta presin del mahometismo desde el +ur y el +udeste, presin mucho mas civili/ada $ue la de los piratas asiticos o escandinavos, pero amena/a al in, bajo la cual nuestra civili/acin cristiana estuvo cerca de desaparecer" #s sumamente interesante tomar un mapa de #uropa y marcar los lmites e*tremos alcan/ados por los enemi!os de la cristiandad en lo ms l!ido de su lucha por la e*istencia" 3a caballera avan/ada de la peor incursin asitica lle! hasta .ournus, sobre el +aona, $ue se halla en el centro propiamente dicho de lo $ue hoy es Crancia? la incursin mahometana lle! hasta un lu!ar entre .ournus y ,oitiers" 3os horribles piratas pa!anos escandinavos atacaron 0rlanda, toda 0n!laterra y remontaron todos los ros del 2orte de Crancia y del 2orte de :lemania" 3le!aron hasta Colonia, sitiaron a ,ars y casi tomaron a &ambur!o" 3as !entes de hoy olvidan cun dudoso era, en plena )edad oscura), entre mediados del si!lo <000 y in del si!lo 08, si la cvili/acion catlica lle!ara o no a sobrevivir" 3a mitad de las islas del ;editerrneo haban cado en manos de los mahometanos, as como todo el Cercano 5riente? el enemi!o luchaba para apoderarse de :sia ;enor, y 2orte y el centro de #uropa eran continuamente atacados por los asiticos y los pa!anos del 2orte" 3ue!o se produjo la !ran reaccin y el despertar de #uropa" 3a caballera salida de Balia a #spa-a y los caballeros nativos espa-oles, al e*pulsar a los mahometanos, lo iniciaron" 3os piratas escandinavos y los invasores de :sia haban sido derrotados dos !eneraciones antes" 3as pere!rinaciones a Aerusaln, lar!as, costosas y peli!rosas, aun$ue continuas en toda la )edad oscura), estaban entonces especialmente amena/adas por una nueva oleada mon!lica de soldados mahometanos $ue se haban establecido en 5riente y especialmente en ,alestina, y sur!i el !rito de $ue el +anto +epulcro, la <erdadera Cru/ '$ue se conservaba en Aerusaln(, las comunidades cristianas de +iria y de ,alestina $ue $uedaban y, sobre todo, el +anto +epulcro 6el lu!ar de la Gesurreccin, el objeto principal de toda pere!rinacin6 tenan $ue ser salvados de las usurpadoras manos del 0slam" &ombres entusiastas predicaron el deber de marchar hacia 5riente y de rescatar .ierra +anta? el propio ,apa reinante, 9rbano, se puso a la cabe/a del movimiento en un amoso sermn pronunciado en Crancia ante !randes multitudes, $ue !ritaban4 )@ios lo $uiereQ) Cuerpos irre!ulares comen/aron a marchar hacia 5riente para e*pulsar al 0slam de .ierra +anta, y, a su debido tiempo, los ejrcitos re!ulares de los !randes prncipes cristianos se prepararon para un es uer/o or!ani/ado de vastas proporciones" 3os $ue hicieron voto de prose!uir el es uer/o adoptaron la insi!nia de la Cru/, $ue ostentaban en sus ropas, y de ah la lucha comen/ a conocerse por el nombre de )las cru/adas)" 3a primera cru/ada consisti en tres !randes cuerpos de soldados cristianos ms o menos or!ani/ados, $ue se pusieron en marcha desde #uropa 5ccidental hacia .ierra +anta" @i!o )ms o menos or!ani/ados), por$ue el ejrcito eudal nunca ue or!ani/ado? se compona de unidades de muy di erente n%mero, $ue se!uan cada una a un se-or eudal, aun$ue, por supuesto, tena bastante or!ani/acin para reali/ar una empresa militar, pues una simple multitud de hombres nunca podra hacerlo" Con el objeto de no a!otar las provisiones de los pases $ue tenan $ue atravesar, los je es cristianos avan/aron en tres !rupos4 uno, desde el 2orte de Crancia, descendi por el valle del @anubio? otro, desde el +ur de Crancia, atraves 0talia, y un tercero, ormado por

ranceses $ue recientemente se haban apoderado del +ur de 0talia y $ue cru/aron el :dritico directamente y se diri!ieron a Constantinopla por los Oalcanes, .odos se reunieron en Constantinopla, donde, a pesar de las prdidas su ridas en el camino, se encontraron all al!o as como un cuarto de milln de hombres, tal ve/ al!o ms" 3a ci ra nunca se supo con e*actitud ni se comput" #n Constantinopla, el emperador estaba a%n libre, a la cabe/a de su !ran capital cristiana, pe se vea ropeli!rosamente amena/ado por los !uerreros turcos mahometanos, $ue se hallaban al otro lado del estrecho, en :sia ;enor, y cuyo objeto era apoderarse de Constantinopla y apresurar la ruina de la cristiandad" #sta presin contra Constantinopla la alivi inmediatamente la !ran masa de cru/ados, $ue !anaron una batalla contra los turcos en @orileo y avan/aron, aun$ue con !ran di icultad y mayores prdidas de hombres, hasta $ue lle!aron al punto en $ue +iria se une al :sia ;enor en el Bol o de :lejandreta" :ll, uno de los je es cru/ados se labr un reino e instal su capital en la ciudad cristiana de #desa, para $ue sirviera de baluarte contra una utura presin mahometana del #ste" 3as %ltimas y ya disminuidas uer/as cristianas sitiaron y con !ran di icultad tomaron :ntio$ua, de la cual los mahometanos se haban apoderado haca unos pocos a-os" :h, otro je e cru/ado se hi/o se-or eudal, y se perdi mucho tiempo y hubo una desdichada disputa entre los cru/ados y el emperador de Constantinopla, $ue, como era natural, $uera $ue le devolvieran lo $ue haba constituido parte de su territorio antes de $ue sur!iera el mahometismo, mientras $ue los cru/ados $ueran conservar lo $ue haban con$uistado para $ue su producido constituyera un in!reso para cada uno de ellos" ,or %ltimo, salieron de :ntio$ua en el verano del tercer a-o de su partida de #uropa 6el %ltimo a-o del si!lo 80, 7>EE6? se apoderaron al avan/ar de todas las poblaciones a lo lar!o de la costa? al lle!ar a la altura de Aerusaln, avan/aron tierra adentro y asaltaron la ciudad el 7= de julio de ese a-o, dieron muerte a toda la !uarnicin mahometana y se establecieron irmemente dentro de las murallas de la Ciudad +anta" 3ue!o or!ani/aron su con$uista en un reino eudal y eli!ieron a uno de ellos rey titular de la nueva tierra de Aerusaln" #li!ieron para ese car!o a un !ran noble oriundo del pas donde las ra/as teutnica y !lica se unen en el 2ordeste de Crancia, Bodo redo de Oouilln, poderoso se-or de las ;arcas" .ena por vasallos nominales a los !randes se-ores eudales $ue se haban constituido eudos desde #desa hacia el +ur y a a$uellos $ue se hablian establecido en los !randes castillos de piedra $ue hicieron construir y $ue aun constituyen las ruinas ms hermosas del mundo" Cuando los cru/ados hubieron cumplido su propsito y ocupado .ierra +anta, haban $uedado reducidos a un n%mero muy pe$ue-o de hombres" #s probable $ue los !uerreros propiamente dichos, es decir, descontados los sirvientes, ayudantes y dems, presentes en el sitio de Aerusaln, no ueran ms de 7=">>> hombres" H de esas uer/as dependa todo" +iria no haba sido recuperada completamente, ni los mahometanos de initivamente recha/ados? la costa martima se mantena con el apoyo de una poblacin a%n en !ran parte cristiana, pero la llanura y la costa martima de ,alestina hasta el Aordn slo ormaban una estrecha ranja de tierra detrs de la cual y paralela a la cual se e*tiende una cadena de colinas, $ue en el centro del pas se trans orman en !randes monta-as4 el 3bano y el :nti63bano" ;s all todava, el pas se trans orma en un desierto, y, en el lmite de ese desierto, hay una cadena de poblaciones $ue son, y eran, los puertos del desierto4 esto es, los puntos a donde lle!an las caravanas" #stos ),uertos del desierto) han sido siempre muy importantes para el comercio, y sus nombres son mucho ms anti!uos $ue los datos histricos" 9na cadena de ciudades establecida as a lo lar!o del lmite del desierto comien/a desde :lepo, en el 2orte, hasta ,etra, al +ur del ;ar ;uerto, #stas poblaciones estaban unidas entre s por la !ran ruta de caravanas $ue lle!a al 2orte de :rabia, y, en tiempo de las cru/adas, eran todas

predominantemente mahometanas" 3a ms rica y central de esas ciudades, el !ran mercado de +iria, era @amasco" +i los primeros cru/ados hubieran dispuesto de bastantes hombres para tomar @amasco, su es uer/o habra sido de initivamente ruct ero" ,ero sus uer/as eran insu icientes para ello, apenas podan mantener la costa martima de ,alestina hasta el Aordn, y aun as, slo la mantenan !racias a la ayuda de inmensas obras de orti icacin" &aba mucho comercio con #uropa, pero el reclutamiento de uer/as no era bastante, y consecuencia de ello ue $ue el vasto mar del mahometismo $ue lo rodeaba todo comen/ a in iltrarse y a minar las posiciones cristianas" #l primer indicio de lo $ue iba a ocurrir ue la cada de #desa 'la capital del #stado del 2oroeste de la ederacin de los cru/ados, el mas e*puesto a un ata$ue(, menos de medio si!lo despus de la primera toma de Aerusaln" Cue el primer contraste serio, y suscit !ran impresin en el 5ccidente cristiano" 3os reyes de Crancia y de 0n!laterra partieron con !randes ejrcitos para restablecer la posicin de los cru/ados, y esta ve/ se diri!ieron al punto estrat!ico de todo el pas4 @amasco" ,ero no lo!raron tomarla, y cuando ellos y sus hombres se hicieron a la mar con destino a #uropa, la posicin de los cru/acios en +iria era tan peli!rosa como antes" 3os prote!a una precaria se!uridad mientras el mundo mahometano estuviera dividido en cuerpos rivales, pero era se!uro $ue si lle!aba a sur!ir al!una ve/ un diri!ente $ue pudiera uni icar en sus manos el podero mahometano, las pe$ue-as !uarniciones cristianas estaban perdidas" H esto es e*actamente lo $ue ocurri" +alah6ed6@in 6a $uien llamamos +aladino6, soldado de !enio, hijo de un e* !obernador de @amasco, ad$uiri !radualmente todo el poder sobre el mundo mahometano del Cercano 5riente" +e hi/o el amo de #!ipto, de todas las poblaciones en la orilla del desierto y, cuando march al ata$ue con sus uer/as unidas, los restos de las uer/as cristianas de +iria no tenan probabilidad al!una de triun ar" Geali/aron una e*celente concentracin, retirando hasta el %ltimo hombre disponible de las !uarniciones de los castillos y ormaron una uer/a mvil $ue trat de aliviar el sitio del castillo de .iberades, en el ;ar de Balilea" #l ejrcito cristiano estaba acercndose a .iberades y haba lle!ado ya hasta los primeros escalones monta-osos de &attin, a un da de marcha de all, cuando ue atacado por +aladino y ani$uilado" #ste desastre, $ue ocurri en el verano de 77TR, ue se!uido por el derrumbamiento de casi toda la colonia militar cristiana en +iria y en .ierra +anta" +aladino tom ciudad tras ciudad, menos uno o dos puntos en la costa martima, $ue iban a $uedar en manos de los cristianos durante casi otro si!lo" ,ero el reino de Aerusaln, el eudo cristiano $ue haba recuperado y mantenido .ierra +anta, haba desaparecido" 3a propia Aerusaln cay, por supuesto, y su cada produjo un e ecto enorme en #uropa" .odos los !randes je es, el rey de 0n!laterra, Oicardo ,lanta!enet, el rey de Crancia y el emperador, al mando conjunto de un e*celente y numeroso ejrcito reclutado principalmente en :lemania, partieron todos para recuperar lo perdido" ,ero racasaron" Consi!uieron apoderarse de uno o dos puntos ms en la costa, pero nunca recuperaron Aerusalen ni restablecieron el anti!uo reino cristiano" :s termin una serie de tres poderosos duelos entre la cristiandad y el 0slam" Nste haba vencido" +i las uer/as $ue $uedaron a los cru/ados al terminar la primera marcha hubieran sido un poco ms numerosas, si hubieran tomado @amasco y el !rupo de ciudades situadas a orillas del desierto, la historia entera del mundo habra sido otra" #l mundo del islamismo habra sido dividido en dos4 5riente no hubiera podido unirse a 5ccidente? es probable $ue nosotros los europeos hubiramos recuperado S rica del 2orte y #!ipto 6se!uramente habramos salvado a Constantinopla6 el mahometismo slo habra sobrevivido como una reli!in oriental recha/ada ms all de los anti!uos lmites del

imperio romano" #n cambio, el mahometismo no slo sobrevivi sino $ue se robusteci" #n e ecto, slo lentamente ue desalojado de #spa-a y de las islas orientales del ;editerrneo, y mantuvo su dominio en toda el S rica del 2orte, +iria, ,alestina, :sia ;enor, y lue!o avan/ y con$uist los Oalcanes y Brecia, invadi &un!ra y dos veces amena/ invadir :lemania lle!ar a Crancia nuevamente por el #ste y pon in a nuestra civili/acin" 9no de los motivos de decaimiento del cristianismo cuando la Ge orma ue el hecho de $ue la presin mahometana contra el emperador de :lemania dio a los prncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de rebelarse y de instalar i!lesias protestantes en sus dominios" #n una orma u otra se si!uieron reali/ando muchas e*pediciones contra los turcos? se las llam cru/adas y la idea dur hasta ines de la #dad ;edia" ,ero no se recuper a +iria y no se recha/ a los musulmanes" #ntretanto, la nueva marcha de los cru/ados haba proporcionado tantas e*periencias nuevas a la #uropa 5ccidental, $ue la cultura se haba desarrollado muy rpidamente y producido la ma!n ica ar$uitectura y la !ran iloso a y, estructura social de la #dad ;edia" #se ue el verdadero ruto de las cru/adas" Cracasaron en su propio campo, pero hicieron la #uropa moderna" +in embar!o, la hicieron a e*pensas de la anti!ua idea de la unidad cristiana? con una civili/acion material cada ve/ mayor, las naciones modernas comen/aron a ormarse? la cristiandad a%n se mantuvo unida, pero en orma ms dbil" ,or ultimo lle! la tormenta de la Ge orma? la cristiandad se dividi, los diversos prncipes y naciones pretendieron independi/arse de toda direccin com%n como la $ue haba ase!urado la posicin moral del ,apa, y nos desli/amos por la cuesta $ue iba a terminar en la inmensa matan/a de la !uerra moderna, $ue puede ser la destruccin de nuestra civili/acin" ;uy bien dijo 2apolen Oonaparte4 %&oda guerra en 'uropa es en realidad una guerra civil.) #s pro undamente cierto" 3a #uropa cristiana es y debi ser una sola por naturale/a, pero ha olvidado su naturale/a al olvidar su reli!in" #l pen%ltimo punto de nuestra apreciacin del !ran ata$ue mahometano contra la 0!lesia catlica y la civili/acin $ue ella produjo, es el repentino y postrer es uer/o y el subsi!uiente y rpido decaimiento del poder poltico mahometano, inmediatamente despus de alcan/ar su culminacin" #l %ltimo punto a este respecto, el $ue tratar despus, es el muy importante y casi descuidado problema de si el poder mahometano podr resur!ir o no en el mundo moderno" +i recapitulamos la suerte corrida por el islamismo despus de su triun o al vencer a los cru/ados, restaurar su dominio en 5riente y con irmar su posesin cada ve/ ms e*tensa de lo $ue una ve/ ue la cristiandad !recorromana unida, el islamismo comen/ a labrarse dos destinos completamente di erentes y aun contradictorios4 estaba perdiendo !radualmente su poder en #uropa 5ccidental mientras $ue lo aumentaba en el +udeste de #uropa" #n #spa-a haba sido ya recha/ado hasta mitad de camino entre los ,irineos y el estrecho de Bibraltar antes de las cru/adas, y estaba destinado, en los cuatro o cinco si!los si!uientes, a perder hasta el %ltimo palmo de terreno $ue haba !obernado en la pennsula ibrica, llamada hoy #spa-a y ,ortu!al" 3a #uropa occidental continental 'y hasta las islas a ella pertenecientes( $ued libre de in luencia mahometana durante los %ltimos si!los de la #dad ;edia, desde el si!lo 800 al si!lo 8<" #sto ue por$ue los mahometanos del 5este, es decir, de lo $ue entonces se llamaba )Oerbera), $ue ahora es el S rica +eptentrional rancesa e italiana, estaban polticamente separados de la !ran inayora del mundo mahometano, $ue se e*tenda al #ste" #ntre los #stados de Oerbera '$ue hoy llamamos .%ne/, :r!elia y ;arruecos( y #!ipto, el desierto constitua una barrera di cil de cru/ar" #l 5este era entonces menos rido de lo $ue es ahora, y los italianos han hecho revivir su prosperidad" ,ero las !randes e*tensiones de arena y de piedras, con muy poca a!ua, siempre hicieron de esta

barrera entre #!ipto y el 5este un desalentador obstculo" +in embar!o, ms importante aun $ue esta barrera, era la !radual disociacin entre los mahometanos occidentales de S rica del 2orte y el !rueso de los mahometanos del #ste de dicho continente" 3a reli!in, las costumbres sociales y dems si!uieron siendo, en realidad, los mismos" #l mahometismo del 2orte de S rica constituy un solo mundo con el mahometismo de +iria, de :sia y de #!ipto, as corm la civili/acin cristiana en el 5ccidente de #uropa si!ui siendo durante mucho tiempo un solo mundo con la civili/acin cristiana de #uropa Central y aun con la de #uropa oriental" ,ero la distancia, y el hecho de $ue los mahometanos orientales nunca lle!aban en su ayuda en orma su iciente hi/o $ue los mahometanos occidentales del S rica del 2orte y de #spa-a se sintieran al!o separados polticamente de sus hermanos del #ste" : esto debemos a!re!ar el actor distancia y su e ecto en el podero martimo de esos das y en estas a!uas" #l ;editerrneo tiene una e*tensin mucho mayor de tres mil doscientas millas? la %nica poca en $ue poda lucharse e ica/mente en sus a!uas, se!%n las condiciones reinantes en la #dad ;edia, era a ines de primavera, en el verano y a principios de oto-o, y es precisamente en esos cinco %nicos meses en $ue poda utili/arse el ;editerrneo para !randes e*pediciones, cuando las operaciones militares o ensivas se vean obstaculi/adas por lar!as calmas" #s cierto $ue esto se remediaba mediante el uso de !aleras de muchos remos, para independi/ar a las lotas en lo posible del viento, pero, no obstante ello, las distancias di icultaban la unidad de accin" :s, pues, al no ser apoyados en el mar por la ri$ue/a y el poderi humano de sus correli!ionarios de los puertos de :sia ;enor y de +iria y de la desembocadura del 2ilo, los mahometanos del S rica del 2orte perdieron !radualmente el dominio de las comunicaciones martimas" ,erdieron, as, las islas del 5este, +icilia, Crce!a y Cerde-a, las Oaleares y hasta ;alta, en el mismo momento en $ue se apoderaban triun almente de las islas orientales del mar #!eo" 3a %nica orma de podero martimo $ue $uedaba a los mahometanos en, el 5este era la activa piratera de los marineros ar!elinos $ue operaban desde la la!una de .%ne/ y desde la baha semiprote!ida de :r!elia '):r!el) viene de una palabra rabe $ue si!ni ica )las islas)" 2o e*ista un puerto propiamente dicho antes de la con$uista rancesa de hace unos cien a-os, pero haba una caleta parcialmente prote!ida por una hilera de rocas y de islotes(, #stos piratas si!uieron constituyendo un peli!ro hasta el si!lo 8<00" #s interesante observar, por ejemplo, $ue el llamado a la oracin mahometano se oy en las costas de la 0rlanda del +ur en vida de 5liverio Crom1ell, pues los piratas ar!elinos operaban en todas partes, no slo en el ;editerrneo occidental sino a lo lar!o de las costas del :tlntico, desde el estrecho de Bibraltar hasta el Canal de la ;ancha" 2o eran ya capaces de con$uista, pero podan sa$uear y tomar prisioneros para cobrar su rescate" ;ientras en la parte occidental de #uropa prose!ua este recha/o de los mahometanos hacia el S rica, en la parte oriental ocurra e*actamente lo contrario" @espues de racasar las cru/adas, los mahometanos se a irmaron en :sia ;enor y comen/aron ese continuo ata$ue a Constantinopla $ue a la postre triun " Constantinopla era con mucho la ms rica y la ms !rande capital del mundo anti!uo? era el viejo centro de la civili/acin !rie!a y romana y aun cuando haba perdido todo poder poltico directo sobre 0talia y aun ms sobre Crancia, se la se!ua respetando por ser el poderoso monumento del pasado romano" #l emperador de Constantinopla era el heredero directo de los Csares" @esde el punto de vista militar, esta ciudad, sostenida con muchos atributos y apoyada por un ejercito muy estrechamente unido y bien disciplinado, era el baluarte de la cristiandad" ;ientras Constantinopla resisti como ciudad cristiana y mientras se deca misa en +anta +o a, las puertas de #uropa estuvieron cerradas para el islamismo" Cayo durante la misma !eneracin $ue vio la e*pulsin del %ltimo !obierno mahometano del +ur de #spa-a" 3os hombres $ue, en su

edad madura, entraron en Branada con los ejrcitos victoriosos de 0sabel la Catlica, pudieron recordar $ue, en su ni-e/, haban odo la terrible noticia de $ue la misma Constantinopla haba cado en manos de los enemi!os de la 0!lesia" 3a cada de Constantinopla a ines de la #dad ;edia '7J=F( ue slo el comien/o de los nuevos avances mahometanos" #l 0slam invadi los Oalcanes, se apoder de todas las islas del ;editerrneo oriental, Creta, Oodas y dems, ocup completamente Brecia, comen/ a avan/ar por el valle del @anubio, y, hacia el 2orte, por las !randes llanuras? destruy el anti!uo reino de &un!ra en la atal batalla de ;ohacs, y, por %ltimo, en el primer tercio del si!lo 8<0, en el mismo momento en $ue la tormenta de la Ge orma acababa de estallar, el 0slam amena/aba a #uropa muy de cerca y presionaba el cora/on mismo del 0mperio, en <iena" 2o se aprecia en !eneral hasta $u punto el triun o de la revolucin de 3utero contra el catolicismo en :lemania se debi a la orma en $ue la presin mahometana desde el #ste estaba parali/ando la autoridad central de los emperadores !ermanos" Nstos tuvieron $ue transi!ir con los je es de la revolucin reli!iosa y tratar de establecer una di icil pa/ entre las inconciliables pretensiones de la autoridad catlica y la teoria reli!iosa protestante, con el objeto de en rentar en sus puertas al enemi!o, a ese enemi!o $ue haba invadido ya &un!ra y $ue bien poda invadir todo el +ur de :lemania y lle!ar $ui/ al Gin" +i el 0slam hubiera lo!rado hacerlo en medio del caos de la violenta disensin civil entre los alemanes debido al sur!imiento de la Ge orma, nuestra civili/acin habra sido tan violentamente destruida como si el primer avance de los mahometanos por #spa-a no hubiera sido detenido y recha/ado ocho si!los antes en el centro de Crancia" #sta violenta presin mahometana desde el #ste contra la cristiandad trat de triun ar por mar, as como por tierra" 3a %ltima !ran oleada de soldadesca mon!ola? la %ltima !ran or!ani/acin turca $ue operaba ya desde Constantinopla, la capital con$uistada, se propona cru/ar el :dritico, atacar 0talia por mar y recuperar por %ltimo todo cuanto haba perdido en el ;editerrneo occidental" &ubo un momento crtico en el $ue pareci $ue el plan iba a tener buen *ito" 9na !ran armada mahometana luch en el !ol o de Corinto contra la lota cristiana de 3epanto" 3os cristianos vencieron en esa accin naval y el ;editerrneo occidental se salv" ,ero la cosa ue por poco y el nombre de 3epanto debera $uedar en las mentes de todos los hombres $ue ten!an al!%n sentido de la historia como uno de los pocos !randes nombres de la historia del mundo cristiano" &a sido un valioso tema para el mejor poema pico de nuestros tiempos, la Oalada de 3epanto), de Bilbert Xeith Chesterton" #stamos acostumbrados hoy a pensar en el mundo mahometano como en al!o pasado y estancado, por lo menos en todo lo material" 2o podernos ima!inar una !ran lota mahometana compuesta de modernos acora/ados y submarinos, ni un moderno ejrcito mahometano completamente pertrechado con artillera, aviacin y dems modernos elementos" ,ero no hace tanto tiempo, menos de cien a(os antes de la Declaraci n de la Independencia, el !obierno mahometano con sede en Constantinopla tena mejor artillera H mejores pertrechos blicos de toda clase $ue el $ue tenamos nosotros los occidentales" #l %ltimo es uer/o $ue hicieron para destruir la cristiandad ue contemporneo con el in del reinado de Carlos 00 de 0n!laterra, y de su hermano Aacobo y del usurpador Buillermo 000" Cracas durante los %ltimos a-os del si!lo 8<00, hace apenas doscientos a-os <iena, como vimos, casi ue tomada y slo la salv el ejrcito cristiano al mando del rey de ,olonia, en una echa $ue debera i!urar entre las ms amosas de la historia el 77 de setiembre de 7WTF" ,ero el peli!ro subsista, el islamismo era a%n inmensamente poderoso en al!unas /onas de :ustria y no ue sino en la !ran victoria del principe #u!enio de Yenta, en 7WER, y en la toma de Oel!rado, donde la suerte vari en

realidad? y en esa poca estbamos a ines del si!lo 8<00" @ebe advertirse $ue la !eneracin del den +1i t, los hombres $ue vieron la corte de 3uis 80< en su ancianidad, a$uellos $ue vieron a los de &annover instalados como reyes tteres de 0n!laterra por la clase rica in!lesa dominante los $ue vieron la aparente e*tincin de la libertad irlandesa despus del racaso de la campa-a de Aocobo 00 en el Ooyne y la posterior rendicin de 3imericU, todo el tiempo transcurrido entre ines del si!lo 8<00 y el comien/o del si!lo 8<000, estuvieron dominados por un recuerdo vvido de una amena/a mahometana $ue haba estado muy cerca de triun ar y $ue pareca poder repetirse en un uturo cercano" 3os europeos de esa poca pensaban en el mahometismo como nosotros pensamos en el bolchevi$uismo o corno los blancos en :sia piensan acerca del podero japons de hoy" 3o $ue ocurri ue al!o completamente inesperado, el podero mahometano comen/ a desmoronarse desde el punto de vista material" 3os mahometanos perdieron el poder de competir con probabilidades de *ito con los cristianos en la abricacin de esos instrumentos por los cuales se ase!ura un dominio4 armamentos, mtodos de comunicaciones y dems" 2o slo no adelantaron, sino $ue retro!radaron" +u artillera lle! a ser mucho peor $ue la nuestra" ;ientras nuestra uer/a en el mar aumentaba !randemente, la de ellos mermaba, pues no tenan bu$ues de primera clase con $ue librar batallas navales" #l si!lo 8<000 es una historia de su perdida !radual en la carrera contra los europeos en lo material" Cuando la e*tensa revolucin en las cosas humanas $ue provoc la invencin de las ma$uinarias modernas comen/ en 0n!laterra y se di undi poco a poco por #uropa, el mundo mahometano demostr ser incapa/ de aprovecharla" @urante las !uerras napolenicas, aun$ue apoyado por 0n!laterra, el 0slam racas por completo al en rentar a los ejrcitos ranceses en #!ipto? su %ltimo es uer/o result en una completa derrota 'la batalla del 2ilo(" @urante todo el si!lo 808 si!ui el proceso" Como consecuencia, el S rica del 2orte mahometana ue sometida !radualmente al dominio europeo? el %nico tro/o $ue se!ua independiente era ;arruecos" #!ipto cay bajo el poder de 0n!laterra" ;ucho antes $ue eso ueron libertados Brecia y los estados balcnicos" &ace medio si!lo se daba por sentado en todas partes $ue los %ltimos restos del poder mahometano en #uropa iban a desaparecer" 0n!laterra lo sostuvo y salv a Constantinopla de ser tornada por los rusos en 7TRR6RT, pero ue cuestin de slo unos pocos a-os antes de $ue los turcos ueran e*pulsados de initivamente" .odos esperaban el in del islamismo, por lo menos de este lado del Os oro, mientras $ue en +iria, :sia ;enor y ;esopotamia estaba perdiendo todo su vi!or militar y poltico" @espues de la Bran Buerra, lo $ue $uedaba del podero mahometano, aun en el Cercano 5riente, abandonado en Constantinopla, slo se salv por las violentas disputas entre los aliados" &asta +iria y ,alestina ueron divididas entre Crancia e 0n!laterra" 3a ;esopotamia cay bajo el dominio de 0n!laterra y no $ued amena/a al!una de poder islmico, aun$ue ste $uedaba todava atrincherado en :sia ;enor y mantena una especie de dominio precario en la completamente decada ciudad de Constantinopla" #l ;editerrneo lo haba perdido, haba perdido hasta el %ltimo centmetro de territorio europeo, as como todo dominio pleno sobre territorio a ricano, y el !ran duelo entre el islamismo y la cristiandad pareca por lo menos haberse resuelto en nuestro avor" P: $u se debi este colapso? 2unca he hallado una respuesta a esta pre!unta" 2o habla desinte!racin moral interior, no haba crisis intelectual? al hablarse a un estudiante e!ipcio o sirio de hoy de cual$uier tema ilos ico o cient ico $ue haya estudiado, se le hallar i!ual a cual$uier europeo" #l 0slam no tiene ahora ciencia sica

al!una aplicada a nin!uno de sus problemas, en armas ni en comunicaciones, parece haber dejado de ormar parte de nuestro mundo y haber cado de initivamente por debajo de l" @e cada docena de mahometanos en todo el mundo, once son real o virtualmente s%bditos de al!una potencia occidental" ,arecera, repito, como si el !ran duelo estuviera decidido" ,ero Ppodemos estar se!uros de $ue se ha decidido as? 3o dudo mucho" +iempre me ha parecido posible y aun probable $ue se produ/ca una resurreccin del islamismo y $ue nuestros hijos o nuestros nietos vean la reanudacin de esa tremenda lucha entre la cultura cristiana y lo $ue durante ms de mil a los ue su mayor adversario" Considerar ahora por $u esta conviccin se ha ormado en los espritus de al!unos observadores y viajeros como yo" #s, en realidad, un asunto vital" )P:caso podr resur!ir el 0slam?) #n cierto sentido, la pre!unta est ya contestada, por$ue el islamismo nunca muri" +iempre !o/a de la irme lealtad y de la incondicional adhesin de todos los millones de ieles desde el :tlntico 6al Zmico, y ms all entre las aisladas comunidades del :sia" ,ero yo ormulo la pre!unta en este sentido4 )P2o resur!ir tal ve/ el poder temporal del 0slam, y, con l, la amena/a de un mundo mahometano armado $ue se emancipe de la dominacion de los europeos 6aun nominalmente cristianos6 y reaparecer corno el principal enemi!o de nuestra civili/acin?) #l uturo siempre se presenta como una sorpresa, pero la sabidura poltica consiste en intentar por lo menos un juicio parcial de $ue podr ser esa sorpresa" H por mi parte no puedo sino creer $ue una de las principales cosas inesperadas del uturo es la vuelta del islamismo" Ha $ue la reli!in se halla en las races de todos los movimientos y cambios polticos, ya $ue tenemos una reli!in muy !rande, isicamente parali/ada pero intensamente viva en lo moral, nos hallamos en presencia de un e$uilibrio inestable $ue no puede permanecer eternamente inestable" #*aminemos, pues, la posicin" &e dicho en estas p!inas $ue la cualidad peculiar del mahometismo, considerado como hereja, era su vitalidad %nica entre las !randes herejas, el mahometismo ech races permanentes, desarroll una vida propia y se trans orm en al!o parecido a una nueva reli!in" #sto es tan cierto, $ue muy pocos hombres, aun entre los muy instruidos en historia, recuerdan hoy el hecho de $ue el mahometismo ue esencialmente en su ori!en no una reli!in nueva sino una hereja. Como todas las herejas, el mahometismo vivi por las verdades catlicas $ue haba conservado" +u insistencia en la inmortalidad personal, en la 9nidad e 0n inita ;ajestad de @ios, en +u justicia y ;isericordia, su insistencia en la i!ualdad de las almas humanas ante su Creador4 estas son sus uer/as" ,ero tambin sobrevivi por otros motivos? todas las dems !randes herejas tuvieron sus verdades y sus alsedades y sus e*trava!ancias, a pesar de lo cual murieron una tras otra" 3a 0!lesia catlica las ha visto pasar, y aun$ue sus malas consecuencias a%n nos a ectan, las herejas en s estn muertas" 3a uer/a del calvinismo era la verdad en $ue insista 6la 5mnipotencia de @ios, la dependencia y la insu iciencia del hombre6, pero su error, $ue era la ne!acin del libre albedro, le produjo tambin la muerte" ,or$ue los hombres no podan aceptar eternamente una ne!acin tan monstruosa del sentido com%n y de la e*periencia com%n" #l arrianismo vivi por la verdad $ue en l haba, a saber, el hecho de $ue la ra/n no poda reconciliar directamente los opuestos aspectos de un !ran misterio4 el de la #ncarnacin" ,ero el arrianismo muri por$ue a-adi a esta verdad una alsedad, a saber, $ue la aparente contradiccin poda resolverse ne!ando la plena divinidad de 2uestro +e-or" H as ocurri con las dems herejas" ,ero el mahometismo, aun$ue tambin contena errores al lado de esas !randes verdades, loreci continuamente y como cuerpo

de doctrina sigue floreciendo, a pesar de haber pasado mil trescientos a-os desde sus primeras victorias en +iria" 3as causas de esta vitalidad son muy di ciles de e*plorar, y tal ve/ no puedan ser alcan/adas" #n cuanto a m, me inclino en cierto modo al hecho de $ue, siendo el mahometismo un asunto del e*terior, una hereja $ue no sur!i dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino ms all de sus ronteras, siempre posey una reserva de hombres, de recin lle!ados $ue reviven sus ener!as" ,ero esto no puede ser una e*plicacin completa? tal ve/ el mahometismo habra muerto a no ser por las sucesivas oleadas de reclutas del desierto y del :sia? tal ve/ habra muerto si el cali ato de Oa!dad se hubiera visto librado, por ejemplo, a s mismo, y si los moros de 5ccidente no hubieran podido obtener continuos re uer/os del ;edioda" Cual$uiera $ue sea el motivo, el mahometismo ha sobrevivido y sobrevivido vi!orosamente" #l es uer/o 7>T misionero no ha tenido en el e ecto apreciable" :%n convierte !randes cantidades de salvajes pa!anos" &asta atrae de tiempo en tiempo a al!%n e*cntrico europeo $ue se une a l" "ero el mahometano nunca se convierte en cat lico" 2in!%n ra!mento del islamismo abandona jams si libro sa!rado, su cdi!o de moral, su sistema or!ani/ado de ple!aria, su sencilla doctrina" #n vista de esto, cual$uiera $ue ten!a conocimientos de historia puede pre!untarse si no veremos en el uturo un resur!imiento del poder mahometano y la reanudacin de la anti!ua presin del 0slam contra la cristiandad" &emos visto cmo el poder poltico material del islamismo declin muy rpidamente durante los si!los 8<000 y 808" :cabamos de se!uir la historia de dicha declinacin" Cuando +olimn el ;a!n ico estaba sitiando a <iena, tena mejor artillera, mayores ener!as y lo tena todo mejor $ue sus adversarios? el 0slam era a%n en el campo de batalla materialmente superior a la cristiandad? por lo menos era superior en poder combativo y en instrumentos de lucha" #llo ocurra en los primeros a-os del si!lo 8<000" 3ue!o vino la ine*plicable declinacin" 3a reli!in no decay, pero s u poder poltico, y, con l, su podero material declin asombrosamente, y, ms $ue todo, en el particular o icio de las armas" Cuando el padre del doAtor johnson, el librero, instalaba su ne!ocio en 3ich ield, el Bran .urco era aun temido como con$uistador potencial de #uropa? antes $ue el doctor Aohnson muriera, nin!una lota ni ejrcitos turcos podan in$uietar a 5ccidente" ;enos de cien a-os despus, los mahometanos del 2orte de S rica haban cado bajo la dominacin rancesa y, a$uellos $ue eran jvenes, vivieron lo bastante para ver casi todo el territorio mahometano, e*cepto una parte decadente !obernada desde Constantinopla, irmemente subyu!ada por los !obiernos rancs y britnico" :s las cosas, el resur!imiento del 0slam, la posibilidad de $ue reapare/ca ese terror bajo el cual vivimos durante si!los y de $ue nuestra civili/acin luche de nuevo por su vida contra el $ue ue su principal enemi!o durante mil a-os, parece antstico" PQuin, en el mundo mahometano de hoy, puede elaborar y mantener los complicados instrumentos de la !uerra moderna? P@nde est la ma$uinaria poltica por la cual la reli!in del 0slam pueda desempe-ar un papel adecuado en el mundo moderno? @i!o $ue la su!estin de $ue el 0slam pueda resur!ir parece antstica? pero esto slo se debe a $ue los hombres se ven siempre poderosamente a ectados por el pasado inmediato4 puede decirse $ue estn ence!uecidos por l" 3as culturas sur!en de las reli!iones? %0timamente, la uer/a vital $ue mantiene a toda cultura es su iloso a, su actitud hacia el universo? el decaimiento de una reli!in implica el decaimiento de la cultura correspondiente4 eso lo vemos muy claramente en la decadencia del cristianismo de hoy" 3a mala obra comen/ada con la Ge orma est dando hoy su ruto inal con la disolucin de nuestras doctrinas ancestrales? hasta la estructura misma de nuestra sociedad esta disolvindose" #n lu!ar de los viejos entusiasmos cristianos de #uropa, vino, durante un tiempo, el entusiasmo por la nacionalidad, la reli!in del patriotismo" ,ero el culto de s mismo no

basta, y las uer/as $ue estn obrando para la destruccin de nuestra cultura, notablemente la propa!anda judeo6comunista de ;osc%, tiene ante s un uturo ms probable $ue nuestros patriotismos pasados de moda" #n el islamismo no ha habido esa disolucin de la doctrina ancestral? o, por lo menos, nada $ue corresponda a la decadencia universal de la reli!in en #uropa" .oda la uer/a espiritual del islamismo esta aun presente en las masas de +iria y :natolia, en las monta-as del :sia 5riental, en :rabia, #!ipto y S rica del 2orte" #l uturo inal de esta tenacidad, el se!undo perodo del poderio islmico, podr retrasarse, pero dudo de $ue pueda posponerse de initivamente" 2ada hay en la civili/acin mahometana propiamente dicha $ue sea al desarrollo del conocmiento cient ico o de la aptitud mecnica" &e visto al!unas operaciones buenas de artillera en manos de estudiantes mahometanos de esa arma? he visto al!unas de las mejores conducciones y mantenimientos de transportes mecnicos por carreteras reali/ados por mahometanos" 2ada hay inherente al mahometismo $ue lo ha!a incapa/ de la ciencia y de la !uerra modernas" #l asunto, por cierto, no vale la pena de discutirse" @ebera ser evidente a todo el $ue haya visto actuar la cultura mahometana" #sta cultura ha decado en aplicaciones materiales? no hay motivo al!uno por el cual no pueda aprender su nueva leccin e i!ualarse a la nuestra en todas esas cosas temporales, las )nicas $ue nos dan ahora la superioridad sobre ella, mientras $ue en la *e hemos cado ms bajo $ue ella" 3os $ue discuten esto pueden estar e$uivocados por al!una alsa su!estin del pasado inmediato" ,or ejemplo, durante el si!lo 808 era com%n decir $ue el mahometismo haba perdido su poder poltico debido a su doctrina atalista" ,ero esa doctrina estaba en pleno vi!or cuando el poder mahometano se hallaba en su culminacin" #n cuanto a eso, el mahometismo no es ms atalista $ue el calvinismo? ambas herejas se parecen e*actamente en su e*a!erada insistencia sobre la inmutabilidad de los decretos divinos" &ubo otra su!estin ms inteli!ente ormulada en el si!lo 808, y era la si!uiente4 $ue la declinacin del islamismo provena de su atal costumbre de perpetua divisin civil4 la escisin y la variabilidad de la autoridad poltica entre los mahometanos" ,ero esa debilidad de ellos no e*isti desde un comien/o? es inherente a la naturale/a misma del temperamento rabe del cual nacen" 9na y otra ve/ ese individualismo, esa tendencia LL isparaLL los ha debilitado !ravemente? sin embar!o, una y otra ve/ se han unido de pronto bajo un je e y han reali/ado los ms !randes hechos" :hora bien, es probable $ue en estas condiciones 6la unidad bajo un je e6 pueda producirse el retorno del 0slam" 2o hay je e hasta ahora, pero el entusiasmo puede producir uno y hay bastantes indicios en los cielos polticos de hoy sobre lo $ue podemos esperar de la rebelin del 0slam en al!una echa utura, tal ve/ muy distante" @espus de la !ran !uerra, el podero turco ue repentinamente restaurado por uno de esos hombres" 5tro de esos hombres, en :rabia, se pronunci con i!ual prontitud y destruy los planes hechos para la incorporacin de esa parte del mundo mahometano a la es era britnica" +iria, $ue es el eslabn, el !o/ne y el eje de todo el mundo mahometano, est, en el mapa y super icialmente, dividida entre un mandato in!ls y uno rancs, pero ambas potencias estn intri!ando la una contra la otra y son i!ualmente detestadas por sus s%bditos mahometanos, $ue slo se hallan sometidos precariamente y por la uer/a, &a habido ms de una ve/ derramamientos de san!re bajo el mandato rancs, y stos se reproducirn '7(? mientras $ue bajo el mandato in!ls, la imposicin de una colonia juda en ,alestina ha llevado el odio de la poblacin rabe nativa al rojo vivo" #ntretanto, una propa!anda bolchevi$ue ubicua y subterranea est, trabajando en +iria y en el S rica del 2orte, continuamente, contra la dominacin de los europeos sobre la primitiva poblacin mahometana" ,or ultimo, hay otro punto ms al $ue debera prestarse atencin4 el ape!o 'tal cual es( del mundo mahometano de la 0ndia al !obierno britnico, se unda principalmente en

el abismo $ue media entre las reli!iones mahometana e hind%" Cada nuevo paso hacia una mayor independencia poltica de cual$uiera de los dos bandos, robustece el deseo mahometano de un nuevo podero" #l hind% mahometano pensar cada ve/ ms de este modo4 )+i yo debo velar por m mismo y no ser avorecido, como lo he sido en el pasado, por el amo e*tranjero en la 0ndia 6donde una ve/ !obern6, necesito contar con el resur!imiento del 0slam") ,or todos esos motivos 'a los $ue pueden a-adirse otros( los hombres de visin pueden creer, o, al menos, esperar, la vuelta del islamismo" 7 #scrito en mar/o de 7EFW" ,arecera como si las !randes herejas hubieran de tener un e ecto proporcionado a lo reciente de su aparicin en la historia de la cristiandad" 3as primeras herejas sobre la #ncarnacin, al morir, no dejaron rastros duraderos de su presencia" #l arrianismo ue resucitado por un tiempo en el caos !eneral de la Ge orma" @iversos estudiosos, entre los cuales se cuenta ;ilton, en 0n!laterra, presumiblemente Oruno, en 0talia, y todo un !rupo de ranceses, ormularon en los si!los 8<0 y 8<00 doctrinas $ue intentaban reconciliar un materialismo modi icado y una ne!acin de la .rinidad con al!una parte de la reli!in cristiana" #l es uer/o de ;ilton ue particularmente notable" 3a historia o icial in!lesa lo ha suprimido, por supuesto, en lo posible, mediante el acostumbrado mtodo de disimular toda insistencia sobre ello" 3os historiadores in!leses no nie!an el materialismo de ;ilton? hace bastante poco, varios in!leses $ue han escrito sobre l han comentado e*tensamente su ne!acin de la completa divinidad de 2uestro +e-or" ,ero ese a n de encubrir racasar, pues no se puede ocultar para siempre una cosa tan importante como el ata$ue de ;ilton, no slo a la #ncarnacin sino a la Creacin y a la 5mnipotencia de @ios .odopoderoso" ,ero de esto hablar ms tarde, cuando lle!uemos al movimiento protestante" +i!ue siendo cierto en !eneral $ue las primeras herejas, no slo murieron, sino $ue no dejaron recuerdo duradero de su accin en la sociedad europea" ,ero el mahometismo, siendo tan posterior al arrianismo como el arrianismo lo haba sido a los apstoles, ha dejado un e ecto pro undo en la estructura poltica de #uropa y en el idioma, y hasta cierto punto en la ciencia" ,olticamente destruy la independencia del imperio de 5riente y aun$ue los diversos ra!mentos de ste revivieron 6al!unos de ellos en orma mutilada6, la !loria y la unidad del !obierno bi/antino desaparecieron para siempre ante los ata$ues del 0slam" #l imperio ruso, cosa bastante rara, recibi una mermada herencia de Oi/ancio, pero ue muy pobre re lejo del anti!uo esplendor !rie!o" 3a verdad es $ue el 0slam hiri continuamente la parte oriental de nuestra civili/acin de tal modo $ue la barbarie revivi en parte" #n S rica del 2orte su e ecto ue casi absoluto y as si!ue hasta hoy" #uropa ha sido incapa/ de recobrarse all" 3a !ran tradicin !rie!a ha desaparecido completamente del valle del 2ilo y del @elta, a menos $ue se considere a :lejandra como una especie de reli$uia, con su civili/acin ms bien europea, rancesa e italiana? pero ms all y hasta el :tlntico el anti!uo orden muri, al parecer para siempre" 3os ranceses, al tomar el !obierno de Oerbera e instalar all a un n%mero considerable de sus propios colonos, de espa-oles y de italianos, han dejado la estructura principal de la sociedad del 2orte de S rica completamente mahometana y no hay indicios de $ue este trans ormndose en otra cosa" #sta abierta a la discusn la medida en $ue el islamismo in luy en nuestra ciencia y nuestra iloso a" +u e ecto ha sido, por supuesto, muy e*a!erado, por$ue e*a!erarlo era una orma de ata$ue contra el catolicismo" 3a parte principal de la obra de los escritores sobre matemticas, ciencias sicas y !eo!ra a, del lado islmico, $ue escribieron en rabe, $ue pro esaban o la doctrina completa del islamismo o al!una orma hertica de ella 'a veces casi atea(, ue tomada de las civili/aciones !rie!a y romana $ue

el 0slam haba invadido" 3o cierto es $ue al islamismo se le han atribuido por esos escritores !ran parte de los adelantos $ue haba reali/ado la civili/acin !recorromana en esas ramas del saber" @urante la )#dad 5scura) y aun a principios de la #dad ;eda, o, por lo menos, muy a principios de la #dad ;edia, el mundo mahometano tena la mejor parte de la ense-an/a acadmica y tenamos $ue acudir a ella para nuestra propia instruccin" #l e ecto del mahometismo en el len!uaje cristiano, aun$ue, por supuesto, en orma super icial, es notable" 3o hallamos en una enormidad de palabras, entre las cuales al!unas muy amiliares como )l!ebra), )alcohol), )almirante), etc" 3o hallamos en los trminos de herldica y muy abundantemente en los nombres de lu!ares" #s notable por cierto ver cmo nombres de lu!ares de ori!en romano y !rie!o han sido sustituidos por trminos semticos totalmente di erentes" 3a mitad de los ros de #spa-a, especialmente en la parte meridional de ese pas, llevan la vo/, LL!uadiLL, y es curioso observar $ue bien lejos, en el hemis erio occidental, )Buadalupe) conserva una vo/ rabe venida de #*tremadura" 3as ciudades y los pueblos de S rica del 2orte ueron rebauti/ados por ese motivo? los nombres de los ms amosos 6por ejemplo, Carta!o y Cesarea6, desaparecieron" +ur!ieron otros, espontneamente, como ):r!el), nombre derivado del termino arbi!o $ue si!ni ica )las islas), pues la vieja caleta de :r!elia deba su se!uridad parcial a una lnea de islotes rocosos paralela a la costa" 3a historia entera de esta sustitucin de los nombres primitivos de ciudades y ros por nombres semticos, constituye uno de los ms valiosos ejemplos $ue tenernos de la alta de relacin entre len!uaje y ra/a" 3a ra/a de S rica del 2orte, desde 3ibia hacia el 5este, es en !ran parte lo $ue haba desde $ue se tiene memoria" #s berberisca" +in embar!o, la len!ua bereber slo sobrevive en unas pocas re!iones de colinas y entre las tribus del desierto" #l p%nico, el !rie!o, el latn, len!uas comunes en .rpoli 'nombre !rie!o sobreviviente, dicho sea de paso(, .%ne/ y en toda Oerbera, han desaparecido" .al ejemplo debera haber hecho vacilar a los teori/adores acadmicos, $ue hablan de los in!leses como )an!losajones) y sostienen desde sus sillones $ue los in!leses vinieron del 2orte de :lemania y @inamarca en pe$ue-as embarcaciones, e*terminaron a todo el mundo al #ste de Cornualles y se instalaron ellos" +in embar!o, de tales antasas sobreviven hoy muchas, y con mayor uer/a, por supuesto, en 5* ord y Cambrid!e"

EL ATAQUE ALBIGENSE